Filosofia unificrii europene

Andrei Marga
Andrei Marga s-a nscut la 22 mai 1946, la Bucureti; este un filozof, politolog i om politic romn, profesor universitar, a fost ministru de externe al Romniei n mai-august 2012, ministru al educaiei n 1997-2000, rector al Universitii Babe-Bolyai din Cluj ntre anii 1993-2004 i 2008-2012, laureat al premiului Herder n anul 2005. Andrei Marga este autorul a numeroase cri avnd ca subiect istoria filosofiei moderne i contemporane, filosofia politic i filosofia religiei. n 1979 a devenit lector, iar dup Revoluia din 1989 a fost promovat ca profesor de filozofie contemporan i logic. Ulterior a fost decan al Facultii de Istorie i Filozofie, prorector i apoi rector al Universitatii BabeBolyai din Cluj-Napoca. n septembrie, cu aprobarea Senatului, a fost numit preedinte al Institutului Cultural Romn. Alte lucrri: Herbet Marcuse. Studiu critic, Cluj, 1980 Introducere n filosofia contemporan, Bucureti, 1988 Raionalitate, comunicare, argumentare, Cluj, 1991 Explorri n actualitate, Cluj, 1994 Philosophy in the Eastern Transition, Cluj, 1993 Specificul Europei Capitolul 1 ncepe cu o prezentare a termenului de Europa. Potrivit legendei greceti, Europa a fost fiica regelui Feniciei, a crei frumusee a suscitat iubirea lui Zeus. Travestit n taur, acesta a rpit-o i a dus-o n Creta, unde Europa i-a druit trei fii, ce aveau s devin regi sau prini. Din aceast legend i-au luat motive decoratorii antici, dar i pictorii renascentiti de mai trziu. O alt conotaie a Europei provine din astronomie. Sub acest nume este vorba de al patrulea satelit, c mrime, al planetei Jupiter, descoperit de Galilei i botezat astfel de un astronom. Conotaia geograficeste ns cea mai important. Europa este continentul penultim n ordinea marimii. Mrginit de oceanulAtlantic, de Marea Mediteran, oceanul Artic, Marea Neagr, Marea Caspic i Munii Urali, Europa preia o cincime din suprafaa terestr a pmntului. Europa are ns i o conotaie istoric care mpletete ntr-un mod foarte complicat aspecte geografice, culturale i politice. Europa a nceput s se defineasc n condiiile pericolului otoman. Se consider drept perioad de natere a Europei relevant astzi secolele XI-XII, cnd n exterior, dar i n interior, continentul nostru consacr o ordine cultural distinct. Secolul XII poate fi socotit drept primul secol a unei noi Europe.

Europa a fost identificat cu catolicismul, pn la aciunea reformatoare a lui Luther care a creat o replica alternativ la catolicism nuntrul cretinismului. Cu o viziune cuprinztoare asupra istoriei universale, Hegel a specificat Europa prin contiina libertii individuale aprute n snul ei - o libertate ce se obiectiveaz n voin i aciune. Protestantismul a scindat Europa din punct de vedere religios, Revoluia Francez a scindat-o din punct de vedere politic. tiina modern, experimental, nomologic, cantitativ, a scindat-o din punct de vedere al modalitilor de cunoatere. Nietzche nu mai consider Europa ca i o tradiie ci configureaz conceptul cultural al Europei. Pentru Nietzche, Europa nseamn cultura greac, crescut din elemente tracice, feniciene, elenism, filoelenism al romanilor, imperiul cretin al acestora. Americanii o apreciaz drept ara fiic a culturii noastre, iar Rusia drept ceea ce curge din Europa spre Asia. Acum Europa nseamn o individualizare asigurat de reflexivitate i umanism. Diferitele proiecte de unificare european elaborate n istoria european au emanat din contexte diferite. Unele din contexte n care rile europene erau periclitate din exterior (de pild, venirea spre vest a musulmanilor), altele din contexte n care o putere european a ncercat sa ia sub control restul continentului (aciunile napoleoniene), n sfrit , alte contexte n care organizarea interioar caracteristic Europei s-a prbuit sau a fost perceput c fiind n curs de prbuire. Proiectul de unificare european cu care suntem contemporani i a crui realizare este n curs a fost formulat n anii 20 n contextul unei profunde crize a Europei. Europa a intrat n secolul XX cu o situaie caracterizat de mari descoperiri tiinifice de o extraordinar efervescen accentuat n filozofie i arte, de relansarea produciei industriale, ca urmare a promovrii de noi tehnologii, de consolidare a dominaiei n colonii. Europa, era, nc intelectual, tiinific, politic, centrul lumii. n acelai timp, n ea germinau forele care anunau criza i completau o schimbare a situaiei. Creterea demografic i mai ales, a nivelului instruciei n general, trimitea cautoritarismul la muzeu i deschidea era civilizaiei populare. Revoluia transporturilor, cuplat cu creterea substanial a produciei industriale a pus sub semnul ntrebrii ordinea politic de la sfritul secolului, stimulnd dou micri contradictorii: dezmembrarea organizrii n Europa Central i Rsritean i constituirea de state naionale, apoi conflictele statelor naionale europene . Noua putere economic i militar a riguroasei Germanii cuta s-i faca, la rndul ei, loc n scena folosirii resurselor lumii. Primul Rzboi Mondial nu a mai putut fi evitat. Imigratorii nu au reuit nici ei s menin Europa n prim-plan. Vechiul continent nceteaz s fie centrul intelectual, tiinific i politic al lumii i devine o simpl parte a relaiilor mondiale. Europa devine un continent structural conflictual i pierde poziia de centru al civilizaiei mondiale. Puterea politic i militar a trecut deja n fapt, dincolo de oceane, dincolo de Europa iar noua structur a Organizaiei Naiunilor Unite a fost cea care a trebuit, n cele din urm s reflecte aceast realitate. Proiectul de unificare european cu care suntem contemporani i a crui realizare este n curs a fost formulat n anii 20 n contextul unei crize profunde a Europei. Filozofic, ea a fost sesizat i tematizat de Nietzsche i apoi preluat n termeni de Husserl i Heidegger, care a pus bazele filozofiei crizei europene a timpului nostru. Nietzsche inaugureaz discursul filozofic asupra europenitii, cci el preia filozofia crizei europenitii i-i caut o soluie ntr-o filozofie a supraomului i o metafizic a eternei

deveniri. Rmne un aprtor al unitii culturii europene ntemeiat pe unitatea resurselor ei. Tot Nietzsche a promovat criteriul su cultural i nceperea Europei geografice plasnd-o ntre Atlantic i Urali i a suprapus-o cu popoarele care au trecutul comun n greci, romani, evrei i cretinism. Husserl identific o criz a umanitii europene, care pentru el este o criz tripl: o criz a tiinelor, o criz a filozofiei i o criz a culturii. Heidegger a considerat c unitatea problemei sensului Fiinei este nsui miezul crizei europene. El a identificat patru tipuri de uitare a problemei Fiinei n cultura european. Primul rezid n prelucrarea necritica a conceptului tradiional al fiinei : Fiina este atributul de maxim generalitate al celor ce sunt. Al doilea tip rezid din ncercarea de a gndi Fiina prin mijlocirea conceptelor i definiiilor. n acest fel, Fiina este redus la existent iar problema Fiinei nu mai este pus corect. Al treilea tip de uitare l reprezint desconsiderarea problemei Fiinei, din momentul n care dup ce se fac diferite ncercri de a o soluiona rmnnd n cadrele tradiiei, problema este abandonat. Al patrulea tip de uitare rezid n a considera c,din momentul n care orice poate vorbi de Fiin, aici nu mai avem, de fapt, problem. La Habermas relevant este ncercarea de a gsi lista conceptelor antropologice fundamentale , ca punct de plecare al analizei crizei. El a indicat drept componente ale crizei societilor europene occidentale: criza economic, criza de raionalitate, criza de legitimare i criza de motivaie. Unificarea european Ideea unificrii europene are preistorie i istorie. A aprut n condiiile preocuprilor proprii Evului Mediu de aprare a europenilor fa de pericolele din Rsrit. Dup Primul Rzboi Mondial, ideea s-a convertit ntr-o micare politic, un reper de aciune precis a guvernelor ncepnd dup al Doilea Rzboi Mondial. Dante a reprezentat ideea unificrii europene sub o monarhie unic inspirat de lumea roman, Pierre Dubois a propus unificarea n forma unei federaii, George de Boemia a aprat, la rndul lui, ideea federaiei pentru a stabili pericolul otoman. Cu William Penn, pentru prima oara, ideea unificrii este pus pe o baz nonreligioas. Celebrul quaker a propus o federaie pentru coloniile americane i similar o federaie european n condiiile egalitii partenerilor. Ideea unificrii se leag de scopul pacificrii Europei. Pentru George Washington exist ideea de Statele Unite ale Europei, Benjamin Franklin prezint federaia american drept exemplu pentru Europa. Aceasta, transformat n stat federativ, surde oamenilor de stat i filosofilor.Dup Primul Rzboi Mondial se schimb configuraia lumii. America devine puterea mondial de care situaia european depinde direct. Woodrow Wilson contribuie la organizarea european, vede mai mult dect unificare european, chiar unificarea statelor lumii. Apare, prima oara, o micare paneuropean iniiat de Coudenhove Kalergi care consider c numai o reorganizare european n direcia unificrii poate scoate Europa din criz. Alfred Nosia a prezentat proiectul Noii Europe. Venirea la putere a naional-socialismului n Germania a pus capt micrii paneuropene, Europa intrnd n al Doilea Rzboi Mondial. Problemele dezvoltrii moderne cereau soluii transnaionale, chiar continentale. Fiecare dintre Hitler, Stalin, Churchill aveau o idee diferit asupra Europei. Naional socialismul a imprimat linia principal. Politicii bazate pe principii i-a fost preferat acea Realpolitik a faptelor mplinite

n folosul exclusiv a propriei naiuni. Adepii ei sunt activi i astzi. Pentru ei nu exist egalitate cci aceasta mpiedic dezvoltarea. Dup al Doilea Rzboi Mondial, ideea unificrii europene avea s capete un nou suflu avnd n vedere noua configuraie a lumii supraputeri (SUA, URSS). Din discursul lui Churchill, reieea c Frana i Germania trebuie s preia conducerea iar marile puteri sa devin prietenii europenilor. n 1947, Naiunile Unite au instituit Comisia European. PlanulMarshall a pus n micare reconstrucia Europei Occidentale. n 1948, se constituie Organizaia pentru Cooperare Economic; n 1949, se semneaz Pactul de la Bruxelles i se pun bazele NATO, n acelai an se nfiineaz i Comisia Europei. Unificarea Germaniei nseamn integrarea diferitelor ri. n 1950, Robert Schuman a lansat primul program al integrrii. Propune subordonarea ansamblului de producie francez-german de carbune i oel, asigurnd edificarea bazelor comune ale dezvoltrii economice. Mountaunion a luat atunci fiin avnd ca preedinte pe Jean Monnet care a lansat Europa ntr-un nou tip de organizare i o nou metod de negociere. n 1979 s-a ales prin vot direct primul Parlament European, iar n 1991, la Maastrich se adopt acordul asupra Uniunii Europene stipulnd crearea uniunii economice i monetare i integrarea altor domenii ale vieii economice, sociale i politice. Ideea unificrii europene a strnit dintotdeauna ntrebri i discuii. Dup al Doilea Rzboi Mondial, conflagraia mondial era dominat de dou supraputeri ideologic opuse, SUA i Rusia iar Germania a suferit un dezastru. Dintre filosofi, Lowenthal i Weber, au considerat c realizarea formulei liberale este ameninat de conflictul dintre SUA i Rusia, Germania optnd pentru integrarea occidental. SUA devenind putere mondial, situaia european a depins de politica american. n 1945 se nfiineaza ONU. Rapida refacere a Europei Occidentale nu este separabil de asistena american. Americanizarea lumii a nceput de mai demult prin produsele de consum i culturale, care au ctigat poziii pe pieele europene. Evenimentele din 1989-1990 din Europa Rsritean au dus la nlturarea zidului Berlinului i adivizarii Europei n blocuri militare i ideologice. Stimulate de condiiile concurenei cu SUA i Japonia, Comunitatea European a nregistrat o expansiune economic i prosperitate. Anul 1989 a fost cotitura istoric de la scindarea ideologic a Europei la regsirea ei. Aceast unitate este dat nu doar de geografie i istorie ci de adoptarea doctrinei drepturilor i libertilor fundamentale ale individului ca baz normativ: dreptul la critic, circulaia nengrdit a ideilor, pluralismul politic.Unificarea european s-a realizat pn acum n condiiile exprimrii fiecreia dintre entitile iniiate n joc. Euforia a fost mare, muli europeni au ieit consolai de ceea ce prefigureaz viitorul. Muli au sperat c ritmul va fi mai alert dar ritmul nu este cel sperat. Paharul european este pe jumatate gol dar astfel pe jumatate plin.Care sunt premisele unificrii? Trebuie precizat conotaia unificrii europene. Statele naionale au intrat n diferite relaii de cooperare, s-au aliat n vederea atingerii unor scopuri imediate, pentru a favoriza anumite activiti. S-a adugat un element constructiv statele naionale i integreaz activitile punandu-le sub tutela unor organisme de decizie, avnd c replic succesul ntregului. Unificarea european este mai mult dect o alian sau o asociere. Ea nu este posibil dect prin autolimitarea micrii entitilor naionale. Churchill, apoi Schuman au considerat c unificarea european presupune reconcilierea franco-german era introdus o poziie-cheie. Am putea identifica premisele unificrii mai nti pe cazul concret al relaiilor dintre Frana i Germania.

Unificarea European a fost ntreprins de multe ori prin supunerea de ctre o putere ridicat nuntrul sau n afara continentului. Frana a urmrit unificarea european prin nfrngerea militar a statelor existente i schimbarea regimului lor juridic i politic. Germania nazist, atingnd la un moment dat o for militar important, Rusia sovietic a subminat sistematic unele state impunnd organizrile lor totalitare. Ele au intit vizibil la o unificare european prin subordonare politic fa de un centru de decizie politic, economic i militar. Unificarea nu s-a ncercat pe baza libertii ceteneti, pe bazele ideologice rasiste, egalitarist-utopice. Procedurile unificatoare sunt noi n istoria european, ele in cont de motenirea culturala a continentului; ele servesc unitatea, sunt proceduri juridice, se organizeaz n jurul solidaritii i sunt purtate de instituii i indivizi.Unificarea european a fost conceput n analogie cu formarea administraiei unui polis acest model este nutrit de convingerea c unificarea s-ar nfptui convocnd o adunare constituant compus din reprezentanii rilor. Modelul bazat pe apriorism nu putea fi pus n lucru. Modelului apriorist al polisului i s-a preferat legitim o abordare pragmatic orientat de valori ferme. Exist convingerea c o Europ sigura nu se poate atinge dect dac ea se organizeaz ntr-un fel nou, nlocuind strategia acomodrilor contextuale i a echilibrelor fragile prin identificarea intereselor comune.Metoda unificrii europene avea unele reguli: unificarea este un proces cu componente intelectuale, juridice, culturale, economice, politica statelor este hotrtoare, aceasta se orienteaza spre satisfacerea intereselor comune, se cere apoi crearea de instituii corespunztoare pieelor comune. Se pune apoi accentul pe nlturarea barierelor vamale, pe concretizarea n legislaie a fiecrui pas obinut pe calea unificrii, promovarea liberei circulaii a oamenilor, bunurilor, opiniilor i pstrarea sprijinului SUA. Europa deschide perspectiva unui policentrism cultural nuntrul unei uniti efective a vieii pe continent. Problema concret care se pune este de a transforma Europa istoric i geografic ntr-o Europ politica i funcional pentru sine i pentru sistemul internaional. Rezolvarea ei a fost ncercat sub devize precum confederaia european, Europa regiunilor. Dar ntr-o Europ a statelor naionale puternic profilate sub aspectul intereselor, tradiiilor culturale astfel de devize rmn simpl retoric. Europa Occidental i cea Rsritean trebuie s se orienteze spre a asuma mpreun opera de restructurare, adic de creare a unei ordini europene noi i cuprinztoare. Aceasta nseamn promovarea strategiei parteneriatului, adic dezvoltarea unei reele tot mai dese de acorduri ntre state, ncepnd cu acordurile de securitate, nct ele s fie nclinate obiectiv mai curnd spre cooperare dect spre izolare i aciune unilaterala Cultura european de azi este rezultatul interaciunii multiplelor popoare ce s-au format pe harta continentului. Celii, romanii, germanii, slavii au format marile rdcini ale Europei, iar de la mijlocul secolului XVIII se poate vorbi despre o civilizaie european care treptat a cuprins toat planeta, ns dezvoltarea nu a durat mult ea fiind umbrit de declinul Untergang. n secolul XIX, Europa s-a caracterizat prin formarea de state naionale i prin concentrarea resurselor n direcia consolidrii politice, economice i spirituale ale acestor state. n perioada postbelic, Europa se bucura de securitate datorit relaiilor panice ntre state. Posibilitatea concret a renaterii Europei o reprezint regsirea identitilor, identificarea mecanismelor de ieire din naionalism i reglarea litigiilor.

Identificarea etnic la romni

Dezbaterea asupra identificrii etnice este una din cele mai interesante n cultura romn. n contexte diferite, intelectualii au cutat s stabileasc particularitile etnice avnd motive diferite: deteptarea naional n condiiile create de iluminismul iosefinist, aprarea comunitii naionale n perioade n care forele dominante refuzau s o recunoasc, afirmarea culturii naionale dup organizarea statului naional, rezistena la presiunea statului sovietic. Cercetri foarte ample au fost consacrate n cultura romn identificrii istorice a naiunii romne. Nimeni nu a contestat proveniena roman a romnilor, dar au fost i voci care au susinut c orientalismul a marcat decisiv i n mod pozitiv fondul istoric i cultural al romnilor. Aceast identificare naional prin apartenena la spiritul cultural ce eman din Bizan i Kiev a trecut repede ntr-o identificare religioas. S-a ncercat identificarea moral a apartenenei la naiunea romn. Adepii ei consider c romnii manifest o sensibilitate aparte, caracterizat de disponibilitate, vioiciune, capacitate de a se descurca n situaii complicate i, mai ales, echilibrul n judeci i sim al msurii. Filozofia romneasc a cutat s explice o viziune filosofic specific romneasc i a propus o identificare filosofic a romnitii. Intelectuali prestigioi au vorbit de un stil cultural romnesc, determinat de un sentiment al spaiului sau de un sentiment romnesc al fiinei.

Concluzie