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A VIOLNCIA COMO DESVIO SOCIAL: BASES GERAIS DA

INTERPRETAO POSITIVISTA DURKHEIMIANA SOBRE A VIOLNCIA1


Elsio Lenardo

Apresent !"# Este artigo resultou da preparao de um mini-curso desenvolvido junto ao laboratrio de Ensino de Sociologia da Universidade Estadual de Londrina, voltado aos professores do ensino mdio que ministram disciplinas de sociologia ! mini-curso baseava-se na e"emplificao de alguns roteiros de apresentao da teoria positivista por mim utili#ados nos cursos que ministro na graduao, com o objetivo de compartil$%-los com os professores presentes &esta ocasio, propus uma maneira particular de se falar do positivismo dur'$eimiano, a partir do tema gerador (viol)ncia( Selecionei alguns artigos de jornais e de revistas *ver ane"os+ con$ecidas que revelavam forte influ)ncia dos pressupostos tericos desenvolvidos e defendidos pelo positivismo dur'$eimiano ,ropus, por e"emplo, que tais pequenos te"tos que tratam de um tema pertinente ao dia a dia dos nossos jovens, poderiam ser utili#ados como ve-culo de motivao para iniciar a apresentao da teoria positivista, bem como ilustrar a presena influente de seus princ-pios, pressupostos e conceitos nas refle".es e debates contempor/neos &o entanto, para que o professor secundarista fi#esse uso desse roteiro de discusso sobre o positivismo seria imprescind-vel que se sentisse seguro quanto a prpria familiaridade e con$ecimento que tem sobre esta teoria ,ensando em contribuir para a instalao dessa pr-condio elaborei um te"to para o professor que contm aquelas informa.es m-nimas sobre a contribuio de 0ur'$eim ao entendimento, ao menos nos seus aspectos gerais, da (questo da viol)ncia(, ,ortanto, o te"to que segue foi preparado como apoio ao professor subsidiando-o para a elaborao de aulas em que pretenda falar da contribuio da teoria positivista para a compreenso dos problemas sociais A $n%&'(n)$ $*e+$ t +# )#nte,t# -$st.r$)# s#/re #/r +e D'r0-e$* 1 interessante observar que a forma e o conte2do da construo terica de 0ur'$eim *3454-3637+ uma tentativa de resposta imediata aos problemas que afligiam a sociedade francesa do final do sculo 898 : , ;as os problemas desta sociedade eram antes de tudo problemas que aparecem com a sociedade industrial capitalista e que continuam a acompan$%-la, garantindo <s refle".es de 0ur'$eim (importante atualidade( E qual seria o quadro da sociedade =rancesa do 2ltimo quartel do sculo 898 e in-cio do sculo 88, que tanto preocupava 0ur'$eim acabando por direcionar definitivamente a trajetria de sua obra e as (quest.es( de que ir% tratar> ?t porque 0ur'$eim parte do suposto de que a sociologia era (um saber para a ao( *@orre, 364:, p A7+ ! cen%rio onde se desenvolve a obra de 0ur'$eim o da =rana do per-odo de transio do sculo 898 para o sculo 88, que poderia ser pensado no espao de tempo que vai de 347B at < 9 Cuerra ;undial *363D-3634+ ? parte inicial desse per-odo marcada por dramas pol-ticos consider%veis, resultados da desastrosa interveno militar da =rana no ;"ico *34E:-34EE+A , da derrota da =rana na guerra contra a ,r2ssia *347B+D, dos aguados conflitos entre as classes populares e o governo, transformados em verdadeira guerra civil que culmina com a instalao de um governo comandado por trabal$adores na capital ,aris, em maro de 3473, con$ecido como a Fomuna de ,aris5 ;arcam ento o per-odoG a superao da influ)ncia pol-tica das foras do 9mprio

*?ristocracia, 9greja+, a derrota e $umil$ao diante da ,r2ssiaH o terror diante da (barb%rie vermel$a(H sensao de incapacidade do novo governo republicano de dar solu.es < (balb2rdia( na qual se encontrava o pa-s 0ur'$eim refere-se < situao scio-econImica da =rana, no final da dcada de 4B do sculo 898, como sendo um (estado de anomia E jur-dica e moral( *0ur'$eim,3667, p J9+ !u seja, um quadro social comprometido pela inefic%cia e desatuali#ao das leis e normas e"istentes e pela fraque#a das regras morais presentes na orientao das condutas dos indiv-duos e grupos sociais 0e acordo com @orre *364:+, a sa-da encontrada pela burguesia francesa foi a de buscar apoio de outras classes sociais, inicialmente at mesmo de fra.es das classes trabal$adoras, com o intuito de enfrentar o (caos( que se abatia sobre a =rana @al propsito passava, antes de tudo, pela consolidao do modelo pol-tico republicano, unificando a nao ao redor desse ide%rio Em suma, superar de ve# a influ)ncia social e pol-tica do clrigo e minimi#ar o poder dos setores ligados ao campo *grandes propriet%rios de terra+ 9sso implicava numa (unificao moral( dos franceses em torno dos valores liberais, prprios das sociedades industriais, e na recusa do cdigo moral, ainda em parte vigente, ligado < forte influ)ncia da 9greja Komana materiali#ada nos clrigos, que compun$am uma das classes dominantes at ento ? construo de tal unificao moral em torno do ide%rio republicano e"igia de imediato, a codificao e e"plicitao desses novos valores7, portanto reformas nas leis e nos cdigos de conduta e, ao mesmo tempo, o estabelecimento de um sistema educacional que desse conta de difundir esse novo cdigo moral 1 como conseqL)ncia dessas necessidades que nos primeiros anos de 344B cria-se na =rana um sistema de educao prim%ria obrigatrio, gratuito e laico ?t ento, a organi#ao e sustentao da educao era prerrogativa da 9greja Komana ,or isso o laicismo aparece como medida de destaque ! cdigo moral republicano laico @rata-se da edificao de Muma moral sem deusN *@orre, 364:, p 3:+3 ! novo cdigo proposto carregava Mpreceitos favor%veis ao progresso e < ci)ncia Um cdigo racionalista, e isto em dois sentidos, pois aceita como a"ioma fundamental o respeito < autonomia individual e permite o livre e"ame e a p2blica discusso de seus preceitos Um cdigo, por 2ltimo, nacional em que se identifica &ao e Kep2blica, no qual o ide%rio de 37464 se ressalta, sem d2vida, como uma contribuio de tipo universal, porm tambm, e com maior )nfase, como um ide%rio especificamente &acionalN *@orre, 364:, p 3:+O ! acento na valori#ao da (&ao( aparece como medida essencial < recuperao moral de um pa-s que acaba de ser $umil$ado pela derrota de Sedan !s republicanos investem bastante nesta medida ?valiam tambm que a derrota deu-se antes de tudo, em ra#o do atraso intelectual da =rana se comparado com o desenvolvimento acad)mico e cient-fico da ?leman$a 0i#ia-se que no tin$a sido o e"rcito, seno a universidade alem a respons%vel pela derrota da =rana 0eriva da-, o investimento num programa de (regenerao( da &ao que comeava pela introduo da ci)ncia em toda a rede de ensino, sendo essa iniciativa no somente (sinal de moderni#ao, mas algo mais, como uma peremptria necessidade patritica( *@orre, 364:, p 3A+ ? ci)ncia gan$a destaque no cdigo moral republicano, convertendo-se num valor republicano por e"cel)ncia ,or certo, pretendem enfrentar o (obscurantismo eclesi%stico(, na conquista moral das crianas da =rana, c$amadas a educarem-se a partir de uma (educao cient-fica( e enfaticamente patritica, pensada dentro da tarefa urgente de (regenerao intelectual e unificao moral( da combalida =rana ? valori#ao pol-tica da (regenerao intelectual( do pa-s implicar% na entrada em cena da pequena burguesia, principalmente atravs da crescente import/ncia dos
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intelectuais ligados a ela, com destaque para os professores envolvidos na (batal$a educativa( !s professores universit%rios sero os que mais se destacaro, envolvendose profundamente no debate pol-tico que buscava sa-das ao pa-s 0ur'$eim o e"emplo mais eloqLente &a considerao sobre o (tempo( de 0ur'$eim, merece mais ateno um dos ns graves que afetavam a (ordem( social na =rana nas 2ltimas dcadas do sculo 898, que era a c$amada (questo social(, ou, em outros termos, (o moderno enfrentamento entre o trabal$o e o capital( @al enfrentamento acompan$a a consolidao do capitalismo franc)s com a mudana do modelo econImico at ento vigente 0a- em diante as crises j% no sero resultados das oscila.es nos preos dos produtos agr-colas, mas principalmente das crises setoriais da ind2stria 1 o tempo da aplicao de (novas tecnologias Qno qualR se comea a utili#ar novas fontes energticas *substituio do vapor pela eletricidade+, criam-se os setores industriais mais din/micos nos anos seguintes *qu-mica, metalurgia, automobil-stico, borrac$a+, c$ega-se a uma maior concentrao do trabal$o *criao da grandes f%bricas modernas+ e com ela a conquista de uma maior produtividade e a introduo da organi#ao cient-fica do trabal$o seguindo o modelo americano( *@orre,364:G 3D+ Essas mudanas no modo de organi#ar a produo provocam tambm profundas transforma.es sociais, com destaque para o crescimento da classe trabal$adora oper%ria e das lutas protagoni#adas por ela ! crescimento das greves oper%rias sinali#a bem tal transformaoG (?s greves crescem *em 344B foram 36B greves e 33B BBB grevistasH em 36BE, 3AB6 greves e DDB BBB grevistas * +, tambm cresce sua durao, sua efic%cia *no per-odo 3473-363A, 5ES das greves obtm )"ito em suas reivindica.es+ e as desordens aumentam em tais situa.es( *@orre, 364:, p 35+ ?parecem os grandes sindicatos e partidos pol-ticos com clara definio de classe, como ser% o caso do surgimento do ,artido Socialista da =rana em 36B5, que divergir% e disputar% a influ)ncia pol-tica com o movimento republicano que, do ponto de vista do compromisso de classe, ligado aos interesses da burguesia e pequena burguesia urbanas ! crescimento da fora pol-tica ligada ao movimento oper%rio colocava no quadro da luta pol-tica novas propostas que criticavam a limitao do programa republicano que restringia-se < reforma pol-tica e educacional anticlerical, apontando para um projeto de reforma econImico-social mais radical, inspirado nos ideais socialistas cl%ssicos 1 neste quadro scio-$istrico que aparece e constru-da a sociologia dur'$eimiana Em seus primeiros escritos parece influenciada pelas idias socialistas *Teitlin, 367A+, mas aceita um tipo de socialismo idealista, acentuadamente reformador Logo firma um posicionamento alin$ado com o projeto reformista liberalrepublicano, orientando suas pesquisas e refle".es pelas (quest.es( postas pela cr-tica pol-tica republicanaG (desordem( social derivada das modifica.es no modo de produoH necessidade de (regenerao intelectual e moral( da nao francesa 0a- a especificidade de seus temas de pesquisaG o papel da 0iviso do @rabal$o social na (integrao( socialH o papel do Estado e do direito na (ordenao( coletivaH a funo da escola na (sociali#ao( das crianasH a funo da religio na promoo da (coeso( social P#s$t$1$s*#: A s#)$#&#2$ + #r+e* U% na obra dur'$eimiana alguns (faris de il$a( que norteiam suas refle".es e que so c$aves para a compreenso do sentido de suas refle".es Um deles a )nfase na preocupao com os problemas envolvidos na (integrao social(, na (coeso social(, na ($armonia e ordem social( 0ur'$eim se preocupa especialmente com os fatoresV fenImenos que envolvem a estabilidade e a manuteno da organi#ao social
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,ara ele (a sociedade , antes de mais nada, um sistema de rela.es que tende < manuteno da ordem estabelecida para a sua organi#ao atravs do consenso( *Jila &ova, sVdata+ ,or isso muitos c$amam sua sociologia de (sociologia da ordem( ?o contr%rio, por e"emplo, a sociologia derivada da obra mar"iana: seria tambm con$ecida como (sociologia do conflito(, pela centralidade da luta de classes, logo, do conflito, nas suas e"plica.es Um outro (farol( fundamental para a articulao do conjunto das refle".es de 0ur'$eim o que deriva do suposto com o qual raciocina quanto a suma import/ncia da (comun$o de valores morais( para a coeso social, para a integrao de vida grupal Um ponto de partida crucial na sua sociologia a idia de que a (moral( *conjunto de valores, ju-#os direcionados < vida em comum+ o principal cimento da vida coletiva, o am%lgama que une os indiv-duos < vida em grupo ,ara 0ur'$eim a moral aparece como o conjunto de ju-#os e princ-pios que traam (um plano de conduta ideal para os $omens( *0ur'$eim, 3675, p 6E+ ?firmando o papel da moral para a coeso social, ele insisteG (* + a moral o m-nimo indispens%vel, o estritamente necess%rio, o po cotidiano sem o qual as sociedades no podem viver( *0ur'$eim, 3667, p 3E+ Kevelando a centralidade que ele reserva < (questo moral(, observe-se a tInica de seus coment%rios sobre o (caos social( que atingia a sociedade francesa em sua poca, na qual, para ele, imperava o (individualismo( e a (disperso moral( 0ur'$eim alertar% para o fato de que para a sociedade francesa recuperar sua (unidade org/nica(, sua ($armonia e consenso moral(, seria preciso que os indiv-duos voltassem a sentir a (massa moral que o envolve e o penetra, que a sinta sempre presente e ativa, e que este sentimento regule sempre a sua conduta, porque no basta que se inspire dela s de tempos a tempos em circunst/ncias particularmente cr-ticas( *0ur'$eim, 3675, p 3B33B:+ W% em 3444, na aula inaugural de seu Furso de Fi)ncia Social, 0ur'$eim adiantava a seus alunos que a (moral mesmo de todas as partes da sociologia a que de prefer)ncia nos atrai e sobre a qual, em primeiro lugar, nos vamos debruar( *0ur'$eim, 3675, p 66+ ? sociologia dur'$eimiana sustenta o suposto da centralidade da (questo moral( para a ordem social numa outra pr-noo que crucial < sua teoriaG trata-se da concepo sobre a nature#a $umana ,ara 0ur'$eim, o $omem em seu (estado natural(, quer di#er, livre do controle social, seria um ser ego-sta, impulsivo, movido por desejos e pai".es imediatas, numa analogia bastante con$ecida, comportar-se-ia como um lobo, constituindo-se mesmo at numa ameaa aos outros $omens ?lm disso, o $omem no teria em si mesmo mecanismos prprios de auto-controle, de autolimitao e de regramento Fonforme 0ur'$eimG (?s pai".es $umanas s se detm diante de uma fora moral que elas respeitam Se qualquer autoridade desse g)nero ine"iste, a lei do mais forte que reina e, latente ou agudo, o estado de guerra necessariamente crInico( *3667, p J99+ !correria ento que, para 0ur'$eim, a possibilidade do $omem, marcado naturalmente por estes traos de personalidade, c$egar a viver em grupos, em comunidades, passaria pela necessidade de sujeio de seus (apetites ego-stas( a uma (fora moral( e"terna e coercitiva a eles, capa# de controlar, regular e oferecer certa soluo aos conflitos que constrangiriam a (nature#a $umana( submetida < vida coletiva Fonflitos originados por sua ve#, das dualidades <s quais seriam submetidas a nature#a $umanaG instintoVra#o, ego-smoV altru-smo, ser individualVser social Foncordando com a soluo j% cl%ssica que Uobbes $avia dado < dificuldade da constituio do $omem em ser social, 0ur'$eim dir% que o $omem aceita, portanto deliberadamente, subordinar-se a uma (fora moral( e"terna a si mas que l$e dar% garantias para sua nova forma de sobreviv)ncia, agora em comunidades Essa (fora moral( e"terna, essa autoridade a qual se sujeitar%, ser% a prpria sociedade, colocada
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Xaseada na contribuio original de 'arl ;ar" *3434-344A+

como mel$or ant-doto ao ego-smo individualista ? sociedade aqui recon$ecida na condio de autoridade moral e legal *Teitlin,367A, p :7:+ Y sociedade caber%, dessa forma, o papel moderador dos conflitos da nature#a $umana ! objetivo de toda sociedade segundo 0ur'$eim (* + suprimir ou, pelo menos, moderar a guerra entre os $omens, subordinando a lei f-sica do mais forte a uma mais alta( *0ur'$eim, 3667, p J99+ 0ir% ele, que uma norma moral Mno apenas uma maneira $abitual de agirH , antes de mais nada, Zuma maneira de agir obrigatria[, isto , que escapa, em certa medida, do arb-trio individual !ra, somente uma sociedade constitu-da desfruta da supremacia moral e material que indispens%vel para impor a lei aos indiv-duosH pois a 2nica personalidade moral que est% acima das personalidades particulares a formada pela coletividade ?lm disso, apenas ela tem a continuidade e, mesmo, a perenidade necess%rias para manter a regra alm das rela.es ef)meras que a encarnam cotidianamente( *0ur'$eim, 3667, p 8+ ?lm disso, 0ur'$eim insistir% no fato de que uma (regulamentao moral ou jur-dica e"prime, pois essencialmente, necessidades sociais que s a sociedade pode con$ecerH ela repousa num estado de opinio, e toda opinio coisa coletiva, produto de uma elaborao coletiva( *0ur'$eim, 3667, p 8+ ;as, anote-se, 0ur'$eim lembra que tal regulao no e"clui, por parte do $omem, certa dose de sacrif-cio e sofrimento, ao se sujeitar ao controle e limitar suas pai".es ;as como que a sociedade, esta entidade abstrata, poder% promover tal tarefa> 0ur'$eim observa que a (integrao social( derivar% principalmente da comun$o de (ideais coletivos( que penetram nas consci)ncias individuais, organi#ando-se a- de modo duradouro, e fi"ando-se tambm nas institui.es sociais *fam-lia, direito, sistema educacional+ e em outros fenImenos de base social como s-mbolos nacionais, costumes, etc Sero esses ideais coletivos *valores, princ-pios, ju-#os, prescri.es+ que, se consensuais e efetivamente respeitados, garantiro uma adequada normati#ao < vida social !u seja, uma situao de vida coletiva onde seus membros comungam, aceitam consensualmente, um importante conjunto de valores, de normas regras de conduta e prescri.es, na qual, portanto, o quadro seria de (ordem, estabilidade, $armonia e coeso social( Este conjunto de valores, ideais coletivos, constituem-se em verdadeiras foras morais, respeitadas pelos indiv-duos como sendo de car%ter sagrado, onde o deus supremo a prpria sociedade, quer di#er, ela a fonte divina de autoridade moral, at porque ela a entidade que o protege e garante sua sobreviv)ncia Ele foi um grande defensor da possibilidade da moral social ser basicamente laica, sem v-nculos com os cus ,osio bastante sensata para quem participava de um movimento pol-tico-ideolgico anti-clerical, conforme e"plicao dada no in-cio deste te"to ! conte2do desses ideais coletivos ser% sempre selecionado conforme a sociedade e o tempo $istrico referidos e, seus elementos, comporo aquele fenImeno social conceituado, como (consci)ncia coletiva(, que (tradu# a idia do que seja o psiquismo social, * + aquela Qconsci)nciaR formada pelas idias comuns que esto presentes em todas as consci)ncias individuais de uma sociedade( *;e'senas, 366D, p E5+ @al conjunto de (idias comuns(, constitui a base para uma (consci)ncia de sociedade(, que no simplesmente a consci)ncia individual, mas que social e geralH e condiciona a condutaVao do indiv-duo na sociedade ? consci)ncia coletiva transporta e difunde junto aos indiv-duos de determinada sociedade os valores, as normas, as prescri.es e os costumes que a sociedade espera sejam compartil$ados pelos seus membros &as Regras do Mtodo Sociolgico *36EE, p 3-:+, 0ur'$eim cita in2meros e"emplos da influ)ncia, seno controle, que a consci)ncia coletiva e"erce sobre a ao do indiv-duoG (\uando desempen$o meus deveres de irmo, de esposo ou de cidado, quando me desincumbo de encargos que contra-, pratico deveres que esto definidos fora de mim e de meus atos, no direito e nos costumes * + Estamos pois, diante de maneiras de agir, de pensar e de sentir que apresentam a propriedade marcante de e"istir fora das consci)ncias individuais(6 . 0ur'$eim anota que os diversos ideais *regras morais, deveres, etc+ que a 5

consci)ncia coletiva divulga e que se associam < vida individual, ao fa#)-lo individuali#am-se, relacionando-se com outras representa.es e $armoni#ando-se com elas, com o temperamento, com o car%ter, com os $%bitos do indiv-duo, etc (Fada qual Qindiv-duoR os marca Qos ideais, os valoresR com o seu cun$o prprioH assim que cada um tem a sua maneira pessoal de pensar as crenas da sua igreja, as regras da moral comum, as no.es fundamentais que servem de quadro ao pensamento conceitual( &o obstante, ele alerta para o fato de que a consci)ncia coletiva no o que o indiv-duo pensa, mas o que a (sociedade pensa( 0i# ele, que embora (sendo nossos, eles Qos ideais sociais, coletivosR e"primem-se em ns num tom totalmente diferente do resto dos estados de consci)nciaG ordenam-nos, imp.em-nos o respeito, no nos sentimos no mesmo plano do que eles 0amo-nos conta de que eles representam em ns algo de superior a ns( *0ur'$eim, 3675, p AB3-AB:+ &o caso da )nfase que 0ur'$eim coloca sobre a (questo moral( tratando-a como o ei"o e"plicador central dos fenImenos sociais, leva-o, por outro lado, a tratar a (questo social( *da luta de classes, justia social, igualdade social+ como secund%ria e subordinada < primeira ;esmo alertando em alguns te"tos sobre os perigos < (pa# social( quando esto presentes graves (injustias sociais( e fortes ($ierarquias de status( *0ur'$eim, 3667, p 88898+, considera mesmo assim, que poss-vel garantir-se a (coeso e a ordem( em sociedades socialmente desiguais, se a (questo moral( for bem resolvida &outros termos, a (pa# social( estar% garantida se a sociedade, consensualmente, conseguir promover a formulao de um adequado conjunto de valores, transcrev)-los em normas, regras, prescri.es, enfim na lei, e conseguir ainda, fa#er valer essa lei, aplic%la efetivamente 9sso at mesmo em sociedades marcadas por acentuados contrastes scio-econImicos, recortadas por profundas diferenas entre as classes sociais, situa.es sempre materiali#adas em quadros sociais compostos pela conviv)ncia entre opul)ncia e misria, incluso e e"cluso, privilgios e abandono, satisfao e e"plorao, etc ? sobrevalori#ao do elemento (moral( na estruturao das sociedades encontrado em 0ur'$eim, j% $avia aparecido no fundador da sociologia ?ugusto Fomte *3764-3457+ &este, a crena no poder da transformao dos valores c$egou a lev%-lo a elaborar (um esquema de uma religio da $umanidade ,ensava ele que a pregao moral abrandaria os capitalistas e assim seriam mais $umanos com os prolet%rios e as mul$eres, eliminando os conflitos de classes, mantendo porm, a propriedade privada( *@rivi]os, 3647, p AA+ 0ur'$eim, $erdeiro desta tradio, manter% a ateno sobre a capacidade integrativa e coesional da moral 0ur'$eim admitia claramente a e"ist)ncia de diferentes classes e estratos na nova sociedade industrial ?creditava tambm, que as novas condi.es desta sociedade levariam a uma ordem $ier%rquica, porm org/nica, est%vel, caracteri#ada pela pa# social e pela estabilidade W% que, para ele uma sociedade sobretudo (uma comunidade de idias( ,or isso, op.em-se a uma concepo de sociedade e de transformao social que se baseie nas classes e nos conflitos de classe ,rop.e uma teoria que pensa a sociedade como baseada na solidariedade (org/nica( 3B, e que desconsidera as implica.es reais da diviso da sociedade em classes sociais 0iante destes pressupostos imagina a superao dos conflitos oriundos dos antagonismos de classe, atravs da (difuso efetiva de uma moral consensual( E"plicita-se aqui que a e"ist)ncia de classes e estratos no e"clui a unidade moral e a solidariedade geral @udo o que esse (sistema de fun.es(, que a sociedade, precisa para funcionar de maneira $armoniosa de uma regulao moral apropriada A -$st.r$ res#&1$+ p#r &e$s ,ara 0ur'$eim a entidade abstrata (sociedade(, fonte da autoridade moral para o $omem enquanto ser-social, dei"a de ser algo intoc%vel e invis-vel quando se estrutura em institui.es, que l$e garantem materialidade e visibilidadeG como seria o caso do aparecimento da fam-lia, da religio, do Estado, da lei, dos sistemas educacionais E

0entre estas institui.es, o Estado, pensado como (aparel$o governamental(, *0ur'$eim, 3667, p lBA+ seria a instituio que mel$or objetifica a sociedade, tendo assim maior responsabilidade na representao da vontade coletiva e na satisfao dos anseios gerais da coletividade ! que implica na crucial tarefa de promover aquela regulao moral apropriada, acima referida Jisto pela sociologia positivista como o (crebro da vida social(, cabe ao Estado a responsabilidade de recuperar a (unidade org/nica( da sociedade, desenvolver o funcionamento org/nico de todas suas partes e, especialmente, reelaborar aspectos da consci)ncia coletiva que eventualmente estejam defasados ou comprometidos !u, em termos dur'$eimianos, (criar a moral social(, garantindo tambm que ela seja posta em pr%tica Fompete-l$e enfim, (dirigir a conduta coletiva( *0ur'$eim, 364A, p D7+ ;as como transformar essas fun.es em a.es concretas> ? partir da idia de que o am%lgama que articula as rela.es sociais torna-se poss-vel, garantido, graas < presena do fenImeno da solidariedade, o Estado deveria estimular e regular o desenvolvimento deste mecanismo de interao social, particularmente a solidariedade de tipo org/nica, prpria da sociedade industrial ? reali#ao desta tarefa passaria principalmente, pela iniciativa em organi#ar os grupos profissionais em corpora.es *ver nota 4+, no caso em ?ssocia.es, sindicatos, incentivando desse modo, a identidade grupal e a solidariedade nascida desta identidade 0ur'$eim apostava bastante neste tipo de associativismo tambm porque via que, na sociedade capitalista, as associa.es profissionais forjavam minuciosos cdigos de conduta, cdigos de tica profissionais33, para a regulamentao das atividades profissionais de seus membros Ele via a-, uma fonte fundamental de regulao da vida moral dos trabal$adores nestas sociedades ,or isso a sociedade, atravs do Estado, deveria atentar bastante para essas formas de ?ssociao, j% que elas ofereciam < sociedade um espao e um momento de (enquadramento( da conduta do indiv-duo, portanto, uma tima c$ance para o controle social sobre ele 1 crendo nessa potencialidade das corpora.es que um dos principais remdios que 0ur'$eim indica < (anarquia( que assola a =rana no final do sculo passado, um (remdio moral(G a recuperao da corporao profissional, (por causa no dos servios econImicos que ela poderia prestar, mas da influ)ncia moral que poderia ter( ,orque, o (que vemos antes de mais nada no grupo profissional um poder moral capa# de conter os ego-smos individuais, de manter no corao dos trabal$adores um sentimento mais vivo de sua solidariedade comum, de impedir que a lei do mais forte se aplique de maneira to brutal nas rela.es industriais e comerciais( *0ur'$eim, 3667, p 8J9+ ? noo de Estado vista no positivismo, que o apresenta como o rgo m%"imo e o representante global da sociedade, fundada no liberalismo pluralista, sup.e algumas premissasG primeira, a de que o Estado e seus aparel$os *justia, escola, burocracia+ um rgo politicamente sempre neutro, isto , nunca est% a servio de nen$um fator de poder ,or conseqL)ncia, como neutro, tambm independente e, portanto, em nen$uma ocasio serve aos interesses de grupos particulares de interesses ou grupos de influ)ncia numa sociedade Em segundo lugar, todos os indiv-duos so recon$ecidos pelo Estado e seus aparel$os como virtualmente iguais em termos de seus esquemas valorativos, isto , o Estado parte do princ-pio da $omogeneidade moral no seio da sociedade que ele organi#a, onde todos os indiv-duos, a despeito das suas diferenas de classe e posi.es diferentes na $ierarquia, estariam comungando, ao menos, um conjunto unit%rio de valores e de ideais de refer)ncia que apontariam para o Estado qual seria a (vontade geral( da coletividade3: *@orres, 366:+ Fomo a sociologia positivista preocupa-se, principalmente, com os fatores ligados < (ordem moral(, com o (consenso moral(, analisa com destaque a tarefa reservada ao Estado de intervir diretamente na promoo e indicao aos indiv-duos de propostas de conduta moral ,or v%rias ve#es 0ur'$eim anotou que tais tarefas deveriam ser reali#adas atravsG a+ da (educao moral(, intervindo no sistema educacional, onde o ensino c$ega a adquirir (o papel de cimento que solda a diversidade das partes e at eliminar% os conflitos sociais( *!rti#, 3646, p 7+ Esta 7

interveno deve ser atenta ao papel da educao como sociali#adora das gera.es mais novas por onde elas tero contato com os valores e ju-#os de sua coletividade, norteadores b%sicos para seu futuro de adulto ligado organicamente < vida coletiva E, b+ do cuidado na formulao, reformulao e ajustamento permanente das leis, corrigindo os casos patolgicos da sociedade, evitando as situa.es de anomia ? lei nesta sociologia vista quase que como um b%lsamo milagroso capa# de curar as (feridas( sociais *viol)ncia, conflitos sociais de toda ordem, inclusive os de classe+, e restaurar o (bom conv-vio(, a pa# social ? (boa lei(, quer di#er, aquela que minuciosa, que reflete anseios da (vontade geral( da sociedade, que atuali#ada e que recebe garantias do Estado de que ser% e"igido seu cumprimento, um instrumento poderos-ssimo de que disp.e a sociedade para direcionar condutas coletivas, para corrigir desvios de comportamento, etc ,or e"emploG na compreenso positivista do fenImeno da criminalidade, cr)-se que, se ela aumenta a cada dia, se assume propor.es que comprometem a vida social, porque, primeiro, $% fal$as nas regras de conduta, nos valores morais com os quais os indiv-duos v)m organi#ando suas condutas U% ento um problema de (ordem moral(, que precisa ser corrigido E, em segundo lugar, porque as leis e os rgos que regulamentam o combate ao crime esto fal$ando, ou, por serem as leis mal formuladas ou pelo fato de o Estado no conseguir aplic%-las Re%er(n)$ s B$/&$#2r3%$) s
XKESF9?&9, ;aria Stella ; Londres e Paris no sculo XIX: o espetculo da pobreza. So ,aulo, Xrasiliense, 366B 0UK^UE9;, Em-lio Furso de Fi)ncia SocialG 9nG A cincia social e a a !o. So ,aulo, 0ifel, 3675 0UK^UE9;, Em-lio As regras do "todo sociolgico. So ,aulo, Fia Editora &acional, 36EE 0UK^UE9;, Em-lio #i$is!o do trabal%o social. ;artins, =ontes, Lisboa, 3667 0UK^UE9;, Ern-lio Li &es de sociologia: a "oral. o direito e o 'stado. @ ? \ueiro# V Universidade de So ,aulo, So ,aulo, 364A ;E^SE&?S, ,aulo Aprendendo sociologia: a pai(!o de con%ecer a $ida. So ,aulo, Lo_ola, 366D !K@9T, Kenato 0ur'$eimG arquiteto e $eri fundador Re$ista brasileira de cincias sociais. &`ll, Jol D, 3646 @!KKE, Kamn Kamos 9ntroduo 9nG 0ur'$eim, Em-lio 'l socialis"o. ;adrid, Ed &acional, 364: @!KKES, Farlos ?lberto Sociologia pol)tica da educa !o. So ,aulo, Forte#, 366: @K9J9&aS, ?ugusto & S Introdu !o * pes+uisa e" cincias sociais. So ,aulo, ?tlas, 3647 J9FE&@9&!, Fl%udio ,istria -eral. So ,aulo, Scipione, 3663 J9L? &!J?, Sebastio Introdu !o * sociologia. s/data. *mimeo+ TE9@L9&, 9rving Ideologia _ teoria sociolgica. Xuenos ?ires ?morrortu editores, 367A

Resumo
! artigo organi#a aspectos gerais do positivismo dur'$eimiano, num roteiro de apresentao que visa facilitar a forma como tal teoria entende o fenImeno da viol)ncia nas sociedades modernas ,ara tanto, comea e"plorando o conte"to $istrico que cerca o trabal$o intelectual de 0ur'$eim revelando a influ)ncia imediata deste conte"to sobre sua obra Em seguida, destaca a ateno que o autor d% < questo da bordem socialb e, por 2ltimo, comenta sua concepo de $istria, na qual bas leisb desempen$am um papel essencial ! artigo foi escrito como subs-dio material aos professores da rede estadual de ensino que ministram a disciplina de sociologia no :` grau, atendidos pelo Laboratrio de Ensino de Sociologia da Universidade Estadual de Londrina Pala$ras0c%a$e: positivismoH 0ur'$eimH ensino de sociologia

Abstract
@$is article organises general aspects of 0ur'$eimian positivism in a course of presentation t$at aims to facilitate t$e manner as suc$ a t$eor_ compre$ends t$e p$enomenon of t$e violence in t$e modern societies @$is article starts e"ploring t$e $istorical conte"t t$at surrounds t$e 0ur'$eimbs intellectual cor', revealing t$e immediate influence of t$is conte"t under $is cor' &e"t, it s$ocs up t$e attention t$at t$e aut$or gives to t$e bquestionb of t$e bsocial orderb, and, last it comments 0ur'$eimbs conception of $istor_, in c$ic$ bt$e lacsb disc$arge an essential role @$is artic3e cas critten as a material of subside to t$e teac$ers of t$e State &et of @eac$ing t$at administer t$e discipline or Sociolog_ in t$e $ig$ sc$ool, ministered b_ Laborator_ of @eac$ing of Sociolog_ of Universidade Estadual de Londrina 1e203ords: positivismH 0ur'$eimH sociolog_ teac$ing
'lsio Lenard!o professor de Sociologia do 0epartamento de Fi)ncias Sociais da UEL

ANEXOS G 4et +# P#1# 5 01/05/2000

Fausas do latroc-nioG consumo de drogas e certe#a de impunidade, ou seja, a lei no funciona

Frescimento da viol)ncia associado ao despre#o pela ra#o, < vig)ncia do gosto, da vontade, do capric$o e do individualismo

!utras causas do problemaG de rai# culturalH cultura do individualismo

Soluo>G Mc$oque de bom sensoN, mudana na consci)ncia e no funcionamento da lei

! autor v) a sociedade como Morganismo socialN Logo, a viol)ncia como um c/ncer que o mina, ou seja, algo que como um adendo, um problema que deve ser estirpado, curado, para o organismo social voltar < sua MnormalidadeN Fomo tratado como doena, implica em consider%-la como eventualidade Fausa>G MFultura do individualismoN V desconcienti#ao pela necessidade de limites ao comportamento ,ortanto, o crescimento da criminalidade estaria bastante ligado < Mquesto moralN, do regramento social do comportamento

3B

6#rn & + T7P 5 24/04/1996


Em face da tragdia de Eldorado de Carajs

A TFP apresenta reflexes serenas e ponderadas

dnfase na ordem, subordinando as solu.es a esta )nfase

33

7#&- +e L#n+r$n 5 s/ data

Xom te"to para iniciar uma discusso sobre a import/ncia das regras morais e em seguida da relao indiv-duosociedade, introdu#indo o debate de 0ur'$eim

3:

Re1$st Ve8 5 09/08/1995

? $istria resolvida por leis

3A

7#&- +e S9 P '&# 5 16/02/2000 Medidas do plano de segurana do Go erno F!C"#$$$

? $istria resolvida por leis

;edidas para enfrentar o crescimento do crime, agora com a novidade do Mcrime organi#adoN !bserva-se a )nfase na fora da lei e do controle social, dando a tInica <s a.es do Estado

3D

G 4et +# P#1# 5 01/05/2000

&o in-cio o te"to associa a origem da viol)ncia <s duas causas *falta de cultura e m% distribuio de renda+, provavelmente, verdadeiras ;as, quando fala em solu.es, opta pelo privilegiamento da Mquesto da culturaN, propondo a Escola como principal instituio regeneradora da situao &este caso, por e"emplo, o quebra-quebra de 9bipor torna-se obra de MdesocupadosN, desajustados, desviantes

0efine-se o Estado apenas pelo seu papel de unificador dos indiv-duos

! papel da escola na sociali#ao

7#&- +e L#n+r$n 5 21/05/2000

35

0estaque para a funo da solidariedade social, ligada < pa# e < ordem

:MEKSENAS; P '&#9 S#)$#&#2$ + E+') !"#9 S"# P '&#9 L#<#& = 3E

37

NOTAS

@e"to apresentado no (Encontro do Laboratrio de Ensino de Sociologia(, promovido pelo 0epartamento de Fi)ncias Sociais da UEL
:

JerG XKESF9?&9 *3 66B+ (Entre 34E: e 34E7, Xonaparte QLui# &apoleo XonaparteR interveio no ;"ico, numa guerra que arruinou as finanas francesas Fom o objetivo de garantir o comrcio franc)s na ?mrica, conter a crescente $egemonia norte-americana e pIr fim < instabilidade pol-tica entre grupos locais, as tropas francesas invadiram o ;"ico, derrubando seu presidente Xenito Wuare# Entretanto, os problemas financeiros e militares e a instabilidade pol-tica e militar na Europa fi#eram com que &apoleo 999 retirasse suas tropas do ;"ico em 34EE( *Jicentino, 3663, p ::A+ ? =rana envolveu-se numa guerra contra a ,r2ssia que passava por um processo de unificao territorialV&acional, dirigido por Xismarc', e que resultaria na criao do Estado ?lemo, em 347B (!s prussianos venceram a =rana, e o prprio &apoleo 999 foi feito prisioneiro na Xatal$a de Sedan, em 347B ? derrota francesa teve duas conseqL)ncias imediatasG acabou o segundo 9mprio Q345: e 347BR, que deu lugar, em setembro de 347B, < @erceira Kep2blica, e permitiu a concreti#ao da unificao alem Y =rana coube, pelo @ratado de =ran'furt, entregar < ?leman$a suas ricas regi.es em minrios - ?ls%cia e Lorena -, pagar uma pesada indeni#ao, alm de aceitar que a festa oficial de criao do novo Estado ?lemo fosse reali#ada no pal%cio de Jersal$es Qnos arredores de ,arisR * + ? derrota francesa em Sedan diante dos prussianos instalou o colapso pol-tico na =rana ? $umil$ao sofrida pelo pa-s aguou os conflitos entre as classes sociais e os grupos pol-ticos, colocando os populares parisienses contra o governo republicano em Jersal$es, sob a presid)ncia de ?dolp$e @$iers ! auge dos conflitos deu-se com a proclamao de um governo autInomo na capital, em maro de 3473, a Fomuna( *Jicentino, 3663, p ::A+

? (Fomuna( *maro a maio de 3473+ resultou da tomada do governo de ,ar-s por parte dos membros dos movimentos pol-ticos radicais franceses, com poderoso apoio popular 0estituiram os dirigentes da cidade e instalaram ali a primeira e"peri)ncia $istrica de autogesto democr%tica e popular, com forte inspirao socialista !s trabal$adores organi#ados em assemblias bastante freqLentes reorgani#aram a vida da cidade direcionando suas atividades < satisfao das necessidades dos indiv-duos das classes trabal$adoras ? e"peri)ncia durou apenas setenta e dois dias ! governo Kepublicano, que acabara de ser instalado reagiu violentamente < ousadia dos trabal$adores !s soldados franceses invadiram a cidade para retom%-la para os seus antigos (donos(G comerciantes, banqueiros e clrigos ! e"rcito franc)s matou mais de vinte mil trabal$adores que resistiam < entrega da cidade !utros setenta mil teriam sido e"ilados e deportados para a Cuiana =rancesa *J9FE&@9&!, 3663G ::A-::D+
E

! conceito de (anomia( em 0ur'$eim, trata das situa.es da vida social que se encontram marcadas pela (aus)ncia de regras e prescri.es bem definidas e materiali#adas( em lei, ou pela presena de leis e normas defasadas, ultrapassadas pelo tempo, de maneira que no fica definido com clare#a como os agentes sociais devem se comportar nestas situa.es Fonforme seus termos a (anomia um mal(, j% que a sociedade no pode (dispensar, para viver, a coeso e a regularidade(, s garantidas pela definio clara das normas e indica.es das condutas
7 4 6

Especialmente valores de base laica, sustentados na tradio iluminista e na crena otimista dos poderes da ci)ncia Kefere-se < Kevoluo =rancesa

!bserve-se a descrio clara que 0ur'$eim d% sobre o conte2do da (consci)ncia coletiva(G (U% em toda a sociedade um certo n2mero de idias e de sentimentos comuns que as gera.es transmitem umas as outras e que asseguram, ao mesmo tempo, a unidade e a continuidade da vida coletiva @ais so as lendas populares, as tradi.es religiosas, as crenas pol-ticas, a linguagem, etc( Fomp.em-se tambm de um conjunto de (ju-#os(, admitidos pela generalidade dos cidados, e que visam orientar suas a.es pr%ticas e alm disso, so obrigatrios (E"ercem uma espcie de ascendente sobre as vontades, que se sentem como que coagidas a conformar-se-l$es( @ais (ju-#os( formam um conjunto de (princ-pios( de conduta que constitui a (moral( *0ur'$eim,3675, p 65-6E+
3B

,ara 0ur'$eim, a acentuao da diviso social do trabal$o nas sociedades industriais modernas, acabou por criar uma espcie de interdepend)ncia entre os indiv-duos que, tornada consciente, recon$ecida, justificativa bastante forte para o desenvolvimento da solidariedade social Um e"emplo sempre citado que ilustra esse fenImeno o caso do padeiro, de quem tanto se precisa e que, por sua ve# depende de um n2mero incont%vel de outros profissionais para reali#ar sua tarefa, criando uma rede de interdepend)ncia pela diviso do trabal$o ? acentuao da especiali#ao das atividades profissionais gera tambm outros fenImenos valori#ados por 0ur'$eim em ra#o de serem fenImenos promotores de (regras morais( Ele acreditava que o agrupamento dos indiv-duos por of-cios - metal2rgicos, marceneiros, mdicos, advogados, professores - e o desenvolvimento e fortalecimento de suas ?ssocia.es e Sindicatos, terminava por gerar novos espaos de promoo de (regras de conduta(, de (regras morais( 9sso seria poss-vel porque as entidades profissionais elaboram cdigos de conduta profissional - os famosos cdigos de tica, regimentos, etc -, regulando o dia-a-dia de seus profissionais, enfim, definindo orienta.es de conduta, normalmente conforme as regras morais gerais da sociedade envolta Seriam, portanto, entidades que cumpririam tambm o papel de (regradoras morais( das rela.es entre os membros dos of-cios e entre estes e os demais indiv-duos ?s ?ssocia.es profissionais so, segundo 0ur'$eim, importantes fontes de corpos de regras morais *0ur'$eim, 3667, p 889+ ?s normas de conduta que tais ?ssocia.es produ#em so (foras morais( com papel fundamental na sustentao da solidariedade das sociedades modernas, a qual 0ur'$eim c$ama de (solidariedade org/nica( ? solidariedade social nasce ainda de laos que a tradio, a semel$ana tnica, a religio e o parentesco promovemH elementos que em outros tempos $istricos tiveram preponder/ncia ?s pro"imidades geradas por estes laos so c$amados por 0ur'$eim de (solidariedade mec/nica(
33

@rata-se, por e"emplo, dos atuais cdigos de tica profissionais comoG cdigo de tica mdica, cdigo da !?X, os regimentos das diversas profiss.es, etc
3:

Esta noo de Estado ainda $oje a mais comum, aceita e divulgada Jeja, nos ane"os, e"emplos de sua presena