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O CINEMA COMO PRTICA SOCIAL1

RAVANELLO, Ricardo Brisolla2

Resumo - Pretende-se explorar nesse trabalho terico a relao entre cinema, cultura, sociedade e educao, demonstrando como o cinema pode agir como interlocutor de um fenmeno socializador educativo. Analisar como a sociedade enxerga esse processo e qual a influncia da atividade cineclubista na formao de indivduos. Palavras-chave: Comunicao; Cinema e educao; Atividades cineclubistas;

Abstract - The intention of this theoretical work is to explore the relationship between movies, culture, society and education, showing how the cinema can act like an interlocutor of an educative socializing phenomenon. It intends to analyze how the society perceives this process and what is the influence of the cineclubista activity on the development of individuals. Keywords: Comunication;Cinema and education; "Cineclubista" activities;

No sculo XX, pela primeira vez na histria da humanidade, a cultura da imagem teve predominncia em relao palavra. O consumo do produto audiovisual - considerando que a expresso audiovisual designa obras que mobilizam em um s tempo, imagens e sons, e que O cinema , por natureza, audiovisual. (Aumont, 2003, p.57) - seja ele cinematogrfico ou 1Artigo elaborado a partir do projeto de mestrado em Cincias da Linguagem.

televisivo, foi bem maior que o textual. O embrio desse conflito, na verdade, comeara h milnios, quando as elites intelectuais, dominando a escrita e a leitura, privilegiaram-nas como as modalidades nobres de educao e cultura. Perdeu-se, no entanto, em qualidade de informao. Foram excludos componentes como: vocalidade, cor, emoo, gesto... (Sans apud Ribeiro, 2001, p.75-76). Falando sobre este tema, Castells (1999, p.413) afirma que sem dvida, a cultura audiovisual teve sua revanche histrica no sculo XX, em primeiro lugar com o filme e o rdio, depois com a televiso, superando a influncia da comunicao escrita nos coraes e almas da maioria das pessoas.. Historicamente a informao no formato cinematogrfico no ganhou espao nas prticas pedaggicas. Um dos motivos segundo Franco citado por Reis (2003, p.5) o fato do cinema educativo ter surgido a partir da viso do estado, comprometido, portanto com uma viso arbitrria do mundo. Dessa forma, as linguagens orais e escritas so as nicas aceitas como cientficas. Porm conforme Duarte (2002) o cinema um investimento precioso, por exemplo, para ensinar o respeito aos valores, crenas e vises de mundo que orientam as prticas dos diferentes grupos sociais que integram as sociedades complexas. Alm disso, a imagem na televiso, no cinema e no vdeo sensorial, sensacional e tem um grande componente subliminar, isto , passa muitas informaes que no captamos conscientemente. (Fiorentini e Carneiro, 2001, p. 27). Sobre este tema ainda, estes autores em referncia nos descrevem que as tecnologias de comunicao e informao que utilizamos diariamente, como a televiso, por exemplo, oferecem formas novas de aprendizagem: novas lgicas, competncias e sensibilidades. Esses comportamentos so bem diferentes do processo linear, sistemtico e previsvel das aprendizagens em que predominam os aspectos supostamente racionais, privilegiados pelas formas regulares de ensino. (2001, p.18).

O CINEMA COMO PRTICA PEDAGGICA

2 Graduado em Com. Social, Publicidade e Propaganda pela Universidade Federal de Santa Maria/RS UFSM;
Especialista pelo Instituto Brasileiro de Pesquisas Econmicas de Maring/PR INBRAPE; Mestrando em Cincias da Linguagem na Universidade do Sul de Santa Catarina - UNISUL

Inicio a discusso desse tema lanando uma pergunta: os mtodos de ensino tradicionais seriam suficientes na poca em que surge o paradigma global da Sociedade da Informao? Mtodos alternativos de ensino j so defendidos e utilizados h bastante tempo. Afinal um professor no deve sempre ler, ou ditar, ou projetar transparncias, tornando a hora aula cansativa e perdendo o interesse e concentrao dos alunos, muitos espaos e processos sociais, alm da escola, constituem-se em instncias educativas. As formas pelas quais essas instncias interpelam os sujeitos diferem, contudo, daquelas em ao nas escolas e, conseqentemente, tambm seus efeitos podem ser distintos. (Louro apud Lopes, 2003, p.423). Recursos como o aparelho de vdeo acoplado a uma TV esto bastante popularizados, pelo menos nas universidades e, alm disso ter uma videoteca disponvel na universidade seria ideal, mas poucas instituies organizam um setor do gnero. Alm de documentrios muito interessantes produzidos principalmente pelas televises pblicas, temos filmes que so clssicos de literatura ou que tratam de temas polmicos ou de interesse cultural (Patrcio, 2003). Tais recursos, apesar de popularizados so muito pouco utilizados, e o que pior, s vezes mal utilizados. Falando disso, Peter Druker citado por Patrcio (2003), afirma que o primeiro professor da histria se sentiria perfeitamente em casa na maioria das salas de aula do mundo de hoje. Alm do quadro-negro e do livro impresso houve pouca mudana nos meios de ensino e nenhuma nos mtodos. A nica tecnologia introduzida nestes oito mil anos foi o livro impresso, que poucos professores sabem usar, se o soubessem, no continuariam expondo o que j est nos livros". No contexto de consolidao de uma Sociedade da Informao, educar ganha significncia nova, pois necessrio extrapolar os mtodos de ensino tradicionais, os contedos curriculares fechados, a fim de encontrar formatos pedaggicos que possuam maior ressonncia com o momento histrico que estamos vivendo. As novas tecnologias, caracterizadas como miditicas, so mais do que simples suportes. Elas interferem nos modos de pensar, sentir, agir, relacionar-se socialmente e adquirir conhecimentos. Criam uma nova cultura e um novo modelo de sociedade. (Fiorentini e Carneiro, 2001, p.16). Em relao a pouca utilizao da imagem, conforme afirma Lopes (1998), pode-se dizer que a imagem, quando muito, apenas utilizada na perspectiva da instrumentalidade ou nas aulas de artes e, mesmo assim, de forma secundria. O cinema apia sua linguagem

fundamentalmente na imagem em movimento, esse o suporte principal e carro-chefe da comunicao. O som e as legendas vm a sublinhar as imagens. De acordo com Duarte (2002), em sociedades audiovisuais como a nossa, o domnio da linguagem requisito fundamental para se transitar bem pelo mais diferentes campos sociais. Ao se utilizar linguagem cinematogrfica na educao, possibilita-se construir outros sentidos para discursos j vistos e desdobrados, dando ao receptor uma viso mais completa do mundo, sintonizado com seu tempo e espao, ensinando dessa forma a busca de novos sentidos da realidade, de forma autnoma, ou seja, constitui uma prtica social importante que atua na formao geral das pessoas e contribui para distingui-las socialmente. Essa funo vale-se da caracterstica emotiva da TV e vdeo para motivar alunos, para problematizar contedos. Sua incorporao representa uma concepo mais ampla de educao, que inclui outras dimenses alm da cognitiva. (Fiorentini e Carneiro, 2001, p.54). Com os avanos tecnolgicos experimentados nessa dcada, e sendo muitos deles na produo e transmisso da imagem, as prticas educacionais no podem mais ignorar a necessidade de formar pessoas capazes de entender criticamente a informao audiovisual. Como afirma Bourdieu citado por Duarte (2002, p.13) a experincia das pessoas com o cinema contribui para desenvolver o que se pode chamar de competncia para ver, isto , uma certa disposio, valorizada socialmente, para analisar, compreender e apreciar qualquer histria contada em linguagem cinematogrfica. A incluso de estudos miditicos nos vrios nveis dos processos de ensino seria uma medida urgente objetivando uma formao completa e adequada s caractersticas culturais dos indivduos do mundo moderno, onde o paradigma comunicacional global assume dimenso social, cultural e pedaggica. E o mundo do cinema, segundo Duarte (2002) um espao privilegiado de produo de relaes de sociabilidade, ou seja, de possibilidade de interao plena entre desiguais, em funo de valores, interesses e objetivos comuns. Conforme sugere Lopes (1998) a educao, nesse sentido, adquire um outro papel fundamental: o de capacitar os alunos para a interao com esse novo mundo que possui na imagem um dos seus elementos articuladores.

O CINEMA DE UM PONTO DE VISTA SEMITICO Em relao linguagem, pode-se entend-la tambm como tecnologia intelectual humana, que fornece suporte para a relao social e representao da realidade, falando disso, Barthes e Baudrillard citado por Castells (1999) explicam que culturas consistem em processos de comunicao, e esses se baseiam em linguagens, produo e consumo de sinais. Portanto, a linguagem um elemento determinante para a estruturao e desenvolvimento da cultura, da comunicao e, por conseguinte do raciocnio. Esse raciocnio se desenvolve atravs do processo semitico de relacionar e tentar representar a realidade por intermdio de signos. Pierre Levy (1998), levanta no livro Ideografia Dinmica a seguinte tese, que a construo de uma linguagem que utilize tambm, alm das letras que representam os sons da fala, imagens que potencialmente representam melhor estados e emoes, traria um enorme crescimento no desenvolvimento do raciocnio, pois teria-se que relacionar e interpretar uma gama muito maior de elementos, alm desses elementos serem mais complexos gerando um nmero muito maior tambm de possibilidades interpretativas. Seria como se o raciocnio ganha-se cada vez mais a dimenso sensorial dada pelas imagens e se desprendesse das limitaes da palavra. Nesse sentido, podemos admitir que o pecado da imagem e ao mesmo tempo sua maior virtude, seja a ausncia de objetividade e a completa dominao da subjetividade, sendo a palavra seu maior contraponto. Deste modo, pode-se deduzir que a comunicao em suas diversas faces, entre elas o cinema em especial, um processo que gera pensamentos contribuindo definitivamente para o desenvolvimento do raciocnio, no qual a pessoa passa a aprender com filmes, a usufruir mais intensamente da emoo que provocam, a interpretar as imagens, a refletir a partir delas, a reconhecer valores diferentes e a questionar os seus prprios. De forma inversa, a reduo dos signos pelo contato limitado com formas de comunicao diversas e, por conseguinte, por linguagens diversas, resulta numa abreviao da capacidade de compreenso da realidade. Falando do carter polissmico da informao no formato audiovisual, Paiva citado por Ribeiro (2001, p.65-69), diz que ela apoia-se na sua imagem e no seu poder de dizer, muitas vezes, mais forte do que os textos legendados ou enunciados que a acompanham. Fazer a imagem falar, sem ambigidade, no o desafio, como se poderia supor. Isso pelo fato de que a informao no formato audiovisual ...presta-se a possibilidade de provocar no espectador

mltiplos sentidos (...) ...apresentar situaes de impacto, de confronto, de questionamento, que coloquem os conhecimentos e as experincias anteriores em xeque, obrigando o espectador a se indagar e a vasculhar seu repertrio pessoal para tentar se posicionar, pensar, discordar, concordar com alguma situao que lhe apresentada, ou que o desafie.

CINEMA E INTERDISCIPLINARIDADE A to proclamada interdisciplinaridade encontra terreno frtil no campo

cinematogrfico. O grande nmero de produes nos mais de 100 anos de existncia do cinema, praticamente esgota qualquer assunto ou problematizao de temas. o cinema como expresso do momento mais avanado do processo de produo do visvel pode constituir um objeto de estudo, de conhecimento e de informao vlido por si prprio, mas tambm pelo confronto que permite estabelecer entre as disciplinas institucionais (lngua, literatura, histria, histria da arte, etc) e todas aquelas manifestaes que hoje contribuem para a formao da cultura. (Costa, 1989, p.39). A interdisciplinaridade se d, nesse caso, relacionando a rea de comunicao dada pelo cinema, a uma matria em questo dada pelo contedo conceitual do filme e tendo o elo de ligao a rea de educao que viria a mediar esse encontro. Com isso pretende-se demonstrar a relao entre cinema, cultura e educao, e como o cinema pode agir como interlocutor de um fenmeno socializador educativo. Mas que tipo de atividades tem maior significncia? Como a sociedade compreende este processo? Qual a funo da atividade cineclubista enquanto funo socializadora? Entendo que estas perguntas sero referncias iniciais para essa discusso. Assistir a produes audiovisuais, segundo Ferres citado por Sancho (1998, p.150) a terceira atividade, depois de trabalhar e dormir, que os adultos dedicam mais tempo e a segunda das crianas. Portanto, uma das contradies mais flagrantes da instituio escolar o fato de que alunos saiam das salas de aula sem estar preparados para realizar, de maneira reflexiva e crtica, aquela atividade qual dedicam a maioria do tempo.. O despertar dos educadores e das instituies de ensino, no sentido de reconhecer a necessidade da incluso de uma prtica didtica que favorea a compreenso de produtos audiovisuais parece ter se iniciado. A atitude pioneira da UFBA (Universidade Federal da Bahia) que inclui no programa

de estudo para o vestibular uma lista de 10 filmes pode ser citado como exemplo disso. O direto da Faculdade de Educao da UFBA, Nelson Pretto, defende que num mundo globalizado, o importante que o vestibulando seja capaz de fazer a leitura de todos os meios de comunicao... (Francisco, 2003). Outro exemplo desse despertar foi o tema O cinema como recurso humanstico na educao mdica, apresentado no 10 Congresso de Iniciao Cientfica da UNIFESP. O interesse da aluna responsvel pelo projeto surgiu aps ela ter cursado uma disciplina optativa e compreendido que entender o paciente to importante quanto aprender sobre doenas. Alm dos exemplos brasileiros citados, podemos relacionar ainda a iniciativa do Centro Federal de Educao Poltica (BPB) na Alemanha, que pretende garantir um espao ao cinema na sala de aula, que at ento era muito pequeno. Com a colaborao dos principais cineastas do pas o BPB elaborou uma lista de 35 filmes que sero includos no currculo escolar obrigatrio. Segundo Thomas Krger, presidente da BPB, atravs dessas 35 obras espera-se familiarizar as crianas com um meio que, como nenhum outro, tem influenciado a cultura e o quotidiano do homem moderno. (Das telas para sala de aula, 2003).

A PRTICA CINECLUBISTA Historicamente a utilizao do cinema como prtica educadora no se deu em sala de aula. Foi nos chamados Cineclubes que as obras cinematogrficas tiveram um espao para discusso e anlise. Nesses espaos criados muito mais por apaixonados pela 7 arte do que por governos, instituies ou educadores, o cinema foi utilizado at como arma de guerrilha cultural, combatendo certas sabotagens cometidas na educao pblica pelo Governo Federal e todos os outros governos e foras coletivas e individuais que insistem em des-educar para domesticar o povo. (Serra, 2003). O esprito crtico do cineclube deveria ser argumento suficiente para incentivos maiores dessa prtica, seu carter subversivo mantm uma certa resistncia intelectual a uma total lavagem cerebral hollywoodiana e tem dentre seus objetivos gerais criar massa crtica atravs da leitura e discusso do delta de significaes que tem algumas obras cinematogrficas. Para Francisco Serra (2003) tem ainda o objetivo de tirar o cinema das salas de exibio e de festivais elitistas e lev-lo para um pblico novo, aquele sem condio

financeira de pagar o ingresso e sem conscincia da necessidade do cinema como forma de resistncia cultural. Em alguns casos, as conseqncias de prticas cineclubistas vo mais longe, uma das hipteses desse artigo, tais prticas podem definir o perfil cultural e a vocao de uma cidade inteira. A prtica cineclubista em Santa Maria, RS, tem longa data de existncia. A identificao da cidade com essa prtica pode ser remetida a dcada de 50, quando Edmundo Cardoso, diretor, ator teatral e historiador, coordenou por dez anos o Clube de Cinema de Santa Maria, local de encontro de cinfilos e uma alternativa para quem desejava assistir e debater a arte cinematogrfica. Na dcada de 70 vrios cineclubes foram fundados em escolas de Santa Maria, muitos freqentadores j comeavam a produzir filmes em curta-metragem nas bitolas de Super 8, 16mm e 35mm. A cidade comea a se destacar pela produo de fices e documentrios. Mas foi no final dos anos 70 que surgiu o cineclube que se caracterizou por ser um dos mais representativos do estado. O Cineclube Lanterninha Aurlio (nome dado em homenagem a um profissional que atuava no glamouroso Cine Imperial) ligado a CESMA Cooperativa dos estudantes de Santa Maria, promovia sees em 16mm e mostras especiais, privilegiando em suas programaes filmes que no eram exibidos nos cinemas tradicionais. O Cineclube Lanterninha Aurlio levava exibies em pelcula periferia da cidade, discusses acadmicas ao povo, e o povo a uma viso mais crtica da realidade. A linha de leitura das obras cinematogrficas sempre foi muito mais ligada a questes polticas e sociais, at mesmo pela sua ligao com o movimento estudantil. Nesse aspecto, o Cineclube Otelo, criado em 1995 (coincidentemente no ano do centenrio do cinema) diferencia-se do Lanterninha Aurlio. No Otelo, a discusso se d voltada de forma predominante para questes estticas e relacionadas aos processos tcnicos de produo cinematogrfica. Pensado inicialmente para ser itinerante, o cineclube Otelo logo adotado pelo Sindicato dos Bancrios de Santa Maria e funciona com sede, dia, horrio fixo. Alm dos encontros aos sbados, o Otelo organizou e promoveu uma serie de mostras especiais, cursos, workshops e palestras que possibilitaram o importante intercambio com profissionais de outras cidades, culminando com uma parceria em um seminrio que viabilizou a vinda do cineasta italiano Ettore Scola ao RS.

Tendo mais de 500 cineclubistas cadastrados esse cineclube ajuda a consolidar a condio histrica de Santa Maria no debate, exibio e produo audiovisual e reafirma a importncia educadora da atividade cineclubista, pois analisando a formao das pessoas envolvidas em todos os eventos audiovisuais, percebe-se que a prtica cineclubista exerce funo primordial na formao intelectual desses agentes. Dentre os eventos mais importantes atualmente que podem ser citados como exemplo do desenvolvimento promovido pelas prticas cineclubistas originadas na dcada de 50, temos: Criao do curso de cinema digital na UFSM, projeto de criao do curso superior em cinema na UFSM, Festival Nacional de Cinema de Santa Maria que caminha para a terceira edio, grande volume de produes locais, tais como o filme Manh Transfigurada (longa metragem em 35mm em fase de finalizao), 4 dias Histria de um soldado (Melhor direo e melhor fotografia no Gramado Cine Vdeo), A ltima trincheira (curta metragem em 35mm), Amizade (curta metragem selecionado para o projeto Histrias curtas da RBS), Cinzas (curta produzido pelo Ncleo de Cinema da UFSM), Lili e o monstro (curta metragem), Vdeo Poema (melhor vdeo experimental no Gramado Cine Vdeo), Fome de que? (curta metragem em 35mm em fase de finalizao), guas Danantes (documentrio exibido em vrios festivais do pais, como o Festival de Curitiba, a Jornada Internacional de cinema da Bahia e no Gramado Cine Vdeo, O N que voc discou (curta produzido aps um workshop promovido pelo Otelo cineclube), Capodano (curta metragem vencedor do prmio de melhor ator no festival de cinema de Santa Maria), Cinzas da Histria (curta metragem), Morrendo para a fama (curta metragem), Centopia (curta metragem). Se admitimos que a ...relao com filmes participa de modo significativo da formao geral das pessoas, precisamos entender como que isso se d e qual a extenso e os limites dessa participao (...), suas estratgias e os recursos de que ela se utiliza para seduzir, de forma to intensa, um considervel contingente de pessoas, sobretudo jovens. (Duarte, 2002, p.21). Nesse sentido fica claro que estudar os reflexos das prticas cineclubistas no desenvolvimento cultural do indivduo torna-se importante, pois um dos processos que fazem parte da cultura e das prticas sociais e escolares que necessitam ser conhecidas e pesquisadas exaustivamente para que se possa receber tais indivduos de forma a contribuir para a sua autonomia a socializao.

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