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UNIVERSIDADE CENTRO DE

FEDERAL DE

S A N TA C ATA R I N A

FILOSOFIA E

CINCIAS HUMANAS

PROGRAMA DE

PS -GRADUAO EM

SOCIOLOGIA POLTICA

OS MILITARES E O CONCEITO DE NACIONALISMO: DISPUTAS RETRICAS NA DCADA DE 1950 E INCIO DOS ANOS 1960

JOS PEDRO KUNHAVALIK

FLORIANPOLIS, 2009

FICHA CATALOGRFICA

KUNHAVALIK, Jos Pedro Os Militares e o Conceito de Nacionalismo: disputas retricas na dcada de 1950 e incio dos anos 1960 / Jos Pedro Kunhavalik; orientado por Dr. Ricardo Silva Florianpolis, 2009. 279 p. Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Sociologia Poltica da Universidade Federal de Santa Catarina para a obteno do ttulo de Doutor em Sociologia Poltica. 1. Militares brasileiros 2. Nacionalismo-Patriotismo 3. Disputas Retricas 4. Clube Militar-ESG-1950-1960.

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JOS PEDRO KUNHAVALIK

OS MILITARES E O CONCEITO DE NACIONALISMO: DISPUTAS RETRICAS NA DCADA DE 1950 E INCIO DOS ANOS 1960

Tese de doutorado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Sociologia Poltica da Universidade Federal de Santa Catarina como requisito do ttulo de Doutor em Sociologia Poltica.

Orientador: Prof. Dr. Ricardo Silva

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Aos meus pais, com estima e gratido. Ingeborg e Emlio (in memorian)

As colinas perderam sua solidez. Luzes errantes impeliam uma cunha emplumada atravs de invisveis estradas submersas, mas luz alguma se abria entre as asas dobradas das colinas, e no se ouvia som, exceto o grito de algum pssaro em busca de uma rvore mais isolada. Na beira do rochedo, havia um montono rumor de ar varrido atravs de florestas, de gua resfriada nas mil cavidades vtreas do alto-mar. Virginia Woolf

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AGRADECIMENTOS

Agradeo Universidade Federal de Santa Catarina e, particularmente, ao Programa de PsGraduao em Sociologia Poltica que, atravs de seus funcionrios e professores, propiciaram condies estruturais e acadmicas para a realizao do curso de doutorado.

Agradeo ao meu orientador, prof. Dr. Ricardo Silva que, nos debates ocorridos no NEPP, contribuiu para a minha experincia acadmica, especialmente no tema do pensamento poltico. Agradeo-lhe tambm pela orientao desta tese.

Aos meus colegas do Ncleo de Estudos do Pensamento Poltico - NEPP, que tm possibilitado muitos debates e estudos enriquecedores.

Aos meus colegas de turma: pelos dilogos acadmicos e por compartilharmos momentos agradveis.

Agradeo ao Clube Militar, especialmente bibliotecria Sra. Miriam, e tambm Sra. Janana que, no decorrer das pesquisas naquela biblioteca, sempre me atenderam com presteza e gentileza.

Meus agradecimentos ESCOLA SUPERIOR DE GUERRA - ESG, instituio na qual fiz pesquisas e fui muito bem atendido pelos funcionrios da biblioteca.

Agradeo Escola de Comando e Estado-Maior do Exrcito - ECEME, de cuja biblioteca fiz uso e recebi excelente atendimento.

Sou grato Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia e aos meus colegas de departamento, que permitiram o meu afastamento das atividades docentes para a realizao do curso de doutorado. Tambm agradeo a CAPES pela bolsa de estudos que me foi concedida.

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RESUMO

Esta tese analisa o debate entre militares nacionalistas e militares antinacionalistas em torno do conceito de nacionalismo no perodo entre a dcada de 1950 e o incio dos anos 1960. A anlise centrou-se nos textos publicados pelos militares na revista do Clube Militar no contexto histrico especificado, bem como nos textos produzidos pelos militares que foram membros permanentes da Escola Superior de Guerra. Observa-se que a designao de militares antinacionalistas refere-se a uma descrio relativa da posio desses militares que organizavam suas idias polticas em oposio ao pensamento dos militares autodenominados nacionalistas. Neste trabalho, fez-se uso das contribuies terico-metodolgicas da Escola de Cambridge, particularmente das contribuies feitas por Quentin Skinner, assim como das contribuies de Mark Bevir para a abordagem da histria do pensamento poltico. Esta abordagem foi importante para a compreenso do debate e da luta poltica entre militares nacionalistas e antinacionalistas pela definio do significado de nacionalismo. Os militares tinham pleno entendimento da relevncia das disputas retricas na qual estavam envolvidos, tendo em vista o intuito de cada grupo militar fazer prevalecer a sua prpria concepo de nacionalismo. Como mostra Skinner, o significado poltico dos conceitos pode servir como instrumento estratgico para aes polticas. A luta retrica entre os militares buscava moldar o horizonte poltico, que naquele contexto significava definir as caractersticas do desenvolvimento nacional de acordo com os interesses e as crenas de cada grupo em disputa. Skinner vincula questes de ordem conceitual com disputas polticas e intelectuais contingenciais. Desta forma, Skinner considera que o estudioso deve centrar-se nos usos que os agentes fazem dos conceitos em argumentos. Os agentes, quando envolvidos em disputas polticas e/ou intelectuais, visam legitimar, junto a leitores/ouvintes, o uso que fazem de determinados conceitos. O estudo analisou os militares nacionalistas que estiveram frente do Clube Militar e da revista do Clube nos anos 1950/52; os antinacionalistas que controlaram o Clube entre 1952 e meados de 1956 e a partir da os militares nacionalistas/legalistas. A anlise mostrou que o conceito de nacionalismo contestado (polissmico) no mbito da corporao militar no Brasil na dcada de 1950 e incio dos anos 1960.

Palavras-chave: Militares brasileiros, Nacionalismo-Patriotismo, Disputas Retricas, Clube Militar-ESG-1950-1960. viii

ABSTRACT
This thesis analyses the debate over the concept of nationalism between nationalist and anti-nationalist military that took place between the 1950s and the beginning of the 1960s. The analysis focuses on texts published by military in Clube Militars magazine in that particular historical context as well as on texts produced by military who were permanent members of Escola Superior de Guerra. It is observed that the designation anti-nationalists (militares antinacionalistas) refers to a description related to the stances of those military authors who organized their political ideas in opposition to the thought of military authors who called themselves nationalists. In this work, the theoretical and methodological contributions of the Cambridge School were used, particularly Quentin Skinners and Mark Bevirs contributions to the study of the history of political thought. This was important to comprehend the political debate and the political struggle between nationalist and antinationalist military over the definition and meaning of the concept of nationalism. Military had a full understading of the importance of the rhetorical disputes in which they were involved in view of each groups intent to make its own conception of nationalism prevail. As Skinner shows, the political meaning of concepts can serve as a strategic tool to poltical action. The rhetorical battle between the military aimed at shaping the political horizon, which, in that context, meant to define the characteristics of national development according to the interests and beliefs of either group. Skinner binds conceptual issues to political disputes and intellectual contingencies. In this manner, Skinner considers that the researcher must focus on the usages of concepts in arguments by agents. When involved in political and/or intellectual disputes, agents aim at legitimazing the usage of certain concepts to an audience. This study analysed the nationalist military that were in charge of Clube Militar and its magazine in 1950/52; the anti-nationalists, who controlled Clube between 1952 and the middle of 1956; the nationalist/legalist military, in charge from 1956 on. The analysis has shown that the concept of nationalism was a contested one (polysemic) within the military ranks in Brazil in the 50s and the beginning of the 60s. Palavras-chave: Brazilian military, Nationalism-Patriotism, Rhetorical Disputes, Clube Militar-ESG-1950-1960.

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SUMRIO

1. INTRODUO -------------------------------------------------------------------------------------- 12 1.1 Tema e problemtica ------------------------------------------------------------------------------ 12 1.2 Histria do pensamento poltico: metodologia de anlise --------------------------------- 24 1.3 Retrica e Pensamento Poltico ----------------------------------------------------------------- 33 2 NAO, NACIONALISMO E PATRIOTISMO --------------------------------------------- 50 2.1 Nao e nacionalismo------------------------------------------------------------------------------ 50 2.2 Nacionalismo e patriotismo ---------------------------------------------------------------------- 63 3 OS MILITARES NA POLTICA BRASILEIRA: UM BREVE PANORAMA HISTRICO--------------------------------------------------------------------------------------------- 73 3.1 A constituio da Repblica e o contexto da Repblica Velha. -------------------------- 73 3.2 A Escola Militar ------------------------------------------------------------------------------------ 79 3.3 Os militares e a poltica no contexto dos anos 1930 a 1945. ------------------------------- 82 3.4 Os militares brasileiros e a influncia militar norte-americana. ------------------------- 88 4 OS MILITARES NO CONTEXTO DOS ANOS 1950: A ESCOLA SUPERIOR DE GUERRA E O CLUBE MILITAR ----------------------------------------------------------------- 96 4.1 A Escola Superior de Guerra: contextualizao e participao dos militares como membros permanentes da instituio -------------------------------------------------------------- 96 4.2 Clube Militar: contextualizao e o embate entre militares nacionalistas e antinacionalistas pelo controle da instituio ---------------------------------------------------- 109 5 MILITARES NACIONALISTAS --------------------------------------------------------------- 136 5.1 Nacionalismo no Brasil nos anos 1950 e incio dos anos 1960 --------------------------- 136 5.2 Nacionalismo e patriotismo no pensamento militar (1950-1952) ----------------------- 150 5.3 Nacionalismo e patriotismo no pensamento militar: os nacionalistas/legalistas ----- 192 6 MILITARES ANTINACIONALISTAS ----------------------------------------------------- 218 6.1 A retrica militar antinacionalista ------------------------------------------------------------ 218 x

6.2 O pensamento poltico dos militares da ESG ----------------------------------------------- 231 7 CONSIDERAES FINAIS --------------------------------------------------------------------- 261 8 FONTES E REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ------------------------------------------ 269 8.1 Arquivos--------------------------------------------------------------------------------------------- 269 8.2 Revistas ---------------------------------------------------------------------------------------------- 269 8.3 Documentos ---------------------------------------------------------------------------------------- 269 8.4 Entrevistas ------------------------------------------------------------------------------------------ 269 8.5 Memrias, depoimentos e biografias ---------------------------------------------------------- 270 8.6 Obras Gerais --------------------------------------------------------------------------------------- 271

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1. INTRODUO
1.1 Tema e problemtica
Esta tese pretende contribuir para a compreenso do pensamento poltico brasileiro e, mais particularmente, para a compreenso do pensamento poltico dos militares brasileiros. O objetivo o de compreender o conceito de nacionalismo produzido pelos militares nacionalistas e pelos militares antinacionalistas no perodo entre a dcada de 1950 e o incio dos anos 1960. A anlise centrou-se nos textos publicados pelos militares na revista do Clube Militar no contexto histrico referido, assim como nos textos produzidos pelos militares que foram membros permanentes da ESG. O foco da anlise centrou-se nas disputas retricas entre os militares nacionalistas e antinacionalistas em torno do conceito de nacionalismo. Embora o propsito inicial fosse elaborar um estudo sobre as concepes de Repblica produzidas pelos militares nos anos 1950 e incio dos anos 1960, preferimos mudar o foco da anlise, tendo em vista que a leitura de textos e conferncias escritos pelos militares nos remeteu a uma acirrada disputa em torno do nacionalismo. Afinal, a luta retrica em torno do significado do nacionalismo, bem como os conflitos polticos que envolveram a questo do nacionalismo, foi relevante naquela conjunta histrica. Feita esta primeira observao, e antes de entrarmos de forma mais substantiva no tema de nosso trabalho, entendemos ser importante apontar brevemente aspectos de alguns estudos que abordaram a questo militar na vida poltica nacional. Existe um nmero considervel de trabalhos que abordaram o tema dos militares na poltica brasileira. A maioria dos trabalhos versa sobre a questo da interveno dos militares na poltica nacional. Uma importante interpretao do processo poltico brasileiro ps-1930, de acordo com Martins Filho1, considera que os militares teriam aceitado um papel secundrio na vida poltica nacional. Nessa linha interpretativa, destaca-se a obra de Alfred Stepan, particularmente em seu livro Os Militares na Poltica: as mudanas de padres na vida brasileira. Para Stepan, o modelo de relaes entre civis e militares na Amrica Latina , especificamente no Brasil, diferente do modelo liberal no qual as Foras Armadas teriam um papel apoltico. No Brasil, os polticos demandam continuadamente uma interveno dos
MARTINS FILHO, Joo Roberto. Foras Armadas e Poltica, 1945-1964: a ante-sala do golpe. In: FERREIRA, Jorge; DELGADO, Lucilia de Almeida Neves (Org.). O Brasil Republicano: o tempo da experincia democrtica (da democratizao de 1945 ao golpe civil-militar de 1964). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.
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militares no processo poltico. Mas o papel dos militares sempre se restringe a depor o presidente da Repblica e em seguida transferir o poder poltico a outro grupo civil. Martins Filho entende que o modelo elaborado por Stepan, assinala que as elites polticas civis legitimam a participao dos militares na poltica, desde que se limitem ao papel que lhes atribudo por tais elites. At 1964, as Foras Armadas exerceriam, na viso de Stepan, um poder moderador, visto que seu papel seria o de resolver os conflitos entre as elites polticas, incapazes de solucionar suas prprias divergncias. Para Stepan, aps 1964 as Foras Armadas no Brasil passaram a desempenhar um papel dirigente na poltica. Martins Filho entende que essa noo de um papel moderador exercido pelas Foras Armadas no perodo anterior a 1964 um mito, pois no leva em conta que as Foras Armadas constituam parte integrante e indissocivel do poder poltico desde 1930 e, principalmente, depois de 19372. Martins Filho assinala que as idias de uma timidez militar e de uma auto-imagem de inferioridade por parte dos militares so um mito. Para o autor, as intervenes dos militares nos anos 50 e 60 devem ser entendidas a partir das condies objetivas das relaes de foras. A noo de que os militares teriam um papel secundrio em relao s elites polticas civis no se sustenta no que se refere evoluo de suas idias, e nem quanto sua participao poltica3. Jos Murilo de Carvalho analisa a relao entre as Foras Armadas e a poltica a partir da perspectiva da sociologia das organizaes. Em um texto escrito ainda nos anos 70, intitulado As Foras Armadas na Primeira Repblica: o poder desestabilizador e em outro texto4 apresentado em um seminrio na FGV no comeo dos anos 80, Jos Murilo de Carvalho adota esta perspectiva organizacional. Esta abordagem prxima da adotada por Edmundo Campos Coelho. Jos Murilo de Carvalho, ao comentar em entrevista a sua abordagem no texto As Foras Armadas na Primeira Repblica..., afirma que a explicao do comportamento militar na Primeira Repblica foi buscada na dinmica organizacional e no na origem de classe ou no pertencimento ao aparato (lembram-se da palavra?) estatal5. As caractersticas organizacionais que Carvalho procura analisar no texto a respeito das Foras Armadas na Primeira Repblica so: o processo de recrutamento; o treinamento do
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Idem, p. 103. Idem, p. 121. 4 O texto do seminrio denomina-se Foras Armadas e Poltica, 1930-1945. Os dois textos foram publicados num livro que rene uma coletnea de trabalhos do autor a respeito das Foras Armadas e da poltica no Brasil. CARVALHO, Jos Murilo de. Foras Armadas e Poltica no Brasil. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005. 5 MORAES, Jos Geraldo Vinci de; REGO, Jos Marcio. Conversas com Historiadores Brasileiros. So Paulo: 34, 2002, p. 172.

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corpo de oficiais; a estrutura interna; o tamanho e a localizao geogrfica dos efetivos militares; a ideologia organizacional6. Edmundo Campos Coelho publica seu livro Em Busca de Identidade: o Exrcito e a Poltica na Sociedade Brasileira em 1976. O autor analisa o Exrcito brasileiro como uma organizao, criticando a perspectiva analtica que ele denomina de concepo instrumental, a qual entende que as Foras Armadas seriam um instrumental a servio de determinada classe social. Para Edmundo C. Coelho a concepo instrumental tem diferentes verses. A oligrquica, que adota a perspectiva de que os setores oligrquicos dominantes controlariam o Exrcito e fariam uso desta instituio quando ocorresse alguma crise no sistema de dominao. A segunda verso aquela dos setores mdios, que entendia ser o Exrcito um agente poltico das classes mdias. Por ltimo, a verso denominada de moderadora, que considerava que o Exrcito teria a funo de rbitro dos conflitos, mas que o contedo e o sentido do julgamento deveriam ser realizados fora da organizao militar. Edmundo C. Coelho considera que, para estas perspectivas de anlise, suficiente investigar o jogo de interesses das classes sociais, desconsiderando desta forma a anlise da organizao militar como objeto especfico de estudo7. Os trabalhos de Jos Murilo de Carvalho e de Edmundo C. Coelho influenciam a elaborao de outras anlises que buscam compreender a estrutura organizacional das Foras Armadas. Alain Rouqui8 critica as interpretaes instrumentalistas a respeito das intervenes das Foras Armadas na poltica, pois as mesmas no analisam a dinmica e o fenmeno do poder da instituio militar. As Foras Armadas deveriam ser entendidas como foras polticas. Rouqui usa o termo partido militar para pensar a especificidade da instituio militar. As Foras Armadas seriam foras polticas que realizariam as funes de um partido poltico. No interior das instituies militares existiriam processos de deliberao, de tomadas de deciso, e at mesmo de unio e articulao sociais9. Para Rouqui, o sistema civil brasileiro entre 1930 e 1964 fortemente marcado pelo aspecto militar. Entende que, particularmente a partir de 1945, as diferentes tendncias em disputa no Clube Militar se organizam como verdadeiros partidos polticos.

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CARVALHO, Jos Murilo de, 2005, p. 14. COELHO, Edmundo Campos. Em Busca de Identidade: o exrcito e a poltica na sociedade brasileira. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1976. 8 ROUQUI, Alain. Os Processos Polticos nos Partidos Militares do Brasil. Estratgia de pesquisa e dinmica institucional. In: ROUQUI, Alain (Coord.). Os Partidos Militares no Brasil. Rio de Janeiro: Record, 1980. 9 Idem, p. 12.

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Os partidos militares podem ser verdadeiros partidos fundados por militares para agirem na sociedade civil ou a cristalizao de tendncias que lutam pelo poder no mbito da instituio militar e em estruturas polticas prprias do exrcito, e inclusive na organizao militar como um todo, quando certos chefes se esforam por transform-la em organizao poltica unificada10.

Rouqui entende que os militares estariam sujeitos s presses de grupos civis e que as tendncias internas refletiriam diferentes vises a respeito dos problemas nacionais. No entanto, as diferentes percepes das questes nacionais seriam processadas de acordo com interesses prprios da corporao e seriam reformuladas de acordo com os interesses militares. Oliveiros Ferreira, ao analisar a relao entre as Foras Armadas e a poltica, trabalha com a noo de Partido Fardado. As elites militares se manifestariam no cenrio poltico nacional, levando assim a uma interferncia do Exrcito na poltica, caracterizando desta forma o que Ferreira denomina de Partido Fardado. Mas este partido, que no teria o mesmo sentido de partido poltico, se constituiria em momentos de crise no interior da prpria corporao ou de crise entre os militares e o governo. Nos momentos de crise, o Partido Fardado (um centro aglutinador, que pode at mesmo ser constitudo por um nico militar) procuraria realizar determinadas mudanas, seja no mbito da corporao, seja no mbito da poltica. A noo de Partido Fardado se refere ao comportamento poltico dos militares, como eles agiriam nos momentos de crise. Em seu livro Vida e Morte do Partido Fardado, Oliveiros Ferreira mostra que as Foras Armadas brasileiras transitariam entre momentos histricos nos quais foram instrumentos a servio de classes sociais e em outros nos quais foram protagonistas dos acontecimentos polticos. Para Oliveiros Ferreira, as Foras Armadas teriam dois aspectos em sua constituio que seriam fundamentais: a hierarquia e a disciplina. Oliveiros Ferreira entende que haveria uma idia bsica na estrutura da instituio militar: a idia da honra. Esta daria fundamento ao individual dos militares. A partir da compreenso do que seria a honra para os militares, seria possvel entender o perfil comportamental dos mesmos e, por conseguinte, entender o carter das intervenes dos militares na poltica. A explicao para as intervenes dos militares na poltica deve ser buscada, segundo Oliveiros Ferreira, particularmente na forma como os militares encarariam seus deveres de honra e seus deveres perante a Ptria11.
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Idem, p. 13. FERREIRA, Oliveiros S. Vida e Morte do Partido Fardado. So Paulo: SENAC, 2000. SUANO, Marcelo Jos Ferraz. A Doutrina Ges Monteiro e o Pensamento Poltico Brasileiro nos anos 30 (O intelectual do Partido Fardado e a dinmica das intervenes militares). Tese de Doutorado, So Paulo, USP, 2002.

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Alguns trabalhos que abordam a relao entre militares e a poltica nacional procuram tratar da questo da formao da mentalidade dos militares, atravs da formao que tiveram nas escolas militares e nos quartis. Dentre estes trabalhos podem ser apontados os estudos de Leonardo Trevisan12, Celso Castro e Miriam de Oliveira Santos13. Em seus trabalhos, Celso Castro analisa as Foras Armadas a partir de uma perspectiva institucional, fazendo uma combinao entre antropologia e histria. Em seu livro O Esprito Militar: um antroplogo na caserna, Castro faz um estudo sobre a Academia Militar das Agulhas Negras - Aman. Neste trabalho, no est interessado em compreender os contedos formais dos cursos, mas sim em compreender o processo de socializao dos cadetes no interior da instituio. Foca seu estudo na experincia subjetiva dos cadetes, na interao cotidiana entre os cadetes e entre os cadetes e os oficiais. O livro trata do processo de construo da identidade social do militar, do esprito militar14. Num outro livro, A Inveno do Exrcito Brasileiro, Castro aborda trs tradies do Exrcito: o culto a Caxias, as comemoraes relativas vitria da Intentona Comunista de 1935 e o dia do Exrcito. O livro trata da inveno e da institucionalizao destas trs tradies. Segundo Castro, sua perspectiva de anlise se apia parcialmente na noo de inveno das tradies elaborada por Eric Hobsbawm. No entanto, ao contrrio de Hobsbawm, no considera a oposio entre tradies inventadas a outras tradies que seriam tradicionais ou genunas. Afirma que o uso que faz da noo de inveno procura enfatizar o carter de permanente inveno da cultura humana15. Considera que seria mais correto se falar em tradio d a inveno, pois esses elementos simblicos so permanentemente reinventados e atualizados em diferentes contextos histricos16. O trabalho de Eduardo Svartman17 investiga a atuao poltica de um grupo de generais que estiveram envolvidos nas conspiraes poltico-militares que levaram derrubada do governo de Joo Goulart. O autor analisa as trajetrias desses militares (que ele denomina de generais de 1964) tanto na esfera militar quanto na poltica, procurando

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TREVISAN, Leonardo N. As Obsesses Patriticas: origens e projetos de duas escolas de pensamento poltico do Exrcito brasileiro. Tese de Doutorado, So Paulo, USP. 13 SANTOS, Miriam de Oliveira. Beros de Heris: o papel das escolas militares na formao de Salvadores da Ptria. So Paulo: Annablume, 2004. 14 CASTRO, Celso. O Esprito Militar: um antroplogo na caserna. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004, p. 15. 15 CASTRO, Celso. A Inveno do Exrcito Brasileiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2002, p. 11. 16 Idem, p. 11. 17 SVARTMAN, Eduardo Munhoz. Guardies da Nao: Formao profissional, experincias compartilhadas e engajamento poltico dos generais de 1964. Tese de doutorado. Porto Alegre, UFRGS, 2006.

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estabelecer uma relao entre formao profissional, formao poltica e ao poltica extramilitar. Para analisar as referidas trajetrias, o autor faz uso da denominada scio-histria do poltico, particularmente da reflexo epistemolgica feita por Yves Dloye. Procura apreender as lgicas sociais da ao poltica em sua historicidade, analisar a ao dos indivduos de forma no reificada. Investigar as trajetrias percorridas por esses oficiais a partir de suas carreiras militares e polticas permite compreender a formao profissional e o engajamento poltico desses indivduos numa dimenso temporal18. Os trabalhos de Walter Birkner e de Marcelo Suano focam o pensamento poltico de dois militares brasileiros: Golbery e Ges Monteiro. Birkner19 procurou mostrar a constituio do pensamento poltico de Golbery, argumentando que as idias do general visaram justificar e legitimar o movimento que levou interveno militar de 1964. O trabalho de Marcelo Suano20 analisa a doutrina de desenvolvimento elaborada pelo general Ges Monteiro. Para o autor, a doutrina Ges Monteiro, devido sua fundamentao terica, pode ser entendida como uma expresso do pensamento militar brasileiro; assim como expresso de uma vertente autoritria do pensamento poltico brasileiro. Essa doutrina teria tido influncia na poltica nacional nos anos 1930. Para Suano, Ges Monteiro teria se tornado um intelectual dos militares, dando ao pensamento militar o carter de pensamento poltico que poderia orientar ideologicamente a conduo da poltica brasileira pelo Exrcito...21. Suano, que trabalha com os pressupostos analticos elaborados por Oliveiros Ferreira, particularmente com a noo de partido fardado, afirma que Ges Monteiro foi um intelectual do partido fardado, que no s fez um diagnstico da realidade brasileira, mas que tambm elaborou uma doutrina de desenvolvimento e de segurana. Em seu trabalho, Guita Debert22 faz uma anlise e comparao dos discursos polticos da ESG e do ISEB. O estudo feito por Guita Debert foca-se no ano de 1963. No que se refere particularmente anlise da ESG, a autora investiga especialmente os trabalhos feitos pelos estagirios naquele ano de 1963. A autora considerou que naquela conjuntura, o ISEB e a ESG, embora se colocando em oposio poltica e ideolgica, usaram os mesmos termos, tais
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Idem, p. 51. BIRKNER, Walter Marcos Knaesel. O Realismo de Golbery: segurana nacional e desenvolvimento global no pensamento de Golbery do Couto e Silva. Itaja: Univali, 2002. 20 SUANO, Marcelo Jos Ferraz. A Doutrina Ges Monteiro e o Pensamento Poltico Brasileiro nos anos 30 (O intelectual do Partido Fardado e a dinmica das intervenes militares). Tese de Doutorado, So Paulo, USP, 2002. 21 Idem, p. 156. 22 DEBERT, Guita Grin. A Poltica do Significado no Incio dos anos 60: o nacionalismo no Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB) e na Escola Superior de Guerra (ESG). Tese de Doutorado. FFLCH/USP, Departamento de Cincias Sociais, 1986.
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como povo, nao, liberdade, democracia e progresso, para pensar sobre o desenvolvimento nacional. Mas estas instituies davam diferentes significados aos termos usados. Para a autora, o discurso poltico (...) sempre uma forma de articulao/desarticulao de outros discursos polticos que se supe presentes numa determinada conjuntura23. Guita Debert considera que naquela conjuntura (1963) havia cinco modelos discursivos dos quais tanto o ISEB quanto a ESG procuraram se distanciar. Segundo a autora, os modelos discursivos que estavam no centro da luta poltico-ideolgica eram: discurso liberal, discurso autoritrio, discurso dos privilegiados, discurso desenvolvimentista e, por fim, a revoluo pela violncia. importante assinalarmos uma referncia a dois autores que analisaram o Clube Militar, Ktia Barreto e Antonio Carlos Peixoto. O trabalho de Ktia Barreto 24 aborda especificamente o Clube Militar no perodo entre 1950 e 1956. A autora faz uso de conceitos gramscianos, como hegemonia, sociedade civil e sociedade poltica para analisar a luta pela hegemonia travada no interior das Foras Armadas pelas correntes ideolgicas militares 25 daquele perodo. A autora tambm analisa aspectos concernentes questo organizacional do Clube Militar e sua relao com a situao poltica do referido contexto. Antonio Carlos Peixoto26 analisou a questo das cises e do consenso militar no perodo entre 1945 e 1964. Para o autor, as Foras Armadas estavam impregnadas das questes que estavam presentes no centro do debate poltico nacional. Mas as cises e consensos presentes no interior das Foras Armadas so frutos de mecanismos especificamente militares. Para Peixoto, na interao entre o processo poltico global e o processo poltico no mbito das Foras Armadas que preciso buscar as causas da formao de grupos e subgrupos militares, de suas opes ideolgicas ou polticas27. Ao analisar os confrontos entre os militares no contexto de 19451964, o autor foca sua anlise no Clube Militar. Aps este breve apontamento em relao aos trabalhos mencionados, passaremos a abordar o tema de nosso trabalho, bem como assinalar a sua problemtica. Desde o fim do Estado Novo, o Brasil passou a viver uma efervescncia poltica, econmica, social e cultural. Isso aps ter passado por um perodo de ditadura e de censura poltica. O pas passou a viver um ambiente democrtico, apesar dos limites daquela experincia democrtica. Movimentos polticos, sociais e culturais passaram a se organizar e a participar do cenrio scio-poltico
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Idem, p. 431. BARRETO, Ktia Marly Mendona. O Clube Militar: atuao poltica (1950-1956). Dissertao de Mestrado. PUC/SP, 1988. 25 Idem, p. xi. 26 PEIXOTO, Antonio Carlos. O Clube Militar e os Confrontos no Seio das Foras Armadas (1945 1964). In: ROUQUI, Alain (Coord.) Os Partidos Militares no Brasil. Rio de Janeiro: Record, 1980. 27 Idem, p. 73.

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nacional. Atores sociais, antes contidos pela ditadura, passaram a atuar na cena poltica. As instituies democrticas retomaram seu funcionamento, como foi o caso da Cmara Federal e do Senado Federal, bem como o pas voltou a ter um processo eleitoral para a escolha de seus representantes polticos. O regime democrtico se restabelecia. Desta forma, os atores sociais passaram a organizar partidos polticos, organizaes sindicais, dentre outras organizaes para a defesa de idias e projetos polticos e culturais. Na dcada de 1950 e incio dos anos 1960, contexto histrico de nosso estudo, o cenrio poltico nacional esteve marcado por intensos debates e por uma srie de crises poltico-institucionais. Questes relativas ao desenvolvimento econmico, poltica internacional, soberania nacional; questes de ordem social, de legalidade e legitimidade poltica, bem como a participao/interveno poltica dos militares nortearam o debate poltico no Brasil e estavam no cerne das crises poltico-institucionais. A questo do nacionalismo impregnou profundamente todo o perodo analisado. Nesse perodo os setores nacionalistas, que adotaram diferentes perspectivas, defenderam idias e propostas que tinham pontos em comum, mas tambm diferenas. Em geral, defenderam o desenvolvimento econmico do pas direcionado e controlado pelo Estado, bem como propugnaram que o desenvolvimento da economia fosse acompanhado de reformas sociais. Alguns setores postulavam que o Estado fizesse investimentos diretos em setores estratgicos, alm de serem contrrios ao investimento de empresas estrangeiras no Brasil. Outros, dentre eles alguns setores nacionalistas, defenderam a participao de empresas estrangeiras no desenvolvimento industrial do pas. Quanto poltica externa, os setores nacionalistas defenderam uma posio no subalterna do pas aos Estados Unidos. A Comisso Econmica para a Amrica Latina e o Caribe - CEPAL exerceu importante influncia nos setores nacionalistas. Esta instituio teve uma postura de defesa do desenvolvimentismo nacionalista28. No contexto referido, a CEPAL entendia que o problema da pobreza no Brasil s podia ser solucionado a partir da redistribuio da renda e da reorientao do estilo de desenvolvimento econmico. Outra instituio que teve uma postura nacionalista foi o Instituto Superior de Estudos Brasileiros ISEB. Embora vinculado ao aparelho de Estado, o ISEB manteve uma independncia intelectual e produziu uma reflexo sobre a sociedade brasileira sem constrangimentos do aparelho de Estado. No referido contexto, os militares nacionalistas tambm tiveram uma destacada participao no cenrio poltico nacional.
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BIELSCHOWSKY, Ricardo. Pensamento Econmico Brasileiro: o ciclo ideolgico do desenvolvimentismo. Rio de Janeiro: Contraponto, 1996.

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De uma maneira geral, os setores antinacionalistas posicionaram-se contrrios a uma interveno direta do Estado no processo industrial, no estilo adotado por Vargas. Poltica adotada desde o Estado Novo e, mais tarde, na gesto de Vargas nos anos 1950. Os antinacionalistas defenderam a abertura do pas ao capital estrangeiro objetivando o processo de industrializao, bem como eram favorveis ao desenvolvimento econmico nacional associado aos Estados Unidos. Tambm eram contrrios participao dos trabalhadores nas decises polticas e tinham uma postura poltica radicalmente contrria ao getulismo e queles que eram considerados seus herdeiros polticos. As Foras Armadas tm desempenhado um papel de destaque na vida poltica brasileira desde a implantao da Repblica. No perodo entre a redemocratizao de 1945 e o golpe de Estado de 1964 os militares brasileiros tiveram uma importante participao nos debates e nas lutas polticas. Militares com posturas nacionalistas, outros antinacionalistas; militares com propsitos golpistas e outros com posies legalistas. De uma maneira geral, observa-se no contexto poltico-militar dos anos 1950 e incio dos anos 1960, a existncia de grupos militares nacionalistas e de grupos militares antinacionalistas. Este trabalho tem por objetivo, como assinalamos, compreender o debate entre militares nacionalistas e militares antinacionalistas em torno do conceito de nacionalismo no perodo entre a dcada de 1950 e o incio dos anos 1960. Alm dessa periodizao especfica, o estudo foca-se particularmente no pensamento poltico produzido pelos militares no interior de duas instituies, o Clube Militar e a Escola Superior de Guerra - ESG. Desde o fim do Estado Novo, at a interveno militar de 1964, o Clube Militar foi um destacado espao de debate e de disputa poltica entre diferentes grupos de militares. Desta forma, neste trabalho procura-se centrar na anlise dos textos publicados na revista do Clube Militar - textos escritos para a revista ou publicaes de conferncias, palestras e depoimentos. Tais textos estavam impregnados dos debates polticos entre os militares no contexto analisado. Sendo assim, o perodo de anlise dcada de 1950 e incio dos anos 1960 - se justifica especialmente devido questo do estudo aqui empreendido estar focado na anlise das matrias publicadas na revista do Clube Militar. Durante a dcada de 1950, a publicao da revista foi feita de modo bastante regular, tendo uma pequena interrupo no comeo dos anos 195029. Em maio de 1960 houve uma nova eleio no Clube Militar, vencida pelos nacionalistas/legalistas. Esses militares publicaram a revista at o incio de 1961, momento
Em julho de 1950, foi publicada uma matria intitulada Consideraes Sobre a Guerra na Coria, que gerou um grande conflito entre os militares. Por isso, a revista sofreu uma interrupo, sendo publicada at outubro de 1950 e depois s voltou a ser publicada em maro de 1951.
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em que a hierarquia militar antinacionalista, com o apoio do presidente Jnio Quadros, fez uma interveno no Clube e na revista. Essa interveno praticamente encerrou as matrias de debate poltico publicadas na revista. A anlise do pensamento poltico elaborado na ESG fez-se necessria, pois os militares da ESG pertenciam ao grupo de militares que aqui denominamos de antinacionalistas. Alm disso, os militares da ESG participaram ativamente das disputas pelo controle do Clube Militar, formando inclusive a chamada Cruzada Democrtica, com o intuito de organizar a luta dos militares antinacionalistas para as eleies no Clube Militar. Mas na anlise do pensamento poltico dos militares da ESG, procurou-se centrar nos textos produzidos pelos militares que eram membros permanentes daquela escola, bem como produzidos no contexto analisado. Antes de seguirmos na delimitao de nosso tema de pesquisa, faz-se necessrio uma observao; uma justificativa do emprego, neste trabalho, da expresso militares antinacionalistas. A designao de militares antinacionalistas refere-se a uma descrio relativa da posio desses militares que organizavam suas idias polticas em oposio ao pensamento dos militares autodenominados nacionalistas. A anlise desenvolvida neste trabalho norteou-se por uma teorizao poltica historicamente orientada. O estudo fez uso das contribuies terico-metodolgicas da Escola de Cambridge, particularmente das contribuies feitas por Quentin Skinner, bem como das contribuies de Mark Bevir para a abordagem da histria do pensamento poltico. Skinner procura compreender o significado de um texto a partir do contexto lingstico e histrico no qual o mesmo foi produzido. Skinner se pergunta pela atividade na qual o autor do texto estava envolvido quando escreveu determinado texto. Este deve ser entendido como um ato deliberado de comunicao. Portanto, o texto no pode ser analisado como se tivesse autonomia, mas deve ser considerado em seu contexto lingstico e histrico. Um aspecto importante da contribuio de Skinner de que se faz uso nesta anlise se refere questo da retrica. Para Skinner, o pensamento poltico deve ser analisado no s em seu contexto lingstico e histrico, mas tambm devem ser consideradas as disputas retricas nas quais os autores ou atores polticos estavam envolvidos. Mark Bevir vincula-se a uma perspectiva analtica anglo-saxnica e elabora uma abordagem interpretativa para o estudo da poltica. Em sua abordagem, Mark Bevir confere um papel importante agncia humana e considera que as pessoas agem em consonncia com suas crenas e preferncias. Para o autor, as tradies influenciam as idias e as aes individuais, embora no as determine. Mais adiante, nesta

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introduo, discutiremos mais demoradamente as questes terico-metodolgicas que orientam a anlise deste trabalho. Visa-se, portanto, analisar os enunciados produzidos pelos militares no contexto histrico em que foram proferidos ou escritos. O objetivo do trabalho o de compreender as disputas retricas entre os militares nacionalistas e antinacionalistas em torno do conceito de nacionalismo, com foco no Clube Militar e na ESG. Visa-se compreender, em meio s disputas retricas, quais so as concepes de nacionalismo e de patriotismo que os militares nacionalistas e antinacionalistas elaboraram no contexto poltico-institucional dos anos 1950 e incio dos anos 1960. Procuramos analisar de que forma os militares nacionalistas e os militares antinacionalistas argumentaram em favor de suas idias e tentaram legitim-las como idias plausveis e verdadeiras. Ao mesmo tempo, procuramos analisar como aqueles militares tentaram desqualificar moralmente seus oponentes, bem como tentaram desqualificar as suas idias. Neste estudo procuramos compreender qual o significado que os referidos grupos de militares deram questo do desenvolvimento nacional e da independncia econmica; e qual o significado que deram questo da soberania nacional e s questes de liberdade e de democracia. Para eles, naquele contexto, o que significava ser patriota? Tendo em vista a problemtica geral que norteia a anlise, esta tese est organizada da seguinte forma. Ainda nesta introduo, procuramos tratar da abordagem tericometodolgica da histria do pensamento poltico, que orienta a elaborao deste trabalho. Na introduo tambm fazemos uma discusso sobre retrica e pensamento poltico, baseada principalmente nas contribuies de Skinner sobre redescrio retrica e mudana conceitual. Skinner foca a anlise nos usos que os agentes fazem dos conceitos em argumentos. Os conceitos podem ser usados como instrumentos polticos de ao, como instrumentos estratgicos para aes polticas. Os agentes procuram legitimar o uso que fazem de determinados conceitos, procurando convencer os ouvintes/leitores de que o emprego que fazem de certos conceitos plausvel e aceito como legtimo. Ao mesmo tempo os agentes, em suas redescries retricas a respeito de determinada situao, procuram deslegitimar o significado que seus oponentes do a determinados conceitos ou situaes. A anlise de Skinner sobre retrica contribui significativamente para se compreender as disputas retricas entre os militares nacionalistas e antinacionalistas em torno da questo do nacionalismo e do patriotismo. No captulo dois fazemos uma discusso em torno dos conceitos de nao e de nacionalismo, apontando diferentes abordagens sobre a questo da nao. Assinala-se tambm 22

a importante contribuio terica que Maurizio Viroli faz para o debate sobre a questo do nacionalismo e do patriotismo, termos que para o autor tem um carter retrico. Viroli entende ser relevante estabelecer uma distino entre os dois conceitos, e prope o conceito de patriotismo republicano em contraposio ao nacionalismo. A contribuio de Viroli para o entendimento do nacionalismo e do patriotismo relevante para o nosso estudo, pois nos ajuda a compreender as idias produzidas pelos militares em torno dos referidos conceitos. Procura-se analisar brevemente se o conceito de nacionalismo produzido pelos militares nacionalistas e pelos militares antinacionalistas tinha alguma correspondncia com os conceitos de nacionalismo e de patriotismo republicano elaborados por Maurizio Viroli. No captulo trs procuramos fazer um breve histrico da participao dos militares na vida poltica do pas, particularmente a partir da constituio da Repblica at o perodo da Segunda Guerra, com a influncia militar norte-americana nas Foras Armadas Brasileiras. Este histrico poltico-militar nos ajuda a compreender como os militares brasileiros se organizaram institucionalmente e como atuaram politicamente na vida nacional. Esta reconstituio histrica contribui para situar o contexto histrico analisado, numa perspectiva histrica da vida militar nacional. No captulo quatro fazemos uma contextualizao histrica do perodo analisado, particularmente em seu aspecto poltico-militar. Procura-se compreender quais so os grupos de militares em disputa, e delimitar os principais militares pertencentes aos setores nacionalistas e antinacionalistas. Procura-se ainda contextualizar a formao da ESG, bem como verificar quais so os principais membros permanentes vinculados instituio. Finalmente, procura-se abordar o Clube Militar, e assinalar as lutas polticas entre os militares nacionalistas e antinacionalistas pelo controle do Clube Militar e, conseqentemente, pelo controle da revista do Clube Militar, importante instrumento para a defesa das idias dos dois grupos. No captulo cinco procuramos mostrar como que a questo do nacionalismo era uma das questes relevantes no cenrio poltico nacional na dcada de 1950 e incio dos anos 1960. O termo nacionalismo foi amplamente usado por diferentes grupos civis e militares no referido contexto. Era, portanto, um importante tema de debate. No mesmo captulo analisamos o pensamento poltico dos militares nacionalistas em torno do conceito de nacionalismo. A anlise dos militares nacionalistas foi feita em duas conjunturas histricas, sendo que a primeira se refere aos militares nacionalistas que comandaram o Clube e a revista no perodo entre 1950 e 1952. A segunda ocorre numa conjuntura que vai de meados de 1956 at o incio dos anos 1960. Neste perodo os militares nacionalistas estabeleceram uma aliana 23

com os militares denominados de legalistas, dentre eles o general Lott e o general Odylio Denys. A noo de nacionalismo empregada pelos nacionalistas/legalistas no corresponde integralmente noo de nacionalismo empregada pelos militares do perodo 1950/1952. No captulo seis a anlise centra-se no conceito de nacionalismo empregado pelos militares antinacionalistas. Ainda neste captulo final, analisa-se o pensamento poltico produzido pelos militares da ESG, relevante para se pensar a retrica antinacionalista de forma mais ampla. Cabe observar que ambos os grupos de militares, ao conceituarem o nacionalismo, o fazem em meio s disputas polticas com seus oponentes.

1.2 Histria do pensamento poltico: metodologia de anlise

O debate em torno da histria do pensamento poltico tem sido bastante profcuo desde os anos 1960. Autores como R. G. Collingwood, John Pocock, John Dunn, Quentin Skinner, James Tully, Richard Tuck, Terence Ball, Melvin Richter, Reinhart Koselleck, Pierre Rosanvallon e Mark Bevir, dentre outros, tm uma importante contribuio para esse debate. Nesta seo, pretende-se reconstituir brevemente algumas contribuies terico-

metodolgicas de Quentin Skinner e de Mark Bevir. Dentre as abordagens da histria do pensamento poltico est o contextualismo lingstico, ligado Escola de Cambridge. Nesta abordagem, destacam-se Quentin Skinner, John Pocock e John Dunn. Esses autores, particularmente Skinner, incorporam, em suas abordagens terico-metodolgicas, importantes contribuies da filosofia da histria de R. Collingwood. Skinner tece vrias crticas s tradies da histria do pensamento poltico, particularmente quela tradio por ele denominada de textualista, na qual ele inclua Arthur Lovejoy. Essa tradio da histria das idias, ao procurar compreender o significado de um texto, trata-o como se o mesmo tivesse autonomia em relao ao contexto lingstico e social no qual foi produzido. Esse procedimento incorre numa srie de equvocos, que Skinner denomina de mitologias. Dentre estes equvocos estariam a mitologia da coerncia e a mitologia do paroquialismo. A primeira pressupe que determinado autor teria produzido um sistema intelectual fechado, coerente, como se todos os enunciados produzidos pelo autor mantivesse uma relao de coerncia, sem contradies. A segunda, o historiador das idias, inadequadamente, produziria uma familiaridade entre seu universo cultural e o universo cultural do autor da obra; uma familiaridade cultural inexistente. Esses equvocos, dentre 24

outros, levam o historiador das idias a produzir interpretaes anacrnicas, por atriburem a autores e obras intenes e significados inexistentes ao se considerar o contexto histrico e lingstico no qual os autores produziram seus textos. No se deve, portanto, fazer a leitura de obras do passado como se elas existissem de forma independente do contexto em que foram produzidas. Skinner critica uma postura de anlise do pensamento poltico que se preocupa exclusivamente com a lgica interna das idias. Alm disso, critica uma abordagem da histria das idias que privilegia o contexto social na compreenso do significado dos textos30. O autor retoma a tradio intencionalista presente na filosofia da histria, particularmente nas contribuies de Collingwood, que entende que uma ao historicamente significativa deve ser compreendida levando-se em conta o pensamento do agente responsvel por aquela ao. o historicismo collingwoodiano que est subjacente convico de Skinner de que a histria do pensamento poltico deve ater-se ao contexto imediato da produo dos textos cujos significados o historiador pretende compreender31. Partindo da teoria elaborada por John Austin32, Skinner considera que o texto elaborado deve ser interpretado como um ato de fala, como uma ao, uma atividade. Em sua abordagem, o autor enfatiza a dimenso ilocucionria apontada por Austin em sua teoria dos atos de fala. Para Skinner, deve-se dar nfase ao contexto das convenes lingsticas da poca em que o texto foi produzido. O significado de uma obra deve estar vinculado intencionalidade do autor ao proferir ou escrever seus enunciados. Skinner procura compreender os enunciados de pensadores e tericos da poltica como atos lingsticos contextualizados. Minha teoria da interpretao (...) d grande nfase ao que chamo de atos lingsticos. Trata-se, neste caso, de saber o que o autor queria com o texto, o que significa tambm lidar com as intenes do

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SKINNER, Quentin. Visions of Politics: regarding method. Cambridge, United Kingdom: Cambridge University, vol. I, 2002. 31 SILVA, Ricardo. Convenes, Intenes e Ao Lingstica na Histria da Teoria Poltica: Quentin Skinner e o debate metodolgico contemporneo. 5 Encontro da Associao Brasileira de Cincia Poltica. Belo Horizonte, FAFICH/UFMG, 2006. 32 Teoria dos Atos de Fala, que aborda a questo dos diferentes usos da linguagem. John Austin aponta trs dimenses dos atos de fala, que so a dimenso locucionria, a ilocucionria e a perlocucionria. A dimenso ilocucionria do ato de fala refere-se ao seguinte: quando uma pessoa diz algo ela tambm est fazendo algo. Desta forma, faz-se necessrio saber de que forma o ato ilocucionrio usado. Se visa informar, questionar, ameaar, fazer um julgamento, etc. na dimenso ilocucionria de um ato de fala que se encontra a inteno do autor ao dizer ou escrever um enunciado. In: OLIVEIRA, Manfredo Arajo de. Reviravolta Lingstico-Pragmtica na Filosofia Contempornea. So Paulo: Edies Loyola, 2001.

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autor33. Intenes do autor no sentido de descobrir o que o autor pretendeu fazer com o que disse. Nesse caso o que nos interessa o que chamo de atos lingsticos. O que quero dizer que um discurso, alm de ter um significado, tambm uma ao34. Compreender o significado de um enunciado proferido no passado demanda do historiador poltico perguntar-se sobre o que o autor do enunciado estava fazendo, ou seja, em qual atividade ele estava engajado quando fez determinado proferimento. A compreenso dos textos pressupe a apreenso do que pretendiam significar35. O texto deve ser apreendido como um ato deliberado de comunicao.
H muitas coisas importantes sobre os textos que precisam ser estudadas, alm dos prprios textos, se se quiser efetivamente compreend-los. Caso contrrio no seria possvel compreender quais haviam sido suas motivaes, ao que eles se referiam e se estavam, por exemplo, satirizando, repudiando, ridicularizando ou aceitando outras idias e argumentaes36.

Para Skinner, a tarefa do historiador das idias a do anjo registrador, pois seu objetivo deve ser o de recapturar o passado nos seus prprios termos. Skinner entende que os valores devem influenciar o historiador na escolha dos temas a serem investigados, mas, a partir da, o historiador deve recuperar o passado com a mxima imparcialidade. Ao falar sobre documentos histricos, afirma: Considero que eles nos constrangem num alto grau: h neles silncios e proposies, e estes no so suscetveis de qualquer interpretao37. Influenciado pela escola de Cambridge da histria do pensamento poltico, Mark Bevir tece importantes contribuies a esse debate terico-metodolgico. No livro A Lgica da Histria das Idias, Bevir elabora certos pressupostos histrico-filosficos, os quais lhe permite desenvolver uma abordagem interpretativa para o estudo da poltica. Na tradio filosfica, Bevir vincula-se perspectiva analtica anglo-saxnica. Freqentemente a filosofia analtica reconhecida como filosofia da linguagem, pois o objeto, o mbito de indagao dessa perspectiva filosfica a linguagem. Desde o princpio dessa tradio filosfica, que passa primeiro pela produo dos autores neopositivistas, depois por Wittgenstein, Quine, Davidson, Ryle, e John Austin, dentre outros, a linguagem ocupa um papel central na
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SKINNER, Quentin; PALLARES-BURKE, Maria Lucia Garcia. O anjo e a historia: entrevista concedida a Maria Lucia Pallares-Burke. Publicada na Folha de So Paulo, Caderno Mais, em 16/08/98. 1998, p. 7. Disponvel em: http://www.cosif.com.br/publica.asp?arquivo=celsofurtado#MARIAL%DACIAPALLARESBURKE. 34 Idem, p. 12. 35 SKINNER, Quentin. Significado y Comprensin en la Historia de las ideas. Buenos Aires: Prismas, Revista de Historia Intelectual, n 4, 2000, p. 187. 36 Skinner, 1998, p. 4. 37 Skinner, 1998, p. 11.

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resoluo das questes filosficas. No entanto, h uma diversidade de perspectivas no interior da filosofia analtica. Dois aspectos aproximam as diferentes perspectivas deste movimento filosfico, quais sejam, o objeto e o mtodo da filosofia. O objeto da filosofia analtica a linguagem e o mtodo a anlise lingstica, embora existam diferentes modos de conceber a anlise lingstica no interior dessa tradio. Mais recentemente, autores dessa tradio tm dado prioridade aos processos cognitivos ou natureza da mente, por exemplo. Todavia, questes relativas linguagem mantm relevncia na anlise. A filosofia analtica critica a noo de que a linguagem teria por funo descrever a realidade. Nesta perspectiva, considera-se que a filosofia no pode ser metafsica, ela tem que se voltar para a questo da linguagem, visto que no mbito da linguagem que as questes filosficas devem ser formuladas e resolvidas. Os pressupostos filosficos do denominado segundo Wittgenstein exercem importante influncia no pensamento de Mark Bevir. Wittgenstein no trafega no mbito da teoria do conhecimento, como fazia Kant, por exemplo. Em sua obra intitulada Investigaes Filosficas, Wittgenstein defende a idia da linguagem como ao; entende que os problemas filosficos dizem respeito ao uso da linguagem. O significado de uma palavra se refere ao seu uso. Com a linguagem se faz mais do que denominar as coisas; faz-se dela um uso variado. A linguagem entendida como um conjunto de jogos com regras, como dar ordens, agradecer, solicitar, inventar histrias, etc., jogos de linguagem que ocorrem em situaes especficas. A linguagem comparvel a uma vasta caixa de ferramentas, cujo domnio adquirimos progressivamente. Para cada palavra, como para cada ferramenta, podemos dizer que conhecemos a sua significao quando conhecemos o seu uso38. E a regra, para Wittgenstein, deve sempre ser contextualizada social e culturalmente, pois no h regra privada, concebida por um indivduo. O significado de uma palavra refere-se ao uso que se faz dela no contexto de um determinado enunciado, o qual est referenciado num jogo de linguagem particular. O uso de uma palavra passvel de ser observado num contexto de um enunciado e de um jogo de linguagem. Esta no constituda de uma essncia que a anlise deva revelar. Nesta perspectiva, o papel do filosfo o de descrever o funcionamento da linguagem. Em Wittgenstein h um primado do uso da linguagem sobre a questo ontolgica e sobre a verdade. A filosofia no deve se preocupar com a correspondncia ou no das proposies em relao aos estados de coisas reais; no deve pensar a relao entre enunciados e mundo fenomnico.

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DELACAMPAGNE, Christian. Histria da Filosofia no Sculo XX. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997, p. 64.

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Tomando como ponto de partida a contribuio filosfica de Wittgenstein, Bevir desenvolve uma abordagem interpretativa para a Cincia Poltica. Critica uma epistemologia de carter positivista que pressupe fatos dados separados de contextos tericos como suporte para o conhecimento. Para Bevir, no existe uma razo pura ou uma experincia pura. As experincias esto invariavelmente impregnadas de teoria. Todos os fatos percebidos ocorrem a partir de um conjunto de crenas, de pressupostos tericos. Bevir destaca a natureza construda das afirmaes relativas ao conhecimento. A abordagem de Bevir se baseia numa epistemologia ps-fundacional. Observa-se aqui uma importante influncia de R. Collingwood no pensamento de Bevir. Para Collingwood o conhecimento no algo dado, no descoberto, mas sim criado, constitudo. Os fatos so, em parte, construdos pelos historiadores, nunca so fatos puros. H uma seleo e uma interpretao dos fatos pelos historiadores. As interpretaes tm um carter provisrio, so incompletas e devem estar abertas crtica. Collingwood, que adota uma perspectiva idealista, entende que toda a histria a histria do pensamento. Bevir considera que para o ps-fundacionalismo, perspectiva na qual Bevir se insere - todas as experincias so parcialmente construdas por uma teoria prvia. Em decorrncia, as crenas tambm so construdas. Desta forma, as aes, as prticas e as instituies so todas informadas por idias, crenas ou teorias. Para os psfundacionalistas, afirma Bevir, todo o mundo social parece estar impregnado por significados. H, portanto, uma descrena numa distino entre aspectos ideacionais e materiais do mundo social. Os realistas crticos, por sua vez, segundo Bevir, parecem associar os aspectos materiais do mundo social com a economia. Para o ps-fundacionalismo a economia produto de aes que esto impregnadas por idias, crenas ou teorias. Se os realistas crticos fazem uma associao entre os aspectos materiais do mundo social com a noo de interesses, os ps-fundacionalistas entendem que as pessoas produzem suas prprias compreenses de seus interesses a partir de suas idias e de suas crenas. Bevir considera que para o psfundacionalismo os conceitos sociais no se referem a aspectos materiais do mundo social, como defendem os realistas crticos, mas so construes pragmticas39. O carter interpretativo desta perspectiva da Cincia Poltica, de acordo com Bevir, afasta qualquer possibilidade desta cincia se constituir nos moldes das cincias naturais. A Cincia Poltica interpretativa constitui-se a partir de formas narrativas de explicao. O trao definidor das narrativas consiste no fato de que elas explicam as aes a partir das crenas e das preferncias dos indivduos. Ns narramos aes, prticas e instituies, contando a
BEVIR, Mark & Rhodes, Rod. Disaggregating structures: An agenda for critical realism? British Politics, vol. 1, n. 2, 2006.
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histria de como elas tornaram-se o que so e talvez tambm de como elas so preservadas40. Bevir considera que s possvel compreender e explicar as prticas e as aes atravs das crenas e desejos dos atores relevantes. Bevir aponta duas premissas a partir das quais se realiza uma abordagem interpretativa. A primeira a de que as pessoas agem em consonncia com suas crenas e preferncias. A segunda que essas crenas e preferncias no devem ser entendidas atravs de fatos objetivos relativos a elas, como classes sociais ou posio institucional. A etnografia tambm tem uma importncia na abordagem interpretativa de Bevir. Destaca, na Antropologia, a reflexo de Clifford Geertz, que entende que os homens vivem imersos em redes de significados, construdas pelos prprios homens. Para Bevir, os antroplogos fazem etnologia para que possam revelar os significados relevantes da vida social. A etnografia interpretativa. Embora Bevir considere importante o contexto das convenes lingsticas da poca em que o texto escrito, entende que os significados estudados pelos historiadores das idias so produtos da criativa atividade dos indivduos, e no de contextos lingsticos ou convenes sociais41. As palavras que os indivduos empregam tm um sentido social, mas o modo como eles usam as palavras no definido pelo sentido social. Os indivduos usam a linguagem de forma criativa para expressar suas crenas. Bevir critica os autores que consideram que a linguagem prescreve o que o autor pode dizer. A linguagem no d ao autor a inteno que ele pode ter ao produzir um enunciado. Os significados histricos no derivam de estruturas lingsticas. Bevir entende que quando as pessoas produzem um enunciado, elas expressam idias e crenas, e so essas idias ou crenas que constituem os objetos estudados pelos historiadores das idias42. Bevir denomina a sua perspectiva analtica de um individualismo procedimental, pois toma o indivduo como centro de investigao. Sua abordagem confere um papel chave agncia humana. Bevir concorda com Foucault no que se refere crtica que o mesmo tece ao projeto moderno, o qual busca sustentar o conhecimento e a tica em fundaes objetivas e essenciais. Mas Bevir no se mostra simptico hostilidade de Foucault a dois conceitos da modernidade, quais sejam, sujeito e razo. A noo de episteme no admite a idia de um sujeito que tenha capacidade de agncia. As estruturas epistmicas constituem e limitam o sujeito. O indivduo fruto de relaes de poder. Em Foucault, diz Bevir, o sujeito no tem
BEVIR, Mark & Rhodes, Rod. An interpretive agenda. In: Bevir, Mark & Rhodes, Rod. Interpreting British Governance. London: Routledge, 2003, p. 20. 41 BEVIR, Mark. The Logic of the History of Ideas. Cambridge: Cambridge University, 1999, p. 142. 42 Idem, p. 142.
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sua prpria fundao ou experincias significativas, raciocnio, crenas e aes fora do contexto social43. Para Bevir, a anlise interpretativa de Foucault enfatiza o discurso social em detrimento das crenas dos indivduos. O sujeito um produto contingente de prticas discursivas, de tcnicas de governo, de tecnologias do ser. Os conceitos de episteme, linguagem e discurso tipicamente invocam as estruturas sociais que fixam as aes individuais e existem independentemente deles44. Bevir pensa o contexto social no como epistemes, linguagens ou discursos, mas como tradies, as quais no determinam as crenas e as aes dos indivduos. A abordagem interpretativa de Bevir enfatiza a noo de agncia; a idia de que o sujeito tem a capacidade de pensar e agir de acordo com a sua prpria razo. Crenas e aes no devem estar referenciadas apenas ao contexto social. Os indivduos podem agir de forma criativa por razes que faz sentido a eles. Os indivduos tm diferentes crenas e agem de formas diferentes apesar de terem como base a mesma estrutura social. Os indivduos podem pensar criativamente sem que estejam limitados pelos contextos sociais ou prticas discursivas. Mas no h uma autonomia completa do indivduo, pois a tradio e as redes de crenas influenciam as idias e as aes individuais. Para Bevir, as tradies exercem influncia sobre as idias dos indivduos, mas no as determinam. Uma tradio tem influncia sobre as idias dos indivduos, mas estes enriquecem as suas idias ao pensar criativamente a partir das bases de uma tradio. As idias no so simplesmente manifestaes de uma estrutura social, elas so fruto da criativa atuao da agncia humana. A tradio no pode ser reificada. A tradio no pode ser tomada como definidora das aes e crenas dos indivduos; a tradio no uma influncia necessria nas aes e crenas individuais. Caso contrrio, o papel da agncia seria muito limitado, restrito. A tradio exerce uma influncia preliminar sobre o indivduo, mas no determina suas idias, suas crenas e aes. As tradies no tm uma essncia, no so entidades fixas. As tradies no podem ser percebidas como entidades que personificam traos essenciais ao longo do tempo. As tradies no so dadas, no devem ser descobertas, e nem devem ser hipostasiadas. Os portadores de uma tradio trazem-na vida. Eles arranjam seus contedos e variaes, desenvolvendo suas crenas e prticas, adaptando-as a novas circunstncias, enquanto a passam para a nova gerao45. Uma tradio no existe de forma independente das crenas e aes dos indivduos. Bevir parece pensar a tradio de forma pragmtica. O cientista poltico deve definir uma tradio a partir dos eventos, crenas e aes
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Bevir, 2003, p. 24. Idem, p. 32. 45 Idem, p. 33.

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que deseja compreender. A tradio, que tem um carter contingente, pode ser pensada como um conjunto de idias, de crenas, as quais podem ser compartilhadas por grupos de indivduos, mesmo que tais idias ou crenas no sejam inteiramente compartilhadas por esses grupos de indivduos. Um aspecto importante na abordagem interpretativista de Bevir se refere questo da mudana. Ou seja, como compreender as mudanas que ocorrem nas tradies? O que faz com que os indivduos mudem as suas crenas e as suas aes? Para Bevir, quando uma nova experincia ou uma nova idia entra em conflito com a rede de crenas de um indivduo, este se encontra diante de um dilema. Face ao dilema, o indivduo faz um questionamento sua prpria rede de crenas, faz um questionamento tradio. Se a nova experincia ou a nova idia leva o indivduo a mudar a sua crena, esta deve ser incorporada rede de crenas do referido indivduo. Dependendo do choque que esta nova crena tem com a rede de crenas do indivduo, este pode at mesmo reconsiderar toda a sua rede de crenas. Se a nova crena for suscetvel de ser incorporada na rede de crenas existentes do indivduo, a mudana da rede de crenas apenas parcial. Na medida em que os indivduos aceitam novas crenas, eles questionam as tradies e as levam a modificaes. Para Bevir, nenhuma crena est livre de sofrer reviso. Portanto, os dilemas podem ocorrer em quaisquer crenas dos indivduos, seja no mbito da moral, da filosofia, da religio, da cincia, etc. Qualquer rea da experincia humana pode levar o indivduo a incorporar uma nova crena. Os cientistas polticos podem explicar as mudanas no interior das tradies, reportando-se aos dilemas relevantes. Bevir entende que o cientista poltico e o historiador das idias no devem fazer uma conexo direta entre dilemas e provveis presses objetivas. As pessoas modificam suas crenas ou aes em resposta a novas idias que elas tomam como verdade. Essas idias no necessariamente precisam refletir presses reais; elas podem ou no ser precisas. O relevante que os indivduos as tomam como verdade. O que interessa so as compreenses inter-subjetivas dos atores polticos. Em sua abordagem interpretativa, Bevir considera que o historiador das idias no deve se centrar nem no significado semntico, voltado para as condies de verdade de um determinado enunciado que independem das convenes, e nem no significado lingstico. A centralidade da anlise deve repousar sobre os significados hermenuticos, ou seja, significados histricos que consistem de crenas expressas que comunicam o ponto de vista individual dos agentes. O significado hermenutico est vinculado ao indivduo e s suas redes de crenas, e intencional e histrico. Os significados histricos se originam da viso que os indivduos querem transmitir em seus enunciados, sendo que essa viso se refere s 31

crenas que tais indivduos expressam. De acordo com Bevir, tais significados tm uma natureza holstica, visto que as crenas individuais articulam-se entre si atravs de redes de significados. As redes de crenas podem ser entendidas como tradies, ou seja, um conjunto de idias que foram produzidas por geraes. Para Bevir, a interpretao do passado uma atividade flexvel e holstica. O historiador deve recuperar as relquias deixadas pelos antepassados, ou seja, deve recuperar as suas crenas. O historiador das idias deve interpretar e compreender o significado de crenas expressas por atores relevantes do passado. Para se compreender o significado de uma obra, preciso antes explicar as razes que levam determinado autor a escrever a referida obra. Bevir se aproxima dos ps-modernistas na crtica que esses fazem ao fundacionismo epistemolgico. Considera que no existem fatos puros que sejam suporte para o conhecimento. Mas isso no implica em aceitar um relativismo irracionalista, como fazem os ps-modernistas. Estes, de acordo com Bevir, parecem dizer que nenhuma narrativa melhor do que outra. Neste aspecto, Bevir se afasta, por exemplo, do filsofo pragmatista e psmodernista Richard Rorty, pois este entende que a filosofia na atualidade apenas uma cultura ps-filosfica. Rorty no estabelece uma distino entre filosofia, cincia e literatura. Todas fazem parte de uma cultura ps-filosfica. Bevir se ope ao objetivismo fundacionalista e ao relativismo irracionalista. Diz que possvel mudar o foco da epistemologia: de uma pesquisa para fatos puros, para uma defesa de uma prtica humana. Bevir constitui uma explicao do conhecimento objetivo tendo por base o critrio da comparao. Ele denomina sua explicao de conceito antropolgico de objetividade. Considera as prticas e instituies polticas como produtos contingentes de numerosas aes inspiradas por narrativas competitivas46. As prticas polticas no tm um ncleo essencial a partir do qual os cientistas polticos possam tomar como base para compreend-las e expliclas. No entanto, diz Bevir, possvel julgar os mritos das narrativas rivais que analisam os objetos polticos contingentes. A questo que se coloca, considera Bevir, se refere aos procedimentos que devem ser usados para tal comparao. Ou seja, como possvel julgar os mritos das narrativas rivais das prticas polticas. Os cientistas polticos no tm acesso aos fatos puros, a partir dos quais eles possam considerar as narrativas verdadeiras ou falsas. Apesar disso, os cientistas polticos podem pensar num conceito de objetividade definido por fatos compartilhados como opostos a fatos dados e por regras normativas compartilhadas,

46

Bevir, 2003, p. 77.

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e prticas que estabelecem critrios para narrativas comparativas47. Para Bevir, A objetividade na histria das idias repousa sobre uma combinao de concordncias a respeito de certos fatos, num amplo uso da crtica, e numa comparao das vises rivais a partir de critrios definidos de forma clara48. a partir dessas contribuies terico-metodolgicas desenvolvidas pela Escola de Cambridge e pela abordagem interpretativa de Mark Bevir, que se pretende compreender os conceitos de nacionalismo e de patriotismo produzidos pelos militares nacionalistas e pelos militares antinacionalistas no contexto dos anos 1950 e incio dos anos 1960.

1.3 Retrica e Pensamento Poltico

A questo da retrica tem sido recuperada por pensadores da filosofia e das cincias humanas contemporneas, os quais buscam incorporar a dimenso retrica num saber que seja crtico aos pressupostos do cientificismo. Desde Descartes, a filosofia moderna se colocou a questo de como possvel conhecer, de que forma os homens chegam ao conhecimento da realidade. Deste modo, a filosofia moderna se dedicou fundamentalmente teoria do conhecimento, epistemologia. Desde Descartes, visou-se construir as bases filosficas sustentadas em idias seguras e verdadeiras; em idias claras e evidentes. Os filsofos modernos, ao se perguntarem sobre como ocorre o conhecimento do real, criaram uma dicotomia entre a mente e o mundo real, entre sujeito e objeto. Entre o mundo real e o conhecimento est o sujeito. Desta forma, a partir da subjetividade que se pode sustentar que o conhecimento seja uma crena verdadeira e justificada. o sujeito que garante a certeza de que determinados enunciados so verdadeiros. Ou seja, a certeza algo subjetivo, um estado da mente, que pode analisar o objeto, o mundo real e construir um conhecimento verdadeiro do mesmo. A subjetividade pode representar a realidade de forma fidedigna. possvel assim uma adequao entre a realidade e a representao mental da mesma. Este pressuposto prprio da filosofia do sujeito. O pensamento filosfico e cientfico moderno est marcado pela crena em uma racionalidade instrumental, que pressupe uma razo humana capaz de conhecer objetivamente o mundo natural e social; de esquadrinhar tal realidade e de ter um domnio sobre ela. O mundo natural e social organizado, sistematizado, quantificado e

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Bevir, 2003, p. 38. BEVIR, Mark. The Logic of the History of Ideas. Cambridge: Cambridge University, 1999, p. 80.

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matematizado pelo pensamento racionalista. Havia a crena de que a razo humana permitiria aos homens estabelecer um progresso cientfico e tcnico indefinidos. De um modo geral, o saber filosfico e cientfico moderno propugnou um saber que estivesse fundamentado na certeza e em enunciados no contraditrios. A razo propugnada pelo conhecimento filosfico e cientfico moderno se referia a uma correspondncia entre o saber e a realidade. Os modernos visavam constituir um conhecimento verdadeiro. Vrios autores, principalmente no sculo XX, passaram a criticar os pressupostos filosficos e cientficos dos pensadores modernos. Dentre eles esto Nietzsche, Thomas Kuhn, Paul Feyerabend, Karl Popper, Wittgenstein, Heidegger, Habermas e Gadamer. A filosofia do sujeito foi duramente criticada por pensadores das cincias e por filsofos, tanto analticos quanto continentais. Os homens no so primordialmente expectadores do mundo em que vivem, mas so agentes dessa realidade. Desta forma, no possvel constituir um pensamento filosfico ou cientfico neutro, marcado por uma observao pura da realidade. Nem o sujeito e nem o conhecimento podem ser a-histricos, destitudos de sua historicidade. Embora Karl Popper tenha propugnado a noo de que o conhecimento no seja contraditrio, fez contribuies importantes relativas ao conhecimento cientfico. Para o autor, o conhecimento deve estar relacionado a uma lgica do verossmel e no a uma lgica da verdade. A teoria cientfica no mais que uma simples hiptese humana e no pode ser tomada como evidente nem eternamente infalvel49. Desta forma, a hiptese deve ser apoiada em boas razes, reconhecidas e aceitas como tais pelos membros de uma comunidade cientfica. Segundo Rohden, Popper defendeu a importncia de uma racionalidade prtica, assim como reintroduziu a temporalidade no conceito de cincia 50. Thomas Kuhn procura fazer uma contextualizao sociolgica da pesquisa cientfica, alm de assinalar uma relativizao da lgica racional no processo de conhecimento. A racionalidade no mais pensada de forma a-histrica, mas sim vinculada ao pensamento e ao dos agentes. De acordo com Rohden, Kuhn apontou a falibilidade do conhecimento cientfico, assim como entendeu que a converso de paradigmas envolve a persuaso, no provas lgicoobjetivas51. Apontadas as contribuies anteriores para a crtica do pensamento filosfico e cientfico moderno, vejamos outros aspectos dessa crtica. O denominado giro lingstico que ocorreu no saber filosfico e cientfico contemporneo tem em Wittgenstein, filsofo
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ROHDEN, Luiz. Hermenutica Filosfica: entre a linguagem da experincia e a experincia da linguagem. So Leopoldo: Unisinos, 2002, p. 42. 50 Idem, 2002. 51 Idem, 2002, p. 42.

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analtico, um importante protagonista. Vimos anteriormente alguns pressupostos filosficos elaborados por Wittgenstein; vimos como o autor considera que as questes de ordem filosfica devem ser formuladas e desenvolvidas no mbito da linguagem. Para o autor, com a linguagem se faz mais do que denominar as coisas; com ela se faz mais do que comunicar um conhecimento realizado. A linguagem no tem apenas a funo de descrio e de representao do mundo. A linguagem entendida como atividade humana; como um conjunto de jogos com regras, jogos de linguagem que ocorrem em situaes especficas. O giro lingstico ocorreu tanto na filosofia analtica quanto na filosofia continental. Diferentes correntes filosficas contemporneas entendem que a linguagem um tema fundamental ou mesmo central na filosofia. Na filosofia continental, vrios filsofos, tais como Heidegger, Gadamer, e mesmo Habermas, cada um ao seu modo, colocam a questo da linguagem como um dos temas centrais em seus escritos filosficos. O que importa apontar aqui que estes autores trabalham com um saber que crtico ao saber produzido pela cincia e filosofia modernas, um saber marcado pelo racionalismo, pelo cientificismo. Gadamer e Habermas, por exemplo, apontam as reflexes de Vico como um exemplo de produo de saber que se contrape a um saber marcado pela cientificidade dos modernos. De acordo com Gadamer, Vico52 defendeu a tradio do humanismo, se contrapondo cincia moderna cartesiana. Vico teria recuperado da antigidade a noo de sensus communis, assim como o ideal humanstico da eloquentia. Segundo o autor, Vico fez uso do conceito romano de sensus communis que, em contraposio formao grega, ancoram-se no valor e no sentido de suas prprias tradies da vida civil e social53. Vico fez uso do referido conceito em sua batalha crtica contra os pressupostos da cincia moderna. O sensus communis permite alcanar o que plausvel, verossmil. Sensus communis no significa apenas aquela capacidade universal que existe em todos os homens, mas, ao mesmo tempo, o senso que institui comunidade54. Ainda abordando a noo de sensus communis em Vico, Gadamer afirma: um sentido para a justia e o bem comum, que vive em to dos os
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Giambattista Vico (1668-1744) foi crtico das correntes filosficas e cientficas predominantes em sua poca, como o matematismo de Galileu e de Descartes e o experimentalismo de Bacon. Foi professor (ctedra de eloqncia latina e retrica) na Universidade de Npoles. Para Vico, o mtodo cartesiano negaria o acesso ampla gama do verossmil. Vico entendia que a poesia, a arte e a eloqncia se inspiram muito mais no verossmil do que no verdadeiro e no falso. Vico entendia que era necessrio pensar sobre o mundo civil (o mundo da histria), mundo criado pelos homens, mas esta investigao deveria ser feita no pelo saber matemtico ou geomtrico, mas sim pelo saber filosfico e filolgico, saberes que teriam uma interao. In: REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. Histria da Filosofia. Do Romantismo ao Empiriocriticismo. So Paulo: Paulus, v. 4, 2005. 53 GADAMER, Hans-Georg. Verdade e Mtodo: traos fundamentais de uma hermenutica filosfica. Petrpolis: Vozes, 3 edio, 1999, p. 65. 54 Idem, p. 63.

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homens, e at, mais do que isso, um sentido que adquirido atravs da vida em comum, e determinado pelas ordenaes e fins55. A noo de sensus communis e o ideal humanstico da eloquentia (que no apenas a arte de falar bem, mas argumentar de forma convincente) aliceram os estudos filolgico-histricos desenvolvidos por Vico. Para Gadamer, Vico faz parte de uma tradio humanstica, tradio que inclui desde Plato, o saber moral aristotlico, os retricos romanos, assim como os humanistas renascentistas. O autor entende que necessrio retomar a referida tradio, a qual foi negligenciada pelo moderno conceito de mtodo usado pelas cincias do esprito. De acordo com Gadamer, foi particularmente Melanchton56 que fez um uso singular da retrica de Aristteles. Este usou o termo aristotlico poietike philosophia que inclui tanto a potica quanto a retrica. Nenhuma delas estaria vinculada a um saber tcnico (tekhne), mas sim a uma faculdade universal dos seres humanos. Com a contribuio de Melanchton, a retrica passou da arte de fazer discursos para a arte de acompanhar um discurso, compreendendo-o, quer dizer, passou para a arte da hermenutica57. Melanchton teria defendido a arte retrica como uma arte da interpretao. Gadamer se pergunta como que, diante da atrofia da tradio humanstica, a reivindicao de verdade do conhecimento das cincias do esprito chegou ao padro do pensamento de mtodo da cincia moderna, cuja natureza lhe estranha58. O autor entende que em Kant houve um estreitamento do significado que Vico atribua noo de sensus communis. O sentido fundamental e moral desse conceito no encontra mais nele [Kant] nenhum lugar sistemtico59. O autor considera que tanto a retrica quanto a hermenutica60 tm uma funo essencial na vida social, ambas so universais. Em sua reflexo sobre a hermenutica, Gadamer estabelece um entrelaamento entre retrica e hermenutica.
55 56

Idem, p. 65. Filipe Melanchton, que viveu entre 1497 e 1560, foi um colaborador de Lutero e tambm um crtico de algumas posies do mesmo. Sua principal obra foi Loci communes. In: REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. Histria da Filosofia. Do Humanismo a Descartes. So Paulo: Paulus, v. 3, 2004. 57 GADAMER, Hans-Georg. Verdade e Mtodo II: complementos e ndice. Petrpolis: Vozes/Editora Universitria So Francisco, 2 edio, 2004, p. 358. 58 GADAMER, Hans-Georg. Verdade e Mtodo: traos fundamentais de uma hermenutica filosfica. Petrpolis: Vozes, 3 edio, 1999, p. 67. 59 Idem, p. 79. 60 Vejamos alguns aspectos da noo de hermenutica em Gadamer. Ao falar em jogos de linguagem, Wittgenstein entende que o jogador um observador prtico que descreve como um jogo ocorre. O interesse reside mais em apreender e averiguar a validade e o cumprimento das regras, independentemente da experincia que realiza o sujeito ao jogar (ROHDEN, 2002, p. 62). Para Gadamer, o jogo ontolgico, visto que o autor entende que o jogador est envolvido no referido jogo, afetado ao jogar e a preocupao com a validade das regras permanece imbricada com seu modo de viver (ROHDEN, 2002, p. 63). De acordo com Rohden, Heidegger e Gadamer entendem que a

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Mas onde deveria se apoiar tambm a reflexo terica sobre a compreenso, se no na retrica, a qual, desde a antiga tradio, representa o nico advogado de uma pretenso de verdade que defende o verossvel, o eikos (verosimile)? E o que se torna evidente pela razo comum contra a pretenso demonstrativa e de certeza da cincia? Persuadir e evidenciar sem lanar mo da demonstrao o objetivo e o parmetro tanto da compreenso e da interpretao quanto da arte da persuaso e do discurso61.

A compreenso e a retrica so universais e fazem parte da estrutura da linguagem humana. Para o autor, a universalidade da estrutura da linguagem humana mostra-se como um elemento ilimitado que sustenta tudo62. E no apenas a cultura transmitida pela linguagem, mas tudo mesmo, pois tudo assumido pela compreensibilidade na qual nos relacionamos uns com os outros63. hermenutico da
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Gadamer entende que os aspectos retrico e humana encontram-se perfeitamente

estrutura

da

linguagem

compenetrados . No haveria retrica se o entendimento e o consenso no sustentassem as relaes humanas65. Por outro lado, no haveria nenhuma tarefa hermenutica se no fosse rompido o consenso daqueles que so um dilogo e no se precisasse buscar o entendimento66. Destacamos acima alguns aspectos que denotam os esforos de Gadamer em propugnar por um saber filosfico e cientfico contraposto metodologia cientfica moderna. Em sua hermenutica filosfica ou histrica, Gadamer coloca a retrica como um aspecto importante da hermenutica. Quentin Skinner, um pensador vinculado tradio analtica, retoma a questo da retrica e a usa como um instrumental relevante em sua abordagem da histria do pensamento poltico. Em sua anlise, Skinner estabelece uma relao entre

linguagem no se restringe aos seus diferentes usos. Nela e com ela no apenas fazemos coisas atos ilocucionrios, perlocucionrios ou descrevemos a posteriori, mas desde sempre somos (ROHDEN, 2002, p. 63). A linguagem e a experincia histrica so aspectos fundamentais da hermenutica filosfica ou histrica de Gadamer. O ser linguagem e a prpria experincia humana estruturada linguisticamente. De acordo com Rohden, a experincia hermenutica constituda por alguns traos essenciais, dentre eles esto a finitude, a historicidade, a ambigidade e a abertura (ROHDEN, 2002, p. 93). Se os textos, as artes, as instituies, etc. devem ser pensadas na sua historicidade, o mesmo deve ocorrer com os homens, pois estes tambm esto imersos em sua historicidade, em sua tradio. 61 GADAMER, Hans-Georg. Verdade e Mtodo II: complementos e ndice. Petrpolis: Vozes/Editora Universitria So Francisco, 2 edio, 2004, p. 275-276. 62 Idem, p. 276. 63 Idem, p. 276. 64 Idem, p. 277. 65 Idem, p. 277. 66 Idem, p. 277.

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retrica67 e mudana conceitual. As contribuies feitas por Skinner sobre a questo da retrica so particularmente importantes na anlise que aqui se empreende sobre o pensamento poltico dos militares brasileiros. No item relativo abordagem terico-metodolgico, assinalamos aspectos relevantes da abordagem skinneriana para a histria do pensamento poltico. Vimos que Skinner enfatiza o contextualismo lingstico em sua abordagem da histria do pensamento poltico, entendendo que os textos produzidos no passado devem ser compreendidos no contexto histrico. O significado de um texto, de um proferimento, no pode ser interpretado fora do contexto histrico no qual foi produzido, visto que o autor, ao produzir um determinado enunciado ou discurso, estava tambm realizando uma ao, estava engajado em alguma atividade. Desta forma, para que se compreenda o significado de uma obra ou de um discurso feito no passado, o estudioso deve-se perguntar o que o autor estava fazendo ao proferir um discurso ou escrever um texto; em qual atividade ele estava engajado ao fazer determinado proferimento. O texto ou discurso deve ser compreendido como um ato deliberado de comunicao. Desta forma, Skinner prope analisar o pensamento poltico no contexto histrico e lingstico no qual foi produzido (escrito ou falado), levando-se em considerao as disputas retricas nas quais os autores estavam envolvidos. De acordo com Kari Palonen, Skinner estaria dando importante ateno questo da retrica no pensamento poltico moderno. Palonen entende que Skinner foi protagonista de uma virada retrica nas Cincias Humanas. Na metodologia skinneriana h uma prioridade da experincia vivida em relao s abstraes intelectuais, resultado da primazia que o autor confere ao no universo da poltica68.
Para Skinner, mesmo os mais geniais pensadores polticos, autores dos tratados mais abstratos e sistemticos, encontravam-se irremediavelmente envolvidos nas disputas polticas e intelectuais de sua prpria poca. Assim, somente quando os consideramos dentro de seus respectivos contextos de convenes lingsticas e normativas podemos almejar a compreenso histrica de seus textos. O pensador poltico deve ser compreendido como um tipo especfico de poltico, um poltico que age em contextos de disputas
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oportuno observarmos aqui que Jos Murilo de Carvalho, ao refletir sobre a histria intelectual no Brasil, aponta a relevncia do uso da retrica como chave de leitura para a referida histria intelectual. O autor afirma: A recuperao da tradio retrica teve por finalidade explorar a possibilidade de us-la como instrumento de trabalho na prtica da histria intelectual. No preciso lembrar que tal exerccio tem diretamente a ver com a virada lingstica na filosofia, depois transplantada para a crtica literria e para a histria intelectual. A virada lingstica refere-se precisamente recuperao da dimenso retrica do discurso. In: CARVALHO, Jos Murilo de. Histria Intelectual no Brasil: a retrica como chave de leitura. Revista Topoi, Rio de Janeiro, v. 1, 2006, p. 136. 68 SILVA, Ricardo. Retrica e Contingncia na Teoria Poltica. Revista Poltica & Sociedade, Florianpolis, n 9, out. 2006, pp. 195-200.

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retricas em torno de conceitos mediante os quais no somente se compreendem, mas sobretudo justificam-se ou contestam-se instituies e comportamentos polticos69.

Os proferimentos de tericos da poltica e da filosofia, de intelectuais em geral, assim como de atores polticos devem ser compreendidos no contexto lingstico e social do qual estavam vivenciando, assim como nas disputas polticas ou intelectuais da qual estavam participando. Desta forma, Skinner destaca o papel da agncia e das disputas retricas em torno de conceitos nas quais os autores de textos ou de discursos estavam envolvidos. Palonen afirma que Skinner, ao adotar a abordagem retrica levou de forma mais radical que antes o estudo do pensamento poltico em direo ao pensar dos agentes polticos e em direo s prticas que o regulam e inspiram70. O estilo de teorizao poltica empreendida por Skinner historicizante, assim como marcada por uma radical temporalidade e pela contingncia das aes e dos processos polticos71. O autor entende que a linguagem normativa est carregada de juzos de valor. Alm disso, considera que todo julgamento moral e cognitivo mediado pelos conceitos, sendo que estes so construdos historicamente. Tanto Skinner quanto Kosselleck72 consideram que os conceitos possuem histria. Mas a abordagem de Kosselleck est focada na mudana conceitual de longo prazo, ao passo que Skinner est interessado na mudana conceitual mais pontilhista; mudana conceitual que ocorre em circunstncias especficas, de tempo curto. Para Palonen, Skinner tem uma viso retrica a respeito da mudana conceitual, enquanto Koselleck aborda a questo em termos de teoria dos tempos histricos73. Skinner afirma que a forma de mudana conceitual na qual est interessado a de carter retrico. O autor relaciona questes de ordem conceitual com controvrsias e disputas polticas e intelectuais contingenciais. De acordo com Palonen, para Skinner o estudo das mudanas conceituais
69 70

Idem, p. 198-199. JASMIN, Marcelo Gantus; FERES JUNIOR, Joo (org.). Histria dos Conceitos: debates e perspectivas. Rio de Janeiro: PUC-Rio/Edies Loyola/IUPERJ, 2006, p. 131. 71 SILVA, Ricardo. Retrica e Contingncia na Teoria Poltica. Revista Poltica & Sociedade, Florianpolis, n 9, out. 2006, pp. 195-200. 72 Na rea da histria do pensamento poltico, o alemo Reinhart Koselleck desenvolveu a abordagem denominada de histria dos conceitos (Begriffsgeschichte). De acordo com Kari Palonen, a principal diferena entre suas posies [Skinner e Koselleck], e que poderia talvez ser formulada em termos Skinnerianos, que Koselleck partilha a posio hermenutica tradicional interessada no sentido dos conceitos, enquanto Skinner est mais interessado na ao lingstica relacionada ao uso dos conceitos. In: JASMIN, Marcelo Gantus; FERES JUNIOR, Joo (org.). Histria dos Conceitos: debates e perspectivas. Rio de Janeiro: PUC-Rio/Edies Loyola/IUPERJ, 2006, p. 129. 73 PALONEN, Kari. Rhetorical and Temporal Perspectives on Conceptual Change: theses on Quentin Skinner and Reinhart Koselleck. Redescriptions. Finnish Yearbook of Political Thought, vol. 3, 1999, p. 43.

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deve ser analisada em termos de aes lingsticas, abrangendo os vrios e mutveis usos dos conceitos74. Deve-se focar nos usos que os agentes fazem dos conceitos em argumentos. Ao usar um conceito em um argumento o agente est realizando um ato ilocucionrio, e essa ao denota um movimento do agente na defesa de uma idia. Os conceitos no so entidades estveis, eles podem ser mudados em qualquer momento, e eles existem apenas em movimento. Isto , quando eles so usados como movimento, como instrumentos polticos de ao75. Em meio s controvrsias ou disputas polticas e intelectuais, os agentes procuram legitimar o uso que fazem de determinados conceitos. Para Palonen, Skinner procura explicitar o significado poltico dos conceitos. Estes servem como instrumentos estratgicos para aes polticas. Eles moldam o horizonte das possibilidades polticas em determinada situao76. Ainda de acordo com Palonen, o princpio retrico de argumentao in utramque partem77, acentua a contestabilidade poltica dos conceitos78. O tipo de mudana conceitual preconizado por Skinner se origina quando uma ao ou uma situao descrita por um termo valorativo, que normalmente no seria usado para descrever a referida ao ou situao. O objetivo persuadir uma audincia de que, apesar das aparncias, o termo pode ser convenientemente empregado em virtude de seu significado ordinrio ao caso em questo79. O efeito que se espera ao persuadir algum em aceitar tal julgamento o de faz-lo perceber a situao em questo sob um novo prisma moral. Desta forma, uma ao que anteriormente poderia ser percebida como louvvel, passaria a ser vista como condenvel. Por outro lado uma ao que antes seria vista como condenvel, passaria a se tornar digna de louvor. Skinner avalia positivamente e incorpora vrios pressupostos dos tericos clssicos da eloqncia que escreveram a respeito das tcnicas de redescrio retrica. Dentre as idias dos referidos tericos o autor assinala a de que sempre haver graus de vizinhanas entre termos avaliativos que aparentemente so conflitantes. Baseando-se nas idias dos retricos clssicos, Skinner afirma que todas as tentativas de legislar sobre o uso correto dos termos normativos, devem ser consideradas como igualmente tendo uma conotao ideolgica80. O autor aborda a tcnica da redescrio
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Idem, p. 46. Idem, p. 46. 76 Idem, p. 47. 77 Argumentos plausveis, mas com posies opostas. 78 PALONEN, Kari. Rhetorical and Temporal Perspectives on Conceptual Change: theses on Quentin Skinner and Reinhart Koselleck. Redescriptions. Finnish Yearbook of Political Thought, vol. 3, 1999, p. 47-48. 79 SKINNER, Quentin. Visions of Politics: regarding method. Cambridge, United Kingdom: Cambridge University, vol. I, 2002, p. 182. 80 Idem, p. 182.

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retrica se referindo discusso feita pelos retricos clssicos, particularmente contribuio de Quintiliano. Este, segundo Skinner, nomeia a redescrio retrica como a tcnica da paradiastole. De acordo com o autor, Quintiliano levanta a seguinte questo: a de uma pessoa que est sendo julgada e que o advogado de acusao descreve os fatos de modo a influenciar os jurados a acreditarem na culpa daquela pessoa. Quintiliano diz que o acusado fica sem condies de negar o ocorrido e a se pergunta como o mesmo deve proceder. Em seguida, o autor de Institutio Oratoria responde que o acusado deve redescrever os fatos de forma diferente daquela feita pelo advogado de acusao; deve apontar diferentes causas, diferentes estados de esprito e tambm diferentes motivos para o que ocorreu. Skinner afirma que, conforme a nfase dada por Quintiliano, pode-se considerar que a essncia da tcnica consiste em substituir uma dada descrio valorativa por um termo rival, que sirva para retratar a ao de modo no menos plausvel, mas que sirva ao mesmo tempo para coloc-la em uma perspectiva moral contrastante81. Desta forma, aquele que redescreve a ao visa persuadir a audincia a concordar com os novos argumentos, com a nova forma de descrever a ao. Em decorrncia disso, espera-se que a audincia possa adotar uma nova atitude em relao ao em questo. Skinner entende que, quanto mais as pessoas so persuadidas de que um dado termo avaliativo se aplica em circunstncias nas quais elas nunca poderiam ter pensado em aplicar82, mais amplamente se deve persuadi-los a empregarem o dado termo na avaliao da vida social e poltica. Para Palonen, a redescrio retrica oferece a Skinner uma perspectiva histrica para a interpretao de problemas normativos e legitimadores da mudana conceitual a partir da perspectiva da ao lingstica83. Passaremos agora a assinalar importantes aspectos consoantes s tcnicas retricas que Quentin Skinner trabalha em seu livro Razo e Retrica na Filosofia de Hobbes84. No livro, Skinner afirma ter por objetivo situar a teoria e a prtica hobbesianas da cincia civil no contexto intelectual em que ela foi formada85. As preocupaes do autor se voltam para a compreenso das contribuies de Hobbes nos debates relativos s cincias morais no contexto da cultura renascentista. De acordo com Skinner, no desenvolvimento intelectual de Hobbes, visto a partir de seu envolvimento com o humanismo, pode-se considerar que
81 82

Idem, p. 183. Idem, p. 186. 83 PALONEN, Kari. Rhetorical and Temporal Perspectives on Conceptual Change: theses on Quentin Skinner and Reinhart Koselleck. Redescriptions. Finnish Yearbook of Political Thought, vol. 3, 1999, p. 48. 84 SKINNER, Quentin. Razo e Retrica na Filosofia de Hobbes. So Paulo: UNESP/Cambridge, 1999. 85 Idem, p. 22.

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Hobbes incorporou em seus primeiros trabalhos a cultura retrica do humanismo renascentista. A partir dos primrdios de sua educao, Hobbes imbuiu-se de uma compreenso retrica da scientia civilis86. Mas se afastou desta perspectiva em fins da dcada de 1630 ao trabalhar o tema da scientia civilis, criticando o ideal renascentista consoante a uma unio entre a razo e a retrica, entre a cincia e a eloqncia. Sua obra Sobre o Cidado, produzida no comeo dos anos 1940, tem um carter anti -retrico. No entanto, a partir de 1651, quando escreveu o Leviat, Hobbes, segundo Skinner, voltou a defender e inclusive a empregar em seus textos as idias dos humanistas renascentistas relativas relao entre razo e retrica. Essa mudana de postura de Hobbes foi ainda mais acentuada na verso que o autor fez do Leviat em latim, em 1668. Hobbes passou a admitir que, para que a razo prevalea, precisamos complementar e implementar suas descobertas por meio das artes retricas87. No incio de sua anlise, Skinner explicita o uso que ele faz do termo retrica, considerando que o emprego que ele faz do termo semelhante aplicao que o prprio Hobbes faz no Leviat. Utilizo-a para descrever um conjunto caracterstico de tcnicas lingsticas (...) derivadas das doutrinas retricas da inventio, da dispositio e da elocutio, os trs elementa principais das teorias clssicas e renascentistas sobre a eloqncia escrita88. Skinner analisa a questo da retrica a partir dos debates produzidos pelos humanistas renascentistas ingleses, particularmente os autores da era Tudor: Thomas Wilson, Roger Ascham, Henry Peacham, Richard Sherry, Petrus Ramus, Thomas Elyot, dentre outros. Em sua anlise, demonstra como que esses autores se basearam na produo intelectual produzida pelos retricos clssicos, particularmente Ccero e Quintiliano, e tambm no texto Rhetorica ad Herennium, de autor desconhecido, mas que at o sculo XVI era considerada uma obra de Ccero. De acordo com Skinner, os humanistas renascentistas abordaram os textos dos clssicos como se os mesmos fossem textos contemporneos, sem considerar o contexto histrico em que foram produzidos. Segundo o autor, na teoria retrica inglesa, o conceito inventio traduzido dos retricos romanos como inveno de argumentos, o que pode levar a uma noo equivocada de fabricar uma argumentao. Essa idia no corresponde ao sentido que os retricos romanos davam a essa categoria. Na concepo clssica, a faculdade da inveno a de descobrir os lugares em que se podem encontrar argumentos adequados, com vistas a

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Idem, p.26. Idem, p. 19. 88 Idem, p. 21.

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apresent-los no estilo mais persuasivo89. Ao contrrio da noo de inventio, considerada pelos retricos romanos a primeira e mais importante parte da retrica, a noo de dispositio no recebe a mesma importncia e destaque por parte daqueles autores. Ccero o autor, dentre os retricos romanos que mais valorizou a noo de dispositio. Essa noo significa que o orador, aps ter descoberto os argumentos que deve fazer uso, tem que saber o modo mais adequado de ordenar, de organizar os argumentos. A terceira parte da retrica que o orador deve cultivar refere-se noo de elocutio, entendida como a capacidade de escrever e falar com plena expressividade e, por conseguinte, da maneira mais convincente 90. Segundo o autor, admitia-se que havia dois aspectos principais da elocutio e, portanto, dois elementos caractersticos num Estilo Grandioso plenamente persuasivo91. O primeiro diz respeito capacidade de falar e escrever com clareza e lucidez, como observado acima. O segundo aspecto da elocutio se refere ao ornatus. Este no se refere, como pode parecer num primeiro momento, a recursos superficiais de eloqncia ou em atavios verbais gratuitos92. Conforme observa Skinner, no latim clssico o termo ornatus era usado para descrever as armas e equipagens de guerra. Ser adequadamente ornatus estar equipado para a batalha, fortemente provido de uma armadura e protegido93. Existem duas formas pelas quais possvel utilizar o ornatus com o intuito de ampliar os enunciados, assim como dotlos de fora. Uma delas consiste na tcnica da resdescrio; redescrever os atos ou as situaes em questo, visando reforar a interpretao que se deseja dar aos mesmos. A outra forma refere-se ao uso de figuras e tropos de linguagem para realar os argumentos. Para alguns autores do humanismo renascentista ingls, a preocupao em entender a retrica estava relacionada necessidade de promover a cultura crist, particularmente o protestantismo. A compreenso da retrica poderia contribuir para aqueles que pregavam a palavra do Senhor nas assemblias, assim como contribuir no entendimento das Escrituras Sagradas. Este estilo retrico se baseava mais em fontes helensticas e menos nos clssicos romanos.

Porm, os ginasianos da Inglaterra do fim da era Tudor e incio da era Stuart continuaram a ser exercitados numa tradio de retrica secular basicamente romana, segundo a qual a importncia ou o propsito de estudar a ars rhetorica era de carter cvico e poltico. Sem dominar essa arte, afirmava-

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Idem, p 68. Idem, p. 69. 91 Idem, p. 69. 92 Idem, p. 70. 93 Idem, p. 70.

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se, no se podia ter realmente esperanas de desempenhar os deveres mais importantes da nobreza ou da cidadania94.

Segundo Skinner, a necessidade dos retricos ingleses de compreender a retrica tendo por referncia a atividade cvica e poltica adveio, em parte, da noo de cidadania que eles herdaram dos retricos romanos clssicos. Para estes autores, como Ccero e Quintiliano, o cidado no deve se afastar da vida pblica, pois participar das questes pblicas dever do cidado. O homem cvico aquele que participa ativamente da vida pblica, visando os interesses da comunidade. Uma forma positiva da cidadania, enunciada pelos retricos romanos, centrava-se na figura do bonus civis ou vir civilis, o homem que sabe pleitear por justia nos tribunais e deliberar nos conselhos e nas assemblias populares da res publica, de maneira a promover medidas que sejam a um tempo proveitosas e honradas95. O verdadeiro vir civilis, homem cvico, deve ser dotado das virtudes necessrias para atuar na vida cvica, poltica. O vir civilis deve ser capaz de instruir os demais na verdade, o que exige que ele tenha sapientia. E para que se conhea a verdade, preciso que o vir civilis tenha duas qualidades essenciais, que so a sabedoria e a prudncia. Ccero e Quintiliano apontaram ainda a necessidade do vir civilis cultivar outras virtudes morais, como a justia e a firmeza. Mas os retricos romanos consideravam que havia uma qualidade ainda mais importante para que o vir civilis pudesse orientar os demais com sabedoria, que a ratio, a razo. O cidado deve ser dotado de razo, de capacidade de raciocnio para que possa adquirir a cincia, o saber sobre os temas que pretende abordar. Caso contrrio, sua fala, seus enunciados so inconsistentes e no tem valor. Essa noo de cidadania, do comportamento que deve ter o verdadeiro homem cvico, incorporada e desenvolvida pelos humanistas ingleses. Mas o ideal do vir civilis, para os humanistas ingleses tambm estava relacionado com o propsito que eles tinham de reivindicar uma participao no espao pblico. Assim, alm de atuarem como professores dos studia humanitatis e tutores de prncipes e da nobreza, os humanistas ingleses visavam ser conselheiros de Estado, entrar para o Parlamento, enfim, participar das atividades pblicas. Mas no basta que o vir civilis seja dotado de ratio, que o permite chegar verdade. H ainda outra qualidade indispensvel, segundo os retricos romanos, que se refere eloqncia, pois a partir desta que o orador poder levar seus ouvintes a aceitar a verdade que o orador pretende apresentar ou defender. Ratio e eloquentia, razo e eloqncia
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Idem, p. 102. Idem, p.104.

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permitem que o vir civilis tenha um domnio da scientia civilis. Os humanistas ingleses seguem as proposies feitas pelos retricos romanos no que se refere questo da eloqncia, dando a mesma nfase necessidade de se argumentar de forma persuasiva, portanto, de se falar com eloqncia. A sabedoria sem a eloqncia no pode persuadir, no pode conquistar as platias para as idias propostas. Embora enfatizem a arte da fala ao abordarem a arte retrica (ars rhetorica), os retricos romanos no a restringem oratria. Para eles, a eloqncia tanto pode assumir uma forma escrita quanto falada96. Os retricos ingleses tambm concordaram com essa considerao, entendendo que a arte retrica deve ser empregada tanto na fala quanto na escrita. Olivier Reboul97 afirma que a retrica deve ser entendida como a arte de persuadir pelo discurso, sendo que este pode ser tanto um texto quanto um discurso oral. Desta forma, panfletos, ensaios, tratados de filosofia, de teologia e de cincias humanas so exemplos de discursos que visam persuadir. Skinner analisa os meios de persuaso debatidos pelos retricos romanos e posteriormente incorporados e debatidos pelos humanistas ingleses. Dentre os meios de persuaso esto os loci communes (lugares comuns). Loci quer dizer o lugar no qual possvel encontrar argumentos que sejam convincentes para o orador usar na defesa de sua causa. De acordo com Reboul98, o termo lugar tem diferentes sentidos e um de seus sentidos se refere a uma questo tpica. Nesse sentido, lugar uma questo que permite encontrar argumentos convenientes para a defesa de uma causa. Determinadas questes j tem argumentos prontos que podem ser favorveis ou contrrios causa. Skinner afirma que Elyot, ao falar sobre os loci communes em seu livro The Governor, considerou a necessidade de se dominar os lugares de onde eles devem retirar suas razes 99. E Sherry, em sua obra Tratado sobre construes e tropos, se refere a lugares para denotar os argumentos que concernem indiferentemente a todas as espcies e partes das questes100. Segundo o autor, Sherry acrescentava que era possvel pensar nos lugares como sedes de argumentos, que os retricos aplicam a cada um dos tipos de causas101. De acordo com Skinner, Ccero faz uma distino entre dois tipos de argumentos. O primeiro tipo aquele que est diretamente ligado causa que est sendo debatida. O outro tipo de argumento mais abrangente e pode ser
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Idem, p. 144. REBOUL, Olivier. Introduo Retrica. So Paulo: Martins Fontes, 1998. 98 Idem, 1998. 99 SKINNER, Quentin. Razo e Retrica na Filosofia de Hobbes. So Paulo: UNESP/Cambridge, 1999, p. 163. 100 Idem, p. 163. 101 Idem, p. 163.

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usado e adaptado para outros casos. Os loci communes so desse segundo tipo de argumento e podem, portanto, ser aplicados em diferentes casos. O orador deve fazer uso dos loci communes (lugares comuns), ou seja, fazer uso das crenas e opinies usualmente aceitas, com o intuito de reforar a defesa da causa em questo. Para Skinner, ao falar sobre a noo de loci, Ccero exemplifica-o com um topos judicial: devem as intenes ser levadas em considerao na avaliao da culpa, ou devem apenas os atos ser julgados? 102. Quando o orador tem por funo fazer a acusao ele pode extrair do lugar a seguinte mxima: quando um ato sumamente vil, no se deve mitig-lo ou desculp-lo de maneira alguma103. No caso do orador ser o advogado de defesa, a mxima que ele pode buscar no lugar a que declara que o carter de uma ao nunca pode ser conhecido sem que se examinem as intenes subjacentes a ela104. Segundo Skinner, o orador ser mais eficiente que seu concorrente na medida em que demonstrar mais capacidade para selecionar e empregar os preceitos usualmente aceitos; o orador que tiver maior capacidade de servir-se de pressupostos popularmente aceitos105. Outro aspecto da persuaso que os retricos romanos e os retricos ingleses defendiam se refere questo das emoes. O orador deve acrescentar pathos ao logos. Ou seja, o orador deve apelar para as paixes dos ouvintes, deve ter a capacidade de tocar as emoes dos ouvintes em favor de seus argumentos, em favor da causa defendida. Os retricos romanos e os retricos ingleses entendiam que a capacidade de despertar as emoes um instrumento nuclear da arte retrica. Os ltimos enfatizaram ainda mais a importncia dos aspectos emocionais na arte retrica. O orador tem por tarefa primordial fazer com que a platia passe a adotar o seu ponto de vista. E o modo mais seguro de garantir que essa tarefa se realize falar de maneira que a platia seja no apenas convencida, porm grandemente comovida106. Desta forma, somente quando o orador toca emocionalmente os ouvintes que se pode esperar que os mesmos passem para o lado daquele. preciso comover e emocionar os ouvintes, instigando-os a aceitarem o ponto de vista do orador. O ethos tambm pode ser empregado na tarefa de persuaso. Ainda que nossas paixes sejam diversificadas e maleveis, o orador continua a enfrentar o problema de moldlas para que sirvam a seus prprios objetivos107. E um modo de fazer isso estabelecendo

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Idem, p. 164. Idem, p. 164. 104 Idem, p. 164. 105 Idem, p. 165. 106 Idem, p. 171-172. 107 Idem, p. 176.

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um ethos adequado. Para Quintiliano, um aspecto importante de se produzir um bom ethos, na arte retrica, aquele em que o orador procura mostrar a seriedade e probidade de si mesmo. preciso passar aos ouvintes uma boa imagem de si mesmo. Sem demonstrar qualquer trao de arrogncia, o orador deve apresentar-se como algum que tem firmeza de carter, que tem moderao, para assim ser bem visto pelos ouvintes. Em decorrncia desse comportamento, o orador pode fazer com que seus ouvintes examinem seus argumentos com mais ateno e benevolncia. Quintiliano enfatizou que devemos dar uma impresso de completa imparcialidade, fazendo que tudo o que dizemos parea provir simplesmente dos dados factuais da questo e do carter das pessoas implicadas108. Da mesma forma em que o orador deve se apresentar como tendo um bom ethos, deve aproveitar a oportunidade, segundo o Ad Herennium, de colocar em dvida o carter do adversrio. Podemos ter a expectativa de provocar dio contra nossos antagonistas se pudermos apontar algum ato vil, presunoso, prfido, cruel, arrogante, malvolo ou ignominioso que eles tenham cometido109. Thomas Wilson, um dos retricos da era Tudor, defendeu igualmente a idia de que o orador deve se apresentar como tendo um excelente carter; deve se apresentar como portador de moderao e modstia. Alm disso, concordou com o Ad Herennium, ao defender a posio de que o orador deve procurar solapar o carter de seu opositor, deve procurar fazer com que os ouvintes tenham desprezo pelo seu oponente. Os retricos romanos e, de forma mais acentuada, os retricos ingleses do Renascimento, falaram numa ampliao dos argumentos para que o orador alcance o apoio emocional dos ouvintes. Devemos encontrar meios de expor os fatos de um modo mais favorvel ao nosso lado do que eles se apresentam, em termos estritamente verdadeiros110. Quintiliano defendeu essa posio, entendendo que o orador, mesmo sendo um homem virtuoso, deve desviar os juzes da verdade se a situao assim o exigir, tendo como causa final a promoo da justia. Como vimos, um dos modos pelos quais se faz uso do ornatus para ampliar e dar fora aos enunciados refere-se redescrio dos fatos ou situaes. Deve-se redescrever fatos ou situaes de modo a que esta redescrio seja favorvel causa defendida pelo orador. Mas o passo anterior redescrio dos fatos refere-se ao questionamento da descrio feita pelo opositor; questionar o uso de determinados termos naquela descrio. Deve-se demonstrar audincia que a descrio feita anteriormente enganosa e no condiz realidade dos acontecimentos. Desta forma, necessrio redescrever tais acontecimentos de modo mais
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Idem, p. 178. Idem, p. 179. 110 Idem, p. 182.

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verdadeiro, de modo mais condizente com as posies do orador, visando assim fazer com que os ouvintes se posicionem ao lado do orador. Mas a questo no se restringe apenas a trocar uma palavra por outra (verbum pro verbo), conforme observou Quintiliano, mas particularmente de substituir uma coisa por outra (re pro re). Quintiliano quis dizer que a re (o comportamento efetivo implicado) tem o um carter moral diferente daquele que fora atribudo pelo orador opositor. Por exemplo, ao invs de usar o termo negligncia para se referir ao, pode-se falar em simplicidade de esprito. Se possvel conseguirmos contestar a descrio de determinado ato ou estado de coisas, muitas vezes possvel, eo ipso, conseguirmos questionar ao mesmo tempo sua avaliao moral111. Skinner afirma que, baseando-se nos exemplos dados por Quintiliano, as redescries propostas servem (...) para reavaliar o que foi feito: algum que parecia passvel de condenao , pelo menos, parcialmente absolvido112. A redescrio deve ser feita a partir do uso de diferentes termos, mantendo-se uma descrio plausvel da ao, mas colocando-a sob uma perspectiva moral diferenciada. O orador pode, em favor de seus argumentos, trabalhar com as noes de virtude e vcio, de bem e de mal. O orador pode sempre ter esperanas de desculpar ou atenuar at certo ponto uma m ao, rotulando-a com o nome de uma virtude vizinha. Inversamente, pode sempre ter a esperana de denegrir ou depreciar uma boa ao, rotulando-a com o nome de algum vcio vizinho113. Ao ampliar os enunciados com o intuito de cativar os ouvintes ou os leitores, os escritores ou oradores devem fazer uso das figuras de linguagem e de tropos de linguagem. Assim sustentavam os retricos clssicos e posteriormente os retricos ingleses. Quintiliano, segundo Skinner, observou que o orador pode cultivar a capacidade quase alucinatria de formar imagens mentais114. O orador deve ter a habilidade de criar uma imagem da cena da qual est descrevendo; deve trabalhar com imagens eloqentes da situao que pretende descrever, levando o ouvinte a se emocionar com o relato. Os tericos romanos chegaram a falar que os oradores mais cativantes so aqueles que transformam os ouvintes em espectadores. O autor assinala uma sntese feita por Quintiliano a respeito do uso de imagens na descrio da ao ou situao: O bom orador no apenas expe ou narra seu caso; ele exibe os fatos, de maneira que estes possam ser como visualmente inspecionados 115. Segundo Skinner, a idia dos retricos romanos e renascentistas a de que se o orador deseja
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Idem, p. 200. Idem, p. 200. 113 Idem, p. 212. 114 Idem, p. 251. 115 Idem, p. 253.

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despertar as emoes na platia, deve aprender a expor imagens da verdade116 e, para que isso ocorra, necessrio fazer um uso adequado das figuras e tropos de linguagem, particularmente do smile117 e da metfora. Essa viso da linguagem figurada como um meio de exibir uma imagem da verdade entranhou-se to profundamente que as figuras e tropos acabaram sendo descritos simplesmente como imagens118. Para que o uso de figuras e tropos tenha maior repercusso, os retricos clssicos e os romanos renascentistas consideraram a necessidade de se seguir dois critrios. No se deve fazer uso de figuras muito bvias ou conhecidas, e sim de figuras que provoquem a fantasia, que sejam novas e surpreendentes. O segundo requisito exige do orador que o mesmo viaje atravs das imagens, mas que no se perca nos argumentos, que no seja fantasioso. O discurso do orador, ao fazer uso da linguagem figurada, no pode se tornar extravagante, no pode perder a correspondncia com a razo e a com a propriedade da situao que est sendo narrada. O ornatus no pode deixar de ser genuno, no pode ser artificial. Ao se fazer uso do ornatus, no se deve empregar tinturas enganosas, como observou Quintiliano. O orador deixar de ser persuasivo se deixar transparecer platia que seus argumentos contm cores falsas. Como vimos anteriormente, discernimento e clareza so relevantes ao se fazer uso da retrica. Mas fazer uso da ironia bastante pertinente quando o orador tenta persuadir a platia a acreditar nas teses que o mesmo defende. Para Quintiliano, as figuras e tropos podem ser usados para provocar risos da platia e ajudar a solapar os adversrios. Mas o riso a que se refere est prximo da derriso, ou seja, de um riso zombeteiro. Um modo irnico e sarcstico de se referir a algum, ao comportamento de algum. O orador fala de algum com uma superioridade desdenhosa para provocar riso e desprezo; para ridicularizar e depreciar. Esses so os aspectos mais relevantes da arte retrica retomados por Skinner no referido estudo.

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Idem, p. 254. Qualidade de semelhante; comparao de coisas que tenham similitude entre si. Figura que estabelece uma comparao entre dois termos de sentidos diferentes ligados pela palavra como ou por um sinnimo desta (qual, assim como, do mesmo modo que etc.); ambos esto obrigatoriamente presentes na frase e um deles, com sentido real, identifica-se com outro mais expressivo; comparao assimilativa (p.ex.: a linda jovem desabrochava como uma rosa na primavera; investiu qual uma fera contra o assaltante) In: Dicionrio eletrnico Houaiss da Lngua Portuguesa. 118 SKINNER, Quentin. Razo e Retrica na Filosofia de Hobbes. So Paulo: UNESP/Cambridge, 1999, p. 255.

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2 NAO, NACIONALISMO E PATRIOTISMO


2.1 Nao e nacionalismo

Existem diferentes abordagens nos estudos realizados no que concerne questo da nao e do nacionalismo. Alguns autores abordaram a nao e o nacionalismo como um fenmeno natural, a-histrico. o caso da anlise de Lord Acton que escreveu na segunda metade do sculo XIX. Suas idias foram profundamente influenciadas pelo cristianismo. Acton defendeu a no equivalncia entre a nao e o Estado, pois entendia que a referida equivalncia reduziria a uma condio subalterna a maioria das nacionalidades presentes nas fronteiras do Estado. Assim, haveria uma nacionalidade dominante e as demais seriam dependentes ou extintas. A partir dos anos 1960 e 1970 surgiram vrios e importantes estudos sobre nao e nacionalismo. Dentre os autores que se destacam nos temas referidos esto Ernest Gellner, Miroslav Hroch, Elie Kedourie, Anthony Smith, John Breuilly, Eric Hobsbawm. Mais recentemente, pode-se destacar os nomes de Michael Mann e Katherine Verdery, dentre outros, que tem contribudo para o tema. O que se observa que os referidos termos so analisados sob diferentes perspectivas e que no h consenso entre os estudiosos a respeito da conceituao e da melhor forma de abord-los. Mesmo os estudiosos que procuram classificar as diferentes abordagens, no o fazem de forma consensual119. Pretendese a seguir apontar os principais argumentos elaborados por alguns dos estudiosos assinalados acima. Inicialmente sero apontadas as idias de um estudioso da questo nacional, Anthony Smith, que pode ser classificado como um dos principais representantes da abordagem denominada de etno-simbolista120. Essa perspectiva considera que a questo tnica tem um papel importante na formao da nao e dos nacionalismos. Busca identificar o legado simblico presente nas etnias, integrantes de determinados pases. Em seguida sero feitas referncias aos argumentos dos tericos geralmente considerados representantes da abordagem denominada de modernista: Ernest Gellner, Benedict Anderson, Eric Hobsbawm e John Breuilly. Embora possam ser considerados pensadores da abordagem modernista, no
119

Ver, por exemplo: GUIBERNAU, Montserrat. Nacionalismos: o Estado nacional e o nacionalismo no sculo XX. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997 e SMITH, Anthony D. O Nacionalismo e os Historiadores, In: BALAKRISHNAN, Gopal (Org.). Um Mapa da Questo Nacional. Rio de Janeiro: Contraponto, 2000, p. 185-208. 120 Alm de Anthony Smith, existem outros estudiosos que podem ser classificados nesta abordagem etno-simbolista, como John Armstrong e Walter Connor, dentre outros.

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significa afirmar que tenham a mesma perspectiva analtica e que suas teses sobre nao e nacionalismo sejam consensuais. So considerados modernistas na medida em que compartilham algumas idias: entendem que a nao e o nacionalismo surgiram no mundo moderno, particularmente no final do sculo XVIII, a partir da Revoluo Francesa e da Revoluo Americana. Surgiram num contexto histrico de modernizao econmica com o fortalecimento da sociedade capitalista (ou industrial como prefere Gellner); modernizao scio-cultural com a padronizao e expanso da educao e das lnguas; assim como uma modernizao e centralizao poltico-administrativo. Anthony Smith trabalha com a noo de ethnies (comunidades tnicas). De acordo com Guibernau121, Smith procura compreender a natureza e o contedo dos mitos e smbolos das comunidades tnicas; compreender os valores mais relevantes, assim como as lembranas histricas das referidas ethnies. Para Smith, a viso modernista do nacionalismo incorre numa espcie de superficialismo histrico, pois trata a nao e o nacionalismo como produtos da modernidade e desconsideram possveis continuidades tnicas na formao das naes modernas. Entende ser relevante o estudo de modelos culturais da comunidade prmoderna122, pois a compreenso de tais modelos podem ajudar a explicar por que tantas pessoas sentem-se atradas pela nao como seu foco primrio de lealdade e solidariedade no mundo moderno123. Smith concorda que o nacionalismo, como ideologia e movimento, seja moderno, nascido em fins do sculo XVIII. Considera que foi nesse perodo que surgiu uma doutrina especificamente nacionalista, afirmando que o mundo se divide em naes distintas, cada qual com seu carter peculiar; que as naes so a fonte de todo o poder poltico; que os seres humanos s so livres na medida em que pertencem a uma nao autnoma... 124. Apesar disso, no se deve, segundo o autor, deixar de investigar as continuidades entre o passado tnico e as naes modernas.

O fato de muitas partes do mundo terem sido social e culturalmente estruturadas em termos de diferentes tipos de comunidades tnicas (ou ethnie), na Antiguidade e na Idade Mdia, como continuam a ser at hoje, e de as ethnies terem alguns elementos em comum com as naes modernas (mitos sobre os ancestrais, lembranas, alguns elementos culturais, e s vezes um territrio e um nome) pode proporcionar um ponto de partida melhor para o estudo das transformaes e dos ressurgimentos envolvidos na
121

GUIBERNAU, Montserrat. Nacionalismos: o Estado nacional e o nacionalismo no sculo XX. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997. 122 SMITH, Anthony D. O Nacionalismo e os Historiadores. In: BALAKRISHNAN, Gopal (Org.). Um Mapa da Questo Nacional. Rio de Janeiro: Contraponto, 2000, p. 204. 123 Idem, p. 204. 124 Idem, p. 202.

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formao das naes modernas e do papel desempenhado pelo nacionalismo nesses processos125.

Isso deve ser considerado mesmo sabendo-se que elementos das etnias possam ter sido construdos, reconstrudos e at mesmo inventados. Mesmo que mudanas e acontecimentos traumticos possam ter afetado as ethnies, elas manteriam o sentido de uma histria e cultura comum126. Para Smith, as naes modernas (com exceo de naes recentes) no so apenas constitudas pelos traos da modernidade apontadas pelos autores da abordagem modernista, mas tambm pelos legados tnicos pr-modernos. Os traos tnicos pr-modernos so aspectos que contribuem para que haja o sentimento de pertena a uma determinada comunidade, a um sentimento de identidade; enfim, contribuem para se compreender as lealdades dos indivduos a determinadas comunidades, a determinadas naes. De acordo com Breuilly, Smith entende que sem se levar em conta os complexos mitolgico-simblicos, que geram e expressam a identidade tnica, o nacionalismo moderno seria desprovido de razes e arbitrrio127. Breuilly afirma que Smith considera que existem trs aspectos da nacionalidade moderna que no estavam presentes nas ethnies pr-modernas, que so a identidade jurdica, a poltica e a economia128. Mas, para Breuilly, estas so justamente as principais instituies pelas quais a identidade nacional se constitui. Essa uma crtica dirigida a Smith, e Breuilly entende ser relevante a descontinuidade da identidade nacional moderna em relao s comunidades pr-modernas, embora reconhea que os intelectuais e polticos nacionalistas lanam mo de mitos e smbolos herdados do passado e os tecem numa trama de argumentos destinados a promover a identidade nacional e justificar as reivindicaes nacionais129. Passaremos agora a apontar as principais idias dos autores da abordagem modernista. Para Ernest Gellner, o nacionalismo surgiu a partir da constituio da sociedade industrial. Seu surgimento no poderia ter ocorrido numa sociedade a qual o autor denomina de agroletrada. Esta sociedade era baseada na agricultura e tinha uma tecnologia estvel, desprovida de um processo contnuo de descobertas e inovaes. Em tal sociedade, a posse de um status e o acesso a seus direitos e privilgios so, de longe, a considerao mais importante para o

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Idem, p. 204. POUTIGNAT, Philippe; STREIFF-FENART, Jocelyne. Teorias de Etnicidade. Seguido de Grupos tnicos e suas Fronteiras de Fredrik Barth. So Paulo: Unesp, 1998. 127 BREUILLY, John. Abordagens do Nacionalismo. In: BALAKRISHNAN, Gopal (Org.). Um Mapa da Questo Nacional. Rio de Janeiro: Contraponto, 2000, p. 159. 128 Idem, p. 160. 129 Idem, p. 160.

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membro de uma sociedade assim. O homem o seu posto130. Essa sociedade caracterizava-se por ser pr-letrada, pois a alfabetizao e a educao no eram disseminadas e universalizadas, mas restritas s camadas superiores da sociedade. Havia uma importante diferenciao e distanciamento cultural entre os diversos grupos tnicos. Na sociedade agrria, a cultura mais separa do que unifica131, afastando a possibilidade de uma homogeneidade cultural. Alm disso, a cultura comum raramente constitui uma base plausvel para a formao de unidades polticas132. As consideraes de Gellner consoantes sociedade industrial recebem uma importante influncia do pensamento de Max Weber. Gellner entende que na obra A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo, a hiptese a respeito da gnese do esprito capitalista menos relevante do que as reflexes de Weber sobre as caractersticas gerais da nova ordem social. Gellner destaca - nas reflexes weberianas sobre o processo de constituio da moderna sociedade capitalista - a noo de racionalidade, pois esta teria uma centralidade no novo esprito em formao. Na sociedade industrial criou-se o conceito e o ideal de progresso, a necessidade de um aperfeioamento e de um crescimento econmico permanentes. A base econmica desta sociedade marcada por um processo contnuo de inovao tecnolgica. Essa base econmica requer uma diviso do trabalho muito mais complexa, marcada pela mobilidade; assim como requer um processo de comunicao complexo e contnuo. Os membros desta sociedade devem ter a capacidade de comunicar atravs de mensagens escritas, impessoais, descontextualizadas, destinadas queles a quem so dirigidas. Assim, estas mensagens devem ser transmitidas no mesmo meio de comunicao lingstico e grfico comum e standardizado133. Para Gellner, entre os pr-requisitos funcionais da sociedade industrial esto a alfabetizao universal e um elevado grau de sofisticao numrica, tcnica e geral. Os seus membros so e devem ser mveis e estar prontos para mudar de uma actividade para outra e possuir esse treino genrico...134. Nesta sociedade, a escolarizao passa a ser contnua e universalizada e a cultura superior passa a ser difundida por toda a sociedade. Os membros da sociedade industrial passam a partilhar um ambiente cultural comum; partilham da mesma cultura, como ressalta o autor. Os membros desta sociedade

GELLNER, Ernest. O Advento do Nacionalismo e Sua Interpretao: Os Mitos da Nao e da Classe. In: BALAKRISHNAN, Gopal (Org.). Um Mapa da Questo Nacional. Rio de Janeiro: Contraponto, 2000, p. 109. 131 Idem, p. 113. 132 Idem, p. 113. 133 GELLNER, Ernest. Naes e Nacionalismo. Lisboa: Gradiva, 1993, p. 60. 134 Idem, p. 60.
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Devem partilhar a mesma cultura, que h de ser uma cultura superior, pois essa habilidade padronizada s pode ser adquirida na escolarizao formal. Concluso: a sociedade inteira deve ser perpassada por uma s cultura superior padronizada, caso pretenda funcionar. Ela j no pode tolerar uma proliferao desordenada de subculturas internas, todas presas ao contexto e seriamente inibidas em sua intercomunicao mtua. O acesso cultura superior apropriada e a aceitabilidade dentro dela so o bem mais importante e valioso da pessoa: ele instaura uma condio de acesso no apenas ao emprego, mas cidadania legal e moral e a todos os tipos de participao social. Assim, a pessoa se identifica com sua cultura superior e anseia por pertencer a uma unidade poltica em que funcionam vrias burocracias que usam essa mesma linguagem cultural135.

Um ambiente cultural que deve ser assegurado pelo Estado, visto que uma das caractersticas desta sociedade refere-se centralizao poltica. Seguindo a definio weberiana de Estado, Gellner afirma que o Estado a instituio que detm o monoplio da violncia legtima na sociedade136. O Estado, responsvel pela manuteno da ordem, deve ser uma instituio centralizada e disciplinada. O autor, que destaca a questo educacional como uma das principais caractersticas da sociedade industrial, observa que o monoplio da educao legtima agora mais importante e mais central do que o monoplio da violncia legtima137. No que se refere infra-estrutura educacional, por exemplo, apenas o Estado tem fora suficiente para controlar tal funo, que imprescindvel para a sociedade industrial. Desta forma, o autor aponta a existncia de uma forte ligao entre Estado e cultura. tarefa do Estado, promover a homogeneizao cultural, assim como tornar os indivduos economicamente operacionais. De acordo com Gellner, toda cultura deve ter seu prprio Estado, sendo que tais culturas estatais competem entre si. O autor fala ento de

uma sociedade mvel, atomizada e igualitria, com uma cultura padronizada que seja letrada e superior, e cuja manuteno, disseminao e fronteiras sejam protegidas por um Estado. Dito de maneira ainda mais sucinta: uma cultura, um Estado; um Estado, uma cultura138.

Nesse tipo de sociedade, a autoridade poltica legitimada pela garantia de um crescimento econmico permanente, assim como pela difuso e proteo da cultura. A

GELLNER, Ernest. O Advento do Nacionalismo e Sua Interpretao: Os Mitos da Classe. In: BALAKRISHNAN, Gopal (Org.). Um Mapa da Questo Nacional. Rio Contraponto, 2000, p. 117. 136 GELLNER, Ernest. Naes e Nacionalismo. Lisboa: Gradiva, 1993, p. 14. 137 Idem, p. 59. 138 GELLNER, Ernest. O Advento do Nacionalismo e Sua Interpretao: Os Mitos da Classe. In: BALAKRISHNAN, Gopal (Org.). Um Mapa da Questo Nacional. Rio Contraponto, 2000, p. 119.
135

Nao e da de Janeiro:

Nao e da de Janeiro:

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unidade poltica (o Estado) e a cultura de uma nao tornam-se entrelaados. As unidades polticas adquirem fronteiras nitidamente definidas, que so tambm as fronteiras das culturas139. De acordo com o autor, uma sociedade industrial avanada no poderia se organizar seno atravs do fundamento nacional. O nacionalismo surge apenas num contexto no qual o Estado j uma realidade e plenamente aceito. A existncia de unidades politicamente centralizadas, bem como de um clima poltico-moral em que tais unidades centralizadas so aceites e consideradas normativas, constitui uma condio necessria do nacionalismo, embora certamente insuficiente140. Segundo o autor, nem o Estado e nem a nao so uma necessidade universal. Naes e Estados so contingentes. O nacionalismo resulta da organizao social industrial; resulta da homogeneidade cultural e da unidade poltica.

O nacionalismo no o despertar de uma velha fora, latente e adormecida, embora seja assim que de facto se apresenta. , na realidade, a conseqncia de uma nova forma de organizao social, baseada em culturas eruditas profundamente interiorizadas e dependentes do factor educao, sendo cada uma delas protegida pelo seu prprio Estado141.

O nacionalismo no o despertar de unidades mticas naturais. O nacionalismo representa a cristalizao das novas unidades, adequadas s condies que agora prevalecem, embora utilizando como matrias-primas, reconhecidamente, as heranas culturais, histricas e outras do mundo pr-nacionalista142. Para o autor, o nacionalismo que d origem s naes. Gellner considera que,

quando as condies sociais gerais conduzem a culturas eruditas standardizadas, homogneas e centralizadas, abrangendo populaes inteiras e no apenas minorias de elite, surge uma situao em que as culturas unificadas, educacionalmente sancionadas e bem definidas, constituem na prtica o nico tipo de unidade com que os homens se identificam voluntariamente e muitas vezes ardentemente. A partir de ento, as culturas parecem constituir os repositrios naturais da legitimidade poltica. (...) Nestas condies, mas s nelas, as naes podem realmente ser definidas tanto em termos de vontade como de cultura, segundo a concordncia de ambas com as unidades polticas. Deste modo, os homens querem estar politicamente unidos com todos aqueles, e apenas aqueles, que partilham a sua cultura. Ento as organizaes polticas estendero as fronteiras at aos limites das respectivas culturas para protegerem e imporem essas culturas at

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140

Idem, p. 153. GELLNER, Ernest. Naes e Nacionalismo. Lisboa: Gradiva, 1993, p. 16. 141 Idem, p. 77. 142 Idem, p. 79.

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as fronteiras do seu poder. A fuso da vontade, da cultura e da organizao poltica transforma-se na norma143.

Para Gellner, o nacionalismo um princpio poltico caracterizado pela defesa de uma correspondncia entre a unidade nacional e a unidade poltica. O sentimento nacionalista deve ser compreendido a partir do referido princpio. O sentimento nacionalista o estado de clera causado pela violao desse princpio ou o estado de satisfao causado pela sua realizao. Um movimento nacionalista aquele que incitado por um sentimento deste tipo144. O autor entende que nessa sociedade industrial plenamente desenvolvida, o nacionalismo se manifestou de forma mais forte em alguns momentos de transio. No momento em que a sociedade industrial se encontra numa situao de pleno desenvolvimento, o nacionalismo passa a ser menos presente; as reivindicaes nacionalistas tornam-se bem mais atenuadas. No final do livro, Gellner relaciona o nacionalismo ao patriotismo. O que estamos aqui a defender que o nacionalismo um tipo de patriotismo bastante distinto, que s se torna geral e dominante sob algumas condies sociais, que na realidade prevalecem no mundo moderno, mas em nenhum outro momento145. O nacionalismo um tipo de patriotismo com caractersticas especficas: homogeneidade cultural, um sistema educacional e populaes annimas, pois os indivduos pertencem diretamente sociedade e no a subgrupos. Em Seu livro Nao e Conscincia Nacional, Benedict Anderson entende que a nao e o nacionalismo so artefatos culturais. Assim como Ernest Gellner e Eric Hobsbawm, dentre outros, Anderson compreende a nao e o nacionalismo como produtos da modernidade. Estes artefatos culturais foram uma destilao espontnea de um cruzamento complexo de foras histricas146, e teriam surgido em fins do sculo XVIII. Define a nao como uma comunidade poltica imaginada e imaginada como implicitamente limitada e soberana147. So limitadas porque possuem fronteiras especficas com outras naes; e so soberanas porque as comunidades desejam ser livres. O penhor e o smbolo dessa liberdade o Estado soberano148. A nao uma comunidade poltica imaginada porque a maioria de seus membros no chegar a conhecer e ouvir falar dos demais, embora criem a imagem de
143 144

Idem, p. 88. Idem, p. 11. 145 Idem, p. 200. 146 ANDERSON, Benedict. Nao e Conscincia Nacional. So Paulo: tica, 1989, p. 12-13. 147 Idem, p. 14. 148 Idem, p. 16

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uma comunidade; de uma comunho de seus membros. A nao imaginada como uma comunidade, tendo em vista o fato de que seus membros possuem um sentimento de fraternidade e de companheirismo. Entende que as comunidades no devem ser pensadas como falsas ou verdadeiras, mas sim pelo modo pelo qual so imaginadas. Para compreender o nacionalismo, Anderson entende ser necessrio analisar dois sistemas culturais relevantes que precederam o mundo moderno, sistemas contra os quais surgiu o capitalismo editorial149, possibilitando assim o aparecimento do nacionalismo. Esses sistemas culturais se referem comunidade religiosa e ao reino dinstico. Segundo o autor, esses dois sistemas eram reconhecidos como quadros de referncia. Esses sistemas culturais tiveram uma lenta e irregular decadncia, e foram desaparecendo a partir das mudanas econmicas, das descobertas sociais e cientficas e do desenvolvimento das comunicaes. A convergncia do capitalismo e da tecnologia da imprensa sobre a diversidade fatal das lnguas humanas criou a possibilidade de uma nova forma de comunidade imaginada que, em sua morfologia bsica, prepara o cenrio da nao moderna150. Anderson considera que o nacionalismo, desde fins do sculo XVIII, foi adaptado e moldado a diferentes pocas, regimes polticos, estruturas sociais e econmicas. O nacionalismo esteve presente em diferentes constelaes polticas e ideolgicas. Desta forma, assim como existiram nacionalismos de carter mais popular e libertadores, tambm existiram nacionalismos mais reacionrios, racistas. Apesar disso, o autor no concorda com a idia de que o nacionalismo tenha um carter patolgico, que tenha suas razes no dio do outro e que tenha afinidades com o racismo. Segundo o autor, o nacionalismo pensa em termos de destinos histricos151 e, por sua vez, o racismo fantasia com contaminaes eternas152. til lembrarmos que as naes inspiram amor e, freqentemente, um amor profundamente abnegado153. Interessante observar que quando Anderson procura separar o nacionalismo de um possvel vnculo com o racismo, ele o faz a
Conforme a tradutora do livro Um Mapa da Questo Nacional, o termo originalmente empregado pelo autor print-capitalism, mas na traduo de seu livro no Brasil, o termo foi traduzido por capitalismo editorial. A tradutora do livro, Vera Ribeiro, faz uma citao do livro de Anderson, que deixa claro o significado de print-capitalism para o autor. O que tornou imaginveis as novas comunidades foi uma interao semifortuita, mas explosiva, entre um sistema de produo e de relaes produtivas (capitalismo), uma tecnologia de comunicaes (a imprensa) e a fatalidade da diversidade lingstica do homem. (...) Para agrupar lnguas vulgares correlatas, nada foi mais importante que o capitalismo, que (...) criou lnguas impressas mecanicamente produzidas, passveis de disseminao pelo mercado. In: SMITH, Anthony D. O Nacionalismo e os Historiadores. In: BALAKRISHNAN, Gopal (Org.). Um Mapa da Questo Nacional. Rio de Janeiro: Contraponto, 2000, p. 199. 150 ANDERSON, Benedict. Nao e Conscincia Nacional. So Paulo: tica, 1989, p. 56. 151 Idem, p. 162. 152 Idem, p. 162. 153 Idem, p. 154.
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partir da idia de patriotismo. Parece vincular patriotismo ao nacionalismo. Desta forma, o nacionalismo teria relao com o amor ptria, com o patriotismo e no com o racismo, com o dio. Para o autor, os produtos culturais do nacionalismo, em suas diferentes formas de expresso, ressaltam o amor ptria muito claramente, de modo muito mais significativo do que uma possvel averso ao outro. Ao trabalhar os conceitos de nao e de nacionalismo, Eric Hobsbawm ressalta que tais conceitos so histrica e socialmente enraizados e, portanto, devem ser compreendidos a partir de contextos histricos. O autor considera que a nao uma entidade social recente, que surgiu na modernidade, particularmente a partir das revolues francesa e americana. A nao s pode ser considerada como tal se a mesma for relacionada ao Estado territorial moderno, ou seja, ao Estado-nao. Hobsbawm procura destacar a importncia da inveno e da engenharia social na constituio das naes. Entende que o nacionalismo precede as naes. As naes no formam os Estados e os nacionalismos, mas sim o oposto154. Na constituio das naes, o autor destaca o processo de padronizao das lnguas nacionais, assim como a necessidade de ter ocorrido, para que houvesse o referido processo, uma imprensa e uma alfabetizao em massa. Ou seja, a escolarizao em massa teve papel relevante no processo de formao das naes. O autor observa que a poltica, o desenvolvimento econmico e tecnolgico, as transformaes sociais e questes administrativas so aspectos que devem ser considerados no processo de formao das naes. Embora constitudas pelo alto, pelas elites, as naes devem ser compreendidas num processo de modernizao que inclua os de baixo, as pessoas comuns, nacionalistas ou no. Esta uma crtica que Hobsbawm faz a Gellner que teria, segundo o autor, destacado o processo de modernizao pelo alto. O autor analisa os conceitos de nao e de nacionalismo a partir das revolues francesa e americana at o fim do sculo XX. Analisou nao e nacionalismo nos discursos poltico e social. Nas referidas revolues, o significado mais importante de nao aparece vinculado poltica, relacionando povo e Estado. A nao deveria ser una e indivisa e o Estado seria uma expresso poltica do corpo de cidados. No perodo entre 1830 a 1880 predominaram, segundo o autor, as concepes de nao e de Estado-nao do liberalismo burgus. Os liberais entendiam que o desenvolvimento das naes estaria ligado a uma fase do progresso da humanidade. Para que um povo pudesse se tornar nao deveria contar com a formao histrica de um Estado; deveria ter uma elite cultural e deveria ter capacidade para a
154

HOBSBAWM, Eric J. Naes e Nacionalismo Desde 1780: programa, mito e realidade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2008, p. 19.

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conquista. Era o princpio da nacionalidade, diferente dos princpios da revoluo francesa, assim como dos princpios do fenmeno poltico do nacionalismo que se tornou crescentemente central na era da poltica de massas e da democratizao europia 155. Segundo Hobsbawm, a partir de 1880 se tornou importante saber de que forma homens e mulheres comuns sentiam a questo da nacionalidade. No perodo que vai de 1880 a 1914 o nacionalismo foi caracterizado particularmente pela etnicidade e pela lngua. Estes dois aspectos se tornaram centrais para a constituio de uma nao. Movimentos nacionalistas se multiplicaram, sendo que o nacionalismo em ascenso se constituiu com aspectos conservadores, como a xenofobia e rivalidades nacionalistas. Nesse perodo foi se constituindo um Estado administrativamente moderno, com capacidade de influenciar e mobilizar os cidados. O nacionalismo tambm passou a ser marcado pelo imperialismo. Segundo o autor, que prioriza a Europa em sua anlise da nao e do nacionalismo, o apogeu do nacionalismo ocorreu entre 1918 e 1950. A identificao nacional nessa era adquiriu novos meios de se expressar nas sociedades modernas, urbanizadas e de alta tecnologia156. Dentre esses novos meios, o autor aponta o aparecimento do moderno sistema de comunicao de massa, como a imprensa, o cinema e o rdio. Estados e interesses privados podiam fazer uso desses meios para, dentre outras coisas, fazer propaganda de suas ideologias.

Mas a propaganda deliberada quase certamente era menos significativa do que a habilidade de a comunicao de massa transformar o que, de fato, eram smbolos nacionais em parte da vida de qualquer indivduo e, a partir da, romper as divises entre as esferas privada e local, nas quais a maioria dos cidados normalmente vivia, para as esferas pblica e nacional157.

Outro meio que o autor destaca o esporte, que passou a ser um espetculo de massas. O esporte passou a ser um importante meio de inculcar sentimentos nacionalistas nos indivduos. Os esportistas representavam seus Estados, os quais rivalizavam entre si, e os prprios torcedores se tornavam um smbolo de sua nao. Os jogos olmpicos se transformaram indubitavelmente em ocasies competitivas de auto-afirmao nacional158.

155 156

Idem, p. 56. Idem, p. 170. 157 Idem, p. 170. 158 Idem, p. 171.

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No perodo entre guerras predominou um nacionalismo de Estados-naes, marcado por destacado irredentismo159. Para Hobsbawm, tambm houve no perodo um reencontro da revoluo social com o sentimento patritico160. A mobilizao antifascista no tinha apenas um carter de solidariedade internacional, visto que tinha tambm um importante componente nacionalista, pois o fascismo colocava em risco a soberania das demais naes. No ps 1945, os movimentos de independncia e descolonizao tiveram uma identificao com o antiimperialismo socialista. John Breuilly procura fazer uma anlise crtica do debate que os estudiosos tm feito a respeito do nacionalismo. Nos estudos sobre o nacionalismo o autor entende haver trs reas de interesse, quais sejam, a doutrina, a poltica e os sentimentos. Sua abordagem analtica sobre o nacionalismo foca a anlise na poltica. Entende que os historiadores se debruam sobre o tema do nacionalismo quando existem movimentos polticos nacionalistas relevantes, pois para o autor, aqueles que fazem uso do nacionalismo, o fazem de modo politicamente significativo161. Considerando que seu foco seja o de pensar o nacionalismo como poltica, o autor procura apontar o contedo de tal poltica.

1. Existe uma nao, ou seja, um grupo especial que se distingue de todos os outros seres humanos; 2. A identidade e a fidelidade polticas do-se, antes de mais nada, com e em relao nao; 3. A nao deve ter autonomia poltica, normalmente sob a forma de um Estado soberano162.

Para Breuilly o nacionalismo como doutrina e como poltica muito moderno. Os movimentos nacionalistas tm ocorrido basicamente nos ltimos dois sculos, sendo que os mesmos contriburam de modo significativo para o desenho do mapa poltico mundial. O autor tece alguns comentrios a respeito de alguns analistas do nacionalismo que o situaram na modernidade, mas que focalizaram determinados aspectos da modernidade na anlise. Alguns se concentraram nas transformaes das elites, outros na natureza do poder e outros nas transformaes societrias. Segundo Breuilly, as pessoas imaginam a nao como soberana e digna de sacrifcios. Para Breuilly, a anlise de Anderson sobre o nacionalismo
159

Poltica ou doutrina poltica por meio da qual uma nao advoga a recuperao de terras que lhe tenham sido tomadas ou a incorporao de um territrio cultural e historicamente ligado a ela mas que se acha sob domnio estrangeiro. In: Dicionrio eletrnico Houaiss da Lngua Portuguesa. 160 HOBSBAWM, Eric J. Naes e Nacionalismo Desde 1780: programa, mito e realidade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2008, p. 174. 161 BREUILLY, John. Abordagens do Nacionalismo. In: BALAKRISHNAN, Gopal (Org.). Um Mapa da Questo Nacional. Rio de Janeiro: Contraponto, 2000, p. 157. 162 Idem, p. 158.

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foca-se nas transformaes das elites. Ao explicar o surgimento da referida imaginao, segundo o autor, Anderson destaca as experincias das elites culturais e polticas nas periferias coloniais dos Estados imperiais, em particular sob o impacto do capitalismo. O autor considera que o argumento de Anderson forneceria importantes explicaes para alguns casos, mas no em outros. De um modo geral, Breuilly concorda com a anlise feita por Ernest Gellner, mas faz algumas consideraes a respeito dos argumentos defendidos por Gellner. muito poderosa a idia de que, nas sociedades industrializadas, a maioria das transaes sociais ocorre dentro de zonas culturais que so cada vez mais definidas pela idia nacional163. A dificuldade reside em relacionar tal argumento com o nacionalismo. Isso porque doutrinas nacionalistas, assim como movimentos polticos nacionalistas tambm surgiram em sociedades que no tinham vivenciado a transformao do industrialismo. Sentimentos nacionais eram compartilhados em sociedades que no tinham chegado a se industrializar. A agricultura comercial, a educao em massa e os modernos sistemas de comunicao podem produzir, todos eles, muitos dos efeitos que Gellner relaciona com o industrialismo164. Desta forma, entende o autor, h formas de se difundir uma cultura nacional em sociedades no industrializadas e, alm disso, existem formas politicamente significativas de nacionalismo em sociedades no industriais165. Porm, o autor reconhece que as culturas nacionais tm um desenvolvimento mais significativo em sociedades industrializadas e que isso gera efeitos importantes no carter do nacionalismo naquelas sociedades. Diante de tais consideraes, Breuilly entende que o melhor modo de analisar o nacionalismo comear a analis-lo como poltica. Movimentos polticos podem ser ligados a doutrinas polticas ou seja, s idias empregadas pelos movimentos nacionalistas assim como podem estar ligados a sentimentos amplamente compartilhados pelos cidados. Para o autor,

a ao poltica nacionalista tende a criar um conjunto mais coerente de doutrinas e sentimentos, e a tornar mais fcil avaliar-lhes a importncia. As exigncias da ao poltica, seja ela de movimentos oposicionistas ou dos governos, disciplinam as idias e as direcionam para objetivos prticos, bem como canalizam sentimentos difusos numa direo particular. Pode-se ter uma medida da importncia do assunto, indagando quanto apoio esses movimentos polticos conseguem granjear em sua sociedade e quo poderosos eles so, ao passo que notoriamente difcil avaliar a importncia das idias ou sentimentos em si166.
163 164

Idem, p. 171. Idem, p. 171. 165 Idem, p. 171. 166 Idem, p. 172.

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Concordando de modo geral com Gellner, Anderson e com Hobsbawm sobre o surgimento da nao e do nacionalismo no quadro da modernidade, o autor foca em sua anlise o desenvolvimento do Estado moderno. A idia de se perceber o Estado como algo que pblico e a sociedade civil como privada exerceu influncia na realidade. A essa idia se acrescenta outra: o desenvolvimento de uma idia explcita do Estado como nica fonte das funes polticas foi associado a uma idia moderna de soberania. Todos os poderes de coero tinham que ficar com o Estado. Isso resultou em uma delimitao das fronteiras dos Estados. As idias claras e distintas do Estado como nica fonte de soberania em um territrio delimitado so marcos do Estado moderno167. Com o processo de modernizao, extinguiram-se os vnculos corporativos e as pessoas passaram a ser vistas como indivduos e no como membros de corporaes ou grupos. A questo poltica e intelectual era a de como estabelecer um vnculo entre Estado e a sociedade; entre os interesses pblicos dos cidados e os interesses privados de indivduos168. Para o autor, as idias nacionalistas estavam relacionadas a duas das principais formas de solucionar a referida questo. Uma se refere a uma soluo poltica da cidadania. A participao dos indivduos em instituies liberais e democrticas podia levar tais cidados a ter um sentimento de compromisso com o Estado. A nao, nesse sentido, era simplesmente o corpo de cidados. O importante eram os direitos polticos, no as identidades culturais dos que eram cidados. Essa idia de nacionalidade sustentou os projetos dos patriotas oitocentistas169. A outra soluo ressaltou o aspecto coletivo da sociedade. Neste caso, a soluo seria a de fazer prevalecer interesses individuais ou de classes no Estado. Breuilly observa que no incio do sculo XX, a idia nacional se tornou comum. A partir do momento em que o Estado nacional passou a estar presente em quase toda a Europa, a linguagem do nacionalismo passou a ser usual. Para o autor, num mundo em que quase todos so nacionalistas de um modo ou de outro, torna-se mais importante distinguir os nacionalismos do que dispor de uma teoria sobre o nacionalismo170. Acreditamos ser ainda oportuno apontarmos algumas consideraes sobre nao e nacionalismo feitas por uma antroploga cultural, Katherine Verdery. A autora entende que a nao um smbolo relevante no mundo moderno e, como tal, a nao passou a legitimar muitos movimentos sociais com diferentes objetivos. Desta forma, a autora considera que o nacionalismo a utilizao do smbolo nao pelo discurso e a atividade poltica, bem
167 168

Idem, p. 174. Idem, p. 175. 169 Idem, p. 175. 170 Idem, p. 180.

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como o sentimento que leva as pessoas a reagirem ao uso desse smbolo 171. Entende que as naes apresentam dois importantes sentidos, como apontados por Hobsbawm: um que remete cidadania e outro que remete etnia. Ao se pensar sobre a nao, o analista deve verificar a apropriao entre o sentido da nao e o contexto analisado. Alm de tratar a nao como um smbolo, o estudioso deve tratar o nacionalismo como tendo sentidos mltiplos, oferecidos como alternativas e disputados por diferentes grupos que manobram para se apoderar da definio do smbolo e de seus efeitos legitimadores 172. Para a autora, preciso retirar o ismo do nacionalismo e enfatizar a ao dos homens, ao que ela considera ser constrangida pelas estruturas sociais. De acordo com Verdery, os grupos centrados na nao, consideram-na como o smbolo fundamental, mas tm intenes diferentes a seu respeito. Vrias coisas entram em seus conflitos idias contrastantes sobre a autenticidade, a verdadeira misso da nao, o patrimnio ou herana culturais, o carter nacional... 173. Entender a nao como smbolo significa entend-la como um constructo social, no em um sentido estvel, mas que dependa das foras sociais em conflito.

2.2 Nacionalismo e patriotismo

As contribuies realizadas por Viroli para o debate sobre nacionalismo e patriotismo devem nortear a nossa compreenso das idias produzidas pelos militares sobre esses conceitos. Maurizio Viroli, em seu livro For Love of Country: An Essay on Patriotism and Nationalism174, entende que, embora os termos patriotismo e nacionalismo sejam geralmente usados como sinnimos, amor ao pas e lealdade ao pas, necessrio fazer uma distino entre os referidos termos. Segundo Viroli, a linguagem do patriotismo tem sido usada atravs dos sculos para reforar ou evocar o amor s instituies polticas e forma de vida que sustenta a liberdade comum das pessoas, ou seja, o amor repblica175. De forma distinta ao patriotismo, a linguagem do nacionalismo foi forjada na Europa do final do sculo XVIII para defender ou reforar a unidade cultural, lingstica e tnica e a homogeneidade de um
VERDERY, Katherine. Para Onde vo a Nao e o Nacionalismo?. In: BALAKRISHNAN, Gopal (Org.). Um Mapa da Questo Nacional. Rio de Janeiro: Contraponto, 2000, p. 240. 172 Idem, p. 241. 173 Idem, p. 243. 174 VIROLI, Maurizio. For Love Of Country: an essay on patriostism and nacionalism. Oxford: Claredon/Oxford University, 1997. 175 Idem, p. 1.
171

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povo176. Viroli usa a expresso Patriotismo Republicano e considera que o mesmo tem como adversrios a tirania, o despotismo, a opresso e a corrupo177. O nacionalismo, por sua vez, tem como adversrios a contaminao cultural, a heterogeneidade, a impureza racial, social, poltica e a desunio intelectual178. Apesar desta distino, Viroli entende que mesmo os intelectuais que procuraram destacar a distncia entre os valores polticos da repblica em relao ao campo da cultura e da etnicidade, no deixaram de significar a Repblica como ela era expressa pela liberdade comum de um povo particular, com suas bases particulares e cultura particular179. A distino primordial, segundo Viroli, que do ponto de vista dos patriotas, o valor essencial a se considerar a Repblica e o modo de vida livre que a mesma permite; ao passo que na tica dos nacionalistas, os valores essenciais a serem considerados, residem na unidade espiritual e cultural de um povo. Viroli assinala que a Repblica, para aqueles que fundaram o nacionalismo moderno, no tinha importncia ou mesmo era repudiada. Alm disso, patriotas e nacionalistas procuravam difundir formas de amor diferenciadas. Os primeiros propugnavam um amor caridoso e generoso, enquanto que os segundos propugnavam um amor caracterizado por uma lealdade incondicional. Mas, como observa Viroli, a histria dos dois termos no deve ser vista desta forma mais simplificada, visto que em alguns momentos o termo patriotismo tambm foi usado para oprimir e conquistar; e s vezes o ideal de nao foi usado em lutas pela liberdade. Ou seja, no histrico dos dois termos existe uma complexidade que deve ser considerada; so histrias constitudas em contextos especficos. A histria dos dois termos rica tanto no sentido intelectual quanto no poltico. De acordo com o autor, muitos se esforaram por estabelecer uma distino entre patriotismo e nacionalismo, como George Orwell e Karl Deutsch. O autor entende que para se ter uma melhor compreenso dos termos patriotismo e nacionalismo mais prudente recorrer a uma interpretao histrica do que a teorias cientficas.

Apesar de fragmentado e incompleto, as histrias de amor pelo pas, amor liberdade e amor unidade, de patriotas narrando experincias de exlio moral e poltico, de historiadores tentando reconstruir o passado para remodular a identidade cultural da nao, de filsofos investigando possveis transformaes alqumicas de paixes de amor e orgulho, respeito,

176 177

Idem, p. 1. Idem, p. 1. 178 Idem, p. 1-2. 179 Idem, p. 2.

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compaixo, caridade, medo e ressentimento nos contam mais do que modelos, teorias e definies180.

Segundo a interpretao feita por Viroli, o nacionalismo moderno adveio de uma transformao ou de uma adaptao do patriotismo. Viroli observa que na interpretao de Liah Greenfeld, o termo nacionalismo estaria historicamente enraizado na criao de um conceito de soberania do povo no incio do sculo XVI181. Assim, analisa Viroli, na Inglaterra do sculo XVI, o uso de termos como publike weale (bem-estar pblico) e pas, (termos derivados diretamente das palavras latinas respublica e ptria182) foram empregados no mesmo sentido de nao. Desta forma, quando se empregou o termo nao, o faziam no mesmo sentindo de Repblica. Assim sendo, Viroli entende que o surgimento da palavra nao empregada com o sentido de repblica no deve ser apontado como o incio da histria moderna do termo nacionalismo. Ao contrrio, isso apenas outro captulo da histria do patriotismo. Segundo o autor, aqueles que estavam comprometidos com o ideal de nao (esta tendo o mesmo sentido de Repblica) denominaram-se e foram denominados de patriotas e no de nacionalistas. E, alm da Inglaterra, isso tambm ocorreu na Frana, na Itlia, na Espanha e nos Estados Unidos. Viroli afirma que vrios estudiosos, dentre eles Greenfeld, procuram distinguir, por exemplo, entre nacionalismo cvico e nacionalismo tnico. Mas, de qualquer forma, esse tipo de distino considera o nacionalismo como uma vertente intelectual nica originada na Inglaterra do sculo XVI. Faz-se necessrio desfazer a confuso entre os termos nacionalismo e patriotismo. Este, entendido de forma correta, pode ser usado como um antdoto ao nacionalismo. Tanto o nacionalismo quanto o patriotismo republicano so termos eminentemente retricos. O patriotismo republicano compete com o nacionalismo no terreno das paixes e em sua retrica no usa argumentos puramente racionais.

Ele [patriotismo republicano] trabalha baseado na solidariedade e companheirismo, que leva o semelhante a afetar o semelhante para transmut-los em foras que sustentam a liberdade, ao invs de fomentar a excluso ou agresso. Ele no diz aos Italianos ou aos alemes que querem permanecer italianos ou alemes, que eles devem pensar ou agir como cidados do (p. 8) mundo, ou como amantes de uma liberdade e justia annimas; ele diz a eles que eles devem tornar-se cidados italianos ou alemes com compromissos de defender ou melhorar a sua prpria repblica, e viver em liberdade da sua prpria maneira e ele diz isso usando imagens
180 181

Idem, p. 5. Idem, p. 7. 182 Idem, p. 7.

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contundentes que se referem s memrias partilhadas e contando a eles histrias significativas que do cor e calor ao ideal da repblica183.

O autor se questiona se existe algum argumento moral que possa justificar um comprometimento das pessoas com a liberdade comum de seu povo. Considera que os pensadores republicanos tm dado a seguinte resposta a esta questo: se as pessoas tm uma obrigao moral em relao ao seu pas, porque elas tm uma dvida para com o pas. Ns devemos ao nosso pas a nossa vida, a nossa educao, a nossa lngua e na maioria dos casos felizes a nossa liberdade. Se ns queremos ser pessoas de moral, ns devemos devolver o que recebemos, pelo menos em parte, servindo ao bem comum184. O autor entende que os limites dessa obrigao devem ser definidos atravs de argumentos pblicos, que as pessoas devem dizer quais exigncias o pas pode fazer aos cidados, quais devem ser aceitas e quais devem ser rejeitadas. Se a obrigao do cidado em relao ao seu pas a de proteger a liberdade comum, os limites de tal obrigao devem ser definidos com preciso e rigor em argumentos morais. Desta forma, se os cidados forem patriotas nesse sentido, eles devem se opor a quaisquer pessoas que visem impor um interesse particular contra o bem comum.
Ns temos que nos opor discriminao e excluso, mas ns no temos obrigao de impor a homogeneidade cultural, tnica ou religiosa, nem a de melhorar o auto-engrandecimento custa da liberdade de outros povos, nem o de negar direitos civis e polticos a quaisquer companheiros patriotas185.

A liberdade poltica, para ser sustentada, necessita de virtude cvica, ou seja, necessita de cidados que estejam comprometidos com o bem comum, com a defesa da liberdade e de direitos comuns. Mas o autor observa que muitos filsofos da poltica entendem que a virtude cvica seria um mito poltico perigoso. Dentre estes filsofos, cita Michael Walzer, o qual considera que deve haver um certo equilbrio entre civilidade e virtude cvica, mas que a civilidade deva ser predominante. Para Walzer, o patriotismo e o ativismo poltico realizados com paixo, so inimigos da ordem e da tolerncia. Para este pensador, se a escolha for a de colocar o peso na virtude cvica, no patriotismo e no ativismo poltico, isso se daria em detrimento da civilidade e da tolerncia. Segundo Walzer, os cidados modernos no esto em busca da virtude cvica, a no ser que haja a alguma significncia tnica ou religiosa, mas querem sim a liberdade dos modernos. Para o autor, a devoo ao bem pblico que esteja

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Idem, p. 8-9. Idem, p. 9. 185 Idem, p. 9.

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sustentada no amor ao pas a partir de ligaes tnicas, religiosas, e de unidade cultural, no contribuem para a causa da virtude cvica. Resulta em incentivo ao desprezo e intolerncia pela diversidade, seja cultural, religiosa, tnica e poltica. Uma repblica descente necessita de cidados que sejam capazes de amor e de comprometimento. E o amor e o comprometimento pertencem a pessoas e formas de vida especficas186. preciso, segundo Viroli, sustentar um tipo correto de amor; preciso entrar no mundo perigoso da particularidade e confrontar os perigos de amores exclusivos e intolerantes. A virtude cvica tem que ser particularista para ser possvel e, ainda assim, ns no queremos que ela seja perigosa ou repugnante187. preciso reexaminar os trabalhos de tericos polticos republicanos que conceituam a virtude cvica como amor ao pas, estabelecendo uma vinculao unidade tnica, cultural e religiosa de um povo. preciso, ao contrrio, definir a virtude cvica como amor ao pas, mas amor liberdade comum e s instituies que a sustentam188. Um amor de carter particularista, como o amor liberdade de um povo especfico sustentado por instituies que tm uma histria especfica e que tem para aquele povo um significado especfico, ou significados, que inspirem e so, por sua vez, sustentados por uma forma de vida e cultura especficas189. Assim, este amor torna-se possvel por ele ser um amor particular. Mas porque ele um amor liberdade particular, ele no exclusivo: o amor liberdade comum de um povo facilmente se estende alm das fronteiras nacionais e traduzido em solidariedade190. Para o autor, a unidade cultural, tnica, religiosa, assim como a pureza lingstica, no ajudam a fortalecer a Repblica e nem a formar cidados que sejam comprometidos com a liberdade. Uma boa Repblica necessita de outro tipo de unidade, qual seja, a unidade poltica, sustentada por um ideal vinculado repblica. E Viroli destaca que no est se referindo ao amor a uma repblica geral, impessoal, baseada em valores universais de liberdade e justia. Quando se refere Repblica, quer dizer uma repblica especfica, com a sua forma especfica de viver em liberdade191. Uma Repblica que seja capaz de gerar vinculao ao amor ou comprometimento, no pode ter um carter puramente poltico. Para haver uma boa Repblica, a vinculao ao amor precisa estar referenciada a cultura comum e a memrias compartilhadas. Mas se o apelo a uma cultura comum e a memrias compartilhadas tem a liberdade como um objeto, ns devemos recorrer

186 187

Idem, p. 12. Idem, p. 12. 188 Idem, p. 12. 189 Idem, p. 12. 190 Idem, p. 12. 191 Idem, p. 13.

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cultura que cresce da prtica do cidado e sustentada pelas memrias de um comprometimento compartilhado da liberdade, crtica social, e resistncia contra a opresso e a corrupo192. Uma importante afirmao de Viroli a de que os termos polticos no podem ser definidos como termos absolutos; eles devem ser avaliados pelo que eles podem fazer contra outros termos que sustentam projetos ou alternativas polticas diferentes193. O autor est pensando num termo que se oponha ao termo nacionalismo, que prioriza a busca pela pureza cultural. Este termo o patriotismo republicano, que particularista no sentido de que ele torna a repblica particular; ele no voa no campo das lealdades particulares na qual o nacionalismo floresce, mas trabalha nele para fazer com que o cidado cresa194. A noo de patriotismo que interessa ser preservada do passado aquela que se refere compaixo e repblica; deve ser o patriotismo de liberdade. H uma vitria ideolgica do termo nacionalismo que mantm o termo patriotismo marginalizado no que tange ao pensamento poltico contemporneo. No entanto, cita alguns tericos e mostra como eles tentaram reconstruir o termo patriotismo sem nacionalismo. Dentre os pensadores considerados pelo autor esto Carlo Rosselli, anti-fascita italiano que escreveu nos anos 1920; a escritora Simone Weil, que escreveu em prol de uma Frana livre nos anos 1940; Natlia Ginzburg e Beneditto Croce. Viroli observa que a distino entre patriotismo e nacionalismo tambm aparece no debate contemporneo. E nesse debate, o termo patriotismo ainda usado para sustentar o compromisso com o ideal da Repblica, enquanto o termo nacionalismo (ou a variao dele que comumente atende pelo nome de comunitarismo) empregado para chamar por uma homogeneidade cultural, tnica, ou religiosa195. O autor faz algumas consideraes em torno da noo de patriotismo constitucional desenvolvida por Jrgen Habermas. Este filsofo faz uma distino entre patriotismo e nacionalismo, analisando o caso especfico da Alemanha e posteriormente o caso da comunidade europia. Habermas mostra como que na Alemanha o nacionalismo se ops ao esprito republicano, at chegar ao extremo da constituio do nazismo. Assim, desde 1871 at 1945 a palavra nao na Alemanha significou a busca pela unificao de uma raa, assim como a purificao racial. Habermas faz uso do conceito de patriotismo constitucional para estabelecer uma contraposio quele nacionalismo. Um patriotismo baseado na lealdade e nos princpios polticos universalistas da liberdade e da democracia incorporada na
192 193

Idem, p. 13. Idem, p. 14. 194 Idem, p. 15. 195 Idem, p. 169.

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constituio da Repblica Federal da Alemanha196. O patriotismo constitucional de Habermas, segundo Viroli, separa o ideal poltico da nao dos cidados, do conceito de povo como uma comunidade de lngua e cultura pr-poltica197. O patriotismo constitucional reconhece a legitimidade assim como o valor moral da diversidade das formas de vida, inclusive est comprometido com a incorporao de diferentes culturas na estrutura republicana. Habermas desassocia o patriotismo constitucional da tradio de nacionalismo e o liga ao esprito de 1848, a ltima instncia na histria alem na qual a conscincia nacional e o esprito republicano estavam entrelaados198. No entanto, observa o autor, Habermas separa a noo de patriotismo constitucional do republicanismo, visto que ele entende que o republicanismo uma tradio intelectual que deriva de Aristteles, que considera a cidadania primariamente como membro de uma comunidade tica e cultural de um autogoverno199. Assim, Habermas faz uma leitura do republicanismo parecida com aquela feita pelo comunitarismo. Para Habermas, o republicanismo :

Uma doutrina que considera os cidados como parte completamente integrada da comunidade, a ponto que, cada um deles possa desenvolver a sua identidade pessoal e social somente entre instituies polticas e tradies comuns. Essa teoria de cidadania, Habermas logicamente conclui, no pode funcionar em sociedades altamente pluralistas e no pode oferecer fundamentao para que o patriotismo se encaixe em uma nao de cidados200.

Para o autor, essa interpretao do republicanismo como uma tradio intelectual derivada de Aristteles, no passa de uma interpretao histrica equivocada. Viroli, assim como outros intelectuais, consideram que o republicanismo moderno, particularmente as teorias de cidadania republicanas e o patriotismo devem muito mais aos autores republicanos romanos do que a Aristteles201. De acordo com o autor, ao se analisar os textos dos prhumanistas italianos, assim como os textos dos tericos humanistas de um auto-governo comunal, verifica-se que aquelas teorias tinham suas fontes nos autores romanos. Para tericos da cidadania republicana, a cidadania significava o exerccio de direitos civis e polticos, como membros de uma respublica ou civitas, que primariamente uma comunidade poltica estabelecida para permitir aos indivduos viverem juntos na justia e na
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Idem, p. 169-170. Idem, p. 170. 198 Idem, p. 170. 199 Idem, p. 170. 200 Idem, p. 170. 201 Idem, p. 171.

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liberdade sob a proteo da lei202. Para os escritores republicanos, amar o seu pas significou amar a repblica, ou seja, a liberdade comum e as leis, e a igualdade civil e poltica que torna isso possvel203. De qualquer forma, o autor considera que o patriotismo constitucional de Habermas no rompe com a tradio republicana, mas seria uma nova verso daquela tradio. Habermas reconhece, embora Viroli aponte a uma vacilao conceitual, que o objeto de amor dos cidados , ou deveria ser, o amor repblica particular daquele cidado; repblica particular, pois no est referenciada apenas a instituies democrticas, mas instituies que foram construdas num contexto histrico especfico e esto ligadas forma de vida ou seja, uma cultura de cidados dessa repblica especfica204. De acordo com o autor, Habermas entende que, para que o patriotismo constitucional esteja presente nos coraes e nas mentes dos cidados alemes, faz-se necessrio que ele tenha um significado particular. Ele no pode ser apresentado como uma ligao aos valores universais de democracia, mas como uma ligao a valores de democracia como se estivessem incorporadas a instituies e documentos polticos da Repblica Federal205. A democracia, para os alemes, tem um significado particular, tendo em vista que as instituies democrticas naquele pas foram constitudas a partir do caos produzido pelo nazismo, a partir das cinzas de Auschwitz206. Segundo o autor, os princpios polticos universais s podem ser mantidos a partir de uma identidade particular. Mas Viroli concorda com a crtica que o italiano Gian Enrico Rusconi faz a Habermas, por considerar que o filsofo alemo desassocia a cidadania que ele define em termos de poltica universalista e princpios legais de uma base histrica e cultural especficas da nao207. Outra crtica dirigida a Habermas por Rusconi, com a qual Viroli tambm concorda, de que a virtude cvica no pode ser sustentada por valores polticos universalistas208. Enfim, segundo o autor, Habermas, visando se distanciar do nacionalismo alemo faz com que a cidadania se torne demasiadamente universal e poltica. Para o autor, tanto Habermas, quanto Rusconi, falham em indicar um termo patriotismo que ligue adequadamente o amor poltico da repblica com a ligao da prpria identidade cultural da pessoa209. Viroli faz algumas consideraes a respeito da relao entre cultura e universalismo.
202 203

Idem, p. 171. Idem, p. 171. 204 Idem, p. 172. 205 Idem, p. 172. 206 Idem, p. 172. 207 Idem, p. 172. 208 Idem, p. 174. 209 Idem, p. 174.

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A memria histrica de um povo, que um componente fundamental da sua cultura comum, mltipla, controvertida, e aberta a interpretaes contnuas e reinterpretaes que so sempre orientadas politicamente. Ao mesmo tempo, e talvez de forma mais importante, os valores polticos da cidadania democrtica que os cidados compartilham no so construes universalistas de uma razo impessoal, mas so, ou so percebidas e vividos como valores culturais. Eles no esto ligados a uma liberdade abstrata ou a uma justia abstrata, mas a forma de vida informada por estes princpios. Eles esto ligados a uma liberdade e a uma justia que parte da sua cultura, que tem para eles uma beleza particular, um calor particular, uma cor particular que est ligada com memrias e histrias particulares210.

Viroli faz referncia a respeito da anlise que alguns autores estabelecem sobre o patriotismo norte-americano. Os autores considerados so Michael Walzer, John H. Schaar e Charles Taylor. Esses autores apontam para a caracterstica pluralista da sociedade norteamericana, uma sociedade que no tem unidade cultural, tnica e nem mesmo religiosa. O patriotismo naquele pas teria um carter poltico, seria um patriotismo republicano. De acordo com Viroli, os tericos que argumentam em defesa de um patriotismo que esteja fundamentado na idia de que para amar o seu pas significa amar a repblica como uma comunidade poltica baseado no princpio da liberdade comum, com sua prpria cultura e forma de vida, que esto de fato indicando a possibilidade de um patriotismo sem nacionalismo211. Segundo Viroli, para este patriotismo, o amor dos cidados pode e deve ser obtido primariamente por meios polticos; ou seja, atravs da prtica do bom governo e atravs da justia. E por justia eles querem dizer a proteo dos direitos civis e os direitos polticos dos cidados212. Desta forma a Repblica, para receber o amor de seus cidados, tem que ser contrria a discriminaes e a privilgios, e deve ser favorvel participao dos cidados na vida pblica. Para que os cidados possam amar a repblica, eles devem sentir uma proximidade com ela, devem sentir que a Repblica seja deles. Este patriotismo torna vivel a existncia da virtude cvica, a qual necessria a uma boa repblica. Compreendido de forma correta, a virtude cvica um amor pela repblica ou pela ptria, expresso como um vigor moral que permite aos cidados agirem pelo bem comum e a resistirem aos inimigos da liberdade comum213. Viroli considera que a virtude cvica, embora se expresse na esfera pblica, no deixa de afetar os costumes e a vida privada de um povo. A virtude cvica deve ser compreendida como amor liberdade comum, e ela no pode ser uma ameaa
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Idem, p. 174-175. Idem, p. 183. 212 Idem, p. 183. 213 Idem, p. 183-184.

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civilidade, ordem, e ao decoro. Na verdade, a virtude cvica uma arma contra o poderoso ou o libertino que no quer aceitar a auto-restrio e a moderao da qual a vida civil requer214. Para Viroli, se os cidados modernos se sentirem amados pela Repblica, se sentirem que ela protege a sua liberdade; se sentirem motivados pela repblica participao na vida pblica, e se sentirem que a Repblica os ajuda a lidar com as dificuldades inevitveis da condio humana215; ento os cidados modernos podem amar a Repblica. De acordo com Viroli, a considerao de que o patriotismo possa produzir fanatismo, intolerncia e militarismo216, pode se aplicar a outros tipos de patriotismo, mas no ao patriotismo republicano, que um patriotismo de liberdade. E o amor pela liberdade produz somente liberdade. As repblicas no necessitam de heris, de fanatismos ou sacrifcios exagerados. As repblicas precisam de cidados que tenham disposio de se mobilizarem contra as injustias e as discriminaes; contra leis injustas e quando os princpios constitucionais sofrerem violaes. O cidado virtuoso vai para a praa pblica ou para a sala de reunio quando ele tiver de ir, mas ento ele volta para casa, ou para a sua loja, ou vai juntar-se aos seus amigos217. As repblicas precisam de cidados que possam praticar a virtude cvica como um complemento da vida privada e do interesse privado218. A virtude cvica em defesa da liberdade humana; o patriotismo republicano como amor liberdade.

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Idem, p. 184. Idem, p. 184. 216 Idem. P. 184. 217 Idem, p. 185. 218 Idem, p. 185.

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3 OS MILITARES NA POLTICA BRASILEIRA: UM BREVE PANORAMA HISTRICO 3.1 A constituio da Repblica e o contexto da Repblica Velha.
Nas dcadas finais do sculo XIX, vivia-se no pas um ambiente poltico-cultural de forte inquietao intelectual. Parte da intelectualidade brasileira passou a questionar a monarquia e os pilares que a sustentavam, como o catolicismo, a escravido e um regime de privilgios. Aqueles que contestavam o regime monrquico entendiam que o mesmo mantinha o pas numa condio de atraso diante da civilizao. Este ambiente cultural foi propcio para a recepo de novas idias, como o positivismo de Augusto Comte e o evolucionismo (e a concepo organicista da sociedade) de Herbert Spencer. Conforme afirma Mello:

Sob a gide do cientificismo, a intelligentsia nacional quis valer-se da razo como guia nico e seguro da reconstruo do Estado e da sociedade ptrios, deles expurgando a tradio de hierarquias fundadas sobre o privilgio e a caduca unio trono-altar, para fund-los sobre a cincia, a propulsora eficaz do progresso219.

Segundo a autora, o positivismo introduziu duas relevantes idias no meio intelectual brasileiro na segunda metade do sculo XIX, que foram a evoluo escalonada da histria e o cientificismo220. Na dcada de 1880 houve um recrudescimento das crticas provenientes de setores da intelectualidade brasileira dirigidas ao regime monrquico. Nesta dcada multiplicaram-se os jornais no pas e o pblico dos mesmos aumentou consideravelmente. De acordo com Mello, as novas idias contriburam para que se pensasse o pas e que se propusessem reformas para que o mesmo se adequasse civilizao. Para isso, seria necessrio suprimir as instituies monrquicas, atacando o sistema simblico do mesmo atravs da cultura. Foi nesse sentido que se deu o repdio ao romantismo, ao ecletismo, ao clericalismo, ao ensino retrico e jesutico. E que se criaram outras narrativas da nao. Nesse ambiente combativo em que se deu a ampliao da esfera pblica, tudo foi submetido crtica...221. Celso Castro, ao falar sobre o cientificismo, que exerceu grande influncia nos intelectuais da segunda metade do sculo XIX, considerou que o mesmo estivesse encarnado
219

MELLO, Maria Tereza Chaves de. A Repblica Consentida. Rio de Janeiro: FGV/Edur, 2007, p. 94-95. 220 Idem, p. 95. 221 Idem, p.121.

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em diversos ismos: materialismo, positivismo, darwinismo, evolucionismo222. Para Celso Castro, as referidas interpretaes cientificistas, usadas pela intelectualidade brasileira, apontavam para a seguinte perspectiva: a histria nacional era pensada como parte do movimento universal, e no como entidade distinta223. Por isso a idia de progresso e de adequao do pas civilizao. Ao falar sobre o advento da Repblica, Mello considera que a idia de democracia deixou de ser confundida com liberalismo e passou a ter uma conotao social. O termo democracia passou a estabelecer com ela [Repblica] uma sinonmia224. No final do Imprio existiam vrios grupos republicanos no Brasil, assim como clubes e jornais republicanos. A maioria desses grupos era de civis, os quais tinham propostas e idias republicanas com diferentes perspectivas. Positivistas ortodoxos e positivistas heterodoxos, castilhistas, liberais. O jornalista e poltico Quintino Bocaiva foi um propagandista das idias republicanas e representou uma tendncia de perfil mais liberal, mais prxima da repblica representativa dos norte-americanos. Silva Jardim foi um dos mais destacados personagens que combateram em favor do regime republicano. Embora fosse positivista, defendia um caminho revolucionrio e no evolucionista para a implantao da repblica no pas. Alberto Sales era positivista, embora no fosse favorvel a um positivismo ortodoxo. A posio de Sales combinava aspectos do positivismo de Comte com aspectos do liberalismo. Era contrrio idia de uma ditadura republicana. Teixeira Mendes foi um dos positivistas ortodoxos, um grupo de positivistas que defendia a idia de uma ditadura republicana que devia ser dirigida pelos mais sbios. Estas so algumas das perspectivas republicanas de grupos civis no perodo final da monarquia225. Durante o Imprio as condies sociais dos militares eram relativamente precrias, e os mesmos no tinham prestgio social. Os filhos da elite estudavam nas faculdades de direito e de medicina, enquanto que os filhos dos militares, assim como jovens de famlia menos abastadas ingressavam nas escolas militares. Ao entrar nas escolas militares, visavam tanto um meio de sobrevivncia quanto alcanar uma ascenso social e at intelectual. Enquanto isso, os bacharis em direito tinham todas as facilidades para ocupar cargos na administrao

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CASTRO, Celso. Os Militares e a Repblica: um estudo sobre cultura e ao poltica. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1995, p. 54. 223 Idem, p. 54. 224 MELLO, Maria Tereza Chaves de. A Repblica Consentida. Rio de Janeiro: FGV/Edur, 2007, p. 140. 225 FORNAZIERI, Aldo. Brasil: A Repblica sem Republicanismo. Dissertao de Mestrado. FFLCH-USP, 2000. ALONSO, ngela. Idias em Movimento: a gerao 1870 na crise do Brasil-Imprio. So Paulo: Paz e Terra, 2002.

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pblica e se inserir nos quadros polticos. At o perodo anterior Guerra do Paraguai o processo de recrutamento militar era bastante rudimentar. No entanto, de acordo com Motta226, em alguns setores da organizao militar foram tomadas medidas visando melhorar a estrutura da mesma, embora os avanos fossem lentos. Depois da guerra do Paraguai cresceu a insatisfao entre os militares. A guerra mostrou os problemas de um Exrcito mal equipado, mal treinado, com graves deficincias. Alm disso, havia ainda o fortalecimento da Guarda Nacional, uma ameaa de substituio do Exrcito como fora de defesa, e uma hostilidade, por parte da elite poltica, em relao a um exrcito permanente e profissional227. De acordo com Castro, no final do Imprio j era possvel perceber algumas caractersticas do Exrcito que apontavam para uma melhor estruturao. Adoo crescente de critrios burocrticos de promoo e do sistema de mrito, seus efeitos no sentido de abrir a carreira a pessoas no pertencentes elite e, por fim, separao, em relao formao acadmica, entre armas cientficas e tarimbeiras228. Seidl229 fez um estudo sobre a formao da elite do Exrcito brasileiro no perodo entre a segunda metade do sculo XIX e as trs primeiras dcadas do sculo XX. O autor mostra que naquele perodo os mecanismos de recrutamento e seleo da elite militar teve um carter hbrido. Isso se explica, segundo o autor, devido existncia concomitante tanto de princpios meritocrticos, como ttulos escolares, tempo de servio, bravura; como de princpios extrameritocrticos, como relaes personalsticas e notoriedade poltica. O autor analisa a trajetria de generais gachos e mostra que boa parte deles inicia suas carreiras militares ocupando posies com acesso s esferas mais altas de comando Ajudante de Ordens ou de Campo de generais, membro de comisso ou secretariado no Estado-Maior etc.230. Seidl assinala tambm a existncia de uma constante utilizao de relaes pessoais baseadas na reciprocidade e o conseqente acmulo de capital simblico personificado como recurso para a progresso na hierarquia231. Outro aspecto relevante na trajetria dos generais analisados pelo autor se refere ao forte envolvimento daqueles militares com a poltica, particularmente suas relaes com agentes da esfera do poder. Desta forma, pode-se observar que a formao da elite militar, no contexto analisado,
226

MOTTA, Jehovah. Formao do Oficial do Exrcito: currculos e regimes na Academia Militar (1810-1944). Rio de Janeiro: Biblioteca do Exrcito, 2001. 227 COELHO, Edmundo Campos. Em busca da identidade: o exrcito e a poltica na sociedade brasileira. Rio de Janeiro: Editora Forense-Universitria, 1976. 228 CASTRO, Celso. Os Militares e a Repblica: um estudo sobre cultura e ao poltica. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1995, p. 29. 229 SEIDL, Ernesto. Elites Militares, Trajetrias e Redefinies Poltico-Institucionais (1850-1930). Revista de Sociologia e Poltica. Curitiba, v. 16, n 30, junho, 2008, pp. 199-220. 230 Idem, p. 201. 231 Idem, p. 202.

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contrasta com a forma de recrutamento e seleo dos militares em geral, pelo menos at a dcada de 70 do sculo XIX. Como observa Motta,

a lei do recrutamento, de 1874, deu esperanas de que iramos nos livrar do recrutamento forado e de que at aos quartis chegaria um recruta melhor como homem e como combatente. A lei, tambm daquele ano, mandando extinguir os castigos corporais, inspirou pensamentos nobres sobre o papel educativo da disciplina militar232.

Voltando questo da Repblica, observa-se que foram particularmente os jovens militares formados na Escola Militar do Rio de Janeiro que defendiam idias republicanas, visto que estas idias no estavam disseminadas por todo o Exrcito. Dentre os militares que adotaram as idias positivistas, destacou-se Benjamin Constant, que foi professor na Escola Militar em 1872, e em 1873 foi nomeado professor por concurso. Membro da Sociedade Positivista desligou-se dela por ser contrrio a um positivismo de cunho ortodoxo. Benjamin Constant teve contato com o positivismo desde sua passagem pela prpria Escola Militar, na condio de aluno. Foi particularmente influenciado pelo cientificismo, que impregnava a intelectualidade brasileira da poca. As idias de Spencer, de Darwin e de Comte marcaram o pensamento de Benjamin Constant. A Escola Militar, uma escola de engenharia, tinha como caracterstica ser pouco focada em questes militares, centrando-se em estudos de matemtica, filosofia e letras. Benjamin Constant incorporou de Comte a idia de uma ordem social racional com base em uma moral superior e no saber cientfico, alm de tambm ter adotado idias do liberalismo. Constant exerceu grande influncia na formao dos jovens militares que cursaram a Escola Militar. Desde 1878, alunos da escola criaram clubes republicanos secretos. Esses jovens militares, formados na Escola Militar, tiveram forte participao na implantao da Repblica no pas. A partir da denominada Questo Militar233 os militares comearam a ensaiar uma participao na cena poltica nacional. O
232 233

MOTTA, Jehovah, 2001, p. 147-148. A Questo Militar teve incio em 1885, a partir de um conflito entre o coronel Cunha Matos e um parlamentar. Em viagem de inspeo a uma provncia o coronel Cunha Matos, membro do Partido Liberal, notou irregularidades administrativas cometidas por um capito ligado ao Partido Conservador. Em defesa do capito, um parlamentar fez um discurso na Cmara acusando Cunha Matos de traio durante a Guerra do Paraguai. Cunha Matos reagiu publicando vrios artigos em jornal, o que resultou em punio por parte do Ministro da Guerra, Alfredo Chaves, pois legalmente os oficiais eram proibidos de se manifestar em questes polticas ou militares na imprensa sem o consentimento do ministro da Guerra. O coronel foi punido pelo Ministro da Guerra por se manifestar publicamente. A partir da houve uma polmica sobre o direito de os oficiais se manifestarem. Aps um manifesto pblico dirigido Nao, feito pelo Marechal Deodoro, o governo imperial garantiu aos militares o direito de liberdade de expresso. In: CASTRO, Celso. Os Militares e a Repblica: um estudo sobre cultura e ao poltica. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1995.

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movimento militar que levou implantao da Repblica no Brasil contou com a participao do Marechal Deodoro e de mais alguns poucos militares de altas patentes 234, assim como dos jovens militares de patentes inferiores do Exrcito. Jovens militares com formao na Escola Militar e que, segundo Jos Murilo de Carvalho235, eram considerados bacharis fardados, devido ao tipo de formao que receberam na referida escola. Jos Murilo de Carvalho afirma que a Proclamao da Repblica ocorreu a partir da unio dos dois grupos, ou seja, dos militares bacharis e dos militares mais velhos, os tarimbeiros. Portanto, o nascimento da Repblica teve como protagonistas diretos alguns setores do Exrcito. As motivaes que levaram o Exrcito a protagonizar a implantao da Repblica foram os ideais republicanos e a necessidade de se preservar e fortalecer a prpria instituio militar, diante da precria condio dos militares no perodo monrquico. Impregnados das idias positivistas, dentre elas a do republicanismo e do cientificismo, os jovens militares tambm j tinham internalizado a tese do soldado cidado, segundo a qual o soldado era, acima de tudo, um cidado que devia participar do progresso do pas e que tinha a responsabilidade de guardar a Ptria236. De acordo com Celso Castro, coube jovem oficialidade (a mocidade militar), com estudos superiores ou cientficos, o papel de elemento iniciador e dinmico da conspirao republicana no interior do Exrcito237. No Brasil a Repblica nasceu fortemente marcada pelo militarismo, apesar do apoio de grupos civis, inclusive de setores da cafeicultura paulista. E os primeiros anos da Repblica foram governados pelos militares. O marechal Deodoro da Fonseca foi chefe do governo provisrio, embora seu ministrio fosse constitudo tambm por civis, como Quintino Bocaiva nas Relaes Exteriores, Rui Barbosa na Fazenda, Campos Sales na Justia e Benjamin na Guerra. As provncias passaram a ser Estados da federao e foi implementada a separao entre o Estado e Igreja. A Constituio de 1891 declarou ser o Brasil uma Repblica Federativa, representativa e presidencialista. Eleito presidente do Brasil pelo
234

Militares mais velhos, que tinham participado da Guerra do Paraguai e que no freqentaram a Escola Militar. 235 CARVALHO, Jos Murilo de. Foras Armadas e Poltica no Brasil. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005, p. 24-25. 236 COSTA, Milene Ribas. A Imploso da Ordem: a crise final do Imprio e o movimento republicano paulista. Dissertao de Mestrado. So Paulo, USP, 2006. MELLO, Maria Tereza Chaves de. A Repblica Consentida. Rio de Janeiro: FGV/Edur, 2007. CARVALHO, Jos Murilo de. Foras Armadas e Poltica no Brasil. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005. LEMOS, Renato Lus do Couto Neto e. Benjamin Constant: biografia e explicao histrica. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n. 19, 1997. 237 CASTRO, Celso. Os Militares e a Repblica: um estudo sobre cultura e ao poltica. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1995, p. 17.

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Congresso Nacional, o marechal Deodoro enfrentou forte oposio no Congresso, alm da oposio de So Paulo e do Partido Republicano Paulista. Fechou o Congresso Nacional, mas encontrou forte resistncia inclusive dentro das Foras Armadas, o que o levou a renunciar ao cargo. O vice-presidente, marechal Floriano Peixoto, assumiu a presidncia da Repblica. No entanto, apesar da lei constitucional determinar a convocao de novas eleies para a presidncia, Floriano Peixoto manteve o propsito de governar todo o perodo do mandato iniciado por Deodoro. Alguns generais e almirantes se colocaram contra o propsito de Floriano e foram reformados pelo presidente. O almirante Custdio de Melo, que desejava chegar presidncia, liderou uma revolta da Marinha e recebeu o apoio do almirante Saldanha da Gama, que tinha posies monarquistas. Floriano recebeu o apoio do Exrcito e do Partido Republicano Paulista. Neste contexto surgiu tambm a Revoluo Federalista no Rio Grande do Sul. Os republicanos histricos, partidrios de idias positivistas, e reunidos no Partido Republicano Riograndense, entraram em confronto armado com os liberais, ligados ao Partido Federalista. Estes pretendiam revogar a Constituio estadual e implementar o sistema parlamentar. Defendiam mais autonomia estadual diante do controle exercido pelo poder federal. Os federalistas apoiaram a revolta do almirante Custdio de Melo, enquanto que os republicanos histricos receberam o apoio do presidente Floriano Peixoto. Jornalistas e polticos simpatizantes da monarquia, que contestavam o novo regime atravs da imprensa monarquista, apoiaram tanto a revolta armada quanto a revoluo federalista. No entanto, com o apoio do Exrcito e do Partido Republicano Paulista, a revolta armada e a revoluo federalista foram duramente combatidas pelo governo de Floriano Peixoto. Portanto, nos primeiros anos da repblica no Brasil, marcados pelo militarismo, a atuao dos militares e, particularmente do Exrcito, visou fortalecer o poder central e o governo republicano. Depois do mandato do marechal Floriano Peixoto foi eleito o primeiro presidente civil da Repblica, Prudente de Morais, que tinha fortes vnculos com os grandes cafeicultores paulistas. A denominada poltica dos governadores foi definida no governo seguinte, o de Campos Sales. As oligarquias paulista e mineira controlavam o governo federal em aliana com as oligarquias regionais. Os militares no eram favorveis poltica dos estados e s

oligarquias. Nesse perodo ocorreram vrias revoltas tenentistas. Para os tenentes, as instituies republicanas eram desrespeitadas pelos polticos oligrquicos. Os tenentes entendiam que o Exrcito representava o povo e que tinha por misso salvar a ptria.

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Pretendiam reformar a sociedade e a poltica nacional, desafiando os polticos civis e os oficiais superiores, os quais no aderiram s revoltas tenentistas238. O exrcito brasileiro teve um papel central na derrubada da ordem oligrquica. De acordo com Carvalho, o movimento que levou deposio de Washington Luis em 1930 destacou-se por ter sido planejado e executado pelos oficiais superiores do Exrcito e da Marinha. Alm disso, com esse movimento o Exrcito ensaiou uma atuao com mais independncia no cenrio poltico. A Primeira Repblica foi marcada por movimentos contestatrios no interior do Exrcito, particularmente os movimentos tenentistas, alm de conflitos entre Exrcito e Marinha. Para Carvalho isso deu um carter desestabilizador s Foras Armadas durante a Primeira Repblica239.

3.2 A Escola Militar


De acordo com Jos Murilo de Carvalho, no perodo que vai entre o final do Imprio at a primeira dcada da Repblica, a maioria dos oficiais foi formada na Escola Militar da Praia Vermelha, no Rio de Janeiro. Nesse perodo, a Escola Militar foi fortemente influenciada pelos positivistas e se caracterizava por ser um centro de estudos no qual se priorizava o ensino de matemtica, filosofia e letras em detrimento dos estudos militares. Desta forma, considerava-se que a escola militar formava bacharis fardados. No havia na escola um esprito militar. Em 1904 os alunos da Escola Militar participaram da denominada Revolta da Vacina. Assim, a Escola Militar da Praia Vermelha, uma instituio j marcada por participaes em levantes militares, foi fechada naquele ano. Em 1905, quando o marechal Hermes da Fonseca assumiu o ministrio da Guerra, foi feito um novo regulamento para a escola, a partir do qual se pretendia priorizar o ensino prtico dos militares e deixar de formar bacharis em cincias. A inteno era a de efetivamente formar militares com esprito militar, com profissionalizao militar, alm de se pretender a despolitizao na formao dos

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CASTRO, Celso. Os Militares e a Repblica: um estudo sobre cultura e ao poltica. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1995. CARVALHO, Jos Murilo de. Foras Armadas e Poltica no Brasil. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005. FORNAZIERI, Aldo. Brasil: A Repblica sem Republicanismo. Dissertao de Mestrado. FFLCHUSP, 2000. 239 CARVALHO, 2005.

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militares240. Depois que a escola foi fechada, o Brasil enviou trs turmas (1906, 1908 e 1910) de oficiais para serem formados no Exrcito alemo. Cada turma absorveu, durante dois anos, o esprito da organizao militar alem241. Os alunos da ltima turma, ao retornarem ao Brasil, passaram a defender os ensinamentos que tiveram no Exrcito alemo, inclusive com a fundao da revista A Defesa Nacional. Dentre as idias que defendiam estavam o afastamento militar da poltica e a defesa nacional. Alm disso, defendiam a idia de que os oficiais deveriam ser formados durante toda a carreira militar e no se restringir aos estudos realizados na Escola Militar. No incio, a maioria dos oficiais superiores percebeu o movimento dos militares que estagiaram na Alemanha, chamados de jovens turcos, como uma ameaa, mas com o tempo suas idias foram prevalecendo. De acordo com Celso Castro242, no perodo entre 1906 e 1909, a Escola Militar funcionou dividida entre o Rio Grande do Sul e o Realengo (Rio de Janeiro). Em 1911, a Escola Militar passou a funcionar integralmente no Realengo, e em 1913 foi feito um novo regulamento. Em 1918 e em 1919 foram feitas novas mudanas no regulamento da Escola Militar, enfatizando-se o ensino prtico e tambm a rigidez na disciplina militar. Conforme desejavam os militares que estagiaram na Alemanha, a partir da reforma de 1919 o aperfeioamento dos oficiais deveria ocorrer durante toda a carreira militar. Escola Militar caberia a funo de fornecer um ensino compatvel at o posto de capito. Essas mudanas ocorreram no contexto do fim da Primeira Guerra, sendo esta um fator importante que levou a elite militar a buscar a modernizao no ensino dos militares. Alguns dos militares que estagiaram no Exrcito alemo, assim como outros, influenciados por aqueles militares, passaram a ser instrutores na Escola Militar. A presena destes instrutores na escola foi denominada de Misso Indgena. Em 1922, a Escola Militar do Realengo participou da revolta contra a posse do presidente eleito, Arthur Bernardes. Em conseqncia da revolta militar, a maioria dos alunos foram expulsos e houve o afastamento do comandante da escola e de vrios de seus instrutores. A Misso Indgena desapareceu e a
240

De acordo com Motta, desde quando a Academia Militar nasceu, em 1810,as disciplinas do ensino mdio eram includas no currculo. A partir de 1856 ampliou-se a formao desse curso preparatrio, com o ensino de Histria, Geografia e de lnguas estrangeiras. O curso preparatrio ganhou at uma organizao parte, com durao de trs anos. Na reforma de 1898, o curso preparatrio tronou-se destacado enquanto Escola Preparatria e de Ttica, ligada Escola Militar. Com o regulamento de 1905, o domnio das humanidades deveria ser feito no ensino mdio civil, e passou a ser cobrado para ingresso na Escola Militar. A reforma de 1905 visou ento dotar o currculo de uma formao prtica, com cursos de arma, evoluo ttica, regras de campanha; um esprito militar aos candidatos a oficial do Exrcito. In: MOTTA, Jehovah. Formao do Oficial do Exrcito: currculos e regimes na Academia Militar (1810-1944). Rio de Janeiro: Biblioteca do Exrcito, 2001. 241 CARVALHO, Jos Murilo de, 2005, p. 27. 242 CASTRO, Celso. O Esprito Militar: um antroplogo na caserna. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004.

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partir de 1924 a escola passou a ser reorganizada atravs da influncia da Misso Militar Francesa, que j vinha atuando no meio militar brasileiro desde 1920. Alm da Escola Militar, a Misso Francesa j se fazia presente na Escola de Aperfeioamento de Oficiais e na Escola de Estado-Maior. A Misso Militar Francesa foi contratada pelo governo brasileiro visando a modernizao das Foras Armadas Brasileiras. Carvalho243 considera que os militares franceses deram continuidade ao trabalho iniciado pelos jovens turcos. A Misso Militar Francesa defendia a profissionalizao dos militares, os quais deveriam restringir a sua atuao ao campo militar e se afastar de interferncias no campo poltico. A educao militar se tornou mais tcnica, com escolas para as diferentes especialidades. De acordo com Domingos Neto244, o general Gamelin, primeiro chefe da Misso Militar francesa, considerava que a organizao militar brasileira deveria buscar a realizao de trs objetivos: forjar os meios para assegurar a defesa permanente do territrio nacional; criar as melhores condies possveis para a instruo e treinamento da tropa e criar os meios de mobilizao e de concentrao dos efetivos conforme as condies impostas245. Para Carvalho, a Misso Militar Francesa teve grande importncia na formao de oficiais de Estado-Maior, e tambm na reformulao do Estado-Maior, visto que at aquele momento, aquele rgo ainda no exercera sua verdadeira funo de formulador da poltica de defesa nacional 246. Com a reformulao do Estado-Maior do Exrcito as atividades militares passaram a ser elaboradas por um rgo de cpula, passando a haver maior centralizao e coeso da organizao militar brasileira. A nova concepo de defesa nacional gestada por influncia daquela Misso Francesa passou a abranger outras importantes esferas da vida nacional, como o desenvolvimento de indstrias estratgicas. Criou-se o Conselho de Defesa Nacional, que deveria planejar a mobilizao nacional para a defesa, incluindo aspectos psicolgicos e econmicos247. Domingos Neto248 considera que a noo de objetivos permanentes da nao criada mais tarde pelos tericos da ESG sofre alguma influncia dessa concepo de defesa nacional produzida pela Misso Militar Francesa. Ao analisar a referida misso, Moraes249 considera que houve uma diluio da influncia ideolgica e poltica da misso francesa no contexto que vai dos levantes tenentistas de 1922 e 1924 Revoluo de 1930. Criticando o
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CARVALHO, 2005. DOMINGOS NETO, Manuel. Influncia Estrangeira e Luta Interna no Exrcito (1889-1930). In: ROUQUI, Alain. Os Partidos Militares no Brasil. Rio de Janeiro: Record, 1980. 245 Idem, 1980, p. 66-67. 246 CARVALHO, Jos Murilo de, 2005, p. 29. 247 Idem, 2005, p. 29. 248 DOMINGOS NETO, Manuel, 1980. 249 MORAES, Joo Quartim de. A Esquerda Militar no Brasil. So Paulo: Expresso Popular, 2005.

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historiador Edgard Carone, Moraes no considera que a Misso Militar Francesa tivesse representado uma completa superao da mentalidade positivista no meio militar250. Os militares continuaram a interferir na cena poltica. Em entrevista, Ernesto Geisel comenta que naquele contexto os jovens militares tinham um esprito revolucionrio e que eram contrrios ao regime dos coronis. Segundo Geisel, a maioria deles saiu da Escola Militar com um sentimento revolucionrio.
Segundo a tradio militar alem e francesa, o Exrcito deveria ser o grande mudo. Mas ns no aceitvamos isso. A Misso Militar Francesa teve sobre ns uma influncia estritamente profissional. Ela queria transmitir ao Exrcito os novos ensinamentos colhidos durante a guerra de 1914-18, estava preocupada com a organizao militar do Brasil. Com relao nossa mentalidade, nossa orientao poltica, no teve maior importncia. ramos profissionais, todos procurvamos ser eficientes, tnhamos amor carreira, vontade de ser bons oficiais, mas soframos a influncia poltica do quadro nacional251.

3.3 Os militares e a poltica no contexto dos anos 1930 a 1945.


Para Jos Murilo de Carvalho, a partir de 1930, as Foras Armadas, particularmente o Exrcito, se viram instaladas no centro do poder nacional de maneira muito mais decisiva252 em comparao com o incio da Primeira Repblica. No entanto, considera que a consolidao do poder militar, assim como a definio do contedo de sua ao poltica exigiria ainda um longo esforo e o choque entre correntes antagnicas dentro e fora da organizao253. Ao analisar o perodo entre 1930 e 1945, Carvalho assinala a existncia de ao menos duas grandes clivagens que perpassam a organizao militar. Uma que separava praas e oficiais, a qual era parte integrante do modelo de organizao militar que foi adotado. A outra clivagem a que separava os militares intervencionistas reformistas dos militares neutralistas. Esta segunda clivagem tinha um carter ideolgico e dividia particularmente os militares mais graduados, os oficiais. Essa clivagem relaciona-se a diferentes modelos de relaes entre as Foras Armadas e a poltica. Os militares que eram contrrios interveno das Foras Armadas na poltica eram aqueles influenciados pelas premissas da Misso Militar Francesa. Era o modelo de relao entre Foras Armadas e poltica, adotado nas democracias
250 251

MORAES, J. Quartim de, 2005. DARAJO, Maria Celina; CASTRO, Celso. Ernesto Geisel. Rio de Janeiro: FGV, 1997, p. 42. 252 CARVALHO, Jos Murilo de, 2005, p. 62. 253 Idem, p. 62.

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liberais, nas quais o papel das Foras Armadas seria o da defesa externa. Para Carvalho, at mesmo Ges Monteiro adotava essa postura no perodo anterior a 1930. O autor considera que a participao dos militares nas disputas polticas poderia prejudicar a carreira, o que levava a maioria a optar pela no participao. Segundo o autor, no Brasil o intervencionismo reformista vem da influncia positivista254.

O tenentismo herdou dos positivistas o intervencionismo e o reformismo, mas deles se afastou pelo carter mais militarista de sua ao. Os positivistas eram civilistas, o mesmo no acontecendo com os tenentes, que aceitavam, ou mesmo pregavam, o predomnio militar na poltica e a necessidade de fortalecimento das Foras Armadas. A corrente mais esquerda, sob a influncia do Partido Comunista, tendia para o modelo de exrcito popular255.

De acordo com Carvalho, naquelas circunstncias polticas duas posies eram utpicas: os neutralistas e aqueles que postulavam um exrcito popular, ao estilo da Revoluo Chinesa. Considerava que os reformistas eram incapazes de controlar a organizao. A partir disso, considerou que houve o fortalecimento de uma terceira concepo das relaes do Exrcito com a poltica, concepo que Carvalho denomina de intervencionismo controlador. Essa concepo se concretizou a partir de uma aliana entre os profissionalizantes e os intervencionistas. Estes concordaram em alterar os mtodos e o contedo da interveno, enquanto que os profissionalizantes passaram a aceitar a interveno256. A transformao foi progressiva e teve como marcos principais a Revoluo Constitucionalista de 1932, as revoltas de 1935 e 1937257. Nos anos 1940 j era possvel observar importantes modificaes organizacionais do Exrcito brasileiro. Dentre outros aspectos, Carvalho aponta a importncia que os militares davam educao das mentes, e que a educao moral e cvica, fornecida pelo Exrcito e difundida nas escolas civis, ocupava papel de destaque.
Essa guerra inclua, sem dvida, o combate ao comunismo mas tambm a transformao dos valores sociais no sentido de os tornar compatveis com as tarefas da defesa nacional. O servio militar ampliado e a formao de oficiais da reserva devolviam sociedade milhares de cidados doutrinados no anticomunismo, no amor ptria, na crena na inevitabilidade das

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CARVALHO, Jos Murilo de, 2005. Idem, p. 74. 256 CARVALHO, Jos Murilo de, 2005. 257 Idem, p. 75.

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guerras, na necessidade de se preparar para elas, na convenincia de um governo forte que promovesse o progresso do pas258.

Castro tece consideraes a respeito da Escola Militar e das reformas pelas quais ela passou. O autor aborda a reforma da Escola Militar realizada durante o incio dos anos 1930, sob o comando do ento coronel Jos Pessoa, militar que participou da Revoluo de 1930. Segundo Castro, Para Jos Pessoa, a revoluo de 1930 garantiu a consolidao da Repblica, mas ainda faltava salvar a Nao. De acordo com Castro, Jos Pessoa afirmou, em boletim de janeiro de 1931: O Exrcito, como instituio democrtica por excelncia, como verdadeira ossatura da nacionalidade , por sua natureza, a instituio que primeiro e mais rapidamente se deve recompor, tanto verdade que a integridade da Ptria, mais que a do regime, repousa em sua eficincia259. Para Castro, Jos Pessoa pretendia criar mentalidades homogneas, geraes homogneas de oficiais. Esta nova mentalidade militar deveria estar centrada na disciplina militar e no afastamento da poltica. Disciplina militar e poltica no combinam. De acordo com Castro, Jos Pessoa afirmou, em sua autobiografia: O que o Exrcito procura formar so mentalidades uniformes, e no personalismos260. Castro considera que na reforma militar empreendida por Jos Pessoa, destacaram-se as realizadas no plano simblico. Criouse um conjunto de smbolos que expressavam o pertencimento dos cadetes a uma tradio vinculada ao que se considerava serem os valores nacionais mais profundos261. Numa carta escrita em 1934, endereada ao ministro da Guerra, Ges Monteiro, Jos Pessoa afirmou que preciso que o corpo de oficiais constitua uma verdadeira aristocracia, no a aristocracia d e sangue, mas uma aristocracia fsica, moral e profissional262. Jos Pessoa, segundo Castro, no queria a permanncia da Escola Militar no Realengo, que se localizava na capital. Presidiu uma comisso que escolheu a cidade de Resende para se instalar a escola. A transferncia da escola para Resende ocorreu em 1944 e, em 1951, a mesma passou a ser denominada de Academia Militar das Agulhas Negras. Em 1933, Jos Pessoa foi promovido a general de brigada e no ano seguinte se demitiu do comando da escola.263
258 259

Idem, p. 78. Apud CASTRO, Celso. A Inveno do Exrcito Brasileiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2002, p. 39. 260 Apud CASTRO, Celso, 2002, p. 40. 261 CASTRO, Celso, 2002, p. 42-43. 262 Apud CASTRO, Celso, 2002, p. 45. 263 Em 1937, antes da implantao do Estado Novo, Jos Pessoa teve um desentendimento com Ges Monteiro. S em 1938 voltou a receber um posto de comando, em Mato Grosso, uma regio militar secundria. Em 1945 posicionou-se contra o queremismo e o continusmo de Vargas, e em 1948 participou da fundao do Centro de Estudos e Defesa do Petrleo e da Economia Nacional, que tambm contou com a participao dos generais Estvo Leito de Carvalho e Horta Barbosa. In:

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importante abordarmos aqui uma questo que acabou marcando profundamente o imaginrio dos oficiais brasileiros por vrias geraes, que foi a denominada Intentona Comunista. As revoltas comunistas de 1935 podem ser consideradas como os ltimos atos das rebeldias tenentistas. As revoltas tenentistas de 1922 e de 1924 j marcavam o inconformismo dos revoltosos com a situao social e poltica do pas daquele contexto. A Revoluo de 1930 contou com o apoio da maioria dos tenentes revoltosos, que apoiaram Vargas acreditando que a revoluo iria regenerar a Repblica e que, a partir de ento, seus ideais republicanos (verdadeira representao poltica, moralidade na poltica, dentre outros) seriam realizados. No entanto, uma parte dos tenentes que havia participado da Revoluo de 1930 no se mostrou satisfeita com os rumos da revoluo. Os tenentes descontentes eram militares de esquerda, que em 1934 fundaram a Aliana Nacional Libertadora. A ANL se constituiu como uma frente de combate ao imperialismo e aos integralistas264. De acordo com Vianna, a ANL tinha por objetivo defender a Liberdade e a Emancipao Nacional e Social do Brasil265. O Partido Comunista do Brasil e a ANL acabaram se aproximando numa luta conjunta contra o fascismo, o imperialismo e contra os latifundirios. No entanto, de acordo com Vianna, PCB e ANL divergiam no que concerne ao contedo e forma de luta e, principalmente no que se refere questo do poder. Os comunistas propunham a tomada do poder por um governo popular, enquanto que os tenentes no falavam em tomada do poder e sua percepo da luta democrtica era bastante vaga, concebida principalmente como uma luta pela moralidade dos costumes polticos266. Outra diferena entre a ANL e o PCB era que o partido defendia uma luta de classes, enquanto que os aliancistas defendiam uma unio de classes. A ANL passou a ter um destaque no cenrio poltico nacional. Militares integralistas e aliancistas passaram a fazer manifestaes polticas e integrantes do integralismo e da ANL passaram a se enfrentar nas ruas, criando um ambiente social e poltico muito conturbado e marcado por radicalismos. O governo comeou a reagir, aprovando a Lei de Segurana Nacional. O PCB ingressou oficialmente na ANL, mudando os rumos das atividades desta organizao267. Prestes e os tenentes estavam convencidos de que a revoluo no Brasil se

ABREU, Alzira Alves de [et ali.] Dicionrio Histrico-Biogrfico Brasileiro ps-1930. Rio de Janeiro: CPDOC/FGV, 2001. 264 VIANNA, Marly de Almeida G. O PCB, a ANL e as Insurreies de Novembro de 1935. In: FERREIRA, Jorge; DELGADO, Lucilia de Almeida Neves (Orgs.). O Brasil Republicano: o tempo do nacional-estatismo (do incio da dcada de 1930 ao apogeu do Estado Novo). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003. 265 Idem, p. 81. 266 Idem, p. 82. 267 VIANNA, Marly de Almeida G., 2003.

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aproximava, e tanto os comunistas quanto os tenentes de esquerda consideravam a luta armada o nico caminho para alcanar seus objetivos268. Vianna considera que a ANL apresentava-se como legtima continuadora no s das lutas tenentistas mas de todo o Exrcito, dentro do esprito progressista de Benjamin Constant e da energia de Floriano Peixoto269. A ANL foi fechada pelo governo, ficou esvaziada e passou a funcionar na ilegalidade. Nessa condio, Lus Carlos Prestes e o PCB passaram a dominar a organizao. As revoltas ocorreram em Natal, no Recife e por ltimo no Rio de janeiro. As revoltas eram desorganizadas e sem qualquer estrutura. As tropas legalistas no tiveram dificuldades em conter os revoltosos. O governo criou uma comisso com o propsito de reprimir o comunismo, e muitos militares de esquerda foram expulsos das Foras Armadas. Os militares que tiveram participao no movimento foram acusados de trair a prpria ptria e tambm de trair as Foras Armadas em seus dois pilares, quais sejam, a hierarquia e a disciplina. Para Castro, a frustrada revolta comunista de novembro de 1935 foi um evento-chave que desencadeou um processo de institucionalizao da ideologia anticomunista no interior das Foras Armadas270. Segundo Castro, a partir de ento, os chefes militares passaram a organizar anualmente uma comemorao pela vitria diante dos revoltosos, renovando os votos anticomunistas e socializando as novas geraes neste esprito anticomunista. O relato que os chefes militares faziam a respeito daquelas revoltas comunistas, as quais eles denominavam de Intentona Comunista271, centrava-se na idia de traio.
Dentre os elementos do imaginrio anticomunista que ganharam colorido mais forte, est a associao do comunismo com o mal, representado como uma enfermidade. Da a metfora, que teria vida longa, de uma infiltrao comunista, como se fosse uma doena/doutrina extica introduzida no Brasil por agentes estrangeiros ou por traidores da ptria272.

Como se ver, constante aparecer na retrica dos militares antinacionalistas a idia de que o governo (Juscelino, Goulart) est infiltrado por comunistas. De acordo com Jos Murilo de Carvalho, a idia de que a sociedade deveria se abrir ao Exrcito e que o Exrcito deveria estar fechado sociedade, ganhou fora particularmente durante o Estado Novo - mas se manteve sem grandes alteraes aps o fim do Estado Novo. Essa idia foi gestada nos setores mais conservadores e vitoriosos das Foras Armadas.
268 269

Idem, p. 82. Idem, p. 86. 270 CASTRO, Celso. A Inveno do Exrcito Brasileiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2002, p. 49. 271 Intento louco, plano insensato, desvario. Idem, p. 51. 272 Idem, p. 52.

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Medidas foram tomadas para isolar o Exrcito da sociedade, particularmente a que se focava na seleo e na formao dos oficiais. Durante o longo predomnio da dupla Ges Monteiro e Dutra no Exrcito brasileiro, houve importantes expurgos de oficiais contrrios ao projeto poltico-militar adotado273. A abertura da sociedade ao Exrcito, o fechamento da organizao, a formao de um grupo hegemnico de oficiais, constituam parte da estratgia de fortalecimento da corporao militar para consolidar e ampliar a posio de poder que conquistara dentro do Estado274. Segundo Carvalho, em 1934 Ges Monteiro elaborou um documento e o encaminhou a Vargas, no qual estabelecia certas condies para que o mesmo aceitasse assumir o ministrio da Guerra. No documento, Ges Monteiro fez um diagnstico das condies econmicas, sociais e polticas do pas, sugerindo quais polticas deveriam ser adotadas. Combateu o estadualismo, defendeu o esprito de nacionalidade, assim como a regulao da vida econmica e a reforma das instituies do Estado275. De acordo com Carvalho, Ges Monteiro afirmou no documento que um Exrcito bem organizado o instrumento mais poderoso de que dispe o governo para a educao do povo, consolidao do esprito nacional...276. Para Carvalho, essas idias elaboradas por Ges Monteiro expressam o projeto do intervencionismo controlador.
Ampla interferncia estatal em todos os setores; nfase na defesa externa e na segurana interna; preocupao com a eliminao do conflito social e poltico em torno da idia nacional; industrialismo nacionalista; e a liderana das Foras Armadas, sobretudo do Exrcito, na conduo das mudanas, a partir de uma posio hegemnica dentro do Estado277.

No Estado Novo se concretizou uma idia que Ges Monteiro j vinha defendendo desde o incio dos anos 1930, a idia de que se deveria fazer a poltica do Exrcito e no a poltica no Exrcito. Desde o incio da Revoluo de 30, Ges Monteiro escreveu sobre vrios temas, tais como o Estado, a defesa nacional e a finalidade poltica do Exrcito, material que acabou se constituindo na denominada doutrina Ges Monteiro. Este criticava as elites polticas brasileiras por consider-las destitudas de uma conscincia nacional e voltadas para interesses privados, alm de ter feito crticas democracia representativa. Para Ges Monteiro as Foras Armadas estavam fragilizadas e despreparadas para a guerra, e ainda considerava
273 274

CARVALHO, Jos Murilo de, 2005. Idem, p. 87. 275 CARVALHO, Jos Murilo de, 2005. 276 Apud CARVALHO, Jos Murilo de, 2005, p. 96. 277 CARVALHO, Jos Murilo de, 2005, p. 96.

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que a guerra envolvia todas as atividades da vida nacional. Entendia que se devia fortalecer o Estado para que este pudesse modernizar o pas. Um nacionalismo econmico dirigido pelo Estado278. Em 1937, conforme afirma Carvalho, j no existia a concepo de um Exrcito que seria a vanguarda do povo, mas, a partir de ento, consolidava-se a concepo de que o Exrcito coexistiria com a estrutura do Estado e seria seu elemento dinmico, noo presente em Azevedo Amaral279. Para Carvalho, a destituio de Vargas pelos militares em 1945 tem consistncia com a instituio do Estado Novo em 1937, pois as mobilizaes de massas no contexto em que se deu o queremismo, assim como os discursos de cunho populista de Vargas passaram a ser uma ameaa ordem social. A tentativa por parte de Vargas de mobilizar o operariado era incompatvel com a organizao militar de ento, j muito modificada na sua estrutura e no que tange a questes ideolgicas e de poder poltico. Na deposio de Vargas em outubro de 1945 houve a participao conjunta das trs Armas280.

Foi o primeiro golpe planejado pelos trs estados-maiores. De fato, para efetivar a deposio foi criado o embrio do que seria posteriormente o Estado-Maior das Foras Armadas (EMFA). As vozes discordantes ou estavam em escales inferiores ou no tinham condies de se manifestar. Foi uma ao tpica do ideal de Ges: a corporao agindo como um todo, pela voz da hierarquia. No houve expurgos como em 1932, 1935 ou 1937281.

Mas com a abertura poltica o conflito entre os militares mostrou-se relevante, sendo que os debates e as disputas no Clube Militar foram reveladores do conflito existente no interior das Foras Armadas.

3.4 Os militares brasileiros e a influncia militar norte-americana.

Como vimos, durante todo o perodo de vigncia do Estado Novo foi destacada a influncia poltica e militar de Dutra e de Ges Monteiro. Dutra e Ges Monteiro tinham uma disposio favorvel em relao ao Exrcito alemo, pas do qual o Brasil comprava
278

SUANO, Marcelo Jos Ferraz. A Doutrina Ges Monteiro e o Pensamento Poltico Brasileiro nos anos 30 (O intelectual do Partido Fardado e a dinmica das intervenes militares). Tese de Doutorado, So Paulo, USP, 2002. 279 CARVALHO, Jos Murilo de, 2005. 280 Idem. 281 Idem, p. 112.

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armamentos. Em alguns momentos entraram em conflito com militares que se colocavam claramente em favor de uma cooperao militar com os Estados Unidos, como os generais Manuel Rabelo282, Jlio Horta Barbosa283 e Estevo Leito de Carvalho284. Uma maior aproximao militar entre o Brasil e os Estados Unidos teve incio em 1939 quando comeou a guerra na Europa com a visita do subchefe do Estado-Maior norte-americano, general George Marshall ao Brasil. Este foi o momento em que a influncia da Misso Francesa nas Foras Armadas chegou ao fim. A partir deste perodo, as organizaes militares brasileiras passaram a receber uma crescente influncia dos Estados Unidos. Depois da visita do general Marshall ao Brasil, o ento chefe do Estado-Maior do Exrcito brasileiro, general Ges Monteiro, visitou os EUA com uma comitiva militar, permanecendo dois meses naquele pas. Tendo em vista o conflito europeu, com a poltica expansionista da Alemanha nazista, que anexou a ustria, depois invadiu a Checoslovquia e a Polnia, os norte-americanos comearam a se preocupar com a defesa das Amricas. Em junho de 1940, a Alemanha ocupou a Frana e os norte-americanos ficaram com receio de que a Alemanha pudesse ocupar a Guiana Francesa e a Martinica. O governo brasileiro, como vimos, importava armamentos da Alemanha e mantinha boas relaes com aquele governo. Naquele contexto, o Brasil teria uma importncia estratgica na defesa do continente e por isso os norte-americanos procuraram estabelecer um acordo de cooperao militar entre os dois pases. Demandaram do Brasil a adeso aos Aliados e a permisso para instalar bases militares em territrio brasileiro. Com uma atitude pragmtica, o governo brasileiro posicionou-se favoravelmente aos norte-americanos. Em outubro de 1941, Brasil e EUA firmaram um convnio poltico-militar e as bases militares norte-americanas foram instaladas em fins do mesmo ano. No incio de 1942, aps um encontro dos ministros das relaes exteriores dos pases americanos no Rio de Janeiro, o Brasil, juntamente com outros pases do continente, rompeu relaes diplomticas com os pases do Eixo. No encontro realizado no Rio de Janeiro, foi recomendada a criao da Junta Interamericana de Defesa para tratar da questo da defesa do continente americano. Em maro de 1942, a referida Junta passou a funcionar, com sede em Washington. Ges Monteiro, simpatizante do Exrcito alemo, criou uma srie de conflitos com o ministro das Relaes Exteriores, Osvaldo Aranha, o qual era

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Manuel Rabelo era ministro do Supremo Tribunal Militar. Horta Barbosa foi sub-chefe do Estado-Maior do Exrcito entre 1937 e 1938 e presidente do Conselho Nacional do Petrleo entre 1938 e 1943. 284 Em 1937 assumiu o posto de primeiro-subchefe do Estado-Maior do Exrcito. Foi chefe da Comisso Mista Brasil-Estados Unidos em Washington e Delegado do Exrcito Brasileiro Junta Interamericana de Defesa. De 1949 a 1950 foi vice-presidente do Clube Militar.

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favorvel colaborao militar entre Brasil e Estados Unidos. O governo brasileiro tomou partido pela aproximao com os norte-americanos, o que resultou num maior prestgio do ministro das Relaes Exteriores junto a Vargas285. A FEB, Fora Expedicionria Brasileira foi organizada pelo ministrio da Guerra, e no contou com a participao do Estado-Maior do Exrcito, visto que Ges Monteiro no demonstrava muita disposio no apoio do Brasil aos Aliados. Em dezembro de 1943 Ges Monteiro foi substitudo na chefia do EME e em janeiro do ano seguinte foi nomeado Delegado do Brasil no Comit Consultivo de Emergncia para a Defesa Poltica do Continente, no Uruguai. Vargas pretendia que o alinhamento com os Estados Unidos pudesse contribuir para o desenvolvimento industrial do Brasil. Dutra, que tambm de forma pragmtica se aproximou dos norte-americanos, se empenhou numa possibilidade de modernizao das Foras Armadas brasileiras em troca do apoio do Brasil aos Aliados. A partir do estabelecimento do acordo militar entre os dois pases, o Brasil recebeu recursos para a construo de uma siderurgia, alm da ajuda para melhorar a estrutura das Foras Armadas. Em 1942, aps deixar oficialmente sua posio de neutralidade em relao guerra, e romper as relaes diplomticas com os pases do Eixo, o Brasil declarou guerra ao Eixo. A partir de negociaes com os Estados Unidos, o Brasil enviou tropas para combater na Europa. Naquele contexto, criou-se uma Comisso Militar Mista Brasil-EUA, o que propiciou a ida de militares brasileiros para estagiar nas Foras Armadas norte-americanas. Antes que os militares brasileiros fossem combater na Europa, um contingente de militares foi aos Estados Unidos para fazer cursos em bases militares daquele pas. Muitos ficaram trs meses estagiando na Escola de Comando e Estado-Maior de Fort Leavenworth ou em outras unidades das Foras Armadas norte-americanas. Os militares brasileiros foram incorporando os mtodos de guerra das Foras Armadas norte-americanas em substituio aos mtodos franceses. Tiveram contato com a organizao militar norte-americana e com doutrinas militares daquele pas. Em decorrncia da Comisso Militar Mista Brasil-EUA, militares americanos passaram a visitar o Brasil com a misso de prestar assessorias e contribuir na organizao das Foras Armadas brasileiras286.

285

VIZENTINI, Paulo Fagundes. Relaes Exteriores do Brasil (1945-1964): o nacionalismo e a poltica externa independente. Petrpolis: Vozes, 2004. SVARTMAN, Eduardo Munhoz. Guardies da Nao: Formao profissional, experincias compartilhadas e engajamento poltico dos generais de 1964. Tese de doutorado. Porto Alegre, UFRGS, 2006. 286 SVARTMAN, Eduardo Munhoz, 2006.

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Com o fim da Segunda Guerra, o Estado Novo perdeu fora e apoio. Os Estados Unidos, assim como amplos setores polticos e militares no Brasil defenderam o fim do Estado Novo e a redemocratizao do pas, com a criao de partidos polticos e de eleies gerais. O prprio ministro da Guerra, o general Dutra, aconselhou Vargas a realizar as mudanas polticas. Posteriormente, a possvel candidatura do ministro da Guerra para a presidncia da Repblica ganhou fora, inclusive com um discreto apoio de Vargas, que viu nessa candidatura a possibilidade de evitar a sua deposio do governo. Duas candidaturas militares foram lanadas para concorrer presidncia da Repblica. O general Dutra, como candidato oficial, teve a sua candidatura lanada pelo PSD (Partido Social Democrtico) e recebeu o apoio do PTB (Partido Trabalhista Brasileiro) e de Getlio Vargas. O brigadeiro Eduardo Gomes foi o candidato dos setores oposicionistas ao getulismo. Sua candidatura saiu pela UDN (Unio Democrtica Nacional) e recebeu o apoio do PL (Partido Libertador) e do PR (Partido Republicano). Para oficializar a sua candidatura, Dutra deixou o Ministrio da Guerra em agosto de 1945. Ges Monteiro assumiu o Ministrio no lugar de Dutra. Temendo a possibilidade de Vargas cancelar as eleies presidenciais marcadas para dezembro de 1945 e decidir por uma poltica continusta, militares de altas patentes articularam a deposio de Vargas do governo. Dentre os referidos militares estavam o ento Ministro da Guerra, Ges Monteiro e o candidato governista, Eurico G. Dutra. O general Osvaldo Cordeiro de Farias foi o encarregado de comunicar a Vargas a deciso dos militares do afastamento do mesmo da presidncia da Repblica, deciso acatada por Vargas. Nas eleies, Dutra derrotou a candidatura de Eduardo Gomes. O incio do governo de Eurico G. Dutra foi marcado por um certo continusmo poltico e militar. Mas poucos meses depois da posse, Dutra buscou uma aproximao com a UDN e ao mesmo tempo se distanciou do getulismo e do PTB. Ainda em 1946, Dutra fez importantes mudanas em seu ministrio. Ges Monteiro saiu do Ministrio da Guerra e em seu lugar foi nomeado o general Canrobert Pereira da Costa, de perfil fortemente antigetulista. O PTB foi afastado e a UDN foi convocada a participar do Ministrio. Durante a sua gesto, num contexto de Guerra Fria, Dutra levou o Partido Comunista ilegalidade e fez uma poltica de forte interveno nos sindicatos dos trabalhadores. O governo Dutra manteve forte alinhamento com os interesses polticos e militares dos Estados Unidos. Com o fim da Segunda Guerra Mundial, o Brasil deixou de ter a importncia poltico-militar que tivera durante o conflito. A postura dos EUA, que foram contrrios entrada do Brasil como membro permanente do conselho de segurana da ONU, ilustrou bem a perda de importncia brasileira. Mas o governo Dutra continuou pensando que o Brasil era um parceiro privilegiado dos Estados Unidos, como ocorreu durante a guerra. 91

Mas, aps o conflito, os Estados Unidos centraram as suas preocupaes nas questes pertinentes Europa e sia, sendo que a Amrica Latina despertava pouco interesse aos norte-americanos naquele momento287. A relao entre Brasil e Estados Unidos naquele perodo foi marcada por certa tenso, notadamente no que se refere explorao e comercializao do petrleo. Se durante o governo Dutra houve um alinhamento com os Estados Unidos, a partir de 1951, Getlio Vargas procurou barganhar politicamente com aquele governo. No entanto, o contexto internacional j era outro, e Vargas teve dificuldades em barganhar vantagens econmicas em troca do apoio poltico-militar aos Estados Unidos. Vargas, que tinha o apoio de setores nacionalistas, procurou adotar uma poltica externa minimamente independente, discordando da diplomacia norte-americana em relao a questes de ordem econmica; a questes relativas ao desenvolvimento econmico do Brasil. Apesar disso, a poltica externa de Vargas estava de acordo com os objetivos estratgicos do bloco ocidental, discordando quanto aos meios empregados288. Desde 1947, ainda no governo Dutra, houve intenso debate no cenrio poltico nacional a respeito da questo do Petrleo. O Clube Militar passou a promover uma srie de conferncias com o fim de debater as polticas de explorao do petrleo no pas. Os principais debatedores no Clube Militar foram os generais Juarez Tvora, que defendia a participao do capital estrangeiro na explorao de petrleo, e o general Horta Barbosa, a favor do monoplio estatal. A questo da explorao do petrleo esteve no centro do debate nas eleies para a diretoria do Clube Militar de 1950, vencidas pelos generais nacionalistas Estillac leal e Horta Barbosa. De acordo com Angelissa Silva, o movimento civil-militar fez, entre os anos de 1947 e 1953, a Campanha do Petrleo, usando o lema O petrleo nosso. Essa defesa do monoplio estatal da explorao do petrleo remetia questo da defesa da soberania nacional289. Algumas polticas pblicas feitas por Vargas e consideradas nacionalistas, resultaram em conflitos com o governo norte-americano. A criao de uma lei que procurou disciplinar a remessa de lucros para o exterior; a poltica sobre a explorao do petrleo, que em 1953 resultou na criao da Petrobrs; e a recusa do Brasil em enviar tropas na guerra da Coria, so algumas polticas que criaram atritos com a diplomacia norte-americana. A situao de Vargas se agravou particularmente a partir de 1953, quando as polticas nacionalistas sofreram forte oposio por parte de setores militares
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VIZENTINI, Paulo Fagundes, 2004. Idem, p. 43. 289 SILVA, Angelissa Azevedo e. A Campanha do Petrleo: em busca da soberania nacional. In: FERREIRA, Jorge; REIS, Daniel Aaro (Orgs.). Nacionalismo e Reformismo Radical (1945-1964). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007.
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e civis, que defendiam polticas com carter mais internacionalistas. A oposio ao nacionalismo tambm ocorreu externamente, com presses dos Estados Unidos contrrios s polticas nacionalistas adotadas no Brasil e em outras regies da Amrica Latina290. No entanto, a cooperao militar entre o Brasil e os Estados Unidos no sofreu qualquer interrupo. Os militares brasileiros incorporaram muitas prticas e discursos da organizao militar norte-americana. As experincias conjuntas entre brasileiros e norteamericanos na Segunda Guerra Mundial, alm dos cursos e estgios de oficiais brasileiros em instituies militares nos Estados Unidos, contriburam para a aproximao e a afinidade entre os militares dos dois pases. Depois da Segunda Guerra os Estados Unidos buscaram constituir uma aliana regional que pudesse atender os seus interesses estratgicos no que se refere defesa continental. Em 1947, realizou-se no Rio de Janeiro uma Conferncia Interamericana, que estabeleceu o TIAR Tratado Interamericano de Assistncia Recproca TIAR. Os norte-americanos pretendiam criar uma agncia militar interamericana, mas, diante da oposio da Argentina, limitaram-se ao propsito de um tratado de assistncia recproca. Tratado que garantisse a segurana das naes do continente, caso alguma delas sofresse qualquer agresso. O TIAR foi oficializado no ano seguinte. Naquele contexto, os Estados Unidos j pretendiam fazer prevalecer a sua hegemonia poltico-econmica e militar no continente e constituir na regio uma frente de contraposio Unio Sovitica, ao bloco comunista. Em 1947, o governo Dutra, seguindo fielmente as orientaes da diplomacia dos Estados Unidos, rompeu as relaes diplomticas com a Unio Sovitica291. No ano seguinte veio ao Brasil uma misso constituda por militares norte-americanos, que sugeriu a criao no Brasil de uma escola nacional de guerra. Esta questo ser discutida no prximo captulo, visto tratar-se da ESG. Brasil e Estados Unidos estabeleceram um novo acordo militar em 1952, tendo como objetivo bsico como outros acordos firmados - a defesa do hemisfrio contra o comunismo. O Brasil se comprometia com a venda aos Estados Unidos de matrias-primas que tinham relevncia do ponto de vista militar, enquanto que os Estados Unidos se comprometiam com a venda de armamentos e de consultoria militar ao Brasil. Este acordo militar no contou com a participao do ento ministro da Guerra do governo Vargas, o nacionalista Newton Estillac Leal. O acordo foi negociado e firmado pelo chanceler Joo Neves da Fontoura e pelo chefe do Estado-Maior das Foras Armadas, Ges Monteiro292.
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291

VIZENTINI, Paulo Fagundes, 2004. Idem. 292 Idem.

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Apesar de ter adotado um discurso nacionalista e de ter dado uma orientao de carter mais nacionalista ao seu governo, muitas polticas do governo Vargas foram criticadas pelos setores nacionalistas, pois iam contra os interesses desses setores. O referido acordo militar entre os dois pases foi uma dessas polticas que visivelmente favoreciam os norteamericanos. Os gestos de apaziguamento destinavam-se a reafirmar a aliana estratgica com os EUA, visando restringir o conflito s questes especficas e evitar um confronto geral com essa potncia, o qual seria altamente desfavorvel ao Brasil nas condies ento vigentes 293. Ainda em 1952, militares brasileiros e norte-americanos se reuniram no Rio de Janeiro com o intuito de reforar a cooperao militar entre os dois pases. Criaram a Junta Permanente de Defesa Brasil-Estados Unidos e foram ampliados os programas destinados ao treinamento de oficiais brasileiros naquele pas. Desde o perodo da Segunda Guerra passou a haver uma estreita relao entre os oficiais dos dois pases, com um permanente aperfeioamento dos militares brasileiros realizado nos Estados Unidos. A referida relao tambm ocorria a partir das assessorias de militares norte-americanos feitas nas organizaes militares brasileiras. Esse processo resultou em importante influncia recebida pelos militares brasileiros, consoante a valores, idias, doutrinas e formas de organizao militar. Essa influncia dos norte-americanos foi explicitada pelos prprios oficiais brasileiros. Por exemplo, o general Murici, ao falar sobre os mtodos de trabalho adotados na ESG, assinalou a influncia norteamericana.

Os mtodos de trabalho na Escola Superior de Guerra eram os mais modernos, naquela ocasio. Houve o aproveitamento de mtodos, principalmente o Dewey, e a orientao do Exrcito americano. O Exrcito americano avanadssimo. Quando estive em Leavenworth, aprendi muita coisa de metodologia de ensino. Mais tarde, trouxe para a Escola de EstadoMaior, quando eu era instrutor, uma poro de pontos que aprendi l294.

Considerou que a sua experincia em Leavenworth e o seu contato com o Exrcito americano reforou a sua formao anterior baseada em Dewey e outros educadores.

Na Escola Superior de Guerra, encontrei uma documentao trazida pelos americanos, que tinham estado na National War College. Analisei essa documentao sintetizei-a ao mximo, dentro desse fascculo que estou trazendo como amostra. Ainda est com anotaes a lpis de vrias coisas que eu preparava, e fazia a correo no ano seguinte. O princpio da escola

293 294

VIZENTINI, Paulo Fagundes, 2004, p. 53. ENTREVISTA, Antnio Carlos Murici I (depoimento, 1981). Rio de Janeiro, CPDOC, 1993, p. 268.

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no parar. possvel aperfeioar tudo. Ento, ano a ano esse documento foi sendo aperfeioado295.

Ernesto Geisel afirmou que a literatura que se lia na Escola de Estado-Maior era a americana. Afirmou que esteve nos Estados Unidos de outubro de 1944 a maio de 1945. Fez o Curso de Comando e Estado-Maior em Leavenworth e outro curso que tinha ligao com a fora area, no Mississipi. Alm disso, afirmou ter feito estgios em outras escolas militares norte-americanas. Foram cursos interessantes, em que aprendemos muito sobre a guerra moderna e a organizao militar dos Estados Unidos296.

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Idem, p. 268. DARAUJO, Maria Celina; CASTRO, Celso (Orgs.). Ernesto Geisel. Rio de Janeiro: FGV, 1998, p. 91.

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4 OS MILITARES NO CONTEXTO DOS ANOS 1950: A ESCOLA SUPERIOR DE GUERRA E O CLUBE MILITAR

4.1 A Escola Superior de Guerra: contextualizao e participao dos militares como membros permanentes da instituio

Em 1942, quando o general Dutra era o Ministro da Guerra, criou-se, atravs da Lei do Ensino Militar, um curso de Alto Comando nas Foras Armadas para ser freqentado por generais e coronis do Exrcito. Porm, o curso de 1942 no se efetivou e s passou a ser ministrado a partir da criao da ESG, destinado aos oficiais das Foras Armadas 297. Este no um estudo que se foca na ESG, mas esta instituio relevante para o presente trabalho, tendo em vista que militares antinacionalistas, reunidos na ESG, produziram uma reflexo sobre questes de ordem poltica, social, econmica e militar e, particularmente, elaboraram uma doutrina de segurana nacional. Portanto, o pensamento poltico elaborado pelos militares que eram membros permanentes da ESG, particularmente nos anos 1950, contribui para a compreenso do pensamento poltico dos militares antinacionalistas no contexto estudado. Foi durante o governo de Dutra que ocorreu a criao da Escola Superior de Guerra ESG, inspirada numa escola militar norte-americana, o National War College. Em viagem aos Estados Unidos em 1948, o ento chefe do Estado-Maior Geral, general Salvador Cesar Obino, estabeleceu contatos com militares norte-americanos que resultaram num acordo militar entre os dois pases. Em julho de 1948, firmou-se um contrato militar com os Estados Unidos, o qual visava formao de uma misso norte-americana. Com a contribuio dos militares norte-americanos, buscou-se reorganizar o curso de Alto Comando. A comisso redigiu um relatrio endereado ao chefe do Estado-Maior Geral298, sugerindo ao governo brasileiro a criao de uma Escola Nacional de Guerra, inspirada no National War College299.

ARRUDA, Antnio de. ESG: Histria de sua Doutrina. So Paulo: GRD/INL MEC, 1980. Em dezembro de 1948, o Estado Maior-Geral passou a ser denominado de Estado-Maior das Foras Armadas (EMFA). 299 ARRUDA, Antnio de. ESG: Histria de sua Doutrina. So Paulo: GRD/INL MEC, 1980. FERRAZ, Francisco Cesar Alves. Sombra dos Carvalhos: militares e civis na formao e consolidao da Escola Superior de Guerra. Dissertao de Mestrado. Unesp, 1994.
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De acordo com o general Muricy300, os primeiros estudos objetivando a formao de uma escola voltada para a questo da segurana nacional foram realizados no EMFA, rgo comandado pelo general Obino. O comandante do EMFA, com a colaborao dos oficiais que o auxiliavam301, realizaram o referido estudo e elaboraram um anteprojeto da ESG, encaminhando-o aos ministros militares e ao Itamarati. Segundo Ferraz302, os militares que tiveram influncia na constituio da ESG e na indicao do general Cordeiro de Farias para organizar a escola foram: general Salvador Csar Obino, tenente-coronel Idlio Sardenberg, Golbery do Couto e Silva, Orlando Geisel, Ernesto Geisel e Jurandir de Bizarria Mamede. Ainda no mesmo ano, o general Salvador Csar Obino enviou o tenente-coronel Idlio Sardenberg para convidar o ento comandante da regio militar do Paran e Santa Catarina, o general-de-diviso Oswaldo Cordeiro de Farias, a fim de organizar a ESG e elaborar o regulamento da escola. Em dezembro de 1948, Cordeiro de Farias, juntamente com outros militares303, foram colocados disposio do EMFA para a elaborao de um anteprojeto dos regulamentos da ESG. Com o decreto de 1948 que criou a ESG, visava-se ministrar um curso de Alto Comando para os oficiais das Foras Armadas. No entanto, em agosto de 1949, a ESG foi oficializada sob nova configurao. No se limitava a formar militares para o exerccio de alto comando, mas passava a ser uma instituio que deveria formar civis e militares para o exerccio de direo, assim como para o planejamento da segurana nacional. No qualquer civil, mas aqueles com um papel relevante na orientao e na execuo da poltica nacional. Assim, foi criado o Curso Superior de Guerra - CSG, destinado a civis e militares. A ESG surgiu a partir de uma preocupao de setores da alta hierarquia militar brasileira com a questo da segurana nacional, tendo em vista o contexto histrico, marcado pelo fim da Segunda Guerra Mundial. Alguns aspectos podem ser apontados para que militares brasileiros demonstrassem tais preocupaes naquele contexto. A efetiva participao do Brasil na Segunda Guerra, que levou a uma aproximao militar entre o Brasil e os Estados Unidos, assim como uma aproximao diplomtica. Como vimos, militares
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ENTREVISTA, Antnio Carlos Murici I (depoimento, 1981). Rio de Janeiro, CPDOC, 1993. O general Cordeiro de Farias afirmou que os oficiais do EMFA naquele momento eram os irmos Geisel, o Golbery e o Mamede. CAMARGO, Aspsia; Ges, Walder de. Meio Sculo de Combate: dilogo com Cordeiro de Farias. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1981, p. 438. 302 FERRAZ, Francisco Cesar Alves. Sombra dos Carvalhos: militares e civis na formao e consolidao da Escola Superior de Guerra. Dissertao de Mestrado. Unesp, 1994. 303 Coronel Sady Folch, coronel aviador Ismar P. Brasil, tenente-coronel Affonso Henrique de Miranda Corra, capito de fragata Celso A. de Macedo Soares Guimares, assim como o tenente-coronel Idlio Sardenberg. In: ARRUDA, Antnio de. ESG: Histria de sua Doutrina. So Paulo: GRD/INL MEC, 1980, p. 2.
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brasileiros foram treinados em instituies militares norte-americanas. Oficiais brasileiros j faziam cursos em instituies militares norte-americanas antes da guerra, bem como durante e aps a guerra. Ou seja, os oficiais brasileiros recebiam treinamento em tcnicas militares, mas tambm tinham contato com valores, mtodos e crenas que eram transmitidos nos cursos e estgios feitos pelos militares brasileiros. Alm disso, durante a participao militar brasileira nos palcos da guerra, os militares brasileiros lutaram ao lado dos aliados sob o comando dos norte-americanos e, internamente, passaram por uma experincia que foi marcada por uma mobilizao para a guerra. Com o trmino do conflito mundial, a geopoltica internacional foi marcada pela oposio entre os norte-americanos e a URSS e a conseqente guerra fria, constituindo-se o conflito entre os dois blocos liderados por aquelas naes. Naquele contexto, como costumavam dizer os militares antinacionalistas, o Brasil j havia se posicionado favoravelmente ao bloco liderado pelos norte-americanos. Ademais, os militares brasileiros, no contato com os militares norte-americanos, se deram conta de que no Brasil no havia uma instituio militar voltada para pensar estratgias militares e a questo da geopoltica internacional, enquanto que os norte-americanos tinham algumas escolas militares, dentre elas a Escola Industrial (Industrial War College), que tratava de questes de mobilizao; e a Escola de Guerra (National War College), direcionada para questes de poltica externa. Desta forma, todos estes aspectos contriburam para que oficiais brasileiros passassem a ter uma maior preocupao com a geopoltica internacional, assim como a centrar as suas atenes na questo da segurana nacional. E esta no era uma preocupao exclusiva dos militares brasileiros, num ambiente geopoltico mundial marcado pelo receio de uma nova guerra, alm da existncia da prpria guerra fria. O general Cordeiro de Farias proferiu uma palestra304 na Escola de Estado-Maior, em maio de 1949, onde fez uma exposio dos motivos que levaram o governo a criar a ESG. O general iniciou a sua palestra analisando aspectos da Segunda Guerra, que, de acordo com ele, induziu a uma mudana de concepo a respeito da mobilizao nacional. Se antes havia uma mobilizao geral, esta passou, conforme o general, a ser uma mobilizao total da nao, na qual a mobilizao militar seria apenas uma faceta. A mobilizao deixaria de ser funo de apenas alguns ministrios especficos, para uma funo do Governo em seu conjunto, pressupondo-o servido por uma organizao adequada a esse fim305. Com a nova concepo, tratava-se de

FARIAS, Cordeiro de Farias. Razes que Levaram o Governo a Pensar na Organizao da Escola Superior de Guerra. Revista da Escola Superior de Guerra. Rio de Janeiro, ano III, n 7, 1986. 305 Idem, p. 10.
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organizar, orientar e conduzir as foras totais da Nao no sentido da vitria306. Em seu discurso, o general Cordeiro de Farias afirmou que o objetivo da ESG seria desenvolver e consolidar conhecimentos relativos ao exerccio de funes de direo ou planejamento da segurana nacional. Para cumprir seus objetivos, a ESG deveria estudar assuntos nacionais questes que interessam ao desenvolvimento do potencial nacional -; assuntos internacionais, assim como assuntos militares. No discurso, o general colocou a questo da segurana nacional como o principal dever do Estado, enfatizando que tal questo deveria ser racionalmente equacionada pelos seus dirigentes. A segurana nacional

diz respeito totalidade da Nao que precisa, pelos seus dirigentes, pela sua elite, pelos seus homens de negcio e pela sua massa, compreender seu papel permanente no conjunto de esforos de toda a natureza, para que o pas possa resolver, no caso de um conflito, os problemas relativos sua prpria sobrevivncia307.

Ainda abordando a questo da segurana nacional, o general salientou que esta deveria estar assentada em uma organizao adequada de Governo, em que o planejamento seja a preocupao maior308. Ele mencionou que qualquer nao precisaria ter fortes bases econmicas para que se tivesse uma eficiente organizao militar. assim que compreendemos hoje, ns das Foras Armadas, a questo da segurana nacional...309 Apenas em 1954 que a ESG passou a ter um curso destinado apenas aos militares, denominado de Curso de Estado-Maior e Comando das Foras Armadas - CEMCFA. De acordo com Arruda310, o Ten. Cel. Idlio Sardenberg, membro da comisso que organizou a ESG, escreveu um documento intitulado Princpios Fundamentais da Escola Superior de Guerra. No documento, Sardenberg ressaltou que a constituio da ESG deveria ser inspirada na escola militar norte-americana, seguindo o modelo do National War College, mas faziase necessrio levar em conta as particularidades nacionais. A escola militar brasileira deveria ter como prioridade a formao de uma elite capaz de resolver os problemas nacionais em tempo de paz. No primeiro princpio do documento, afirmou-se: A Segurana Nacional uma funo mais do potencial geral da Nao do que de seu potencial militar. Segurana nacional envolvia questes de ordem militar, poltica, econmica e social. Essa noo de
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Idem, p. 10. Idem, p. 15. 308 Idem, p. 15. 309 Idem, p. 15-16. 310 Antnio de Arruda diz que integrou por um longo perodo o Corpo Permanente da ESG. Ver em ARRUDA, Antnio de. ESG: Histria de sua Doutrina. So Paulo: GRD/INL MEC, 1980, p. XVI.

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segurana nacional era resultado da experincia do Brasil no conflito mundial ao lado dos norte-americanos, visto que os militares brasileiros perceberam que os EUA mobilizaram toda a nao em funo da guerra. Alm disso, essa idia estava presente em documentos produzidos pelos norte-americanos e que eram lidos pelos militares brasileiros. No documento escrito por Sardenberg311, considerou-se que os problemas que impediam o desenvolvimento do pas poderiam ser superados mudando-se o processo de aplicao de energia e adotandose um mtodo de trabalho conjunto. O instrumento para levar referida mudana deveria ser a constituio de um instituto nacional de altos estudos, ou seja, a prpria ESG. Arruda afirma que o que se propunha para a escola militar era algo contrrio a um dos traos peculiares ao Carter Nacional Brasileiro, e dos mais arraigados o individualismo312. Svartman afirma que, apesar do destaque dado a Golbery do Couto e Silva, a elaborao da doutrina da ESG ocorreu a partir de um processo coletivo e at mesmo relativamente catico. Conferencistas, estagirios e, principalmente, integrantes do quadro permanente da ESG contriburam para a elaborao daquela doutrina. Dentre outros, destacaram-se Cordeiro de Farias, Sardenberg, Antnio Carlos Murici, Golbery e Ribas Jnior313. Arruda tambm fala de um trabalho coletivo na elaborao dos primeiros conceitos. Afirma que, dentre outros, participaram Cordeiro de Farias, Juarez Tvora, Golbery, Rodrigo Octvio, Eduardo Domingues, Heitor Almeida Herrera314, Mamede, Alfredo Souto Malan315 e os militares norte-americanos, da Misso Militar316. Com base nas leituras dos materiais produzidos na ESG, assim como em depoimentos de militares que viveram a experincia da ESG naqueles anos, como o do general Muricy, entende-se que a contribuio mais relevante para a elaborao da Doutrina de Segurana Nacional foi feita pelos membros permanentes da ESG, que durante alguns anos foram produzindo, organizando e sistematizando o material que iria resultar na referida doutrina. Os militares relacionados a seguir foram membros do corpo permanente da ESG: Cordeiro de Farias, Juarez Tvora, Idlio Sardenberg, Goubery do Couto e Silva, Antonio Carlos da Silva Murici, Emlio Rodrigues Ribas Jnior, Jurandir de Bizarria Mamede, Ernesto Geisel, Rodrigo Otvio Jordo Ramos, Edmundo Macedo Soares e Eduardo Domingues de

SARDENBERG, Idlio. Princpios Fundamentais da Escola Superior de Guerra. Revista da Escola Superior de Guerra. Rio de Janeiro, n 8, Nov., 1987. 312 ARRUDA, Antnio de. ESG: Histria de sua Doutrina. So Paulo: GRD/INL MEC, 1980. 313 SVARTMAN, Eduardo Munhoz. Guardies da Nao: Formao profissional, experincias compartilhadas e engajamento poltico dos generais de 1964. Tese de doutorado. Porto Alegre, UFRGS, 2006. 314 Tenente-coronel. 315 O tenente-coronel Alfredo Souto Malan foi um dos militares que participou da formao da ESG. 316 ARRUDA, Antnio de. ESG: Histria de sua Doutrina. So Paulo: GRD/INL MEC, 1980, p. 14.
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Oliveira. Alguns destes militares tiveram destacada atuao no processo de formulao da doutrina militar elaborada na ESG. Tais militares, membros do corpo permanente da ESG, tiveram uma formao que era fortemente referenciada por valores e crenas da sociedade capitalista norte-americana, uma vez que vrios deles fizeram cursos militares naquele pas e mantiveram relaes com militares e instituies norte-americanas. Alm disso, os militares em questo passaram pela Escola de Estado-Maior317. Esta Escola foi fundada em 1905 e era subordinada ao Estado-Maior do Exrcito. O objetivo da Escola era formar oficiais, capacitando-os ao exerccio de altos cargos administrativos, bem como de planejamento ttico e estratgico nos estados-maiores. Desde a sua criao, o propsito era de preparar os oficiais de estado-maior do Exrcito318. A Misso Militar Francesa que esteve presente no Brasil entre 1920 e 1940, tendo por finalidade ajudar na modernizao do Exrcito brasileiro, exerceu importante influncia na Escola de Estado-Maior naquele perodo. Para Santos, a Misso Francesa valorizou o Estado-Maior, atravs da criao de cursos especiais para a preparao de Oficiais do Estado-Maior319. Valorizada, a escola conferia prestgio queles que a freqentavam, particularmente aos que eram bem sucedidos no curso, como foi o caso de Castelo Branco, dentre outros. Para ingressar na escola, era necessria a indicao de um oficial superior, como tambm prestar um concurso e ter cursado a Escola de Armas, posteriormente denominada de Escola de Aperfeioamento de Oficiais - EsAO. De acordo com Ernesto Geisel, os militares que tinham uma avaliao muito boa no curso de aperfeioamento no precisavam prestar concurso para entrar na Escola de Estado-Maior, o que ocorreu com o prprio Geisel e com o seu irmo Orlando. Golbery, que no fez o curso de aperfeioamento, entrou na Escola de Estado-Maior por meio de um concurso especial320. Ao analisar os regulamentos da Escola de Estado-Maior, Svartman afirma que, para ingressar na instituio, o oficial deveria
possuir um determinado perfil que combinasse mrito e perseverana escolar, um comportamento que inspirasse respeito entre os pares e oficiais superiores e uma disposio para tratar dos grandes problemas nacionais que cada vez ocupavam mais os militares: industrializao, produo energtica, transportes. Desde o recrutamento, a Escola de Estado-Maior orientava para o exerccio de funes dirigentes os seus quadros e, apesar da
317

Em 1955, a Escola de Estado-Maior passou a ser denominada de Escola de Comando e EstadoMaior do Exrcito (ECEME). 318 CASTRO, Paulo Cesar de. ECEME: 96 anos de altos estudos militares. Revista do Exrcito Brasileiro. Rio de Janeiro: Biblioteca do Exrcito, vol. 139, 1 quadrimestre, 2002, p. 11-14. 319 SANTOS, Miriam de Oliveira. Beros de Heris: o papel das escolas militares na formao de Salvadores da Ptria. So Paulo: Annablume, 2004, p. 85. 320 DARAUJO, Maria Celina; CASTRO, Celso (Orgs.). Ernesto Geisel. Rio de Janeiro: FGV, 1998.

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importncia dos saberes estritamente militares cobrados no concurso, a vasta gama de conhecimentos cientficos, de cultura geral e de problemas brasileiros indica, no mnimo, uma preocupao institucional para reforar o interesse e possibilitar a presena de militares nos organismos da crescente burocracia estatal voltados para o que mais tarde se chamou de desenvolvimento321.

A partir do incio da Segunda Guerra, a Escola de Estado-Maior passou a receber uma destacada influncia do Exrcito norte-americano. Os militares brasileiros comearam a ter contato com os mtodos de guerra utilizados pelos norte-americanos, e tambm com as doutrinas militares daquele pas. Ernesto Geisel, que entrou na Escola de Estado-Maior em 1941, juntamente com Orlando Geisel e com Golbery, disse que a literatura militar que eles leram na escola era norte-americana. Alm do fato de que os militares que se tornaram membros permanentes da ESG terem estudado na Escola de Estado-Maior, deve-se ressaltar que alguns deles tambm foram instrutores na referida escola. A seguir, procuramos destacar alguns aspectos biogrficos de militares que foram membros permanentes da ESG; algumas informaes, em geral restritas quela conjuntura. Juarez Tvora fez, em 1935, o curso na Escola de Aperfeioamento de Oficiais, e em 1936 iniciou o curso na Escola de Estado-Maior. Teve como orientador o ento chefe da Misso Militar Francesa. Posteriormente, fez estgio no Estado-Maior da 5 R.M., em Curitiba, e assim acabou ingressando no Quadro do Estado-Maior. Defensor do capital estrangeiro na explorao do petrleo no Brasil, em 1950 tornou-se delegado do Brasil na Junta InterAmericana de Defesa, localizada em Washington. Em 1951, retornou ao Brasil e realizou estgio na ESG, sendo que depois se tornaria o segundo comandante da ESG. Em meados de 1954, participou das eleies para a direo do Clube Militar, em chapa composta com o general Canrobert. Vitoriosos, entre 1954 e 1956 Tvora foi o primeiro vice-presidente do Clube Militar. Cordeiro de Farias fez o curso da Escola de Estado-Maior do Exrcito em meados dos anos 1930, perodo em que a Misso Francesa ainda estava presente na instituio. Foi o primeiro comandante da ESG, inclusive com participao na elaborao dos regulamentos daquela instituio. Manteve contato com os militares americanos que vieram ao Brasil para ajudar na formao da ESG. Em 1950, foi candidato presidncia do Clube Militar, sendo que na mesma chapa de Cordeiro estavam, dentre outros, Ribas Jnior, Castelo Branco e Mamede. Idlio Sardenberg fez o curso da Escola do Estado-Maior do Exrcito

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SVARTMAN, Eduardo Munhoz. Guardies da Nao: Formao profissional, experincias compartilhadas e engajamento poltico dos generais de 1964. Tese de doutorado. Porto Alegre, UFRGS, 2006, p. 107.

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tambm em meados dos anos 1930, perodo em que a escola estava sob a influncia da Misso Francesa. Em 1943, fez o curso da Escola de Estado-Maior de Fort Leavenworth, nos Estados Unidos. Foi membro permanente da ESG desde a criao da escola at o ano de 1951. Em 1952, participou da misso brasileira, chefiada por Ges Monteiro, a qual estabeleceu com os norte-americanos o acordo militar Brasil-EUA. Goubery fez o curso na Escola de EstadoMaior do Exrcito e, em 1944, fez estgio em Fort Leavenworth, em seguida, foi para o front como oficial de informaes. Ele serviu no Estado-Maior do Exrcito e depois no EstadoMaior Geral, posteriormente denominada de EMFA. Golbery entrou no mesmo ano que Geisel na ESG, em 1952. Permaneceu como membro permanente da ESG at incio de 1957. Conforme o general Muricy, Golbery e Ernesto Geisel fizeram, juntos, o curso na Escola de Estado-Maior e depois serviram juntos no Rio Grande do Sul. Tambm serviram juntos no Estado-Maior do Exrcito e mais tarde estiveram juntos no EMFA. No final de 1961, Golbery dirigiu o Instituto de Pesquisas e Estudos Sociais - IPES, instituio que atuou politicamente contra os nacionalistas. Ernesto Geisel, alm do que se informou acima, fez alguns cursos nos Estados Unidos, dentre eles o Curso de Comando e Estado-Maior em Leavenworth. Permaneceu na ESG entre 1952 e incio de 1954. Muricy fez o curso na Escola de EstadoMaior de 1937 a 1939 e mais tarde foi instrutor na mesma escola. Em 1944, fez o curso de Comando e Estado-Maior em Fort Leavenworth e posteriormente, entre 1947 e incio de 1951, foi oficial de gabinete do ento ministro da Guerra do governo Dutra, general Canrobert Pereira da Costa. Foi membro permanente da ESG entre 1951 e meados de 1955. Emlio Rodrigues Ribas Jnior fez o curso na Escola de Estado-Maior entre 1926 e 1928 e depois foi instrutor naquela instituio. Foi oficial de gabinete do ministro da Guerra, Ges Monteiro, entre 1934 e 1935. Serviu no Estado-Maior do Exrcito. Em 1943, fez estgio na Escola de Artilharia de Fort Sill, nos Estados Unidos, e participou da guerra, em operaes na Itlia. Foi candidato a vice-presidente do Clube Militar em 1950, compondo uma chapa com Cordeiro de Farias. Em 1955, foi sub-chefe do Exrcito no Estado-Maior das Foras Armadas (EMFA). Esteve na ESG no ano de 1954. Jurandir de Bizarria Mamede fez o curso na Escola de Estado-Maior de 1940 a 1943, ano em que participou da organizao da FEB. Em seguida, participou dos combates na Itlia. Serviu no Estado-Maior do Exrcito e mais tarde, em 1950, foi membro da chapa de Cordeiro de Farias presidncia do Clube Militar. Esteve no grupo que, sob o comando de Cordeiro de Farias, organizou a ESG, passando a ser membro permanente da instituio at 1955. Rodrigo Otvio Jordo Ramos foi ministro de Viao e Obras Pblicas no governo de Caf Filho, durante trs meses, entre o final de janeiro e o incio de abril de 1955. O general Muricy destaca o nome de Rodrigo Otvio, assim como os 103

de Golbery e de Geisel, como importantes membros que entraram na ESG em 1952. De acordo com Muricy, Rodrigo Otvio era extremamente centralizador, opinitico e tudo o mais, era um trabalhador infatigvel e um pesquisador tremendo. E ele foi encarregado de coligir os dados que pudessem servir de base aos nossos estudos para a formulao de uma doutrina322. No ano de 1971, Rodrigo Otvio foi comandante da ESG. Edmundo Macedo Soares foi professor de engenharia na Escola de Engenharia do Exrcito e diretor-tcnico da Companhia Siderrgica Nacional. Foi ministro de Viao e Obras Pblicas no governo Dutra e em 1947 foi eleito governador do Rio de Janeiro, numa coligao entre PSD, PTB e UDN. Quando terminou seu mandato no governo do Rio, em janeiro de 1951, foi nomeado para o corpo permanente da ESG. Durante o governo de Caf Filho, foi convidado pelo ento chefe do gabinete militar, Juarez Tvora, a ocupar a presidncia da CSN. Eduardo Domingues de Oliveira, assim como Murici, foi oficial de gabinete do ministro da Guerra, general Canrobert Pereira da Costa, durante o governo Dutra. Quando Vargas assumiu o governo em 31 de janeiro de 1951, Canrobert deixou o ministrio e encaminhou seus oficiais de gabinete, Murici e Domingues de Oliveira, para a ESG. Segundo o general Murici, Domingues de Oliveira permaneceu vrios anos como membro permanente da ESG. Muricy, Domingues de Oliveira e Ernesto Geisel, bem como outros militares, entraram na ESG j como membros do corpo permanente. Domingues de Oliveira tambm teve importante contribuio na formao e elaborao estatutria da Associao dos Diplomados da Escola Superior de Guerra ADESG. Esta visava manter a mobilizao dos ex-estagirios, assim como difundir nos Estados as idias produzidas no interior da ESG. Humberto de Alencar Castelo Branco fez o curso da Escola de Estado-Maior entre 1929 e 1931 e posteriormente foi instrutor nesta instituio. De setembro de 1940 a setembro de 1941, Castelo Branco foi oficial de gabinete do ministro da Guerra, general Dutra. Em 1943, fez estgio na Escola de Comando e EstadoMaior de Fort Leavenworth e, em 1944, Castelo seguiu para a Itlia, no 1 Escalo da FEB, chefiando a 3 seo de operaes do estado-maior da 1 Diviso de Infantaria Expedicionria. Ao retornar ao Brasil, foi nomeado diretor de ensino da Escola de Estado-Maior e posteriormente exerceu funes de chefia no Estado-Maior do Exrcito. Nas eleies para o Clube Militar de 1950, participou da chapa do general Cordeiro de Farias. Em 1952, Castelo foi promovido a general de brigada e, em 1954, assumiu a subchefia do Estado-Maior das Foras Armadas. Em setembro do mesmo ano, assumiu o comando da Escola de EstadoMaior, sendo que, no incio do ano seguinte, esta passou a se denominar ECEME. Castelo
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ENTREVISTA, Antnio Carlos Murici I (depoimento, 1981). Rio de Janeiro, CPDOC, 1993, p. 254.

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deixou o cargo em janeiro de 1956. Em abril daquele ano, ele foi para a ESG, permanecendo como membro permanente da instituio at o incio de 1958. Em meados de 1958, foi candidato presidncia do Clube Militar, sendo derrotado no pleito. A ESG passou a sofrer algumas mudanas importantes a partir de 1952. Naquele ano, saram alguns membros do corpo permanente e entraram outros. O general Murici323 destacou trs militares que entraram para o corpo permanente no referido ano: Ernesto Geisel, Golbery e Rodrigo Otvio Jordo Ramos, militares que, juntamente com outros, tiveram importante atuao na elaborao da doutrina da segurana nacional. O general Murici afirmou que, em 1952, os membros do corpo permanente sentiram que era preciso definir uma doutrina de segurana nacional324. Considerou que o problema todo era aquele conceito estratgico nacional, que era a grande poltica de segurana. Para chegar l, tinha que haver uma formulao e uma base doutrinria que no existia325. Conforme o general, as concluses a que tinham chegado at aquele momento ainda eram fluidas. Em seu depoimento, o general Murici mencionou que, no final de 1952, o corpo permanente da ESG deveria preparar o currculo para o ano seguinte, mas os membros do corpo permanente no queriam mais ficar analisando a conjuntura. Ou seja, desejavam elaborar e sistematizar uma doutrina de segurana nacional. Como disse o general Cordeiro de Farias no discurso de 1949, a ESG deveria tratar de temas nacionais, internacionais e militares. De acordo com Arruda326, na primeira fase da ESG, que ele define entre 1949 e 1952, predominaram os estudos de conjuntura. Os temas eram abordados de forma isolada e subdivididos nos temas apontados acima, isto , nacionais, internacionais e militares. O departamento de estudos da ESG estava dividido em trs reas, as quais correspondiam aos temas citados. Segundo Ferraz, as grades curriculares iniciais da ESG estavam focadas em temas relativos ordem, ao planejamento, s finanas racionais. At 1952, as conferncias eram predominantemente voltadas para os problemas relacionados ao desenvolvimento tardio e soluo dos mesmos. Deste modo, os debates ocorriam em torno dos seguintes temas, dentre outros: energia, diferenas entre o Sul e o Norte do pas, educao, espaos vazios, reforma agrria, inflao, corrupo327. Em seu depoimento, o general Murici falou sobre esse momento de transio:

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ENTREVISTA, Antnio Carlos Murici I (depoimento, 1981). Rio de Janeiro, CPDOC, 1993. Idem, p. 254 325 Idem, p. 254. 326 ARRUDA, Antnio de. ESG: Histria de sua Doutrina. So Paulo: GRD/INL MEC, 1980. 327 FERRAZ, Francisco Cesar Alves. Sombra dos Carvalhos: militares e civis na formao e consolidao da Escola Superior de Guerra. Dissertao de Mestrado. Unesp, 1994. ARRUDA, Antnio de. ESG: Histria de sua Doutrina. So Paulo: GRD/INL MEC, 1980.

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Quando chegou o fim do ano de 1952, veio o momento definitivo da escola. Tnhamos que preparar o currculo do ano de 1953 e estvamos embaraados. As idias estavam dispersas, desconexas. Reunamos um grupo e a coisa pegava fogo. (...) As discusses eram imensas. Mas repetir o que estava para trs? No convinha. Ficar a escola eternamente analisando a conjuntura? A conjuntura estava evoluindo lentamente e chegvamos [] formulao quase emprica do conceito de estratgia... Mas para que finalidade? Tudo isso, de repente, deu um estalo. O pai da criana fomos todos ns, pelo consenso da discusso. (...) Num determinado dia, descansvamos depois do almoo e, dali a pouco houve aquela algazarra. O currculo vai ser: primeira parte, doutrina de segurana nacional; segundo, formulao do conceito estratgico; terceiro, a conjuntura; quarto, planejamento. No tnhamos doutrina, j tnhamos sabido formular o conceito estratgico, a conjuntura estava ali e ningum sabia o que era planejamento328.

De acordo com o general Murici, eles levaram as propostas de mudana para o ento comandante da ESG, general Cordeiro de Farias. Ele reagiu e ns reagimos contra ele329, disse Murici. Naquele contexto, o general Juarez Tvora estava acompanhando o general Cordeiro de Farias no comando da ESG, pois em breve Tvora iria substitu-lo. Juarez Tvora j tinha feito o estgio na ESG em 1951. O general Cordeiro de Farias foi contra a proposta da mudana do currculo, sendo que Juarez Tvora se posicionou de forma favorvel. Assim, Cordeiro de Farias resolveu deixar a ESG. Ao comentar sobre o grupo que estava elaborando a doutrina, o general Murici afirmou:
ramos seis a oito o nmero variava conforme o assunto - , s do corpo permanente, para a montagem da doutrina. E o grupo era este: Mamede, Geisel, Gouberi, Rodrigo, Eduardo Domingues de Oliveira e eu. s vezes, conforme o assunto, entrava mais um ou outro, mas ns que estvamos constantemente discutindo. A redao ficava com o Gouberi...330

A partir dos estudos realizados em 1953, concluiu-se, segundo Murici, que a estruturao da doutrina deveria incluir quatro campos: o militar, o poltico, o econmico e o psicossocial331. Desta forma, a partir de 1954, a ESG passou a ter novo regulamento, estruturando-se em quatro divises de estudos, que correspondiam, de acordo com Arruda, aos campos em que se desdobra o Poder Nacional: Divises de Assuntos Polticos, Econmicos, Psicossociais e Militares332. Para Arruda, a segunda fase da ESG
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ENTREVISTA, Antnio Carlos Murici I (depoimento, 1981). Rio de Janeiro, CPDOC, 1993, p. 255. 329 Idem, p. 255. 330 Idem, p. 259. 331 Idem, p. 261. 332 ARRUDA, Antnio de. ESG: Histria de sua Doutrina. So Paulo: GRD/INL MEC, 1980, p. 13.

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corresponderia ao perodo entre 1953 e 1967. Conforme o autor, 1953 foi o ano em que tiveram incio os estudos sobre a Doutrina, o que corrobora as afirmaes do general Murici. A terceira fase da ESG seria entre 1968 e 1973, perodo no qual a instituio passou a enfatizar a questo do desenvolvimento. Arruda, que escreveu seu livro sobre a ESG em 1980, fez referncia a uma quarta fase da ESG, de 1973 at o momento em que publicou o livro, fase que, segundo o autor, se caracterizaria pela adoo do manual bsico da ESG, o qual condensaria os antigos conceitos doutrinrios, e pela nfase nos trabalhos de equipe333. Outros autores que analisam a ESG estabelecem periodizaes diferenciadas para a histria da instituio. o caso de Santos, que se refere a trs fases distintas: de 1948 a 1964 seria a fase de criao; de 1964 a 1974, a de insero e de 1974 a 1989, a da institucionalizao. A primeira fase seria caracterizada pela elaborao da doutrina de segurana nacional, pela formao de quadros para a direo do Estado e por uma base consensual a respeito dos problemas nacionais. A segunda fase seria marcada pela insero dos quadros da ESG no ncleo central do poder. A terceira fase se constituiria pela transio democrtica, na qual a ESG defenderia a idia de que as Foras Armadas teriam um papel tutelar em relao sociedade no processo de transio democracia334. O mais importante para este estudo a questo do pensamento poltico produzido pelos militares, no caso, por alguns militares que foram membros permanentes da instituio no perodo de formao da doutrina de segurana nacional. Isso ser analisado em outro item, juntamente com os proferimentos feitos pelos militares na revista do Clube Militar. Em alguns trabalhos sobre a ESG335, considera-se que ela tenha se constitudo em uma instituio que propiciou a formao de uma elite orgnica, a qual seria composta por membros da alta hierarquia militar, assim como por grupos civis; elite orgnica que estaria sob a hegemonia do denominado capitalismo multinacional e associado, termo usado por Dreifuss em sua anlise sobre o golpe de 1964. Consideraes como essas estariam, de certo modo, atribuindo ESG um papel poltico e uma influncia poltica no cenrio nacional, maior do que de fato a instituio desempenhou. Como observa Miyamoto336, criou-se uma mitologia em torno da ESG, seja por polticos, seja por acadmicos, que exageram a
ARRUDA, Antnio de. ESG: Histria de sua Doutrina. So Paulo: GRD/INL MEC, 1980, p. 13. SANTOS, Everton Rodrigo. Dominao Militar e Escola Superior de Guerra no Brasil: Legitimao e Institucionalizao do Poder Castrense. Canoas, Opinio, n. 13 jul./dez. 2004, pp. 3353. 335 Ver: FERRAZ, Francisco Cesar Alves. Sombra dos Carvalhos: militares e civis na formao e consolidao da Escola Superior de Guerra. Dissertao de Mestrado. Unesp, 1994. 336 MIYAMOTO, Shiguenoli. Escola Superior de Guerra: mito e realidade. So Paulo. Poltica e Estratgia, V. 5, n. 1, 1987.
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influncia exercida pela ESG no planejamento nacional a partir do Golpe de 1964. Seria um mito criado atravs do impacto inicial causado pelo rgo em 1964, quando foi identificado como o lcus onde se planejou a estratgia para a tomada do poder 337. Como advertem alguns autores338, preciso ponderar a respeito da influncia poltica da ESG, desde a sua formao at os anos 1960. Quanto possvel ligao da ESG com o grande capital internacional e at nacional, deve-se verificar, conforme mostra o estudo de Vanda Aderaldo339, que a grande maioria dos estagirios civis da ESG no perodo era composta de membros da administrao pblica. O nmero de estagirios vinculados ao capital privado era bastante reduzido. No perodo em que o general Lott foi ministro da Guerra, ele enviou para a ESG alguns militares hostis ao governo Kubitschek, retirando-os do comando de tropa, o que demonstra que a ESG no apresentava naquele contexto a influncia poltica que alguns analistas lhe atribuem. Outro aspecto que pode ser assinalado concerne s derrotas eleitorais de candidatos presidncia do Clube Militar, apoiados pela ESG, como foram as eleies de 1950, 1956 e 1958. Alm disso, como observa Svartman340, nem mesmo todos os militares que participaram do processo intervencionista de 1964 estudaram na ESG. Certamente, no se pode negar a importncia da participao poltica da ESG. Apenas se faz aqui uma devida relativizao da participao da instituio no cenrio poltico nacional. Os militares vinculados ESG pertenciam aos setores de militares antinacionalistas e vrios deles participaram ativamente do processo de conspirao poltico-militar que resultou no Golpe de Estado de 1964. Foi no primeiro governo da ditadura militar, na presidncia de Castelo Branco 341, que a ESG teve maior participao, pois vrios militares que foram membros do corpo permanente da ESG desempenharam funes naquele governo. o caso, por exemplo, de Cordeiro de Farias, Juarez Tvora, Golbery e Ernesto Geisel. Isso no implica afirmar, como

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Idem, p. 91. MIYAMOTO, Shiguenoli. Escola Superior de Guerra: mito e realidade. So Paulo. Poltica e Estratgia, V. 5, n. 1, 1987. SVARTMAN, Eduardo Munhoz. Guardies da Nao: Formao profissional, experincias compartilhadas e engajamento poltico dos generais de 1964. Tese de doutorado. Porto Alegre, UFRGS, 2006. 339 ADERALDO, Vanda Maria. ESG: um estudo de currculos e programa. Dissertao de Mestrado. IUPERJ, 1978. 340 SVARTMAN, Eduardo Munhoz. Guardies da Nao: Formao profissional, experincias compartilhadas e engajamento poltico dos generais de 1964. Tese de doutorado. Porto Alegre, UFRGS, 2006. 341 Castelo Branco foi membro do corpo permanente da ESG entre 1956 e incio de 1958. Nos governos de Costa e Silva e de Emlio Garrastazu Mdici, a ESG ficou mais afastada, afinal, os dois presidentes no estagiaram na ESG.

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destaca Miyamoto342, que tenha havido um predomnio das idias produzidas na ESG no planejamento nacional. Elio Gaspari observa o seguinte: Nesse arcabouo doutrinrio, formulado e desenvolvido na Escola Superior de Guerra, seria possvel encontrar, arrumadas, as idias do regime militar343. E para Gaspari, no houve essa racionalizao. Nos seus 21 anos de vida, o regime militar operou nas questes de segurana do Estado por meio de elementares prticas policiais344. Talvez seja mais prudente relativizar a influncia que as idias produzidas na ESG tenham tido no planejamento nacional durante a ditadura militar, e no negar a existncia de alguma influncia no longo perodo ditatorial. No entanto, para o que nos interessa nesta pesquisa, os militares ligados ESG tiveram uma importante participao na luta poltica e nos embates retricos no contexto dos anos 1950 e incio dos anos 1960, seja no confronto com os militares nacionalistas, seja no contexto mais geral da poltica nacional. Produziram importantes idias no contexto aqui analisado, sendo que estas devem ser consideradas na anlise daquele contexto histrico.

4.2 Clube Militar: contextualizao e o embate entre militares nacionalistas e antinacionalistas pelo controle da instituio

Desde o fim do Estado Novo (1945) at o Golpe de Estado de 1964, os debates entre os militares no Clube Militar tiveram relevante destaque no cenrio poltico nacional. O Clube Militar uma instituio central para a abordagem aqui empregada, justamente por ela ser um espao de debate e de disputa poltica entre diferentes grupos militares no contexto dos anos 1950 e incio dos anos 1960. Tal debate encontrado em jornais e na revista do Clube Militar, dentre outras fontes. Este estudo foca-se na anlise dos textos publicados na revista. No referido perodo, a diviso no interior do Clube Militar ocorreu principalmente entre grupos antinacionalistas e grupos nacionalistas. O Clube Militar, naquele contexto, foi uma instituio que canalizou o debate poltico que se verificou entre os militares. No perodo entre 1939 e maio de 1944, o Clube Militar foi presidido por militares vinculados a Vargas, neutralizando assim os grupos anti-varguistas. Mas em maio de 1944, o general Jos Pessoa Cavalcanti de Albuquerque, de posies anti-getulistas, venceu a eleio
MIYAMOTO, Shiguenoli. Escola Superior de Guerra: mito e realidade. So Paulo. Poltica e Estratgia, V. 5, n. 1, 1987. 343 GASPARI, Hlio. A Ditadura Envergonhada. So Paulo: Cia das Letras, 2002, p. 39. 344 Idem, p. 39-40.
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para a presidncia do Clube345. O general Jos Pessoa recebeu o apoio de militares nacionalistas e derrotou o candidato de Dutra e de Ges Monteiro. A partir desse perodo, militares nacionalistas procuraram influenciar nas posies do Clube Militar. O almirante Francisco Teixeira, considerado nos anos 1950 e 1960 uma destacada liderana dos militares nacionalistas, particularmente na Aeronutica, comeou sua atuao poltico-militar nas eleies de 1944 para a diretoria do Clube Militar, integrando a chapa do general Jos Pessoa346. De acordo com o almirante, o seu grupo conseguiu ter forte influncia sobre Jos Pessoa e, posteriormente, eleger o general Salvador Csar Obino para a presidncia do Clube. No que os generais Csar Obino347 e Jos Pessoa fossem comunistas; ao contrrio, segundo o almirante, eram militares anticomunistas. Mas o problema que se colocava no Clube Militar no tinha nada a ver com o problema do comunismo, ou do assenso do comunismo no Brasil, ou do avano do comunismo. Tinha a ver com o nacionalismo348. E o general Obino tinha posies nacionalistas. Alm disso, o capito Humberto Freire de Andrade, combatente das idias nacionalistas, foi diretor da revista do Clube Militar durante um longo perodo, que vai de 1944 at 1952, quando o general Estillac Leal, de posies nacionalistas, presidiu o Clube Militar. O general Murici afirmou que Humberto Freire de Andrade foi seu aluno e que era o homem da redao da revista. Pessoalmente, eu nunca achei que o Humberto fosse comunista. Eu acho que ele era um homem de idias de esquerda...349. Murici disse no depoimento que o Clube Militar caiu nas mos do pessoal de esquerda. Comeou a dar guarida a todas as campanhas manipuladas pelos comunistas e pelo pessoal de esquerda 350. Considerou que a luta comeou no Clube Militar, nas declaraes e nos artigos que o Humberto escrevia na revista351.

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ABREU, Alzira Alves et al. (Orgs.). Dicionrio Histrico-Biogrfico Brasileiro ps 1930. Rio de Janeiro: CPDOC/FGV, 2001. 346 TEIXEIRA, Francisco. Francisco Teixeira (depoimento,1983/1984). Rio de Janeiro, CPDOC, 1992. 347 De acordo com o general Cordeiro de Farias, foi o general Salvador Csar Obino quem o convidou para se candidatar presidncia do Clube Militar, pretendendo faz-lo seu sucessor na direo do Clube. Obino era muito meu amigo, comentou Cordeiro de Farias. In: CAMARGO, Aspsia; Ges, Walder de. Meio Sculo de Combate: dilogo com Cordeiro de Farias. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1981, p. 438. 348 Idem, p. 91. 349 ENTREVISTA, Antnio Carlos Murici I (depoimento, 1981). Rio de Janeiro, CPDOC, 1993, p. 234. 350 Idem, p. 235. 351 Idem, p. 235.

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Nas eleies para o Clube Militar de 1950, o General Newton Estillac Leal foi o candidato da Chapa Amarela352 (setores nacionalistas). Estillac Leal participou da Aliana Nacional Libertadora nos anos 1930. Os militares que entraram na diretoria do Clube e na revista do Clube tinham posies marcadamente nacionalistas e alguns tinham vinculaes com partidos de esquerda, como o PCB353. O General Osvaldo Cordeiro de Farias, interventor no Rio Grande do Sul entre 1938 e 1943, e um dos fundadores da ESG, foi o candidato da Chapa Azul354 (setores antinacionalistas). Naquele contexto, enquanto os nacionalistas defendiam que o Clube Militar deveria ser um espao para debates relativos s questes nacionais, os antinacionalistas defendiam que os debates deveriam se restringir s questes de ordem corporativa. Em um manifesto355 lanado nas vsperas das eleies de maio de 1950, os grupos nacionalistas deixaram claro quais eram os seus propsitos. Sustentaram a idia de que o papel do Clube Militar, alm de defender os interesses de seus associados, deveria ser
um centro de debates dos assuntos ligados defesa nacional e manuteno da nossa soberania, um instrumento capaz de contribuir para o desenvolvimento da nossa cultura e boa compreenso dos problemas nacionais. No estamos entre os que acham que o Clube Militar deve ser apenas uma sociedade recreativa e beneficente. Seria renegar as suas melhores tradies. Seria rasgar as pginas mais bonitas da sua histria. Seria trair a memria de Benjamin Constant, Deodoro da Fonseca, Wandenkolk, Floriano Peixoto e tantos outros antepassados ilustres que
352

A chapa Amarela era constituda pelos generais Newton Estillac Leal (presidente) e Horta Barbosa (vice-presidente) e ainda pelos seguintes membros: majores Tcito Lvio Reis de Freitas e Nelson Werneck Sodr, e pelos capites Paulo Pinto Guedes, Joaquim Miranda Pessoa de Andrade, Gustavo Nilo Bandeira de Melo, Itagibe Cerqueira Novais e Jos de Jesus Lopes. In: CAMARGO, Aspsia; Ges, Walder de. Meio Sculo de Combate: dilogo com Cordeiro de Farias. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1981, p. 437. 353 Era o caso, por exemplo, de Nelson Werneck Sodr, diretor do departamento cultural que, portanto, tinha responsabilidades com a revista do Clube. Conforme Cunha, Sodr admitia apenas uma simpatia pelo PCB ou uma certa identidade de posio. Sodr assumia ter uma identidade de esquerda. In: CUNHA, Paulo Ribeiro da. Um Olhar Esquerda: a utopia tenentista na construo do pensamento marxista de Nelson Werneck Sodr. Rio de Janeiro: Revan; So Paulo: FAPESP, 2002. O Diretor Secretrio, capito Paulo Eugnio Pinto Guedes tambm tinha vinculaes com o PCB. In: GASPARI, Hlio. A Ditadura Envergonhada. So Paulo: Cia das Letras, 2002, p. 53. 354 Os generais Cordeiro de Farias (presidente) e Emlio Ribas Jnior (vice-presidente) encabeavam a Chapa Azul. Os demais membros da chapa eram: coronis Humberto de Alencar Castelo Branco, Ademar de Queiroz e Nelson de Melo; os tenentes-coronis Siseno Sarmento e Jurandir Mamede; os majores Vlter de Meneses Pais e Joo Bina Machado. In: CAMARGO, Aspsia; Ges, Walder de. Meio Sculo de Combate: dilogo com Cordeiro de Farias. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1981, p. 437. 355 O manifesto foi publicado na revista em meados de 1951, num contexto de defesa dos grupos nacionalistas contra as crticas da mdia endereadas s posies nacionalistas. O manifesto foi assinado pelos seguintes militares, sendo que todos tinham a patente de capito, portanto, nenhum general havia assinado o manifesto: Anacir Ferreira de Abreu, Oscar Gonalves Bastos, Itagibe de Cerqueira Novaes, Joaquim Miranda Pessoa de Andrade, Joaquim Mariante, Luiz Augusto de Matos Horta Barbosa.

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enriqueceram o nosso panteon com as glrias dos seus brazes. A Atividade do nosso Clube resume, no h dvida alguma, pginas empolgantes da histria ptria356.

No documento, apontou-se o surgimento do Clube Militar num contexto de identificao das Foras Armadas com os interesses da nacionalidade em formao 357 e observou-se que o Clube se integrou na luta pela abolio e pela criao da repblica. No final do documento, defendeu-se a seguinte idia: independente do resultado da eleio, o Clube Militar deveria ser fortalecido como rgo de classe e, ademais, a instituio deveria se afirmar como um fator de unidade e coeso das Foras Armadas, base indispensvel luta intransigente em prol da soberania e independncia de nossa ptria358. O getulista Estillac Leal venceu aquelas eleies com o apoio dos oficiais de menor graduao, visto que os oficiais de alta patente, em sua maioria, se posicionaram contra o retorno de Vargas na presidncia e assim apoiaram a candidatura do anti-getulista Osvaldo Cordeiro de Farias. Este considerou que os militares ligados a Estillac Leal organizaram um esquema para a formao de novos scios que recentemente tinham sido promovidos a tenentes. De acordo com o general Cordeiro de Farias, a manobra foi organizada por militares de tendncia socialista, para no dizer comunista359. Cordeiro de Farias afirmou ter proposto a Estillac Leal a desistncia de ambas as candidaturas em favor de uma candidatura de conciliao. No entanto, reconheceu que a diviso do Exrcito era realmente ntida360. Ao comentar sobre seu oponente, Estillac Leal, e as posies do Clube Militar daquela gesto, Cordeiro de Farias salientou: Mas Estillac, embora com idias socialistas, no tinha uma posio ideolgica firme. Foi levado pela mar, permitindo que o Clube Militar se transformasse num centro de agitao socialista361. Quando o general Estillac Leal faleceu, em maio de 1955, a revista do Clube fez alguns comentrios sobre o general. Naquele momento, o Clube e a revista eram dirigidos pelos setores antinacionalistas. Os editores da revista afirmaram:

Um Documento Memorvel. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 114, junho/julho, 1951, p. 13. 357 Idem, p. 13. 358 Idem, p. 14. 359 CAMARGO, Aspsia; Ges, Walder de. Meio Sculo de Combate: dilogo com Cordeiro de Farias. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1981, p. 436. 360 Idem, p. 436. 361 Idem, p. 437.
356

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Nos dias agitados de Ministro da Guerra, uns aproveitaram o seu nome para manobras escusas. Mas ele afirmava: se tentarem me vestir uma camisa vermelha eu saberei rasg-la. Era o repdio do nacionalista acusao de cooperar com a extrema esquerda. (...) Qual a filosofia de sua vida? Fica a pergunta, mas sabemos que morreu um democrata.362

Na revista de julho/agosto de 1955, foi publicado um texto363 do major Anacir Ferreira de Abreu, no qual o autor fez comentrios sobre o general Estillac Leal. Os editores da revista fizeram uma observao, que o autor do texto ligado por laos notrios figura do eminente extinto364. Ressaltaram ainda que eles, os editores da revista, adversrios de Estillac Leal no Clube Militar365, tinham prestado uma homenagem ao general na revista do ms anterior. O major Anacir afirmou em seu texto que o general Estillac Leal, durante trinta anos participou das lutas pela Democracia e das lutas pela emancipao econmica de nossa Ptria366. Disse ainda que Estillac Leal nunca se comportou como um pastor e seus colegas de luta nunca se comportaram como um rebanho. No editorial da revista de julho de 1950, comentou-se sobre o significado da vitria da chapa Estillac Leal-Horta Barbosa. A idia vencedora era aquela, segundo o editorial, que considerava que o Clube Militar no era apenas uma sociedade recreativa. O Clube Militar era uma entidade de classe que objetivava defender os interesses dos militares. Venceram aqueles que defendiam os interesses e as riquezas nacionais, que defendiam a independncia econmica do pas. Venceu o propsito de manter as Foras Armadas, irmanadas ao Povo, em sua sagrada misso de intransigentes defensoras dos ideais democrticos, do respeito vontade popular, contra os golpistas e seus movimentos antipatriticos dissimulados, ou no, com a mscara de defesa das instituies367. Em 1950, houve um importante conflito entre militares nacionalistas e militares antinacionalistas. Os setores nacionalistas, que estavam na direo do Clube Militar naquele momento, vinham defendendo suas posies nacionalistas na revista do Clube Militar. Na revista de julho de 1950, foi publicada uma matria sem referncia ao autor do texto,

General de Exrcito Newton Estillac Leal. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 137 Maio/Junho, 1955, p. 16. 363 ABREU, Anacir Ferreira de Abreu. Estillac Leal. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 138, Julho/Agosto, 1955 p. 31-32. 364 Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 138, Julho/Agosto, 1955 p. 31. 365 Idem, p. 31. 366 ABREU, Anacir Ferreira de Abreu. Estillac Leal. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 138, Julho/Agosto, 1955 p. 31. 367 Editorial: O Significado de uma Vitria. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, 1950, n 107 p. 3-4.
362

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intitulada Consideraes sobre a Guerra na Coria368. Posteriormente, em carta publicada na revista, dirigida aos scios do Clube Militar, o major Humberto Freire de Andrade, como diretor da revista do Clube Militar, assumiu a responsabilidade pelo artigo. No artigo sobre a guerra na Coria, o autor mostrou preocupao com a questo da interveno militar estrangeira, entendendo que isso poderia afetar pases pouco desenvolvidos, como o Brasil, mas que tinham importncia estratgica. Ele fez vrias referncias a um texto de um semanrio francs La Tribune des Nations que tratou da interveno americana369 na Coria. O autor afirmou que a anlise dessa guerra e da situao internacional poderia trazer importantes ensinamentos para o estudo da realidade brasileira, e, em conseqncia, para o estudo dos problemas da defesa nacional e da misso patritica de nossas Foras Armadas, uma contribuio importante e prenhe de teis advertncias e ensinamentos370. Para o major Humberto, a ao militar na Coria era uma ao isolada dos norte-americanos, mas sob a forma de uma interveno coletiva371. Isso poderia pesar como uma ameaa s outras naes. Ele ainda se mostrou contrrio participao armada do Brasil naquele conflito, considerando que tal participao estaria em desacordo com os interesses nacionais, e alm do mais, seria contrrio tradio brasileira de respeitar a soberania e os assuntos internos das outras naes. E ainda, que uma eventual participao brasileira naquele conflito seria dissonante em relao letra e ao esprito de nossas Constituies de 1891, 1934 e 1946, infensas a toda ao militar que no seja em defesa de nosso territrio372. A publicao desta matria gerou um forte conflito no meio militar, visto que muitos militares que discordavam da orientao nacionalista dada pela direo do Clube Militar e pela direo da revista do Clube se manifestaram de forma veemente contra tal publicao. Por conta disso, a revista foi editada at outubro de 1950, sofrendo, a partir da, uma suspenso por deciso da diretoria do Clube, e s voltou a ser editada em maro de 1951. O ento ministro da Guerra do governo Dutra, Canrobert Pereira da Costa, chegou a transferir para fora do Rio de Janeiro alguns membros da revista. A diretoria do Clube suspendeu a publicao da revista para que a comisso de justia do Clube pudesse analisar e dar um parecer s peties encaminhadas direo do Clube em protesto matria sobre a Coria e orientao seguida pela revista. As consideraes da comisso, assim como vrias notas com

Consideraes Sobre a Guerra na Coria. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 107, Julho, 1950, p. 75-80. 369 Idem, p. 75. 370 Idem, p. 77. 371 Idem, p.77. 372 Idem, p. 77.
368

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crticas direo e matria sobre a Coria, foram publicadas na revista de maro de 1951. No mesmo nmero, foi publicada uma carta aberta aos conscios, assinada pelo diretor da revista, Humberto Freire de Andrade. Em seu parecer, a comisso argumentou que o papel da revista, como rgo de publicidade do Clube, era o de, dentro do programa para o qual foi eleita a Diretoria, trazer o debate, emitindo opinio, os problemas que interessam aos associados, classe, e Ptria, o que no pode ser confundido com a pretenso de representar a opinio da totalidade dos conscios...373. Argumentou ainda que, de acordo com os estatutos do Clube, a revista no podia debater questes relativas religio e poltica partidria. Todavia, os estatutos conferiam ao Clube o objetivo de incentivar as manifestaes cvicas e patriticas e interessar-se pelas questes que firam ou possam ferir a honra nacional e militar...374. No parecer, a comisso observou que a diretoria do Clube foi eleita defendendo um determinado programa e certa orientao. Nas eleies bienais se abrem debates sobre programas e orientaes a serem dadas ao nosso Clube. O acatamento ao resultado desses debates, concretizado na eleio de uma Diretoria, na escolha de um programa e de uma orientao, tem constitudo um salutar exemplo de prtica democrtica, criando um ambiente de congraamento em nosso Clube375. Em seu parecer final, a comisso manifestou-se favorvel ao retorno da publicao da revista, ressalvando que as matrias publicadas deveriam ser assinadas. Na revista de junho/julho de 1951, os diretores da revista publicaram uma Segunda Carta Aberta aos Conscios, na qual procuraram combater as crticas que a mdia e alguns militares estavam endereando direo do Clube e da revista. Comentaram a respeito das declaraes do general Canrobert, que considerou ser necessria uma convocao de uma assemblia geral no Clube Militar para discutir sobre a revista do Clube. Os diretores da revista, embora se mostrassem abertos ao debate, se posicionaram contra a realizao da assemblia, pois acreditavam que as ondas de ataque s posies do Clube permaneceriam. Na edio de agosto de 1951, saiu publicada uma entrevista que o presidente em exerccio, general Arthur Carnaba, havia concedido ao jornal O Estado de So Paulo. Nesta entrevista, o general se colocou contrrio realizao da referida assemblia, e afirmou:

Conscios eminentes que tm responsabilidades de direo nas Foras Armadas se mostram preocupados com a direo do Clube. Acatamos e louvamos essa preocupao e reconhecemos que o seu desejo colaborar na
373 374

Revista do Clube Militar, n 111, Maro de 1951, p. 8 Idem, p. 9. 375 Idem, p. 7.

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orientao mais acertada que em momento to delicado devemos ter. Os seus receios, porm, quanto possibilidade de ultrapassarmos os limites da tese patritica, para sofrermos influncias de poltica partidria, so injustificados. A nossa disposio de opinar sobre problemas que reclamam civicamente, e nos limites estatutrios, debates esclarecedores, no nos conduzir a excessos de qualquer natureza. Disso podem ficar tranqilos os eminentes conscios376.

Generais ligados ESG, com o propsito de combater mais diretamente os militares nacionalistas, organizaram os militares antinacionalistas na denominada Cruzada

Democrtica. Lanaram um manifesto em 1950 e participaram das eleies para o Clube Militar de 1952. As lideranas da Cruzada Democrtica eram Canrobert Pereira da Costa, Juarez Tvora, Alcides Etchgoyen, Castelo Branco e Golbery do Couto e Silva377. No programa da chapa da Cruzada Democrtica, encabeada pelos generais Alcides Gonalves Etchegoyen e Nelson de Mello, foi defendida a manuteno intransigente da coeso do quadro social, para isso procurando afastar do seu seio lutas divisionistas...378. Tambm defenderam posies nacionalistas, colocando-se contrrios a interferncias indbitas que afetem ou possam vir a afetar a soberania e independncia econmica da Ptria 379. Enfatizaram no manifesto que a tribuna do Clube estaria livre para debates internos, mas deixaram claro que tais debates tinham limites naturais380 que estavam dados pelas competncias dos Poderes Constitudos381, assim como pela Constituio e a Legislao Civil e Militar382. Para reforar esse aspecto, afirmou-se em um dos itens do manifesto: Respeito e acatamento aos Poderes Constitudos dentro das normas constitucionais e legais, com a confiana de que sero estas sempre respeitadas por aqueles, sem o que a liberdade democrtica deixaria de existir383. Certamente, as noes de nacionalismo, soberania e independncia da ptria tm significados diferentes para os militares considerados aqui como nacionalistas e antinacionalistas. Isso ser visto no decorrer do trabalho.

CARNABA, Arthur. Fala o Presidente do Clube. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 115, Agosto, 1951, p. 17. 377 BARRETO, Ktia Marly Mendona. O Clube Militar: atuao poltica (1950-1956). Dissertao de Mestrado. PUC/SP, 1988. ABREU, Alzira Alves de [et ali.] Dicionrio Histrico-Biogrfico Brasileiro ps-1930. Rio de Janeiro: CPDOC/FGV, 2001. 378 As Eleies de 1952. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 120, Mar/Abr/Maio, 1952, p. 123. 379 Idem, p. 123. 380 Idem, p. 123. 381 Idem, p. 123. 382 Idem, p. 123. 383 Idem, p. 124.
376

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Em janeiro de 1952, a comisso constituda para a campanha da reeleio da chapa Estillac Leal-Horta Barbosa lanou um documento no qual afirmou que eles

desejam um Clube que exprima a unio inquebrantvel da oficialidade das Foras Armadas, defenda as justas aspiraes e os interesses da classe, seja um defensor da liberdade de pensamento para o cidado fardado e um centro de debate e esclarecimento dos problemas vitais para a defesa e o progresso de nossa Ptria384.

No Boletim de n 2 da campanha, a comisso da chapa Estillac Leal/Horta Barbosa lanou o programa. Neste programa, apareceu uma crtica ao grupo opositor, ou seja, Cruzada Democrtica. Os nacionalistas disseram que estavam na disputa
conscientes de que a orientao defendida pelos que se opem aos nossos pontos de vista, no tocante responsabilidade do Clube Militar perante os problemas da Classe e da Ptria, significaria, a existncia de um Clube Militar mudo face aos mais sentidos anseios e reivindicaes da nossa Classe e dos ldimos direitos das nossas famlias, surdo aos apelos em defesa das nossas riquezas naturais ameaadas pelos trustes estrangeiros, indiferente aos problemas relacionados com o progresso, a independncia econmica e a soberania nacionais, insensvel ao cerceamento da liberdade do cidado fardado manifestar seu pensamento, e com sua prestigiada revista desfigurada em suas finalidades precpuas ou mesmo, sumariamente extinta385.

Desde quando assumiu o ministrio, o general Estillac Leal j se encontrava fragilizado no cargo, visto no contar com o apoio da maioria da elite militar e at mesmo sendo sistematicamente criticado por generais anti-getulistas e antinacionalistas e pela imprensa anti-getulista. Estillac Leal tambm esteve em constante conflito com o general Zenbio da Costa, ento comandante da Zona Militar do Leste que, assim como Estillac Leal, dera declaraes favorveis a Vargas aps a vitria eleitoral deste. Zenbio da Costa tinha sido contrrio posse de Estillac Leal no ministrio da Guerra. Desprestigiado politicamente, o ministro da Guerra, de posies nacionalistas e crtico do Acordo Militar Brasil-Estados Unidos, foi deslocado da participao do referido acordo, o qual foi negociado pelo chanceler Joo Neves da Fontoura. O general Estillac Leal foi afastado do ministrio da Guerra em maro de 1952. Em meados de 1952, houve a eleio para a direo do Clube Militar, eleio que comeara em maro no interior do pas. Os candidatos da chapa nacionalista foram os
As Eleies de 1952. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 120, Mar/Abr/Maio, 1952, p. 119. 385 Idem, p. 120.
384

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generais Estillac Leal e Horta Barbosa. Os candidatos da Cruzada Democrtica foram os generais Alcides Etchegoyen e Nlson de Melo, vitoriosos no pleito. Antes da realizao das eleies de 1952 para o Clube Militar, teve incio uma represso anticomunista nas Foras Armadas, mas que de fato visou reprimir os militares nacionalistas, no importando se tinham vnculos com partidos polticos. Militares nacionalistas e com tendncias de esquerda foram perseguidos, presos e torturados. Em depoimento ao CPDOC, o almirante Francisco Teixeira fez algumas consideraes relativas a essa represso que antecedeu a eleio de maio de 1952. De acordo com o almirante, ocorreu uma campanha, um processo anticomunista tremendo nas foras armadas, em que foram presos mais de mil, entre oficiais e civis, e todos responderam a processos acusados de comunistas386. Em seu depoimento, afirmou:
Isso foi desencadeado com o objetivo exclusivo de prejudicar a eleio do Clube Militar, porque eles estavam convencidos de que eram os comunistas que manobravam a eleio do Clube Militar. J haviam manobrado a anterior e tal... Ento desencadearam a represso com dois objetivos: um era pegar mesmo o comunista; o outro era prejudicar a eleio, que de fato... eu acho que no prejudicou, ns perdemos a eleio porque a Cruzada Democrtica - j tinha at um nome a nossa oposio - trabalhou bem, fez tambm o trabalho que ns fizemos, correu o pas inteiro e ganhou a eleio387.

Nelson Werneck Sodr388 abordou com destaque a represso que houve contra os militares nacionalistas no perodo anterior s eleies de maio de 1952, bem como no decorrer do pleito. Sodr comentou que a imprensa entrou na luta, acusando a ento diretoria do Clube Militar de comunista e afirmando que aqueles que votassem na reeleio de Estillac Leal tambm eram comunistas. Quartis foram transformados em locais de torturas, oficiais transformaram-se em carrascos, celas em cmaras de defuntos, com a anuncia, ou a conivncia, ou a cumplicidade de comandantes de unidades, e com o conhecimento de generais389. Sodr relata muitos casos de priso e de tortura e inclusive informa que o major Humberto Freire de Andrade, ex-diretor da revista, foi preso aps as eleies390. Sodr afirmou: Colocar o nacionalismo na ilegalidade, esse o grande esforo do terrorismo militar ento desencadeado391.

386

TEIXEIRA, Francisco. Francisco Teixeira (depoimento,1983/1984). Rio de Janeiro, CPDOC, 1992, p. 104. 387 Idem, p. 106. 388 SODR, Nelson Werneck. Histria Militar do Brasil. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1965. 389 Idem, p. 331-332. 390 Idem, p. 338. 391 Idem, p. 339.

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Nas entrevistas feitas por Andrea Paula dos Santos392 com militares que a autora denomina de militares nacionalistas de esquerda, aparecem algumas menes dos entrevistados a respeito da referida represso. Os militares nacionalistas que sofreram essa represso, com inquritos e prises, consideravam que isso ocorreu tanto pela participao deles na Campanha do Petrleo Nosso, quanto pela participao na campanha de Estillac Leal e de Horta Barbosa para a presidncia do Clube Militar. O brigadeiro Fortunato Cmara de Oliveira observou, em entrevista, que, na poca da campanha pelo petrleo, ele era desenhista na revista. O brigadeiro Fortunato disse que pertencia ao Clube Militar desde aspirante e que sempre esteve na luta. Considerou que sua priso, que ocorreu em 1952, foi justificada da seguinte forma: O pretexto que eles arranjaram que eu era subversivo. Eles queriam me acusar de comunista393. Werneck Sodr falou sobre a priso de Fortunato C. de Oliveira e citou vrias passagens do depoimento do major feito em seu interrogatrio, realizado na 1 Auditoria da Aeronutica, em junho de 1955394. Os militares antinacionalistas, que se organizaram atravs da Cruzada Democrtica, j tinham passado por duas experincias de importante repercusso poltica e militar. A Campanha do Petrleo Nosso e as eleies para o Clube Militar de 1950; eleio na qual os militares nacionalistas se empenharam pela vitria, inclusive com o apoio de militares que militavam no PCB e no Partido Socialista. A partir destas experincias, os militares antinacionalistas decidiram envidar todos os esforos para desarticular os militares nacionalistas, inclusive recorrendo ao referido processo de represso e de priso. Nelson Werneck Sodr fez o seguinte comentrio sobre a tomada do Clube Militar pela Cruzada Democrtica: A conquista do Clube Militar foi articulada com rigor e mincia, pela plena, desembaraada e escandalosa utilizao do aparelho de comando das Fras Armadas integralmente a servio do movimento antinacional, antipopular e antidemocrtico que ento se organizou395. Com esta represso, os militares nacionalistas ficaram em condio fragilizada. Apesar da represso, na ltima revista publicada sob a direo dos nacionalistas, e que saiu aps a realizao das eleies, com comentrios relativos s eleies, no apareceu nenhuma informao sobre qualquer conflito ou represso que tivesse ocorrido. Ao contrrio, as informaes veiculadas na revista a respeito das eleies indicaram um clima de
392

SANTOS, Andrea Paula dos. Esquerda das Foras Armadas Brasileiras: histria oral de vida de militares nacionalistas de esquerda. Dissertao de Mestrado. FFLCH-USP, 1998. 393 Apud SANTOS, Andrea Paula dos. Esquerda das Foras Armadas Brasileiras: histria oral de vida de militares nacionalistas de esquerda. Dissertao de Mestrado. FFLCH-USP, 1998, p. 141. 394 SODR, Nelson Werneck. Histria Militar do Brasil. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1965, p. 334-335. 395 Idem, p. 326.

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tranqilidade. O pleito, que ficar na histria do Clube como demonstrao inequvoca e inolvidvel do alto esprito democrtico da oficialidade das Foras Armadas do Brasil, caracterizou-se, sobretudo, pela ordem com que se processou e pela imaculada cordialidade que reinou durante a votao...396. E o discurso de harmonia foi alm, afirmando-se que o fundamental seria a unidade dos conscios do Clube e que este o sentimento que irmana entre os scios. Chegou-se inclusive a afirmar que existia uma identidade entre os dois programas. A mesma identidade dos programas apresentados pelas duas correntes, identidade que faz desses dois programas um programa nico... e que isso seria prova de que no havia diviso no quadro social do Clube. No entanto, eram fortes as evidncias que indicavam as diferenas entre os programas dos dois grupos militares. Neste mesmo nmero da revista, os militares nacionalistas apresentaram um quadro no qual, no nosso entendimento, procuraram sintetizar uma imagem que eles tinham do Clube como condutores do mesmo: Clube Militar, Escola de Civismo397. Nas edies referentes aos meses de junho, julho e agosto de 1952 (as primeiras sob a responsabilidade editorial do grupo antinacionalista), definiram-se no editorial os novos rumos programticos da revista. A figura de Caxias foi escolhida pelos editores como o smbolo que marcava os novos rumos da revista. Afirmou-se que a revista prosseguir, afortunadamente, sob o signo de Caxias, - o soldado cuja espada foi o sustentculo da lei, da ordem, da unidade e da paz. Seja ele, uma vez mais, o nosso guia398. No editorial, aps fazerse algumas citaes do pensamento de Caxias, destacou-se: Esses dsticos de respeito humano, lealdade, fidelidade lei e entranhado amor Ptria, sero os nossos lemas 399. Em seguida, o editorial passou a definir os propsitos da nova direo. Propsitos elaborados sob a inspirao de Caxias400. Especificaram quatro propsitos:

1) Manuteno intransigente da coeso do quadro social. 2) Posio essencialmente nacionalista face aos problemas de interesse nacional, com repulsa s interferncias indbitas que afetem ou possam vir a afetar a soberania e independncia da Ptria. 3) Defesa vigilante e ativa dos interesses da comunidade militar, porm, sem esquecer que eles podem e no devem entrar em conflito e sim permanecer em harmonia com os interesses gerais da Nao. 4) Respeito e acatamento aos Poderes constitudos, dentro As Eleies de 1952. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 120, Mar/Abr/Maio, 1952, p. 125. 397 Idem, p. 127. 398 Editorial: Prosseguindo a Marcha. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 121, Jun./Jul./Ago., 1952, p. 3. 399 Idem, p. 3. 400 Idem, p. 3.
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das normas constitucionais e legais, com a confiana de que sero estas sempre respeitadas por aqueles, sem o que a liberdade democrtica deixaria de existir401.

Ainda no mesmo editorial, afirmou-se que a revista seria uma tribuna livre aos oficiais, mas ressalvando que as vozes dos oficiais deveriam observar o respeito lei e aos Poderes constitudos402. Os editores seguiram afirmando: Compreendemos a Revista sob o duplo aspecto de instrumento de cultura e de elemento de informao, particularmente no que diz respeito s atividades sociais de nosso Clube403. Os editores disseram que poderiam acolher debates de problemas gerais, no entanto, ressalvando que: Sem nos esquecermos de nossa misso de soldados e sem nos considerarmos os rbitros morais da vida nacional 404. Ou seja, os editores da revista procuraram esclarecer aos militares leitores sobre a nova linha diretiva da revista, deixando claro quais eram os limites do papel da revista. Uma proposta de trabalho substancialmente diferente da adotada pelos militares nacionalistas. Na revista de julho/agosto de 1953, os editores voltaram a enaltecer a figura de Caxias, que para eles significava a um tempo a imagem das virtudes do cidado, altamente dotado de esprito pblico, e o smbolo do Chefe militar...405. Os editores descreveram que Caxias foi responsvel pela unidade da Ptria, mas que tinha morrido esquecido. Da nestes dias marcados pelo sculo dos interesses materiais, do mais desenfreado utilitarismo a conspurcar a prpria juventude, da ausncia do esprito pblico, e sobretudo do elogio do materialismo deificador de homens, ser o culto a Caxias um ato sagrado406. No editorial da revista de maio/junho de 1953407, os editores comentaram a respeito dos novos rumos do Clube Militar e da revista do Clube, aps a vitria eleitoral do general Alcides Etchegoyen. Apontaram os equvocos da diretoria anterior. Para os editores da revista, a direo do Clube Militar, com o que eles denominaram de o caso do Clube Militar408, tinha ido muito alm dos limites do papel do Clube. Segundo eles, caso do Clube Militar significava a campanha poltica adotada por aqueles que eles consideravam ser os falsos nacionalistas. Os editores escreveram que o referido caso chegou a ter repercusso
401 402

Idem, p.3. Idem, p. 4. 403 Idem, p. 4. 404 Idem, p. 4. 405 Editorial: Presena de Caxias. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 126, Julho/Agosto, 1953, p. 3. 406 Idem, p. 4. 407 Editorial: Aps um Ano de Trabalho. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 125, Mai/Junho, 1953, p. 3-5. 408 Idem, p. 3.

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nacional e at internacional. Na poca das eleies, julgava-se e temia-se que certos desvios perigosos, que vinham ento caracterizando a linha de ao da Diretoria do Clube409, pudessem ser vencedores do pleito e, com isso, causar srios prejuzos para a normalidade da vida nacional410. Conforme os editores, o resultado eleitoral de 1952 mostrou que os sintomas de distrbios internos411 tinham um carter superficial.

Na unidade e coeso das Foras Armadas repousa a garantia dos poderes constitucionais, da lei e da ordem. O primeiro passo para a derrocada desta garantia a sua diviso em dois campos opostos, ao sabor das faces polticas; colocar uma frao pondervel destas foras em oposio ao poder constitudo, pela penetrao insidiosa na caserna de idias dissolventes e subversivas; retirar uma frao destas foras de sob o manto protetor da lei bsica para atir-la no caminho sacrlego da subverso412.

Os editores mostraram-se aliviados, j que as eleies de 1952 deixaram evidente que aquela situao de desagregao das Foras Armadas no aconteceria. A Nao se tranqilizou e o pseudo doente tambm. O mal era bem menor do que parecia, o que no constitui nem por isto frise-se razo para descur-lo413. A partir da, os editores passaram a apontar as vantagens que a comunidade militar e a nao tiveram com o servio prestado pela nova diretoria do Clube Militar. Acabou-se o caso do Clube Militar. Apagou-se aquela fogueira cujas chamas, alimentadas por atitudes absolutamente excntricas das verdadeiras finalidades da instituio, ameaavam se propagar e constituam, de qualquer modo, um foco de agitao e de preocupao, no restrito ao setor das Foras Armadas 414. Assim, seguindo novos rumos, a nova diretoria enquadrou a esfera de ao do Clube, abandonando os pronunciamentos polticos, deixados iniciativa dos rgos competentes415. Nas eleies de 1954, a Cruzada Democrtica se manteve na presidncia do Clube Militar. Naquele pleito, os generais anti-varguistas Canrobert Pereira da Costa e Juarez Tvora derrotaram o general Lamartine Peixoto Pais Leme. Este recebeu o apoio do ministro da Guerra, Zenbio da Costa, que teve uma postura em favor da manuteno institucional. Na passagem da direo do Clube, o general Alcides Etchegoyen fez um discurso que foi proferido pelo major Theotnio Vasconcellos, visto que o general Etchegoyen no pde

409 410

Idem, p. 3. Idem, p. 3. 411 Idem, p. 4. 412 Idem, p. 3-4. 413 Idem, p. 4. 414 Idem, p. 4. 415 Idem, p. 4.

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comparecer cerimnia. Em seu discurso, o general Etchegoyen falou sobre a Cruzada Democrtica. De acordo com o general, a Cruzada Democrtica nasceu a partir de um grupo de scios que se reuniu no Rio de Janeiro em novembro de 1951. Era um movimento de recuperao integral da harmonia entre companheiros, do merecido conceito da agremiao, e do passado democrtico a servio da Nao416. No discurso de posse, o novo presidente, general Canrobert Pereira da Costa, tambm falou sobre a Cruzada Democrtica. Para ele, a Cruzada Democrtica, desde a sua formao, teve os propsitos de manter o Clube Militar fiel a seus padres tradicionais e, sobretudo, alheio s competies poltico-partidrias e imune infiltrao de ideologias antidemocrticas417. Embora os oficiais da ESG tivessem uma participao nos embates verificados no Clube Militar e mantivessem uma estreita relao com o grupo antinacionalista da Cruzada Democrtica, no se pode considerar que fosse o mesmo grupo. A ESG tinha sua autonomia e seus prprios objetivos. Os oficiais vinculados ESG tinham clareza de que o principal objetivo da instituio era definir uma doutrina e uma linha de ao para as Foras Armadas
418

. Mas sabiam que ter o controle do

Clube Militar era importante na luta poltica que empreendiam contra os setores nacionalistas. Na revista de setembro/outubro de 1955, os editores da revista afirmaram que os militares estavam sofrendo agresses e injrias por parte de setores com interesses escusos, pois falavam no perigo de cesarismo nas Foras Armadas. Para os editores, setores da sociedade civil compreendiam e tratavam com respeito as Foras Armadas, pois lhes atestam a dignidade da misso e lhes cometem a honrosa incumbncia de fiadoras das instituies republicanas419. Mas, por outro lado, havia aqueles que dirigiam calnias s Foras Armadas, como se o Brasil estivesse separado, por uma linha de cumiada, em duas vertentes: de um lado, a dos legalistas, e do outro, onde estariam as Foras Armadas, a do cesarismo 420. Em outubro daquele ano, ocorreram as eleies para a presidncia da Repblica, e setores civis, assim como setores militares, no admitiam a possvel vitria eleitoral do candidato Kubitschek. A idia de golpe estava presente no ambiente poltico daquele momento. No editorial da revista de n 142 (abril/junho), os editores comentaram sobre o fim do mandato no
ETCHEGOYEN, Alcides Gonalves. Discurso de Transmisso do Cargo de Presidente do Clube Militar. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 132, Julho/Agosto, 1954, p. 99. 417 COSTA, Canrobert Pereira da. Discurso de Posse do General Canrobert Pereira da Costa. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 132, Julho/Agosto, 1954, p. 106. 418 MARTINS FILHO, Joo Roberto. Foras Armadas e Poltica, 1945-1964: a ante-sala do golpe. In: FERREIRA, Jorge; DELGADO, Lucilia de Almeida Neves (Orgs.). O Brasil Republicano: o tempo da experincia democrtica (da democratizao de 1945 ao golpe civil-militar de 1964). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003. 419 Editorial: Nec Plus Ultra. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 139, Set./Out., 1955, p. 4. 420 Idem, p. 4.
416

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Clube Militar e mostraram-se pessimistas com o futuro prximo. Juscelino na presidncia da Repblica, Lott no ministrio da Guerra, assim como a sada da Cruzada Democrtica do Clube Militar, no era certamente o que esperavam os setores antinacionalistas. A dinmica do organismo social, envolvente e ilusoriamente a dividir-nos, a est a rolar, entregue s prprias foras que a desencadearam. Pode investir contra o bero das mais sagradas tradies de um povo421. E continuaram a demonstrar o seu pessimismo: No acreditamos na paz sob calmaria superficial e misteriosa; no brota, espontnea, do comodismo burgus, sempre a isolar-se e a anular-se422. A seguir, usaram Maquiavel para tecer crticas ao contexto poltico. Maquiavel no utpico; no estremece de medo, nem morre, ante a covardia da conscincia moral. Vivo e renovado, atravs das idades vem assaltando a cidadela que se ope ao insacivel apetite do poder. (...) Esse, o clima imediatista e amoral, a constante da natureza maquiavlica423. Terminaram o editorial fazendo afirmaes a respeito das Foras Armadas naquele contexto:

difcil edificar, para as Foras Armadas, um mundo a parte, liberto do processo histrico caracterizado nas lutas fratricidas que agitam o pas. So elas constitudas de homens, inseridos no grupo social, fiis paz, lei e s instituies. S na noite escura, quando o desespero se alia desesperana e esto em jogo valores absolutos, a definio ante a extrema gravidade contingente tem pertencido razo moral de cada um. Estamos, como no poderamos deixar de estar, na inabalvel crena de que o Brasil encontrar o verdadeiro caminho da paz. E j vamos, ns, das Foras Armadas com dificuldade, mas em tempo descobrindo, na grande indistino dos dias atuais a exata posio da Lei Natural que ir irmanar-nos na luta pela real prosperidade do Brasil424.

Na mesma revista, os editores abriram um espao para apontar as questes que, com inspirao no programa da Cruzada Democrtica, procuraram desenvolver na revista. Em um dos itens, ressaltaram que procuraram tornar a Revista mais conhecida da elite do pas, difundindo-a nas esferas mais representativas da nao425. Dentre outras questes, disseram ter apontado para o perigo comunista e para a necessidade de unio das Foras Armadas. As eleies de maio de 1956 marcaram o fim do predomnio da Cruzada Democrtica na direo do Clube Militar. Aquelas eleies foram disputadas pelo general Nicanor
Editorial: Mensagem. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 142, Abril/Maio/Junho, 1956, p. 3. 422 Idem, p. 3. 423 Idem, p. 3-4. 424 Idem, p. 4-5. 425 Misso Cumprida. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 142, Abril/Maio/Junho, 1956, p. 302.
421

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Guimares, da Cruzada Democrtica, militar que tinha ligaes com o general Juarez Tvora; e pelo general Joo de Segadas Vianna, que havia apoiado o movimento militar de 11 de novembro, visando garantir a posse do presidente eleito, Juscelino Kubitschek. Os militares nacionalistas/legalistas venceram tambm as eleies de 1958 e de 1960, estas duas ltimas com o general Justino Alves. Os generais Segadas Vianna e Justino Alves tinham uma formao tradicional dentro do Exrcito e, embora fossem nacionalistas, no possuam um perfil que pudesse qualific-los de esquerda. Eram nacionalistas com posies moderadas e eram particularmente legalistas426. A revista de julho/setembro de 1956 foi a primeira sob a responsabilidade da nova diretoria do Clube Militar. O tenente coronel Ubiratan Miranda acumulou dois cargos, o de diretor e o de redator chefe da revista. Interessante notar que o major Carlos de Meira Matos, que havia sido um dos redatores da revista no perodo da Cruzada Democrtica, continuou a ser um dos redatores da revista427. Em uma nota redatorial428, os editores afirmaram que seriam convidadas personalidades representativas da cultura nacional para escreverem textos abordando o tema do desenvolvimento nacional. O primeiro convidado foi o professor lvaro Vieira Pinto, pensador nacionalista ligado ao ISEB429, professor da Faculdade Nacional de Filosofia da Universidade do Brasil. Posteriormente, outros intelectuais do ISEB publicaram artigos na revista do Clube. No final da nota, os editores deixaram claro que a Revista do Clube Militar se colocava decididamente na linha de frente da batalha do desenvolvimento nacional430. A revista passou a ter algumas sees especficas para tratar do tema do desenvolvimento nacional: as sees O Congresso na Batalha do Desenvolvimento, A Imprensa na Batalha do Desenvolvimento e Flagrantes da Batalha do Desenvolvimento.
426

Segadas Vianna estagiou nos Estados Unidos em 1943, onde fez o curso da Escola de Fort Benning. Em 1944, foi para a Itlia e comandou o Regimento Ipiranga, o primeiro regimento brasileiro a entrar em combate. Retornou ao Brasil em 1945 e, a partir de 1951, passou a ser secretrio-geral do Ministrio da Guerra, chefiado pelo general Estillac Leal. Exerceu esse cargo durante todo o segundo governo de Vargas. Ao lado de Lott, participou do movimento de novembro de 1955. Na crise de 1961 se colocou contra a posio dos ministros militares e defendeu a posse do vice-presidente. Foi ministro da Guerra no primeiro gabinete parlamentarista, chefiado por Tancredo Neves. Em novembro de 1963, Segadas Vianna passou para a reserva. In: ABREU, Alzira Alves de [et ali.] Dicionrio HistricoBiogrfico Brasileiro ps-1930. Rio de Janeiro: CPDOC/FGV, 2001, p. 6044-6046. 427 O major Carlos de Meira Matos aparece como um dos editores da revista at o n 144, primeiro nmero de 1957. 428 Nota Redatorial. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 143 Julho/Set., 1956, p. 21. 429 Foi publicada na revista uma matria jornalstica do jornal Correio da Manh, comentando sobre a criao do Instituto Superior de Estudos Brasileiros - ISEB pelo Ministrio da Educao e Cultura. Dos alunos matriculados, dezesseis eram oficiais do Exrcito e quatro eram oficiais da Marinha. In: Flagrantes da Batalha do Desenvolvimento: em funcionamento o Instituto Superior de Estudos Brasileiros. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 143 Julho/Set., 1956, p. 105.
430

Idem, p. 21.

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Sees que traziam falas de parlamentares, notcias de jornais e informaes a respeito do tema. Criou-se ainda uma seo, denominada de Desenvolvimento nacional, sob a responsabilidade do capito de fragata Primo Nunes de Andrade431. A primeira matria, escrita por ele, saiu com o revelador ttulo de Os militares na empolgante batalha do desenvolvimento nacional432. De acordo com o capito, a perspectiva adotada na seo no se restringiria ao ponto de vista econmico na apreciao do desenvolvi mento nacional433, mas tambm s diversas atividades correlatas quele desenvolvimento. Para o capito, a luta pelo engrandecimento do Brasil434, na qual ele afirmou que tambm estava engajado, seria:

De fato uma luta que transcende do domnio das simples foras materiais do progresso nacional, pois no difcil encontrar as suas razes de ordem social, moral e intelectual nos impulsos naturais que levam os indivduos a se congregarem em sociedades, adquirindo aquela conscincia coletiva indispensvel criao da cultura segundo os ideais que caracterizam uma certa civilizao435.

O autor procurou destacar a necessidade de se pensar outros aspectos que no os materiais no que se referia ao desenvolvimento nacional:

A industrializao constitui, sem dvida, a nota dominante de todo o processo do desenvolvimento nacional. (...) Entretanto, sobrelevando-se a todos os aspectos materiais do desenvolvimento nacional, esto os aspectos sociais e morais do mesmo, tais como os referentes necessria incorporao das massas proletrias rurais e urbanas sociedade, assim como a indispensvel democratizao das elites e das classes abastadas. Os postulados desta luta que se processa em um plano mais alto na batalha do desenvolvimento, so a dignificao do trabalho, o reconhecimento dos princpios da justia social, a valorizao dos atributos morais e das virtudes sociais dos indivduos, quaisquer que sejam as suas funes e atribuies na estrutura orgnica da sociedade436.

431

Primo Nunes de Andrade fez seus estudos secundrios no Colgio Militar de Porto Alegre. Posteriormente, cursou a Escola Naval no Rio de Janeiro e seguiu a carreira militar, participando da Segunda Guerra Mundial e obtendo a patente de capito-de-corveta. Depois da guerra, dedicou-se ao ensino superior da Marinha, passando a lecionar na Escola Naval. Trabalhou na Escola Naval de 1946 a 1962, atingindo a patente de capito-de-mar-guerra. Foi reformado em 1962 e alcanou a patente de vice-almirante. Depois de reformado, se dedicou aos estudos no campo da filosofia das cincias, publicando vrias obras dentro daquele campo. In: JAIME, Jorge. Histria da Filosofia no Brasil. So Paulo/Petrpolis: Centro Universitrio Salesiano de So Paulo/Vozes, vol. 3, 2000. 432 ANDRADE, Primo Nunes de. Os Militares na Empolgante Batalha do Desenvol vimento Nacional. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 143 Julho/Set., 1956, p. 17-20. 433 Idem, p. 18. 434 Idem, p. 17. 435 Idem, p. 18. 436 Idem, p. 20.

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Ao se referir ao desenvolvimento nacional, o autor usou a expresso grandioso espetculo, e fez um alerta aos militares: de que eles deveriam ficar vigilantes para que o desenvolvimento nacional ocorresse de forma natural e pacificamente, livre da interferncia de foras externas desnacionalizadoras, ou de foras internas retrgradas, interessadas na perpetuao de privilgios que esto sendo superados pela evoluo natural da humanidade437. No editorial, intitulado Para a Frente!, os editores da revista, lembrando o sete de setembro, fizeram observaes acerca da luta pela independncia poltica do pas, considerando que a luta que deveria ser levada adiante seria pela independncia econmica, refletida na conscincia nacional dos brasileiros...438. Contudo, disseram que a luta pela independncia econmica deveria ocorrer bem longe da idia de um isolacionismo egosta e insensato, que a nada de til conduz439, mas a partir da idia de um tratamento justo e igualitrio entre as naes. A retrica nacionalista j no era a mesma daquela que foi usada no incio dos anos 1950. Defenderam a unio das Foras Armadas e que elas deveriam caminhar num nico sentido; e ainda, defenderam a idia de que o povo deveria formar um bloco com as Foras Armadas, uma nica Fora Criadora, a libertar de vez o Brasil, transformando-o numa Realidade Grandiosa440. Seria a unio perfeita e incondicional entre as Foras Armadas do Brasil e destas com as Foras Civis, sob a gide da Democracia... 441. Os brasileiros deveriam superar as divergncias, que seriam passageiras, para, dentro de um sadio e objetivo senso de nacionalismo, levarmos o Brasil para a frente 442. E no que tange questo da Segurana Nacional, tambm se verifica uma diferena na retrica utilizada, pois, segundo os editores, caberia s Foras Armadas manter a paz, a ordem e a segurana interna da Nao e de fazer valer a sua vontade no campo externo443. Na retrica utilizada pelos nacionalistas no incio dos anos 1950 para falar sobre segurana, no se falava em segurana interna, uma preocupao sempre apontada pelos setores antinacionalistas. O discurso de posse do novo presidente do Clube, general Segadas Vianna, tambm revelou mudanas importantes em relao aos nacionalistas que controlaram o clube no incio dos anos 1950. Considerou que o Clube, em vrias fases, se desviou de sua finalidade, que deveria ter um

437 438

Idem, p. 20. Editorial: Para a Frente!. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 143 Julho/Set., 1956, p. 4. 439 Idem, p. 4. 440 Idem, p. 4. 441 Idem, p. 5. 442 Idem, p. 5. 443 Idem, p. 4.

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carter scio-cultural444 e entrou no terreno poltico-partidrio. Para o general, quando isso acontecia, a nao fica em suspenso, ante um possvel perigo para as instituies ou para a disciplina, pedra angular de qualquer organizao armada445. Segundo o general, o cidado militar estaria sujeito a obrigaes e juramentos446, que no seriam cobrados do cidado civil. As Foras Armadas, organizadas com base na hierarquia e na disciplina, so destinadas a defender a Ptria e a garantir os poderes constitucionais, a lei e a ordem 447. Em alguns aspectos, a retrica era semelhante utilizada pelos setores antinacionalistas. A afirmao, por exemplo, de que a constituio definia claramente as misses de cada poder. Sendo assim, afirmou o general Segadas:
No lcito ao militar, isoladamente, ou pior ainda, reunido em coletividade, como um Clube, invadir atribuies que lhe esto vedadas ou criar um clima de insegurana que impea os responsveis, no s de deliberarem com liberdade, como igualmente assumirem a plena responsabilidade de seus atos448.

O general Segadas mencionou que o lema principal da chapa por ele encabeada era o afastamento do Clube de debates poltico-partidrios, e que a unio das Foras Armadas dependia desse afastamento. Portanto, uma retrica em favor do fim dos debates polticos no Clube Militar e pelo cumprimento da legalidade constitucional das Foras Armadas. No nmero seguinte da revista449, os editores voltaram a dar nfase questo do desenvolvimento nacional. Interessante notar que a retrica dos editores demonstrava sintonia com o governo Juscelino, parecia uma retrica governamental: Ser esse, e no h dvidas de que o , o principal objetivo do Governo e do povo brasileiro e o grande problema que temos a resolver450. Ao contrrio do que fizeram os militares nacionalistas451 do incio dos anos 1950, os editores se mostraram favorveis ONU e, pelos mais elevados princpios da Liberdade, da Justia e do Direito, em defesa da paz e da harmonia universais452, mostraramse favorveis ao envio de fora policial brasileira ao Egito, em misso de paz. Num texto publicado na revista, em fins de 1958, o tenente coronel aviador Fernando Durval de Lacerda,
VIANNA, Joo de Segadas. Discurso de Posse do Exmo. Sr. Gen. Joo de Segadas Vianna. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 143 Julho/Set., 1956, p. 8. 445 Idem, p. 8. 446 Idem, p. 8. 447 Idem, p. 8. 448 Idem, p. 8. 449 Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 144, 1957. 450 Editorial: Em Guarda. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 144, 1957, p. 4. 451 Em algumas matrias dos nacionalistas do incio dos anos 1950 aparece uma crtica ONU, embora o ento presidente do Clube Militar no tivesse a mesma posio. 452 Editorial: Em Guarda. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 144, 1957, p. 4-5.
444

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assessor militar do Brasil junto s Naes Unidas, comentou sobre a necessidade das Naes Unidas: a ONU necessria porque as formas clssicas de diplomacia bilateral no mais suficiente no mundo atual453. Embora o contexto e as circunstncias sejam outros, essa postura mais um indicador de que o grupo militar que estava na direo do Clube nos anos 1956/1957 (e tambm nos anos seguintes) tinha crenas diferentes em comparao aos militares nacionalistas do incio dos anos 1950. Em maio de 1958 houve nova eleio para o Clube Militar, sendo que os militares nacionalistas/legalistas mantiveram-se na direo do Clube. O general Joaquim Justino Alves Bastos454, que foi o candidato da chapa Amarela (legalistas/nacionalistas), tambm tinha participado do movimento de novembro de 1955 ao lado dos generais Odylio Denys e Lott. O general Justino Alves recebeu o apoio do ministro da Guerra, Henrique T. Lott, e derrotou o candidato da Cruzada Democrtica, general Humberto de Alencar Castelo Branco. Este chegou a reclamar publicamente das presses por parte do Ministrio da Guerra em favor da chapa Amarela. A revista do Clube no fez qualquer meno s eleies, apenas comentou, aps as eleies, a mudana na presidncia do Clube, enaltecendo o presidente Segadas Viana e o presidente eleito, Justino Alves. Na nota455, os editores da revista disseram que houve uma ressurreio patrimonial do CLUBE MILITAR, sob os mltiplos aspectos, (...) sobretudo moral456. Fizeram ainda uma considerao a respeito do nacionalismo. O nacionalismo no uma aventura de inocentes teis nem uma ideologia de extremistas. uma filosofia de vida prtica sobre bases slidas, muito definidas, com rumos estabelecidos na economia, na sociologia e na moral poltica457. Ao fazer uma referncia ao presidente eleito, os editores afirmaram: O nacionalista General Joaquim Justino Alves Bastos (...) uma geminao

LACERDA, Fernando Durval de. Razo das Naes Unidas. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 151, 1958, p. 87-90. 454 Justino Alves foi comandante da Escola de Aperfeioamento de Oficiais (EsAO) de 1949 a setembro de 1952, quando foi promovido a general-de-brigada. No incio do governo Juscelino, foi nomeado chefe do estado-maior do general Odylio Denys, que era comandante do I Exrcito. Recebeu a patente de general-de-diviso em dezembro de 1958. Em dezembro de 1959, foi transferido para o comando da 1 RM (Rio de Janeiro), permanecendo no posto at abril de 1961. Em setembro de 1963, foi nomeado comandante do IV Exrcito, sediado em Recife, substituindo o general Castelo Branco. Em 1963, entrou em choque com o governador Arraes, aps ter impedido a realizao de uma marcha camponesa sobre Recife. Em novembro de 1963, Justino foi promovido a general-de-exrcito. Aos poucos foi se integrando aos grupos civis e militares que estavam conspirando contra o governo Goulart. No Golpe de 1964, Justino cercou o palcio do governo em Recife e determinou a priso de Arraes. In: ABREU, Alzira Alves de [et ali.] Dicionrio Histrico-Biogrfico Brasileiro ps-1930. Rio de Janeiro: CPDOC/FGV, 2001, p. 584-585. 455 Dois Presidentes. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 150, 1958, p. 12-14. 456 Idem, p. 13. 457 Idem, p. 13.
453

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espiritualssima de seu antecessor458. O 1 vice-presidente da diretoria do Clube foi o general-de-brigada Oromar Osrio459, de posies nacionalistas. Na primeira revista que saiu em 1959, os editores escreveram, no editorial460, sobre o futuro do Brasil, destacando particularmente a questo da economia nacional. Afirmaram que a situao de pas exportador de produtos primrios, assim como exportador de minerais, no davam condies para o Brasil chegar ao estado de desenvolvimento e a uma posio de grande potncia461. Segundo os editores, o Brasil seguia na sua luta pela emancipao econmica, a qual deveria se concentrar em alguns pontos: Obteno de fontes de energia para suas atividades; desenvolvimento das indstrias de base; maior e mais fcil circulao das riquezas; aumento e diversificao da produo agrcola; ampliao dos mercados de consumo internos e obteno de novos mercados462. Os editores deram destaque questo da soluo dos problemas bsicos do pas, particularmente questo das fontes de energia para garantir o desenvolvimento do setor produtivo. Escreveram que estavam cientes de que lutas internas e externas vinham concorrendo historicamente para barrar o sonho da emancipao econmica do pas.

Est bem viva ainda em nossa lembrana a dura batalha para a implantao da vitoriosa soluo do monoplio estatal do petrleo, que, a despeito do apoio integral que lhe empresta a Nao, as armas no foram ainda ensarilhadas... Alenta-nos porm, a certeza da existncia, hoje, de uma conscincia nacional, disposta a pelejar na defesa intransigente de solues brasileiras para os problemas brasileiros. Alenta-nos tambm a certeza de que as Foras Armadas, coesas, vigilantes, conscientes do papel que lhes cabe, caminham na vanguarda dessa luta que visa a garantir um futuro promissor para nossa Ptria463.

Na mesma revista, foi publicado um texto de um dos redatores, o capito-de-mar-eguerra, Primo Nunes de Andrade, denominado A tica e a Economia no Desenvolvimento
458 459

Idem, p. 13. No governo Goulart, o general Oromar Osorio comandou a 1 Diviso de Infantaria, na Vila Militar (RJ). De acordo com Gaspari, o general Oromar era to simptico ao governo que figurava entre os chamados generais do povo. In: GASPARI, Hlio. A Ditadura Envergonhada. So Paulo: Cia das Letras, 2002, p. 52. Em entrevista ao CPDOC, Osvaldo Lima Filho, que foi ministro da Agricultura de Goulart, afirmou ter conversado com o general Oromar em agosto de 1963. Naquela conversa, o general Oromar disse a Osvaldo Lima que ele era nacionalista, que era a favor da reforma agrria e tinha respeito pelo presidente. Mas considerava que a maioria da oficialidade entendia que o governo estava sendo apoiado pelos comunistas e que os comunistas queriam dar um golpe de Estado. In: LIMA FILHO, Osvaldo. Osvaldo Lima Filho (depoimento, 1977). Rio de Janeiro, CPDOC. 460 Editorial: Nosso Futuro. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 152, 1959, p. 5-7. 461 Idem, p. 5. 462 Idem, p. 6. 463 Idem, p. 7.

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Nacional464. Para o autor, a crise pela qual passava a humanidade naquele contexto consistia num desajustamento entre os valores ticos e as foras econmicas; um desajustamento entre a tica e a economia. O autor definiu a tica como a sistematizao dos imperativos morais que se apresentam, no ambiente social, conscincia humana, por influncia da sua natureza espiritual465. Conforme Primo Nunes, os princpios ticos, embora provenientes de algo que transcenderia a natureza sensvel, as suas realizaes prticas estariam sujeitas s influncias das contingncias materiais e sociais466. Segundo Primo Nunes, todas as estruturas sociais seriam regidas por ao menos alguns princpios ticos que regulariam as sociedades; que dariam base moral sua cultura; e ainda, que possibilitassem a existncia de convivncia social nas referidas estruturas sociais. Entre os princpios ticos, Primo Nunes citou alguns exemplos: O respeito mtuo pelas vidas dos indivduos, o reconhecimento de direitos sociais, tais como o da propriedade, o acatamento aos costumes matrimoniais, autoridade paterna, hierarquia social, etc.467. Primo Nunes entendia que as foras econmicas e as regras econmicas no estavam em harmonia com os princpios ticos e, portanto, deveriam ser reformadas a partir dos princpios da liberdade espiritual e da justia social. Criticou particularmente as grandes empresas de carter monopolista e suas relaes com os pases subdesenvolvidos, como o Brasil. De acordo com Primo Nunes, a economia deveria se subordinar tica. Seria necessrio romper com os exageros e as contradies do liberalismo econmico e do socialismo dito cientfico468. Seria preciso trilhar por um novo mtodo no qual houvesse equilbrio entre as foras econmicas e a tica, visando harmonizar as estruturas nacionais e internacionais. Seguindo este pensamento da harmonizao da vida social e da idia de que estaria ocorrendo a constituio de uma nova conscincia coletiva das comunidades humanas, Primo Nunes abordou ainda algumas questes. Considerou que a propriedade no deveria ser entendida como um direito absoluto, mas que seu uso necessitaria levar em conta questes de ordem tica e social. O interesse do indivduo no deveria sobrepor-se aos direitos coletivos. Outro princpio se referia legitimidade da interferncia do Estado na economia, visando corrigir abusos das foras econmicas. Primo Nunes criticou aqueles que procuravam manter uma estrutura de colonialismo moderno nos pases subdesenvolvidos. E afirmou que os povos daqueles pases vinham

ANDRADE, Primo Nunes. A tica e a Economia no Desenvolvimento Nacional. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 152, 1959, p. 13-23. 465 Idem, p. 14. 466 Idem, p. 14. 467 Idem, p. 14. 468 Idem, p. 18.
464

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adquirindo uma conscincia que os conduz a uma atitude de autodefesa, traduzida pelo nacionalismo (...), que objetiva a realizao dos anseios de emancipao econmica dos mesmos469. Primo Nunes, ao se referir especificamente ao Brasil, reconheceu que havia naquele momento uma luta travada nos bastidores da poltica nacional470, e que havia particularmente uma campanha contra a poltica cambial adotada; poltica que subordinava a distribuio dos proventos do comrcio exterior aos interesses de ordem geral da comunidade,471 especialmente a uma poltica de desenvolvimento. O autor ainda considerou que a campanha que se fazia contra o confisco cambial era acompanhada por outra, denominada de
estatismo, termo por meio do qual se procura estigmatizar a ao disciplinadora, incentivadora ou empreendedora do Estado na vida econmica da comunidade. Alardeando a falsa tese de que as vantagens da iniciativa privada somente podem manifestar-se em regmen de completa liberdade econmica, lanam-se contra a tese da legitimidade da interveno do Estado no domnio econmico, interveno esta que, alis, se justifica plenamente pela necessidade de fazer prevalecer o interesse social sobre o individual472.

Ainda no mesmo nmero da revista, publicou-se uma nota da diretoria do Clube Militar, informando que a diretoria havia aprovado, em reunio realizada em maio, por unanimidade, uma moo de apoio atuao ao governo do Rio Grande do Sul. Conforme a nota, aquele ato do governo do Rio Grande do Sul, que contou inclusive com a participao do Comando do III Exrcito, encampou a empresa estrangeira que tinha a concesso do fornecimento de energia capital do Estado.

A Diretoria do Clube Militar, v na referida deciso o limiar de uma nova etapa no desenvolvimento brasileiro, quando o poder pblico compreende e sanciona o anseio popular pela nacionalizao das fontes de energia, base de todos os empreendimentos que possibilitam o progresso do nosso Pas473.

No nmero seguinte da revista, publicou-se novo texto de Primo Nunes, intitulado Brasil, Bero do Renascimento da Civilizao Crist474. O autor fez alguns comentrios no
469 470

Idem, p. 19-20. Idem, p. 21. 471 Idem, p. 21. 472 Idem, p. 21. 473 Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 152, 1959, p. 1. 474 ANDRADE, Primo Nunes. Brasil, Bero do Renascimento da Civilizao Crist. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 153, 1959, p. 8-14.

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que toca ao cenrio internacional, o qual estaria marcado por desequilbrios econmicos e sociais, e por conflitos e choques entre as superpotncias. Por um lado, um imperialismo econmico; imperialismo em que o Brasil ainda estaria sujeito a certas vinculaes coercitivas475. De outro lado, o imperialismo ideolgico; imperialismo do qual o Brasil se encontrava livre; livre das peias liberticidas476. Para o autor, os povos ocidentais teriam uma terceira alternativa, que seria constituda pelos ideais que do sentido s civilizaes humanas: paz, fraternidade, liberdade e justia477. Essa tarefa civilizadora e humana caberia aos povos jovens, como o Brasil, povos desvinculados de tradies de dios seculares478. Na concepo do autor, a humanidade estaria vivendo uma poca de renascimento, em que os ideais de justia e de fraternidade humana479 que deram contedo social nascente civilizao crist480 estavam novamente tentando se concretizar. Para Primo Nunes, a ideologia do desenvolvimento que estava sendo constituda no Brasil baseava-se, em um plano alto, nas foras espirituais dinamizadoras das tendncias da nossa formao histrica481. O autor terminou o texto afirmando:

E o bravo e generoso povo brasileiro, constitudo por elementos das mais variadas procedncias, sem choques de raas nem preconceitos discriminatrios, poder ento definir-se historicamente como nao, elaborando uma cultura que seja a sntese do seu pensamento, da sua vida e da sua ao, e em que se h de manifestar com toda a pujana o renascimento da civilizao crist, com a satisfao dos anseios universais de paz e fraternidade, de liberdade e de justia482.

Primo Nunes apresentou um otimismo em relao ao povo brasileiro parecido com aquele apresentado mais tarde por Darcy Ribeiro, embora este, ao contrrio de falar do povo brasileiro como portador de uma nova civilizao crist, falou de uma nova civilizao romana, uma nova Roma. As eleies para a presidncia do Clube Militar de maio de 1960 foram novamente vencidas pelo general Justino Alves Bastos483, desta vez derrotando o general Peri

475 476

Idem, p. 10. Idem, p. 10. 477 Idem, p. 11-12. 478 Idem, p. 12. 479 Idem, p. 12. 480 Idem, p. 12. 481 Idem, p. 13. 482 Idem, p. 14. 483 O general Oromar Osrio continuou a ser o 1 vice-presidente do Clube. Nesta nova diretoria do Clube, observa a presena do tenente-coronel Kardec Leme. Conforme assinala Gaspari, Kardec Leme

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Bevilacqua, da Cruzada Democrtica. No entanto, aps as eleies presidenciais de outubro de 1960, nas quais Jnio Quadros derrotou o general Teixeira Lott, candidato da coligao PTB/PSB, ocorreu uma mudana no quadro hierrquico militar, favorecendo os militares antinacionalistas, que tinham apoiado a candidatura de Quadros. O general Lott deixou o Ministrio da Guerra em janeiro de 1956 para se candidatar presidncia da Repblica. Em fevereiro de 1960, o general Odylio Denys assumiu o Ministrio da Guerra. Quando Jnio Quadros tomou posse na presidncia, manteve Odylio Denys no Ministrio da Guerra. Alm disso, houve uma mudana na hierarquia militar, que favoreceu os militares ligados Cruzada Democrtica484 e, por conseguinte, levou ao afastamento de militares nacionalistas da alta hierarquia militar. O general Denys485, que estivera ao lado do general Lott no movimento de novembro de 1955, afastara-se dele no contexto que levou Quadros presidncia. Nesse contexto, observa-se um substantivo enfraquecimento do grupo militar legalista. Nesse perodo, o Clube Militar passou a organizar conferncias acerca do desenvolvimento nacional. Para silenciar os militares nacionalistas do Clube, a hierarquia militar antinacionalista, com o apoio do presidente Quadros, fez uma interveno no Clube Militar. O ltimo nmero da revista publicado pelos nacionalistas foi a de janeiro-maro de 1961. O ministro Odylio Denys proibiu a realizao das conferncias; sete membros do conselho diretor do Clube se afastaram e outros se mantiveram fiis hierarquia militar. Atravs de uma assemblia geral, foi escolhido um novo presidente para o Clube, o general Paulo Torres, militar vinculado aos antinacionalistas486. At o fim da gesto de Justino Alves na presidncia do Clube, seu nome continuou a aparecer na revista como presidente do Clube, embora ele tivesse sido afastado. Na 1 vice-presidncia passou a constar o nome do general Paulo Francisco Torres, mas com a observao de que o mesmo exercia a presidncia. Naquele contexto de interveno no Clube Militar, o general Justino Alves foi designado pelo

era suspeito de militncia comunista. In: GASPARI, Hlio. A Ditadura Envergonhada. So Paulo: Cia das Letras, 2002, p. 56. Andrea Santos considera o coronel Kardec Leme um membro do grupo de militares da esquerda brasileira. In: SANTOS, Andrea Paula dos. Esquerda das Foras Armadas Brasileiras: histria oral de vida de militares nacionalistas de esquerda. Dissertao de Mestrado. FFLCH-USP, 1998, p. 13. 484 O chefe de gabinete do general Denys era o general Orlando Geisel; o general Joo Carlos Barreto ocupou por alguns dias a chefia do Estado-Maior das Foras Armadas e logo foi substitudo pelo general Cordeiro de Farias. Nesse ano, o general Joo Carlos Barreto tornou-se delegado e presidente da Comisso-Militar Brasil-Estados Unidos. In: ABREU, Alzira Alves et al. (Orgs.). Dicionrio Histrico-Biogrfico Brasileiro ps 1930. Rio de Janeiro: CPDOC/FGV, 2001. 485 Quando Jnio renunciou presidncia, o general Odylio Denys se posicionou contrrio posse do vice-presidente Joo Goulart, enquanto que o general Lott fez pronunciamento a favor da posse. 486 PEIXOTO, Antonio Carlos. O Clube Militar e os Confrontos no Seio das Foras Armadas (1945 1964). In: ROUQUI, Alain (Coord.) Os Partidos Militares no Brasil. Rio de Janeiro: Record, 1980.

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presidente Jnio Quadros para ser o representante do Brasil, na qualidade de embaixador extraordinrio, nas comemoraes da independncia do Paraguai. Em seguida, o general foi efetivado naquela misso diplomtica, permanecendo nela at setembro de 1962487. O general s retornou ao Brasil aps as eleies para o Clube Militar de 1962. No primeiro nmero da revista aps a interveno, foi publicada uma foto de 1935, com duas crianas rfs colocando flores no tmulo do pai, morto no movimento comunista de 1935. Acima da foto uma citao de Luiz Carlos Prestes: Ns, os comunistas, sentimo-nos orgulhosos de havermos pegado em armas em 1935488. Num texto explicativo, abaixo da foto, os editores escreveram que muitas crianas ficaram rfs pelos crimes cometidos pelos comunistas na madrugada de 27 de novembro de 1935. E muitas mais podero ficar, se no houver uma resistncia firme e enrgica de todo o Pas aos que pretendem tom-lo de assalto a servio de Moscou489. Nas eleies de 1962, os nacionalistas lanaram o nome do general Peri Bevilacqua como candidato presidncia do Clube; Bevilacqua havia se desentendido com o grupo da Cruzada Democrtica. O candidato da Cruzada Democrtica nas eleies de 1962 foi o general Augusto da Cunha Magessi Pereira, militar integrante dos grupos que conspiravam contra o governo Goulart. As eleies daquele ano ocorreram num contexto em que Joo Goulart era chefe de Governo, e a vitria dos antinacionalistas nas eleies do Clube resultava de uma situao na qual havia um predomnio dos setores antipopulistas no quadro hierrquico militar. Embora a disputa tenha sido acirrada, Magessi saiu vitorioso. O marechal Magessi permaneceu na presidncia do Clube Militar entre 1962 e 1964. De acordo com Antonio Carlos Peixoto, particularmente nos momentos mais radicalizados em defesa das reformas de base, os militares antinacionalistas representavam o sentimento majoritrio no interior das Foras Armadas490. A publicao da revista do Clube Militar foi praticamente abolida. Em 1961 tinham sido publicados trs nmeros (158-159-160); em 1962 foram publicados dois nmeros (161-162); em 1963 e em 1964 foi publicado apenas um nmero.

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In: ABREU, Alzira Alves de [et ali.] Dicionrio Histrico-Biogrfico Brasileiro ps-1930. Rio de Janeiro: CPDOC/FGV, 2001, p. 584-585. 488 Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, maio-outubro de 1961, n 159, p. 10. 489 Idem, p. 10. 490 PEIXOTO, A. C. 1980.

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5 MILITARES NACIONALISTAS

5.1 Nacionalismo no Brasil nos anos 1950 e incio dos anos 1960
Nos anos 1950 e incio dos anos 1960, o termo nacionalismo foi muito usado no debate poltico nacional por todas as correntes polticas, organizaes civis, como sindicatos e tambm por militares, fosse para criticar ou para defender o nacionalismo. A luta retrica em torno do termo nacionalismo se tornou bastante acentuada naquele contexto histrico, com grupos civis ou grupos militares defendendo determinada noo de nacionalismo como o verdadeiro nacionalismo em contraste com outras noes de nacionalismos consideradas falsas. Vnia Losada Moreira491 afirma que o vocabulrio nacionalista foi usado no Estado brasileiro desde a Revoluo de 1930, nas formulaes de Getlio Vargas, Juscelino Kubitschek, Joo Goulart e at mesmo com o regime militar em sua ideologia da segurana nacional. A autora argumenta que a linguagem nacionalista foi utilizada at por setores sociais e polticos conservadores e que a maioria dos progressistas se consideravam nacionalistas. Todavia, observa: Mas o ingrediente nacionalista, por si s, serve muito pouco para qualificar e explicar os projetos sociais historicamente em disputa no Brasil492. Segundo a autora, servia mais para confundir as diferenas existentes entre as propostas polticas. Antes, porm, de entrarmos direto na questo do nacionalismo dos anos 1950 e do incio dos anos 1960, vejamos alguns aspectos do contexto ps-revoluo de 1930 que possam apontar algum vnculo com a problemtica do nacionalismo. Ricardo Bielschowsky, que analisa o ciclo ideolgico do desenvolvimentismo no Brasil, aponta as origens do desenvolvimentismo no pas entre 1930 e 1945. Embora a anlise de Bielschowsky esteja voltada para o pensamento econmico brasileiro, ela tambm contribui para pensarmos a questo do nacionalismo no processo histrico nacional. Bielschowsky conceitua o desenvolvimentismo como a ideologia de superao do subdesenvolvimento nacional com base numa estratgia de

MOREIRA, Vnia Maria Losada. Os Anos JK: industrializao e modelo oligrquico de desenvolvimento rural. In: FERREIRA, Jorge; DELGADO, Lucilia de Almeida Neves. O Brasil Republicano. O Tempo da Experincia Democrtica: da democratizao de 1945 ao golpe civilmilitar de 1964. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003. 492 Idem, p. 169.
491

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acumulao de capital na indstria493. O perodo que vai de 1930 a 1945, de acordo com Bielschowsky, caracterizou-se pelo incio e limitada tomada de conscincia da problemtica da industrializao por parte de uma nova elite tcnica, civil e militar, que se instalava nas instituies de orientao e controle implantadas pelo Estado centralizador ps-1930494. Bielschowsky considera que o referido perodo pode ser entendido como origem do desenvolvimentismo, pois foi nesse perodo que surgiram quatro aspectos ideolgicos que eram relevantes ao projeto desenvolvimentista. O primeiro aspecto se refere tomada de conscincia de que seria possvel implantar no pas um setor industrial integrado, capaz de produzir internamente os insumos e bens de capital necessrios produo de bens finais 495. O segundo aspecto diz respeito a uma conscientizao de se criar formas de centralizao de recursos financeiros que pudessem dar sustentabilidade acumulao industrial. Quanto ao terceiro elemento ideolgico, Bielschowsky analisa da seguinte forma:

Paralelamente formao da idia de que o Estado o guardio dos interesses coletivos da nao e o promotor da unificao nacional, que acompanhou o processo de centralizao de poder ps-1930, a idia de interveno governamental em apoio iniciativa privada deixa de ser manifestao isolada de alguns industriais e ganha maior legitimidade entre as elites empresariais e tcnicas do pas. Simultaneamente, a idia de planejamento comea a se impor como um imperativo, diante do quadro de desordem, imposto pela crise internacional, e da debilidade da estrutura econmica do pas e do prprio empresariado nacional496.

O ltimo elemento ideolgico que foi relevante ao projeto desenvolvimentista, apontado por Bielschowsky, refere-se ao nacionalismo econmico, que naquele contexto ganhou nova dimenso. Nessa nova dimenso do nacionalismo econmico, o autor destaca a presena do sentimento antiimperialista que defendia barreiras alfandegrias, assim como um controle nacional dos recursos naturais. Conforme o autor, um novo nacionalismo econmico passou a ganhar destaque: O da viso de que a industrializao s vivel atravs de um apoio estatal que v alm do planejamento e do controle sobre recursos naturais, passando a incluir tambm investimentos diretos em transporte, minerao, energia e indstria de base497.
493

Bielschowsky faz referncia ao ensaio de Luciano Martins 498, ensaio no qual o

BIELSCHOWSKY, Ricardo. Pensamento Econmico Brasileiro: o ciclo ideolgico do desenvolvimentismo. Rio de Janeiro: Contraponto, 1996, p. 250. 494 Idem, p. 250. 495 Idem, p. 250. 496 Idem, p. 251. 497 Idem, p. 252. 498 MARTINS, Luciano. Pouvoir et dveloppement conomique. Paris: Anthropos, 1976.

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autor, de acordo com Bielschowsky, afirma que nos anos 1930 teria havido uma aliana entre militares e quadros tcnicos que faria nascer as bases de uma pol tica ao mesmo tempo estatizante e nacionalista499. Bielschowsky toma o perodo entre 1948 e 1952 como um momento de amadurecimento do desenvolvimentismo. Um perodo que comea ainda no governo Dutra, que governou o pas de 1946 a 1950; um governo caracterizado pela adoo de polticas liberais. Apesar disso, alguns acontecimentos que ocorreram ainda no contexto do governo Dutra justificam, segundo o autor, considerar desde 1948 at 1952 um perodo de amadurecimento do desenvolvimentismo. Desta forma, o autor apresenta algumas razes para que houvesse o referido amadurecimento naquele perodo. Primeiro, destaca o denominado reaparelhamento econmico, que seria uma expresso que, desde os ltimos anos de guerra, era utilizada para designar a necessidade de ampla reposio de bens de produo na economia brasileira500. Isso levava a se pensar a questo do planejamento econmico e da industrializao. Para o autor, o debate sobre estas questes estaria associado ao debate de outros temas, como o da crtica dirigida aos Estados Unidos por negligenciar o desenvolvimento da Amrica Latina, ao mesmo tempo em que se valorizava a Europa com o plano Marshall. Foi um perodo que acabou resultando na criao da Comisso Mista BrasilEstados Unidos501 e na criao do Banco Nacional de Desenvolvimento Econmico - BNDE. Uma segunda razo apontada pelo autor refere-se ao debate que ocorreu no pas sobre a poltica cambial. Uma terceira razo a de que 1948-52 foi um perodo ureo da ideologia do nacionalismo econmico, aquele da campanha nacionalista do petrleo502. Campanha que teve no Clube Militar, liderada pelo general Horta Barbosa, um dos principais protagonistas, como analisado neste trabalho. O Clube Militar e a Campanha Nacional de Defesa do Petrleo (Cedpen) constituram um plo fundamental de apoio ao avano do projeto

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BIELSCHOWSKY, Ricardo. Pensamento Econmico Brasileiro: o ciclo ideolgico do desenvolvimentismo. Rio de Janeiro: Contraponto, 1996, p. 252. 500 Idem, p. 316. 501 A Comisso Mista Brasil-Estados Unidos foi criada em julho de 1951, j no governo de Vargas. O governo Dutra havia reivindicado junto ao governo norte-americano financiamentos para investimentos nos setores de infraestrutura. A referida comisso surgiu a partir desta solicitao do governo Dutra. Constituiu-se uma equipe de tcnicos dos dois pases para a elaborao de projetos para serem implementados em setores bsicos da economia brasileira. Para os norte-americanos, a tarefa de uma comisso mista era a de introduzir tcnica e capital estrangeiro no pas. Alm disso, os norte-americanos demandavam do Brasil a participao militar na guerra da Coria. In: CALICCHIO, Vera. Comisso Mista Brasil-Estados Unidos. In ABREU, Alzira Alves et al. (Orgs.). Dicionrio Histrico-Biogrfico Brasileiro ps 1930. Rio de Janeiro: CPDOC/FGV, 2001, p. 1466-1468. 502 BIELSCHOWSKY, Ricardo. Pensamento Econmico Brasileiro: o ciclo ideolgico do desenvolvimentismo. Rio de Janeiro: Contraponto, 1996, p. 317.

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desenvolvimentista nacionalista503. Segundo Bielschowsky, a campanha em defesa da nacionalizao da explorao do petrleo fortaleceu a ideologia da emancipao econmica nacional. A Revista do Clube Militar transformou-se num rgo de consulta obrigatria, no s para os militares, mas tambm para os civis interessados na estratgia de desenvolvimento econmico nacional504. A importncia da revista como instrumento de apoio aos leitores civis e militares nacionalistas, no contexto considerado, era destacada pelos prprios editores da revista. Bielschowsky assinala tambm a importncia da CEPAL no avano da ideologia do desenvolvimentismo no Brasil. As anlises desenvolvimentistas das economias latinoamericanas sofreram grande influncia das elaboraes tericas realizadas pela CEPAL. Criada em novembro de 1947 pela Assemblia Geral da ONU, as primeiras teses defendidas pela CEPAL foram publicadas no Brasil em 1949 e 1950. De acordo com o autor, as principais teses elaboradas pela CEPAL/Prebisch em sua teoria do desenvolvimento foram: o conceito de centro-periferia, que um conceito central da teoria cepalina. Com este conceito, analisa-se a difuso do progresso tcnico na economia mundial e demonstra-se que o progresso tcnico se desenvolveu nos pases centrais e elevou a produtividade dos diferentes setores produtivos dessas economias. Enquanto isso, as economias perifricas tiveram a funo, na diviso internacional do trabalho, de suprir os pases centrais com alimentos e matrias-primas a preos baixos. Nos pases perifricos, somente os setores exportadores que receberam um progresso tcnico, ao passo que os demais setores da economia eram muito atrasados. A partir disso, a CEPAL formulou a tese da deteriorao dos termos de troca505. Tese segundo a qual, no s no ocorria uma transferncia de ganhos aos pases perifricos, como eram esses pases que transferiam ganhos de produtividade aos pases desenvolvidos. Outra tese defendida pela CEPAL concerne ocorrncia, nos pases perifricos, de um novo padro de desenvolvimento, que deixou de ser aquele voltado para fora (padro primrioexportador). Passou a ser um padro de desenvolvimento voltado para dentro. Esta mudana foi ocorrendo ao longo do tempo, em um processo histrico que se iniciou com a Primeira Guerra, recebeu um impulso durante a depresso dos anos 1930 e um estmulo maior a partir
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Idem, p. 323. Idem, p. 323. 505 Tese que contesta o princpio ricardiano, que consiste em perceber de forma positiva os termos de troca: embora as empresas estivessem fisicamente instaladas nos pases centrais, havia uma transferncia de ganhos aos demais pases, tendo em vista que uma maior produtividade por parte destas empresas garantiria preos mais baixos no mercado internacional. In: BIELSCHOWSKY, Ricardo. Pensamento Econmico Brasileiro: o ciclo ideolgico do desenvolvimentismo. Rio de Janeiro: Contraponto, 1996.

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da Segunda Guerra Mundial. Nos textos da CEPAL do incio dos anos 1950, tambm j estava presente a tese da substituio de importaes. Outra questo presente nas contribuies cepalinas se refere ao planejamento. O planejamento aparece no pensamento cepalino como corolrio natural do diagnstico de desequilbrios estruturais na industrializao espontnea dos pases perifricos506. Para Bielschowsky, a preocupao com o planejamento e com o protecionismo teve grande relevncia nas idias defendidas pela CEPAL/Prebisch, tendo em vista o desenvolvimento econmico dos pases perifricos. Conforme o autor, nas dcadas de 1950 e de 1960, o debate brasileiro a respeito do desenvolvimento econmico fez um importante uso das teses cepalinas. Bielschowsky afirma que, nos anos finais do governo Dutra as elites tcnicas, militares e empresariais do pas j possuam uma razovel viso de conjunto sobre a problemtica da industrializao brasileira507. E com o retorno de Getlio Vargas presidncia da Repblica, o tema da industrializao se tornou central no decorrer daquele governo. De acordo com Bielschowsky, a Mensagem de Getlio Vargas ao Congresso Nacional por ocasio da abertura legislativa de 1951 era um documento de afirmao da industrializao. O documento um marco histrico do projeto desenvolvimentista508. O documento coloca ao Estado uma funo relevante no tocante ao desenvolvimento nacional. O Estado ir orientar e promover o processo de acumulao de capital no sentido da implantao das indstrias de base e da infra-estrutura fundamental para o desenvolvimento econmico509. Bielschowsky menciona que o documento, assinado por Vargas, parecia ter sido escrito pela equipe de Prebisch, devido linguagem empregada. Com o retorno de Vargas presidncia, diz Bielschowsky, o desenvolvimentismo foi reinstalado no aparelho do Estado Brasileiro, embora desta vez com uma maior participao de tcnicos civis e no de militares como no perodo entre 1930 e 1945. Ao analisar a conjuntura de 1953-1955, Bielschowsky afirma que era evidente no cenrio nacional que naqueles anos o Brasil passava por transformaes profundas na economia e na sociedade.

Com o apoio de estatsticas cada vez mais abundantes e mais divulgadas, bem como dos discursos de personalidades pblicas e de entidades desenvolvimentistas como a Cepal e a CNI, conquistava-se, finalmente, a

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Idem, p. 26. Idem, p. 338. 508 Idem, p. 339. 509 Idem, p. 339.

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conscincia das elites intelectuais, tcnicas e polticas do pas para a realidade dessa transformao510.

Apesar disso, o autor destaca alguns aspectos de crise econmica e poltica naquele contexto. No aspecto econmico, o debate nacional ocorria particularmente em torno das crises inflacionria, cambial e energtica. Ao mesmo tempo, o governo de Vargas foi marcado por uma importante instabilidade. Mas a crise de ordem econmica, segundo o autor, dificilmente seria a causadora da crise poltica. No entanto, afirma Bielschowsky:
Por razes polticas e ideolgicas da oposio conservadora, a crise era apresentada como resultante do excessivo grau de interveno do governo nos assuntos econmicos, revelador da tendncia socializante do mesmo e da m gesto da poltica monetria e cambial (reveladora de sua incompetncia)511.

Esse perodo entre 1953 e 1955 considerado por Bielschowsky um momento de maturidade do debate nacional acerca do desenvolvimentismo, pois nesse momento teria ocorrido a renovao e a ampliao do quadro de instituies de produo intelectual. Esse movimento tem o significado de uma verdadeira tomada de conscincia da importncia da luta poltica no campo intelectual512. Enquanto neoliberais como Eugnio Gudin e Octvio Bulhes estavam na Fundao Getlio Vargas, intelectuais considerados por Bielschowsky como desenvolvimentistas nacionalistas criaram duas importantes instituies. O Clube dos Economistas, que tinha a importante liderana de Celso Furtado, o qual, naquele momento, trabalhava na Comisso Mista Cepal-BNDE. Celso Furtado foi um dos principais intelectuais ligados corrente desenvolvimentista de tendncia nacionalista no Brasil513. A partir de 1949, trabalhou na Cepal e, sob a liderana de Prebisch, contribuiu na elaborao das teses cepalinas no perodo entre 1943-1953. Defendia a liderana do Estado na promoo do desenvolvimento, atravs de investimentos em setores estratgicos e, sobretudo, do planejamento econmico514. No se colocava contra a participao do capital estrangeiro na economia nacional, embora defendesse que tal participao deveria ocorrer em setores no estratgicos e ser submetida ao controle do Estado. Defendia a idia de que s atravs de

510 511

Idem, p. 364. Idem, p. 367. 512 Idem, p. 368. 513 Idem, p. 132. 514 Idem, p. 134.

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decidida ao estatal seria possvel a emancipao econmica nacional 515. Ademais, Furtado tambm defendia a necessidade de reformas sociais. Como se viu, participou da equipe de Prebisch; equipe que elaborou as bases da teoria estruturalista do desenvolvimento econmico516. De acordo com Bielschowsky, no livro Desenvolvimento e Subdesenvolvimento, a idia bsica de Furtado a de que o subdesenvolvimento no corresponde a uma etapa histrica comum a todos os pases, mas a uma condio especfica da periferia do sistema capitalista, a um resultado histrico da evoluo da economia mundial desde a Revoluo Industrial517. Portanto, a idia a de que o subdesenvolvimento seria um subproduto desse desenvolvimento, ou seja, uma estrutura produtiva historicamente determinada pelo desenvolvimento do capitalismo europeu518. Vnia Losada Moreira, em um texto519 em que analisa a industrializao e o modelo oligrquico no perodo do governo Kubitschek, faz algumas consideraes sobre o nacionalismo. Enfatiza ser difcil compreender a experincia democrtica brasileira daquele perodo sem que se recorra ao movimento nacionalista. Lucilia Neves Delgado corrobora esta idia ao afirmar que o nacionalismo, desde o perodo ps-1930 at 1964, pode ser considerado uma das caractersticas mais significativas de uma conjuntura histrica e, portanto, um de seus substratos520. Como observa Vnia Moreira, no plano poltico, o movimento nacionalista era plural, visto que vrios partidos tinham em seus quadros grupos que participavam do movimento nacionalista, dentre eles o PSD, o PTB, o PCB e at a UDN. Lucilia Neves Delgado destaca a atuao, naquele contexto, da Frente Parlamentar Nacionalista, constituda por parlamentares de diferentes partidos. Conforme Vnia Moreira, o nacionalismo, como movimento social e poltico, se tornou mais vigoroso a partir da campanha O Petrleo Nosso. Para a autora, a criao da Petrobrs, em 1953, coroou de sucesso as jornadas em defesa do petrleo nacional. Desde ento, o nacionalismo se identificou, cada vez mais, com a idia de apoiar um processo de desenvolvimento centrado

515 516

Idem, p. 134. Idem, p. 134. 517 Idem, p. 138. 518 Idem, p. 138. 519 MOREIRA, Vnia Maria Losada. Os Anos JK: industrializao e modelo oligrquico de desenvolvimento rural. In: FERREIRA, Jorge; DELGADO, Lucilia de Almeida Neves. O Brasil Republicano. O Tempo da Experincia Democrtica: da democratizao de 1945 ao golpe civilmilitar de 1964. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003. 520 DELGADO, Lucilia de Almeida Neves. Nacionalismo como Projeto de Nao: a Frente Parlamentar Nacionalista (1956-1964). In: FERREIRA, Jorge; REIS, Daniel Aaro. Nacionalismo e Reformismo Radical (1945-1964). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, v. 2, 2007, p. 361.

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nas foras sociais e econmicas da nao521. A autora considera que, no perodo entre 1946-1964, o nacionalismo estava dividido em ao menos duas tendncias, as quais ela denomina de nacional-desenvolvimentismo, que seria um nacionalismo mais vinculado aos isebianos, de carter liberal; e o nacionalismo econmico, vinculado aos grupos de esquerda, de carter mais popular. Pensando especificamente o perodo de governo de Kubitschek, a autora aponta as questes pelas quais o movimento nacionalista se mobilizou: A industrializao, a presena do capital estrangeiro, a reforma agrria e o pacto social e poltico que deveria orientar e sustentar o processo de desenvolvimento nacional 522. De acordo com a autora, todas essas bandeiras nasciam da necessidade, por parte do movimento nacionalista, de prover a nao com um processo de desenvolvimento auto-sustentvel523. A existncia de diferentes projetos, assim como a busca pela implementao das polticas assinaladas, geravam conflitos e tenses entre as diferentes tendncias nacionalistas. De acordo com Vnia Moreira, o modelo de industrializao adotado no perodo de Kubitschek, ao menos em parte, dava seguimento ao modelo que j vinha sendo implementado desde o Estado Novo com Vargas. O referido modelo contava com a participao do Estado visando promoo da substituio de importaes de produtos industrializados. E tal modelo no se finalizou com o trmino da experincia democrtica. Para a autora, o perfil desenvolvimentista de Kubitschek era completado por outro, o nacionalista.

Esse lado do presidente e de sua administrao expressava-se tambm por meio de uma linguagem especfica, defensora do desenvolvimento nacional, dos interesses nacionais, das foras nacionais, da integrao nacional etc. Mas foi sobretudo a aliana poltica que JK estabeleceu com partes significativas do chamado movimento nacionalista que garantiu sua plataforma poltica o epteto de nacionalista524.

Vnia Moreira entende que o Instituto Superior de Estudos Brasileiros ISEB foi um dos principais centros de produo e difuso do iderio nacionalista durante a experincia democrtica525. Ao analisar a tendncia nacionalista, denominada
521

de nacional-

MOREIRA, Vnia Maria Losada. Os Anos JK: industrializao e modelo oligrquico de desenvolvimento rural. In: FERREIRA, Jorge; DELGADO, Lucilia de Almeida Neves. O Brasil Republicano. O Tempo da Experincia Democrtica: da democratizao de 1945 ao golpe civilmilitar de 1964. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003, p. 170. 522 Idem, p. 170. 523 Idem, p. 170. 524 Idem, p. 161. 525 Idem, p. 162.

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desenvolvimentista, a autora centra-se na contribuio feita pelo ISEB. A origem do ISEB se encontra num grupo de intelectuais que passaram a se reunir a partir de julho de 1949. Esse grupo comeou a publicar suas idias no Jornal do Commercio, no Rio de Janeiro, e se reunir de forma mais sistemtica de 1952 em diante, no Parque Nacional de Itatiaia. Ficaram conhecidos como o Grupo de Itatiaia. O Parque de Itatiaia ficava entre So Paulo e Rio de Janeiro, sendo que o grupo era composto por intelectuais das duas cidades. Dentre os intelectuais do grupo, encontravam-se Helio Jaguaribe, Candido Mendes, Guerreiro Ramos, Rmulo Almeida, Igncio Rangel e Miguel Reale526. Com orientaes tericas, ideolgicas e polticas muito distintas, os intelectuais foram capazes de atuar em conjunto graas a concepes comuns tais como a da necessidade de se acelerar o processo de desenvolvimento econmico brasileiro527. Alguns destes intelectuais chegaram a atuar no governo de Vargas nos anos 1950. De acordo com Alexsandro Pereira528, a fim de estruturar as atividades deste grupo de intelectuais, criou-se o Instituto Brasileiro de Economia, Sociologia e Poltica IBESP. No perodo que vai de 1953 at o incio de 1956, tal grupo publicou a revista Cadernos do Nosso Tempo, financiada por um de seus principais intelectuais, Helio Jaguaribe. Conforme Bielschowsky, o objetivo do IBESP era o de constituir-se como frum de debates sobre a realidade brasileira, com o propsito de formar e disseminar uma ideologia nacionalista e desenvolvimentista no pas529. Devido a dificuldades financeiras, Helio Jaguaribe e Roland Corbisier (outro integrante do grupo) requereram junto ao Ministrio da Educao e Cultura a transformao do IBESP numa instituio pblica. Com a demanda atendida, ao menos em parte, o ISEB foi criado ainda no governo de Caf Filho, em julho de 1955530. O ISEB, mediante seus intelectuais, fazia conferncias e ministrava cursos. Alm disso, passou a ministrar um curso regular para pessoas que j tinham diploma superior, curso dirigido a profissionais liberais, militares, professores e funcionrios pblicos531. Segundo Alexsandro Pereira, at 1958 o ISEB concentrou suas atividades no ensino e na pesquisa. Nesse contexto, o ISEB foi um centro de estudos e anlises voltado disseminao de suas

PEREIRA, Alexsandro Eugenio. Organizao, Estrutura e Trajetria do ISEB. In: TOLEDO, Caio Navarro de. (org.) Intelectuais e Poltica no Brasil: a experincia do ISEB. Rio de Janeiro: Renavan, 2005. 527 Idem, p. 254. 528 PEREIRA, A. Eugenio, 2005. 529 BIELSCHOWSKY, Ricardo. Pensamento Econmico Brasileiro: o ciclo ideolgico do desenvolvimentismo. Rio de Janeiro: Contraponto, 1996, p. 370. 530 PEREIRA, Alexsandro Eugenio. Organizao, Estrutura e Trajetria do ISEB. In: TOLEDO, Caio Navarro de. (org.) Intelectuais e Poltica no Brasil: a experincia do ISEB. Rio de Janeiro: Renavan, 2005. 531 Idem, p. 257.
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idias junto opinio pblica, atuando, no debate ideolgico do desenvolvimentismo, a favor da via da industrializao532. Vnia Moreira considera que o ISEB defendeu muito abertamente a plataforma nacional-desenvolvimentista de JK533. Defenderam a industrializao nacional nos marcos de uma sociedade capitalista e tinham clareza que o referido projeto encontraria oposio dos setores arcaicos. Estes setores eram aqueles ligados economia de tipo agrrio-exportadora. Para os isebianos, os setores arcaicos eram constitudos pelos latifundirios, pelos grupos ligados ao comrcio exportador e, alm disso, pela classe mdia tradicional. Na anlise isebiana, os setores arcaicos no tinham interesse no modelo de desenvolvimento baseado na industrializao e no mercado interno. A partir desta anlise, os isebianos defenderam a necessidade de se fazer no pas uma revoluo democrtico-burguesa. Defenderam uma aliana entre os setores dinmicos da sociedade, isto , a burguesia, o proletariado, os camponeses e a nova classe mdia, sob a liderana dos primeiros. De acordo com Vnia Moreira, os isebianos tinham por preocupao a compatibilizao entre capitalismo e democracia. Foi tendo em vista as incertezas do sistema democrtico em geral e, em particular, as dificuldades da democracia no Brasil, que os isebianos propalavam a necessidade de produzir e divulgar a chamada ideologia do desenvolvimento nacional534. Esta ideologia tinha por objetivo convencer os demais setores dinmicos da sociedade (proletariado, camponeses e a nova classe mdia) a apoiarem o desenvolvimento industrial. Vnia Moreira afirma que alguns intelectuais do ISEB mantiveram uma relao orgnica com o presidente, com seu primeiro escalo e com muitos outros polticos ligados a JK, como a Ala Moa do Partido Social Democrtico535. Para a autora, o governo JK aprofundava a industrializao capitalista defendida pelos isebianos, e considerava que ambos usavam e abusavam da linguagem nacionalista para conquistar os coraes e mentes de seus contemporneos536. Mas a autora observa que o eufemismo desenvolvimento nacional definia o projeto de industrializao do ISEB e do governo JK, que era, no entanto, liberal, burgus, capitalista537.

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Idem, p. 257. MOREIRA, Vnia Maria Losada. Os Anos JK: industrializao e modelo oligrquico de desenvolvimento rural. In: FERREIRA, Jorge; DELGADO, Lucilia de Almeida Neves. O Brasil Republicano. O Tempo da Experincia Democrtica: da democratizao de 1945 ao golpe civilmilitar de 1964. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003, p. 162. 534 Idem, p. 163. 535 Idem, p. 164. 536 Idem, p. 165. 537 Idem, p. 165.

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A outra tendncia do nacionalismo, denominada por Vnia Moreira de nacionalismo econmico, era aquela ligada aos grupos de esquerda, que tinham uma postura mais reformista e radical. Polticos ligados ao PTB; polticos e militncia do PCB; a Frente Parlamentar Nacionalista, que inclua polticos de vrios partidos, inclusive do PSD (particularmente da Ala Moa) e da UDN; movimentos intelectuais, como o grupo que criou a Revista Brasiliense, que contava com intelectuais como Caio Prado Jnior e Elias Chaves Neto. De acordo com Lucilia Delgado, as manifestaes em favor do nacionalismo foram mais acentuadas no decorrer do governo Vargas (1951-1954). A autora destaca, dentre as primeiras iniciativas, a criao da Liga de Emancipao Nacional. Essa liga surgiu a partir de uma iniciativa do Centro de Estudos e Defesa do Petrleo e da Economia Nacional CEDPEN538; criado em 1948 para defender a tese do monoplio estatal do petrleo. A Liga foi um desdobramento do CEDPEN, uma vez que a direo deste Centro pretendeu ampliar as lutas nacionalistas contra a presena imperialista no Brasil. O diretrio central da Liga tinha, dentre seus membros, polticos de partidos como PTB, PSD e PSB, alm de vrios militares nacionalistas. Dentre estes estavam os generais Edgar Buxbaum, Lenidas Cardoso, Artur Carnaba e Felicssimo Cardoso, alm do coronel Salvador Correia de S e Benevides e do marechal Graciano de Castilho539. Dois destes militares, o general Artur Carnaba e o coronel Salvador Correia de S e Benevides, tiveram importante participao na revista do Clube Militar em defesa do nacionalismo. Conforme Vnia Moreira540, os nacionalistas econmicos apoiaram o nacionaldesenvolvimentismo de Kubitschek, embora apontassem crticas em alguns aspectos daquele projeto. A partir de 1960, houve at mesmo um rompimento desses grupos com o nacionaldesenvolvimentismo de Kubitschek, visto que, com o desenvolvimento do projeto, a crtica se acentuou. Lucilia Delgado analisa a participao da Frente Parlamentar Nacionalista, fundada em 1956, num ambiente cultural nacional que valorizava a brasilidade, a necessidade de
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O CEDPEN, que inicialmente foi criado com o nome de Centro de Estudos e Defesa do Petrleo, surgiu a partir das conferncias realizadas pelo general Horta Barbosa no Clube Militar em defesa do monoplio estatal do petrleo. LAMARO, Srgio; PINTO, Simone Arajo. Centro de Estudos e Defesa do Petrleo e da Economia Nacional (CEDPEN). In: ABREU, Alzira Alves et al. (Orgs.). Dicionrio Histrico-Biogrfico Brasileiro ps 1930. Rio de Janeiro: CPDOC/FGV, 2001, p. 13111312. 539 LAMARO, Srgio. Liga da Emancipao Nacional. In: ABREU, Alzira Alves et al. (Orgs.). Dicionrio Histrico-Biogrfico Brasileiro ps 1930. Rio de Janeiro: CPDOC/FGV, 2001, p. 31133115. 540 MOREIRA, Vnia Maria Losada. Os Anos JK: industrializao e modelo oligrquico de desenvolvimento rural. In: FERREIRA, Jorge; DELGADO, Lucilia de Almeida Neves . O Brasil Republicano. O Tempo da Experincia Democrtica: da democratizao de 1945 ao golpe civilmilitar de 1964. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.

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superao do subdesenvolvimento e de polticas nacionalistas. Reformismo, modernizao desenvolvimentista e nacionalismo eram notas de uma mesma sinfonia541. Naquele ano de 1956, cinqenta e cinco deputados de diferentes partidos assinaram um documento que foi lido na Cmara dos Deputados por Abguar Bastos, deputado do PTB. Dentre outras questes, o documento defendia o controle das remessas de divisas para o exterior; defendia a indstria brasileira, assim como a proteo contra trustes e cartis internacionais; defendia as empresas estatais, os valores civilizadores da nacionalidade e a defesa da soberania nacional 542. Depois de 1961, a Frente Parlamentar Nacionalista passou a ter ainda mais projeo, visto a forte aproximao que comeou a ter com as posies reformistas e nacionalistas do governo Goulart. Para Lucilia Delgado, a FPN contribuiu enormemente para a difuso das teses nacionalistas, reformistas e desenvolvimentistas, tanto nos poderes Executivo e Legislativo em nvel federal, como tambm na sociedade civil543. Alm disso, segundo a autora, a Frente teve um papel relevante na constituio do substrato de um tempo no qual a questo nacional era considerada por expressivos setores da sociedade brasileira fator inequvoco de desenvolvimento econmico e social544. O ponto central no qual os nacionalistas reformistas dirigiam as suas crticas ao nacional-desenvolvimentista estava relacionado presena do capital estrangeiro no processo de industrializao e desenvolvimento da poca545. Vrios grupos nacionalistas criticavam a inverso direta de capital estrangeiro na economia nacional. Entendiam que a ampla participao do capital internacional atrelaria o desenvolvimento do pas lgica do imperialismo546. Segundo Vnia Moreira, os nacionalistas econmicos, ao contrrio dos intelectuais do ISEB e do governo Kubitschek, entendiam que a ampliao do capital estrangeiro no pas poderia reproduzir, em outros termos, a dependncia nacional em relao aos pases ricos e industrializados547. Para os nacionalistas econmicos, a poltica desenvolvimentista implementada por Kubitschek criaria novos vnculos de dependncia do pas em relao aos pases ricos e ao capital internacional. Enquanto isso, para os isebianos,
DELGADO, Lucilia de Almeida Neves. Nacionalismo como Projeto de Nao: a Frente Parlamentar Nacionalista (1956-1964). In: FERREIRA, Jorge; REIS, Daniel Aaro. Nacionalismo e Reformismo Radical (1945-1964). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, v. 2, 2007, p. 363. 542 Idem, p. 368. 543 Idem, p. 373. 544 Idem, p. 373. 545 MOREIRA, Vnia Maria Losada. Os Anos JK: industrializao e modelo oligrquico de desenvolvimento rural. In: FERREIRA, Jorge; DELGADO, Lucilia de Almeida Neves. O Brasil Republicano. O Tempo da Experincia Democrtica: da democratizao de 1945 ao golpe civilmilitar de 1964. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003, p. 171. 546 Idem, p. 171. 547 Idem, p. 173.
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de acordo com Vnia Moreira, a dependncia nacional estava vinculada a uma economia agro-exportadora, uma economia de tipo semicolonial, defendida pelos ruralistas e pelos exportadores de matrias-primas. Os nacionalistas econmicos da Revista Brasiliense propunham uma aliana dos setores sociais populares (proletrios, camponeses e progressistas) na defesa da industrializao e de reformas estruturais, sobretudo a agrria, para viabilizar a elevao do padro social e econmico da populao brasileira 548. O principal objetivo dos nacionalistas da Revista Brasiliense no seria a industrializao, mas a melhoria da qualidade de vida da populao rural e urbana. Entendiam que os maiores obstculos a esses objetivos eram o capital internacional e os latifundirios e a burguesia nacional vinculada ao capital estrangeiro. Para Bielschowsky, a mensagem presente nos artigos de carter econmico da Revista Brasiliense colocava o imperialismo como o grande inimigo a combater549. Conforme Vnia Moreira, as diferenas existentes entre as duas expresses do nacionalismo - o nacional-desenvolvimentismo e o nacionalismo econmico - eram percebidas claramente pelos grupos bem articulados de polticos, sindicalistas e intelectuais que lutavam, ademais, pela liderana poltica e ideolgica dentro do segmentado movimento550. Mas a maioria dos nacionalistas, devido ao uso comum da linguagem nacionalista, no percebia as diferenas entre as duas expresses. De acordo com a autora, quando o general Lott saiu candidato presidente da Repblica, ele foi apresentado pelos nacionalistas como o continuador do projeto nacional-desenvolvimentista, como um grande nacionalista, o que era criticado por intelectuais da Revista Brasiliense.
O movimento tornou-se um crtico feroz do entreguismo juscelinista, propondo uma plataforma poltica abertamente reformista, antiimperialista e comprometida com as camadas populares. Ao trmino do governo JK, o projeto nacionalista econmico baseado na idia de um capitalismo de tipo estatal, na defesa dos interesses populares do campo e das cidades e na crtica s novas formas de dependncia nascidas da industrializao havia se transformado na perspectiva dominante dentro do segmentado movimento nacionalista e superava, criticamente, o nacional-desenvolvimentismo551.

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Idem, p. 172. BIELSCHOWSKY, Ricardo. Pensamento Econmico Brasileiro: o ciclo ideolgico do desenvolvimentismo. Rio de Janeiro: Contraponto, 1996, p. 192. 550 MOREIRA, Vnia Maria Losada. Os Anos JK: industrializao e modelo oligrquico de desenvolvimento rural. In: FERREIRA, Jorge; DELGADO, Lucilia de Almeida Neves. O Brasil Republicano. O Tempo da Experincia Democrtica: da democratizao de 1945 ao golpe civilmilitar de 1964. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003, p.174. 551 Idem, p. 175.

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Desde o incio dos anos 1960, diante da percepo de que o nacionaldesenvolvimentismo no tinha produzido as reformas sociais desejadas, o movimento nacionalista foi se tornando mais radicalizado. Segundo Bielschowsky, a idia de uma industrializao planejada deixou de ter o apelo ideolgico que tivera nos anos anteriores e passou a haver uma constante mobilizao popular em defesa das reformas de base. O recrudescimento do nacionalismo, resultante do avano das esquerdas, contribua para acender o debate sobre as perspectivas de longo prazo da economia brasileira, ao estimular a discusso sobre a afirmao econmica e poltica da nao552. O perodo de governo de Goulart foi marcado por uma intensa crise poltica. Setores nacionalistas e de esquerda pressionaram Goulart a adotar uma postura nacionalista e independente, e implementar as reformas de base553. Dentre os que defenderam tais posies, destacaram-se o movimento sindical, particularmente o Comando Geral dos Trabalhadores, as Ligas Camponesas, a UNE, setores subalternos das Foras Armadas e a Frente Parlamentar Nacionalista. De acordo com Bielschowsky, o pensamento cepalino era ideologicamente afinado com a corrente desenvolvimentista nacionalista554. Nos anos 1960, o pensamento cepalino passou por uma relevante reformulao analtica, inspirada, em termos ideolgicos, no reconhecimento de que a industrializao no resolvia, por si s, o problema do desemprego e da pobreza555. Para os cepalinos, a resoluo das questes de ordem social na Amrica Latina passava necessariamente pela implementao de polticas de distribuio de renda, assim como pela reorientao do padro de desenvolvimento econmico, j que o mesmo tendia estagnao. Durante o governo Goulart, os diferentes grupos nacionalistas entraram na campanha pelas reformas de base. O ISEB, que teve uma sria crise em fins de 1958 (momento em que Helio Jaguaribe e Guerreiro Ramos deixaram o instituto), comeou a pautar a sua atuao sob nova perspectiva. O instituto passou a direcionar seus cursos principalmente para sindicalistas e estudantes. Roland Corbisier foi eleito deputado federal e lvaro Vieira Pinto tornou-se o diretor executivo da instituio. O ISEB se envolveu diretamente na campanha das reformas de base556. O instituto passou a contar com novos
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BIELSCHOWSKY, Ricardo. Pensamento Econmico Brasileiro: o ciclo ideolgico do desenvolvimentismo. Rio de Janeiro: Contraponto, 1996, p. 410. 553 Reforma agrria, urbana, constitucional, fiscal, bancria, educacional, administrativa e eleitoral. As reformas deveriam incluir um programa econmico nacionalista. 554 BIELSCHOWSKY, Ricardo. Pensamento Econmico Brasileiro: o ciclo ideolgico do desenvolvimentismo. Rio de Janeiro: Contraponto, 1996, p. 422. 555 Idem, p. 422. 556 PEREIRA, Alexsandro Eugenio. Organizao, Estrutura e Trajetria do ISEB. In: TOLEDO, Caio Navarro de. (org.) Intelectuais e Poltica no Brasil: a experincia do ISEB. Rio de Janeiro: Renavan, 2005.

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integrantes, sendo que alguns eram militantes do PCB. Alm disso, membros do ISEB tiveram uma participao na coleo Cadernos do Povo Brasileiro, dentre eles lvaro Vieira Pinto e Nelson Werneck Sodr. Tal coleo, considerada de esquerda, que teve como editor nio Silveira, publicou livros de vrios intelectuais, bem como de lideranas de movimentos sociais, como Francisco Julio, das Ligas Camponesas. Nesse perodo, o ISEB sofreu uma forte crtica dos setores conservadores. Segundo Toledo, o ISEB, no contexto dos anos 1960, foi identificado por setores conservadores, como o Instituto de Pesquisa e Estudos Sociais IPES, como um aparelho ideolgico das esquerdas557.

5.2 Nacionalismo e patriotismo no pensamento militar (1950-1952)


Neste item, analisaremos particularmente o perodo no qual os nacionalistas estavam na direo do Clube, ou seja, o perodo que vai entre maio de 1950 e maio de 1952, ano em que as eleies foram vencidas pela Cruzada Democrtica. Na seqncia, ser analisado o perodo em que os nacionalistas voltaram a comandar o Clube Militar, compreendido entre junho de 1956 e incio dos anos 1960. Os antinacionalistas, atravs da Cruzada Democrtica, ficaram duas gestes seguidas na direo do Clube, perodo que vai de junho de 1952 at maio de 1956. O referido perodo ser analisado em outro item. Isso porque so contextos diferentes, os quais devem receber uma anlise que considere as particularidades polticomilitares de tais contextos. Embora o perodo em anlise (anos 1950 e incio dos anos 1960) possa ser um perodo fortemente caracterizado pelo nacionalismo, os militares e grupos de militares que participaram do embate poltico e retrico durante o perodo analisado no eram sempre os mesmos, e nem as noes sobre nacionalismo/patriotismo eram as mesmas. Embora a periodizao definida para a anlise, neste item, seja a partir do incio dos anos 1950, faremos algumas consideraes a respeito de alguns proferimentos presentes na revista no ano de 1949, quando o general Cesar Obino era o presidente do Clube Militar; presidncia que vai at maio de 1950. O general Jos Pessoa Cavalcanti de Albuquerque comandou, nos anos 1930, a Escola Militar do Realengo e foi o idealizador da Academia Militar das Agulhas Negras. Nos levantes comunistas de 1935, deu apoio ao ento ministro da Guerra, Joo Gomes Ribeiro
TOLEDO, Caio Navarro de. ISEB: Ideologia e Poltica na Conjuntura do Golpe de 1964. In: TOLEDO, Caio Navarro de. (org.) Intelectuais e Poltica no Brasil: a experincia do ISEB. Rio de Janeiro: Renavan, 2005.
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Filho, para a punio dos militares que participaram dos referidos levantes. Nos meses que precederam a implantao do Estado Novo, o general Jos Pessoa entrou em conflito com Ges Monteiro, um dos mentores da ditadura que seria implantada em novembro de 1937. Jos Pessoa foi eleito para a presidncia do Clube Militar em maio de 1944, derrotando o candidato apoiado pelos generais Dutra e Ges Monteiro. Eleio na qual recebeu apoio de militares nacionalistas. Em 1945, Jos Pessoa se posicionou contra o queremismo, movimento que defendia a permanncia de Vargas na presidncia, e defendeu a redemocratizao do pas. Em 1948, o general Jos Pessoa participou, juntamente com os generais Horta Barbosa e Estevo Leito de Carvalho, da fundao do Centro de Estudos e Defesa do Petrleo e da Economia Nacional - CEPDEN, instituio que defendeu a nacionalizao da explorao do petrleo no Brasil. Portanto, o Clube Militar, com o processo de redemocratizao do pas, teve na sua presidncia um militar que era anticomunista e que tinha posies nacionalistas. Vrios militares nacionalistas foram integrantes da gesto do general Jos Pessoa na presidncia do Clube Militar, dentre eles o almirante Francisco Teixeira e o capito Humberto Freire de Andrade. Desta forma, militares nacionalistas tiveram participao importante no Clube Militar e tambm na Revista do Clube desde a gesto do general Jos Pessoa. O mesmo ocorreu nas duas gestes do general Salvador Cesar Obino558 (1946-1948/1948-1950), que era um militar de posio nacionalista e anticomunista. Na segunda gesto do general Obino na presidncia do Clube, o primeiro vice-presidente foi o general Estevo Leito de Carvalho, de posies nacionalistas. O almirante Francisco Teixeira559 considerava que o general Salvador Cesar Obino tinha um bom posicionamento poltico-militar, assim como o via como um general liberal e no comprometido com a corrente militar golpista que, de acordo com o almirante, j estava se formando. Com o fim da gesto do general Jos Pessoa na presidncia do Clube, os nacionalistas de esquerda foram convidar o general Cesar Obino para se candidatar ao cargo. A eleio do Obino era uma eleio fcil. Ele aceitou, ns o elegemos. Naturalmente elegemos uma diretoria em que predominavam os representantes da nossa corrente, nacionalista, de esquerda e tal560. A participao dos nacionalistas foi ainda mais acentuada na gesto do general Newton Estillac Leal, de posies fortemente nacionalistas.
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Como foi observado, o general Salvador Cesar Obino, como chefe do Estado-Maior Geral, foi um dos principais articuladores na formao da ESG em fins de 1948. Alm disso, como se observou anteriormente, o general Obino, tendo em vista o trmino de sua segunda gesto frente presidncia do Clube Militar, convidou o general Cordeiro de Farias para se candidatar sua sucesso nas eleies de 1950. 559 TEIXEIRA, Francisco. Francisco Teixeira (depoimento,1983/1984). Rio de Janeiro, CPDOC, 1992, p. 93. 560 Idem, p. 93.

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De acordo com o almirante Francisco Teixeira561, com o general Dutra na presidncia, a corrente nacionalista resolveu marcar posio lanando para candidato um general de tendncia mais esquerda, que foi o general Estillac Leal. Diante do exposto, entendemos que a retrica nacionalista aparece na Revista do Clube j a partir da gesto do general Jos Pessoa. Em 1947, tiveram incio os debates sobre a questo do petrleo, sendo que o Clube Militar teve papel relevante nestes debates a partir de conferncias pblicas feitas no Clube. Os nomes que se destacaram neste debate foram os dos generais Juarez Tvora, que era favorvel participao do capital privado e estrangeiro na explorao do petrleo; e o do general Horta Barbosa, que se tornou uma das lideranas na defesa do monoplio estatal da explorao do petrleo. Apesar do debate entre militares de posies nacionalistas e aqueles contrrios nacionalizao do petrleo, a posio da direo do Clube Militar era claramente pela nacionalizao. Na revista do Clube Militar de abril de 1949, os editores escreveram sobre a siderrgica de Volta Redonda, levantando a bandeira do patriotismo e dos interesses nacionais, retrica comumente usada pelos militares nacionalistas na defesa de suas idias.

Volta Redonda a menina dos nossos olhos, o suporte poderoso dos nossos entusiasmos patriticos, uma clarinada de esperanas e de certezas em meio a tantas nuvens pardacentas que sombreiam os nossos horizontes. Quando tudo em derredor nos aparece envolto nas cores da dvida ou do desalento, quando os pessimistas destilam o seu desnimo, os cnicos e os espertalhes apregoam a nossa incapacidade e defendem o nosso agrarismo colonial, quando foras econmicas estrangeiras conspiram contra a nossa indstria a usina levanta-se diante do Brasil e aponta-lhe o caminho do futuro, e ensina-lhe a lio do patriotismo atuante e libertador. (...) Agora, o de que se trata de defend-la contra as maquinaes dos trustes de ao, contra todos os fatores negativos, de natureza interna ou externa, que conspirarem contra seu funcionamento.562

Observa-se no proferimento acima que os editores da revista se posicionavam contra aqueles que defendiam que o Brasil era um pas de caractersticas agrrias e que, por conseguinte, no precisava adotar polticas industrializantes; assim como se colocavam contra grupos econmicos estrangeiros, tambm contrrios industrializao. A luta dos patriotas seria a de propugnar pelo desenvolvimento econmico do pas, pela industrializao. No editorial do nmero seguinte da revista, fez-se uma homenagem ao general Osrio que, dentre outras, esteve na batalha de Tuiuti, liderando o Exrcito brasileiro contra o Paraguai, em maio
561 562

Idem, p. 93. Editorial. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 96, Abril de 1949, p. 3.

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de 1866. Embora o general Osrio no tivesse sido republicano, os editores afirmaram: Osrio pode ensinar-nos como se forma o guerreiro, o defensor da ptria invadida ou ameaada; como imperioso manter o Exrcito ligado ao povo, por este amado e querido; como criminosa toda poltica que retire das Foras Armadas seu carter democrtico e republicano563. No editorial da revista do ms de junho, voltou-se a falar sobre patriotismo. O povo brasileiro e as Foras Armadas precisam estar alertas contra certos raciocnios e certas concluses (...) sempre que se examina a atual situao econmica do pas564. O editorial acusava aqueles que viam no atraso econmico brasileiro provas de incapacidade e de inferioridade do povo brasileiro. De acordo com o editorial, aqueles que pensavam assim chegavam a concluses que eram derrotistas e colonialistas. Uma concluso colonialista que conduzia a uma idia de tutelagem:

Somos incapazes. E se o somos, entreguemo-nos a um que seja capaz. No temos, dentro de ns mesmos, energia e cincia para solucionar nossos problemas. E se no as temos, arrimemo-nos a um poderoso, que possua a fora e que seja armado do saber. Sejamos felizes como vassalos, j que no podemos s-lo como senhores. Tal estado de esprito vive rondando em torno de ns. E precisa ser combatido, violentamente combatido. As novas geraes que vem chegando no podem receber, como estmulo e orientao, um destino nacional, assim, inferiorizado e abastardado. Diante do perigo de que isso acontea, urge revigorar as fontes de nosso patriotismo, fazendo deste a grande mola de nossa vida. Temos que olhar o povo brasileiro como ele realmente : uma vtima das condies geogrficas pouco favorveis e de condies scio-econmicas atrasadas e inquas565.

Em um texto, intitulado Ciclo Revolucionrio Brasileiro, publicado na revista do Clube Militar de julho de 1949, o tenente Jaime Rollemberg de Lima, um dos redatores da revista, afirmou que, desde a implantao da Repblica no Brasil, as oligarquias rurais, atravs do absoluto controle das eleies566, garantiram a continuidade de seu poder econmico. Segundo o tenente, dcadas se passaram e, no entanto, aquelas classes no tinham se afastado do poder.

O eleitor no tinha, nem poderia ter, opinio, pois, dependente econmica e moralmente do chefe poltico que lhe vigiava a atitude, nada mais poderia fazer do que aquilo que lhe era mandado. Os detentores do poder apontavam Editorial. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 97, Maio de 1949, p. 3. Editorial. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 98, Junho de 1949, p. 11. 565 Idem, p. 11. 566 LIMA, Jaime Rollemberg. Ciclo Revolucionrio Brasileiro. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 99, julho de 1949, p. 57.
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com absoluta segurana seus prprios sucessores, gerando oligarquias poderosas, ou melhor, todo-poderosas567.

Diante dessa situao, o tenente mencionou que houve reflexos no meio militar, citando os movimentos de 1922-1924 e posteriormente em 1930-1932. Formada no culto do amor da Ptria, a mocidade militar recebia, em cheio, no seu corao profundamente nacionalista, o impacto de uma situao vexatria diante do estrangeiro 568. Na revista de novembro/dezembro de 1949, os editores teceram consideraes sobre o significado de democracia:
Confiar no povo, que deve ser o verdadeiro soberano nestas como em todas as questes fundamentais da vida nacional, por isso mesmo que unicamente sobre ele recaem os benefcios ou os malefcios das decises governamentais, norma da qual se no devem afastar os poderes que pretendem integrar o sistema de uma verdadeira democracia569.

No esforo de revigorar retoricamente as fontes do patriotismo, os editores fizeram uso, em seus argumentos, das imagens dos heris nacionais e dos seus feitos em prol da liberdade nacional, em prol da ptria. Como entende Gellner570, embora o nacionalismo no seja o despertar de unidades mticas naturais, ele faz uso de heranas culturais prnacionalistas. No caso brasileiro, podemos considerar que a retrica nacionalista passou a ser empregada num perodo em que o Brasil ainda tinha um nvel de industrializao muito reduzido; sua economia era predominantemente agrria e exportadora. A sociedade brasileira ainda no se encontrava integrada de forma mais consistente. No que concerne questo poltica, no havia partidos polticos nacionais e o sistema poltico era marcado pelo controle das oligarquias estaduais. O Estado nacional s foi se fortalecendo a partir da Revoluo de 30. De acordo com Octvio Ianni571, os dilemas da questo nacional j ocupavam as reflexes de escritores brasileiros desde a Abolio da Escravatura e da Proclamao da Repblica. Mas nas dcadas seguintes, tais dilemas tornaram-se cada vez mais prementes. Nas primeiras dcadas do sculo XX, comearam a surgir debates, idias e alguns movimentos em torno do nacionalismo, particularmente a partir da Primeira Guerra Mundial. Em 1916, o escritor Olavo Bilac, juntamente com outras personalidades, fundou a Liga de Defesa
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Idem, p. 57. Idem, p. 57 569 Refinaria de Petrleo. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 102, Nov./Dez. 1949, p 36. 570 GELLNER, Ernest. Naes e Nacionalismo. Lisboa: Gradiva, 1993. 571 IANNI, Octvio. A Idia de Brasil Moderno. So Paulo: Brasiliense, 1992.

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Nacional. Tambm no Rio de Janeiro fundou-se a Propaganda Nativista (1919), tendo em lvaro Bomilcar um de seus principais protagonistas; em seguida, foi fundada a Ao Social Nacionalista (1920)572. Alberto Torres573 foi um dos mais importantes escritores que pensaram questes nacionais no perodo, e que teve importante influncia em diversos escritores, dentre eles Oliveira Vianna, ligado ao denominado pensamento nacionalista autoritrio. Como afirma Ricardo Silva, Alberto Torres d uma contribuio decisiva para a associao entre a constituio da nao e o fortalecimento do Estado e, em conseqncia, para o desenvolvimento do nacionalismo poltico574. Esses so alguns exemplos de que nestas primeiras dcadas j havia no Brasil uma certa movimentao em torno do nacionalismo. Assim como Gellner, John Breuilly575 tambm entende que intelectuais e polticos nacionalistas fazem uso de smbolos e mitos herdados do passado nos seus argumentos em favor de suas idias e de suas reivindicaes. Eles fazem uso desses mitos e smbolos em sua retrica nacionalista visando convencer sua platia da verdade de seus enunciados. Na revista de novembro/dezembro de 1949, os editores escreveram a respeito das comemoraes da Proclamao da Repblica. Os editores consideraram que muitos foram os combatentes pela Repblica no Brasil, e destacaram alguns nomes, como Tiradentes, Frei Caneca, Pedro Ivo, Pais de Andrade, Benjamin Constant, Deodoro da Fonseca, Floriano Peixoto e Rui Barbosa. Naquele ano a revista decidiu prestar uma homenagem especial a Rui Barbosa.

RUI, porm, sobre todos, foi seu grande apstolo. E o foi no sentido de que ningum melhor do que ele (...) soube conceituar a forma republicana de governo, definir sua essncia democrtica e traar o rumo do progresso dentro do regime. Ele, mais que qualquer outro, foi o paladino do Direito e da Liberdade, que so a prpria condio de vida do sistema republicano. Como ele mesmo afirmou, viveu sua vida poltica procurando ensinar que a Repblica no uma srie de frmulas, mas um conjunto de instituies, cuja realidade se afirma pela sua sinceridade no respeito s leis e na obedincia justia. Por isso, quando reverenciamos a memria do RUI, o que efetivamente fazemos a apologia do regime republicano e democrtico, a exaltao da Lei e do Direito, a consagrao da personalidade humana, a defesa das liberdades individuais, a condenao da prepotncia. E, ao fazermo-lo, digamos, com ele, como num juramento: Rejeito as doutrinas de arbtrio; abomino as ditaduras de todo o gnero, militares ou cientficas, coroadas ou populares; detesto os estados de stio, as suspenses de
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OLIVEIRA, Lcia Lippi. A Questo Nacional na Primeira Repblica. So Paulo: Brasiliense, 1990. 573 Alberto Torres faleceu em 1917. 574 SILVA, Ricardo. A Ideologia do Estado Autoritrio no Brasil. Chapec: Argos, 2004, p. 160. 575 BREUILLY, John. Abordagens do Nacionalismo. In: BALAKRISHNAN, Gopal (Org.). Um Mapa da Questo Nacional. Rio de Janeiro: Contraponto, 2000.

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garantias, as razes de Estado, as leis de salvao pblica; odeio as combinaes hipcritas do absolutismo dissimulado sob as formas democrticas e republicanas; oponho-me aos governos de seita, aos governos de faco, dos governos de ignorncia...576.

No editorial da revista de agosto de 1949, os editores escreveram sobre o dia do soldado; segundo eles, dia de se rememorar a imagem de Duque de Caxias. Para os editores, Caxias foi um militar que simbolizava as mais caractersticas virtudes militares. Caxias inspira os mais elevados sentimentos de dever e de patriotismo577. Conforme os editores, essa idia remetia os militares cincia das responsabilidades relativas s Foras Armadas, sendo que, dentre essas responsabilidades, estaria a de transmitir s novas geraes o patrimnio moral e material recebido de um passado glorioso578. Caberia s Foras Armadas desenvolver um eficiente programa de ao visando defender os interesses nacionais. Que as Foras Armadas sejam um poderoso instrumento de defesa nacional, no qual se apie com solidez a afirmao da soberania do Brasil579. A soberania nacional dependeria de aes que levassem o pas ao desenvolvimento econmico. Os militares nacionalistas continuaram a argumentar em defesa da soberania nacional. No editorial da revista de setembro/outubro de 1949, aproveitando a ocasio das comemoraes da independncia do Brasil, procurou-se apontar para o significado de pas independente. No incio do editorial, argumentou-se em favor do legado que se recebeu das geraes que no passado lutaram pela soberania do pas e da obrigao de se manter e engrandecer aquele legado.

A independncia de nossa Ptria tanto uma conquista de hoje quanto foi uma conquista de ontem. Para ns brasileiros, que fazemos do patriotismo e do amor liberdade, que lhe inseparvel, a razo de ser da vida, isso representa o dever de manter-nos como sentinela indormida no posto de combate. E para que sejamos capazes de cumprir este dever preciso jamais esqueamos que: (...) SER INDEPENDENTE significa ter foras para continuar forjando o esprito de nacionalidade que despontou em Guararapes; SER INDEPENDENTE significa repelir qualquer conceito de soberania que resulte em reduzir o nosso povo situao de tutelado de uma potncia mais forte; SER INDEPENDENTE significa ser amigo de todos os povos sem confundir amizade com subordinao; SER INDEPENDENTE significa defender uma poltica econmica que se no subordine aos interesses de estranhos, mas se volte, ao contrrio, para as necessidades de nosso prprio povo; SER INDEPENDENTE significa estar pronto a lutar para que no nos escape das mos as nossas prprias riquezas minerais e Editorial: Rui e a Repblica. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 102, Nov./Dez. de 1949, p. 3. 577 Editorial. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 100, Agosto de 1949, p. 3. 578 Idem, p. 3. 579 Idem, p. 3.
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nossas fontes de energia, elementos bsicos de nosso progresso e de nossa defesa. Esta a lio da histria, que devemos transformar num conceito de vida580.

Nos enunciados assinalados at o momento, observa-se um uso reiterado dos termos ptria e particularmente patriotismo como instrumento retrico de convencimento dos leitores das idias nacionalistas. Ser patriota significava defender a soberania nacional atravs do desenvolvimento econmico com autonomia; ser patriota significava propugnar a independncia da ptria. E ter uma ptria independente significava forjar o esprito de nacionalidade; defender um conceito de soberania que no fosse caracterizado pela tutelagem; significava defender um desenvolvimento econmico que atendesse aos interesses nacionais e no aos interesses de capitais estrangeiros. Entendemos que todos estes enunciados assinalados, proferidos pelos nacionalistas, estavam vinculados ao conceito de patriotismo. E o esprito de nacionalidade tambm estaria atrelado ao conceito de patriotismo, seria uma categoria do mesmo. Em junho de 1950, teve a posse da nova diretoria do Clube Militar, agora sob a presidncia do general Estillac Leal. O primeiro vice-presidente foi o general Horta Barbosa, e dentre os novos integrantes da diretoria estava o major Nelson Werneck Sodr. O diretor da revista continuou a ser o capito Humberto Freire de Andrade581, nacionalista de esquerda. Faz-se necessrio destacar a participao do capito Humberto no embate poltico e retrico em favor do nacionalismo, particularmente por meio dos textos que escreveu na revista do
Editorial. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 101, Set./Out. de 1949, p. 3. Como vimos, Humberto Freire de Andrade foi diretor da revista do Clube Militar desde a presidncia do general Jos Pessoa. No verbete de Castelo Branco (Dicionrio CPDOC), o autor faz uma referncia a Humberto Freire. De acordo com Kornis, em fevereiro de 1963, o ento coronel Humberto F. Andrade foi nomeado para a Secretaria de Segurana Pblica de Pernambuco pelo governador Miguel Arraes. Este, recm-empossado no governo do Estado, procurou manter um bom relacionamento com a rea militar do Norte, a qual tinha restries ao governador eleito. Apesar de pertencer ala nacionalista do Exrcito, Humberto Freire tinha boas relaes com Castelo Branco, que naquele momento era o comandante do IV Exrcito. In: KORNIS, Mnica. Humberto Castelo Branco. In: ABREU, Alzira Alves et al. (Orgs.). Dicionrio Histrico-Biogrfico Brasileiro ps 1930. Rio de Janeiro: CPDOC/FGV, 2001, p. 1214. Arlindo Soares, num estudo sobre a denominada Frente de Recife e o governo Arraes, comenta sobre a posse do coronel Humberto na Secretaria de Segurana Pblica. Em sua posse, o coronel teria declarado ser um nacionalista com todas as implicaes que podem advir deste fato. Mas Arraes criou a Secretaria Assistente, que substituiria a polcia nas relaes entre o Estado e os movimentos populares. In: SOARES, Jos Arlindo. A Frente do Recife e o Governo do Arraes: nacionalismo em crise 1955-1964. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982. O Coronel Humberto F. Andrade foi tradutor de dois livros: A Mfia por Dentro, de Norman Lewis; e Criadores de Mitos: ensaio sobre o poder e a riqueza, de Bernard D. Nossiter. Aps o Golpe de Estado de 1964, o Coronel Humberto F de Andrade foi transferido para a reserva (11.04.1964) e teve seus direitos polticos cassados atravs do Ato Institucional n 4, de 9 de abril de 1964.
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Clube Militar. Apesar da importncia de sua participao nos debates, desde o final dos anos 1940 at o ano de 1952, Humberto Freire quase um desconhecido na histria poltica daquele contexto. Entendemos que, a partir da entrada do general Estillac Leal na presidncia do Clube, os militares nacionalistas sentiram ainda mais liberdade para reforar sua retrica nacionalista. O depoimento do almirante Francisco Teixeira ao CPDOC aponta haver uma proximidade maior entre os nacionalistas de esquerda que estavam no Clube e o novo presidente da instituio. Alm disso, veremos que o discurso nacionalista presente na revista do Clube passou a incomodar de modo mais intenso os setores antinacionalistas, os quais passariam a se organizar atravs da Cruzada Democrtica para enfrentar e derrotar os setores nacionalistas. E, como vimos anteriormente, o general Muricy apontou a postura radical do discurso do redator da revista. Radicalismo que teria despertado a ateno dos setores que se opunham quele discurso nacionalista para a necessidade de combater o que eles passaram a denominar de falsos nacionalistas. Estes so alguns indicadores de que o conflito entre os militares nacionalistas e antinacionalistas sofreu um recrudescimento a partir da gesto de Estillac Leal. Desde j podemos considerar que a noo de nacionalismo e de patriotismo produzida pelos militares nacionalistas deste contexto do incio dos anos 1950 no a mesma daquela noo produzida pelos nacionalistas/legalistas a partir de 1956. Se em alguns aspectos havia uma convergncia, em outros certamente havia divergncias. Isso ficar claro no decorrer do texto. Em seu discurso de posse, o general Estillac Leal falou sobre seu entendimento de democracia:

As eleies do Clube Militar, empolgando as Foras Armadas, num movimento cvico sem smile em sua histria, deram Nao uma lio de democracia, que ela deve considerar e meditar, dado que mostraram, com eloqncia, subordinar-se e condicionar-se o regime democrtico ao respeito mtuo, educao cvica, disciplina e, sobretudo, conscincia do dever, tanto dos que esto no poder como dos que esto fora dele. A democracia tal como a compreendemos, medra e prospera onde se afirma o princpio da responsabilidade e onde as divergncias de opinio, ao invs de fatores de desagregao, o so de vitalidade e coeso, pela fiscalizao e crtica construtivas que promovem, e de progresso, pela sadia emulao que engendra582.

No mesmo discurso, voltou a fazer consideraes a respeito da democracia.


LEAL, Newton Estillac. Discurso do Gen. Estillac Leal na Cerimnia de Posse da Nova Diretoria. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 107, Julho, 1950, p. 6.
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A essncia da democracia reside na soberania do povo, de cujo julgamento e deciso, desde que livremente expresso, sem compresses da mquina do Estado e as torpes concusses do dinheiro, no cabe qualquer recurso. Se a escolha do povo no acertada e se, a juzo duma minoria, os homens eleitos no so de sua particular e especfica preferncia, porque desservem seus interesses, que essa minoria da natureza e essncia do regime se curve vontade da maioria, ainda que a julgue desarrazoada, e que no pretenda, alm da crtica a que est no direito, caminhe a Nao sobre o fogo que est sob as cinzas enganadoras, capaz, todavia, uma vez atiado, de incendi-la, sob os vendavais da guerra civil583.

O general deixou claro em seu discurso que encontrariam dificuldades e que travariam uma luta para colocar em prtica o programa vitorioso nas eleies do Clube. A fala do general Estillac Leal apontava para as crticas as quais ele esperava que surgissem no cenrio poltico; crticas que, em nome da democracia e da liberdade, procurariam desqualificar as bandeiras nacionalistas do Clube e da Revista.
Na atual conjuntura poltica, certo, os dios se estendero sob a capa de patriotismo e muitos dos que, outrora, falavam a linguagem do interesse, do mercantilismo e do dinheiro, entraro, doravante, a falar em costumes e virtudes, em liberdade e democracia e far-se-o esforos inauditos para que a fora de que somos detentores, desligue-se da justia; afaste-se da boa causa e se transforme em instrumento de ambies desaaimadas mas temerosas do veredictum do povo que, sem embargo de detestado, constitui, no Brasil, o fundamento do Estado584.

Num outro momento de seu discurso de posse, o general Estillac Leal fez observaes acerca do uso dos conceitos de nao e de ptria.

H poucos dias, atribuiu-se a eminente camarada a assertiva de que, usando eu, em documento pblico, o termo nao em lugar de Ptria, dava prova da minha condio de comunista (...). Ignorava tivesse aquele termo perdido seu antigo valor semntico e muito menos sabia a influncia comunista, to extensa e profunda na estrutura de nossa lngua. Confesso o desconhecimento do evento surpreendente e isto pela razo de que no possuo o dicionrio bolchevista da lngua portuguesa, nunca deletreado por mim mas amiudadas vezes, por certo, pelos hermeneutas dos Planos Cohens585, de cujos conhecimentos especializados haver, doravante, de se
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Idem, p. 10. Idem, p. 9-10. 585 Plano Cohen se refere a um documento redigido pelo capito Olmpio Mouro Filho, oficial lotado no Estado-Maior do Exrcito - EME, que tambm era chefe do servio secreto da Ao Integralista Brasileira - AIB. Segundo o autor do referido plano, o mesmo foi escrito nas dependncias da AIB como uma hiptese de trabalho. Era um plano que simulava a ao de comunistas no Brasil visando tomada do poder. O documento chegou s mos de Ges Monteiro, ento chefe do EME, e foi usado

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socorrer quem se aventure a escrever no idioma ptrio sem incidncia no ndex dos exegetas totalitrios. Utilizei o termo Nao, dum lado, pelas reminiscncias das aulas de portugus na minha juventude longnqua, e, doutro lado, pela natural associao de idias, evocada pelo adjetivo nacional que aquele meu camarada, concitando-me a velar pela sobrevivncia nacional, utilizara. No acreditei, desde logo, na autenticidade da insinuao porque, conhecendo seu carter e as primcias de sua gil e percuciente inteligncia, no lhe posso atribuir, nem protrvia586 to grosseira, nem pilhria to mediocremente indigna de seu esprito voltaireano587.

O general Estillac Leal estava se referindo ao general Ges Monteiro, que apoiou a candidatura de Cordeiro de Farias para a diretoria do Clube. Ges Monteiro seria um dos hermeneutas dos Planos Cohens, como disse o general Estillac Leal588. Este relacionou Ges Monteiro a Planos Cohens de forma jocosa, pois o mesmo tinha sido um dos protagonistas daquele fato histrico. Alm disso, Estillac Leal estaria se referindo a seu oponente, de forma irnica, como um intrprete, um fillogo de possveis planos Cohens. Ou seja, Estillac Leal, diante das referidas acusaes, argumentou de forma a ironizar e ridicularizar o seu oponente. No dicionrio da lngua portuguesa de 1944589, o termo nao tinha o seguinte significado: Conjunto de habitantes de um territrio ligados por tradies e lembranas, interesses e aspiraes comuns e subordinados a um poder poltico central que mantm a unidade do grupo; regio ou pas governado por leis prprias590. J o termo ptria significava: Pas em que nascemos; provncia, cidade, vila ou aldeia natal591. O significado de nao empregado no dicionrio no daria qualquer abertura a se relacionar nao com comunismo.

pelo governo Vargas (divulgado como um documento verdadeiro) como uma ameaa de golpe comunista no Brasil, contribuindo para intensificar um embate contra o comunismo e para o fechamento do regime e a implantao do Estado Novo. BRANDI, Paulo. Plano Cohen. In: ABREU, Alzira Alves et al. (Orgs.). Dicionrio Histrico-Biogrfico Brasileiro ps 1930. Rio de Janeiro: CPDOC/FGV, 2001, p. 4702-4704. 586 Significa petulncia. Descaramento, atrevimento. In: Dicionrio eletrnico Houaiss da Lngua Portuguesa. 587 LEAL, Newton Estillac. Discurso do Gen. Estillac Leal na Cerimnia de Posse da Nova Diretoria. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 107, Julho, 1950, p. 7-8. 588 RAMOS, Plnio de Abreu. Estillac Leal. In: ABREU, Alzira Alves et al. (Orgs.). Dicionrio Histrico-Biogrfico Brasileiro ps 1930. Rio de Janeiro: CPDOC/FGV, 2001, p. 3032. 589 LIMA, Hildebrando de; BARROSO, Gustavo (orgs.). Pequeno Dicionrio Brasileiro da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro/So Paulo/Bahia: Civilizao Brasileira, 1944. Revisto por Manuel Bandeira e Jos Baptista da Luz, 5 Edio. No dicionrio informa-se que a referida edio foi refundida, revista e aumentada por Antenor Nascentes (Vocbulos de Filologia e Gramtica); Aurlio Buarque de Hollanda Ferreira (Brasileirismos e redao); C. Delgado de Carvalho (Geografia e Histria); Carlos Del Negro (Geologia e Mineralogia); Fernando de Azevedo (Sociologia, Antropologia e Educao); Herbert Baldus (Etonologia), dentre outros. 590 Idem, p. 802. 591 Idem, p. 871.

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Possivelmente os hermeneutas dos Planos Cohens entendiam que os comunistas faziam uso, em seus proferimentos, do termo nao, evitando o uso do termo ptria. Seria uma provocao, uma insinuao feita por Ges Monteiro de que o seu oponente, o general Estillac Leal, seguia os princpios comunistas. Como observa Skinner592, faz-se necessrio perceber o uso que o agente faz do conceito em argumento. Desta forma, podemos considerar que Ges Monteiro, em meio a uma disputa poltica, fez uso dos conceitos de nao e de ptria com o intuito de desqualificar moralmente o seu oponente. Ptria teria uma conotao virtuosa, ao passo que nao, no sentindo usado, teria uma associao com a retrica comunista. Por outro lado, Estillac Leal procurou argumentar que seu oponente estava empregando um significado inadequado aos conceitos de ptria e de nao, desvirtuando o uso semntico daqueles termos. Na 10 edio do mesmo dicionrio, publicado em 1961, os significados atribudos aos termos nao e ptria basicamente no diferiam daqueles significados empregados no dicionrio de 1944. No entanto, observa-se que, nos proferimentos feitos pelos militares nacionalistas, os mesmos fizeram uso de forma recorrente tanto dos termos nao e nacionalismo, quanto dos termos ptria e patriotismo. Ainda em seu proferimento de posse, o general observou que a nacionalidade
exige de seus estadistas e de seus chefes atitudes msculas, corajosas e firmes; respeito s leis e instituies, fortalecidas pelo trabalho pertinaz e desambicioso, s recompensado pela conscincia do dever cumprido; exemplos de amor causa pblica e ao povo, forrando-o justia e explorao, assegurando-lhe tranqilidade para o trabalho fecundo e existncia digna; venerao s passadas geraes que conquistaram e entregaram s atuais, a imensa base fsica da Ptria; a soluo justa e honesta dos problemas fundamentais da Repblica, cuidando da eficiente defesa de sua soberania pela criao dum Exrcito, duma Fora Area e duma Marinha poderosa com uma retaguarda assentada em adequada e intensiva industrializao; o combate s pretenses imperialistas de domnio econmico e poltico; a proscrio da cizania do seio da gente brasileira, afinizando os espritos atravs da educao, da cultura, da tolerncia e da compreenso e, finalmente, a preservao daquela unidade moral, de que fala Lamenais, na qual se penetram e confundem os indivduos, na fuso voluntria de todos os interesses em um s interesse, de todas as vidas em uma s vida, eternamente durvel593.

Nos enunciados proferidos pelo general Estillac Leal, observa-se uma defesa das leis e das instituies, bem como uma demonstrao de entrega voluntria causa do bem comum,

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SKINNER, Quentin. Visions of Politics: regarding method. Cambridge, United Kingdom: Cambridge University, vol. I, 2002. 593 LEAL, Newton Estillac. Discurso do Gen. Estillac Leal na Cerimnia de Posse da Nova Diretoria. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 107, Julho, 1950, p. 8.

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da coisa pblica. Falou da necessidade de uma pacificao entre o povo brasileiro, tendo em vista certamente o conflito poltico-social e militar que atravessava a sociedade brasileira naquele contexto; pacificao que para o general poderia ocorrer por meio da educao, da cultura e da tolerncia. Podemos considerar que, nestes aspectos, o pronunciamento do general se aproxima da idia de uma virtude cvica e at mesmo da noo de patriotismo republicano, como pensado por Maurizio Viroli. Por outro lado, h ao menos um aspecto presente no proferimento do general que estaria mais prximo da noo de nacionalismo, conforme o termo concebido por Viroli. Trata-se da referncia do general a Lamennais594, ao falar da necessidade de existir na nao uma unidade moral, na fuso de todos os interesses em um s. Embora Viroli defina a virtude cvica como amor ao pas, ele fala do amor liberdade comum e s instituies que sustentam tal liberdade. Portanto, Viroli no fala de uma unidade moral quando se reporta idia de um patriotismo republicano. Como vimos, a distino primordial, segundo Viroli, que, do ponto de vista dos patriotas, o valor essencial a se considerar a Repblica e o modo de vida livre que ela permite; por outro lado, na viso dos nacionalistas, os valores essenciais a ser considerados residem na unidade espiritual e cultural de um povo. E quando o general fala em unidade moral do povo, ele se aproxima da noo de nacionalismo; nacionalismo do ponto de vista apontado por Viroli. Em editorial da revista de setembro de 1950, abordou-se o tema da independncia do Brasil. Afirmou-se que a luta pela independncia no havia terminado. E que a luta pela independncia
h de caldear, agora, tanto quanto antes daquele dia, as foras vivas da nacionalidade. Ela o dever indeclinvel e mximo dos verdadeiros patriotas, e nela estamos voltados, principalmente, contra as empresas imperialistas estrangeiras, que so o verdadeiro inimigo do Brasil, e cuja ao constitui a mais sria ameaa que sombreia a perspectiva de seu progresso, de sua independncia e de sua grandeza. rdua, bem o sabemos, esta luta. Tanto mais custosa quanto nela nos temos de empenhar contra patrcios nossos, que, partilhando dos privilgios daquelas empresas
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Flicit Robert de Lamennais foi um padre catlico, escritor e poltico francs do sculo XIX. No perodo da restaurao ps-napolenica, defendeu a revalorizao da tradio religiosa. Foi um dos representantes do tradicionalismo filosfico-poltico francs, ao lado de Louis de Bonald e Joseph de Maistre. Contrrios razo iluminista, os pensadores tradicionalistas entendiam que a religio era o fundamento da sociedade. Mais tarde, Lamennais entrou em conflito com a hierarquia da Igreja ao postular um liberalismo catlico modernizante. Procurou combinar o catolicismo romano com polticas liberais. Acabou abandonando o catolicismo e passou a escrever panfletos de carter libertrio. Lamennais defendeu a separao entre a Igreja e o Estado, assim como passou a defender a repblica, a liberdade de ensino e da imprensa. In: REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. Histria da Filosofia. Do Romantismo ao Empiriocriticismo. So Paulo: Paulus, v. 5, 2005. FREITAS, Manuel da Costa. LAMENNAIS. Lisboa/So Paulo: Editorial Verbo. LOGOS Enciclopdia Luso-Brasileira de Filosofia, 1999.

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estrangeiras, chegam a advogar a necessidade de alienao de nossa soberania em favor dos poderosos de fora, e procuram sopitar os brios patriticos e o sentimento de independncia de nosso Povo, lanando mo da calnia e aconselhando a violncia595.

No editorial da revista de maro de 1951, o seu editor, major Humberto, denominou o editorial com o ttulo Nossa Ptria o Brasil, assinando-o.

Talvez nunca tenha sido to importante, quanto agora, revivermos, para integr-los num todo que forme o verdadeiro esprito nacional, os grandes gestos histricos de nossa Ptria, o pensamento e a ao daqueles que se fixaram nos smbolos da nacionalidade: os mrtires, os heris do nosso Povo, os que lutaram pela afirmao dos direitos fundamentais do homem e da soberania da Nao. No esta, alis uma tarefa difcil. Nossa histria extremamente rica em lutas hericas, estuantes de patriotismo e de amor Liberdade. Nosso povo soube, sempre, criar, no ardor da contenda, as figuras maiores, capazes de dar expresso a suas aspiraes. (...) E para orgulho nosso, em todos os movimentos nascidos do amor da Ptria e Liberdade, a esto os militares, ao lado do Povo. Fazendo valer a vontade popular no 7 de abril, negando-se funo de capites do mato em perseguio aos negros foragidos, ou fortalecendo as causas da Abolio e da Repblica, os cidados fardados nunca deixaram de unir-se aos cidados sem farda, quando se tiveram de defender os direitos do homem e a soberania nacional. A est o Brasil cheio de coragem, de herosmo, de patriotismo, de sentimento de justia e liberdade. Este o nosso Brasil, esta a tradio nacional, que cultuamos e a que procuramos ser fiis. (...) Nossa Ptria esse Brasil. a ele, ao nosso Povo, aos que nos apontaram o caminho da Honra e da Independncia, que nos mantemos inabalavelmente fiis. (...) Sob a inspirao de Benjamin Constant, Deodoro, Floriano, marchamos para a frente, amparados por nossos direitos de cidados conscientes e pela certeza de exprimir as tradies de nosso Clube e os anseios patriticos e democrticos de nossos companheiros de farda. (...) No nos intimidam as interpretaes sem apoio nos textos, ao saber dos interesses escusos dos trustes e monoplios internacionais, que se acobertam sob a bandeira de qualquer grande potncia, para exercitar sua ao colonialista e perturbadora da harmonia entre as naes. Repelimos a chantagem dos que, tentando amordaar conscincias patriticas, procuram confundir a defesa dos interesses nacionais com a defesa do comunismo. Repelimos a tendncia, profundamente anti-nacional e que s pode ter origem em interesses alheios ao Brasil, de afirmar que toda manifestao patritica, quando no corresponde s convenincias anti-nacionais de quem quer que se julgue em condies de nos impor seus pontos de vista, manifestao comunista. O Brasil nao soberana e no satlite de qualquer outra. J tempo de o afirmarmos com toda veemncia, e isto o que temos feito, iluminados pela afirmativa de Rui, segundo a qual a defesa da Liberdade elemento essencial preservao e defesa da Ptria. Soberania nacional e liberdade de cidado so as duas faces de uma mesma medalha. (...) Nossa Ptria o Brasil e s ele. Somos soldados do Brasil e temos uma misso sagrada a cumprir, uma tradio a preservar, uma confiana a merecer a confiana do Editorial: A Independncia que Almejamos. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 109, Set., 1950, p. 3-4.
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Povo Brasileiro, que pe em nossas mos as armas que so produto da riqueza e do trabalho nacionais, e que devem servir efetiva segurana da Nao596.

Abaixo do editorial, o major Humberto, em seu combate retrico contra os antinacionalistas, fez uso de duas citaes, uma de Rui Barbosa e outra de Alberto Torres. A de Rui Barbosa bem significativa para ilustrar a luta dos nacionalistas contra setores antinacionalistas, os quais pretendiam imprimir uma imagem de comunista aos grupos nacionalistas. A citao: Toda vez que uma opinio lcita for convertida em crime, eu, em revolta com os inquisidores polticos, me inscreverei na opinio perseguida597. No editorial, o major Humberto estabeleceu uma relao entre a soberania nacional e a liberdade do cidado, alm de usar, em seus argumentos, exemplos gloriosos do passado para advogar o amor ptria e liberdade. Quando o major se referiu liberdade, parece ter apontado para a liberdade em dois aspectos: a liberdade do cidado, expresso usada pelo prprio major Humberto, alm de se referir aos direitos fundamentais do homem; e a liberdade da nao, ou seja, a necessidade de se afirmar e consolidar a soberania nacional, ameaada pelos trustes internacionais e pelos antinacionalistas. Os enunciados proferidos pelo major foram construdos retoricamente para advogar em favor do controle das riquezas nacionais (como o petrleo e minerais) pelo prprio pas, pois sem isso no se garantia, segundo os nacionalistas, a soberania nacional. Mesmo porque, no mencionado proferimento, como tambm em vrios outros, apareceu claramente uma relao entre segurana nacional e controle da riqueza nacional pelo Brasil, particularmente um controle estatal desta riqueza. No entanto, apesar do proferimento ter sido feito fundamentalmente para defender a soberania nacional, no deixou de estar presente no referido discurso uma defesa da liberdade e da repblica. Ou seja, o major advogou a idia da liberdade do cidado e da repblica, assim como da soberania nacional. E mais do que isso, o major Humberto deixou claro, fazendo uso das idias de Rui Barbosa, que a liberdade seria pressuposto para a defesa da ptria. Na revista de maro de 1951, foi publicado um discurso do major Nelson Werneck Sodr, ento diretor do departamento cultural da revista do Clube Militar, proferido na sesso do dia 15 de novembro para comemorar a Proclamao da Repblica. Ao se referir gerao republicana e das lies que deixou, afirmou:

ANDRADE, Humberto de. Nossa Ptria o Brasil. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 111, Maro de 1951, p. 3-5. 597 Idem, p. 5.
596

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Sabiam que o Exrcito no constitui um fim, mas um meio, que a Nao est em primeiro lugar, que no possvel existir fora armada nacional e efetiva onde no h esprito nacional, onde no h governo nacional, onde no h soberania nacional. (...) No seremos ingnuos, como no o foram os homens da gerao republicana, a ponto de nos convencermos que a condio militar obriga ao silncio, que ela constitui um compromisso de absteno. Onde houver um problema nacional de importncia, l estaremos, com a nossa vigilncia, com o nosso destemor, com a nossa inteireza, com o nosso patriotismo. No consentiremos em alienao de soberania, em alienao de riqueza, em alienao dos bens espirituais e materiais que constituem o nosso patrimnio. (...) A grande fora de um pas ainda pobre em recursos materiais est nas classes armadas. Faz-las abstinentes, ausentes, distantes, ou ento dividi-las, lanando uns contra outros, destruir o elemento vigilante, o cerne do sentimento nacional. Sem exrcito nacional, uno e firme na tarefa patritica de defender o pas, de preserv-lo no seu patrimnio espiritual e material, no existe nao598.

Na revista de junho/julho de 1951, o tenente-coronel Aristides Corra Leal publicou uma matria na qual teceu alguns comentrios a respeito do contexto histrico do surgimento da Repblica no Brasil, salientando o papel do Clube Militar naquele contexto. A histria do Clube Militar a histria da Repblica. Foi fundado em 26 de junho de 1887, ao calor de uma campanha cvica que culminou na abolio da escravatura e implantao do regime republicano599. Para o tenente, o regime escravo, as tcnicas e mtodos de trabalho empregados estavam muito aqum daqueles empregados pelos povos adiantados. Tal situao criava condies de vida incompatveis com o sentido evolutivo da humanidade e conduzia o povo a uma nica sada a Revoluo e a Repblica600. Em seu texto, o tenente Aristides aproveitou para apontar a idia de que, j naquele tempo, os aproveitadores do regime levantavam a bandeira de que eles eram os verdadeiros depositrios do sentimento patritico601 e lanavam, atravs da imprensa, acusaes queles que no se deixavam corromper, aos que eram sim os verdadeiros patriotas602. Ou seja, na luta retrica contra os antinacionalistas, procurou mostrar que a situao, no contexto dos anos 1950, era parecida naquele aspecto. No final do texto, o tenente idealizou o momento de implantao da Repblica, considerando que Deodoro, frente da tropa, aguardou que a massa popular

SODR, Nelson Werneck. A Repblica e o Clube Militar. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 111, maro 1951, p. 50-52. 599 LEAL, Aristides Correa. O Clube Militar e as Instituies Republicanas. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 114, junho/julho, 1951, p. 25 600 Idem, p. 25. 601 Idem, p. 26. 602 Idem, p. 26.
598

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implantasse o novo regime603. Ao finalizar o texto, estabeleceu uma relao entre Repblica e ptria livre. Povo de Foras Armadas, irmanados nos mesmos sentimentos, proclamaram a Repblica, realizando os anseios da nacionalidade que desejava viver numa Ptria livre e progressista604. recorrente na retrica nacionalista o vnculo entre as Foras Armadas e o povo. A idia de que as Foras Armadas devem atuar em favor do povo. Em diversos enunciados proferidos pelos militares nacionalistas, observa-se o uso de tcnicas retricas para fazer com que os argumentos em favor das teses nacionalistas se fizessem mais convincentes. recorrente o uso que faziam das personalidades histricas que teriam contribudo significativamente para a construo da ptria, da liberdade e da soberania nacional. Inclusive da tradio dos militares brasileiros que, segundo os nacionalistas, sempre estiveram presentes nas lutas pela liberdade dos cidados e da ptria, como na implantao da Repblica no pas. A inventio dos militares nacionalistas se referia defesa da independncia econmica do Brasil e soberania nacional. Ao definirem as suas principais teses, os militares nacionalistas procuravam fazer uso das noes de dispositio e de elocutio, e tambm da noo de ornatus. Ora, qual o melhor modo que poderiam elaborar e organizar seus argumentos para que suas teses se tornassem mais convincentes, para que suas idias e crenas pudessem ser aceitas mais facilmente? Recorrendo aos grandes feitos dos heris que deram suas vidas pela ptria, que lutaram pela liberdade do povo brasileiro. Heris nacionais que lutaram contra os estrangeiros que tinham a pretenso de invadir e colonizar o pas, heris que lutaram pelos interesses nacionais. E esta luta patritica em defesa dos interesses nacionais seria uma das principais tradies do povo brasileiro. Portanto, na viso dos militares nacionalistas, a luta que eles empreendiam em defesa da emancipao nacional, da independncia econmica, assim como contra os trustes e o imperialismo, era a continuao de uma tradio do povo brasileiro, a de lutar pelos interesses nacionais. Como se observa nas citaes, inclusive nas que se seguiro, os militares nacionalistas empregavam a eloqncia na elaborao de seus enunciados, visando persuadir seus leitores a acreditarem nas idias que eles apresentavam. No uso da eloqncia, recorriam ao loci communes. Afinal, fazer referncia aos heris nacionais que lutaram pela liberdade dos brasileiros diz respeito a crenas e idias que so comumente aceitas, corroborando a defesa das teses, como tambm conferindo uma condio de verdade aos argumentos utilizados. Outro aspecto da eloqncia presente nos referidos enunciados o uso do pathos. Alm de passar uma idia de verdade nos argumentos apresentados em favor das teses nacionalistas, os militares escreviam fazendo uso do pathos,
603 604

Idem, p. 31. Idem, p. 31.

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com o intuito de despertar as emoes de seus leitores. Passagens como a que afirma: Nossa histria extremamente rica em lutas hericas, estuantes de patriotismo e de amor Liberdade605, ilustram bem o uso do pathos dentre as tcnicas retricas utilizadas pelos militares nacionalistas. Este contexto que estamos analisando - incio dos anos 1950 at o fim da gesto de Estillac Leal, em maio de 1952 um contexto j bastante influenciado pelas lutas nacionalistas, particularmente pela denominada campanha do petrleo e a criao do CEDPEN; influenciado pelas teses da CEPAL, que naquele momento j estavam tendo importante repercusso na sociedade brasileira, dentre outros fatores. Alm disso, em 1951, Vargas voltou a governar o Brasil, o que levou a reforar as idias e os projetos em torno do desenvolvimento nacional, particularmente um desenvolvimento promovido pelo Estado, atravs do planejamento, da instalao de uma indstria de base e da promoo da industrializao. Os enunciados proferidos pelos militares nacionalistas na revista do Clube estavam impregnados pelo referido contexto poltico, econmico e social. Estavam impregnados pela luta poltica que empreendiam contra os antinacionalistas. Porm, no devemos esquecer que, conforme a abordagem interpretativista de Bevir606, quando as pessoas elaboram um enunciado, elas esto expressando idias e crenas. E so essas idias e crenas que so os significados histricos analisados aqui. Embora o contexto seja importante, fundamental o papel da agncia humana. Os indivduos agem de forma criativa e tm diferentes crenas e idias. Suas crenas e atuaes no so as mesmas, apesar da mesma estrutura social. Bevir607 pensa o contexto social como tradies, as quais tm um carter contingente. A tradio pode ser pensada como um conjunto de idias e de crenas, que podem ser compartilhadas por grupos de indivduos, mesmo que parcialmente compartilhadas. As tradies exercem influncia sobre os indivduos, mas no determinam suas idias e crenas. Os indivduos fazem uso de uma tradio e desenvolvem suas crenas e prticas a partir desse uso. Desta forma, os militares nacionalistas que estavam no Clube Militar naquele contexto e que produziram os enunciados aqui considerados assim o fizeram a partir de uma tradio que era por eles compartilhada, mesmo que parcialmente. Dentre os militares nacionalistas daquele contexto, existiam diferentes perspectivas. Alguns poucos eram comunistas, e poderiam estar pensando o nacionalismo como parte de uma fase do desenvolvimento nacional, a qual poderia levar a uma fase futura que seria o socialismo.
ANDRADE, Humberto de. Nossa Ptria o Brasil. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 111, Maro de 1951, p. 3. 606 BEVIR, Mark. The Logic of the History of Ideas. Cambridge: Cambridge University, 1999. 607 Idem, 1999.
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Assim, tambm faziam uso de uma tradio que era a comunista. Existiam nacionalistas que eram anticomunistas e existiam nacionalistas que eram favorveis ao desenvolvimento do capitalismo no Brasil, tendo frente um Estado com forte presena na economia. Ou seja, os nacionalistas presentes no Clube, neste contexto do incio dos anos 1950, no tinham certamente idias e crenas homogneas, e faziam uso de determinadas tradies, bem como partilhavam, ao menos parcialmente, uma tradio que podemos denominar de nacionalismo. Quando Vargas assumiu a presidncia em janeiro de 1951, o general Newton Estillac Leal assumiu o Ministrio da Guerra, licenciando-se da presidncia do Clube Militar. Como o general Horta Barbosa, vice-presidente do Clube, estava afastado, quem assumiu a sua presidncia foi o segundo vice-presidente, general Artur Carnaba. Em depoimento ao CPDOC, o almirante Francisco Teixeira fez alguns comentrios acerca da sada do general Estillac Leal da presidncia do Clube.

Afastou-se da presidncia do Clube Militar, o que vale a dizer, nos entregou completamente o Clube Militar. Porque ele tinha uma personalidade forte para no deixar que se fizesse isso, aquilo e tal. O primeiro vice-presidente, que era o Horta Barbosa, tambm se afastou. Eu penso que ele achou que ns amos fazer ali, o que se imaginava que fizssemos, [inaudvel] porque ele se afastou e o segundo-vice-presidente, que era o Carnaba, assumiu. Um oficial muito brilhante, que tinha tido tambm uma posio muito grande na Campanha do Petrleo, instrutor da Escola de Estado-Maior, at uma pena que no tivesse feito carreira no Exrcito. Ele foi a coronel, a tenentecoronel, e se reformou; foi promovido a general, porque na poca havia aquelas promoes. Ele ento assumiu a presidncia, e eu, nessa poca, no era da diretoria, era do conselho deliberativo, onde eu buscava o apoio da diretoria e tal. Mas confesso a voc que eu tinha uma influncia muito grande no que a diretoria fazia. Ento a ns cometemos vrios erros608.

Na revista de maro de 1951, foram publicadas vrias matrias a respeito da polmica em torno do artigo sobre a guerra na Coria, publicado em julho de 1950. Ao se referir a esse artigo sobre a guerra na Coria, o almirante Francisco Teixeira o considerou violentssimo609. Entendeu tambm que o artigo criou as condies para as nossas derrotas futuras610. Vale ressaltar que essa considerao do almirante foi feita muitos anos depois daqueles acontecimentos. Vejamos ainda alguns comentrios do almirante sobre o contexto da publicao do artigo.
608

TEIXEIRA, Francisco. Francisco Teixeira (depoimento,1983/1984). Rio de Janeiro, CPDOC, 1992, p. 101. 609 Idem, p. 102. 610 Idem, p. 102.

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Eu me lembro que houve uma reunio do pessoal que trabalhava no Clube o Nelson [Werneck] no estava - e levantou-se a idia de tomar a ofensiva, que o Estillac tinha tido uma vitria esmagadora, que a maioria estava conosco, era nacionalista, antiimperialista. Algum tinha trazido a revista, colocou a questo do artigo e ns concordamos; foi mandado para a Revista611.

O depoimento do almirante revela que os militares nacionalistas de posies mais esquerda tiveram, naquele momento, importante influncia no Clube. E em seu depoimento, ele destacou: Ali ns cometemos uma srie de erros, porque nesse momento a direo do Exrcito, a cpula militar, o Estado-Maior do Exrcito tomou a ofensiva contra ns612. O almirante considerou que o ento ministro da Guerra, general Estillac Leal, poderia at ser favorvel em relao ao contedo do artigo, mas entendia ser inoportuno tocar naquele tema e, portanto, foi contra a publicao do artigo. Apesar das discordncias que o general tinha com o grupo de esquerda ao qual pertencia o almirante, nas eleies seguintes para o Clube, o general Estillac contou com o apoio daquele grupo. Ou melhor, segundo o almirante, o seu grupo voltou a contar com o general Estillac para ser o candidato do grupo presidncia do Clube. O almirante afirmou:
(...) foi o nosso candidato reeleio em 52. Nisso a eu louvo o Estillac, porque mostrou que no era um discordante nosso politicamente falando: nacionalismo, democracia, at certo esquerdismo. Ele era bem entrosado nisso, tanto que aceitou voltar a ser o nosso candidato. Agora, discordou de erros que ns cometemos613.

Nas matrias que foram enviadas ao Clube para tratar da questo do artigo sobre a Coria, apareceu o embate retrico travado entre nacionalistas e antinaciolistas em torno de algumas idias. A matria, intitulada Consideraes sobre a Guerra na Coria, foi publicada em julho de 1950. O artigo criticou a interveno militar norte-americana na Coria, considerando que esse tipo de interveno poderia se caracterizar como um risco aos pases pouco desenvolvidos, embora fossem pases que tinham importncia estratgica. O artigo se colocou contra o envio de tropas brasileiras para a guerra na Coria e criticou os Estados Unidos pelo fato de este pas pressionar o governo brasileiro a enviar tropas para a referida guerra. As correspondncias dirigidas direo do Clube foram escritas a partir da publicao da revista de julho de 1950, porm foram publicadas no nmero de maro do ano seguinte.
611 612

Idem, p. 102. Idem, p. 102. 613 Idem, p. 103.

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Dentre as matrias publicadas, encontra-se uma Carta Aberta aos Conscios, escrita pelo editor da revista, Humberto Freire de Andrade. Na carta, Humberto afirmou que alguns crticos do texto da Coria aproveitaram a situao para falar da existncia de infiltrao comunista nas Foras Armadas e defender um golpe e a no realizao das eleies presidenciais marcadas para outubro. Vargas seria candidato e Carlos Lacerda, por exemplo, defendia abertamente um golpe para evitar que Vargas voltasse presidncia da Repblica. Humberto argumentou: Devo afirmar que no sou comunista, em que pese verdade do que no me eximo de manter e defender, com desassombro, qualquer convico pessoal, pela simples circunstncia de coincidir ela com um ponto de vista adotado pelos adeptos do marxismo614. Mencionou que a direo da revista pretendeu colocar o tema em debate por se tratar de assunto relevante para o pas e, especialmente, para as Foras Armadas. O artigo sobre a guerra na Coria, salientou Humberto, no teve o propsito, como diziam os crticos,

de difundir convices comunistas, seno o objetivo exclusivo de justificar uma atitude a de exprimir um ponto de vista contrrio ao envio de tropas brasileiras para a Coria, ponto de vista que vnhamos, dia a dia, sentindo ser o da grande maioria de nossos colegas, em perfeita concordncia, alis, com o esprito de nossas diferentes Constituies republicanas, e respondendo, com muita preciso, s tradies do Clube Militar e das prprias Foras Armadas. Asseguro tambm, que no houve, na feitura da crnica, qualquer idia preconcebida de fazer profisso de f anti-americanista. (...) sobejamente sabido que no formo entre aqueles que consideram as atitudes norte-americanas, como as de qualquer outra nao, invulnerveis crtica, e aceitam a idia absurda e profundamente anti-nacional, segundo a qual toda manifestao de patriotismo consciente, quando no corresponde s convenincias dos norte-americanos, catalogada como manifestao comunista. Esta uma mistificao, cujo objetivo transparente colocar fora da lei o amor da Ptria e a defesa do que nosso e somente a ns deve pertencer615.

Ao se referir aos militares que acusaram a direo da revista de assumir posies de quinta-colunismo e de colaboracionismo antecipado, Humberto falou de alguns acordos firmados pelo pas e que eram lesivos nao, entendendo que seria preciso ver onde se situa, verdadeiramente, o quinta-colunismo e o colaboracionismo antecipado616. De acordo com Humberto, as crticas eram injustas, uma vez que se dirigiram contra um indigitado antiamericanismo faccioso e pr-Rssia, em que, por um passe de mgica, foram convertidos

ANDRADE, Humberto Freire de. A Propsito da Crnica Internacional do Nmero 107. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 111, Maro, 1951, p. 12. 615 Idem, p. 13. 616 Idem, p. 15.
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conceitos de contedo exclusivamente patritico, pr-Brasil617. Humberto ainda argumentou em favor dos compromissos assumidos na campanha para a direo do Clube, que se deveria manter o programa vitorioso, que era o de conservar e continuar as tradies de patriotismo, democracia e defesa dos interesses da classe, que nos foram legados pela Diretoria anterior e, mais remotamente, pela histrica Diretoria de Deodoro, Benjamin Constant e Sena Madureira618. Em geral, as cartas encaminhadas direo do Clube Militar teciam crticas diretas ao artigo Consideraes Sobre a Guerra na Coria, pois viam na matria uma simpatia ao regime comunista. Numa carta assinada pelo capito Joo de Abreu Pessoa, afirmou-se que o texto era uma hbil propaganda que parecia transmitir verdade e patriotismo, mas que nele s havia interesses escusos. Nesta carta, o autor procurou conceituar a democracia e o que ele denominou de verdadeiro nacionalismo e tambm de verdadeiro patriotismo, contrapondo-se assim s idias de nacionalismo e de patriotismo defendidas pelos militares nacionalistas do Clube.

Sabemos que em realidade, s o povo brasileiro, e ele somente, busca e interessa-se pela grandeza do Brasil. (...) A evidncia de tais fatos leva-nos crena da necessidade de uma conscincia nacional, que no descambe para o exagero, mas saiba situar com justia e sabedoria, sem liames de interesses estranhos, os verdadeiros interesses da Ptria. Que saiba apreciar os nossos erros passados e presentes, colhendo frutos da experincia que, analisados luz da lgica e da sociologia sero preciosos para a rota de futuro. Que, outrossim, saiba evitar o grave e comum defeito de procurar as causas dos nossos insucessos, unicamente na ao de estranhos, criando uma mstica nociva da irresponsabilidade que nos afasta de nossos irmos, quando, em realidade, a principal culpa cabe exclusivamente nossa ignorncia, e, algumas vezes, desonestidade de maus brasileiros. O verdadeiro nacionalismo aquele que, situando-nos em nossa prpria casa em plano elevado, estabelece com realismo uma poltica externa de fraternal cooperao e de respeito mtuo. aquele que torna o Pas infenso quer poltica de Coca-Cola quer agresso da Quinta-Coluna619.

O capito Joo de Abreu fez uma anlise dos dois blocos, o ocidental, liderado pelos Estados Unidos, e o oriental, liderado pela Rssia Sovitica. Percebia o choque entre duas civilizaes: a civilizao crist e a civilizao marxista. Os Estados Unidos so uma legtima expresso da evoluo democrtica. (...) Suas instituies, de carter cada vez mais democrtico, resguardam as liberdades e direitos individuais, e tendem sempre mais para o

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Idem, p. 16. Idem, p. 16. 619 PESSOA, Joo de Abreu. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 111, Maro, 1951, p. 21.

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total direito econmico e espiritual dos homens620. Entendia que na Rssia existia um poder arbitrrio e desptico e que no eram respeitadas as liberdades humanas. As manifestaes de ordem espiritual e de ordem econmica eram controladas. Devemos portanto analisar os dois blocos, e chegados a uma concluso, s restar um procedimento digno: colocarmo-nos com lealdade, franqueza e deciso no lado escolhido621. Para o capito, o Brasil j tinha feito a sua escolha, e qualquer ao interna que prejudique a idia e a coeso do conjunto, ser puro quinta-colunismo622. Pretendendo marcar posio diante do constante uso do termo patriotismo por parte da corrente nacionalista, o capito afirmou:

Somente o verdadeiro patriotismo e uma conscincia nacional bem formada, podero enfrentar a rdua luta pela conquista do progresso. A honestidade, a vontade de vencer superando os obstculos, o esprito de compreenso justa, que fraterniza os povos, e reconhecimento das responsabilidades dos nossos prprios erros, e, finalmente, a disposio de vencer pelo trabalho e pela virtude a hora atual, que exige mais sacrifcio e abnegao que prazer constitui os elementos fundamentais para nos tornarmos vencedores e dignos do BRASIL, PAS DO FUTURO623.

O capito Joo de Abreu Pessoa identificava as posies dos militares nacionalistas que defendiam teses como a explorao das riquezas naturais pelo prprio pas, a emancipao econmica e poltica do Brasil e a conseqente crtica aos trustes internacionais, particularmente norte-americanos como posies que estariam vinculadas ao campo comunista, e tambm ao que ele denominava de civilizao marxista. Portanto, as teses dos militares nacionalistas expressariam um falso nacionalismo e um falso patriotismo, pois uma verdadeira postura nacionalista e patritica seria aquela que identificaria os interesses do Brasil com os interesses dos norte-americanos, defensores da democracia e das liberdades individuais; defensores da civilizao crist. Identificar as teses nacionalistas com uma civilizao marxista, que seria contrria s liberdades individuais e marcada por um poder desptico, fazia parte do uso de tcnicas retricas para desqualificar os militares nacionalistas e defender as posies dos antinacionalistas. Os militares antinacionalistas fizeram uso do conceito de inventio, uma tcnica da retrica. Ou seja, qual o argumento que seria mais adequado para se contraporem s teses usadas pelos militares nacionalistas? O argumento principal era o de identific-los como comunistas ou defensores de uma civilizao

620 621

Idem, p. 22. Idem, p. 21-22. 622 Idem, p. 22. 623 Idem, 24.

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marxista. O anticomunismo nas Foras Armadas era sempre presente e renovado atravs do processo de socializao dos militares. Por exemplo, numa das tradies presentes no Exrcito, que eram as comemoraes da vitria da Intentona Comunista de 1935, como mostra Celso Castro624. Aps o uso da inventio, os militares antinacionalistas fizeram uso da noo de dispositio; ou seja, organizavam e ordenavam os argumentos a fim de torn-los mais convincentes. Assim, se os militares nacionalistas criticavam os norte-americanos, se criticavam a participao das empresas estrangeiras na economia nacional e na explorao das riquezas nacionais; se eram contrrios a uma participao armada ao lado dos norteamericanos, ento eles seriam contra a nao que defendia a democracia e a liberdade e seriam defensores de uma civilizao comunista e de um poder desptico. Os verdadeiros patriotas e nacionalistas seriam os militares que estariam ao lado de uma civilizao crist, democrtica e que defendiam as liberdades individuais. Os conceitos de patriotismo, nacionalismo, democracia, dentre outros, eram usados como instrumentos de disputas polticas entre os militares nacionalistas e os militares antinacionalistas. Em vrios momentos daquelas disputas polticas, os oponentes usavam o mesmo termo, porm dando um significado diferente para o mesmo. Redescreviam os significados dos termos e simultaneamente acusavam seus oponentes de fazer um uso inadequado dos referidos termos. Por isso, era freqente falar em falso nacionalismo, falso patriotismo, falsa democracia. Ou, ao contrrio, em verdadeiro nacionalismo, verdadeiro patriotismo e verdadeira democracia. Ocorria uma disputa conceitual, na qual militares nacionalistas e antinacionalistas procuravam legitimar seus prprios conceitos de nacionalismo, patriotismo e democracia, ao mesmo tempo em que procuravam desqualificar os conceitos elaborados pelos seus oponentes. No estudo que fez sobre a retrica, com base nos retricos romanos e nos retricos do humanismo renascentista ingls, Skinner625 mostrou que o ornatus, como um dos aspectos da elocutio, no se referia a recursos superficiais de eloqncia, mas a armas e equipagens de guerra. A tcnica da redescrio tem um vnculo com o ornatus. Militares nacionalistas e antinacionalistas estavam envolvidos, como estamos vendo, em disputas retricas em torno de conceitos. Procuravam descrever crenas, princpios e pressupostos que configurariam os conceitos em disputa. Numa outra carta na qual se criticou a orientao esquerdista imprimida pela revista do Clube, os oficiais que assinaram a referida carta consideraram que os posicionamentos
624 625

CASTRO, Celso. A Inveno do Exrcito Brasileiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2002. SKINNER, Quentin. Razo e Retrica na Filosofia de Hobbes. So Paulo: UNESP/Cambridge, 1999.

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defendidos pela revista so altamente nocivos s gloriosas e nobres tradies do Clube Militar626. Desta forma, observa-se que tanto os nacionalistas quanto os antinacionalistas faziam uso das tradies do Brasil e do Clube Militar nas disputas retricas que empreendiam para defender as suas idias. Assim, o significado atribudo pelos nacionalistas e pelos antinacionalistas a essa tradio no era o mesmo. Para os nacionalistas, a tradio brasileira significava a no interveno nos assuntos internos das demais naes, idia que, de acordo com os nacionalistas, estava inclusive presente nas cartas constitucionais do pas. Alm disso, para os militares nacionalistas, a tradio brasileira tinha, dentre as suas principais caractersticas, a luta patritica visando aos interesses da nao, dentre os quais estariam a liberdade e a soberania nacional. Para os antinacionalistas, que defendiam a participao do Brasil na guerra, ao lado dos norte-americanos, a tradio brasileira seria a da defesa da liberdade e da civilizao crist. Noutra carta, a mesma referncia s tradies: Solicitamos que a Diretoria reconsidere a orientao que tem imprimido Revista, divergente da verdadeira finalidade do Clube, e se atenha aos reais objetivos que lhe indicam os seus Estatutos e as suas gloriosas tradies627. O capito Waldir dos Santos Lima criticou a idia de se imputar aos Estados Unidos propsitos imperialistas e desumanos, alm de criticar aqueles que eram contrrios a uma possvel participao armada do Brasil na guerra da Coria, pois esta seria uma luta em prol de uma causa fundamental que as democracias defendem e com a qual a tradio brasileira, que a da liberdade do homem, se integra totalmente628. O ento coronel Humberto de Alencar Castelo Branco, ocupando naquele contexto a chefia da seo de operaes do Estado-Maior, tambm enviou uma correspondncia direo do Clube Militar para criticar a publicao do artigo que abordou a guerra na Coria. Numa carta assinada por 555 militares, ironizou-se a luta patritica defendida pela diretoria do Clube Militar. Assim como outras cartas, acusou a diretoria da revista de fazer propaganda de quintacolunismo e colaboracionismo antecipado629, considerando que a diretoria do Clube era conivente com essa orientao. Depois voltaram a falar do patriotismo da diretoria.
Procuraremos combater frontalmente a inaceitvel posio patritica da Diretoria, e o faremos em benefcio da unio dos associados e do bom renome do Clube Militar, bem como em prol da lealdade das Foras
626 627

Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 111, Maro, 1951, p. 28. MONTEIRO, Euler Bentes; CAVALCANTI JNIOR, Francisco Boaventura. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 111, Maro, 1951, p. 29. 628 LIMA, Waldir dos. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 111, Maro, 1951, p. 30. 629 Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 111, Maro, 1951, p. 40.

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Armadas para com o Brasil, na defesa de sua soberania em qualquer plano, inclusive os da fidelidade aos compromissos internacionais livremente assumidos630.

Numa Carta aos conscios publicada na revista de junho/julho de 1951, o diretor da revista, major Humberto, defendeu a revista e o Clube de ataques da imprensa em geral e inclusive de alguns militares. O major argumentou que o general Paulo de Figueiredo julga a orientao da REVISTA DO CLUBE MILITAR perniciosa, prejudicial e perigosa aos destinos da democracia no Brasil631. Mas, segundo o major, o general Paulo de Figueiredo no apontou os erros cometidos pelos editores da revista. A partir disso, o major Humberto teceu alguns comentrios sobre a democracia no Brasil.

De nossa parte, achamos (...) que o melhor modo de lutar pela democracia no Brasil pugnar por que suas Classes Armadas se mantenham coesas e atentas s suas elevadas responsabilidades, tendo, do mesmo passo, seus direitos e anseios convenientemente atendidos; defender as liberdades democrticas, entre outras a da manifestao do pensamento dos cidados militares; impedir a penetrao estrangeira que, ensina a Histria, sempre traz na garupa o acorrentamento poltico, econmico e at militar dos povos; preservar a dignidade e a autonomia de nossas Foras Armadas, instrumento, por excelncia, da defesa da soberania e da independncia nacionais, sem as quais no se pode conceber a existncia da democracia em qualquer pas632.

Nota-se neste embate que os militares antinacionalistas se aproveitaram da ocasio para tecer severas crticas direo do Clube Militar e direo da revista do Clube, acusando-os de comunistas ou de defender teses comunistas. Por seu turno, os nacionalistas, com o artigo sobre a Coria, firmaram suas posies em favor de uma idia que relevante no conjunto de suas crenas: o antiimperialismo. Postura assumida pelos militares nacionalistas, particularmente os de esquerda, como explicitou em sua fala o almirante Francisco Teixeira. Com o artigo sobre a guerra na Coria, a crtica ao imperialismo, que j estava presente em outros proferimentos, tornou-se mais enftica, particularmente em relao ao imperialismo norte-americano. No editorial da revista do ms de abril de 1951, chamado O CLUBE MILITAR, Fator de Coeso das Classes Armadas e assinado pelo major Humberto, o autor voltou a fazer observaes a respeito das tradies do Clube Militar, assim como destacou a existncia de
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Idem, p. 40-41. ANDRADE, Humberto Freire de. Segunda Carta Aberta aos Conscios. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 114, junho/julho, 1951, p.114. 632 Idem, p. 114.

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uma nova mentalidade que estava surgindo nas Foras Armadas, apenas represada, conforme o autor, no perodo do Estado Novo e pelos militares ento dominantes naquele contexto, os generais Ges Monteiro e Dutra. A entrada do general Jos Pessoa no Clube Militar possibilitou o desenvolvimento dessa nova mentalidade, de acordo com o major Humberto. Este comeou o editorial afirmando:

A atual fase da atividade do Clube Militar caracteriza-se pela reintegrao deste no esprito que lhe deu origem e lhe presidiu a vida dos primeiros tempos. E o retorno tradio que fez de nossa sociedade de classe uma instituio digna do respeito, da confiana e do reconhecimento, no somente da oficialidade das Foras Armadas, mas de toda a Nao633.

Apesar de ter criticado o contexto poltico-militar que impedia o desenvolvimento de uma nova mentalidade nas Foras Armadas, o major Humberto criticou a deposio de Vargas pelos militares e denominou aquele acontecimento de golpe militar. Para ele, o referido golpe estava mais diretamente ligado s dissenses que dividem as altas camadas de nossa poltica interna, foi antes um movimento em torno das opinies polticas dos mais elevados chefes militares de ento634. No entanto, segundo o major, o referido movimento no conseguiu fincar razes no interior das Foras Armadas. Mas, para ele, isso no se verificou com outro acontecimento ocorrido no perodo, a vitria do general Jos Pessoa para a direo do Clube Militar. Aquele acontecimento, de acordo com o major Humberto, teve significao e efeitos profundos na vida interna das Classes Armadas 635. Essa candidatura de oposio foi a primeira evidncia de uma situao que vinha tomando corpo no interior das Foras Armadas o anseio por uma renovao da mentalidade dirigente636. Lembremos que o major Humberto637 tornou-se diretor da revista do Clube desde a gesto de Jos Pessoa, portanto, desde 1944. Aquele movimento de renovao da mentalidade se revestiu, como observou o major, de caractersticas bem definidas638. O primeiro aspecto foi o da negao do uso dos mtodos tenentistas.

ANDRADE, Humberto. O Clube Militar, Fator de Coeso das Classes Armadas. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 112, Abril, 1951, p. 9. 634 Idem, p. 9. 635 Idem, p. 9. 636 Idem, p. 9. 637 Na poca, Humberto Andrade era capito. 638 ANDRADE, Humberto. O Clube Militar, Fator de Coeso das Classes Armadas. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 112, Abril, 1951, p. 9.
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Desde o incio, aqueles que tomaram posio em sua primeira linha foram revelando uma conscincia generalizada de que era preciso, assim no terreno da poltica nacional como no da vida interna das Foras Armadas, no insistir no emprego dos mtodos tenentistas, que j em outros tempos se revelaram prprios de um idealismo que, embora puro, se mostrou desligado da realidade poltico-social vigente639.

Aps essas consideraes, o major destacou a opo escolhida para o movimento: visou-se atuar numa ao s claras, ostensiva, patrioticamente pertinaz, exercitada atravs do rgo mais apto para tanto o Clube Militar640. Dentro desta nova mentalidade, o major Humberto considerou haver uma convico geral, que a de que, no interesse da Ptria e da classe, devem constituir-se duas espcies de organizao: a hierrquica com as atribuies de comando, e a defensora dos direitos e interesses da classe o Clube Militar, para isso indicado por sua nobre tradio641. O major Humberto afirmou que as relaes entre as duas organizaes deveriam ser baseadas na autonomia de uma em relao outra, mas tambm que aquela relao deveria ocorrer de forma harmnica. Observou ainda, que o Clube Militar teria o imperioso papel de esteio moral das decises do comando no sagrado interesse da Ptria, de fator de fortalecimento da ascendncia que peculiar escala hierrquica, do mais alto posto mais baixa graduao642. Outro aspecto da nova mentalidade, conforme o major Humberto, seria o no envolvimento do Clube em questes de ordem poltico-partidria, justificado pelos objetivos da nova mentalidade e pelo fato de que aqueles que defendiam a renovao da referida mentalidade tinham tendncias e convices polticas variadas.

medida que foi crescendo e se consolidando na aceitao da oficialidade, a idia em marcha foi, tambm, adquirindo contedo mais slido e mais definido nos planos patritico, poltico e reivindicativo. No terreno patritico, atravs da posio tomada pelo Clube face aos problemas nacionais mais momentosos, como o do petrleo, o dos minerais estratgicos e o da Hilia amaznica. No poltico, mediante os pronunciamentos de nossos trs ltimos presidentes e de outros diretores e conferencistas, ao ensejo de comemoraes das datas maiores da nacionalidade643.

Esse movimento de renovao, de acordo com o major, se corporificou, tomou forma organizada e organizativa nas diversas campanhas eleitorais do Clube Militar, comeando na

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Idem, p. 10. Idem, p. 11. 641 Idem, p. 10. 642 Idem, p. 10. 643 Idem, p. 10.

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de 1944 e culminando na ltima, a de 1950644. O major Humberto argumentou que as oposies entre os militares limitavam-se ao perodo das campanhas para a direo do Clube e que aps as eleies todos participavam nas campanhas patriticas e reivindicativas do Clube645. Esse argumento visava passar uma mensagem de que, apesar da existncia de conflitos localizados, prevalecia uma harmonia no Clube. Em seguida, o major assinalou: A posio atual do nosso grmio representa um poderoso e insubstituvel fator de coeso das Foras Armadas, no sentido da defesa dos mais elevados interesses de nossa Ptria e de nossa classe646. O discurso em defesa da harmonia e da coeso das Foras Armadas, apesar dos conflitos, era recorrentemente usado pelos militares nacionalistas e tambm pelos antinacionalistas. O delineamento de alguns traos poltico-militares relativos ao Clube Militar desde a posse do general Jos Pessoa, assim como as consideraes de Humberto em torno do surgimento de uma nova mentalidade no meio militar, visou combater os crticos da direo do Clube e da revista. O major Humberto, de forma mais eloqente, afirmou:

Errar, pois, quem julgue conseguir desvirtuar a atual posio do Clube Militar, apresentando-a como resultado inconsistente do trabalho de um pequeno grupo no representativo, que teria empolgado, num lance, a direo da sociedade. O que se h de ver com mais realismo e mais justeza que o Clube Militar representa, hoje, mais do que um rgo de classe, a prpria liberdade de reunio e de manifestao do pensamento, que a nenhum brasileiro, com responsabilidade governamental ou no, convm ver rebaixada, particularmente nas Foras Armadas...647

O major defendeu o Clube Militar como um espao militar privilegiado para o debate de idias. Mas o proferimento do major indica que os militares nacionalistas tinham como propsito defender as teses nacionalistas objetivando um pblico mais amplo, explicit-las para um espao pblico de maior amplitude. No entanto, tambm focavam atingir um pblico mais restrito, os militares das Foras Armadas. Assim, as disputas retricas dos militares nacionalistas tambm tinham como meta a renovao da mentalidade no interior das Foras Armadas. Pretenderam tornar as Foras Armadas impregnadas da nova mentalidade. Uma mentalidade caracterizada pelas crenas nacionalistas e que, naquele contexto, no estaria consolidada. Uma luta retrica que visou convencer os militares a aceitar as crenas nacionalistas como crenas plausveis e legtimas e que poderiam ser adotadas pelos militares e pela nao como um todo.
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Idem, p. 10. Idem, p. 11. 646 Idem, p. 11. 647 Idem, p. 11.

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No h sabedoria nenhuma em ser contrrio centralizao, no Clube Militar, dos debates de idias, dos pronunciamentos e das campanhas ligadas salutar renovao de mentalidade nas Foras Armadas, e que s aqui se podem afirmar ostensiva e lealmente, sem qualquer afetao da disciplina e do respeito hierarquia, no exame de solues que conciliem os interesses da coletividade militar e os ditames das leis. E nessas solues (...) est a criao das condies timas para um entrosamento slido e harmonioso da natural liderana hierrquica das Foras Armadas com o Clube Militar, com um Clube Militar forte do prestgio no seio da classe e ao qual no se negue o direito e o dever, j de sua tradio histrica, de zelar por nossa soberania, de tomar posio em defesa de nosso petrleo e de nossas outras riquezas minerais, de pugnar pelos interesses da classe (...) assim como de reivindicar, para o Brasil, diante da situao crucial em que se debate o mundo, uma posio independente, estritamente constitucional, que resguarda nossa juventude e nosso patrimnio de um sacrifcio que no seja de interesse direto de nossa ptria648.

Nos meses de maro e abril de 1951, realizou-se em Washington a VI Reunio de Consulta dos Chanceleres Americanos, convocada pelos Estados Unidos, encontro que gerou mais debate sobre o posicionamento do Brasil. O diretor da revista do Clube fez uma nota acerca da conferncia, na qual voltou a fazer uso da noo de tradio para se posicionar contra a participao do Brasil com fora armada em conflitos internacionais.

Apoiados em nossas tradies, incorporadas aos princpios bsicos do Direito Constitucional brasileiro e traduzidos, em nossas diferentes Cartas republicanas, sob a forma do mais inequvoco repdio ao emprego da fora para a soluo dos conflitos internacionais, antes de esgotado o recurso ao arbitramento ou aos meios pacficos; arrimados nos dispositivos constitucionais que caracterizam nossas Foras Armadas como instrumento eminentemente nacional de defesa; estimulados pela conscincia dos mais altos interesses de nossa Ptria; coerentes com a posio democrtica desta REVISTA, somos contrrios a qualquer renncia que nos venha afastar de tais disposies constitucionais, interesses e tradies e que, por isso mesmo, equivaleria a um desvirtuamento das questes que dizem respeito ao brio nacional e autonomia e dignidade de nossas Foras Armadas649.

Em um artigo publicado na revista do Clube do ms de abril, intitulado Defendamos o Brasil, o Coronel Av. Salvador Corra de S e Benevides afirmou que o Clube Militar, devido s suas posies nacionalistas, voltou a sofrer crticas por parte daqueles que defendiam outros interesses. Para o coronel, na reunio dos chanceleres nos Estados Unidos, seria colocada prova a capacidade do Brasil em resistir s presses dos Estados Unidos para que o Brasil enviasse tropas na guerra da Coria, assim como a capacidade do Brasil em
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Idem, p. 11-12. Idem, p. 12.

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defender suas riquezas naturais frente aos trustes norte-americanos. De acordo com o coronel, o Clube Militar estaria sofrendo uma campanha por parte da imprensa em geral, assim como de alguns setores militares. Isso porque o Clube Militar representa, hoje, a fortaleza principal do sistema de defesa em que se apiam os patriotas que lutam pela nossa emancipao econmica...650. Segundo o coronel, tendo em vista os interesses dos Estados Unidos em obter as matrias-primas de pases como o Brasil, o interesse todo dos Estados Unidos, ou melhor, dos trustes internacionais que dominam a poltica interna e exterior da grande nao do norte, est em retardar o quanto for possvel a industrializao do Brasil651. Na viso do coronel, as Repblicas latino-americanas eram apenas consideradas como fontes de matriasprimas para a indstria de naes privilegiadas e as referidas Repblicas eram exploradas num regime de colonizao econmica652. E assim os militares nacionalistas continuavam a usar seus argumentos como instrumentos de luta contra os antinacionalistas; uma luta contra o imperialismo. Este, na tica dos nacionalistas, visava impedir a industrializao, a emancipao econmica e a soberania nacional. Em uma conferncia pronunciada no ms de abril de 1951, no Clube Militar, o tenente coronel Aristides Corra Leal fez uma homenagem memria de Tiradentes. Mas o culto dos heris no se deve restringir ao formalismo das manifestaes cvicas. Tiradentes deve viver nos nossos coraes e pensamentos, presidindo a todos os atos dos patriotas sinceros653. O tenente falou com eloqncia ao rememorar o ato herico de Tiradentes em defesa da liberdade e da ptria, procurando cativar e emocionar a platia. Glorifiquemos a memria de Tiradentes, defendendo as franquias constitucionais, que asseguram ao povo o direito de debater livre e amplamente os problemas bsicos da nacionalidade 654. O autor fez uso da bravura e do exemplo de Tiradentes em seus argumentos em defesa das teses nacionalistas, em prol das defesas dos minrios brasileiros, de sua independncia e de sua soberania. Sejamos dignos de Tiradentes, lutando por nossa independncia ainda em processo655, afirmou o tenente em seu pronunciamento.

BENEVIDES, Salvador Corra de S e. Defendamos o Brasil. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 112, Abril, 1951, p. 61. 651 Idem, p. 63. 652 Idem, p. 65. 653 LEAL, Aristides Corra. Tiradentes Heri Popular. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 113, Maio, 1951, p. 16. 654 Idem, p. 16. 655 Idem, p. 16.
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Jos Murilo de Carvalho considera que a luta em torno do mito de origem da Repblica mostrou a dificuldade de construir um heri para o novo regime656. De incio eram vrios os candidatos, dentre eles Deodoro, Benjamin Constant e Floriano Peixoto, mas, de acordo com o autor, faltava-lhes profundidade histrica para o papel, que acabou sendo ocupado pela figura de Tiradentes. Segundo Carvalho, heris so smbolos poderosos, encarnaes de idias e aspiraes, pontos de referncia, fulcros de identificao coletiva. So, por isso, instrumentos eficazes para atingir a cabea e o corao dos cidados a servio da legitimao de regimes polticos657. No contexto que estamos analisando, Tiradentes j era tido como um grande heri nacional, que representava a Repblica, a liberdade e a ptria. Assim, os militares nacionalistas e os militares antinacionalistas fizeram uso em seus argumentos da imagem mtica de Tiradentes, da simbologia representada por ele. Mas enquanto os nacionalistas buscavam na figura de Tiradentes um defensor da liberdade, os antinacionalistas procuravam redescrever o uso que os militares nacionalistas faziam de Tiradentes, afirmando que os mesmos o colocavam como um precursor da luta de classes no pas. No editorial da revista de junho/julho, o major Humberto voltou a defender os posicionamentos polticos que o Clube Militar vinha assumindo. Para ele, as razes e a legitimidade do programa levado adiante pelo Clube Militar no se encontravam apenas no passado do Clube, mas tambm nas manifestaes mais recentes, como, por exemplo, na luta empreendida contra os trustes na defesa da nacionalizao do petrleo. Segundo o major Humberto, por trs dos militares que faziam oposio ao programa do Clube Militar, encontravam-se interessados ocultos, alheios aos meios militares. A apreciao feita pelo major era direcionada para a imprensa nacional, que estaria fazendo uma crtica articulada contra as posies do Clube e de sua revista. Conforme o major, caso a atual direo do Clube no tivesse sido eleita, o glorioso Clube Militar658 teria se transformado numa simples boite recreativa659. No mesmo editorial, o autor fez a seguinte afirmao:

Os ataques ao Clube Militar so facilmente compreensveis luz da Histria ptria, na qual no so eles inditos. Sempre e sempre nas horas difceis da Nao, os interesses do Brasil e do Clube se revelam confundidos. Porque o Clube, refletindo a preocupao patritica dos bons cidados brasileiros,
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CARVALHO, Jos Murilo de. A Formao das Almas: o imaginrio da Repblica no Brasil. So Paulo, Cia. das Letras, 2000, p. 55. 657 Idem, p. 55. 658 ANDRADE, Humberto. No Esqueceremos o Brasil!. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 114, junho/julho, 1951, p.10. 659 Idem, p. 10.

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cidados de farda e cidados sem farda, se apressa a ocupar a trincheira, que lhe cabe, na defesa da Ptria ameaada660.

Para o major, aqueles que eram contrrios soberania e independncia da ptria, faziam uso de uma bandeira j muito gasta, que era a bandeira do combate ao comunismo. No final do editorial, o major escreveu sobre o significado do amor ptria: Sentimento que adquirimos nos lares e nos bancos escolares, que proclamamos por ocasio do juramento Bandeira, e que deixamos ratificados na oportunidade do compromisso prestado ao transpor o limiar do oficialato661. Para reforar a defesa do direito s manifestaes de ordem poltica por parte dos militares, a diretoria do Clube Militar publicou na revista de junho/julho uma nota oficial, a qual teve origem numa reunio da diretoria no ms de junho. Na nota observouse que, dentre os principais objetivos definidos pelo estatuto do Clube Militar, estava o de incentivar as manifestaes cvicas e patriticas, interessar-se pelas questes que firam ou possam ferir a honra nacional e a militar. Conforme a nota, a diretoria do Clube no se julga com o direito de coatar a opinio alheia e nem seria lcito faz-lo, pois considera a Diretoria a liberdade de manifestao de pensamento como condio bsica do progresso espiritual de qualquer classe, inclusive a militar, de acordo mesmo com o que estabelece o Estatuto662. Neste n 114 da revista do Clube Militar, o coronel aviador Salvador Corra de S e Benevides escreveu sobre o soldado cidado e as suas responsabilidades e seu amor perante a Ptria.

O soldado ser tanto mais til e dedicado, quanto melhor conhecer e sentir os problemas da sua Ptria, quanto mais viver, enfim, a vida do seu povo. Ele dever ser, e de fato antes de tudo, um cidado, e um cidado de maiores responsabilidades que os demais, porque o guardio das tradies e das instituies sobre as quais repousam a unidade nacional, a ordem e o progresso. Ao ingressar na vida militar ele faz um juramento de fidelidade Ptria, um juramento de que defender, mesmo com o sacrifcio da prpria vida, a sua honra, a sua integridade e suas instituies republicanas. Como poder bem cumprir tal juramento sem amar tudo quanto jurou defender e, como poder amar tudo isso, sem conhecer o seu significado e sem sentir, a
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Idem, p. 11. Idem, p. 12. 662 A Diretoria do Clube Militar se Pronuncia. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 114, junho/julho, 1951, p. 16. Esta nota foi assinada pelos generais Horta Barbosa (presidente em exerccio) e Arthur Carnaba (vice-presidente em exerccio). Assinam tambm outros membros da diretoria: Capito Paulo Pinto Guedes (secretrio), capito Jos de Jesus Lopes (diretor-tesoureiro), major Luiz Marques Barreto Viana (diretor do depto. de cooperativa), capito Leonidas de Sales Freire (diretor do departamento desportivo), Coronel Luiz de Frana Albuquerque (diretor do depto. cultural), primeirotenente Lauro Garcia Carneiro (diretor do depto. recreativo), general Oscar de Arajo Fonseca (diretor do Montepio), general Leon de Campos Pacca (diretor da Muturia), coronel Adalberto Diniz (diretor da Assistncia).

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cada momento, o seu valor? pelo culto da Ptria em toda a sua plenitude fsica, espiritual, poltica, social que se desenvolve e consolida o amor que lhe votamos. Por isso no pode o militar abrir mo dos seus direitos e deveres de cidado, e especialmente o de estudar e debater os problemas sociais, polticos e econmicos de sua Ptria663.

Na mesma revista saiu publicado um texto do major Jos Codeceira Lopes, em que ele exps a sua viso de patriotismo. Para o major, naquele contexto, o mundo se encontrava dividido entre trs grupos, que eram os comunistas, os democratas e um terceiro que ele denominou de incolor (aqueles que so indiferentes). Considerou que existia uma minoria de comunistas entre os brasileiros, mas que no seria possvel admitir a incluso dos brasileiros neste grupo, afirmando que isso se dava

porque nossa tendncia acompanhar a evoluo pacfica para o socialismo, numa marcha sempre refreada pela grande corrente conservadora do pas. Nosso lugar , portanto, no grupo democrata, onde se enquadra, por imperativos de nossa situao geogrfica e de nossa cultura, a totalidade dos interesses, das tradies e dos anseios nacionais664.

Desta forma, se o Brasil estava no grupo dos democratas, considerava o major Lopes, no se admitia que democratas fizessem oposio sistemtica a tudo o que os norteamericanos faziam. Alm disso, destacou: imperioso que dediquemos todos os meios a uma preparao capaz de construir uma vontade nacional inquebrantvel e orientada francamente no sentido de cooperao ativa com os componentes do grupo democrata665. Se a ptria brasileira se encontrava ao lado dos norte-americanos, no grupo dos democratas, era necessrio atuar em harmonia com aquela nao.

O patriotismo no est nesses ataques sistemticos e implacveis ao nosso aliado, os quais enfraquecem e no conduzem soluo de nenhum de nossos problemas econmicos. O patriotismo est em mostrar-lhe ver que se no promove o incremento de nossas indstrias, no entende nossas necessidades, nem respeita inequivocamente a integridade de nosso patrimnio e os limites de nossa soberania, estar conduzindo-nos a todos para uma derrota inapelvel, porque lanar decepo, desnimo e alheamento no grosso de nossas foras, e assim, as abandonar ao domnio da propaganda inimiga. Em ltima anlise, o patriotismo est em atuarmos

BENEVIDES, Salvador Corra de S e. Os Trustes Estrangeiros e a Revista do Clube Militar. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 114, junho/julho, 1951, p.51. 664 LOPES, Jos Codeceira. Onde Est o Patriotismo nesta Hora?. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 114, junho/julho, 1951, p. 70. 665 Idem, p. 70.
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como amigos, de igual para igual, e no como inimigos, possudos de complexo de inferioridade. E isso obra do governo, que o povo escolheu666.

Observa-se nos proferimentos feitos pelo major Jos Codeceira um esforo por conceituar o patriotismo em contraposio noo de patriotismo defendida pelos militares nacionalistas. Expressando idias prximas das proferidas pelo capito Joo de Abreu Pessoa que, como vimos, criticou a noo de nacionalismo e de patriotismo dos nacionalistas, o major Codeceira considerou que o Brasil deveria estar ao lado dos norte-americanos, pois estes, como os brasileiros, estariam ao lado da democracia. A tradio e a cultura brasileira colocariam o Brasil ao lado dos democratas. Portanto, de acordo com o major Codeceira, patriotismo no seria fazer uma crtica sistemtica aos aliados do Brasil, como faziam os nacionalistas, mas sim colaborar com os norte-americanos, que defendiam a democracia e se colocavam contra os comunistas. Apesar disso, o major Codeceira reconhecia a necessidade de mostrar aos norte-americanos que eles deveriam ajudar na promoo da indstria brasileira, o que contribuiria para o progresso do pas e afastaria a propaganda comunista. Tal demanda junto aos Estados Unidos seria uma demonstrao de patriotismo. Esta era uma idia que estava presente entre os militares antinacionalistas. Enquanto isso, os militares nacionalistas entendiam que ser patriota significava garantir a independncia poltica do Brasil atravs da independncia econmica, o que implicava empreender uma luta contra os trustes internacionais. Em editorial da revista de setembro/outubro de 1951, o editor abordou a questo da independncia do Brasil, e afirmou: ... fazemos do nacionalismo a idia inspiradora da poltica que se impe ao Brasil na fase histrica que atravessamos... 667. No mesmo editorial sobre a independncia, declarou:

Para os patriotas de hoje a tarefa , talvez, mais difcil: trata-se de efetivar a independncia poltica assegurando-lhe a independncia econmica. Trata-se de fazer com que os frutos do trabalho brasileiro sejam utilizados no Brasil, em benefcio de um melhor padro de vida para os brasileiros. Trata-se de impedir que o estrangeiro ponha mo no nosso petrleo (...). Trata-se de defender os aspectos fundamentais da nossa cultura assegurando as melhores condies para a expanso da msica brasileira, do cinema brasileiro e da literatura brasileira668.

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Idem, p. 71. O Ms da Independncia. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 116, Set./Out., 1951, p. 7. 668 Idem, p. 8.

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Ao abordar o processo histrico da Repblica no Brasil, em conferncia pronunciada no Clube Militar em novembro de 1951, o general Arthur Carnaba ressaltou o fato de o Brasil ter alcanado sua independncia poltica sem ter mudado sua condio de colnia econmica, sem ter alcanado a sua independncia econmica, como fizeram os Estados Unidos da Amrica. O autor enalteceu a figura de Benjamin Constant e o ambiente mental que ele ajudou a criar para que ocorresse a implantao da Repblica. No final de sua conferncia, o general Carnaba afirmou que o processo histrico da repblica no chegou ao seu trmino...669. Na revista de n 116, foi publicada uma moo dos membros do Conselho de Administrao do Clube Militar, dirigida ao general Estillac Leal, por ocasio de seu retorno presidncia do Clube. Nesta moo, afirmou-se:

Reafirmamos com o pensamento nos mais altos sagrados interesses do nosso pas, e iluminados pelo brevirio cvico dos fundadores do Clube Militar, a orientao nacionalista dessa entidade definida nas pginas da sua Revista e nos temas das suas conferncias. E repelimos, como uma traio nossa Ptria e nossa farda, toda tentativa do cerceamento da livre manifestao de um nacionalismo que nosso patrimnio ao mesmo tempo que um direito inalienvel, um dever precpuo de todos ns como cidados e como soldados670.

Na revista de novembro/dezembro, foi publicado um texto do coronel Henrique Cunha, no qual o autor escreveu a respeito da Repblica e do Clube Militar, por ocasio das comemoraes da instituio da Repblica no Brasil. O autor afirmou que, diante daqueles que ameaavam o direito do Brasil sua autodeterminao e sua verdadeira soberania, os militares das Foras Armadas, animados de intensa vibrao patritica, tm enfrentado campanhas cvicas memorveis, dentro de um esprito de sadio nacionalismo...671. O coronel Henrique Cunha usou expresses como vibrao patritica, campanha cvica e nacionalismo sadio, visando demonstrar que a luta nacionalista no era uma luta em prol de teses comunistas ou uma luta de militares comunistas. A retrica antinacionalista insistia em relacionar o patriotismo e o nacionalismo defendidos pelos nacionalistas com o comunismo. Portanto, na tica dos antinacionalistas, o uso que os militares nacionalistas faziam dos

CARNABA, Arthur. O Processo Histrico da Repblica. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 117, Nov./Dez., 1951, p. 27. 670 CARVALHO, Estevo Leito de; CARNABA, Arthur et al. Documentos. Moo dos Membros do Conselho de Administrao do Clube Militar ao Exmo. Sr. General Newton Estilac Leal. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 116, Set./Out., 1951, p. 59. 671 CUNHA, Henrique. A Repblica e o Clube Militar. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 117, Nov./Dez., 1951, p. 16.
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termos patriotismo e nacionalismo era falso. Mas para os militares nacionalistas, aquela era uma campanha cvica e democrtica, que objetivava o bem comum da nao. No editorial da revista de janeiro de 1952, abordou-se o tema da formao da nacionalidade brasileira. O diretor da revista passou a ser o coronel Henrique Cunha. O editorial672 comeou destacando: Vista do ngulo que mais importa aos nossos sentimentos e s nossas convices de patriotas, a histria do Brasil a luta incessante entre o esprito nacional em processo de fortalecimento e os fatores externos de carter colonizador e desnacionalizante673. Considerou-se que o bandeirante e o sertanejo, j no primeiro sculo de colonizao, representavam manifestao de nacionalidade. Mas foi, segundo o editorial, com a resistncia invaso dos holandeses no nordeste que se caldeou o vero e bom patriotismo brasileiro, feito de um ardente amor terra e da convico de que o Brasil era uma ptria a defender...674. O editorial observou ainda a opresso que a Coroa portuguesa exerceu nas Minas Gerais, ferindo a conscincia nacional em formao e criando as condies para o aparecimento de sentimentos patriticos mais puros, mais impetuosos e mais conseqentes, sentimentos que Tiradentes encarnaria com fidelidade675. Continuou o editorial em sua anlise da formao da nacionalidade, mencionando que, aps o Brasil ter se livrado do colonialismo portugus, novos fatores externos surgiram como impedimentos do progresso e da liberdade nacional. Uma nova forma de colonialismo passou a incidir sobre pases de economia atrasada, impedindo a soberania nacional. Uma nova ao colonizadora, que exercida pela finana internacional, pelos trustes monopolizadores e seus poderosos advogados e agentes676. Depois de fazer uma citao de Alberto Torres, com sua reconhecida autoridade de patriota dos mais esclarecidos que j teve o Brasil 677, o editorial passou a analisar o contexto dos anos 1950.

Hoje, como ontem, nossos sentimentos de brasilidade se levantam contra foras externas de carter opressor e desnacionalizante. H, atravs da expresso alertadora do insigne brasileiro, um imperialismo financeiro e um imperialismo militar, pretendendo levar destruio, na pira de seus interesses de expanso mundial, os fundamentos do progresso e da soberania nacionais. Ideologia, estilo de vida, atividade econmica, concepes
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O editorial no leva a assinatura do diretor da revista, como vinha acontecendo quando o major Humberto de Andrade era o diretor. 673 Editorial: A Formao da Nacionalidade. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 118, Janeiro, 1952, p. 13. 674 Idem, p. 13. 675 Idem, p. 13. 676 Idem, p. 14. 677 Idem, p. 14.

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estratgicas, padres militares, orientao diplomtica, tudo se nos quer impor, dobrando e esmagando as caractersticas da vida nacional, destruindo tudo que signifique brasilidade, verde-amarelismo, sentimento nativista, concepes peculiares nossa formao e nossa ndole. (...) O progresso do Brasil implica, (...) a liberdade de desenvolvermos intensiva e multiforme industrializao, de aproveitarmos, em ampla escala, nossas reservas de petrleo e de energia hidrulica, de realizarmos a reforma imperativa de nosso sistema agrrio. (...) Reciprocamente, nosso progresso est intimamente vinculado a uma poltica militar autnoma, ao servio exclusivo de uma efetiva defesa nacional, asseguradora de amplo surto progressista e estruturada na base do real problema estratgico da Nao, que vem a ser a sua prpria defesa contra aqueles que se dispem a ameaar-lhe o patrimnio, a integridade territorial, a soberania e a independncia. (...) Nesta luta nossa brasilidade se fortalecer e se tornar invencvel como um rio que vem correndo ao longo de quatro sculos de Histria e que, rico de experincia e fecundo em multiplicadas energias, aponta o caminho da liberdade e do progresso do Brasil678.

A revista de n 120, referente a maro, abril e maio, foi a ltima publicada sob a gesto de Estillac Leal e Horta Barbosa, pois houve eleio no Clube em maio, sendo que a chapa da Cruzada Democrtica foi vitoriosa. No editorial de despedida, os nacionalistas afirmaram que, apesar das acusaes da imprensa dirigidas direo do Clube, imprensa que atendia aos interesses antinacionalistas, a orientao da direo do Clube Militar foi invariavelmente ditada pelos mais puros sentimentos. O amor da Ptria, o amor da Classe e o amor da Democracia foram a luz singular que iluminou nosso caminho, nesta jornada que ficar na histria do Clube Militar e na Histria do Brasil679. O major Humberto, um dos principais protagonistas na defesa das teses nacionalistas no perodo analisado, fez, como vimos, consideraes a respeito de uma nova mentalidade que teria surgido no seio das Foras Armadas. Essa nova mentalidade estaria marcada pela negao da prtica dos movimentos tenentistas e pela adoo de uma poltica militar nos planos mais altos da hierarquia em defesa dos interesses nacionais, que significava a defesa das teses nacionalistas. A nova mentalidade tambm estaria marcada por uma prtica discursiva aguerrida, realizada no Clube Militar, em defesa daquelas teses. Uma nova mentalidade, revestida de uma postura patritica na defesa dos interesses nacionais, de sua economia, de suas riquezas naturais, como o petrleo, por exemplo. Uma postura patritica em defesa da soberania nacional. Essa nova mentalidade no teria ficado restrita a grupos dirigentes, mas se disseminado por uma importante parcela dos militares. Como o prprio major Humberto admitia em seus proferimentos, os militares que participaram daquela
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Idem, p. 14-15. Editorial: Dever Cumprido. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 120, Mar/Abr/Maio, 1952, p. 15.

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renovao e da constituio da nova mentalidade eram portadores de diferentes orientaes polticas e participavam ou tinham simpatia por diferentes partidos polticos. No entanto, tinham em comum uma postura patritica que os levava a defender os interesses nacionais a partir de um ponto de vista nacionalista. Ou seja, aqueles militares eram portadores de um projeto de nao, ainda que tenham recebido influncias de fora das Foras Armadas. No estavam dependentes de projetos e interesses da sociedade civil, embora estabelecessem um dilogo com a mesma. Tiveram autonomia para definir seus projetos e suas condutas e, assim, partilhar com outros setores da sociedade uma defesa das teses nacionalistas. Acreditavam inclusive que as Foras Armadas tinham um papel fundamental nesse processo de defesa dos interesses nacionais, na defesa das teses nacionalistas; na emancipao poltica e econmica do pas. Qual era o conceito de nacionalismo presente na retrica dos militares nacionalistas naquele contexto histrico? Podemos considerar que o conceito de nacionalismo para os militares em anlise era constitudo por diversos aspectos. Demonstrava que os brasileiros, apesar da condio de atraso econmico do pas, no eram portadores de uma inferioridade em relao aos povos dos pases desenvolvidos e que eram capazes de ser protagonistas na construo do seu prprio desenvolvimento econmico, social e cultural. Os brasileiros eram suficientemente capazes de superar a condio colonial na qual viviam, e de construir a sua emancipao econmica e poltica. Os militares nacionalistas, em sua retrica, se manifestaram claramente contra o imperialismo, visto que o consideravam ser a grande ameaa ao progresso econmico e autonomia poltica do pas. Na descrio retrica nacionalista, o imperialismo era percebido como sendo constitudo por diferentes aspectos: imperialismo militar, econmico e poltico. O imperialismo era identificado com as grandes empresas estrangeiras, as quais visavam, segundo os militares nacionalistas, ter um domnio econmico no pas e controlar as riquezas nacionais, assim como exercer forte influncia poltica no cenrio nacional. Entendiam que os trustes internacionais procuravam retardar e dificultar a industrializao nacional, principalmente uma industrializao com base em empresas estatais e que, por conseguinte, dificultavam a emancipao econmica e a soberania nacional. Os Estados Unidos e os trustes internacionais atuavam no Brasil e na Amrica Latina exercendo uma ao colonizadora, procurando manter na regio um regime de colonizao econmica. Desta forma, o Brasil deveria se colocar contra a referida ao colonizadora visando a sua emancipao econmica e a sua soberania poltica. Entendiam que a ptria estava numa situao de risco diante da atuao do imperialismo econmico e poltico. Consideravam, em seus enunciados, que o esprito de nacionalidade passava por um 188

processo de fortalecimento, mas lutava contra foras colonizadoras e desnacionalizantes. Na retrica dos militares nacionalistas, esta era a perspectiva sobre o nacionalismo. Durante todo o perodo analisado, os militares nacionalistas procuraram argumentar de forma eloqente em favor dessas teses que configuravam a viso que tinham sobre o nacionalismo. Uma retrica conceitual em torno do nacionalismo, num processo de luta poltica contra seus opositores. Estes, por seu lado, procuraram conceituar o nacionalismo de maneira diversa dos militares nacionalistas, a fim de desqualific-los moralmente. Procuraram mostrar que a descrio sobre o nacionalismo feita pelos seus oponentes era falsa. Na luta retrica contra os nacionalistas, procuraram mostrar que os mesmos se reportavam a um falso nacionalismo, pois este estava intrinsecamente ligado a idias comunistas. Na retrica dos militares antinacionalistas, os seus oponentes eram apontados como comunistas ou como coniventes com os mesmos; e como propagandistas das idias comunistas. Segundo os antinacionalistas, as crticas sistemticas que os militares nacionalistas faziam aos norte-americanos, s empresas estrangeiras e participao destas na economia nacional eram indicadores do falso nacionalismo apregoado por eles. Na retrica dos militares antinacionalistas, o verdadeiro nacionalismo seria aquele que estabeleceria uma relao de cordialidade e de cooperao com os norte-americanos. Afinal, estes resguardavam a civilizao crist, as liberdades e direitos individuais; respeitavam as manifestaes de ordem espiritual e de ordem econmica. Os norte-americanos defendiam a democracia e, portanto, o Brasil, sendo democrtico, deveria manter uma relao de lealdade com aquele pas e combater o totalitarismo sovitico. Esse seria o verdadeiro significado de nacionalismo, conforme a retrica dos militares antinacionalistas. No editorial de despedida dos militares nacionalistas, como vimos, eles, de certa forma, sintetizaram as motivaes que os levaram a defender vigorosamente as teses do nacionalismo, teses assinaladas no decorrer deste item. Entendiam que o sentimento de amor ptria e democracia era o que os motivava a participar de uma luta poltica em favor do nacionalismo. As referncias ao amor pela ptria apareceram freqentemente nos enunciados produzidos pelos militares nacionalistas no referido contexto. Amor pela ptria que se caracterizaria na luta empreendida pela emancipao econmica e poltica do pas, visando sua soberania. Na retrica dos militares nacionalistas, patriotismo significava defender os interesses nacionais; a independncia econmica do Brasil e assegurar a soberania nacional, a independncia poltica do pas. Patriotismo significava lutar para que os brasileiros pudessem usufruir de suas prprias riquezas e dos frutos do seu trabalho. Significava assegurar o desenvolvimento cultural do pas atravs, por exemplo, de sua literatura, sua msica e seu 189

cinema. Patriotismo significava defender o sentimento de brasilidade contra a opresso do imperialismo. O patriotismo, o amor ptria e o amor liberdade, inclusive o amor liberdade da ptria, apareciam de forma inseparvel. Mas na retrica dos militares antinacionalistas, o verdadeiro patriotismo seria atuar junto com os norte-americanos, cooperar com eles, j que assim estariam ao lado da democracia. Os militares nacionalistas, em sua retrica, fizeram uso de enunciados proferidos por Rui Barbosa, para defender a soberania nacional e, alm disso, estabelecer uma relao entre a soberania nacional e a liberdade do cidado, indicando que ambas as condies estariam interligadas. Deste modo, o amor liberdade da ptria tambm um amor liberdade do cidado. Defenderam ainda a liberdade de pensamento, seja do militar, seja do cidado civil. Consideravam que a liberdade de manifestao de pensamento era uma condio do progresso espiritual. Fizeram uso do pensamento de Rui Barbosa em seus proferimentos a respeito do sistema republicano. Entendiam, a partir da leitura de Rui Barbosa, que o direito e a liberdade eram condio essencial da Repblica. Falaram claramente que, ao homenagear a memria de Rui Barbosa, visavam fazer a apologia da Repblica e da democracia; a apologia da lei, do direito e das liberdades individuais, contra qualquer tipo de poder desptico. A partir de Rui Barbosa, entendiam a Repblica como um conjunto de instituies, que teria como substrato o respeito s leis e a obedincia justia. Como afirmou o general Estillac Leal, a essncia da democracia estaria na soberania do povo. Desta forma, quando os militares nacionalistas falavam em amor pela ptria e em defender a soberania nacional pelo amor ptria, o faziam relacionando liberdade da ptria com a liberdade do cidado. Nesse aspecto, sua retrica se aproxima da noo de patriotismo republicano de Maurizio Viroli. Apesar disso, no devemos deixar de observar que as teses fundamentais defendidas pelos militares nacionalistas, no contexto analisado, estavam relacionadas defesa das riquezas nacionais; defesa da explorao dessa riqueza pelos prprios brasileiros. Suas teses defendiam enfaticamente a independncia econmica do pas, assim como a soberania nacional. Portanto, contra uma possvel forma de colonizao econmica e poltica do pas. Voltada prioritariamente para estes aspectos, a retrica dos militares nacionalistas chegou a ressaltar os aspectos relacionados Repblica, democracia e liberdade poltica. Mas tais aspectos no tiveram primazia na retrica dos militares nacionalistas. No obstante, entendemos que os militares nacionalistas desse perodo analisado construram uma retrica em torno do nacionalismo e do patriotismo que tem uma aproximao relativa com a noo de patriotismo republicano elaborada por Viroli.

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No contexto histrico em anlise, observa-se que os militares nacionalistas fizeram uso dos termos nacionalismo e patriotismo visando independncia econmica e emancipao poltica do pas. Embora o general Estillac Leal tenha falado em um de seus discursos sobre a necessidade de haver na nao uma unidade moral, uma fuso de todos os interesses em um nico interesse, em outro proferimento o general defendeu as divergncias de opinio como um aspecto importante da democracia. Assim, podemos considerar que o termo nacionalismo no foi usado pelos militares nacionalistas para defender uma unidade tnica e cultural do povo brasileiro. Portanto, embora usando o termo nacionalismo, os militares em questo no o fizeram no sentido dado ao termo por Viroli, ou seja, uma linguagem nacionalista que defende ou refora uma unidade cultural, lingstica e tnica, bem como a homogeneidade de um povo. E h ainda outro aspecto a ser levado em conta. Nos proferimentos feitos pelos militares nacionalistas, aparece uma questo relevante para esse debate a respeito do nacionalismo/patriotismo, que se refere ao papel do Exrcito em relao democracia e soberania nacional. Por exemplo, o major Humberto de Andrade e o major Nelson Werneck Sodr fizeram afirmaes semelhantes a esse respeito. Embora reconhecesse que a nao estava em primeiro lugar, Sodr afirmou que sem o Exrcito, para defender o pas e o seu patrimnio espiritual e material, no existiria a nao. O major Humberto afirmou que as Classes Armadas tinham a importante tarefa de defender a soberania e a independncia, sem as quais no haveria a possibilidade de existir a democracia. Assim, a melhor forma de defender a democracia no Brasil seria lutar para que as Classes Armadas se mantivessem coesas e atentas s suas responsabilidades, inclusive defendendo a livre manifestao dos militares. Isto , na retrica dos militares nacionalistas, as Foras Armadas teriam um papel fundamental e, mais do que isso, uma primazia no que concerne preservao da soberania nacional e da democracia. Na retrica dos militares nacionalistas desse perodo analisado, no se ressaltou a participao poltica do cidado; no se deu primazia s virtudes cvicas dos cidados na defesa da democracia e da soberania nacional. Embora na retrica dos referidos militares tenham aparecido consideraes favorveis Repblica, democracia e liberdade, no houve uma defesa da construo de uma esfera pblica na qual a vita activa pudesse assegurar a liberdade, a democracia e a soberania nacional.

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5.3 Nacionalismo e patriotismo no pensamento militar: os nacionalistas/legalistas


O general Segadas Vianna foi eleito para a presidncia do Clube Militar em maio de 1956, derrotando o candidato da Cruzada Democrtica. Segadas Vianna havia apoiado o general Lott no movimento de 11 de novembro de 1955, que garantiu que Juscelino Kubitschek tomasse posse na presidncia da Repblica em janeiro de 1956. Segadas Vianna recebeu o apoio do general Lott, que era o ministro da Guerra de Juscelino. O perodo de governo de Juscelino, que se estendeu at janeiro de 1961, no foi muito favorvel aos militares antinacionalistas680. Como afirma Maria Victoria Benevides, embora tenham ocorrido crises militares no perodo, estas foram contidas na esfera hierrquica, esvaziandoas de seu contedo poltico681. Segundo a autora, o papel desempenhado pelo ministro Lott e a participao de militares na burocracia do Estado contriburam para a estabilidade polticomilitar no decorrer do governo Kubitschek682. Mesmo assim, no se pode deixar de observar que o embate retrico entre militares nacionalistas e militares antinacionalistas permaneceu. Os militares antinacionalistas eram crticos figura do presidente Juscelino e adversrios do general Henrique Lott. Alm disso, foram derrotados nas eleies do Clube Militar. Os militares nacionalistas que estiveram frente do Clube Militar e, portanto, da revista do Clube no perodo em questo, no tiveram o mesmo posicionamento poltico dos militares nacionalistas que estiveram no controle do Clube e da revista no incio dos anos 1950. Em alguns aspectos, tinham posies semelhantes, mas, em outros, eram crticos dos nacionalistas daquele perodo. J no discurso de posse do novo presidente, ficou clara a inteno de marcar uma posio poltica diferenciada em relao aos nacionalistas do perodo de 1950/1952. O orador teceu alguns comentrios a respeito da orientao nacionalista que a nova direo do Clube pretendia seguir.

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Embora no interior do setor militar antinacionalista no houvesse unanimidade em torno da candidatura do general Juarez Tvora, este acabou sendo apoiado pelos antinacionalistas, contra a candidatura de Kubitschek. Como observa Peixoto, o general Canrobert, ento presidente do Clube Militar, buscou a desistncia das candidaturas de Juarez e de Kubitschek, visando uma candidatura que no acirrasse ainda mais a diviso das Foras Armadas. Como Kubitschek seguiu com sua candidatura, militares antinacionalistas comearam a preparar uma interveno. Da a interveno preventiva de Lott para assegurar a posse de Kubitschek. PEIXOTO, Antonio Carlos. O Clube Militar e os Confrontos no Seio das Foras Armadas (1945-1964). In: ROUQUI, Alain (Coord.). Os Partidos Militares no Brasil. Rio de Janeiro: Record, 1980. 681 BENEVIDES, Maria Victoria de Mesquita. O Governo Kubitschek: desenvolvimento econmico e estabilidade poltica. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979, p. 149. 682 Idem, 1979.

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Tese por muitos desvirtuada para uma xenofobia, seja por um complexo de colonialismo sem cabimento para uma grande nao como o Brasil e por outros que dela se servem para esconder tendncias contrrias ao regime democrtico, deve, entretanto, ser defendida por todos aqueles que acreditam nas possibilidades de nosso povo, para explorar as riquezas indispensveis ao progresso do Brasil. No podemos viver isolados porque o homem faz parte da humanidade e a humanidade uma s, mas, por outro lado, estamos na obrigao de conservar e explorar tudo aquilo que indispensvel nossa vida de nao soberana. (...) Felizmente, essa tese j est incorporada conscincia nacional e vem sendo seguida e defendida pelo atual governo e pelos que o antecederam683.

Uma orientao nacionalista que no partilhava de um posicionamento poltico que negava a participao do capital estrangeiro no desenvolvimento econmico do pas. Para os nacionalistas/legalistas, ao contrrio dos nacionalistas de 50/52, aceitar a presena do capital estrangeiro na economia nacional no significava a perda de autonomia poltica. De qualquer forma, os nacionalistas/legalistas eram favorveis participao direta do Estado em atividades econmicas de base, como na produo de petrleo. Neste aspecto, se aproximavam dos nacionalistas de 50/52 e se afastavam dos antinacionalistas. Mas importante assinalar o posicionamento nacionalista dos militares aqui denominados de nacionalistas/legalistas, assim como assinalar que os mesmos se relacionaram com outros setores ou grupos da sociedade que tambm tinham posturas consideradas nacionalistas, como o ISEB e o governo Juscelino. Desta forma, havia uma forte oposio entre os militares nacionalistas/legalistas e os militares antinacionalistas. Peixoto aponta alguns aspectos que determinaram uma nova orientao seguida pelos militares nacionalistas. Um aspecto se refere legalidade constitucional, afinal, o golpe preventivo de Lott teve a finalidade de defender a normalidade constitucional. Deste modo, segundo Peixoto, os militares nacionalistas tiveram que reorientar sua ao: de nacionalistas passaram a

constitucionalistas, legalistas. A corrente nacionalista, durante todo o perodo de governo Kubitschek, se apresentar como defensora da Constituio; seu nacionalismo ficar mais prudente e mais moderado684. Teria havido uma aliana entre os militares ligados a Lott e os militares nacionalistas, sendo que estes deveriam adotar uma postura de defesa da legalidade constitucional. Lott torna-se o chefe natural dessa nova corrente que , sem qualquer dvida,

VIANNA, Joo de Segadas. Discurso de Posse do Exmo. Sr. Gen. Joo de Segadas Vianna. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 143 Julho/Set., 1956, p. 8. 684 PEIXOTO, Antonio Carlos. O Clube Militar e os Confrontos no Seio das Foras Armadas (1945 1964). In: ROUQUI, Alain (Coord.). Os Partidos Militares no Brasil. Rio de Janeiro: Record, 1980, p. 104.
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pelo menos de incio, mais constitucionalista do que nacionalista685. Outro aspecto da mudana de orientao vincula-se poltica de abertura econmica do pas ao capital estrangeiro686.

Atacar tal poltica teria significado a ruptura da aliana com a hierarquia militar constitucionalista e teria tambm provocado o enfraquecimento do governo no seio das Foras Armadas, o que iria favorecer um golpe de Estado contra Kubitschek. O dispositivo militar do governo repousava sobre uma estreita aliana entre nacionalistas e legalistas687.

Em seguida, Peixoto observa que, desde o momento em que o governo Kubitschek obteve uma estabilidade (a partir de 1958), os militares nacionalistas passaram a se expressar de forma mais vigorosa. Esse recrudescimento de atividade do nacionalismo militar est intimamente ligado ao desenvolvimento de uma reflexo mais ampla e mais global cujo foco foi o ISEB688. Apesar dessas consideraes de Peixoto, o que observamos que a retrica nacionalista foi eloqentemente trabalhada desde o primeiro nmero da revista689 (julho/setembro de 1956) publicado pelos militares nacionalistas/legalistas. Ou seja, poucos meses aps a posse de Juscelino, quando os militares nacionalistas passam a editar a revista do Clube, eles argumentaram eloqentemente em favor do nacionalismo, e no apenas quando Juscelino teria obtido uma maior estabilidade poltica, em 1958. Os editores defenderam nitidamente uma posio nacionalista, uma luta pelo desenvolvimento do pas e pela independncia econmica nacional. Isso deveria ocorrer num ambiente democrtico e sem negar a contribuio de empresas estrangeiras no desenvolvimento. Alm disso, no primeiro nmero, tambm foi publicado um texto do capito Primo Nunes defendendo o nacionalismo e a democracia. Tambm foi publicado um texto de Alvaro Vieira Pinto, intitulado Ideologia e Desenvolvimento Nacional. Os editores fizeram uma nota editorial para informar que na revista seriam publicados artigos de figuras representativas do pensamento e da cultura brasileira690; artigos que iriam abordar a questo do desenvolvimento nacional. No final da nota editorial, os editores afirmaram: a Revista do Clube Militar se coloca decididamente na linha de frente da batalha do desenvolvimento nacional691. Portanto, desde quando assumiram o Clube Militar, os militares nacionalistas/legalistas defenderam o nacionalismo
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Idem, p. 104. Idem, 1980. 687 Idem, p. 105-106. 688 Idem, p. 106. 689 Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 143 Julho/Set., 1956. 690 Idem, p. 21. 691 Idem, p. 21.

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de forma eloqente. Os aspectos consoantes nova orientao dos nacionalistas assinalados por Peixoto - legalismo constitucional e aceitao da abertura da economia nacional para capitais estrangeiros - devem ser considerados importantes na anlise. No obstante, no podemos descartar a hiptese de que a posio dos militares nacionalistas se deve s suas crenas em relao queles aspectos. Portanto, aqueles militares no seriam favorveis ao legalismo constitucional e abertura da economia nacional ao capital estrangeiro, com limites, apenas devido a um imperativo das circunstncias poltico-militares. Mas, possivelmente, por acreditarem que a democracia e o respeito constituio, assim como a abertura da economia do pas, fossem idias plausveis e relevantes para o desenvolvimento nacional. Essa considerao, diante das leituras dos textos publicados na revista, substantivamente plausvel, ao menos no que se refere aos militares que tinham primazia na revista e no Clube naquele contexto histrico. O capito Primo Nunes de Andrade, um dos editores da revista, manteve nela uma seo chamada Desenvolvimento Nacional. Primo Nunes teve uma atuao destacada na revista do Clube nesse perodo. O capito, que lecionava na Escola Naval, mantinha uma importante relao com alguns membros do ISEB, o que contribuiu para que houvesse, naquele contexto, uma influncia isebiana nas publicaes da revista. No perodo em que os militares nacionalistas/legalistas estiveram frente do Clube Militar, esta instituio manteve uma importante relao com o ISEB692. A revista do Clube publicou trabalhos de alguns membros daquela instituio, dentre eles, Guerreiro Ramos, Roland Corbisier, lvaro Vieira Pinto e Hlio Jaguaribe. Membros do ISEB tambm proferiram conferncias no Clube Militar. Ademais, militares do Clube foram convidados a fazer cursos no ISEB, bem como realizaram conferncias naquela instituio. Primo Nunes escreveu sobre o tema do desenvolvimento nacional693, estabelecendo uma relao entre desenvolvimento econmico e desenvolvimento da conscincia nacional. Segundo o capito, a conscincia nacional do povo brasileiro, que acompanhava o crescimento econmico, vai progressivamente se consolidando e abrangendo massas cada vez maiores da populao694. Para o capito, a conscincia nacional teria assumido

Lcio Flvio de Almeida observou que, no perodo de governo de Juscelino, os vnculos entre o ISEB e a faco hegemnica no Clube Militar foram se estreitando. In: ALMEIDA, Lcio Flvio Rodrigues de. Uma Iluso de Desenvolvimento: nacionalismo e dominao burguesa nos anos JK. Florianpolis: Ed. da UFSC, 2006. 693 ANDRADE, Primo Nunes de. Os Militares na Empolgante Batalha do Desenvolvimento Nacional. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 143 Julho/Set., 1956, p. 17-20. 694 Idem, p. 18.
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um carter de integrao majoritria de elementos das vrias classes sociais, que se esforam por se harmonizar em um sistema estruturado segundo as tradies crists da formao da nossa nacionalidade. Da intercorrncia destes dois fluxos no panorama da evoluo econmico-social do povo brasileiro, resulta esta contingncia de nossa poca, tambm comum a outros povos em fase idntica de desenvolvimento: o nacionalismo695.

Primo Nunes tocou em um tema que era demasiadamente sensvel para os militares e demais grupos antinacionalistas, que se refere a uma maior integrao da populao na vida poltica do pas. Peixoto696, ao tecer consideraes acerca da relao entre os militares e Vargas, afirma que os militares antinacionalistas eram particularmente contrrios a uma maior mobilizao e participao dos trabalhadores na poltica nacional. Carvalho697 tambm assinalou que os militares no aceitaram uma aproximao de Vargas com os operrios. Embora se referissem a Vargas, podemos considerar que, no contexto do governo Kubitschek698, particularmente no tocante aos militares antinacionalistas, estes no se mostravam favorveis participao popular na poltica nacional. No contexto dos anos 1950 e dos anos 1960, os militares antinacionalistas tinham uma perspectiva elitista. Para Primo Nunes, no contexto histrico dos anos 1950, estava ocorrendo uma maior conscientizao da populao em relao ao desenvolvimento do pas, sendo que a referida conscincia nacional vinculava-se diretamente questo do nacionalismo.
O nacionalismo, fenmeno social dos nossos dias, deve ser interpretado como uma tomada de posio da conscincia nacional dos povos em processo de desenvolvimento; uma atitude natural das grandes coletividades que desejam gozar com justia dos recursos materiais de que dispem nos territrios em que vivem. Por outro lado, o desenvolvimento da conscincia nacional exigindo uma participao cada vez mais ampla e positiva das grandes massas na vida poltica da nacionalidade, s pode se processar eficientemente com a integrao efetiva destas massas no organismo social da nao por meio de um sistema em que os seus justos direitos lhes sejam reconhecidos, assim como os seus exatos deveres lhes sejam exigidos699.

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Idem, p. 18. PEIXOTO, Antonio Carlos. O Clube Militar e os Confrontos no Seio das For as Armadas (19451964). In: ROUQUI, Alain (Coord.) Os Partidos Militares no Brasil. Rio de Janeiro: Record, 1980. 697 CARVALHO, Jos Murilo de. Foras Armadas e Poltica no Brasil. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005. 698 Carvalho afirma: A candidatura de Juscelino Kubitschek (...) reacendeu o udenismo militar. Os mesmos que combatiam Vargas passaram a combater Juscelino, que acusavam de continuador do varguismo... Idem, 2005, p. 114. 699 ANDRADE, Primo Nunes de. Os Militares na Empolgante Batalha do Desenvol vimento Nacional. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 143 Julho/Set., 1956, p. 18-19.

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Desta maneira, Primo Nunes entendia o nacionalismo como uma conscientizao da populao no que diz respeito ao processo de desenvolvimento do pas, que implicava conhecer os seus direitos de usufruir dos benefcios que a explorao dos recursos naturais do pas poderia propiciar. Alm de uma conscientizao, por parte da populao, havia a necessidade de que a populao participasse da vida poltica nacional. Seria um processo no qual a populao, mediante uma conscincia nacional, deliberasse em favor de um tipo de desenvolvimento econmico e social. Mas Primo Nunes tambm estabeleceu uma relao entre dois fenmenos: o nacionalismo e a democracia. O nacionalismo surgiria num ambiente democrtico.

Eis por que o conceito de democracia assume a amplitude que podemos apreciar nos nossos dias, impondo-se como uma fatalidade histrica inelutvel, pois as suas razes esto na prpria maneira de ser da evoluo do gnero humano. Difcil pois separar, atualmente, na vida dos povos em crescimento nacionalismo e democracia, sendo de se notar que o clima favorvel para o florescimento de um nacionalismo sadio a prpria democracia; com efeito, somente no ambiente de liberdade que esta propicia, que um povo pode reafirmar a sua conscincia nacional e transform-la em alavanca poderosa do seu desenvolvimento700.

Na revista seguinte, o capito Primo Nunes de Andrade voltou a escrever na seo sob a sua responsabilidade, Desenvolvimento Nacional. O texto, publicado com o ttulo de Panorama da Batalha do Desenvolvimento Nacional701, foi matria de uma conferncia que o autor havia proferido no ISEB. O autor afirmou que aproveitou as linhas gerais da interpretao da realidade brasileira realizada no ISEB, ajustando o trabalho a uma concepo espiritualista do mundo dos seres e das coisas...702. Procurou proceder desta forma, pois acreditava que a fria e rigorosa autenticidade das pesquisas cientficas nos complexos domnios das cincias sociais, por si s, no ser capaz de inspirar as conscincias individuais e coletivas, assim como de mobiliz-las dentro dos esquemas que forem ditados pelas decorrentes doutrinas de ao prtica703. O que se percebe nas consideraes do autor que, embora o nacionalismo tivesse florescido num ambiente democrtico, era necessrio que as lideranas em prol do nacionalismo pudessem trabalhar com o intuito de inspirar e reforar nas conscincias
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Idem, p. 18-19. ANDRADE, Primo Nunes de. Panorama da Batalha do Desenvolvimento Nacional. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 144, 1957, p. 10-28. 702 Idem, p. 11. 703 Idem, p. 11.

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individuais e coletivas os princpios do nacionalismo. Mas para que isso ocorresse, no bastaria fazer uso do frio conhecimento alcanado pelas cincias sociais a respeito do desenvolvimento econmico, social e cultural brasileiro, sendo necessrio recorrer a um argumento moral que pudesse levar as pessoas a se comprometerem com os princpios do nacionalismo. E o argumento moral de que o autor fez uso em sua retrica se refere moral crist. Para o autor, ao se elaborar uma ideologia tendo por finalidade empolgar coletivamente a comunidade, uma autenticidade de fundo espiritual tambm deve ser desejada704. Primo Nunes salientou no se inclinar por pressupostos puramente materiais, nem por pressupostos puramente idealistas705. Ou seja, na descrio feita pelo autor a respeito do desenvolvimento nacional (em seus diferentes aspectos), ele entendia ser essencial expandir o argumento em favor do nacionalismo fazendo uso de argumentos morais, particularmente dos princpios cristos. S assim conseguiriam motivar seus ouvintes a aceitarem a descrio nacionalista sobre o desenvolvimento nacional como uma descrio plausvel e verdadeira, digna de confiana. A interpretao da realidade brasileira feita pelos nacionalistas do ISEB no era suficiente para motivar e empolgar o povo a defender os princpios do nacionalismo. Fazia-se necessrio, portanto, ampliar a retrica isebiana baseada nas cincias sociais, redescrevendo-a a partir de pressupostos espiritualistas. A premissa em que se baseava Primo Nunes era a de que o esprito humano, embora subordinado s contingncias do determinismo prprio do mundo material e sensvel, no abdica da sua essncia divina e intervm, no encadeamento de causas e efeitos, inspirado pelos ideais imanentes que lhe indicam o caminho da evoluo706. De acordo com o autor, os fatores econmicos em si no poderiam ser considerados foras que gerassem a evoluo, visto que a prpria estrutura econmica em que se fundamenta uma determinada comunidade tem de se submeter aos padres morais aceitos e consagrados pela conscincia coletiva que preside sua formao707. No se pode, segundo o autor, negar o primado do esprito na origem, na marcha e no desenvolvimento das civilizaes708. O autor destacou e valorizou os preceitos cristos em suas anlises. Ressaltou que a crise pela qual passava a civilizao ocidental, tendo em vista a expanso das grandes potncias e a atuao de poderosos grupos econmicos, s poderia ser superada pelo despertar das energias espirituais das vrias comunidades humanas e na sua orientao no sentido da objetivao daqueles ideais cristos
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Idem, p. 11. Idem, p. 13. 706 Idem, p. 13. 707 Idem, p. 16. 708 Idem, p. 18.

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de justia e de fraternidade humana709. Para o autor, a verdadeira moral a moral crist, a moral baseada no amor ao prximo e, portanto, a moral de contedo social 710. , assim, a moral crist que daria cor e calor ao nacionalismo propugnado pelo autor. Primo Nunes fez crticas ideologia marxista, considerando que esta estava equivocada em seus fundamentos filosficos, pois se baseava em uma interpretao materialista da existncia. A ideologia marxista tambm estaria equivocada em seus fundamentos sociolgicos, assim como em seus mtodos de ao711. Primo Nunes considerava falsa a idia de que os povos deveriam fazer uma opo entre o imperialismo econmico e o imperialismo ideolgico. O primeiro seria impiedoso e injusto para com os povos subdesenvolvidos e subnutridos, considerados como peas de um mecanismo de produo de lucros fabulosos de empresas de carter internacional e monopolizador712. Ao continuar sua crtica ao imperialismo econmico, o autor afirmou: Uns que se apresentam enquanto paladinos da liberdade, mas que se esquecem que esta se torna ilusria e falaz se no estiver escudada na justia social e na cooperao internacional713. Quanto ao imperialismo ideolgico, o mesmo seria insensvel aos anseios de liberdade dos povos oprimidos pelos tentculos de um organismo totalitrio, absorvente e aniquilador dos direitos fundamentais e inalienveis da conscincia individual714. O autor prosseguiu em sua crtica aos valores expressos pela Unio Sovitica:

Fazem alarde da sua luta em prol da justia social e da cooperao internacional, mas se esquecem que, sem a mais ampla liberdade para os indivduos e para as comunidades, a justia se degrada e perde o seu valor, visto que a mesma s se torna aprecivel e desejvel no domnio material quando garantida no domnio espiritual715.

De acordo com Primo Nunes, a civilizao ocidental vivia um perodo de crise tica, na qual predominava uma mentalidade utilitarista. Povos e naes ocidentais estariam entorpecidos diante dos prazeres que o progresso material estava proporcionando. O autor considerou que, diante da decadncia da civilizao ocidental, em que as foras espirituais estariam adormecidas, estava havendo um renascimento dos ideais que marcaram o incio do

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Idem, p. 20. ANDRADE, Primo Nunes de. Ideologia e Demonologia. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 148, 1958, p. 17. 711 Idem, p. 18. 712 ANDRADE, Primo Nunes de. Brasil, Bero do Renascimento da Civilizao Crist. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 153, 1959, p.11. 713 Idem, p. 11. 714 Idem, p. 11. 715 Idem, p. 11.

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cristianismo. Ideais de liberdade, de justia e de fraternidade humana, que ainda no tinham alcanado a sua plenitude. O autor considerava que o Brasil poderia dar uma significativa contribuio para o renascimento daqueles ideais; uma contribuio para que a civilizao ocidental se organizasse a partir do primado dos valores espirituais716. Ao comentar mais especificamente a respeito do desenvolvimento econmico nacional, Primo Nunes considerou que os antagonismos de classes no Brasil nunca tiveram um carter radical, mas sim de cooperao, caracterstica que estaria na tradio da nacionalidade brasileira. Conforme o capito, as classes mdias no Brasil possuiriam reservas morais e intelectuais717 para contribuir na batalha do desenvolvimento nacional. As Foras Armadas tambm seriam uma das foras positivas que a conscincia nacional poderia contar em prol daquele desenvolvimento. Uma tarefa relevante que o autor conferiu s classes armadas foi a da manuteno da democracia.

mister que a classe militar possa aparecer diante da comunidade, no como uma casta privilegiada e usufruturia do trabalho coletivo, porm como uma parcela responsvel desta comunidade, destinada, no s a preservar externamente a sua segurana, como a garantir o funcionamento normal do sistema democrtico de governo e a servir de esteio poltica de desenvolvimento exigida pelo atual estgio da evoluo nacional718.

Na tica de Primo Nunes, a base comum de compreenso e de unio dos militares deveria ser fundamentada na democracia e no nacionalismo719. Ao falar na batalha pelo desenvolvimento nacional, o autor se referia a uma luta que se travava no cenrio nacional, que teria, por um lado, a burguesia industrial e o proletariado urbano e, por outro, as burguesias latifundiria e mercantil, estas criticadas por ele. Disse haver uma falsa elite que estaria desvinculada dos anseios e dos interesses coletivos 720, e que seria necessria a constituio de uma elite que estivesse voltada para os interesses da comunidade, que estivesse impregnada do esprito de solidariedade humana e de amor

ANDRADE, Primo Nunes de. Panorama da Batalha do Desenvolvimento Nacional. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 144, 1957. ANDRADE, Primo Nunes de. Brasil, Bero do Renascimento da Civilizao Crist. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 153, 1959. 717 ANDRADE, Primo Nunes de. Panorama da Batalha do Desenvolvimento Nacional. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 144, 1957, p. 26. 718 ANDRADE, Primo Nunes de. A Classe Militar na Conjuntura Histrico-Social da Atualidade Brasileira. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 145, 1957, p. 8. 719 Idem, p. 8-9. 720 ANDRADE, Primo Nunes de. Panorama da Batalha do Desenvolvimento Nacional. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 144, 1957, p. 25.
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coletividade721. Esta elite, que seria autntica, estaria credenciada para propagar a mstica do desenvolvimento, polarizando desta forma as conscincias individuais e galvanizando a conscincia coletiva da nacionalidade722. Na revista de n 145, o capito-de-fragata Primo Nunes de Andrade voltou a falar sobre a questo do nacionalismo, ao abordar o tema da classe militar naquela conjuntura 723. O autor afirmou que o nacionalismo no seria algo que tenha sido ou possa ser imposto ao povo por crculos militares jacobinistas ou extremados; assim o querem fazer crer os elementos de uma falsa elite divorciada da realidade nacional724. Aps apontar vrios motivos dessa interpretao incorreta do que seria o nacionalismo, o autor afirmou. Muito ao contrrio, o nacionalismo uma afirmao da conscincia coletiva, da qual a classe militar no pode deixar de participar, a menos que esteja desvirtuada das suas funes e dos seus deveres725. Na revista de n 146, Primo Nunes voltou a tocar na questo do nacionalismo. O texto726 publicado era resultado de uma conferncia dada pelo autor em julho daquele ano (1957), na Unio Nacional dos Estudantes. A conferncia fazia parte de um Ciclo de Palestras Preparatrias da Grande Conveno da Frente Nacionalista Brasileira 727, organizado pela Unio Nacional dos Estudantes. O autor definiu o nacionalismo postulado pelo grupo que dirigia o Clube e a revista.

Eis por que o nacionalismo, que tomamos como bandeira para mobilizar o povo brasileiro na batalha pela sua emancipao cultural, social e econmica, no poder ser estril e inexpressivo, como o jacobinismo, forma arcaica e decadente do mesmo, mas haver de ser fecundo e significativo, razo pela qual ter de ser um nacionalismo de base, cujas razes devero procurar a seiva vitalizadora nas fontes democrticas do poder nacional. Em outras palavras, o nosso nacionalismo no dever ser formalista e de cpula, porm autntico e apoiado na conscincia coletiva728.

O autor analisou a sociedade brasileira e fez uma distino entre duas culturas: uma cultura litornea e uma cultura mediterrnea. O Brasil estaria passando por uma fase de transio da cultura litornea para a cultura mediterrnea. Segundo o autor, a cultura litornea
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Idem, p. 27-28. Idem, p. 28. 723 ANDRADE, Primo Nunes de. A Classe Militar na Conjuntura Histrico-Social da Atualidade Brasileira. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 145, 1957, p. 7-10. 724 Idem, p. 9. 725 Idem, p. 9. 726 ANDRADE, Primo Nunes de. A Nova Cultura Brasileira, Componente Histrica do Desenvolvimento Nacional. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 146, 1957, p. 9-26. 727 Idem, p. 9. 728 Idem, p. 10.

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esteve presente na vida poltica e social desde a independncia do Brasil. Ela seria caracterizada pelos interesses dos latifundirios e das classes mercantis e financeiras; pela explorao do trabalho escravo e pela explorao intensiva do trabalho; pelo coronelismo; por uma ideologia importada para justificar o sistema semicolonial; pelo bacharelismo; pelos padres de ensino copiados do exterior, etc. Por outro lado, a cultura mediterrnea a cultura da era do desenvolvimento, em que a comunidade brasileira se est libertando dos vnculos que a amarravam ao regmen semicolonial e est procurando dar expresso s verdadeiras tendncias da sua formao histrica729. A cultura mediterrnea seria caracterizada pelos seguintes aspectos: pela nacionalizao; pela reforma da estrutura agrria; pela ao disciplinadora do Estado nos investimentos de capitais e na aplicao das poupanas da comunidade em setores vitais para a economia nacional730; pelo processo de industrializao; por um movimento municipalista, visando melhoria de vida das populaes do interior; o reconhecimento de direitos polticos e econmicos a toda a populao; a manuteno do regime democrtico; diretrizes educacionais voltadas para o desenvolvimento nacional; a interiorizao da Capital nacional, a fim de evitar que os poderes constitucionais da Repblica continuem, como at agora, a sofrer as injunes de ordem econmica, social e poltica, oriundas dos grupos de presso que os envolvem e que atuam geralmente como rgos de reao e retrocesso da cultura litornea731. Segundo o autor, nos debates que se davam naquele contexto a respeito dos problemas nacionais, havia um entrechoque das mentalidades representativas das duas culturas732. Para Primo Nunes,

o movimento nacionalista (...) nada mais que uma das manifestaes da vitalidade da nova cultura, que est encontrando expresso em todos os setores que representam autenticamente a vida, o pensamento e a ao da comunidade brasileira. A nossa luta nada mais que uma das facetas do conflito mais amplo entre as duas culturas. (...) A nova cultura, inspirada na ideologia do desenvolvimento apoiada nas foras vivas da nacionalidade, que esto conjugando os seus esforos para desenvolver a conscincia coletiva, que h de impor-se com suficiente vitalidade para conduzir o povo brasileiro a traar o seu prprio destino nas pginas da Histria733.

729 730

Idem, p. 10. Idem, p. 22. 731 Idem, p. 23. 732 Idem, p. 23. 733 Idem, p. 11.

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No texto734 publicado na revista de n 147, que versou sobre a arte na era do desenvolvimento nacional, Primo Nunes afirmou existir no pas um sistema de propaganda, que se utilizava dos meios de comunicao para difundir idias que seriam contrrias ao crescimento da conscincia nacional e contra o desenvolvimento. So armas psicolgicas a servio da cultura decadente, utilizadas constantemente em sentido contrrio s aspiraes legtimas e autnticas da coletividade735. De acordo com o autor, no contexto da vida moderna, desloca-se o conceito fundamental de arte da categoria de criao da conscincia individual para a categoria de expresso da conscincia coletiva736. Desta forma, as manifestaes artsticas deveriam se realizar a partir do primado do social em relao ao individual. Diante deste pressuposto, e levando-se em conta a batalha contra aqueles que defendiam a cultura decadente, o autor fez algumas consideraes sobre o uso da arte na sociedade brasileira.
Na poca atual da Histria do Brasil, que corresponde era do desenvolvimento, em que uma nova cultura est sendo elaborada, dando ao mesmo tempo expresso s tendncias histricas da formao da nacionalidade, todos aqueles que usam da palavra como meio de persuaso e de difuso de idias, devem compenetrar-se da funo eminentemente social que ter de assumir a arte literria. (...) Aqueles que utilizam a arte da palavra em qualquer dos mltiplos setores em que a mesma tem aplicao, o faam visando despertar as foras espirituais capazes de dinamizar a conscincia nacional do povo brasileiro, orientando-o no sentido da plena realizao do seu destino histrico737.

No proferimento acima, o autor defendeu o uso da retrica em favor do desenvolvimento nacional propugnado pelos nacionalistas; defendeu o uso da retrica contra aqueles que se colocavam contra o desenvolvimento e contra aqueles que negavam o despertar da conscincia coletiva, conscincia voltada para o nacionalismo. Em seus proferimentos, Primo Nunes vinculou o nacionalismo democracia e ao que ele denominou de cultura mediterrnea, caracterizada, dentre outros aspectos, por uma reforma social, pela industrializao, pelos direitos polticos e econmicos e pelo prprio regime democrtico. Essa nova cultura nacional estaria dando expresso s tendncias histricas de formao da nacionalidade738; tendncias estas que levariam o pas a alcanar a emancipao econmica e
ANDRADE, Primo Nunes de. A Arte Literria na Era do Desenvolvimento. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 147, 1957, p. 7-9. 735 Idem, p. 9. 736 Idem, p. 8. 737 Idem, p. 8. 738 ANDRADE, Primo Nunes de. A tica e a Economia no Desenvolvimento Nacional. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 152, 1959, p. 13-23.
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poltica. Em sua retrica sobre o nacionalismo, tambm estariam presentes os ideais cristos de justia e de fraternidade humana, assim como as idias de solidariedade e de amor ao prximo e coletividade. Primo Nunes concebeu o nacionalismo articulado com a cultura nacional, com a tradio brasileira que, dentre outros aspectos, no estaria marcada pelos antagonismos de classes, mas sim pelo ideal de cooperao. Desta forma, como podemos compreender o conceito de nacionalismo elaborado por Primo Nunes diante da distino entre nacionalismo e patriotismo feita por Viroli? Para este autor, o patriotismo estaria mais vinculado a uma linguagem que refora o amor s instituies polticas e a formas de vida que sustentam a liberdade, enquanto que na linguagem do nacionalismo se reforaria a unidade cultural e tnica de um povo. No patriotismo, o valor essencial estaria ligado Repblica e liberdade, enquanto que no nacionalismo o valor essencial estaria relacionado unidade tnica. O nacionalismo lutaria contra a impureza racial e a contaminao cultural. Por seu lado, o patriotismo se colocaria contra o despotismo, a opresso e a corrupo. E como observa Viroli, no se deve ver os dois termos de forma simplista; deve-se pens-los na sua complexidade, apreend-los em contextos histricos especficos739. Assim, compreendemos que o conceito de nacionalismo empregado por Primo Nunes no pode ter uma relao de correspondncia com o conceito de patriotismo republicano de Viroli. Este est referenciado pela virtude cvica, ao passo que o nacionalismo propugnado por Primo Nunes est referenciado pelos ideais do cristianismo. No tem correspondncia com o patriotismo republicano, mas tambm no tem correspondncia com a noo de nacionalismo empregada por Viroli. Afinal, o nacionalismo defendido por Primo Nunes no estava centrado na busca por uma unidade tnica ou uma pureza cultural, mas numa moral crist; moral que visaria justia e fraternidade entre os homens. Se, como considera Viroli, s vezes o ideal de nao foi usado em lutas pela liberdade, esse parece ter sido o caso da retrica nacionalista de Primo Nunes. Este defendeu a cultura mediterrnea, que seria caracterizada por aspectos progressistas, como a defesa de reformas sociais, pelos direitos polticos estendidos a toda populao, e pela democracia. Defendeu uma nova mentalidade contra uma cultura litornea, caracterizada pelo coronelismo, pelo colonialismo. Defendeu a ruptura com uma organizao social e poltica semicolonial e a constituio de uma organizao social de carter democrtico. Em um texto publicado na

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VIROLI, Maurizio. For Love Of Country: an essay on patriostism and nacionalism. Oxford: Claredon/Oxford University, 1997.

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revista em agosto/setembro de 1960740, o autor defendeu a modernizao da sociedade brasileira, com a adoo de algumas polticas: disseminao do ensino pblico; extenso da legislao trabalhista no meio rural; e uma reforma da estrutura agrria. Colocou como uma obrigao do Estado cuidar das questes relativas ao abastecimento alimentar, assistncia mdico-social e educao741. Ao comentar sobre o relato da histria feito pelo ISEB, Guita Debert afirma que termos como amor Ptria, nacionalismo, povo, etc.742 estavam intrinsecamente vinculados a uma luta contra a espoliao da nao e das classes menos favorecidas743. Segundo a autora, o nacionalismo pensado pelo ISEB teria um sentido transformador. Como o pensamento de Primo Nunes e dos editores da revista tinha importante influncia do ISEB, as consideraes de Guita Debert corroboram a compreenso de que o pensamento de Primo Nunes tinha um carter progressista. Viroli fala a respeito da virtude cvica como uma condio para sustentar a liberdade poltica; em cidados comprometidos com o bem comum e com a liberdade744. Embora Primo Nunes no tenha focado suas anlises na questo da virtude cvica745, observa-se, em sua retrica nacionalista, que ele argumentou em favor da solidariedade humana, do amor ao prximo e do amor coletividade. Mas, embora ele tenha defendido a democracia, a justia, a solidariedade, a busca do bem comum, o fez inspirado numa concepo espiritualista, numa concepo crist do mundo. Para Viroli, uma boa Repblica precisa de uma unidade poltica que seja sustentada por um ideal vinculado Repblica746. Primo Nunes argumentou em favor da Repblica e da democracia; em favor do amor Repblica, mas de uma Repblica inspirada pela moral crist. De acordo com Viroli, uma boa Repblica, capaz de gerar comprometimento e amor ao bem comum e liberdade, no pode ter um carter apenas poltico. Ela tem que ser particularista e estar
ANDRADE, Primo Nunes de. A Atual Conjuntura e o Processo de Desenvolvimento Econmico. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 156, 1960. O texto foi novamente publicado no nmero seguinte da revista, pois continha erros na primeira publicao. 741 Para Primo Nunes, a disseminao da escola primria, pblica e universal, a primeira medida que se impe para que se possam alargar as bases culturais da estrutura social da nao. Idem, 1960. 742 DEBERT, Guita Grin. A poltica do significado no incio dos anos 60: o nacionalismo no Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB) e na Escola Superior de Guerra (ESG). Tese de Doutorado. FFLCH/USP, Departamento de Cincias Sociais, 1986, p. 224. 743 Idem, p. 224. 744 VIROLI, Maurizio. For Love Of Country: an essay on patriostism and nacionalism. Oxford: Claredon/Oxford University, 1997. 745 Em um editorial no qual abordaram a questo do desenvolvimento nacional, os editores escreveram sobre o papel das Foras Armadas na formao da mentalidade dos construtores de nosso progresso e, sobretudo, na vigilncia e defesa do patrimnio econmico.... Consideraram que as Foras Armadas eram escolas especficas por excelncia, de virtudes cvicas, patriotismo e renncia. In: Editorial: Para a Frente. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 151, 1958, p. 6. 746 VIROLI, Maurizio. For Love Of Country: an essay on patriostism and nacionalism. Oxford: Claredon/Oxford University, 1997.
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referenciada a uma cultura comum e a memrias compartilhadas747. possvel pensarmos na hiptese de que, na concepo de Primo Nunes, essa cultura comum e essas memrias compartilhadas, no caso brasileiro, seriam constitudas, em parte, pela crena religiosa, pela moral crist. Primo Nunes deixou claro, em seus proferimentos, que os ideais que do contedo e sentido civilizao crist foram aqueles que presidiram a formao da nacionalidade brasileira748. Esses ideais do cristianismo seriam a liberdade, a justia e a fraternidade. Em outro texto, o autor reforou essa crena: Os eternos ideais cristos de justia e de fraternidade humana, que do sentido nossa civilizao e que, num plano alto, constituem o substrato espiritual das tendncias da nossa formao histrica749. Alm de considerar que os ideais cristos constituram o substrato da nacionalidade brasileira, Primo Nunes apontou outras tendncias histricas da formao nacional. A primeira tendncia assinalada pelo autor foi a integrao no seu complexo social das vrias raas que en traram em contacto no seu territrio750. Segundo o autor, essa tendncia, que j vinha se manifestando desde o perodo colonial, teria se transformado numa realidade no contexto dos anos 1950. Outra tendncia era a da unificao e da assimilao mtua de regies territoriais afastadas entre si, de configuraes geogrficas e econmicas dspares 751. Conforme o autor, a classe militar teve um papel relevante no processo de constituio da unidade nacional. A unidade nacional j hoje um fato consumado na vida da comunidade brasileira752. Mas ainda se fazia necessrio superar outro aspecto da integrao nacional, que seria o domnio da terra continental, a marcha para o Oeste. Primo Nunes afirmou:

Para o povo brasileiro, deve ser motivo de orgulho ter conseguido, com a maior diversidade de raas e em to grande extenso territorial, este milagre da unidade nacional, representada pela identidade de lngua, costumes, tradies e religio, base favorvel para a criao e o desenvolvimento de uma cultura autnticamente brasileira753.

Para Primo Nunes, a Constituinte de 1891 teria dado um primeiro passo com vistas a um sistema poltico que tivesse uma correspondncia mais autntica com a nacionalidade.

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Idem, 1997. ANDRADE, Primo Nunes de. Panorama da Batalha do Desenvolvimento Nacional. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 144, 1957, p. 11. 749 ANDRADE, Primo Nunes de. A Nova Cultura Brasileira, Componente Histrica do Desenvolvimento Nacional. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 146, 1957, p. 24. 750 Idem, p. 12. 751 Idem, p. 12-13. 752 Idem, p. 13. 753 Idem, p. 13.

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Considerou tambm que a primeira fase do regime republicano foi caracterizada pela hegemonia dos grandes Estados e o mesmo serviu classe latifundiria, no correspondendo aos anseios da nao. O referido regime foi subvertido por uma revoluo que, aparentemente, era fruto de rivalidades regionais, mas que, de fato, traduzia aspiraes incontidas do povo brasileiro por uma alterao substancial da estrutura poltica e social da nao754. Deste modo, entendemos que todos esses aspectos da formao da nacionalidade brasileira seriam constituintes, na retrica nacionalista de Primo Nunes, da cultura comum e das memrias compartilhadas. oportuno fazermos aqui uma referncia ao estudo realizado por Lcia Lippi Oliveira755, uma vez que a autora abordou a questo nacional na Primeira Repblica e mostrou que naquele contexto histrico houve movimentos nacionalistas que articularam nacionalismo e crena religiosa, particularmente nacionalismo e catolicismo. De acordo com a autora, os escritores lvaro Bomilcar e Arnaldo Damasceno Vieira fundaram, em 1917, a revista nacionalista denominada de Brazlea. Na revista, travou-se uma luta contra os portugueses (que tinham destacada participao no comrcio e na imprensa, particularmente no Rio de Janeiro) e defendeu-se a mestiagem como positiva na construo do povo brasileiro. Na campanha nacionalista da revista, a religio e a moral eram vistas como os verdadeiros alicerces da ptria756. Bomilcar foi um dos fundadores, em 1919, do movimento nacionalista Propaganda Nativista, que defendeu a emancipao econmica e as idias republicanas e democrticas. Bomilcar e a Propaganda Nativista exerceram influncia na fundao da Ao Social Nacionalista que ocorreu em 1920. O presidente deste movimento nacionalista foi Afonso Celso, que j era colaborador da revista Brazlea. Enquanto a Propaganda Nativista estava mais focada nas idias republicanas, a Ao Social Nacionalista estava mais comprometida com os governos de Epitcio Pessoa e de Artur Bernardes. Alm disso, a Ao Social Nacionalista teria um compromisso mais acentuado com os princpios do catolicismo757. Outra revista de propaganda nacionalista, a Gil Blas, foi criada em 1919 e era dirigida por Alcebades Delamare. Tal revista tambm foi crtica dominao de portugueses no comrcio e na imprensa. Delamare publicou um livro em 1924, intitulado As duas bandeiras: catolicismo e brasilidade; editado pelo Centro D. Vital, uma instituio catlica. De acordo com Lcia L. Oliveira, Delamare entendia que o nacionalismo
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Idem, p. 17. OLIVEIRA, Lcia Lippi. A Questo Nacional na Primeira Repblica. So Paulo: Brasiliense, 1990. 756 Idem, p. 149. 757 Idem, p. 156.

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era Deus e ptria e que sem catolicismo no poderia haver nacionalismo. Bomilcar j defendia em seus escritos a necessidade de se considerar o papel histrico do catolicismo na sociedade brasileira. Afonso Celso e Delamare tambm destacaram o papel da Igreja na formao da sociedade brasileira, sendo que este ltimo representava uma vertente nacionalista influenciada pelo fascismo. Esses escritores estabeleceram uma relao entre nacionalismo e catolicismo. Lcia L. Oliveira aponta a existncia de uma linha de continuidade de um nacionalismo militante que parte de uma preocupao de carter mais poltica, com Bomilcar e a Propaganda Nativista, passando por Afonso Celso, Delamare e chegando at o nacionalismo de Jackson de Figueiredo, de postura mais fortemente catlica. Colaborador da revista Braslea, Figueiredo teria sido, naquele contexto, o mais destacado escritor que teria feito uma ligao do nacionalismo de Bomilcar com o catolicismo oficial. Ao falar sobre a relao entre a Igreja e o Estado no perodo republicano, Lcia L. Oliveira fez referncia a um texto (Memria sobre a religio) de um intelectual catlico, Jlio Maria, escrito em 1900. Segundo a autora, Jlio Maria teria conferido um destacado papel ao catolicismo na formao da nacionalidade brasileira. O incio e o desenvolvimento da nossa nacionalidade, a formao da ptria, as lutas coloniais, a educao do povo, os usos e costumes tudo isso est identificado com as crenas religiosas dos nossos antepassados758. Para Jlio Maria, a unidade religiosa que teria produzido a unidade poltica. O referido escritor afirmou que o ideal de ptria brasileira sem a f catlica um absurdo histrico759. Para o referido autor, a crena e a f constituiriam a alma da nao760. Nos textos escritos por Primo Nunes761, publicados na revista do Clube Militar, no encontramos referncias aos nacionalistas da Primeira Repblica. De qualquer forma, mesmo se considerarmos a hiptese de que o autor no tenha feito um uso especfico das obras dos escritores referidos acima, fica claro que Primo Nunes mobilizou a tradio religiosa na construo de sua retrica nacionalista. E tambm mobilizou, como o prprio autor explicitou, as anlises sociolgicas dos isebianos.

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Apud OLIVEIRA, Lcia Lippi. A Questo Nacional na Primeira Repblica. So Paulo: Brasiliense, 1990, p. 164. 759 Apud OLIVEIRA, Lcia Lippi. A Questo Nacional na Primeira Repblica. So Paulo: Brasiliense, 1990, p. 165. 760 OLIVEIRA, Lcia Lippi. A Questo Nacional na Primeira Repblica. So Paulo: Brasiliense, 1990. 761 Primo Nunes foi um dos redatores da revista do Clube at o n 158, de janeiro/maro de 1961.

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No editorial do primeiro nmero da revista762 publicada em 1958, os editores teceram comentrios a respeito dos deveres das Foras Armadas, assim como escreveram sobre o significado de ptria.
Defender a Ptria no representa somente o sacrifcio da vida em holocausto terra bendita que nos deu bero. Ptria no somente o conglomerado humano que, em determinado territrio, se irmana constituindo a sociedade; no s o patrimnio imenso das nossas riquezas no campo material, moral e intelectual. Ptria mais que tudo isso. o regime, dentro do qual vivemos, sob a hierarquia de poderes, que nos cumpre acatar; so os nossos costumes fonte cristalina da lei; so, enfim, as nossas tradies, os nossos usos regulares e mtodos asseguradores da ordem, da paz e do progresso nacionais763.

Na mesma revista, foi publicado um texto764 do major Octavio Costa, no qual o autor escreveu sobre a questo da presena do Estado na economia e sobre a livre empresa. O major disse que vinha observando no cenrio poltico-nacional uma exaustiva campanha realizada pela imprensa mais ligada ao capitalismo internacional, em torno aos dilemas estatismo e livre empresa, nacionalismo e patriotismo765. Conforme o autor, os jornais, atravs de editoriais e de outras matrias, insistiam em criticar o nacionalismo e a participao do Estado na economia. campanha cuidadosamente planejada e desencadeada com preciso infalvel766. Criticou os articulistas dos jornais que faziam aquela campanha, entendendo que eles negaceiam a verdade, a soldo de interesses nem sempre muito puros767. Para o major, os articulistas dos jornais repetiam os j conhecidos argumentos e sofismas, acusando de comunistas as pessoas que no concordavam com os seus propsitos e opinies. O capito Primo Nunes, em seu texto Ideologia e Demonologia768, tambm fez consideraes semelhantes, mencionando que aqueles que defendiam a cultura decadente ameaavam com o antema de comunistas769 as pessoas que estavam enfrentando os problemas concernentes ao desenvolvimento nacional e se apoiavam nos imperativos histricos daquele momento que, segundo o capito, eram a democracia e o nacionalismo. Os setores antinacionalistas, sejam
Editorial: Os Deveres das Foras Armadas. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 148, 1958, p. 5-8. 763 Idem, p. 6. 764 COSTA, Octavio. Estatismo e Livre Empresa, Nacionalismo e Patriotismo. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 148, 1958, p. 9-13. 765 Idem, p. 10. 766 Idem, p. 10. 767 Idem, p. 10. 768 ANDRADE, Primo Nunes de. Ideologia e Demonologia. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 148, 1958, p. 14-18. 769 Idem, p. 18.
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militares ou civis, continuaram - como o faziam desde os embates retricos com os nacionalistas dos anos 50/52 - a acusar os setores nacionalistas de comunistas. Embora os nacionalistas/legalistas tivessem algumas crenas que os afastavam dos nacionalistas dos anos 50/52, ainda eram acusados de comunistas pelos seus oponentes antinacionalistas. Estes, em seus argumentos retricos, continuavam em sua persistente tarefa de atacar o carter e a moral dos grupos nacionalistas, visando desqualific-los perante a opinio pblica. Por outro lado, os nacionalistas argumentavam, no embate retrico com seus adversrios, que tal acusao no passava de uma campanha para neutralizar as idias nacionalistas em favor do desenvolvimento nacional. O major Octavio Costa fez uma observao interessante em relao ao nacionalismo e ao patriotismo: Atentai para a desfaatez com que subvertem o dicionrio, criando novas definies e acepes para a palavra nacionalismo, chegando ao desplante de situ-la com antnimo de patriotismo. Quo distantes da alma popular esto esses artistas da palavra escrita!770. No dicionrio da lngua portuguesa de 1944771, o termo nacionalismo significava: Patriotismo; preferncia determinada por tudo o que prprio da nao a que se pertence; poltica de nacionalizao de todas as atividades de um pas - indstria, comrcio, artes, etc.. Em primeiro lugar, assinalava uma equivalncia entre nacionalismo e patriotismo. Em segundo lugar, colocava o nacionalismo como uma preferncia pelo que nacional, e em terceiro lugar, apontava para polticas de nacionalizao das atividades do pas. Desta forma, encontramos no dicionrio de 1944 trs acepes para o termo nacionalismo, sendo que as trs acepes poderiam dar margens de discusses. Os grupos nacionalistas, o que se percebe a partir do enunciado do major Octavio Costa, empregavam o termo nacionalismo como equivalente a patriotismo. Enquanto isso, os antinacionalistas empregavam o termo nacionalismo para se referir a crenas relativas a uma completa estatizao das atividades do pas, vinculando essa descrio retrica para associ-la com a acusao de comunistas impingida aos nacionalistas. Havia uma disputa retrica em torno do conceito de nacionalismo. No mesmo dicionrio, o termo nacionalista tinha as seguintes acepes:

COSTA, Octavio. Estatismo e Livre Empresa, Nacionalismo e Patriotismo. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 148, 1958, p. 10. 771 LIMA, Hildebrando de; BARROSO, Gustavo (orgs.). Pequeno Dicionrio Brasileiro da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro/So Paulo/Bahia: Civilizao Brasileira, 1944. Revisto por Manuel Bandeira e Jos Baptista da Luz, 5 Edio. No dicionrio informa-se que a referida edio foi refundida, revista e aumentada por Antenor Nascentes (Vocbulos de Filologia e Gramtica); Aurlio Buarque de Hollanda Ferreira (Brasileirismos e redao); C. Delgado de Carvalho (Geografia e Histria); Carlos Del Negro (Geologia e Mineralogia); Fernando de Azevedo (Sociologia, Antropologia e Educao); Herbert Baldus (Etnologia), dentre outros, p. 802.
770

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Relativo independncia e interesses nacionais; patritico772. Nesse sentido, as duas acepes do termo nacionalista estavam mais prximas dos argumentos retricos dos setores nacionalistas. Vejamos, a ttulo de comparao, os significados empregados para os referidos termos no mesmo dicionrio em sua dcima edio, de 1961. Na dcima edio, o dicionrio foi supervisionado por Aurlio Buarque de Hollanda. O termo nacionalismo aparece com as seguintes acepes:

Preferncia determinada por tudo o que prprio da nao a que se pertence; patriotismo; doutrina poltica baseada na aspirao do ressurgimento das tradies nacionais; reivindicaes polticas das nacionalidades submetidas opresso estrangeira; poltica de nacionalizao de tdas as atividades de um pas indstria, comrcio, artes, etc.773

Quanto edio de 1944, houve a manuteno das acepes anteriores e teve o acrscimo de duas acepes. Uma que se refere s tradies nacionais e outra que se refere s reivindicaes polticas nacionalistas frente opresso estrangeira. Esta acepo refora o sentido empregado pelos grupos nacionalistas. No tocante ao termo nacionalista, as acepes so idnticas s do dicionrio de 1944. Relativo independncia e intersses nacionais; Patritico; diz-se de pessoa que pratica o nacionalismo774. Portanto, so favorveis ao uso que os nacionalistas faziam do termo. No que concerne ao termo patriotismo, no dicionrio de 1944, o significado o seguinte: Qualidade de patriota, amor da ptria775. No dicionrio de 1961, o significado de patriotismo exatamente o mesmo. Desta forma, observa-se que havia uma ntida disputa retrica em torno do termo nacionalismo. O proferimento do major Octavio denunciando os antinacionalistas de subverterem o significado do termo nacionalismo e trat-lo como antnimo de patriotismo expressava claramente a disputa em se legitimar um dado significado ao termo nacionalismo. O uso que os antinacionalistas estavam fazendo dos termos nao, nacionalismo e nacionalista era um uso que contestava o significado ento vigente para o termo, conforme verificamos nas acepes dos dicionrios. Vimos anteriormente que o general Estillac Leal foi acusado de usar, em um de seus
772 773

Idem, p. 802. FERREIRA, Aurlio Buarque de Hollanda (Superviso). Pequeno Dicionrio Brasileiro da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1961, p. 831. A edio contou com a participao de Jos Baptista da Luz como assistente de superviso e inmeros especialistas na reviso e acrscimo da mesma. 774 Idem, p. 831. 775 LIMA, Hildebrando de; BARROSO, Gustavo (orgs.). Pequeno Dicionrio Brasileiro da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro/So Paulo/Bahia: Civilizao Brasileira, 1944. Revisto por Manuel Bandeira e Jos Baptista da Luz, 5 Edio, p. 872.

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proferimentos, o termo nao e no o termo ptria. Para os antinacionalistas, isso seria um indicador de que o general seria um comunista ou um aliado dos setores comunistas. Mas em muitas ocasies, como observamos durante o trabalho, os nacionalistas usaram copiosamente os termos ptria e patriotismo. De qualquer forma, no contexto de disputa poltica entre nacionalistas e antinacionalistas, estes procuraram legitimar o uso que eles faziam do termo nacionalismo. E tal uso denotava um vcio e no uma virtude. Portanto, procuraram persuadir os ouvintes/leitores a aceitarem a idia de que o termo nacionalismo significava um vcio, um vnculo com a idia de comunismo. Se o termo nacionalismo pudesse significar uma virtude moral, os antinacionalistas procuravam colocar o termo sob uma nova perspectiva moral, que seria a vinculao entre nacionalismo e comunismo, entre nacionalismo e desordem, anarquia. E, por outro lado, como temos visto, os nacionalistas, nas disputas retricas com seus opositores, procuravam significar o nacionalismo como uma virtude moral, como amor ptria, e defesa dos interesses nacionais. Para o major Octavio, o fato de se ter a convico de que somos um dos pilares da defesa do ocidente776 no deveria ser motivo para que o pas tivesse postura dcil e passiva. Justamente por ter aquela convico que o pas deveria ter uma postura independente, particularmente na rea econmica. Segundo o autor, ningum de bom senso neste Pas est advogando a invaso do Estado nas atividades econmicas777. O que eles defendiam, de acordo com o major, era o monoplio estatal de materiais estratgicos, at mesmo devido a uma necessidade de segurana nacional. O major afirmou que as empresas de capital privado fossem nacionais ou estrangeiras, tinham muitas reas da economia nas quais poderiam investir seus capitais. Citou como exemplo a indstria automobilstica, rea em que os capitais estrangeiros estavam fazendo investimentos, ressaltando que at recebiam assistncia do Estado para tais empreendimentos. Comentou, para exemplificar, a respeito de outras reas nas quais a iniciativa privada poderia ou estava investindo, como no aproveitamento energtico das quedas dgua e na construo naval. E disse que certas iniciativas privadas recebiam o auxlio do Estado, to desejado e to mal agradecido778. O major entendia que a campanha contra a participao do Estado na economia que a imprensa fazia visava particularmente a Petrobrs. Observou ainda que as empresas estrangeiras deveriam esquecer a Petrobrs.

COSTA, Octavio. Estatismo e Livre Empresa, Nacionalismo e Patriotismo. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 148, 1958, p. 11. 777 Idem, p. 11. 778 Idem, p. 11.
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O Ministro da Guerra, Teixeira Lott, em visita a uma indstria automobilstica, fez declaraes imprensa na qual falou a respeito do nacionalismo e da Petrobrs. Afirmou que formou-se no Brasil uma mentalidade nacionalista de defesa intransigente da Petrobrs779. Para o ministro, s seria possvel mudar a poltica nacional sobre o petrleo, se fosse feito antes uma consulta ao povo. Aps estas declaraes do ministro, o presidente do Clube Militar enviou uma mensagem de apoio s suas declaraes, mensagem que comeou por dizer que a diretoria do Clube tinha sido eleita base de um programa nacionalista780. Apoio ao pronunciamento do ministro no sentido de que no deve haver qualquer modificao na poltica petrolfera brasileira, j concretizada na Petrobrs e tornada lei, depois do maior e mais profundo movimento de opinio j assistido em nosso pas 781. O presidente do Clube, em companhia de alguns diretores da instituio, foi pessoalmente ao gabinete do ministro entregar a declarao de apoio ao seu pronunciamento. Na ocasio, o presidente do Clube fez um discurso reiterando a necessidade de que o prprio pas fizesse o controle e a explorao de suas riquezas naturais, principalmente dessas que, por sua importncia fundamental nos dias presentes, esto intrinsecamente ligadas independncia da Ptria782. Em um discurso durante uma cerimnia de aspirantes a oficial do CPOR de Belo Horizonte, o ministro Teixeira Lott voltou a destacar que o Brasil deveria explorar as suas prprias riquezas naturais. No poderemos admitir que outros o faam em nosso lugar, com o sacrifcio do nosso progresso e risco, at, da nossa sobrevivncia de povo livre e soberano783. Em outro editorial denominado Para a Frente!, os editores fizeram a apologia da participao do Estado na economia.

A Petrobrs, a Siderurgia, a Indstria Nacional Automobilstica e enorme gama de outras realizaes, so fatos incontestes, muitos deles afirmando a necessria liderana do Estado na poltica do desenvolvimento, como imperativo desse mesmo desenvolvimento e incutindo f, queles que, por ignorncia, desacreditam de nossa capacidade784.

LOTT, Henrique Teixeira. Oportuna e Significativa Reafirmao da Poltica Nacional: declarao do Exmo. Sr. Ministro da Guerra em So Paulo. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 150, 1958, p. 25. 780 BASTOS, Joaquim Justino Alves. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 150, 1958, p. 27. 781 Idem, p. 27. 782 BASTOS, Joaquim Justino Alves. O Clube Militar Solidrio com o Exmo. Sr. General Ministro da Guerra. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 151, 1958, p. 8. 783 LOTT, Henrique Teixeira. Discurso do Sr. Ministro da Guerra na Cerimnia de Declarao de Aspirantes do CPOR de Belo Horizonte. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 150, 1958, p. 97. 784 Editorial: Para a Frente. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 151, 1958, p. 6.
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Na revista de nmero 154785, do segundo semestre de 1959, os editores escreveram sobre Braslia, a nova capital federal. Defenderam a construo de Braslia e a transferncia da capital, pois entendiam que isso iria contribuir para a integrao nacional. Braslia uniria todos os brasis, seria uma unificao cingida pela brasilidade.

E a integrao como ato defensivo da coletividade cria por interligaes um outro personalismo, amplificado e consciente da prpria grandeza ambiental, e um objetivo de nacionalismo mais prtico do que sentimental, mais imediato do que propriamente tradicional, justo e adequado com as nossas necessidades e coerentes com o nosso passado. (...) uma das caractersticas da integrao nacional a criao dessa conscincia da prpria realidade, sem ufanismos nem derrotismo, sem lirismos ou demagogias, com um nico sentido de patriotismo786.

Defendendo Braslia e a necessidade da promoo da integrao nacional, os editores afirmaram ser preciso seguir o que dizia a geopoltica: Promovendo medidas para a realizao da continentalidade brasileira em termos de efetiva comunidade poltica e integrao nacional787. No proferimento em defesa da integrao nacional, os editores fizeram um comentrio sobre a Repblica, entendendo que ela fora fundada em 1889 por alguns idealistas e que foram aplicados esquemas polticos inautnticos, relativamente s realidades brasileiras, se transformou at 1930 num elemento desintegrativo788. Neste enunciado, assim como em muitos outros feitos pelos editores, se observa uma ntida correspondncia entre a retrica dos editores e a retrica presente nos textos de Primo Nunes. Naquele processo de integrao nacional, os editores acreditavam que era preciso aproximar o governo central com a mudana da capital. Porque principal componente do nosso processo histrico o poder do Estado antecipar-se iniciativa privada789. Para os editores, essa antecipao do poder pblico, visando defender e criar condies de desenvolvimento, explica-se pela debilidade da economia privada nacional790. Na mesma revista de nmero 154, foi publicado um discurso 791 do vice-almirante Lcio Martins Meira792, que ocupou o Ministrio da Viao e Obras Pblicas durante trs

Editorial: Integrao Nacional. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 154, 1959, p. 5-10. Idem, p. 6. 787 Idem, p. 8. 788 Idem, p. 8. 789 Idem, p. 9. 790 Idem, p. 9. 791 MEIRA, Lcio. A Nao como Sujeito e Objeto do Plano de Desenvolvimento. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 154, 1959, p. 99-102.
785 786

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anos no governo Kubitschek e que, a partir de julho de 1959, passou a ser presidente do Banco Nacional do Desenvolvimento Econmico - BNDE, substituindo Roberto de Oliveira Campos. Foi publicado na revista o discurso de posse do vice-almirante no BNDE. Lcio Meira enfatizou que a sua presidncia no BNDE se realizaria a partir de outras concepes do que era melhor para o Brasil. Em seu discurso, procurou definir a idia de nao. Refiro -me Nao como sujeito, capaz de ter uma vontade que nosso dever de administradores, planejadores e simples servidores conhecer e velar para que se cumpra793. Segundo o almirante, o plano de desenvolvimento deveria estar lastreado com o pressuposto de se cultivar sentimento democrtico e cristo da fraternidade, por que sem isso no haver plano794. Novamente definiu nao como sujeito e objeto do plano de desenvolvimento. Desde que a estudemos e logremos conhec-la como objeto, ns que a amamos e que somos de sua essncia, podemos ergu-la condio de sujeito consciente, capaz de vontade, visto como nos constituiremos em sua conscincia795. O almirante considerou que a subordinao que eles tinham vontade da nao era um imperativo de racionalidade. Assinalou que eles eram cavaleiros da razo, e que pretendiam conferir o mnimo de teleologia ao do Estado, como expresso poltica da Nao796. Na revista de outubro/dezembro de 1960, os editores focaram o tema do nacionalismo, ttulo do prprio editorial797. De acordo com os editores, cada poca histrica, cada conjuntura poltica tem, ambivalente, uma concepo poltica de comportamento e de filosofia de vida, fundadas no campo econmico e social798. E, como conseqncia disso, tem tambm um mtodo prprio de interpretao. Para os editores, seria um erro examinar uma nova situao, um novo contexto a partir de conceitos ultrapassados, afinal, de acordo com os editores, a primeira lei da vida seria a lei do movimento. Idias que j foram adequadas em determinadas pocas, j no se adquam a outro quadro social, a uma nova dinmica social.
792

Lcio Meira foi subchefe do Gabinete Militar chefiado pelo general Ciro do Esprito Santo Cardoso, no segundo governo de Getlio Vargas. Neste governo, tambm participou, como representante da Marinha, da Comisso de Desenvolvimento Industrial - CDI. No governo de Juscelino Kubitschek , como ministro da Viao e Obras Pblicas, foi membro de um Grupo de Estudos da Indstria Automobilstica, que sugeriu ao presidente a criao de um grupo executivo que centralizaria os estudos e decises de implantao da indstria automobilstica. Alm disso, sugeriram que as indstrias do setor deveriam ser privadas e estrangeiras. In: KORNIS, Mnica. Lcio Meira. In: ABREU, Alzira Alves et al. (Orgs.). Dicionrio Histrico-Biogrfico Brasileiro ps 1930. Rio de Janeiro: CPDOC/FGV, 2001, p. 3699-3701. 793 Idem, p. 101. 794 Idem, p. 101. 795 Idem, p. 101. 796 Idem, p. 101. 797 Editorial: Nacionalismo. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 157, 1960, p. 2-3. 798 Idem, p. 2.

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Assim, cada poca tem a sua formulao prpria de problemas e solues. A nossa, como princpio bsico, tem o moderno conceito que manda estabelecer o primado da vontade social da maioria em busca de um padro mais alto de vida. Este conceito, vlido em economia, encontra no campo poltico e social o seu campo de batalha, lutando para impor-se socialmente, batalhando contra o conceito dos privilgios das minorias. No Brasil, assistimos mesma luta. O Pas cresce, afirma-se, comea a querer industrializar-se e as massas a quererem participar mais ativamente da vida econmica e poltica do Pas. Criam-se doutrinas, movimentos, embates e surge, como bandeira das aspiraes populares, o Nacionalismo. o vitico, o veculo poltico, a carga emocional para levar avante as aspiraes do novo Brasil que surge. As idias, no geral, so as pontas de lana das novas foras que se aproximam. (...) O Brasil tem o Nacionalismo. a sua hora presente e a sua maneira prpria de realizar a sua revoluo industrial. Nesse sentido, qualquer ao de retardo ser remontada pela dinmica social. Nenhuma fora conseguir contrariar a lei natural de nosso desenvolvimento econmico. No campo poltico e social no poderemos jamais voltar aos velhos quadros clssicos de relaes, como se o homem econmico no existisse ou permanecesse esttico. (...) A verdade que o Brasil no pode parar. Ter que cumprir o seu destino histrico e, at o fim do sculo, tornarse- uma grande potncia. Com ele o Brasil seu povo ser, definitivamente, livre e respeitado799.

Como se constata no enunciado acima, e reiterando o que j tnhamos afirmado, a retrica nacionalista dos editoriais mantinha forte correspondncia com os enunciados elaborados por Primo Nunes. No enunciado supracitado, os editores destacaram o campo de batalha poltico no qual estavam envolvidos; assinalaram o nacionalismo como um fenmeno econmico, poltico, social e histrico. O desenvolvimento econmico do Brasil tinha no nacionalismo a sua fora motriz e emocional que definia os rumos do progresso econmico e social pelo qual o Brasil tinha que trilhar. Os editores entendiam que o nacionalismo era um conceito novo que abarcava o conjunto do pas, um conceito que era prprio daquele contexto histrico brasileiro, marcado pela industrializao, pelo desenvolvimento social e cultural e pela ampliao da conscientizao nacional. Eles tinham clareza do campo de batalha retrico no qual estavam envolvidos com seus opositores. Por isso, procuravam falar sobre o nacionalismo com muita eloqncia, pois sabiam que a retrica em defesa do nacionalismo era um forte instrumento poltico para contestar as idias dos antinacionalistas e ao mesmo tempo convencer os leitores/ouvintes de que as crenas em torno do nacionalismo significavam uma melhor estratgia para o Brasil. Procuravam, desta forma, moldar os horizontes das possibilidades polticas em torno dos princpios do nacionalismo. O Brasil, como disseram, tinha o nacionalismo, e no se podia negligenci-lo, visto que isto significaria ir contra o destino histrico do pas. Apesar de usar a expresso destino histrico, o que se
799

Idem, p. 2-3.

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observa que os militares nacionalistas/legalistas tinham a clareza de que o referido destino histrico800 no ocorreria naturalmente, mas dependia da ao poltica empreendida por aqueles que acreditavam no nacionalismo.

800

Primo Nunes abordou esta questo em seus textos, pois fazia parte da luta retrica dos nacionalistas convencer a platia de que era preciso agir em prol das polticas nacionalistas. Aqueles que defendiam a nova cultura deveriam atuar em todos os setores da nao com o intuito de propagar a ideologia do desenvolvimento. Fazia-se necessrio mobilizar as vontades individuais e coletivas para a misso histrica daquele contexto, que era o desenvolvimento nacional. Cumpre notar que o surto do desenvolvimento nacional no uma mera fatalidade histrica, resultado inevitvel de um determinismo infalvel de fatres e circunstncias, de que possamos nos tornar simples espectadores confiantes e esperanados; ao contrrio, s poder ocorrer como resultado do concurso de vontades individuais que se disponham a atuar como fras espirituais dinamizadoras da conscincia coletiva da nossa comunidade.... In: ANDRADE, Primo Nunes de. Panorama da Batalha do Desenvolvimento Nacional. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 144, 1957, p. 24.

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6 MILITARES ANTINACIONALISTAS
6.1 A retrica militar antinacionalista
Ao iniciarmos este captulo, oportuno relembrar uma observao feita na introduo desta tese, qual seja: a designao de militares antinacionalistas refere-se a uma descrio relativa da posio dos referidos militares que organizavam suas idias polticas em oposio ao pensamento dos militares que naquele contexto se autodenominavam de nacionalistas. Os grupos de militares antinacionalistas j vinham se formando desde o perodo do Estado Novo, contra o getulismo e suas polticas nacionalistas. De acordo com Antonio Carlos Peixoto801, os grupos de militares antinacionalistas no eram contrrios industrializao, mas sim s polticas adotadas por Getlio Vargas. Eram contrrios a uma participao e mobilizao poltica dos trabalhadores, assim como adoo de uma poltica externa que no estivesse centrada numa aliana com os norte-americanos. Para os militares antinacionalistas, industrializar significava atrair o capital estrangeiro, reforar os laos com os Estados Unidos, enquanto se mantinha a classe operria afastada do processo poltico802. Jos Murilo de Carvalho803 entende que, com a aproximao do fim da Segunda Guerra e com o processo que foi ocorrendo visando redemocratizao do pas, passou-se a construir uma imagem de Getlio Vargas como amigo dos operrios; uma aproximao de Vargas com as classes trabalhadoras. E, conforme Carvalho, esse movimento tinha uma certa semelhana com o peronismo na Argentina. Segundo o autor, essa teria sido uma causa mais imediata que levou a uma separao entre Vargas e as Foras Armadas. Poderamos dizer: uma separao entre Vargas e importantes setores das Foras Armadas, particularmente a grande maioria da alta hierarquia das Foras Armadas. Para Carvalho, as Foras Armadas, tomadas pelo anticomunismo e pela pretenso de guiar o Estado, no aceitaram a incluso de novo ator poltico que lhes era poltica e ideologicamente antagnico804. Carvalho considera que os dois grupos de militares que tinham feito uma unio para tirar Vargas da presidncia em 1945 consolidaram sua aliana e comearam um combate sem trguas contra a direo do Clube,

PEIXOTO, Antonio Carlos. O Clube Militar e os Confrontos no Seio das Foras Armadas (1945 1964). In: ROUQUI, Alain (Coord.). Os Partidos Militares no Brasil. Rio de Janeiro: Record, 1980. 802 Idem, p. 80. 803 CARVALHO, Jos Murilo de. Foras Armadas e Poltica no Brasil. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005. 804 Idem, p. 111.
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criando o movimento chamado Cruzada Democrtica805. Segundo Carvalho, em 1953, medida que Vargas adotava uma poltica nacionalista, crescia a conspirao militar, aliada particularmente aos setores conservadores de civis ligados UDN. De acordo com o general Murici, todos achavam que Vargas, ao voltar a governar o Brasil a partir de 1951, j no era mais o mesmo; Vargas era percebido pelos militares como politicamente fraco, e os antinacionalistas achavam que as esquerdas se aproveitaram da sua fraqueza poltica e foram se infiltrando no governo. Os antinacionalistas sentiram, de acordo com o general Murici, que deveriam eliminar certos elementos, dentro do governo, que poderiam levar socializao, esquerdizao do pas806. No incio de 1954, os conflitos entre o governo Vargas e os setores militares antinacionalistas foram se acentuando. O Ministrio do Trabalho era o mais visado, pois, desde junho de 1953, Joo Goulart era o titular da pasta, a qual era considerada fortemente infiltrada por grupos de esquerda, comunistas. O general Murici disse que, naquele contexto, bem como no perodo em que concedeu seu depoimento ao CPDOC, estava convencido de que o Ministrio do Trabalho estava infiltrado. Em seu livro de memrias, o general Aurlio de Lyra Tavares807 fez o seguinte comentrio a respeito da infiltrao de comunistas no governo Vargas.

O ponto de apoio da sua poltica era, desde o incio, e continuaria a ser, o Ministrio do Trabalho. O trabalhismo constitua o sustentculo da sua ao e haveria de servir de base poltica de acolhimento aos comunistas, que, obedientes s normas da sua estratgia, no se contentariam em seguir o grande rebanho dos trabalhistas. O objetivo era ocupar posio para influenci-lo e incit-lo habilmente, mas com segurana e planejamento, patrocinando as suas prprias reivindicaes. Como se tratava de uma organizao partidria que atuava na clandestinidade, o comportamento ditado pelas instrues de Moscou, no caso do Brasil, no poderia ser outro808.

805 806

Idem, p. 113. ENTREVISTA, ANTNIO CARLOS DA SILVA MURICI. Antnio Carlos Murici I (depoimento, 1981). Rio de Janeiro, CPDOC, 1993, p. 276. 807 Lyra Tavares cursou a Escola de Comando e Estado-Maior do Exrcito norte-americano em Fort Leavenworth. Foi subchefe da misso militar brasileira junto ao controle dos aliados que ocuparam aquele pas no ps-guerra. Em 1955, tornou-se chefe do gabinete do Estado-Maior do Exrcito (EME), quando foi promovido a general-de-brigada. Em 1961, recebeu a patente de general-de-diviso. Em 1963, foi nomeado primeiro subchefe do EME, sob a chefia do general Castelo Branco. Em 1966, tornou-se comandante da ESG e, no ano seguinte, foi nomeado ministro do Exrcito do general Costa e Silva. In: COUTINHO, Amlia. Lira Tavares. In: ABREU, Alzira Alves et al. (Orgs.). Dicionrio Histrico-Biogrfico Brasileiro ps 1930. Rio de Janeiro: CPDOC/FGV, 2001, p. 5661-5665. 808 TAVARES, A. de Lyra. O Brasil de Minha Gerao. Rio de Janeiro: Biblioteca do Exrcito, 1976, 310.

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No comeo de 1954, j havia a notcia de que Goulart iria propor um aumento de 100% no salrio mnimo. Essa proposta acirrou ainda mais a oposio ao governo Vargas nos meios militares, particularmente entre os antinacionalistas. No incio de fevereiro daquele ano, coronis e tenentes-coronis809 antinacionalistas encaminharam um memorial810 ao ministro da Guerra, general Ciro do Esprito Santo Cardoso, apontando o descontentamento presente entre os quadros do Exrcito, devido deteriorao das condies materi ais e morais indispensveis a seu pleno funcionamento811. Afirmaram no documento que havia uma crise de autoridade a qual poderia levar a uma quebra da coeso da classe militar. E, com o comunismo solerte sempre espreita, sero os prprios quadros institucionais da Nao ameaados, talvez, de subverso violenta812. Destacaram a precariedade do aparelhamento do Exrcito, das instalaes militares e do aperfeioamento profissional dos militares. Comentaram acerca dos baixos vencimentos dos militares e da alta inflacionria; assim como do aumento do salrio mnimo, que poderia se aproximar dos vencimentos recebidos pelos graduados. Dentre outros pontos, falaram ainda na existncia de negociatas e de mau uso das verbas pblicas que estaria ocorrendo no pas e at no Exrcito. De acordo com o general Murici813, o Memorial dos Coronis foi articulado por um ncleo central que tinha sua base no Estado-Maior do Exrcito e na ESG. O coronel Ademar de Queirs era chefe de gabinete do general Fiza de Castro, ento chefe do Estado-Maior do Exrcito. O lder da articulao no EME era o coronel Ademar de Queirs.

Um belo dia, o Mamede veio do Estado-Maior com o Golberi. Tinham conversado l com os companheiros e tomaram a deciso de fazer a redao do documento. Como sempre, o Golberi foi escolhido para a redao. Ele era o grande redator da doutrina de segurana, que fazamos dia a dia814.

809

Dentre os militares que assinaram o manifesto, estavam os coronis Orlando Ramagem, Siseno Sarmento, Jurandir de Bizarria Mamede, Antonio Carlos Murici, Alfredo Souto Malan, Amauri Kruel, Ademar de Queirs, e os tenentes coronis Golberi do Couto e Silva e Geraldo de Meneses Cortes. In: LAMARO, Srgio. Manifesto dos Coronis. In: ABREU, Alzira Alves et al. (Orgs.). Dicionrio Histrico-Biogrfico Brasileiro ps 1930. Rio de Janeiro: CPDOC/FGV, 2001, p. 3537. 810 O manifesto foi encaminhado ao ministro da Guerra, ao chefe do EME (general lvaro Fiza de Castro), ao chefe do Departamento Tcnico e de Produo (general Canrobert Pereira da Costa), ao chefe do Departamento Geral de Administrao (general ngelo Mendes de Morais) e tambm foi endereado aos comandantes de zonas militares. Manifesto dos Coronis. Rio de Janeiro, fevereiro de 1954. In: http://www.cpdoc.fgv.br/nav/_gv/documentos/Modulo4/GV_54_02_20_5_manifesto_1.jpg 811 Idem, p. 1. 812 Idem, p. 1. 813 ENTREVISTA, ANTNIO CARLOS DA SILVA MURICI. Antnio Carlos Murici I (depoimento, 1981). Rio de Janeiro, CPDOC, 1993. 814 Idem, p. 279.

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O Memorial, conforme Murici, foi redigido por Golbery na ESG e debatido por militares da ESG e do Estado-Maior do Exrcito. Ao justificar a elaborao do Memorial, o general Murici afirmou:

Uma das coisas graves da guerra revolucionria o apoio que a sociedade d aos elementos que a vo destruir, na presuno de que a democracia, por si s, se defende. Se no derem elementos para ela se defender, ela sucumbe: esse ponto fez com que muita gente no fosse sentindo a mar montante do comunismo. Ento, Getlio tambm foi deixando que a coisa fosse subindo. E, nesse momento, entram os coronis. Os homens que estavam em contato mais direto com os chefes militares julgaram haver necessidade de dar um alerta aos generais. E o Memorial dos Coronis teve estas finalidades: dizermos aos nossos chefes que estvamos preocupados com o problema e apresentarmos o quadro que vamos no Brasil815.

A luta dos militares anti-varguistas continuou mesmo aps a morte do presidente Vargas. Os militares que combatiam Vargas consideravam que Juscelino era um continuador do varguismo. Com o movimento militar de 11 de novembro de 1955, liderado por Lott e por Odlio Denys, a diviso no interior das Foras Armadas ficou ainda mais acentuada. Ainda mais com as posies nacionalistas de Lott. O marechal Henrique Teixeira Lott, em

entrevista ao CPDOC em 1978, confirmou que sempre foi favorvel ao monoplio estatal do petrleo, pois, no seu entender, o petrleo um bem da coletividade e um bem perecvel, que deve ser explorado levando em conta os interesses do pas. Quando eu fui candidato, O petrleo nosso foi um slogan por mim apresentado: A Petrobrs intocvel816. Reiterando sua posio em defesa do monoplio estatal do petrleo, ressaltou que o referido monoplio no tinha nada a ver com comunismo, nem socialismo, nem centrismo, nem direitismo; um problema de carter e de interesse nacional817. Com estas consideraes assinaladas acima, procuramos mostrar um aspecto importante dos grupos de militares antinacionalistas, que era sua forte oposio ao getulismo e s suas polticas nacionalistas, e ainda, uma oposio aproximao de Vargas com a classe trabalhadora. Alm disso, os militares antinacionalistas procuraram se organizar e lutar decididamente contra os grupos de militares nacionalistas, pois os viam como radicais. Os viam como grupos fortemente influenciados pelos comunistas, alm do que, consideravam que existiam militares comunistas dentre os grupos de militares nacionalistas. O general

815 816

Idem, p. 279. LOTT, Henrique Batista Duffles Teixeira. Henrique Teixeira Lott (depoimento, 1978). Rio de Janeiro, CPDOC, 2002, p. 66. 817 Idem, p. 67.

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Murici mencionou: Mas ns mesmos fomos sentindo esse problema e procuramos reagir, trazendo o clube novamente para as mos dos democratas, porque ele tinha sido apanhado pelos comunistas ou pra-comunistas. Voltamos, ento, para criar e criou-se a Cruzada Democrtica818. O general continuou a justificar a retomada da direo do Clube Militar por parte daqueles que ele denominou democratas. Para o general, a conquista do Clube Militar era uma condio que julgvamos indispensvel para evitar a comunizao dentro do Exrcito, a continuao da propaganda que vinha sendo feita atravs da Revista819. Em 1954, por exemplo, foi realizado um trabalho820 na ESG por um grupo constitudo por militares e por civis, no qual se fez uma anlise da infiltrao comunista na sociedade brasileira, inclusive da infiltrao dos comunistas nas Foras Armadas. Esse estudo se baseou em vrios inquritos e relatrios militares, assim como em estudos de militares e civis sobre o tema. O estudo comentou sobre a identificao de militares comunistas presentes nas trs Armas e em outras organizaes dos militares, como clubes militares e at nas Escolas Militares. Como vimos anteriormente, o perodo que antecedeu as eleies de maio de 1952 para o Clube Militar foi marcado por uma forte represso no interior das Foras Armadas; uma presso visando acabar com a influncia de comunistas na instituio, particularmente no Clube. Foram instalados inquritos policiais-militares (IPM) nas Foras Armadas a fim de apurar possveis participaes de militares em atividades subversivas. Muitos militares foram presos e tiveram que responder a processos pela acusao de serem comunistas. Portanto, essa represso ocorreu durante o governo de Getlio Vargas. Isso enfraqueceu a posio dos militares nacionalistas nas eleies do Clube em maio de 1952, as quais foram vencidas pela Cruzada Democrtica. O novo presidente do Clube passou a ser o general Alcides Gonalves Etchegoyen, tendo como primeiro vice-presidente o general Nelson de Mello. O primeiro diretor da revista foi o tenente coronel Muziel Moreira Lima, enquanto que o redator-chefe foi o major Adholpho Joo de Paula Couto. Em pouco tempo o diretor da revista foi substitudo e em seu lugar ficou o tenente coronel Adolpho Joo de Paula Couto821. No perodo em que a

818

ENTREVISTA, ANTNIO CARLOS DA SILVA MURICI. Antnio Carlos Murici I (depoimento, 1981). Rio de Janeiro, CPDOC, 1993, p. 274. 819 Idem, 275. 820 OLIVEIRA, Ney Coe de; et al. A Infiltrao Comunista na Sociedade Brasileira. Rio de Janeiro: Escola Superior de Guerra, Documento G-15-54, 1954. O dirigente do estudo foi o professor Ney Coe de Oliveira e o redator, o coronel Heitor de Paiva. Dentre outros integrantes do grupo, estavam o general Joo Batista Rangel e o coronel aviador Joo de Almeida. 821 O coronel Adolpho Joo de Paula Couto ingressou na Escola de Estado-Maior do Exrcito (ECEME) em 1946. Ao terminar o curso, passou a ser instrutor daquela instituio, permanecendo na funo at 1960. Deixou suas funes no ECEME entre 1955 e 1956, perodo no qual esteve nos Estados Unidos, onde fez o curso denominado de Command And General Staff College. Em 1966

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Cruzada Democrtica dirigiu o Clube Militar (1952-1956), o cargo de redator-chefe da revista foi ocupado por diferentes nomes, dentre eles o tenente coronel Samuel A.A. Correa, Marcello Augusto Romeiro da Roza, o major Jarbas Gonalves Passarinho e o major Leopoldo Freire. Dentre os membros da redao, estiveram militares como o major Carlos de Meira Mattos, o major Jarbas Passarinho822 e o capito Mrio Andreazza. No primeiro manifesto da Cruzada Democrtica, foram feitas crticas aos militares nacionalistas, considerados colaboradores dos comunistas. Este manifesto foi assinado, dentre outros, pelos seguintes militares: tenente coronel Sizeno Sarmento, tenente coronel Joo Bina Machado, major Ovdio Neiva, major Edson Figueiredo e pelo capito Mrio Andreazza. Outros militares que aderiram Cruzada Democrtica foram: brigadeiro Eduardo Gomes; generais Ges Monteiro, Juarez Tvora, Zenbio da Costa, Joo Batista Mascarenhas de Morais, ngelo Mendes de Morais, lvaro Fiza de Castro, Canrobert Pereira da Costa, Cordeiro de Farias, dentre outros823. A maioria destes militares era formada por antigetulistas, sendo que alguns militares eram integrantes da ESG. Vrios deles ocupavam postos importantes na hierarquia militar. Num manifesto produzido pela Cruzada Democrtica durante a campanha para a presidncia do Clube, fez-se uma crtica direta aos militares nacionalistas: Libertar a ordem civil das ameaas de um Grupo que, por meio da cortina de fumaa do nacionalismo, tenta encobrir seus verdadeiros propsitos antidisciplinares e subversivos da ordem social 824. O general Alcides Etchegoyen fez um pronunciamento quando assumiu a presidncia do Clube Militar, em junho de 1952. Falou diretamente contra as posies dos nacionalistas: Sejamos, pois, um exemplo de acatamento s leis e s instituies do Pas; jamais consintamos que nosso Clube fique merc de exploraes polticas por parte de pseudo-democratas e falsos

foi promovido a general de brigada. Estudou por um longo tempo a doutrina de emprego da guerra subversiva pelo comunismo internacional. Publicou vrios livros: Quatro Perfis de Chefia, O Desafio da Subverso, Revoluo de 1964; a Verso e o Fato, A Face Oculta da Estrela, e O PT em Plulas. In: MOTTA, Aricildes de Moraes (Coord. Geral). 1964 31 de Maro: o movimento revolucionrio e a sua histria. Rio de Janeiro: Biblioteca do Exrcito, 2003. 822 Entre setembro de 1954 a agosto de 1955, o major Jarbas Passarinho foi o redator-chefe da Revista do Clube. Nos meses de setembro e de outubro de 1955, o major Jarbas Passarinho assumiu a direo da revista, pois o coronel Adolpho Joo de Paula Couto havia deixado a revista. 823 LAMARO, Srgio. Cruzada Democrtica. In: ABREU, Alzira Alves et al. (Orgs.). Dicionrio Histrico-Biogrfico Brasileiro ps 1930. Rio de Janeiro: CPDOC/FGV, 2001, p. 1725-1726. 824 O Jornal. 20 de maio de 1952. Apud PEIXOTO, Antonio Carlos. O Clube Militar e os Confronto no Seio das Foras Armadas (1945-1964). In: ROUQUI, Alain (coord.). Os Partidos Militares no Brasil. Rio de Janeiro: Record, 1980.

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nacionalistas825. Considerando que deveriam ser um exemplo aos mais jovens, afirmou: A juventude do nosso quadro social dever encontrar no Clube um ambiente sadio de amor e respeito aos princpios cvicos, morais, sociais e intelectuais da civilizao crist e democrtica a que pertencemos826. No final de seu discurso, comentou sobre o aprendizado que tiveram com a gesto anterior no Clube.

Felizmente, os dramas por ns vividos no cenrio nacional ensinaram-nos a descobrir os objetivos escusos contidos nas idias aparentemente ss. Nacionalismo e Democracia, quando mal compreendidos, fazem de seus mais ardorosos adeptos instrumento fcil de perigosas doutrinas e exploraes polticas827.

No editorial da revista referente aos meses de setembro, outubro e novembro de 1952, escreveu-se a respeito do dia da ptria. Os editores disseram que, com a proclamao de D. Pedro, estava consumada nossa Independncia poltica828. Enfatizou-se em seguida que, desde ento temos lutado por manter esta Independncia, e o Brasil se apresenta hoje unido e coeso, respeitado e altivo829. No entanto, observou-se no editorial que a Independncia poltica ser um mito se no tiver a complementao imprescindvel da econmica. E para que houvesse desenvolvimento econmico, os brasileiros deveriam orientar suas energias no desbravamento e explorao racional das nossas riquezas, a fim de que as dificuldades sejam removidas e o progresso nos impulsione...830 Explorao racional das riquezas nacionais, para os antinacionalistas, significava contar com a participao das empresas estrangeiras, visto que o Brasil, sozinho, no teria condies de faz-lo. Tal idia aparece em vrias falas de militares antinacionalistas. Desde o debate sobre o petrleo nos anos de 1947/1948 realizados no Clube, a necessidade da participao estrangeira no desenvolvimento do pas j era considerada importante pelos militares antinacionalistas, como se podia verificar, por exemplo, nos proferimentos do general Juarez Tvora. Na revista de maro/abril de 1953, os editores escreveram sobre os heris nacionais, particularmente sobre os inconfidentes, e aproveitaram para fazer uma crtica aos militares nacionalistas que dirigiram a revista.
ETCHEGOYEN, Alcides Gonalves. Palavras do Presidente. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 121, Jun/Jul/Ago., 1952, p. 72. 826 Idem, p.72. 827 Idem, p. 73. 828 Editorial: Dia da Ptria. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 122, Set/Out/Nov., 1952, p. 4. 829 Idem, p. 4. 830 Idem, p. 4.
825

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No af de prestigiar sua campanha e aliciar adeptos, alguns pregadores de ideologias exticas, tm apresentado como seus heris, precursores da luta de classes entre ns, vultos j consagrados da histria ptria! Examinam-nos luz do materialismo dialtico, que considera os fatos de ordem econmica como a origem de todas as transformaes sociais, que assim independem da conscincia, dos sentimentos e da vontade dos homens. (...) Tal digresso oportuna ao reverenciar a Revista do Clube Militar, com uno patritica, a memria dos Inconfidentes, pois tm sido eles o alvo predileto dos que assim tentam falsear o significado dos fatos histricos831.

Segundo os editores, os ideais pelos quais os inconfidentes se sacrificaram ainda eram presentes, e estimulavam as novas geraes a lutarem pela Independncia da Ptria 832. Alm da independncia econmica e poltica, os editores acrescentaram a independncia ideolgica, e em seguida explicaram os motivos de se falar em independncia ideolgica.
Ideolgica sim, pois no permitiro que doutrinas extravagantes, escravizadoras do esprito livre, vicejem em terras brasileiras! No permitiro que a memria e o idealismo dos heris nacionais sejam conspurcados pela interpretao unilateral ao materialismo histrico! No permitiro que seus heris, que construram a Independncia da Ptria, sejam atrelados campanha da falsidade, da hipocrisia e do terror!833

Muitos dos enunciados produzidos pelos militares antinacionalistas estavam diretamente focados nas disputas retricas com os militares nacionalistas. Militares nacionalistas e antinacionalistas procuravam se apresentar como portadores de um ethos adequado situao, ou seja, como portadores de seriedade, responsabilidade e probidade. Como vimos no debate sobre retrica, o orador deve apresentar uma boa imagem de si mesmo, deve demonstrar firmeza de carter. Ao mesmo tempo em que procura demonstrar que possuidor de um bom ethos, o orador deve colocar em dvida o carter do adversrio. desta forma que os militares antinacionalistas estavam agindo naquele contexto. Acusavam seus adversrios de promotores da indisciplina, de subversivos da ordem social, de pseudodemocratas e de falsos nacionalistas. Procuraram desqualificar enfaticamente os seus adversrios, alm de questionar e de desqualificar as idias defendidas pelos nacionalistas. Como vimos, o argumento central dos militares antinacionalistas era o de considerar os seus oponentes como comunistas. A inteno era de mostrar que os militares nacionalistas estavam corrompendo o idealismo dos heris nacionais que lutaram pela independncia da ptria para defenderem suas crenas marxistas e, assim, fazer com que essas crenas aparecessem como
Editorial: Os Inconfidentes, Heris Nacionais. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 124, Mar/Abr., 1953, p 3. 832 Idem, p. 5. 833 Idem, p. 5.
831

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verdades para os leitores. Os militares nacionalistas estariam, segundo os antinacionalistas, descrevendo a histria dos heris nacionais, tentando evidenciar que tais heris participaram de uma luta de classes; como se eles tivessem sido precursores da luta de classes no pas. Ou seja, seria uma descrio corrompida da histria do Brasil, uma descrio baseada em significados histricos falsos, corrompidos, visando defesa de idias comunistas. Os militares nacionalistas, conforme seus oponentes, estavam fazendo uso dos feitos dos heris nacionais para falar de um nacionalismo e de um patriotismo corrompidos, falsos. Nas citaes que vimos anteriormente, os antinacionalistas fizeram uso de uma tcnica retrica que a da loci communes. So crenas e idias geralmente aceitas por todos, isto , fizeram uso dos feitos dos heris nacionais, como Tiradentes. E isso apelando para as paixes dos leitores, acrescentando pathos aos seus proferimentos. Primeiro, questionaram o carter dos seus opositores, em seguida, questionaram as suas idias, ao mesmo tempo em que redescreveram a situao ao considerarem que os heris da inconfidncia lutaram pela independncia da ptria, mas que no eram precursores da luta de classes. No caso, os antinacionalistas fizeram uma redescrio das idias propugnadas pelos nacionalistas; uma redescrio feita para desqualificar as suas idias. O major Carlos de Meira Mattos, um dos redatores da revista, escrevia com freqncia sobre assuntos internacionais. Na revista de maio/junho de 1953 834, ele comentou a respeito da crise de alguns imprios coloniais, como os da Inglaterra, da Frana e da Holanda e das lutas de independncia de vrias colnias. Para o major, que analisou particularmente o psSegunda Guerra, as lutas por emancipao poltica por parte de vrias colnias tinham um carter nacionalista; um nacionalismo natural, mas que por vezes extrapolava para situaes de perigo.
Ao lado dos resultados favorveis que os nacionalismos vm proporcionando a certos povos jovens e bravos que alcanaram sua emancipao poltica, h que se considerar, tambm, as exploraes perigosas desses sentimentos de grande fora emocional. Os sentimentos nacionalistas, por serem legtimos e louvveis, por serem naturais e profundos, vm sendo exageradamente usados por certos governos interessados [em] manter a alma nacional em estado de constante excitao. Mas, vem da um srio perigo. que as paixes coletivas podem se tornar incontrolveis e da, a obra voltar-se contra o seu criador. isto que, quer nos parecer, vem se passando atualmente no Ir, Egito e Argentina. Nem Mossadegh, nem Nagnib e nem Peron que abusaram do nacionalismo como argumento demaggico em benefcio de seu prestgio pessoal, conseguem hoje controlar as paixes que MATTOS, Carlos de Meira. Mosaico Internacional. Principais Acontecimentos Polticos e Militares do 2 Trimestre de 1953. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 125, Maio/Junho, 1953, p. 45-52.
834

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suscitaram nas massas. Esto hoje agrilhoados aos sentimentos violentos que criaram835.

Na revista de setembro/outubro de 1953836, os editores da revista abordaram a questo do Sentido da Independncia. Como j observaram em editorial anterior, os editores enalteceram o gesto de independncia dado por D. Pedro. Para eles, o sete de setembro sempre ser no apenas o Grito da Independncia, como tambm o smbolo da Liberdade, que a condio primacial da soberania. Da a sua importncia extraordinria, da a grandeza de sua significao!837 Para os editores, no passado o anseio da Independncia se confundia com a luta pela autonomia poltica838. Para eles, o sentido de soberania, no contexto dos anos 1950, deveria ser complementado pela redeno econmica839. E explicaram o motivo dessa complementaridade.

Porque a existncia ou no da independncia econmica, que marca, de modo brutal, a diferena entre o real e o quimrico, entre o concreto e o abstrato do conceito de autonomia poltica. No basta, pois reverenciar a memria dos heris que teceram a nossa histria, dos homens que nos permitiram ver a luz do Sol numa terra livre e soberana. preciso que os imitemos, que completemos sua obra de paladinos da nacionalidade, pelo aproveitamento intensivo e integral dos nossos recursos, de modo a tomarmos o nosso lugar entre os povos que lideram o mundo. (...) Mas no justo confundir patriotismo com o dio tribal e primrio de que falava Alberto Torres, dio criador do xenofobismo. E muito menos justo confundilo com patriotada, e deixar passar irremediavelmente a oportunidade de alar o pas ao seu verdadeiro lugar no concerto das naes. Qualquer atraso, por falta de civismo, poder ser fatal para a gerao de amanh. Qualquer vacilao, por tibieza, poder ter o trgico sinal do irreparvel840.

Constata-se nos

proferimentos

assinalados

acima, que os

antinacionalistas

continuavam a fazer uso da redescrio, ao mesmo tempo em que continuavam a desqualificar as idias de seus opositores. Procuraram redescrever a luta dos heris nacionais pela independncia, mostrando que o significado daquela luta representava a busca pela liberdade e que esta era essencial para que houvesse soberania nacional. Se fizermos uma comparao com os proferimentos dos nacionalistas sobre o mesmo tema, no veremos muita diferena.

835 836

Idem, p. 47-48. Editorial: Sentido da Independncia. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 127, Set./Out., 1953, p. 3-4. 837 Idem, p. 3. 838 Idem, p. 3. 839 Idem, p. 3. 840 Idem, p. 3-4.

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Liberdade e soberania era uma relao necessria. No entanto, devemos ter claro que os militares nacionalistas e os antinacionalistas davam um significado diferente s idias de liberdade e de soberania. Garantir a soberania nacional, para os antinacionalistas, significava garantir que o pas tivesse um desenvolvimento econmico, pudesse explorar as suas riquezas naturais, mas sem negar a participao do capital estrangeiro, sem xenofobismo. Esta postura, imputada aos nacionalistas, seria falta de civismo e de um verdadeiro patriotismo, visto que a sua adoo levaria ao atraso econmico. Na citao abaixo, os editores da revista voltaram a discorrer sobre a noo de liberdade.
Basta um ltimo esforo, no sentido de ordenar, de corrigir os desvios prprios de um movimento ascensional vertiginoso. E no transigir nunca, sob qualquer pretexto, com a mutilao da Liberdade. Na ordem interna, como na externa, a preservao deste atributo a condio mesma da existncia nacional. o objetivo vital entregue nossa defesa, da qual no desmereceremos. No a deixaremos ser conspurcada e vilipendiada pelos intoxicados de materialismo histrico, porque acreditamos que s a Liberdade legaliza um regime. E lutaremos por que, no mbito internacional, a voz do Brasil seja ouvida de igual para igual com qualquer nao do mundo, por que estamos certos de que soberania quer dizer eqidade, igualdade de direitos que a matria-prima do bom entendimento entre os povos. Este o sentido de 7 de Setembro, para os nossos coraes de brasileiros e de militares!841

Neste proferimento observa-se que, na viso dos antinacionalistas, os seus oponentes seriam contrrios liberdade, pois eram considerados comunistas e, portanto, defensores de um regime que negava a liberdade. E se esta era tida como um atributo da condio da existncia nacional, os nacionalistas seriam, em decorrncia, contra a soberania nacional. Desta forma, na redescrio retrica feita pelos antinacionalistas, as noes de liberdade e de soberania nacional propugnadas pelos nacionalistas se converteriam em seus contrrios. Ou seja, segundo os antinacionalistas, os seus oponentes seriam defensores de um regime totalitrio, negando, assim, a liberdade e a soberania nacional. Como mostra Skinner842, a redescrio deve ser feita usando-se diferentes termos e colocando a ao do oponente (no caso, ao lingstica, proferimentos) sob uma perspectiva moral diferenciada. Os antinacionalistas trabalharam, nos proferimentos assinalados, as noes de virtude e vcio e as noes de bem e de mal. Logo, os conceitos de liberdade e de soberania nacional, elaborados

841 842

Idem, p. 4. SKINNER, Quentin. Visions of Politics: regarding method. Cambridge, United Kingdom: Cambridge University, vol. I, 2002.

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pelos militares nacionalistas, transformaram-se, a partir da redescrio dos antinacionalistas, em termos opostos. O que era virtude tornou-se um vcio. Na revista de maro/abril de 1955, foi publicado um artigo do major Hilnor Cangu T. de Mesquita, no qual o autor efetuou consideraes a respeito da classificao de nacionalismo feita por San Tiago Dantas. Seriam trs tipos de nacionalismos: o emocional, o doutrinrio e o pragmtico. Dentre os trs tipos, o major mostrou-se favorvel ao nacionalismo pragmtico. ele que permite a aproximao do estrangeiro, a aceitao de sua ajuda, sempre que (...) ficar evidenciado que se trata da melhor linha de ao, tanto pela soluo, em si, como, principalmente, por ser o caminho que melhor atende e resguarda os interesses nacionais843. O major fez a mesma classificao para o entreguismo, termo que ele disse poder ser chamado de desnacionalismo. Para o major, seria possvel ser pragmtico tanto no que se refere ao nacionalismo, quanto ao entreguismo. Estes pragmticos teriam a disposio sincera de estudar os mritos reais de uma soluo exclusivamente nacional ou de uma colaborao, mais ou menos ntima, com entidades estrangeiras, trate-se de governos ou empresas particulares844. O major Anacir Ferreira de Abreu, de posies nacionalistas e ligado ao general Estillac Leal, teve um texto publicado na revista de julho/agosto de 1955, em que teceu comentrios sobre o general, que falecera em maio daquele ano. O major escreveu sobre o sentido do nacionalismo que o general Estillac Leal defendia.
Nacionalista no bom sentido progressista sua personalidade se engrandeceu e se projetou no panorama poltico nacional, pela capacidade de sentir e refletir os anseios populares de soberania no consenso internacional e de liberdade democrtica no mbito nacional. Seu nacionalismo era de contedo rigorosamente democrtico, como visceralmente democrticas eram suas convices. Ao passo que combatia com Bernardes a alienao da Hilia e se batia pela nacionalizao da energia e de outras riquezas, era tambm o defensor intimorato da Constituio, do funcionamento das instituies democrticas, das liberdades pblicas para todos os cidados; era intransigente a obstaculizar os golpes militares ou polticos, contra quaisquer manifestaes reacionrias prejudiciais ao desenvolvimento e exerccio da Democracia845.

Para os militares nacionalistas, as idias de liberdade e de soberania estavam vinculadas independncia econmica do pas, que, por sua vez, significava a livre
MESQUITA, Hilnor Cangu T. de. Entreguismo, um Assunto da Atualidade. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 136, Maro/Abril, 1955, p. 17. 844 Idem, p. 19. 845 ABREU, Anacir Ferreira de Abreu. Estillac Leal. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 138, Julho/Agosto, 1955 p. 31-32.
843

229

explorao das riquezas nacionais, sem a interferncia dos trustes internacionais, sem a interferncia do imperialismo econmico e poltico das grandes naes, particularmente dos norte-americanos. Por outro lado, de acordo com os militares antinacionalistas, liberdade e soberania tambm dependiam da independncia econmica, mas o significado que davam noo de independncia econmica era outro. Significava explorar intensivamente os recursos naturais que o pas possua, mas sem abrir mo do apoio e da ajuda das empresas estrangeiras, mesmo porque o Brasil no teria condies de explorar tais riquezas sem a referida ajuda. Explorando as riquezas naturais, mesmo com a ajuda das empresas estrangeiras, o Brasil estaria criando as condies para o seu desenvolvimento econmico e para a sua independncia econmica. Desta forma, o Brasil, sem xenofobia, estaria em condies de se colocar entre as grandes naes. Os que pensavam assim, os que defendiam tais idias estariam tendo uma postura verdadeiramente cvica, visto que assim permitiriam que houvesse o desenvolvimento do pas, enquanto que aqueles que defendiam a explorao das riquezas nacionais sem a participao dos estrangeiros; que criticavam os norte-americanos e o alinhamento internacional do Brasil com aquele pas, bem como criticavam o capital estrangeiro, eram anti-patriotas, pois estariam impedindo o desenvolvimento nacional. Na revista de janeiro/maro de 1956, os editores fizeram um alerta (ttulo do prprio editorial846) contra a ao do lder comunista, Luiz Carlos Prestes, e do PCB, que estariam atuando com a finalidade de influenciar as massas. Fizeram crticas s elites nacionais, denominando-as de tmidas. Alm disso, comentaram acerca de um informe apresentado por Prestes ao comit central do PCB. A partir do documento escrito por Prestes, criticaram a burguesia nacional devido sua transigncia e possveis acordos feitos com o partido comunista. Para os editores, as elites nacionais eram tmidas. E afirmaram que o clima constritivo provocado por parte dos comunistas no escapou
s prprias Classes Armadas que, em tempos ainda recentes, sentiram os influxos nefastos da ao vermelha, nos prprios quadros do Clube Militar. Comunistas e inocentes teis de ento, aproveitaram-se do justo esprito nacionalista dos militares, pondo-o a servio de uma atividade agitadora, de natureza poltica e mbito nacional847.

No proferimento acima, novamente se percebe uma crtica direta aos militares nacionalistas e a relao destes com o comunismo.

846 847

Editorial: Alerta!. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 141, Jan/Maro, 1956 p. 3-4. Idem, p. 4.

230

A seguir, objetiva-se compreender o pensamento poltico produzido pelos militares no interior da ESG e se o mesmo manteve uma relao de correspondncia com os enunciados produzidos pelos militares antinacionalistas que publicaram na revista do Clube Militar. Ao menos em linhas gerais, bem provvel que isso tenha ocorrido, j que membros da ESG tambm participaram dos trabalhos realizados no Clube e todos eram antinacionalistas e lutaram contra as posies dos militares nacionalistas.

6.2 O pensamento poltico dos militares da ESG


Vrios trabalhos j abordaram a Doutrina de Segurana Nacional produzida na ESG848. O objetivo aqui analisar, na referida doutrina, os aspectos concernentes s noes de soberania nacional, liberdade, igualdade, democracia, Estado e nao. Interessa-nos, ao analisar as referidas noes, a compreenso do pensamento poltico elaborado pelos militares da ESG, particularmente no que tange s questes do nacionalismo e do patriotismo. Como vimos anteriormente, a doutrina de segurana nacional produzida na ESG contou com a participao de vrios militares antinacionalistas que foram membros permanentes da escola. A doutrina foi construda aos poucos, num processo que durou alguns anos 849. Somente depois de decorridos vrios anos que a escola passou a ter um manual bsico de sua
848

Existem inmeros trabalhos que abordam, direta ou indiretamente, a ESG. Abaixo esto listados alguns deles: ARRUDA, Antnio de. A Escola Superior de Guerra: histria de sua doutrina. Braslia: GRD/MEC, 1983. ROCHA, Maria Selma de Moraes Rocha. A Evoluo dos Conceitos da Doutrina da Escola Superior de Guerra nos anos 70. Dissertao de Mestrado. FFLCH- Departamento de Histria, USP, 1996. OLIVEIRA, Elizer Rizzo de. As Foras Armadas: Poltica e Ideologia no Brasil (1964-1969). Petrpolis: Vozes, 1978. MIYAMOTO, Shiguenoli. Escola Superior de Guerra: mito e realidade. So Paulo. Poltica e Estratgia, V. 5, n. 1, 1987. FERRAZ, Francisco Cesar Alves. Sombra dos Carvalhos: militares e civis na formao e consolidao da Escola Superior de Guerra. Dissertao de Mestrado. Unesp, 1994. ADERALDO, Vanda Maria. ESG: um estudo de currculos e programa. Dissertao de Mestrado. IUPERJ, 1978. DEBERT, Guita Grin. A poltica do significado no incio dos anos 60: o nacionalismo no Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB) e na Escola Superior de Guerra (ESG). Tese de Doutorado. FFLCH/USP, Departamento de Cincias Sociais, 1986. FREITAS, Lena Castello Branco Ferreira de. As elites brasileiras e a Escola Superior de Guerra. Tese de Doutorado. FFLCH/USP, Departamento de Histria, 1985. DREIFUSS, Ren A. 1964: a conquista do Estado. Ao poltica, poder e golpe de classe. Petrpolis: Vozes, 1987. STEPAN, Alfred. Os Militares na Poltica. Rio de Janeiro: Artenova, 1975. 849 Na anlise que se segue, foram usados os textos produzidos pelos militares da ESG nos anos 1950 e incio dos anos 1960. A compreenso do significado histrico de um texto deve ocorrer no contexto histrico e lingstico no qual o mesmo foi elaborado. Afinal, o texto elaborado deve ser compreendido como uma ao, uma atividade em que o autor estava engajado. Portanto, no se fez uso do manual bsico da doutrina de segurana nacional da ESG. A partir de 1973 que se fez a adoo do manual bsico da escola, conforme afirmou Antnio de Arruda em seu livro sobre a histria da doutrina da ESG.

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doutrina. Por conseguinte, encontram-se muitos textos que foram produto de contribuies individuais ou de grupos; textos que foram produto dos debates realizados na ESG sobre diferentes temas e que aos poucos foram se constituindo em conceitos bsicos da escola, os quais passaram a configurar a doutrina de segurana nacional. Esse processo ocorreu particularmente no decorrer dos anos 1950 e no se deu de forma harmoniosa, sem controvrsias. O general Murici850 revelou que havia muitas divergncias entre os membros permanentes que estavam debatendo e construindo a doutrina. Tais divergncias, segundo o general, se davam em torno das questes doutrinrias da escola, mas que o mesmo no ocorria em termos de viso poltica. Neste caso, havia muito mais consenso. No depoimento do general Murici, surgiu, em alguns momentos, a idia de como os temas e a prpria doutrina foram sendo debatidos e construdos ao longo dos anos. Por exemplo, o general comentou sobre o modo como a noo de reas estratgicas foi sendo elaborada: Esse assunto foi sendo estudado em 1951, pelo Cordeiro; em 1952, pelo general Ribas; em 1953, pelo Golberi; em 1954, pelo Domingues e, em 1955, por mim. Cada um foi botando um tijolo851. E em meio s contribuies de cada um, ocorriam os debates que enriqueciam a elaborao dos trabalhos, conforme afirmou Murici. Com o decorrer do tempo, e a partir dos debates e estudos, os conceitos passaram a fazer parte da doutrina; tornaram-se conceitos aceitos e incorporados na doutrina pela escola. Numa palestra852 realizada em maro de 1953, o general Juarez Tvora falou a respeito da segurana nacional, da poltica e da estratgia e da relao entre os referidos termos. Esta conferncia importante para o presente estudo, pois j abordava, em 1953, algumas idias relevantes que estavam sendo discutidas na ESG. Por isso, apontaremos a seguir algumas definies que constam da palestra do general, noes que, modificadas ou melhoradas pelos debates posteriores, apareceriam nas definies da ESG sobre a doutrina de segurana nacional. O general definiu o Estado a partir do direito internacional, fazendo uma citao: o Estado uma comunidade humana, estabelecida de modo permanente sobre um territrio determinado e submetida a um Governo independente e soberano853. Ao falar sobre a noo de soberania, o general afirmou que, no seu sentido lato, significaria o poder de ao do

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ENTREVISTA, ANTNIO CARLOS DA SILVA MURICI. Antnio Carlos Murici I (depoimento, 1981). Rio de Janeiro, CPDOC, 1993. 851 Idem, p. 269. 852 TVORA, Juarez do Nascimento F. A Segurana Nacional, a Poltica e a Estrat gia: Conceituao e Inter-relaes. Revista da Escola Superior de Guerra. Rio de Janeiro, n 1 Vol. I, Dez. 1983. 853 Idem, p. 10.

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Estado na gesto dos interesses de sua comunidade nacional854. Para o general, particularmente aps a Primeira Guerra Mundial, estaria havendo uma tendncia autolimitao desse poder arbitrrio de soberania, j consagrada em Estatutos Internacionais...855. A idia era de que a soberania nacional deveria ser pensada na relao com o direito internacional; ser enquadrada numa justia internacional. Sendo assim, o general estaria expressando a idia de uma soberania nacional relativizada, tendo em vista um alinhamento poltico-militar com os norte-americanos? De qualquer forma, fica claro que essa noo de soberania nacional deveria respeitar uma justia internacional. Tvora definiu a nao como uma comunidade humana, tendo a mesma origem, as mesmas tradies, os mesmos costumes e as mesmas aspiraes856. Em seguida, o general fez uma distino entre Estado e nao: Enquanto aquele se corporifica atravs de laos jurdico-polticos, esta uma resultante de laos puramente tradicionais e morais857. Feitas estas definies, o general considerou que toda nao tem aspiraes e interesses prprios que se devem traduzir em Objetivos Nacionais, cabendo ao Estado promover a consecuo desses objetivos858. Os interesses vitais de uma nao se projetariam na mentalidade coletiva, passando, desta forma, a constituir-se nas aspiraes nacionais. Citando San Thiago Dantas, o general, em uma conferncia de 1954, afirmou: Uma aspirao nacional nada mais que a forma subjetiva que o interesse vital assume, quando se projeta na conscincia das classes dirigentes e dirigidas859. As elites deveriam identificar quais seriam os interesses vitais de uma nao e transportar os referidos interesses para o campo da conduta social, como mencionou o general860. Os objetivos nacionais se desdobrariam em duas categorias, as quais estariam articuladas entre si: objetivos nacionais que tinham um carter permanente e objetivos nacionais que eram denominados de atuais, ou seja, que eram conjunturais. De acordo com os militares da ESG, os objetivos nacionais deveriam ser interpretados pelas elites. Na conferncia de 1954, o general Juarez Tvora definiu quais eram os objetivos nacionais permanentes:

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Idem, p. 10. Idem, p. 10. 856 Idem, p. 10. 857 Idem, p. 10. 858 Idem, p. 10. 859 TVORA, Juarez do Nascimento Fernandes. Objetivos Nacionais Permanentes. Rio de Janeiro. Estado-Maior das Foras Armadas. Escola Superior de Guerra, 1954, p. 6. 860 TVORA, Juarez do Nascimento F. Interpretao das Aspiraes e Interesses Nacionais do Povo Brasileiro Anlise Poltica. Revista da Escola Superior de Guerra. Rio de Janeiro, n 35, 1997.

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a) manuteno da independncia poltica, sob regime democrtico, republicano e federativo, com base na autonomia local; b) consolidao da Unidade do Grupo Nacional, traduzida pela ocupao efetiva do territrio, e melhor integrao poltica, econmica e psico-social, com base nos princpios de eqidade social; c) robustecimento da estrutura econmica, assegurando, com base nos recursos naturais do pas, um grau satisfatrio de auto-suficincia, capaz de escudar o exerccio efetivo da soberania nacional; d) fortalecimento do prestgio da Nao no mbito externo com base no princpio da igualdade jurdica dos Estados, admitindo autolimitaes, no essenciais, ao exerccio de sua soberania, em benefcio da cooperao e da paz internacionais861.

Segundo Arruda862, a partir de 1962, numa conjuntura de forte instabilidade poltica, foi criado outro objetivo nacional permanente, denominado de paz social. De um modo geral, pode-se afirmar que os militares da ESG visavam preservao de uma sociedade capitalista, nos moldes da sociedade norte-americana. Defendiam uma sociedade democrtica e crist, contrapondo-se assim a uma organizao social constituda na Rssia, lder do bloco comunista, que seria uma sociedade totalitria e materialista. Mas qual o sentido de democracia que os militares da ESG estariam empregando? Veremos isso um pouco mais frente. Voltando conferncia do general Juarez Tvora de 1953, observa-se a busca por definir algumas noes, como as de Estado, nao, soberania e poder nacional. O general definiu o poder nacional como sendo a expresso integrada dos meios de toda a ordem de que a Nao efetivamente dispe, no momento considerado, para promover, no campo internacional e no mbito interno, a consecuo e salvaguarda dos objetivos nacionais, a

TVORA, Juarez do Nascimento Fernandes. Objetivos Nacionais Permanentes. Rio de Janeiro. Estado-Maior das Foras Armadas. Escola Superior de Guerra, 1954, p. 10. Sublinhado no texto original. 862 O objetivo nacional permanente que se referia ao prestgio da nao foi extinto a partir de 1969. O objetivo nacional denominado de independncia poltica manteve a denominao at 1959, sendo que, nos anos de 1960 e 1961, passou a ser designado por independncia poltica e soberania. Nos anos seguintes veio a ser denominado de soberania. Quanto ao objetivo nacional chamado de consolidao da unidade do grupo nacional, em 1960 foi denominado de unidade nacional de integrao psicossocial, voltando em seguida denominao original. A partir de 1969, passou a ser denominado de integrao nacional. Se democracia e Repblica estavam integradas no objetivo nacional denominado de independncia poltica, a partir de 1958 criou-se o objetivo nacional denominado de Repblica Federativa e Representativa. Em 1960 e 1961, aquele objetivo nacional passou a ser denominado de sistema democrtico representativo e o governo republicano federativo. De 1962 a 1968, foi chamado de democracia representativa, e a partir de 1969, de democracia. ARRUDA, Antnio de. A Escola Superior de Guerra: histria de sua doutrina. Braslia: GRD/MEC, 1983, p. 84-87.
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despeito de antagonismos existentes863. E salientou que o poder nacional estaria baseado nos recursos naturais do pas. O poder nacional estaria sustentado por sua base geogrfica. As condies favorveis de clima, de posio, de populao, de reserva de matrias-primas e outros fatores geogrficos condicionam o desenvolvimento adequado do poder nacional 864. No entanto, o general advertiu que, nas prximas conferncias, seriam tratados outros aspectos sob os quais o poder nacional estaria fundamentado, ou seja, os fatores polticos, econmicos, militares e tambm os psicossociais. Trabalhadas estas questes, o general comeou a falar sobre o conceito de segurana nacional. Considerou que, aps a Segunda Guerra Mundial, a noo de guerra sofreu uma evoluo, aplicando-se de forma intensiva a cincia e a tcnica a todas as atividades de guerra. Esta se totalizou e passou a envolver toda a nao, observao j feita anteriormente pelo general Cordeiro de Farias. Diante de uma nova noo de guerra, houve tambm uma evoluo no conceito de segurana nacional. Na conferncia, o general Juarez Tvora conceituou a segurana nacional da seguinte forma: Maior ou menor grau de garantia que, por meio de aes polticas, econmicas, psicossociais e militares, um Estado proporciona coletividade nacional, para a consecuo e salvaguarda de seus objetivos nacionais, contra ao adversa de fatores internos e externos865. O general ainda falou sobre noes de poltica. A poltica, num sentido mais geral, significando a arte do Governo, em seu conjunto866. Aps falar sobre diferentes noes de poltica, o general tratou da noo de estratgia. Esta, assim como as noes de guerra e de segurana nacional, teve uma evoluo no psSegunda Guerra. Deixou de ser apenas uma estratgia militar para se tornar uma estratgia geral, uma estratgia nacional. Estratgia seria a arte de aplicar os recursos de uma nao, ou de uma coligao de naes inclusive suas foras armadas com a finalidade de promover, efetivamente, a consecuo dos objetivos vitais da nao...867. Seria, de acordo com o conferencista, a mesma noo empregada pela Escola de Comando e Estado-Maior dos

TVORA, Juarez do Nascimento F. A Segurana Nacional, a Poltica e a Estratgia: Conceituao e Inter-relaes. Revista da Escola Superior de Guerra. Rio de Janeiro, n 1 Vol. I, Dez. 1983, p. 10-11. 864 Idem, p. 11. 865 Idem, p. 14. 866 No Brasil, segundo o general, usava-se a expresso poltica nacional. A poltica, tendo um carter mais parcial, seria usada no Brasil com as expresses de poltica educacional, poltica de transportes, etc. Por fim, falou da poltica em sentindo mais restrito, que estaria referenciada pela expresso assuntos polticos. Seriam os assuntos concernentes ao mecanismo de relaes internacionais; s relaes entre os poderes do Estado; ao mecanismo representativo, (...) em geral, todos os assuntos ligados existncia e funcionamento do regime constitucional. Idem, p. 14. 867 Idem, p. 15.
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Estados Unidos: Emprego dos recursos da nao a fim de alcanar os objetivos nacionais868. Tais recursos seriam de ordem poltica, econmica, militar e psicossocial. Para o general, a estratgia, considerada num sentido mais amplo, poderia ser sinnimo de poltica de segurana nacional869. Tendo em vista o contexto de guerra fria, e a diviso existente entre o mundo ocidental democrtico e o mundo oriental totalitrio870, o general comentou a respeito da relao entre estratgia e poltica:
Confundem-se, assim, de tal forma, os campos de ao da poltica arte do governo e da estratgia poltica de segurana nacional que nenhum plano de desenvolvimento econmico, cultural ou social do pas, pode ser traado independentemente das mltiplas e, por vezes, rigorosas servides impostas pelos imperativos da Segurana Nacional871.

Ou seja, aqui j fica claro que todas as polticas nacionais estariam sujeitas ao imperativo da segurana nacional. O general seguiu sua conferncia articulando vrios conceitos. Em sua exposio, fez a seguinte afirmao: A estratgia, em sua acepo mais elevada, combina o emprego dos poderes militar, econmico, poltico e psicossocial de uma nao, para a consecuo de seus Objetivos Nacionais872. Ressaltou que, para que um Estado estivesse em condies de definir com clareza quais seriam seus objetivos nacionais, era preciso estabelecer os fundamentos da doutrina de segurana nacional do pas. O Estado deveria saber quais seriam a natureza e a potncia dos possveis obstculos internos e externos que poderiam ser contrrios aos objetivos nacionais; bem como deveria ter conhecimento de seu prprio poder. Conforme o general, a doutrina de segurana nacional condicionava a poltica de segurana nacional. Quase no final de sua palestra, ele comentou sobre os objetivos dos estudos que eram realizados na ESG.

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Idem, p. 16. Idem, p. 16. 870 Idem, p. 16-17. 871 Idem, p. 17. 872 Idem, p. 17. Para cada poder haveria uma estratgia particular, subordinada estratgia nacional. A estratgia militar, que faria uso do poder militar atravs do emprego das Foras Armadas, visaria alcanar os objetivos estratgicos militares. A estratgia econmica que, no campo do poder econmico, deveria fazer uma adequao da economia nacional estratgia nacional e, se possvel, prejudicar as economias de adversrios. A estratgia poltica, no campo do poder poltico, deveria buscar a cooperao interna e externa. A estratgia psicossocial deveria agir no campo psicolgico e no campo social, visando uma coeso interna, assim como quebrar a coeso de adversrios. A estratgia geral condiciona, orienta e coordena as aes dessas estratgias particulares.... Idem, p. 17.

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O fim ltimo dos estudos que aqui fazemos insuflar na conscincia de nossa elite, sem distino entre civis e militares, uma compreenso ampla e uniforme sobre os problemas da Segurana Nacional, capaz de se condensar, com o correr dos anos, numa adequada Doutrina de Segurana Nacional. S assim garantiremos, atravs da necessria mutao peridica dos governos democrticos, a continuidade indispensvel de uma s poltica de Segurana Nacional873.

O general falou explicitamente no propsito da ESG em difundir junto elite nacional militar e civil uma doutrina de segurana nacional. Como assinala Oliveira, enquanto os militares nacionalistas dirigiram sua ao poltica para mobilizar a opinio pblica, os militares da ESG procuraram reforar sua posio no aparelho de Estado e estavam voltados para uma mobilizao das elites874. Guita Debert considera que o propsito da ESG era o de preparar a elite para a conduo poltica do pas, no apenas uma elite militar, mas tambm uma elite civil875. Peixoto876 tambm destacou que a ESG visou mobilizar as elites, mesmo porque eram contrrios participao poltica de setores populares. A ESG pretendia formar uma elite militar e civil que estivesse habilitada a atuar de forma racional no aparelho de Estado. Desta forma, os conceitos elaborados pelos militares da ESG tinham um carter nitidamente normativo. O Estado brasileiro deveria colocar em prtica a doutrina de segurana nacional. O ttulo de uma conferncia proferida pelo general Juarez Tvora em 1953 evidencia tal carter normativo: Apresentao de um conceito estratgico nacional para o Brasil877. No ano anterior, em 1952, numa conferncia feita na ESG pelo general Emlio Ribas, o mesmo abordou os temas da Geopoltica e das reas Estratgicas. Nessa conferncia, o general considerou que as Foras Armadas pertenciam s classes dirigentes do pas e que a ESG era o locus por excelncia para estudar os temas da referida palestra. De acordo com o general, a ESG era um local onde se debatiam temas nacionais e internacionais, alm de ser um local no qual, anualmente, um grupo dos mais destacados homens pblicos, a elite representativa de todas as atividades nacionais, se rene no somente para estudar em
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Idem, p. 19. OLIVEIRA, Elizer Rizzo de. A Doutrina de Segurana Nacional: pensamento poltico e projeto estratgico. In: OLIVEIRA. Elizer Rizzo de (org.). Militares: pensamento e ao poltica. Campinas: Papirus, 1987, p. 21. 875 DEBERT, Guita Grin. A Poltica do Significado no Incio dos Anos 60: o nacionalismo no Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB) e na Escola Superior de Guerra (ESG). Tese de Doutorado. FFLCH/USP, Departamento de Cincias Sociais, 1986, p. 213. 876 PEIXOTO, Antonio Carlos. O Clube Militar e os Confrontos no Seio das Foras Armadas (1945 1964). In: ROUQUI, Alain (Coord.) Os Partidos Militares no Brasil. Rio de Janeiro: Record, 1980, p. 86. 877 TVORA, Juarez do Nascimento Fernandes. Objetivos Nacionais Permanentes. Rio de Janeiro. Estado-Maior das Foras Armadas. Escola Superior de Guerra, 1954. Este texto um excerto da referida palestra de 1953.

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conjunto, os grandes problemas existentes, mas, tambm, para lhes propor uma soluo878. Este proferimento do general ratifica o papel das elites a que nos referimos anteriormente, assim como corrobora a idia de que os estudos e propostas elaborados na ESG tinham um carter normativo. Na conferncia de maro de 1953 feita pelo general Juarez Tvora, mencionada anteriormente, ele explicitou que aqueles que passavam pela ESG eram, ou poderiam ser, os formuladores e aplicadores da poltica de Segurana Nacional, que devemos ter, que teremos para a salvaguarda perene dos ideais, aspiraes e interesses do povo brasileiro879. Essas idias apareciam com freqncia nas conferncias dos militares da ESG. Na retrica dos militares nacionalistas, seja daqueles dos anos 50/52, seja dos nacionalistas/legalistas, era recorrente o argumento em favor de uma mobilizao dos trabalhadores; uma ampla mobilizao dos setores populares. Visava-se a integrao dos setores populares na vida poltica nacional. Embora tivessem tal propsito, os militares nacionalistas/legalistas no deixaram de fazer referncia a uma elite nacional que, comprometida com a necessidade de promover o desenvolvimento nacional, se mobilizasse objetivando a conscientizao dos setores populares em relao ao nacionalismo. De acordo com Peixoto, o nacionalismo, por no ser uma ideologia restrita aos setores militares, mas presente em todos os setores da sociedade, comportava em sua aplicao uma direo civil capaz de mobilizar as camadas populares880. Ao contrrio, a coligao antipopulista e antinacionalista dependia mais da mquina militar881. Deste modo, a questo da hegemonia militar tornava-se mais explcita para o grupo antinacionalista da ESG882. Os militares antinacionalistas da ESG tinham ento o propsito de elaborar uma doutrina de segurana nacional e de difundi-la junto elite militar e civil. De qualquer forma, na disputa retrica entre militares nacionalistas e antinacionalistas que ocorreu naquele contexto, observa-se que os militares antinacionalistas empregavam seus argumentos retricos com o intuito de convencer os ouvintes/leitores a desacreditarem das descries nacionalistas. E mais, pretendiam convencer a platia a desconfiar do carter moral daqueles que defendiam

RIBAS JNIOR, Emlio Rodrigues. Aspectos da Geopoltica e Noes Fundamentais de r eas Estratgicas. Rio de Janeiro. Estado-Maior das Foras Armadas. Escola Superior de Guerra, Documento C-009-52, 1952, p. 27. 879 TVORA, Juarez do Nascimento F. A Segurana Nacional, a Poltica e a Estratgia: Conceituao e Inter-relaes. Revista da Escola Superior de Guerra. Rio de Janeiro, n 1 Vol. I, Dez. 1983, p. 20. 880 PEIXOTO, Antonio Carlos. O Clube Militar e os Confrontos no Seio das Foras Armadas (1945 1964). In: ROUQUI, Alain (Coord.) Os Partidos Militares no Brasil. Rio de Janeiro: Record, 1980, p. 87. 881 Idem, p. 87. 882 Idem, p. 87.
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as teses nacionalistas. Ao mesmo tempo, pretendiam que suas teses fossem aceitas como plausveis e condizentes com o contexto histrico nacional e internacional. Embora se possa entender que a retrica dos militares antinacionalistas da ESG estava direcionada sobretudo para as elites civis e militares, particularmente no que concerne s questes de segurana nacional, plausvel pens-la como extensiva para o conjunto da populao. Ao menos no que diz respeito aos enunciados voltados para o combate retrico com os militares e civis nacionalistas. Afinal, militares antinacionalistas da ESG tambm fizeram conferncias, declaraes, bem como escreveram a respeito das questes polticas e militares daquele contexto; matrias que foram publicadas na imprensa. Proferimentos daqueles militares reverberavam na imprensa, desde as disputas eleitorais pela presidncia do Clube Militar, assim como nas diversas crises e disputas poltico-militares. Pode-se observar que as mesmas tiveram repercusso na imprensa, com depoimentos, declaraes e manifestos de militares. Voltando palestra do general e ento comandante da ESG, Juarez Tvora, realizada em 23 de maro de 1953, observa-se que esta foi fruto, em parte, dos esforos que integrantes do corpo permanente j vinham fazendo na escola para pensar sobre as questes de segurana nacional883. A palestra do general revela que a inteno de se elaborar uma doutrina de segurana nacional tinha como preocupao bsica a questo do contexto internacional de Guerra Fria, e que ela no estava sendo pensada com o propsito de levar os militares a governar o pas. Este poderia ser governado por um militar ou por um civil, o importante seria que tal governante adotasse a doutrina de segurana nacional. Ou seja, no se pretendia um governo militarista. Apesar disso, verifica-se nos proferimentos feitos pelo general, a idia de uma relevante participao poltica dos militares, idia que aparece inclusive no conjunto dos conceitos elaborados na palestra. Desde j podemos considerar que se construiu na ESG um projeto poltico para o pas, no qual o Estado e o Exrcito tinham um papel preponderante. Pensar a doutrina de segurana nacional como um projeto poltico nacional j havia sido considerado por Oliveira. Este autor afirma:
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Nas referncias bibliogrficas do texto da palestra, encontram-se palestras feitas anteriormente na ESG sobre os temas de soberania, direito internacional, guerra total e estratgia. Alm disso, havia uma literatura internacional sobre os temas abordados, por exemplo: Geographical Foundations of National Power; The Great Powers in World Politics, de Frank H. Simonds e Brooks Emeny; Makers of Modern Strategy, de Edward Mead Earle; e um trabalho do comandante Ralph E. Williams da marinha norte-americana, abordando a questo da segurana militar e da poltica militar. Ou seja, a palestra proferida pelo general Tvora foi construda a partir de diversas fontes, podendo-se observar que a literatura internacional sobre temas concernentes segurana nacional tinha grande importncia. Na entrevista ao CPDOC (1993), o general Murici afirmou que na ESG havia muito material trazido pelos militares da comisso norte-americana; material que foi muito usado pelos membros da ESG. E quando estudavam determinados temas, costumavam ir s livrarias procurar material acerca dos temas que seriam debatidos.

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A segurana nacional substitui a defesa nacional, propondo-se como poltica global de Estado. (...) A segurana nacional passa a ser vista como uma espcie de coeficiente de garantia estatal para a consecuo dos objetivos nacionais. Toda a vida estatal e societria deve ser tutelada e protegida, para que se tornem idnticos os interesses do Estado e da Nao884.

Rocha tambm aponta para este aspecto da doutrina. Segundo a autora, os conceitos que conformam a doutrina de segurana nacional

encerram proposies de ao poltica, de carter normativo, para a vida societria. Por isso, sua elaborao deveria obedecer a um mtodo que permitisse interpretar a totalidade dos aspectos da realidade, tanto de carter individual como social. Alm disso, o conceito deveria conter uma dimenso pedaggica: a difuso de um Projeto Nacional885.

Entendemos que tanto os militares nacionalistas quanto os militares antinacionalistas desenvolveram, no decorrer dos anos 1950, traos de um projeto poltico para o Brasil. Isso se deu de forma mais acentuada com os militares antinacionalistas, visto que eles realizaram na ESG estudos mais sistematizados. A seguir, faremos algumas consideraes consoantes ao pensamento poltico produzido pelos militares da ESG. Os aspectos de tal pensamento poltico a serem discutidos so: 1-pensamento poltico caracterizado por um elitismo, com uma clara distino entre elites e massas. Ainda neste aspecto os esguianos demonstram uma crtica s elites nacionais; 2Um pensamento poltico que d primazia ao mbito da poltica; 3- Destaque ao Estado no estabelecimento da poltica de segurana nacional, que envolve toda a nao; 4- Defesa de um papel interventor na economia, com um planejamento governamental objetivando o desenvolvimento econmico do pas. Portanto, restries ao liberalismo econmico; 5Pensamento poltico marcado por um dilema entre liberdade/bem-estar e segurana nacional. Neste dilema, a primazia foi dada segurana nacional; 6- A idia de que a democracia e liberdade poltica poderiam sofrer limitaes diante da necessidade de segurana nacional. Democracia e liberdade poltica atreladas aos objetivos nacionais. Restries ao liberalismo poltico.
OLIVEIRA, Elizer Rizzo de. A Doutrina de Segurana Nacional: pensamento poltico e projeto estratgico. In: OLIVEIRA. Elizer Rizzo de (org.). Militares: pensamento e ao poltica. Campinas: Papirus, 1987, p. 67. 885 ROCHA, Maria Selma de Moraes Rocha. A Evoluo dos Conceitos da Doutrina da Escola Superior de Guerra nos anos 70. Dissertao de Mestrado. FFLCH- Departamento de Histria, USP, 1996, p. 52.
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Desta forma, o primeiro aspecto a se observar que todos os proferimentos feitos pelos militares antinacionalistas da ESG tinham um carter elitista. Desde os princpios fundamentais da ESG, elaborados por Sardenberg no perodo inicial da escola, j aparecia a idia de que a escola deveria formar uma elite civil e militar para resolver os problemas do pas. Parte importante desta elite deveria particularmente ocupar postos de relevncia no aparelho de Estado. E a idia de que a sociedade estaria dividida entre elites e massas, estava fortemente presente nos discursos dos militares antinacionalistas da ESG. Em fins de 1953, numa conferncia proferida pelo general Juarez Tvora, ele afirmou que a elite diante dos problemas da conjuntura nacional deveria enfrent-los de forma corajosa, sob pena de desacreditar-nos, como elite, perante o povo por cujos destinos somos responsveis... 886. Numa outra conferncia887, esta realizada em 1959, o general Juarez Tvora destacou que o povo-massa das naes subdesenvolvidas ou em desenvolvimento no tinha maturidade intelectual para analisar a democracia e o totalitarismo e de escolher entre elas. No que tange ao tema elite-massas, o historiador ingls Arnold Toynbee foi uma das influncias intelectuais para os militares da ESG. Referncias a Toynbee aparecem em algumas conferncias de militares da ESG, bem como em alguns textos de Golbery. Contudo, devemos observar que nos discursos proferidos pelos militares antinacionalistas da ESG existia uma crtica constante s elites nacionais, ao despreparo das elites brasileiras na conduo do pas. A partir deste pressuposto, percebe-se, do ponto de vista dos militares da ESG, o papel relevante que a escola deveria ter no preparo e na formao de uma elite militar e civil que fosse capaz de dirigir o pas. De acordo com Elizer Oliveira888, existem pontos de contato entre a elaborao da doutrina de segurana nacional pelos militares da ESG e a elaborao terica produzida por Alberto Torres e Oliveira Vianna, tericos do pensamento autoritrio. Conforme Oliveira, Juarez Tvora, por exemplo, se apoiou naqueles autores para falar a respeito do despreparo das elites nacionais. Ricardo Silva tambm observa que houve uma sobrevivncia do pensamento autoritrio brasileiro (particularmente Alberto Torres e Oliveira Vianna) na obra dos militares da ESG889.

TVORA, Juarez do Nascimento Fernandes. Discurso Proferido por Ocasio do Encerramento do Curso Superior de Guerra (1953). Rio de Janeiro. Revista da Escola Superior de Guerra, n 41, 2002, p. 338. 887 TVORA, Juarez do Nascimento Fernandes. A Segurana Nacional: Sua Conceituao e seu Estudo na Escola Superior de Guerra. Rio de Janeiro. Revista da Escola Superior de Guerra, n 12, 1989. 888 OLIVEIRA, Elizer Rizzo de. As Foras Armadas: Poltica e Ideologia no Brasil (1964-1969). Petrpolis: Vozes, 1978. 889 SILVA, Ricardo. A Ideologia do Estado Autoritrio no Brasil. Chapec: Argos, 2004, p. 160.
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Numa conferncia de 1954, na qual abordou o tema do municipalismo no Brasil, o general Juarez Tvora considerou ser o povo brasileiro intrinsecamente bom. Em seguida, apontou algumas condies adversas vividas pelos brasileiros, por exemplo, a disperso da populao numa vasta rea, e afirmou que

nada h que justifique o relativo atraso econmico-social em que nos encontramos, seno uma atuao inadequada de nossa elite dirigente, no aparelhar e orientar o homem brasileiro para enfrentar o meio em que habita (...). Essa atuao inadequada da elite brasileira sobre a atividade do povo, por cuja conduo responsvel, resulta, sem dvida, de crnicas deficincias de organizao nacional, caracterizadas, a nosso ver, no setor poltico-administrativo890.

Em editorial891 da revista do Clube Militar de maio/junho de 1955, os antinacionalistas, ao abordarem o tema da participao das Foras Armadas na Poltica, fizeram duras crticas s elites nacionais, considerando-as fracassadas, omissas e falidas, incapazes de elevar o nvel cultural da nao. Desta forma, nota-se que os proferimentos feitos pelos militares antinacionalistas, seja por esguianos ou por membros do Clube Militar, partilhavam das mesmas idias no que concerne elite nacional. Ou seja, eram duramente crticos em relao s elites nacionais, particularmente s elites polticas. Apesar das guerras semnticas892 que estavam presentes nos debates realizados na ESG - disputas semnticas, sobretudo em relao aos termos Poltica, Estratgia, Segurana Nacional e Poder Nacional - foram sendo formulados alguns conceitos que passaram a ser considerados conceitos bsicos da escola, como j abordados anteriormente. Vrios conferencistas, dentre eles Mamede, Murici, Juarez Tvora e Golbery, defendiam a idia da preponderncia da poltica em relao s outras instncias da sociedade. Numa conferncia de 1955, o ento coronel Murici afirmou que a estrutura poltica era dominante porque ela pode imprimir diretrizes novas s outras estruturas, especialmente econmica...893. Em seguida, completou a sua idia, dizendo que nenhuma estrutura poltica pode sobreviver em

TVORA, Juarez do Nascimento Fernandes. Teses Margem do Municipalismo no Brasil. Rio de Janeiro. Estado-Maior das Foras Armadas. Escola Superior de Guerra, 1954, p. 12. 891 Editorial: A Omisso das Elites. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 137, Maio/Junho, 1955, p. 3-4. 892 Mamede e Murici falaram explicitamente dessas disputas semnticas que ocorriam nos debates na ESG. Em Mamede ver: MAMEDE, Jurandyr de Bizarria Introduo ao Planejamento da Segurana Nacional. Rio de Janeiro. Estado-Maior das Foras Armadas. Escola Superior de Guerra, Documento A-14-53, 1953, p. 2. 893 MURICY, Antnio Carlos da Silva. Poder Nacional Tipos de Estrutura. Rio de Janeiro. EstadoMaior das Foras Armadas. Escola Superior de Guerra, Documento C-20-55, 1955, p. 7.
890

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sua forma pura se no encontrar na estrutura social uma base slida e homognea 894. No mesmo texto, Murici afirmou que, na ausncia de elites polticas responsveis pela direo dos rgos polticos do governo, justifica-se895 a supremacia do poder militar. Ou seja, se a elite poltica responsvel pelo governo no estivesse sendo responsvel, estaria aberta a possibilidade de um golpe militar? Nota-se que esta conferncia era de 1955. Para Golbery, a poltica poderia ser caracterizada como a arte suprema de realizar adequao satisfatria entre os fins e os meios896. Isto , entre os objetivos nacionais permanentes e as estratgias para alcan-los. Golbery entendia que, em pases subdesenvolvidos, como o Brasil, o campo dominante que deveria ser considerado no planejamento do fortalecimento do poder nacional era o campo econmico. Todavia, seria no mbito da poltica que seriam definidos e assegurados os objetivos nacionais. A poltica de segurana nacional, que abarcaria todos os campos, quais sejam, o econmico, o psicossocial, o poltico e o militar, seria estabelecida no mbito poltico, que teria um significado mais amplo do que aquele atribudo ao campo poltico. Como afirmou o general Juarez Tvora, os objetivos nacionais deveriam ser fixados pela poltica. Aqui o general usou o termo poltica em sua acepo genrica global: sinnimo de arte do estadista, ou arte de governar os povos envolvendo princpios gerais e permanentes aplicveis ao governo de todas as naes897. O pressuposto que considerava a preponderncia da poltica vincula-se a uma concepo de segurana nacional que conferia um papel de destaque ao Estado no estabelecimento da poltica de segurana nacional. Caberia ao Estado definir quais eram os objetivos nacionais, bem como analisar, sustentar e reforar o poder nacional, garantindo, assim, que os referidos objetivos nacionais fossem alcanados. O Estado deveria conhecer os obstculos internos e externos, que poderiam impedir que se atingissem os objetivos nacionais. Conhecendo-os, o Estado poderia fazer uso do poder nacional para superar os
894 895

Idem, p. 7. Idem, p. 6. 896 COUTO E SILVA, Golbery do. Planejamento Estratgico. Braslia: UnB, 1981, p. 263. 897 De acordo com o general, o termo poltica poderia ser conceituado a partir de trs acepes: a primeira tem um sentido mais global (arte do estadista aplicada ao governo do Estado); a segunda acepo seria genrica, mas parcial: sinnimo de Normas de ao governamental adotadas periodicamente para o equipamento e soluo de problemas poltico-administrativos, econmicofinanceiros e psicossociais, variveis com o tempo e a nao a que se aplicam. Conforme afirmou o general, este sentido de poltica o mais usado na ESG. A terceira acepo de poltica tem um sentido mais restrito. aplicvel designao daquelas atividades de natureza peculiar, distintas das econmico-financeiras, administrativas e psicossociais tais como as ligadas ao jogo interno ou externo das relaes de poderes e constituio democrtica dos rgos de representao do povo no governo. In: TVORA, Juarez do Nascimento F. A Segurana Nacional: Sua conceituao e seu estudo na Escola Superior de Guerra. Revista da Escola Superior de Guerra. Rio de Janeiro, n 12, 1989, p. 54.

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possveis obstculos. Desta forma, os militares da ESG, desde a primeira metade dos anos 1950, pensavam num Estado forte, com capacidade para definir a poltica de segurana nacional, como tambm de assegurar a sua consecuo. Evidente que no interior deste Estado forte estaria presente, de maneira destacada, as Foras Armadas. A partir das leituras dos documentos, particularmente das conferncias feitas pelos militares, entendemos que os obstculos nacionais estavam relacionados a algumas questes, que seriam as seguintes. Primeiro, a questo do carter nacional, pois entendiam que os brasileiros, dentre outros traos, eram individualistas, empiristas e tinham a prtica da improvisao. Esses traos estavam presentes nas elites que eram responsveis pela direo do pas, elites econmicas e polticas. Alm disso, as elites brasileiras, especialmente as elites polticas, no faziam uso de processos de racionalizao na administrao do Estado, no planejamento governamental, para usar uma expresso de uma conferncia do coronel Murici. Numa outra conferncia,898 o referido coronel abordou o tema do poder nacional, oportunidade em que analisou os tipos de poder, baseando-se nas tipologias weberianas. Dentre as formas de poder, que eram a tradicional, a carismtica e a burocrtica, o coronel fez a defesa da burocrtica. Para ele, a forma de poder burocrtica era a que poderia ser encontrada nas sociedades democrticas. Em sua anlise, o termo burocrtico usado por Weber no deveria ser visto de forma depreciativa. Burocratizao seria o mesmo que institucionalizao. Um segundo obstculo nacional que deveria ser superado estava relacionado com a questo da coeso das Foras Armadas, termo usado pelos prprios militares. Ou seja, seria preciso superar os conflitos polticos existentes entre os prprios militares. Para que isso ocorresse, era preciso derrotar e at mesmo expurgar das Foras Armadas os militares que: defendiam o falso nacionalismo; que tinham posies consideradas de esquerda; e que fossem contra o alinhamento poltico-militar com os Estados Unidos. Um terceiro aspecto diz respeito a questes poltico-partidrias e do exerccio poltico no executivo federal, no parlamento e nas demais instncias governamentais. Fazia-se necessrio combater governos, partidos e polticos que tivessem posies nacionalistas radicais ou que recebessem tais influncias. Um quarto obstculo que podemos apontar estaria relacionado ao desenvolvimento econmico do pas. O desenvolvimento econmico era considerado um fundamento necessrio para que o pas pudesse alcanar seus objetivos nacionais.

898

Idem, 1955.

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Outro aspecto presente no pensamento poltico dos militares da ESG refere-se idia de que o Estado deveria ter um papel interventor na economia. Eram defensores de uma sociedade capitalista, democrtica e crist, e tomavam os Estados Unidos como modelo de nao. Tais militares defendiam, em suas conferncias, embora com limites, a interveno do Estado na economia. O general Murici, numa conferncia sobre planejamento governamental, apontou a existncia de algumas idias extremas sobre a questo da interveno do Estado na economia e tambm em outras reas, como sade, educao, etc. Falou de um liberalismo extremado defendido por Adam Smith, com sua frmula mgica do laissez-faire899, assim como mencionou Hayek, que negava o planejamento estatal, entendido como o caminho da servido. No extremo oposto, apontou a idia de um planejamento total. Em sua conferncia, realizada em 1956, o coronel Murici disse que havia autores renomados e elites dirigentes que estavam formando uma conscincia sobre a necessidade de um planejamento governamental900. Tal conscincia estaria se formando com base em algumas idias ou experincias histricas. Dentre as que o conferencista destacou, estavam:
No sucesso econmico dos planos qinqenais soviticos; na experincia vitoriosa dos governos democrticos quando tiveram que intervir para minorar os efeitos da crise de 1929; na eficincia adquirida pelas potncias ocidentais no decorrer do ltimo conflito quando puderam mobilizar todas as foras produtivas sob uma direo central; nos mtodos adotados para reconstruo dos pases europeus devastados pela guerra; na convico, hoje existente, de que no h outro caminho para o aceleramento da expanso econmica dos pases pouco desenvolvidos; no fato de que no basta proteger a concorrncia livre do abuso do poder econmico mas que tambm necessrio prevenir as crises cclicas ou minor-las e mesmo, conforme o caso, intervir no circuito econmico para dirigir, orientar e regular o desenvolvimento econmico do pas; a necessidade de segurana, numa poca de guerra total e global que exige que a Nao possa se apoiar em todas as suas foras e recursos, preparando-os para emprego em caso de conflito armado, o que , evidentemente, uma obrigao do Estado901.

Numa conferncia realizada em 1953, o coronel Mamede j havia exposto alguns aspectos histricos e algumas idias que para ele justificavam a interveno do Estado, particularmente nos pases em que a economia estava em expanso. Muitas destas razes foram assinaladas posteriormente por Murici, que utilizou a conferncia de Mamede, dentre outras obras, na elaborao de sua conferncia de 1956. Assim como Murici e Mamede, Golbery e outros militares da ESG eram favorveis interveno do Estado na economia. Em
MURICY, Antnio Carlos da Silva. Planejamento Governamental. Rio de Janeiro. Estado-Maior das Foras Armadas. Escola Superior de Guerra, Documento C-29-56, 1956, p. 2. 900 Idem, p. 3. 901 Idem, p. 3-4.
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sua conferncia, o coronel Mamede apontou trs condies que possibilitariam que o planejamento governamental tivesse xito:

A primeira condio de xito a adequao do Estado, estrutural e funcionalmente, para preencher os seus fins. O Estado deve assegurar o equilbrio social e o livre desenvolvimento das foras sociais, impedindo a predominncia de grupos no voltados inteiramente para o interesse pblico. (...) A segunda condio: administrao racionalmente estruturada, flexvel, servida por homens probos e competentes, capazes de resistir a toda sorte de presses tendentes a comprometer a honestidade de suas aes, e convictos da legitimidade dos sacrifcios que lhe so impostos, em benefcio da causa pblica. E finalmente uma terceira: elite colaboradora, animada de esprito social e pblico, e dotada de alto valor intelectual e moral, qualidades sem as quais no se tomar por legtima sua eminente funo de liderana. S assim, a tcnica de planejamento que em si s no boa nem m, tornandose uma ou outra, segundo o uso que dela fazemos, s assim dizemos, ser ela, no um instrumento de opresso ou dominao, mas um mtodo de tratamento racional das coisas humanas, e um verdadeiro instrumento de progresso social902.

Golbery, ao pensar sobre a questo da segurana nacional, considerava imprescindvel que houvesse um planejamento governamental. E entendia que, em pases subdesenvolvidos, dentre os quais inclua o Brasil, era preciso realizar um planejamento econmico racional, tendo em vista a fragilidade da economia nacional. Para os militares da ESG, incluindo Golbery, a economia de uma nao seria parte constituinte de seu poder. Deste pressuposto resultaria a necessidade de um planejamento econmico racional que pudesse incrementar o desenvolvimento econmico do pas. E para Golbery, assim como para os demais militares da ESG, esse planejamento deveria ser estatal. Segundo Golbery, o planejamento da segurana nacional deveria concentrar-se na acelerao desse ritmo de crescimento econmico903, sem se descuidar das outras instncias que, para o conferencista, fundamentavam o poder nacional. Entendia que no Brasil a segurana nacional exigia de forma mais premente a ampliao de nossa infra-estrutura econmica, a reduo dos pontos de estrangulamento de nossa economia...904. A idia de uma racionalizao administrativa era usada reiteradamente nos proferimentos de Golbery e dos demais militares aqui considerados. Procurando argumentar em favor do planejamento econmico e persuadir aqueles que tinham desconfiana do planejamento estatal, Golbery enfatizou que o planejamento do desenvolvimento econmico,
MAMEDE, Jurandyr de Bizarria Introduo ao Planejamento da Segurana Nacional. Rio de Janeiro. Estado-Maior das Foras Armadas. Escola Superior de Guerra, Documento A-14-53, 1953, p. 23-24. 903 COUTO E SILVA, Golbery do. Planejamento Estratgico. Braslia: UnB, 1981, p. 24. 904 Idem, p. 25.
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assim com a racionalizao administrativa, dentre outras aes, poderiam ocorrer a partir do campo da segurana nacional.

num campo em que a interveno estatal plenamente se justifica, que o planejamento de fato o nico mtodo de conduzir com eficincia a poltica de uma nao, o caminho nico para a libertao do empirismo e do regime de improvisaes dispendiosas e muitas vezes desonestas, o meio seguro de coordenar vontades e congregar esforos na consecuo de elevados propsitos comuns905.

Desta forma, Golbery e os demais militares da ESG, estavam pensando na existncia de um Estado forte. Mas Golbery no era favorvel nem a um Estado caracterizado pelo liberalismo otimista, a do Estado mero guarda-civil, e nem a um Estado-guarnio do totalitarismo impenitente, implantando a ditadura e o terror906. Golbery deixou claro qual deveria ser o agente do planejamento: S um poderia ser o agente no planejamento da Segurana Nacional, como na conduo das aes estratgicas o Estado, representado por um governo que se vale, para tanto, de todo o Poder Estatal907. O instrumento de que o Estado deveria fazer uso era o Poder Nacional. Segundo o autor, na anlise o Poder Nacional se dividiria em poder poltico, econmico, psicossocial e militar. No entanto, essa diviso no reduziria o indestrutvel carter integrado e unitrio908 do Poder Nacional. Castelo Branco, em conferncia de 1962, tambm destacou que o poder nacional, embora constitudo por diferentes formas ou campos de ao, no deixaria de ser uno e indivisvel909. Castelo Branco tambm assinalou a preponderncia da poltica no que concerne definio dos objetivos nacionais, organizao e consecuo do poder nacional. O general afirmou em sua conferncia:

O Poder Poltico Nacional faz sobretudo poltica, a magna poltica, a arte de dirigir o Estado, de conduzir a nao e realizar os seus objetivos nacionais. Para condensar essas tarefas, o corpo governante da nao, sob a responsabilidade de seu chefe, formula o Conceito Estratgico Nacional, a mais elevada expresso da poltica de um povo910.

905 906

Idem, p. 25. Idem, p. 19. 907 Idem, p. 325. 908 Idem, 326. 909 CASTELLO BRANCO, Humberto de Alencar. O Poder Nacional e a Segurana Nacional. Revista da Escola Superior de Guerra. Rio de Janeiro, n 3, Vol. II, Agosto, 1984. 910 Idem, p. 20.

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De acordo com o autor, seria necessrio haver um Poder Poltico colocado acima dos agentes dos quatro Poderes formadores do Poder Nacional, superiormente nacional, capaz de concepo poltica geral e de organizar, ou reorganizar, fortalecer e aplicar os meios integrados, voltado para o campo interno e projetado no campo internacional911. Para Castelo Branco, somente um poder poltico nacional poderia desempenhar uma misso to relevante. Este poder poltico nacional seria integrado pelos altos rgos do Estado. Destaca-se entre eles um corpo de governantes e legisladores, temporrios e renovados 912. Ao destacar a relevncia do papel do poder poltico nacional, o autor mencionou que o referido poder poltico no poderia estar destitudo de uma legitimidade. Esta estaria assentada em fatos.

Sua origem est na provenincia da escolha, mediante um consenso vitorioso expresso por todos os capacitados para escolher seus delegados no Poder. Identifica o indivduo com o Poder. tambm legtimo o Poder oriundo de uma revoluo vitoriosa, desde que, num prazo que no implique usurpao, garanta a legitimidade de sua continuao pelo voto913.

Em seguida, Castelo Branco falou sobre a legalidade do poder. Conforme o autor, deveria haver uma atuao legal, em que a lei obrigatoriamente observada pelos membros do Poder e pelos cidados. No regime legal, o indivduo est em comunho com o Poder914. Castelo Branco apontou algumas anormalidades polticas que desvirtuariam o poder poltico nacional. Seriam as ditaduras e os movimentos de salvao nacional. Essa anormalidade poderia ocorrer tambm numa situao em que os agentes de um dos poderes nacionais passassem a ameaar e controlar os demais poderes nacionais, tutelando, desta forma, o poder poltico nacional. Em todas essas anormalidades polticas, o poder seria uma finalidade em si, em benefcio de grupos e no um meio visando ao bem pblico. E em sua conferncia, Castelo Branco afirmou que o poder poltico nacional deveria ser considerado e utilizado como uma entidade institucional destinada ao bem pblico. Com essa caracterstica fundamental, poder empregar, com finalidades legais e sbias, o Poder Nacional915. Em 1959, o general Juarez Tvora fez uma conferncia na qual procurou sintetizar alguns conceitos bsicos que constituam a idia de segurana nacional produzida na ESG. Afirmou, na conferncia, que a noo de segurana nacional envolve, direta ou

911 912

Idem, p. 17. Idem, p. 17. 913 Idem, p. 18. 914 Idem, p. 18. 915 Idem, p. 21.

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indiretamente, todas as atividades do Estado-Nao916. Envolveria o campo polticoadministrativo (includos a a poltica externa e as Foras Armadas); o campo econmico; e o campo psicossocial (educao, cultura, sade, relaes de trabalho, etc.). Como afirma Oliveira, nada pode existir fora do quadro global da segurana nacional, tudo condicionado por ela que passa a ser o centro e o objetivo mximo do poder estatal 917. De acordo com o general Juarez Tvora, a poltica de segurana nacional derivaria do Conceito Estratgico Nacional. Era a seguinte, segundo o general, a definio de conceito estratgico nacional, aceita pela ESG:

a enunciao sinttica dos objetivos nacionais ao alcance do poder nacional, para a satisfao progressiva dos interesses permanentes da Nao, nos campos interno e externo, e dos rumos a imprimir poltica nacional para alcan-los (a despeito dos antagonismos existentes). O Conceito Estratgico Nacional formulado mediante uma anlise objetiva das aspiraes e interesses nacionais, e de uma avaliao estratgica da conjuntura, em confronto com os antagonismos opostos satisfao daquelas aspiraes ou interesses que se possam incluir entre os objetivos nacionais918.

Como vimos, era funo do Estado definir os objetivos nacionais e se responsabilizar pelo poder nacional (em seus diversos aspectos), visando alcanar tais objetivos. Mas quando os militares da ESG falavam no Estado, estavam pensando numa elite poltica que estaria no interior do aparelho de Estado, pois aquela elite deveria ter a capacidade de compreender quais seriam as aspiraes nacionais e, assim, definir os objetivos nacionais, tanto os conjunturais quanto os permanentes. Afinal, o povo-massa no teria condies de faz-lo. O general Juarez Tvora afirmou claramente que o planejamento para a segurana nacional fazia parte de um planejamento global das atividades governamentais919, e que o referido planejamento deveria estar vinculado aos objetivos do desenvolvimento do Poder Nacional920.
TVORA, Juarez do Nascimento F. A Segurana Nacional: Sua conceituao e seu estudo na Escola Superior de Guerra. Revista da Escola Superior de Guerra. Rio de Janeiro, n 12, 1989, p. 52. 917 OLIVEIRA. Elizer Rizzo de. A Doutrina de Segurana Nacional: pensamento poltico e projeto estratgico. In: OLIVEIRA. Elizer Rizzo de (org.). Militares: pensamento e ao poltica. Campinas: Papirus, 1987, p. 69. 918 TVORA, Juarez do Nascimento F. A Segurana Nacional: Sua conceituao e seu estudo na Escola Superior de Guerra. Revista da Escola Superior de Guerra. Rio de Janeiro, n 12, 1989, p. 5657. 919 Idem, p. 59. 920 De acordo com o general, o planejamento governamental deveria atuar sobre trs campos de atividades governamentais, sendo que esse planejamento deveria seguir uma hierarquia. Primeiro, o planejamento governamental deveria ocorrer no campo poltico-administrativo, que seria o campo em que se inscrevem os instrumentos de ao e de ideao do Estado concepo, normao,
916

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Para o general Tvora, o que diferenciava o planejamento democrtico do planejamento totalitrio residia no seguinte: No se justifica, democraticamente, que, para fortalecer a estrutura do Estado, dando-lhe potncia militar, ou mesmo enriquecimento econmico, se sacrifique, alm do razovel, o bem-estar social dos cidados921. Embora, segundo Juarez Tvora, os referidos campos devessem ser tratados dentro de uma ordem de prioridade, considerava que havia uma articulao entre os trs campos, e entendia que o planejamento governamental deveria visar ao desenvolvimento econmico como um meio para realizar o bem-comum da Nao (a includa a Segurana Nacional) e o bem-estar dos cidados922. O general salientou que o modo mais plausvel para corrigir desajustamentos e contradies no interior das naes, seria seguir trs linhas de equilbrio: conciliar, no campo poltico, a liberdade com a ordem; harmonizar, no campo econmico, a iniciativa privada com o bem comum; conciliar, no campo social, as crescentes concesses feitas ao trabalho, com as exigncias, tambm crescentes, da produtividade geral 923. O general procurou vincular o campo poltico, o econmico e o social com a doutrina social do cristianismo924. Ao contrapor o socialismo marxista com uma sociedade democrtica, ele fez uma defesa da liberdade poltica e da liberdade econmica. Considerou que a democracia deveria ter a capacidade de construir um equilbrio, por meio de um planejamento, entre progresso econmico, liberdade poltica e paz social925. Pode-se observar algumas contradies nos enunciados elaborados pelo general Juarez Tvora ao abordar os conceitos da doutrina de segurana nacional. O general falou em liberdade poltica e liberdade do indivduo para desenvolver suas potencialidades (fsicas, intelectuais e morais), ao mesmo

interpretao, planejamento, coordenao, controle e correo de todas as suas atividades. Este campo permitiria ao Estado influir de forma eficaz em trs reas, as quais se referiam ao desenvolvimento econmico, melhoria do bem-estar social e realizao da segurana nacional. Em seguida, viria o planejamento no campo econmico-financeiro, que inclui os meios materiais indispensveis movimentao dos instrumentos de ao do Estado para a realizao dos fins que lhe so especficos. Em terceiro lugar, o planejamento governamental deveria se voltar para o campo psicossocial, campo no qual se inscrevem as atividades finais do Estado como entidade responsvel pela realizao do bem comum, includa a a segurana nacional. Idem, p. 60. 921 Idem, p. 60. 922 Idem, p. 61. 923 Idem, p. 62. 924 De acordo com o general, os referidos princpios seriam: 1) A sociedade deve ser organizada para servir o indivduo, permitindo que este desenvolva suas potencialidades; 2) O Estado, como instrumento jurdico-poltico, deve ser organizado para servir a sociedade; e 3) A organizao polticoadministrativa do Estado, assim como o desenvolvimento econmico-financeiro, devem ser instrumentos para a realizao do bem comum da sociedade e dos indivduos. In: TVORA, Juarez do Nascimento F. A Segurana Nacional: Sua conceituao e seu estudo na Escola Superior de Guerra. Revista da Escola Superior de Guerra. Rio de Janeiro, n 12, 1989, p. 62. 925 Idem, p. 63.

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tempo em que falou da incapacidade do povo-massa de pensar e decidir sobre os destinos da sociedade. Talvez estivesse presente no pensamento do general, um dilema em torno da idia de liberdade poltica e liberdade do indivduo; dilema provocado por uma contradio entre a doutrina de segurana nacional e a doutrina social catlica. O general Juarez Tvora buscou mobilizar a tradio da doutrina social crist ao pensar a poltica, a sociedade e a doutrina de segurana nacional926. Entendemos que isso acabou criando um dilema927 nas crenas de Juarez Tvora, pois os princpios da doutrina social catlica entravam em contradio com a doutrina de segurana nacional928. Mas, ao que parece, a doutrina de segurana nacional acabou tendo um papel preponderante no pensamento poltico do general. Golbery fez referncia ao dilema que estaria presente no Leviat de Hobbes, que seria o da relao entre a segurana e a liberdade individual. Para Golbery, governos tiranos buscavam no Leviat uma justificativa para seus governos totalitrios. De qualquer forma, o autor enfatizava que, no contexto da Guerra Fria, a insegurana do homem talvez fosse ainda maior do que no tempo de Hobbes e, por isso, o dilema entre segurana e liberdade. O autor fez uma defesa da liberdade do homem como um valor eterno (expresso por ele usada), mas no deixou de assinalar algumas restries. Golbery afirmou: No h como fugir
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Jos Murilo de Carvalho observa que Juarez Tvora, nos anos 1930, foi um dos lderes de um movimento de catolizao dos oficiais, contra a tradio positivista. In: CARVALHO, Jos Murilo de Carvalho. Foras Armadas e Poltica no Brasil. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005, p. 28. 927 Dilema no sentido empregado por Bevir. BEVIR, Mark. The Logic of the History of Ideas. Cambridge: Cambridge University, 1999. 928 O general Juarez Tvora, na conferncia de 1959, ao falar sobre totalitarismo, democracia e segurana nacional, fez uma defesa da participao do Estado no planejamento e na promoo do desenvolvimento econmico. At considerou positivo o avano que o Estado sovitico estava realizando no tocante ao desenvolvimento econmico, atravs da disciplina do trabalho, da amplitude e orientao dos investimentos e de notveis progressos tcnico-cientficos. Mas disse que o Estado sovitico era totalitrio, pois era contrrio liberdade poltica e contra a iniciativa privada no campo econmico. O general fez a seguinte indagao: Poder a simples satisfao de nossas necessidades materiais e, mesmo, intelectuais, saciar a natureza humana, com a privao dos atributos da liberdade poltica e da liberdade econmica? Do meu ponto de vista pessoal e cristo, a resposta a essa pergunta deve ser negativa. O general Juarez Tvora considerava que a democracia deveria buscar conciliar a realizao do progresso econmico, com a liberdade poltica e paz social. Defendeu a necessidade de se buscar uma justia distributiva que reparta eqitativamente, entre o trabalho e o capital, os lucros da empresa, neutralizando-se assim o egosmo capitalista. Alm disso, fez crticas cobia imperialista, que envenena as relaes econmicas entre Estados desenvolvidos e naes subdesenvolvidas. Segundo o general, o egosmo capitalista e o imperialismo de certas atividades econmicas internacionais acabavam contribuindo para que naes se deixassem entrar na esfera de influncia sovitica. Ratificando sua defesa em prol da participao do Estado no planejamento do desenvolvimento econmico, afirmou: Impe-se, portanto, que as democracias planejem corajosamente o seu desenvolvimento econmico, fazendo dele, atravs da ao normadora e ordenadora do Estado, um meio eficiente de realizao do bem-estar social do povo-massa. TVORA, Juarez do Nascimento Fernandes. A Segurana Nacional: Sua Conceituao e seu Estudo na Escola Superior de Guerra. Rio de Janeiro. Revista da Escola Superior de Guerra, n 12, 1989, p. 63-65.

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necessidade de sacrificar o Bem-estar em proveito da Segurana, desde que esta se veja realmente ameaada. Os povos que se negaram a admiti-lo, aprenderam, no p da derrota, a lio merecida929. Desta forma, na viso do autor, quando a segurana estivesse ameaada, seria possvel sacrificar o bem-estar social. Aps falar especificamente em bem-estar social, Golbery se referiu questo da Liberdade. No se acredite, pois, que o sacrifcio da Liberdade possa conduzir sempre a um aumento de Segurana. Alm de certos limites, a Liberdade sacrificada determinar, de sua parte, perda vital da Segurana 930. O autor defendia a idia de que a liberdade individual e o bem-estar social eram bases importantes para a segurana nacional. No entanto, considerava que, se a segurana nacional estivesse sendo ameaada, seria possvel colocar limites a ambos, liberdade e ao bem-estar. Estas limitaes democracia estariam no campo da estratgia de segurana; as limitaes seriam um meio, um objetivo nacional atual, pois o fim, um dos objetivos nacionais permanentes, seria a preservao da sociedade capitalista, democrtica e crist. Golbery apontou a diferena entre poltica e estratgia: Poltica correspondem os chamados Objetivos Nacionais Permanentes; Estratgia os Objetivos Nacionais Atuais, simples transformaes dos primeiros luz dos antagonismos que se considerem 931. Haveria, segundo o autor, uma relao hierrquica entre a poltica e a estratgia: Poltica cabe orientar a Estratgia932. No pensamento de Golbery, a poltica era sempre vista como superior. De um modo geral, na sua viso, o contexto histrico era marcado pelos seguintes aspectos: Guerra-Fria e suas conseqncias, inclusive com possibilidade de uma guerra de fato; a sociedade brasileira vivenciava uma destacada demanda por parte dos trabalhadores por melhorias nas condies sociais, sendo que a necessidade do pas em acelerar o desenvolvimento econmico seria um limite s possveis concesses feitas aos trabalhadores; na sociedade brasileira havia uma importante presena do populismo e de uma destacada participao dos comunistas no meio social e poltico. Estes aspectos, conforme o autor, poderiam justificar uma limitao provisria das liberdades individuais e do bem-estar, visando-se aos objetivos nacionais permanentes. De acordo com Birkner, para Golbery, a suspenso temporria de garantias individuais seria justificvel na medida em que se constatasse o estado de anomia social933. Castelo Branco no chegou a se colocar esse dilema

929 930

COUTO E SILVA, Golbery do. Planejamento Estratgico. Braslia: UnB, 1981, p. 370. Idem, p. 371. 931 Idem, p. 321. 932 Idem, p. 321. 933 BIRKNER, Walter Marcos Knaesel. O Realismo de Golbery: segurana nacional e desenvolvimento global no pensamento de Golbery do Couto e Silva. Itaja: Univali, 2002, p. 75.

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entre segurana nacional e liberdade, como o fez Golbery. Castelo Branco estabeleceu uma relao entre a segurana nacional e a prtica democrtica, na qual,

sob uma autoridade legtima e legal, haja liberdade para o homem em que o Poder Poltico se exera como funo pblica, o Psicossocial exista para esclarecer, o Poder Econmico tenha como finalidade primacial a autonomia mnima da pessoa humana e o Poder Militar compreenda Foras instrudas, disciplinadas e coesas, submetidas ao poder civil, inerente ao alto Poder Poltico Nacional934.

Castelo Branco, apesar de no discutir o referido dilema, ou seja, de problematizar a relao entre segurana nacional e liberdades civis e/ou bem-estar, no deixou de fazer observaes relevantes, particularmente no contexto em que realizou a palestra na ESG, em abril de 1962. Castelo Branco que era considerado por seus colegas de farda um militar discreto e que no procurava se envolver em questes de ordem poltica, tambm defendia, em seus proferimentos, uma posio de mudez das Foras Armadas em relao s questes de ordem poltica. Para Castelo, a mudez no deveria ser vista nem com insensibilidade e nem como alheamento por parte dos militares. Mas sim uma atitude de respeito e subordinao a um Poder legal935. Porm, observou Castelo Branco em sua conferncia:
Quando, porm, o Poder admite grupos de presses de militares, quando procura transformar as Foras em milcia partidria ou em guarda pretoriana, desviando-as de sua condio de obedincia hierrquica para a faculdade de apoio e aplausos a atitudes de membros do Poder, o mudo, que ouve tudo e tudo v, e sente o rebaixamento de sua profisso pelo facciosismo, pode remover o mutismo e, forado de maneira deplorvel, falar, atravs de seus chefes, para dizer que no pode acumpliciar-se com a ilegalidade constantemente configurada936.

Essa posio de Castelo Branco corrobora seu proferimento apontado anteriormente, que admitia a possibilidade de uma revoluo quando esta se fizesse necessria. Castelo Branco, de acordo com militares mais prximos, como o general Murici, demorou a entrar no processo de conspirao contra o governo Goulart. Mas antes mesmo de entrar no processo de conspirao, no contexto de forte crise poltica nacional, fez declaraes na imprensa contra a infiltrao de comunistas no Aparelho de Estado. Ainda no comando do IV Exrcito, sediado em Recife, Castelo Branco foi criticado pelo ento ministro da Guerra de Joo Goulart,
CASTELLO BRANCO, Humberto de Alencar. O Poder Nacional e a Segurana Nacional. Revista da Escola Superior de Guerra. Rio de Janeiro, n 3, Vol. II, Agosto, 1984, p. 21. 935 Idem, p. 19. 936 Idem, p. 19.
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general Amaury Kruel, por suas declaraes. Castelo redigiu um ofcio respondendo ao ministro da Guerra937. Neste ofcio, ele confirmou as suas declaraes e ainda seguiu argumentando sobre a infiltrao comunista no aparelho de Estado.

Est claro que no imputava aos que ganham postos por eleio ou concurso. Mas aos de nomeao, queles que so nomeados por um sistema, inaugurado h algum tempo, que parece subestimar a disputa comunista de postos para liquidar, pouco a pouco, a democracia. E assim falei para a defesa do Brasil e da democracia e para colaborar com o Governo, sem a preocupao mrbida de um anti-comunismo tacanho e incuo938.

Ainda em 1963, Castelo Branco retornou ao Rio de janeiro e assumiu a chefia do Estado-Maior do Exrcito. De acordo com os generais Murici e Cordeiro de Farias, s aos poucos Castelo Branco foi efetivamente entrando para o processo conspiratrio, tornando-se uma das mais importantes lideranas militares naquele processo. Antes da interveno de 1964, os militares que estavam conspirando j demonstravam interesse em revestir a interveno militar com um vu de legalidade. O general Murici considerou que dois pronunciamentos feitos pelo general Castelo Branco na Escola de Estado-Maior tinham uma conotao legalista.

A idia do Castelo naquele documento foi libertar os militares do compromisso de defender, como guarda pretoriana, um presidente. O presidente deve ser defendido e respeitado como presidente. Na hora em que ele ultrapasse esse limite, o que se tem que olhar a ptria, a instituio. Esse o esprito do documento do Castelo939.

Em 20 de maro de 1964, o general Castelo Branco, chefe do Estado-Maior do Exrcito, encaminhou uma circular aos generais e demais militares do Estado-Maior do Exrcito e das Organizaes Subordinadas. No documento, ele comeou a falar a respeito do comcio do dia 13 e da intranqilidade que o mesmo causou nas Foras Armadas. Considerou duas ameaas: A possibilidade de uma Constituinte com o propsito de se fazer as reformas de base, e as constantes agitaes feitas pelo Comando Geral dos Trabalhadores - CGT. Considerou ainda que as Foras Armadas haviam sido chamadas para apoiar aqueles propsitos. Castelo Branco disse que, para que fosse possvel entender tais questes, eram necessrias algumas consideraes preliminares, as quais ele passou a tecer:
937 938

Apud, NETO, Lira. Castello: a marcha para a ditadura. So Paulo: Contexto, 2004. Apud, NETO, Lira, 2004, p. 205. 939 ENTREVISTA, Antnio Carlos Murici I (depoimento, 1981). Rio de Janeiro, CPDOC, 1993, p. 520.

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Os meios militares nacionais e permanentes no so propriamente para defender programas de governo, muito menos a sua propaganda, mas para garantir os poderes constitucionais, o seu funcionamento e a aplicao da lei. No esto institudos para declarar solidariedade a este ou aquele poder. (...) No sendo milcia, as Foras Armadas no so armas para empreendimentos antidemocrticos. Destinam-se a garantir os poderes constitucionais e a sua coexistncia. A ambicionada Constituinte um objetivo revolucionrio pela violncia com o fechamento do atual Congresso e a instituio de uma ditadura. A insurreio um recurso legtimo de um povo. Pode-se perguntar: o povo brasileiro est pedindo ditadura militar ou civil e Constituinte? Parece que ainda no. Entrarem as Foras Armadas numa revoluo para entregar o Brasil a um grupo que quer domin-lo para mandar e desmandar e mesmo para gozar o poder? Para garantir a plenitude do grupamento pseudo-sindical, cuja cpula vive na agitao subversiva cada vez mais onerosa aos cofres pblicos? Para talvez submeter a Nao ao comunismo de Moscou? Isto, sim, que seria anti-ptria, anti-nao e antipovo. No, as Foras Armadas no podem atraioar o Brasil. Defender privilgios de classes ricas est na mesma linha antidemocrtica de servir a ditaduras fascistas ou sndico-comunistas. O CGT anuncia que vai promover a paralisao do pas, no quadro do esquema revolucionrio. Estar configurada provavelmente uma calamidade pblica. E h quem deseje que as Foras Armadas fiquem omissas ou caudatrias do comando da subverso. Parece que nem uma cousa nem outra. E, sim, garantir a aplicao da lei, que no permite, por ilegal, movimento de tamanha gravidade para a vida da nao. Tratei da situao poltica somente para caracterizar a nossa conduta militar. Os quadros das Foras Armadas tm tido um comportamento, alm de legal, de elevada compreenso face a dificuldades e desvios prprios do estgio atual da evoluo do Brasil. E mantidos, como de seu dever, fiel vida profissional, sua destinao e com continuado respeito a seus Chefes e autoridade do Presidente da Repblica. preciso a perseverar, sempre dentro dos limites da lei. Estar pronto para a defesa da legalidade, a saber, pelo funcionamento integral dos trs poderes constitucionais e pela aplicao das leis, inclusive as que asseguram o processo eleitoral, e contra a revoluo para a ditadura e a Constituinte, contra a calamidade pblica a ser promovida pelo CGT e contra o desvirtuamento do papel histrico das Foras Armadas940.

Os proferimentos de Castelo Branco sempre mostraram que era preciso manter uma certa legalidade constitucional, mesmo diante da necessidade, na viso de Castelo e dos demais militares antinacionalistas, de um processo revolucionrio. Este processo teria por finalidade a manuteno da legalidade constitucional, que para os antinacionalistas estava em vias de ser violada.

CASTELLO BRANCO, Humberto de Alencar. Ofcio-Circular. Aos generais e demais militares do Estado-Maior do Exrcito e das Organizaes Subordinadas. Ministrio da Guerra. Estado-Maior do Exrcito. Rio de Janeiro, 20/Maro, 1964. Documento pertencente ao acervo do Marechal Castello Branco. Escola de Comando e Estado-Maior do Exrcito.
940

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De acordo com Oliveira, na doutrina de segurana nacional elaborada pela ESG, a segurana nacional pode exigir tudo da nao, at mesmo o bem-estar e a liberdade. No h o que no possa ser sacrificado no altar da segurana nacional 941. Por isso, segundo Oliveira, a democracia no fazia parte dos objetivos nacionais atuais. Oliveira destaca que a idia da possibilidade de se limitar a liberdade e o bem-estar, resultaria numa condio na qual a democracia e as liberdades deveriam ser ourtogadas pelo Estado942. Embora defendessem eloqentemente uma sociedade capitalista e democrtica, os militares da ESG assinalaram a necessidade de limites em relao ao liberalismo econmico, posio evidenciada pelos enunciados produzidos pelos militares, particularmente Mamede, Golbery, Murici e Juarez Tvora. Os proferimentos feitos por estes militares na defesa de um Estado forte demonstram uma posio clara de contraposio ao liberalismo econmico. Propugnaram por um Estado que deveria definir quais eram os objetivos nacionais e que atuasse de forma racional objetivando o fortalecimento do poder nacional. O Estado tambm deveria, dentre outras funes, planejar e conduzir o desenvolvimento econmico do pas. No que se refere ao liberalismo poltico, observa-se, a partir dos proferimentos dos militares, que seriam colocados limites democracia e s liberdades polticas, tendo em vista o dilema entre segurana nacional e liberdade poltica. Democracia e liberdade poltica ficariam limitadas e atreladas segurana nacional. Apesar de existir algumas diferenas nas concepes que alguns militares tinham a respeito do dilema entre segurana e liberdade, considera-se que, em geral, os militares da ESG deram um peso maior questo da segurana nacional em detrimento da liberdade. Alm disso, o povo-massa no era visto como sujeito de seus prprios destinos e sujeito dos destinos da sociedade em que viviam, pois eram considerados incapazes de faz-lo e, portanto, deveriam ser tutelados pelo Estado e pelas elites. Estado e elites deveriam compreender quais eram as aspiraes e os objetivos nacionais. Portanto, caberia s elites e ao Estado definir os destinos da sociedade. Elizer Oliveira943, ao analisar o governo de Castelo Branco (04/1964-03/1967), fez tambm uma anlise de seus discursos. Segundo o autor, no discurso de Castelo Branco, o Estado aparece como representante e promovedor dos objetivos nacionais944, encontrando a a sua legitimidade. Assim, o nacionalismo poderia assumir um aspecto positivo: Na medida
OLIVEIRA. Elizer Rizzo de. A Doutrina de Segurana Nacional: pensamento poltico e projeto estratgico. In: OLIVEIRA. Elizer Rizzo de (org.). Militares: pensamento e ao poltica. Campinas: Papirus, 1987, p. 69. 942 Idem, p. 69. 943 OLIVEIRA, Elizer Rizzo de. As Foras Armadas: Poltica e Ideologia no Brasil (1964-1969). Petrpolis: Vozes, 1978.
941
944

Idem, p. 79.

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em que seja usado como elemento de mobilizao do esforo nacional, de aceitao dos sacrifcios que o desenvolvimento exige, de atenuao de conflito de classes945. No entanto, Castelo Branco, de acordo com as suas crenas, ressaltou muito mais os aspectos negativos do nacionalismo.
Na medida em que manipulado por certos grupos para evitar a concorrncia e manter posies de mercado, em que usado para dificultar a importao de tecnologia externa, em que se mantm aprisionados no solo recursos minerais enquanto no se tem capital para explorar, em que manipulado pela esquerda alienada para impedir o fortalecimento do sistema econmico capitalista e as instituies democrticas do Ocidente o nacionalismo viciado passa a ser altamente negativo, no s do ponto de vista do desenvolvimento econmico seno tambm do de segurana nacional946.

Elizer Oliveira cita outra fala de Castelo Branco, em que o general abordou a questo do nacionalismo. Para Castelo Branco, o conceito de nacionalismo,

manuseado por extremistas de direita e esquerda (passou) a assumir dois aspectos negativos, quer para o desenvolvimento, quer para a segurana: o primeiro a irracionalidade do comportamento, pelo qual se substituiria a capacidade de anlise pelo poder da invectiva; o segundo, o divisionismo, pois que o pseudo nacionalista passou a se arrogar o monoplio do patriotismo, imputando motivaes escusas a todos os que dele discordam, no hesitando em usar jarges injuriosos contra autnticos patriotas ...947

Os proferimentos de Castelo Branco supracitados tinham a inteno de desqualificar a concepo de nacionalismo e de patriotismo defendida pelos nacionalistas, mostrando que tais concepes estariam baseadas em falsos pressupostos. Procurou assinalar que as referidas concepes de nacionalismo e de patriotismo eram falsas, pois eram irracionais e se colocavam contra o desenvolvimento capitalista do pas, contra o desenvolvimento econmico nacional, assim como criavam obstculos ao desenvolvimento das instituies democrticas. Em sua redescrio retrica sobre qual o significado de nacionalismo/patriotismo que os
CASTELO BRANCO, Humberto de Alencar. Discurso de Castelo Branco na Diplomao dos Estagirios da ESG (17 dez. 1966). CASTELO BRANCO, Humberto de Alencar. Discursos 1966. Braslia: Secretaria de Imprensa da Presidncia da Repblica, p.80 (s.d.). Apud OLIVEIRA, Elizer Rizzo de. As Foras Armadas: Poltica e Ideologia no Brasil (1964-1969). Petrpolis: Vozes, 1978, p. 79. 946 Idem, p. 79. 947 CASTELO BRANCO, Humberto de Alencar. Aula Inaugural na ESG (13 mar. 1967). CASTELO BRANCO, Humberto de Alencar. Discursos 1967. Braslia: Secretaria de Imprensa da Presidncia da Repblica, p.63 (s.d.). Apud OLIVEIRA, Elizer Rizzo de. As Foras Armadas: Poltica e Ideologia no Brasil (1964-1969). Petrpolis: Vozes, 1978, p. 79.
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nacionalistas estariam empregando, Castelo Branco vinculava a referida concepo a um regime comunista, contrrio legalidade constitucional e democracia. Em 1966, o coronel Joffre Sampaio948 foi designado pelo Estado-Maior do Exrcito para conferir uma palestra949 na ESG a respeito do tema nacionalismo. Ele havia sido membro permanente da ESG no perodo entre 1958 e 1962. Em sua palestra, o coronel fez consideraes acerca da noo de nacionalismo e analisou a questo do nacionalismo no Brasil. Para o coronel, o nacionalismo adquiria legitimidade e autenticidade quando ele estava ancorado nos objetivos nacionais permanentes. De acordo com o coronel, o Nacionalismo uma tomada de posio poltica para a defesa dos interesses da Nao, em acordo com os Objetivos Nacionais, aos quais deve guardar inaltervel fidelidade950. Entendia que as bases do nacionalismo estariam no patriotismo e no civismo, o primeiro caracterizando a moral, a afeio e a emoo do indivduo para a Ptria e o civismo consubstanciando os deveres da justia social do cidado em face da coletividade951. Este proferimento do coronel importante, j que estabelece claramente a relao do nacionalismo/patriotismo - do ponto de vista dos antinacionalistas - com os objetivos nacionais permanentes estabelecidos pela ESG. Alm disso, apontou a necessidade de haver uma relao de correspondncia entre os interesses da nao e os objetivos nacionais. Para os militares esguianos, ser nacionalista e patritico significava defender os interesses da nao. No entanto, tendo a clareza de que os interesses da nao estavam diretamente vinculados aos objetivos nacionais permanentes, os quais deveriam ser interpretados e definidos pelo Estado, pelas elites polticas e militares presentes no aparelho de Estado. Na concepo dos militares da ESG, a nao teria aspiraes e interesses prprios, que deveriam ser interpretados pelo Estado, instituio que (por meio das elites) tambm teria a tarefa de efetivar os objetivos nacionais permanentes. Desta forma, no se admitiria divergncias no interior da nao. Para Burguess e Wolf, a nao, na concepo dos militares

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O militar Joffre Sampaio fez estgio no Fort Belvoir nos Estados Unidos; fez o curso da Escola de Comando e Estado-Maior do Exrcito; fez dois cursos na ESG e foi membro permanente desta instituio. Dentre outras funes exercidas nas Foras Armadas, foi instrutor da Escola de Comando e Estado-Maior do Exrcito. Quando proferiu a palestra na ESG, exercia funes no Estado-Maior do Exrcito. Mais tarde Joffre Sampaio tornou-se general. 949 SAMPAIO, Joffre. O Nacionalismo no Brasil em seus Vrios Aspectos. Estado-Maior das Foras Armadas. Escola Superior de Guerra. Documento C4-54-66, 1966. 950 Idem, p. 5. 951 Idem, p. 5.

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esguianos, teria um carter de homogeneidade, uma indiferenciao no tocante s desigualdades econmicas e sociais952. Guita Deber entende que, ao contrrio,
a forma como a nao trabalhada pelo discurso no nos permite dizer que o termo se confunde com populao. No nos permite tambm deduzir que populao pensada como um todo homogneo. (...) O programa narrativo antes o de mostrar a importncia de definir, apesar dessa diferena [desigualdades], os pontos em comum que poderiam constituir essa populao em uma nao953.

correto afirmar que para os tericos da ESG a populao no era pensada como um todo homogneo, pois o prprio general Juarez Tvora, dentre outros, fez referncia s desigualdades existentes na sociedade brasileira. Entretanto, as desigualdades sociais no tinham centralidade no pensamento poltico dos militares da ESG ou na doutrina de segurana nacional. Quando os militares da ESG conceituaram a nao, afirmaram que esta deveria ter, alm dos mesmos costumes e tradies, as mesmas aspiraes. A questo central est na relao que estabeleceram entre nao, Estado e objetivos nacionais permanentes. E, nesse sentido, como ressalta Elizer Oliveira954, h correspondncia entre os interesses/aspiraes da nao e o Estado. Afinal, as referidas aspiraes deveriam ser interpretadas pelas elites militares e civis que estariam no interior do aparelho do Estado. Deste modo, as divergncias polticas, entendidas como obstculos para a consecuo dos objetivos nacionais, precisariam ser extintas para que a correspondncia entre os interesses da nao, do Estado e os objetivos nacionais no fosse interrompida. O Estado deveria atuar em todos os setores da vida social e usar todo o poder nacional para garantir a consecuo e a manuteno dos objetivos nacionais. Quando Golbery falou sobre o dilema entre segurana e liberdade e/ou bem-estar, denotou enfaticamente a necessidade de se manter aquela correspondncia. A necessidade de segurana estaria acima da liberdade e do bem-estar; estaria acima da democracia. As liberdades individuais, o bem-estar e a democracia seriam tutelados pelo Estado. Portanto, esta compreenso de nacionalismo e de patriotismo no tem qualquer aproximao com o conceito de patriotismo republicano de Viroli. Ou seja, o patriotismo, na concepo dos militares da ESG, no remetia ao amor do indivduo s instituies polticas ou a formas de
BURGUESS, Mike; WOLF, Daniel. Brasil: o conceito de poder na Escola Superior de Guerra. Revista de Cultura Vozes. Rio de Janeiro, n 5, jun/jul, 1975. 953 DEBERT, Guita Grin. A Poltica do Significado no Incio dos anos 60: o nacionalismo no Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB) e na Escola Superior de Guerra (ESG). Tese de Doutorado. FFLCH/USP, Departamento de Cincias Sociais, 1986, p. 196. 954 OLIVEIRA, Elizer Rizzo de. As Foras Armadas: Poltica e Ideologia no Brasil (1964-1969). Petrpolis: Vozes, 1978
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vida que sustentassem a liberdade das pessoas; no remetia ao amor Repblica e busca do bem-comum. A centralidade no estaria voltada para uma vida republicana; para uma virtude cvica entendida como amor liberdade e s instituies que sustentam a democracia e a liberdade. A centralidade no estaria na defesa dos direitos civis e polticos dos cidados, mas na subordinao do indivduo e da nao aos objetivos nacionais definidos pelo Estado. Entende-se que os propsitos dos militares que estiveram em atividade no Clube Militar e daqueles que estiveram na ESG (os que contriburam na elaborao da doutrina de segurana nacional) eram distintos, mas no deixaram de ser complementares no contexto estudado. A ESG teve como propsito a formao de uma elite militar e civil que estivesse capacitada a atuar racionalmente no aparelho de Estado. Outro propsito fundamental da ESG, ligado ao primeiro, se refere elaborao da doutrina de segurana nacional. Nesse sentido, os trabalhos e as reflexes elaborados na ESG foram mais complexos e substantivos tendo em vista os prprios objetivos a serem alcanados. Mas o trabalho feito pelos grupos antinacionalistas no Clube Militar, que tambm contou com a participao de militares da ESG, foi igualmente substantivo, pelos propsitos que queriam atingir. As matrias publicadas na revista do Clube Militar pelos militares antinacionalistas tinham uma finalidade relevante naquele contexto, que era a de defender as idias polticas e militares do grupo como um todo, assim como desqualificar moralmente os militares nacionalistas e as idias defendidas por eles. Os enunciados e proferimentos publicados na revista do Clube, oriundos de editoriais, de artigos ou de conferncias feitas na instituio, estavam diretamente envolvidos nas disputas polticas com os militares nacionalistas. Desta forma, nas matrias publicadas na revista, no apareceram, por exemplo, dilemas relativos liberdade e segurana nacional. No apareceram idias de restries liberdade, ao bem-estar-social e democracia; idias discutidas no mbito da ESG. O que apareceu na revista a defesa da liberdade, liberdade como condio primordial da soberania e da existncia nacional; liberdade como garantia de legitimidade do regime poltico. Na revista, os antinacionalistas defenderam a democracia, a independncia poltica e a soberania nacional. Defenderam um nacionalismo e um patriotismo denominado de sadio, visto no estar contaminado com idias comunistas e posies de xenofobia. Pode-se dizer que os militares da ESG compartilhavam com os militares do Clube Militar a idia de que a soberania nacional estava vinculada ao desenvolvimento econmico, mas um desenvolvimento econmico associado ao capital estrangeiro, associado aos norte-americanos.

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7 CONSIDERAES FINAIS
O estudo aqui realizado buscou compreender os conceitos de nacionalismo e de patriotismo elaborados pelos militares nacionalistas e pelos militares antinacionalistas no perodo entre 1950 e incio dos anos 1960. A anlise focou-se particularmente nos textos publicados pelos militares na revista do Clube Militar no contexto histrico referido, bem como nos textos produzidos por militares que eram membros permanentes da ESG. No perodo analisado, o Clube Militar foi um relevante espao de debate entre os diferentes grupos de militares, tratados aqui de modo mais geral de militares nacionalistas e de militares antinacionalistas. A atuao poltica dos militares, assim como os conflitos e cises entre eles; a questo institucional e a poltica nacional como um todo, so um substrato importante deste estudo, pois constituem o contexto histrico do qual tratamos. Porm, o foco da anlise direcionou-se para as disputas retricas entre os militares nacionalistas e antinacionalistas em torno do conceito de nacionalismo e de patriotismo. Diante do tipo de anlise empreendida no presente trabalho, queremos ressaltar aqui a abordagem terico-metodolgica usada neste estudo, uma vez que tal abordagem nos propiciou compreender a luta poltica e as disputas retricas entre diferentes grupos de militares pela definio do significado de nacionalismo e de patriotismo. Aqueles militares tinham plena conscincia de que o embate retrico que travavam era de suma importncia, tendo em vista o intuito de cada grupo militar fazer prevalecer a sua prpria concepo de nacionalismo. Afinal, conforme observou Skinner955, conceitos podem servir como instrumento estratgico para aes polticas. Eles moldam o horizonte das possibilidades polticas em determinada situao956. Desta forma, a luta retrica entre os militares visava moldar o horizonte poltico, que naquele contexto significava definir as caractersticas do desenvolvimento nacional de acordo com os interesses e as crenas de cada grupo em disputa. Ao estabelecer uma relao entre retrica e mudana conceitual, Skinner vincula questes de ordem conceitual com disputas polticas e intelectuais contingenciais. Assim, Skinner considera que o estudioso deve centrar-se nos usos que os agentes fazem dos conceitos em argumentos. Os agentes, quando envolvidos em disputas polticas e/ou intelectuais, visam legitimar, junto a leitores/ouvintes, o uso que fazem de
955

SKINNER, Quentin. Visions of Politics: regarding method. Cambridge, United Kingdom: Cambridge University, vol. I, 2002. 956 PALONEN, Kari. Rhetorical and Temporal Perspectives on Conceptual Change: theses on Quentin Skinner and Reinhart Koselleck. Redescriptions. Finnish Yearbook of Political Thought, vol. 3, 1999, p. 47-48.

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determinados conceitos. No decorrer do trabalho, tivemos como intuito mostrar como os militares nacionalistas, bem como os seus opositores, empenharam-se em descrever o nacionalismo e o patriotismo mais plausvel e o mais condizente com o contexto histrico em que viviam, tentando argumentar que a sua descrio era mais legtima. Ao mesmo tempo, ambos procuraram deslegitimar a descrio feita pelos seus oponentes, bem como desqualific-los moralmente. No visamos fazer uma sociologia dos grupos de militares ou de agentes destes grupos, visto que o foco de anlise centrou-se nas disputas retricas entre os militares, conforme j observado. Tais disputas retricas entre os militares, em torno dos referidos conceitos, mostram a importncia que os grupos militares em disputa deram questo do nacionalismo no perodo analisado. Desta forma, compreende-se que os militares participaram de modo destacado no cenrio poltico nacional daquele contexto histrico marcado pelo nacionalismo. O nacionalismo foi mobilizado por vrios setores sociais e polticos, sendo que o aspecto nacionalista pode confundir mais do que explicar os diferentes projetos polticos. Assim, este estudo contribui para a compreenso, no interior da caserna, do significado que diferentes grupos de militares deram ao conceito de nacionalismo. No estudo aqui realizado, observa-se claramente que na retrica dos militares nacionalistas e antinacionalistas, estava fortemente presente a idia de que as Foras Armadas deveriam exercer um papel fundamental no cenrio poltico nacional, promovendo o desenvolvimento econmico e social do pas, assegurando o regime democrtico e a soberania nacional. certo que militares nacionalistas e antinacionalistas, como se viu aqui, davam diferentes significados soberania nacional, democracia e ao nacionalismo. Mas os dois grupos, em seus enunciados, apontaram a relevncia das Foras Armadas no que tange s questes assinaladas. Portanto, elas no deveriam ter, na concepo dos militares, um papel secundrio na definio dos destinos da ptria. Mas, ao contrrio, entendiam que o papel das Foras Armadas era imprescindvel para garantir o desenvolvimento nacional, a democracia e a soberania nacional. Os militares se viam como protagonistas nas questes relativas poltica nacional. Como assinalado anteriormente, os militares, atravs das disputas retricas em torno do conceito de nacionalismo, procuraram moldar o horizonte da poltica nacional, de acordo com os interesses e crenas de cada grupo analisado. Um desdobramento desta questo se refere viso que os grupos de militares analisados tinham a respeito do Estado. Podemos considerar que os grupos estudados eram favorveis a um Estado forte, capaz de promover o desenvolvimento nacional, embora esta idia de um Estado forte deva ser nuanada de acordo com as redes de crenas e de acordo 262

com os interesses de cada grupo de militares. Mesmo entre os militares nacionalistas havia concepes diferentes em torno desta questo. O Estado forte dos nacionalistas dos anos 1950/52 no o mesmo Estado forte dos nacionalistas/legalistas, e muito menos se parece com a idia de um Estado forte concebido pelos militares esguianos. Como observa Mark Bevir957, as tradies e as redes de crenas influenciam as idias e as aes individuais. No entanto, elas no determinam tais aes e idias; os indivduos fazem uso das tradies, trazem as tradies vida e arranjam-nas de acordo com as circunstncias. Desta forma, no se pode pensar que havia um pensamento homogneo, por exemplo, entre o grupo que esteve frente do Clube Militar e da revista no perodo de 1950/1952. Militares como os generais Estillac Leal, Horta Barbosa, o major Nelson Werneck Sodr, o capito Humberto Freire de Andrade e o almirante Francisco Teixeira, embora tivessem muitas idias em comum, apresentavam idias discordantes. Embora todos fossem fortemente nacionalistas, os trs ltimos poderiam ser considerados como militares nacionalistas de esquerda. Quando consideramos que as tradies e as redes de crenas influenciam as idias e as aes dos indivduos e que estes fazem uso de determinadas tradies, podemos pensar na hiptese de que indivduos e grupos deram significados diferentes noo de esquerda poltica ou de esquerda militar no contexto aqui analisado. Desta forma, tomando particularmente os militares nacionalistas dos anos 1950/1952 como exemplo histrico, entendemos que os militares Estillac Leal, Horta Barbosa, Nelson Werneck Sodr, Humberto Freire de Andrade e Francisco Teixeira tinham um posicionamento favorvel a uma maior igualdade social no pas. Mas isso implica em afirmar que todos esses militares se consideravam pertencentes a uma esquerda militar? No. O almirante Francisco Teixeira, por exemplo, deixou claro que ele e outros militares eram da esquerda militar, mas no considerava que Estillac Leal, Horta Barbosa, Jos Pessoa e Salvador Csar Obino pertencessem esquerda militar, apesar de acreditar que eles tinham um bom posicionamento poltico. Apontaremos, a seguir, alguns aspectos da concepo de nacionalismo e de patriotismo elaboradas pelos diferentes grupos de militares no contexto analisado, para deixar claro, nesta concluso, como os conceitos de nacionalismo e de patriotismo foram foco de disputas retricas entre tais grupos; e como tais conceitos foram por eles fortemente contestados. No que concerne aos militares nacionalistas dos anos 1950/52, no podemos esquecer que Humberto Freire teve um papel destacado na elaborao dos editoriais da revista

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BEVIR, Mark. The Logic of the History of Ideas. Cambridge: Cambridge University, 1999.

263

naquele perodo. Para esse grupo de militares nacionalistas, o Brasil ainda vivia numa condio colonial. O termo recorrentemente usado para designar o impedimento do desenvolvimento nacional era o imperialismo. Este constitua uma ameaa ao progresso econmico e autonomia poltica do pas. Identificavam o imperialismo com os trustes internacionais, mas tambm no deixavam de considerar os norte-americanos como parte integrante do imperialismo. Tais foras colonizadoras eram desnacionalizantes. Diante deste quadro, os militares nacionalistas entendiam que era necessrio lutar contra essa ao colonizadora, visto que isso impedia que o pas alcanasse a sua emancipao econmica e a sua soberania poltica. Mas como proceder para mudar esta situao vivida pelo pas? Defendiam que as riquezas nacionais deveriam ser exploradas pelo prprio pas, como era o caso do petrleo. Alm disso, defendiam que os brasileiros devessem usufruir de suas prprias riquezas. Ou seja, propugnavam que o Estado deveria promover o desenvolvimento nacional, bem como explorar as riquezas nacionais em benefcio dos brasileiros. Eram, portanto, contrrios participao do capital estrangeiro na explorao das riquezas nacionais. O nacionalismo deste grupo de militares era fortemente marcado pela luta contra o imperialismo. Consideravam que o sentimento de amor ptria e democracia era o que os estimulava a lutar pelo nacionalismo. Na retrica destes militares nacionalistas, o significado de patriotismo estava ligado idia de defesa dos interesses nacionais contra a opresso do imperialismo; associava-se idia de garantir a independncia econmica do Brasil e, deste modo, assegurar a soberania nacional e a independncia poltica do pas. Patriotismo tambm significava agir em defesa do sentimento de brasilidade que era oprimida pelo imperialismo. Chegaram a estabelecer uma relao entre o patriotismo e a liberdade individual e a liberdade da nao. Patriotismo e amor liberdade seriam inseparveis. Amar a ptria tambm e necessariamente amar a liberdade individual, a liberdade de pensamento. Argumentaram em favor da lei, do direito e da liberdade individual; em favor da Repblica e da democracia e posicionaram-se contra qualquer tipo de poder desptico. Levando em conta esse conjunto de idias sobre nacionalismo e patriotismo, entende-se que a retrica dos militares nacionalistas mantm uma relao de proximidade com o conceito de patriotismo republicano de Maurizio Viroli958. No entanto, observa-se que, nos enunciados proferidos pelos militares nacionalistas no obstante as referncias a uma sociedade democrtica e republicana havia uma primazia da defesa da explorao das riquezas nacionais pelo prprio pas e uma defesa da independncia econmica e da soberania nacional. A retrica dos militares nacionalistas
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VIROLI, Maurizio. For Love Of Country: an essay on patriostism and nacionalism. Oxford: Claredon/Oxford University, 1997.

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centrou-se numa luta poltica contra o imperialismo. Os militares nacionalistas defenderam, em vrios enunciados, que os militares, o cidado fardado, deveria ter liberdade para manifestar seus pensamentos. Essa foi uma posio clara, que constava inclusive do manifesto da campanha de Estillac Leal para a presidncia do Clube. Postura radicalmente contrria quela dos militares antinacionalistas. Devemos ressaltar que, para estes militares nacionalistas, as Foras Armadas tinham um papel de destaque na defesa do nacionalismo, na emancipao poltica e econmica do pas. Como afirmou o coronel aviador Salvador Corra de S Benevides, os militares tm o dever de defender, na primeira linha, as instituies republicanas, a honra e a integridade da Ptria959. Na retrica nacionalista produzida por estes militares, as Foras Armadas no apenas tinham um importante papel na defesa da democracia e da soberania nacional, mas tinham a primazia nessa tarefa. Ou seja, a primazia na defesa da liberdade, da lei, das instituies republicanas, enfim, de uma sociedade democrtica e republicana, cabia s Foras Armadas e no s virtudes cvicas dos cidados960. Ou seja, mesmo os militares nacionalistas e inclusive os militares nacionalistas de esquerda, propugnaram um Estado forte, capaz de promover o desenvolvimento econmico nacional; bem como defenderam a idia de uma primazia das Foras Armadas na defesa da democracia e da repblica. Desta forma, essas idias defendidas pelos militares nacionalistas, mantm uma correspondncia com a constatao de Jos Murilo de Carvalho 961, de que no perodo posterior a 1930, as Foras Armadas passaram a estar mais presentes no centro do poder nacional. Os militares nacionalistas/legalistas, em seus enunciados, deixaram claro que no tinham uma posio de negao da participao do capital estrangeiro no desenvolvimento econmico nacional. Alm do mais, entendiam que esta participao no significava a perda de autonomia poltica do pas. Apesar disso, defenderam a posio de que o Estado deveria participar diretamente de algumas atividades econmicas estratgicas, como a da produo do petrleo. A postura poltica favorvel abertura da economia nacional a empresas estrangeiras, assim como a postura legalista, eram fruto do contexto histrico, visto que o Brasil j vivia sob a presidncia de Juscelino Kubitschek e este governo abriu a economia do
BENEVIDES, Salvador Corra de S e. Os Trustes Estrangeiros e a Revista do Clube Militar. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro, n 114, junho/julho, 1951, p. 51. 960 Faz-se necessrio observar que para os militares nacionalistas a participao das Foras Armadas na poltica implicava a idia de um povo fardado, ou seja, que essa participao no seria restrita alta oficialidade; j para os militares antinacionalistas a referida participao deveria ocorrer atravs de uma elite militar. 961 CARVALHO, Jos Murilo de Carvalho. Foras Armadas e Poltica no Brasil. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005.
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pas ao capital estrangeiro. Isto fruto tambm da influncia do ISEB no pensamento poltico dos militares nacionalistas/legalistas. Podemos considerar a hiptese de que eram diversas as influncias que levaram os militares nacionalistas a adotarem tais posturas, inclusive suas crenas sobre desenvolvimento e nacionalismo. Porm, entendemos que a referida postura no era uma determinao oriunda do governo Kubitschek ou uma determinao oriunda da aliana com os militares ligados a Lott. possvel considerar alguma influncia dos aspectos apontados, mas se os militares nacionalistas adotaram essas idias frente ao capital estrangeiro, porque era plausvel com a sua rede de crenas. Ela era plausvel com a sua noo de nacionalismo. Ao menos daqueles militares que de fato tinham o controle e decidiam sobre o programa que o Clube e a revista deveriam adotar. Essa era a posio dos militares que escreveram na revista do Clube no perodo analisado. Os textos escritos pelos militares nacionalistas na revista e os argumentos em favor da democracia, da legalidade e da abertura econmica com restries foram substantivos e reveladores de que essas idias faziam parte de sua rede de crenas. Ademais, ntido que, desde quando assumiram o Clube e a revista, os militares nacionalistas defenderam eloqentemente o nacionalismo e o desenvolvimento nacional, assim como desde o incio j tinham relaes com o ISEB. Esta constatao diverge da idia de Peixoto962 de que os militares nacionalistas passaram a expressar o nacionalismo de forma mais vigorosa apenas a partir de 1958, momento em que o governo Juscelino teria alcanado uma maior estabilidade poltica. Primo Nunes, um dos editores da revista e um dos mais destacados militares que escreveram sobre o nacionalismo no contexto analisado, estabeleceu uma relao entre o nacionalismo e a democracia, enfatizando que o nacionalismo s poderia florescer num ambiente democrtico. Para Primo Nunes, era a moral crist que daria cor e calor ao nacionalismo; moral crist caracterizada pelos ideais de justia e de fraternidade humana. Uma moral de amor ao prximo, bem como portadora de um contedo social. Anticomunista, Primo Nunes deixou claro que o nacionalismo no era algo vinculado a grupos extremistas, a jacobinistas, mas atrelado conscincia nacional. O nacionalismo estaria vinculado democracia e a uma nova cultura e mentalidade que se formava na sociedade brasileira; uma cultura que propugnava por reformas sociais, pela industrializao nacional e pela garantia de direitos polticos e econmicos; uma cultura que defendia a liberdade individual e o bem comum. Na retrica de Primo Nunes, a nacionalidade brasileira teve como substrato os ideais da civilizao crist; ideais de liberdade, de justia e de fraternidade. A retrica nacionalista
PEIXOTO, Antonio Carlos. O Clube Militar e os Confrontos no Seio das Foras Armadas (1945 1964). In: ROUQUI, Alain (Coord.). Os Partidos Militares no Brasil. Rio de Janeiro: Record, 1980.
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de Primo Nunes mantinha forte correspondncia com a retrica nacionalista dos demais militares que escreveram na revista no perodo, inclusive e particularmente uma forte correspondncia com o contedo dos editoriais escritos naquele perodo. Ao se comparar os enunciados presentes na retrica nacionalista de Primo Nunes com os enunciados presentes nos editoriais, destaca-se de forma mais veemente o argumento moral cristo na sua retrica. Os militares nacionalistas, no contexto de disputa retrica em torno do conceito de nacionalismo, acusavam seus opositores de fazer uma contraposio entre patriotismo e nacionalismo. Os militares antinacionalistas, davam ao termo nacionalismo um significado negativo, considerando-o um vcio, algo ligado ao comunismo e desordem. Entende-se que o conceito de nacionalismo empregado pelos militares nacionalistas/legalistas no correspondia noo de nacionalismo empregado por Maurizio Viroli963. No era um nacionalismo que buscava uma unidade tnica ou uma pureza cultural. Os militares nacionalistas/legalistas empregaram o termo nacionalismo em uma luta poltica pela liberdade, pelas reformas sociais, pelos direitos polticos extensivos a toda sociedade; enfim, empregaram o termo nacionalismo numa luta poltica pelo desenvolvimento nacional, pela liberdade e pela democracia. Para os militares antinacionalistas, os seus opositores eram falsos democratas, falsos nacionalistas e promoviam a indisciplina, alm de serem considerados subversivos. Ou seja, em primeiro lugar, procuravam desqualificar moralmente os seus adversrios para, em seguida, desqualificar as suas idias. Em seus proferimentos, em meio s disputas retricas, buscavam redescrever as idias nacionalistas de seus adversrios como desprovidas de verdade histrica; idias corrompidas com noes de luta de classes, enfim, com teses comunistas. Os militares antinacionalistas procuravam redescrever o nacionalismo propugnado pelos seus oponentes, colocando-o sob uma perspectiva moral diferente daquela descrita pelos nacionalistas. O argumento central usado pelos militares antinacionalistas era vincular as idias de seus adversrios com o comunismo. Era o de vincular os nacionalistas e as suas idias ao comunismo. Desta forma, na disputa retrica, os antinacionalistas acusavam seus adversrios de negarem a liberdade e a democracia, pois eram defensores de um regime totalitrio. Para os militares antinacionalistas, o seu nacionalismo e o seu patriotismo eram verdadeiros, j que de fato defendiam a liberdade e a democraci a. Num contexto de guerra fria, se colocavam ao lado dos norte-americanos, defensores da liberdade de expresso, da liberdade religiosa e da democracia. Ao contrrio dos nacionalistas, defendiam o

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VIROLI, 1997.

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desenvolvimento nacional associado com os norte-americanos e com o apoio das empresas estrangeiras, uma vez que o Brasil no tinha condies de explorar, sozinho, as suas riquezas naturais. Para os antinacionalistas, aqueles que criticavam a aproximao do Brasil com os norte-americanos, que criticavam a participao de empresas estrangeiras no desenvolvimento econmico do pas, tinham posturas antipatriticas. Para os militares esguianos, o nacionalismo seria legtimo e autntico quando atrelado aos objetivos nacionais permanentes. O nacionalismo sadio estaria vinculado aos interesses e s aspiraes da nao, os quais eram interpretados e definidos pelo Estado, pelas elites. E tais interesses e aspiraes deveriam estar diretamente relacionados com os objetivos nacionais. Na ESG assinalou-se claramente o dilema entre liberdade e segurana nacional. No entanto, na revista do Clube, esse tipo de dilema no apareceu em qualquer proferimento durante todo o perodo em que os militares antinacionalistas estiveram frente da revista e do Clube. Idias que apontassem para possveis restries liberdade, ao bem-estar e democracia no foram discutidas na revista, a no ser quando procuravam argumentar sobre o tipo de nacionalismo propugnado pelos militares nacionalistas. Apontar tais restries, diante da necessidade de segurana nacional, s foi feito nos debates no interior da ESG, mesmo porque essas idias desqualificariam os prprios argumentos usados pelos militares antinacionalistas em favor da democracia, da liberdade e da soberania nacional. Na retrica dos militares da ESG, o nacionalismo e o patriotismo no estavam relacionados com o amor Repblica, com a busca do bem-comum e nem com a virtude cvica. Estava vinculado aos objetivos nacionais definidos pelas elites e pelo Estado. Enfim, aps as consideraes assinaladas, compreendemos que a anlise realizada neste trabalho, centrada nas disputas retricas entre os militares nacionalistas e antinacionalistas em torno do conceito de nacionalismo, mostrou que tal conceito contestado (polissmico) no mbito da corporao militar no Brasil na dcada de 1950 e incio dos anos 1960.

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8 FONTES E REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

8.1 Arquivos
Arquivo da Escola Superior de Guerra Arquivo do Clube Militar Biblioteca da Escola de Comando e Estado-Maior do Exrcito

8.2 Revistas
Revista da Escola Superior de Guerra; Revista do Clube Militar. Revista A Defesa Nacional

8.3 Documentos
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8.4 Entrevistas
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