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CIBER

CULTURA

MAQUINAS DE VER, MOODS DE SER:


vigilancia, tecnologia e subjetividade
Fernanda Bruno

Mquinas de ver, modos de ser: vigilncia, tecnologia e subjetividade

CONSELHO EDITORIAL DA COLEO CIBERCULTURA


Adriana Amaral Andr Lemos Alex Primo Clvis Barros Filho Denize Arajo Erick Felinto Fernanda Bruno Francisco Menezes Juremir Machado da Silva Luis Gomes Paula Sibilia Raquel Recuero Simone Pereira de S Vinicius Andrade Pereira

Apoio:

Mquinas de ver, modos de ser: vigilncia, tecnologia e subjetividade

Fernanda Bruno

Autora, 2013 Capa: Letcia Lampert Ilustrao de capa: Luiz Garcia Projeto grfico e editorao: Niura Fernanda Souza Reviso: Matheus Gazzola Tussi Reviso grfica: Miriam Gress Editor: Luis Gomes

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) Bibliotecria Responsvel: Denise Mari de Andrade Souza CRB 10/960

B898m Bruno, Fernanda Mquinas de ver, modos de ser: vigilncia, tecnologia e subjetividade / Fernanda Bruno. Porto Alegre: Sulina, 2013. 190 p.; (Coleo Cibercultura) ISBN: 978-85-205-0682-0

1. Comunicao eTecnologia. 2. Vigilncia Digital - Comuni cao. 3. Ciberespao. 4. Internet. I. Ttulo. CDU: 316.6:004 CDD: 302.23

Todos os direitos desta edio so reservados para: EDITORA MERIDIONAL LTDA.

Editora Meridional Ltda. Av. Osvaldo Aranha, 440 cj. 101 Bom Fim Cep: 90035-190 Porto Alegre/RS Fone: (0xx51) 3311.4082 Fax: (0xx51) 2364.4194 www.editorasulina.com.br e-mail: sulina@editorasulina.com.br

Dezembro/2013

Sumrio
Introduo............................................................................................................7 Captulo I Vigilncia distribuda: indefinies do contemporneo ...............................17 De que vigilncia estamos falando?............................................................17 Por que vigilncia distribuda?....................................................................24 Uma lista incompleta de sete atributos......................................................28 Trplice regime de legitimao: segurana, visibilidade, eficcia............36 Captulo II Ver e ser visto: subjetividade, esttica e ateno............................................53 Topologias da subjetividade: interioridade e exterioridade...................56 A mquina panptica e a tpica da interioridade......................................59 Tecnologias de comunicao e topologias da exterioridade...................66 Quem est olhando?......................................................................................75 Regimes escpicos e atencionais da vigilncia...........................................84 Arquiteturas da regularidade e circuitos de controle: videovigilncia.......................................................................87 Vigilncia amadora e estticas do flagrante: circuitos de prazer e entretenimento........................................................97 Estticas da contravigilncia e poticas da ateno..............................114 Captulo III Rastros digitais: Internet, participao e vigilncia....................................123 Participe voc tambm: vigiar e ser vigiado..............................................127 O usurio como vigilante...........................................................................134 Vigilncia participativa?..............................................................................141 Sob a participao: monitoramento, minerao de dados e PROFILING na Internet..............................................144 Rastrear, monitorar, arquivar...................................................................149 Conhecer e classificar...............................................................................157 Individualizao algortmica....................................................................161 Predio, performatividade, proatividade................................................169 Delirar a mquina taxonmica...................................................................177 Referncias........................................................................................................181

Para Fernando e Antnio.

Introduo
Pensvamos saber o que sentir, ver, ouvir; hoje, essas palavras constituem um problema. Somos incitados a voltar s prprias experincias que elas designam, para defini-las outra vez. M. Merleau-Ponty Uma poca no preexiste aos enunciados que a exprimem nem s visibilidades que a preenchem. G. Deleuze

Este livro comea em 2003. Seu incio foi desencadeado pela intuio de que algo se transformava em nossos regimes de visibilidade habituais. O que estaria em transformao? Segundo que intensidades e ritmos, sentidos e direes? O que significam ver e ser visto agora? Que experincias lhes correspondem e a que poderes esto sujeitos? Estas questes vm sendo desde ento mobilizadas por uma srie de eventos, vindos de toda parte, mas especialmente expressivos nas tecnologias e redes de comunicao. No mbito das prticas cotidianas do ver e do ser visto, a proliferao de reality shows na televiso (no fim dos anos 1990 e incio dos anos 20001) e de prticas de exposio e narrativa do eu na Internet2 nos levaram a interrogar as topologias que a se redesenhavam: do pblico e do privado; da intimidade e da sociabilidade; da interioridade e da exterioridade. Neste mesmo mbito, a integrao de cmeras de fotografia e vdeo a dispositivos mveis de comunicao (telefones celulares, laptops, palmtops), associada profuso de plataformas digitais de compartilhamento de contedo audiovisual, tornou possvel uma ampla circulao de imagens de toda ordem, produzidas por uma multido diversificada de indivduos nos contextos e nas condies mais distintas. Uma srie de questes de ordem esttica, poltica e social endeream-se s dinmicas de produo e circulao dessas imagens, marcadas
Ainda que formatos da chamada telerrealidade j sejam experimentados desde os anos 1950 na televiso, tal gnero ganha grande popularidade a partir de 1999, com o lanamento dos emblemticos Big Brother (Endemol, Veronica) e Survivor (CBS, 2000). No Brasil, os primeiros do gnero neste perodo foram No Limite (Rede Globo, 2000), Casa dos Artistas (SBT, 2001) e Big Brother Brasil (Rede Globo, 2002). 2 As narrativas do eu se difundiram nas webcams, weblogs, fotologs e videologs a partir de 1996, 1999, 2002 e 2005, respectivamente, enquanto as primeiras redes sociais on-line se tornam populares a partir de 2002 (Fiendster) e 2003 (Myspace).
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por ambiguidades que embaralham circuitos do voyeurismo, do ativismo, da vigilncia, do jornalismo, do amadorismo, da autoria etc. No campo das prticas de vigilncia, elas no apenas se diversificam, como se tornam extremamente presentes no cotidiano da vida urbana e social. A expanso da videovigilncia, notvel nos grandes centros urbanos aps os atentados de 11 de setembro de 2001 nos Estados Unidos, reorganiza as relaes entre segurana e vigilncia. Elas no mais focalizam populaes e espaos classificados como perigosos ou suspeitos, mas se dirigem a toda sorte de espao pblico, semipblico e privado. Paralelamente, o fluxo de informaes que circula no ciberespao se torna um foco privilegiado de monitoramento por diversos setores e segundo diferentes propsitos: comercial, publicitrio, administrativo, securitrio, afetivo, entre outros. Aes e comunicaes cotidianas no ciberespao se tornam cada vez mais sujeitas a coleta, registro e classificao. Colocam-se, de imediato, questes sobre as implicaes destes dispositivos para a vigilncia, o controle e a formao de saberes especficos sobre desejos, inclinaes, condutas e hbitos de indivduos e populaes. Este cenrio, que em 2003 j se fazia sensvel, no apenas se amplia no ritmo acelerado dos sistemas sociotcnicos contemporneos, como se torna mais complexo, exigindo esforos tanto conceituais quanto metodolgicos para compreend-lo. A proliferao de redes sociais e de plataformas de produo e compartilhamento de contedo na Internet adiciona novos vetores aos processos de visibilidade presentes em blogs, fotologs e videologs. Se por um lado as temticas da exposio do eu e da privacidade se tornam mais evidentes e entram na pauta das disputas comerciais, jurdicas e miditicas, elas se complicam e s podem ser analisadas em conexo com processos coletivos, pblicos e polticos que se produzem nestas mesmas redes. As apropriaes das redes sociais nas revolues e protestos polticos tornam ainda mais urgente a dimenso poltica e coletiva dessas redes (Cf. Malini e Antoun, 2013; Castells, 2012). A emergncia dos protestos polticos no Brasil em junho de 2013 um dos exemplos mais recentes desta apropriao, na esteira de outros casos, como o da primavera rabe, no fim de 2010 e incio de 2011, dos acampamentos e insurreies na Europa, em 2011 e 20123, das marchas e ocupaes na Amrica Latina e nos Estados Unidos4, entre outros.
Com destaque para o movimento que ficou conhecido como o 15-M, na Espanha. Cf. http:// wiki.15m.cc/wiki/15M_archive. 4 Sendo o Occupy Wall Street um dos mais expressivos movimentos na Amrica do Norte. Cf. http:// occupywallst.org/
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Paralelamente, o ativismo poltico e a guerrilha informacional baseados no anonimato ciberntico ganham visibilidade e repercusso, criando vias de expresso que diferem das prticas de exposio circunscritas esfera do eu. O grupo Anonymous exemplar neste processo (Cf. Coleman, 2012), assim como o 4Chan5, significativo no campo do compartilhamento de imagens de forma annima (Cf. Auerbach, 2012). Mas ao mesmo tempo que as possibilidades de expresso e ao individual e coletiva so potencializadas, dispositivos de monitoramento e captura de dados dos usurios se tornam cada vez mais presentes nestas mesmas plataformas e redes, tendendo a integrar seus prprios parmetros de funcionamento e eficincia. Sob o fluxo visvel das trocas e conversaes sociais, constitui-se um imenso, distribudo e polivalente sistema de rastreamento e categorizao de dados pessoais que, por sua vez, alimenta estratgias de publicidade, segurana, desenvolvimento de servios e aplicativos, dentro e fora destas plataformas6. Cruzando este processo, empresas e governos especializam-se em monitorar e coletar rastros, gerados pela navegao de usurios na Internet, construindo bancos de dados e tcnicas de composio de perfis que orientam aes comerciais, polticas, securitrias, administrativas. Este monitoramento assume formas mais ou menos sutis, envolvendo desde mecanismos pouco visveis de rastreamento de dados gerados pelas aes dos usurios em plataformas, sites e aplicativos (atravs de rastreadores como cookies e beacons7),
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www.4chan.org/ A srie What they know (O que eles sabem), lanada em 2010 pelo Wall Street Journal, mostra a vasta quantidade de rastreadores das navegaes de usurios nos 50 sites mais populares da Internet dos Estados Unidos. No topo da lista est o site dictionary.com, onde foram identificados, por exemplo, 234 tipos de rastreadores; Cf. http://blogs.wsj.com/wtk/. No Brasil, em pesquisa realizada tambm no ano de 2010, identificamos a presena de 362 rastreadores de dados de usurios (cookies, flash cookies e web beacons) em cinco sites da Internet brasileira (Terra; UOL, Yahoo; Globo.com; YouTube) e de 295 rastreadores em duas redes sociais (Orkut e Facebook). Cerca de 68% desses rastreadores atuam no campo do marketing on-line. Cf. Bruno et alli, Social impacts of the use and regulation of personal data in Latin America. IDRC, no prelo. 7 Cookies e web beacons so as duas tecnologias de rastreamento mais comumente usadas na Internet atualmente. Os cookies so pequenos arquivos de texto que so armazenados no navegador web (Firefox, Safari, Chrome, Internet Explorer) enquanto trafegamos pela Internet e nos conectamos a um site qualquer. Eles foram em princpio criados para armazenar informaes sobre as interaes dos visitantes com os sites de modo a otimizar a sua performance, reconhecendo usurios e memorizando suas preferncias. Contudo, como ficam armazenados no navegador web (Firefox, Safari, Internet Explorer) e conferem a este um nmero de identificao, permitem rastrear a navegao do usurio pelas diferentes pginas e sites da Internet. Os web beacons funcionam segundo princpio similar, mas so pequenos objetos invisveis embutidos numa pgina web permitindo o rastreamento das aes do usurio no interior de uma determinada pgina. Enquanto os cookies so relativamente simples

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at leis que instituem a filtragem e o monitoramento de navegaes, como a lei francesa Hadopi8, que criminaliza o compartilhamento de arquivos que violem leis de direito autoral. Curioso notar que recentemente o controle e a vigilncia da Internet deixaram de ser prticas exclusivas de Estados autoritrios, tornando-se cada vez mais frequente em pases institucionalmente democrticos. Em junho de 2013, um imenso aparato de vigilncia e espionagem de dados digitais foi revelado pelo vazamento de cpias de documentos da Agncia de Segurana Nacional (NSA) dos Estados Unidos da Amrica. Segundo os documentos, o programa PRISM permite que a NSA tenha acesso direto a servidores de grandes empresas da Internet, sendo assim capaz de monitorar comportamentos de seus usurios em escala global. Alm disso, os documentos tambm detalharam a espionagem de outros governos pelos Estados Unidos, sendo a alta cpula do governo brasileiro um de seus principais focos. Vale lembrar tambm que, enquanto algumas revolues do norte da frica (Tunsia, Egito) reivindicavam o fim da censura Internet, os acampamentos da Espanha foram em parte mobilizados como reao Lei Sinde9, que prev o fechamento de sites de compartilhamento de arquivos cujos contedos sejam protegidos por direitos autorais, na esteira do que j vigora na Frana. Enquanto isso, na Inglaterra, o primeiro ministro David Cameron no hesitou em ameaar bloquear e censurar redes sociais e mensagens de texto por telefone celular na ocasio dos protestos do ms de agosto de 2011 em Londres e outras cidades da Inglaterra10. Tal medida, usualmente condenada pelas democracias europeias contra regimes autoritrios na sia e na frica, torna-se subitamente aceitvel para conter a desordem em sua prpria casa. No Brasil, projetos de lei e agncias reguladoras das telecomunicaes vm tentando instituir medidas que firam o anonimato na Internet, bem como a neutralidade da rede. Estas medidas vm sendo contestadas por setores da
de serem bloqueados atravs de ajustes disponveis nos navegadores web, os beacons so mais difceis tanto de identificar quanto de bloquear, uma vez que no ficam armazenados nos navegadores de Internet e no so visveis para o internauta. H tambm um tipo especfico de cookie (Flash cookies) que so armazenados no computador do usurio, sendo mais difceis de identificar e bloquear. 8 Lei instituda em 2009, cf. www.hadopi.fr/ 9 Nos termos formais, trata-se da Lei de Desenvolvimento Sustentvel, proposta em 2009 e aprovada pelo Congresso espanhol em 2011, gerando grandes protestos que acabaram por dissuadir o ento governo de Rodrguez Zapatero de aprov-la. Tal aprovao veio a ocorrer finalmente sob o novo governo do Partido Popular da Espanha, passando a vigorar a partir de 01 de maro de 2012. Sobre o manifesto contra esta lei, cf. https://www.facua.org/es/sieslegaleslegal/index.php 10 Cf. Matria do jornal The Guardian sobre o tema em 11/08/2011, http://www.guardian.co.uk/ media/2011/aug/11/david-cameron-rioters-social-media

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sociedade civil e dos prprios governos, mas ainda esto em disputa11. Assim como ainda esto em disputa todas as matrias de que trata este livro, o que o torna tambm uma espcie de dirio de bordo dos embates e controvrsias acerca dos regimes de visibilidade e vigilncia contemporneos.
tera-feira, 31 de agosto de 2010

Blogagem Coletiva de repdio ao AI5 Digital 31/08


Aderindo blogagem coletiva de repdio aos projetos de vigilantismo (vulgo AI5 Digital) que ameaam a liberdade na Internet brasileira. Vejam mais informaes no blog do Mega No! Estou na Frana, onde vigora uma lei a Hadopi que criminaliza o compartilhamento de arquivos e obras culturais na Internet, quando este viola direito autoral. Embora todos que conheo aqui digam que a lei inexequvel e que sua funo fundamentalmente retrica, o seu princpio inaceitvel. Para evitar que leis semelhantes controlem a Internet brasileira, fundamental o repdio ao AI5 Digital! E para quem ainda no assinou, veja a petio on-line em defesa da liberdade na Internet brasileira. Postado por Fernanda Bruno s 16:22
http://goo.gl/TCwvM

Entre seu incio em 2003 e o tempo atual da organizao dos registros da pesquisa para publicao, rene-se neste livro uma srie de artigos e ensaios12, mas tambm diversas notas, impresses e exemplos que foram inscritos em um blog13 iniciado em 2007. Estes ltimos registros costumam, na tradio acadmica, ser dispensados ou arquivados aps a sua converso em texto, seja livro ou artigo. Tradio que privilegia levar ao pblico, e consequentemente ao debate, reflexo e ao conhecimento coletivos, apenas os chamados resultados da atividade de pesquisa. Nas palavras de Bruno Latour e Michel Callon (1991), uma tradio que privilegia a cincia feita, acabada, e no a cincia se fazendo. Esses instrumentos com os quais fazemos cincia e produzimos
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No ano de 2012 houve uma srie de protestos contra propostas de lei e medidas que ameaam a liberdade e/ou a neutralidade da Internet, tais como o STOP SOPA e o STOP PIPA, contra a lei americana de combate pirataria on-line (Stop Online Piracy Act/SOPA) e contra o ato de proteo propriedade intelectual (Protect I.P. Act), respectivamente. No Brasil, o movimento Mega No! vem sendo bastante ativo neste sentido, cf. http://meganao.wordpress.com/ . 12 Os artigos e ensaios originalmente publicados em peridicos acadmicos passaram por revises e alteraes para serem incorporados a este livro, conforme ser indicado ao longo dos captulos. 13 http://dispositivodevisibilidade.blogspot.com/

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conhecimento notas, inscries, testes etc. so usualmente deixados nos bastidores e entregues a uma visibilidade limitada a circuitos restritos. A publicao exclusiva da cincia j feita tambm a ocultao relativa do modo como se faz cincia. O argumento, certamente, pode ser estendido para toda pesquisa e produo de conhecimento. Optamos, todavia, por trazer a pblico neste livro, agora num dilogo com os textos formalizados, os rastros, notas, impresses e casos que participaram do processo de elaborao destes textos, ainda que muitas vezes no figurem neles explicitamente. A inteno possibilitar ao leitor transitar por esses diferentes tempos de elaborao das hipteses e argumentos aqui reunidos. A diferena na temporalidade tambm uma diferena na forma: enquanto os textos buscam uma estrutura que, mesmo provisria, mais durvel, o prembulo dessa estrutura, inscrito nas postagens do blog, muito mais instvel, incerto, precrio. Dispostos num mesmo suporte, estes dois tempos e dinmicas voltam a se articular e a produzir outras associaes, agora entregues s leituras deste livro. Foi preciso optar por uma estratgia de montagem para que esta dupla leitura fosse possvel. O texto assim acompanhado por janelas que remetem a notas, exemplos, casos que lhes so correlatos, outrora publicados no blog em forma de postagens e ainda disponveis on-line14. As janelas que remetem ao blog, tal como se viu na pgina anterior, contm, alm do link com o endereo da sua respectiva postagem no blog, um cdigo QR (ou QR Code, em ingls15), que ao ser visualizado por uma cmera de telefone celular ou tablet disponibiliza o endereo URL, podendo remeter diretamente o leitor ao seu contedo on-line. De modo geral, as postagens so reproduzidas integralmente neste livro. Eventualmente, cortes nos textos das postagens foram necessrios tendo em vista a sua adaptao ao formato impresso. Nestes casos, que so poucos, h a indicao de corte e a postagem permanece acessvel na ntegra no blog. No apenas no caso dos cortes, mas sempre que o leitor desejar aceder leitura hipertextual e aos contedos encaminhados nos seus links ativos, recomenda-se a visita ao blog para uma explorao mais completa
Agradeco imensamente a Anna Carolina Bentes e Rafael Lins, bolsistas de Iniciacao Cientifica/ UFRJ, pela ajuda na organizacao e selecao das postagens que integram este livro. Tambem sou muitissimo grata a Luiz Garcia, pela valiosa ajuda nas solues grficas, e a Henrique Reichelt pelo trabalho de conversao das postagens para o formato impresso. 15 Quick Response Code. Cf. http://en.wikipedia.org/wiki/QR_code. Diversos sites disponibilizam geradores de QR Codes. Cf. http://qrcode.kaywa.com/ ; http://goqr.me/
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da postagem16. Optamos por conservar as datas das postagens tendo em vista indicar a circunstncia da escrita e das informaes a que se refere, importante para que o leitor perceba a contingncia, os desdobramentos e mesmo o desaparecimento eventual dos casos, eventos, dados e tecnologias que inspiraram a postagem. A ordem de apario das postagens neste livro no segue, contudo, um princpio cronolgico, e sim de afinidade temtica com cada um dos captulos.
sbado, 24 de maro de 2007

No incio era o olho


Nesse primeiro post, uma das mais importantes representaes pictricas de Deus como um grande olho onisciente e onipresente Os sete pecados capitais, de Hieronymus Bosch. Eis uma das primeiras vises da vigilncia o Olho de Deus ou Deus como Olho , que tambm encontramos em cpulas de igrejas catlicas, como a da belssima Catedral de Santiago de Compostela. Nesse blog ainda em construo, mas j no ar, disponibilizaremos em breve dados da pesquisa, informaes, imagens, textos e tudo o mais que interessar reexo sobre Visibilidade, vigilncia e subjetividade nas novas tecnologias de informao e de comunicao, projeto em andamento. Postado por Fernanda Bruno s 20:29
http://goo.gl/iXhmf

O primeiro captulo busca apresentar, ainda de modo panormico, os principais aspectos das mquinas de ver e vigiar na contemporaneidade, ressaltando as suas zonas de interseo, que sero descritas com mais detalhes nas pginas subsequentes. Esta apresentao , tambm, a constituio de uma perspectiva sobre o tema que nos ocupa, o que implica a apropriao de alguns conceitos-chave, tais como os de dispositivo e de rede. Tais conceitos inspiram a noo de vigilncia distribuda, que pretende descrever as singularidades das prticas e processos de vigilncia nas sociedades contemporneas, bem como seus regimes de legitimao.
Os limites do formato impresso exigiram a supresso dos poucos mas generosos comentrios de leitores do blog, malgrado o desejo pessoal de public-los neste livro. Felizmente, eles permanecem integralmente no blog e podem ser lidos seguindo o link das postagens. Agradeo a todos os leitores, e particularmente queles que dedicaram seu tempo e sua inteligncia em comentrios que tornaram a escrita do blog, a pesquisa e finalmente este livro uma viagem menos solitria e mais prazerosa. Meus agradecimentos especiais a Cezar Migliorin, Paola Barreto e Ilana Feldman.
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O segundo e terceiro captulos exploram os dois grandes eixos de interseo focalizados neste livro. O eixo das relaes entre visibilidade e vigilncia, tratado no segundo captulo, dedica-se s intersees com o espetculo, a esttica, a produo de subjetividades e seus regimes atencionais. O terceiro captulo opera no eixo das intersees entre vigilncia e informao, especialmente no mbito das redes digitais de comunicao distribuda, como a Internet, focalizando tanto as recentes formas de participao e produo de dados por parte dos indivduos neste contexto quanto os sistemas de monitoramento, rastreamento e montagem de arquivos e bancos de dados a partir dos rastros deixados pelos indivduos no ciberespao. Ainda neste eixo, sero focalizadas as intersees com modelos de conhecimento sobre indivduos e grupos, construdos a partir da minerao e classificao de seus rastros. Estes dois eixos condensam duas grandes matrizes histricas dos processos de vigilncia: a matriz escpica, atrelada aos modos de organizao do visvel e do invisvel, do ver e do ser visto; e a matriz informacional e cognitiva, atrelada aos modos de coleta, arquivo e ordenao de dados, rastros, informaes acerca dos indivduos sob vigilncia, de modo a constituir um conhecimento que permita agir sobre suas condutas. Na explorao desses dois eixos, recuaremos pontualmente s heranas mais recentes destas matrizes, a saber: os processos de modernizao da viso e de constituio de uma cultura do espetculo, de um lado, e os processos disciplinares, de outro. Tanto o espetculo quanto a disciplina, em suas formaes modernas, so decisivos para compreender os regimes de visibilidade e vigilncia contemporneos, ainda que uma srie de diferenas tenha se produzido entre um tempo e outro. Os contornos do presente sero traados com o auxlio destes recuos pontuais modernidade, onde ressaltaremos linhas de continuidade e de ruptura com os modos de ver e ser na atualidade. A noo de regime de visibilidade explorada neste livro a partir de diferentes referncias. A mais evidente e central provm do modo como Michel Foucault utiliza a noo de regime, que em seu caso se aplica sobretudo verdade. Um regime de verdade designa, para este autor,
os tipos de discursos que ela acolhe e faz funcionar como verdadeiros; os mecanismos e as instncias que permitem distinguir os enunciados verdadeiros ou falsos, a maneira pela qual se sanciona uns e outros; as tcnicas e os procedimentos que so valorizados para a obteno da verdade; o estatuto daqueles
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que se encarregam de dizer o que funciona como verdadeiro (Foucault, 1994, p. 112).

Um regime assim constitudo pelas condies de possibilidade da verdade, pelo conjunto de regras que a tornam possvel. Neste sentido, ele no se confunde com a noo de estrutura, uma vez que ele no apenas permite apreender a formao e transformao histrica da verdade, como , ele mesmo, histrico (conforme a noo de a priori histrico em Foucault, 1997). pocas e sociedades tm regimes de verdade prprios, especficos. Regimes ou jogos de verdade, termos utilizados por Foucault para tratar no da descoberta do verdadeiro, mas das regras segundo as quais se diz a verdade. Esta noo de regime se estende aqui s visibilidades, especialmente a partir das leituras que fazem Deleuze (1998) e Rajchman (1988) da obra de Foucault. Se cada poca tem seu regime de visibilidade prprio, ele no pode ser deduzido nem dos atributos ou atos de um sujeito universal da viso nem dos dados empricos de um mundo em si mesmo visvel. Um regime de visibilidade consiste, antes, no tanto no que visto, mas no que torna possvel o que se v. Dessas condies de visibilidade (Deleuze, 1998) participam mquinas, prticas, regras, discursos que esto articulados a formaes de saber e jogos de poder (Foucault, 1983). A dimenso maqunica e artefatual dos regimes de visibilidade inspira-se em outras referncias conceituais que ressaltam o papel dos artefatos tcnicos na construo dos modos de ver, tais como Latour (1985) e Crary (2012). Em todos os casos, o sujeito que v no est jamais na origem dos regimes de visibilidade, mas , de diferentes modos, uma funo derivada, um agente entre outros, o que nos permite, neste livro e segundo esta perspectiva, articular mquinas de ver e modos de ser17.

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Alm destas referncias maiores, parte do trabalho de Martin Jay (1993) sobre regimes escpicos tambm nos auxilia, especialmente quanto ao entendimento, j presente nos outros autores, de que um regime de visibilidade no constitui um campo visual unificado de teorias e prticas, mas um terreno de disputas e embates onde concorrem modelos mais dominantes e uma srie de prticas e culturas menores.

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quinta-feira, 29 de maio de 2008

Berkeley com Beckett


Acabo de rever Filme, de Beckett, um tratado sobre o ver e o ser visto, ao menos aos meus olhos ora mobilizados pela pesquisa. O lme est disponvel no YouTube em 3 partes (1, 2,3). Abaixo, trechos de um pequeno texto de Deleuze sobre o lme (O maior lme irlands Film, de Beckett), num dilogo com Berkeley: Problema: Se verdade, como foi dito pelo bispo irlands Berkeley, que ser ser percebido (esse est percipi), seria possvel escapar percepo? Como tornar-se imperceptvel? (...) Condio do problema: preciso que algo seja insuportvel no fato de ser percebido... mas o qu? Postado por Fernanda Bruno s 17:47
http://goo.gl/M68tL

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Captulo I Vigilncia distribuda: indefinies do contemporneo


Watch CCTV, help prevent crime and claim rewards. Internet Eyes

De que vigilncia estamos falando?


Diante da multiplicidade de mquinas e modos de ver e vigiar no contemporneo, que definio de vigilncia nos orienta? De que vigilncia estamos falando? As abordagens que nos so familiares nos permitem apreender o que est em curso ou ser preciso propor novos termos? Tais questes so recorrentes na reflexo sobre um processo que no apenas est em andamento, como ganha amplitude e complexidade em ritmo acelerado, exigindo uma reviso constante de nossas perspectivas. Somos frequentemente interpelados pela apario de tecnologias, prticas, apropriaes, sejam elas individuais, coletivas, corporativas, requerendo diversos deslocamentos: conceituais, metodolgicos, estticos, cognitivos, polticos, subjetivos. De um lado, preciso abrir mo, ao menos em parte, de grandes e acabados modelos de compreenso da vigilncia, sob pena de perdermos de vista as singularidades dos processos, dispositivos e prticas que esto em curso. De outro, descrever estas singularidades to necessrio quanto arriscado, uma vez que sempre seremos de algum modo ultrapassados pelo fluxo dos acontecimentos e dinmicas que desejamos apreender. Este primeiro captulo corre este risco e busca descrever os principais aspectos dos processos de vigilncia nas sociedades contemporneas. Tais aspectos se formam a partir de elementos heterogneos, constituindo uma rede multifacetada, plena de conflitos e ambiguidades. Propomos a noo de vigilncia distribuda como parte desta descrio. Trata-se de uma noo operat17 |

ria, que no pretende ser uma definio acabada, mas uma via de explorao, entendimento e problematizao de um processo que est em andamento e que envolve uma srie de tenses. A vigilncia assim analisada em sua contingncia histrica e social, visando a sua atualidade. Mas o que confere tal atualidade, lembremos, no simplesmente o pertencimento histrico ao presente, mas principalmente o seu carter problemtico, isto , o fato de a vigilncia se recolocar como um problema que mobiliza nossa ateno e reflexo1. Vigilncia distribuda , justamente, uma noo que tenta responder a esta reinscrio da vigilncia como problema no presente. Antes, contudo, de explorar as dinmicas atuais, vale destacar alguns aspectos recorrentes da histria das prticas de vigilncia. Atividades de vigilncia voltadas para indivduos ou populaes humanas envolvem, de modo geral, trs elementos centrais: observao, conhecimento e interveno. A observao pode ser efetuada de diferentes modos (visual, mecnico, eletrnico, digital) e implica a inspeo regular, sistemtica e focalizada de indivduos, populaes, informaes ou processos comportamentais, corporais, psquicos, sociais, entre outros. Ela deve, ainda, permitir a produo de conhecimento sobre os vigiados, o que pode ser formalizado de diversas formas (extrao de padres, regularidades ou cadeias causais, por exemplo). Ou seja, as informaes apreendidas pela observao devem ser convertidas em conhecimento a respeito daqueles sob vigilncia, de modo a permitir agir sobre suas escolhas, subjetividades, comportamentos. A reside o terceiro e ltimo elemento. Nem a observao nem o conhecimento que dela derivam se caracterizam como vigilncia se no houver a perspectiva de intervir sobre os indivduos ou populaes em foco. Tal interveno , sobretudo, da ordem do governo, entendido como a arte de conduzir condutas (Foucault, 2004). Assim, em linhas gerais, uma atividade de vigilncia pode ser definida como a observao sistemtica e focalizada de indivduos, populaes ou informaes relativas a eles, tendo em vista produzir conhecimento e intervir sobre os mesmos, de modo a conduzir suas condutas. Esta definio, de carter mais amplo, precisa, contudo, ser complementada com a descrio das particularidades contemporneas da vigilncia distribuda, conforme se ver no prximo tpico. Tal descrio depende de algumas escolhas tericas, conceituais e metodolgicas.
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Robert Castel (2000) prope a noo de configurao problemtica para falar da atualidade do contemporneo. Sobre as relaes entre o presente, a atualidade e a tarefa de problematizao, ver Foucault, 1984.

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Uma primeira escolha consiste em retomar a noo de dispositivo na descrio da vigilncia distribuda. Esta noo ser utilizada de modo recorrente seja para se referir a tecnologias de vigilncia, seja para designar modos de funcionamento que lhes so prprios. Deve-se assim ter em conta que, nos limites deste texto, problematizar e analisar os dispositivos de vigilncia implica, num mesmo movimento, pensar a vigilncia como dispositivo. A matriz dessa perspectiva, a um s tempo conceitual e metodolgica, encontra-se, como se sabe, nos trabalhos de Michel Foucault (1990). Resumidamente, um dispositivo comporta trs traos centrais: um conjunto de elementos heterogneos; uma funo estratgica; jogos e formaes de poder e saber. Os elementos heterogneos podem ser discursos, instituies, disposies arquitetnicas, decises regulamentares, leis, medidas administrativas, enunciados cientficos, proposies filosficas, morais, filantrpicas (Foucault, 1990, p. 244). A heterogeneidade dos elementos comporta assim tanto o dito quanto o no dito, sendo este ltimo, vale dizer, no exatamente o implcito, o oculto, e sim o que no se diz pela via de um enunciado lingustico, mas que se expressa e se afirma em tcnicas, procedimentos, ordenaes espaciais, arquiteturais etc. Tais elementos constituem uma rede de relaes, e o dispositivo consiste menos nos elementos do que na rede que se estabelece entre eles. E, nessa rede, as posies e as funes so mveis, pois entre os elementos h um tipo de jogo e uma relao de foras que so variveis. Este primeiro trao de um dispositivo especialmente pertinente para se compreender os processos de vigilncia contemporneos, os quais, como se ver no prximo tpico, s podem ser apreendidos na sua heterogeneidade e na natureza reticular dos seus elementos. As atuais prticas de vigilncia contam com uma imensa e crescente diversidade de tecnologias, discursos, medidas legais e administrativas, instituies e corporaes, enunciados e empreendimentos cientficos, miditicos, comerciais, polticos etc. Tais elementos no so apenas diversos, mas tambm distribudos. Muitos deles s podem ser definidos, quanto s suas propriedades vigilantes, pelas relaes que mantm uns com os outros, e no por suas caractersticas intrnsecas, sendo portanto constitudos pelas redes segundo as quais se articulam. Neste ponto, cabem intersees com a noo de rede, tal como explorada por Bruno Latour2 (2007). Noo decisiva, segundo este autor, para se
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Em ressonncia com diversos autores da chamada Teoria Ator-Rede (TAR), cf. Law e Hassard, 1999.

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realizar o trabalho de descrio das associaes entre mediadores3 heterogneos, suas aes e tradues na composio de fenmenos coletivos. Aes que jamais so individuais, mas coletivas e reticulares em pelo menos dois sentidos. Primeiramente, quanto origem, que nunca isolada ou pontual: nunca agimos ss, somos acionados por aes de outrem e, quando agimos, outros passam ao. Segundo, quanto aos seus efeitos, que nunca se limitam s intenes e objetivos de quem age, ultrapassando-os e produzindo deslocamentos imprevistos, diferindo o curso dos acontecimentos ou o estado de coisas. Desta forma, a ao sempre distribuda, em rede4. Alm disso, no h nenhum princpio essencialista capaz de estabelecer, de antemo, que actantes ou mediadores sero mobilizados para a construo de uma rede. Os fenmenos ditos sociais, coletivos, envolvem portanto seres de composio distinta humana e no humana, animada e inanimada. Um mediador ou actante se define no por sua natureza, mas pelo modo como age. Agir, neste caso, produzir uma diferena, um desvio, um deslocamento qualquer no curso dos acontecimentos, das associaes. Descrever as redes da vigilncia distribuda , segundo esta perspectiva, percorrer as associaes sociotcnicas entre seus diversos actantes heterogneos. E tal descrio, reforando o ponto de articulao com a noo de dispositivo, deve ter em vista o fato de que h, na composio dessas redes, uma srie de disputas, negociaes, controvrsias que redefinem continuamente os atores, suas aes, associaes, bem como a prpria rede (Cf. Callon, 2001). O segundo trao de um dispositivo concerne sua funo estratgica. Funo que implica responder a uma urgncia num dado momento histrico. o caso, diz Foucault, do dispositivo de controle-dominao da loucura, da doena mental, da neurose, cuja matriz associa-se a um imperativo estratgico
Os termos mediador, ator e actante tm uma trajetria de sobreposies tanto na teoria ator-rede (Law e Hassard, op. cit.) quanto no trabalho de Bruno Latour. Em todos os casos, trata-se de qualquer entidade, seja ela humana ou no humana, que tenha agncia e produza deslocamentos, efeitos nas aes de outros mediadores ou atores. Latour aponta reiteradas vezes os limites da noo de ator, especialmente no sentido que ela assume na sociologia. Como alternativa, toma de emprstimo da semiologia o termo actante em alguns de seus trabalhos (Cf. Latour, 2001). Em trabalho recente, prope abandonar o termo ator: Eis o que nos oferece uma boa ocasio para nos despedirmos da noo de ator que eu utilizei at aqui como uma figura provisria. Se este termo deixa a desejar, no porque ele se refere aos humanos ns aprendemos a ignorar este limite mas porque ele designa uma fonte de iniciativa ou um ponto de partida, em todo caso a origem de um vetor orientado para um fim. (Latour, 2007, p. 316). Em seu lugar, sugere que se utilize o composto ator-rede: o que levado a agir por uma vasta rede estrelada de mediadores que o atravessam. Ele deve sua existncia s suas numerosas ligaes: as conexes so primeiras, os atores vm em segundo lugar (Idem, p. 317). 4 O que, inclusive, justifica o termo composto ator-rede.
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de absoro de uma massa de populao flutuante que uma economia de tipo essencialmente mercantilista achava incmoda (1990, p. 244). Quanto vigilncia contempornea, a sua funo estratgica se exerce em trs principais circuitos, que buscam legitimar suas prticas: os circuitos de segurana e controle; os circuitos de visibilidade miditica; os circuitos de eficcia informacional. Tais circuitos, que sero descritos adiante, alimentam-se reciprocamente, conferindo vigilncia um carter multifacetado, com registros de legitimao superpostos e com uma significao social e subjetiva plural, que rene segurana, cuidado, temor, suspeio, prazer, entretenimento, pertencimento, conforto, performatividade, entre outros. Por fim, o dispositivo envolve, num s golpe, jogos de poder e formaes de saber. So conhecidas as ntimas articulaes entre poder e saber no pensamento de Foucault, e a noo de dispositivo as evidencia no sentido de mostrar que no existe a formao de um campo de saber que seria neutro e puro, de um lado, e, de outro, um corpo de intenes, interesses e estratgias de poder que apropriam este campo segundo seus prprios fins, desviando-o do que seriam os seus propsitos iniciais, essenciais ou autnticos. Ainda que apropriaes de toda sorte possam ocorrer, no h entre saber e poder uma relao de oposio, mas de incitao recproca. O dispositivo est sempre inscrito em um jogo de poder, estando sempre, no entanto, ligado a uma ou mais configuraes de saber que dele nascem mas que igualmente o condicionam. isto, o dispositivo: estratgias de relaes de fora sustentando tipos de saber e sendo sustentadas por eles (1990, p. 246). As cincias do indivduo e os saberes sobre a sexualidade, seus efeitos sobre a vida e a experincia que os indivduos modernos fazem de si, do seu corpo, do seu desejo, de sua sade e sua doena so, por exemplo, desde j efeitos de poder indissociveis dos postulados, enunciados, teses e modelos cientficos que lhes servem de base. No que concerne vigilncia, ainda no mbito da modernidade, o dispositivo panptico tambm no pode ser compreendido em sua complexidade sem se levar em conta as formaes de saber (as cincias do indivduo e da norma, a estatstica e as teorias do homem mdio, a psiquiatria, a medicina higienista, as teorias do trabalho e da produo etc.) que sustentam as instituies disciplinares, a um s tempo mquinas de vigiar, conhecer, punir, curar, reformar. Observatrios da multiplicidade humana que encontram no panptico o modelo ideal e polivalente: fbricas, escolas, hospitais, manicmios etc. Contemporaneamente, o dispositivo de vigilncia distribuda tam21 |

bm conta com seus jogos de poder e suas formaes especficas de saber, que encontram parte de sua linhagem na modernidade disciplinar, mas dela se diferenciam, inserindo-se em dinmicas que lhes so prprias. Como se ver adiante, uma complexa rede de saberes sobre o cotidiano dos indivduos, seus hbitos, comportamentos, preferncias, relaes sociais, vm se constituindo a partir do monitoramento de dados pessoais, especialmente no ciberespao. Os conhecimentos que derivam da tm efeitos de poder que intervm de forma significativa nas escolhas e aes de indivduos e populaes. Outra escolha que constri a perspectiva deste livro j foi apontada: privilegiarei a vigilncia em sua atualidade e, para tanto, ressaltarei as tenses entre a vigilncia disciplinar moderna e a vigilncia contempornea. Esta perspectiva no exclui o reconhecimento da persistncia de matrizes modernas no presente, ainda que se enfatize as transformaes em curso. Duas matrizes sero destacadas: a matriz da disciplina (Foucault, 1983), mais explicitamente atrelada vigilncia, e a matriz do espetculo (Crary, 1999), decisiva na incorporao do olhar e da ateno vigilantes ao repertrio cultural moderno e contemporneo. A escolha dessas duas matrizes no casual, uma vez que se articulam aos dois eixos de interseo explorados neste livro. No primeiro, que concerne s relaes entre vigilncia e visibilidade, a dimenso escpica e visual da observao e da ateno vigilantes ocupa a frente da cena. Este o tema do nosso segundo captulo, dedicado ao modo como essas relaes se estabelecem na cultura miditica, nos circuitos de prazer, entretenimento e espetculo. Neste contexto, busca-se apreender as estticas da vigilncia em curso, bem como o modo como elas ao mesmo tempo expressam e incitam as nossas subjetividades. Esta dimenso da vigilncia convive e se articula com outra menos visvel, objeto do segundo eixo de interseo visado neste livro, atrelado ao monitoramento, coleta e classificao de informaes sobre indivduos e populaes no ciberespao. Esta face informacional da vigilncia ganha hoje uma extenso inaudita, sobretudo a partir da penetrao das tecnologias digitais de comunicao no cotidiano, constituindo um complexo dispositivo de monitoramento digital, tema do terceiro captulo do livro. Notaremos a herana disciplinar dos sistemas modernos de coleta e classificao de informao sobre indivduos e populaes, ao mesmo tempo que ressaltaremos as especificidades da vigilncia digital contempornea.

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sexta-feira, 30 de novembro de 2007

Continuidade
Embora eu costume insistir nas singularidades dos processos e dispositivos de vigilncia contemporneos frente aos modernos, h certamente linhas de continuidade que podem ser traadas. Uma frase do prefeito de Lyon, que aumentou signicativamente os sistemas de videovigilncia na cidade, mostra o quanto o Estado permanece adotando princpios panpticos em sua retrica da segurana. Quem j leu Bentham reconhece de imediato a similaridade: La vidosurveillance, beaucoup y taient hostiles; aujourdhui, elle est bien rentre dans les esprits (A videovigilncia, muitos lhe eram hostis; hoje, ela est bem acomodada nos espritos). Postado por Fernanda Bruno s 18:54

http://goo.gl/cFyT3

Todas as escolhas, perspectivas e noes propostas so tambm um modo de enfrentar algumas inquietaes que mobilizam esta reflexo. Tentando traduzir essas inquietaes num diagnstico ainda vago: a vigilncia naturaliza-se progressivamente como forma de observao, ateno e cuidado nas sociedades contemporneas. Prticas de vigilncia que num passado recente estariam restritas a grupos especficos e justificadas por razes particulares so incorporadas no cotidiano da vida urbana, da rotina familiar, das relaes sociais, das formas de entretenimento. Esta naturalizao tem muitas faces, e as exploraremos ao longo dos captulos que compem este livro. Faces que vo de par com a produo de zonas de indiscernibilidade que reforam ainda mais a necessidade de colocar em questo este processo: vigias e vigiados, vtimas e suspeitos, segurana e insegurana, cuidado e suspeio, participao e delao, diverso e punio, incluso e excluso, entre outros domnios conhecidamente distintos, ampliam suas margens de contato e imbricao num contexto em que se promulga, como vantagem ou necessidade, vigilncia para todos. Este livro , em certa medida, uma tentativa de dar corpo s inquietaes a envolvidas. Essas zonas de indiscernibilidade e de ambiguidade ficaro mais visveis medida que descrevermos mais de perto os aspectos do que estamos nomeando por vigilncia distribuda.

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quinta-feira, 15 de novembro de 2007

Screen Saver panptico


Eis um pequeno mas muito ilustrativo exemplo das minhas hipteses sobre a naturalizao da vigilncia como modo de olhar e prestar ateno na cultura contempornea: o Surveillance Saver um protetor de tela que disponibiliza imagens de 600 cmeras de vigilncia ao redor do mundo, tornando o seu monitor um dispositivo panptico. O novo sistema operacional da Apple j vem com oSurveillanceSaverincludo, mas trata-se de uma licena livre. Quem no puder ou no quiser instalar o programa pode visualizar as imagens separadamente no site da axis network cameras. A matria do Times Online, via Carnet de Notes. O exemplo tambm mostra o quanto esse olhar vigilante, cada vez mais distribudo e ao alcance de todos, envolve no apenas procedimentos de controle, mas processos de prazer e entretenimento. Acabei de escrever um artigo sobre essas questes e em breve ele ser publicadoon-linee divulgado aqui. Areleiturade um texto do Paul Viriliode 1998 fornece algumas pistas para pensar a passagem do que ele chama de uma lgica televisualclssica para uma lgica da televigilncia domstica. H a um possvel reposicionamento do espectador, em que este se parece cada vez mais com um teleobservador e um operador de circuitos decmerasde vigilncia. Postado por Fernanda Bruno s 11:07
http://goo.gl/Joibm

Por que vigilncia distribuda?


Propor uma noo que designe as redes da vigilncia contempornea tem aqui duas motivaes principais. Inicialmente, a de propor um termo capaz de designar um fenmeno que complexo, difuso e heterogneo. Em seguida, a de contestar um diagnstico corrente tanto em parte dos estudos de vigilncia quanto nos meios de comunicao. A saber, o da caracterizao da ampliao das prticas e dispositivos de vigilncia como uma hipertrofia do panptico (Jeremy Bentham, 1787), ou do Big Brother (Orwell, 1948/49), dois modelos recorrentes na caracterizao das sociedades de vigilncia. Tendo em vista a crescente penetrao das tecnologias de vigilncia no cotidiano e a retrica da segurana e do terror aps o 11 de setembro de 20015, inmeros autores tm identificado uma ampliao do dispositivo pa5

Os ataques terroristas s torres gmeas do World Trade Center de Nova Iorque e ao Pentgono, no 11 de setembro de 2001, foram seguidos de uma srie de medidas securitrias em diversas partes

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nptico nas sociedades atuais (Gandy, 1993; Poster, 1990). Ainda que elementos importantes deste dispositivo persistam e mesmo se ampliem, supor que se trata simplesmente de uma intensificao implica perder de vista algo essencial: as mudanas mais importantes se passam no tanto na intensidade da vigilncia, mas no seu modo de funcionamento, que se encontra em muitos aspectos bastante distanciado do modelo panptico. Uma extensa discusso sobre as rupturas e continuidades com tal modelo j foi produzida no mbito dos estudos de vigilncia (Bogard, 1996; Marx, 2002; Lianos, 2001; Lyon, 2006) e no se pretende aqui revis-la. Tratarei pontualmente dessas rupturas e continuidades medida que se fizer necessrio para a definio de vigilncia distribuda e para as anlises que se seguem nos captulos seguintes. A noo de distribuio busca designar um processo reticular, espraiado e diversificado, pleno de ambiguidades, que no se confunde com a ideia de uma vigilncia homognea, sem arestas nem conflitos. Ao contrrio, os atuais processos de vigilncia s podem ser entendidos se levarmos em conta que as aes que os constituem so distribudas por diferentes setores cujos interesses e perspectivas so mltiplos e no obedecem a nenhum princpio unificado. Um outro aspecto que o adjetivo distribudo procura ressaltar provm do seu uso na qualificao de formas atuais de comunicao, sobretudo no ciberespao. Os territrios moventes da comunicao distribuda se confundem com os da vigilncia distribuda, ou melhor, esta ltima est incorporada nas engrenagens e critrios de funcionamento e eficincia da primeira, como se ver adiante. Alm disso, a noo e a experincia de distribuio em ambientes e redes digitais de comunicao, aliadas aos recentes movimentos participativos e colaborativos que caracterizam o que se convencionou chamar de web 2.06 (que em linhas gerais designa servios e ambientes na Internet cujo contedo produzido pelos prprios usurios), so ao mesmo tempo uma dimenso potendo mundo, especialmente nos Estados Unidos e na Europa, ampliando expressivamente as prticas de vigilncia sobre a sociedade civil. Nos Estados Unidos, o USA Patriot Act (2001) e o Homeland Security Act, que definiu a criao de um novo ministrio de segurana, o Department of Homeland Security (2002), so exemplares. No mbito da cooperao entre os Estados Unidos e a Unio Europeia, vale citar a Declarao Conjunta de Combate ao Terrorismo (Joint EU-US Declaration on Combating Terrorism), firmada em 2004. No Reino Unido, dois exemplos so o Anti-Terrorism, Crime and Security Act, de 2001, e a Lei de Preveno ao Terrorismo (Prevention of Terrorism Act), adotada em 2005. Sobre a constituio de uma poltica e uma retrica de contraterrorismo global aps o 11 de setembro de 2001, associadas generalizao da insegurana e da vigilncia, ver Bigo; Bonelli; Deltombe, 2008. 6 Termo cunhado em 1999 e popularizado a partir de 2004 com o evento O'Reilly Media Web 2.0.

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cial de subverso ou resistncia s prticas de vigilncia e controle e uma fonte profcua de dados que alimentam essas mesmas prticas, sobretudo no mbito do monitoramento digital, de que trataremos no terceiro captulo deste livro. A noo de vigilncia distribuda aponta, assim, para essa dupla face de escape e captura que marca alguns de seus ambientes, processos e tecnologias, sobretudo aqueles articulados s redes digitais de informao e de comunicao. Outra referncia que inspira o uso da noo de distribuio para a vigilncia provm dos estudos sobre cognio distribuda (Cf. Hutchins, 1995; Clark, 1997). Prope-se, nestes estudos, um modelo de cognio que no conta nem com uma instncia central de comando (crebro, conscincia), nem com uma sede individual e interior, contrariando a viso corrente de que a cognio, a inteligncia ou o pensamento seriam atributo de um indivduo ou um Eu que coincidiria com uma interioridade. Diferentemente, a noo de cognio distribuda supe que a nossa inteligncia definida pela habilidade de espalhar nossas mentes pelo mundo, partilhando aes cognitivas com outros indivduos e objetos tcnicos, os quais no apenas cumprem tarefas dirigidas por ns, mas produzem, eles mesmos, diferenas e deslocamentos, transformando em retorno a nossa cognio. Esta no seria, assim, centralizada num indivduo e numa interioridade, mas sim um processo transindividual, coletivo e distribudo entre mltiplos agentes, humanos e no humanos. Esta perspectiva inspira a noo de vigilncia distribuda, que se espraia por muitos e diversos agentes, tecnologias, contextos, prticas, sem constituir uma atividade ou processo unificado que possa ser plenamente atribudo a intenes ou prescries de um centro de ordenao ou controle. Deste modo, o termo vigilncia distribuda pretende designar tanto um modo de funcionamento da vigilncia quanto o seu pertencimento ao contemporneo, indicando em ambos os casos que tanto as vias de captura quanto as vias de escape passam por este carter distribudo, e no por um exterior qualquer que lhe faria oposio. preciso ter sempre em vista, na descrio dos processos e elementos que compem esse multifacetado dispositivo de ver e vigiar, que os programas que lhes so propostos no resumem nem coincidem plenamente com o diagrama ao qual eles pertencem (Bigo, 2009; Deleuze, 1980 e 1986), de modo que a anlise do primeiro deve tornar visvel os elementos que compem o segundo. Noutros termos: ainda que muitas vezes focalizemos os programas das tecnologias de vigilncia aqui visadas, isto , aquilo que as suas redes de sustentao promovem como suas qua| 26

lidades, objetivos, necessidades, a anlise deste programa est atenta s suas ambiguidades, brechas, disfunes, bem como s suas tenses e embates com as outras redes que constituem o diagrama em que este programa se atualiza7. Neste sentido, na descrio das redes de vigilncia distribuda preciso ler a um s tempo as funcionalidades do programa e as relaes de fora presentes no diagrama: suas declaradas qualidades e seus perigos; sua lgica de funcionamento e os conflitos que a atravessam; sua alegada eficcia e suas falhas ou rudos; suas aes e as tticas ou crticas que se lhe opem.

A diferena que proponho entre programa e diagrama inspira-se na leitura de Deleuze sobre Foucault. Um diagrama excede um modo de exerccio do poder (atualizado no programa), sendo antes a exposio das relaes de foras que constituem o poder (Deleuze, 1986, p. 61). Deste modo, a anlise de um e outro implica no apenas descrever o modo como uma determinada configurao do poder se atualiza num programa qualquer, mas tambm estar atento s mltiplas relaes de fora que o tornam possvel e que tambm o atravessam, excedendo as suas determinaes e abrindo vias de ruptura e transformao. que o diagrama profundamente instvel ou fluente, misturando incessantemente matrias e funes de maneira a constituir mutaes. Para finalizar, todo diagrama intersocial e est em devir. Ele no funciona nunca para representar um mundo preexistente, produz um novo tipo de realidade, um novo modelo de verdade. Ele no sujeito da histria, nem est acima da histria. Ele faz a histria desfazendo as realidades e as significaes antecedentes, constituindo outros tantos pontos de emergncia ou de criatividade, outras tantas conjunes inesperadas, outros tantos contnuos improvveis. Ele duplica a histria com um devir (Idem, pp. 59-60).

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segunda-feira, 20 de abril de 2009

A fora policial no G20 e a vigilncia distribuda


O incidente da morte de Ian Tomlinson durante os protestos nas ruas de Londres na ocasio das reunies do G20 explicita algumas transformaes recentes nas relaes de fora vigentes na vigilncia contempornea. Como foi amplamente noticiado, a polcia inicialmente negou qualquer tipo de envolvimento com o incidente, sendo desmascarada por vdeos amadores, gerando uma crise de credibilidade na relativamente bem reputada polcia inglesa (mais detalhes no The guardian). O curioso nessa tentativa da polcia em esconder suas relaes com a morte de Ian Tomlinson foi a sua sintomtica cegueira para as inmerascmeras fotogrcas e de vdeo que lhe eram apontadas pelos manifestantes. Como a polcia foi capaz de achar que poderia esconder algo diante de tantas cmeras, absolutamente visveis em todos os vdeos sobre as manifestaes e o incidente? Uma hiptese que este ponto cegoreeteuma perspectiva policial-estatal que no se v,literalmente, como vulnervel ao olhar das massas e dos que costumam ser apenasobjetosdo olhar policial. A instituio e a fora policiais no se colocaram a velha questo, elementar: who watch the watchmen? (quem vigia o vigilante?). Apenas preocuparam-se em declarar que os vastos sistemas deCCTVno capturaram nenhuma imagem do incidente. Preocuparam-se com as cmeras que eles mesmos controlam e que eventualmente podem se voltar contra eles, mas no com ascmerasda multido ali presente, as quais redistribuem as foras do ver e do ser visto, constituindo uma das faces da vigilncia distribuda nas sociedades contemporneas. Tenho proposto o termo vigilncia distribuda para designar o estado mais amplo e multifacetado da vigilncia contempornea. O meu artigo mais recente sobre o tema ser apresentado naCompse pode seracessado aqui. Nesse artigo exploro uma outra face da vigilncia distribuda, distinta da que vemos nessepost, quando associada a certas formas de participao. Diferentemente daqui, em que ascmerasamadoras imprimem uma resistncia s foras policiais, neste artigo vemos os indivduos requisitarem para si o olhar policial. Postado por Fernanda Bruno s 08:15
http://goo.gl/U23bg

Uma lista incompleta de sete atributos


A esta altura, j est claro que, por vigilncia distribuda, no se define uma tecnologia ou atividade particular, mas o modo de funcionamento das redes que constituem a vigilncia como dispositivo nas sociedades contemporneas. Enumero alguns de seus principais atributos, que contudo no esgotam
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a sua complexidade. Trata-se, primeiramente, de uma vigilncia que tende a se tornar cada vez mais ubqua e incorporada aos diversos dispositivos tecnolgicos, servios e ambientes que usamos cotidianamente, mas que se exerce de modo descentralizado, sem hierarquias estveis e com uma diversidade de propsitos, funes e significaes nos mais diferentes setores: nas medidas de segurana e coordenao da circulao de pessoas, informaes e bens, nas prticas de consumo e nas estratgias de marketing, nos meios de comunicao, entretenimento e sociabilidade, na prestao de servios etc. Neste ponto, nota-se que a vigilncia distribuda no se confunde com uma estrutura panptica (Bentham, op.cit.; Foucault, 1983), que supe sistemas centralizados e hierarquizados, ainda que pontualmente haja prticas, tecnologias, discursos que operem segundo estes princpios. O segundo atributo, j apontado no anterior, a diversidade de tecnologias, prticas, propsitos e objetos da vigilncia. Se considerarmos uma listagem bastante incompleta das tecnologias, temos cmeras de vigilncia em lugares pblicos, semipblicos e privados; webcams pessoais ou institucionais, sistemas de videovigilncia inteligentes e programados para monitoramento da atividade humana, usualmente voltados para a deteco de condutas e situaes suspeitas ou de risco; sistemas de controle de trnsito (cmeras, pardais, radares); sistemas de geolocalizao8; fronteiras e portes eletrnicos (senhas e cartes de acesso, scanners para pessoas e objetos, sensores de deteco de presena e movimento); mecanismos de autenticao e controle de identidade (cartes de identidade; dispositivos de identificao biomtrica como impresso digital, scanner de iris, topografia facial, software de reconhecimento facial, scanner de mo; mecanismos de autenticao da identidade no ciberespao); redes de monitoramento e cruzamento de dados informacionais (compras, comunicaes, trajetos, servios); sistemas digitais de monitoramento, coleta, arquivo, anlise e minerao de dados pessoais no ciberespao (rastreadores de dados pessoais na Internet, interceptadores de dados de comunicao e navegao, softwares de captura e minerao de dados; bancos de dados eletrnicos, profiling9), drones ou veculos areos no tripulados (VANTS), entre outros.
Tais como GPS (geoposicionamento por satlite); GIS (sistema de informao geogrfica) e RFID (identificao por radiofrequncia). 9 O termo designa a elaborao de perfis computacionais que projetam padres de diversos tipos (consumo, crime, comportamento, sociabilidade etc.). Tais perfis so elaborados a partir do tratamento de grandes bases de dados, buscando correlaes entre elementos. Considerando no haver um termo correspondente em lngua portuguesa, usaremos o termo em ingls (profiling).
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quarta-feira, 19 de setembro de 2007

Corrida da vigilncia
Matria da BBC News mostra como o Reino Unido e os Estados Unidos avanam na corrida pelo desenvolvimento de tecnologias de vigilncia cada vez mais sosticadas. Na Inglaterra, est em curso o desenvolvimento de programas de reconhecimento facial combinados a cdigos que correspondam, por exemplo, ao modo de andar de um indivduo, permitindo que ele seja rastreado e automaticamente identicado em meio a multides. Nos Estados Unidos, projetos de desenvolvimento de um avio-cmera, de pers de indivduos e sensores capazes de transmitir informaes (como o batimento cardaco e o ritmo da respirao) atravs de paredes pretendem ser incorporados rotina da segurana. A matria menciona ainda uma pesquisa que mostraria que cerca de 75% dos ingleses e americanos querem mais vigilncia. Nas entrelinhas do texto e das entrevistas, se percebe como o Iraque vem servindo de laboratrio para o desenvolvimento e testagem destas tecnologias. Postado por Fernanda Bruno s 14:46
http://goo.gl/v0gsi

sexta-feira, 27 de junho de 2008

Mosquito antijovens
Eu j havia comentado aqui sobre o mosquito antijovens, uma espantosa engenhoca de vigilncia que emite um zumbido audvel apenas por jovens com menos de 25 anos, e que tem por funo espant-los. Post do Panel de controlmostra como a venda desse espanta-jovens cresceu recentemente no Reino Unido e em outros pases europeus, onde vem sendo utilizado por lojas e estabelecimentos que temem comportamentos antisociais nesta faixa etria. Alm de tratar os jovens como criminosos potenciais, o dispositivo fere uma srie de direitos humanos, como mostra o post. Organizaes de defesa dos direitos de crianas e jovens esto tentando proibir o uso dessa mquina preconceituosa e autoritria. Postado por Fernanda Bruno s 10:08
http://goo.gl/BfYqE

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A diversidade de tecnologias vai de par com a multiplicidade de processos e prticas, com propsitos variados, por meio dos quais a vigilncia se exerce direta ou indiretamente. Da derivam diversos focos atuais ou potenciais de vigilncia, que no mais se restringem nem se justificam por grupos suspeitos, marginais ou supostamente perigosos, mas que podem ser todos e qualquer um consumidores, cidados comuns, viajantes, internautas, criminosos, participantes de reality shows etc. No seio dessa espcie de vigilncia para todos, h ainda uma variedade de focos possveis, pois as atuais tecnologias que constituem esse regime de vigilncia distribuda no vigiam ou monitoram apenas indivduos ou grupos, mas informaes, transaes eletrnicas, condutas, deslocamentos e rastros deixados no ciberespao, fluxos de corpos no espao urbano etc. Uma terceira caracterstica deriva da: diferentemente dos dispositivos modernos de inspeo, que vigiavam um conjunto predefinido de indivduos cuja presena se devia prpria instituio que as vigiava (prisioneiros, enfermos etc.) e cujo funcionamento estava atrelado a uma cadeia hierrquica que distinguia vigias e vigiados, hoje esses dois termos gozam de uma relativa indiscernibilidade, assim como todos podem ser potencialmente vtimas ou suspeitos.
quinta-feira, 8 de novembro de 2007

RFID em uniformes escolares


Uma escola britnica vem testando a vigilncia e o monitoramento de alunos mediante implantao de etiquetas RFID em uniformes escolares. Dez alunos da HungerhillSchool so voluntrios na testagem do mesmo sistema de vigilncia aplicado a prisioneiros em liberdade condicional. Se tais sistemas fossem facilmente visveis, teramos uma viso semelhante da herona de Europa 51, mencionada por Deleuze, que pensou estar vendo prisioneiros enquanto via operrios. No nosso caso, arriscamos tomar estudantes por prisioneiros. S que l, nas sociedades disciplinares, o espantoso era semelhana entre instituies, entre um modo de vigiar e ordenar um e outro espao interior. Aqui, o espantoso a progressiva indiferenciao entre um dentro e um fora da vigilncia e a sua transformao em um bem a servio de todos. Postado por Fernanda Bruno s 19:52
http://goo.gl/xIhQB

Percebe-se que alguns dos dispositivos mencionados no esto direta ou intencionalmente voltados para o exerccio da vigilncia stricto sensu. Esta, em muitos casos, um efeito colateral ou caracterstica secundria de um dispositivo cuja funo primeira outra.
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A reside a quarta caracterstica da vigilncia distribuda: em alguns casos, ela uma funo potencial ou um efeito secundrio de dispositivos que so projetados inicialmente para outras finalidades controle de fluxos e acessos, comunicao, publicidade, geolocalizao, entretenimento, sociabilidade etc. No entanto, importante destacar que o fato de a vigilncia no estar inicialmente prevista em certas tecnologias no a torna neutra ou sem efeitos; estes so bastante expressivos, como veremos, ainda que no possam ser mensurados pelas intenes inicialmente projetadas nos dispositivos. O carter distribudo da vigilncia consiste, aqui, no fato de que a sua ao, alm de envolver uma rede de mltiplos agentes heterogneos, supe que estes muitas vezes deslocam as aes uns dos outros, produzindo sentidos, experincias que no podem ser previstos de antemo, mas que so decisivos para os efeitos que se produzem (Cf. Latour, 2007). Em alguns casos, contudo, esta funo potencial no algo que se adiciona, do exterior, s tramas de uma tecnologia, mudando-lhe a forma, a estrutura ou o modo de operar. No caso das redes ditais de comunicao como a Internet e muitas de suas plataformas, a vigilncia uma funo potencial que est inscrita na prpria engrenagem e arquitetura desses dispositivos, os quais contam, em seus parmetros de funcionamento regulares, com sistemas de monitoramento de dados pessoais e controle de fluxos informacionais por protocolos (Cf. Galloway, 2004). No h, por exemplo, as redes sociais (Facebook, Myspace, Linkedin, Twitter) com suas plataformas e prticas de sociabilidade isentas de qualquer forma de vigilncia ou monitoramento, e um aparato de vigilncia adicional que se apropriaria ou se infiltraria nessas redes, subvertendo-as inteiramente. Ao contrrio, os sistemas de monitoramento so parte integrante tanto da eficincia dessas plataformas, que rastreiam, arquivam e analisam as informaes disponibilizadas pelos usurios e comunidades de modo a otimizar seus servios, quanto das relaes sociais entre os usurios, que encontram na vigilncia mtua e consentida, com pitadas de voyeurismo, um dos motores desta sociabilidade. Do mesmo modo, no existem os sistemas de busca (Google Search, Yahoo Search), com sua maquinaria estritamente informacional, e uma funo exterior de vigilncia que seria acoplada a ele, alterando seu modo de funcionamento. Os algoritmos de monitoramento das informaes e aes dos indivduos no ciberespao so constituintes dos parmetros de eficincia de qualquer motor de busca. Mas o fato de a vigilncia estar presente como uma possibilidade da prpria arquitetura desses disposi| 32

tivos no implica, contudo, que ela seja necessria. Ela pode muito bem no se atualizar; mas, quando se atualiza, opera no interior do prprio dispositivo, modulando-o e no descaracterizando-o. Processo sutil, que ser visto mais de perto no ltimo captulo deste livro. O quinto atributo patente: a vigilncia no apenas se distribui entre diversos indivduos e instituies, como entre agentes humanos e no humanos. claro que o exerccio da vigilncia sempre foi partilhado por homens e artefatos tcnicos, e tal partilha se intensifica hoje de muitas maneiras, seja porque os dispositivos tcnicos esto cada vez mais presentes no cotidiano dos indivduos, seja porque multiplicam-se as formas de delegao da vigilncia a tecnologias que ampliam enormemente o espectro de indivduos, aes, informaes e comportamentos sob vigilncia, transpondo com facilidade limites espaciais, temporais, financeiros etc. A distribuio aqui no implica apenas uma diviso de tarefas, mas uma mudana na prpria natureza da vigilncia a delegao a sistemas tcnicos automatizados (Cf. Latour, 1994) permite que ela se exera a distncia, em tempo real, com baixo custo e extenses impensveis para os limites estritamente humanos.
segunda-feira, 3 de dezembro de 2007

Rob vigilante
A empresa janonesa Alsok, especializada em produtos de segurana, lana um rob programado para reconhecimento e identicao facial, capaz de reconhecer fugitivos e terroristas procurados. O rob RIBOGU Q foi projetado para fazer a ronda em locais com grande uxo de pessoas, como aeroportos, estaes de metr, centros comerciais, e rastrear com a sua cmera integrada os rostos dos passantes. A sua memria deve armazenar os dados de pessoas procuradas, permitindo que ele as identique quando cruzarem o seu caminho. Se isso acontecer, o rob automaticamente fotografa a pessoa e envia a imagem, por meio de redes sem o, aos servios de segurana locais. Mas o rob tambm deve fotografar e transmitir a imagem daqueles que se assemelhem aos procurados no difcil imaginar os pers discriminatrios e os tons de cor, raa e religio que tero esses bancos de imagens. A velha antropometria criminal em nova roupagem robtica e digital. Postado por Fernanda Bruno s 09:44
http://goo.gl/uwuzm

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sbado, 23 de janeiro de 2010

Cmeras Voadoras
Dispositivos usados em campanhas militares (neste caso, o Afeganisto) e em situaes de exceo entram na agenda do monitoramento cotidiano e rotineiro de territrios e populaes no Reino Unido. o caso dessas cmerasvoadoras, embutidas em avies automatizados e providas de softwares de anlise de imagem, capazes de detectar situaes consideradas suspeitas ou perigosas. Detalhes na matria do The Guardian. Postado por Fernanda Bruno s 09:06

http://goo.gl/TyV9H

Sexta caracterstica, j indicada: a vigilncia contempornea no est restrita aos circuitos de controle, segurana e normalizao, mas se faz tambm intensamente presente nos circuitos de entretenimento e prazer, como nos mostram os reality shows, os sites de compartilhamento de vdeo e imagem, as redes sociais, setores do jornalismo impresso e do telejornalismo etc. A sua distribuio por inmeros contextos sociais e o seu carter cotidiano vo de par com uma tonalidade afetiva plural que se distancia do aspecto preponderantemente sombrio de outrora. Se por um lado a vigilncia se justifica ou se exerce pelo medo e pela promessa de segurana, ela tambm mobiliza ou expressa todo um circuito de libidos, prazeres e desejos. Os afetos e as subjetividades contemporneas no encontram na vigilncia apenas um meio de inspeo e controle ou de segurana e proteo, mas uma forma de diverso, prazer, sociabilidade. Alm disso, crescente a lista de dispositivos voltados para o automonitoramento, aliando vigilncia, cuidado de si e otimizao da performance em diversos campos da vida cotidiana: trabalho, sade, produtividade etc.
domingo, 6 de abril de 2008

Cmeras, humor e biometria


A conexo entre videovigilncia e biometria avana a passos largos e, como toda tecnologia de controle, suas aplicaes so mltiplas. Tenho tratado de vrias delas aqui e uma matria recente do The New York Timesmostra um tipo de software que alm de analisar os padres da face para ns de reconhecimento, interpreta os seus estados emocionais ir-

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ritado, feliz, surpreso, triste. Para alm da segurana, essa vigilncia biomtrica-emocional serve s empresas que precisam monitorar os afetos dos seus clientes ou funcionrios. A matria menciona, por exemplo, o interesse de bancos em monitorar o humor de seus clientes na la. Alm disso, trata dos limites e falhas desses sistemas biomtricos, especialmente quanto ao reconhecimento de face a cu aberto e a distncia. Contudo, sabemos que o problema desses dispositivo no reside apenas em suas falhas, mas tambm em seus xitos. Postado por Fernanda Bruno s 12:16
http://goo.gl/345i8

segunda-feira, 3 de setembro de 2007

Telefones celulares como instrutores comportamentais


Pesquisadores de Palo Alto desenvolvem um tipo de telefone celular que funciona como um preceptor pessoal, fornecendo a seus usurios orientaes e instrues sobre a melhor forma de se comportar em situaes especcas. O novo dispositivo mvel chama-se Personal Performance Coach e utiliza diversos sistemas de monitoramento das aes dos usurios, como GPS, microfone e monitor cardaco para coletar dados pessoais que so enviados para uma central de anlise e posteriormente reportados aos usurios atravs do telefone. Um dos principais objetivos do dispositivo (ainda um prottipo) melhorar a performance prossional de indivduos, monitorando as suas aes ao longo de entrevistas com clientes, reunies de equipe e negociaes, corrigindo o seu comportamento em tempo real ou dando um feedback posterior. Este dispositivo ilustra muitssimo bem o quanto a vigilncia e o monitoramento contemporneos encontram na otimizao da performance um de seus alvos e justicativas privilegiados, acentuando a sua diferena frente aos dispositivos modernos que incluam a interiorizao da norma e dos valores a ela associados como condio de sua ecincia. Se o controle social moderno baseava-se na formao e prescrio de valores, focalizando os suportes de uma conscincia que sustentava a ao, o controle social contemporneo visa diretamente a prpria ao, modulando o comportamento pela promessa da otimizao da performance e pela exigncia de melhores resultados nos diversos planos da vida prossional, pessoal, social etc. Mais detalhes sobre o Personal Performance Coach no Technology Review. No mesmo site, duas outras matrias sobre coleta de dados pessoais e monitoramento do comportamento atravs de dispositivos mveis: Making Phones Polite e Gadgets That Know Your Next Move. Esta ltima menciona uma pesquisa que envolveu a coleta de dados comportamentais de telefones celulares de 100 estudantes do MIT ao longo de mais de 350.000 horas. O propsito da pesquisa era desenvolver tcnicas de anlises destes dados de modo a prever o comportamento dirio e as liaes sociais dos estudantes a partir de um conjunto limitado de dados iniciais. Os resultados da pesquisa demonstraram, por exemplo, que a partir de dados sobre as atividades e localizao de um estudante no perodo da manh, era possvel prever com 79% de acuidade as suas prximas atividades e trajetos ao longo do dia. Postado por Fernanda Bruno s 12:16
http://goo.gl/6cpl2

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No por acaso, vemos crescer o impulso participativo e colaborativo no apenas na produo de contedos na Internet, mas tambm nas prticas de vigilncia, que vm sendo associadas, nesse contexto, ao exerccio da cidadania. Este o stimo e ltimo atributo geral a destacar. No atual estado de vigilncia distribuda convivem modelos mais hierarquizados e unilaterais (presentes sobretudo na videovigilncia) e modelos participativos e colaborativos, em que os indivduos so mobilizados a adotar um olhar e uma ateno vigilantes sobre o outro, a cidade, o mundo. As redes de vigilncia distribuda no cabem, portanto, nos contornos de uma vigilncia hiperpanptica. Como se pode ver, no se trata de uma simples expanso de modelos historicamente conhecidos, mas de uma outra configurao das prticas e dispositivos em que a vigilncia se torna um processo distribudo entre mltiplos agentes, tcnicas, funes, contextos, propsitos, afetos etc. As caractersticas acima certamente no esgotam as muitas faces de um processo que no apenas bastante complexo como est em pleno andamento e cujos desdobramentos ainda esto por vir. Procurei destacar apenas os traos mais evidentes e de certa forma superficiais, no intuito de mostrar o quanto a vigilncia contempornea se complexificou em relao aos modelos modernos, ganhando novos sentidos, alcances, modos de atuao e efeitos que ultrapassam os limites disciplinares e panpticos. Os atributos apontados sero retomados no segundo e terceiro captulos deste livro. Resta, ainda neste captulo, apresentar as vias de legitimao prprias retrica da vigilncia contempornea.

Trplice regime de legitimao: segurana, visibilidade, eficcia


Os regimes de legitimao das prticas e tecnologias de vigilncia so prprios a cada tempo, a cada coletivo. Sabe-se que, ao menos desde a modernidade, a efetividade da vigilncia nas sociedades ocidentais no reside essencialmente em mecanismos de represso, mas em procedimentos positivos de poder que promulgavam trazer sade, ordem, segurana por meio de suas mquinas de vigiar, as quais, mostra Foucault (1983; 2008), eram tambm mquinas de curar, educar, produzir, reformar, normalizar. E tambm mquinas de punir, mas a punio disciplinar se confunde com todos esses outros processos por meio dos quais o poder produz subjetividades e para os quais a vigilncia encontrava-se, em boa parte, legitimada. Os regimes de
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legitimao operam, assim, tornando tolerveis ou desejveis as prticas de vigilncia. Contemporaneamente, identifico pelo menos trs grandes vias pelas quais se busca tornar a vigilncia aceitvel e por vezes requerida. A primeira delas, mais evidente, a da segurana. Os vnculos entre segurana e vigilncia tm uma longa linhagem histrica nos mais diversos contextos. Em Segurana, Territrio e Populao, Foucault questiona se a economia geral do poder nas sociedades ocidentais contemporneas estaria se tornando da ordem da segurana. Pergunta se possvel efetivamente falar da emergncia de uma sociedade de segurana na atualidade. Ainda que se possa identificar uma srie de especificidades dos recentes dispositivos de segurana na ordem biopoltica, o autor lembra que (...) no h uma sucesso: lei, depois disciplina, depois segurana. A segurana uma certa maneira de acrescentar, de fazer funcionar, alm dos mecanismos propriamente de segurana, as velhas estruturas da lei e da disciplina (2008, p. 14). Os vnculos entre segurana e vigilncia so hoje mais uma vez renovados, e um dos seus elementos mais determinantes consiste na noo de risco, que confere um estatuto particular vigilncia como meio de garantir segurana. Sendo um dos principais modos de se lidar com o sofrimento, o futuro e o poder da ao humana em evit-los (Cf. Vaz, 2005), a noo de risco orienta atualmente grande parte das polticas e tecnologias de segurana e vigilncia. Conforme Vaz (2006), o termo risco passa a ser corrente nas lnguas europeias a partir do sculo XVI. Seu uso est articulado ao surgimento de um novo problema tico. Usualmente, quando se pensava numa ao, devia se considerar apenas os obstculos internos e externos sua adequao a um dado sistema de valores. O conceito de risco se aplica quando os indivduos tm que considerar as consequncias negativas possveis de suas aes (2006, p. 74). O problema tico reside, assim, no fato de o risco implicar necessariamente a deciso humana. Isto , o risco, assim como o perigo, envolve um sofrimento possvel, contingente. Mas, diferentemente do simples perigo, que pode ou no depender da ao humana, o sofrimento possvel prprio ao risco est atrelado a uma deciso qual se atribui a responsabilidade de evit-lo ou no, ainda que a relao entre a ao e o acontecimento futuro seja apenas probabilstica. Desta forma, o risco envolve sempre uma relao com o futuro. Trata-se da probabilidade de um evento ocorrer, tendo em vista um certo conjunto de
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aes que se do no presente. Tanto o conhecimento quanto os discursos e as tecnologias de gesto de risco projetam cenrios futuros com o fim de conjur-los. Ou seja, a lgica do risco a da atribuio de responsabilidade sem garantia de controle. Noutros termos, o controle do indivduo atravs da responsabilidade. A identificao do risco simultnea identificao dos elementos que aumentam ou diminuem a sua probabilidade de ocorrncia, elementos esses que dependem de decises e aes humanas. Por exemplo, ao se identificar o risco de se desenvolver uma certa doena no futuro, identifica-se num mesmo movimento as aes (dietas, medicamentos, atividade fsica etc.) que poderiam evitar o aparecimento desta doena, atrelando assim o futuro e o sofrimento a decises tomadas no presente. Entretanto, o fato de a lgica do risco tornar os indivduos ou qualquer agente coletivo como empresas, instituies, governos etc. responsvel pelos sofrimentos futuros que lhes so anunciados no confere a eles o controle pleno deste futuro. Evidentemente, tanto o sofrimento antecipado quanto a sua capacidade em evit-lo so apenas provveis, e no necessrios. Ainda que se faa tudo para evitar o sofrimento em questo, ele pode advir. Do mesmo modo, pode no ocorrer, ainda que nada se faa. J a responsabilidade no minorada, pois a projeo do risco condena deciso num contexto de incerteza: agindo ou no agindo conforme os preceitos do discurso do risco, h deciso e desde ento se responsvel pelo que vir. Se levarmos ao limite essa lgica, a cadeia de responsabilizao pode ampliar-se indefinidamente. Como o conceito de risco, avesso ao acaso, implica sempre a atribuio a uma deciso, possvel supor que nada acontece sem uma deciso ou escolha que o tenha favorecido (Cf. Vaz, 2005). Ainda segundo Vaz (2006), a noo de risco sai do campo restrito das companhias de seguro e da economia nos anos 1960, passando a vigorar tambm na ecologia e nas primeiras pesquisas epidemiolgicas sobre cncer e doenas cardacas. A gesto das escolhas presentes para se evitar sofrimentos futuros j est posta aqui. Nos anos 1980, com a crise do Estado de bem-estar e as novas configuraes geopolticas mundiais, o conceito se torna hegemnico na designao do mal possvel a ser gerido por processos de tomada de deciso nos mais diversos domnios: crime, sade, administrao, segurana, economia, marketing, entre outros. Esta hegemonia vai de par com modelos de ao e conduta prprios ao liberalismo (Cf. Miller e Rose, 1990). Conforme Ericson e Haggerty, modelos de risco, e perfis de risco da populao em
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geral so consistentes com formas liberais de governo porque eles constroem indivduo ativos, autnomos e que se autorregulam (1993, pp. 93-94). No campo da segurana, o discurso e a lgica do risco autorizam e mesmo requerem uma srie de dispositivos de vigilncia de carter preditivo e/ou preventivo. A vigilncia tem se tornado, assim, uma resposta que se pretende autoevidente frente a diversos riscos sociais (Ericson; Haggerty, op. cit.). Quando a segurana entendida como reduo de risco de ocorrncia de males futuros, ela legitima todo um aparato de vigilncia que deve supostamente conjurar este futuro projetado. No por acaso, uma vigilncia preditiva e preventiva tem se tornado cada vez mais comum tanto no campo das tecnologias de visibilidade quanto na ordem informacional. Na primeira, a expanso global da videovigilncia como instrumento de combate ao crime, ao terrorismo e violncia urbana tem sido, malgrado a recorrente ausncia de evidncias quanto sua eficincia, apoiada por um nmero crescente de governos e populaes. A lgica do risco, aliada a uma relativa ampliao do sentimento de insegurana em centros urbanos e retrica securitria aps o 11 de setembro de 2001, torna a videovigilncia em espaos pblicos, semipblicos e privados quase autoevidente ou autolegitimada. Curioso notar que as inmeras pesquisas mostrando que inexistem os esperados nexos entre o aumento da videovigilncia e a reduo de criminalidade no so suficientes para se descartar ou rever esta medida securitria (Cf. Deane; Shapre, 2009; Le Goff; Heilmann, 2009; Welsh; Farrington, 2008; Gerrard et alli, 2007; Gill; Spriggs, 2005). Ao contrrio, a apropriao da noo de risco pelo discurso policial securitrio supe que as falhas demandam a ampliao da vigilncia.
Os policiais so trabalhadores do conhecimento que se unem a outras grandes instituies sociais acreditando que o mundo pode ser mais seguro atravs de um conhecimento cada vez mais perfeito do risco. Esta crena leva a procurar incessantemente por quaisquer que sejam as regras, formatos e tecnologias que lhes permitir sentir que esto mais perto da perfeio. O problema que eles so constantemente confrontados com imperfeies nestas regras, formatos e tecnologias, o que d origem tanto a um sentimento de fracasso quanto a um renovado sentimento de que um nmero maior destes dispositivos ir funcionar onde poucos no funcionam (Ericson; Haggerty, op. cit., p. 8).

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domingo, 19 de outubro de 2008

CCTV Report
Mais umrelatriobritnico (Home Office Research) mostra a inecincia do uso de cmeras de vigilncia (mais especicamente de Circuitos Fechados de TV/CFTV ou CCTV em ingls) na reduo de crimes (via Carnet de Notes). Como de costume em boa parte dos relatrios governamentais, a ineccia do dispositivo de vigilncia/segurana no suciente para coloc-lo em questo. Atribui-se a ineccia ao mau uso do dispositivo ou a um excesso de expectativas, ou ainda a uma diculdade, exterior ao dispositivo, de se mensurar um fenmeno complexo como a reduo de crimes. Selecionei alguns extratos das concluses e projees que ilustram essa perspectiva: Seria fcil concluir a partir das informaes apresentadas neste relatrio que o CFTV no ecaz: a maioria dos sistemas avaliados no reduziram a criminalidade e mesmo onde houve uma reduo isso no foi principalmente devido ao CFTV; nem sistemas de CFTV zeram as pessoas se sentirem mais seguras e muito menos mudaram seu comportamento. Isso, no entanto, seria uma concluso muito simplista, e por vrias razes (...) O fracasso em atingir os objectivos de preveno da criminalidade foi sem dvida menos um fracasso do CFTV como medida de preveno do crime do que da forma como foi gerido. (...) Finalmente, embora o pblico em sua maior parte no tenha se sentido mais seguro, e apesar de perceberem o CFTV como menos ecaz do que se pensava inicialmente, ele ainda era predominantemente a favor de seu uso. (...) No deve ser esperado muito do CCTV. Ele mais do que apenas uma soluo tcnica, ele exige a interveno humana para funcionar com a mxima ecincia e os problemas que ajuda a resolver so complexos. Ele tem potencial, se bem gerido, frequentemente ao lado de outras medidas, e em resposta a problemas especcos, para ajudar a reduzir a criminalidade e aumentar a sensao de segurana pblica, podendo gerar outros benefcios. Diferentemente de outros relatrios, como os elaborados peloUrban Eye (2004) e o Surveillance Studies Network (2006), este procura rearmar, malgrado os dados produzidos pela prpria pesquisa, a utilidade potencial das cmeras de vigilncia para a segurana. Outros elementos do relatrio que so dignos de nota: - na avaliao da relao vigilncia/segurana, a pesquisa no leva em conta apenas as ocorrncias criminais, mas tambm o sentimento de insegurana. As cmeras no tm sucesso efetivo em nenhum dos casos, mas menos ineciente na reduo do sentimento de insegurana, o que permite entender o empenho dos governantes na ampliao dos sistemas de CFTV; - ainda sobre o sentimento de insegurana, ele maior entre aqueles que so conscientes da presena das cmeras do que entre aqueles que no o so, e tal conscincia no diminui a sensao de insegurana. - curioso notar que em alguns casos h aumento de ocorrncias criminais

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nas reas monitoradas, embora o relatrio arme no haver relao direta entre uma coisa e outra. - nas projees para o futuro e o bom uso da videovigilncia, sugere-se um maior investimento na biometria e nos softwares de anlise inteligente das imagens de vigilncia. O que no posto em questo no relatrio e em boa parte das polticas pblicas de videovigilncia: - o nexo entre segurana e vigilncia no evidente nem necessrio. Ou seja, nem a vigilncia garante a segurana nem esta legitima necessariamente aquela, uma vez que os sentidos e as experincias possveis da segurana ultrapassam em muito as prticas de vigilncia; - no suciente e pode ser mesmo falacioso avaliar as implicaes sociais da videovigilncia em termos de ecincia na reduo de crimes. O mais importante a ser visto a no o fato de as cmeras serem inecientes naquilo a que se propem, mas o fato de a ecincia no poder ser o critrio que justica ou legitima a videovigilncia. O foco na ecincia deixa fora do campo de reexo os princpios que governam a videovigilncia e suas implicaes ticas, polticas, sociais e subjetivas. - preciso quebrar a lgica policial e recursiva presente no discurso da ecincia\inecincia. Como j armei em outros posts, essa lgica no admite outra sada alm daquela que rearma a necessidade e a ampliao dos dispositivos de vigilncia. Se a questo a ecincia e o dispositivo no funciona, porque ele ainda no sucientemente bem utilizado ou porque ainda preciso incrementar as suas condies tcnicas. Nesta equao policial, quanto menos ecincia, mais vigilncia requerida - seja na forma de um melhor uso, seja na forma de aperfeioamentos tcnicos. Postado por Fernanda Bruno s 20:56
http://goo.gl/sCxYb

Em suma, a associao contempornea das lgicas do risco, da segurana e da vigilncia geram uma circularidade que torna toda falha deste modelo um motivo para ampli-lo ainda mais. O erro jamais coloca em questo os princpios que lhes so prprios, mas um dficit de conhecimento, de logstica ou de tecnologia que deve ser sanado aprimorando e reforando o prprio modelo. Um dos sintomas mais recentes deste processo ocorreu na ocasio dos protestos polticos e saques em Londres em 2011. A cidade mais videovigiada do mundo tornou-se o palco de uma exploso poltico-social de grandes propores, tendo inmeras lojas saqueadas e imveis incendiados, expondo de forma inquietante o fracasso deste modelo em muitos planos: poltico, econmico, social, securitrio etc. O governo e as instncias de segurana inglesas reagiram endurecendo ainda mais seus procedimentos usuais de vigilncia, somados a procedimentos de censura de redes sociais e mensagens de texto por telefones celulares. De modo sintomtico e brutal, foram exibidas pelas ruas imagens em grande formato dos procurados pela polcia britnica, alegando41 |

-se, numa denegao patente de todos os equvocos e falhas em curso, a eficincia das cmeras de vigilncia que capturaram tais imagens10. No campo das inovaes tecnolgicas, a chamada videovigilncia inteligente encarna o projeto de aprimoramento deste modelo. Comercialmente designadas como smart cameras, elas pretendem contornar as falhas dos sistemas convencionais e serem realmente preventivas e preditivas, e no apenas coletoras de provas ex post facto. A novidade neste caso consiste em incorporar prpria cmera algoritmos capazes de detectar em tempo real comportamentos suspeitos ou de risco, de modo a intervir antes de o crime ou o incidente ocorrer (Cf. Bruno, 2012).
sexta-feira, 16 de novembro de 2010

Videovigilncia e exceo
Os sistemas de videovigilnciarecentes tm deixado de ser apenas mquinas de viso, monitoramento e registro para se tornarem tambm capazes de analisar automaticamente o que se passa no seu campo perceptivo, de modo a prever e impedir eventosindesejados. Os novos dispositivos de videovigilncia incluem, assim,softwaresde identicao de movimentos, comportamentos e episdios suspeitos. Tenho mencionado alguns exemplos neste blog e adiciono aqui mais um, que consiste em um programa de deteco deexcees que visa aliviar o trabalho dos controladores de cmera, identicando automaticamente situaes, indivduos eaes suspeitas. O sistema analisa a totalidade das imagens de inmerascmerase exibe aosresponsveispela segurana apenas aquelas que contm algum dado deexceo. Em 2008 o sistema ferrovirio deMarylandcontar com esse dispositivo devideovigilncia, que dever detectar a presena de pacotes inesperados ou indivduos suspeitos, conformematriadoGCN. Uma breve observao adicional: alm de atualizarem uma modalidade de vigilncia preditiva e preventiva, antecipando e frustrando o evento possvel, tais dispositivos colocam em jogo um tipo de ateno que est voltada para a captura do excepcional, reforando avideovigilnciacomo parte de uma arquitetura da regularidade. O possvel e o extraordinrio sob suspeita. Postado por Fernanda Bruno s 10:12
http://goo.gl/FcQrP

Tais imagens foram exibidas em grandes telas fixadas em carros de tipo van, apelidados Digi-Van. Cf. http://goo.gl/KyydH ; http://goo.gl/StvVN
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tera-feira, 14 de agosto de 2007

Vigilncia e Previso
Firmas de segurana norte-americanas investem em dispositivos capazes de identicar a distncia intenes suspeitas de possveis terroristas dispersos em multides, prevendo suas aes a tempo de impedi-las. Um projeto intitulado Hostil Intent procura descobrir pistas acerca do estado mental e das intenes futuras de indivduos atravs da anlise de traos comportamentais e siolgicos, como microexpresses involuntrias do rosto. Dentre os inmeros problemas ticos colocados por essas formas de previso, um dos mais antigos consiste no fato de os orculos desse tipo no errarem jamais. Pois no h futuro depois deles. Trecho da matria do The Guardian: According to the timetable set out, the new devices are expected to be trialled at a handful of airports, borders and ports of entry by 2012. The plans describe how systems based on video cameras, laserlight, infrared, audio recordings and eye tracking technology are expected to scour crowds looking for unusual behaviour, with the aim of identifying people who should be approached and quizzed by security staff, New Scientist magazine reports. The project hopes to advance a security system already employed by the US transportation security administration that monitors people for unintentional facial twitches, called micro-expressions, that can suggest someone is lying or trying to conceal information. Studies by Paul Ekman, a psychologist at the University of California, San Francisco, have revealed that involuntary expressions can often betray someones true intentions. If you ash your teeth, lower your eyebrows and wrinkle your nose for a fraction of a second while trying to smile, you have just demonstrated the micro-expression for disgust. Postado por Fernanda Bruno s 22:31
http://goo.gl/IPmfP

Em resumo, como o risco est sempre potencialmente presente e tem a sua efetivao atrelada a decises humanas, h supostamente sempre algo a ser feito para evit-lo, o que acaba legitimando a ampliao da vigilncia preventiva, que sempre pode se valer do argumento de que o cenrio seria ainda pior se ela no estivesse a. Segundo tal moral e tal lgica, mais vale ser inepto que imprudente. Naturaliza-se, neste movimento, o vnculo entre segurana e vigilncia a tal ponto que se costuma identificar territrios seguros com territrios vigiados, como mostram no apenas as polticas pblicas de
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segurana11, como as demandas por tecnologias de videovigilncia por parte de grupos e indivduos que se concebem como vtimas potenciais da violncia. A grande presena de circuitos de videovigilncia em residncias e condomnios no Brasil um exemplo desta demanda (Cf. Firmino; Kanashiro; Bruno et alli, 2012).
sbado, 10 de maio de 2008

Videovigilncia no Rio: nmeros


Visitei essa semana a Central de Comando e Controle da Secretaria de Segurana do Estado do Rio de Janeiro. Fui muito bem recebida e quei surpresa com o alcance e a dimenso do sistema de videovigilncia, que revela a sua expanso recente no mbito estatal. Os nmeros: at 2005 havia em torno de 20 cmeras em vias pblicas instaladas apenas na Zona Sul (Copacabana, Leme, Leblon, Ipanema). Hoje, h 220 cmeras na regio metropolitana do Rio, sendo 170 na capital e as demais divididas entre a Baixada Fluminense, So Gonalo e Niteri. A previso que em junho desse ano este nmero suba para 260 e, aps a incorporao das cmeras instaladas na ocasio dos Jogos Panamericanos, estima-se que haja uma mdia de 760 cmeras na Grande Rio. As 220 cmeras esto hoje instaladas em vias pblicas e possuem viso de 360 graus, zoom de 22x e so monitoradas 24 horas por dia por 22 batalhes da Polcia Militar, segundo a rea das cmeras. A Central de Comando e Controle, contudo, monitora todas as cmeras e, claro, todos os batalhes. inquietante a preciso das imagens, que podem ver detalhadamente rostos, corpos e cenas nas ruas. Mais inquietante ainda saber que esse monitoramento e essas imagens no esto sujeitos a nenhuma regulamentao. Postado por Fernanda Bruno s 08:14
http://goo.gl/sfNSd

Essa penetrao da videovigilncia no cotidiano, assim como os discursos de legitimao que a atravessam, so plenos de ambiguidades e envolvem um gnero de reflexividade prprio. Diferentemente das tecnologias de segurana e vigilncia modernas, que incitavam por parte dos vigiados uma reflexividade calcada na norma e no temor da anormalidade, a vigilncia preventiva conPerspectiva notvel em leis federais brasileiras que tornam obrigatrio o monitoramento por videovigilncia em determinadas instituies, como bancos, estdios de futebol, hospitais. Ou ainda em leis municipais que recomendam e/ou autorizam o uso de cmeras de vigilncia em escolas pblicas (como a lei 4.133/2005, Rio de Janeiro) ou em shopping centers e casas noturnas (caso da lei 4.062/2007, Braslia). Cf. Firmino; Kanashiro; Bruno et alli, 2012; Kanashiro, 2008.
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tempornea incita uma reflexividade calcada no risco e voltada para o futuro e as consequncias das aes presentes (Cf. Vaz; Bruno, 2003). Se l a culpa era o motor afetivo da normalizao, aqui a responsabilidade e a incerteza so o motor afetivo da preveno. Tanto as ambiguidades quanto a reflexividade da videovigilncia contempornea sero retomadas no prximo captulo. Vejamos de modo breve como a retrica da segurana tambm legitima o monitoramento e a vigilncia de dados pessoais no ciberespao. Na ordem informacional, o carter preventivo e preditivo da vigilncia esto fortemente presentes. No mbito da segurana, a vigilncia digital vai de par com a consolidao da justia atuarial e de uma criminologia baseada na previso e na preveno (Garland, 2001). A gravidade deste tipo de vigilncia reside, entre outras coisas, em mecanismos de condenao antecipada ao futuro antevisto. Tomemos um caso exemplar: uma jovem de 16 anos, residente nos EUA e filha de imigrantes muulmanos, foi convidada a se retirar deste pas por ter sido enquadrada num perfil de menina-bomba potencial, elaborado pelo FBI fundamentalmente a partir do monitoramento de suas navegaes na Internet, onde costumava frequentar o chat de um clrigo islmico em Londres, o qual vem sendo acusado de encorajar bombas suicidas12. Neste caso, evidente o quanto as tendncias e inclinaes projetadas no perfil acabaram por condenar o presente ao futuro antecipado, sufocando inmeras outras possibilidades certamente presentes na vida e nas escolhas de uma adolescente. O pas em questo, segundo seu discurso oficial, no poderia correr o risco de levar em conta a margem de erro do perfil, neste caso bastante significativa. Esta forma de segurana baseada no risco legitima uma vigilncia que fornece provas sem crime e, ainda, o monitoramento e a classificao sistemticos de informaes pessoais de populaes inteiras no intento de prever e prevenir atos criminosos eventuais. Vigilncia para todos, como j indicamos, e no mais para grupos suspeitos ou sabidamente perigosos. A segunda via de legitimao da vigilncia distribuda provm das prticas e dispositivos de visibilidade prprios s mdias contemporneas. A compreenso dessa via requer considerar que as atuais relaes entre visibilidade e vigilncia contam com uma dupla herana moderna, conforme se apontou na Introduo e se retomar no prximo captulo. J na modernidade, tais relaes so atravessadas e reordenadas tanto pelo controle disciplinar-industrial quanto pela cultura do espetculo nascente (Crary,1999). De um lado, a cin12

Cf. Bernstein, 2005.

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zenta maquinaria industrial-disciplinar, a empoeirada burocracia estatal e as luzes esclarecidas do Iluminismo. De outro, as cores e os prazeres da cultura do espetculo13, que floresce junto com as cidades modernas. Ao mesmo tempo em que a sociedade moderna fez dos indivduos um foco de visibilidade dos procedimentos disciplinares, ela tambm os incitou e os excitou enquanto espectadores e observadores de toda uma cultura visual nascente, intimamente atrelada vida urbana. Observadores estimulados e excitados pelo fluxo movente da vida e das paisagens modernas, pela acelerao dos ritmos e deslocamentos, pela complexificao da vida urbana, pelo advento de novos objetos e mercadorias, bem como pelas novas tecnologias de produo e reproduo da imagem (fotografia, cinema, estereoscpio etc.). Mais recentemente, as tecnologias de comunicao de massa, sobretudo o cinema e a televiso, incrementam esse regime de visibilidade, conferindo s prticas do ver e do ser visto novas significaes sociais, estticas, subjetivas. Mathiesen (1997) prope o termo sinptico para designar esses novos nexos entre o poder e o olhar, em que muitos vigiam poucos. Modelo invertido do panptico (onde poucos vigiam muitos) que renova a face poltica, esttica e tecnolgica do antigo espetculo das sociedades de soberania. Como sabemos, as sociedades disciplinares invertem o foco de visibilidade no exerccio do poder (Foucault, 1983). Este deixa de investir o espetculo da soberania e passa a incidir sobre aqueles que so ao mesmo tempo os objetos e os instrumentos do poder: o indivduo comum, as massas, o anormal. Com o advento e difuso dos meios de comunicao de massa, sobretudo a televiso, o foco de visibilidade se inverte mais uma vez, voltando a incidir sobre as elites, constituindo uma nova fase do espetculo onde brilham no mais os reis e a corte, mas celebridades e pop stars do mundo televisivo.
O termo cultura do espetculo refere-se aqui emergncia de uma cultura visual de massa no sculo XIX, constituda tanto pelos dispositivos de entretenimento visual e de produo de imagem deste perodo (esterescpio, fotografia, cinema etc.), quanto pelas novas estimulaes sensoriais propiciadas pelo crescimento das cidades, pela acelerao dos deslocamentos e pelos modelos de consumo nascentes. Neste cenrio, conforme Crary, d-se uma reorganizao dos modelos de percepo e de ateno, fundando um novo tipo de observador. Essa cultura visual de massa prepara e serve de pr-histria sociedade do espetculo, no sentido que Guy Debord (1967) d ao termo, cujo incio, ainda segundo Crary (1999), se daria no fim dos anos 1920 e coincidiria com as origens da televiso, o incio da sonorizao no cinema, a utilizao das tcnicas dos meios de comunicao de massa pelo partido nazista na Alemanha, o triunfo do urbanismo e o fracasso poltico do surrealismo na Frana. Hoje, assistimos a uma terceira renovao das prticas de observao, percepo e ateno, bem como a transformaes nas formas da cultura visual e do espetculo, condicionadas pelo advento e popularizao das tecnologias digitais de informao e de comunicao, as quais se refletem tambm nos dispositivos de vigilncia e nas dinmicas das cidades.
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Esta transformao convive em nossos dias com outra mais recente e ainda em curso, que retorna novamente o foco de visibilidade sobre o indivduo comum, embaralhando ainda mais as fronteiras entre vigilncia e espetculo. Seja na Internet e nos diversos dispositivos que constituem o ciberespao, seja na prpria televiso, assistimos a um crescente retorno da exposio do indivduo comum visibilidade, agora residente no mais nas instituies disciplinares, mas nos ambientes telemticos e miditicos. A visibilidade e a exposio deliberada do eu, da intimidade, da vida banal e quotidiana em reality shows, blogs, redes sociais so a vetores de prazeres, entretenimento e sociabilidade. Nem panptico nem sinptico, mas um modelo reticular e distribudo onde muitos vigiam muitos ou onde muitos veem e so vistos de variadas formas. Algo como um palinptico, para brincar com o radical grego palin, que designa processos de dupla via. Ver e ser visto ganham aqui sentidos atrelados reputao, pertencimento, admirao, desejo, conferindo visibilidade uma conotao prioritariamente positiva, desejvel, que ressoa nos sentidos sociais que a vigilncia assume hoje. Ser visto e ser vigiado, assim como ver e vigiar, so progressivamente incorporados no repertrio perceptivo, afetivo, atencional, social, e associados a processos de prazer, diverso, sociabilidade. A escopofilia e o voyeurismo saem dos quadros nosolgicos da sexualidade e incorporam-se ao cotidiano dos meios de comunicao. A vigilncia contempornea, seus dispositivos, seu modo de funcionamento e suas vias de legitimao so fortemente atravessados por esses jogos do ver e do ser visto, no seio dos quais as subjetividades encontram um domnio privilegiado de investimentos e cuidados. No portanto de se surpreender que para esta subjetividade a vigilncia, considerando as suas mltiplas formas e significaes atuais, apresente-se como aceitvel, chegando a ser por vezes requerida. Esta via de legitimao, contudo, no deixa de encontrar, assim como as demais, uma srie de resistncias. No segundo captulo deste livro mostraremos, ainda que de modo breve, prticas artsticas e comunicacionais que colocam em questo as alianas entre vigilncia e visibilidade promulgadas pela lgica miditica contempornea. Embora distintos, o regime da segurana e o regime miditico de visibilidade se alimentam e se apoiam reciprocamente na legitimao da vigilncia. No se trata apenas da convivncia destes dois regimes distintos, mas de cruzamentos que transformam um e outro. Mesmo nos modelos mais sombrios da vigilncia moderna, reais ou ficcionais, estes cruzamentos j despontam. Bentham (1787), por exemplo, evoca a importncia da arte teatral para a sua
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mquina panptica, assim como Orwell abre seu 1984 com uma remisso explcita ao imaginrio e visualidade televisiva, atravs do telescreen, dispositivo hbrido de televiso e vigilncia, onipresente na narrativa. Outras mostras desse cruzamento esto presentes nos processos e tecnologias de modernizao da viso e nos primeiros tempos do espetculo moderno. Entretanto, na modernidade, os circuitos de inspeo e vigilncia ainda guardam fronteiras relativamente demarcadas com os circuitos de entretenimento, prazer e espetculo, os quais hoje encontram-se mais intensamente misturados, tal como se ver adiante.

sexta-feira, 5 de setembro de 2008

Medo e espetculo
The Passion to be reckoned upon, is Fear (Hobbes, Leviathan) No ltimo post mencionei a relao entre espectulco e medo, retomada por Jonathan Crary do Imprio (Record, 2001) de Negri e Hardt. Voltei a este livro em busca das passagens que tratam disso e compartilho aqui, com grifo meu: A sociedade do espetculo governa com uma arma antiqussima. Hobbes reconheceu h muito tempo que, para a dominao efetiva, a Paixo a ser examinada o Medo. Para Hobbes, o medo que une e assegura a ordem social, e ainda hoje o medo o mecanismo principal que enche a sociedade do espetculo. Embora o espetculo parea funcionar por meio do desejo e do prazer (o desejo de mercadorias e o prazer do consumo), ele realmente funciona pela comunicao do medo - ou ainda, o espetculo cria formas de desejo e prazer intimamente casadas ao medo (p. 344). O que est por trs das diversas polticas das novas segmentaes uma poltica de comunicao. Como argumentamos antes, o contedo fundamental das informaes que as enormes empresas de comunicao apresentam o medo. O constante medo da pobreza e a ansiedade sobre o futuro so as chaves para criar entre os pobres uma disputa pelo trabalho e manter o conito no proletariado imperial. O medo a garantia denitiva das novas segmentaes (p. 360) A frase em grifo fundamental para se entender as ambiguidades das novas formas de vigilncia na atualidade e suas relaes com o desejo e o prazer. Tais ambiguidades podem sempre ser apropriadas pelo controle, como inscreve cinicamente o selo Sorria, voc est sendo lmado. Mas so essas mesmas ambiguidades que constituem, contudo, o territrio instvel e intersticial de onde podem emergir as resistncias e criaes possveis. Postado por Fernanda Bruno s 12:19
http://goo.gl/785CD

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quinta-feira, 31 de julho de 2008

Detector de Mentiras e Reality Show


Um exemplo menor, mas digno de ateno. Aliar a lgica policial ao espetculo parece mesmo ser uma das chaves dos reality shows. Nessa trilha, o programa em cartaz na TV israelense Polgrafo ou, em termos mais populares, Detector de Mentiras, remunera (com 1 milho de shekels) os candidatos que dizem diante das cmeras as mesmas verdades ditas sob a ausculta de um detector de mentiras dias antes. O espetculo alimenta-se do teor constrangedor das perguntas, que incidem sobre a vida ntima dos participantes e seus possveis segredos. O mesmo programa, que parece ter sido concebido na Colmbia, exibido nos EUA, Inglaterra, Espanha, Alemanha e ao que parece tambm no Brasil (mas no consegui conrmar). A matria veio daqui. Dizer a verdade a um ato digno de recompensa e testemunho promovido por um instrumento policial o polgrafo e referendado por um instrumento miditico a cmera televisiva. Tudo isso mediado por um interrogatrio-espetculo. O parentesco da consso com a tortura e o interrogatrio jurdico-policial conhecido, assim como a sua encenao em praa pblica. espantoso como esses nexos so facilmente esquecidos pelos promotores do entretenimento e autorizados pela chancela da participao voluntria no assistencialismo televisivo. Certa historiograa diz que os tipos que se regozijavam dos prazeres da corte e da nobreza sero os mesmos que iro alimentar os tratados mdico-policiais e os catlogos de perverses das sociedades burguesas-disciplinares. Num olhar um tanto mal-humorado eu diria que, na passagem de ontem a hoje, as guras mdico-policiais da disciplina passam a alimentar os prazeres do nosso espetculo televisivo. Postado por Fernanda Bruno s 10:10
http://goo.gl/MmUiC

Por fim, uma terceira via de legitimao da vigilncia vem se articular s anteriores, complexificando os cruzamentos entre elas. Por falta de nome mais apropriado, falemos de regime de eficincia informacional, especialmente vigente nas redes digitais de comunicao distribuda e servios a ela associados. Servios de crdito, mecanismos de busca na Internet (Google), telefones mveis, sistemas de geolocalizao por satlite (GPS), redes sociais (Facebook, Twitter, Myspace, Foursquare), sites de compartilhamento de vdeo ou imagem (YouTube, Flickr), sites de compra na Internet (amazon.com), entre outros, contam com sistemas de monitoramento e classificao de informaes de seus usurios em seus prprios parmetros de eficincia. Ou seja, a oferta de um servio eficaz est atrelada a procedimentos de monitoramento, coleta, arquivo e classificao dos dados de seus usurios. Deste modo, as companhias de telefonia celular monitoram os trajetos e ligaes de seus usurios para funcionarem a contento14; os mecanismos de busca arquivam temporariamente e
Uma visualizao deste rastreamento oferecida pelo aplicativo Iphone Tracker, que gera um mapa com as informaes que o Iphone registra sobre os deslocamentos de seus usurios. Cf. http://pe14

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classificam as demandas e percursos dos internautas de modo a lhes oferecer os melhores resultados; os sistemas de geolocalizao simplesmente no funcionam sem o monitoramento da localizao e deslocamentos de seus usurios e assim por diante. Esse regime de eficcia est, deste modo, intimamente misturado aos nossos hbitos informacionais e comunicacionais, e sobretudo a vigilncia digital que se alimenta dessa via de legitimao. bem possvel que ela seja a menos conhecida por parte dos usurios, e que sua legitimao funcione majoritariamente no mbito das prprias corporaes, governos e rgos reguladores destes servios. Entretanto, ainda que a histria de pesquisas sobre o tema seja muito curta, interessante notar uma alterao nos resultados obtidos. A maior parte das pesquisas entre 2000 e 2007, aproximadamente, identificava seja uma relativa indiferena em relao proteo da privacidade on-line por parte dos internautas, seja um consentimento tcito em oferecer seus dados pessoais em troca de conforto e a eficincia no uso de servios on-line (Cf. Fox, 2000). Recentemente, um nmero significativo de pesquisas indica um maior concernimento dos internautas em relao privacidade on-line, especialmente entre os jovens, bem como um maior uso de tticas e ferramentas para proteger dados pessoais na Internet (Lenhart; Madden, 2007; Boyd, 2008; Madden, 2012). Contudo, curiosamente, a defesa da privacidade de dados no ciberespao convive com um movimento bem mais caudaloso, que vem ampliando enormemente a produo e disponibilizao de contedos dos mais diversos tipos na Internet. Refiro-me ao impulso participativo que hoje caracteriza boa parte dos ambientes e servios na Internet e que vem sendo um contexto privilegiado de monitoramento e vigilncia. Os vnculos entre participao e vigilncia no ciberespao, suas alianas e tenses, sero o foco do terceiro e ltimo captulo deste livro.

tewarden.github.com/iPhoneTracker/

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tera-feira, 1 de maio de 2007

Spock indexando pessoas


Um dos principais focos da pesquisa de que trata esse blog a constituio de uma nova maquinaria taxonmica atravs da elaborao de bancos de dados e pers computacionais no ciberespao. Argumentamos que diversos programas e sistemas de busca, produo e distribuio da informao na rede so tambm poderosos sistemas de coleta e classicao de informaes sobre indivduos, gostos, preferncias, inclinaes corportamentais etc. Em alguns artigos j indicados aqui, analisamos como mecanismos de busca (Google), redes sociais (Orkut) e sites de vendas (amazom.com) vm construindo valiosos bancos de dados, alimentados pelas prprias aes e informaes fornecidas pelos usurios destes servios. Em breve postarei um novo artigo sobre esse tema, levando em conta os novos dispositivos da Web 2.0. Antecipo, contudo, um dos servios que merece ateno e destaque o SPOCK. Seguindo a pista do Tim OReilly em entrevista mencionada nopostanterior, fui conferir o servio e ele um excelente exemplo e uma atualizao concreta das questes mencionadas acima. Trata-se de um mecanismo de busca pessoal, isso , voltado para a busca e indexao de pessoas. Sim, o Google j permite buscar pessoas na rede, mas o Spock, por ser especializado e contar com ferramentas de classicao colaborativas oferece resultados bastante interessantes. Alm de criar taggs para pessoas de modo automatizado, o Spock permite que os usurios adicionem suas prprias taggs, votem nas existentes, identiquem relaes entre pessoas e forneam outros tipos de informao. Enm, o sistema torna-se mais eciente medida que as pessoas o utilizam. Uma aplicao exemplar do modelo do que temos chamado de vigilncia colaborativa ou participativa, a qual indissocivel, como se pode ver, da constituio de bancos de dados, taxonomias e pers tambm colaborativos. Postado por Fernanda Bruno s 10:48
http://goo.gl/wOxFP

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Captulo II Ver e ser visto: subjetividade, esttica e ateno


A visibilidade uma armadilha. Michel Foucault

Modulaes das subjetividades contemporneas podem ser relacionadas aos dispositivos de visibilidade que as atravessam. As tecnologias e redes de comunicao so um campo especialmente frtil destes dispositivos, sobretudo se considerarmos uma breve histria de prticas na Internet, como redes sociais e blogs pessoais, e alguns formatos televisivos recentes, como reality shows. No rastro moderno destes dispositivos encontramos princpios arquitetnicos, jogos de luz e contraluz, procedimentos disciplinares, hermenuticos, teraputicos. Encontramos, ainda, tecnologias de modernizao da viso, modelos psicofisiolgicos de percepo e ateno, artefatos de estimulao, excitao e entretenimento do espectador e do olhar (Cary, 1994). Rastro que remete, portanto, a dois importantes vetores do regime de visibilidade moderno, com implicaes fundamentais para a subjetividade: a disciplina e o espetculo. Estes dois vetores renovam-se hoje, envolvendo outras tticas do ver e do ser visto, com diferentes repercusses sobre a subjetividade tanto nos circuitos de controle e segurana quanto nos circuitos de prazer e entretenimento. Embora estes circuitos sejam distintos, eles se entrecruzam de muitas maneiras, o que tambm ocorria na modernidade, quando as engrenagens da disciplina e do espetculo, longe de estarem apartadas, integraram o mesmo solo de modernizao da subjetividade (Crary ,1994).

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sbado, 15 de setembro de 2007

Sorria!
Numa mistura exemplar de controle e felicidade tecnologicamente assistida, a Sony utiliza tecnologia de deteco facial em um novo modelo de cmera que s dispara o clic se o fotografado sorrir (grata mais uma vez, Cezar!). H engenhos to emblemticos de seu tempo que dispensam comentrios, e esse certamente um deles, mas ainda assim aqui vo poucas e breves consideraes. Limito-me ao que salta vista nesta cmera: - o imperativo contemporneo da felicidade, da autorrealizao e da motivao, deslocando a medida do indivduo ideal da docilidade para a iniciativa e a performance; - os processos de delegao s mquinas daquilo que os indivduos com seus parcos recursos pessoais acabam por no alcanar. Como improvvel que todos sejam ininterruptamente sorridentes e motivados, as mquinas chegam para ajudar e promover a felicidade tecnologicamente assistida; - pouco importa que o sorriso no tenha brotado espontanea e genuinamente, pois em primeiro lugar devemos parecer felizes para depois nos tornarmos felizes o que nos ensinam os cursos de imagem e marketing pessoal, os reality shows e agora as cmeras pr-sorriso. A autenticidade migra para a imagem, que faz do referente a sua semelhana; - de controle que se trata e sua face sorridente os relgios de ponto e o soar dos sinais das instituies disciplinares no nos deixavam esquecer do tempo e das tarefas a cumprir; as tecnologias de controle hoje no nos deixam parar de sorrir. L, a capitalizao do tempo. Aqui, a capitalizao da felicidade. Abaixo, trecho da matria da Reuters Brasil, com mais detalhes sobre o funcionamentoda cmera: Com a ajuda de tecnologia de deteco facial, as cmeras digitais de 8 megapixels DSC-T70 e DSC-T200 no disparam at que a pessoa selecionada sorria (...). Postado por Fernanda Bruno s 23:11
http://goo.gl/2eeTa

Neste captulo, percorreremos as intersees entre dispositivos de visibilidade e vigilncia, especialmente, mas no exclusivamente, no campo das atuais tecnologias e redes de comunicao, sempre visando ao cruzamento entre os circuitos de segurana e controle e os circuitos de entretenimento e prazer. Focalizaremos as implicaes dessas intersees para as subjetividades
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contemporneas e para a constituio de uma esttica da vigilncia. Dentre diversos elementos comuns a esses dois focos, destaca-se um processo de naturalizao da vigilncia como modo de olhar e prestar ateno nas sociedades contemporneas. Desde a popularizao do uso de webcams e das narrativas de si em blogs na Internet, juntamente com a proliferao de reality shows na televiso, o tema da exposio do eu e da intimidade em tecnologias e redes de comunicao tornou-se recorrente tanto na pesquisa acadmica quanto na pauta miditica. Sites de compartilhamento e redes sociais de diferentes tipos se somam a esses ambientes nos ltimos anos, diversificando a sua paisagem, sobretudo na Internet, envolvendo uma srie de outras prticas que se adicionam exposio da intimidade: sociabilidade, jornalismo, poltica, ativismo, comrcio, trabalho, educao, pesquisa, marketing etc. Nos primeiros tpicos deste captulo, privilegiaremos apenas um dos vetores de modulao das subjetividades neste cenrio multifacetado: a exposio do eu nas tecnologias e redes de comunicao. Desta forma, consideraremos apenas os primeiros movimentos da recente histria deste processo (especialmente atrelados emergncia das narrativas da intimidade na Internet e na televiso no fim dos anos 1990, e sua popularizao a partir dos anos 2000)1, os quais j se encontram transformados pelas atuais dinmicas das redes sociais e plataformas de compartilhamento de contedo na web. Sempre levando em conta uma temporalidade que recua at a Modernidade e seus modos de organizar o ver e o ser visto, especialmente nas duas matrizes aqui focalizadas a disciplina e o espetculo , deseja-se ressaltar dois principais deslocamentos que concernem subjetividade. O primeiro diz respeito a uma reconfigurao topolgica da subjetividade, cujo foco de investimentos e cuidados se deslocam da interioridade, da profundidade e da opacidade para a exterioridade, a aparncia e a visibilidade. Deste modo, uma subjetividade exteriorizada vem se sobrepor a uma subjetividade interiorizada cuja topologia, delimitada na modernidade, era atrelada introspeco e
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Conforme j indicamos na Introduo (Cf. Infra, p. 2, nota 3), as narrativas do eu se tornaram correntes em webcams, blogs, fotologs e videologs a partir de 1996, 1999, 2002 e 2005, respectivamente, enquanto as primeiras redes sociais on-line se tornam populares a partir de 2002 (Friendster) e 2003 (Myspace).

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hermenutica. O segundo deslocamento, vinculado ao anterior, concerne a mudanas no estatuto do olhar do outro. Mudanas que reconfiguram as fronteiras entre pblico e privado, especialmente em ambientes comunicacionais marcados pela exposio do eu. Os primeiros tpicos deste captulo tratam destes dois deslocamentos.

Topologias da subjetividade: interioridade e exterioridade


que o mundo de fora tambm tem o seu dentro, da a pergunta, da os equvocos. O mundo de fora tambm ntimo. Quem o trata com cerimnia e no o mistura a si mesmo no o vive e quem realmente o considera estranho e de fora. A palavra dicotomia uma das mais secas do dicionrio. Clarice Lispector

Sabe-se que o olhar indissocivel da histria da formao da subjetividade. No plano sociocultural, Norbert Elias sugere que a gnese da subjetividade pode ser traada a partir de uma srie de cuidados e controles do comportamento, da conduta, do decoro corporal externo, das prticas de limpeza, de sade e de beleza que se constituem inicialmente numa estreita ateno ao olhar do outro (Cf. Elias, 1994 e Vigarello, 1996). Este cuidado com o que imediatamente visvel ao outro um aspecto fundamental tanto na tessitura das relaes sociais, das normas, regras de conduta e codificao dos costumes no processo civilizador, quanto na gnese da subjetividade, da interioridade e da intimidade (Cf. Elias, op. cit.). A hiptese histrica a de que a ateno com o que visto por outrem vai sendo progressivamente interiorizada, constituindo todo um campo de cuidados consigo, de autocontrole, autorregramento e autovigilncia que passa a reger a esfera ntima e privada. Conforme Elias, a propsito dos tratados e preceitos de conduta e civilidade:
Embora seja ainda bem visvel nos escritos de Courtin e La Salle que os adultos, tambm, foram inicialmente dissuadidos de comer com os dedos por considerao para com o prximo, por polidez, para poupar a outros um espetculo desagradvel, e a si mesmos a vergonha de serem vistos com as mos sujas,
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mais tarde isso se torna cada vez mais um automatismo interior, a marca da sociedade no ser interno, o superego, que probe ao indivduo comer de qualquer maneira que no com o garfo. O padro social a que o indivduo fora inicialmente obrigado a se conformar por restrio externa finalmente reproduzido, mais suavemente ou menos, no seu ntimo atravs de um autocontrole que opera mesmo contra seus desejos inconscientes (op. cit, p. 134-5).

Uma hiptese similar proposta por Vigarello, que em suas anlises sobre a histria da limpeza mostra como so, em primeiro lugar, as superfcies visveis do corpo e o olhar dos outros que oferecem seu cdigo (op. cit., p. 249). Numa histria que tem seu incio na Idade Mdia, o autor mostra que, neste primeiro momento, ser limpo cuidar de uma zona limitada da pele, a que emerge da roupa, a nica que se oferece ao olhar (Idem). Mais tarde, o sentido e as prticas de limpeza passam por um progressivo distanciamento do olhar do outro, constituindo uma maior intimidade do corpo e uma intensificao gradual dos autorregramentos, levando o asseio fsico para alm do visvel, desenvolvimento de um trabalho de civilizao, refinando e diferenciando at as sensaes menos explcitas (Idem, p. 250). No mbito da constituio psquica, a psicanlise, especialmente Freud e Lacan, ressaltam a importncia do olhar do outro na formao e unificao do corpo narcsico do beb, consolidando um primeiro sentido de eu (Cf. Freud, 1980). Lacan (1987) segue esta pista e elabora o conceito de estgio do espelho, segundo o qual o olhar do Outro Primordial origina o eu, concedendo-lhe uma imagem unificada e testemunhando a visibilidade que atesta a existncia do sujeito2. Uma ltima referncia, que retornar adiante, concerne s anlises de Foucault sobre a modernidade disciplinar. Em sua genealogia da alma moderna, uma das definies do projeto de Vigiar e Punir (1983, p. 31), a subjetividade inseparvel dos dispositivos de visibilidade. As instituies disciplinares, que encontram seu modelo ideal no panptico, so mquinas de ver que produzem modos de ser. O poder disciplinar e a produo de individualidades e subjetividades que lhe corresponde no podem ser dissociados de um jogo de
2

Cabe ainda lembrar a relao entre existncia e visibilidade na esfera poltica, proposta por H. Arendt (1958): o homem poltico s existe se se fizer visvel ao outro no espao pblico como sujeito da ao poltica.

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olhares e uma arte obscura da luz e do visvel (Idem, p. 154), presentes nos seus diversos dispositivos, mais ou menos materiais. Foucault destaca em sua anlise um movimento que encontra continuidade hoje: a incidncia do foco de visibilidade sobre o indivduo comum. Este movimento se faz em contraste com as sociedades de soberania, que colocavam em cena a visibilidade do poder monrquico, encenando sua fora e seu brilho por meio de toda uma arte do ser visto. O fausto da arquitetura, o espetculo dos rituais de celebrao e de punio pem em obra um poder que se exerce ostentando a sua prpria visibilidade. As sociedades disciplinares invertero esse foco, voltando-o no mais para os que exercem o poder, mas para aqueles sobre quem o poder exercido. Para o indivduo comum, mediano e, ainda mais, para o desviante e o anormal. a propsito deste deslocamento a clebre passagem de Vigiar e Punir.
Nossa sociedade no aquela do espetculo, mas da vigilncia (...). No estamos nem nas arquibancadas nem no palco, mas na mquina panptica, investidos por seus efeitos de poder que ns mesmos renovamos, pois somos suas engrenagens (Idem, p. 190).

Entretanto, se considerarmos a histria moderna e contempornea das tecnologias de percepo, viso e comunicao, notamos tambm a renovao de regimes de visibilidade atrelados ao espetculo (Crary, 1994). Conforme j apontamos no primeiro captulo, o advento da comunicao de massa, particularmente da televiso, implicou a emergncia de um novo dispositivo de poder e visibilidade onde muitos veem poucos o sinptico , em contraste com o modelo panptico (Cf. Mathiesen, 1997; Bauman, 1999). O foco de visibilidade a se deslocou mais uma vez, voltando a incidir sobre as elites e pequenos grupos. A este deslocamento, entretanto, soma-se um outro, mais recente e objeto maior de nosso interesse, conforme j anunciado: aquele em que o foco privilegiado de visibilidade volta a ser o indivduo e sua vida comum, agora no mais no mbito da mquina disciplinar, mas sim das tecnologias comunicacionais. Os diversos formatos de reality shows prometiam pr em cena, num aparato que mistura vigilncia e espetculo, o indivduo e sua vida banal. Na Internet, ampliaram-se ainda mais as tecnologias do ver e do ser visto, tornando os indivduos ao mesmo tempo mais sujeitos vigilncia e relativamente mais autnomos na produo de sua prpria visi| 58

bilidade, dado que neste caso a exposio de si no est sujeita autorizao e interveno de terceiros. Nas atuais plataformas da web 2.03, passamos da tentativa de ingresso na mdia para a possibilidade de o indivduo ser sua prpria mdia e criar, consequentemente, seu prprio pblico. Contudo, se permanece presente esta ntima relao entre a produo de subjetividade e a exposio do indivduo comum visibilidade, ela tambm ganha novos contornos e envolve uma outra topologia da subjetividade, distinta daquela que voltava os cuidados, os saberes e a observao para uma interioridade cheia de sombras. O contraste entre essas duas topologias e seus respectivos regimes de visibilidade so os temas dos prximos trs tpicos.

A mquina panptica e a tpica da interioridade


Ter uma alma, isso quer dizer ter um segredo. Pascal Quignard Predicai o olho, se quereis predicar com eficcia. por este rgo, pelo canal da imaginao, que o julgamento da maioria da humanidade pode ser conduzido e modelado quase que vontade. Como marionetes na mo do feirante, assim sero os homens na mo do legislador que, alm da cincia prpria sua funo, deveria prestar uma ateno cultivada ao efeito teatral. Jeremy Bentham

Comecemos pelo sonho panptico. Nesta maquinaria hierrquica de olhares cuidadosamente ordenados, os meios de coero tornam claramente visveis aqueles sobre quem se aplicam (Foucault, 1983, p. 153). Trata-se, como se sabe, de um poder que individualiza pelo olhar, tornando visvel, analisvel e calculvel o indivduo comum. O investimento disciplinar sobre os indivduos e seus corpos gestos, atividades, exerccios, cumprimento de regras, regulamentos, horrios obedece a uma escala tica e a uma estratgia de visibilidade que pretende ser ao mesmo tempo minscula e total. Minscula porque a disciplina, tal como Foucault a descreve, uma anatomia poltica do detalhe que estende ao mundo laico e ao indivduo comum o que j importava para a teologia e o ascetismo:
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Designa-se por web 2.0 a gerao de servios e plataformas na Internet cujo contedo gerado e/ ou complartilhado atravs da participao do usurio.

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a mstica do cotidiano a se associa disciplina do minsculo (...) A mincia dos regulamentos, o olhar esmiuante das inspees, o controle das mnimas parcelas da vida e do corpo daro em breve, no quadro da escola, do quartel, do hospital ou da oficina, um contedo laicizado, uma racionalidade econmica ou tcnica a esse clculo mstico do nfimo e do infinito (Idem, p. 129).

A observao minuciosa do detalhe torna notvel, no sentido de significativo e visvel, uma srie de pequenas coisas que costumavam ser ignoradas pelos grandes sistemas morais e jurdicos, devido a sua relativa indiferena: atrasos, ausncias, interrupo de tarefas, negligncias, grosserias, imodstias, indecncias (Idem, p. 159). Mas a observao e o controle dos corpos tambm deve ser total. A vigilncia panptica, como se sabe, deve constituir um olho perfeito, maximamente eficaz e econmico no seu exerccio, de modo a produzir uma vigilncia ininterrupta e total nos seus efeitos, ainda que descontnua na sua ao (Idem, pp. 177-8). O princpio de dissociao do par ver-ser visto, associado ao princpio de inverificabilidade do poder, ambos previstos na mquina panptica4, so decisivos para que se cumpra o que Foucault considera ser o seu mais importante efeito: induzir no detento um estado consciente e permanente de visibilidade que assegura o funcionamento automtico do poder (Idem, p. 177).
Se posso discernir o olhar que me espia, domino a vigilncia, eu a espio tambm, aprendo suas intermitncias, seus deslizes, estudo suas regularidades, posso despist-la. Se o Olho est escondido, ele me olha, ainda quando no me esteja vendo (Miller, 2000, p. 78)5.

Mas, dentre os inmeros ardis minuciosamente calculados desta mquina, desejamos ressaltar um elemento pouco explicitado por Foucault, mas parConforme a arquitetura panptica, no anel perifrico se totalmente visto, sem nunca ver; na torre central, v-se tudo, sem nunca ser visto (princpio de dissociao do par ver-ser visto). Deste modo, no possvel decidir se h ou no algum na torre central. Noutras palavras, no possvel decidir a presena ou ausncia do vigia, mas se est constantemente ciente de que sempre se pode ser vigiado (princpio de inverificabilidade do poder). Cf. Foucault, 1983, pp. 173-179. 5 Miller chama a ateno para o quanto este ardil cria uma instncia onividente, onisciente e onipresente uma imitao de Deus ou um Deus artificial (op. cit., pp. 78-79).
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ticularmente pertinente ao dilogo que mantemos com este autor: certa lgica do espetculo e da arte teatral que vige no projeto de Bentham (Miller, 2000). Lgica cujos princpios so bastante distintos do castigo-espetculo que o precede o suplcio e sua mquina excessiva, violenta, vingativa e dispendiosa (Cf. Foucault, 1983). No panptico, o espetculo submetido ao princpio utilitarista da economia e do clculo. Clculo das aparncias e economia da realidade: a aparncia deve exceder a realidade, de modo a obter sempre o maior nmero de efeitos com a mnima causa. Junta-se a isso a convico utilitarista de que tudo tem efeito, de que toda coisa serve (ou desserve) a uma outra. O que o mesmo que sustentar que toda coisa s existe relativamente a outra (Miller, op. cit., p. 80). Se tudo tem efeito e serve a algo, tudo calculvel e passvel de produo e controle. Noutras palavras, tudo artifcio. E assim no panptico a nada natural ou contingente, nada deixado ser (Idem). O espetculo assim concebido orienta os efeitos de luz e contraluz, as visibilidades e invisibilidades que garantem a eficincia do olho central, ao mesmo tempo onividente e invisvel, o olho que v sem ser visto. Sabe-se que a onipresena e a onividncia deste olhar s so efetivas na aparncia, pois os detentos jamais podem decidir se h ou no algum na torre central. Ou melhor, a efetividade da vigilncia garantida pela sua aparncia, por seu carter ao mesmo tempo visvel e inverificvel. Ao se esconder e impedir a verificao de sua presena real, o olho intensifica seus poderes seus efeitos e sua fora aparente e na mesma medida economiza seus custos reais. Deste modo, a vigilncia se torna constante, pois o vigiado a supe e a experimenta mesmo quando ela no est l, e independente da presena real do vigia a aparente onipresena do inspetor (...), combinada com a extrema facilidade de sua real presena (Bentham, 2000, p. 26). A aparncia excede a realidade no apenas em termos de fora, como tambm em nmero com tal artifcio, consegue-se um mximo de vigiados com um mnimo de vigilantes. O espetculo panptico pode ser entendido como uma imitao de Deus, um Deus artificial (Miller, op. cit., p. 79) cujo olhar laicizado na forma da torre central realiza a equao teatral-utilitarista que investe o mnimo de realidade para obter um mximo de aparncia. O carter espetacular se reafirma na convocao do pblico prevista na abertura da construo panptica sociedade, pois ela no deve ser apenas o espetculo do inspetor, mas de todo o corpo social, multiplicando seus efeitos o olho pblico deve vigiar o olho
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interior, e o vigilante aqui deve ser posto na visibilidade. Na priso, o teatro do castigo encena para os visitantes-espectadores um drama contnuo e continuamente interessante, no qual os personagens nocivos so in specie expostos a uma ignomnia educativa (Bentham, 1843a, p. 174). E para evitar que, nesta exposio pblica, a desejvel vergonha do prisioneiro, fator importante na sua moralizao, conduza a uma infmia duradoura e indesejvel, dado prejudicial na ocasio de sua libertao, Bentham determina que: ao delinquente, enquanto o mostramos, faamos usar uma mscara (...) as mscaras podero ser feitas mais ou menos trgicas, em proporo enormidade dos crimes daqueles que as usam. O ar de mistrio que um tal artifcio lanar em cena contribuir grandemente para fixar a ateno pela curiosidade que excitar e o terror que inspirar (Bentham, 1843b, p. 431). Num s movimento, moraliza-se o delinquente e, por dissuaso, o pblico. O atrativo do espetculo e os recursos teatrais reaparecem na concepo da mquina de chicotear, que, alm de ser justa, pois garante cotas regulares e constantes de dor suprimindo toda arbitrariedade, deve ampliar a face visvel do castigo o terror da cena sendo aumentado sem acrescentar o sofrimento real (Idem, p. 415). Sempre os mesmos princpios: mltiplos efeitos para o menor nmero de causas; o mximo de aparncia para o mnimo de realidade. Se articularmos essas consideraes acerca do espetculo panptico com a anlise de Foucault, notamos que um efeito bem real deste clculo das aparncias a interiorizao do olhar vigilante, que assegura o funcionamento automtico do poder e a passagem autovigilncia. A astcia panptica pretende que os prprios indivduos, ento submetidos visibilidade, tornem-se a um s tempo o efeito e o instrumento do poder, que passa a funcionar de modo automtico e quase espontneo atravs daqueles mesmos que visa sujeitar. Eis por que os dispositivos modernos de vigilncia e visibilidade no operam de cima para baixo nem simplesmente de fora para dentro, mas dependem de todo um processo de interiorizao. O olhar do outro deve constituir um olhar sobre si e abrir todo um outro campo de visibilidade que se situa agora no interior do prprio indivduo (pensamentos, desejos, paixes) e que deve ser observado, nos vrios sentidos
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da palavra, por ele mesmo. Todo o investimento na superfcie dos corpos, dos comportamentos, gestos e atividades, todo o jogo dos olhares e das aparncias deve escavar uma profundidade, uma interioridade, um desdobramento incorpreo alma, psiquismo, subjetividade que estabelece de si para consigo os procedimentos de observao e correo que lhes so aplicados do exterior. A alma, priso do corpo (Foucault, 1983, p. 32). Apenas assim se pode compreender todo o processo de transformao dos indivduos previsto na mquina panptica. E visibilidade preciso somar uma dose de sofrimento, fundamental para a requerida reforma, que deve ser, mais que dos corpos e comportamentos, da prpria alma. O prprio sofrimento deve encontrar sua sede no mais no corpo, e sim na alma: culpa. Fazer sofrer a alma, e no o corpo eis a lgica de um poder que, em vez de negar e reprimir uma individualidade constituda, produz uma subjetividade que julga e condena a si mesma. nesta medida que se pode entender como Foucault concebe a prpria subjetividade moderna como o efeito, o desdobramento incorpreo, porm extremamente real, deste mecanismo de adestramento, vigilncia e observao dos corpos. tambm nesta medida que se deve entender a clebre frase que condensa o funcionamento e o efeito desejados pelo panptico dar ao esprito poder sobre o esprito (Foucault, 1983, p. 182). Ou a referncia que Foucault faz a Julius em sua descrio do panptico bem mais que um talento arquitetural: um acontecimento na histria do esprito humano (Idem, 190). Acontecimento que marca a gnese da subjetividade moderna, que tambm pode ser entendida como a gnese da m-conscincia moderna. Nota-se que tal regime de visibilidade escava uma subjetividade interiorizada, dobrada sobre si mesma, que, na sua forma ideal, instaura de si para consigo uma autovigilncia que de algum modo continua o olhar do outro e a norma por ele representada. Claro que esta topologia da interioridade e da profundidade no coincide inteiramente com o sonho panptico da transparncia total. A esta topologia associa-se todo um jogo de sombra e luz, de opacidades e transparncias. Aos espaos interiores e privados da modernidade correspondia um regime de visibilidade que guardava regies de opacidade onde se recolhiam e se associavam o secreto e o autntico, o recndito e o verdadeiro. A subjetividade moderna, no recolhimento de uma profundidade, pode prolongar o olhar normalizador ou lhe resistir, se romper com a identificao que o legitima. Esta intimidade e esta privacidade, recolhidas numa
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interioridade, podem sempre ser sequestradas e olhadas pelo poder normalizador na forma da m-conscincia ou da conscincia doda, culpada. Mas elas tambm podem se subtrair e se opor vigilncia, fazendo da relativa invisibilidade e privacidade da intimidade um lugar de questionamento e liberdade. Nos dois casos, contudo, este espao profundo e interior mantido como uma realidade autntica e verdadeira que se distingue ou mesmo se ope exterioridade e superficialidade da aparncia, ainda que se constitua numa ntima relao com esta. Na superfcie da aparncia sempre possvel mascarar ou mentir, pois, ainda que o eu tambm encontre a seu plano de constituio, ele antes o reino do outro, do qual sempre se pode divergir ou esquivar. J o espao ntimo, interior e privado, tido como uma realidade autntica, em que o engodo s possvel malgrado o prprio sujeito. O que se deseja ressaltar o quanto esta dimenso ntima caracteriza a morada mesma da verdade do sujeito na modernidade. O carter recndito desta verdade guarda muitas vezes um parentesco com a sua natureza opaca, invisvel no apenas ao olhar do outro, mas por vezes ao prprio sujeito. A problemtica do inconsciente e as diversas teraputicas e saberes psicolgicos participam ativamente da constituio desta verdade to mais autntica quanto menos visvel e dizvel. A posio privilegiada que a sexualidade ocupa nas concepes mdicas e psicolgicas de doena mental tambm ilustra esta identificao da verdade com a poro simultaneamente mais secreta e determinante do sujeito. Outro exemplo o dirio ntimo, que se difunde como prtica cotidiana no sculo XIX e ocupa um lugar importante na narrativa e decifrao do eu e de seus segredos inconfessveis. Seus temas privilegiados so a sexualidade, o amor, o corpo e a sade, relatados segundo as diferentes formas que assumem os dirios: extenso da prtica da penitncia crist no combate espiritual; recomendao pedaggica para combater o cio; contabilizao e controle da existncia regrada; ou ainda relato ntimo e relativamente livre de experincias, fantasias, desejos (Cf. Corbin, 1991). Em todos os casos, a narrativa de si simultaneamente um modo de decifrar a si mesmo, fundado na suposio de que parte do eu se furta visibilidade e prpria conscincia do narrador. Espera-se, com esta abreviada anlise de alguns dispositivos disciplinares, ter esclarecido o quanto a subjetividade moderna est vinculada a um modo de exerccio do poder que tem entre suas principais tticas a exposio do indivduo comum visibilidade. Tal exposio vai de par com uma interioridade que se afirma como dimenso ao mesmo tempo secreta e verdadeira. Na
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passagem da modernidade atualidade, vista sob a perspectiva das tecnologias de comunicao, o indivduo comum permanece no foco de visibilidade, mas segundo outros formatos e com diferentes implicaes para a subjetividade.
quinta-feira, 25 de outubro de 2007

Histeria, imagem e subjetividade


Recebi hoje um comunicado sobre uma conferncia em torno de Augustine, paciente histrica interna da Salptrire que se tornou clebre pelas suas atuaes no teatro da histeria conduzido por Charcot e testemunhado por Freud e por fotgrafos que criaram uma iconograa singular. Rever as imagens de Augustine uma boa forma de lembrar e perceber um regime de visibilidade das subjetividades modernas: o olhar, o riso, os gestos, as poses, as curvaturas e contraturas do corpo expressam uma economia libinal plena de conitos e tenses, de excessos e freios, uma sexualidade perturbadora, o desejo em xtase, o corpo atravessado pelo sintoma que, dizia Freud, surgia no lugar da lembrana. Toda uma dimenso no visvel, latente, recndita e inconsciente que constitui as subjetividades modernas segundo um regime de visibilidade marcado pelas tenses entre o que se mostra e o que se esconde, o dentro e o fora, o manifesto e o latente. O corpo exposto da histrica expressa o que no se diz nem se v plenamente. No por acaso, Charcot dirige todo o teatro da histeria que prenuncia o inconsciente, buscando demonstrar no corpo da histrica sob hipnose a verdade daquilo que s se revela malgrado qualquer vontade. s acusaes de manipular e forjar as crises histricas no teatro da Salptrire, respondia ser simplesmente um fotgrafo. Ao lado das memrias disparadas pelas imagens de Augustine, vem a lembrana do belo livro de Didi-Huberman sobre a inconograa fotogrca da Salptrire: Invention de Ihystrie Charcot er liconographie photographie de la Salptrire, e uma consso pessoal: Augustine foi uma das minhas heronas de juventude, em tempos de estudante de psicologia. A sua presena em minha memria ao mesmo tempo um golpe narcsico, uma mordida do tempo, mas tambm uma pequena vitria da modernidade e da persistncia dessas subjetividades que hoje parecem cada vez mais afastadas de ns, especialmente quando lidamos com os regimes de visibilidade progressivamente estendidos dos reality shows, blogs e fotologs. Postado por Fernanda Bruno s 18:25
http://goo.gl/2OsNI

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Tecnologias de comunicao e topologias da exterioridade


Trs momentos do Ocidente: sob o Antigo Regime, a vida privada vivida como uma cerimnia; no sculo XIX, como um romance secreto; no sculo XX, a vida privada vivida em pblico. Octavio Paz

A popularizao das redes sociais na Internet (Facebook, Myspace, Orkut, Twitter) intensificou as discusses sobre a exposio da privacidade e da intimidade nas tecnologias de comunicao, j incitadas, alguns anos antes, pelo advento dos talk shows confessionais, reality shows, blogs, webcams, fotologs. Uma pesquisa recente anuncia que a chamada gerao de nativos digitais, segundo especialistas em tecnologia, ir conduzir a sociedade em direo a um novo mundo de divulgao pessoal e compartilhamento de informao com novas mdias. Cerca de 67% dos especialistas entrevistados concordam que esta gerao permanecer expondo dados pessoais em redes e tecnologias sociais digitais a fim de se manter conectada e aproveitar as oportunidades sociais, econmicas e polticas (Anderson & Rainie, 2010). Entretanto, outra pesquisa feita diretamente com usurios de redes sociais mostra que 71% deles, entre 18 e 29 anos, reportam ter alterado suas definies de privacidade nessas redes de modo a limitar as informaes pessoais compartilhadas on-line (Madden & Smith, 2010). Resultados similares tambm so relatados por pesquisas ainda mais recentes, que mostram que 58% dos usurios adultos e 62% dos usurios jovens mantm seus perfis de redes sociais privados, isto , acessveis apenas para os seus amigos nestas redes (Cf. Madden, 2012). Estes exemplos, ainda que insuficientes, indicam que no h consenso nem resultados empricos definitivos sobre a relao que usurios de redes sociais mantm hoje com a exposio e o compartilhamento de seus dados pessoais (Fuchs, 2011). Contudo, todos parecem concordar que detalhes cotidianos da vida privada, traos comportamentais e fluxos subjetivos como gostos, crenas, opinies, nunca foram to amplamente visveis e deliberadamente publicizados. Esta exposio da vida pessoal desperta, de imediato, questes relativas aos limites entre o pblico e o privado, ao sentido de intimidade, s prticas de vigilncia, entre outras. Dentre os muitos fatores que concorrem para esta visibilidade ampliada da vida pessoal, vale atentar para os sentidos que as pr| 66

ticas do ver e do ser visto tomam para as subjetividades contemporneas (Ball, 2009). Como apontamos, estas subjetividades so herdeiras no apenas de uma cultura disciplinar com princpios panpticos e sua hierarquia normalizadora, mas tambm da cultura do espetculo e dos princpios sinpticos da mdia de massa. Ver e ser visto no implica apenas circuitos de controle, mas tambm de prazer, sociabilidade, entretenimento, cuidado consigo e com o outro. Alm disso, uma cultura confessional e teraputica nos legou a ideia e a experincia de que a expresso de nossa intimidade a via rgia da realizao de um eu autntico (Rose, 1998). Tais heranas misturam-se e renovam-se nas atuais prticas de visibilidade, multiplicando as nuances de uma subjetividade cada vez mais alterdirigida (Riesman, 1995). Conforme indicamos, esse processo tem uma histria recente mas j relativamente diversificada no mbito das mdias de massa e das redes digitais. Em Lindividu incertain, antes mesmo da emergncia e popularizao dos blogs pessoais, Alain Ehrenberg (1995) mostra como, no mbito da televiso, o aumento de programas de carter confessional e realista coloca os holofotes sobre o indivduo e sua realidade ordinria, seus problemas psquicos, conjugais, pessoais6. Tais espetculos de realidade ganharam ainda mais espao com a popularizao de novos formatos, como o Big Brother e os chamados reality shows de interveno ou de transformao, em que os participantes sofrem mudanas ao longo do programa, as quais incluem desde renovaes no vesturio a cirurgias plsticas. Este ingresso do indivduo comum no reino televisivo no anuncia o fim do espetculo das celebridades e sua substituio pelo espetculo dos annimos. Sabe-se que estes dois formatos convivem e se alimentam reciprocamente, ainda que constituam dois modos distintos de relao com o espectador. Mas este novo campo de visibilidade do indivduo comum coincide no apenas com uma forma particular de espetculo, como tambm com uma produo diferenciada de subjetividade. Se os dispositivos de visibilidade modernos escavavam uma subjetividade interiorizada que, a partir do olhar do outro, instaurava a autovigilncia, hoje parece estar se constituindo uma subjetividade exteriorizada, em que as esferas de cuidado e controle de si se fazem na exposio pblica, no alcance do olhar, escrutnio ou conhecimento do
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Ehrenberg (1995) refere-se a programas animados por psiclogos, psicanalistas ou profissionais de comunicao que procuram dar voz a espectadores comuns e oferecer alguma orientao e assistncia s dificuldades de sua vida pessoal e cotidiana.

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outro. O decisivo aqui compreender essa subjetividade que se modula como exterioridade, no movimento mesmo de se fazer visvel ao outro. Esta exteriorizao da subjetividade parece coincidir com a crise de uma tpica que opunha, termo a termo, o que era da ordem da aparncia, da superfcie e da mscara, de um lado, e o que era da ordem da essncia, da profundidade e da verdade, de outro lado. Para a subjetividade moderna, a intimidade era o lugar do segredo e da verdade; um espao dotado de certa opacidade, capaz de escapar e resistir ao olhar do outro, o que permitia a sua associao com uma esfera de liberdade e resistncia ao olhar normalizador do coletivo (Cf. Corbin, op. cit.). Nas prticas de visibilidade contemporneas, esta tpica subvertida, assim como o sentido de intimidade, que se volta para fora, num movimento de conquista de um olhar que lhe proporcione a visibilidade requerida, configurando todo um campo de cuidados com o que Ehrenberg (1995) denomina aparncia interior. De lugar de recolhimento, a intimidade constitui-se em matria assistida e produzida na presena explcita do olhar do outro. Tomando de emprstimo o termo proposto por Lacan, Tisseron (2001) designa por extimidade o desejo de o indivduo comunicar ou expor o seu mundo interior ao outro.
quinta-feira, 25 de julho de 2007

Tristeza Colaborativa e Autorretrato


No crans-Libration h uma seo intitulada site du jour (site do dia), que elege diariamente um site interessante de se ver. O de hoje chama-se Im too Sad to tell you, um site que rene autorretratos de pessoas chorando, enviados pelas prprias. O projeto declaradamente inspirado no trabalho homnimo do artista holands Bas Jan Ader, em que este documenta o seu pprio choro silenciosamente diante da cmera num lme de 3,21 mim (1971). Contudo, o resultado do projeto se aproxima mais da imensa srie de projetos do mesmo tipo na internet, que pem em obra um exibicionismo colaborativo montando arquivos de autorretratos em formato 2.0, os quais por sua vez se assemelham aos inmeros retratos dos pers pessoais nas redes sociais e ans, ou s sequncias de autorretratos nos fotologs de adolescentes. A especicidade do Im too Sad to tell you consiste em focalizar o choro como matria do autorretrato, o que permite vir tona uma srie de tenses entre o descontrole do choro e o controle do ato fotogrco, a espontaneidade e a performance, a autenticidade e o artifcio. Mas essas tenses so relativamente dissipadas, talvez pela seriedade do projeto, pela ausncia de alguma ironia necessria sustentao da ambiguidade que esses gestos reunidos potencialmente contm. Ou no. Postado por Fernanda Bruno s 17:30
http://goo.gl/iSBiF

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O estatuto deste outro ainda no est claro e ser visto adiante, mas antecipamos, por contraste com a tpica moderna, algumas hipteses relativas instabilizao dos limites entre o pblico e o privado. Dos reality shows s redes sociais, convida-se o outro, numa espcie de voyeurismo simulado, a penetrar na intimidade, naquilo que a ocorre de mais corriqueiro. Aquele que por ora est na condio de espectador chamado a participar ativamente nestas novas modalidades de exposio de si. Se o eu se constitui na imagem e como imagem, preciso que ele tome para si seus atributos contemporneos, ampliando a sua margem de interatividade. O eu-imagem deve ser reativo ao olhar do outro. Sua autenticidade no mais se esconde por trs de signos a interpretar, mas se constitui no ato mesmo de se fazer ver pelo outro. Esta ntima relao entre existir, ver e ser visto explicitada, por exemplo, nas votaes que decidem o futuro dos participantes de reality shows, nas conversaes e curtidas7 em redes sociais, ou nas ferramentas de comentrios de blogs e de plataformas de compartilhamento de fotografias ou vdeos, por meio das quais os leitores e espectadores participam ativamente da escritura e da composio da imagem que o autor constitui para si e para os outros.
domingo, 29 de julho de 2007

Beautiful Agony

A partir do post sobre Tristeza Colaborativa e Autorretrato, recebi uma dica (obrigada Tiago) de um site na mesma linha dos afetos explcitos na Internet. Trata-se doBeautiful Agony, um site em que as pessoas enviam videos de seus prprios orgasmos, com close apenas no rosto. Alm dos videos com os orgasmos, h consses que os acompanham. Para ver os vdeos preciso pagar, mas h algumas amostras grtis no site. Impossvel no lembrar do conhecido lme de Andy Warhol Blow Job (1963, 36 min) em que a cmera permanece todo o tempo em close no rosto do ator que recebe um blow job (felao) suposto ou sugerido pelo ttulo da obra. Trecho do lme noYouTube. Postado por Fernanda Bruno s 18:36
http://goo.gl/HXIZi

A rede social Facebook popularizou a prtica de curtir postagem nas redes sociais atravs do clique no boto curtir (like, em ingls), que acompanha as postagens nesta rede social.

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Podemos perguntar sobre o grau de veracidade destas cotaes do eu no olhar do outro; podemos perguntar se o que se atribui superfcie e imagem tem alguma correspondncia com uma profundidade, esta sim supostamente autntica ou real. Retomamos aqui a transformao no sentido e na experincia da intimidade. Nas prticas contemporneas de exposio do eu, a autenticidade parece encontrar-se menos vinculada ao opaco e ao recndito do que ao visvel8. Talvez estejamos mais prximos das subjetividades pr-modernas, cujas marcas de civilidade e sociabilidade residiam na aparncia e no imediatamente visvel. Superficialidade e vitria da aparncia sobre a realidade e a verdade? Ora, preciso lembrar que o jogo da aparncia tambm o jogo do artifcio. E, neste jogo, a verdade o que se mostra. certo que mostrar tambm uma forma de esconder, mas na superficialidade esttica contempornea o que deixado para trs ou por trs da imagem, da aparncia e do artifcio no necessariamente mais verdadeiro que o que se mostra. As subjetividades contemporneas, na medida em que se afastam da tpica moderna que privilegiava a profundidade e a interioridade como dimenses autnticas e verdadeiras, parecem no mais obedecer inteiramente lgica que associa a aparncia e a superficialidade aos domnios do engodo, da mentira e da manipulao. Ou melhor, nas prticas em questo, o lugar onde o eu se realiza e se efetiva na proximidade do olhar do outro, na sua potencialidade de ser visto, e no tanto no recolhimento de uma interioridade relativamente opaca. A sua face visvel no apenas o reino do outro, onde sempre possvel mascarar ou mentir, mas tambm e conjuntamente o reino do prprio eu. De fato, o que est em questo a transformao do prprio sentido de autenticidade no mbito das prticas de si (Ehrenberg, 1995). Assim como as cirurgias plsticas, a cosmtica, o silicone e o fitness participam da construo artificial do corpo, assim como os psicofrmacos assistem artificialmente a sade psquica, os reality shows, redes sociais, blogs e fotologs pessoais apresentam-se como dispositivos de produo artificial do eu. Neste campo, as fronteiras entre natural e artificial embaralham-se juntamente com as fronteiras entre pblico e privado. Dois exemplos ajudam a compreender essa recente histria das relaes entre subjetividade, visibilidade e autenticidade: a crescente presena da noo
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Sobre este tema e outras formas de exposio e narrativa do eu no contemporneo, veja o timo livro da Paula Sibilia (2008).

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de autoestima nas prticas de cuidado de si e do outro, e a repercusso dos chamados reality shows de interveno na televiso da primeira dcada do sculo XXI9. Se considerarmos que os dispositivos de assistncia, ajuda e cuidado so inseparveis do campo de exigncias e controles que se colocam aos indivduos, no de surpreender a proliferao de dispositivos de assistncia ao indivduo baseados na autoproduo e no autocontrole. De psicotrpicos a reality shows, tais dispositivos constituem uma subjetividade tecnicamente assistida, lanada na extremidade da ao e da performance. No por acaso, como se viu, na sua face visvel que a subjetividade encontra-se maximamente investida, esteja esta face no comportamento, no corpo ou na tela. E de novo no por acaso, as fronteiras entre natureza e artifcio e entre pblico e privado encontram-se em deslocamento. De que modo a noo de autoestima testemunha e participa deste diagnstico acerca da subjetividade contempornea? Numa considerao muito breve, a noo de autoestima torna-se particularmente significativa num contexto de radicalizao da responsabilidade por si mesmo nos diversos setores da vida privada e pblica contemporneas, da progressiva privatizao das trajetrias individuais e do paralelo declnio do encargo coletivo dos destinos individuais, antes atribudo a instituies e atores sociais organizados (Cf. Bauman, op. cit e Ehrenberg, op. cit.). No difcil notar a presena cada vez mais frequente desta noo no apenas nos discursos de psicologia vulgar, mas em polticas e prticas de ao social (Ward, 1996). este duplo aspecto assumido pelo termo hoje privado e pblico, individual e coletivo, psicolgico e poltico que chama a ateno. A inquietao reforada pela leitura de um texto que traa uma curta gnese da noo de autoestima no campo das prticas de governo de si (Cruikshank, 1999). O texto cita dois documentos bastante curiosos. O primeiro um livro best-seller10 nos Estados Unidos, que indicaria uma certa
Um dos programas que marcaram o sucesso desse gnero foi o Extreme Makeover, lanado na rede norte-americana ABC em 2002, cuja edio brasileira estreou no canal da Sony Entretainment Television dois anos depois. Os participantes do programa passavam por cirurgias plsticas diante da tela. Um exemplo limite e controverso do gnero foi lanado recentemente no Brasil no canal A&E em 2012. Trate-se de uma srie intitulada Interveno, reproduo de um programa da televiso americana com o mesmo ttulo, cujos participantes so usurios de drogas. Alm da exposio do drama dos usurios e suas famlias, o programa oferta, atravs da indicao de um mdico que participa do espetculo, um tratamento numa clnica especializada. Os participantes devem, ao final do programa e diante dos espectadores, aceitar ou negar a oferta. Cf. http://canalaetv.com/pt/series/intervencao. html 10 Steinem, G. (1992). Revolution from within: a book of self-steem. New York: Little, Brown.
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inverso do discurso feminista e de sua luta poltica. O argumento central do livro citado o de que a causa feminista deve ser tratada em termos de autoestima. Segundo Cruikshank (op. cit.), este livro inverte os movimentos dos anos 1960 e 1970, que buscavam afirmar que o pessoal (sexualidade, divrcio etc.) era tambm poltico. No livro em questo, inversamente, pretende-se afirmar que o poltico pessoal. Alm disso, este discurso faz da autoestima uma relao social e um compromisso de cidadania. Um segundo documento ainda mais inquietante, se no assustador. Trata-se do texto de estabelecimento da Fora-tarefa da Califrnia para promover a autoestima e a responsabilidade pessoal e social.
A autoestima o candidato mais provvel a ser uma vacina social, algo que nos capacita a viver de forma responsvel e que nos inocula contra as sedues da criminalidade, da violncia, do abuso de drogas, da gravidez precoce, do abuso de crianas, da dependncia crnica do Estado de bem-estar, do fracasso escolar. A falta de autoestima central para a maioria dos males mais pessoais e sociais que assolam nosso estado e nao medida que nos aproximamos do fim do sculo XX (1983/1990 apud Cruikshank, op. cit.).

Certamente, os dois documentos so extremamente pertinentes cultura norte-americana e no podem ser plenamente representativos do modo como a noo tem figurado nas prticas psicolgicas e sociais em outros contextos. No entanto, eles sinalizam alguns aspectos importantes das relaes da subjetividade contempornea com as fronteiras entre o pblico e o privado. Alm do que figura nestes documentos, a noo de autoestima tambm aponta para a importncia da visibilidade e da imagem na relao consigo e com o outro. A autoestima uma espcie de autoimagem que deve ser elaborada e melhorada no sentido de garantir uma boa reputao frente a si mesmo. Curioso que o cuidado consigo tome uma forma bastante prxima do que se cultiva na relao com o olhar do outro imagem, reputao, admirao. No por acaso a autoestima tende a tornar-se uma condio para a realizao tanto pessoal quanto social. Uma boa autoestima muitas vezes apontada como a condio para a participao social e o pleno exerccio da cidadania (Mecca; Smelser; Vasconcellos, 1984). O dficit de autoestima, por sua vez, colocado na causa de comportamentos antissociais e tambm da incapacidade de cuidar
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e si mesmo e de agir conforme o risco como atestariam obesos, toxicmanos, tabagistas entre outros (OMalley; Valverde, 2004). Se nos perguntarmos pelo operador afetivo que a vigora, notamos que a estima ganha destaque em relao culpa presente na autovigilncia moderna. Quando as dificuldades pessoais e os problemas de participao social so atribudos a uma baixa autoestima, o que est em jogo menos o conflito (psquico ou social) e a m-conscincia, prprios aos desajustes modernos, do que o sentimento de insuficincia ou deficincia relacionado imagem que se tem de si mesmo e que se deseja expor a outrem (Ehrenberg, 2000).
domingo, 26 de abril de 2009

Milk a privacidade como ato poltico


Vi h pouco o lme Milk do Gus Van Sant e comento aqui no propriamente o lme, mas uma passagem em que a privacidade (e a sexualidade) como ato poltico aparecem explicitamente na fala dos personagens, embora essa questo atravesse todo o lme. Diante da ameaa de demisso de professores gays, Milk e outros ativistas conclamam todos os prossionais gays a sarem do armrio e colocarem a sua privacidade nas ruas para reivindicar direitos plenos aos homossexuais. No sem constrangimento, hesitao e sofrimento que os personagens envolvidos nessa luta poltica evocam esse ato to ntimo de revelar a seus familiares, amigos, colegas, e mesmo a seus lhos, a sua sexualidade dita contranatural. O lme no se demora a, mas na transformao desse constrangimento numa ao coletiva e poltica em que a sexualidade sai do segredo privado e da sombra da doena que lhe imputavam, para ganhar as ruas e a festa pblica e poltica nos seus melhores sentidos. Todos conhecem essa e outras histrias que marcaram as lutas das ditas minorias nos anos 1960 e 1970 e a histria das relaes pblico-privado (Ehrenberg, Lindividu incertain), que hoje se embaralham novamente, mas de um outro modo. Em parte da produo miditica contempornea, a privacidade vem novamente a pblico, mas como entretenimento e espetculo reforando modelos de consumo, competitividade e performance. Entretanto, sabemos que no se esgota nesses modelos o potencial poltico das vidas contemporneas e as formas com que pblico e privado podem se interpelar. Enquanto via o lme e ao mesmo tempo me lembrava da misria poltica e sexual dos nossos reality shows, pensava na urgncia de se reinventar o cu revolucionrio (1) do tempo presente.
(1) O termo baixo uma citao a uma alta origem alm de a imaginao no poder, minorias dos anos 1960-70 clamavam nosso cu revolucionrio, entre outras tantas conhecidas palavras de ordem.

Postado por Fernanda Bruno s 14:55

http://goo.gl/IgWQj

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A busca pela autoestima, os cuidados consigo, com a imagem e com o corpo assumem uma forma explcita, extrema e quase grotesca nos reality shows de interveno ou de transformao, que, como apontamos, proliferaram na televiso na primeira dcada deste sculo (Cf. Heller, 2007). Tais programas documentam trajetrias individuais que vo desde mudanas no vesturio, na decorao da casa e na aparncia (cortes de cabelo, lipoaspirao, liftings e peelings), a implantes de silicone, correes odontolgicas e cirurgias plsticas11. Estas ltimas podem se justificar por padres estticos ou de sade, ou ainda por desejos os mais curiosos, como no caso do polmico I want a famous face, lanado nos anos 2004 e 2005 pela MTV, cujo objetivo das cirurgias plsticas realizadas nos participantes era torn-los maximamente semelhantes aos seus dolos miditicos. Apesar das diferenas entre os programas, se os tomamos em conjunto notamos a promoo de uma equivalncia entre as diversas superfcies em jogo corpo, pele, decorao, roupa, estilo, tela. A equivalncia no apenas de ordem espacial, mas tambm temporal. Malgrado as suas diferenas materiais e de natureza, o corpo, a roupa e a tela gozam de nveis de efemeridade cada vez mais prximos uns dos outros. Os programas documentam trajetrias que se dividem entre o antes e o depois, reproduzindo a esttica das revistas femininas e a ideia de que primeiro preciso parecer algo para depois ser e agir como tal (Feldman, 2004). Se o modelo do programa Big Brother ainda procurava revelar uma intimidade ou personalidade sob a cena, testemunhada por uma vigilncia idealmente ininterrupta, estes novos formatos parecem assumir que a verdade est mesmo na superfcie e que a autenticidade reside na possibilidade de parecer outro. A teraputica neste caso opera prioritariamente no mbito da imagem, da aparncia, da exposio ao olhar do outro, que deve testemunhar o abandono do que se rejeita e se reprova hbitos, partes do corpo e do cotidiano (roupas, objetos da casa etc.) em direo reconstruo de um eu e de um corpo que sejam estimados por si e pelo outro. No mbito dos cuidados corporais, desde a cosmtica s cirurgias plsticas e body buildings, nota-se que a experincia do corpo e seus investimentos afetivos e estticos se voltam menos para o
Considerando os programas que foram exibidos na televiso brasileira, os que acompanham trajetrias de transformaes leves, como decorao, vesturio, aparncia e estilo, incluem por exemplo Antes e Depois (People + Arts), Misso MTV (MTV), Esquadro da Moda (People + Arts), Minha casa, sua casa (People + Arts), Queer eye for the straight guy (Sony). Entre aqueles que documentam cirurgias plsticas, correes odontolgicas e implantes de silicone, esto Beleza Comprada (GNT), Extreme Makeover (Sony) e I want a famous face (MTV). Cf. FELDMAN, Ilana Intervenes artsticas?. Disponvel em www.uol.com.br/tropico, 2004.
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que ele do que para o que nele pode ser transformado, esculpido, modelado. E tal experincia do corpo, lembramos, no pode ser facilmente definida como menos autntica, pois, na ordem na aparncia e da imagem, um corpo pode muito bem valer pelo que ele no . Ou ainda, o que ele reside cada vez mais naquilo que dele se mostra. Neste mundo em que nossos corpos e almas tomam de emprstimo a plasticidade das imagens, a autenticidade tambm reside naquilo que se parece ser. Feldman (op. cit.) chama a ateno para o fato de que pessoas que se dizem com problemas de insegurana, baixa autoestima e vergonha de si consigam se expor para as cmeras com tanta facilidade, exibindo as partes do corpo que tanto rejeitam. Talvez os personagens se reconheam menos neste corpo que se deixa para trs diante das cmeras do que no corpo que a se constri, este sim entendido como autntico. Vale lembrar que h no muitos anos atrs as pessoas que se submetiam a cirurgias estticas procuravam mant-las em relativo segredo. Hoje parece no bastar mudar a aparncia ou o corpo; preciso que esta mudana seja ela mesma convertida em imagem e testemunhada por milhes de espectadores. Ao que parece, essa uma das principais astcias destes laboratrios da autoestima e da autenticidade.
quarta-feira, 3 de setembro de 2008

Reality Family Show


Reality shows expondo a vida e os conitos familiares j so lugar comum na televiso mundial ocidental. O que me chamou ateno nessa nova srie de reality shows em que famlias sero lmadas por 21 cmeras (assitidas de 16 microfones) em suas casas ao longo de quatro meses o tom cientco-assistencialista do programa que ser exibido no Channel 4. Paralelamente ao reality The family, o canal exibe uma srie deenquetes e pesquisascom dados estatsticos sobre o estado da famlia contempornea na Inglaterra. O programa categorizado pelo canal como documentrio e no como reality show. Uma composio de videovigilncia, espetculo e laboratrio sociocomportamental que vem se tornando comum em diversos setores. Postado por Fernanda Bruno s 10:52
http://goo.gl/7sRuj

Quem est olhando?


Mas quem est olhando? Para que olhar se dirigem as imagens que expem a vida ntima e cotidiana de indivduos comuns em reality shows, blogs pessoais e redes sociais? Como compreender esta exposio do que j esteve restrito a esferas privadas? O que representa o olhar do outro na cultura contempornea para que ele seja to requisitado? As questes anunciam o que nos
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interessa explorar: o estatuto do olhar do outro e o seu papel na reconfigurao dos limites entre o pblico e o privado, tendo em vista as prticas de exposio do eu nas tecnologias de comunicao. Sabe-se que as alteraes nas fronteiras entre as esferas pblica e privada tm sido uma marca da atualidade e um dos vetores de distanciamento da modernidade (Habermas, 1984; Sennet, 1988). A onipresena dos meios de comunicao de massa como mediao necessria da realidade social, poltica, econmica, cultural nos habituou a uma forma de existncia que intimamente dependente da sua visibilidade miditica (Bucci & Kehl, 2004). Todos sabemos que a se pretende pautar o que vem a ser de interesse comum. Esta esfera miditica j parte de nosso cotidiano e nos diariamente entregue em domiclio, penetrando em espaos tradicionalmente privados e afirmando-se como o mdium por excelncia que conecta o pblico e o privado. claro que, como nos mostraram diversos autores, tal esfera pblica vinculada s mdias de massa encontra-se cada vez mais privatizada e ordenada segundo as lgicas do consumo e do espetculo (Debord, 1998; Bucci & Kehl, 2004). Recentemente, a emergncia de processos coletivos no mbito das redes digitais de comunicao distribuda vem constituindo espaos pblicos e polticos cujas dinmicas e efeitos entram em tenso com a lgica da comunicao de massa. Fenmenos como o Wikileaks, as aes do grupo Anonymous e as diversas conexes entre as ruas e as redes digitais operadas pelos movimentos da primavera rabe, acampamentos, protestos e ocupaes na Europa, nos Estados Unidos e mais recentemente no Brasil so exemplos expressivos desses processos coletivos recentes e em conflito com o que as mdias de massa passaram a representar no mbito da vida pblica. De toda forma, o que se pretende ressaltar e analisar um outro processo, anterior a este ltimo, que consistiu numa reordenao das mediaes entre o pblico e o privado no mbito das tecnologias de comunicao, a includas tanto a mdia de massa quanto as novas mdias digitais. Dos reality shows aos blogs, fotologs e videologs pessoais, at as redes sociais, em alguma medida, notamos uma crescente penetrao da esfera privada na cena pblica comunicacional. Como compreender essa recente instabilizao dos limites entre o pblico e o privado? Como interpretar esse crescente interesse pela exposio do que era mantido na esfera do segredo? O que se torna o olhar do qual outrora a intimidade se furtava e se protegia? Nossa estratgia central de argumentao
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ser a de buscar nomear o que hoje representaria esse olho pblico, ao mesmo tempo de todos e de ningum, tendo em vista compreender de que maneira ele se relaciona com a esfera privada, a subjetividade e o cuidado consigo. O que interessa analisar, j antecipamos, so as variaes no que o olhar do outro representa, no que ele encarna, exige ou incita, pois h a um interessante caminho para explorar as transformaes entre o que se mostra e o que se esconde, o que se expe e o que se mascara. Seguiremos essas variaes, contrastando a atualidade e a modernidade, na medida em que a se firmam muitos dos limites que ora se encontram em crise. Como nomear o olhar pblico moderno? Um primeiro momento consiste no olhar que encarna os ideais republicanos, exemplarmente presentes no sonho de Rousseau:
Se eu tivesse escolhido o lugar de meu nascimento, eu teria escolhido um Estado onde todos os particulares se conhecessem entre si, onde nem as manobras obscuras do vcio, nem a modstia da virtude poderiam se furtar aos olhares e ao julgamento do pblico (apud Starobinsky, 1971).

O olho republicano representa o sonho de uma sociedade transparente, visvel e legvel, sem zonas obscuras e reguladas pelos privilgios do poder real. Nesta utopia poltica do olhar, a transparncia pblica se ope aos interesses privados, associados a compls e traies (Perrot, 1987). O olho pblico e a iluso da vigilncia democrtica da opinio representavam um modelo de poder que se exerceria pelo simples fato de que as coisas seriam sabidas e vistas por um tipo de olhar imediato, coletivo e annimo, sem fragmentos de noite (Foucault, 1993). Pblico contra privado: as Luzes contra as cmaras escuras onde se fomentam o arbitrrio poltico, os caprichos da monarquia, as supersties religiosas (...) as iluses da ignorncia (Foucault,1993, p. 216). A transparncia do olho republicano implica, portanto, afastar da vida pblica os interesses privados ou politizar profundamente a vida privada, realizando o ideal de um novo homem remodelado em sua aparncia, sua linguagem e seus sentimentos, o ideal de um sujeito pleno que conjugasse virtude pblica e atitude privada (Perrot, op. cit.). A transparncia do olho republicano d lugar, nas teorias polticas ps-revolucionrias, a todo um cuidado em organizar os interesses privados e delimitar fronteiras mais firmes com o espao pblico. As esferas pblica e
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privada iro manter relaes de tenso e de oposio que espelharo uma srie de outras parties tipicamente modernas o Estado e a sociedade civil; o indivduo e a ordem social. O olhar do outro assume aqui um outro estatuto e se diferencia do ideal de transparncia republicano, ainda que o lirismo de Rousseau se encontre transmutado na obsesso de Bentham (2000 e Foucault, 1983). Mas a almejada transparncia panptica, em vez de fazer flutuar as fronteiras entre o pblico e o privado, vai conviver com o seu acirramento e com a constituio da esfera privada como domnio legtimo do segredo (Prost, 1987; Corbin, 1991), conforme se viu nos tpicos anteriores. O olho pblico passa a ser associado interdio e norma, enquanto a esfera privada afirma-se como um lugar que pode escapar da penetrao da ordem pblica na vida cotidiana e como refgio onde convivem intimidade e liberdade. O olhar do outro assume aqui uma forma superegoica, um olhar que encarna a lei, do qual ningum se furta plenamente, posto que, segundo o diagrama moderno, no h indivduo e subjetividade que se constituam fora deste olhar. Mas, ao mesmo tempo, preciso lembrar, exatamente por tudo isso que ele encarna e representa, que o olho superegoico tambm algo com o qual se entra em conflito. Exploremos um pouco mais esta designao do olho pblico moderno como um olho superegoico e seu rebatimento sobre a experincia privada. A designao no gratuita; ela nos auxilia a compreender tanto os conflitos entre as esferas pblica e privada quanto entre as instncias psquicas da subjetividade moderna. Vejamos o que diz a definio psicanaltica de superego:
uma das instncias psquicas (...) cujo papel assimilvel ao de um juiz ou de um censor relativamente ao ego. Classicamente, o superego definido como o herdeiro do Complexo de dipo; constitui-se por interiorizao das exigncias e das interdies parentais. (...) para o indivduo, o superego assume o valor de modelo e funo de juiz (...) surge principalmente como uma instncia que encarna uma lei e probe a sua transgresso (Laplanche, 1999).

Esta definio estende-se ao olho pblico, na medida em que a ordem social e a prpria civilizao iro encontrar a sua condio nesta instncia da interdio e da lei que chama cena a conscincia moral e impe uma renncia natureza, aos instintos, pulses e desejos. No por acaso que a culpa
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o afeto privilegiado da subjetividade moderna, afeto secretado no conflito entre a cultura e a natureza, entre o coletivo e o individual, entre o superego e o id, entre o pblico e o privado. O sujeito pleno do ideal republicano d lugar a um sujeito cindido do poltico ao ntimo, a conflitualidade o ncleo normativo do modo de vida democrtico (Ehrenberg, 2000). No por acaso tambm que a esfera privada, ainda que seja atravessada por este olho superegoico, requisita uma dimenso ntima, secreta e protegida dos olhares pblicos. O espao interior da vida privada vai simultaneamente se individualizando e se complexificando, ganhando regies ao mesmo tempo mais ntimas e secretas o quarto individual, a toalete ntima, o espelho de corpo inteiro presente no quarto e no banheiro. Tais regies afirmam-se seja como bastidores do teatro social, onde o sujeito se prepara para enfrentar o olhar pblico, seja como refgio do indivduo, onde ele pode se entregar ao monlogo interior, aos prazeres solitrios e a uma experincia de si (do seu corpo e de sua alma) ao abrigo de intruses e olhares alheios. No difcil perceber o quanto essa imagem e essa experincia da vida ntima esto distantes daquelas que vemos nos reality shows, blogs pessoais, redes sociais. O que se torna o olhar do outro para que ele se afigure to atraente? Qual o seu estatuto e o que ele representa para que a esfera privada seja um lugar de exposio? Qual o papel das tecnologias de comunicao neste processo? Se seguirmos as mesmas pistas utilizadas para pensar o olhar pblico moderno, podemos dizer que este olhar contemporneo regido no mais pelo superego, e sim pelo ideal de ego. Para que esta designao faa sentido, preciso considerar o cenrio de individualizao da existncia apontado no tpico anterior (Bauman, 1999 e Ehrenberg, 1995). E, no horizonte, um futuro que muitas vezes deve ser forjado pelo prprio indivduo na sua trajetria de autorrealizao. Se considerarmos o que hoje se entende como a via do sucesso e da realizao pessoal, veremos que ela est mais atrelada superao de limites e performance individual do que aceitao de limites, a interdies superegoicas e adequao a normas coletivas. Reciclagem, atualizao e superao permanentes so alguns dos jarges motivacionais presentes tanto em escolas quanto em empresas, pretendendo engajar o indivduo numa moratria ilimitada (Deleuze, 1995) em relao aos seus prprios recursos. Este ideal de realizao inseparvel de um cuidado com a imagem e com o olhar do outro, que menos da ordem da interdio (que limita ou impede de fazer o que se deseja) do que da ordem
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da performance (que incita estar altura do seu desejo, do seu ideal). Basta lembrarmos da proliferao dos discursos e manuais de marketing pessoal, autoimagem, autoajuda e autoestima: em todos eles, a palavra de ordem primeiro preciso parecer realizado para depois ser realizado, ou ainda preciso ser visto como bem-sucedido, para depois tornar-se bem-sucedido. Passamos de dipo a Narciso, da culpa ao medo de no estar a altura de si mesmo, do conflito ao fascnio da imagem? Se considerarmos as personagens que hoje simbolizam o que seria o padro normativo das identidades contemporneas, encontramos menos mulheres medianas (a me, a domstica, rainha do lar e da vida regrada) ou modelos institucionais que se destacavam pela sua adequao norma (o bom aluno, o bom trabalhador, o bom soldado) do que modelos e atrizes mais que belas e perfeitas, homens de negcio altamente ricos e inovadores, que vivem enfrentando riscos e desafios, esportistas excepcionais que vencem os limites do prprio corpo. Imagens do ideal de ego mais que do superego. Retomando o exemplo dos reality shows de transformao, a estranheza e aparente contradio de certos depoimentos dos participantes destes programas passam a fazer mais sentido se vistos sob a tica do ideal de ego: Tive a coragem de mudar para ser eu mesmo; o meu corpo no correspondia ao meu verdadeiro eu12. Ora, se o eu um ideal, ele est sempre adiante; alm disso, ele se efetua no plano da imagem da o interesse em filmar e publicar o processo de transformao. neste contexto e diante deste olhar regido pelo ideal de ego que os meios de comunicao se tornam um lugar privilegiado de exposio da vida privada e afirmam-se como instncias de legitimao social do ntimo. Ou ainda, numa cultura regida pelo ideal de ego, a vida privada se volta para fora, em busca de um olhar que a reconhea e ateste a sua visibilidade. Os vnculos entre intimidade e visibilidade encontram-se ampliados. As bordas do visvel expandem-se tanto no que passvel de ser exposto a outrem quanto ao que digno de nota e visibilidade. Nota-se neste processo um novo estado do individualismo, extremamente atrelado comunicao e imagem, agora anunciados ao alcance de todos. A presena do homem ordinrio e sua vida privada nos ambientes comunicacionais efetuam um jogo ambguo que diz bastar existir para ter o direito de ser visto num mundo onde preciso ser visto para existir. Alm disso, as
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Frases de participantes do programa Beleza Comprada, exibido no canal GNT em 2004.

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tecnologias comunicacionais realizam uma espcie de converso da vtima em heri de sua prpria vida, do annimo em clebre, do ego em ideal de ego. Nota-se mais uma vez o quanto a topologia e o regime de visibilidade da subjetividade contempornea so estranhos a certos referenciais modernos (Bruno, 2004). Pensemos na experincia esttica diante das imagens banais da vida privada que encontramos aleatoriamente em blogs pessoais, fotologs e redes sociais. De modo geral, elas nos mantm na sua superfcie; raramente nos convidam a entrar, como se no tivessem nada a revelar alm do que se encontra exposto, como se no fizessem nenhuma aluso a algo que est sob, atrs ou alm. So imagens sem sombra nem segredo, cujo princpio de visibilidade parece estender-se ao mximo. Poderamos pensar, a partir disso, que se trata de vidas e corpos ocos, sem interioridade ou profundidade. No entanto, podemos tambm pensar na emergncia de outras zonas de investimento que se configuram segundo uma outra topologia: a interioridade, ainda que permanea presente, deixa de ser o foco privilegiado de cuidados e controles, assim como talvez deixe de ser a morada mesma da verdade ou do desejo. Se a modernidade produziu uma topologia da subjetividade e do cotidiano que circunscrevia o espao privado e seus diversos nveis de vida interior casa, famlia, intimidade, psiquismo , a atualidade inverte esta topologia e volta a subjetividade para o espao aberto dos meios de comunicao e seus diversos nveis de vida exterior tela, imagem, interface, interatividade.
domingo, 21 de fevereiro de 2010

Cuide de voc/Prenez soin de vous


J no peltimo dia no MaM/Rio, fui ver a exposio da Sophie Calle (Cuide de Voc). Para quem no viu, a pedra de toque da exposio um e-mail de ruptura amorosa escrito por X, ex-namorado da artista. A partir desta carta, S. Calle cria mais um dos seus dispositivos a um s tempo artstico e teraputico. Este , ainda, especialmente feminino e vinga com humor o abandono chamando 107 mulheres para interpretar a carta, segundo seus talentos ou prosses: tradutora, lloga, psiquiatra, atiradora, atriz, crimonologista, bailarina, juza, musicista, cabalista, diplomata,vidente, me, muitas outras, e mesmo uma papagaia. (...) Tomar ao p da letra o cuidado de si , no dispositivo de Calle, fazer circular a palavra, coletivizar a hermenutica arrancando-a do retorno sobre si para dot-la de um outro movimento, voltado para fora e para muitos, para outrem. Ao ponto que, ao nal, a letra original implode por excesso de interpretao. No m da exposio, mesmo antes, pouco importa o que escreveu X, pouco importa X; as verses, tradues, traies, reaes, revises, disseces do seu texto interessam to mais que sua forma e contedo originais! O apagamento da dor e do amor perdido o apagamento do prprio texto de X; vingana sob medida em se tratando de um escritor. Melhor que

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deletar, queimar ou responder eloquentemente oferecer o texto de X sobreinterpretao pblica, feminina e prossional no h dor, amor, escritor que resista a um tal dispositivo. Em certos momentos, o dispositivo vai alm do humor, franqueando de forma inquietante o limite da exposio do outro, e o cmico (em sua face ridcula, no sentido que lhe atribui Aristteles) que vige sobre X e sua carta. Esse destino do texto (e aqui j saio um pouco da exposio ou nela abro parnteses) o destino e o risco de toda escrita, como indica a bela leitura queDerridafaz do Fedro de Plato: a palavra escrita perde seu detentor, seu defensor, seu pai, arrisca afastar-se da verdade (no sentido platnico) e vagar por toda parte, sujeita a sentidos diversos. A escrita tambm um phrmakon, um artifcio a um s tempo remdio e veneno, que vem em auxlio da memria, mas que a trai e a enfraquece, favorecendo a rememorao em detrimento da reminiscncia (via rgia do conhecimento verdadeiro para Plato). E agora enquanto escrevo me dou conta que a minha lembrana do Fedro tem ainda um outro sentido que a conecta com a exposio, uma vez que neste dilogo o problema da escrita intimamente atrelado questo o que o amor?. Seguindo o o das associaes despertadas por Calle e retomando o que acho mais interessante neste e em outros trabalhos da artista (como o Douleur Exquise, muito mais belo): a expiao da dor pela multiplicao dos lugares de fala, pela passagem do individual ao coletivo, do dentro ao fora, do eu ao muitos ou a outrem. Estamos prximos aqui do sentido que Nietzsche quer potencializar na dor no o sentido interno e ntimo, consequncia de um erro connado numa interioridade voraz, mas o sentido externo, ativo, em que a dor no um argumento contra a vida, mas, ao contrrio, um excitante da vida, uma isca para a vida, um argumento em seu favor. (Deleuze, G. Nietzsche e a Filosoa). Postado por Fernanda Bruno s 18:53
http://goo.gl/oj08i

Cabe recuperar agora a imagem do ideal de ego na definio do estatuto do olhar, da imagem e da aparncia na produo contempornea de subjetividades. Para entender melhor a relao entre aparncia e artifcio neste contexto, preciso mostrar como a reconfigurao das fronteiras entre pblico e privado vai de par com a redefinio dos limites entre natureza e cultura (ou artifcio). Sabe-se bem o quanto vivemos num movimento de acelerao tecnolgica que vem transformando tanto a nossa cultura quanto a nossa natureza, numa crescente produo de seres hbridos. Diferentemente do que alegava a modernidade, a natureza no um destino e, no limite, quase tudo artifcio. Afirmar que quase tudo artifcio tambm afirmar que quase tudo possvel. Nem a alma nem o corpo so fatalmente determinados; eles ingressam no domnio da escolha individual tecnicamente assistida. A beleza, a sade e o bem-estar psquico, por exemplo, so anunciados como bens ao alcance de nossa escolha e ao individuais, como atestam a cosmtica e a cirurgia plstica, a epidemiologia dos fatores de risco e a medicina genmica, as neurocincias e os psicofrmacos. A mensagem tacita a de que no belo,
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saudvel ou feliz quem no quer. Ou ainda, num mundo em que alega-se que quase tudo possvel, o limite, aquilo que nos constrange ou nos impede de sermos quem desejamos, no se impe do exterior ou se experimenta como uma restrio social, tal como na ordem pblica superegoica moderna. O limite agora privatizado e experimentado como fracasso ou insuficincia individual. Eis o que se d numa ordem pblica regida pelo ideal de ego: se no realizo o que desejo num mundo que anuncia ser quase tudo possvel, a insuficincia minha, o limite est em mim. para este indivduo que deve estar altura de seu ideal que se dirigem todos estes produtos de capitalizao do corpo, da beleza, da sade, da vida psquica.

sexta-feira, 2 de novembro de 2007

Jogo de cena
Duas breves notas sob o impacto deJogo de Cena, de Eduardo Coutinho: Raras vezes vi o confessional e o biogrco escaparem com tanta fora dos limites privados, pessoais, individuais e ganharem mundo, se tornarem coletivos. A fala feminina um veculo privilegiado para esse devir coletivo da narrativa e o lme constri essa passagem no apenas tornando indiscernveis e equvocas as donas das falas e histrias particulares ali narradas, criando uma enunciao sem propriedade, como diz Cezar Migliorin, mas tambm por criar uma sutil similitude entre as distintas histrias contadas, cujos elementos retornam em vozes diversas a concepo, a perda, o nascimento, a morte, o lho, o pai. Os sofrimentos ali so de cada um e de todos; as histrias so ao mesmo tempo muitas e uma s, diversas e a mesma. Coutinho diz que a narrativa de si cicatriza. Neste lme, a ferida e a cicatriz so expostas e costuradas no apenas pelo ato ao mesmo tempo curativo e criativo de se colocar em discurso, de enunciar a si mesmo, mas tambm nessa passagem do pessoal ao comum: quando o sofrimento de cada uma se torna a dor de todas, de todos. E a dor feminina talvez seja um afeto privilegiado dessa passagem, de que sabem os gregos que inventaram Helena, ao mesmo tempo uma e toda mulher (Barbara Cassin), e tambm o senso comum quando diz que as mes so nicas e iguais, salvo no endereo. O filme me impressionou, ainda, pelo modo como pertence atualidade: escova a contrapelo, para usar uma expresso do Benjamin retomada por Peter Pal Pelbart, a eloquncia do confessional miditico. E o faz colocando a cena na sede por excelncia do espetculo o teatro.

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Sinopsedo lme: Atendendo a um anncio de jornal, 83 mulheres contaram sua histria de vida em um estdio. 23 delas foram selecionadas, em junho de 2006, sendo lmadas no Teatro Glauce Rocha. Em setembro do mesmo ano vrias atrizes interpretaram, a seu modo, as histrias contadas por estas mulheres. Direo: Eduardo Coutinho, 2007. Postado por Fernanda Bruno s 08:59
http://goo.gl/GQj7w

domingo, 12 de julho de 2009

O olhar do outro, a imagem, o ver em comum: notas a partir de M-J. Mondzain


Informei nesse blog aconfernciaque Marie-Jos Mondzain fez no Frum de Cincia e Cultura da UFRJ. Partilho aqui breves notas e pensamentos rpidos mobilizados pela conferncia. Um dos pontos ressaltados por Mondzain a dimenso fundamental, no sentido forte, do olhar do outro na constituio da subjetividade. Ressalta que na ausncia do olhar do outro e do espectador, resta a barbrie. A privao de todo olhar mortal. A ateno a esse ponto me foi cara, pois embora essa seja uma perspectiva bastante familiar e h muito reiterada seja pela losoa, pela antropologia e pela psicanlise, a intensicao do comrcio dos olhares nas indstrias contemporneas da visibilidade acabou por mobilizar perspectivas que enfatizam a dimenso seja narcsica, seja voyeurstica, seja vigilante, seja puramente comercial deste olhar. Realar o carter produtivo, criativo e subjetivante do olhar do outro e do homo spectator, pois, essencial na busca de pistas para resistir ao mercado da troca de olhares que vemos graar nos ambientes miditicos, passados e recentes. Uma pista, fornecida por Mondzain, reside na questo, importantssima, acerca das possibilidades do ver em comum. De um olhar cujo sujeito no um eu, mas um ns. Da imagem que d a ver e a pensar em comum. Mas esse ver em comum no se confunde com o corpo nico de espectadores produzido (sempre como iluso) pelas mdias de massa (e tambm pela propaganda fascista). A partilhado olhar epela imagem precisa de tempo, precisa dartempo. Esse tempo o necessrio para haver palavra, digo, logos. S se pode ver junto, em comum, o de que se pode falar junto. Vejo aqui uma trilha aberta e frtil para pensar a profuso de imagens, olhares e falas na paisagem audiovisual contempornea, das mdias aos ativismos e s artes. A ver e pensar. Postado por Fernanda Bruno s 11:13
http://goo.gl/hOqq5

Regimes escpicos e atencionais da vigilncia


As recentes modulaes do olhar, da subjetividade, dos dispositivos de visibilidade e vigilncia tm uma srie de implicaes estticas que atravessam desde a experincia cotidiana nos espaos urbanos at as prticas artsticas. Nos prximos tpicos, explorarei algumas dessas implicaes, focalizando
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elementos dos regimes escpicos e atencionais nas prticas de vigilncia nas cidades e nas tecnologias de comunicao contemporneas. Os regimes escpicos13 aqui destacados compreendem as ordenaes do ver e do ser visto nas quais a vigilncia ou uma finalidade intencionada ou um efeito colateral e secundrio. Quanto aos regimes atencionais14, ressaltaremos os modos de orientar e exercer a ateno em contextos direta ou indiretamente voltados para a vigilncia. A escolha deste foco de anlise deve-se a duas motivaes. A primeira consiste no interesse de se explorar estes dois processos to fortemente presentes nas relaes de vigilncia as formas de ver/ser visto e de prestar ateno em ambientes marcados pela dinmica, disperso e fragmentao, como as cidades e as redes e tecnologias de comunicao distribuda. Modos de ver so tambm modos de prestar ateno15, assim como vigiar envolve formas de organizar o campo atencional tanto de quem v quanto de quem visto. Numa definio funcional da vigilncia, Wood et alli (2006, p. 9) enfatizam o papel da ateno: Onde encontramos uma ateno proposital, regular, sistemtica e focada em dados pessoais tendo em vista controle, direito, administrao, influncia ou proteo, estamos olhando para vigilncia.

Neste texto, o termo regime escpico, proposto por Christian Metz (1984) e retomado por Martin Jay (1993), no espelha as concepes desses autores, mas guarda delas a ideia, desenvolvida sobretudo por Jay, de que o regime escpico de uma dada poca no consiste num campo visual unificado de teorias e prticas, mas sim num terreno de disputas em que concorrem modelos mais dominantes e uma srie de subculturas visuais. Eis por que usamos aqui o termo no plural para designar os dispositivos e prticas do ver e do ser visto na cultura contempornea. 14 Nossa anlise dos regimes atencionais inspira-se no trabalho de Jonathan Crary (1999) sobre a ateno na modernidade. Nos apropriamos especialmente de parte da metodologia do autor, focalizando os dispositivos e prticas de governo da ateno nas suas relaes com os processos socioculturais e de subjetivao em cada perodo histrico. 15 Embora esta no esteja restrita viso, podendo envolver processos auditivos, olfativos, mnemnicos, estados de conscincia etc., privilegiaremos os processos de ateno articulados viso.
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tera-feira, 5 de agosto de 2008

Etimologias
Vigiar, vigia e vigilncia:vigeo= estar em vigor, desperto, estar muito vivo; vigilare= estar atento, vigiar. Vdeo: video = ver; por extenso = olhar, ir ver (visio) e, de modo geral, aperceber-se. Passivo -videor= ser visto; parecer, assemelhar-se (da o impessoal videtur = parece). Derivados: visium = viso, apario (sentido concreto), sonho; na lngua losca, traduz o grego phantasia. Visor; visio = viso (abstrata e concreta), vista, faculdade de ver; ponto de vista (gr: theoria). Visus = vista, (sentido ativo e passivo) faculdade de ver ou ser visto (no sentido concreto ou abstrato), aspecto, aparncia. Compostos: per-video = ver a fundo, distintamente (substituto deperspicio); provideo = ver previamente, prever; providenciar; conhecer previamente, tomar precaues (providens, providenter, providentia); improvidus= imprevidente;improvisus= imprevisto.
Fontes: Ernout, A. & Meillet, A.Dictionnaire tymologique de la Langue Latine. Paris: Ed. Klincksiek, 1994, 4a. ed.; Corominas, J. & J. A. Pascual.Dicionario Crtico etimolgico Castellano e Hispnico. Madrid: Gredos, 1983.

Postado por Fernanda Bruno s 09:56

http://goo.gl/RFvhu

Os vnculos entre vigilncia e ateno inscrevem-se, inclusive, na prpria histria desses termos. Na sua linhagem psicolgica e cognitiva, o termo vigilncia atrela-se aos processos atencionais quando a fadiga e as falhas dos operadores de radar na Segunda Guerra Mundial requerem estudos que ao mesmo tempo determinem e capacitem os limites da ateno. Ao tipo de ateno empenhada por estes operadores deu-se o nome de vigilncia para designar uma ateno sustentada; termos estes que so ainda hoje usados como sinnimos em algumas teorias da ateno. At ento, neste campo de estudos, vigilncia designava um estado ou sentido fisiolgico de ativao e receptividade relativo ao funcionamento geral do sistema nervoso (Head, 1923 apud Gmez-Iniguez et alli, 1999). Pela via dos operadores de radar (Mackworth, 1948 apud Gmez-Iniguez, op. cit.), o termo vigilncia passa a significar uma forma especfica de ateno, que envolve focalizao, seleo, continuidade, finalidade e antecipao. Segundo J-P. Miallet (1999), este tipo de vigilncia seria semelhante a de um guia, que orienta e ilumina o caminho em direo aos nossos objetivos, antecipando-se s nossas aes, reconhecendo obstculos e vias de passagem. Nesse sentido, diz o autor, estar atento estar espera e perseguir um objetivo (Miallet, p.110). O mundo, nesse caso, encontra-se reduzido a um conjunto de sinais previamente determinados, de tal modo
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que se antecipa inclusive, e isso essencial, os tipos de atitude, movimentos, situaes, indcios que so incomuns e irregulares, os quais devem soar o sinal de alarme e suspeita no campo atencional dos vigias. Em nosso tempo, esta parece ser a ateno empenhada pelos operadores de cmeras de vigilncia, por softwares de deteco de movimentos e situaes suspeitas, por sentinelas, policiais, paparazzi, entre outros. Mas esta tambm parece ser, com algumas variaes, a ateno mobilizada nos clics e zooms dos flagrantes amadores, de parte do jornalismo participativo e cidado, das cmeras que pais e patres colocam para monitorar suas casas, filhos, empregados. No primeiro caso, a ateno vigilante atrelada a uma funo especfica, na qual o exerccio da vigilncia relativamente circunscrito a contextos determinados de segurana, controle ou voyeurismo profissional-comercial. No segundo caso, ela passa a estar presente no cotidiano das relaes urbanas, sociais, domsticas, misturada a ambientes, prticas e processos que no so, por sua vez, prioritariamente voltados para a vigilncia. Na anlise dos atuais regimes escpicos e atencionais da vigilncia, notaremos que eles envolvem no somente procedimentos de controle, mas tambm circuitos de prazer e entretenimento. Neste contexto, trataremos de dois conjuntos especficos de prticas: o da incorporao da videovigilncia s arquiteturas e paisagens urbanas e o da produo e/ou circulao de imagens amadoras nas tecnologias e redes de comunicao. Evocaremos tambm prticas artsticas que de algum modo dialogam com este cenrio. Destacaremos, ainda, uma lgica e uma esttica do flagrante, que se articula ao processo de naturalizao da vigilncia como modo de olhar e prestar ateno em contextos urbanos e sociotcnicos contemporneos.

Arquiteturas da regularidade e circuitos de controle: videovigilncia


Dentre os inmeros dispositivos de vigilncia hoje presentes no cotidiano das cidades, a videovigilncia talvez seja a mais claramente identificadas inspeo e ao controle, embora o selo sorria, voc est sendo filmado indique, cinicamente, suas fronteiras com os prazeres de ser visto. Tais cmeras representam um olhar que, pela sua multiplicao em locais pblicos, semipblicos e privados, tende a descortinar a cidade e os corpos passantes. Vale notar que h diferentes tipos de cmeras de videovigilncia: reais e falsas; pblicas e pri-

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vadas; visveis e escondidas; silenciosas e falantes16; com sistema de gravao ou no; com monitoramento em tempo real ou diferido; isoladas ou conectadas em rede; voltadas para indivduos ou para coletivos; com fins de preveno ou de interveno; com filtros e anlise algortmica de imagens ou no; integrada a bancos de dados ou no17. Alm disso, tais cmeras podem operar segundo diferentes funcionalidades: controle de acesso; controle da conduta; testemunho e registro de fatos ou evidncias; controle de fluxos e deslocamentos de populaes e bens; monitoramento de atividade, rendimento e performance em ambientes de trabalho ou de consumo; deteco de situaes suspeitas com fins preventivos etc. A lista de funcionalidades diversificada e crescente, e passa a incluir uma srie de usos que ultrapassam, em menor ou maior medida, o foco na vigilncia: contagem de clientes e anlise da conduta em espaos de consumo, gerenciamento e inspeo do trabalho e da produo, monitoramento de indivduos em situao de risco ligado sade ou terceira idade, alm das muitas apropriaes no campo do entretenimento, do espetculo, bem como das prticas artsticas e do ativismo, como se ver adiante.

sbado, 29 de dezembro de 2007

CCTV management
Assim como os vigias, inspetores, alarmes, sentinelas e relgios de ponto eram a um s tempo uma forma de garantir a ordem, a disciplina e a produtividade das linhas de montagem industriais, os sistemas de CCTV vm sendo cada vez mais usados, paraalm dos ns de segurana e preveno de crime,para avaliar e aumentar a performance das equipes de trabalho, controlar as suas condies internas de segurana, risco e sade, monitorar o uxo da produo e o andamento dos servios de modo a planejar intervenes e treinamentos estratgicos. Um bom exemplo dessa incorporao da videovigilncia ao management e performance no trabalho e na produo ps-industrial oCCTV Users Guide for Shopping Places: The guide tells shopping centre managers that there are advantages to installing CCTV apart from security and crime prevention, including com-

As chamadas cmeras falantes emitem repreenses quando flagram certos comportamentos indesejados, como jogar lixo ou deixar objetos nas ruas, depredao de bens pblicos. Acompanhadas de um alto-falante e monitoradas por operadores humanos, elas advertem os indivduos no ato da infrao. Inicialmente utilizadas no Reino Unido, o Brasil j conta com alguns exemplares das cmeras falantes nas cidades de Piracicaba (SP) e So Sebastio (SP). Cf. http://dispositivodevisibilidade. blogspot.fr/2007/04/cmeras-falantes.html 17 Certamente, essa tipologia no esgota as modalidades de cmeras de vigilncia nos espaos pblicos e semipblicos, mas oferece um panorama geral dos principais tipos hoje utilizados. Alm disso, h diversas tipologias possveis, variveis conforme os princpios de classificao empregados: atributos tcnicos, funo, efeito, entre outros. Para uma tipologia de cmeras de CCTV em espao pblico, ver Mller, C. & Boos, D. (2004).
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mercial benets, such as measuring footfall, ows and hotspots; monitoring or managing staff performance, health and safety issues and providing examples for training and development, or dealing with insurance claims. It also says CCTV can be useful in monitoring equipment, such as re alarms and other essential items, in the event of malfunction or alarm conditions. Postado por Fernanda Bruno s 21:15
http://goo.gl/Jdl9j

A despeito das diferenas de tipo e funcionalidade, pode-se extrair alguns aspectos gerais quanto s modalidades de olhar, de estados atencionais, de modos de subjetivao e de significao social da vigilncia implicados no tipo de controle exercido pela videovigilncia. Trs aspectos interessam destacar. O primeiro consiste no carter opaco, impessoal e transinstitucional do olhar da cmera de vigilncia, que atua como uma espcie de terceiro olho frente ao qual a margem de negociao muito reduzida. Este aspecto se deve em boa parte ao prprio dispositivo, que tem por caracterstica ser uma instncia de inspeo cujo sujeito da ao, ou melhor, do olhar, no est presente na cena, mas nem por isso neutro. O sujeito do olhar da cmera , antes de tudo, invisvel, desconhecido e inverificvel por parte dos que so observados. Esta opacidade e esta impessoalidade no se devem apenas ao fato de no podermos ver quem est observando, mas tambm ao fato de esta imagem ser potencialmente objeto de mltiplos olhares de uma cadeia institucional qualquer. Um sistema de cmeras de monitoramento e registro em um shopping center, por exemplo, pode ser inspecionado tanto pelos operadores encarregados quanto pelo pessoal da segurana, por policiais, funcionrios do shopping, jornalistas, procuradores, pesquisadores, ou seja, qualquer um que tenha poder e interesse de observar a imagem registrada. Trata-se, assim, de um observador proteiforme, distante e disperso na cadeia institucional (Lianos, 2001, p. 125). Eis por que, alm de opaco e impessoal, o olhar da cmera transinstitucional (Idem). Ademais, funciona como um terceiro olho que, embora seja em parte uma extenso da funo normativa do olhar social, exclui a intersubjetividade e, consequentemente, qualquer negociao, sendo ao mesmo tempo emissor e receptor da imagem. H, pois, um desequilbrio entre a instncia de observao e os indivduos observados, que envolve ao menos trs nveis. O nvel espacial, pois a imagem da ao observada no se passa no mesmo lugar em que a ao ocorre. O nvel temporal, especfico para a imagem registrada, pois no se trata apenas de ver, mas de rever e recriar o olhar quantas vezes se desejar. Produz-se
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assim uma imagem indefinidamente estocada para o futuro, tornando o seu destino e a sua significao bem mais incertos, suspensos e sujeitos a um olhar a posteriori18. Por fim, o desequilbrio social concerne dissimetria na relao de poder entre o observador e o observado, na medida em que a impossibilidade de ver e negociar com o sujeito do olhar torna o indivduo sob vigilncia relativamente impotente frente a sua prpria imagem, que de algum modo confiscada pela cmera. O carter maqunico, impessoal e dessubjetivado deste olhar constitui um regime esttico que vem sendo explorado desde as primeiras videoinstalaes, nas quais j aparece o uso de cmeras de vigilncia e de circuitos fechados nos anos 1960 e 1970. Os trabalhos de Bruce Nauman e Dan Graham, para citar dois nomes exemplares, so representativos desse primeiro estgio da videovigilncia nas artes plsticas19. Segundo Duguet (2002), a vigilncia como dispositivo nas videoinstalaes muitas vezes se propunha a eliminar da obra toda subjetividade, mas para num mesmo movimento convocar o espectador como sujeito da percepo20. O olhar vazio, sem intencionalidade ou narrativa da cmera de vigilncia instalado de modo que o espectador se torne ao mesmo tempo sujeito e objeto do olhar e nessa condio experimente os limites implicados no dispositivo, aqui deslocados de suas funes habituais. Em Live/taped video corridor (Nauman, 1969-70), por exemplo, o espectador caminha por um estreito corredor que leva a um monitor ao fundo. medida que o espectador se aproxima do monitor, v a sua imagem de costas se afastar progressivamente: ver a si mesmo apenas de costas e cada vez mais longe, observar a si prprio sendo ao mesmo tempo observado, vivenciar a tenso e o descompasso entre a sua presena fsica (aproximando-se frontalmente) e
Tendo em vista contornar os riscos que derivam dessa estocagem, muitos pases, especialmente na Unio Europeia, limitam o tempo de arquivo das imagens de videovigilncia, o que no o caso do Brasil, onde no h nenhuma regulao neste sentido. 19 Num texto em coautoria com Consuelo Lins, chamamos de estgio clssico este primeiro momento da videovigilncia nas artes plsticas, entre o fim dos anos 1960 e os anos 1970. Neste momento, as instalaes que utilizavam cmeras de vigilncia e circuito fechado de televiso tinham como trao esttico e poltico mais marcante a reorganizao e modificao dos parmetros dos dispositivos de vigilncia e a retomada e subverso das suas caractersticas plsticas (fixidez da cmera, automatismo da gravao, imagem de baixa qualidade em preto e branco). Os trabalhos de videovigilncia mais recentes apontam para um segundo estgio da esttica da vigilncia, que no exclui elementos do anterior, mas ganha uma diversidade de imagens, cores, formas e enquadramentos que expressam e dialogam com aspectos atuais da vigilncia nos centros urbanos contemporneos (Bruno, F.; Lins, C., 2007 e Lins, C.; Bruno, F., 2010). 20 Alm de Bruce Nauman e Dan Graham, Duguet retoma os trabalhos de Michael Snow (De La, 1969-72), Peter Campus (Mem e Dor, 1975), entre outros artistas.
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a sua imagem (afastando-se de costas) desestabilizam a experincia usual do corpo, do espao e da imagem, passando a transitar entre a alienao e ameaa. O dispositivo de videovigilncia convoca uma experincia subjetiva que est usualmente ausente da nossa relao cotidiana com as cmeras. Essa implicao da subjetividade tambm forte nas instalaes em que Dan Graham utiliza o circuito fechado. Em Present Continuous Past(s) (1974), a instalao consiste numa sala com paredes espelhadas e uma parede com uma cmera de vigilncia onde tambm se encontra um monitor que exibe a imagem capturada pela cmera com um delay de oito segundos. O espectador, assim que entra na sala, percebe a sua imagem nos espelhos e tambm no monitor, que num primeiro momento assume uma funo especular. Alguns minutos depois, percebe-se que a imagem projetada est ligeiramente atrasada em relao ao presente, frustrando a expectativa ou a suposio da transmisso em tempo real da cmera-espelho. Essa fratura na temporalidade da imagem frente ao seu referente cria tambm uma fratura na espacialidade, dissociando o espao da imagem projetada no monitor, o espao dos corpos presentes e o espao das imagens da sala reproduzidas em cascata nos espelhos. O espectador habita esse tempo e esse espao fraturados e neles experimenta um feedback especfico, distinto daquele que vigora na videovigilncia habitual, e que se d entre a imagem de seu passado recentssimo e a sua ao presente, que logo se torna imagem ressurgida do passado afetando mais uma vez o presente-futuro e assim sucessivamente. A instalao convoca uma experincia do tempo e do espao, da imagem e do corpo, da percepo e da memria, da observao e da auto-observao, em que os efeitos psquicos e subjetivos da videovigilncia se tornam sensveis e presentes. Nota-se que nesses trabalhos de Nauman e de Graham, assim como de outros artistas do mesmo perodo, a arquitetura tem um papel decisivo na organizao do visvel e das condies da percepo (Duguet, op. cit.). O dispositivo de vigilncia aqui atrelado elaborao de um espao especfico no qual o corpo engajado no para ser socialmente controlado ou inspecionado, mas solicitado em seus sentidos de forma extra ou contra-habitual. Curioso notar que s videoinstalaes em que os nexos entre o corpo e a arquitetura so estreitos se somam hoje as performances e intervenes nas ruas e espaos pblicos, chamando a ateno para a crescente videovigilncia a cu aberto nos centros urbanos. A unilateralidade da videovigilncia, bem como as implicaes sociais e polticas de seu olhar opaco so, neste caso, questionadas,
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explicitadas e deslocadas por trabalhos que se situam entre a arte e o ativismo. Dois exemplos conhecidos so os grafites do artista Bansky21 e as performances do grupo Surveillance Camera Players22, realizadas diante das cmeras em espaos pblicos, procurando perturbar a regularidade, naturalidade ou indiferena com que os corpos passantes se habituam presena das cmeras no ambiente urbano. Retomaremos o trabalho deste grupo adiante.
domingo, 20 de abril de 2008

Graffiti contra-vigilncia: Bansky


O artista Bansky, conhecido por seus stencil graffitis, em uma de suas obras mais interessantes, realizada sob o olhar de uma cmera de vigilncia no centro de Londres. Postado por Fernanda Bruno s 17:35

http://goo.gl/CcnSD

O segundo aspecto geral da significao social e da forma de controle exercida pela incorporao da videovigilncia nos espaos pblicos e semipblicos consiste na produo de uma indiscernibilidade entre vtimas e suspeitos, bem como entre segurana e ameaa. Diferentemente das tecnologias de inspeo na modernidade, que criavam espaos interiores de observao e vigilncia para populaes especficas (delinquentes, doentes mentais, trabalhadores, estudantes), as cmeras de vigilncia em ruas, metrs, parques pblicos, entre outros, so dirigidas a todos e a qualquer um, cumprindo uma funo prioritariamente dissuasiva e preventiva. Os indivduos a no tm uma identidade individual nem coletiva que justifique a vigilncia, sendo o acaso de transitarem num mesmo espao inspecionado o nico fato que os une. Somos todos igualmente vtimas e suspeitos potenciais, assim como
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www.banksy.co.uk http://www.notbored.org/the-scp.html

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a conscincia da vigilncia representa simultaneamente segurana e ameaa. Um exemplo bastante evidente o das cmeras de supermercados que vigiam ao mesmo tempo seus clientes e seus funcionrios, tornando ambos vtimas e suspeitos potenciais. Ainda que soe excessivamente distpica, a afirmao de que a crescente presena das cmeras de vigilncia nos espaos pblicos reflete um estado de suspeio generalizada todos so suspeitos, at que se prove o contrrio em parte verdadeira.
tera-feira, 20 de outubro de 2009

Santa Marta contra a Vigilncia policial (I)


Entidades da comunidade do morro Santa Marta lanam texto e cartaz de protesto contra a instalao de nove cmeras de vigilncia na comunidade, que j conta com uma UPP Unidade de Polcia Pacicadora. O texto reproduzido abaixo foi publicado naAgncia de Notcias das Favelas. SANTA MARTA LUGAR MAIS VIGIADO DO RIO No nal de agosto os moradores do Santa Marta foram surpreendidos, pelos jornais e televises, com a notcia de instalao de nove cmeras em diferentes pontos da favela. O medo de ser mal interpretada imobilizou a comunidade. Muita gente da rua e algumas pessoas do morro, por motivos e razes diferentes, aplaudem esta ideia. No entanto: se somos uma favela pacicada, por que continuam nos tratando como perigosos? Muros, trs postos de polcia, 120 soldados, cmeras ser que no est havendo um exagero? Quando que seremos tratados como cidados fora de qualquer suspeita? (...) Postado por Fernanda Bruno s 12:34
http://goo.gl/JNlmQ

domingo, 8 de novembro de 2009

Santa Marta contra a vigilncia policial (II)


Vale ressaltar que o manifesto e as reunies de discusso da comunidade do Santa Marta sobre a a instalao dascmerasde vigilncia no local (ver post anterior) so, que eu saiba, a primeira manifestao de resistncia da sociedade civil carioca (e muito provavelmente brasileira) videovigilncia dos espaos pblicos.Signicativamente, essa manifestao organizada pelos moradores de uma favela, onde certamente o sentido e a experincia dascmerasde vigilncia nas ruas so bastante diferentes daqueles que habitam as ruas das zonas mais abastadas da cidade. No lugar de tomar as cmerascomo evidncia ou indcio de segurana, a comunidade toma as cmerascomoobjetode questionamento e faz as perguntas, fundamentais, sobre o desejo dessascmeras(queremos ou no?) e sobre a

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que serve esse desejo (quem quer e por qu?). A classe mdia e as elites, por sua vez, ou cam inertes ou, quando agem, demandam maiscmeras. A explicao mais imediata simples: aclasemdia e as elites no se sentem vigiadas, uma vez que as cmeras esto a para proteg-las contra a invaso e o perigo atribudo s populaes pobres, estas sim vigiadas e, no por acaso, insubordinadas, mais capazes de inverter o foco da vigilncia e da visibilidade, e colocar o estado e a polcia sob questo. Explicao um tanto bvia mas verdadeira, ainda que esteja longe de esgotar o problema. Aspectos como o desenho estreitssimo das ruas da comunidade, bem como da exposio dos interiores das casas aos olhos policiais tambm mobilizaram as discusses. (...) Postado por Fernanda Bruno s 19:01
http://goo.gl/TGzb

Por fim, o terceiro aspecto consiste nas consequncias normativas derivadas do tipo de observao e controle exercidos pela videovigilncia. Seu efeito normativo deriva de um tipo de ateno voltado para a captura do excepcional, do irregular. Ou seja, as cmeras no se destinam tanto a introduzir ou instaurar uma normalidade no seio de uma populao desviante (como no caso das instituies panpticas), mas antes capturar ou flagrar uma fratura na ordem corrente. Tanto os humanos por trs das cmeras quanto os softwares de identificao de movimentos suspeitos podem executar essa tarefa de flagrar uma ruptura na normalidade, ou mesmo antecip-la. O investimento na produo de cmeras ditas inteligentes, que visam prever e impedir crimes, acidentes ou incidentes, tem crescido significativamente (Cf. Bruno, 2012). Termos como preemptive surveillance (vigilncia preventiva) e activity forecasting23 (previso de atividades) se tornam correntes no vocabulrio cientfico, comercial e securitrio da videovigilncia. O projeto Minds Eye (literalmente, Olho da Mente) da DARPA, agncia do departamento de defesa dos Estados Unidos, anuncia:
O software Minds Eye ir comparar o movimento no vdeo a aes que ele j foi treinado para reconhecer (como andar, pular, e parar) e identificar padres de aes (como pegar e carregar objetos). O software examina esses padres para inferir o que a pessoa no vdeo est fazendo. Ele tambm faz previses sobre o que provvel acontecer a seguir e pode adivinhar atividades que podem estar obscurecidas ou ocorrer fora do campo visual da cmera24.
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Cf. http://www.cs.cmu.edu/~kkitani/ActivityForecasting.html Cf. http://www.darpa.mil/Our_Work/I2O/Programs/Minds_Eye.aspx

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sexta-feira, 21 de maro de 2008

Diagnsticos visuais e microfsica do poder (1)


O ltimoposttratava das novas formas de identicao e reconhecimento de indivduos no campo da videovigilncia, tradicionalmente marcado e denido por uma viso sem olhar, um puro mecanismo de captura e registro de imagens sem narrativa ou intencionalidade. A incorporao de programas de viso articial e reconhecimento visual scmerasconfere um outro papel social, poltico, tico e esttico, aproximando-as dos dispositivos biomtricos e antropomtricos de controle social. So muitas as questes presentes a, e uma delas concerne ao tipo de identicao e de controle sobre aaoe os corpos humanos implicado nesses novos formatos de diagnstico visual de indivduos criminosos ou perigosos. Numa primeira visada, esses dispositivos parecem estar em consonncia com as novas formas de controle social, que visam diretamente a ao e no o sujeito, sua personalidade, sua interioridade como foco de interveno. No se quer, como quis a fotograa criminal e psiquitrica, diagnosticar a alma desviante sob os traossionmicostornados provas e sintomas na imagem capturada pelacmera. No importa quem so os ladres de bicicleta, sua condio social ou psquica. Importa impedir furtos de bicicleta (e crimes de diversas ordens), e o modelo de ecincia no passa mais nem pelos sujeitos nem pela sociedade, mas sim por um mecanismo de reconhecimento de um padro (visual, nesse caso), que faz soar um alarme que por sua vez impede aaodelinquente. Conhecemos o poder e a violncia dos diagnsticos visuais modernos e todo o seu interesse pelas almas perigosas e pela causalidade social do crime. Soubemos tambm contrapor a esse modelo, outras subjetividades e outros regimes sociais. A supercialidade do atual modelo de diagnstico visual o faz parecer cordial e inofensivo. Mas sabemos queessamesma aparncia revela aatualface do controle - resta pensar nosenfrentamentospossveis dessa eccia a tal pontoasspticae pragmtica que busca no implicar nem sujeitos nem sociedades. Postado por Fernanda Bruno s 10:03
http://goo.gl/asJYh

Por parte dos observados, as cmeras so incorporadas a uma arquitetura da regularidade e usualmente tendem a ser quase esquecidas medida que a sua presena e sua retrica dissuasiva so assimiladas e naturalizadas, mantendo-se na margem do foco de ateno da massa dos corpos vigiados, s ocupando a frente da cena quando est em jogo uma ruptura mais ou

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menos intensa da regularidade corrente. Vale contudo notar que a ordem e a regularidade so mantidas no tanto por uma interiorizao de valores que orientam um projeto identitrio ou biogrfico, tal como previam as instncias normalizadoras modernas e seus regimes de visibilidade. As cmeras tm um efeito normativo pragmtico e utilitrio, em que parecer normal mais decisivo do que ser normal. O sistema de observao e inspeo supe assim um princpio de normalidade que , antes, um efeito de superfcie derivado da retrica dissuasiva das cmeras. A adeso a modelos prxicos predominantes e o pertencimento a um ethos particular o cliente regular de supermercado ou de banco, o passageiro de avio, o usurio de metr etc. so mais visados do que a interiorizao dos valores sociais de que tais modelos so uma das muitas expresses. Esta dimenso utilitria convive, contudo, com a retrica da (in)segurana que visa legitimar a presena massiva da videovigilncia no cotidiano, conforme indicamos no primeiro captulo (Cf. Infra, pp. 39-44).

sexta-feira, 24 de outubro de 2008

Rosello Cultura da insegurana


Acabo de assistir a um video da tima conferncia da pesquisadora Mireille Rosello sobre Culturas da (in) segurana na Universidade de Montral. H muitos aspectos a comentar, mas recorro brevidade dos tpicos por falta de tempo. Enumero algumas das hipteses mais instigantes da sua fala e que complementam meu ltimo postsobre o tema. 1. No h como estar globalmente fora da cultura da insegurana; cabe portanto resistir taticamente por dentro. 2. preciso questionar o pressuposto de que h razo para haver medo e escapar da escolha entre o medo dos vigiados e o medo dos vigilantes. Trata-se a de uma falsa questo, que apenas toma posies ideolgicas e busca decidir quem mais perigoso (o suspeito ou o vigia), sem problematizar as bases da prpria cultura da insegurana. 3. A cmera deve ser pensada como um cidado incivil, que nos impe sentir medo ou nos arrepender de no ter tido medo antes. Ela cria o medo que supostamente deveria cessar e reitera, de modo performativo, o imaginrio do pior, a premediao (Gursin) da catstrofe futura. 4. preciso colocar em questo o pressuposto de que a insegurana um sentimento indesejvel que deve ser banido. Trata-se de historicizar essa negatividade e reivindicar uma subjetividade que se sabe e se aceita vulnervel. Essa vulnerabilidade seria parte de nossa condio propriamente humana, que estaria na base da sociabilidade e que constitui uma expe-

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rincia comum e solidria, diferentemente da cultura da insegurana, que est fundada no medo do outro. Cabe pensar a vulnerabilidade como uma das faces da insegurana, no lugar de fazer da primeira um afeto individual e da segunda uma realidade social. Postado por Fernanda Bruno s 20:09
http://goo.gl/VV8xa

No tipo de ateno mobilizado pelas cmeras de vigilncia, em que vigora a captura do excepcional e do irregular, desponta uma lgica do flagrante que veremos reaparecer nos dispositivos e redes de comunicao. O olhar e a ateno implicados na captura do flagrante do real no esto, assim, restritos s arquiteturas da regularidade e do controle. Todo um circuito de libidos e distraes tambm ativado neste domnio, estendendo a diversas prticas os vnculos entre vigilncia, flagrante e prazer.

Vigilncia amadora e estticas do flagrante: circuitos de prazer e entretenimento


Na histria recente das imagens amadoras nos meios de comunicao, ainda esto vivas na memria imagens como as do atentado bomba no metr de Londres (2005), das investigaes da Dona Vitria, moradora de Copacabana, sobre o trfico de drogas sob as janelas do seu apartamento (2005), da morte de Saddam Hussein (2006) e de Muammar Kadafi (2011), das torturas a que os soldados americanos submetiam os prisioneiros iraquianos na priso de Abu Ghraib, em Bagd (2004), da morte de Ian Tomilson durante as manifestaes do G20 em Londres (2009), das manifestaes polticas em 2011 na chamada primavera rabe, nos acampamentos na Espanha, nos protestos em Londres, nas ocupaes nos Estados Unidos, entre outras. Ao lado desses casos mais exemplares, inmeras outras imagens de fotografia e vdeo capturadas por indivduos nos espaos pblicos e privados circulam cotidiana e profusamente em sites de compartilhamento, blogs e redes sociais. Juntamente com as imagens amadoras, cenas capturadas por circuitos de videovigilncia pblicos ou privados tambm passam a povoar os jornais, telejornais e Internet, possuindo um forte apelo de evidncia e prova. Imagens de babs ou acompanhantes agredindo fisicamente os que esto sob seus cuidados, cenas de catstrofes, bem como rastros de crimes e/ou suspeitos flagrados por cmeras de vigilncia domstica ou comercial se tornaram cotidianas nos jor97 |

nais televisivos, impressos e digitais. Paralelamente, circulam em larga escala na Internet cenas erticas ou simplesmente divertidas, tambm flagradas por sistemas de videovigilncia. Nota-se assim que, alm da videovigilncia, webcams e cmeras de telefones celulares, embora no estejam diretamente voltadas para o exerccio da vigilncia, participam ativamente da construo de um regime escpico sobre a cidade e seus corpos, marcado, como veremos, por uma ateno vigilante e pela captura de flagrantes. Aqui no se trata tanto dos circuitos de controle, mas sim dos circuitos de prazer, entretenimento e voyeurismo, embora eles se retroalimentem em diversos nveis. As cmeras fotogrficas e de vdeo, cada vez mais portteis e presentes no cotidiano, especialmente a partir da difuso dos telefones celulares com cmeras integradas, multiplicam os olhares sobre a cidade, fazendo dos corpos passantes olhos que no apenas veem, mas registram e transmitem a distncia cenas da cidade. Olhos eletrnicos locais com alcance e conexo global; olhares simultaneamente privados e pblicos, individuais e coletivos. Esses inmeros olhares sobre a cidade constituem um repertrio diversificado e relativamente desordenado de imagens cujos sentidos e efeitos so mltiplos. Algumas delas apresentam, contudo, um trao comum que nos interessa explorar: um efeito de real que se encontra atrelado seja a uma retrica da vigilncia (Levin, 2009), seja a uma esttica do flagrante (Bruno, 2008). Embora no se trate de um fenmeno inteiramente novo, a proliferao e a diversificao das condies de produo e circulao dessas imagens reconfiguram o seu estatuto e o efeito de real que produzem. Tal como define Roland Barthes (2004) no domnio do romance realista, o efeito de real um artifcio obtido por detalhes concretos relativamente insignificantes e sem funo aparente na narrativa, mas que ali esto para conferir verossimilhana, realidade e autenticidade obra. Nos termos do autor, produz-se uma iluso referencial.
A verdade desta iluso a seguinte: suprimido da enunciao realista a ttulo de significado de denotao, o real volta a ela a ttulo de significado de conotao; no momento mesmo em que se julga denotarem tais detalhes diretamente o real, nada mais fazem, sem o dizer, do que signific-lo; o barmetro de Flaubert, a pequena porta de Michelet afinal no dizem mais do que o seguinte: somos o real (Barthes, 2004, p. 191).

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Alm deste sentido no romance realista, Barthes mostra como o efeito de real no se reduz ao texto, conforme lembra Crary:
ele associou [o efeito de real] emergncia, no sculo XIX, de suposies modernas sobre a histria que se manifestavam no desenvolvimento do romance realista, no dirio ntimo, na literatura documental, no noticirio, no museu histrico, na exposio de objetos antigos e no desenvolvimento massivo da fotografia, cujo nico recurso pertinente precisamente significar que o evento representado realmente aconteceu (Crary, 2002, p. 11).

Do sentido proposto por Barthes, conservamos no o seu modo de operar na literatura realista, mas a ideia, subjacente s suas anlises, de que o real, tal como a modernidade veio a conceb-lo, foi inventado por esses tantos artifcios com os quais tcnicas, obras e instituies modernas partilhavam a necessidade de autentic-lo. Na atualidade, novos apelos de realidade surgem em diversos setores, assim como se renovam os artifcios e os modos de produo do efeito de real. No campo da comunicao, h uma extensa linhagem de anlises, alm das do prprio Barthes (op.cit.), sobre o realismo esttico na literatura, no cinema, na fotografia, entendido como determinante na percepo do cotidiano na modernidade (Lukcs, 1964; Williams, 2001; Xavier, 2005). Recentemente, debates e pesquisas sobre o tema ganham novo vigor sob o diagnstico relativamente comum da renovao e intensificao de uma demanda de realidade (Black, 2002) ou de uma paixo pelo real (Badiou, 2005; Zizek, 2003) nas sociedades globalizadas e mediatizadas da ps-modernidade. Da poltica ao espetculo, das artes s telenovelas, do cinema documentrio (Lins; Mesquita, 2008) e ficcional aos snuff movies, do jornalismo aos reality shows, alm de outros exemplos j mencionados, essa demanda de realidade patente.
H, nos meios de comunicao, uma produo de realidades exacerbada pelo sensacionalismo, pela propulso ao choque, pela necessidade imperiosa de produzir novidades, pela vertiginosa velocidade de informaes fragmentrias (Jaguaribe, 2007, p. 17).

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A presena de imagens amadoras e de videovigilncia nos meios de comunicao vai de par com esse apelo de realidade e, diferentemente dos campos acima citados, conta com pesquisas e literatura ainda pouco numerosas. O que nos faz reconhecer nestas imagens seja uma retrica da vigilncia, seja uma esttica do flagrante? Por retrica da vigilncia (Levin, 2009) entende-se, no mbito da produo audiovisual, a constituio de narrativas em que a vigilncia central, seja como contedo temtico, seja como estrutura da narrao. Levin diagnostica a proliferao de retricas da vigilncia nas mdias contemporneas, do cinema televiso, passando pelo ciberespao. Com o uso cada vez mais frequente de dispositivos de videovigilncia na produo audiovisual, nos meios massivos e nas artes, no difcil visualizar esse diagnstico. Numa perspectiva similar, fala-se da videovigilncia no apenas como tecnologia de controle, mas tambm como gnero narrativo presente nos diversos meios de comunicao (Diaz e Rodriguez, 2007). No campo do cinema, Levin identifica, na trajetria das retricas de vigilncia, uma transio entre a vigilncia como preocupao temtica e a vigilncia como condio propriamente dita ou estrutura da prpria narrao (Levin, 2009, p. 181), dominante a partir dos anos 1990. Isso , a vigilncia no figura apenas como contedo temtico, como o caso de Os mil olhos do Dr. Mabuse, de Fritz Lang (1960), e de Janela Indiscreta, de Hitchcock (1954), entre outros. Diferentemente, ela assume a assinatura formal da prpria narrao incorporando-se prpria estrutura narrativa. A Conversao, de Coppola, 1974; Time Code, de Mike Figgis, 2000; Cach, de Michael Haneke, 2005, so exemplos neste caso. A fora retrica, agora, residiria numa indicialidade que seria prpria aos dispositivos e imagens de vigilncia.
Quando vemos aquilo que consideramos ser uma imagem de vigilncia, geralmente no perguntamos se real (simplesmente, ns o assumimos como tal); em vez disso, tentamos perceber se o real que est sendo captado pela cmara est sendo gravado ou se simplesmente um sistema de circuito fechado alimentado em tempo real (Levin, 2009, p. 183).

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domingo, 25 de maro de 2007

Uma ideia na cabea e nenhuma cmera na mo


Uma imensa massa de imagens vem sendo produzida, registrada e arquivada diariamente por inmeras cmeras de vigilncia e de cctv (closed circuit television) ao redor do mundo. Imagens que no se oferecem ao olhar, mas ao arquivo, pois boa parte delas sequer vista por um olho humano. Tudo registrar, tudo arquivar e para que tantas imagens? Ou ainda, perguntam alguns produtores de imagem, para que mais uma cmera, mais um registro, se eles esto por toda parte? No por acaso, proliferam, especialmente na Ingletarra, o pas com mais cmeras de vigilncia no mundo (no m de 2006, havia cerca de uma cmera para cada 14 pessoas), projetos de artistas, performers e cineastas que se reapropriam dessas imagens de vigilncia, deslocando seus destinos. o caso do lme Faceless, dirigido porManu Luksch erealizado no quadro doManifesto for CCTV Filmakers, que prope o uso de imagens de arquivo de CCTV na realizao de lmes, conforme reportado pelo excelente networked-performance: In an eerily familiar society, the reformed RealTime calendar dispenses with past and future, and all citizens are faceless. A woman panics when she wakes up with a face. With the help of the Spectral Children she unveils the lost power and history of the human face and begins the search for its future. FACELESS uses CCTV images obtained under the terms of the UK Data Protection Act as legal readymades (objets trouves). Legislation requires that the privacy of other persons be protected when data is released. For CCTV recordings, this is typically done by obscuring their faces. Much of FACELESS is driven by the Manifesto for CCTV Filmmakers. The manifesto states, amongst other things, that additional cameras are not permitted on location, since they are rendered redundant by omnipresent video surveillance. Postado por Fernanda Bruno s 22:07
http://goo.gl/49FVR

A atrao e a fora retrica dessas imagens consistiria, assim, na suposio de que elas so sempre imagens de algo (mesmo que esse algo seja muito enfadonho, diz Levin). Na vigilncia como observao gravada, esta fora retrica indicial reside no carter automatizado, supostamente no mediado e sem interveno intencional, enquanto na vigilncia com transmisso em tempo real, a indicialidade residiria na prpria temporalidade da imagem, no carter instantneo e urgente da tomada e da transmisso. Neste caso, ainda segundo o autor, h um deslocamento importante no locus indicial das teorias e experincias frente s imagens. Aps o desgaste da indicialidade fotogrfica,
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a imagem de vigilncia parece reivindicar uma outra indicialidade ancorada no mais no espao, mas no tempo. A narrao vigilante teria uma indicialidade prpria, em que o isso foi no est mais ancorado numa referencialidade fotoqumica (prpria fotografia, mas desgastada sobretudo aps a digitalizao), mas sim numa indicialidade da observao/transmisso em tempo real. Nesse sentido, a imagem de vigilncia uma imagem cuja verdade supostamente garantida pelo fato de estar acontecendo no chamado tempo real e assim em virtude das suas condies tcnicas de produo supostamente no ser susceptvel de manipulaes ps-produo (Levin, 2009, p. 183).

tera-feira, 13 de maio de 2008

Fake surveillance
Seguindo a trilha de artistas e ativistas que se apropriam de imagens de videovigilncia em seus trabalhos, o grupo de rock indie britnico The Get Out Clauselana um clip no YouTube proclamando que as imagens do video foram capturadas por cmeras de CFTV na cidade de Manchester. O grupo teria tocado em frente as cmeras e depois solicitado as imagens s instncias de direito (conforme prev a lei de regulamentao das imagens de CFTV no Reino Unido). No entanto, lamentvel, o grupo foi desmentidoe sua suposta inventividade contestadora tornou-se um pobre golpe de marketing. Boa parte das imagens do clip tem apenas uma aparncia de videovigilncia, mas no so efetivamente capturadas pelos circuitos de CFTV de Manchester. Muito mais interessante seria no declarar a natureza das imagens do clip e deixar ambguo o seu estatuto, o que, a sim, poderia ter uma fora esttica, poltica e mesmo comercial. Pois o episdio, pela contramo, nos pe a pensar no estatuto e no efeito das imagens de videovigilncia, as quais, como se sabe, gozam de um poder de evidncia e prova que nenhuma outra imagem contempornea reivindica. O exemplo mais patente disso a aceitao, por parte da justia em diversos pases, dos registros de CFTV como prova (o que h muito no acontece com a fotograa nem o vdeo). Este episdio, sem querer, nos mostra como no h realidade nem verdade (no sentido clssico de adequao representao-coisa) que resista a uma imagem. Mostra, ainda, como o efeito de verdade pretendido pelas imagens de CFTV circulam tanto nos imaginrios policial e jornalstico (hoje cada vez mais prximos, ao menos no Brasil) quanto no imaginrio artstico, contestatrio e comercial. No caso do grupo de rock, as imagens esto a servio no tanto de uma prova de realidade, mas de um efeito de contravigilncia

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e autenticidade roqueira. Poderia ser bom se no se pretendesse verdadeiro. preciso revisitar as potncias do falso sem cair no vo oco do niilismo. A matria vem do crans,via Carnet. Postado por Fernanda Bruno s 11:15
http://goo.gl/nmkyf

Transpondo o argumento de Levin para alm do cinema, podemos perceber essa incorporao da vigilncia como estrutura narrativa em outros campos, como os reality shows, os programas televisivos que utilizam a videovigilncia em narrativas policiais ou erticas, e tambm na incorporao destas imagens e registros de amadores na narrao de eventos na Internet em geral e no jornalismo em particular. Tais imagens, ainda que figurem como registros gravados e estejam deslocadas de seu tempo de captao, parecem conferir s narrativas excessivamente editadas dos jornais um testemunho supostamente mais autntico do real.
tera-feira, 29 de julho de 2008

Tearoom
Uma dica preciosa do Marcos Martins (obrigada!!), o lme Tearoom, de William E. Jones (16 mm, 56 min, 1967/2000), realizado com imagens de arquivo de uma cmera de vigilncia instalada pela polcia de Manseld, Ohio, num banheiro pblico masculino no vero de 1962. Ao longo de trs semanas, olhos policiais escondidos numa cabine testemunharam o sexo clandestino de inmeros homens, produzindo provas que os condenaram priso por pena mnima de um ano como sodomitas. Alguns desses homens teriam se suicidado aps a condenao. O lme de Jones edita essas imagens de arquivo com um mnimo de interveno. No site possvel ver alguns stills do lme e cenas da ao policial. Imagens cuja fora reside no lugar intermedirio e incmodo em que se situam, entre o voyeurismo e a vigilncia, entre a pornograa e o controle policial, entre o sexo marginal e a prova jurdica. Imagens plasticamente toscas, sem foco, granuladas, poludas (para usar o termo do prprio Marcos), e cuja trajetria tambm merece ateno: da sexualidade perifrica nos banheiros sujos da Amrica nos anos 1960 sob os olhos policiais-voyeursticos ao estatuto de evidncia para a ordem jurdica e prisional at o documentrio contemporneo. Trajetria que inscreve uma atualidade, fazendo notar que uma srie de aspectos estticos e biopolticos presentes no lme ressurgem hoje em novos contextos, formatos, propsitos. Trato de algumas dessas questes no texto Estticas do Flagrante. Postado por Fernanda Bruno s 11:41
http://goo.gl/whLTA

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Como se viu, o flagrante do excepcional ou do irregular (rompendo o curso de sua monotonia habitual) a se articula a um poder de evidncia vinculado ao que suposto ser prprio ao dispositivo. O registro de uma viso sem olhar, o fortuito maquinicamente flagrado conferem imagem um carter de prova que est intimamente articulado s suas funes de controle. Vale a pena notar que esse carter de prova ou evidncia no est presente apenas no discurso jornalstico, mas tambm no prprio sistema judicirio, que em muitos pases aceita imagens de videovigilncia como provas relevantes, carter j perdido pela fotografia e pelo vdeo nesses contextos. Essa dimenso policial da imagem de videovigilncia tambm sensvel em nossa experincia ordinria: de algum modo tal imagem guarda a promessa de uma mordida, um salto, uma violncia qualquer do real. Isto , ela usualmente nos incita a uma posio expectante, espera ou espreita de uma fratura qualquer, de uma ruptura na ordem e regularidade correntes. Nesse sentido, ela opera como uma espcie de prova antecipada, ou prova sem crime25, expressando, mesmo quando nada se passa, um forte efeito de verdade. Alm disso, esse flagrante to mais vigoroso e excitante em termos retricos quanto mais se supe nestas imagens, como j apontamos, o tempo real, instantneo, em que a vida pega de improviso. No mbito dos meios de comunicao, a autenticidade e o efeito de real dessas imagens tambm consistem no seu contraste com as imagens bem enquadradas e de alta qualidade das narrativas editadas do jornalismo das mdias tradicionais. Esse contraste por vezes enunciado explicitamente, sobretudo nos jornais televisivos, que nos pedem uma ateno especial quando tais imagens entram em cena. O aspecto mecnico e de baixa qualidade dos CFTV e cmeras de vigilncia domsticas26 saltam nesses contextos como aparies de uma realidade mais crua e autntica, com um forte efeito de verdade, assumindo um papel importante na economia atencional do espectador ou do leitor. Deste modo, qualquer anlise do papel dessas imagens na constituio de uma retrica da vigilncia nos meios de comunicao e em particular no jornalismo (televisivo, impresso e digital) deve levar em conta o dilogo entre essas imagens de diferentes estatutos, qualidades, autorias.

Tomo de emprstimo a expresso utilizada por Eduardo de Jesus em sua conferncia no II Simpsio Internacional Comunicao e Experincia Esttica na UFMG, 2007. 26 Evidentemente, esta baixa qualidade das imagens de videovigincia, embora ainda muito presente no Brasil, tende a desaparecer, em proveito de imagens cada vez mais ntidas neste contexto.
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Alm da videovigilncia, um gnero de imagens amadoras presente nas narrativas jornalsticas contemporneas tambm participa, ao seu modo, de uma retrica da vigilncia e de seu efeito de real correlato. Apesar de se diferenciarem em muitos aspectos, podemos perceber alguns traos comuns a essas imagens alm de serem amadoras, e no profissionais, so imagens que se caracterizam pela urgncia e pela tenso do flagrante, tornando pblico eventos que, no fossem elas, permaneceriam em recantos privados ou restritos a uma pequena audincia. Alm disso, so imagens de percursos mltiplos, que atravessam distintos meios de comunicao, da Internet aos jornais impressos e televisivos, e que possuem uma qualidade ruidosa, se comparadas qualidade das imagens jornalsticas atuais. So, em maior ou menor grau, trmulas, pixeladas, poludas (Martins, 2009), com enquadramentos no convencionais e apresentam um apelo realista forte, bem como uma impresso de autenticidade que as imagens profissionais, supereditadas e de alta qualidade tcnica, parecem j no mais produzir. Contudo, diferentemente daquelas capturadas por circuitos de vigilncia, essas imagens no so, digamos, desde o incio, produzidas como imagens de vigilncia. O que as torna imagens de vigilncia? Ou melhor, o que as faz participar de uma retrica da vigilncia nos meios de comunicao contemporneos? E em que medida elas portam um apelo ou um efeito de real? Uma das pistas aqui encaminhadas para apreender a especificidade das imagens amadoras na produo de retricas da vigilncia reside num trao esttico que as atravessa quando elas assumem um efeito de vigilncia, o que proponho chamar de esttica do flagrante. Conforme j apontamos, inmeras imagens amadoras capturadas por indivduos nos espaos pblicos circulam cotidiana e profusamente em redes sociais, sites de compartilhamento de vdeo e fotografias, blogs, assim como, em alguns casos, migram para os jornais e telejornais das mdias massivas ou das grandes corporaes, ampliando a sua margem de visibilidade e diversificando seus efeitos sociais, polticos, estticos, subjetivos (Cf. Brasil; Migliorin, 201027). Tal esttica resulta de um olhar amador cujos aspectos renem, em graus diferenciados, traos policiais, libidinais e jornalsticos que participam tanto de seu apelo de real quanto de sua interferncia na economia atencional dos
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Em artigo sobra a biopoltica do amador no contexto do capitalismo contemporneo, os autores discutem os limites e cruzamentos entre o amador e o profissional, a grande mdia e seus espectadores, transformados em colaboradores.

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espectadores e leitores. Alm de capturarem a ateno de um modo diferenciado, elas tm um efeito de vigilncia na medida em que supem com maior ou menor intensidade um observador oculto, que v sem ser visto, trao emblemtico do olhar vigilante, e que ingressa nos ambientes miditicos e jornalsticos com a assinatura do annimo ou do amador. Em alguns casos, tal esttica do flagrante pende para o policial e/ou o jornalstico, apresentando cenas de suposto interesse pblico em tom de denncia e motivados por uma atitude cidad. Essa esttica clara em certos usos das imagens amadoras pelo jornalismo e em certas formas de jornalismo participativo, que contam com inmeros exemplos, tanto na Internet quanto na grande mdia, em que amadores so convocados a enviar as imagens disparadas por suas cmeras. A campanha Oi Cidado, Flagrantes de Cidadania, do A Voz do Cidado28, por exemplo, convida os internautas a flagrarem cenas de descaso pblico e poltico nas cidades. A chamada da campanha explicita os nexos entre o jornalstico e o policial, convocando o telefone celular como uma cmera-arma:
Faa do seu celular uma arma a favor da plena cidadania! Fotografe situaes de cidadania exemplar como estas que esto aqui embaixo e envie para ns com um relato sobre o flagra e a lio que voc acha que pode tirar e passar adiante. Se aprovadas, voc ter suas imagens divulgadas aqui nesta pgina e ainda receber um certificado de Cidado Exemplar da Voz do Cidado (Cf. http://bit.ly/Y3kV34).

Jornais tradicionais tambm convocam o olhar cidado em colunas como o Eu reprter, de O Globo29, ou o Foto Reprter, do Estado30. Sabe-se que a novidade no reside no uso do flagrante capturado por cmeras amadoras, muito comum no fotojornalismo desde o seu incio. A relativa novidade consiste na intensificao desta prtica e no efeito de real que tais imagens hoje produzem, no modo como integram as retricas de vigilncia nesses contextos.

www.avozdocidadao.com.br/ http://oglobo.globo.com/participe/default.asp 30 http://www.estadao.com.br/ext/fotoreporter/foto_imagens.htm


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sexta-feira, 23 de novembro de 2007

Punio e voyeurismo
Post do Polis + Artechama ateno para uma das imagens que O Globo publicou na matriasobre a priso da esposa de Fernandinho Beira-Mar. Na foto comentada por Cezar Migliorin, aparece uma outra acusada com o rosto coberto e parte da sua calcinha agrada no momento em que a mulher era retirada da traseira de um carro da polcia. A imagem em questo se coloca numa zona tica que oscila entre o paparazzo da revista de fofoca e a intimidao policial, aliando punio e voyeurismo. Nas palavras de Migliorin: sempre perturbador ver o lugar em que se coloca o jornalista que faz uma escolha como esta. Incorpora uma mistura de editor de site ertico com pgina policial e Revista Caras. Tudo feito com muita prepotncia e desrespeito. Se ela ser condenada ou no secundrio. O que interessa punir com espetculo. Enquanto a acusada cobre o rosto o jornal mostra sua calcinha, fazendo a punio retornar ao corpo, no como suplcio mas como humilhao que passa pela imagem. Vou forar um pouco mais a comparao com o suplcio para levantar uma questo. Um dos aspectos interessantes da anlise que Foucault faz de toda a atrocidade presente no suplcio reside nas desordens e desarranjos que lhe so inerentes. Ainda que o corpo supliciado fosse reduzido a uma tcnica quantitativa da dor e das sensaes insuportveis que alimentavam e garantiam o espetculo e a glria do poder, uma margem mnima de resistncia ainda lhe restava: blasfemar e maldizer, ao abrigo da morte, os juzes, o poder, as leis, a religio. Ao condenado que no tem mais nada a perder, o suplcio permite essas saturnais de um instante em que nada mais proibido nem punvel. Mas a maior desordem e resistncia provinha do corpo da multido e do povo, principal personagem do suplcio, e no qual muitas vezes reverberava a fala do supliciado, invertendo os efeitos previstos. Diz Foucault: h nessas execues, que s deveriam mostrar o poder aterrorizante do prncipe, todo um aspecto de carnaval em que os papis so invertidos, os poderes ridicularizados... para o povo que a est e olha, sempre existe, mesmo na mais extremada vingana do soberano, pretexto para uma revanche... Ou ainda para se reforar a solidariedade do povo com os supliciados, o que era o maior perigo poltico para o poder e que acabou sendo uma das causas do desaparecimento do suplcio. Mas todo esse recuo para colocar uma questo. No suplcio, o corpo pode resistir pela blasfmia ao abrigo da morte ou pela revanche da multido beira do cadafalso. A questo aqui : Como o corpo pode resistir a uma imagem? Postado por Fernanda Bruno s 19:02
http://goo.gl/rTvh0

Num outro conjunto de imagens, a esttica do flagrante carregada de uma libido do instante cuja ateno recai sobre o inesperado e o incomum no fluxo mesmo da vida regular, ordinria e comum. O gozo do instante no apenas o do clique e da captura do agora, j familiar desde a fotografia instantnea, mas tambm o da distribuio e divulgao imediatas, fazendo do
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instante capturado um instante partilhado, ubquo, conectado. Aqui, os olhares so mobilizados por um tipo de ateno que visa flagrar cenas picantes da vida urbana, sacando suas cmeras geis em registrar e distribuir. O flagrante carregado de um erotismo e um voyeurismo que se mesclam, mais uma vez, a uma atitude policial e/ou jornalstica31, mas agora num outro circuito. O ciberespao e em especial a Internet so o territrio privilegiado de circulao dessas imagens que no trazem consigo nenhum interesse pblico maior. Estas imagens que visam flagrar pequenas idiossincrasias urbanas voltam-se para um espectador difuso e seu gosto particular pelo inslito da vida cotidiana uma roupa ntima flagrada entre um movimento e outro de um corpo passante, uma ligeira transgresso comportamental em um lugar pblico, o pequeno vexame de um corpo que cai inesperadamente etc. Imagens muito similares quelas que os paparazzi, as cmeras escondidas, os reality shows, as pegadinhas e as videocassetadas nos habituaram a ver. So imagens em que o fortuito capturado se torna matria de um testemunho e uma observao que convocam o voyeurismo e a ateno vigilante do espectador. Imagens que tambm divertem, entretm, do prazer; que promovem uma reversibilidade jocosa entre o annimo e o clebre, o pblico e o privado, pois aplicam vida corrente e s pessoas comuns o mesmo procedimento escpico e atencional usualmente reservado s celebridades da grande mdia ou ao interesse do grande pblico.

O vnculo entre esses termos tambm so visveis nos sites de imagens pornogrficas na Internet, amadores ou no. Seus nomes so em si reveladores: Cidade Amadora, Blitz ertica, Planeta Amadoras, Flagras&Amadoras, 00 Sexte, entre outros.
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tera-feira, 2 de outubro de 2007

Casamento e Flagrante
Espontaneidade sob encomenda; deu no The New York Times: enamorados contratam paparazzi para agrar o momento em que pedem suas/seus amadas/os em casamento. Mais uma fonte de renda para os paparazzi, que podem ganhar at US$500,00 pelo servio; mais uma prtica em que se misturam autenticidade e artifcio, privacidade e publicidade; mais uma via de se perseguir o efeito de real num fotojornalismo romntico; mais uma armao da esttica do agrante como modo privilegiado de se vincular imagem e realidade. A boa nova vem do Tiago Dria Weblog (mais uma dica do Cezar). Alm disso tudo, essa histria me lembrou o trabalho Fonce Alphonse(1993), do artista e fotgrafo Jeff Guess, em que este ultrapassa propositalmente o limite de velocidade com o seu carro na Frana, no dia do seu casamento, para que o o casal de noivos devidamente vestido para a cerimnia seja agrado por uma cmera de controle do trnsito. Com esse dispositivo irnico, o artista gera uma foto de casamento absolutamente gratuita e entregue a domiclio pelo Estado. A imagem do sitedo artista. Postado por Fernanda Bruno s 21:43
http://goo.gl/bRWdC

Ainda que estas prticas sejam de algum modo menores e usualmente exercidas de modo relativamente disperso por inmeros indivduos, elas no so pouco significativas nem isoladas. Elas compem um cenrio multifacetado, expressando e testemunhando a naturalizao e distribuio do olhar e da ateno vigilantes nas cidades e nas redes de comunicao contemporneas.
domingo, 1 de julho de 2007

Google Street View


O e-mail de um amigo me chamou a ateno para essa nova engenhoca do Google. H cerca de um ms, o Google Maps lanou um novo servio o Street View que disponibiliza imagens no nvel da rua com um panorama de 360 graus, vrios nveis de zoom e boa resoluo. O servio est disponvel para as cidades de So Francisco, Denver, Nova Iorque, Las Vegas e Miami. Se o Google Earth j impressionava pela amplitude e alcance das imagens de satlite, que de algum modo simulam uma perspectiva de sobrevoo e onividente, mas relativamente pobre em detalhes, o Street View pe em jogo uma perspectiva do pedestre e do passante permitindo, pelo comando do zoom, um voyeurismo controlado sobre a imagem, bem mais ntida em detalhes. Desde o lanamento do servio, j so inmeros os protestos em defesa da privacidade, bem como os sites que brincam de coletar e disponibili-

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zar os agrantes capturados inadvertidamente pelas cmeras do Street View Car. Estes agrantes so mais um exemplo de como a vigilncia se torna uma prtica cada vez mais banal na cultura contempornea, exercida por qualquer um sobre qualquer outro, com propsitos diversos, do entretenimento ao controle. Neste caso, conjuga-se um olhar policial (como diz Ilana Feldman) a uma postura jornalstica e infantojuvenil, procura de agrantes risveis, curiosos, constrangedores ou picantes. A graa da brincadeira descobrir na imagem detalhes casualmente e involuntariamente capturados. A velha mistura de voyeurismo e vigilncia, de policial e libidinal se atualiza aqui num curioso regime de ateno e observao da cena urbana, em que o campo perceptivo a prpria imagem. Vejam algumas matrias no Le Monde, no Boing Boinge no Timesonline. Alguns sites com imagens agrantes extradas do Street View: Streetviewr. com; Geo-trotter.com; Threat Level Wired. Postado por Fernanda Bruno s 23:57
http://goo.gl/gZvTo

Para melhor apreender os efeitos da esttica vigilante destas imagens amadoras, preciso rememorar uma das matrizes modernas da vigilncia, menos analisada que a matriz disciplinar: a cultura do espetculo (Crary, 1991; 1999). J afirmamos que a vigilncia no apenas herdeira dos aparatos disciplinares, mas tambm da cultura visual de massa emergente no sculo XIX, dos novos ritmos sensoriais que as cidades, os meios de deslocamento e de consumo propunham neste mesmo perodo (Cf. Infra, nota 13, p. 46)
domingo, 28 de outubro de 2007

Primeira cmera de vigilncia


bem possvel que a primeira cmera de vigilncia em espao pblico tenha sido uma camera obscura projetada em Glasgow em 1824 para vigiar a populao passante. A fonte: The Glasgow Mechanics Magazine. No. XXXII, august, 7, 1824. Vale notar que a data anterior ao anncio da inveno da fotograa, em 1839. Curioso como familiar o trecho da revista, conforme citado por G. Batchen (Guilty Pleasures): By this means, the necessity of sending emissaries to reconnoitre the conduct of the lieges would be superseded, since everything would then taken place, as it were, under the eye of the Police. Postado por Fernanda Bruno s 22:59
http://goo.gl/EoqkP

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Muitos dos elementos presentes no olhar e na ateno vigilantes das imagens amadoras, bem como no que estou chamando de esttica do flagrante, encontram alguns de seus lastros em prticas e tecnologias modernas. O registro fotogrfico ou flmico de flagrantes criminais, sexuais, jornalsticos e seu uso como prova irrefutvel do real foram amplamente aplicados tanto nos processos policiais e judiciais quanto na imprensa, na literatura e no cinema documental e ficcional. Sabe-se o quanto o testemunho fotogrfico gozou, na modernidade, de um poder de evidncia tal que fazia da imagem uma prova visual e irrefutvel do ato criminoso, o que fez da fotografia um importante instrumento de vigilncia e controle policial (Sekula, 1986). O carter maqunico da fotografia conferia ainda mais veracidade imagem, destituindo-a de potenciais interferncias humanas. A suposio de que o aparelho no pode mentir (Gunning, 2004) dotava o culpado de uma visibilidade inextirpvel. O flagrante conferia imagem uma pontualidade que ampliava ainda mais o seu poder de prova na medida em que nela se fixava o instante da culpa. Alm disso, a histria da fotografia tem inmeros exemplos de imagens de vigilncia, em que o desejo de ver sem ser visto central. Uma srie de fotgrafos usou cmeras escondidas para capturar cenas da vida urbana em seu estado mais natural, fazendo da vigilncia um elemento importante da esttica fotogrfica. Sintomaticamente, uma das primeiras cmeras portteis com tempo de exposio rpida tinha o nome de detective camera (Batchen, 2002).
sexta-feira, 21 de maro de 2008

Diagnsticos visuais e microfsica do poder (2)


Continuando o post anterior e recuando no tempo. Dois extratos que retratam a hermenutica do olhar, a ortopedia sionmica e a antropometria da alma presentes nos diagnsticos visuais que a fotograa e o fotgrafo eram supostos fornecer. A alma desviante de criminosos e loucos capturada pela cmera fotogrca, nas palavras e mtodos de Bertillon (no campo da criminologia) e Diamond (na psiquiatria). Every measurement slowly reveals the workings of the criminal. Careful observation and patience will reveal the truth. Alphonse Bertillon ...o Fotgrafo capta com uma exatido infalvel os fenmenos exteriores de cada paixo, enquanto indicao realmente segura de um desarranjo interior, e apresenta ao olho a bem conhecida anidade que existe entre o crebro doente e os rgos e as feies do corpo...o Fotgrafo

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capta num momento a nuvem permanente, a tempestade passageira ou o brilho da alma, e habilita o metafsico a testemunhar e esboar a conexo entre o visvel e o invisvel num ramo importante de suas pesquisas sobre a Filosoa da mente humana (H. W. Diamond, psiquiatra, trabalho sobre a aplicao peculiar da fotograa no delineamento da insanidade, 1856) Postado por Fernanda Bruno s 13:47
http://goo.gl/ScWkV

Tambm no recente a presena dessas imagens e dessa esttica na indstria do entretenimento e na arte. Segundo Tom Gunning (op. cit.), o papel da cmera como testemunha d-se inclusive primeiro no teatro, na literatura e no cinema modernos do que na justia criminal. Os vnculos deste olhar e desta ateno vigilante com a sexualidade e o erotismo tampouco so novos. O mesmo autor suspeita que, no incio do cinema e tambm na vida cotidiana, a vigilncia fotogrfica tenha sido mais usada para flagrantes sexuais e inquritos conjugais do que para crimes. A excitao do flagrante fotogrfico rendeu a Freud uma interpretao muito particular de uma paciente que sofria de paranoia, convencida de estar sendo fotografada, tendo mesmo ouvido a batida ou o clique que supunha vir do obturador da cmera. Freud atribui a alucinao de sua paciente a um deslocamento auditivo da vibrao de seu clitris excitado (Freud, 1980). Alm de ser um modo de exercer a ateno, o flagrante , tambm na modernidade, um meio de atrair a ateno do espectador. Em sua anlise da dimenso neurolgica da modernidade, Ben Singer (2004) mostra como os sentidos modernos so submetidos a uma hiperestimulao na qual vigorava uma esttica do espanto (Cf. Idem). Seja na imprensa ou nos meios de entretenimento popular sensacionalista, as representaes dos acidentes urbanos ressaltavam o que eles continham de mais grotesco e extremo, sendo comum a representao da vtima no instante do choque, acompanhada de uma testemunha surpresa e assustada. Apontar e reconhecer a anterioridade histrica desses processos no implica, contudo, descartar qualquer especificidade contempornea. Algumas dessas especificidades j foram mencionadas e destaco agora apenas as que concernem ao tpico em questo. A esttica do flagrante ainda guarda hoje a excitao pela surpresa e pelo espanto de outrora em diversos setores do entretenimento popular, mas, no que diz respeito aos flagrantes da vida urbana atual, h um reposicionamento do observador que merece ser considerado. Este no apenas assiste ao espetculo da dinmica urbana e suas representaes vi| 112

suais como um ponto na massa, mas produz e distribui com suas cmeras portteis e conectadas um microespetculo do cotidiano, sendo ao mesmo tempo testemunha individual e difusor global da vida urbana. O olho munido do clique instantaneamente disparado e conectado ao mesmo tempo um ponto de observao e de difuso. Eis por que, dentre outros fatores j apontados, as imagens que da derivam podem no ser apenas o registro de um olhar que casualmente testemunha algo, mas produzem tambm um efeito de vigilncia. E o apelo destas imagens na captura da ateno de espectadores espalhados diante de diferentes telas (computador, celular, televiso) parece residir no somente no seu contedo, mas tambm naquilo que, na sua forma, indica as condies de sua produo, tornando-as ainda mais efetivas como imagens de vigilncia. Os rudos das imagens amadoras indicam uma casualidade, uma urgncia, um ar improvisado e no retocado que amplia o seu efeito de real e de vigilncia. Alm disso, como j se viu, a excitao do flagrante presente na imagem supe um observador oculto, colocando o espectador na condio de voyeur. Condio estimulada, ainda, pela textura relativamente opaca e precria dessas imagens, convidando o espectador a se demorar nelas e desvendar, sob seus rudos, o segredo e o flagrante que capturam. Diversos autores chamam ateno para o prazer escpico e o investimento libidinal requerido por tais imagens, uma vez que supem uma cena oculta, um mais a ver, incitando e excitando o olhar e a ateno j habituados s confortveis imagens de alta qualidade (Weibel, 2002; Frohne, 2002; Martins, 2009; Bruno, 2008). Segundo Tom Holert, as imagens de baixa qualidade so como formas radicais de uma imagtica autntica [que] abre buracos negros no fluxo visual da cultura de massa (Holert, 2002, p. 573). Embora alguns elementos das imagens de videovigilncia se reapresentem nas imagens amadoras a baixa qualidade, a precariedade, a urgncia, o carter supostamente no editado , tais aspectos, nessas ltimas, no se devem ao automatismo, mas sim assinatura amadora, conferindo um outro grau de autenticidade, menos ligado ao dispositivo dessubjetivado do que ao improviso, proximidade da experincia e subjetividade relativamente desprevenida e surpreendida do gesto amador em seus flagrantes da realidade. O anonimato e o amadorismo conferindo reputao de realidade e autenticidade s imagens, constituindo uma retrica da vigilncia com apelo participativo, sero explorados em mais detalhes no prximo captulo.

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Percebe-se, assim, que essas imagens integram um regime de visibilidade em que se misturam os circuitos do controle e do espetculo, os arquivos e clics privados e os meios de circulao de notcias e informao, o policial e o libidinal, a participao individual e a grande mdia, a distribuio das redes digitais e a centralizao das mdias massivas. Elas integram um cenrio mais amplo que consiste numa srie de proposies tecnolgicas, estticas, discursivas, administrativas que convocam ou incitam os indivduos a exercerem um olhar e uma ateno vigilantes sobre a cidade, o outro, o mundo. Estas proposies no esto reunidas segundo um princpio, uma ordem e uma significao homogneos, coerentes, unificados. Elas so multifacetadas e pertencem a um regime de visibilidade que no se esgota nas possibilidades vistas at aqui. Uma srie de outras prticas urbanas, artsticas e coletivas colocam em jogo modalidades de olhar e de ateno que operam na contracorrente da vigilncia.

Estticas da contravigilncia e poticas da ateno


preciso pensar os regimes atencionais contemporneos considerando que h mltiplas formas de ateno concorrentes em nossa cultura. Deve-se observar ainda que a ateno uma atividade e uma noo voltil, que no se pode apreender segundo um modelo de tudo ou nada ateno ou desateno (Crary, 1999). Trata-se, antes, de considerar suas diferentes modalidades, sendo a ateno focada e finalizada (vigilante ou sustentada) apenas uma dentre outras, podendo haver inclusive estados atencionais sem foco, como em certos casos de devaneio, por exemplo. Em sua genealogia da ateno no sculo XIX, Crary mostra como se trata de um conceito de difcil definio que se torna um campo de disputas institucionais, sociais, filosficas, cientficas e estticas. Ao mesmo tempo em que ateno era atribuda a funo de isolar seletivamente certos contedos de um campo sensorial em detrimento de outros no interesse de manter um mundo ordenado e produtivo, ela era sempre assombrada pelo seu prprio excesso, na medida em que uma ateno extrema a algo por muito tempo poderia se assemelhar a um transe hipntico. Deste modo, ateno e distrao no so concebidos como estados essencialmente diferentes, mas como um processo dinmico de variaes. Desde a modernidade, a ateno cada vez mais governada por tcnicas e estmulos artificialmente produzidos, refletindo simultaneamente as demandas disciplinares e racionalizantes da produo industrial e as demandas de circulao, fragmentao e
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estimulao incitadas pela dinmica do capital, do espetculo e da vida social e urbana modernas. Tendo em vista apontar outras vias atencionais nas relaes com os espaos urbanos, as redes de comunicao e as tecnologias de vigilncia e visibilidade, privilegiarei quatro trabalhos de artistas contemporneos que problematizam o cenrio da vigilncia em nossas sociedades. Esse pequeno nmero de trabalhos no , evidentemente, representativo do estado da arte contempornea que lida com esta temtica. Os trabalhos selecionados interessam, sobretudo, pelos deslocamentos atencionais, estticos e polticos que efetuam. Nos dois primeiros trabalhos, os deslocamentos mencionados so operados sobretudo por performances no espao urbano. O grupo Surveillance Camera Players32, j mencionado neste captulo, realiza performances diante das cmeras em espaos pblicos, procurando perturbar a regularidade, naturalidade ou indiferena com que os passantes se habituam presena das cmeras nas cidades. Alm de inverter o foco atencional do corpo vigiado para a cmera vigilante, as performances em frente s cmeras proveem uma programao aos vigias, devolvendo uma narrativa e uma subjetividade ao olhar opaco e vazio da cmera. Ao mesmo tempo, perturbam no s a unilateralidade do olhar da cmera (que v sem ser visto) como a relativa indiferena dos passantes e do fluxo urbano em relao a elas, produzindo uma perturbao no estado atencional regular dos espaos vigiados.
tera-feira, 7 de agosto de 2007

Surveillance Camera Players


Meu ltimo post sobre Nova Iorque me lembrou o trabalho do grupo de inspirao situacionista Surveillance Camera Players que realiza performances diante das cmeras de vigilncia na cidade. O grupo foi criado em 1996 e seu site contm documentos diversos, descrio e vdeo das performances, mapas de cmeras de vigilncia em Nova Iorque e outras cidades americanas, alm de outras informaes e aes do grupo. As performances do SCP operam uma srie de perturbaes no olhar opaco e sem reciprocidade das cmeras de vigilncia: elas se tornam visves na sua opacidade e unilateralidade, ou passam a explicitar a impossibilidade de negociao com
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http://www.notbored.org/the-scp.html

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o tipo de olhar que elas encarnam, bem como o estranhamento que disso deriva, entre outros sentidos. Ou ainda,a performance cria uma espcie de programao-interveno para a cmera fazendo com que seus operadores se assemelhem a espectadores de TV. Para quem se interessar, h uma entrevistacom o grupo na Surveillance & Society. Postado por Fernanda Bruno s 21:21
http://goo.gl/mbpte

O segundo trabalho, Street With a View33, tambm uma performance no espao urbano, mas no se volta para a videovigilncia, e sim para as cmeras do Google Street View34, um aplicativo do Google Maps, criado em 2007, que permite que se busquem endereos e se vejam imagens da cidade num mapa disponvel on-line. As imagens so visualizadas desde o nvel da rua, com boa definio, controle de zoom via mouse ou teclado e rotao de 360 graus na horizontal e 290 graus na vertical. A Google fotografa as cidades e depois efetua uma montagem que permite aos usurios navegarem nesse espao urbano virtual. O Street With a View uma performance realizada em Pittsburgh. Artistas locais, ao saberem que a Google iria fotografar a cidade, conclamaram moradores a participarem da performance a ser registrada pelo carro-cmera da Google. O trabalho brinca, de forma simples, mas irnica e aguda, com a face participativa da vigilncia contempornea, os novos dispositivos de visualizao do espao urbano, o voyeurismo e a vigilncia distribuda que a vigoram. H uma reapropriao e um deslocamento da ateno dos moradores, que deixam de ser apenas possveis figurantes desavisados e fortuitamente flagrados pela cmera da Google para encenarem uma fico do espao urbano, uma arte de rua improvisada que tambm brinca com o espetculo e com a vigilncia participativa. Brincadeira que envolve tambm os meios de registro da obra e a ateno dos futuros espectadores desse trabalho e do Google Street View, que, para alm da visualizao funcional da cidade, sero remetidos a esse ready made urbano, entre a realidade e a fico, ampliando os sentidos do dispositivo e a relao com o espao da cidade.

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http://www.streetwithaview.com/ http://bit.ly/neupAg

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sexta-feira, 3 de julho de 2009

Google Street View no Brasil


Um dos dispositivos mais interessantes e inquietantes de visualizao do espao urbano, o Google Street View, inicia as suasatividadesno Brasil, fotografando as cidades do Rio de Janeiro, So Paulo e Belo Horizonte. J escrevi brevemente sobre o dispositivo, explorando um de seus usos, que despontou logo aps o seu lanamento em sites na Internet que publicavam agrantes casualmente agrados pelas cmeras da Google, mas cuidadosamente encontrados pelos seus usurios por meio de um voyeurismocontrolado sobre a imagem, realizando umstripteasedo espao urbano. Mais recentemente, na minha fala no Colquio Internacional sobre Cinema, Percepo e Tecnologia, apresentei o que at ento vi como uma das apropriaes mais interessantes do dispositivo. Trata-se do Street With a View, um trabalho de dois artistas dePittsburghque, ao saberem que a Google iria fotografar a cidade, convidaram os moradores a encenar uma performance para ser registrada e visualizada no GoogleStreetView. Rasteira aguda e bem-humorada no que pode haver de vigilante e voyeursticono dispositivo, e tambm noimpulsoparticipativoque vemos se fazer cada vez mais presente na vigilnciacontempornea. Entrando no dispositivo pela porta dos fundos, a cidade reinventa um regime de visibilidade einjetana funcionalidade do GoogleStreetViewumreadymade urbano, entre o real e o ccional. Postado por Fernanda Bruno s 20:14
http://goo.gl/3al8v

Os dois trabalhos seguintes empenham outra modalidade de ateno, que opera, com gestos sutis, desvios decisivos na vigilncia focalizada e finalizada. Coloca-se em obra, nestes trabalhos, uma contravigilncia que , ao mesmo tempo, uma potica da ateno. Digamos, provisoriamente, que se trata de uma ateno aberta e receptiva, ou ainda uma abertura atenta e desperta, que no antecipa nem persegue um objetivo, mas, ao contrrio, deixa-se despertar por algo inesperado. Uma ateno que envolve nveis de esforo e empenho, ainda que desprovidos de objetivo e objeto precisos, ou sinais previamente estabelecidos algo como uma inteno ainda vazia, mas j determinada, como sugere Merleau-Ponty (1999). Em conhecida passagem de seu Abcdaire, Deleuze (2006) nos d uma pista para pensar esta modalidade de ateno, precisamente quando fala do estar espreita, muito patente nos animais, mas tambm exercitado pelo
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escritor, pelo filsofo, ou por ele mesmo, em suas idas semanais a exposies de arte ou ao cinema:
o escritor est espreita, o filsofo est espreita (...) no estou certo de ter um encontro, mas parto espreita (...) quando vou ver uma exposio, estou espreita, em busca de um quadro que me toque, de um quadro que me comova (...) estou espreita de algo que passa dizendo para mim... isso me perturba (Deleuze, 2006, s/p).

Sobre essa mesma passagem, apropriada para pensar a ateno do aprendiz de cartgrafo, Kastrup (2007) aponta que ativar esse tipo de ateno supe desativar a ateno seletiva que usualmente predomina em nossa cognio cotidiana. Prope, ainda, a busca por um tnus atencional, que evita dois extremos: o relaxamento passivo e a rigidez controlada (Kastrup, 2007, p. 7). algo prximo a esta ateno espreita e ao mesmo tempo aberta que percebemos nos dois ltimos trabalhos que desejamos apresentar. Reconhecemos a uma ateno tanto receptiva quanto ativa, que se deixa perturbar por encontros, sinais que no podem ser antecipados, mas simultaneamente no os deixa escapar, os apreende e os conserva de forma a criar sentidos, sensibilidades e poticas que desviam os destinos habituais da vigilncia com fins de controle. Dois vdeos nos fornecem as ltimas expresses dessa modalidade de ateno como abertura desperta ao inesperado. O primeiro vdeo, I think it would better if i could weep, do Atlas Group, composto por uma srie de imagens de pr do sol, realizadas por um suposto operador nmero 17 do servio de segurana do Lbano, que instalou, em 1992, inmeras cmeras de vigilncia na orla de Corniche. A srie de imagens no passaria de mais uma reproduo de um saturado clich caso no contivesse um empenho atencional que se deixa perturbar e tocar por algo que, apesar de extremamente regular e esperado como o pr do sol, est fora do quadro e do foco seletivo do ambiente militar no qual essa imagem se produz. O operador 17, num gesto atencional simples porm decisivo, desvia todos os dias a cmera de seu foco habitual para registrar o pr do sol. O gesto e a ateno por trs da imagem, supostos nela mas invisveis, tanto inserem uma rebeldia poltica no plcido e desgastado pr do sol quanto fazem com que a vigilncia atribuda cmera e ao olhar se desviem de seu alvo militar numa produo esttica e potica.
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O segundo video ainda mais pertinente ao que est em questo. Teoria da Paisagem (416, 2005), do artista mineiro Roberto Bellini35, transforma em matria esttica o controle que atravessa as polticas do olhar e da ateno nas sociedades contemporneas36. O vdeo inicia com um relativo desacordo entre o que se v e o que se ouve na imagem. Uma paisagem cu, avio, pssaros, pr do sol associada ao seguinte dilogo: Posso perguntar o que est fazendo? Filmando os pssaros... eles vm aqui no pr do sol. As pessoas andam meio nervosas ao serem filmadas... Os pssaros no vo se incomodar vo?... No, mas as pessoas nessa empresa de computador vo. Empresa? Qualquer um fazendo filmes de viadutos, prdios ou qualquer coisa assim... Voc v TV ou l jornais? Sim, eu vejo, mas acho uma bobagem isso. , mas a gente s pode estar errado uma vez, e voc viu o que aconteceu. (...) O dilogo prossegue e em nenhum momento vemos os personagens. possvel, contudo, deduzir que o artista abordado por um guarda de segurana, que o interroga sobre suas intenes e o adverte acerca dos perigos de filmar, pois a polcia est bem nervosa com esse tipo de coisa (nas palavras do guarda no filme). A conversa entre o guarda e o artista revela um outro sentido ao ato de olhar e filmar, ausente na paisagem contemplativa e inocente que vemos na imagem, mas absolutamente presente no cotidiano das paisagens urbanas e miditicas. Revela, ainda, a tenso entre os dois tipos de ateno que estamos diferenciando. O guarda exerce uma ateno vigilante de tal modo seletiva e focalizada que transforma tudo o que v em objeto de suspeita ou ameaa. A cmera e, por extenso, o olhar so capturados e reduzidos a um dispositivo de vigilncia potencial. Sob suas perguntas e advertncias, notamos mais uma vez a dificuldade em discernir vigias e vigiados, uma das faces da vigilncia distribuda de que falamos no primeiro captulo deste livro.

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O vdeo pode ser visto no seguinte endereo: http://www.rbellini.org Retomo, na anlise deste filme, parte de um artigo escrito em parceria com Consuelo Lins (Cf. Bruno; Lins, 2007).

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O artista, por sua vez, mantm a sua ateno desperta e receptiva o suficiente para no apenas ser positivamente perturbado pela inesperada interpelao do guarda, mas tambm para incorpor-la de forma paciente e contundente em seu trabalho.
O dilogo tem a fora de algo que no acontecer duas vezes, e o artista teve a perspiccia de mant-lo, em tenso (...) essa a pacincia e a inteligncia do trabalho: deixar o texto ultrapassar a comunicao e fazer vibrar um estado do mundo (Migliorin, s/d).

Ao driblar a vigilncia policial com a sua ateno espreita, Bellini opera uma elipse potica da vigilncia. Uma srie de deslocamentos simultaneamente disparada e registrada pelo vdeo: o guarda que vigia um territrio atribui um sentido de vigilncia ao ato de filmar uma paisagem, o que por sua vez acaba desencadeando uma contravigilncia, que transforma a ateno vigilante do guarda num documentrio potico, que tambm um testemunho do controle exercido pelo guarda. Ou ainda: uma paisagem capturada em sua potencialidade contemplativa e enquadrada numa funo de controle social, mas esse deslocamento opera um segundo, que se volta de forma insubordinada sobre o primeiro, expondo as tenses e os limites das polticas do olhar e da ateno em nossa cultura. Essas tenses, tambm presentes nos demais trabalhos, mostram como a naturalizao da vigilncia como modo de ver e estar atento nas sociedades contemporneas encontra resistncias, brechas, rudos em diversos domnios, ainda que minoritrios. Pois um regime de visibilidade jamais homogneo ou uniforme, mas heterogneo em seus elementos, sentidos e efeitos.

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tera-feira, 29 de abril de 2008

Camuagem e invisibilidade urbana


Filando dos queridos Paola Barreto e Cezar Migliorin: o trabalho de camuagem e invisibilidade urbana da artista Desiree Palmen. As imagens abaixo so da srie Streetwise(Street surveillance camera project). Streetwise Street surveillance camera project (photos Desiree Palmen thanks to Risk Hazekamp, model Marleen van Wijngaarden and CBK Rotterdam) Postado por Fernanda Bruno s 20:00

http://goo.gl/KO7s0

Tal heterogeneidade especialmente expressiva em certas prticas participativas nas redes de comunicao distribudas, tema do captulo seguinte. O usurio-produtor dos chamados ambientes 2.0 da Internet vem criando tanto formas de contravigilncia e resistncia quanto contedos vigilantes que reproduzem a lgica da suspeita, da delao e do medo vigente nas polticas e discursos securitrios contemporneos.

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Captulo III Rastros digitais: Internet, participao e vigilncia

Faust: By spying, your all-knowing wit is warmed? Mephistopheles: Omniscient? No, not I; but well-informed. Goethe

No ano de 2010, o Wall Street Journal (WSJ) lanou uma srie de matrias e documentos revelando que inmeros sites da Internet utilizam quantidades expressivas de rastreadores das navegaes e aes de seus visitantes. O dictionary.com, por exemplo, figura no topo da lista divulgada pelo WSJ1, utilizando 234 tipos de rastreadores. A srie, intitulada What They Know (O que eles sabem)2, mostra ainda como inmeras corporaes coletam e categorizam os rastros que deixamos na rede, constituindo bancos de dados de nossos modos de vida. Tecnicamente, este rastreamento e arquivamento das aes cotidianas na Internet possvel graas prpria estrutura desta rede de comunicao distribuda e de seus navegadores, onde toda ao deixa um rastro potencialmente recupervel, constituindo um vasto, dinmico e polifnico arquivo de nossas aes, escolhas, interesses, hbitos, opinies etc. (Cf. Bruno; Nascimento et alli, 2012). Vale notar, conforme detalharemos adiante, que tais rastros tm uma topologia complexa e uma visibilidade varivel, constituindo uma cascata de inscries. Num estrato mais superficial e explcito, h as informaes pessoais e publicaes que divulgamos voluntariamente na web (postagens em blogs, dados de perfil e conversaes nas redes sociais). Mas alm e aqum desse nvel declarativo e sua respectiva inscrio, uma srie de outras aes navegao, busca, simples cliques em links, downloads, produo ou reproduo de contedo deixam vestgios mais ou menos explcitos, suscetveis de serem capturados. Ou seja, h informaes que emanam de
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A lista divulgada pelo Wall Street Journal est disponvel em http://blogs.wsj.com/wtk/ Cf. Wall Street Journal, What They Know, disponvel em http://on.wsj.com/apQ9IN

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nossas aes na rede e geram rastros de segunda, terceira ordens (Cf. Bruno, 2012). Vestgios que se inscrevem em nosso navegador e nos sites que visitamos (cookies e beacons3), contendo o registro de nossa navegao, so exemplos dessas outras camadas de rastros, menos visveis4. Dada esta vasta quantidade de rastros pessoais cotidianamente produzida, o monitoramento desses dados vem se tornando uma rotina dos servios, sites, redes sociais e plataformas de produo e compartilhamento de contedo na Internet. Em pesquisa realizada em 2010, identificamos a presena de 362 rastreadores de dados de usurios (cookies, flash cookies e web beacons) em apenas cinco sites da Internet brasileira (Terra, UOL, Yahoo, Globo.com, YouTube) e de 295 rastreadores nas duas redes sociais mais populares no Brasil (Orkut e Facebook). Cerca de 68% desses rastreadores atuam no campo do marketing on-line (Bruno; Nascimento et alli, 2012)5. Entretanto, ainda que habitualmente se enfatize o papel e os interesses do marketing neste contexto, fundamental ressaltar que, alm do marketing e da publicidade direcionada, o monitoramento de rastros pessoais na Internet de interesse comum a diferentes domnios: segurana, entretenimento, sade, gesto do trabalho e recrutamento de pessoal, consultoria e propaganda poltica, desenvolvimento de produtos e servios, vigilncia e controle, inspeo policial e estatal etc.
quinta-feira, 1 de dezembro de 2011

Agentes Invisveis e Spy Files


Precisamente na vspera do Festival de Cultura Digital, que acontece no MAM e no Odeon, de 02 a 04 de dezembro no Rio de Janeiro, o WikiLeaks divulga uma srie de documentos (Spy Files) que revelam o imenso mercado de vigilncia e interceptao de telecomunicaes (internet, telefones celulares, gps, mensagens sms etc) que abastece tanto governos democrticos quanto ditaduras. Veja o mapadesse mercado e seus clientes, produzido pela OWNI em parceria com o WikiLeaks. O vazamento destes documentos, reunidos sob a rubricaSpy Files, vem ao encontro do nosso Agentes Invisveis, um projeto de pesquisa que consistiu em rastrear rastreadores na Internet brasileira, identicando as empresas que se dedicam ao monitoramento e ao comrcio de dados gerados pelos usurios na rede. Esta pesquisa fez parte de um projeto mais amplo de cooperao entre o Brasil e o Mxico, que consistiu em realizar um mapeamento preliminar do estado da arte da vigilncia e do monitoramento de dados pessoais em trs campos: videovigilncia, documento de identicao ci-

Para um detalhamento tcnico destas duas tecnologias de rastreamento muito comuns na Internet atualmente, Cf. Infra, p. 9, nota 7. 4 H, contudo, nveis mais profundos de rastreamento, utilizando um procedimento chamado Deep packet inspection. 5 Sobre o relatrio completo da pesquisa, Cf. Firmino, R.; Bruno, F. et alli Social impacts of the use and regulation of personal data in Latin America. IDRC, no prelo.
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vil e Internet. Em breve, publicaremos o relatrio de toda a pesquisa. Digiri a parte do projeto voltada Internet no Brasil e contei com a preciosa colaborao da doutoranda Liliane Nascimento (ECO/UFRJ), que dividiu comigo todo o trabalho da pesquisa, e dos bolsistas Rafael Lins e Anna Carolina Bentes, ambos da UFRJ. Estaremos apresentando a pesquisa no dia 02/11 na Mostra de Experincias do Festival de Cultura Digital. Postado por Fernanda Bruno s 22:15
http://goo.gl/bsyDQ

A histria recente dos processos de vigilncia tem estreitas relaes com as tecnologias de informao e de comunicao. Desde a convergncia da informtica com as telecomunicaes, as redes de comunicao distribuda, como a Internet, ampliam significativamente as possibilidades de monitoramento, coleta e classificao de dados pessoais. Aes cotidianas e trocas sociais no ciberespao tornam-se permeveis ao rastreamento, constituindo uma fonte valiosa de informao ou conhecimento sobre indivduos e grupos. Curiosamente, as mesmas tecnologias que ampliam as possibilidades de emisso, acesso e distribuio da informao tornam-se instrumentos potenciais de vigilncia e controle; as mesmas tecnologias que possibilitam o anonimato nas relaes sociais e comunicacionais mostram-se eficientes instrumentos de identificao. Paralelamente, o ciberespao marcado pela expanso das margens de visibilidade do que costumvamos entender por intimidade, como vimos no captulo anterior. Parte da sociabilidade na Internet envolve a exposio voluntria de dados pessoais, narrativas e registros diversos da vida cotidiana. Estes dois processos se intensificam com a consolidao da chamada Web 2.0, seus servios e plataformas cujos contedos so gerados pela participao dos usurios: blogs, redes sociais (Facebook, MySpace, Twitter), plataformas de compartilhamento (YouTube, Flickr), follksonomias (Del.icio.us, Technorati Tags), mashups (ChicagoCrime.org, Diggdot.us) etc. Conforme Deuze (2006), a participao deve ser entendida como o princpio mesmo da cultura digital, se consolidando como um dos modelos privilegiados de ao, sociabilidade, comunicao, produo e distribuio de contedos, especialmente na Internet. Este impluso participativo repercute diversamente sobre os processos de vigilncia, uma vez que praticamente toda plataforma de produo de contedo por usurios hoje na Internet tambm uma plataforma de captura tanto dos dados dos prprios usurios quanto dos contedos e rastros produzidos por eles. Cabe assim afirmar que as dinmicas da vigilncia na Internet esto hoje intimamente atreladas s formas de participao dos usurios e aos embates que lhes correspondem. Este ser o foco deste captulo.
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A participao do usurio hoje um motor e um capital valioso da Internet, em torno do qual h tenses nos mais diferentes setores: entretenimento, conhecimento, marketing, consumo, poltica, arte etc. De um lado, o movimento participativo tem criado alternativas aos modelos tradicionais de produo e partilha da informao, do conhecimento, dos bens culturais (plataformas peer-to-peer, softwares livres e abertos, websites wiki e de produo colaborativa), assim como aes polticas de contravigilncia ou de resistncia a sistemas de controle (organizaes voltadas para a proteo de dados pessoais nas redes digitais; softwares que burlam o rastreamento das navegaes dos usurios; grupos de contravigilncia ou de viglia de vigilantes6). Por outro lado, esta mesma participao vem sendo capturada e capitalizada, seja de modo a reiterar lgicas comerciais, seja de forma a alimentar processos de vigilncia. Veremos como as intersees da vigilncia e da participao so atravessadas por tais embates, focalizando trs campos da Internet atual. No primeiro deles, apresento de modo breve e muito panormico como a exposio de dados pessoais na Internet mostra-se cada vez mais sujeita tanto inspeo policial e corporativa quanto ao monitoramento e vigilncia lateral (Andrejevic, 2007) entre familiares, conhecidos, colegas de trabalho. Estas prticas buscam evidncias digitais supostamente inscritas nas narrativas pessoais que circulam nos ambientes participativos on-line. O tpico seguinte analisa como a produo de contedo na Internet no est apenas sujeita vigilncia por parte de outrem, mas pode ser ela mesma vigilante. Aplicativos e plataformas que orientam a participao para o monitoramento de espaos urbanos so os objetos de anlise deste tpico. Mapas on-line de crimes nas cidades e sites que convocam usurios a participarem como operadores de videovigilncia a partir de seus computadores pessoais so alguns exemplos de como os chamados produsers7 da web 2.0 (Bruns, 2007) so incitados a exercer uma vigilncia colaborativa que supostamente assegura uma transparncia participativa. Perceberemos como o posicionamento deste produtor-usurio como vigilante integra uma retrica da vigilncia que alia transparncia a participao. Esta aliana ser brevemente discutida a partir da noo de vigilncia participativa e das disputas que ela hoje condensa no mbito da Internet.

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Em ingls, o termo corrente watchers of watchers. Neologismo que conjuga as palavras producer (produtor) e user (usurio).

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O terceiro campo de anlise ocupar a maior parte deste captulo e dedica-se a uma face menos visvel, mas bastante ativa da vigilncia em sua gerao 2.0. Exploramos, sob o gigantesco fluxo de rastros pessoais em plataformas participativas, os processos conhecidos como dataveillance (vigilncia de dados), data mining (minerao de dados) e profiling (perfilagem), que monitoram e classificam tais dados, construindo saberes que sustentam uma vigilncia proativa sobre indivduos e populaes. As dinmicas da vigilncia em cada um desses campos no se do de modo uniforme, mas de forma multifacetada e por vezes ambgua. Exploraremos essa pluralidade e ambiguidade, ainda que de modo no exaustivo, ressaltando no apenas as principais discusses tericas sobre os temas em questo, como as prticas representativas tanto dos dispositivos de vigilncia quanto das vias de resistncia em cada um dos campos. Neste captulo torna-se mais uma vez notvel o quanto a vigilncia contempornea se exerce, sobretudo no contexto da Internet participativa, de modo distribudo. Eis por que qualquer anlise da vigilncia neste contexto deve levar em conta as suas intersees com outros processos que a circulam: sociabilidade, visibilidade, entretenimento, conhecimento, segurana, consumo, entre outros. Nos tpicos que se seguem, essas intersees sero percorridas, sempre ressaltando os cruzamentos da vigilncia com a participao.

Participe voc tambm: vigiar e ser vigiado


As pessoas tm realmente se sentido confortveis compartilhando no apenas mais informaes e de diferentes tipos, como tambm de forma mais aberta e com mais pessoas. Esta norma social apenas algo que evoluiu ao longo do tempo... Ns vemos que o nosso papel no sistema estar constantemente inovando e atualizando para refletir as normas sociais vigentes. Mark Zuckerberg, diretor da rede social Facebook

A retrica do diretor da maior rede social da Internet at ento, com mais de um bilho de usurios ativos no ano de 20128, prope, como se pode ver na epgrafe acima, que na Internet o pessoal social. De fato, compartilhamos nossas fotografias no Flickr, vdeos no YouTube, dados profissionais no Linke8

Cf. http://newsroom.fb.com/Timeline

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din, livros que lemos no GoodReads, viagens no Wayn, locais em que estamos no Foursquare, minisnapshots de nossas telas de computador no Snoopon. me, toda sorte de informaes no Twitter e no Facebook etc. Mas ainda que se anuncie o fim da privacidade na Internet, estudos mostram que vem crescendo a preocupao de usurios de redes sociais quanto privacidade de seus perfis e de seus dados pessoais, por exemplo. Em pesquisa publicada pela Pew Internet em 20129, dados indicam que os usurios de redes sociais ampliaram, entre 2009 e 2011, a margem de privacidade de seus perfis, eliminando amigos de suas redes (56% em 2009 e 63% em 2011), apagando comentrios de outrem em seus perfis (36% em 2009 e 44% em 2011) e removendo seus nomes de fotos que foram marcadas (tagged) permitindo que fossem identificados (30% em 2009 e 37% em 2011).
domingo, 24 de janeiro de 2010

O m da privacidade em disputa
O mote deste post, para quem acompanha as dicusses sobre redes sociais e privacidade, a mais recente declarao do fundador do Facebook, rede social com 350 milhes de usurios que mudou recentemente a sua poltica de privacidade adotando como padro a publicizao de dados (como lista de amigos, fotos de perl, pginas subscritas) que antes cavam restritos a redes de amigos eleitos. Mark Zuckerberg declarou numa entrevista que tais alteraes atendem ao fato de que atualmente a norma social vigente na rede a da publicidade e no a da privacidade. A declarao consegue ser ao mesmo tempo bvia, verdadeira e falsa. Vejamos por que, mas no interessa tanto discutir aqui o que de fato disse ou quis dizer o fundador do Facebook (inmeros posts e matrias sobre o tema esto disponveis na rede). Tomo o enunciado, mais que seu autor, como pretexto para algumas notas sobre a questo da privacidade. 1. Histria. Sim, a privacidade est sujeita a variaes histricas, mas preciso lembrar que em sua curta histria ela jamais foi plenamente estvel. Ainda que tenha se consolidado jurdica, social e subjetivamente na Modernidade, j em seu nascimento o seu valor e seus limites eram objeto de tenses, deslocamentos e disputas polticas e sociais. Basta pensar nos ideais revolucionrios e republicanos (representados sobretudo por Rousseau e seu elogio da transparncia), que mantinham uma enorme desconana em relao esfera privada e seus vnculos histricos com interesses particulares e compls. Sobre o relativo fracasso desses ideais vo se rmar as bases de proteo e culto da vida privada, bem como suas fronteiras com a esfera pblica, que traduzem o triunfo da teoria poltica ps-revolucionria e o movimento romntico de mergulho no eu. Os contornos modernos que conhecemos e herdamos a separao pblico/privado e a denio de papis em cada uma dessas esferas, a valorizao da famlia, os direitos do indivduo, a inviolabilidade do domnio privado, o direito ao segredo, solido, a proteo ao anonimato etc. foram resultado de embates na denio das relaes entre o estado e a sociedade civil, o indivduo e o coletivo. Logo, a privacidade, no sendo uma condi-

http://goo.gl/lFz

Cf. Madden, 2012, op. cit.

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o natural, est sujeita a variaes, mas estas no seguem um princpio evolutivo que levaria a sua extino (como quer Zuckerberg), mas so (e foram sempre) o efeito de embates sociais, polticos, econmicos. A histria da privacidade uma histria poltica do cotidiano, onde a micro e a macropoltica no cessam de se misturar. nesse sentido que se deve compreender as recentes transformaes nos seus limites. 2. Disputa. A privacidade hoje est em disputa. No se trata de armar que ela existe ou deixou se existir, mas de compreender os discursos, foras e prticas que hoje disputam pelo sentido, valor e experincia da privacidade. Essa disputa especialmente sensvel no campo das redes de comunicao distribuda, como a Internet. Assim, preciso entrecruzar a disputa em torno da privacidade e as disputas polticas, econmicas, sociais, cognitivas e estticas que se travam no mbito dessas redes, de seus bens materiais e imateriais, de seus modelos de comunicao, circulao e produo de informao, conhecimento, cultura etc. No raro (embora no necessariamente) os que clamam pelo m da privacidade tambm clamam pelo controle da liberdade e do anonimato, ou pelo controle das prticas de compartilhamento e colaborao na rede. 3. Interesse. preciso perguntar a quem (e como) interessa armar o m da privacidade. Embora nem sempre seja justo, til identicar algumas coincidncias. Quando li essa declarao do fundador do Facebook foi imediata a lembrana de uma armao muito similar, pronunciada por Donald Kerr, ocial da inteligncia estadunidense do recente governo Bush. O ocial clamava por uma redenio da privacidade e argumentava que as novas geraes das redes sociais j no a entendiam segundo velhos termos, uma vez que expunham voluntariamente suas vidas on-line (ver post). claro que os interesses e perspectivas envolvidos em cada caso so distintos, mas importante notar os pontos em que eles se aliam e os pontos em que se afastam. fundamental ainda ressaltar que na atual disputa em torno da privacidade h mltiplos modos de reivindicar a sua redenio e mesmo a sua eliminao em certos domnios. Voltarei a isso em outro post. 4. Dois pesos e duas medidas. As mesmas empresas (como o Facebook) que clamam pela reduo da privacidade dos seus usurios (uma vez que essa suposta reduo um dos atrativos de seus negcios) reivindicam fervorosamente a sua prpria privacidade quando so inquiridas acerca dos usos que fazem da massa de dados pessoais que capturam desses mesmos usurios (e em cujos bancos de dados residem as verdadeiras moedas de seus negcios). 5. Duas ordens de dados pessoais. A nota acima aponta para duas ordens de dados pessoais geradas nos ambientes digitais, as quais precisam ser diferenciadas em qualquer discusso sobre privacidade. Na camada mais supercial e visvel desses ambientes, h os dados pessoais que os indivduos geram e disponibilizam voluntariamente e sobre os quais usualmente tm o controle do seu grau de visibilidade e publicidade (conforme as ferramentas disponibilizadas aos usurios, e nas quais inscrevem-se as nuances ticas da poltica de privacidade desses servios e ambientes). Tais dados pessoais voluntariamente publicizados geram uma segunda camada de dados que podem ou no conter meios de identicao dos indivduos que os geraram. Agregados em bancos de dados e submetidos a tcnicas de minerao eproling, tais dados geram mapas e pers de consumo, interesse, comportamento, sociabilidade, preferncias polticas que podem ser usados para os mais diversos ns, do marketing administrao pblica ou privada, da indstria do entretenimento indstria da segurana, entre outros. Neste caso, o controle do indivduo sobre os seus prprios dados bem menos evidente e, ao meu ver, a noo de privacidade (nos seus termos jurdicos) no d conta da complexidade

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das questes sociais, polticas e cognitivas envolvidas. Venho procurando analisar em meus textos como as prticas de monitoramento, controle e vigilncia dos dados pessoais no ciberespao inscrevem-se sobretudo nessa segunda camada de dados (ver artigo). 6. O bvio, o verdadeiro e o falso. Por um lado, a armao de Zuckerberg repete o que j se tornou bvio o processo de publicizao da vida privada nos ambientes de comunicao contemporneos (dos reality shows s redes sociais). Esta constatao, verdadeira, no implica, contudo, o m da privacidade. Esse m falso em muitos nveis. Para citar apenas um nvel, vale lembrar que essa publicizao no signica que as pessoas no se importem mais com a sua privacidade, mas sim que elas querem encen-la em pblico. E encenar a privacidade em pblico pode (com algum risco) implicar sobre ela um controle maior e no menor. Enquanto escrevia esta nota lembrei-me do trabalho do artista Hasan Elahi (ver post). 7. A privacidade (como intimidade) est em outro lugar. Seja numa autobiograa, num dirio ntimo, numa carta amorosa ou nas atuais formas miditicas de exposio da vida privada, h um saber tcito de que mostrar tambm uma forma de esconder. O interesse por essas vidas privadas nas redes sociais talvez esteja no apenas naquilo que elas expem, mas tambm no saber tcito (ainda contaminado pela memria do eu psicolgico-romntico moderno) de que estamos sempre nas margens ou nas bordas da intimidade, a qual est sempre em recuo, alhures. Se por um lado a exposio da intimidade uma isca do entretenimento miditico e de parte (sim, apenas parte) das dinmicas das redes sociais, por outro lado ela pode, se levada ao limite, se afogar no seu prprio excesso. Postado por Fernanda Bruno s 17:20
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http://goo.gl/lFzA610

De toda forma, tal exposio da vida pessoal desperta, certamente, questes relativas vigilncia, alm do problema relevante, mas no suficiente, da privacidade, pauta mais comum do debate miditico. As prticas de vigilncia ganham contornos prprios neste contexto, envolvendo monitoramento corporativo, policial, afetivo, social, familiar. Destacam-se dois conjuntos de prticas. O primeiro consiste na inspeo, por parte de corporaes e instncias securitrias ou policiais, dessa massa de dados pessoais agora permeveis ao olhar alheio. Os antigos agentes da vigilncia desfrutam de uma nova fonte de dados sobre seus alvos atuais ou potenciais. Por parte das corporaes, ao mesmo tempo em que costumam restringir o uso de redes sociais no ambiente de trabalho, utilizam estas mesmas redes para inspeo ou recrutamento de seus empregados. Uma srie de sites (Fyiscreening11, EmployeeScreenIQ12, Abika13) prestam servios de rastreamento de dados pessoais em redes sociais e afins, oferecendo a empresas dossis detalhados dos rastros de indivduos na
Para outras postagens sobre privacidade, dados pessoais e Internet, ver http://goo.gl/Gvhiy; http:// goo.gl/Pjg5p; http://goo.gl/Lcfly; http:goo.gl/25POz; http://goo.gl/desp7. 11 fyiscreening.com/ 12 www.employeescreen.com/ 13 www.abika.com/
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web. A prtica se tornou to corriqueira que j surgem propostas jurdicas, como na Alemanha, para limitar o uso de informaes de redes sociais como critrio para contratao de pessoal14. Setores da segurana pblica tambm incorporam em suas investigaes o rastreamento de redes sociais e sites de compartilhamento, seja como fonte de dados sobre suspeitos, seja como plataforma para resoluo de casos criminais. Documentos analisados pela Electronic Frontier Foundation mostram que instituies como a Agncia Central de Inteligncia (Central Intelligence Agency/CIA), o Departamento Federal de Investigao (Federal Bureau of Investigation/FBI), a Fora Administrativa de Narcticos e o Departamento de Justia dos Estados Unidos vm utilizando dados de blogs, chats e redes sociais para fins investigativos15. Dentre as ferramentas utilizadas e acessveis na web esto o MySpace Visualizer e o YouTube Visualizer, que rastreiam conexes entre usurios dessas redes, e o MySpace Private Picture Viewer, um site que oferece acesso a informaes privadas dos usurios, infringindo os Termos de Servio do MySpace. Recentemente, o departamento de polcia de Ontrio, Hamilton, postou no YouTube imagens de videovigilncia de um assassinato, visando agilizar a priso do criminoso. A policia de trnsito de Nova Delhi, por sua vez, criou uma pgina no Facebook para facilitar a participao dos seus habitantes na visualizao de infraes de trnsito16. Casos similares pululam em toda parte no mundo e nas manchetes miditicas, mostrando como a visibilidade promovida pelas redes sociais podem estar a servio da vigilncia policial ou estatal. Os vazamentos dos documentos da Agncia de Segurana Nacional dos Estados Unidos em junho de 2013 mostraram o alcance global da vigilncia e da espionagem que este pas exerce sobre os dados digitais de usurios e governos17. Mas este monitoramento de rastros pessoais no restrito ao universo securitrio, estatal e corporativo. Inmeros servios de vigilncia lateral (Andrejevic, op. cit) na Internet estendem, para os domnios familiar e afetivo, mtodos prprios a instncias policiais, cientficas ou administrativas: sites que fornecem checagem do histrico de indivduos (Abika18, peoplerecorCf. Jolly, New York Times, 25/08/2010. Disponvel em http://www.nytimes.com/2010/08/26/business/global/26fbook.html?_r=0 15 Cf. https://www.eff.org/foia/social-network-monitoring 16 Delhi Traffic Police (Facebook Page): http://www.facebook.com/pages/New-Delhi-India/Delhi-Traffic-Police/117817371573308 17 Cf. http://www.theguardian.com/world/the-nsa-files. 18 www.abika.com/
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ds19), softwares de tipo spyware que permitem rastrear e-mails e navegaes de outrem (TrueActive), motores de busca especializados em rastrear e agregar informaes pessoais na web (Spokeo20, 123People21). A chamada no site do Spokeo, por exemplo, conclama: Descubra fotos pessoais, vdeos e segredos (...) D uma olhada nos seus contatos de e-mail para descobrir fatos surpreendentes sobre seus amigos22. Paralelamente e misturando-se a este apelo investigativo e voyeurstico, os servios oferecem uma otimizao das relaes sociais, possibilitando descobrir quem ou no confivel, conforme os interesses em jogo. Encontros amorosos so precedidos de procedimentos de checagem de informaes (DateSmart23, Instant CheckMate24), assim como inmeros softwares ofertam servios de monitoramento das atividades on-line de cnjuges e familiares (Catchacheat25, Sentry Parental Control26) vendendo vigilncia, desconfiana, proteo e afeto num mesmo pacote. Como se pode notar, h entre esses procedimentos aqueles que reiteram mtodos unilaterais e policiais, enquanto outros transitam em zonas mais ambguas, entre o cuidado e o controle, o desejo e a suspeio, o amor e a desconfiana. H, contudo, um pano de fundo que parece lhes ser comum: a suposio de que essas informaes teriam alguma autenticidade ou poder de evidncia que incita e excita tanto a inspeo policial e corporativa quanto a curiosidade, o voyeurismo, a desconfiana ou o zelo das relaes afetivas e pessoais. A suposio de que tais procedimentos permitem aceder a uma evidncia digital atende, ainda, a um desejo de transparncia, segurana e preveno de riscos presente tanto nas polticas pblicas de segurana quanto nas relaes pessoais, corporativas e sociais (Rose, 2000). Tais servios oferecem o ideal de uma expertise investigatria democratizada (Andrejevic, op. cit.), facilitada por meios cada vez menos invasivos e ostensivos de uma soft surveilllance (Marx, 2006) ao alcance de todos.

http://www.peoplerecords.com/ www.spokeo.com/ 21 www.123people.com/ 22 www.spokeo.com/ 23 O slogan do site : If you date...you investigate. Numa traduo literal: Se voc marca um encontro... voc investiga. Cf. http://www.datesmart.com/ 24 http://www.instantcheckmate.com/ 25 http://website.informer.com/visit?domain=catchacheat.com 26 http://www.sentrypc.com/
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domingo, 12 de agosto de 2007

Ficha limpa na rede


Logo aps postar sobre a abertura do Spock ao pblico e a exposio da vida privada na rede, tomo conhecimento da ReputationDefender.com, empresa especializada em limpar a cha de seus clientes, rastreando seus dados em inmeros sites na Internet e excluindo os traos indesejveis para a sua imagem. Num mundo em que os mecanismos de busca e as redes sociais so cada vez mais usados como fonte de informao para seleo de prossionais, num mundo em que proliferam cursos de marketing e imagem pessoal como garantia de sucesso, mais uma apropriao empresarial da ideia de que a aparncia a melhor imagem da realidade. Postado por Fernanda Bruno s 20:04
http://goo.gl/FVA3W

Evidentemente, este ideal no se cumpre sem rudos e resistncias que o interceptam e o perturbam. Esta mesma exposio de traos e narrativas pessoais na Internet pode ser o meio mesmo de escapar, subverter ou resistir ao olhar vigilante. Sabe-se que a arte de mostrar, longe de ser a via de uma transparncia total, tambm uma forma de esconder ou de driblar o desejo alheio de tudo ver e saber. Alguns pesquisadores tm insistido que a exposio da vida pessoal na Internet, sobretudo por parte dos jovens, no demonstra necessariamente um descaso com a privacidade, podendo envolver uma sabedoria em construir uma face pblica e social de si mesmo (Boyd, 2007). Esta sabedoria implica modular aquilo que se mostra segundo a audincia esperada, envolvendo por vezes construir pequenas armadilhas para as esperadas inspees familiares, policiais ou institucionais (Idem). Para citar um exemplo no campo das prticas artsticas, Hasan Elahi usa estrategicamente a visibilidade para desarmar a vigilncia sobre a sua vida privada. Desde que foi alvo de suspeita de terrorismo pelo FBI em 2002, o artista disponibiliza continuamente na Internet toda a sua vida por meio de fotos, GPS e streaming. A melhor maneira de proteger a sua vida privada torn-la pblica, diz ironicamente Elahi, driblando a vontade de tudo ver, pelo excesso mesmo de visibilidade. Ttica similar vislumbrada por alguns autores no exibicionismo, voyeurismo e sexualizao da vigilncia em webcams privadas (Koskella, 2006; Bell, 2009). A visibilidade nestes casos no seria uma arma133 |

dilha capturada pelo olhar do outro, mas uma contravigilncia exercida pela construo ativa da sua prpria imagem. No lugar do desejo de objetividade e transparncia implicados no olhar vigilante, essas tticas mostram o quanto h de fico, performance e encenao nas prticas do ver e do ser visto.
tera-feira, 29 de maio de 2007

Visibilidade x Vigilncia
O artista Hasan Elahiusa estrategicamente a visibilidade para desarmar a vigilncia sobre a sua vida privada. Desde que foi alvo de suspeita de terrorismo pelo FBI, em 2002, o artista disponibiliza a sua vida online. Por meio de fotos e de um emissor GPS, Elahi documenta cada passo de sua vida, dos sanduches que come a viagens que realiza, e disponibiliza tudo instantaneamente no seu site. A melhor maneira de proteger a sua vida privada torn-la pblica, diz Elahi. Um lme realizado com fotos tiradas desde 2002 ser exibido em junho/2007 no Festival Pocket Films do Centro Georges Pompidou em Paris. O trabalho do artista me lembrou a aurora dos movimentos de liberao sexual, em particular a literatura homossexual, como nota Foucault, que dizia psiquiatria: vocs dizem que a nossa verdade reside em nosso sexo. Sim, aceitamos, somos o que vocs dizem, por natureza, perverso ou doena, como quiserem. Mas essa verdade ns mesmos a diremos, melhor que vocs. Inverso estratgica da vontade de verdade nesse caso. Inverso estratgica da vontade de tudo ver e antever, no caso do artista frente ao FBI. Postado por Fernanda Bruno s 21:16
http://goo.gl/JUAjf

Mas se at aqui a participao produz uma visibilidade que pode estar sujeita vigilncia ou atuar como contravigilncia, num segundo conjunto de prticas a participao produz seus prprios contedos vigilantes.

O usurio como vigilante


Uma srie de websites, aplicativos e mashups27 na Internet convocam usurios a monitorarem espaos urbanos de modo a informarem ou serem informados sobre incidentes, crimes, situaes ou indivduos suspeitos. A participao, a ateno e a percepo do usurio so nestes casos mobilizadas para o exerccio colaborativo da vigilncia. Algumas dessas iniciativas so efetuadas por instncias governamentais, como o Texas Virtual Border Watch Program, analisado por Hille Koskela (2010). Trata-se de um website disponibilizado em 2008 pelo governo dos USA em parceria com a empresa BlueServo. O site conclama indivduos a colaborarem com a videovigilncia da fronteira dos EUA com o
O termo mashup refere-se, no mbito da Internet, a um website ou a um aplicativo que reutiliza e recombina contedos de diferentes fontes, criando um novo servio ou um novo ambiente.
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Mxico. Desde seu computador pessoal, qualquer um pode se registrar e ter acesso a webcams e sensores que alimentam videos em tempo real no website. No caso de flagrar algo suspeito, o vigilante voluntrio pode enviar imediatamente um alerta guarda de fronteira. Conforme definio do prprio website: BlueServoSM implementou a Comunidade de Observao Virtual, um inovador programa de vigilncia em tempo real, desenvolvido para empoderar o pblico a participar proativamente no combate ao crime de fronteira28. Curioso notar a pedagogia do olhar e da ateno vigilantes proposta numa das pginas do website, em que o usurio orientado a ver determinados ndices de comportamentos suspeitos em cada uma das dez cmeras e suas respectivas reas de monitoramento. Na legenda da cmera 3, por exemplo, consta: Esta uma rea de trfico de drogas. Por favor informe se voc vir pessoas andando ou veculos estacionados ao longo da estrada29. Enquanto a cmera 2 orienta: Procure por indivduos a p com mochilas. Se voc vir esta atividade, por favor informe imediatamente30. Outra seo do website rene arquivos dos alertas enviados pelos usurios que resultaram em prises. Ainda que no seja evidente que os visitantes do website venham efetivamente atender ao convite e s expectativas do site e da polcia norte-americana (Koskela, 2011), estes arquivos buscam atestar uma eficincia na participao do cidado comum como vigilante voluntrio de fronteira, ou delegado virtual, conforme denomina o prprio Texas Virtual Border Watch Program. H tambm os projetos empresariais de vigilncia participativa. O Internet Eyes31 exemplar: o site britnico convida internautas a monitorarem em tempo real cmeras de videovigilncia instaladas em estabelecimentos clientes do site, em troca de recompensas. Caso veja crimes ou cenas suspeita, o internauta pode enviar um alerta que imediatamente encaminhado ao proprietrio das cmeras. Para estimular os olhos vigilantes dos participantes, h um sistema de pontuao e prmio em dinheiro, fazendo desta vigilncia uma forma de jogo. J aqueles que contratam o Internet Eyes podem contar com um open circuit television32 monitorado por diversos olhos colaborativos, reunindo vigilncia, entretenimento e negcios num s produto.
http://www.blueservo.net/ http://www.blueservo.net/vcw.php 30 http://www.blueservo.net/vcw.php 31 http://www.interneteyes.co.uk/ 32 Literalmente, circuito aberto de televiso, diferentemente dos usuais circuitos fechados de televiso usados na videovigilncia.
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sbado, 17 de outubro de 2009

Vigilncia participativa
Nas duas ltimas semanas chegou a mim, pelas mos de amigos, listas elinks na rede, uma srie de notcias sobre um recenteprojetoque encarna de modo exemplar o que venho chamando de vigilncia distribuda e de vigilnciaparticipativa. Trata-se de um site chamado Internet Eyes, que permite que os usurios monitorem circuitos de videovigilncia na Gr-Bretanha atravs de seu computador pessoal conectado a Internet. Alm de observar, os usurios podero noticardiretamenteosproprietriosdas cmerascaso vejam cenas suspeitas ou crimes ocorrendo. H, ainda, um sistema de pontuao eprmiosem dinheiro para aqueles que forem bem-sucedidos em seus agrantes. Vantagens para o usurio que se dispe a participar da vigilncia e vantagens para o cliente que contrata o servio de vigilnciaparticipativa, pois contar agora com outros tantos olhos colaborativos. Vigilncia, jogo e negcio num s produto, seguindo a linha deinvestimentosrecentes nocarterpolivalente dos produtos de vigilncia: alm de impedir crimes e prendercriminosos, eles podem remunerar ou diminuir os custos e encargos nos negcios (o lema surveillanceisbusiness torna-se corrente na publicidade de tais produtos). Ocarterdistribudo eparticipativo evidente: desde o nome do sistema utilizado Open CircuitTelevision no lugar de Closed Video Television at a explcita convocao de indivduos comuns a exercerem o papel de operadores decmerasde vigilncia desde suas prprias casas e telas. Trato desses temas em meu ltimo artigoapresentado naComps(Mapas de crime: vigilncia distribuda e participao na cibercultura) e indico o artigo da Hille Koskela apresentado no Simpsio Internacional sobre vigilncia na PUCPR, em que ela apresenta um sistema semelhante, mas voltado para omonitoramentoda fronteira dos EUA com o Mxico. O artigo Watchtheborder24/7,onyourcouch Texas VirtualBorderWatch Program and the politicsofinforming est disponvelon-linenos anaisdo evento. Sugiro ainda um post do David Woodsobre o InternetEyes. Postado por Fernanda Bruno s 17:36
http://goo.gl/GiJez

As iniciativas mais numerosas e mais caractersticas da vigilncia participativa na web 2.0, entretanto, so aquelas realizadas pelo internauta dito comum. Variados exemplos so encontrados em mashups cartogrficos, especialmente em mapas de crimes disponibilizados na Internet, onde possvel relatar e/ou visualizar crimes que ocorrem perto de voc. O Wikicrimes33 um mapa brasileiro construdo de forma colaborativa por relatos diretamente reportados por qualquer indivduo que se cadastre no site, cujo slogan : Compartilhe informaes sobre crimes. Saiba onde no seguro!. Uma srie de mapas similares podem ser encontrados na Internet, sendo a maioria derivados da apropriao de dados pblicos por indivduos ou grupos sem nenhuma autoridade ou expertise em cartografia, vigilncia ou segurana pblica. De
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www.wikicrimes.org/

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modo geral, tais mapas permitem visualizar crimes em localidades, com variaes no tipo de informao disponibilizada. H os especializados em crimes particulares, como assassinatos (Boston Crime34), abuso sexual (Sex offenders register35, Map sex offenders36), enquanto outros so mais abrangentes. Quanto s informaes, a maioria fornece o tipo de crime, local, data e hora. H ainda aqueles que abrem espaos para relatos mais livres (Citix37, Wikicrimes38) e os que oferecem dados sobre os criminosos, como nome e foto (CriminalSearches39, Family Watchdog40). Em grande parte deles, a participao no relato ou visualizao de crimes e/ou criminosos associada ao exerccio da cidadania. Uma cidadania vigilante e que deve servir ao uso personalizado e a solues individuais de preveno e segurana. Providos destes mapas, os indivduos podem monitorar as reas por onde transitam e fazer escolhas de trajetos mais seguros, moradia, investimento etc. Alguns mapas oferecem, inclusive, um servio personalizado de alertas e feeds que enviam notificaes aos usurios, nas reas por estes escolhidas: Deixe-nos te contar quando um agressor se movimenta dentro ou fora de sua rea! (familywatchdog.us).
sbado, 16 de agosto de 2008

Cartograa e vigilncia (1)


Tenho pesquisado sobre as relaes entre a cartograa e a vigilncia, que so to antigas quanto variadas. No mbito visual, os mapas (especialmente aqueles que se inserem na tradio das Imago Mundi) encarnam uma perspectiva de sobrevoo, cara ao olhar vigilante e suas mltiplas guras mticas ou histricas. Olho de Deus, caro, pssaro, esta viso cartogrca sucientemente distante e alta para abarcar uma totalidade qualquer, sendo pan-optica por excelncia. No por acaso, os mapas so decisivos na arte da guerra e das conquistas territoriais, demarcando e materializando fronteiras. A partir do sculo XVII, essa viso cartogrca inclusive associada perspectiva militar ou cavalire (Comar, 1992), designando um olhar global a partir do qual a ordem lisvel em detalhe e onde a invisibilidade do todo se inscreve na visi-

http://www.universalhub.com/crime/ http://www.metromapper.org/index-sexoffenders.php 36 http://www.mapsexoffenders.com/ 37 http://citix.terra.com.br/ 38 www.wikicrimes.org/ 39 http://www.criminalsearches.com/ 40 http://www.familywatchdog.us/


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bilidade do plano. O mapa e a perspectiva cartogrca como dispositivos de controle e vigilncia do territrio no se restringem, contudo, ao domnio visual, sendo importantes imagens da razo cientca moderna e sua ordem representacional, ainda que de forma menos direta. Em tal ordem, a viso-ideia clara e distinta do mundo tributria de um olho cognoscente que se coloca a distncia e em sobrevoo (como diz Husserl a propsito da razo cartesiana). Segundo essa perspectiva, a verdade do mundo s visvel pela representao, mais clara no plano cartogrco do que nas dobras e confuses do corpo a corpo com o mundo. A racionalidade cientca moderna confunde-se com a racionalidade cartogrca, como nos mostram oAstrnomoe oGegrafode Vermeer. Alm disso, a projeo cartogrca, o mapa convencional, simula uma perspectiva apreendida ao mesmo tempo de todos os ngulos e de lugar nenhum, fazendo o pan-optico e o sinptico conviverem, representando uma ordem supostamente neutra segundo a qual o mundo se oferece como um objeto estvel de conhecimento, superviso, inspeo, controle, domnio. As linhagens etimolgicas tambm cruzam o ato de vigiar produo de mapas, especialmente explcito na palavra survey, que vem do latim supervidere (super-viso) e que a partir do sculo XVI passa a signicar tambm o ato de produzir mapas. Essa descoberta eu devo a um post do Andr Lemos (que alis tem escrito e exercitado timas coisas sobre mapas); diz ele: Lendo sobre mapas e cartograas (ver, por exemplo, The World Through Maps, A History of Cartography, de John Short), comum ver associado o ato de produzir mapas com surveying, que est diretamente ligado a surveillance, ou seja, mapas como representao de um determinado olhar. Como explica Short, survey began to mean a mapping exercice... Survey em portugus tem o sentido de relatrio, enquete, exame... Trata-se, mais precisamente, de uma forma de olhar atenciosamente para algo ou de examinar dados de reas ou construir mapas. Por m, uma agradvel descoberta que ainda preciso checar com mais calma e cuidado, mas que j vale ser mencionada, embora no toque no tema da vigilncia. Ao que parece, vem da nossa lngua portuguesa a palavra cartograa (que rene o latim charta (folha de papel) e o grego graphein (escrever, pintar, desenhar), e surge tardiamente no sculo XIX). Segundo Beatriz Bueno (2004), o neologismo teria sido inventado pelo historiador portugus Manoel Francisco de Barros e Sousa (1791-1865), II visconde de Santarm, e redigido numa carta de 8 de dezembro de 1839 endereada ao historiador brasileiro Francisco Adolfo Varnhagen, em que diz invento esta palavra, j que a se tem inventado tantas (vila, 1993, p. 110apud Bueno, 2004). Postado por Fernanda Bruno s 14:39
http://goo.gl/uXcoi

Em todos os exemplos, destaca-se a participao do usurio como vigilante. Sua ateno, sua percepo e mesmo sua cidadania so orientados para a vigilncia cotidiana de espaos urbanos. Tal vigilncia distribuda e estendida a qualquer um passa, conforme Koskella (2009), por uma reprivatizao. Desloca-se no apenas do setor pblico para o setor privado, mas tambm para o indivduo. Mais uma vez, um ideal de transparncia perpassa essas
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prticas, que encontram equivalentes em outros domnios, desde os vigilantes comunitrios41 at os programas televisivos que conclamam a participao de espectadores na soluo de crimes. A suposio deste ideal de transparncia participativa a de que o olhar e a vigilncia de indivduos comuns, assumidos como little brothers and sisters42, possibilitariam uma revelao mais autntica do estado do mundo, da cidade, da sociedade, pois seriam desprovidos dos filtros e interesses presentes nos olhares das autoridades, instituies ou experts. Vale notar, contudo, que esta transparncia reivindicada pela vigilncia participativa, em vez de criar processos de visibilidade alternativos, acaba por reiterar princpios que reproduzem a lgica da suspeita, da delao e do medo vigente nos discursos e polticas securitrias contemporneos, estendidos neste caso aos encargos de cada um. Entretanto, outras prticas de visibilidade vm sendo construdas por diferentes formas de participao no ciberespao, sendo algumas deliberadamente de contravigilncia. Das tticas de sousveillance (Mann et alli, 2003) s organizaes de copwatching43 (CopWatch.com) e outros modos de vigiar os vigilantes, so diversas as prticas que, embora minoritrias, reservam outros destinos s relaes entre vigilncia e participao, na contramo do securitrio. Um outro conjunto de casos provm do campo desordenado e multifacetado da vigilncia amadora, em que a participao do annimo e do amador vem inundando de imagens de carter vigilante, voyeurstico ou contravigilante as redes sociais e plataformas de compartilhamento na Internet. Com sentidos polticos, sociais e estticos diversos, boa parte dessas imagens reproduz com outros formatos e atores seja a lgica policial-securitria, seja a lgica voyeurstica dos papparazzi (Koskela, 2009), conforme se viu no captulo anterior. Outras, contudo, produzem fortes efeitos de contravigilncia, como as j mencionadas imagens de tortura na priso de Abu Ghraib, em Bagd, as da morte de Ian Tomilson durante as manifestaes do G20 em Londres
Em ingls, neighborhood watchers, que consistem em grupos de cidados que se associam para vigiar suas comunidades, bairros ou ruas, tendo em vista prevenir o crime e a delinquncia nestes locais. Recentemente, a Associao de Moradores da Urca, bairro de elite da cidade do Rio de Janeiro, lanou uma questionvel campanha de vigilncia e denncia comunitria intitulada Vizinhana vigilante Urca. Cf. Porto, 2013. 42 Em traduo literal, pequenos irmos e irms, cuja funo de vigilncia estaria distribuda entre mltiplos indivduos, diferentemente do olhar representado pelo Grande Irmo, o Big Brother do romance 1984 de George Orwell (op. cit.). Vale notar que esta mesma expresso, little brothers, tambm busca designar atividades de contravigilncia frente o Estado ou a polcia. 43 O termo designa a observao ou vigilncia de policiais, tendo em vista a documentao de abusos de poder por parte da polcia.
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em 2009, as do corpo agonizante da estudante Neda Agha-Soltan durante as manifestaes no Ir em 2009, e os inmeros vdeos amadores denunciando a violncia policial e/ou militar contra as manifestaes polticas no norte da frica, na Europa e nos Estados Unidos em 2011, bem como no Brasil em 2013. Imagens cuja urgncia poltica e cujas redes de circulao criam rudos e brechas nas vias convencionais de poder e controle.
domingo, 8 de janeiro de 2012

Imagem e Resistncia: Egito, 2011


[Nota: Este post foi escrito em 03 de fevereiro 2011 e por lapso meu no foi publicado, permanecendo at agora nos rascunhos. Aps ler hoje impresses recentes do Egito no blog do Cezar Migliorin, que acabou de voltar de l, quis rever este post, agrei o lapso e nalmente o publico, com atraso ainda maior do que ele j anunciava. Curioso ver como essa impresso, ainda no calor do incio da primavera rabe, poderia ser parcialmente reescrita]. Este post chega atrasado, se considerarmos a urgncia e relativa velocidade dos protestos e transformaes recentes no chamado mundo rabe. Atrasado tambm em relao pauta miditica, neste momento dedicada ao terrvel terremoto no Japo e ao difcil e violento conito na Lbia. Mas este post uma espcie de trao mnemnico, para recuperao futura, de uma das imagens que mais me comoveram no curso da minha ateno utuante pelo turbilho de fotograas e vdeos das mais diversas provenincias que circularam sobre o tema desde que o levante na Tunsia comeou. Suponho que muitos viram esta emblemtica imagem do recuo das foras policiais frente ao avano insubordinado da multido por uma ponte sobre o Nilo no Cairo. Vi imagens semelhantes a essa enquanto seguia os acontecimentos ao vivo pela Internet, mas nunca consegui recuper-las, o que no se deu com essa, que foi veiculada pela CNN, entrando para os arquivos mais facilmente rastreveis. Enquanto via, ainda ao vivo, a sensao era prxima quela diante das imagens do atentado de 11 de setembro, 2001. No pelo que colocavam em jogo, nem pelo que produziam, mas pelo carter emblemtico e to obviamente simblico dessa imagem de resistncia, de inverso das relaes de fora, de confronto com o poder, evidentemente expostos nossignos que ela condensa a marcha vitoriosa da multido, o recuo da fora policial, a ponte como limiar, transio, passagem. Um gnero de imagem contra-hermenutica, pois nada h a interpretar, nenhum

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sentido oculto ou recolhido. Imagem que fora a pensar (e agir) para alm dela, em torno, ao lado, depois ou a partir dela, no impulso mesmo do acontecimento que expressa. Mas curiosamente essa imagem-documento-emblema, que usualmente poderia ser repetida exausto pelos meios de comunicao massivos (como as da praa Tienamen, entre outras), no ganhou tamanha repercusso. Alm da relativa discrio com que os meios de comunicao, inclusive diversas redes da Internet, tm tratado os movimentos revolucionrios no mundo rabe (o que merece ser seriamente discutido), interessa-me aqui apontar para o quanto uma outra paisagem de imagens polticas est em curso nos ltimos anos, sobretudo a partir da popularizao de cmeras de vdeo e foto acopladas a dispositivos mveis e conectadas Internet.Essa paisagem tem muitas faces e dela aponto apenas um aspecto bastante evidente: o declnio da imagem-emblema como centro catalisador necessrio da ateno sobre o acontecimento. A mdia de massa nos educou a uma economia atencional em que uma, duas ou trs imagens funcionam como eixo icnico que representam um embate ou conito poltico qualquer revolues, guerras, guerrilhas. Essas imagens constituem uma espcie de repertrio relativamente comum do espectador mediano, ainda que, claro, muitas diferenas e singularidades corram sob ou fora dele. Outra dinmica de produo, circulao e afetao das imagens est contudo em curso e j h algum tempo vem engendrando outra economia da ateno, no mais focalizada sobre duas ou trs imagens emblemticas que acompanham recursivamente informaes variadas, mas uma ateno utuante ou deslizante sobre uma profuso de imagens cujas origens, formatos, motivaes, estticas so extremamente diversos e dinmicos. Algumas das muitas questes que se impem:Que lugares de viso, que perspectivas precisam ser inventadas para olharmos essas imagens? Como estar, com elas, in media res? Como nos lembrar delas? Que tipos de arquivos exigem?Qual o destino dessas imagens e como elas participam da composio de um processo esttico-poltico comum? Postado por Fernanda Bruno s 14:00
http://goo.gl/ekXst

Vigilncia participativa?
Notamos at aqui como a participao do usurio na Internet pode fomentar tanto processos de controle e vigilncia quanto de resistncia. Os destinos desses processos no esto definidos e so objeto de muitos embates. Parte desses embates pode ser brevemente visualizada na prpria noo de vigilncia participativa, cujo sentido e valor esto em disputa. Esta noo vem figurando recentemente nos estudos de comunicao e vigilncia com significaes distintas. Provavelmente utilizada pela primeira vez por Mark Poster (1990), apontava que nas novas tecnologias de comunicao no seramos apenas disciplinados vigilncia, mas tambm participao. Na ocasio, a cultura participativa ainda no havia se tornado to central. Hoje, o termo retomado e suas principais acepes dividem-se em trs grupos.
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Num primeiro grupo, a noo pensada em sua face positiva, sobretudo no mbito das redes sociais. O carter mtuo, voluntrio e horizontal da vigilncia nestas redes asseguraria o empoderamento dos indivduos na construo das suas relaes sociais e das suas subjetividades (Albrechtslund, 2008). Ainda que seja fundamental ressaltar a potencialidade inventiva das prticas participativas no ciberespao e nas redes sociais, bem como suas implicaes para as subjetividades e sociabilidades, o argumento problemtico por pelo menos duas razes. De um lado, ele tende a ecoar a retrica frgil e simplificada da publicidade 2.0, que, em sntese, prope que a participao voluntria traz consigo, quase que por natureza, a democratizao, o empoderamento dos indivduos e a colaborao na produo e distribuio de informaes e contedos. Ora, tudo isso plenamente possvel e mesmo potencializado, mas no garantido pela participao, e tanto suas formas histricas quanto as atuais no deixam dvida sobre este ponto. De outro lado, no difcil perceber as apropriaes e capitalizaes da participao em favor de processos sociais, econmicos e polticos que no rimam harmonicamente com os atributos mencionados. Ou melhor, esses mesmos atributos podem ser as prprias fontes das tecnologias de poder e controle, e o mundo contemporneo do marketing s diversas formas de governo no nos poupa exemplos, conforme pudemos ver ao longo deste ltimo captulo. Alm disso, o argumento de que a vigilncia participativa seria positiva porque voluntria, contrariamente ao panptico, que implicaria uma pseudoparticipao (Idem), uma equao difcil de sustentar. Nem o carter voluntrio torna a vigilncia positiva (ele pode inclusive envolver relaes de poder ainda mais contundentes), nem o modelo de poder e vigilncia exercido no panptico encontra sua eficcia em falsos engajamentos ou em mecanismos estritamente repressivos e negativos, mas em procedimentos positivos de produo da verdade e da subjetividade. Um segundo grupo utiliza o termo vigilncia participativa sobretudo para designar prticas que constituem um regime de observao, visibilidade e ao poltica efetuado no mais por grandes centros, mas por inmeros indivduos, aes e decises locais e distribudas. Tais prticas constituiriam um panptico participativo (Cascio, 2005): uma sociedade transparente e constantemente testemunhada e registrada no pelos Estados e grandes corporaes, mas pelos prprios cidados. Conforme Cascio (2005),
o panptico participativo ser...uma verso bottom-up de uma sociedade constantemente observada. Isso engendraria, segun| 142

do o autor, uma inverso dos olhares vigilantes tradicionais, constituindo modos mais democrticos e transparentes de poltica e sociedade, em que a sousveillance (Mann et alli, op. cit.) prevaleceria. Para o movimento de sousveillance, se a questo quem vigia o vigilante?, a resposta todos ns (Cascio, op. cit).

Como mostrado brevemente no tpico anterior, vemos crescer, sobretudo no mbito do ativismo poltico e da arte, projetos que constroem regimes de observao e visibilidade produtores de deslocamentos efetivos nas vias convencionais de poder, controle e vigilncia. Tais projetos so to mais interessantes quanto mais criam modos de viso, ateno e cuidado consigo e com o outro que escapam lgica da suspeio generalizada, da delao, da inspeo policial, da preveno constante frente a riscos anunciados. Ativistas que procuram dar visibilidade a questes sociais que ficam margem da agenda miditica ou governamental; imagens sem dono que circulam na Internet trazendo tona, por exemplo, a violncia dos recentes ataques israelenses ao povo palestino; projetos artsticos que desviam os dispositivos de vigilncia de suas funes policiais, voyeursticas ou de controle social, inventando outros sentidos estticos, polticos, vitais. Temos a inmeros casos que, mesmo minoritrios, apontam para as potencialidades da participao na cultura contempornea e no campo da contravigilncia. Entretanto, preciso diferenciar tais aes, que usam tticas e dispositivos de vigilncia para subverter sua lgica policial, ou seja, aquelas que usam a participao contra a vigilncia, daquelas que, como os mapas de crime que mencionamos, tornam a participao mais um instrumento de vigilncia. preciso, ainda, desconfiar do sonho da transparncia bottom-up embutido na ideia do panptico participativo (Cascio, op.cit), cujo risco foi antevisto por Burroughs (1989): thanks for a nation of finks 44. Por fim, um terceiro grupo utiliza o termo para problematizar os vnculos da participao com a vigilncia segundo duas vias principais. A primeira consiste em mostrar como a injuno participativa das redes informacionais e interativas pode implicar a reproduo individualizada de procedimentos de inspeo e vigilncia historicamente vinculados a formas de controle policial-estatal (Andrejevic, op. cit.). Segundo Andrejevic:
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Em traduo literal: obrigado por uma nao de delatores.

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A injuno participativa da revoluo interativa estende tcnicas de monitoramento (...) da Lei jurdica e da espionagem para os encontros amorosos, a vida familiar e a vida social. Numa era em que todos so considerados potencialmente suspeitos, somos convidados a nos tornarmos espies para o nosso prprio bem (Andrejevic, op.cit, p. 240).

Uma segunda via ressalta a insero do impulso participativo seja nos circuitos do controle, seja na lgica do voyeurismo e do espetculo, mas tambm destaca os meios pelos quais a participao promove rupturas com esse circuito e esta lgica. Destaca, ainda, o quanto preciso repensar os tradicionais modelos e teorias da vigilncia luz dessas novas prticas de produo, circulao e monitoramento de rastros pessoais, de narrativas e imagens de si e do outro, bem como de suas implicaes sociais, ticas e polticas (Koskela, 2009; Bruno, 2012). Estas duas vias, com as quais nos afinamos, permitem colocar no mbito coletivo o necessrio questionamento dos destinos, ainda abertos, da participao e da vigilncia no ciberespao. Tomar parte nesta disputa implica desviar as prticas da participao e da vigilncia do nvel das solues individuais para o nvel da construo coletiva de polticas de visibilidade e produo de dados no ciberespao que problematizem os meios vigentes de controle e vigilncia, em vez de o reiterarem. Resta ainda percorrer uma ltima camada onde o cruzamento sociotcnico entre a participao e a vigilncia na Internet menos aparente, mas bastante intenso: aquela em que os rastros das atividades dos usurios na rede alimentam mecanismos de monitoramento, arquivo, classificao e interveno sobre suas aes e escolhas. Os tpicos que se seguem dedicam-se a estes mecanismos.

Sob a participao: monitoramento, minerao de dados e PROFILING na Internet


Os tpicos anteriores privilegiaram as dimenses visveis e expostas dos nexos entre participao e vigilncia. Agora, cabe explorar os mecanismos que se alimentam dessa exposio, mas que so, eles mesmos, bastante discretos, situando-se sob o fluxo participativo, mas intervindo fortemente sobre ele. Sistemas de coleta, monitoramento, minerao e classificao do imenso volume de dados pessoais gerados pelas plataformas participativas da web 2.0 sero os nossos focos de anlise, cujas implicaes para os processos de vigilncia so decisivas.
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A facilidade em estocar e recuperar informaes a partir do monitoramento cotidiano das aes dos indivduos uma caracterstica mais ampla das sociedades informacionais (Gandy, 2002) e vem se intensificando velozmente nas ltimas dcadas. Conforme apontado no incio deste captulo, esta bulimia de dados pessoais cresce ainda mais com a web 2.0, onde toda plataforma de criao de contedo tambm uma plataforma de captao de contedo em potencial. Processos sociais, subjetivos, econmicos, cognitivos tornam-se assim permeveis ao monitoramento cotidiano. Dados antes custosos e de difcil acesso tornam-se passveis de coleta regular, automatizada e a distncia. Segundo pesquisa realizada pelo AT&T Labs e o Instituto Politcnico de Worcester, foram encontradas, no fim do ano de 2008, tecnologias de monitoramento de usurios em 70% dos mil sites mais populares da Internet, em comparao com 40% desses sites em 2005 (Cf. Krishnamurthy; Wills, 2009). Este nmero seguramente aumentou nos ltimos anos, como indica uma srie de pesquisas recentes (Cf. Li, 2011; Krishnamurthy et alli, 2011). Os mtodos de monitoramento vo desde o rastreamento de cliques e a mensurao do tempo dedicado a cada pgina web at a captura automatizada do que teclamos quando visitamos um site, por exemplo. Os seus propsitos so diversos, ressaltando mais uma vez o carter distribudo dos processos de vigilncia. Nesta paisagem complexa e de difcil visualizao, destaco como a vigilncia de dados (Clarke, 1990) ou de rastros pessoais (Bruno, 2012) na Internet uma via privilegiada de conhecimento, classificao e interveno sobre indivduos e grupos. Toda vigilncia, como se sabe, implica no apenas a observao de indivduos e populaes, mas a produo de um saber que permita governar as suas condutas (Foucault, 1994; Rose, 1999). Se tomarmos como referncia as anlises de Foucault sobre os dispositivos de vigilncia na modernidade, j mencionadas em diversos momentos deste livro, identificamos dois elementos centrais: o olhar (as tticas do ver e do ser visto) e as tcnicas de coleta, registro e classificao da informao sobre os indivduos. Ou seja, alm do olhar, explorado no captulo anterior, a informao um outro elemento-chave dos processos de vigilncia. O alcance e os efeitos da observao disciplinar requeriam tambm todo um sistema de registro intenso e de acumulao documentria (...) com seus mtodos de identificao, de assimilao ou de descrio (Foucault, 1983, p. 168). Na escola, no exrcito, na fbrica, nos hospitais, nas prises, os sujeitos so ao mesmo tempo olhados e objetivados atravs de exa145 |

mes que iro constituir registros dos seus dados individuais (suas competncias, evolues, falhas, sintomas, caractersticas fsicas e psquicas, biografia etc.) e organizar campos comparativos que permitam classificar, estabelecer mdias, fixar normas (Idem, p. 169). Foucault reconhece neste aparelho de escrita, nestas pequenas tcnicas de anotao, registro, de constituio de processos, de colocao de colunas um dos agentes fundamentais da liberao epistemolgica das cincias do indivduo (Idem). Vemos que a modernidade faz o indivduo entrar no apenas num campo de visibilidade, mas tambm num campo de informaes, notaes e descries, at ento privilgio dos heris e elites. Ao figurar nestes campos, o indivduo se constitui, ao mesmo tempo, como um objeto para o conhecimento e uma tomada para o poder (Idem, p. 170). Se a modernidade inventou o seu aparelho de escrita, prprio s engrenagens da disciplina, qual o dispositivo constitudo pelas tecnologias e redes digitais de comunicao distribuda? Qual a sua gramtica e quais so os seus efeitos sobre os indivduos e coletivos, cada vez mais mobilizados a participar na produo dos contedos que circulam nestas redes? No mbito do ciberespao, este dispositivo e os saberes que lhe so associados so produzidos sobretudo pelo monitoramento, anlise e categorizao do imenso fluxo de dados e rastros pessoais em circulao. A vigilncia que a se exerce que tenho chamado de vigilncia de rastros digitais (Bruno, 2012) define-se pelo monitoramento sistemtico, automatizado e a distncia de aes e informaes de indivduos no ciberespao, com o fim de conhecer e intervir nas suas condutas. Entre seus principais elementos tcnicos, destaco os mecanismos de monitoramento e rastreamento de aes, informaes e comunicaes, a montagem de bancos de dados e a elaborao de perfis computacionais (profiling). As discusses sobre os processos de vigilncia e as prticas securitrias neste contexto costumam enfatizar as possibilidades diretas ou indiretas de identificao de indivduos, colocando em xeque tanto a privacidade quanto o anonimato nas redes digitais de comunicao distribuda. Esta preocupao , sem dvida, absolutamente relevante, mas chamo a ateno aqui para um outro processo menos visvel e menos debatido, que acompanha e por vezes se inscreve nestes procedimentos de identificao, mas opera segundo outros princpios. Refiro-me s diversas forma de rastreamento de dados deixados por indivduos no ciberespao, mas que operam num plano infraindividual ou supraindividual, dispensando procedimentos de identificao na sua base
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e atuando no nvel do rastro digital. Importa aqui apreender uma forma de exerccio do poder (que pode reunir procedimentos de vigilncia, monitoramento e controle) para o qual a identificao no central e talvez nem mesmo prioritria45.

domingo, 20 de maio de 2007

O Google e a nossa privacidade: jogos eletrnico e pers psicolgicos


Uma patente da Google revela planos de extrair pers psicolgicos do monitoramento de usurios de jogos on-line. Segundo matria do The Guardian, um dos principais objetivos visados a venda destes pers para empresas de publicidade, de modo a oferecer produtos mais apropriados aos interesses, personalidade e temperamento dos usurios. Por exemplo, jogadores que passam muito tempo explorando podem estar interessados em frias, ento o sistema pode mostrar propagandas para frias. E aqueles que passam mais tempo conversando com outros personagens iro ver publicidade para telefones mveis. Num artigo em coautoria com meus orientandos de Iniciao Cientca, analisei alguns servios do Google, tendo em vista a sua potencialidade para a elaborao de pers de usurios. O artigo pode ser acessado aqui: O orculo de Mountain View: o Google e sua cartograa do ciberespao. Retomando a matria do The Guardian, a preocupao mais evidente e discutida concerne s ameaas privacidade dos indivduos. Sem dvida, tal preocupao fundamental, mas vale lembrar que ela no esgota o problema. Isso por trs razes, para sermos breves: 1. porque boa parte do alcance e dos efeitos da elaborao de pers psicolgicos de usurios a partir do monitoramento de suas aes no ciberespao independem da identicao dos indivduos. Trata-se de um tipo de poder que convive relativamente bem com o anonimato daqueles sobre quem se exerce, no necessitando identicar pessoalmente os indivduos. 2. porque o medo da violao privacidade, embora justicado, mantm o foco na dimenso ideolgica e mascarada do poder, se preocupando em denunciar tudo o que feito sem o consentimento da conscincia, da vontade e do desejo dos indivduos. Esquece-se que o poder se exerce privilegiadamente ali mesmo onde a conscincia, a vontade e o desejo dos indivduos esto implicados. Maquiavel, Nietzsche e Foucault nos ajudam aqui. 3. porque a questo da privacidade precisa ser colocada sim, mas no simplesmente nos termos com os quais estamos habituados. As novas modalidades de coleta, registro e classicao de informaes sobre os indivduos e seus dados psicolgicos e comportamentais, tais como as que guram nos bancos de dados e pers computacionais, requerem que se redena o que se considera informao pessoal e privacidade. A minha privacidade ou no violada quando meus hbitos e aes so

Esta modalidade de vigilncia e de exerccio do poder convive, contudo, com procedimentos de identificao bastante sofisticados, cada vez mais frequentes no mbito das redes e tecnologias de comunicao digitais. O que desejamos ressaltar no a ausncia de mecanismos de identificao, mas a emergncia de formas de monitoramento, controle e poder que deslocam o foco da identificao para o rastro de aes de indivduos que no precisam ser pessoalmente identificados para serem monitorados como objetos eventuais de poder e controle.
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monitorados para montar pers psicolgicos que no me identicam em termos jurdicos? Alm disso, em nossa cultura, a privacidade no simplesmente um direito civil, mas tambm uma propriedade, logo algo que se pode conceber como mercadoria e que se pode trocar ou vender como bem quiser. Em suma, trata-se de repensar a noo de privacidade no seio das novas prticas de coleta, classicao e uso de informaes sobre indivduos, e que essa questo no seja apenas pensada no mbito do direito ou da propriedade, mas tambm no horizonte das prticas de liberdade. Postado por Fernanda Bruno s 19:03
http://goo.gl/Ltb8f

Notaremos que se trata de uma vigilncia que opera menos com o olhar do que com sistemas informacionais; menos sobre corpos do que sobre dados e rastros; menos com o fim de corrigir e reformar do que com o fim de antecipar tendncias, preferncias, interesses. Trata-se, assim, de um dispositivo a um s tempo epistmico, individualizante, taxonmico e performativo. A compreenso do dispositivo exige uma anlise de cada um destes aspectos, os quais no se restringem vigilncia digital, mas nela se atualizam de forma singular: a) os mecanismos de rastreamento, monitoramento e arquivo de informao; b) os sistemas de classificao e conhecimento dos rastros pessoais; c) os procedimentos de individualizao; d) as formas performativas e proativas de controle sobre as aes e escolhas dos indivduos. Veremos ainda como o tipo de saber produzido a partir dos rastros pessoais digitais e o carter proativo do controle a ele associado buscam legitimar um tipo de poder que se exerce sobre uma espacialidade prpria, que focaliza a ao, e uma temporalidade particular, que privilegia o futuro imediato.

sexta-feira, 14 de maro de 2008

Exploso informacional, sombras e pegadas digitais


Uma pesquisa realizada pelaIDCmostra que pela primeira vez no universo digital a quantidade de informao produzida excedeu a capacidade de armazenamento em 2007. Com um crescimento anual de 60%, estima-se que em 2011 o universo digital ser 10 vezes maior do que foi em 2006 e que quase a metade dos dados digitais no tero endereo xo. O crescimento no apenas quantitativo. Cresce tambm a diversidade digital e as tecnologias responsveis por isso incluem TV digital,cmerasde vigilncia, ampliao do acesso a Internet nos pases emergentes, aplicaes baseadas em sensores, redes sociais e centros de dados que suportam cloudcomputing. No campo da videovigilncia, o estudo mostra que, apesar do estgio ainda embrionrio de digitalizao (sendo a maior parte dascmerasanalgicas), o nmero decmerasdigitais dobra a cada ano, o que aumentar enormementea gerao e captura de dados.

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No mbito da vigilncia informacional, os nmeros j so vertiginosos: da massa de dados em circulao, menos da metade gerada de forma consciente e voluntria pelos indivduos (fotograas retiradas e disponibilizadas, chamadastelefnicas,e-mailsenviados, vdeos postados), sendo o restante constitudo por nossas sombras digitais: imagens capturadas porcmerasde vigilncia, histricos de busca na web, transaesnanceiras, participao emmailinglistsetc. Embora o documento seja voltado para o aconselhamento de empresas de tecnologias da informao, os dados so interessantes para pesquisas sobre a produo e circulao de informao no mundo digital, o impacto dos ambientes e ferramentas de gerao decontudo, as tecnologias mveis e a vigilncia digital. No site da EMC, patrocinadora da pesquisa, possvel acessar o documento e baixar uma engenhoca que calcula a sua sombra e as suas pegadas digitais o Personal Digital Footprint Calculator Postado por Fernanda Bruno s 22:21
http://goo.gl/M8LnT

Rastrear, monitorar, arquivar


Uma vasta e mltipla rede de captura de dados amplia-se com a difuso de tecnologias que j incluem em seu funcionamento mecanismos de monitoramento e coleta de dados pessoais: cartes de crdito e de fidelidade, telefonia mvel, etiquetas RFID, cartes de transporte, sistemas de geolocalizao por satlite, navegaes e buscas on-line, participao em redes sociais, jogos ou ambientes colaborativos na Internet etc. Conforme aponta Lessig j em 1999, uma das novidades da vigilncia na era computacional residiria na facilidade de estocagem e recuperao de informaes que derivam do monitoramento cotidiano das aes dos indivduos. A novidade no deve contudo ocultar o longo histrico de coleta de dados sobre indivduos e populaes, elemento poltico importante de diversas tecnologias de governo. A histria social dos nmeros mostra que o termo censor (do qual deriva o nosso censo estatal) designava tanto aquele que contava os homens para fins de taxao, obrigaes militares e status poltico quanto aquele que censurava e se encarregava do controle dos hbitos (Rose, 1999). A partir dos sculos XVII e XVIII, estreita-se a aliana das funes de vigilncia e censura com as de clculo e conhecimento. O termo estatstica surge na Alemanha no sculo XVII significando cincia dos Estados e consistindo na coleta e tabulao sistemtica de dados sobre cidados e fatos (Hacking, 1990), sendo posteriormente decisivo para a mquina burocrtica dos

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Estados modernos. Somos herdeiros dessa maquinaria, ainda presente entre ns; mas ela atravessada por novos processos e tecnologias que no apenas apontam a intensificao de mecanismos passados, mas tambm a emergncia de modelos diferenciados de monitoramento e coleta dos dados. Passemos a essas caractersticas diferenciais, iniciando pela pergunta sobre quem ou que instncias so hoje capacitadas e/ou autorizadas a coletar dados individuais. A resposta poderia ser, no limite, qualquer um que tenha interesse e recursos tcnicos para tanto, sendo estes cada vez mais acessveis, automatizados e de baixo custo. Hoje corriqueiro, por exemplo, incorporar a um simples stio eletrnico um sistema de monitoramento dos seus visitantes e montar um razovel banco de dados sobre eles. Tanto o setor pblico quanto o privado podem hoje, respeitando regras mnimas de proteo ao que se entende por privacidade neste domnio, coletar, monitorar e estocar dados individuais. No necessrio um saber especfico, um posto de autoridade ou uma autorizao de centros de deciso. At os anos 1970, aproximadamente, a coleta e a estocagem de dados individuais pelo setor privado eram pontuais e eventuais (Solove, 2004). A maior parte dos bancos e arquivos sobre indivduos e populaes era de domnio estrito e secreto dos Estados, constituindo um modelo centralizado, hierarquizado e exercido por figuras de autoridade cientfica ou administrativa. O cenrio hoje bastante distinto, e vemos aumentar exponencialmente os bancos de dados, tanto pblicos quanto privados, bem como o cruzamento entre eles, constituindo uma Personal Infomation Economy ramo bastante lucrativo de trocas informacionais (Lace, 2005). Alm disso, essa massa de dados circula por uma rede descentralizada e com finalidades as mais distintas.

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quinta-feira, 3 de abril de 2008

1976 e monitoramento de dados


Interessante artigo de 1967, publicado na revista Atlantis (via Modern Mechanix), sobre a formao de uma vigilncia computacional de dados pessoais e a elaborao de bancos de dados estatais. O artigo antecipa uma srie de processos hoje corriqueiros e embora mantenha o seu foco no poder centralizador do Estado, antev a atual proliferao acentrada de bancos de dados de toda sorte. Trecho: The modern computer is more than a sophisticated indexing or adding machine, or a miniaturized library; it is the keystone for a new communications medium whose capacities and implications we are only beginning to realize. In the foreseeable future, computer systems will be tied together by television, satellites, and lasers, and we will move large quantities of information over vast distances in imperceptible units of time. () Postado por Fernanda Bruno s 19:58
http://goo.gl/y7aBw

sexta-feira, 23 de novembro de 2007

D um google em seus genes


H cerca de um ano e meio atrs, li num livro sobre o Google que os projetos futuros da empresa envolviam parcerias com biotecnologias e tcnicas de mapeamento gentico. Embora a prospectiva zesse todo sentido, uma vez que o Google criou algoritmos capazes de extrair padres de imensas massas de dados, suspeitei que pudesse ser um palpite duvidoso. Um projeto recente de uma empresa nanciada pelo Google, a 23andMe, mostra que o palpite estava certo. A 23andMe, cujo nome se inspira no nmero de pares de cromossosmos do DNA humano, oferece um servio gentico personalizado que pode ser comprado por 1.000 dlares: voc envia empresa um pouco de sua saliva e ela te devolve uma espcie de mapa de seu genoma, contendo aproximadamente 6000.000 intens de dados sobre o seu genoma. A novidade no para a: a empresa disponibiliza o genoma de seus clientes em seu site na Internet e oferece ferramentas web-based interactive tools para que cada um realize buscas em seu DNA, descubra peculiaridades da sua identidade gentica, explore suas heranas (e nelas as suas do-

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enas virtuais) e mesmo as compare com a de celebridades. Alm disso, os clientes da 23andMe podero partilhar entre si seus genomas, construindo uma espcie de rede social gentica, algo como um Orkut biotecnolgico (!). No difcil visualizar os valiosos e preocupantes bancos de dados e pers genticos que sero gerados a partir da, contando com o argumento de estarem contribuindo para a descoberta de padres que podem contribuir para a cura ou preveno de doenas. Usando o tradicional modelo de proteo privacidade das redes sociais e outros servios de busca, a empresa diz que permitir o acesso de grupos externos ao seu banco de dados, mas sem permitir que estes tomem conhecimento da identidade dos indivduos envolvidos. Conforme matria do The Guardian, a 23andMe no a nica empresa a oferecer servio gentico personalizado, a deCodeGenetic oferece um servio similar, o CODEme. Aos interessados na biopoltica contempornea, recomendo a navegao cuidadosa por todo osite da 23andMe. Postado por Fernanda Bruno s 12:09
http://goo.gl/Gcln0

Uma segunda caracterstica diferencial consiste no tipo de dados coletados, ou seja, no que hoje se define como dado relevante e significativo. Podemos, grosseiramente, falar de dois conjuntos de dados: os relativamente estveis, com pouca ou nenhuma variao ao longo do tempo, e os dados mveis ou circunstanciais. No primeiro esto, por exemplo, dados geodemogrficos, biomtricos etc. No segundo, constam dados comportamentais (comunicao, consumo, deslocamento, lazer), transacionais (uso de carto de crdito e servios, navegaes em ambientes digitais), psicolgicos (declaraes sobre personalidade, gosto, interesse), sociais (comunidades e amigos em ambientes digitais), entre outros. neste segundo conjunto que residem os dados prprios vigilncia digital contempornea. Embora alguns no sejam novidade, muitos s se tornaram coletveis de forma sistemtica e ampla a partir da incorporao das novas tecnologias informacionais ao cotidiano. Estas permitiram uma coleta a distncia e automatizada capaz de capturar os dados em tempo real ou in the wild, sem as tradicionais mediaes de entrevistadores e questionrios. Alm dessa facilitao, h um deslocamento do foco de interesse, que se volta menos para os atributos estveis do que para os mveis e circunstanciais, cada vez mais particularizados. Esse deslocamento reflete um modo prprio de individualizao em que se tornam significativos e estratgicos os traos de superfcie, provisrios e contingentes. Traos prprios s identidades modulares contemporneas, distintos dos traos profundos e relativamente durveis das identidades modernas.

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Esta condio dos dados e rastros pessoais digitais , contudo, controversa e no est, por exemplo, plenamente contemplada nas definies jurdicas do termo. Vale lembrar que na Europa e nos recentes projetos de lei na Amrica Latina especialmente no Brasil, no Mxico e na Argentina um dado pessoal definido como a informao relativa a uma pessoa identificada ou identificvel46. Entretanto, para alm da definio jurdica, uma srie de prticas e dispositivos na Internet operam formas de monitoramento das informaes pessoais geradas pelos indivduos que prescindem, ao menos na sua base, de procedimentos de identificao, atuando, como veremos adiante com mais detalhes, segundo uma lgica infra ou supraindividual. Infraindividual, porque a informao de interesse (comercial, epistmico, securitrio) no aquela relativa a um indivduo especfico, mas a parcelas, fragmentos de aes ou comunicaes que iro alimentar complexos bancos de dados cujas categorias consistem, por exemplo, em tipos de interesse ou comportamento que no esto atrelados a identificadores pessoais. Ao mesmo tempo, tais bancos de dados mineram essas informaes para extrair categorias supraindividuais ou interindividuais a partir de padres de afinidade e similaridade entre elementos, permitindo traar perfis de consumo, interesse, crime, empregabilidade etc. que iro atuar ou diferenciar indivduos ou grupos, mas que no dizem respeito a este ou aquele indivduo especificamente identificvel. Tais informaes circulam quase que livremente entre diferentes bases de dados (comerciais, administrativas, governamentais, securitrias) e em muitos casos podem no ser consideradas tecnicamente ou juridicamente dados pessoais. No entanto, trata-se de informaes relativas a indivduos e que podem ser apropriadas para gerar conhecimento e intervenes sobre eles.

No anteprojeto de lei de proteo de dados pessoais no Brasil, um dado pessoal define-se por "qualquer informao relativa a uma pessoa identificada ou identificvel, direta ou indiretamente, incluindo todo endereo ou nmero de identificao de um terminal utilizado para conexo a uma rede de computadores". Cf. http://culturadigital.br/dadospessoais/
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segunda-feira, 28 de maro de 2011

Dados Pessoais. BR: questo de ltima hora.


O Ministrio da Justia do Brasil lanou para debate pblico, desde 2010, o anteprojeto de lei sobre proteo de dados pessoais e privacidade. A consulta pblica dura at 31 de maro de 2011 e pode ser acompanhada e dabatida no sitedo projeto. Este post uma tentativa de contribuio e reexo de ltima hora, ainda que aponte, por falta de competncia jurdica no assunto, mais problemas e dvidas do que solues. Vou me concentrar em um ponto a relao entre dado pessoal e identicao focalizando a circulao e o tratamento de dados pessoais na Internet. Dado pessoal e identicao: denio e limites Denir o que dado pessoal hoje, sobretudo no mbito da Internet, um dos grandes problemas para qualquer tentativa de regulao, uma vez que no se trata de um atributo estvel, mas um termo controverso, em constante redenio e disputa por diferentes atores econmicos, jurdicos, tecnolgicos etc. No contexto da comunicao digital na Internet, essa disputa ainda mais acirrada e acelerada, onde concorrem uma srie de prticas e aes cotdianas, de natureza mais ou menos distribuda, que a todo momento colocam em jogo seja uma nova forma de produo e circulao de dados pessoais, seja um novo meio de monitoramento, tratamento, captura ou utilizao desses dados. Alm disso, no contexto da chamada web 2.0, em que uma dimenso expressiva dos dados produzida pelos seus usurios, as fronteiras que delimitam o que um dado pessoal se tornam bastante difceis de demarcar. Dentre as inmeras questes a serem exploradas a, destaco o vnculo entre dado pessoal e identicao, proposto neste e em inmeros outros projetos de lei similares mundo afora. O nosso anteprojeto de lei dene dado pessoal como: qualquer informao relativa a uma pessoa identicada ou identicvel, direta ou indiretamente, incluindo todo endereo ou nmero de identicao de um terminal utilizado para conexo a uma rede de computadores. Vincular a denio de dado pessoal possibilidade de identicao me parece ao mesmo tempo fundamental e problemtico, se considerarmos o monitoramento e as apropriaes correntes de dados pessoais na Internet. Fundamental porque absolutamente necessrio assegurar o direito proteo de dados pessoais no sentido de permitir ao indivduo no ser identicado ou identicvel. Problemtico porque: a) no mbito das redes de comunicao digital, especialmente a Internet, as possibilidades de rastreamento que podem levar identicao dos indivduos so inmeras, tornando difcil demarcar o que seria uma informao efetivamente annima e uma informao que possa levar identicao de indivduos. O termo identicvel, assim como a especicao direta ou indiretamente mostram uma ateno, no texto do projeto, para esta diculdade, mas no estou certa de que ela est contornada. Um segundo problema do vnculo entre dado pessoal e identicao consiste b) nas possibilidades de uso de dados pessoais que impliquem categorizao e triagem no dos indivduos que os geraram (o que estaria atrelado identicao), mas de indivduos que se enquadrem em pers gerados por dados pessoais anonimizados. Sabe-se que uma imensa parcela do tratamento e uso de dados pessoais coletados de forma automatizada na Internet constituem bancos de dados que so anonimizados e agregados, submetidos a tcnicas de proling para categorizar e agir sobre o campo de escolhas, decises e aes de indivduos ou grupos especcos. Dados transacionais e comportamentais de usurios, por exemplo, so coletados, anonimizados e tratados de modo orientar ofertas diferenciadas de produtos, concesso ou veto de acesso a servios, investimentos diferenciados

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sobre grupos ou indivduos classicados segundo poder de compra, interesses, preferncias polticas, padres comportamentais etc. A questo : devem ter os indivduos o direito de escolher se desejam ou no que seus dados pessoais sejam coletados, ainda que sejam em seguida anonimizados,a depender do tipo de utilizao declarado? No cou claro para mim se esta opo est explicitamente prevista em algum dos artigos do anteprojeto de lei ou se este entende que o problema que escapa a tal regulao, uma vez que os dados deixam de ser considerados pessoais quando so anonimizados. Se sim, retorna o problema da identicao como marco central da denio de dado pessoal. Se considerarmos que uma poltica de dados pessoais deva implicar tambm o controle dos indivduos sobre as informaes que ele gera, caberia o direito de negar a coleta automatizada dos seus dados por sites e corporaes cujos propsitos no lhe paream interessantes ou desejveis (sei que isto est previsto no anteprojeto, mas no entendi se est previsto mesmo quando os dados so anonimizados). No pano de fundo desta questo h a hiptese, ainda em explorao, de que boa parte do controle de dados pessoais hoje se d em estratos aqum ou alm dos procedimentos clssico-modernos de identicao, atuando em nveis infra e supraindividual. Claro que, curiosamente, essa modalidade de controle convive com uma sosticao de dispositivos de identicao baseados no monitoramento e no tratamento de dados pessoais, o que justica a importncia de regulaes que respondam complexidade da dinmica de produo, circulao e controle de dados em nossas sociedades. Postado por Fernanda Bruno s 11:01
http://goo.gl/n4pTa

Um ltimo aspecto diferencial concerne estocagem, cujo custo baixou enormemente nos ltimos 30 anos, ampliando as capacidades de arquivo de toda sorte (Gandy, 2002). Detalhes de nossas vidas cotidianas e pessoais, antes perdidos no fundo de nossas memrias falhas, tornam-se hoje dados potencialmente perenes e indefinidamente estocveis. O termo lifelog surge para definir e questionar esse arquivamento minucioso da vida cotidiana mediante tecnologias de computao pervasiva (Allen, 2007). Os tradicionais arquivos e prteses mnemnicas com seus limites de custo, espao, durao e recuperao, abriam vazios de esquecimento em nossas memrias. Doravante, a disponibilidade do arquivo e sua potencial perenidade o tornam indefinidamente sujeito interpretao e utilizao futuras, o que tem efeitos nas formas de controle e predio da vigilncia digital, como veremos. Nota-se que no caso das tecnologias e redes digitais de comunicao distribuda, como a Internet, o prprio dispositivo onde comunicamos e efetuamos aes tambm um dispositivo de inscrio e memria: no apenas enviamos e recebemos mensagens, no apenas buscamos e produzimos informao, como tambm, ao fazer tudo isso, deixamos automaticamente, e no raro involuntariamente, rastros
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de nossa presena e de nossa ao (Bruno, 2012). Esta dimenso menomnica ou arquivstica da Internet inquieta ao ponto de mobilizar, especialmente no mbito da Unio Europeia, uma demanda jurdica bastante controversa: o direito ao esquecimento digital47.

domingo, 29 de novembro de 2009

Do esquecimento e da liberdade
H pouco ocorreu um debate na Sciences Po(Paris) acerca do direito ao esquecimento numrico, uma reivindicao legal por parte de senadores e apoiada pelo CNIL(La Commission Nationale de lInformatique et des Liberts). O argumento central dessa reivindicao o de que a profuso de dados pessoais nos ambientes da web 2.0 (redes sociais, blogs, microblogs, sites de compartilhamento de vdeo e imagem etc.) no estariam sujeitos ao esquecimento natural, uma vez que a Internet teria uma memria perene, indelvel, eidtica. Diferentemente da natureza humana, que implica o esquecimento, a mudana, a contradio. O perigo da memria perene da rede, ainda segundo o argumento, seria o de condenar irremediavelmente as pessoas a este passado, que pode ser usado, em seu prejuzo, por futuros empregadores, empresas, servios e mesmo outros indivduos. A reivindicao a de que os indivduos tenham o direito jurdico de requerer o apagamento de seus dados pessoais em sites, blogs etc. A medida insere-se no mbito das tentativas de proteo vida privada na Internet e clama pela liberdade e controle dos indivduos sobre os dados que deixam na rede. Entretanto, no apenas o tiro pode sair pela culatra (dado que as medidas para fazer cumprir a lei podem ser mais ainda mais restritivas liberdade do que a sua ausncia), como h nessa reivindicao uma delicada discusso sobre a relao entre esquecimento e liberdade na rede. Seguramente, pode-se armar (e Nietzsche d a lio) que entre esquecimento e liberdade h uma relao de incitao recproca; e essa relao est na base da possibilidade mesma do pensamento. Sem esquecer, no possvel pensar (v-se o Funes de Borges), e sem pensamento no h liberdade. Contudo, no caso especco do direito ao esquecimento numrico, esta relao no nada evidente, ao menos como ela est sendo proposta, em seus termos legais. Um dos problemas consiste no artigo 1 da proposta de lei,que deseja instituir uma espcie de pedagogia da livre expresso na rede, ensinando aos jovens os perigos da exposio de seus dados e os meios de proteger a sua privacidade. Certamente, importante ensinar aos jovens a protegerem a sua privacidade, mas este ensinamento da lei do esquecimento numrico se insere no mbito de uma pedagogia dos riscos de uso da Internet, articulada, inclusive, lei Hadopi, que criminaliza o download de arquivos protegidos por direitos autorais, como bem aponta Manach. Le problme, cest que cet enseignement serait calqu sur celui, introduit par la loi Hadopi, du droit de la proprit intellectuelle, et les dangers du tlchargement et de la mise disposition illicite doeuvres ou dobjets protgs par un droit dauteur ou un droit voisin pour la cration artistique O essencial, me parece, que o controle dos indivduos sobre seus dados

Sobre a proposta da Comisso Europeia para a reforma na regulao da proteo de dados pessoais, que inclui o direito ao esquecimento digital, ver http://europa.eu/rapid/press-release_IP-1246_en.htm?locale=en
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pessoais e sua privacidade seja assegurado pelo direito liberdade e ao anonimato na rede (o que violado pela lei Hadopi). O respeito a esses dois princpios tornaria, creio, a questo do esquecimento secundria, ou menor, no justicando uma lei especca para tanto. Claro que isso no invalida a imensa e relevante discusso sobre as novas modalidades de arquivo e memria pessoal geradas no ciberespao, voluntaria ou involuntariamente, bem como os tipos de controle e monitoramento a que esses dados esto sujeitos, muitas vezes revelia dos indivduos. Tais questes so fundamentais; o que no claro nem evidente o quanto a lei do esquecimento numrico uma boa resposta a tais questes, ou uma via que amplia ainda mais a demonizao da Internet como um lugar de altos riscos a serem controlados. Postado por Fernanda Bruno s 21:58
http://goo.gl/8iFAj

Na etimologia da palavra arquivo arkh j esto os sentidos de comeo e comando, como nota Derrida (2001). Dois princpios em um: o lugar em que as coisas comeam e o ali onde os homens e os deuses comandam, onde se exerce a autoridade e se assegura a ordem social. Mas o sentido do arquivo tambm reside na classificao de seus contedos e no conhecimento que ele pretende conter ou gerar.

Conhecer e classificar
O valor econmico, estratgico e heurstico dos rastros digitais reside sobretudo no tipo de conhecimento que eles permitem gerar. Qual a especificidade deste saber, se considerarmos historicamente os diferentes modelos de conhecimento a partir de rastros, elaborados em diversos campos (semiologia, histria, filologia, arqueologia, literatura, psicanlise, entre outros)? Primeiramente, o volume determinante. Supe-se, de modo geral, que o fato mesmo de sua imensa quantidade esconde ou guarda estruturas e regras inscritas nas correlaes sutis entre os dados. Termos como big data propem uma nova grandeza que procede tanto do aumento da capacidade de estocagem como da emergncia de um novo tipo de saber que tais volumes de dados gerariam (Bollier, 2010; Boyd & Crawford, 2011; Manovich, 2011). No campo da vigilncia, a histria est repleta de vnculos entre o ato de inspecionar indivduos e a produo de classificaes e conhecimentos que permitam governar as suas condutas. Os procedimentos disciplinares criaram uma intensa acumulao de dados individuais tendo em vista fixar normas capazes de agir tanto sobre os corpos individuais quanto sobre os coletivos (Cf. Foucault, 1983). A estatstica e o clculo das probabilidades, por sua vez,
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buscavam apreender as leis do homem e fundar uma fsica social a partir das quais se criam, num s tempo, o ideal do homem mdio e a era das massas (Cf. Ewald, 1996). Os sistemas de classificao da vigilncia digital inscrevem-se nessa linhagem, mas geram uma taxonomia prpria com outras formas de individualizao. Do mesmo modo, os grupos e populaes no cabem confortavelmente nos termos modernos da massa. Os bancos de dados e o profiling envolvem um sistema particular de classificao e conhecimento de indivduos e grupos. Conforme j sinalizamos, os bancos de dados digitais aqui focalizados, em sua maioria, ordenam os rastros provenientes de indivduos em categorias infraindividuais (Bruno, 2006), podendo estas ser ou no atreladas a identificadores pessoais (como nome, endereo e nmero de CPF). Tais categorias podem ser criadas segundo um modelo top-down, utilizando classes preestabelecidas idade, gnero, profisso , ou segundo um modelo bottom-up, gerando classes a partir da anlise dos dados, como frequentadores do site Y que clicam nos links de tipo X; pessoas que buscam informaes sobre antidepressivos e que tambm frequentam sites sobre perda de peso. Essa categorizao submetida a um tratamento de segunda ordem, cujos mtodos mais usuais so a minerao de dados (data-mining) e a produo de perfis computacionais (profiling), os quais so complementares. A minerao de dados uma tcnica estatstica aplicada que consiste num mecanismo automatizado de processamento de grandes volumes de dados cuja funo central a extrao de padres que geram conhecimento. No por acaso, este procedimento chamado descoberta de conhecimento em bases de dados48 (Gandy, 2002). O conhecimento extrado pela minerao de dados no segue processos dedutivos ou baseados em hipteses previamente formuladas, mas sim processos indutivos baseados em algoritmos que extraem padres e regras de correlao entre elementos. Um dos postulados desta perspectiva o de que a correlao suficiente49 (Anderson, 2008). Dentre os mecanismos de gerao de regras mais comuns, esto aqueles de tipo associativo (similaridade, vizinhana, afinidade) entre pelo menos dois elementos, que depois diferenciam tipos de indivduos ou grupos. Esses tipos correspondem a perfis computacionais gerados pelo mecanismo designado profiling. A gerao de perfis segue assim uma lgica indutiva que visa determinar indicadores de caractersticas
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Knowledge-Discovery in Databases (Gandy, 2002). Correlation is enough.

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e/ou padres que so relacionados ocorrncia de certos comportamentos (Bennett, 1996, p. 241). Conforme Rouvroy e Berns, uma nova racionalidade estatstica estaria em curso:
Em ruptura com as ambies modernas da racionalidade dedutiva vinculando os fenmenos observveis (isto , os fenmenos previamente selecionados como objetos de observao e de anlise em funo de critrios de interesse explcitos ou implcitos) a suas causas, a racionalidade estatstica segue uma lgica indutiva bem particular desde que ela tira a sua fora do tratamento automatizado de informaes cuja nica qualidade o aspecto massivo: indiferente s causas dos fenmenos, esta racionalidade ancora-se na observao puramente estatstica de correlaes (independentes de toda lgica) entre dados coletados de uma maneira absolutamente no seletiva numa variedade de contextos heterogneos (Rouvroy e Berns, 2010a, p. 4).

Os padres e regularidades da extrados permitem visualizar domnios com certa homogeneidade interna e fronteiras externas de interesses, comportamentos, traos psicolgicos que, de outro modo, ficariam indefinidos ou fora do nosso campo de ateno. Assumem assim um formato mais dcil, calculvel, legitimando e orientando intervenes diversas. Perfis de criminosos, consumidores, profissionais, doentes fsicos ou mentais, tipos psicolgicos ou comportamentais apresentam-se como padres que ao mesmo tempo ordenam e objetivam a multiplicidade humana, autorizando formas de govern-la.
quinta-feira, 25 de outubro de 2007

Pers e RFID
A produo de pers informacionais que projetem desejos, interesses, inclinaes comportamentais etc. vem se mostrando uma das principais mquinas identitrias de nossa cultura, sendo cada vez mais utilizada na orientao de escolhas e decises em diversos setores. O mundo do consumo prdigo em exemplos nesse sentido, especialmente os stios de comrcio eletrnico como a amazon.com. Um exemplo recente numa loja de departamentos na Alemanha mostra a incorporao do uso de pers proativos a etiquetas RFID em roupas para fazer sugestes aos clientes. Ao escolher um casaco, por exemplo, o cliente recebe automaticamente sugestes de acessrios, sapatos ou outros itens que os pers projetem como apropriados ou recomendveis na combinao com o casaco escolhido. Um espelho inteligente e proativo projeta os desejos e interesses possveis do cliente. A matria do blog de Roland Piquepaille da ZDNet, via Carnet de Notes. Sobre a relao entre pers informacionais, identidade e vigilncia, ver

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meu artigo Dispositivos de vigilncia no ciberespao: duplos digitais e identidades simuladas na Fronteiras e, para entender e visualizar a construo dessas fbricas do gosto e seus produtos, ver artigo da Pattie Maes et alli. Postado por Fernanda Bruno s 09:47
http://goo.gl/6Kj4Q

Mas que ordem humana e social est implicada neste conhecimento gerado pela minerao de dados e perfis computacionais? No se repetiria a o tradicional meio de extrair normas e mdias da diversidade social e humana, j que se trata, mais uma vez, de determinar padres e regularidades? Suponho que no. A norma e a mdia so apenas um modo, com o qual a modernidade nos familiarizou, de produzir padro e de se conceber a natureza e as leis humana e social. Os perfis so padres que no representam nem a mdia nem a norma de um fator numa populao como o tamanho mdio dos franceses de vinte e cinco anos (Qutelet) ou o coeficiente mdio de inteligncia dos homens e mulheres (Binet). No se trata, pois, de extrair uma regularidade (mdia) no seio de uma populao e transform-la num regulamento a ser seguido e avaliado (norma). Diferentemente, os perfis encarnam mltiplas microrregularidades no seio de inmeras variveis heterogneas e tampouco apresentam-se como regulamentos. A diviso norma/desvio no se aplica aos perfis, pois eles so padres resultantes de combinatrias e regras associativas de tipo no valorativo entre muitas variveis, podendo ser aplicveis a potencialmente todas as qualidades e comportamentos humanos. O perfil no nem uma medida nem um valor, mas um padro de ocorrncia de um certo fator (comportamento, interesse, patologia) num dado conjunto de variveis. As mdias e normas eram a referncia comum das massas; os perfis so as microrregularidades dos nichos, tribos, grupos. Alm disso, essas regularidades expressam tendncias e potencialidades, em vez de refletirem uma natureza ou uma lei. Ainda que os perfis sejam padres de similaridade inter-individuais, eles no pretendem valer como leis do homem mdio ou normal, mas como potencialidades dos mais variados tipos de indivduos. A taxonomia e o conhecimento no revelam a um conjunto de caractersticas intrnsecas aos indivduos, mas padres de conduta e escolha na presena de fatores que constituem uma circunstncia. Deste modo, a inadequao ao perfil no representa um desvio, mas uma contingncia, uma

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particularidade a ser, no corrigida, mas incorporada aos prprios clculos futuros de definio do perfil. Teorias que utilizam o profiling para explicar a ocorrncia de comportamentos criminosos, por exemplo, concebem o crime no mais como o resultado de uma patologia individual ou uma disfuno social, mas como um evento em que se articulam padres motivacionais e situaes criminognicas (Garland, 2001). As teorias modernas do criminoso ou da criminalidade cedem lugar produo de perfis de ocorrncia do evento criminal, que deve ser evitado por um controle das circunstncias e oportunidades. Todas essas diferenas entre os padres presentes nos perfis computacionais e aqueles presentes nas noes modernas de mdia e norma ficaro mais claras se analisarmos os processos de individualizao em jogo.

Individualizao algortmica
Os bancos de dados e sua taxonomia no so apenas mquinas epistmicas, mas tambm mquinas individualizantes. As individualidades a produzidas tm nos perfis seu padro e implicam procedimentos especficos de personalizao e de categorizao; de projeo e de modulao. Como se viu, o perfil um conjunto de traos que no concerne a um indivduo especfico, mas sim expressa relaes entre indivduos, sendo mais interpessoal do que intrapessoal. O seu principal objetivo no produzir um saber sobre um indivduo identificvel, mas usar um conjunto de informaes pessoais para agir sobre similares. O perfil atua, ainda, como categorizao da conduta, visando simulao de comportamentos futuros. Neste sentido, um perfil uma categoria que corresponde probabilidade de manifestao de um fator (comportamento, interesse, trao psicolgico) num quadro de variveis.

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quinta-feira, 3 de abril de 2008

Publicidade 1934 do olho eltrico ao Minority Report


Esse dispositivo de 1934 me lembrou o lme Minority Report e suas publicidades vigilantes e quase persecutrias de to personalizadas. Mais uma vez o acervo do Modern Mechanix. ELECTRIC EYE REVEALS AD IN MIRROR Designed to be installed in the lobbies of hotels and public buildings, a new advertising device offers a passer-by a chance to inspect his appearance in a mirror, and invites him to take a folder from a pile on a shelf. When he reaches for a folder, he unwittingly interrupts a beam of light that falls upon a photo-electric cell. Brilliant lights automatically ash on behind the mirror, which is now seen to be transparent, and illuminate an advertisement within the cabinet for a predetermined period of time. Postado por Fernanda Bruno s 20:50
http://goo.gl/6GZyp

Tenho afirmado que os perfis so simulaes de identidades (Bruno, 2006), tanto no sentido de antecipao quanto no de modelizao. Viu-se que os perfis so padres estimativos que antecipam potencialidades preferncias potenciais de consumo, valor econmico potencial, tendncias e inclinaes comportamentais, capacidades profissionais, doenas virtuais. Uma visualizao mais concreta da natureza dos perfis nos dada por uma srie de tabelas montadas a partir dos bancos de dados de uma pequena rede social, Club Nexus (Adamic et alli, 2003), desenvolvida em 2001 pelo mesmo pesquisador que ir criar mais tarde a rede social Orkut, lanada pela Google em 2004, com grande popularidade no Brasil. Interessante notar que aqui j estava trilhada de algum modo a mina de dados que se tornou corriqueira, anos depois, com a exploso das redes sociais e das plataformas 2.0 na Internet. Listo alguns elementos desta lista, uma breve amostra do modelo taxonmico em curso na cultura digital contempornea. Numa das tabelas que associava a forma como as pessoas usavam o seu tempo livre e os seus interesses acadmicos, vemos padres como: aqueles que
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passam o tempo livre estudando tendem a se interessar por fsica, filosofia ou matemtica; se preferem ver TV, demonstram interesse por relaes internacionais; se passam a maior parte do tempo cumprindo compromissos, tendem a gostar de psicologia. Na tabela que associa traos de personalidade escolha profissional, temos: aqueles que se declaram inteligentes optam por fsica ou informtica; os bem-sucedidos preferem informtica, enquanto aqueles que se julgam atraentes tendem a se interessar por relaes internacionais ou cincia poltica. Numa grade mais ampla de nexos entre traos de personalidade e interesses diversos, encontramos: pessoas que se julgam atraentes costumam ler livros de negcios, assistir a filmes erticos, ouvir msica disco e fazer atividade fsica; os que se declaram pouco amveis se interessam por livros de filosofia, escutam funk e veem filmes erticos ou independentes; os irresponsveis gostam de filmes erticos, GLS e independentes, costumam andar de skate e ouvir funk, jungle, reggae e trance; os socialmente adaptveis gostam de livros de sociologia, praticam water polo e esqui, ouvem house, rap e hip-hop; os que se julgam bem-sucedidos preferem os livros de negcios, jogam tnis, fazem atividades fsicas para perder peso e gostam de fazer churrasco. No difcil imaginar a infinidade de taxonomias e perfis criados pelo uso combinado de procedimentos de rastreamento e minerao de dados na Internet e de estratgias ultrapersonalizadas no campo do marketing, dos servios, da segurana, do entretenimento, da sade, do trabalho, da propaganda poltica etc. Mas o que um tal conhecimento pode dizer sobre os indivduos? De fato, ele diz menos sobre indivduos pessoalmente identificveis (ou seja, sobre quem so estas pessoas do ponto de vista de suas identidades civis) do que sobre suas aes, condutas, escolhas, as quais podem ser consequentemente suscitadas, desviadas, orientadas, conjuradas. Se h uma individualidade vinculada a esse tipo de rastro e ao conhecimento que se pretende gerar a partir dele, ela menos da ordem do passado que do futuro, menos da ordem da interioridade que da exterioridade, menos relativa a uma singularidade do que a regras de similaridade. Vejamos cada um destes contrastes com mais detalhes. Ainda que os rastros digitais que compem os perfis sejam vinculados a aes passadas, eles valem menos pela possibilidade de retraar fatos ou identificar suas origens do que pela capacidade de projetar desejos, comportamentos

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e intenes futuras ou potenciais50. Segundo definio proposta por Hildebrand (2008):


Neste sentido, o profiling um modo indutivo de gerar conhecimento; as correlaes representam uma probabilidade de que as coisas tero o mesmo resultado no futuro. O que elas no revelam porque este deve ser o caso. Na verdade, criadores de perfil no esto muito interessados em causas ou razes, o seu interesse reside em uma previso fivel, de modo a permitir a tomada de deciso adequada (Hildebrand, p. 40).

Exemplos recentes deste mecanismo nos so dados por uma srie de empresas cujo negcio consiste na coleta de rastros pessoais na Internet e sua correlata categorizao em bancos de dados e sistemas de profiling, visando orientar tanto escolhas de clientes de seguro de vida quanto ofertas de crdito e alvos de propaganda poltica, por exemplo. A Acxiom Corp.51, uma das maiores empresas de comrcio e tratamento de dados da Internet, monitora e categoriza diversas informaes provenientes do comportamento on-line de milhes de americanos, cruzando-as com suas bases de dados off-line. Se voc um americano, diz Singer (2012) em matria no New York Times sobre a Acxiom Corp.,
a probabilidade a de que ela saiba coisas como a sua idade, raa, sexo, peso, altura, estado civil, nvel de educao, poltica, hbitos de compra, preocupaes com a sade, os sonhos de frias e assim por diante. Ela faz mais do que coletar informaes, entretanto. Ela as usa para rotular as pessoas em uma das 70 reas socioeconmicas especficas na tentativa de prever como elas vo agir, o que vo comprar, e como as empresas podem persuadi-las a comprar seus produtos. Recolhe seu tesouro de dados dos registros pblicos, das enquetes que voc tiver participado, do seu comportamento on-line, e de outras
Vale notar, contudo, que o foco estratgico do profiling nas aes potenciais convive com outros procedimentos de rastreamento de dados na Internet que visam retraar origens de aes e identificar seus responsveis. 51 Acxiom Corp. (http://bit.ly/8Uz4BI). Na matria mencionada, executivos da empresa afirmam que seu banco de dados contm informaes sobre 500 milhes de consumidores ativos no mundo todo, com cerca de 1.500 dados por pessoa, sendo a maioria de adultos nos Estados Unidos. Seu lucro declarado no ltimo ano fiscal foi de 77,26 milhes de dlares sobre um total de vendas de US$ 1,13 bilho.
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fontes diferentes de informaes para, em seguida, vender para bancos, comerciantes e outros compradores (New York Times, 2012).52

Em matria sobre esta mesma empresa e outras similares, o Wall Street Journal mostra como esses tipos de dados, combinados a outros de natureza diversa, orientam, por exemplo, definies de bons e maus candidatos a seguros de vida. Os convencionais exames de sangue, considerados pouco amigveis e explicitamente invasivos, do lugar a anlises preditivas que levam em conta hbitos de vida, muitos deles sutilmente rastreveis na Internet, como detalhes de compras on-line e por catlogo, assinaturas de revistas, atividades de lazer e informaes de sites de redes sociais53. A Deloitte Consulting54 tambm oferece servios e tecnologias a seguros de vida, prometendo dimensionar o risco-sade dos indivduos e predizer suas expectativas de vida baseando-se em dossis elaborados a partir de anlise de dados coletados on-line e off-line. No material promocional da empresa, conforme a matria mencionada, consta uma suposta lista de dados coletados das figuras hipotticas de Sarah e Beth, para as quais a empresa elabora perfis prospectivos de risco-sade que categorizariam o bom e o mau cliente. Entre os dados coletados da hipottica Sarah, vemos:
segundo filho nascido no ano passado; tolerncia a investimentos de alto risco; proprietria de uma casa; leitora de revistas de design e de viagem; bons indicadores financeiros; estilo de vida ativo (corrida, bicicleta, tnis, aerbica); escolhas alimentares saudveis; consumo de televiso baixo a nulo etc.55

Tais dados, confrontados aos fatores de avaliao de risco considerados pela empresa, sugerem as seguintes aes a serem tomadas pela suposta seguradora em relao a Sarah:Prosseguir ativamente em novos negcios e esforos de conservao (do cliente). Emitir rapidamente uma poltica preferencial e evitar exames mdicos adicionais56.
Nas palaras da empresa, este tipo de rastreamento, arquivo e minerao de dados fornece uma "viso de 360 graus" sobre os consumidores. Cf. http://nyti.ms/TuGMxD 53 Wall Street Journal, 19 de novembro de 2010. http://on.wsj.com/crQVCW 54 Deloitte Consulting. www.deloitte.com/ 55 Wall Street Journal, 19 de novembro de 2010. http://on.wsj.com/crQVCW 56 Wall Street Journal, 19 de novembro de 2010. http://on.wsj.com/crQVCW
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Quanto hipottica Beth, vemos entre seus dados coletados na Internet:


mora na residncia atual h 4 anos; trabalha como assistente administrativa; divorciada e sem filhos; leitora voraz de livros; indicadores de falncia; consumidora de fast-food; consumidora de produtos e equipamentos para dietas e perda de peso; faz caminhada para cuidar da sade; consumo alto de televiso57.

As aes potenciais sugeridas s seguradoras, tendo em vista tais dados e os fatores de avaliao de risco, so muito diferentes daquelas relativas a Sarah: No enviar ofertas. No prosseguir com esforos agressivos de conservao (do cliente). Coletar mais informaes; enviar equipe snior para anlise58. Este breve exemplo expe no apenas uma categorizao de bons e maus clientes de seguro de vida, mas um encadeamento de diversos sistemas de perfis que se apoiam de risco financeiro, de estilo de vida saudvel, de longevidade , para os quais os dados comportamentais dos usurios da Internet se tornam uma fonte valiosa para diversos fins. O mesmo tipo de dados serve ao profiling de potenciais eleitores, permitindo orientar propaganda poltica para alvos supostamente certeiros. Consultores de partidos e candidatos polticos contratam empresas que monitoram os fluxos de atividades e rastros on-line, de modo a conhecer o que chamam de linguagem corporal on-line de republicanos e democratas nos EUA, por exemplo. No site da Lotame Inc.59, por exemplo, empresa contratada pela consultora republicana norte-americana Targeted Victory, encontram-se dados comparativos entre perfis de democratas e republicanos, tais como: Democratas [Lotame] so 3,6 vezes mais propensos que Republicanos [Lotame] a expressar interesse em governo e poltica on-line. Ou ainda, dados que mostram que tipo de contedo republicanos e democratas consomem mais na Internet, ou seu nvel de influncia on-line, mensurado pela atividade no envio de mensagens, produo de contedo e participao em enquetes on-line60. Se os traos de nossas atividades na rede permitem projetar perfis de longevidade, de sade, de preferncias polticas, por que eles no seriam utilizados
Wall Street Journal, 19 de novembro de 2010. http://on.wsj.com/crQVCW Wall Street Journal, 19 de novembro de 2010. http://on.wsj.com/crQVCW 59 http://www.lotame.com/ 60 Cf. Quadro comparativo entre republicanos e democratas na amostragem e nos perfis da Lotame. Inc. http://www.lotame.com/
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para montar perfis de crdito e consumo? H empresas que chegam a anunciar serem capazes de fazer previses sobre o valor de vida til de internautas com base em um simples clique em seu website61. Nota-se que tais perfis de longevidade, de consumo, de preferncias polticas operam como mecanismos de deciso e escolha de corporaes sobre as qualidades potenciais de indivduos, com efeitos expressivos sobre as oportunidades que lhes so ofertadas, bem como sobre o seu campo de ao possvel, previamente limitado ao que est previsto nas bases de perfis. Tal procedimento no vale apenas para os exemplos acima mencionados, mas tambm para perfis de periculosidade e de empregabilidade, entre outros, dado que o monitoramento de atividades on-line para montagem de bancos de dados e sistemas de profiling so hoje prticas comuns a instncias de segurana (sobretudo quelas devotadas ao combate chamada cibercriminalidade) e aos procedimentos de seleo de pessoal por parte de empresas.
quarta-feira, 7 de novembro de 2007

Minerao de dados e culpados por associao


A AT&T Corporate Information cria programa de minerao de grandes massas de dados de chamadas telefnicas e de transaes na Internet. O programa, escrito em linguagem Hancock, j foi usado no campo do marketing e agora se estende vigilncia. Um de seus atributos consiste na identicao de comunidades de interesses, isto , de padres que mostrem vnculos de comunicao entre indvuos, indicando quem fala com quem. Tais comunidades de interesses permitem, ainda, que se inra padres de culpa por associao, identicando, por exemplo, quais nmeros telefnicos esto em contato com outros nmeros que por sua vez esto em contato com bad guys. ... Vale conferir tambm matria do Threat Level. Postado por Fernanda Bruno s 21:19
http://goo.gl/7PNU2

Cabe repetir que as correlaes presentes no perfil no exprimem um nexo causal nem explicativo entre os elementos. Em nenhum momento cabe explicar a relao entre aes, indivduos e circunstncias. Trata-se apenas de revelar correlaes, estimar probabilidades de ocorrncia e, se for o caso, intervir no curso das aes e condutas dos indivduos. Tal princpio claro nos exemplos que acabamos de mencionar. No se supe que haja um vnculo causal ou explicativo entre assistir pouco a televiso e ter uma expectativa de vida mais longa; tampouco entre amar fotografia e ser republicano,
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o caso da empresa [x+1], reportado pelo Wall Street Journal. Cf. http://on.wsj.com/bUlR5G

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ou entre adorar viajar e ser um bom cliente de crdito. A correlao ou a copresena de um nmero significativo de fatores numa populao massiva julgada suficiente para legitimar o perfil e suas categorizaes, mesmo que haja, evidentemente, uma margem considervel de incerteza ou impreciso em jogo.
quarta-feira, 8 de outubro de 2008

Data-mining report
Relatrio ocial elaborado por cientistas e pesquisadores de instituies comoMIT, Google,StanfordUniversity, entre outras, mostra as falhas do uso do dataminingparaidenticarterroristas preventivamente. Uma mostra recente dessas falhas se deu na Polcia deMaryland, que classicou 53 ativistas no violentos como terroristas (via Slashdot). Sobre o relatrio, detalhes no Boing Boing. Postado por Fernanda Bruno s 19:01
http://goo.gl/GM2Tl

O mesmo ocorre com a tabela da rede social Club Nexus: seus padres no so baseados em nenhum critrio explicativo ler livros de sociologia no leva ningum a ouvir house ou hip-hop , mas sim na correlao entre elementos. A determinao histrica, to marcante da individualidade moderna, d lugar contingncia das identidades contemporneas. Os aparatos disciplinares de vigilncia constituam dossis com detalhes da trajetria de um indivduo, suas falhas, evolues, mdias. Em nossas redes de vigilncia digital, as trajetrias individuais interessam menos em sua unidade evolutiva do que em sua distribuio, fragmentao e combinatria. Isto , interessam na medida em que podem gerar perfis, um agregado de caractersticas interpessoais que projetem tendncias e padres aplicveis a comportamentos, personalidades e competncias individuais. Nos dossis disciplinares, o indivduo est presente ab initio; no profiling, o indivduo importa a posteriori. Se prosseguirmos no contraste com as vigilncias disciplinares, percebemos que seus modelos de individualizao so descendentes, uma vez que aqueles sobre quem o poder se exerce so os mais vigiados, examinados e registrados. Crianas, loucos, histricas, perversos e delinquentes preenchiam de detalhes a arquivstica inglria dos dossis disciplinares e eram ainda mais individualizados que os medianos e normais (Foucault, 1983, p. 171). A vigilncia digital desenha um outro eixo de individualizao, que no apaga o anterior, mas se sobrepe a ele. Podemos cham-lo de individualizao algo| 168

rtmica, transversal ou combinatria, uma vez que as categorizaes expressas no perfil concernem a padres de similaridade entre caractersticas pontuais de inmeros indivduos. Curiosamente, a coleta e o tratamento de dados despersonalizados ou anonimizados permitem projetar intervenes e propor ofertas que se pretendem ultrapersonalizadas. Da mesma forma, a deteco de correlaes imprevistas permitiria fazer predies. Mas preciso lembrar que o indivduo surge como um alvo a posteriori, sendo antes um efeito do processo de monitoramento. Neste sentido, as identidades previstas nos perfis so simulaes e no representaes fiis ancoradas num referente. Podemos falar em efeitos de identidade, em um sentido pontual e provisrio, uma vez que eles no atendem a critrios de verdade e falsidade, mas sim de performatividade. Trata-se, assim, de uma simulao pontual de identidades que, ao se anunciar, tem uma efetividade performativa e proativa, que pretende aumentar a probabilidade de ocorrncia do que era apenas uma potencialidade. Deste modo, os perfis so menos o espelho de uma identidade do que uma projeo algortmica de categorias que se pretendem ajustadas a indivduos particulares, seja na forma de ofertas personalizadas de produtos e servios potencialmente desejveis, seja sob a forma de antecipao de comportamentos ou riscos a evitar. Esta ltima caracterstica do perfil a performatividade afirma-se como via privilegiada de interveno sobre as aes e escolhas dos indivduos na vigilncia digital.

Predio, performatividade, proatividade


Monitorar, arquivar, conhecer, classificar, individualizar, todos esses processos se conjugam a modos especficos de ao sobre os indivduos, dentre os quais destacam-se os processos preditivos e proativos. Os rastros heterogneos coletados e minerados constituem gigantescos arquivos que operam como memrias do futuro ou biografias futuras (Bogard, 1996), a partir das quais se projetam perfis que pretendem agir antes do ato ou do fato, seja para incitar indivduos ou grupos especficos em suas escolhas (como no marketing e na publicidade direcionada, ou nos servios que oferecem maior conforto, velocidade ou eficincia nas plataformas digitais), seja para tomar medidas preventivas (como nas prticas securitrias ou em clculos de risco).

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quarta-feira, 31 de outubro de 2007

Celulares, monitoramento e publicidade


Omonitoramentode mensagens de texto e chamadastelefnicasem telefones celulares um dos focos das companhias de telefonia mvel e da publicidade proativa. Matria do Times On-linemostra que empresas como a Motorolaprojetammonitorarmensagens de texto de seus clientes (condicionado ao consentimento destes) para enviar publicidades apropriadas ao que tais mensagens indicariam. Caso o clienteteclefome ou comida, por exemplo, receber publicidade acerca dos restaurantes prximos ao local onde se encontra. Vigilncia emonitoramentoconsentido e ao gosto do fregus. Mais uma vez, o problema maior no reside no servio propriamente, o qual pode ser muito funcional e bem-vindo em certas ocasies, mas sim na naturalizao da vigilncia no mbito da vida e da comunicaocotidianase a poltica de dados a que taisserviosesto atrelados. Postado por Fernanda Bruno s 16:53
http://goo.gl/tve8Q

decisivo perceber que o futuro que est no foco das intervenes do data mining (Gandy, op. cit) e do profiling. Que modalidade de futuro a produzida? Um futuro de carter imediato, pois atua no presente, e cuja efetividade performativa e proativa, semelhante oracular. Ou seja, o perfil no implica uma acuidade na previso de um futuro certo e necessrio, mas numa capacidade performativa de fazer passar realidade o que era uma potencialidade. Tanto no perfil quanto no orculo, trata-se menos de previso do que de antecipao o futuro antecipado amplia as suas margens de efetivao ao ser enunciado. Teria dipo matado seu pai e esposado sua me se no houvesse consultado o orculo? Teria eu desejado comprar certo livro ou clicado num dado link se a Amazon.com e o Google Instant no me recomendassem faz-lo, respectivamente? Tais perfis visam assim agir sobre o campo de aes e escolhas possveis de indivduos e grupos, ofertando a eles projees que devem incitar ou inibir comportamentos. Trata-se aqui da iluso de transformar o porvir num futuro anterior, como aponta Didier Bigo (2010). Iluso estratgica desta forma de governamentalidade algortmica:
difcil contestar a ideia de que o profiling pode ter um efeito performativo sobre os comportamentos que ele supostamente prediz: evitando ser surpreendida pelas informaes e ofertas que eu no teria achado interessantes ou atraentes no passado, meu perfil age como um filtro que, aumentando a pertinncia do que me proposto em relao a minhas expectativas atuais, restringe as minhas chances de mudar de ponto de vista, de alargar o campo de meus interesses (Berns & Rouvroy, 2010b).
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No caso da Internet, esse dispositivo discreto opera uma espcie de gesto de possveis e monitoramento proativo de rastros pessoais que atua sob o fluxo participativo mas retroage sobre este mesmo fluxo. Triagens automatizadas de oportunidades de consumo, sociabilidade, segurana, entretenimento, conhecimento so discretamente efetuadas, intervindo nos caminhos da participao na web e mesmo fora dela. De um lado, o profiling pode engendrar procedimentos de triagem social que reforcem mecanismos discriminatrios (Gandy, 1993 e 2002) ou desigualdades sociais (Lyon, 2002 e 2003). De outro, pode-se limitar a dinmica inventiva, aberta e potencialmente mltipla dos desejos e aes que circulam na web a uma taxonomia que privilegia os circuitos do consumo ou a lgica preventiva e securitria. Ou ainda, conforme aponta Eli Pariser (2011), tal limitao est presente na prpria lgica de personalizao que se tornou quase onipresente na Internet, especialmente a partir de dezembro de 2009, quando o maior mecanismo de buscas desta rede, o Google Search, passou a usar um mecanismo personalizado de apresentao dos resultados de busca. Os resultados que cada um de ns encontra no Google Search no so mais aqueles parametrados pelo algoritmo Page Rank, que ordena a relevncia das pginas da Internet segundo o nmero de links remetidos para elas. Agora, cada um de ns v um resultado distinto, conforme nossas presumidas preferncias, baseadas em navegaes e interaes passadas. Ainda de acordo com Pariser, nossas buscas na rede so orientadas por um filtro bolha que de algum modo nos apresenta um certo mapa da rede onde os caminhos traados so nossas supostas preferncias projetadas por algoritmos que monitoram e mineram nossos cliques e navegaes. A problematizao desta face to pouco visvel do monitoramento dos rastros pessoais e seus efeitos proativos decisiva e ainda relativamente modesta. Apesar de o debate sobre o tema ter se intensificado nos ltimos anos, pesquisas mostram que os usurios da Internet tm uma conscincia bastante baixa sobre este tipo de monitoramento (Raynes-Goldie, 2010). Ainda assim, aes minoritrias vm sendo feitas, como a criao de navegadores e aplicativos que burlam o rastreamento de nossos rastros na Internet (Tor62 e Track-me-not63), e aes polticas governamentais e no governamentais visando regulamentar ou debater as implicaes sociais, subjetivas, econmicas, polticas do monitoramento, da minerao de dados e do profiling.
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www.torproject.org/ http://cs.nyu.edu/trackmenot/

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sexta-feira, 27 de julho de 2007

Anonimato na rede Tor


Acabo de tomar conhecimento de um sistema annimo de navegao na Internet: o Tor. O sistema um conjunto de ferramentas que permite navegar, publicar contedo, trocar mensagens etc. driblando a censura e salvaguardando a privacidade e o anonimato. Em suas palavras: Tor pretende defender contra a anlise de trfego, uma forma de vigilncia que ameaa o anonimato pessoal e a privacidade, a condencialidade dos negcios e relacionamentos, e a segurana de estados. As comunicaes so enviadas atravs de uma rede distribuda de servidores chamados onion routers, protegendo-nos de sites Web que constroem pers com os nossos interesses, pequenos espies que leem os nossos dados ou registam que sites visitamos. O sistema distribudo como software livre e seus chamados servios ocultos permitem que seus usurios ocultem a sua localizao e a sua identidade. E quanto maior for o nmero de usurios de Tor, maior a sua ecincia, pois ele os esconde entre muitos outros usurios da rede, distribuindo as transaes por diversos pontos na Internet, de modo que nenhum ponto particular pode ser identicado a um destino especco. Assim, quanto mais diversicada for a base de usurios, maior a garantia de anonimato. A ideia semelhante a usar um caminho sinuoso, difcil de seguir, e periodicamente apagando as nossas pegadas, com o intuito de despistar algum que nos siga. Em vez de seguirem uma rota directa desde a origem ao destino, os pacotes na rede Tor seguem um caminho aleatrio atravs de diversos servidores, que ocultam a sua passagem, de modo a que nenhum observador, em nenhuma parte do percurso, seja capaz de determinar de onde vm os dados nem para onde se dirigem. Conforme consta em seu site, organizaes no governamentais, empresas, jornalistas, grupos como Indymedia e grupos ativistas como Electronic Frontier Foundation (EFF) usam e/ou apoiam o Tor como forma de garantir a segurana de seus membros e a liberdade civil. Hoje, uma matria do Threat Level noticia que extremistas islmicos usam Tor para propaganda e difuso de instrues terroristas. Um dos diretores do Projeto Tor responde que centenas de milhares de no terroristas utilizam Tor: Tor is used widely by some non-jihadists, here and there. Hundreds of thousands of them.I spoke at a global Amnesty International conferencelast month.Reporters without Borders promotes Tor(Tor btw, not TOR).Asdoes Global Voices Online. And Human Rights Watch.Not to mention EFF and such. (...) Postado por Fernanda Bruno s 19:59
http://goo.gl/TgOir

Os problemas do carter preditivo e proativo do profiling e da minerao de dados no esto, contudo, restritos vida on-line. Ao se montar, por exemplo, perfis de crianas hiperativas ou de jovens delinquentes em reas urbanas (Garland, op. cit), justificam-se campanhas de preveno nos grupos de
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indivduos que se enquadram neste perfil. Como se trata de uma virtualidade e no do diagnstico de uma condio atual, o perfil s tem efeito de verdade quando anuncia esta potencialidade, transformando tais crianas e jovens em doentes e delinquentes que eles no eram antes da projeo do perfil. E se tais indivduos e suas famlias acolhem esta projeo, efetiva-se mais fortemente o que se antecipou: eles passaro a se cuidar e orientar suas escolhas como se fossem, de fato, doentes ou delinquentes por antecipao, ainda que seja, paradoxalmente, para evitar a doena e a transgresso futuras. Se no acolhem, isso no significa que o perfil no tenha efeitos, pois uma srie de acessos ou benefcios ligados sade, educao ou ao trabalho podem ser dificultados ou negados a estes indivduos.
tera-feira, 1 de abril de 2008

Sentence rst verdict afterwards!


A polcia britnica argumenta em favor do mapeamento e registro em bancos de dados genticos do DNA de crianas cujo comportamento indique que elas podem se tornar criminosas no futuro. Nas palavras terricantes do diretor de cincias forenses da Scotland Yard: If we have a primary means of identifying people before they offend, then in the long-term the benets of targeting younger people are extremely large. Desde 2004 a polcia britnica pode recolher amostras de DNA de qualquer indivduo que seja detido e que tenha mais de 10 anos (!). O banco de dados gentico do UK o maior da Europa e estima-se haver cerca de 1.5 milho de amostras de DNA de pessoas entre 10 e 18 anos. Essa forma de vigilncia e condenao preventiva tambm reivindicada no campo teraputico: um relatrio recente do Institute for Public Policy Research clama por terapia cognitivo-comportamental e programas de apoio a famlias com crianas entre 5 e 12 anos classicadas no perl de criminosas potenciais. O relatrio, intitulado Make me a criminal, defende que a preveno deve comear cedo: You can carry out a risk factor analysis where you look at the characteristics of an individual child aged ve to seven and identify risk factors that make it more likely that they would becomean offender. A matria do The Guardian. No Brasil, uma pesquisa sobre crebros criminosos foi anunciada por neurocientistas do Rio Grande do Sul, que pretendem mapear e estudar o crebro de 50 voluntrios jovens da antiga Febem de Porto Alegre. Diversas instituies e entidades j manifestaram nota de repdio pesquisa, inclusive o Conselho Federal de Psicologia. No dia 30 desse ms de abril, o Ncleo de Pesquisa em Cognio e Coletivos/NUCC da UFRJ, do qual fao parte, realizar um debate sobre essa pesquisa e esse tema. Farei a chamada aqui em tempo.
Let the jury consider their verdict, the King said, for about the twentieth time that day... No, no! said the Queen. Sentence rst verdict afterwards.

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Stuff and nonsense! said Alice loudly. The idea of having the sentence rst! Hold your tongue! said the Queen, turning purple. I wont! said Alice. Off with her head! the Queen shouted at the top of her voice. Nobody moved. Who cares for you? said Alice, (she had grown to her full size by this time.) Youre nothing but a pack of cards!

(Alices Adventures in Wonderland, Lewis Carroll) Postado por Fernanda Bruno s 10:55
http://goo.gl/gzYjk

Os exemplos ajudam a compreender o tipo de interveno que resulta dessas predies, que pretendem ser estratgicas em diversos setores. De um lado, essas simulaes visam reduo de riscos nas polticas de investimentos, de publicidade, de sade, de conteno do crime etc. De outro lado, elas visam agir sobre o campo de aes e escolhas possveis dos indivduos, ofertando a eles perfis que projetam cenrios, produtos, riscos, interesses e tendncias que devem incitar ou inibir comportamentos. Torna-se secundrio reformar a alma, sendo a conduta e a ao os verdadeiros focos das tecnologias de controle e governo implicadas na vigilncia digital. As individualidades projetadas pelos perfis no focalizam tanto as conscincias que sustentam a ao; elas do um passo frente e visam diretamente a prpria ao. A definio do poder como ao sobre a ao possvel ganha uma atualidade particular, assim como a concepo de governo como a arte de conduzir condutas (Foucault, 1995 e 2004). Pois precisamente a ao possvel dos indivduos que atrai a ateno e o interesse dos diversos ramos que se dedicam ao monitoramento e minerao dos rastros digitais. A recompensa e a punio que tais individualidades trazem consigo menos da ordem do ser do que da ordem do acesso. O perfil funciona como um mecanismo de triagem algortmica do acesso a circuitos de consumo, bem-estar, civilidade etc. No de surpreender que um tal regime de predio e interveno se constitua numa cultura em que o controle social se d menos por prescrio de valores do que por incitao realizao e obteno de resultados. Segundo Rose (1999), uma das principais caractersticas das tecnologias de controle atuais a sua pulverizao em redes no hierarquizadas, em que a conduta dos cidados continuamente modulada por uma lgica imanente ao conjunto de prticas sociais, de acordo com princpios de otimizao dos impulsos benignos e minimizao dos malignos (idem, op. cit., p. 325). O controle exercido em regime de parceria, obedecendo a uma tica de compartilhamento de responsabilidades e riscos, de autocontrole e autogesto. Vale notar, ainda, que o carter preditivo-performativo dos perfis conjuga-se a uma cultura
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da performance e nela atua tanto como tecnologia de capacitao das escolhas individuais quanto como tecnologia de controle. A valorizao da performance em nossa cultura tem uma trajetria longa e complexa, que ultrapassa os limites deste texto. Resumindo drasticamente esta trajetria, pode-se considerar o desenvolvimento, desde os anos 1960, de uma dinmica de emancipao constituda tanto pelas reivindicaes identitrias no plano poltico-social (mulheres, homossexuais) quanto pela incitao iniciativa pessoal e autonomia que, a partir dos anos 1980, estende o modelo de superao de si da competio esportiva e do empreendedorismo empresarial aos modos de vida individuais (Ehrenberg, 1999). Este duplo movimento pe em crise os modelos disciplinares de gesto de si, dando progressivamente lugar a um pluralismo normativo em que o indivduo cada vez mais proprietrio de si mesmo. Emancipado das interdies que o impediam de escolher a prpria vida, o indivduo se v atrelado ao imperativo oposto o da autonomia, da iniciativa, da superao e da escolha continuada. O empreendedorismo na vida privada e pblica torna-se regra, e a performance torna-se um modelo de estilo e sucesso das existncias individuais. Desde a dcada de 1990, com a difuso das mdias digitais e da Internet, a valorizao da performance e da autonomia ganha novo flego com a possibilidade de os indivduos passarem a produzir e distribuir informao e contedos diversos msica, literatura, vdeo, vida pessoal, etc. Sabe-se que h a potencialidades mltiplas que certamente no se reduzem a uma mera capitalizao das performances individuais. No entanto, temos mostrado ao longo deste captulo que o impulso participativo na Internet tambm pode, em certos casos, ser um aliado dos processos de vigilncia e controle. Rose (1999) observa que tais tecnologias operam atravs da instrumentalizao de uma forma particular de liberdade. O autor sugere que as formas de poder e governo nas sociedades ps-industriais dependem cada vez mais da mobilizao das capacidades pessoais e subjetivas dos indivduos, entendidos como livres para escolher (Idem). O controle forma, assim, um dos componentes da liberdade ps-industrial. Neste sentido, a minerao de dados e o profiling merecem ser discutidos como tecnologias performativo-preditivas de controle e instrumentalizao das escolhas individuais. Pois o carter proativo deste saber algortmico dos rastros pessoais decisivo para os seus efeitos de poder e controle. Um dos problemas centrais j foi amplamente indicado ao longo deste captulo: tal
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projeo de comportamentos e individualidades pode condenar o presente ao futuro antecipado.


O foco sobre a predio acompanha um deslocamento, estratgico ou ttico, que concerne ao alvo do governo (...) que visa no mais controlar o atual, domar a selvageria dos fatos, mas estruturar o possvel, erradicar o virtual, esta dimenso de possibilidade ou de potencialidade a partir da qual o atual agita-se sempre um pouco de um devir outro que constitui, justamente, a sua singularidade (Rouvroy e Berns, 2010a, p. 4).

As implicaes sobre as oportunidades informacionais, cognitivas, sociais e polticas dos indivduos so diversas e ainda indefinidas. Tal gesto de possveis pode funcionar, como vimos, como triagem ou filtro automatizado de acesso a espaos, informaes, produtos, experincias, envolvendo por vezes mecanismos de discriminao automatizada (Gangadharan, 2012). Outro problema evidente, tambm j mencionado, a criao de uma taxonomia que privilegia seja circuitos de consumo, seja circuitos securitrios. Os agentes do marketing celebram a possibilidade de vender clientes a anunciantes (em vez de vender anncios a clientes), ou usurios a provedores de servios. Os agentes da vigilncia, por sua vez, propem fornecer perfis de suspeitos, criminosos ou vtimas potenciais a instncias de segurana. No caso das redes digitais de comunicao, como a Internet, esta normatividade proativa tende a se inscrever nas prprias interfaces informacionais e cognitivas personalizadas, como se viu no caso do filtro bolha criado pelo mecanismo de busca da Google. Resta, assim, problematizar tais dispositivos de monitoramento e controle dos rastros pessoais interrogando as formas de resistncia que podem emergir frente a este regime de poder fundado sobre um conhecimento e sobre um tipo de ao/interveno que no implica necessariamente procedimentos de identificao, tais como se davam nas tcnicas de vigilncia disciplinar, mas que entretanto limitam, por outros meios, o campo possvel de ao, escolha e experincia dos indivduos.

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segunda-feira, 14 de abril de 2008

Modeling Surprise
A Technology Review/MITelencou 10 tecnologiasemergentes em 2008. Uma das mais inquietantes uma espcie de simulador de surpresas (Surprise Modeling), que combina minerao de dados (data mining) e mquinas inteligentes com capacidade de aprendizagem, visando modelizar surpresas futuras e auxiliar indivduos a tomarem decises nos campos da medicina preventiva, da poltica, do mercado nanceiro, da segurana e da estratgia militar, entre outros. J h um prottipo sendo usado para antecipar e auxiliar a gesto de surpresas no trnsito de Seattle. Eis como funciona: But how? To monitor surprises effectively, says Horvitz, the machine has to have both knowledge-a good cognitive model of what humans nd surprising-and foresight: some way to predict a surprising event in time for the user to do something about it. () That distribution provided a pretty good model of what knowledgeable drivers expect from the regions traffic, he says. So then we went back through the data looking for things that people wouldnt expect--the places where the data shows a signicant deviation from the averaged model. The result was a large database of surprising traffic uctuations. Once the researchers spotted a statistical anomaly, they backtracked 30 minutes, to where the traffic seemed to be moving as expected, and ran machine-learning algorithms to nd subtleties in the pattern that would allow them to predict the surprise. The algorithms are based on Bayesian modeling techniques, which calculate the probability, based on prior experience, that something will happen and allow researchers to subjectively weight the relevance of contributing events. Essa espcie de demnio de Laplace aplicado ao ideal contemporneo de gesto de si e do outro transpe para o mundo cotidiano o movimento, j corriqueiro na tecnocincia, de colonizao do futuro pelas vias do controle e da previso. Ao mesmo tempo, essa engenhoca parece um manual de autoajuda tecnologicamente assistido e, ainda que venha a ser ecaz nas suas funes, nos faz rir pelo absurdo de sua promessa abolir o acaso pela sua prpria simulao. Alis, assim como na autoajuda, talvez tambm a a eccia operatria seja proporcional ao absurdo da promessa. Um detalhe signicativo e nada surpreendente: o projeto da Microsoft Research. preciso invocar as marteladas nietzscheanas contra esses eunucos concupiscentes e essas aranhas da razo: Por acaso, esta a mais antiga nobreza do mundo, eu a restitu a todas as coisas, eu as libertei da servido da nalidade...Encontrei em todas as coisas esta certeza bem-aventurada de que elas preferem danar sobre os ps do acaso. Postado por Fernanda Bruno s 23:01
http://goo.gl/rx0hO

Delirar a mquina taxonmica


Ao percorrer, na parte final deste ltimo captulo, os mecanismos de monitoramento, classificao e predio que instalam-se sob o fluxo participativo e ao mesmo tempo intervm sobre ele, notamos, entre outros aspectos, a constituio de uma diversificada e distribuda mquina taxonmica sobre nossos modos de vida. Tal mquina, evidentemente, no pode ser pensada como um simples invento tcnico, mas como um dispositivo que encarna e expressa uma
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formao social, um modelo de mundo. Um dispositivo sociotcnico com implicaes cognitivas, polticas e subjetivas importantes. Considerando que os rastros que lhe do origem so vestgios de aes, comunicaes, expresses, as ordens taxonmicas a constitudas so como mapas do modo como agimos na rede que, por sua vez, pretende incidir sobre nossos percursos futuros. Toda categorizao implica uma dimenso performativa ou proativa, uma vez que incide sobre o modo como pensamos e agimos no mundo cuja ordem ela pretende expressar (Hacking, op. cit.). Contudo, as mquinas taxonmicas que acabamos de descrever, alimentadas pelo rastro de nossas aes, so expressamente projetadas para intervir no futuro imediato das escolhas e condutas, incitando-as ou inibindo-as. Se os sistemas de classificao e categorizao em geral expressam modelos de mundo, aqui temos tambm modelos ou guias tcitos de ao. Modelos, vale notar, que no so homogneos mas sim largamente distribudos e por vezes concorrentes. Ao mesmo tempo, no sem estranhamento que vemos categorias como pessoas que se julgam atraentes costumam ler livros de negcios, assistir filmes erticos, ouvir msica disco, fazer atividade fsica. Ou como a da hipottica Beth de que falamos acima, segundo a qual pessoas que trabalham como assistente administrativo, residem na mesma casa h quatro anos, so divorciadas e sem filhos, consomem livros vorazmente e tambm fast-food, produtos dietticos e televiso, alm de caminharem para cuidar da sade, seriam um cliente potencialmente ruim para seguros de vida. O estranhamento diante dessas categorizaes traz inevitavelmente a lembrana do famoso texto de Jorge Luis Borges, que menciona uma enciclopdia chinesa intitulada Emprio Celestial de Conhecimentos Benvolos, cuja engenhosa classificao dos animais consistia em:
a) pertencentes ao imperador, b) embalsamados, c) domesticados, d) leites, e) sereias, f ) fabulosos, g) ces em liberdade, h) includos na presente classificao, i)que se agitam como loucos, j) inumerveis, k) desenhados com um pincel muito fino de pelo de camelo l) et coetera, m) que acabam de quebrar a bilha, n) que de longe parecem moscas (Borges, 1999, p. 170).

Essa classificao nos provoca o riso que perturba todas as familiaridades do pensamento (Foucault, 1995, p. 12), pois ela nos indica o nosso prprio limite, a nossa impossibilidade de pens-la. A inquietao provocada por esta
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ordem impensvel faz vir tona a suspeita tcita de que os critrios com que ordenamos as coisas no lhes pertencem (Vaz, 1997). Num mesmo golpe, nos fora a pensar na multiplicidade de formas de ordenao possveis (Cf. Foucault, 1995). Os regimes de ordenao do mundo, sempre variveis conforme sociedades e tempos, nos causam to mais estranhamento quanto mais afastados de nossa idade e nossa geografia. Quanto mais longe do nosso presente e do nosso espao, mais gritante se torna a sua contingncia. Ainda assim, muitas vezes eles nos dizem algo, seja sobre o seu autor ou autores, seja sobre a cultura e a sociedade em que se constroem, seja sobre o momento histrico em que se constituem. Um belo exemplo taxonmico, delicadamente feminino e de grande beleza potica, o Livro de Cabeceira, de Sei Shonagon (1997), dama de honra da princesa japonesa Sadako, escrito no sc. XI. Este livro, de profunda sensibilidade, todo composto de listas que no apenas enumeram coisas, mas as classificam e avaliam. Listas que acabam descrevendo menos as coisas mesmas e muito mais a percepo e a perspectiva de quem as ordena daquela maneira. As anotaes de cabeceira de Sei Shonagon incluem, por exemplo, entre as Coisas Elegantes:
Sobre um colete lils, uma tnica branca; Filhotes de ganso; Numa tigela nova de metal, foi vertido xarope de cip, com gelo socado; Um rosrio de cristal de rocha; Neve depositada sobre as flores das glicnias e das ameixeiras; Um lindo beb comendo morangos (1997, p. 23)64.

Entre as Coisas que devem ser curtas, esto:


O fio para coser algo de que se precisa logo em seguida; Um pedestal de abajur; Os cabelos de uma mulher de condio inferior. bom que sejam cortados graciosamente curtos; O que diz uma moa (Idem, p. 25).

Alm destes, muitos outros itens recobrem suas listas: Coisas de aspecto sujo; Coisas que dizem respeito a uma casa; Coisas que so distantes, embora prA referncia citada concerne traduo de Andr Beaujard para a lngua francesa. Contudo, estamos utilizando, para o portugus, a traduo de Fernando Santoro, no prelo.
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ximas; Coisas consternantes; Coisas que s fazem passar; Coisas de bater o corao, entre outros. Estas duas classificaes estranhas e distantes de ns a que nos apresenta Borges e a de Sei Shonagon de algum modo nos ensinam a desconfiar de nossas prprias taxonomias e interrog-las no tanto quanto sua adequao s coisas que elas categorizam, mas sim quanto ao mundo e aos modos de vida que produzem. Os perfis e as taxonomias proativas profusamente construdas a partir do monitoramento de rastros pessoais digitais pretendem saber e decidir, muitas vezes a despeito dos sujeitos em questo, sobre o que eles podem e no podem desejar, conhecer, escolher. Sob a gide da multiplicao de ofertas personalizadas, o prprio campo de experincia e de ao possvel dos indivduos que est em perigo. Retornemos a Borges (1999), no mesmo texto citado, em que nos lembra o que est est em jogo, ao final: o imenso problema das palavras e das coisas, da ordem e da linguagem. Problema de que nos d a mais lcida definio, em sua ilustre opinio, atribuda a Chesterton:
O homem sabe que h na alma matizes mais desconcertantes, mais inumerveis e mais annimos que as cores de um bosque outonal. Cr, no entanto, que esses matizes, em todas as suas fuses e converses, podem ser representados com preciso por meio de um mecanismo arbitrrio de grunhidos e chiados. Cr que mesmo de dentro de um corretor da Bolsa realmente saem rudos que significam todos os mistrios da memria e todas as agonias do desejo. (Borges, 1999, p. 177).

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Fone: 51 3779.6492

Este livro foi confeccionado especialmente para a Editora Meridional Ltda, em Times, 10,5/14,5 e impresso na Grfica Pallotti

Diante CIa multiplicidade de maquinas e modos de ver e vigiar no contemporaneo, que definic;ao de vigilancia nos orienta? De que vigiLancia estamos falando? As abordagens que nos sao familiares nos permitem apreender 0 que esta em curso ou sera preciso propor novos termos? Tais questoes sao recorrentes na reflexao sobre um processo que nao apenas es a em andamento, como ganha amplitude e complexidade ~m ritmo acelerado, exigind9 uma revisao constante de nossas pers ectivas. Somos frequentemente interpelados pela aparic;ao de tecnologias, praticas, apropriac;oes, sejam elas individuais, coletivas, corporativas, requerendo diversos deslocamentos: conceituais, metodol6gicos, esteticos, cognitivos, politicos, subjetivos.