sbado, 5 de maio de 2007

Janes e Jambres - Quem foram esses? "Assim como Janes Jambres resistiram a Moiss, assim tambm estes resistem a verdade, sendo homens corruptos de entendimento e rprobos quanto a f. No iro, porm, avante; porque a todos ser manifesta a sua insesatez, como tambm o foi a daqueles". II Temteo 3:8-9. O apstolo Paulo no texto supracitado, falava dos seus oponentes, os quais lhe resistiam na pregao do evangelho, e comparava que o fim deles, seria como o de Janes e Jambres, que resistiram a Moiss. A nica referncia bblica que encontramos sbre o referido texto, relacionando-o com os mgicos que a servio de Fara, tentaram sem sucesso, apresentarem milagres mais poderosos do que os de Moiss, atravs de suas magias e encantamentos. "Ento, Moiss e Aro entraram a Fara e fizeram assim como o SENHOR ordenara; e lanou Aro a sua vara diante de Fara, e diante dos seus servos, e tornou-se em serpente. E Fara tambm chamou os sbios e encantadores; e os magos do Egito fizeram tambm o mesmo com os seus encantamentos. Porque cada um lanou sua vara, e tornaram-se em serpentes; mas a vara de Aro tragou as varas deles". xodo 7:10-12 Por que os nomes de Janes e Jambres no so citados em qualquer outro lugar do texto sagrado, mesmo nas experincias bblicas semelhantes, citadas na sequncia do texto acima, a no ser exclusivamente uma nica vez pelo Apstolo Paulo, quando escrevia a Temteo? Em primeiro lugar, o texto sagrado foi genrico quando citou que Fara chamou os sbios e encantadores, ou mesmo quando se refere como os magos do Egito. Como eram vrios, por certo no houve a necessidade de nomin-los. Acontece que Paulo, por ter sido um estudioso nato desde a sua juventude, enviado por seus pais de Tarso para Jerusalm para se formar Rab ou Mestre aos ps de Gamaliel, tornou-se portador de uma elevada cultura, o que possibilitava que tivesse conhecimentos seculares, filosficos e mesmo histricos, os quais aps a sua converso a Cristo, no os considerava acima da Palavra de Deus, mas chegou a tax-los como esterco, conforme descreve no texto a seguir: "Ainda que tambm podia confiar na carne; se algum outro cuida que pode confiar na carne, ainda mais eu: circuncidado ao oitavo dia, da linhagem de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu de hebreus; segundo a lei, fui fariseu, segundo o zelo, perseguidor da igreja; segundo a justia que h na lei, irrepreensvel. Mas o que para mim era ganho reputei-o perda por Cristo. E, na verdade, tenho tambm por perda todas as coisas, pela excelncia do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; pelo qual sofri a perda de todas estas coisas e as considero como esterco, para que possa ganhar a Cristo". Filipenses 3:4-8

No entanto, independente das suas prprias consideraes de carter espiritual, o certo que Paulo tinha conhecimento de toda a histria, e os livros da poca, em sua maioria, citavam os nomes de Janes e Jambres entre os principais mgicos e encantadores, justamente no tempo em que foram convocados por Fara para resistirem a Moiss. Na poca de Paulo, havia em circulao uma espcie de livro judaico, que provavelmente ridicularizava Janes e Jambres como insensatos, justamente pela referida ao ante Moiss. Os nomes de Janes e Jambres, figuram tambm em mais de um lugar, em um Targum de Jnatas (Targum: Conjunto de tradues e comentrios de textos bblicos que datam do sc. VI a. C.), em um dos quais temos o seu comentrio sbre a passagem de xodo 1:15. Ainda o Targum do mesmo Jnatas sbre Nmeros 22:22, considera Janes e Jambres como os principais entre os mgicos egpios. Em vrios outros escritos cristos primitivos, eram citados os nomes de Janes e Jambres, inclusive no evangelho apcrifo de Nicodemos em seu quinto captulo. Orgenes faz aluso a um livro que tinha o nome deles e Plnio tambm faz aluso a eles ( ver Histria Natural xxx. 1,11). Numnio, o filsofo, refere-se a Janes e Jambres, como escribas egpicios, famosos por seus escritos acerca das artes do ocultismo, o que os coloca na condio de professores de artes mgicas naquele tempo. Essas informaes por certo deram ao apstolo Paulo, a conscientizao necessria para considerar Janes e Jambres, como os lderes daqueles mgicos contratados por Fara. As consideraes acima mostram que, ainda que outros conhecimentos no sejam necessriamente fundamentais para a pregao do evangelho, se bem utilizados, podem acessorar em muito na interpretao por parte daqueles que ensinam, e para o entendimento por parte daqueles que lhes ouvem. Por outro lado, a citaa nominal do apstolo Paulo sbre as figuras de Janes e Jambres, pasaram a representar a personificao daqueles que usam de meios humanos ou at mesmo demonacos para tentar desqualificar ou banalizar o extraordinrio de Deus na vida dos seus servos sinceros. Aqueles que agem assim, infelizmente podem ser considerados seus discpulos. Fonte de consulta: Paulo de Tarso - O Maior Bandeirante do Evangelho - Huberto Rohden Editora Martin Claret e O Novo Testamento Interpretado versculo por versculo - R.N. Champlin, Ph. D. - Editora Hagnos Ltda.