Historia del Pensamiento Poltico Moderno

Profesor Dr. D. Benito Sanz Daz

Tema 3
La Reforma protestante

Lutero Calvino La Reforma en n!laterra

Este documento ha sido reproducido con fines exclusivamente docentes, para su uso el profesory alumnos de la asignatura HPP en la Universidad de Valencia (Tarde)

Tema 3. La Reforma protestante

1 !a "eforma protestante
"La razn es la mayor enemiga de la fe. Quienquiera que desee ser cristiano debe arrancarle los ojos a su razn." "La fe debe sofocar toda razn, sentido comn y entendimiento."

Martn L tero

!" #l era la sit aci$n de % ropa occidental al iniciarse el si&lo '()* !" #l f e el conte+to en , e Martn L tero inici$ la , e f e la Reforma protestante* Peter -atson. en s li/ro Ideas. capit lo El impacto intelectual del protestantismo. se0ala lo si& iente1 2Mientras Pedro 3 Pa/lo 4a/an 5i5ido en la po/reza. los papas de si&los '( 3 '() 5i5an como emperadores romanos.6 Se&7n n c#lc lo realizado por el parlamento. en 1892 la )&lesia cat$lica posea el :8 por 199 de todo el dinero , e 4a/a en ;rancia. (einte a0os desp <s. en =lemania. la dieta de > rem/er& calc l$ , e la )&lesia ac la/a el 89 por 199 de toda la ri, eza del pas. Seme?ante fort na conlle5a/a ciertos 2pri5ile&ios6. %n )n&laterra. los sacerdotes acost m/ra/an 4acer proposiciones a las m ?eres , e entra/an en el confesionario. a las , e ofrecan la a/sol ci$n a cam/io de se+o. -illiam Manc4ester menciona na estadstica se&7n la c al en >orfol@. Ripton 3 Lam/et4. el 23 por 199 de los 4om/res ac sados de delitos se+ ales contra m ?eres eran cl<ri&os. pese a , e <stos constit an menos del 2 por 199 de la po/laci$n. =l a/ad de San =l/ano se le ac s$ de 2simona. s ra 3 mal5ersaci$n 3 de 5i5ir p7/licamente 3 de manera constante en compa0a de prostit tas 3 amantes dentro del recinto del monasterio6. La forma de corr pci$n m#s dif ndida era la 5enta de ind l&encias. %+ista entonces na clase especial de f ncionarios eclesi#sticos. los quaestiarii o perdonadores. a los , e el papa 4a/a a torizado a distri/ ir ind l&encias. Aa en 1B89. T4omas Cascoi&ne. canciller de la Dni5ersidad de E+ford. comenta/a , e 2en la act alidad los pecadores dicen1 F>o me importa c #ntas maldades cometo a los o?os de Dios. p es p edo f#cilmente o/tener na remisi$n plenaria de todas mis c lpas 3 penas a tra5<s de la a/sol ci$n e ind l&encia , e me concede el papa. concesi$n por escrito , e p edo comprar por c atro seis peni, esF6. %sta/a e+a&erando1 se&7n otros testimonios era posi/le comprar ind l&encias a dos peni, es o. en ocasiones. cam/iarlas por n tra&o de 5ino o cer5ezaGH.
Ideas. Historia intelectual de la humanidad. Peter -atson. "ritica. 299I. Pa&ina :28.

!utero (1BJ3K18BIL es n mon?e sin e+periencia poltica , e relee los e5an&elios desde na perspecti5a p ramente reli&iosa M5er /io&rafa en Lect raN. S pensamiento. re5ol cionario frente al papado. es tan conser5ador 3 reaccionario como comple?o en todo a, ello , e p ede entrar dentro del campo de las ideas polticas. "oncretamente. en s o/ra no 4a3 na noci$n de %stado. Pero es importante destacar , e para <l la "i dad de Dios no p ede realizarse en la tierra. S ideal pres pone la supresi#n del Estado eclesi$stico 3 la ampliaci#n del poder temporal. =dem#s. proclama el car#cter di5ino de la o%ediencia a la autoridad. Pero s doctrina 3 acci$n deso/ediente &enera n sinfn de conflictos 3 re/eliones1 no ca/e d da de , e a tra5<s del l teranismo se desencadenaron mo5imientos sociales prof ndos , e e+presaron las aspiraciones de &randes masas , e no podan trad cirse en n pensamiento poltico ela/orado.

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& El pensamiento pol'tico de la "eforma !utero

S s o/ras polticas son escritos de circ nstancias 3 no responden a na doctrina amplia 3 co4erente. )nsiste en el de/er de los cristianos en o/edecer a las a toridades m ndanas. %l res ltado f e n a mento de la tendencia poltica a/sol tista. Tiene 4orror ante la posi/ilidad de n caos social , e 4 ndira n sistema ?er#r, ico , e 4aca posi/le la re/eli$n espirit al. De a4 5iene s 4ostilidad a los mo5imientos , e pedan reformas sociales. !a "eforma y sus repercusiones en la controversia pol'tica Los vendedores de reliquias florecieron. Aqu uno venda falanges de santa Brgida, fetos certificados de la matanza de los antos Inocentes o pelle!os varios del prepucio del alvador." all# otro e$alta%a la calidad de los fragmentos de la &era 'ruz ( otro m#s mostra%aGH
;ran Oa/ala / L is =stor&a M3PIN.

La infl encia en el mo5imiento de las ideas polticas del si&lo '(). lo m#s importante de la Reforma f e la conmoci$n &eneral , e &ener$ a, ella disidencia reli&iosa. "onsec encia de la Reforma es la "ontrarreforma 3 el mensa?e del "oncilio de Trento Qcele/rado entre 18B8 3 18I3L. tan decisi5o para la catolizaci$n de la acci$n poltica de ;elipe )). para s idea de Monar, a "at$lica. La "ontrarreforma s pone el fin del Renacimiento. al imponerse las ideas m#s conser5adoras. el )ndice de li%ros prohi%idos. etc.

( !a "eforma fue una revolucin accidental.

>in& na doctrina poltica del si&lo '() pro5oc$ tanta con5 lsi$n poltica como la Reforma1 recordemos. por e?emplo. , e a n, e L tero condena la re/eli$n. los so/eranos l teranos de =lemania se confa/ laron en la Li&a de Smal@alda Q1839L para com/atir al %mperador con las armas. lo c al a/re la primera fase de las & erras de reli&i$n e ropeas. Todo eso Qcontradictorio con s propia f ente reli&iosaL necesita/a n e?ercicio de le&itimaci$n poltica1 a4 est# la infl encia real de la Reforma. en s efecto indirecto so/re los de/ates. las ideas 3 las doctrinas polticas. La *eforma fue una revolucin accidental, que tuvo una enorme dimensi+n poltica. Lutero atac+ los cimientos de la Iglesia, ( por eso le a%andonaron muchos de los que lo ha%an seguido. ,ero no los alemanes, que lo apo(aron, cre#ndose un nacionalismo que %usca%a independizarse de *oma, enca%ezado por el arzo%ispo de -aguncia, para crear la Iglesia nacional alemana. Lutero no esta%a solo. La .ieta vea mal que los %eneficios de la venta de las indulgencias salieran de Alemania. El lder que de%i+ enca%ezar era el emperador del acro Imperio *omano /erm#nico 'arlos, que prefiri+ su reino de Espa0a, enriquecido con el descu%rimiento de Am1rica.2 MPeter -atsonN. La Reforma acent $ 3 complic$ las di5isiones polticas de % ropa 3 dio el &olpe decisi5o a todas las teoras polticas medie5ales. res ltado , e los reformadores ni / scaron ni si, iera comprendieron. Tanto L tero como "al5ino. )uan *alvino Q189PK18IBL representa al m#s din#mico de los protestantismos 3 la or&anizaci$n de s reforma reli&iosa. "al5ino tena na doctrina poltica m#s s$lida , e L tero1 c ando se instal$ en Cine/ra p do diri&ir n &o/ierno teocr#tico. na a t<ntica dictad ra reli&iosa m 3 cr el con los disidentes QMi& el Ser5et f e na de s s 5ctimas m#s famosasL. La Reforma protestante no rompi$ la relaci$n reli&i$n 3 poltica. al contrario los reconcilio. La Reforma protestante 4izo posi/le , e el %stado no necesitase someterse a na a toridad eclesi#stica e+terna para ser n %stado recto.

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Tema 3. La Reforma protestante

La )&lesia no ser#. para los protestantes. na or&anizaci$n ?erar, izada. con eclesi#sticos con distinto ran&o. sino na com nidad o re ni$n de fieles. >o necesita ca/eza s perior. ni Papa ni Roma Rla idea medie5al.K Las 4ere?as no p eden reprimirse por la f erza. es as nto espirit alS no se p ede conf ndir reino de Dios 3 reino del m ndo. %n s <poca am/os reinos est#n nidos 3 mezclados. Resistencia al %mperador. Las Dietas. %n Advertencia a sus queridos alemanes dice , e si el %mperador llama a la & erra contra los e5an&<licos. de/e ser deso/edecido. A si los cat$licos atacan a los protestantes. 4a3 , e defenderse acti5amente. Es lcito resistir al a!a, y a su enviado, el Em!erador. El a!a no es ningn ti!o de autoridad.
Tesis 81KI9 M(allespin1 )). 1JJK1JPN.

+ !a "eforma en ,nglaterra
La Reforma en )n&laterra comenz$ con la dif si$n de los escritos reformatorios de Martn L tero. Dlrico OTin&lio 3 otros reformadores continentales por el pas. =dem#s. la tradici$n de -icliff. reformador medie5al. pro/a/lemente a7n e?erca infl ?o en el pas. %l incidente , e ca s$ la r pt ra de la i&lesia in&lesa con Roma. sin em/ar&o. t 5o otras ca sas. %l Re3 %nri, e ())) , e esta/a casado con "atalina de =ra&$n. 4i?a de los Re3es "at$licos. al no darle esta n 4eredero 5ar$n. pidi$ al Papa la disol ci$n de s matrimonio so prete+to del parentesco pre5io entre los c$n3 &es. %l Papa. infl ido por "arlos (. so/rino de "atalina. ne&$ la an laci$n por lo , e el re3 decidi$ romper con Roma. %nri, e reca/$ de di5ersas ni5ersidades e ropeas dict#menes fa5ora/les a s di5orcio 3 apro5ec4ando el descontento reinante entre el clero sec lar in&l<s por la e+cesi5a fiscalidad papal 3 por la ac m laci$n de ri, ezas en manos de las $rdenes reli&iosas. se 4izo reconocer ?efe de la )&lesia de )n&laterra en 1831 mediante la prom l&aci$n de la denominada =cta de S premaca , e consa&ra/a la separaci$n de la )&lesia =n&licana de la o/ediencia al Papa.
El texto de%e complementarse con el seguimiento de las clases te#ricas, y el estudio de La "eforma !rotestante. Uoa, n =/ell#n. *lase pr$ctica- La reina #argot. So/re el s ceso m#s tr#&ico de la 4istoria de ;rancia en el si&lo '()1 la matanza de la >oc4e de San Bartolom<. el 28 de a&osto de 18:2. Tam/i<n Lutero, con el te+to col&ado en = la 5irt al. .i%liograf'a- La "eforma !rotestante. Uoa, n =/ell#n. (ol men 2. pa&inas 1:IK1JP. %n $istoria de la teora !oltica ;ernando (allespn Qed.L.

!ectura *onsecuencias del protestantismo /uerras de religi#n /uerra de los Treinta 01os
La C erra de los Treinta =0os f e na & erra e ropea li/rada principalmente en la % ropa central entre los a0os 1I1J 3 1IBJ. = n, e inicialmente se trat$ de n conflicto reli&ioso entre cat$licos 3 protestantes. el moti5o central de la misma f e la disp ta entre las potencias e ropeas por conse& ir na sit aci$n de e, ili/rio o /ien. en el caso de otras. por conse& ir na sit aci$n de 4e&emona Qen este caso la casa de los Ha/s/ r&o en %spa0a 3 la "asa de = stria. , e eran cat$licosL. La & erra de los Treinta =0os aca/$ con la paz de

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Tema 3. La Reforma protestante

-estfalia 3 la paz de los Pirineos. Sin em/ar&o. tam/i<n p ede descri/rsela no como na sola & erra. sino de na lar&a serie de conflictos desarrollados principalmente en % ropa central. 2r'genes de la /uerra= mediados del si&lo '(). la fr#&il Paz firmada por "arlos ) de %spa0a 3 los prncipes l teranos 1333. 4a/a confirmado el res ltado de la primera 4ieta de Espira 3 en realidad 4a/a 4ec4o acrecentar con el tiempo los odios entre cat$licos 3 l teranos. %n dic4a paz se 4a/a esta/lecido , e1
V

V V

Los prncipes alemanes Qalrededor de 3I9 de ellosL. podan ele&ir la reli&i$n Ql teranismo o catolicismoL en s s reinos de ac erdo con s conciencia. Los l teranos , e 5i5iesen en n estado eclesi#stico Q/a?o el control de n o/ispoL. podan contin ar siendo l teranos. Los l teranos podan mantener el territorio , e 4a/an capt rado a la )&lesia "at$lica desde la Paz de Passa Q1882L. Los lderes eclesi#sticos de la )&lesia "at$lica Qo/isposL. , e se con5irtiesen al l teranismo tenan , e entre&ar s di$cesis.

%n los inicios del si&lo '()) se incrementaron las tensiones entre las naciones de % ropa. %spa0a esta/a interesada en los principados alemanes. de/ido a , e ;elipe )) de %spa0a era n Ha/s/ r&o 3 tena territorios alrededor de la frontera oeste de los estados alemanes Q;landes. el ;ranco "ondadoL. ;rancia tam/i<n esta/a interesada en los estados alemanes por, e desea/a sofocar el creciente poder de los Ha/s/ r&o , e rodea/an s frontera este. S ecia 3 Dinamarca esta/an interesadas en los estados &erm#nicos del norte , e rodea/an al Mar B#ltico. por razones econ$micas. Las estimaciones de p<rdidas ci5iles entre la po/laci$n de =lemania por & erras reli&iosas f e del treinta por ciento. %s casi completamente cierto , e la & erra ca s$ n trastorno serio a la economa de la % ropa "entral. %l res ltado inmediato de la & erra. 3 , e sin em/ar&o i/a a perd rar d rante cerca de dos si&los. f e la consa&raci$n de na =lemania di5idida entre m c4os territorios. todos los c ales. a pesar de s contin idad en la pertenencia al imperio 4asta la formal disol ci$n de <ste en 1J9I. tenan so/erana de facto. !a /uerra de los Treinta 01os reestructur# la distri%uci#n de poder existente La decadencia de %spa0a se 4izo claramente 5isi/le. Mientras %spa0a est 5o oc pada con ;rancia. Port &al declar$ s independencia Q4a/a permanecido /a?o dominio espa0ol desde , e ;elipe )) tom$ el control del pas desp <s de , e el re3 port & <s m riese sin de?ar 4erederosL. ;rancia f e 5ista a partir de entonces como el poder dominante en % ropa. Los edictos acordados d rante la firma del Tratado de -estfalia f eron instr mentos para sentar los f ndamentos de lo , e toda5a 4o3 son consideradas como las ideas centrales de la naci$nKestado so/erana. Se acord$ , e los ci dadanos de las respecti5as naciones de/an atenerse primera 3 m#s importantemente a las le3es 3 desi&nios de s s respecti5os &o/iernos en l &ar de a las le3es 3 desi&nios de los poderes 5ecinos. 3a f esen reli&iosos o sec lares.

!ecturas
"eli5uias W;ederico M))) el Sa/io. elector de Sa?oniaN edifico la i&lesia para , e se con5irtiera en ca/eza 3 centro de pere&rinaci$n de s s estados. 3 para ello ac m l$ na fant#stica colecci$n de reli, ias , e. en n mero de cinco mil cinco. atraeran a los fieles de5otos para ma3or &loria de Dios 3 en&randecimiento de las arcas del elector. A as al/er&a/a el templo 5arios pedazos de la zarza ardiente de Mois<s. n e5e espinas de la corona , e ci0$ la frente del Mesas. treinta 3 cinco fra&mentos de la (era "r z e. incl so. al&o de 4eno 3 pa?a del pese/re de "risto. Tras s s p ertas se & arda/a entre cofres 3 sa4 merios restos de la c na 3 de los pa0ales de Ues7s. pelo de la (ir&en. n frasco con la lec4e de la Madre de Dios. trozo de s t7nica e. incl so. doscientos c atro pedazos de los c erpos de los Santos )nocentes. incl 3endo n infante , e se conser5a/a casi intacto. Dn c7m lo de reli, ias de tal potencial espirit al , e con <l se poda conse& ir 4asta ciento 5eintisiete mil setecientos n e5e a0os 3 ciento diecis<is das de redenci$n de tiempo del p r&atorio. para lo c al era necesario adorar las reli, ias 3. por s p esto. pa&ar lo estip lado.H %n esta i&lesia de -ittem/er&. centro de pere&rinaci$n 3 santos despo?os de s perc4era. seria donde L tero cla5ara s rec4azo contra las ind l&encias. las no5enta 3 cinco tesis en 181:.
La cruz de ceniza. 3n hom%re en %usca de una utopa en la Europa de Lutero. ;ran Oa/ala / L is =stor&a. %ditorial S ma. 2998. PP.

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Tema 3. La Reforma protestante

El 6acro ,mperio "omano /erm$nico W%ste )mperio dista/a m c4o de ser n %stado nacional. Para ello. le falta/an dos cosas1 la nacionalidad 3 el %stado. %l emperador 3 el )mperio esta/an. desde l e&o. a/ocados a ren nciar a a, el car#cter sa&rado 3 ni5ersal , e posean. %n el a0o 138I. el emperador "arlos )( le otor&$ al )mperio s primera "onstit ci$n1 la 4Bula de 5ro6. as llamada por el sello de oro , e lle5a/a. %n ella se fi?a/a por escrito , e el re3 alem#n K3 tam/i<n la di&nidad de emperador. /asada en la posesi$n de la corona alemanaK dependan s$lo de la alta no/leza imperial1 al Papa ni se le menciona/a. =s p es. el re3 era n mperator electus. %l "ole&io de %lectores. formado por los llamados 2prncipes electores6. , eda/a definiti5amente esta/lecido1 los arzo/ispos de Ma& ncia. Tr<5eris 3 "olonia. el re3 de Bo4emia. el d , e de Sa?onia. el mar&ra5e de Brande/ r&o 3 el conde del Palatinado renano. %l emperador s$lo era se0or de los dominios patrimoniales de s casa1 en el caso de emperadores de la casa de L +em/ r&o K%nri, e ()) Q139JK1313L. "arlos )( Q13BIK13:JL 3 Se&ism ndo Q1B19K1B3:LK lo f e Bo4emiaS para los Ha/s/ r&o K , e desde ;ederico ))) Q1BB9K1BP3L 3 4asta 1J9I portaron. casi ininterr mpidamente. la corona imperial romanaK lo f e = striaGH.
Breve historia de Alemania. Ha&en Sc4 lze. Historia. =lianza editorial. H B291. Madrid. 2991. 3I 3 si&ss.

*ontrarreforma y censura La cens ra de li/ros se imp so por se 5isto como 5e4ic lo sedicioso de los 4ere?es. Se para la in5esti&aci$n. la inno5aci$n. las n e5as ideas. Temor de la )&lesia. "opernico est 5o en el Inde$ E$porgatorius 4asta 1:8J. Calileo 4asta 1J22. Imprimatur, nihil o%stat Rnada lo impideK. ; e al&o impop lar para todos. 3 so/re todo para los , e comercia/an con ellos1 ne&ocio de mercado ne&ro de li/ros. La )&lesia se opona a trad cir La Bi/lia 3 te+tos sa&rados. para reser5ar al clero la interpretaci$n de ac erdo a s s intereses. %l in&l<s T3ndale trad ?o La Bi/lia al in&l<s. se pro4i/i$. 3 se le ? z&o por 4ere?e. condenado. se le dio &arrote en e?ec ci$n p7/lica. 3 s s restos f eron , emados para e5itar con5ertirlo en m#rtir. Pa/lo )( mando poner 4o?as de parra a los desn dos de la famosa colecci$n de estat as anti& as del (aticano. de c /rir los desn dos del 7uicio final de Mi& el Xn&el. La tenencia de n li/ro del Yndice se fati&a/a con la m erte. La lista so/re5i5i$ act aliz#ndose 4asta 1PII. a/olida por Pa/lo ().
Ideas. Historia intelectual de la humanidad. Peter -atson. "rtica. 299I. "apit lo 22. pa&inas :28 3 si&ss.

7!os 1& art'culos y reglamentos de la liga de campesinos7 dirigidos a la 70sam%lea de todos los campesinos7 %n consec encia. E4 lector "ristiano. lee con celo los si& ientes artc los 3 ? z&a l e&o.H WHe a, los artc los1 M...N tercer artc lo W%n tercer l &ar. 4a sido 4asta a4ora cost m/re para al& nos de tratarnos como si f <semos de s propiedad pri5ada. lo , e es de lamentar. considerando , e "risto nos 4a li/erado 3 redimido a todos por i& al. al sier5o 3 al Se0or. sin e+cepci$n. por medio del derramamiento de s preciosa san&re. =s. conforme a la %scrit ra somos 3 , eremos ser li/res. %sto no si&nifica , e deseamos ser a/sol tamente li/res 3 no estar s ?etos a a toridad al& na. Dios no nos ense0a , e de/amos lle5ar na 5ida desordenada en los placeres de la carne. sino , e tenemos , e amar a Dios n estro Se0or 3 a n estro pr$?imo. >os conformaremos con ale&ra a todo esto. como Dios nos lo 4a ordenado en la cele/raci$n de la com ni$n. >o nos 4a ordenado deso/edecer a las a toridades. sino m#s /ien practicar la 4 mildad. no s$lo con a, ellos , e e?ercen la a toridad. sino con todos. >osotros estamos as disp estos a prestar o/ediencia a n estras a toridades ele&idas 3 re& lares en todas las cosas propias , e conciernen a n cristiano. Damos.

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Tema 3. La Reforma protestante

p es. por sentado , e (os nos li/erar#n de la ser5id m/re como cristianos 5erdaderos. a menos , e se nos dem estre , e del %5an&elio s r&e , e de/amos ser sier5os.H M...N s<ptimo artc lo W%n s<ptimo l &ar. de a4ora en adelante no admitiremos la opresi$n por parte de n estros Se0ores. s$lo les permitiremos , e nos e+i?an lo , e es ? sto 3 apropiado de conformidad con las pala/ras del ac erdo entre el Se0or 3 el campesino. %l Se0or no de/er# en lo s cesi5o forzar ni presionar por ser5icios otros de/eres sin pa&o 3 le de/er# permitir el &ozo tran, ilo 3 pacfico de s s posesiones. %l campesino de/er# a3 dar. sin em/ar&o. a s Se0or c ando sea necesario 3 en tiempo adec ado. c ando no le sea des5enta?oso 3 mediando n pa&o apropiado.H M...N "oncl si$n W%n d od<cimo l &ar. es n estra concl si$n 3 resol ci$n final. , e si no o m#s artc los de los a, e+p estos no est 5iesen de ac erdo con la pala/ra de Dios. como nosotros creemos , e lo est#n. 5ol ntariamente retiraremos tal artc lo c ando se pr e/e , e realmente es contrario a la pala/ra de Dios mediante na clara e+plicaci$n de la %scrit ra. E si artc los , e a4ora se nos concediesen se desc /riere lteriormente , e son in? stos. a partir de ese momento se tendr#n por letra m erta. por n los 3 sin efecto. =simismo. si se desc /rieren n e5os a&ra5ios /asados en la 5erdad 3 en la %scrit ra 3 relacionados con ofensas a Dios o a n estro pr$?imo. 4emos res elto reser5arnos el derec4o de e+ponerlos 3 poner en pr#ctica nosotros mismos todas las ense0anzas cristianas. Por todo ello ro&aremos a Dios. por, e Zl 3 s$lo Zl p ede concedernos lo solicitado. [ e la paz de "risto permanezca en todos nosotros.H
0lgunas de las iglesias protestantes ,ndependientes y aut#nomas unas de otras, sin 8erar5u'a "onferencia L terana %5an&<lica "onfesional Q1P i&lesiasL )&lesias Reformadas 3 Pres/iterianas )&lesia Protestante de los Pases Ba?os =na/a tistas Menonitas =n&licanismo/%piscopalianos Ba tistas Metodismo Sociedad Reli&iosa de los =mi&os Q" #, erosL " #, eros "onser5adores Q"ristoc<ntricosL Mo5imiento de Resta raci$n )&lesia de Dios Pentecostal Pietistas e )&lesias de Santidad )&lesias >eocarism#ticas Resta racionistas MeditarN )&lesia =d5entista del S<ptimo Da =d5entistas de la )&lesia de Dios Santos de los 7ltimos das

0mpliar en- 0%ell$n, ) La "eforma !rotestante En $istoria de la teora !oltica 9ernando Vallesp'n (ed ) :adrid 0lian;a %olsillo &<<&, volumen ,, 1=1>&<? pp

Este documento ha sido reproducido con fines exclusivamente docentes, para su uso el profesor y alumnos de la asignatura HPP en la Universidad de Valencia (Tarde)

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8ema 9. Ideas. Historia intelectual de la humanidad.

!E*TU"0 !a historia avan;a hacia el norte- el impacto intelectual del protestantismo

Ideas. Historia intelectual de la humanidad. Peter -atson. "ritica. 299I. Pa&ina :28 3 si& ientes.

2Mientras Pedro 3 Pa/lo 4a/an 5i5ido en la po/reza. los papas de si&los '( 3 '() 5i5an como emperadores romanos.6 Se&7n n c#lc lo realizado por el parlamento. en 1892 la )&lesia cat$lica posea el :8 por 199 de todo el dinero , e 4a/a en ;rancia. (einte a0os desp <s. en =lemania. la dieta de > rem/er& calc l$ , e la )&lesia ac la/a el 89 por 199 de toda la ri, eza del pas. Seme?ante fort na conlle5a/a ciertos 2pri5ile&ios6. %n )n&laterra. los sacerdotes acost m/ra/an 4acer proposiciones a las m ?eres , e entra/an en el confesionario. a las , e ofrecan la a/sol ci$n a cam/io de se+o. -illiam Manc4ester menciona na estadstica se&7n la c al en >orfol@. Ripton 3 Lam/et4. el 23 por 199 de los 4om/res ac sados de delitos se+ ales contra m ?eres eran cl<ri&os. pese a , e <stos constit an menos del 2 por 199 de la po/laci$n. =l a/ad de San =l/ano se le ac s$ de 2simona. s ra 3 mal5ersaci$n 3 de 5i5ir p7/licamente 3 de manera constante en compa0a de prostit tas 3 amantes dentro del recinto del monasterio6. La forma de corr pci$n m#s dif ndida era la 5enta de ind l&encias. %+ista entonces na clase especial de f ncionarios eclesi#sticos. los quaestiarii o perdonadores. a los , e el papa 4a/a a torizado a distri/ ir ind l&encias. Aa en 1B89. T4omas Cascoi&ne. canciller de la Dni5ersidad de E+ford. comenta/a , e 2en la act alidad los pecadores dicen1 F>o me importa c #ntas maldades cometo a los o?os de Dios. p es p edo f#cilmente o/tener na remisi$n plenaria de todas mis c lpas 3 penas a tra5<s de la a/sol ci$n e ind l&encia , e me concede el papa. concesi$n por escrito , e p edo comprar por c atro seis peni, esF6. %sta/a e+a&erando1 se&7n otros testimonios era posi/le comprar ind l&encias a dos peni, es o. en ocasiones. cam/iarlas por n tra&o de 5ino o cer5ezaGH. %l p nto de infle+i$n se alcanz$ en 1B:I. c ando el papa Si+to )( declar$ , e las ind l&encias tam/i<n podan concederse 4a las almas que sufran en el purgatorio6. %ste 2fra de celestial6. como lo califica -illiam Manc4ester. t 5o <+ito de inmediato1 con tal de socorrer a s s parientes 3a m ertos. los campesinos eran capaces de 4acer pasar 4am/re a s s familias. %ntre los , e apro5ec4aron la sit aci$n con 5erdadero cinismo se encontra/a U an Tetzel. n fraile dominico , e cre$ s propio espect#c lo am/ lante. 4&ia!a%a de aldea en aldea con un cofre con herra!es met#licos, una %olsa de reci%os impresos ( una cruz enorme envuelta en la %andera papal. Las campanas de las iglesias repica%an para marcar su llegada a la ciudad ... Instalado en la nave de la iglesia local, 8etzel empeza%a a anunciarse proclamando: ;8engo aqu los pasaportes ... que conducen a las almas de los hom%res a la dicha del paraso celestial;. El precio era una ganga, insista, especialmente teniendo en cuenta las alternativas" ( apela%a a la conciencia de quienes le escucha%an para que no de!aran de a(udar a los parientes que se ha%an ido a la tum%a sin confesarse: ;8an pronto la moneda suene en el cofre, el alma por la que fue pagada saldr# volando del purgatorio e ir# directa al cielo;.6 %n s peor momento. Tetzel escri/i$ cartas en las , e se prometa a los cr<d los compradores , e incl so los pecados , e tenan la intenci$n de cometer les seran perdonados. Ha/a ido demasiado le?os. La 4istoria tradicional sostiene , e las e+tra5a&ancias 3 e+a&eraciones de Tetzel pro5ocaron la indi&naci$n de n sacerdote , e. adem#s. era profesor de filosofa en -itten/er&. al norte de Leipzi&. en =lemania1 Martn L tero. Sin em/ar&o. Diarmaid Mac" lloc4. profesor de 4istoria de la )&lesia en la Dni5ersidad de E+ford. 4a llamado la atenci$n recientemente so/re 5arios otros procesos dentro del catolicismo , e crearon el marco para las acciones de L tero. Por e?emplo. a principios del si&lo '(). 3a 4a/a na diferencia entre los tipos de sermones , e se predica/an en las i&lesias de % ropa septentrional 3 los , e se impartan en el s r del continente. Mientras en el norte los predicadores se centra/an en los fieles con&re&ados en el templo 3 los penitentes mismos. en el s r los sermones da/an m#s importancia a los sacerdotes 3 s papel como mediadores en el perd$n de los pecados.\ La insatisfacci$n con el papel desempe0ado por los cl<ri&os era m c4o menor en )talia , e en % ropa septentrional. 3 esto al parecer tena al&o , e 5er con los &remios.\ %n S iza 3 s s alrededores esta/an s r&iendo Landes@irc4en. i&lesias administradas a ni5el local en las , e la ense0anza de la doctrina era principalmente f nci$n del ma&istrado de la re&i$n 3 no tanto de los sacerdotes.\ =l mismo tiempo. a ment$ el n7mero de ediciones de la Bi/lia a disposici$n del p7/lico. lo , e contri/ 3$ a , e

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cada 5ez m#s &ente interiorizara s fe.\ %n 1811 se re ni$ en Pisa n concilio de cardenales con5ocado por el re3 de ;rancia para disc tir la reforma de la )&lesia. A en 1812 aparecieron en latn ciertas o/ras de Er&enes en las , e se s &era , e no 4a/a 4a/ido "ada en el sentido en , e se la entenda tradicionalmente. 3 , e todos. incl so el demonio. se sal5aran 3 re&resaran al Paraso.F Desde este p nto de 5ista. el cam/io esta/a en el am/iente. "on todo. f e L tero , ien inici$ ese cam/io. 2=c4aparrado 3 lozano6. L tero era 4i?o del propietario de na mina 3 4a/a ac dido a la ni5ersidad con la esperanza de con5ertirse en a/o&adoS sin em/ar&o. en 1898. d rante na tormenta. t 5o na e+periencia mstica , e le lle5$ a pensar 2, e Dios esta/a en todo6.F ; e na &ran transformaci$n. Hasta entonces. L tero 4a/a formado parte de la fraternidad 4 manista. n discp lo 3 cole&a de %rasmo , e 4a/a trad cido 5arias o/ras cl#sicas. pero tras s con5ersi$n rec4az$ la compa0a de los 4 manistas 3 se o/sesion$ por la piedad interior. %n 1819. el p nto c lminante del Renacimiento. c ando Leonardo. Mi& el Xn&el 3 Rafael esta/an todos acti5os. L tero ac di$ a Roma. Lo , e encontr$ all lo escandaliz$ prof ndamente. "ierto es , e apreci$ las o/ras maestras de la esc lt ra 3 la pint ra 3 los ma&nficos mon mentos reli&iosos de la ci dad. pero la cond cta de los sacerdotes 3 cardenales lo 2estremeci$6. en partic lar por el cinismo , e caracteriza/a s relaci$n con la lit r&ia. a la , e considera/a el f ndamento de s s pri5ile&ios.F %n 1812 L tero re&res$ a -itten/er&. donde lle5$ na 5ida apaci/le d rante al& nos a0os. )ndi&nado por lo , e 4a/a tenido ocasi$n de conocer en Roma. se ale?$ a7n m#s de la sofisticaci$n de los 4 manistas. as como de lo , e 5ea como cinismo 3 corr pci$n de la ?erar, a cat$lica. 3 se dedic$ al est dio de las %scrit ras mismas 3. en partic lar. de los padres de la )&lesia 3. so/re todo. de san =& stn. D rante estos a0os contin $ contemplando consternado el m ndo , e le rodea/a 3 acaso. como sostienen Uaco/ BronoTs@i 3 Br ce Mazlis4. 2inc /ando s s ideas 3 s cora?e6. Hacia 181:. sin em/ar&o. L tero no poda 3a a& antar m#s 3 el 31 de oct /re. la 5spera de Todos los Santos. pas$ a la acci$n. %n n acto , e tendra reperc siones m ndiales. cla5$ en la p erta de la i&lesia de -itten/er& no5enta 3 cinco tesis en las , e se manifesta/a en contra de la 5enta de ind l&encias e in5ita/a a c al, iera , e se atre5iera a disc tir con <l al respecto. 2Ao. Martn L tero. doctor. de la orden de mon?es de -itten/er&. deseo an nciar p7/licamente , e 4e prop esto ciertas nociones contra las denominadas ind l&encias pontificias...6 %l /lanco del ata, e de L tero no era simplemente Tetzel o el (aticano. %l o/?eto de s s crticas era la teolo&a , e s stenta/a las ind l&encias. %n teora. las ind l&encias e+istan de/ido al 2e+ceso de &racia6 , e 4a/a en el m ndo. Tanto Ues7s como los santos , e 4a/an 5enido tras <l 4a/an 4ec4o tanto /ien , e 4a/a n s per#5it de &racia en el planeta. La compra de na ind l&encia permita al comprador /eneficiarse de ese e+cedente. = L tero le dis& sta/a de entrada la idea de , e la &racia p diera ser ne&ociada como si se tratara de patatas. pero tam/i<n le in, ieta/a al&o no menos importante. a sa/er. , e esta doctrina oc lta/a el 4ec4o de , e la 5enta de ind l&encias li/era/a al comprador de tener , e 4acer penitencia por s s pecados. pero no del pecado mismo. Por tanto. la 5enta de ind l&encias era na pr#ctica sin s stento teol$&ico 3 prof ndamente en&a0osa. %sto no esta/a m 3 le?os de la se& nda inno5aci$n de L tero1 n re&reso a la idea del si&lo ')) de , e para , e la remisi$n de los pecados f era efecti5a era necesario n acto de contrici$n. , e el pecador sintiera n 25erdadero arrepentimiento interior6. Los papas podan proclamar la remisi$n plenaria de todas las penitencias , e , isieran. pero ello. se&7n L tero. no 4aca innecesaria la contrici$n. De a, L tero pas$ a na idea a7n m#s trascendental al concl ir , e. dado , e las ind l&encias no eran 5#lidas sin contrici$n. la contrici$n misma era s ficiente para la remisi$n de los pecados 3 , e la parafernalia papal era innecesaria. =l considerar , e la sal5aci$n dependa 7nicamente de la fe 3 la contrici$n del indi5id o. L tero aca/$ con la necesidad de los sacramentos 3 de na ?erar, a , e los administrara. La idea de intercesi$n. el f ndamento /#sico de la )&lesia cat$lica. 4a/a sido defenestrada. %stas ideas teol$&icas constit 3eron la /ase de la Reforma. a la , e Diarmaid Mac" lloc4 considera 2 na re5ol ci$n accidental6. >o o/stante. lo , e oc rri$ a contin aci$n t 5o tam/i<n na dimensi$n de los 4 manistas respaldaron a L tero en s den ncia de los a/ sos de la )&lesia. Personalidades como %rasmo compartan s inter<s por reintrod cir la piedad 3 las 5irt des cristianas en el c lto en l &ar de depender del do&ma 3 los e?ercicios sofistas de los escol#sticos. Sin em/ar&o. m c4os de los , e le apo3a/an

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dieron marc4a atr#s c ando ad5irtieron , e L tero esta/a atacando los cimientos mismos de la )&lesia al , emar s s li/ros de derec4o can$nico 3 los edictos papales.F A f e entonces c ando 5ino a s marse al conflicto n elemento nacionalista. al&o , e tendra consec encias prof ndas1 la ma3ora de los 4 manistas , e se ne&aron a se& ir a L tero no eran alemanes. L tero no cedi$ en s s tesis ni en s s dem#s escritos 3 de?$ en claro , e. en s opini$n. el papa no era m c4o me?or , e n ladr$n o n asesino. [ era , e los cl<ri&os alemanes rompieran s s 5nc los con Roma 3 crearan na )&lesia nacional. enca/ezada por el arzo/ispo de Ma& ncia. A tras 4a/er re nido el 5alor , e necesita/a para decir lo , e pensa/a. la ima&inaci$n de L tero se e+tendi$ a #m/itos en los , e nadie se 4a/a atre5ido antes a entrar. Por e?emplo. sost 5o , e el matrimonio no era n sacramento. , e la esposa de n 4om/re impotente poda tener otros amantes 4asta conse& ir , edar em/arazada 3 , e 4acer pasar por 4i?o de s marido a este /astardo no era inapropiado. A afirm$ , e. se&7n pensa/a. la /i&amia era preferi/le al di5orcio. "lasific$ las distintas partes de la Bi/lia se&7n s importancia 3 en s edici$n de 183B a&r p$ aparte los li/ros , e considera/a sospec4osos. como el Se& ndo Li/ro de los Maca/eos. en los , e denomin$ 2=p$crifos6. Podemos ima&inar c #l f e la reacci$n de %rasmo ante seme?antes ar& mentos Q3 no 4a/lemos del (aticanoL. >o o/stante. L tero no esta/a solo. = fin de c entas. e+ista na lar&a 4istoria de antipata entre =lemania 3 el papado , e se remonta/a a la [ erella de las )n5estid ras. e incl so a los /#r/aros. %n 189J. antes de , e L tero 5ia?ara a Roma. la dieta alemana 4a/a 5otado para impedir , e los /eneficios prod cto de la 5enta de ind l&encias salieran de =lemania. %n 181J 1a dieta de = &s/ r&o 4a/a res elto , e el 25erdadero enemi&o6 de la cristiandad no eran los t rcos sino el , e denomina/an 2el perro del infierno6 romano. %n teora. el lder de los alemanes de/era de 4a/er sido el emperador del Sacro )mperio Romano Cerm#nico. "arlos (. Pero <ste tena s s propias am/iciones 3 esta/a m#s interesado en s reino de %spa0a. enri, ecido tras el desc /rimiento de =m<rica. %l emperador. por tanto. contin $ siendo n cat$lico , e 2tena a Roma como sost<n6. Todo esto fa5oreci$ a L tero. , ien desc /ri$ , e si /ien s s crticas a la )&lesia eran 5#lidas en toda la cristiandad. era m c4o m#s f#cil lle5ar a ca/o la reforma en s propio pas1 2Pas$ de / scar reformar la )&lesia m ndial a intentar constr ir na )&lesia alemana6. %sto res lt$ e5idente en s Disc rso a la no/leza cristiana de la naci$n alemana Q1829L. en el , e adopt$ n tono poco menos , e re5ol cionario. ne&$ , e el clero formara n 2estamento espirit al separado6 e inst$ a los no/les alemanes a apropiarse de las tierras de los eclesi#sticos , e no se reformaran. >o falta/an en el pas ca/alleros 3 prncipes deseosos de sacar pro5ec4o de na sit aci$n seme?ante. 3 f e as como lo , e 4a/a empezado siendo na reforma reli&iosa pronto pas$ a formar parte de n enfrentamiento m#s amplio por la s premaca poltica 3 econ$mica en n conte+to nacional. Sin em/ar&o. en el c rso de esta 2nacionalizaci$n6 del protestantismo. empezaron a insin arse las primeras se0ales de s propia forma de corr pci$n. Eri&inalmente el l teranismo afirma/a , e. para ser li/re. el 4om/re no de/a n nca act ar Qo ser o/li&ado a act arL en contra de s propia conciencia. %ste ideal de 4onestidad total era la col mna 5erte/ral de la intelect alidad de la <poca. al&o , e el protestantismo comparta con el 4 manismo 3 la re5ol ci$n cientfica. , e entonces empeza/a a ponerse en marc4a. Pero L tero cam/i$. %n n n7mero de a0os sorprendentemente red cido. el reformista pas$ a aceptar e incl so a ? stificar el so de la espada Q2la f erza ci5il6L para apo3ar la fe.\ %n cierto sentido. esto f e al&o , e pro5oc$ <l mismo al 5erse forzado a adoptar esta n e5a posici$n por tres acontecimientos interrelacionados1 la re5 elta de los ca/alleros. la & erra de los campesinos 3 el s r&imiento de los ana/aptistas. %l primero de estos acontecimientos. la re5 elta de los ca/alleros. f e consec encia de la propia e+4ortaci$n de L tero a , e se confiscaran las tierras , e pertenecan a la )&lesia. =4ora /ien. a n, e este conflicto. , e estall$ en 1822. f e n fracaso. contri/ 3$ a 4acer m#s tensa la sit aci$n poltica de =lemania. Tres a0os desp <s. en 1828. los campesinos alemanes. oprimidos m#s all# de lo , e podan soportar por los no/les Q, e empeza/an a sentir el pellizco de la inflaci$n pro5ocada por la lle&ada de la plata americanaL 3 fortalecidos por s interpretaci$n de la doctrina l terana de , e la pala/ra de Dios 4a/a re5elado , e todos los 4om/res eran i& ales. se s /le5aron. Por des&racia. el lideraz&o del le5antamiento reca3$ so/re los ana/aptistas. Los ana/aptistas se oponan a , e los ni0os f eran

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/a tizados Qde a4 deri5a s nom/reL ar& mentando , e <stos eran demasiado ?$5enes 5ara tener fe 3 , e sin fe el sacramento careca de 5alor. La importancia de este mo5imiento resida en s a/sol to rec4azo de la ?erar, a papal. , e s stit an por s de5oci$n por la pala/ra de Dios tal 3 como <sta se re5ela/a en las %scrit ras. De 4ec4o. m c4os ana/aptistas eran toda5a m#s e+tremistas en s s creencias al afirmar , e esta/an en contacto directo con el %sprit Santo 3 , e. por tanto. no tenan necesidad al& na de las %scrit ras. Para ellos. el re&reso de "risto era Q na 5ez m#sL al&o inminente 3 la 2p rificaci$n6 apocalptica del m ndo esta/a m 3 cerca. ]arl Mann4eim. soci$lo&o del si&lo ''. sost 5o , e esta alianza de milenarismo Qen tanto creencia en el inminente re&reso de Ues7sL 3 re/eli$n campesina constit 3$ n momento cr cial de la 4istoria moderna. S idea es , e la & erra de los campesinos ina & r$ la era de las re5ol ciones sociales. 2%s en este momento c ando empieza la poltica en el sentido moderno del t<rmino. en la medida en , e 4o3 entendemos la poltica como la participaci$n m#s o menos consciente de todos los estratos de la sociedad en la consec ci$n de n prop$sito m ndano. a diferencia de na aceptaci$n fatalista de los acontecimientos tal 3 como son. o del control desde Farri/aF.6 T 5iera o no raz$n Mann4eim. es necesario s /ra3ar , e esta reacci$n no entra/a dentro de los planes de L tero Qse trat$ de otra re5ol ci$n accidentalL. De 4ec4o. lo , e 4izo <ste f e apo3ar a los prncipes en contra de los campesinos. S opini$n era , e la fe 3 la poltica no de/an mezclarse 3 , e el de/er de todo cristiano era o/edecer a la a toridad le&tima. La )&lesia. para <l. esta/a al ser5icio del %stado. 2Para =lemania. el res ltado del pensamiento de L tero f e na di5isi$n entre la 5ida interior del esprit . , e era li/re. 3 la 5ida e+terior de las personas. , e esta/an sometidas a na a toridad inataca/le. %ste d alismo del pensamiento alem#n 4a persistido 4asta n estros das. 6F La 5erdad es , e 4a3 al&o en el car#cter de L tero , e res lta difcil de comprender. Parte de <l era partidario de la a toridad. pero en &eneral. 4a3 , e reconocerlo. el l teranismo destr 3$ la a toridad. al menos en lo , e respecta a la reli&i$n or&anizada. =l li/erar a los 4om/res de la a toridad reli&iosa. el protestantismo tam/i<n los li/er$ en otros sentidos. La con, ista de =m<rica 3 la re5ol ci$n cientfica. fen$menos contempor#neos al protestantismo. se con5irtieron en los escenarios perfectos para , e 4om/res , e rec4aza/an la a toridad se /eneficiaran 3 de?aran , e s indi5id alidad destacara. =l mismo L tero no le & sta/a demasiado el creciente indi5id alismo econ$mico , e 5ea a s alrededor. 3 , e n nca enca?ara con la piedad , e / sca/a. Sin em/ar&o. en 7ltima instancia. 4 /iera sido poco sensato de s parte esperar , e al indi5id alismo reli&ioso no le acompa0aran todas las dem#s formas de indi5id alismo , e 4a/a contri/ ido a li/erar. U an "al5ino era m 3 distinto de L tero. Perteneciente a na &eneraci$n posterior Qnaci$ en 189PL. pro5ena de na familia / r& esa de >o3on. Picarda. 3 s nom/re era Uean "4a 5iner o "a l5in. = n, e destinado a la 5ida eclesi#stica. a/andon$ los est dios de teolo&a para dedicarse a los de derec4o. S padre lo en5i$ a Pars. donde est di$ en el "oll<&e de Montai& . l &ar en el , e tam/i<n %rasmo 3 Ra/elais 4a/an est diado teolo&a.^ De pelo ne&ro 3 piel p#lida. "al5ino e+periment$ l e&o na 2s7/ita con5ersi$n6 al protestantismo. si /ien en cierto sentido 4a/a sido emp ?ado a <l1 s padre 4a/a m erto 2e+com l&ado6 3 "al5ino 4a/a tenido , e enfrentar n 2mar de pro/lemas6 para conse& irle n entierro cristiano. lo , e 4izo nacer s resentimiento contra la )&lesia cat$lica. Tras dar la espalda a Roma al con5ertirse. "al5ino tam/i<n a/andon$ ;rancia 3. en n primer momento. c ando a7n no 4a/a c mplido treinta a0os. redact$ el primer es/ozo de s )nstit ci$n de la reli&i$n cristiana. 2el te+to m#s si&nificati5o 3 l7cido de la Reforma6. Mientras los escritos de L tero eran diatri/as emocionales. redactadas en n intento de e+presar s s sentimientos ntimos. "al5ino empez$ a poner por escrito n sistema moral 3 doctrinario s$lidamente razonado 3 form lado con &ran l$&ica. Para finales de la d<cada de 1889 el li/ro , e 4a/a empezado con seis capt los tena 3a oc4enta.^ 2%l n7cleo f ndamental de esta doctrina era , e el 4om/re era n criat ra indefensa ante n Dios omnipotente.6 "al5ino lle5$ los ar& mentos de L tero a s concl si$n l$&ica Qe incl so fan#ticaL. %l 4om/re. afirm$. no poda 4acer nada para alterar s sino 3 desde , e naca esta/a predestinado para sal5arse o para ser condenado al infierno. =4ora /ien. en esta doctrina tan poco optimista. nadie sa/a en realidad si i/a a sal5arse o no. = n, e "al5ino afirma/a , e. en con? nto. los 2ele&idos6 se re5elaran a tra5<s de s cond cta 2e?emplar6 a, en la tierra. nadie en 5erdad poda sa/erlo con certeza. %n cierto sentido. esta doctrina era n forma de terrorismo reli&ioso.

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Ec rri$ , e Cine/ra se 4a/a 5 elto por entonces en contra de s o/ispo cat$lico 3 el caos , e si& i$ a ello fa5oreci$ a "al5ino 3 s idea de , e el %stado de/a s /ordinarse a la )&lesia1 la o/ediencia a Dios es anterior a la o/ediencia al %stado Qa n, e con n ropa?e diferente. se trata/a del mismo ar& mento de la [ erella de las )n5estid rasL. %n n momento en el , e los sentimientos anticat$licos 4a/an alcanzado s p nto m#s alto 3 las im#&enes reli&iosas se rompan en las calles. se in5it$ a "al5ino. el distin& ido a tor de la )nstit ci$n. para , e a3 dara a reor&anizar la ci dad de ac erdo con el modelo //lico. Tras lle&ar a Cine/ra f e nom/rado 2profesor de las Sa&radas %scrit ras6 3. en t<rminos estrictos. n nca f e m#s , e n pastor. >o o/stante. esto sera como decir , e >er$n no f e m#s , e n arpista. "al5ino acept$ la in5itaci$n , e se le 4izo s$lo con la condici$n de , e los &ine/rinos aco&ieran s s prop estas. encarnadas en las normas 3 re&las , e 4a/a es/ozado en las Erdonnances eccl<siasti, es 3 las Erdonnances s r le r<&ime d pe ple. Desde entonces. la &ente de Cine/ra 5i5i$ de ac erdo con "al5ino. Los pastores 5isita/an cada 4o&ar na 5ez al a0o para &arantizar , e las familias contin aran fieles a la fe. " al, iera , e se op siera a ella era o/li&ado a marc4arse. encarcelado o. en los peores casos. e?ec tado. La esencia del cal5inismo era , e impona 3 4aca c mplir de manera estricta s s normas morales. Del desarrollo de la doctrina protestante se oc p$ la Dni5ersidad de Cine/ra. f ndada por "al5ino. ; e tam/i<n <l , ien esta/leci$ los dos /razos principales del &o/ierno. el Ministerio 3 el "onsistorio. %l principal o/?eti5o del Ministerio era crear lo , e podramos denominar n 2e?<rcito6 de predicadores , e de/an se& ir n pro&rama 3 na forma de 5ida partic lares 3 ser n e?emplo para la sociedad. %l "onsistorio. por s parte. se encar&a/a de & iar la moral 3 las cost m/res. %ra n tri/ nal de diecioc4o miem/ros Qseis ministros 3 doce ancianosL , e se re na todos los ? e5es 3 tena el poder de e+com l&ar. ; e este tri/ nal el responsa/le de la dictad ra de terror , e &o/ern$ Cine/ra. a la , e Daniel Boorstin llama el reino de la moralidad //lica. ; e en Cine/ra donde s r&i$ cierto modo de 5ida , e con el paso del tiempo se 5ol5era m 3 familiar1 le5antarse temprano. tra/a?ar d ro. preoc parse constantemente por dar / en e?emplo Qle3endo s$lo literat ra edificante. por e?emploL. %l a4orro 3 la a/stinencia eran 5irt des f ndamentales. "omo anot$ n 4istoriador1 2Se trata/a de n intento de crear n 4om/re n e5o ... la )&lesia no era na simple instit ci$n para 5enerar a Dios. sino el or&anismo encar&ado de prod cir 4om/res di&nos de 5enerarle6*\ %l r<&imen dio s nom/re al mo5imiento 2p ritano6. =4ora /ien. los cam/ios intelect ales s scitados por el l teranismo 3 el cal5inismo t 5ieron m c4os m#s contrastes 3 matices de lo , e s &iere este res men. Por e?emplo. en tanto f ndamentalistas //licos. ni l teranos ni cal5inistas se sentan a & sto con los n e5os 4allaz&os de la ciencia , e est diaremos en el pr$+imo capt lo. Sin em/ar&o. en t<rminos filos$ficos. estos 4allaz&os se f nda/an en o/ser5aciones realizadas por indi5id os , e se& an s propia conciencia. al&o , e los protestantes defendan. >o menos rele5ante es el 4ec4o de , e los n e5os predicadores no eran 3a intercesores , e controla/an el contacto de la 4 manidad con Dios a tra5<s de los sacramentos. sino 2primeros entre i& ales6 c 3a f nci$n era & iar a nos fieles alfa/etizados , e lean la Bi/lia por s mismos en len& a 5ern#c la. Las esc elas cal5inistas 4acan 4incapi< en la i& aldad de oport nidades1 3 nin& no podra 4a/er determinado a d$nde cond cira ello. Las opiniones econ$micas de "al5ino tam/i<n mira/an 4acia delante 3 no tanto 4acia atr#s Qde 4ec4o. en cierto sentido. se aparta/an de la Bi/liaL. La concepci$n tradicional de , e la &ente no necesita/a nada 2m#s all# de lo , e era necesario para la s /sistencia6 le pareca antic ada. na idea Qmedie5alL , e 4a/a 2esti&matizado al intermediario como n par#sito 3 al s rero como ladr$n6. = "al5ino le dis& sta/a el so ostentoso de la ri, eza. pero conceda , e s ac m laci$n poda ser 7til si se la mane?a/a de forma adec ada. Le pareca correcto , e los mercaderes pa&aran intereses por el capital , e pedan prestado. p es ello permita , e todos o/t 5ieran /eneficios. = comienzos del si&lo ''. el soci$lo&o alem#n Ma+ -e/er s scit$ na animada contro5ersia con s li/ro La <tica protestante 3 el esprit del capitalismo. en el , e sost 5o , e a n, e las condiciones para la e5ol ci$n del capitalismo se 4a/an dado en m c4as etapas de la 4istoria. s$lo tras el s r&imiento del protestantismo 3 s s nociones de 25ocaci$n6 3 2ascetismo m ndano6 f e c ando emer&i$ na 2<tica econ$mica racional6. Posteriormente. R. H. TaTne3 s /ra3ara en s o/ra La reli&i$n en el ori&en del capitalismo , e el cal5inismo era m c4simo m#s fa5ora/le al capitalismo , e el l teranismo.F

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"on todo. la Reforma cre$ la poltica moderna de na forma m#s directa al contri/ ir al s r&imiento del estado moderno. %l <+ito de las ideas de L tero no aca/$ 7nicamente con las am/iciones ni5ersalistas de la ?erar, a cat$lica. sino , e consi& i$ , e Qcon e+cepci$n de Cine/raL la )&lesia se s /ordinara al estado. con lo , e el clero , ed$ rele&ado a ser s$lo el & ardi#n de la 25ida interior6 de los indi5id os. Los conflictos reli&iosos , e si& ieron a la Reforma en =lemania. ;rancia 3. desp <s. en todo el continente con la & erra de los Treinta =0os. contri/ 3eron a crear la % ropa de estadosKnaci$n so/eranos e independientes , e conocemos.F Los dos elementos m#s importantes de lo , e nosotros denominamos 4istoria moderna son el estadoKnaci$n como entidad territorial 3 la clase media /asada en el comercio. = n, e la intenci$n de L tero n nca f e , e esto oc rriera. el protestantismo f e la principal raz$n por la , e. entre los si&los '() 3 '()). en % ropa el. poder se le escap$ a los pases mediterr#neos 3 se esta/leci$ al norte de los =lpes. Las a toridades romanas se e, i5ocaron &ra5emente en s 5aloraci$n de lo , e esta/a oc rriendo al norte. D rante si&los =lemania 4a/a sido na f ente de pro/lemas para el papado. pero siempre se 4a/a mantenido dentro del re/a0o. lo , e e+plica en parte por , < no 4 /o na resp esta r#pida 3 efecti5a por parte de Roma 3 por , < Le$n '. el papa de la <poca. pens$ , e la re5 elta protestante no era m#s , e na mera 2ri0a de mon?es6.\ %n c al, ier caso. era pr#cticamente imposi/le , e na or&anizaci$n tan corr pta cam/iara de forma repentina. Dna de las principales fi& ras , e dentro de la ?erar, a cat$lica ad5irti$ la peli&rosidad de la sit aci$n f e el cardenal Boe3ens. de Dtrec4t. , e en 1822 se con5ertira en =driano (). el 7nico papa 4oland<s de la 4istoria. %n s primer disc rso al cole&io cardenalicio. confes$ con fran, eza , e la corr pci$n era tan terri/le , e 2a, ellos s midos en el pecado6 no eran 3a capaces de 2perci/ir el 4edor de s s propias in? sticias6.\ De 4a/er tenido oport nidad de 4acerlo. =driano 4a/ra limpiado la )&lesia de arri/a a/a?o. pero esta/a rodeado por italianos con intereses creados , e se encar&aron de an lar todos s s mo5imientos. A ni si, iera t 5ieron , e contenerlo d rante m c4o tiempo. 3a , e m ri$ s$lo n a0o desp <s de s elecci$n. Le si& i$ U lio de M<dicis. , ien se con5ertira en el papa "lemente ()) Q1823K183BL. U lio era n 4om/re d</il de na casa Q4asta entoncesL f erte. 3 ello res lt$ na com/inaci$n fatal. Mientras L tero imp lsa/a s s reformas en =lemania. "lemente se dedica/a a complicados ? e&os diplom#ticos en el escenario m ndial. o en lo , e <l pensa/a , e era entonces ese escenario. B sc$ en&randecerse enfrentando al re3 de ;rancia con el Sacro %mperador Romano. "arlos (. entonces instalado en s reino de %spa0a. "lemente firm$ tratados secretos con am/os. pero f e desc /ierto. con lo , e se &ran?e$ la desconfianza de los dos. M#s desastroso toda5a f e , e s error de c#lc lo con5irti$ a )talia. d</il en comparaci$n con %spa0a 3 ;rancia. en campo de /atalla c ando los predadores diri&ieron s atenci$n a Roma. %n realidad. el primer ata, e no 5ino de %spa0a o de ;rancia sino de no de los enemi&os tradicionales de Roma1 los "olonna. %n 182I. el cardenal Pompeo "olonna diri&i$ n ata, e contra el (aticano. = n, e 5arios de s s cola/oradores f eron asesinados. "lemente consi& i$ 4 ir &racias a n corredor secreto constr ido en pre5isi$n de n acontecimiento seme?ante. L e&o. las dos familias enfrentadas arre&laran s s disp tas. pero la escaram za s$lo sir5i$ para e5idenciar la de/ilidad del papado. %l 5erdadero Saco de Roma tendra l &ar doce meses m#s tarde. =4ora /ien. a n, e las tropas responsa/les de este 4ec4o pertenecan nominalmente a "arlos (. <stas eran en realidad lans, enetes pr#cticamente amotinados. n e?<rcito de mercenarios a los , e no se 4a/a pa&ado pese a 4a/er 5encido a las tropas del re3 de ;rancia. %l n7cleo de las f erzas lo constit an soldados te tones. 3 por lo tanto protestantes. procedentes de los territorios alemanes de % ropa central. Teniendo en mente tanto el /otn de & erra como s s creencias reli&iosas. los 4om/re marc4aron llenos de ent siasmo so/re la capital de la cristiandad occidental. %l sa, eo mismo. iniciado el I de ma3o de 182:. f e n s ceso terri/le. Todo a, el , e ofreci$ resistencia a los te tones f e asesinado. Los palacios 3 las mansiones , e no f eron incendiados se con5irtieron en o/?eto del pilla?e. %l papa. el &r eso de los cardenales residentes en la ci dad 3 la / rocracia 5aticana t 5ieron , e ref &iarse en la fortaleza de Sant\=n&elo. e incl so. con las p ertas 3a cerradas. se sal5$ a n cardenal iz#ndolo en na cesta. A en lo , e respecta al resto de la po/laci$n... 2Se 5iol$ en las calles a m ?eres de todas las edades. las mon?as f eron acorraladas 3 cond cidas a los / rdeles. se sodomiz$ a los sacerdotes. se masacr$ a los ci5iles. Desp <s de na lar&a semana de esta or&a de destr cci$n. m#s de dos mil c erpos flota/an en el Ti/er 3 casi diez mil m#s espera/an sep lt ra.

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mientras otros miles 3acan sin 5sceras en las calles. s s c erpos medio comidos por las ratas 3 los perros 4am/rientos.6F S$lo en rescates se pa&aron m#s de c atro millones de d cados Q, ienes t 5ieron los medios para pa&ar f eron li/erados. el resto asesinadosL. Se a/rieron las t m/as 3 se arro?$ a los perros los 4 esos de los santosS se despo?$ a las reli, ias de s s ?o3as 3 se , emaron arc4i5os 3 /i/liotecas. sal5o los papeles , e se tilizaron para proporcionar camas a los ca/allos. , e f eron alo?ados en el (aticano. %l pilla?e s$lo termin$ oc4o meses desp <s. c ando se a&ot$ la comida. no , eda/a 3a nadie por , ien se p diera pedir rescate 3 la peste 4a/a 4ec4o s aparici$n. = n, e la impr dencia financiera de "arlos ( p ede 4a/er sido la ca sa inmediata del Saco de Roma. no faltaron las teoras al respecto en la % ropa de la <poca. La principal de ellas sostena , e lo oc rrido era n casti&o di5ino. % incl so n alto oficial del e?<rcito del emperador se mostr$ de ac erdo. 2%n 5erdad6. escri/i$. 2todos est#n con5encidos de , e todo esto 4a s cedido como ? icio de Dios por la &ran tirana 3 desorden de la corte papal.6 Por otro lado. por s p esto. la /ar/arie e+4i/ida por los te tones f e interpretada como 2el rostro 5erdadero de la 4ere?a protestante6. Roma despert$ por fin 3. con el coraz$n end recido por el sa, eo. empez$ a comprender la amenaza , e plantea/a la Reforma. Respondera con /r talidad a la /r talidad e intolerancia a la intolerancia1 2el Dios de los cat$licos no e+i&a menos6. La &ran irona f e , e la deformaci$n , e 4a/a e+perimentado la )&lesia cat$lica 3 4a/a lle5ado a tantos cre3entes a distanciarse de la fe de s s ancestros si& i$ prosperando. Destacados miem/ros del clero cat$lico contin aron lle5ando la misma 5ida de l ?o. derroc4e 3 disol ci$n. Los o/ispos si& ieron desatendiendo las necesidades de s s di$cesis 3 en el (aticano no de?$ de imperar el nepotismo. Los pontfices de la <poca se ne&aron a 5er estos pro/lemas 3 emprendieron na 5ir lenta represi$n de toda disensi$n. Se necesit$ todo n /os, e para proporcionar papel a las distintas / las , e se dedicaron a condenar los distintos aspectos del protestantismo .BJ "omo anota -illiam Manc4ester1 2Dna comisi$n de seis cardenales se encar&a/a de s primir con ri&or toda des5iaci$n de la fe cat$lica. 3 se someti$ a los intelect ales a n c idadoso escr tinio... %l arzo/ispo de Toledo f e condenado a pasar diecisiete a0os en n cala/ozo por 4a/er manifestado a/iertamente s admiraci$n por %rasmo6. %n ;rancia. la simple posesi$n de literat ra protestante se considera/a na felona. 3 la di5 l&aci$n de ideas 4er<ticas cond ca a la 4o& era. Den nciar 4ere?es poda ser na acti5idad m 3 l crati5a. 3a , e los informantes reci/an na tercera parte del patrimonio de los condenados. =l tri/ nal se lo conoca como la cham%re ardente. La cens ra de li/ros f e na necesidad imp esta por el deseo de s primir las des5iaciones. = n, e los li/ros impresos toda5a eran na no5edad a mediados del si&lo '(). para Roma 3a era claro , e <stos constit an el me?or 5e4c lo para , e los sediciosos 3 los 4ere?es di5 l&aran s s ideas. %n la d<cada de 18B9. la )&lesia cre$ na lista de a, ellos li/ros , e esta/a pro4i/ido leer o poseer. %n n principio. se confi$ a las a toridades locales la tarea de / scar los li/ros ofensi5os. destr irlos 3 casti&ar a los infractores. Sin em/ar&o. m#s adelante. en 188P. el papa Pa/lo )( p /lic$ la primera lista de li/ros pro4i/idos para toda la )&lesia. el )nde+ %+p r&atori s. en el , e se reco&an a, ellos , e. se&7n deca el papa. amenaza/an el alma de c al, iera , e los le3eras. Todas las o/ras de %rasmo se encontra/an en la lista Qo/ras , e anteriores papas 4a/an ledo con fr ici$nL. al i& al , e el "or#n. el De re5ol tioni/7s de "op<rnico Q, e permanecera en el )nde+ 4asta 1:8JL 3 el Di#lo&o de Calileo Qpro4i/ido 4asta 1J22L. = la lista de Pa/lo le se& ira en 18I8 el ndice Tridentino. , e pro4i/a casi tres c artas partes de los li/ros impresos en % ropa. %n 18:1 se cre$ na "on&re&aci$n del ndice para controlar 3 act alizar la lista. La le3 can$nica e+i&a entonces , e todo li/ro a torizado lle5ara impreso n imprimat r. 2, e se imprima6. 3 en ocasiones se incl an las pala/ras ni4il o/stat. 2nada impide6. acompa0adas del nom/re de los censores. La lista incl a o/ras cientficas 3 artsticas de inmenso 5alor. entre ellas. por e?emplo. Car&ant7a 3 Panta&r el de Ra/elais. "on todo. la &ente n nca se someti$ por completo a las normas del ndice. Los a tores cam/ia/an de ci dad para e5itar la cens ra. como f e el caso de Uean "respin. , e 4 3$ de ;rancia 3 se ref &i$ en Cine/ra para escri/ir s infl 3ente o/ra so/re los m#rtires 4 &onotes. )ncl so en los pases cat$licos. el ndice no era m 3 pop lar. La raz$n para ello era simple1 el comercio de los li/ros era na n e5a tecnolo&a 3 na n e5a oport nidad para 4acer ne&ocios. Por e?emplo. en ;lorencia. el d , e "osimo calc l$ , e si aplica/a las directi5as de la )&lesia. el costo de los li/ros perdidos ascendera a m#s de cien mil d cados. S reacci$n f e tpica. Er&aniz$ na , ema de e?emplares 3 se des4izo de li/ros so/re

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ma&ia. astrolo&a 3 materias similares. 5ol7menes c 3o l &ar en el ndice era claro pero , e no tenan n &ran 5alor en t<rminos comerciales. =dem#s. los representantes locales de la "on&re&aci$n del ndice con frec encia se mostra/an disp estos a disc tir 3 lle&ar a ac erdos 3. por e?emplo. se permiti$ sal5ar a los li/ros de medicina ? dos. de/ido a s importancia para el pro&reso cientfico. A as. de n modo otro. mediante dilaciones o componendas al& nos li/ros f eron e+imidos del ndice a ni5el local 3. al i& al , e en otros l &ares como ;rancia. en ;lorencia se consi& i$ es, i5ar / ena parte de la le&islaci$n de manera , e los li/ros pro4i/idos si& ieron circ lando en la ci dad m#s o menos con li/ertad. %n c al, ier caso. los impresores protestantes se especializaron en tt los incl idos en el Yndice Qlo , e s$lo ser5a para despertar la c riosidad de la &enteL. , e l e&o 4acan introd cir de contra/ando en los pases cat$licos. 2Sacerdotes. mon?es e incl so prelados competan entre s para comprar copias del Di#lo&o Mde CalileoN en el mercado ne&ro6. coment$ n o/ser5ador. 2%l precio del li/ro en el mercado ne&ro a ment$ de medio esc do ori&inal a entre c atro 3 seis esc dos en toda )talia. 6 La resp esta reaccionaria de la )&lesia cat$lica a las ideas de L tero 3 "al5ino reci/ira el nom/re de "ontrarreforma o resta raci$n cat$lica. La )n, isici$n romana 3 el Yndice f eron dos aspectos tempranos Q3 prolon&adosL de esta /atalla de ideas. pero en nin&7n sentido f eron los 7nicos. De los dem#s. 4 /o c atro , e tendran n impacto d radero en la conformaci$n de n estro m ndo. %l primer con? nto de acontecimientos t 5o l &ar en )n&laterra 3 se conocera como el caso T3ndale. -illiam T3ndale era n 4 manista in&l<s 3. al i& al , e m c4os de s s cole&as. 4a/a aco&ido con a&rado el ascenso de %nri, e ())) al trono.F A c ando el monarca in5it$ a %rasmo. , e entonces se encontra/a en Roma. a esta/lecerse en )n&laterra. los 4 manistas londinenses se animaron a7n m#s. Por des&racia. s s e+pectati5as se 5ieron defra dadas. 3 na 5ez %rasmo lle&$ a )n&laterra. %nri, e perdi$ todo inter<s en <l 3. al menos en n primer momento. pareci$ m#s cat$lico , e n nca. %n la )n&laterra de %nri, e no se tena m c4a compasi$n con los 4ere?es. %n este conte+to Qde tensi$n. a o?os de los 4 manistasL -illiam T3ndale decidi$ emprender la trad cci$n de la Bi/lia al in&l<s. La idea se le 4a/a oc rrido por primera 5ez c ando a7n era n est diante Qse form$ en E+ford 3 "am/rid&eL 3 tan pronto se orden$. en 1821. inici$ s tra/a?o. 2Si Dios me lo permite6. di?o a n ami&o. 2conse& ir< n da , e el c4ico , e & a el arado conozca me?or las %scrit ras , e t7.6^ Dado , e 4o3 la trad cci$n nos parece n as nto inofensi5o. , iz# nos res lte difcil comprender la trascendencia de lo , e T3ndale se propona 4acer. por lo , e es importante tener en c enta n 4ec4o cla5e1 la )&lesia no , era , e la lect ra del > e5o Testamento se &eneralizara. De 4ec4o. el (aticano se opona a ello de forma decidida1 el acceso a la Bi/lia esta/a reser5ado al clero. , e se 4alla/a en condiciones de interpretar el mensa?e de na forma fa5ora/le a los intereses de Roma.F %n tales circ nstancias. la trad cci$n del > e5o Testamento a na len& a 5ern#c la se considera/a al&o potencialmente peli&roso. T3ndale se top$ con na primera pista de los pro/lemas , e se a5ecina/an c ando no consi& i$ encontrar n impresor disp esto a poner en letra de molde s man scrito. E/li&ado a / scar , ien lo 4iciera al otro lado del "anal. encontr$ en n primer momento n editor en "olonia Q na ci dad cat$licaLS sin em/ar&o. a 7ltima 4ora. c ando el te+to de T3ndale 3a 4a/a sido armado. la noticia lle&$ a odos del de#n local , e se diri&i$ a las a toridades 3 consi& i$ impedir s p /licaci$n. Tras desc /rir , e s propia 5ida esta/a en peli&ro. T3ndale 4 3$ de la ci dad. Los alemanes. entre tanto. contactaron con el cardenal -olse3 en )n&laterra 3 <ste alert$ al re3. %nri, e le declar$ criminal f &iti5o 3 apost$ centinelas en todos los p ertos in&leses con $rdenes de capt rarle si le 5ean.^ >o o/stante. T3ndale senta 5erdadera pasi$n por la , e considera/a era la o/ra de s 5ida 3 en 1828 encontr$ en la protestante -orms otro impresor interesado en p /licarla1 Peter Sc4$ffer. Seis mil copias del li/ro. na tirada enorme para la <poca. se en5iaron a )n&laterra. T3ndale. por s parte. era a7n n 4om/re se0alado 3 no se atre5i$ a esta/lecerse en nin&7n l &ar d rante nos c antos a0os. S$lo 4acia 182P decidi$ , e era se& ro fi?ar s residencia en =m/eres. ; e n error. S presencia en la ci dad f e ad5ertida por los /rit#nicos 3. por insistencia del re3 %nri, e. se le encarcel$ d rante m#s de n a0o en el castillo de (il5orde. cerca de Br selas. ;inalmente. se le ? z&$ por 4ere?a. se le conden$ 3 se le dio &arrote en na e?ec ci$n p7/lica. Por 7ltimo. s s restos f eron , emados en la 4o& era para e5itar , e se con5irtiera en m#rtir.

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"on todo. la Bi/lia de T3ndale so/re5i5i$. A a n, e Tom#s Moro la descalific$ por considerarla errada 3 en&a0osa. era na / ena 5ersi$n in&lesa 3 sir5i$ de /ase para la edici$n del re3 Uaco/o de 1I11. Tanta pop laridad alcanz$ el 5ol men en s momento , e las copias , e in&resaron clandestinamente a )n&laterra pasaron de mano en mano. 3 en lo prof ndo de la campi0a in&lesa los no/les protestantes lle&aron a prestar las s 3as 2como si se tratara de /i/liotecas p7/licas6. La ?erar, a cat$lica in&lesa 4izo c anto p do por erradicar esta pr#ctica 3. por e?emplo. el o/ispo de Londres compr$ c anta copia encontr$ para , emarla en la catedral de San Pa/lo. Roma esta/a m 3 a&radecida a %nri, e 3 se lo demostr$. =nteriores papas 4a/an conferido tt los a los re3es de %spa0a Q2los Re3es "at$licos6L 3 de ;rancia Q2el re3 cristiansimo6L. %n el caso de %nri, e. el papa Le$n ' le otor&$ el tt lo de Defensor ;idei.8P > nca na irona tan &rande , ed$ re nida en s$lo dos pala/ras. La )n, isici$n 3 el ndice f eron resp estas /#sicamente ne&ati5as por parte de la )&lesia cat$lica. %sta actit d , ed$ e?emplificada en Pa/lo ))). la persona , e 4a/a conce/ido estos dos pa5orosos instr mentos. %n %spa0a. 3 d rante m c4o tiempo. el simple 4ec4o de poseer n li/ro incl ido en el ndice se casti&a/a con la m erte. QLa lista contin $ act aliz#ndose 4asta 1P8P. 3 f e a/olida finalmente por el papa Pa/lo () en 1PII.L Pa/lo )( f e i& al de intransi&ente. Ha/a sido el primer )n, isidor Ceneral 3. tras 4a/erse con5ertido en pontfice. f e , ien orden$ , e se colocaran 4o?as de parra a los desn dos de la famosa colecci$n de estat as anti& as del (aticano 3 , ien contrat$ a Daniele da (olterra. el pintor al , e se encar&$ c /rir las 2m#s fla&rantes m estras de desn dez6 del U icio ;inal de Mi& el Xn&el.^ Po ( si& i$ s e?emplo. "omo anota Bam/er Cascoi&ne1 2= "al5ino se le conoca como el papa de Cine/ra. pero Po ciertamente demostr$ ser el "al5ino de Roma6. Etro anti& o Cran )n, isidor se prop so con5ertir el ad lterio en crimen capital 3 realiz$ &randes esf erzos para erradicar a las prostit tas de la ci dad. pero fracas$ en am/os intentos. "on todo. acaso comprendi$ , e las medidas ne&ati5as no eran s ficientes 3 f e en &ran parte el responsa/le de , e se implementaran las decisiones del "oncilio de Trento. , e se 4a/a re nido de manera intermitente de 18B8 a 18I9. U nto al "oncilio de >icea 3 al c arto "oncilio de Letr#n. el "oncilio de Trento f e no de los m#s importantes en la 4istoria de la )&lesia. =l principio m c4os cat$licos tenan la esperanza de , e el "oncilio e+plorara posi/les p ntos de ac erdo con los protestantes. pero <sta se des5aneci$ c ando los prelados rec4azaron por entero la teolo&a protestante 3 se op sieron a , e la &ente reci/iera el pan 3 el 5ino en la misa e incl so a , e esc c4ara la lit r&ia en s propia len& a. Las fec4as mismas del concilio son /astante re5eladoras. Se 4a/an necesitado nos 5einte a0os para re nirlo. n retraso , e confirma el conflicto e+istente en el interior de la ?erar, a eclesi#stica. adem#s de , e 4a/a 5arios prncipes , e a7n no 4a/an decidido a , < /ando pertenecan 3 de , e en 18B1K18B2 se cre3$ posi/le lle&ar a n ac erdo. Por otro lado. Roma. por instinto 3 tradici$n. desconfia/a de los concilios. 3a , e d rante el si&lo '( <stos in5aria/lemente se 4a/an manifestado en contra de la centralizaci$n papal. %s imposi/le sa/er si la llama del protestantismo 4 /iera podido ser e+tin& ida si la )&lesia 4 /iera respondido con ma3or rapidez. pero la c esti$n es , e para la <poca en , e empezaron las deli/eraciones. 3a L tero no poda ser el centro de nin&7n ata, e. %l lder protestante mora a principios de 18BI. al poco tiempo de , e el "oncilio iniciara s andad ra. )nicialmente la composici$n del "oncilio esta/a le?os de ser impresionante. 3a , e conta/a s$lo con c atro cardenales. c atro arzo/ispos. 5einti7n o/ispos. cinco ?efes de $rdenes reli&iosas. adem#s de 5arios te$lo&os 3 e+pertos en derec4o can$nico.F La primera decisi$n , e de/ieron adoptar era la referente a c$mo 5i5iran los cardenales 3 o/ispos d rante el "oncilioS el 5eredicto f e , e lo 4aran de forma 2fr &al. pa 3 so/ria6. S$lo al si& iente a0o. c ando el n7mero de asistentes se 4a/a do/lado. empez$ el "oncilio a a/ordar los pro/lemas cla5es para los , e 4a/a sido con5ocado. %n este sentido. la primersima decisi$n plante$ n enfrentamiento directo con los protestantes. al acordarse conceder a las 2tradiciones6 de la )&lesia cat$lica Qpor e?emplo. los comentarios e+e&<ticos de los padres de la )&lesiaL i& al a toridad , e a las %scrit ras. Difcilmente podra 4a/er e+istido na sol ci$n menos intransi&ente. p es de este modo el "oncilio atri/ a a las tradiciones cat$licas la misma a tora di5ina , e se reconoca a los li/ros de la Bi/lia.^ Sin em/ar&o. como era de esperar. la /atalla m#s importante f e la , e se li/r$ alrededor del concepto de ? stificaci$n por la fe. La re5ol cionaria idea de L tero era , e todo lo , e

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tena , e 4acer n pecador para redimirse era creer de 5erdad en "risto. %l "oncilio reiter$ , e esto esta/a le?os de ser s ficiente. %l ar& mento de la )&lesia era , e. pese al da0o pro5ocado por la "ada. el 4om/re 4a/a conser5ado la capacidad de ele&ir entre el /ien 3 el mal. pero , e para ser en 5erdad / eno necesita/a del e?emplo de "risto. se&7n la interpretaci$n proporcionada por la )&lesia. de manera , e s elecci$n est 5iera ? stificada.\ %l concilio tam/i<n reafirm$ , e los sacramentos eran siete K/a tismo. confirmaci$n. e carista. penitencia. e+trema nci$n. orden sa&rado 3 matrimonioK. con lo , e se opona a la afirmaci$n de L tero de , e. en la Bi/lia. s$lo e+istan dos1 el /a tismo 3 la sa&rada com ni$n. %l n7mero de los sacramento era. por s p esto. na c esti$n central para la ?erar, a eclesi#stica. 3a , e. por e?emplo. la penitencia o confesi$n s$lo poda ser atendida por sacerdotes 3 7nicamente el o/ispo tena la fac ltad de nom/rarlos. Por otro lado. el "oncilio ratific$ la e+istencia del p r&atorio Qen realidad. na 2re5elaci$n6 del si&lo 5iL. =4ora /ien. a n, e esta decisi$n respalda/a la doctrina de las ind l&encias. lo , e s 4izo el "oncilio f e pro4i/ir c al, ier clase de comercio con ellas .Is De esta forma. el principal lo&ro del "oncilio de Trento f e , e reafirm$ la doctrina cat$lica en toda s corr pta &loria. con5irtiendo m c4as c estiones en as ntos de /lanco o ne&ro m#s de lo , e lo 4a/an sido antes. La intransi&encia del "oncilio sent$ las /ases de las terri/les & erras reli&iosas del si&lo '()). = n, e las manio/ras contrarreformistas , e 4emos mencionado 4asta a4ora f eron de tipo ne&ati5o. /asadas en pro4i/iciones c ando no en la 5iolencia. en la ?erar, a cat$lica tam/i<n 4a/a al& nos , e comprendan , e la 7nica forma de a5anzar realmente era tener la iniciati5a intelect al 3 lle5ar la /atalla espirit al al terreno enemi&o. Dno de los , e ad5irti$ esto f e )&nacio de Lo3ola. >acido en 1BP1 en el castillo de Lo3ola. en el Pas (asco. )&nacio 4a/ra podido con5ertirse f#cilmente en no de los m c4os con, istadores espa0oles , e entonces 5ia?a/an al otro lado del =tl#ntico. Se&7n s propia confesi$n. se 4a/a entre&ado a 2las 5anidades de este m ndo6. A de 4ec4o se 4izo soldado. pero s carrera se tr nc$ c ando d rante n asedio f e alcanzado en na pierna por na /ala de ca0$n. Mientras se rec pera/a en s castillo. c enta la 4istoria. )&nacio desc /ri$ , e nin& no de los li/ros , e tena a s alcance era de s a&rado. as , e t 5o , e conformarse con leer 5idas de santos. La e+periencia cam/i$ por completo s 5ida. 2Todo indica , e decidi$ all mismo con5ertirse en santo <l mismo. na n e5a especie de 4<roe rom#ntico. FSanto Domin&o 4izo esto. por tanto ten&o , e 4acer a, elloS san ;rancisco 4izo esto otro. por tanto tam/i<n ten&o , e 4acerlo.F6F %l m<todo de entrenamiento , e se imp so 2para alcanzar la santidad6 e5idencia/a la disciplina 3 atenci$n al detalle propias de n militar. 3 de 4ec4o. s s %?ercicios espirit ales contin7an siendo el c rso de a todisciplina /#sico en la orden , e f nd$1 los ?es itas. 2Se trata de n pro&rama de e?ercicios de c atro semanas. n 5erdadero c rso de asalto espirit al para los soldados de Ues7s. con el o/?eti5o de , e ale?en s mente del m ndo para concentrarse en los 4orrores del infierno. la 5erdad sal5adora de la 4istoria e5an&<lica 3 el e?emplo de "risto.6F Dn e?ercicio. destinado a pro5ocar el desprecio del propio c erpo. reza1 2mirar toda mi corr pci$n 3 fealdad corp$reaS mirarme como na lla&a 3 postema. de donde 4an salido tantos pecados 3 tantas maldades 3 ponzo0a tan t rpsima.6 = los treinta 3 tres a0os. )&nacio 5ia?$ a Barcelona para est diar en s ni5ersidad. desp <s de lo c al se trasladara a la de Pars. =ll desarroll$ s s ideas. las c ales atra?eron a n pe, e0o &r po de se& idores comprometidos , e realizaron s s e?ercicios 3 se nieron a <l en n 5oto con? nto de ser5ir a "risto. para lo c al se ofrecieron al papa Pa/lo ))). al , e prometieron 2o/ediencia completa6. %n s s estat tos el &r po an ncia/a , e s prop$sito primordial era 2la propa&aci$n de la fe6. en partic lar 2la ed caci$n cristiana de los ni0os 3 de los i&norantes6. )&nacio 3 s s compa0eros se considera/an soldados de "risto. o del papa. 3 afirma/an , e iran all donde el pontfice los en5iara 2a c al, iera re&i$n a , e nos , ieran en5iar. a n, e piensen , e nos tienen , e en5iar a los t rcos. o a c ales, iera otros infieles. incl so en las re&iones , e llaman )ndiasS o a c ales, iera 4ere?es. cism#ticos. o a los fieles cristianos , e sea6. Para la <poca en , e )&nacio m ri$. 188I. 3a se 4a/a encar&ado la constr cci$n de la i&lesia de los ?es itas en Roma. la i&lesia del Ces7. %n la act alidad. frente a s t m/a 4a3 n mon mento , e conmemora al soldado de "risto. Dno de los compa0eros de est dio de )&nacio en Pars. san ;rancisco Ua5ier. sera el encar&ado de diri&ir la misi$n ?es ita , e emprendera la tarea sin precedentes de lle5ar el cristianismo a los infieles de Eriente. "onocido como el 2con, istador de #nimas6. ;rancisco Ua5ier 5ia?ara desde Coa 4asta las islas de las %specias 3 Uap$n. M ri$ en 1882 mientras espera/a acceder a la &ran ?o3a de Eriente. el cerrado imperio de "4ina.F

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%n realidad. la e+periencia de los ?es itas en Eriente f e desi& al. Dentro de % ropa. la com nidad se especializ$ en la ed caci$n de la aristocracia. lo , e refle?a/a s poltica de concentrarse en la formaci$n de los lderes 3 lo , e 4o3 llamaramos creadores de opini$n. 3 lo mismo p ede decirse de s acti5idad en =sia. Desp <s de todo. los cristianos conta/an con n / en precedente1 "onstantino. %n Eriente los ?es itas se anotaron n temprano tri nfo 4acia 18J9 con el emperador indio =@/ar. , e era m s lm#n. %n "4ina. sin em/ar&o. la sit aci$n f e /astante diferente. =ll los ?es itas consi& ieron &anar la confianza del emperador. pero m#s a tra5<s de la ciencia , e de la teolo&a. ; eron necesarios m c4os a0os de ne&ociaciones para , e la orden p diera tener acceso a Pe@n. 3 c ando por fin lo consi& ieron. s s primeros re&alos para el emperador f eron na estat a de la (ir&en 3 n relo? , e toca/a las 4oras. =l emperador le & st$ m c4o el relo?. pero no mostr$ &ran inter<s por la estat a de la (ir&en. , e se apres r$ a pasar a la anciana emperatriz. s madre. La presencia de los ?es itas en Pe@n se prolon&$ d rante casi dos si&los. &racias a lo m c4o , e se 5alora/an s s conocimientos de matem#ticas 3 astronoma. pero no lo&raron realizar demasiadas con5ersiones. Por el contrario. desc /rieron , e 4a/a m c4o , e admirar de los c4inos. tanto , e pronto empezaron a 5estir sedas de mandarn 3 a asistir a ceremonias conf cianas en las , e se renda c lto a los ancestros. %n Uap$n. al parecer. t 5ieron me?or s erte. al menos en n comienzo. %n 1881. ;rancisco Ua5ier afirm$ , e 4a/a de?ado all na com nidad de cerca de n millar de con5ersos. principalmente daim(os. se0ores locales. Sin em/ar&o. para comienzos del si&lo '()). los ?es itas 3a 4a/la/an de ciento cinc enta mil con5ersos o. se&7n otros testimonios. trescientos mil. 4Los samurai, la clase guerrera, fueron particularmente receptivos, acaso porque sentan cierta afinidad con los !esuitas, muchos de los cuales procedan de entornos aristocr#ticos o militares.6 Por des&racia. esto 4izo , e el cristianismo se 5ol5iera n as nto de poltica interna para la clase &o/ernante ?aponesa 3 c ando la sit aci$n se torn$ 5iolenta. 4acia 1I1B. el 4a/erse con5ertido se 5ol5i$ en contra de los n e5os cristianos. S r&i$ entonces na in, isici$n ?aponesa en la , e los cristianos se con5irtieron en 5ctimas de nos m<todos de tort ra , e. en t<rminos de cr eldad. no eran m 3 diferentes de los , e se esta/an aplicando en % ropa. %n Aedo. por e?emplo. m#s de sesenta cristianos ?aponeses f eron cr cificados ca/eza a/a?o en la pla3a para , e se a4o&aran al s /ir la marea. = n, e los esf erzos de los misioneros ?es itas en %+tremo Eriente f eran en s con? nto n fracaso. la orden t 5o &ran <+ito en Eccidente Qlos cristianos de Latinoam<rica constit 3en en la act alidad el &r po de fieles m#s &rande de la )&lesia romanaL. =4ora /ien. los ?es itas no f eron la 7nica orden n e5a , e s r&i$ d rante la "ontrarreforma 3 por esta misma <poca aparecen los teatinos. los /ama/itas. los somascos. los oratorianos 3 los padres del "la5o Qllamados as por, e ora/an inicialmente en na i&lesia en la , e se preser5a/a no de los cla5os sados en la Santa "r zL. todas ellas $rdenes dedicadas al proselitismo o la ense0anza. Roma por fin comprenda , e. en el n e5o clima espirit al. la me?or forma de mantener a la &ente dentro de la reli&i$n cat$lica era atraparlos desde ?$5enes. %ntre los dem#s efectos de la Reforma. , iz# sea importante s /ra3ar , e 4a/a 5arios protestantismos diferentes1 ? nto al l teranismo 3 el cal5inismo. s r&i$ en esta <poca. por e?emplo. el an&licanismo. m#s preoc pado por los sacramentos 3 la oraci$n lit7r&ica , e por la predicaci$n. a diferencia de lo , e oc rra en % ropa continental. donde la primordial importancia atri/ ida al serm$n 2cond ?o a na reestr ct raci$n dr#stica de los interiores de las i&lesias reformadas desde )rlanda 4asta Lit ania. Los p7lpitos de madera pro5istos de espectac lares doseles se con5irtieron en el l &ar al , e se diri&an las miradas de los fieles. atenci$n , e antes esta/a reser5ada a los altares 3 las mesas en , e se cele/ra/a la com ni$n6.^ La predicaci$n del serm$n i/a acompa0ada por n relo? de arena de manera , e los fieles s pieran e+actamente c #nto falta/a. Diarmaid Mae" lloc4 afirma , e el serm$n se con5irti$ en na forma dram#tica m c4o m#s pop lar , e las , e se representa/an en los teatros1 en Londres se predica/a 2centenares6 de sermones cada semana mientras s$lo 4a/a trece teatros. %ste c lto del serm$n f e apo3ado por el a mento de los catecismos. , e se con5irtieron 2d rante m#s de n si&lo en la forma de ed caci$n m#s com7n en toda M% ropaN6.F M#s a7n. esta 2dieta semanal de ideas a/stractas impartida desde el p7lpito6 4izo , e la % ropa protestante se 5ol5iera m c4o m#s consciente del 5alor de los li/ros , e la % ropa cat$lica 3. pro/a/lemente. contri/ 3$ a ele5ar el ni5el de alfa/etizaci$n del norte del continente en relaci$n al s r. Se&7n n c#lc lo. entre 1899 3 1I3P se p /licaron en )n&laterra siete

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millones 3 medio de copias de 2&randes o/ras reli&iosas6. mientras , e las copias de poemas. o/ras de teatro 3 sonetos ascendan a n mill$n seiscientas milS entre 18J9 3 1I3P los escritos reli&iosos de -illiam Per@ins t 5ieron 1JJ ediciones. mientras , e las o/ras de S4a@espeare lle&aron a P:. La dif si$n de la alfa/etizaci$n t 5o n impacto incalc la/le en el desarrollo del norte protestante. %l protestantismo tam/i<n re5i5i$ los aspectos com nales de la penitencia. %n las i&lesias escocesas. por e?emplo. se 5ol5i$ familiar 2el ta/ rete del arrepentimiento6. na silla en la , e se senta/an los infractores para ser reprendidos p7/licamente por el ministro. lo , e permita representar na especie de 2teatro del perd$n6 para reincorporaci$n en el re/a0o de las o5e?as descarriadas. na pr#ctica , e a n, e 4o3 p eda parecernos na intromisi$n e+cesi5a en la 5ida pri5ada. en s momento esta/a estrec4amente 5inc lada a la disciplina capitalista descrita por -e/er. %l protestantismo mant 5o na tasa m 3 /a?a de 4i?os ile&timos. 3 el ser5icio matrimonial de T4omas "ranmer f e el primero , e afirm$ , e el matrimonio poda ser a&rada/le 2por la compa0a. el apo3o 3 el cons elo , e los miem/ros de la pare?a se ofrecen m t amente6. Las i&lesias reformadas prestaron n e5a atenci$n a la idea de , e las m ?eres eran i& ales ante Dios e introd ?eron el di5orcio como parte normal del derec4o matrimonial. %l protestantismo cam/i$ la 5ie?a actit d del catolicismo 4acia la medicina 3 cre$ entre los fieles el deseo de orar. no 3a como fi& ras solitarias o como na enorme )&lesia e ropea. sino en pe, e0os &r pos. , e l e&o se con5ertiran en los metodistas. los c #, eros 3 dem#s. %stas diferentes sectas f eron a mentando a medida , e creca la tolerancia... 3 la d da. Dna re5ol ci$n accidental realmente. %n diciem/re de 18I3. d rante s 7ltima sesi$n. el "oncilio de Trento diri&i$ s atenci$n al papel de las artes en el m ndo desp <s de L tero.F Se reafirm$ la importancia de la pint ra para la ense0anza de la fe. pero. de ac erdo con el esprit de la <poca. el "oncilio insisti$ en , e las representaciones de la 4istoria sa&rada se mant 5ieran fieles al te+to de las %scrit ras. por lo , e se encomend$ al clero , e 5i&ilara el tra/a?o de los artistas. %l solo 4ec4o de , e se otor&ara al clero esta f nci$n pro5oc$ la aparici$n de na a5alanc4a de man ales escritos por sacerdotes en los , e se interpreta/an las decisiones de Trento. M c4os de ellos. sin em/ar&o. lle&a/an a concl siones /astante m#s opresi5as , e las del propio "oncilio. %n s an#lisis de los efectos del "oncilio de Trento. R dolf -itt@oTer afirma , e estos int<rpretes Qpersonas como san "arlos Borromeo. el cardenal Ca/riele Paleotti. Cilio da ;a/riano 3 Raffaello Bor&4iniL 4acan 4incapi< en tres aspectos1 las o/ras de arte de/an ser claras 3 directas. de/an ser realistas 3 de/an ser5ir como 2estm lo emocional para la piedad6.F %l principal cam/io , e esto pro5oc$. sostiene -itt@oTer. f e , e. en contraste con la idealizaci$n , e 4a/a caracterizado al Renacimiento. la representaci$n cr da de la 5erdad 2empez$ a considerarse esencial6. Donde era necesario. como. por e?emplo. en las escenas de la "r cifi+i$n. se mostr$ a "risto 4afligido, sangrando, escupido, con su piel desgarrada, herido, deforme, p#lido ( feo6. =dem#s de ello. 4a/a , e tener m c4o c idado con la edad. el se+o. la e+presi$n. los &estos 3 los 5estidos de las fi& ras. Los artistas tenan , e prestar especial atenci$n a lo , e se deca en las %scrit ras 3 ce0irse a ellas. =l mismo tiempo. el "oncilio se encar&$ de pro4i/ir el c lto de las im#&enes1 2el respeto mostrado Ma las pint ras 3 las esc lt rasN se refiere a los prototipos , e esas im#&enes representan6. %stas 5aria/les circ nstancias intelect ales se com/inaron para &enerar n &ran n7mero de cam/ios en la prod cci$n artstica. el m#s importante de los c ales f e la aparici$n del estilo /arroco. , e f e. f ndamentalmente. el estilo de la "ontrarreforma. Desp <s del "oncilio de Trento. el en<r&ico papado de Si+to ( Q18J8K18P9L. , e se esforz$ por reconstr ir Roma 3 de5ol5erle la &loria perdida tras el sa, eo. f e el primero , e promo5i$ la n e5a forma artstica. %l cardenal Paleotti res mi$ la n e5a tendencia al referirse de la si& iente forma el arte romano de comienzos del si&lo '()l1 4La Iglesia quiere... al mismo tiempo, glorificar el valor de los m#rtires ( encender las almas de sus hi!os6. Se trata de na descripci$n m 3 adec ada de lo , e se propona el arte /arroco. Dno de los papas , e s cedi$ a Si+to. Pa/lo (. complet$ la constr cci$n de la /aslica de San Pedro. con lo , e entre no 3 otro se lo&r$ con5ertir la Roma pa&ana en la Roma cristiana. Ideas. Historia intelectual de la humanidad. Peter -atson. "ritica. 299I. Pa&ina :28 3 si& ientes.

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!ectura

!a "eforma protestante

Lutero. !os protagonistas de la historia

:art'n !utero Q1BJ3R18BIL te$lo&o alem#n. mon?e a& stino

Paladin, secretario de ;ederico el a%io, d , e de Sa?onia. , e est di$ con L tero

)ohann Tet;el. fraile dominico. in, isidor de Polonia 3 Sa?onia

%l cardenal italiano *alletani

%l cardenal alem#n 0leandro

%l Papa !e#n @

%l emperador *arlos , de Espa1a y V de 0lemania

9ederico ,,, el 6a%io. elector de Sa?onia. d , e de Sa?onia

La e+ mon?a Aatharina von .ora. esposa de L tero

!os pr'ncipes electores alemanes %l emperador de =lemania era n mperator electus. La Bula de 5ro consista en n con? nto de re&las para ele&ir n emperador entre 5arios candidatos. , e se s pona 4acia los prncipes electores. %llos 4acan los car&os de candidatos 3 a la 5ez 5ota/an al lado de los o/ispos 3 mar&ra5es. La Bula de 5ro fi?a/a el n7mero de candidatos. la forma de elecci$n 3 como de/an ser 5otados. %l "ole&io de %lectores. formado por los llamados 2prncipes electores61 los arzo/ispos de Ma& ncia. Tr<5eris 3 "olonia. el re3 de Bo4emia. el d , e de Sa?onia. el mar&ra5e de Brande/ r&o 3 el conde del Palatinado renano.

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La Reforma protestante

!ectura

!a "eforma protestante
En la clase se visionara algunas escenas de la pel'cula Lutero, por lo 5ue se recomienda la lectura de este texto, 5ue permitir$ una me8or comprensi#n de la misma, as' como el de%ate posterior

:art'n !utero
Martn L tero Q19 de no5iem/re. 1BJ3R1J de fe/rero. 18BIL f e n te$lo&o alem#n. mon?e a& stino 3 n reformador reli&ioso en c 3as ense0anzas se inspir$ la Reforma Protestante e infl 3$ prof ndamente en las doctrinas 3 c lt ra de los L teranos 3 las tradiciones Protestantes. )mp ls$ la formaci$n de n e5as tradiciones dentro del cristianismo 3 la "ontrarreforma. reacci$n de la )&lesia "at$lica Romana a estos mo5imientos. S s contri/ ciones a la ci5ilizaci$n occidental f eron m#s all# de la )&lesia "ristiana. S s trad cciones de la Bi/lia a3 daron a desarrollar na 5ersi$n est#ndar del len& a?e alem#n 3 a0adi$ 5arios principios en el arte de la trad cci$n. S matrimonio. en1828 inici$ n mo5imiento de matrimonio sacerdotal dentro de m c4as tradiciones cristianas. )uventud de !utero > S padre posea na mina de co/re en el cercano Mansfeld. Ha/i<ndose criado como campesino. s padre esta/a determinado en 5er s 4i?o lle&ar al ser5icio ci5il. 3 en5i$ al ?o5en Martn a Mansfeld. Ma&de/ r&o 3 %isenac4. = los 1: a0os. en 1891. L tero in&res$ a la Dni5ersidad de Zrf rt. %l ?o5en est diante reci/i$ el &rado de /ac4iller en 1892 3 na maestra en 1898. De ac erdo a los deseos de s padre. se enrol$ en la esc ela de le3es de esa ni5ersidad. Todo cam/i$ d rante na tormenta el<ctrica en el 5erano de 1898. Dn ra3o ca3$ cerca de <l mientras re&resa/a a la esc ela. =terrorizado. &rit$. ;<A(uda anta Ana=, <-e convertir1 en mon!e=;. Se sal5$. de?$ la esc ela de le3es 3 entr$ al monasterio. %l ?o5en Martn L tero se dedic$ por completo a la 5ida del monasterio. el esf erzo de 4acer / enas o/ras para complacer a Dios 3 para ser5ir a otros mediante la oraci$n por s s almas. Se con5irti$ en n de5oto al a3 no. fla&elaciones. lar&as 4oras en oraci$n. pere&rina?e 3 constante confesi$n. Mientras m#s intenta/a a&radar a Dios. m#s se da/a c enta de s pecado. Uo4ann 5on Sta pitz. el s perior de L tero. concl 3$ , e el ?o5en 4om/re necesita/a m#s tra/a?o para distraerse de s e+cesi5a refle+i$n. Le orden$ al mon?e comenzar na carrera acad<mica. %n 189: L tero f e ordenado sacerdote. %n 189J comenz$ a ense0ar teolo&a en la Dni5ersidad de -itten/er&. L tero reci/i$ s &rado de /ac4iller en %st dios B/licos en 189J. %n 1812. el &rado de Doctor en Teolo&a 3 en 1812. reci/i$ el tt lo de Doctor en Bi/lia. Teolog'a de la gracia de !utero > Martn L tero est dio las %scrit ras en prof ndidad. )nfl enciado por el llamado 4 manista de ir a las f entes se s mer&i$ en el est dio de la Bi/lia 3 de la )&lesia Primiti5a. L tero comenz$ a ense0ar , e la sal5aci$n es n re&alo e+cl si5amente de Dios. dado por &racia a tra5<s de "risto 3 reci/ido por fe. !a controversia de la indulgencia > =dem#s de s s de/eres como profesor. Martn L tero sir5i$ como predicador 3 confesor. en s di$cesis sir5i$ al monasterio a& stino 3 a la ni5ersidad. ; e en la realizaci$n de estos de/eres c ando el ?o5en sacerdote f e confrontado con los efectos de o/tener ind l&encias de los feli&reses. Dna ind l&encia es la remisi$n Qparcial o totalL del casti&o temporal , e a n se mantena por los pecados desp <s de , e la c lpa 4a/a sido eliminada por a/sol ci$n. " al, ier persona poda comprar na. 3a f era para s misma o para s s parientes m ertos en el p r&atorio.

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La Reforma protestante

El fraile dominico, )ohann Tet;el via8# por los territorios del 0r;o%ispado de 0l%erto de :aguncia promoviendo y vendiendo indulgencias para la renovaci#n de la .as'lica de 6an Pedro en "oma "omo sacerdote preoc pado por el /ienestar de s s feli&reses. L tero 5io este tr$fico de indulgencias como un a%uso 5ue podr'a confundirlos y llevarlos a confiar simplemente en las indulgencias de8ando de lado la confesi#n y el arrepentimiento verdadero. L tero predic$ tres sermones contra las ind l&encias en 181I 3 181:. De ac erdo a la tradici$n local. el 31 de oct /re de 181: se cla5aron las P8 tesis en la p erta de la i&lesia del castillo de -itten/er& como na in5itaci$n a/ierta a de/atirlas. Las tesis condena/an la a5aricia 3 el pa&anismo en la )&lesia como n a/ so 3 pedan na disp ta teol$&ica en lo , e las ind l&encias podan dar. L tero no ret$ directamente la a toridad del Papa para entre&ar ind l&encias en estas tesis. Las P8 tesis f eron r#pidamente traducidas al alem$n 3 ampliamente copiadas e impresas. =l ca/o de dos semanas se 4a/an e+tendido por toda =lemania. 3 al ca/o de dos meses por toda % ropa. %ste f e no de los primeros e5entos en la 4istoria , e f eron prof ndamente afectados por la prensa escrita. la c al 4izo , e la distri/ ci$n de los doc mentos f era m#s f#cil 3 amplia. "espuesta del Papado > Desp <s de 4acer caso omiso a L tero diciendo , e era n ;%orracho alem#n quien escri%i+ las tesis;. el Papa Le$n ' orden$ en 181J al profesor dominico Sil5estre Mazzolini in5esti&ar el tema. Mazzolini reconoci$ la oposici$n implcita a a toridad del Papa por estar en desac erdo con la / la papal. declar$ a L tero 4ere?e 3 escri/i$ na ref taci$n acad<mica de s s tesis. %n ella se mantena la a toridad papal so/re la i&lesia 3 conden$ cada des5iaci$n como na apostasa. Mientras tanto. L tero tom$ parte en la con5enci$n a& stina en Heidel/er&. donde present$ na tesis so/re la escla5it d del 4om/re al pecado 3 la &racia di5ina. %n el c rso de la contro5ersia por las ind l&encias. el tema se ele5$ al p nto de d dar del poder a/sol to 3 la a toridad del Papa. de/ido a , e las doctrinas de FTesorera de la )&lesiaF 3 la FTesorera de los M<ritosF. la c al reforz$ la doctrina 3 pr#ctica de las ind l&encias. se /asa/an en la B la Dni&enit s Q13B3L del Papa "lemente (). De/ido a s oposici$n con esa doctrina. !utero fue calificado de here8e y el Papa. , ien 4a/a determinado s primir s s p ntos de 5ista. lo emplaz$ a Roma. %sto finalmente no fr ctific$ de/ido a posi/les pro/lemas polticos. L tero. , e antes profesa/a s o/ediencia implcita a la )&lesia. ahora a%iertamente nega%a la autoridad papal 3 apela/a a , e se efect ara n concilio. L tero a4ora declara/a , e el papado no forma/a parte de la inm ta/le esencia de la )&lesia ori&inal. Deseando mantenerse en t<rminos amistosos con L tero. el Papa 4izo n intento final de alcanzar na sol ci$n pacfica al conflicto con <l. !a %recha se extiende !utero a travBs de los acontecimientos > >o 4a/a esperanzas de paz. Los escritos de L tero circ la/an ampliamente. alcanzando ;rancia. )n&laterra e )talia en 181P. 3 los est diantes se diri&an a -itten/er& para esc c4ar a L tero. , ien a4ora p /lica/a s s comentarios de los C#latas 3 s Eperationes in Psalmos QTra/a?o en los SalmosL. Las contro5ersias &eneradas por s s escritos lle5aron a L tero a desarrollar s s doctrinas m#s a fondo. !os tratados de 13&< y la Co%le;a 0lemana > La contro5ersia en Leipzi& Q181PL contact$ a L tero con los 4 manistas. partic larmente Melanc4t4on. %rasmo de Rotterdam. 3 asociaciones con el ca/allero Dlric4 5on H tten. , ien infl enci$ al ca/allero ;ranz 5on Sic@in&en. (on Sic@in&en 3 Sil5estre de Sc4a en/ r& , eran mantener a L tero /a?o s protecci$n in5it#ndolo a s fortaleza en la e5ent alidad de , e no f ese se& ro mantenerse en Sa?onia de/ido a la proscripci$n papal. Ba?o estas circ nstancias. complicado por la crisis 3 confrontando a los no/les alemanes. L tero &ener$ s A la >o%leza 'ristiana de la >aci+n Alemana Qa&osto de 1829L. Por primera 5ez. !utero se refiri# pD%licamente hacia el Papa como el 0nticristo.M1N M2N Las reformas , e L tero propona no s$lo se referan a al& nos p ntos en la doctrina. sino tam/i<n a a/ sos eclesi#sticos1 la dismin ci$n del n7mero de cardenales 3 demandas de la corte papalS la a/olici$n de los in&resos del PapaS el reconocimiento del &o/ierno sec larS la ren ncia de la demanda papal por poder

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La Reforma protestante

temporalS la a/olici$n de los interdictos 3 a/ sos conectados con la e+com ni$nS la a/olici$n del pere&rina?e da0inoS la eliminaci$n del e+cesi5o n7mero de das santosS la s presi$n de los con5entos de mon?as. mendicidad 3 s nt osidadS la reforma a las ni5ersidadesS la a/ro&aci$n del celi/ato del cleroS re ni$n con los /o4emiosS 3 na reforma &eneral de la moralidad p7/lica. !a excomuni#n de !utero > %l 18 de ? nio de 1829. el Papa le ad5irti$ a Martn L tero con la B la papal %+s r&e Domine , e se arries&a/a a la e+com ni$n a menos , e rep diara B1 p ntos de s doctrina seleccionadas de s s escritos dentro de I9 das. %n oct /re de 1829. L tero en5i$ s escrito En la Li%ertad de un 'ristiano al Papa. a0adiendo la frase si&nificati5a1 "%o no me someto a leyes al inter!retar la !alabra de &ios". %l Papa Le$n ' e+com l&$ a L tero el 3 de enero de 1821. La e?ec ci$n de la pro4i/ici$n. sin em/ar&o. f e e5itada por la relaci$n del Papa con ;elipe ))) 3 por el n e5o emperador "arlos ( , ien. 5iendo la actit d papal 4acia <l 3 el sentimiento de la Dieta. encontr$ contraindicado el apo3ar las medidas contra L tero. 4ieta de Eorms > %l emperador "arlos ( a/ri$ la Dieta de -orms imperial el 22 de enero de 1821. L tero f e llamado a ren nciar o reafirmar s s 5isiones 3 le f e dada na &aranta imperial de sal5o cond cto para ase& rar s pasar. %l 1I de a/ril. L tero apareci$ ante la Dieta. Uo4ann %c@. n asistente del =rzo/ispo de Trier. present$ a L tero na mesa llena de copias de s s escritos. Le pre& nt$ a L tero si los li/ros eran de <l 3 si toda5a crea en lo , e esas o/ras ense0a/an. L tero pidi$ n tiempo para pensar s resp esta. Le f e concedido. L tero or$. cons lt$ con s s ami&os 3 mediadores 3 se present$ ante la Dieta al da si& iente. " ando el as nto se present$ en la Dieta. el conse?ero %c@ le pre& nt$ a L tero pidi<ndole , e respondiera e+plcitamente. L tero. !rec4azara s s li/ros 3 los errores , e en ellos se contiene* L tero respondi$1 ;A menos que (o est1 convencido por la Escrituras ( razonado claramente? no aceptara la autoridad del ,apa ( concilios, por que han contradecido uno del otro?mi conciencia es cautiva de la ,ala%ra de .ios. >o puedo ( no repudiar1 nada, por que ir contra la conciencia no es correcto ni seguro.; De ac erdo a la tradici$n. L tero entonces di?o estas pala/ras: ;Aqu esto(. >o puedo hacer otra cosa. .ios a(@dame. Am1n; %n los si& ientes das. se 4icieron conferencias pri5adas para determinar el destino de L tero. =ntes de , e la decisi$n f ese tomada. L tero a/andon$ -orms. D rante s re&reso a -itten/er&. desapareci$. %l emperador redact$ el %dicto de -orms el 28 de ma3o de 1821. declarando a Martn L tero n pr$f &o 3 n 4ere?e. pro4i/iendo s literat ra. Exilio en el *astillo Eart%urg > "astillo -art/ r& en %isenac4La desaparici$n de L tero d rante s 5ia?e de re&reso f e planeada. ;ederico el Sa/io disp so la capt ra de L tero con la compa0a de 4om/res enmascarados a ca/allo. , ienes lo lle5aron al "astillo -art/ r& en %isenac4. donde se mant 5o por cerca de n a0o. Le creci$ na amplia 3 /rillante /ar/a. tom$ el at endo de n ca/allero 3 se asi&n$ el pse d$nimo de U n@er U_r& Q"a/allero Uor&eL. D rante este periodo de estada forzada. L tero tra/a?a/a a paso firme en s cele/rada traducci#n del Cuevo Testamento "on el inicio de la residencia de L tero en -art/ r& comenz$ n periodo constr cti5o de s carrera como reformista. %n -art/ r&. comenz$ s trad cci$n de la Bi/lia. de la c al f e impreso el > e5o Testamento en 1822. "egreso a Eitten%erg y los 6ermones ,nvocavit > = fines de 1821. los ana/aptistas de OTic@a se a0aden a la anar, a. "ompletamente op estos a tales 5isiones radicales 3 temiendo s s res ltados. L tero secretamente re&resa a -itten/er& el I de marzo de 1822. D rante oc4o das comenzando el P de marzo. el domin&o )n5oca5it. 3 concl 3endo el si& iente domin&o. L tero predic$ oc4o sermones )n5oca5it. %n estos sermones L tero aconse?a na reforma c idadosa. , e tome en consideraci$n la conciencia de a, ellos , e a n no est#n pers adidos a aco&er la reforma. :atrimonio y familia de :art'n !utero > %l J de a/ril de 1823. L tero le escri/e a -encesla s Lin@1 F=3er reci/ a n e5e mon?as de s ca ti5erio en el con5ento de >im/sc4enF. L tero 4a/a estip lado el asistir a doce mon?as a escapar del monasterio en >im/sc4en cerca de Crimma en Sa?onia. sac#ndolas del

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con5ento en /arriles. Tres de las mon?as se f eron con s s parientes. de?ando a n e5e , e f eron lle5adas a -itten/er&. Dna de ellas era Aatharina von .ora. %n 1828. se s po en el crc lo ntimo de L tero s intenci$n de casarse con ]at4arina. =ntes de c al, ier o/?eci$n de s s ami&os en contra de ]at4arina. L tero act $ r#pidamente1 en la ma0ana del martes 13 de ? nio de 1828. L tero se cas$ le&almente con ]at4arina. Los L tero t 5ieron tres 4i?os 3 tres 4i?as1 !a /uerra del *ampesinado (13&+F&3) fue una respuesta de la prBdica de !utero y otros Re5 eltas del campesinado 4a/an e+istido en pe, e0a escala desde el si&lo ')(. pero m c4os campesinos crean err$neamente , e el ata, e de L tero a la )&lesia 3 la ?erar, a de la misma si&nifica/a , e los reformistas a3 daran a n ata, e a la ?erar, a social. de/ido a s s prof ndos lazos entre los prncipes sec lares 3 los prncipes de la )&lesia , e L tero condena/a. Las re5 eltas comenzaron en 182B o/teniendo apo3o entre los campesinos 3 no/les afectados. m c4os de los c ales esta/an con de das. %n n momento 3 &anando n n e5o lder en la persona de Tom#s M`nzer. las re5 eltas se transformaron en na & erra. la c al ? &$ n rol importante en la f ndaci$n del mo5imiento ana/aptista. )nicialmente. L tero pareca apo3ar a los campesinos. condenando las pr#cticas opresi5as de la no/leza , e 4a/a incitado a m c4os campesinos. Mientras la & erra contin a/a. 3 especialmente de/ido a , e las atrocidades 4ec4as por los campesinos se 4a/an incrementado. la re5 elta termin$ por a5er&onzar a L tero. , ien a4ora se profesa/a f ertemente en contra de la re5 eltaS de/ido a , e L tero dependa del apo3o 3 protecci$n de los prncipes 3 la no/leza. tena miedo de alienarlos. %n 'ontra las Hordas Asesinas ( Ladronas del 'ampesinado Q1828L. incenti5a/a a la no/leza a realizar n casti&o r#pido 3 san&riento so/re los campesinos. M c4os de los re5ol cionarios considera/an las pala/ras de L tero como na traici$n. Etros desistieron de/ido a , e se dieron c enta , e no 4a/a apo3o ni de la )&lesia ni de s oponente principal. La & erra en =lemania termina/a en 1828. c ando las f erzas re/eldes f eron derrotadas. !a .i%lia alemana de !utero > L tero trad ?o el > e5o Testamento al alem#n para 4acerlo m#s accesi/le a la &ente com7n 3 para erosionar la infl encia de los sacerdotes. Dtiliz$ na edici$n &rie&a de %rasmo. D rante la trad cci$n. 4izo 5isitas a los p e/los cercanos 3 mercados para esc c4ar a la &ente 4a/lar para as poder escri/ir la trad cci$n en n len& a?e colo, ial. ; e p /licado en 1822. S primera trad cci$n completa al alem#n. incl 3endo el =nti& o Testamento. f e p /licado en na edici$n de seis partes en 183B. %l tra%a8o de traducci#n de !utero ayud# a estandari;ar el alem$n y es considerado una %ase en la literatura alemana 2tras escrituras de !utero > %l n7mero de li/ros atri/ idos a Martn L tero es /astante alto. Los escritos f eron m 3 pol<micos. 3 c ando le apasiona/a n tema. incl so lle&a/a a ins ltar a s s oponentes. =l i& al , e otros reformadores. era m 3 intolerante con otras creencias. 3 esto p ede 4a/er e+acer/ado la Reforma Protestante en =lemania. 6u legado > Martn L tero le di$ forma a la Reforma Protestante a n m#s , e los reformadores , e lo precedieron. /racias a la prensa escrita, sus escritos fueron le'dos en toda 0lemania, influenciando a muchos reformadores protestantes y pensadores su%secuentes d$ndole un impulso a la diversificaci#n de las tradiciones protestantes en Europa y sus alrededores !os pa'ses protestantes ya no esta%an su8etos al papado, e8erciendo su li%ertad de pensamiento de forma extendida, facilitando as' el avance r$pido en la Europa protestante del siglo @V,, y siglo @V,,,, dando impulso a la ,lustraci#n "omo reacci$n de la Reforma Protestante. la "ontrarreforma. f e tam/i<n parte de n a5ance intelect al. mediante. por e?emplo. la orden Ues ita. Tam/i<n se considera a :art'n !utero como uno de los precursores del idioma alem$n gracias a su traducci#n de la .i%lia a ese idioma Por otra parte. el poder a/sol to de los prncipes a ment$ considera/lemente en territorios L teranos. "at$licos 3 protestantes iniciaron feroces & erras reli&iosas entre ellos. Dn si&lo desp <s de las protestas de L tero. na re5 elta en Bo4emia inici$ la C erra de los Treinta =0os. na & erra entre cat$licos 3 protestantes la c al destroz$ &ran parte de =lemania 3 mat$ a cerca de n tercio de s po/laci$n. Te+to a partir de -i@ipedia.

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!a pel'cula

Tt lo ori&inal- !uther =0o1 2993 4irector- %ric Hill. "eparto1 Uosep4 ;iennes. =lfred Molina. Br no Canz. Uonat4an ;irt4. Peter Dstino5. "laire "o+ Prod ctora1 R.S. %ntertainment. /Bnero- Drama 6inopsis- Bio&rafa de Martn L tero. el sacerdote del si&lo '() , e 4izo la Reforma "ristiana. inicia con s s 5otos para con5ertirse en mon?e. 3 nos lle5a por s s l c4as internas para reconciliar s s deseos de santidad con s rec4azo cada 5ez ma3or a los actos de corr pci$n 3 de 4ipocresa de la ?erar, a de la )&lesia. =l final es ac sado de 4ere?e. 3 de/e confrontar a las a toridades reli&iosas. tratando de con5encerlos para , e le permitan al cre3ente com7n tener acceso a las Sa&radas %scrit ras. 3 lle5ar a la )&lesia "at$lica a la ;e a tra5<s de la ? sticia 3 de la 5erdad.

%ste doc mento 4a sido reprod cido con fines e+cl si5amente docentes. para s asi&nat ra HPP en la Dni5ersidad de (alencia QTardeL.

so el profesor 3 al mnos de la

Profesor Benito Sanz Daz %

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!ecturas
Escenas pel'cula La reina #argot

:atan;a de la Coche de 6an .artolomB

&l perverso encantador

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Enri5ue ,,,, el Dltimo rey de la dinast'a francesa de los Valois, ocupa un lugar preferente en la historia de los malvados 9ue un arist#crata altanero, un extravagante seductor y uno de los responsa%les, 8unto a su madre, *atalina de :Bdicis, de la terri%le matan;a de la Coche de 6an .artolomB, 5ue caus# miles de v'ctimas )ndi5id os como %nri, e ))). el re3 de ;rancia , e ? &$ con la 4istoria 3 perdi$ la partida adem#s de la 5ida. s elen ser siempre pol<micos. Tras s asesinato en 18JP. na le3enda ne&ra se apoder$ de s fi& ra 3 de s s acciones de &o/ierno. "omenz$ M<zera3 a mediados del si&lo '())S l e&o le si& i$ (oltaire. , ien en s Henriade. escrito 4acia 1:1I. le ac s$ de molicie. de/ilidad 3 co/arda. La ima&en se 4izo m#s t<trica con el dramat r&o "4arles dbE trepont. , e lo present$ como n idiota e+tra5a&ante. n ni0o malcriado. lleno de comple?os 3 manas. Balzac. por s parte. le ac s$ de todos los males de la <poca en La comedia humana. mientras , e =le?andro D mas termin$ por redondear la ima&en de n 4om/re resentido. fan#tico 3 carente de moral en el drama en cinco actos tit lado %nri, e ))) 3 s corte. %sa ima&en la complet$ m#s tarde en s no5ela 4ist$rica La reina Mar&ot. p /licada en la prensa entre 1JBB 3 1JB8. donde presenta a n %nri, e tir#nico. enfrentado con %nri, e de >a5arra. conde de B<arn. el marido de s 4ermana. %l cine 4a contri/ ido tam/i<n a esa ima&en con =ndr< "almette en la pelc la %l asesinato del d , e de C isa Q1P9JL. perfecto e?emplo de folletn 5is al. Pero !, i<n f e en realidad %nri, e ))). el 7ltimo de los re3es de la dinasta (alois de ;rancia* %nri, e ))). se+to 4i?o de "atalina de M<dicis 3 de %nri, e )) de (alois. naci$ en septiem/re de 1881 en ;ontaine/lea . Dn a0o antes de , e <l naciera. s s padres perdieron a s tercer 4i?o. al , e p sieron por nom/re L is en 4onor de L is ')). , ien consi& i$ crear el %stado moderno en ;rancia al trasladar a )talia la arena de com/ate con la %spa0a de los Re3es "at$licos. = s c na ac dieron s s dos 4ermanos ;rancisco 3 "arlos. 3 s s dos 4ermanas )sa/el 3 "la de. L e&o. mientras <l creca. s s padres traeran al m ndo 5arios 4i?os m#s1 Mar&arita. , e se casara con el Bor/$n %nri, e de >a5arraS ;rancisco. d , e de =lencon. n infante sin tierra. 3 las &emelas U ana 3 (ictoria. , e m rieron ni0as. Total. n e5e 4ermanos. %nri, e pas$ los primeros a0os de 5ida en la T rena. en el castillo de =m/oise. l &ar ele&ido por la familia desde 4aca d<cadas para , e los 4i?os se criaran le?os de la corte. Dna infancia f#cil le con5irti$ en n m c4ac4o tra5ieso. tir#nico. irasci/le 3 consentido. "atalina de?$ la ed caci$n en manos de Uac, es =m3ot. n e+celente latinista trad ctor de Pl tarco 3 a tor de n tratado so/re la eloc encia de los re3es. , e le inici$ en el est dio de la tradici$n neoplat$nica. la astrolo&a 3 el oc ltismo. las 5erdaderas pasiones de la sociedad francesa del si&lo '(). "on dic4os est dios se &an$ la fama de /r ?o entre s s contempor#neos. %sa forma de pensar p ede e+plicarnos la frialdad ante el incidente , e le cost$ la 5ida a s padre. el re3. Ec rri$ el 39 de ? nio de 188P. con ocasi$n de la /oda de s 4ermana )sa/el con ;elipe )). re3 de %spa0a. La corte 4a/a or&anizado nas fiestas ca/allerescas a las , e f eron in5itados no/les 3 ca/alleros de todos los rincones de % ropa. %nri, e )) , iso inter5enir en na ? sta por amor a la dama Diana de Poitiers. 3 se enfrent$ con el ca/allero escoc<s Ca/riel de Lor&es. conde de Mont&omer3. , e le atac$ con la lanza 3a , e/rada. na astilla de la c al pas$ por la 5isera del 3elmo 3 se alo?$ en el o?o del re3. Tras nos das de a&ona. %nri, e )) m ri$ el 19 de ? lio. poniendo fin a na etapa &loriosa en la 4istoria de ;rancia , e 4a/a empezado s a/ elo L is ')). %sa m erte de no5ela estim l$ la le3enda del re3 ca/allero cado en na ? sta. Madame de Lafa3ette. en 1I:J. recre$ la escena en La princesa de "la5es. la

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primera no5ela psicol$&ica e ropea. la resp esta de na &ran narradora a la irona con la , e "er5antes afronta en el [ i?ote los ideales ca/allerescos del de/er. la &allarda 3 la estima. Tras la m erte de s esposo. "atalina de M<dicis. , e ?am#s 4a/a sido na madre cari0osa. se con5irti$ de repente en na madre o/sesionada por la promoci$n de s , erido 4i?o %nri, e. Presion$ al n e5o re3 ;rancisco )) 3 a s esposa. Mara %st ardo. reina de %scocia. para , e le concedieran tt los 3 pre/endasS pero ese reinado f e corto. Dn catarro de odo. na mastoiditis. lle5$ a la t m/a al re3. de?ando el trono a "arlos )' 3 la re&encia a "atalina. Desde esa pri5ile&iada posici$n. la reina madre no t 5o 3a nin&7n o/st#c lo para fa5orecer a %nri, e. s ni0o mimado. 3 le nom/r$ d , e de =n?o . na credencial s ficiente para inter5enir en los as ntos de %stado. a lo , e se prest$ con s mo & sto "arlos )'. m#s interesado en la caza , e en la & erra. %n dos a0os. %nri, e mad r$ cerca de los &enerales de ;rancia 3 demostr$ , e la ed caci$n de n prncipe del Renacimiento de/a completarse con el aprendiza?e de las armas 3 del arte de la sed cci$n. como aconse?a/a Baldassare "asti&lione en s famoso tratado. %n 18I8 ac di$ a Ba3ona a reci/ir a s 4ermana )sa/el. , e lle&a/a de %spa0a con el d , e de =l/a. representante de ;elipe )). Lo 4izo por fidelidad a s madre. pero tam/i<n por, e esta/a con5encido de , e s 4ermana re, era de s s conse?os fraternales. tras las noticias de , e se 4a/a entre&ado a na f<rrea reli&iosidad por afecto a s marido. el campe$n de la ca sa cat$lica. el ermita0o de %l %scorial. %nri, e , iso a/razarla. pero las con5enciones sociales se lo impidieronS , iz# tam/i<n al&7n arisco mo4n de la reina de %spa0a. He a, n momento cr cial en la 5ida de %nri, e. %l sentimiento reli&ioso de s 4ermana )sa/el 3 la l /ricidad de s madre "atalina se com/inan para end recer a7n m#s s car#cter desp$tico. Le & sta 4acerse llamar monsie r con el fin de pro5ocar conf si$n entre s s fa5oritos. a los , e. sin em/ar&o. sed ca con las pala/ras. los &estos 3 los adornos corporales1 n comportamiento , e n analista definira de s /limaci$n. Tam/i<n siente deleite por los placeres de la corte. por las poesas de Uean Dorat o de Pierre Ronsard. 3 por los ? e&os de alco/a con ?$5enes 4omose+ ales Qlos famosos mi&nonsL , e le &ran?earon fama de licencioso 3 li/ertino. %n 18I:. %nri, e reci/i$ de s 4ermano "arlos )' el tt lo de Wl &arteniente &eneral del re3H. "atalina esta/a na 5ez m#s detr#s de esa concesi$n , e le con5irti$ en el persona?e m#s importante de ;rancia. el destinado a diri&ir las campa0as militares contra los protestantes del prncipe de "ond< 3 de Caspard de "oli&n3. a los , e se les conoca como W4 &onotesH Q na deformaci$n de la pala/ra alemana eid&enossen. con? radosL. Las 5ictorias de Uarnac 3 de Monconto r asom/ran a los franceses 3 pro5ocan en %nri, e na s7/ita 3 des&arradora toma de conciencia de s mismo. Se f nde por entero con el <+ito social. nada sa/e de disim los. nada oc lta 3 se m estra e+actamente como es. 3 por ello no p ede e5itar ser n mal5ado de cara ris e0a. Los efectos de esa manera de ser se p eden apreciar si o/ser5amos s papel en el s ceso m#s tr#&ico de la 4istoria de ;rancia en el si&lo '()1 la matanza de la >oc4e de San Bartolom<. el 28 de a&osto de 18:2. %se &ra5e incidente comenz$ con na con? ra de palacio a spiciada por "atalina con el apo3o de %nri, e 3 la conni5encia de "arlos )'. = fin de preparar el ad5enimiento de na monar, a a/sol ta. "atalina orden$ asesinar a "oli&n3. lder del partido de los 4 &onotes. 3 responsa/ilizar del asesinato al arro&ante %nri, e de C isa. ?efe del partido de los cat$licos. %l &esto de la reina madre pinta n clima de e+tremo cinismo en el ori&en del %stado moderno1 na tene/rosa trama poltica de dos seres depra5ados. "atalina 3 %nri, e. , e / scan destr ir todos los 5alores de ca/allerosidad 3 4onestidad procedentes del pasado1 la madre por, e , iere 5en&ar as la m erte de s marido en na ? sta Qno es cas alidad , e el responsa/le. el conde de Mont&omer3. f era 4 &onoteLS el 4i?o por, e reconoce , e ?am#s lo&rar# crear n %stado dic4oso como lo f e en tiempos de s padre. La con? ra fracas$. Los nota/les 4 &onotes. , e 4a/an lle&ado a Pars para asistir a la /oda de la infanta Mar&arita con %nri, e de >a5arra. e+i&ieron na in5esti&aci$n a fondo del s ceso. "atalina 3 %nri, e se 5ieron de repente en serio peli&ro si la comisi$n de in5esti&aci$n lle&a/a al fondo de la trama. =ct aron deprisa 3 sin miramientos. poniendo de relie5e al monstr o , e lle5a/an dentro. %l re3 cedi$ a las presiones de s madre 3 de s 4ermano. con lo , e fa5oreci$ , e na masa enfer5orizada se lanzara a las

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calles de Pars asesinando a c al, ier 4 &onote , e saliera a s paso. Caspard de "oli&n3 f e no de los primeros asesinados. La masacre se e+tendi$ a las pro5incias. %l n7mero de m ertos no se conoce con e+actit dS los c#lc los oscilan entre 2.999 3 199.999 5ctimas. %nri, e a7n no se 5e a s mismo en el espe?o. =tis/a s$lo nos c antos fra&mentos de s entorno. Por n momento parece darse c enta de la 5ac idad total de s 5ida. , e no lo&ra disipar ni si, iera el rec rso a la ma&ia 3 la astrolo&a. "atalina intri&a para , e le concedan la corona de n pas. pensando , e n reino , iz# le a3 dara a s perar ese #nimo de permanente insatisfacci$n. Pero s coronaci$n como re3 de Polonia el 1J de fe/rero de 18:3 se 5io rodeado de na f erte pol<mica. %l moti5o era. na 5ez m#s. s responsa/ilidad en la >oc4e de San Bartolom<S los no/les polacos est 5ieron disp estos a mirar a otro lado siempre 3 c ando el n e5o re3 fa5oreciera la creaci$n de n %stado cat$lico en la % ropa del %ste. La ni$n con el d cado de Lit ania era la condici$n necesaria para impedir el desarrollo del protestantismo 3 la ortodo+ia r sa en esas tierras. Hasta el da de la fec4a. los especialistas no se 4an p esto de ac erdo en c anto a la eficacia de las medidas tomadas por %nri, e en Polonia. a n, e la ma3ora de ellos insisten. con el 4istoriador polaco Uan sz Taz/ir. en , e %nri, e no 4izo m#s , e dilapidar los fondos p7/licos en intermina/les partidas de cartas en el ?ardn de OTierz3niec con m c4ac4as desn das 3 con los mi&nons entre&ados a Wa/omina/les 5iciosH. !; e el car#cter licencioso de %nri, e o la poltica internacional lo , e decidi$ el destino de Polonia 3. por e+tensi$n. de % ropa en los si& ientes si&los* La noticia de la m erte de s 4ermano "arlos )'. , e de?a/a 5acante el trono de ;rancia. le ind ?o a marc4arse precipitadamente de s reci<n ad, irido pas. a/andonando a Polonia en los /razos de las estrate&ias del )mperio = stroKH7n&aro. del e+pansionismo de R sia 3 del militarismo de Pr sia. La % ropa del f t ro se dirimi$ en el mismo da 3 4ora , e %nri, e re&resa/a a ;rancia como s n e5o re3. sin sospec4ar , e sera el 7ltimo de los (alois. %n el oto0o de 18:B. tras n lar&o 5ia?e por media % ropa. %nri, e lle&$ a Pars. donde 5ol5i$ a mostrar el & sto por la / ena 5ida. las lison?as 3 la diplomacia de sal$n. La crisis poltica esta/a en pleno apo&eo. La Li&a cat$lica conspira/a. los 4 &onotes se mostra/an f ertes. 3 los administradores p7/licos eran nos 5 l&ares pre5aricadores. Ha/a , e tomar n n e5o r m/o. Tras la coronaci$n como %nri, e ))). se prop so constr ir n %stado le?os del dominio de la )&lesia. de la no/leza 3 de la l c4a entre partidosS crear na sociedad ci5il /asada en el respeto al re3 3 a las resol ciones le&islati5as. %l coste 4 mano de esas medidas f e aterrador para ;rancia. S spendido entre el partido de los 4 &onotes. al frente del c al se encontra/a %nri, e de >a5arra. 3 el partido cat$lico. c 3o lder era %nri, e de C isa. %nri, e ))) pasa/a s tiempo entre la intri&a cortesana 3 la ma&ia. Se coment$ m c4o en a, ellos das s entre5ista en Pars con Ciordano Br no. , ien le dedicara s primer li/ro so/re la memoria. el De m/ris idear m Q18J2L. De n e5o. como le 4a/a pasado a s a/ elo ;rancisco ) con Leonardo. n italiano entre&a/a n secreto de la memoria a n re3 de ;rancia. = ese respecto. escri/e Br no. Wco/r< tal renom/re , e el re3 %nri, e ))) me con5oc$ n da 3 me pre& nt$ si la memoria , e 3o tena 3 , e ense0a/a era na memoria nat ral o era o/tenida por arte m#&icoH. Pars se 4a/a con5ertido en los a0os oc4enta en na ci dad de temores 3 r mores en 5speras de la san&rienta & erra de la Li&a con los 4 &onotes. %nri, e ))) se enfrent$ a la sit aci$n a s manera. es decir. mediante el capric4o 3 la represi$n. dando p#/ lo a la le3enda de n arist$crata altanero , e desprecia/a la moral. , e so0a/a con n reinado de terror con el , e li/erara a ;rancia de los males del pasado. %nri, e ))) emer&i$ como na espina al lado de la cord ra , e se instala/a en al& nos sectores de la po/laci$n. n 4om/re , e lle5$ la c lt ra li/ertina 4asta e+tremos inadmisi/les para la sociedad francesa. %s m 3 difcil separar s mala fama de la cond cta poltica en esos a0os. Los e+cesos personales de %nri, e ))) se compensa/an por nas acertadas acciones de &o/ierno. las ordenanzas de Blois. por e?emplo. S terri/le car#cter pareca el medio m#s adec ado para terminar con el a&rio conflicto entre cat$licos 3 protestantes. al ca/o. na l c4a de poder entre dos partidos no/iliarios /a?o na pantalla reli&iosa. Pero la 4istoria se le ec4$ encima. demostrando la fra&ilidad de s poltica. %l

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pro/lema comenz$ por n 4ec4o en apariencia /anal. como s ele oc rrir en estos casos. %l em/a?ador espa0ol en Pars. Bernardino de Mendoza. or&aniz$ na con? ra para deponer a )sa/el de )n&laterra 3 colocar en el trono a Mara %st ardo con el apo3o del partido cat$lico de ;rancia. La ap esta poltica de %nri, e ))) en esa crisis se con5irti$ en n mon mental pro3ecto de pro5ocaci$n. Desc /ri$ la de/ilidad del %stado franc<s al sit arse en medio de dos colosos , e esta/an a p nto de enfrentarse en na de las /atallas na5ales m#s decisi5as de la 4istoria. la , e t 5o l &ar en el mar del >orte en a&osto de 18JJ. Mientras la =rmada )n5enci/le se diri&a 4acia s enc entro con la 4istoria Qo con la tormenta. como se , e?$ ;elipe ))L. en Pars. el alzamiento armado de la Li&a dio l &ar al famoso Wda de las /arricadasH. el 12 de ma3o de 18JJ. , e o/li&$ a %nri, e ))) a / scar ref &io en "4artres para 4 ir de las tropas de %nri, e de C isa. , e le / sca/an para matarlo. La derrota de la armada espa0ola pro5oc$ n cam/io de co3 nt ra poltica. , e apro5ec4$ %nri, e ))) para asesinar a %nri, e de C isa el 23 de diciem/re. con5encido de , e la ca sa cat$lica esta/a perdida en % ropa 3 de , e el 5erdadero tri nfador del momento era s c 0ado %nri, e de >a5arra. %l sentido de ese asesinato poltico se refle?a en la famosa frase , e %nri, e ))) di?o al contemplar el cad#5er de s enemi&o. el campe$n de la ca sa cat$lica1 -on .ieu, quAil est grand= Il paraBt mCme plus grand mort que vivant=2 QWdDios mo. , < &rande erae d)ncl so parece m#s &rande m erto , e 5i5oeHL. %stas pala/ras escenifican la escandalosa irona moral de n fan#tico 4omicida , e no 4a/a s perado las persec ciones s fridas. ni tampoco los atentados por parte del partido cat$lico. %nri, e. para rec perar Pars. se ec4$ en /razos de s c 0ado. , e era tanto como decir de los 4 &onotes. Pero el sentido de esa 7ltima ap esta Rcontra el partido cat$lico. contra %spa0a. contra las tradiciones de ;rancia. contra s s propias con5iccionesR imp ls$ a todos los persona?es , e le rodea/an a adoptar post ras e+tremas. Los inte&ristas cat$licos de la Li&a pensa/an , e la 7nica sol ci$n era asesinar al re3. fieles a la m#+ima a& stiniana de , e quien con hierro mata, con hierro muere2S 3 eso es ? stamente lo , e 4izo el dominico Uac, es "l<ment el 1 de a&osto de 18JP en SaintK"lo d. donde %nri, e se 4a/a ref &iado a la espera de re&resar a Pars. "on ese asesinato se pona fin a na 5ida licenciosa. e+tra5a&ante 3 cr el. n perfecto e?emplo de 4asta , < p nto mac4aca la espada del poder p esta en manos de n per5erso encantador. "eporta8e- G<+H :alos de la Historia > )osB Enri5ue "ui;>4omInec > El Pa's 6emanal > <1><3>&<<3
Pel'cula- La reina #argot. Este documento 'a sido re!roducido con fines e(clusivamente docentes, !ara su uso !or !rofesores y alumnos de la
)niversidad de *alencia.

Reporta?e1 5ia?es por la 4istoria Baslica de San Pedro. %nric Conz#lez 22/9J/299:. %l Pas 22 de a&osto 299:

&l pasado tur'ulento de San Pedro

Reporta?e1 5ia?es por la 4istoria Baslica de San Pedro. %nric Conz#lez 22/9J/299:. El ,as 22 de a&osto 299:

M#s de n si&lo 3 39 pontificados f eron necesarios para c lminar la constr cci$n de la /aslica de San Pedro. epicentro de la cristiandad 3 sm/olo del poder papal. Los &randes &astos , e ocasiona/a esta o/ra mon mental escandalizaron a L tero. , e a/ri$ el cisma protestante al rec4azar la 5enta de ind l&encias. por en5iados del papa Le$n '. para costear los tra/a?os del colosal mon mento 3 las dependencias ane?as. como la "apilla Si+tina. ;inalmente. la o/ra se dio por concl ida en 1I2I. con Dr/ano ())) como pontfice. La /aslica de San Pedro. en Roma. es el sm/olo del poder papal. >aci$ para impresionar 3 apa/ lla toda5a al 5isitante. La pen m/ra de s s na5es encierra. sin em/ar&o. la 4istoria de los peores fracasos del cristianismo. >in& na i&lesia tiene n pasado tan t r/ lento 3 costoso. 3 nin& na 4a acarreado tantos desastres como San Pedro. Para constr irla 4 /o , e derri/ar la /aslica de "onstantino. el templo m#s importante para los cre3entes medie5ales. L e&o f e ca sa directa del cisma protestante. la peor crisis de la cristiandad. 3 ca sa indirecta de la )n, isici$n. D rante los lar& simos tra/a?os de constr cci$n. , e a/arcaron m#s de n si&lo 3 39 pontificados. se prod ?o el terri/le sa, eo de Roma Q182:L. , e destr 3$ &ran parte de la ci dad. Pese a la contri/ ci$n de artistas como Bramante. Rafael 3 Mi& el Xn&el. res lt$ colosal pero est<ticamente disc ti/le1 s$lo la ma?est osa c7p la preser5a la /elleza de los pro3ectos iniciales. M...N %n 31J. "onstantino. el emperador , e le&aliz$ el cristianismo Qs s s cesores lo con5irtieron en reli&i$n de %stadoL. decidi$ eri&ir na /aslica. A se decidi$ por el (aticano. por las tradiciones 3 por el 4ec4o de , e la zona esta/a en las af eras1 la presencia de n templo cristiano all. al otro lado del T/er. no ofenda a la no/leza local. , e se& a siendo pa&ana. La /aslica constantiniana f e constr ida a ima&en de c al, ier otro &ran edificio p7/lico romano1 corredores c /iertos. na e+planada central Qdonde se asenta/a n mercadoL 3 n edificio con el altar ? sto encima de la s p esta t m/a de Pedro. %l con? nto as ma la forma de na cr z. La /aslica se con5irti$. con los si&los 3 con la cada de Uer sal<n en manos m s lmanas. en el l &ar m#s sa&rado de la cristiandad. =lcanz$ el m#+imo presti&io con el U /ileo de 1399. instit ido por el papa Bonifacio ()))1 el cre3ente , e en ese a0o 5isitara las /aslicas de San Pedro 3 de San Pa/lo %+tram ros o/tena la ind l&encia plenaria. es decir. la remisi$n de la penitencia por s s pecados. S cesi5os ? /ileos 4icieron de Roma la ci dad pionera del t rismo. "on5iene recordar , e la Roma de la <poca era n 5illorrio semides4a/itado. l$/re&o 3 peli&roso. %ntre 1398 3 13I: los papas se trasladaron a =5i0$n. 3 Roma. diezmada por la peste 3 las end<micas & erras cl#nicas 3 pri5ada de s 7nica ind stria. la reli&i$n. se con5irti$ en n nido de /andidos. S$lo el presti&io de la /aslica so/re5i5a. a n, e el edificio en s deca3era poco a poco. Los cimientos res lta/an ins ficientes para &arantizar la esta/ilidad en n terreno tan pantanoso 3 cercano al T/er. 3 d rante el si&lo '( se s cedieron 5arias o/ras de me?ora 3 ap ntalamiento. %l pro3ecto. mantenido por na lar&a serie de papas. consista en remodelar toda la ladera 5aticana para instalar all. de forma definiti5a. la sede pontifical 3 crear n polo de atracci$n irresisti/le para los pere&rinos. =s esta/an las cosas c ando Ci liano della Ro5ere. n 4om/re anciano. de I9 a0os. padre de tres 4i?as. f e ele&ido Papa con el nom/re de U lio )). Della Ro5ere era m#s militar , e cl<ri&o 3. pese a s edad. conta/a con n car#cter arrollador. %+p ls$ de Roma a los Bor&ia. s s 5ie?os enemi&os. 3 lo&r$ lo imposi/le1 atraerse sim lt#neamente el apo3o de los "olonna 3 de los Ersini. dos familias irreconcilia/les. Tena el plan de reconstr ir toda la ci dad. >adie espera/a. sin em/ar&o. , e ordenara la

Lect ra

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demolici$n de la /aslica. Pero U lio )). 4om/re del Renacimiento. decidi$ aca/ar con el principal sm/olo fsico del cristianismo 3 eri&ir no n e5o. para &loria de Dios 3 de s mismo. M...N %l primer pro3ecto f e encar&ado a Donato di =n&elo di Pasc ccio. llamado Bramante. n pintorK ar, itecto del norte , e 3a 4a/a realizado en Roma dos mara5illas. el cla stro de Santa Mara de la Paz 3 el templete de San Pedro en Montorio. Bramante comprendi$ los & stos de U lio )) 3 present$ los planos de n edificio &i&antesco. de 2B.999 metros c adrados. con na c7p la ac4atada Qsimilar a la del Pante$nL 3 n trazado de cr z &rie&a Qc atro na5es de i& al lon&it dL. Para decorar el interior de la f t ra /aslica. U lio )) encar&$ a Mi& el Xn&el n ma soleo de tama0o fara$nico. %l papa Della Ro5ere , era ser enterrado en el centro de San Pedro. como el ap$stol. /a?o n mon mento f7ne/re di&no de s s am/iciones terrenales. M...N Las o/ras costa/an dinero. %n 189I. 12.899 d cados. %n 189:. 2:.999. Para 4acerse na idea. n arist$crata poda considerarse rico con nas rentas an ales de 2.999 d cados. U lio )) m ri$ en 1813. Poco desp <s empez$ a circ lar por % ropa n li/rito an$nimo Qescrito por %rasmo de RotterdamL con n s p esto di#lo&o entre san Pedro 3 el Papa dif nto. %l ap$stol ne&a/a al Papa el in&reso en el paraso 3 le llama/a. entre otras cosas. ;tirano archimundano, enemi&o de "risto 3 r ina de la )&lesiaF. %rasmo se e, i5oca/a 4asta cierto p nto. por, e U lio )) de?$ tras s na )&lesia rep esta de los destrozos de los Bor&ia 3 con al&7n dinero en las arcas. La a t<ntica r ina lle&a/a del /razo de n M<dicis. Le$n '. s cesor de U lio )) 3 firme candidato al disp tado tt lo de Papa m#s inepto de todos los tiempos. M...N "omo / en prncipe florentino. 4i?o de Lorenzo el Ma&nfico. Le$n ' era 4om/re li&ero de escr7p los. %le5$ el n7mero de cardenales de 299 a :99. para 5ender el car&o e in&resar dinero para San Pedro 3 para s s &astos personales1 en total. los car&os 5enales le reportaron nos I99.999 d cados. %se dinero no /asta/a. 3 el Papa apro5ec4$ na de las 7ltimas decisiones de U lio )). la de ofrecer ind l&encias a cam/io de contri/ ciones para la /aslica. para crear na &ran ind stria continental. S s en5iados. coordinados por el secretario Lorenzo P cci. recorran toda % ropa 5endiendo ind l&encias. Dn desconocido p#rroco a& stino alem#n. Martn L tero. , e 4a/a 5isitado Roma en 1811 3 la 4a/a encontrado a/orreci/le Q;si ha( infierno, *oma est# construida encima;. di?oL. lanz$ na campa0a contra los derroc4es 5aticanos. ;D,or qu1 el ,apa no paga la %aslica con su dinero, en vez de con el dinero de los po%res fielesE;, se pre& nta/a en s s sermones. %l 31 de oct /re de 181:. L tero cla5$ so/re la p erta de s i&lesia. en la ci dad alemana de -ittem/er&. na lista de P8 tesis. Dna de ellas deca1 ;Ha( que ense0ar a los cristianos que si el ,apa conociera las e$torsiones de los predicadores de indulgencias, preferira que la %aslica de an ,edro ardiera antes que edificarla con la piel, la carne ( los huesos de sus ove!as;. Etra deca1 ;D,or qu1 el ,apa no vaca el ,urgatorio, movido por la santsima caridad ( la suma necesidad de las almas, dado que li%era una infinidad de almas con el fin de recaudar dinero funesto para su %aslicaE;. Le$n ' no int 3$ si, iera la inminente r pt ra del cristianismo. %l 18 de ? nio de 1829. d rante na partida de caza. firm$ na / la en la , e declara/a 4ere?e al a& stino alem#n. A si& i$ cazando. %n 182:. las o/ras de la /aslica de San Pedro. con todos s s tesoros ad? ntos Qcomo la "apilla Si+tina decorada por Mi& el Xn&el 3 las 4a/itaciones pontificias decoradas por RafaelL. est 5ieron a p nto de detenerse para siempre. %l emperador "arlos ). 4arto de , e "lemente ()) Qotro M<dicisL rompiera ac erdos diplom#ticos. mand$ s s tropas so/re Roma. Los soldados lle&aron fam<licos 3. cre3<ndose perse& idos por n e?<rcito franc<s. entraron en la ci dad a san&re 3 f e&o. =l menos I.999 romanos f eron tort rados 3 asesinados. Los principales palacios f eron destr idos. La "apilla Si+tina 3 la /i/lioteca f eron 4a/ilitadas como c arteles 3 dormitorio para las tropas. Las principales reli, ias de San U an de Letr#n. los s p estos cr#neos de los ap$stoles Pedro 3 Pa/lo. f eron tilizados como pelotas de ? e&o. %l altar de la /aslica de San Pedro f e profanado 3 decenas de 4o& eras ardieron en las capillas 3 el palacio pontificio. )ncl so %rasmo de Rotterdam se sinti$ a/r mado1 F>o es la r ina de na ci dad. sino la r ina del m ndo enteroF. escri/i$.

Lect ra

Profesor Benito Sanz Daz

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"ontra todo pron$stico. la /aslica so/re5i5i$. 3 tras la m erte de San&allo re&res$ el lon&e5o Mi& el Xn&el. %l &enio florentino decidi$ ele5ar la c7p la 3 4acerla ma?est osa. S s cesor. "arlo Maderno. t 5o , e 4acer frente a n n e5o m ndo. el de la r pt ra del cristianismo. las & erras de reli&i$n 3 los tri/ nales de la )n, isici$n. 3 modific$ de n e5o los planos. se&7n las directrices de la "ontrarreforma1 alar&$ la na5e de in&reso para trazar na cr z latina , e a menta/a el espacio Q4asta I9.999 fieles de pieL 3 constr 3$ na /r tal fac4ada de m#rmol. %l incremento del espacio interior se pa&$ en el e+terior1 los fieles , e se con&re&a/an en la plaza perdieron la perspecti5a de la c7p la. semioc lta por la na5e frontal. %n 18JI. el anti, simo o/elisco e&ipcio , e 3a se alza/a ? nto al circo de >er$n f e trasladado a la n e5a plaza por el in&eniero Domenico ;ontana. , e emple$ para la tarea c atro meses 3 P99 o/reros. %n la p nta. dicen. 4a3 n fra&mento de la cr z de "risto. %n 1I12. Paolo (. el Papa altamente a/sol tista , e conden$ a "op<rnico. arr in$ las am/iciones p$st mas de U lio )) 3 se dedic$ a s mismo la /aslica. con na &ran inscripci$n en la fac4ada1 F)n 4onorem principis apost Pa l s ( B r&4esi s Roman s Pont Ma+ an MD"')) pont ())F. %n 1I2I. Dr/ano ())) consa&r$ la n e5a /aslica 3 dio las o/ras por concl idas. Las o/ras. e5identemente. no terminaron n nca. Si& en a0adi<ndose elementos 3 las reparaciones son constantes. So/re5i5e a tal fin la ;#/rica Sancti Petri. la FempresaF , e desarroll$ la constr cci$n. Marca/a s s materiales con las si&las =D;= Q=d Ds m ;a/riceL. , e s ponan na e+enci$n de imp estos. La pala/ra Fa ffoF so/re5i5e tam/i<n en el len& a?e pop lar romano para definir a los &orrones , e no pa&an n nca.

Reporta?e1 5ia?es por la 4istoria Baslica de San Pedro. %nric Conz#lez 22/9J/299:. El ,as 22 de a&osto 299:

%ste doc mento 4a sido reprod cido con fines e+cl si5amente docentes. para s asi&nat ra HPPM en la Dni5ersidad de (alencia QTardeL.

so del profesor BSD 3 al mnos de la

Lect ra

Profesor Benito Sanz Daz

3I 5ida f artes

%L P=YS. ? e5es 12 de marzo de 299P

c lt ra

%l 4ere?e Calileo retoma ;lorencia

" ando se c mplen B99 a0os de los desc /rimientos del cientfico italiano. na ma&na m estra recorre la idea del ni5erso a tra5<s de la 4istoria de % ropa
M)CD%L MER= ;lorencia
; e perse& ido. procesado 3 conK denado a no e?ercer la ciencia. La )n, isici$n consider$ , e s s teoras so/re el sistema del m ndo eran W5e4ementemente sospec4osas de 4ere?aH 3 le enK cerr$ en na casa d rante a0os. W=/? ro. detesto 3 maldi&oH. claK m$ Calileo en 1I33 para intentar sal5ar el pelle?o. )rona fatal. m K ri$ cie&o 3 sin poder dedicarse a lo , e le apasiona/a. los planeK tas. las estrellas. los cometas. Los papas pro4i/ieron s s o/ras en )talia. T 5o , e pasar m c4o tiempo para , e Calilei QPisa. 18IBK;lorencia. 1IB2L. 3 con <l "op<rnico. aca/aran &anando la /atalla de la raz$n. "ontempor#neo de "er5anK tes 3 de S4a@espeare. armado con n telescopio flaco. animado por s car#cter de 4ierro 3 soK 0ando siempre &racias a na ima&inaci$n propia de n artisK ta. el astr$nomo /ar/ do de miK rada locoide acerc$ al 4om/re a las estrellas alar&ando el dedo ndice. %sa reli, ia se e+pone desde a3er en el Palazzo Strozzi

W=/? ro. detesto 3 maldi&oH. di?o para intentar sal5arse de la )n, isici$n Se e+ponen s telescopio 3 los ma&nficos di/ ?os , e 4izo de la L na
de ;lorencia ? nto a otras 289 piezas entre las , e 4a3 instr K mentos. frescos. tapices. esc lt K ras. li/ros. mara5illosos artefacK tos 3 di/ ?os cosmol$&icos. Todo n fascinante 5ia?e por el tiemK po. el arte. la ciencia 3 el espacio , e estar# a/ierto 4asta el 39 de a&osto. = n, e en la m estra se indiK ca , e lo , e se e+pone es el dedo coraz$n de Calileo. parece m#s na irona italiana , e na e5idencia. Lar&o 3 fino. se trata claramente de n ndice. =deK m#s. no tendra sentido ap ntar a la L na. tampoco en a, ella <poca. con lo , e los me+icanos llaman el dedo de la &rosera. E , iz#. /ien mirado. s. por, e el as nto consista so/re todo en defender la li/ertad de pensaK miento contra el fanatismo. %n c al, ier caso. se dice , e el dedo. , e no anda falto de carne. le f e cortado al cad#5er de Calileo por n propio llamaK do Cori. ? nto a otras dos falanK &es. n diente 3 na 5<rte/ra. tal da como 4o3 en 1:3:. c ando s c erpo i/a a ser trasladado desK de el s$tano de la Torre de la Baslica de la Santa "r z 4asta n sep lcro mon mental eri&iK do en s 4onor en San "osme 3 San Dami#n. %l dedo 5enera/le est# 4o3 en el M seo de Historia de la "iencia de la ci dad. La idea de 4acer na e+posiK ci$n 4omena?e en el l &ar donde el cientfico 5i5i$. m ri$ 3 est K 5o preso es. precisamente. del diK rector de ese m seo. Paolo CaK ll zzi. /alileo, Im#genes del uniF verso, de la antigGedad al telescoF pio feste?a el B99 ani5ersario de s s desc /rimientos con piezas donadas por los me?ores m seos del m ndo de artistas como R K /ens. Boticelli. C ercino o D reK ro. %l 4om/re 3 las estrellas siemK pre 5i5ieron ? ntos. pero la 4istoK ria de la representaci$n del cosK mos , e propone el Palazzo StroK zzi empieza en Mesopotamia 3 %&ipto. Dn sarc$fa&o del a0o :99 antes de "risto re5ela la ima&en de na 4ermosa se0ora con na pelota ac4atada so/re la ca/eza1 es > t. la diosa del "ielo. sosteK niendo na esfera terrestre. %l paseo arranca al pie de la esc lt ra romana tit lada AtlanF te Harnese, contin7a por la CreK cia cl#sica , e desarrolla la idea del &lo/o terr#, eo Q5ia?ando 4asta las ale&oras de Br e&4el el Uo5enL. salta al periodo 4eleK nstico 3 ense0a el concepto

= la iz, ierda. retrato de Calileo por Etta5io Leoni. =rri/a. -elancola Q181BL. &ra/ado de D rero. =/a?o. relo? solar con forma de li/ro. =lemania. si&lo '().

=0o del telescopio

M7ltiples actos conmemorar#n este a0o los desc /rimientos de Calileo1 Del 2I al 39 de ma3o se cele/rar#n nas ?ornadas so/re El caso /alileo. Dna re5isi$n 4ist$rica. filos$fica 3 teol$&ica or&anizada por el )stit to >iels Stensen de ;lorencia. acto al , e 4a sido in5itado el presidente italiano. Cior&io >apolitano.
%

%l M seo de Historia de la "iencia de ;lorencia. , e se llamar# a partir de oct /re M seo Calileo. presenta del B de marzo al 31 de diciem/re la m estra El telescopio de /alileo, en la , e se e+ponen los dos 7nicos telescopios ori&inales del cientfico , e se conser5an.
%

La noc4e del 28 de septiem/re. 5arios astr$nomos diri&ir#n la o/ser5aci$n del cielo con telescopios en di5ersas localidades toscanas.
%

&eom<trico de Tolomeo con fresK cos trados desde Pompe3a 3 maK pas 3 man scritos ori&inalesS deK dica tres secciones al islam. con na espectac lar colecci$n de asK trola/ios. relo?es solares. calenK darios e im#&enes de los 4 sos del &lo/o celeste. " ando el paseante lle&a a la %5an&elizaci$n del "osmos. enK c entra na pieza impresionanK te. el mon mental tapiz astron$K mico de Toledo. de mitad del siK &lo '(. , e procede del M seo de Santa "r z. %n la secci$n dedicada al ReK nacimiento =stron$mico. los prota&onistas son "op<rnico 3 s s tesis 4elioc<ntricas 3 T3c4o Bra4e. La m estra se asoma enK tonces al miedo 3 la esperanza. / cea en las relaciones entre asK trolo&a 3 astronoma. la m7sica 3 la medicina. la s perstici$n 3 la formaci$n del car#cter. la a&ria melancola 5inc lada al planeta Sat rno. , e e?emplifica el &ra/ado de D rero -elancoF la. A por fin lle&amos a Calileo. =4 est#n s s instr mentos ori&iK nales. el telescopio 3 el catale?o Qlos 7nicos , e se conser5anL. 3 las lentes. 3 los mara5illosos diK / ?os de la L na , e 4izo miranK

do a tra5<s de ellos 3 , e pareK cen esc lpidos en el papel. La /elleza 3 el in&enio de s mirada. s perspicacia 3 s s 5iK siones QW4e 5isto al&o , e nadie 4a 5isto antes. Sat rno no es na estrella sino tresHL. 3 s comprenK si/le terror ante los /r tales ataK , es de la )n, isici$n. , e en 1I33 pro4i/i$ s me?or o/ra. el .i#logo so%re los dos m#$imos sisF temas del mundo, 3 decidi$ , e la teora 4elioc<ntrica era conK traria a las Sa&radas %scrit K rasG Todo eso , eda perfectamenK te refle?ado en la ac m laci$n de c adros. facsmiles. li/ros. deK cretos. Pero la memoria & arda me?or , e otras cosas el mara5iK lloso retrato en fondo az l , e Etta5io Leoni le 4izo a Calileo Leoni en 1P2B. A las pala/ras , e le sal5aron de la 4o& era1 W=/? ro. detesto 3 maldi&oH. PeK se a ello. B99 a0os desp <s. el pasado 1B de fe/rero. el (aticaK no cele/r$ la primera misa en s 4onor.

g
%

.co

;oto&alera )m#&enes de la m estra so/re el le&ado de Calileo.

La Reforma protestante

.enito 6an; 4'a; Historia Pensamiento Pol'tico :oderno HPP:

La Reforma protestante

Conte(to )ist*rico+ poltico+ econ*mico , social -Cu.l era la situaci*n de &uropa occidental al iniciarse el si!lo /0 1 Los persona2es de la 3poca en &uropa e talia

-Cu.l fue el conte(to en 4ue Martn Lutero inici* la 4ue fue la Reforma protestante1

.enito 6an; 4'a; Historia Pensamiento Pol'tico :oderno HPP:

La Reforma protestante

La

Reforma , sus repercusiones en la controversia poltica La Reforma acentu* , complic* las divisiones polticas de &uropa , dio el !olpe decisivo a todas las teoras polticas medievales+ resultado 4ue los reformadores ni 'uscaron ni si4uiera comprendieron. Tanto Lutero como Calvino.

.enito 6an; 4'a; Historia Pensamiento Pol'tico :oderno HPP:

La Reforma protestante

!utero (1+J(>13+K) mon8e sin experiencia pol'tica, relee los evangelios desde una perspectiva puramente religiosa

6u pensamiento, revolucionario frente al papado, es tan conservador y reaccionario como comple8o en todo a5uello 5ue puede entrar dentro del campo de las ideas pol'ticas *oncretamente, en su o%ra no hay una noci#n de Estado

.enito 6an; 4'a; Historia Pensamiento Pol'tico :oderno HPP:

La Reforma protestante

6u doctrina y acci#n deso%ediente genera un sinf'n de conflictos y re%eliones- no ca%e duda de 5ue a travBs del luteranismo se desencadenaron movimientos sociales profundos 5ue expresaron las aspiraciones de grandes masas 5ue no pod'an

traducirse en un pensamiento pol'tico ela%orado

.enito 6an; 4'a; Historia Pensamiento Pol'tico :oderno HPP:

La Reforma protestante

La razn es la mayor enemiga de la fe. Quienquiera que desee ser cristiano debe arrancarle los ojos a su razn La fe debe sofocar toda razn, sentido comn y entendimiento Martn L tero

.enito 6an; 4'a; Historia Pensamiento Pol'tico :oderno HPP:

La Reforma protestante
Peter Eatson, +deas, capitulo El im!acto intelectual del !rotestantismo
L:ientras Pedro y Pa%lo ha%'an vivido en la po%re;a, los papas de siglos @V y @V, viv'an como emperadores romanos M 6egDn un c$lculo reali;ado por el parlamento, en 13<& la ,glesia cat#lica pose'a el =3 por 1<< de todo el dinero 5ue ha%'a en 9rancia Veinte a1os despuBs, en 0lemania, la dieta de Curem%erg calcul# 5ue la ,glesia acula%a el 3< por 1<< de toda la ri5ue;a del pa's 6eme8ante fortuna conlleva%a ciertos LprivilegiosM En ,nglaterra, los sacerdotes acostum%ra%an hacer proposiciones a las mu8eres 5ue entra%an en el confesionario, a las 5ue ofrec'an la a%soluci#n a cam%io de sexo Eilliam :anchester menciona una estad'stica segDn la cual en CorfolN, "ipton y !am%eth, el &( por 1<< de los hom%res acusados de delitos sexuales contra mu8eres eran clBrigos, pese a 5ue Bstos constitu'an menos del & por 1<< de la po%laci#n 0l a%ad de 6an 0l%ano se le acus# de Lsimon'a, usura y malversaci#n y de vivir pD%licamente y de manera constante en compa1'a de prostitutas y amantes dentro del recinto del monasterioM
Ideas. Historia intelectual de la humanidad. Peter Watson. Critica, 2006. Pagina 725.

.enito 6an; 4'a; Historia Pensamiento Pol'tico :oderno HPP:

La Reforma protestante
!a forma de corrupci#n m$s difundida era la venta de indulgencias Exist'a entonces una clase especial de funcionarios eclesi$sticos, los 5uaestiarii o perdonadores, a los 5ue el papa ha%'a autori;ado a distri%uir indulgencias Oa en 1+3<, Thomas /ascoigne, canciller de la Universidad de 2xford, comenta%a 5ue Len la actualidad los pecadores dicen- ",o me im!orta cu-ntas maldades cometo a los ojos de &ios, !ues !uedo f-cilmente obtener una remisin !lenaria de todas mis cul!as y !enas a trav.s de la absolucin e indulgencia que me concede el !a!a, concesin !or escrito que !uedo com!rar !or cuatro seis !eniques"/. Esta%a exagerando- segDn otros testimonios era posi%le comprar indulgencias a dos peni5ues o, en ocasiones, cam%iarlas por un trago de vino o cerve;aPQ
Ideas. Historia intelectual de la humanidad. Peter Watson. Critica, 2006. Pagina 725.

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La Reforma protestante

"aricat ra representando a n eclesi#stico de 5ida licenciosa

.enito 6an; 4'a; Historia Pensamiento Pol'tico :oderno HPP:

La Reforma protestante

Ver pelicula: Martn Lutero

0-2: La peste y el poder de la Iglesia. 5-7: Lutero y su for aci!n profunda ente religiosa

.enito 6an; 4'a; Historia Pensamiento Pol'tico :oderno HPP:

La Reforma protestante La Reforma protestante

.enito 6an; 4'a; Historia Pensamiento Pol'tico :oderno HPP:

La Reforma protestante
El pensamiento pol'tico de la "eforma !utero
6us o%ras pol'ticas son escritos de circunstancias y no responden a una doctrina amplia y coherente ,nsiste en el de%er de los cristianos en o%edecer a las autoridades mundanas El resultado fue un aumento de la tendencia pol'tica a%solutista Horror ante la posi%ilidad de un caos social 5ue hundir'a un sistema 8er$r5uico 5ue hac'a posi%le la re%eli#n espiritual 4e ah' viene su hostilidad a los movimientos 5ue ped'an reformas sociales

.enito 6an; 4'a; Historia Pensamiento Pol'tico :oderno HPP:

La Reforma protestante

0Los vendedores de reliquias florecieron. 1qu uno venda falanges de santa 2rgida, fetos certificados de la matanza de los 3antos +nocentes o !ellejos varios del !re!ucio del 3alvado.4 all- otro e(altaba la calidad de los fragmentos de la *era 5ruz y otro m-s mostrabaPQ
G(?KH

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La Reforma protestante

;ederico M))) el Sa/io. elector de Sa?oniaN edifico la i&lesia para , e se con5irtiera en ca/eza 3 centro de pere&rinaci$n de s s estados. 3 para ello ac m l$ na fant#stica colecci$n de reli, ias , e. en n mero de cinco mil cinco. atraeran a los fieles de5otos para ma3or &loria de Dios 3 en&randecimiento de las arcas del elector. A as al/er&a/a el templo 5arios pedazos de la zarza ardiente de Mois<s. n e5e espinas de la corona , e ci0$ la frente del Mesas. treinta 3 cinco fra&mentos de la (era "r z e. incl so. al&o de 4eno 3 pa?a del pese/re de "ristoGH
La cruz de ceniza. 3n hom%re en %usca de una utopia en la Europa de Lutero . ;ran Oa/ala / L is =stor&a. %ditorial S ma. 2998. PP.

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GTras s s p ertas se & arda/a entre cofres 3 sa4 merios restos de la c na 3 de los pa0ales de Ues7s. pelo de la (ir&en. n frasco con la lec4e de la Madre de Dios. trozo de s t7nica e. incl so. doscientos c atro pedazos de los c erpos de los Santos )nocentes. incl 3endo n infante , e se conser5a/a casi intacto. Dn c7m lo de reli, ias de tal potencial espirit al , e con <l se poda conse& ir 4asta ciento 5eintisiete mil setecientos n e5e a0os 3 ciento diecis<is das de redenci$n de tiempo del p r&atorio. para lo c al era necesario adorar las reli, ias 3. por s p esto. pa&ar lo estip lado.H
La cruz de ceniza. 3n hom%re en %usca de una utopia en la Europa de Lutero. ;ran Oa/ala / L is =stor&a. %ditorial S ma. 2998. PP.

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&l Sacro

mperio Romano 5erm.nico

W%ste )mperio dista/a m c4o de ser n %stado nacional. Para ello. le falta/an dos cosas1 la nacionalidad 3 el %stado. %l emperador 3 el )mperio esta/an. desde l e&o. a/ocados a ren nciar a a, el car#cter sa&rado 3 ni5ersal , e posean. %n el a0o 138I. el emperador "arlos )( le otor&$ al )mperio s primera "onstit ci$n1 la 4Bula de 5ro6. as llamada por el sello de oro , e lle5a/a. %n ella se fi?a/a por escrito , e el re3 alem#n K3 tam/i<n la di&nidad de emperador. /asada en la posesi$n de la corona alemanaK dependan s$lo de la alta no/leza imperial1 al Papa ni se le menciona/a.

=s p es. el re3 era n mperator electus.

Breve historia de Alemania. Ha&en Sc4 lze. Historia. =lianza editorial. H B291. Madrid. 2991. 3I 3 si&ss.

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La 6Bula de 7ro8
%ste )mperio dista/a m c4o de ser n %stado nacional. %n el a0o 138I. el emperador "arlos )( le otor&$ al )mperio s primera "onstit ci$n1 la

62ula de 7ro/, as llamada por el sello de oro ,

e lle5a/a. %n ella se fi?a/a por escrito , e el re3 alem#n K3 tam/i<n la di&nidad de emperador. /asada en la posesi$n de la corona alemanaK dependan s$lo de la alta no/leza imperial1 al Papa ni se le menciona/a. %l re3 era n mperator electus.

%l "ole&io de %lectores. formado por los arzo/ispos de Ma& ncia. Tr<5eris 3 "olonia. el re3 de Bo4emia. el d , e de Sa?onia. el mar&ra5e de Brande/ r&o 3 el conde del Palatinado renano
%l emperador s$lo era se0or de los dominios patrimoniales de s casa. para los Ha/s/ r&o lo f e = stria. a la , e sin n &olpe de espada Ks$lo por na poltica matrimonial 3 de 4erenciasK se le s m$ Bo4emia. H n&ra 3 el le&ado de Bor&o0a1 2Etros podr#n 4acer & erras. t7. feliz = stria. c#sate6.
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La 6Bula de 7ro8

!os siete electores- los ar;o%ispos de :aguncia, TrBveris y *olonia, el "ey de .ohemia, 4r .enito 6an; RR Historia del Pensamiento Pol'tico Premoderno RR Licenciat ra de "iencias Polticas 3 de la =dministraci$n el *onde Palatino del "in, el 4u5ue de 6a8onia y el margrave de .rande%urgo

La Reforma protestante

Martn Lutero
25,20 a "#$: Lutero en %o a

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?3 tesis
9tilizaci*n de la poltica L tero redact$ 1 la ,obleza 5ristiana de la ,acin 1lemana Qa&osto de 1829L.

donde encomend$ al laicado. como n sacerdote espirit al. la reforma re, erida por Dios pero a/andonada por el Papa 3 el clero. Por primera ve;, !utero se refiri# pD%licamente al Papa como el

0nticristo

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Las o/ras costa/an dinero. %n 189I. 12.899 d cados. %n 189:. 2:.999. Para 4acerse na idea. n arist$crata poda considerarse rico con nas rentas an ales de 2.999 d cados. )ulio ,, muri# en 131( Poco despuBs empe;# a circular por Europa un li%rito an#nimo (escrito por Erasmo de "otterdam) con un supuesto di$logo entre san Pedro y el Papa difunto El ap#stol nega%a al Papa el ingreso en el para'so y le llama%a, entre otras cosas, "tirano arc'imundano, enemigo de 5risto y ruina de la +glesia7 Erasmo se e5uivoca%a hasta cierto punto, por5ue )ulio ,, de8# tras s' una ,glesia repuesta de los destro;os de los .orgia y con algDn dinero en las arcas La a t<ntica r ina lle&a/a del /razo de n M<dicis. !e#n @. s cesor de U lio )) 3 firme candidato al disp tado tt lo de Papa m$s inepto de todos los tiempos

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"omo / en prncipe florentino. 4i?o de Lorenzo el Ma&nfico. Le$n ' era 4om/re li&ero de escr7p los. Elev# el nDmero de cardenales de &<< a =<<, para vender el cargo e ingresar dinero para 6an Pedro y para sus gastos personales- en total, los cargos venales le reportaron unos K<< <<< ducados %se dinero no /asta/a. 3 el Papa apro5ec4$ na de las 7ltimas decisiones de U lio )). la de ofrecer ind l&encias a cam/io de contri/ ciones para la /aslica. para crear na &ran ind stria continental.

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Martn Lutero
#2 a 5"$: Le!n & papa. Construcci!n del 'aticano. La financian las indulgencias (5 tesis y la i prenta

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La Reforma protestante
Dn desconocido p#rroco a& stino alem#n. Martn L tero. , e 4a/a 5isitado Roma en 1811 3 la 4a/a encontrado a/orreci/le 8"si 'ay infierno, "oma est- construida encima", di?oL. lanz$ na campa0a contra los derroc4es 5aticanos. "9 or qu. el a!a no !aga la baslica con su dinero, en vez de con el dinero de los !obres fieles:", se pre& nta/a en s s sermones.

El (1 de octu%re de 131=, !utero clav# so%re la puerta de su iglesia, en la ciudad alemana de Eittem%erg, una lista de ?3 tesis

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Dna de ellas deca1 "$ay que ense;ar a los cristianos que si el a!a conociera las e(torsiones de los !redicadores de indulgencias, !referira que la baslica de 3an edro ardiera antes que edificarla con la !iel, la carne y los 'uesos de sus ovejas".

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2tra dec'a-

"9 or qu. el a!a no vaca el urgatorio, movido !or la santsima caridad y la suma necesidad de las almas, dado que libera una infinidad de almas con el fin de recaudar dinero funesto !ara su baslica:".
Le$n ' no int 3$ si, iera la inminente r pt ra del cristianismo. %l 18 de ? nio de 1829. d rante na partida de caza. firm$ na / la en la , e declara/a 4ere?e al a& stino alem#n. A si& i$ cazando.
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La Reforma protestante : ;orms

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La Reforma protestante : Calvino

La Reforma protestante : Calvino

!os contempor$neos son siempre los 5ue menos sa%en de su tiempo
"astellio contra "al5ino Qen torno a la 4o& era de Ser5etL

6tefan STeig

Calvino Teocrata de Ginebra

La Reforma protestante : Calvino

Teocracia en 5ine'ra
:$s sistem$tico, claro y expresivo 5ue !utero El sistema calvinista se convirti# en un rBgimen

totalitario e ideol#gico /ine%ra esta%a go%ernada en forma de dictadura religiosa *uerpo de ministros religiosos dedicados a cuestiones morales y dogm$ticas

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La Reforma protestante : Calvino

*onsistorio *ompuesto de ministros y otros miem%ros con facultades 8ur'dicas y el poder de excomulgar

*on estas medidas rein# la igualdad social a un alto precio (castigos desproporcionados) 0 pesar de la fan$tica teocracia se produce una parado8a en el calvinismo 4onde son minor'a se convierten en defensores de los cultos y la tolerancia El rBgimen de *alvino es %urguBs, desconocedor de la no%le;a hereditaria y admirador de los logros individuales

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La Reforma protestante : Calvino

*alvino (13<?>13K+) se1alaremos 5ue representa al m$s din$mico de los protestantismos y 5ue, en la pr$ctica de la organi;aci#n de su reforma religiosa, ten'a una doctrina pol'tica m$s s#lida 5ue la de !utero- cuando se

instal# en /ine%ra pudo dirigir un go%ierno teocr$tico, una autBntica dictadura religiosa muy cruel con los disidentes

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La Reforma protestante : Calvino

9arel Dice de <l %rasmo1 Pe, e0o. feo. con ro?a /ar/a 3 erizados ca/ellos. inflama al p e/lo desde el p7lpito. con s 5oz atronadora 3 el ilimitado f ror de s 5iolenta nat raleza. en na fe/ril re/eli$n. de sentimientosS lo mismo , e Dant$n en c anto poltico. este re5ol cionario reli&ioso sa/e e+citar los dispersos 3 rec$nditos instintos

de la calle e infamarlos para n decisi5o &olpe 3 ata, e. =ntes de la 5ictoria. cien 5eces arries&$ ;arel s 5ida. amenazado con pedradas en pleno campoS preso 3 desterrado por todas las a toridadesS pero. con la primiti5a f erza acometedora 3 la intransi&encia de n 4om/re dominado por na idea 7nica. des/arata poderosamente toda resistencia.

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La Reforma protestante : Calvino

;arel Pero a4ora. en el tri nfo. se manifiesta , e ;arel s$lo corresponde al tipo del re5ol cionario improd cti5o. cierto , e capaz. con s arre/ato 3 fanatismo. de a/atir n orden anti& o. pero , e no est# llamado a eri&ir no n e5o. ;arel es n in? riador pero no n formador. n re/elde pero no n constr ctorS era capaz. con s f ria. de

s scitar tormentas contra la )&lesia romana. de e+citar el odio de las osc ras masas contra frailes 3 mon?as. poda. con s irac ndo p 0o. romper las p<treas ta/las de la anti& a le3. Pero. delante de las r inas. se , eda perple?o 3 sin o/?eto. =4ora. , e en el l &ar de la e+p lsada reli&i$n cat$lica 4a/ra , e implantar en Cine/ra na confesi$n n e5a. desfallece ;arel por completoS como esprit p ramente destr ctor. s$lo sa/a crear n espacio 5aco para lo n e5o. pero ?am#s p ede n re5ol cionario de las calles aparecer como esprit constr cti5o.

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Calvino se apodera del poder

En lugar de una ,glesia universal protestante, surgen por todas partes iglesias independientesU Eitten%erg no

5uiere aceptar la doctrina divina de Surich, y /ine%ra, a su ve;, tampoco adopta los usos de .erna, sino 5ue cada ciudad 5uiere tener su "eforma, de un tipo diferente en Surich, .erna o /ine%raU ya en

esta crisis, se revela profBticamente la so%er%ia nacionalista de

los Estados europeos en el espe8o de disminuci#n del esp'ritu
cantonal Pla "eforma amena;a con despeda;arse en sectas aisladas y convertirse en nacional, en ve; de al;arse hasta llegar a ser un poder

universal, al igual de su antagonista la ,glesia romana

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La Reforma protestante : Calvino

"al5ino se apodera del poder

%l domin&o 21 de ma3o de 183I. solemnemente con5ocados por to, es de clarn. se re7nen los ci dadanos de Cine/ra en la plaza p7/lica 3 declaran n5ocamente. alzando las manos. , e desde entonces s$lo , ieren 5i5ir selon lA1vangile et la parole de .ieu, seg@n el Evangelio ( la pala%ra de .ios2. Por el procedimiento del refer<nd m. esta instit ci$n

arc4idemocr#tica toda5a 4o3 s al en S iza. es introd cida. en la anti& a residencia episcopal. la reli&i$n reformada como creencia de la ci dad 3 del %stado. como la 7nica confesi$n 5#lida 3 permitida. Gdesde este momento. el protestantismo tiene le&almente en Cine/ra no s$lo la s premaca 3 la prepotencia. sino , e es tam/i<n el poder 7nico.

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nstititio reli!ionis C)ristianae
Cal)ino crea, con sus Instititio religionis Christianae *+5"5, el pri er es-o.o de la doctrina e)ang/lica, el li-ro de ense0an.a y gu1a, la o-ra can!nica del protestantis o. 2sta Institutio es uno de los 3uince o )einte li-ros del undo

de los cuales es l1cito decir, sin e4ageraci!n, 3ue 5an deter inado el curso de la 6istoria y odificado la fisono 1a de 2uropa7 o-ra la 8s i portante de la %efor a, despu/s de la traducci!n de la 9i-lia de Lutero, este libro ejerci

desde el primer momento influencia decisiva sobre los contemporneos, por su lgica inflexibilidad, su constructiva energa. Un movimiento espiritual necesita siempre un hombre de genio ue lo comience ! un hombre de genio ue lo termine. "utero, el inspirador, puso en marcha a la #eforma$ Calvino, el organi%ador, la detuvo antes de ue se uebrara en mil sectas.

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La Reforma protestante : Calvino

*alvino exige una o%ediencia al pie de la letra y sin reserva alguna

>o soporta ?am#s ni en nin&7n sentido la li/ertad en las cosas de la doctrina 3 de la 5ida. >i n palmo de terreno , iere de?ar a la con5icci$n indi5id al. en las c estiones eclesi#sticas 3 espirit alesS la )&lesia. se&7n s concepto. tiene. no s$lo el derec4o. sino tam/i<n el de/er de o/li&ar f ertemente a todos los 4om/res a na incondicional o/ediencia a s a toridad. 3 3a la mera ti/ieza de/e ser casti&ada de modo implaca/le.

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S catecismo no de/e constit ir meramente na lnea directora de la fe sino na le3 del %stadoS por ello. e+i&e del "onse?o , e los ci dadanos de la ci dad de Cine/ra sean o/li&ados por la a toridad a , e. indi5id almente. 4om/re tras 4om/re. confiesen 3

? ren p7/licamente tal catecismoG , ien se nie& e a prestar este ? ramento. tiene al p nto , e ser o/li&ado a a/andonar la ci dad. %sto. con toda claridad 3 de na 5ez para siempre. , iere decir , e de entonces en adelante. a nin&7n ci dadano le ser# lcito 5i5ir dentro de las m rallas de Cine/ra si. en las c estiones eclesi#sticas. disiente. a n, e s$lo sea en el &r eso de n ca/ello. de las e+i&encias 3 concepciones de U an "al5ino.

6e aca%# en /ine%ra la Vli%ertad del hom%re de *ristoQ, exigida por !utero, el concepto de la religi#n como un asunto individual de conciencia

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La Reforma protestante : Calvino

S*lo 3l es el llamado a ense<ar , los otros lo est.n a aprender de 3l.

'laramente de%e ser aqu enunciado el poder de que de%en estar investidos los pastores de la Iglesia. 'omo han sido nom%rados como administradores ( proclamadores de la pala%ra divina, tienen que atreverse a todo para forzar a los grandes ( poderosos de este mundo a que se inclinen ante la -a!estad de

.ios ( le sirvan. 8ienen que mandarlo todo, desde lo m#s alto a lo m#s %a!o" tienen que erigir los dogmas de .ios ( que%rantar el imperio de at#n" proteger a las ove!as ( e$tirpar a los lo%os" tienen que amonestar e instruir a los d+ciles ( acusar ( aniquilar a los que oponen resistencia. ,ueden atar ( pueden desatar" pueden fulminar e$comuniones, pero todo ello conforme a la pala%ra de .ios2. "al5ino

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La Reforma protestante : Calvino

Esta%lece la excomuni#n %l pastor cal5inista s$lo admitir# a la cena del e0or a aquellos cu(a conducta moral le parezca personalmente irreprocha%le. ,ero aquel a quien el pastor

niegue la comuni+n ?( aqu se manifiesta toda la gravedad de esta arma de dominio? est# civilmente muerto. A nadie le es lcito ha%lar con 1l, nadie de%e venderle cosa al& na o comprarla de <lS con ello. la medida decretada por la a toridad eclesi#stica. 3 en apariencia p ramente reli&iosa. se con5ierte al instante en n /oicot social 3 mercantilS entonces. en el caso de , e el e+cl ido contin7e a7n sin capit lar. 3 se nie& e a 4acer la penitencia p7/lica prescrita por el pastor. ordena "al5ino s destierro. Dn enemi&o de "al5ino. a n, e. por otra parte sea el ci dadano m#s di&no de consideraci$n. no p ede. se&7n ello. contin ar 5i5iendo en Cine/ra. por m c4o tiempoG

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La Reforma protestante : Calvino

'laramente de%e ser aqu enunciado el poder de que de%en estar investidos los pastores de la Iglesia. 'omo han sido nom%rados como administradores ( proclamadores de la pala%ra divina, tienen que atreverse a todo para forzar a los grandes ( poderosos de este mundo a que se inclinen ante la -a!estad de .ios ( le sirvan. 8ienen que mandarlo todo, desde lo m#s alto a lo m#s %a!o" tienen que

erigir los dogmas de .ios ( que%rantar el imperio de at#n" proteger a las ove!as ( e$tirpar a los lo%os" tienen que amonestar e instruir a los d+ciles ( acusar ( aniquilar a los que oponen resistencia. ,ueden atar ( pueden desatar" pueden fulminar e$comuniones, pero todo ello conforme a la pala%ra de .ios2. "al5ino

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: Castellio contra Calvino

/racias a una magn'fica tBcnica organi;adora, *alvino logr# convertir toda una ciudad, todo un Estado, con miles de ciudadanos, hasta entonces li%res,

en un r'gido mecanismo de o%edienciaU extirpar toda autonom'a individual, secuestrar toda li%ertad de pensamiento, en favor de su exclusiva doctrina Todo lo 5ue posee algDn poder en la ciudad y en el Estado se somete a su omnipotenciaU la totalidad de las autoridades y potestades, la municipalidad y el consistorio, la Universidad y el tri%unal, las finan;as y la moral, los clBrigos, las escuelas, los alguaciles, las prisiones, la pala%ra escrita, la ha%lada y hasta la murmurada en secreto 6u doctrina se ha convertido en ley, y a 5uien se atreva a al;ar la m$s suave o%8eci#n, en su contra, pronto le ense1an la prisi#n, el destierro o la hoguera, este sencillo ra;onamiento 5ue concluye cual5uier discusi#n en toda tiran'a espiritual, y es el de 5ue, en

/ine%ra, s#lo se consiente una Dnica verdad y 5ue *alvino es un profeta

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La Reforma protestante

: Castellio contra Calvino

Pero aun mucho m$s afuera de las murallas de la ciudad se extiende el siniestro poder de este hom%re siniestroU las ciudades confederadas de 6ui;a ven en Bl almas importante coaligado pol'ticoU el protestantismo

universal elige al violentissimus 5'ristianus por su caudillo espiritual, pr'ncipes y reyes esfuBr;anse por lograr el favor del adalid eclesi$stico 5ue, frente a la cat#lico>romana, ha edificado en Europa la m$s poderosa organi;aci#n de la cristiandad Co hay acontecimiento temporal pol'tico 5ue se realice ya sin 5ue Bl lo sepa, apenas ninguno contra su voluntad Oa lleg# a ser tan peligroso enemistarse con el predicador de 6aint 9ierre, como con el emperador o con el papa

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La Reforma protestante

: Mi!uel Servet

&iguel 'ervet fue una de las vctimas ms famosas de Calvino

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La Reforma protestante

: Mi!uel Servet

&iguel 'ervet fue un gran humanista, m(dico, padre de la farmacologa, gegrafo, astrlogo, matemtico, exegeta ! telogo, traductor al espa)ol ! corrector de imprenta, gramtico ! pedagogo, ! en todos los campos del saber destac. 'e le conoce por ser el descubridor, para *ccidente,

de la circulacin menor ! ue muri en +inebra, uemado, en un juicio en el ue estuvo Calvino. ,ersonalidad compleja no slo por su obra, sino tambi(n por su vida, novelesca -tres condenas a la pena del fuego, uemado realmente por los protestantes pero en efigie por los acatlicos-.

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La Reforma protestante

: Castellio contra Calvino

'ebastin Castellio

,adre de la libertad religiosa ! la tolerancia

"Matar a un hombre no ser nunca defender una doctrina, ser siempre matar a un hombre. 1551

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La Reforma protestante

: Castellio contra Calvino

'ebastin Castellio
El mos uito contra el elefante
!a eterna %atalla entre la ra;#n y la sinra;#n, la honestidad y la hipocres'aU de la

sempiterna confrontaci#n entre el individuo singular y el poder fanati;ad

S</astien "4hteillon. latinizado "astalio. l e&o "astellio 3 finalmente "astellion QSaintKMartinKd K ;resne. =in. 1818 K Basilea. 18I3L 4 manista. /i/lista 3 te$lo&o cristiano franc<s.

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La Reforma protestante

: Castellio contra Calvino

'ebastin Castellio
En 13(3 ingres# en el *olegio de la Trinidad en !y#n, donde conoci# o%ras de los humanistas de la Bpoca y las +nstituciones 5ristianas de )uan*alvino, y se adhiri# a las ideas de la "eforma Protestante En 13+< se uni# *alvino, y luego march# con Bl a /ine%ra

4esignado director del *ollIge de "ive Pu%lic# los &ialogi 3acr.s, una selecci#n de la .i%lia 5ue fue reimpresa en toda Europa 6ostuvo posteriormente fuertes divergencias teol#gicas respecto a *alvino, de%ido a 5ue no compart'a en a%soluto la teor'a de la predestinaci#n calvinista *alvino lo acus# de ha%er denigrado la imagen del clero, por llamar a los l'deres eclesi$sticos al autoexamen Estas divergencias le impidieron en 13++ e8ercer como pastor Tuvo, pues, 5ue despla;arse a .asilea, donde al principio sufri# una situaci#n de po%re;a extrema :$s adelante consigui# un empleo como corrector de imprenta, despuBs como lector de griego y finalmente fue nom%rado profesor de la

Universidad de .asilea

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La Reforma protestante

: Castellio contra Calvino

WXuiBn es 6e%asti$n *astellioY- El mosquito contra el elefante. Un nadie, un nada, en el sentido de pD%lica influencia, y adem$s un indigente, un misera%le hom%re de letras 5ue, con traducciones y lecciones domBsticas, sostiene tra%a8osamente mu8er e hi8osU un fugitivo en pa's extran8ero, sin derechos de residencia ni de ciudadan'a, do%lemente emigranteU como siempre, en tiempos de fanatismo

universal, el hom%re de sentido humano se al;a impotente y completamente solo en medio de los fan$ticos com%atientes S$lo siente poderosas llamadas en s conciencia c ando el asesinato de Ser5et 3 se alza por encima de s s pacficas o/ras literarias para ac sar a "al5ino en nom/re de los 5iolados derec4os 4 manosS s$lo entonces crece s soledad 4asta lo 4eroico.

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La Reforma protestante

: Castellio contra Calvino

6e%asti$n *astellio >in&7n partido. ni el cat$lico ni el protestante. le ofrecen s apo3oS nin&7n &ran se0or. nin&7n emperador ni re3. tienen tendida so/re <l s mano protectora. como en otro tiempo so/re L tero 3 %rasmo. 3 4asta los

escasos ami&os , e lo admiran. 4asta ellos mismos. s$lo en secreto se atre5en a inf ndirle /ros. P es d, < peli&roso. , < mortalmente peli&roso. es colocarse en p7/lico de parte de n 4om/re , e. con imp#5ido coraz$n. mientras , e. en todos los pases. los 4ere?es. conforme a las opiniones de la <poca. son acosados 3 tort rados como /estias de car&a. alza s 5oz en fa5or de estos seres. escla5os 3 pri5ados de derec4os. 3. pasando por encima del caso partic lar. les nie&a a todos los poderosos de la Tierra. de na 5ez para siempre. el derec4o a perse& ir a c al, ier ser 4 mano de esta misma Tierra a ca sa de s s opinionese

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: Castellio contra Calvino

-Por 4u3 sur!e la discrepa Castellio de Calvino1

En 133+ pu%lic# &e 'aerectis an sint !ersequendi, un ata5ue frontal a la tesis segDn la cual los here8es de%en ser e8ecutados, o%ra 5ue lo enfrent# definitivamente con *alvino *astellio reacciona%a con este li%ro a la e8ecuci#n de :iguel 6ervet por los calvinistas en /ine%ra el &= de octu%re de 133(- L:atar a un hom%re no es defender una doctrina, es matar a un hom%re *uando los gine%rinos

e8ecutaron a 6ervet, no defendieron una doctrina, mataron a un ser humanoU no se hace profesi#n de fe 5uemando a un hom%re, sino haciBndose 5uemar por ellaM, escri%i# L.uscar y decir la verdad, tal y como se piensa, no puede ser nunca un delito 0 nadie se le de%e o%ligar a creer !a conciencia es li%reM, a1adi#

.enito 6an; 4'a; Historia Pensamiento Pol'tico :oderno HPP:

La Reforma protestante

: Castellio contra Calvino

-Por 4u3 sur!e la discrepa Castellio de Calvino1

*astellio reacciona%a con este li%ro al asesinato pD%lico del 7here8e7 :iguel

6ervet, 5uemado vivo, 8unto con algunos e8emplares de sus li%ros, a las puertas de /ine%ra el &= de octu%re de 133(

W!a ra;#n de seme8ante crimenY

El delito de ha%erse atrevido a pensar de manera distinta a como ordena%a *alvino L:atar a un hom%re no es defender una doctrina, es matar a un hom%re *uando los gine%rinos e8ecutaron a 6ervet, no defendieron una doctrina, mataron a un ser humanoU no se hace profesi#n de fe 5uemando a un hom%re, sino haciBndose 5uemar por ellaM, escri%i# L.uscar y decir la verdad, tal y como se piensa, no puede ser nunca un delito 0 nadie se le

de%e o%ligar a creer !a conciencia es li%reM, a1adi#

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: Castellio contra Calvino

"astellio escri/i$ 3 den nci$. pero s s li/ros f eron re, isados por la polica reli&iosa. %l m#s c<le/re lo p /lic$ /a?o el se d$nimo de Martin Belli s1 3obre los 'erejes, si .stos deben ser !erseguidos Q1883L. %n esta o/ra ar& menta/a , e la

intolerancia religiosa es anticristiana 3 , e son in8ustifica%les las persecuciones y,

m$s aDn, los asesinatos de seres humanos tan s#lo por5ue piensen de manera distinta a la esta%lecida segDn la autoridad eclesi$stica.
%n s ma. "astellio califica/a la , ema de Ser5et como acto in4 mano 3 ac sa/a a "al5ino de asesinato. La persec ci$n desatada contra "astellio. el mos5uito 5ue os# picar al mastodonte. f e despiadadaS lo mismo , e a Ser5et. tam/i<n a <l , eran condenarlo a morir entre terri/les tormentos. A as 4a/ra oc rrido de no 4a/er fallecido inesperadamente. si /ien desp <s de 4a/er s frido m7ltiples 4 millaciones.

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: Castellio contra Calvino

%ecla ! la li-ertad de culto: :3ue los ;ud1os o los turcos no

condenen a los cristianos, y 3ue ta poco los cristianos condenen a los ;ud1os o a los turcos... y nosotros, los 3ue nos lla a os cristianos, no nos condene os ta poco los unos a los otros... <na cosa es cierta: 3ue cuanto e;or conoce un 5u ano la )erdad, enos inclinado est8 a condenar:.

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: Castellio contra Calvino

P /lic$ 'onseil I la Hrance .1sol1e reclamando la tolerancia y anunciando, con treinta a1os de anticipaci#n, la soluci#n 5ue dar'a el Edicto de Cantes- "dos religiones !ara un reino". M ri$ a la edad de

c arenta 3 oc4o a0o.

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La Reforma protestante

: &dicto de =antes

Edicto de Cantes 2l edicto de .antes, fir ado el /0 de abril de /123 por el rey 2nri3ue I' de =rancia, fue un decreto 3ue autori.a-a la li-ertad

de culto, con ciertos l1 ites, a los protestantes cal)inistas. La pro ulgaci!n de este edicto puso fin a las >uerras de %eligi!n 3ue con)ulsionaron =rancia durante el siglo &'I y cuyo punto cul inante fue la ?atan.a de @an 9artolo / de +572. 2nri3ue I', ta -i/n protestante, se con)irti! al catolicis o para poder acceder al trono.

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: &dicto de =antes

Edicto de Cantes 2l edicto de Aantes :no fue un acto gracioso de-ido a la )oluntad del %ey en la plenitud de su so-eran1a, sino un tratado en el 3ue los art1culos fueron de-atidos con -eligerancia:. >aranti.ando la

li-ertad de conciencia en todo el reino, se asegura-a ta -i/n la li-ertad de culto en a3uellos lugares en los 3ue los protestantes ya esta-an instalados desde antes de +5(7, as1 co o en sus "500 castillos y dos localidades por -ailia;e.

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: &dicto de =antes

Edicto de Cantes Btra idea 3ue se re)ela falsa es el concepto de tolerancia. 2ste concepto no figura en el edicto y ni si3uiera se utili.a esta

pala-ra, contraria ente a lo ase)erado en +((C. De 5ec5o, en esa /poca, esta pala-ra resulta-a negati)a, pues era sin!ni o de aguantar o soportar. Lo 3ue entende os por tolerancia: aceptar el pensa iento del otro y respetar su opini!n, era total ente i pensa-le en el siglo &'I. 2n la cuesti!n religiosa, cada uno est8 con)encido de ser poseedor de la )erdad. "Por tanto, aquello que va en contra de la creencia religiosa de uno, hacindole abandonar y renunciar, se podra calificar como un derecho de in erencia para salvarle, impuesto por la fuer!a".

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: Castellio contra Calvino

Proyecci#n de sus ideas

S clara den ncia del fanatismo 3 s defensa de la li/ertad de conciencia sit aron a "astellio a la iz, ierda de la Reforma Protestante. =/ri$ el camino a Pierre Ba3le Q1IB:K1:9IL. , ien introd ?o la li/ertad de conciencia en la Declaraci$n de los Derec4os del Hom/reS 3 a

;erdinand B isson Q1JB1K1P32L. no de los f ndadores del laicismo franc<s. Ma3or f e s infl encia en Holanda 3 en el m ndo an&losa?$n a tra5<s de Loc@e 3 Milton. Trad ?o la Bi/lia al franc<s en 1888. La trad cci$n francesa s$lo f e reeditada en 2998. .

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La Reforma protestante

: Castellio contra Calvino

2l edicto de Aantes :no fue un acto gracioso debido a la voluntad del "ey en la plenitud de su soberana, sino un tratado en el que los artculos fueron debatidos con b e l ig e r a n c ia ". # a r a n ti!ando la libertad de 2 l e d ic t o d e . a nt e s conciencia en todo el reino, se asegura-a ta -i/n la li-ertad de culto en a3uellos lugares en los 3ue los protestantes ya esta-an instalados desde antes de +5(7, as1 co o en sus

"500 castillos y d o s lo c a lid a d e s p o r - a il ia ;e . , fi r a d o e l + " d e a - r il d e + 5 (C por el rey 2nri3ue I' de Btra idea 3ue s=eraren)ceiala, f a ls a e s e l c o nc e p to d e t o l e ra n c ia . 2 s t e c o nc e p f u e u n d e c r e to 3 u e au t or i . a - a l a li - er t a d d e c u lttoo, no figura&enn e>l$e?d%ic+toonCycanitei arstloi3siunli1ea raitdesese, u Mt3i l id. ia ce i ssta lp ea la d- ir a2 ,o c o an ltr a vr iia a le o n s tep ar lo o es ta n t e s c a l ) in is t a s z c o n de de . L a ase)eTraudroene ne+p@(r(oC Ecuiltgaarcei!3nuedreideasF.teDed5icetcohpou cuyo punto cul fue ?atan.a de @an 9artolo / de , seon feinsaa p o c a , sinant ta p a la la-ra resulta-a eer negat i) a , p la us es > eu ra s ra in! sn id e o d e a g u a n t a r o s o p % e li g i! n 3u e c o u l s io n a ro n = r a n c i a d u ra

otretaer.l sLiogl3ou&e'I y entendAeB Seo<s opro +r tonleoravn ec oia: n eancepstuasr e&l sp etnas dao siemn.tosde4luoetrouynaresrp ee ltair!siu *n.B opini!Cn, le ora t4outa+el5 7re2en. st2epnoir in3pdueien*Is'ae,-ltlae ve-niiz/en l c s in g dlo e&@ ' I . 2 n l a cu e s t i! n re ligiosa, o p r o t st a n t e , s e n ) i r ti! a l cada uno co n ) e n c ido d e s e r p o s e e d o r d e l a ) e r d est8 a d. a to l ic is p a r a p AB o d=eor s a ct cae m d' ei r 3anl . tr o n o . P e r :Por tanto, a3uello 3ue va e n c on tr a d e l a c ree n c iao 4 u e s e a l a n u e s t r a . B re l ig ios a d e u no , h a c i n d o l e abandonar y renunciar, se podra calificar como un derecho de in erencia para salvarle, impuesto por la fuer!a".

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La Reforma protestante

: Castellio contra Calvino

W*u$l es el verdadero cristianismoY

70parentemente, con ello se ha%r'a dado con la definici#n definitiva, pero, y Bsta es una pregunta crucial, Wcu$l es el 7verdadero7 cristianismo entre todas sus diversas interpretacionesY W*u$l el comentario 7correcto7 de la pala%ra de 4iosY W!a exBgesis cat#licaY W!a luteranaY W!a de SvinglioY

W!a de los ana%aptistasY W!a de los husitasY W!a calvinistaY WExiste realmente una seguridad a%soluta en cuestiones religiosasY WEs, en efecto, siempre clara la pala%ra de las EscriturasY *astellio

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La Reforma protestante

"a #eforma fue una re!oluci"n accidental

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La Reforma , sus repercusiones en la controversia poltica

!a influencia en el movimiento de las ideas pol'ticas del siglo @V,, lo m$s importante de la "eforma fue la conmoci#n general 5ue gener# a5uella disidencia religiosa 0un5ue fue algo despuBs de su formulaci#n, una de las

consecuencias de la "eforma es la *ontrarreforma y el mensa8e del *oncilio de Trento (cele%rado entre 13+3 y 13K(), tan decisivo para la catoli;aci#n de la acci#n pol'tica de 9elipe ,,, para su idea de :onar5u'a *at#lica

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La Reforma , sus repercusiones en la controversia poltica

"a #eforma fue una re!oluci"n accidental

0/ de octubre de /1/4: "utero dio el paso de lo ue iba a tener una repercusin mundial: clav en la puerta de la iglesia de 5ittemberg #5 tesis en las ue se manifestaba contra la venta de indulgencias. "utero no solo atacaba a 6oan 7et%el, o al papa, sino al fundamento teolgico sobre lo ue se sustentaba la indulgencia. 'e negociaba la gracia indulgencia como si fueran patatas, ! libraba al comprador de la penitencia ! el arrepentimiento, aun ue no del pecado mismo. "a segunda innovacin de "utero fue regresar a la idea del siglo 899: para la remisin de los pecados era necesario un acto de contricin, verdadero arrepentimiento interior.

"a conclusin es ue "utero acab con la necesidad de los sacramentos ! la jerar ua ue lo administraba. :cababa de romper el fundamento bsico de la 9glesia catlica.

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La Reforma , sus repercusiones en la controversia poltica

La %efor a fue una re!oluci"n accidental, 3ue tu)o una enor e di ensi!n pol1tica.

"utero atac los cimientos de la 9glesia, y por eso le a-andonaron

uc5os de los 3ue lo 5a-1an seguido. Pero no los ale anes, 3ue lo apoyaron, cre8ndose un nacionalis o 3ue -usca-a independi.arse de %o a, enca-e.ado por el ar.o-ispo de ?aguncia, para crear la 9glesia nacional alemana. Lutero no esta-a solo. "a ;ieta vea mal ue los beneficios de la venta de las indulgencias salieran de :lemania. 2l l1der 3ue de-i! enca-e.ar era el e perador del @acro I perio %o ano >er 8nico Carlos, 3ue prefiri! su reino de 2spa0a, enri3uecido con el descu-ri iento de G /rica.

<n su $iscurso a la noble%a cristiana de la naci"n alemana, de /=>?, inst a los nobles a apropiarse de las tierras de los eclesisticos ue no se reformaran. "os prncipes apo!aron la reforma. G la re)uelta de los ca-alleros sigui! la guerra de los ca pesinos H3ue inaugur! la era de las re)oluciones sociales-.

La Reforma , sus repercusiones en la controversia poltica

*alvino esta%a contra la idea medieval de ver al intermediario como parasito y el usurero ladr#n !e disgusta%a el uso ostentoso de la ri5ue;a, pero conced'a 5ue la acumulaci#n pod'a ser Dtil !e parec'a correcto pagar intereses por el capital prestado, pues ello permit'a a todos o%tener %eneficio :ax Ee%er- La .tica !rotestante y el es!ritu del ca!italismo. La concl si$n es , e en el norte de % ropa se desarrollo lo , e i/a a ser el capitalismo. Ha/ra 5arios tipos de protestantismo1 l teranos. cal5inistas. an&licanos. metodistas. c #, erosG Lo , e t 5o importancia f e el 4ec4o de , e la % ropa protestante dio &ran 5alor a los
li%ros, lo 5ue elev# el nivel de alfa%eti;aci#n del norte con respecto al sur, lo 5ue tuvo un impacto incalcula%le en el desarrollo del norte protestante >o as los cat$licos

La Reforma , sus repercusiones en la controversia poltica

*ontrarreforma y censura
La cens ra de li/ros se imp so por se 5isto como 5e4ic lo sedicioso de los 4ere?es. Se para la in5esti&aci$n. la inno5aci$n. las n e5as ideas. Temor de la )&lesia. "opernico est 5o en el Inde$ E$porgatorius 4asta 1:8J. Calileo 4asta 1J22. Imprimatur, nihil o%stat Rnada lo impideK. ; e al&o impop lar para todos. 3 so/re todo para los , e comercia/an con ellos1 ne&ocio de mercado ne&ro de li/ros. La )&lesia se opona a trad cir La Bi%lia 3 te+tos sa&rados. para reser5ar al clero la interpretaci$n de ac erdo a s s intereses. %l in&l<s T3ndale trad ?o La Bi%lia al in&l<s. se pro4i/i$. 3 se le ? z&o por 4ere?e. condenado. se le dio &arrote en e?ec ci$n p7/lica. 3 s s restos f eron , emados para e5itar con5ertirlo en m#rtir. Pa/lo )( mando poner 4o?as de parra a los desn dos de la famosa colecci$n de estat as anti& as del (aticano. de c /rir los desn dos del 7uicio final de Mi& el Xn&el. La tenencia de n li/ro del Yndice se casti&a/a con la m erte. La lista so/re5i5i$ act aliz#ndose 4asta 1PII. a/olida por Pa/lo ().
Ideas. Historia intelectual de la humanidad. Peter Watson. Critica, 2006. Capitulo 22, paginas 725 y sigss.

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La Reforma protestante

!utero condena la re%eli#n, los so%eranos luteranos de 0lemania se confa%ularon en la !iga de 6malNalda (13(<) para com%atir al Emperador con las armas.

>in& na doctrina poltica del si&lo '() pro5oc$ tanta con5 lsi$n poltica como la Reforma1 recordemos. por e?emplo. , e aun5ue

lo c al a/re la primera fase de las guerras de religi#n europeas.

Todo eso Qcontradictorio con s propia f ente reli&iosaL necesita/a n e?ercicio de le&itimaci$n poltica1 a4 est# la infl encia real de la Reforma. en s efecto indirecto so/re los de/ates. las ideas 3 las doctrinas polticas. %n tal sentido se o/ser5a n a t<ntico caos en la prod cci$n de disc rsos polticos tanto en =lemania como en )n&laterra 3 ;rancia.

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La Reforma protestante

La Reforma protestante en &uropa

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La Reforma protestante

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La Reforma protestante

!a "eforma protestante no rompi# la relaci#n religi#n y pol'tica, al contrario los reconcilio !a "eforma protestante hi;o posi%le 5ue el Estado no necesitase someterse a una autoridad eclesi$stica externa para ser un Estado recto !a ,glesia no ser$, para los protestantes, una organi;aci#n 8erar5ui;ada, con eclesi$sticos con distinto rango, sino una comunidad o reuni#n de fieles Co necesita ca%e;a superior, ni Papa ni "oma Fla idea medieval >

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La Reforma protestante

!as here8'as no pueden reprimirse por la fuer;a.

es as nto espirit alS no se p ede conf ndir reino de Dios 3 reino del m ndo. %n s <poca am/os reinos est#n nidos 3 mezclados.
M(allespin1 )). 1J8N.

"esistencia al Emperador Las Dietas. %n Advertencia a sus queridos alemanes dice , e si el %mperador llama a la & erra contra los e5an&<licos. de/e ser deso/edecido. A si los cat$licos atacan a los protestantes. 4a3 , e defenderse acti5amente. Es l'cito resistir al Papa, y a su enviado, el Emperador El Papa no es ningDn tipo de autoridad Tesis 81KI9
M(allespin1 )). 1JJK1JPN.

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Consecuencias del protestantismo , !uerras reli!iosas.

5uerras de reli!i*n. 5uerra de los Treinta C<os

!a /uerra de los Treinta 01os f e na & erra e ropea li/rada principalmente en la % ropa central entre los a0os 1I1J 3 1IBJ. = n, e inicialmente se trat$ de n conflicto reli&ioso entre cat$licos 3 protestantes. el moti5o central de la misma f e la disp ta entre las potencias e ropeas por conse& ir na sit aci$n de e, ili/rio o /ien. en el caso de otras. por conse& ir na situaci#n de hegemon'a (en este caso la casa de los Ha%s%urgo en Espa1a y la *asa de 0ustria,

5ue eran cat#licos) La & erra de los Treinta =0os aca/$ con la paz de -estfalia 3 la paz de los Pirineos. 6in em%argo, tam%iBn puede descri%'rsela no como una sola guerra, sino de una larga serie de conflictos desarrollados principalmente en Europa central.

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Consecuencias del protestantismo , !uerras reli!iosas.

!as estimaciones de pBrdidas civiles entre la po%laci#n de 0lemania de hasta el treinta por ciento
!a guerra caus# un trastorno serio a la econom'a de la Europa *entral El resultado inmediato de la guerra, y 5ue sin em%argo i%a a perdurar durante cerca de dos siglos, fue la consagraci#n de una 0lemania dividida entre muchos territorios, todos los cuales, a pesar de su continuidad en la pertenencia al imperio hasta la formal disoluci#n de Bste en 1J<K, ten'an so%eran'a de facto

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La /atalla contra los campesinos QCra/ado de Ca/riel Salmon il strando n li/ro de >icolas (olc3re de S<ro 5ille. 182IL

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/uerra de los campesinos 0lemania "egiones de los levantamientos

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La Reforma protestante

F=3er reci/ a n e5e mon?as de s ca ti5erio en el con5ento de >im/sc4enF. Dna de ellas era Aatharina von .ora. %n 1828. se s po en el crc lo ntimo de L tero s intenci$n de casarse con

]at4arina. =ntes de c al, ier o/?eci$n de s s ami&os en contra de ]at4arina. L tero act $ r#pidamente1 en la ma0ana del martes 13 de ? nio de 1828. L tero se cas$ le&almente con ]at4arina. Los L tero t 5ieron tres 4i?os 3 tres 4i?as1

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La Reforma protestante
*onferencia !uterana EvangBlica *onfesional (1? iglesias) ,glesias "eformadas y Pres%iterianas ,glesia Protestante de los Pa'ses .a8os 0na%autistas :enonitas 0nglicanismoREpiscopalianos .autistas :etodismo 6ociedad "eligiosa de los 0migos (*u$5ueros) *u$5ueros *onservadores (*ristocBntricos) :ovimiento de "estauraci#n ,glesia de 4ios Pentecostal Pietistas e ,glesias de 6antidad ,glesias Ceocarism$ticas "estauracionistas ,glesia 0dventista del 6Bptimo 4'a 0dventistas de la ,glesia de 4ios 6antos de los Dltimos d'as

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La Reforma protestante

!a :atan;a de la noche de 6an .artolomB

,ars , &+

de agosto de 13=&

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"atalina de M<dici
"eyes de 9rancia Enri5ue ,, 13+=F133? R *atalina de :Bdicis Hi?os ;rancisco )). 188PR18I9 "arlos )'. 18I9R18:B %nri, e ))). 18:BR18JP Mar&ot / %nri, e )( el Crande. 18JPR1I19

Clmirante 5aspar de Coli!n,

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La Reforma protestante

La Matanza o Masacre de San Bartolom< / 2B de a&osto de 18:2 en Pars

.enito 6an; 4'a; Historia Pensamiento Pol'tico :oderno HPP:

La Reforma protestante

La Matanza o Masacre de San Bartolom< / 2B de a&osto de 18:2 en Pars

.enito 6an; 4'a; Historia Pensamiento Pol'tico :oderno HPP:

;e las guerras de religin al #e! 'ol.

Los 5ugonotes en =rancia. 2l pro-le a del 2stado y las guerras de religi!n. La noc5e de san 9artolo / 2"-2# de agosto de +572. Pro-le a de la ayuda e4terior a los cat!licos E%o a y 2spa0aF y a los 5ugonotes EPa1ses 9a;osI estados ale anesIF.

"eyes de 9rancia
4inast'a *apetiana R *asa de Valois
Enri5ue ,,, 181PK188P. Re3 de ;rancia de 18B: a 188P

9rancisco ,,, 13++>13K<, "ey de 9rancia de 133? a 13K< *arlos ,@, 133<>13=+, "ey de 9rancia de 13K< a 13=+ Enri5ue ,,,, 1331>13J?, "ey de 9rancia de 13=+ a 13J? (asesinado)

4inast'a *apetiana R *asa de .or%#n

Enri5ue ,V 7el /rande7, 1883K1I19. Re3 de >a5arra en 18:2.
Re3 de ;rancia de 18JP a 1I19 (asesinado) !uis @,,, Fel U stoF. 1I91K1IB3. Re3 de ;rancia 3 de >a5arra de 1I19 a 1IB3

!uis @,V 7el /rande7, 1I3JK1:18. Re3 de ;rancia 3 de >a5arra

de 1IB3 a 1:18

"a #eforma en 9nglaterra

La %efor a en Inglaterra co en.! con la difusi!n de los escritos refor atorios de ?art1n Lutero, <lrico JKinglio y otros refor adores continentales por el pa1s. Gde 8s, la tradici!n de Wicliff, refor ador edie)al, pro-a-le ente aLn e;erc1a influ;o en el pa1s.

<l incidente ue caus la ruptura de la iglesia inglesa con #oma, sin embargo, tuvo otras causas. <l #e! <nri ue V999 ue estaba casado con Catalina de :ragn, hija de los #e!es Catlicos, al no darle esta un heredero varn, pidi al ,apa la disolucin de su matrimonio so pretexto del parentesco previo entre los cn!uges. <l ,apa, prisionero de Carlos V, sobrino de Catalina, neg la anulacin por lo ue el re! decidi romper con #oma. 2nri3ue reca-! de di)ersas uni)ersidades europeas dict8 enes fa)ora-les a su di)orcio y apro)ec5ando el descontento reinante entre el clero secular ingl(s por la excesiva fiscalidad papal ! por la acumulacin de ri ue%as en manos de las rdenes religiosas, se 5i.o reconocer jefe de la 9glesia de 9nglaterra en /10/ mediante la promulgacin de la denominada :cta de 'upremaca ue consagraba la separacin de la 9glesia :nglicana de la obediencia al ,apa.

La Reforma protestante
9a;o el reinado del enor de edad, 2duardo 'I, los cl/rigos ingleses 3ue apoya-an la refor a o)ieron la iglesia inglesa en direcci!n protestante. @e apro-aron re)isiones dog 8ticas *los #+ art1culos, y for as litLrgicas de clara arca refor ada. La su-ida al trono de Mara, "la san&uinaria," arc! un retorno

al catolicis o y una persecusi!n de los protestantes. ?uc5os e igraron a los centros refor ados de 2uropa, e pap8ndose de ideas refor atorias. Con el ascenso de 9sabel 9, la iglesia inglesa retorn a su acomodo bajo <duardo. 2n doctrina fue refor ada, pero en liturgia se antu)ieron rituales tradicionales, y el go-ierno episcopal.

Isa-el se )ol)i! una defensora de la causa protestante a tra)/s de 2uropa durante su reino.

La Reforma protestante

.enito 6an; 4'a; Historia Pensamiento Pol'tico :oderno HPP:

#e!es de 9nglaterra ! de +ran-@reta)a

'ronolo&a de los reinados de los monarcas (ritnicos

$inasta de Tudor
M M M M M -2nri3ue 'II, Conde de Pe -roNe, +#57-+50(, %ey de Inglaterra de +#C5 a +50( -<nri ue V999, /A2/-/1A4, #e! de 9nglaterra de /1?2 a /1A4 -2duardo 'I, +5"7-+55", %ey de Inglaterra de +5#7 a +55" -Ouana I >rey, Lady Dudley, +5"7-+55#, %eina de Inglaterra de +55" a +55" Bdepuesta C ejecutadaD -?ar1a I "la $angrienta", +5+6-+55C, %eina de Inglaterra de +55" a +55C

-<li%abeth 9 "la )eina *ir&en", /100-/=?0, #eina de 9nglaterra de /113 a /=?0

$inasta de +tuart de Escocia

M Oaco-o I, +566-+625, %ey de 2scocia en +567, %ey de Inglaterra de +60" a +625

M
M

Carlos 9, /=??-/=A2, #e! de 9nglaterra ! de <scocia de /=>1 a /=A2 Bdepuesto C ejecutadoD

Carlos 99, /=0?-/=31, #e! de <scocia e 9rlanda en /=A2 Bno gobierna C exiliadoD

'rom,ell. Lord -rotector. )e!oluci"n .n&lesa de 1/01 a 1/0# 2 13 )ep4blica de la 'ommon,ealth 1/0#51//6

)estauraci"n Monr uica en 1//6

$inasta de +tuart
M Carlos 99 Eel 7le&re Monarca", /=0?-/=31, #e! de 9nglaterra ! de <scocia de /==? a /=31

6acobo 99, /=00-/4?/, #e! de 9nglaterra ! de <scocia de /=31 a /=32 Bdepuesto C exiliadoD

La "Gloriosa )e!oluci"n" de 1/8# 2 $inasta de 9assau5:ran&e ; +tuart M &ara 99, ,rincesa de *range, /==>-/=2A, #eina de 9nglaterra ! de <scocia de /=32 a /=2A
M M >uiller o III, Pr1ncipe de Brange, +650-+702, %ey de Inglaterra y de 2scocia de +6C( a +702 Gna I, +665-+7+#, %eina de Inglaterra en +702, %eina de >ran-9reta0a e Irlanda de +707-+7+#

La Reforma protestante

.enito 6an; 4'a; Historia Pensamiento Pol'tico :oderno HPP:

La Reforma protestante
"a #eforma ! sus repercusiones en la controversia poltica
La influencia en el o)i iento de las ideas polticas del siglo &'I, lo #s i portante de la %efor a fue la conmoci#n general ue gener# a uella disidencia religiosa. Gun3ue fue algo despu<s de su for ulaci$n, una de las consecuencias de la %efor a es la Contrarrefor a y el ensa;e del Concilio de Prento *cele-rado entre +5#5 y +56",, tan decisi)o para la catoli.aci$n de la acci$n poltica de =elipe II, para su idea de ?onar3ua Cat$lica.

Cierta ente y desde el principio ninguna doctrina poltica del siglo &'I pro)oc$ tanta con)ulsi$n poltica co o la %efor a: recorde os, por e;e plo, 3ue aun ue "utero condena la rebeli#n, los soberanos luteranos de :lemania se confabularon en la "iga de 'malFalda B/10?D para combatir al <mperador con las ar as, lo cual a-re la pri era fase de las guerras de religi#n europeas. Podo eso *contradictorio con su propia fuente religiosa, necesita-a un e;ercicio de legiti aci$n poltica: a5 est# la influencia real de la %efor a, en su efecto indirecto so-re los de-ates, las ideas y las doctrinas polticas. 2n tal sentido se o-ser)a un aut<ntico caos en la producci$n de discursos polticos tanto en Gle ania co o en Inglaterra y =rancia.

Licenciatura Ciencias Polticas , de la Cdministraci*n

La 3tica protestante , el espritu de capitalismo : Ma( ;e'er

La 3tica protestante , el espritu de capitalismo

Ma( ;e'er

.enito 6an; 4'a; Historia Pensamiento Pol'tico :oderno HPP:

La 3tica protestante , el espritu de capitalismo : Ma( ;e'er

La 3tica protestante , el espritu de capitalismo

Ma( ;e'er

El pro%lema , > *onfesi#n y estructura social

*uando se pasa revista a las estad'sticas profesionales de a5uellos pa'ses en los 5ue existen diversas confesiones religiosas, suele ponerse de relieve con nota%le frecuencia un fen#meno 5ue ha sido vivamente discutido en la prensa y la literatura cat#licas y en los congresos de los cat#licos alemaneses el car$cter eminentemente protestante tanto de la propiedad y empresas capitalistas, como de las esferas superiores de las clases tra%a8adoras, especialmente del alto personal de las modernas empresas, de superior preparaci#n tBcnica o comercial Este fen#meno lo hallamos expresado en las cifras de las estad'sticas confesionales, no s#lo all' donde las diferencias de confesi#n coinciden con las de nacionalidad y, por tanto, con el distinto grado de desarrollo cultural (como ocurr'a en la 0lemania oriental con alemanes y polacos), sino, en general, all' donde el avance del capitalismo Gen la Bpoca de su mayor auge,H tuvo poder para organi;ar la po%laci#n en capas sociales y profesionales, de acuerdo con sus necesidades

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La 3tica protestante , el espritu de capitalismo : Ma( ;e'er

La 3tica protestante , el espritu de capitalismo Ma( ;e'er

W*u$l es la causa de esta participaci#n relativamente mayor,

de este porcenta8e m$s elevado en relaci#n a la po%laci#n total con el 5ue los protestantes participan en la posesi#n del capital y en la direcci#n y en los m$s altos puestos de tra%a8o en las grandes empresas industriales y comercialesY El hecho o%edece en parte a motivos hist#ricos, 5ue tienen sus ra'ces en el le8ano pasado, y en los 5ue la adscripci#n a una determinada confesi#n religiosa no aparece como causa de fen#menos econ#micos, sino m$s %ien como consecuencia de los mismos

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La 3tica protestante , el espritu de capitalismo : Ma( ;e'er

La 3tica protestante , el espritu de capitalismo Ma( ;e'er

LEl cat#lico es m$s tran5uiloU dotado de menor impulso ad5uisitivo, prefiere una vida %ien asegurada aun a cam%io de o%tener menores ingresos, a una vida de continuo peligro y exaltaci#n, por la eventual exaltaci#n de honores y ri5ue;as 7*omer %ien o dormir tran5uilo7, dice el refr$nU pues %ien, en tal caso, el protestante opta por comer %ien, mientras 5ue el cat#lico prefiere dormir tran5uilamente M Ee%er (1???-(+)

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La 3tica protestante , el espritu de capitalismo : Ma( ;e'er

La 3tica protestante , el espritu de capitalismo Ma( ;e'er

LG H los cat#licos participan tam%iBn en menor proporci#n en las capas ilustradas del elemento tra%a8ador de la moderna gran industria Es un hecho conocido 5ue la f$%rica nutre las filas de sus tra%a8adores m$s preparados como elementos procedentes del pe5ue1o taller, en el cual se forman profesionalmente, y del 5ue se apartan una ve; formadosU pero esto se da en mucha mayor medida en el elemento protestante 5ue en el cat#lico, por5ue los cat#licos demuestran una inclinaci#n mucho m$s fuerte a seguir en el oficio en el 5ue suelen alcan;ar el grado de maestros mientras 5ue los protestantes se lan;an en un nDmero mucho mayor a la f$%rica, en la 5ue escalan los puestos superiores del proletariado ilustrado y de la %urocracia industrial M
-e/er

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La Reforma protestante

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La Reforma protestante

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Profesor Benito Sanz Daz

/alileo /alilei 4Eppur si muove6

:0%8uro G H los susodichos errores y here8'as G H no dirB nunca m$s G H cosas por las cuales se

pueda tener de m' seme8ante sospecha7

5alileo 5alilei

6&ppur si muove8

Profesor Benito Sanz Daz

/alileo /alilei 4Eppur si muove6

/alileo neg# las teor'as geocBntricas 5ue se apoyan en 0rist#teles, y defendi# el heliocentrismo
El cardenal .elarmino, 5ue hi;o 5uemar a /iordano .runo, ordena 5ue la ,n5uisici#n realice una investigaci#n discreta so%re /alileo a partir de 8unio de 1K11

El &1 de fe%rero de 1K(&, /alileo, protegido por el papa Ur%ano V,,, y el gran du5ue de Toscana 9ernando ,, de :Bdicis, pu%lica en 9lorencia su &i-logo sobre los !rinci!ales sistemas del mundo, donde se %urla impl'citamente del geocentrismo de Ptolomeo

El &i-logo es a la ve; una revoluci#n y un verdadero esc$ndalo El li%ro es en efecto a%iertamente pro>copernicano

Profesor Benito Sanz Daz

/alileo /alilei 4Eppur si muove6

0dem$s, /alileo ha%'a propuesto la

reinterpretaci#n de la .i%lia
en algunos vers'culos 5ue Bl entend'a 5ue ha%'an 5uedado refutados con sus hip#tesis astron#micas, a%andonando as' el campo estrictamente cient'fico, en el 5ue no s#lo ten'a a%soluta li%ertad, sino adem$s, el aclamo y las felicitaciones de la ,glesia, para adentrarse en otro campo 5ue, como cient'fico, no le correspond'a- el teol#gico

Profesor Benito Sanz Daz

/alileo /alilei 4Eppur si muove6

!a ,glesia perci%i# en /alileo cierta so%er%ia, misma 5ue fue la le llev# al procesamiento En realidad fue toda esta serie de comportamientos, la ra;#n principal 5ue le llev# a /alileo a ser

condenado por la ,glesia en 1K(( y no su defensa de la tesis copernicana en s' El && de 8unio 1K((, "oma, se emite la sentencia- /alileo es condenado a la prisi#n de por vida (pena inmediatamente conmutada por residencia de por vida por Ur%ano V,,,) y su o%ra es

prohi%ida

Profesor Benito Sanz Daz

sentencia- /alileo es !a ,glesia perci%i# en /alileo cierta so%er%ia, misma 5ue fue la le llev# al procesamiento En realidad fue toda esta serie de comportamientos, la ra;#n principal 5ue le llev# a /alileo a ser condenado por la ,glesia en 1K(( y no su defensa de la tesis copernicana en s' El && de 8unio 1K((, "oma, se emite la

condenado a la prisi#n de por vida

(pena inmediatamente conmutada por residencia de por vida por Ur%ano V,,,) y su

o%ra es prohi%ida
Zl pronuncia

igualmente la f#rmula de a%8uraci#n 5ue el 6anto 2ficio ha%'a preparado y agradeci# a los die; cardenales 5ue lo ha%'an defendido, y en especial a los tres cardenales 5ue ha%'an pedido su exculpaci#n.

/alileo /alilei 4Eppur si muove6

Profesor Benito Sanz Daz

/alileo /alilei 4Eppur si muove6

El papa )uan Pa%lo ,, pidi# perd#n por los errores 5ue hu%ieran cometido los hom%res de la ,glesia a lo largo de la historia
En el caso /alileo propuso una revisi#n honrada y sin pre8uicios en 1?=?, pero la comisi#n 5ue nom%r# al efecto en 1?J1 y 5ue dio por concluidos sus tra%a8os en 1??&, repiti# una ve; m$s la tesis 5ue /alileo carec'a de argumentos cient'ficos para demostrar el heliocentrismo y sostuvo la inocencia de la ,glesia como instituci#n y

la o%ligaci#n de /alileo de prestarle o%ediencia y reconocer su magisterio, 8ustificando la condena y evitando una reha%ilitaci#n plena

Profesor Benito Sanz Daz

/alileo /alilei 4Eppur si muove6

El propio cardenal "at;inger, prefecto de la *ongregaci#n para la 4octrina de la 9e, lo expres# rotundamente en 1??<-

6En la .!oca de <alileo la +glesia fue muc'o m-s fiel a la razn que el !ro!io <alileo. El !roceso contra <alileo fue razonable y justo/.

Profesor Benito Sanz Daz

/alileo /alilei 4Eppur si muove6

/alileo no pronunci# 8am$s la famosa frase 6% sin embargo se mueve/, 6E!!ur si muove/, la cual fue inventada por un periodista inglBs en 1=3=, y repetida m$s tarde por el

italiano /iuseppe .aretti, otro periodista

6egDn 6tephen HaTNing, /alileo es el responsa%le del nacimiento de la ciencia moderna y 0l%ert Einstein lo llam# Padre de la ciencia moderna

Profesor Benito Sanz Daz

/alileo /alilei 4Eppur si muove6

!a Tierra no era el centro del universo /alileo se gan# la condena de la 6anta ,n5uisici#n por here8'a, a pesar de ser un cristiano ferviente, tener dos hi8as mon8as y go;ar de la amistad de un papa y varios cardenales
Profesor Benito Sanz Daz

0La su!uesta 'ereja de <alileo no !arece tener fundamento, ni en sentido teolgico ni a la luz del derec'o cannico=
:ario 4[0ddio, miem%ro cBle%re de la comisi#n especial 5ue el papa )uan Pa%lo ,, cre# para reexaminar la condena 5ue se le ha%'a impuesto a /alileo en 1K((

Profesor Benito Sanz Daz

/alileo /alilei 4Eppur si muove6 <alileo ante el 3anto 7ficio, pintura del siglo @,@, por )oseph>Cicolas "o%ert>9leury

Profesor Benito Sanz Daz

6anta ,n5uisici#n

Santa n4uisici*n

6anta ,n5uisici#n

6anta ,n5uisici#n

!a *ontrarreforma

!a censura de li%ros se imp so por se 5isto como 5e4ic lo sedicioso de los 4ere?es. Se para la in5esti&aci$n. la inno5aci$n. las n e5as ideas. Temor de la )&lesia. "opernico est 5o en el +nde( E(!orgatorius 4asta 1:8J. Calileo 4asta 1J22.

Imprimatur, nihil o%stat Rnada lo impideK. ; e al&o impop lar para todos. so/re todo para los , e comercia/an con ellos1 ne&ocio de mercado ne&ro de li/ros.
Ideas. Historia intelectual de la humanidad. Peter -atson. "ritica. 299I. "apit lo 22. pa&inas :28 3 si&ss.

Profesor Benito Sanz Daz

6anta ,n5uisici#n

!a *ontrarreforma

Pa/lo )( mando poner 4o?as de parra a los desn dos de la famosa colecci$n de estat as anti& as del (aticano. de c /rir los desn dos del 7uicio final de Mi& el Xn&el.

La tenencia de n li/ro del Yndice se casti&a/a con la m erte. La lista so/re5i5i$ act aliz#ndose 4asta 1PII. a/olida por Pa/lo ().

Ideas. Historia intelectual de la humanidad. Peter -atson. "ritica. 299I. "apit lo 22. pa&inas :28 3 si&ss.

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6anta ,n5uisici#n

!a ,glesia se opon'a a traducir !a .i%lia y textos sagrados, para reservar al clero la interpretaci#n de acuerdo a sus intereses El inglBs Tyndale tradu8o La 2iblia al inglBs, se prohi%i#, y se le 8u;go por here8e, condenado, se le dio garrote en e8ecuci#n

pD%lica, y sus restos fueron 5uemados para evitar convertirlo en m$rtir

Ideas. Historia intelectual de la humanidad. Peter -atson. "ritica. 299I. "apit lo 22. pa&inas :28 3 si&ss.

Profesor Benito Sanz Daz

6anta ,n5uisici#n

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Profesor Benito Sanz Daz

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