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SOCIEDADE (Adaptao de: SOUZA, Joo Valdir Alves de. Introduo Sociologia da Educao. Belo Horizonte: Autntica, 2007, p. 23-35, 72-73.) Mas o que a sociedade? Ao iniciar seu livro A sociedade dos indivduos, Norbert Elias afirma que:
todos sabem o que se pretende dizer quando se usa a palavra sociedade, ou pelo menos todos pensam saber. A palavra passada de uma pessoa para outra como uma moeda cujo valor fosse conhecido e cujo contedo j no precisasse ser testado. Quando uma pessoa diz sociedade e outra a escuta, elas se entendem sem dificuldade. Mas ser que realmente nos entendemos? (Elias, 1994, p. 13)

Para responder a essa pergunta, Norbert Elias comea por uma discusso aparentemente banal, para, em seguida, construir uma sofisticada argumentao sobre a relao entre os indivduos e a sociedade que os cercam. Segundo ele, a sociedade somos todos ns; uma poro de pessoas juntas. No entanto, diz ele, uma poro de pessoas juntas em diferentes pases ou em pocas diferentes forma sociedades muito diferentes. Alm disso, apesar de cada sociedade consistir em um conjunto de indivduos, claro que a mudana de uma forma de vida em comum para outra no foi planejada por nenhum desses indivduos. Que operao une os indivduos sociedade e que fatores produziram sociedades humanas to diferentes e to desiguais ao longo da histria? Respostas diferentes foram dadas a essa questo. Mesmo tratando-se de algo aparentemente simples, portanto, dado o modo corrente como o termo utilizado, na realidade a sociedade algo bastante complexo e as discusses a seu respeito tambm o que exige exame metdico na busca de sua compreenso. Essa complexidade foi sendo percebida sobretudo a partir do sculo XIX, o que fez emergir uma cincia social especfica a Sociologia para tentar explic-la. Antes que sejam apresentados alguns dos autores que se dedicaram originalmente a esse exerccio, vamos tentar apontar alguns dos elementos que fizeram emergir a Sociologia como cincia da sociedade1. Mesmo que tomemos como referncia uma cidade do interior ou uma regio rural qualquer do territrio brasileiro inevitve1 que ela seja identificada como parte da sociedade capitalista. Mesmo as populaes indgenas, salvo pouqussimas excees, j foram afetadas por esse tipo de organizao social. Essa sociedade capitalista foi se formando naquele perodo que a Histria identifica como Idade Moderna (sculo XVI ao XVIII) e consolidou-se nos dois sculos seguintes a ponto de predominar em todo o mundo, hoje. por isso que falamos em g1obalizao ou mundializao, que, nas suas caractersticas atuais, expressa a expanso do modo capitalista de produo para todas as fronteiras do globo, levando consigo um modo particular de organizar a vida em sociedade. A emergncia e a consolidao da sociedade capitalista, a princpio restrita Europa, implicaram mudanas profundas no modo de vida das pessoas. Um novo modo de organizar a produo e a circulao de mercadorias, um novo modo de organizar o poder, novas classes sociais em luta no contexto da nova organizao social, um novo modo de entender o mundo natural, os homens e as relaes entre eles, uma nova concepo de direitos, deveres e acesso a bens e servios, tudo isso se aprofundando e radicalizando-se no ambiente urbano, para onde passaram a se deslocar milhes e milhes de pessoas. Era, enfim, uma nova sociedade a sociedade moderna que no apenas se consolidava na Europa, mas que se expandia para todo o mundo e que exigia novos instrumentos para a explicao do seu funcionamento. Significava, como em outros tempos e lugares, as mesmas pores de pessoas vivendo juntas, mas a condio humana que caracterizava essa sociedade moderna era inteiramente outra. Entre todos os fatores relevantes que caracterizam essa nova sociedade, um particularmente se destaca: o modo como se organiza o trabalho e a produo de mercadorias que passou a predominar a partir de ento. Partindo de um raciocnio bem simples, podemos dizer que existem duas formas bsicas de diviso
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H uma enorme quantidade de manuais de Sociologia que tratam dessa questo. Cf. Snches, 2001; Giddens, 1990; Cohn, 1977; Ianni, 1989.

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do trabalho. Uma delas diz respeito ao modo como o trabalho dividido na sociedade e a ela geralmente nos referimos como diviso social do trabalho. A outra diz respeito ao modo como uma atividade produtiva dividida em tarefas especficas e a ela nos referimos como diviso tcnica do trabalho. A primeira prpria de todas as sociedades. Por mais elementar que seja, sempre encontraremos uma diviso por sexo, por idade, por setor de produo, etc. A segunda prpria das sociedades capitalistas e era ela a principal fonte das mudanas verificadas no mundo moderno. Ela diz respeito ao modo como o trabalho dividido no interior da empresa ou ao modo como a fabricao de um produto dividida em etapas, cada qual sob a responsabilidade de um trabalhador especializado. Em outras palavras, enquanto a diviso social do trabalho expressa a maneira como ele dividido na sociedade, a diviso tcnica do trabalho expressa a maneira como uma atividade produtiva particular dividida, tanto na fbrica quanto na escola. E era essa a principal novidade que precisava ser explicada porque o mundo do trabalho passou a ser visto como fundante de todas as outras relaes sociais. Associada explicao de como o trabalho estava dividido nessa nova sociedade estava o entendimento de como se organizava tambm o saber. Foi esse o desafio enfrentado pela nova cincia a Sociologia e por uma de suas variantes a Sociologia da Educao. Trata-se de atividade desafiadora explicar os mecanismos de funcionamento dessa nova sociedade. A Sociologia foi se constituindo e construindo mtodos de anlise que se sustentavam em critrios cientficos de validao do conhecimento produzido. Vrios foram os autores que produziram interpretaes originais sobre esse funcionamento. medida que ela foi se desenvolvendo, foi tambm se diversificando, isto , os socilogos foram percebendo que questes sociais distintas exigiam abordagens especficas. Ao longo do tempo, a Sociologia foi se subdividindo em Sociologia Urbana, Sociologia Rural, Sociologia da Cultura, Sociologia do Trabalho, Sociologia da Re1igio, Sociologia do Conhecimento, Sociologia da Arte, Sociologia do Esporte, Sociologia da Sade, Sociologia da Burocracia, Sociologia da Educao, etc. desta ltima que vamos tratar aqui. Mas ela tambm pode ser subdividida em Sociologia do Currculo, Sociologia da Sala de Aula, Sociologia das Relaes Famlia Escola, Sociologia dos Sujeitos Escolares, o que expressa, sobretudo a partir da segunda metade do sculo XX, a exploso do objeto de estudo da Sociologia da Educao. Pode-se dizer, genericamente, ento, que a Sociologia a cincia que estuda as questes sociais prprias do mundo moderno e que a Sociologia da Educao o ramo da Sociologia que estuda as formas como a educao, escolar ou no, acontece nessa sociedade. Em outras palavras, a Sociologia a cincia que estuda as relaes entre os indivduos e as sociedades humanas e os mecanismos de funcionamento ou no das instituies sociais, enquanto a Sociologia da Educao o ramo da Sociologia que estuda os modos como essas sociedades formam as novas geraes. Com a formao de sistemas de ensino, no sculo XIX, e sua universa1izao, ao longo do sculo XX, a Sociologia da Educao passou a estudar sistematicamente os mecanismos de funcionamento das instituies escolares e o modo como essas instituies se relacionam com as sociedades. O que educao? Ao longo do tempo, a educao tem sido definida de muitas formas. Essa diversidade dos modos de abord-la decorre da diversidade dos modos como ela realizada. Segundo o educador Carlos Rodrigues Brando, lembrando Durkheim, h tantos tipos de educao quantas forem as sociedades existentes. Melhor seria referir-se a ela no plural, como educaes, j que no h uma forma nica nem um nico modelo de educao; a escola no o nico lugar onde ela acontece e talvez nem seja o melhor; o ensino escolar no a sua nica prtica e o professor profissional no o seu nico praticante (Brando, 1996, p. 9). Brando comea sua discusso citando um trecho de uma carta de ndios norte-americanos. Nessa carta, os ndios agradeciam, mas recusavam uma proposta dos governos da Virgnia e Maryland, nos Estados Unidos, para que enviassem alguns de seus jovens s escolas dos brancos. A recusa tinha como argumento o fato de que as escolas que serviam para educar os brancos, na realidade deseducavam os ndios. E essa uma das questes mais complexas com as quais os educadores trabalham. A educao ideal para alguns pode no ter o menor sentido para outros.

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A educao varia muito de acordo com o lugar e o tempo em que realizada. Ela existe em todos os lugares e exercida de modo diferente de acordo com os tipos de sujeito que cada sociedade deseja formar. Mas ela existe tambm de modo desigual entre os diversos tipos de sociedade e os diversos tipos de sujeito que a compem. Reconhecer a diferena perceber que existem diferentes sociedades e diferentes culturas. A educao no s o meio atravs do qual cada uma dessas culturas pode ser reproduzida de gerao a gerao, como tambm o meio atravs do qual as trocas simblicas podem ocorrer entre diferentes sociedades. Essa a fora da educao, diz Brando, porque ela permite a ampliao do repertrio cultural de uma sociedade, recriando valores e normas, idias e saberes, hbitos e crenas. Entretanto, no podemos deixar de reconhecer que existem relaes de desigualdade social, que permitem a alguns povos e/ ou classes sociais ou grupos exercerem a dominao sobre outros, fazendo da educao o instrumento fundamental dessa dominao. A educao do colonizador no serve para ser a do colonizado, diz Brando. Alm disso, h situaes de desigualdade que no permitem a pessoas e/ou grupos de pessoas o acesso aos bens culturais mais valorizados em determinada sociedade. O prprio educador, muitas vezes, pensando que age por si prprio e em nome da liberdade que imagina transmitir a quem educa, pode estar, na realidade, legitimando as condies em que a dominao exercida. E essa a fraqueza da educao. Essa discusso tomada de Carlos Rodrigues Brando vem a propsito das representaes sobre educao cristalizadas no senso comum e que atribuem escola um poder de transformao que, na maioria das vezes, ela no tem. Observe no seu meio social o modo como as pessoas se referem educao. Elas podem at no saber elaborar uma definio de educao, mas certamente dizem aquilo que se convencionou repetir, como uma orao repetida ao longo do tempo um mantra que cabe educao a tarefa de transformar a realidade, promover o desenvolvimento, atingir a modernidade, resolver os nossos problemas de ordem econmica, social, poltica e cultural. *********************************************************** Pequeno esboo da evoluo do ser humano (Texto adaptado MEKSENAS, Paulo. Sociologia. So Paulo: Cortez, 1990. p. 32 - 40) A existncia do planeta Terra superior a quatro bilhes de anos, segundo pesquisas geolgicas. A vida tambm antiga, pois os bilogos acreditam que as primeiras clulas vivas datam de trs bilhes de anos. Entretanto, o aparecimento dos animais superiores, aqueles que possuem uma anatomia complexa, recente: datam de setenta milhes de anos. O ser humano, primata descendente de um ramo dos mamferos, se desenvolve h trs milhes de anos. At nossos dias, a evoluo do ser humano esteve condicionada por uma srie de mudanas na espcie, que s foram possveis devido a sua capacidade de pensar e lutar pela superao de suas necessidades. Foi enfrentando com o raciocnio necessidades como alimentao, vesturio ou moradia que a espcie humana se desenvolveu. Nesse processo de evoluo, a utilizao das mos foi decisiva. A partir do momento que um grupo especfico de primatas conseguiu adotar uma postura ereta, as mos comearam a ser usadas como ferramentas para pegar e segurar objetos. Ao contrrio de outros mamferos, quando o homem passou a utilizar apenas os ps para se locomover, deixando as mos livres, pde fabricar outras ferramentas que o ajudaram a enfrentar o meio em que vivia. Nasce assim o trabalho: atividade que exige do gnero humano o uso constante das capacidades mentais e fsicas na construo dos meios que possibilitem a sobrevivncia. Vale salientar que todo esse processo, alm de levar milhares de anos, no atingiu um indivduo isoladamente, mas todos. Essas conquistas se deram dentro de um processo educativo coletivo, no qual os seres humanos aprenderam juntos a sobreviver. Foi esse enfrentamento coletivo com a natureza que possibilitou o desenvolvimento da linguagem. De posse das formas de expresso e comunicao que a linguagem possibilitou e, atravs do uso de novas ferramentas, os seres humanos aperfeioaram seus hbitos alimentares, o que implicou um maior Pgina 3 de 12

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desenvolvimento do seu modo de viver e de pensar. Assim, com o passar do tempo, o gnero humano comea a utilizar o fogo, a roda, os metais, novos tipos de alimentos... O trabalho leva o ser humano a seguir o caminho da civilizao: a partir do momento em que transforma a natureza, o homem tambm se transforma. A natureza, por sua vez, passa a trazer as marcas da ao humana. Passando a viver em lugares fixos atravs de atividades agrcolas e pastoris, foi possvel ao homem organizar-se em estruturas sociais mais complexas. As tribos evoluem, as atividades ligadas ao trabalho se dividem, nasce a especializao das funes: enquanto alguns caam, outros plantam ou ainda fabricam cestos. Aparecem as regras de convivncia, as crenas, as tradies, o desejo de domnio de uma tribo sobre outra. As lutas entre tribos rivais levou s primeiras formas de explorao do homem pelo homem. Nascem as primeiras formas de escravido. em meio diviso social do trabalho e escravido que vo aparecendo as primeiras cidades. O incio da vida urbana traz novas atividades como o comrcio, a navegao, o artesanato. A cidade institui nova forma de viver; a troca de idias passa a ser maior. Surgem novas formas de organizar a vida: as normas se tornam leis e as leis, por sua vez, fixam costumes, tradies e maneiras de agir que so tidas como convenientes pelo grupo social. Nasce assim a sociedade: uma vida em grupo que se caracteriza por apresentar relaes sociais complexas onde, segundo Durkheim, o interesse coletivo impe regras s condutas individuais. As primeiras grandes organizaes sociais complexas aparecem entre 4000 e 2000 a.C. So as civilizaes do Egito, Mesopotmia, Fencia, ndia, China, Grcia e as civilizaes americanas pr-colombianas. A origem da sociedade capitalista Daquilo que foi discutido at aqui, ficam algumas dvidas de que modo a sociedade se altera a ponto de fazer com que, ao lado da conscincia filosfica, aparea agora uma outra conscincia: a cientfica? Como se apresenta a sociedade contempornea, que tanto valoriza a cincia? Como se d a educao nesse novo perodo da evoluo do ser humano? Para responder a tais questes, importante inicialmente nos fixar na Europa dos sculos IV a XIV (301-400 a 1301-1400 d.C.), pois foi esse perodo que deu origem a nossa sociedade atual. Sabemos que no perodo citado, a Europa era um continente onde a organizao econmica principal girava em torno da terra e da propriedade da terra. O modo de vida era ligado ao trabalho rural: principal fonte de organizao social. Por ser a terra fonte de riquezas que os seus poucos proprietrios se tornavam poderosos: a camada dominante dos senhores feudais, que compreendia a nobreza e o alto clero. Por outro lado, existia uma imensa maioria de pessoas foradas a trabalhar nas terras da nobreza feudal para sobreviver, pagando pelo uso dessa terra vrios tributos: a camada dos servos que compreendia uma imensa populao de trabalhadores pobres. Nessa sociedade de base agrria, o modo de vida era completamente diferente do que hoje em dia: pouco comrcio, cidades quase no existiam, eram pouco mais que pequenas aldeias, o pensamento religioso moldava a vida da maioria das pessoas. A partir do sculo XIV, esse mundo comear a se transformar rapidamente. essa transformao que nos interessa, pois, de mundo agrrio, a Europa caminhou para o mundo urbano-industrial. Essa mudana no ocorreu em pouco tempo, foram precisos no mnimo trs sculos para que ela se completasse. No entanto, como foi uma mudana social radical, muitos a chamaram de revoluo. Essa revoluo que levou a Europa do feudalismo ao capitalismo teve muitas dimenses e momentos: Em primeiro lugar, foi uma revoluo econmica, pois a organizao do trabalho se alterou profundamente: da sociedade estratificada em apenas dois grandes estamentos, surgiu novo grupo social muito importante, a camada dos comerciantes e artesos livres: pessoas que, a partir do sculo XIV, j no dependiam mais da Pgina 4 de 12

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terra, e sim de atividades puramente urbanas. Dos artesos e comerciantes mais poderosos, surgem aqueles que passam a investir grandes somas de riquezas em manufaturas. Essas manufaturas, na verdade, eram as primeiras indstrias, ainda primitivas, mas que j se caracterizavam pela diviso interna de funes, o trabalho parcelado em inmeras atividades a partir da introduo de novas e melhores mquinas e tcnicas. Cada operador de mquinas j no elabora o produto por inteiro, mas apenas uma pea que, somada s peas de outros operadores isolados, d origem ao produto final. a diviso social do trabalho. Assim, ao entrarmos nos sculos XVIII e XIX, teremos as fases da Revoluo Industrial que foi a dimenso econmica da revoluo que deu origem ao capitalismo. Esse modo de produo que se originou do comrcio e de manufatura foi o responsvel pelo desenvolvimento de novas invenes, tcnicas, aumento das atividades produtivas, dando origem moderna indstria. A intensa urbanizao do nosso sculo fruto desse processo e o aparecimento de classes sociais tambm o . Agora, sob a sociedade capitalista, a fonte de riquezas no mais a terra, mas sim a propriedade de fbricas, mquinas, bancos, isto , a propriedade dos meios de produo. Assim, os poucos proprietrios dos meios de produo se constituem na classe empresarial (burguesia) enquanto que uma imensa maioria de pessoas no-proprietrias se constituem na classe trabalhadora (proletariado), que, para sobreviver, troca sua capacidade de trabalho por salrio. Em segundo lugar, foi uma revoluo poltica, pois a antiga nobreza feudal acaba por perder o domnio para a classe burguesa, economicamente mais forte. Enquanto no feudalismo persistiu uma poltica que representava os interesses dos senhores feudais e do clero, sero agora os empresrios que passaro a organizar a poltica e, a partir da, nasce o Estado moderno, isto , nascem as formas de governo eleitas pelo voto e regidas por uma Constituio. Nasce o parlamento e o poder do Estado se divide em executivo, judicirio e legislativo. Todas essas novas dimenses da poltica burguesa devem dar a aparncia de que o Estado, acima dos interesses de classe, vem organizar democraticamente a sociedade. Nasce assim a democracia burguesa. Em terceiro lugar, foi uma revoluo ideolgica e cientfica, pois a viso de mundo sob o capitalismo se alterou: a idia de progresso se propaga, como tambm a idia de enriquecimento. A vida, dinmica e competitiva, faz nascer o sentimento de individualismo. A cincia se origina a partir de novos mtodos de interpretao da natureza. A partir da observao dos fatos, decomposio em partes (anlise) e de sua reordenao (sntese) se interpreta uma natureza regida por leis. Isso possibilita, com uma srie de novos inventos, grande domnio do ser humano sobre a natureza, nunca visto antes na histria da civilizao.

A ORIGEM DA SOCIOLOGIA Texto adaptado: VIEIRA, Evaldo. Sociologia da Educao: reproduzir e transformar. So Paulo: FTD, 1996, p. 12 - 34. A Sociologia no possui um nico fundador, mas, de vez em quando, aparece quem lhe indique a paternidade. Uma cincia no nasce da cabea de apenas um autor, pronta para aplicao. Ao certo h quem creia que ela nasa da cabea de muitos autores, compelidos pelas necessidades mais urgentes de sua poca e de sua terra, servindo-se do conhecimento anterior, da sabedoria dos antepassados mais longnquos e dos antecessores mais prximos. Caso se pense assim, a Sociologia se identifica com todo o pensamento social. Mais que isto: descaracteriza-a, ela vem a ser to abrangente que nela tudo cabe, de forma geral e difusa. Para quem gosta de saber os incios, a Sociologia germina no solo da Revoluo Francesa de 1789, acalentada pela fora das transformaes sociais, dos movimentos e das crises na sociedade. Se isso verdade, no menos verdade que no comeo a Sociologia carrega poderosa inclinao pelo ideal de ordem social, concentrando-se em torno do grupo e no do indivduo.

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Historicamente, a Sociologia estabelece sua sistematizao no conceito de grupo social e nos transtornos causados pela desorganizao da sociedade, colocando-se na condio de herdeira do conservadorismo europeu do sculo XIX. A Revoluo Francesa de 1789 cultiva o individualismo, a secularizao, o racionalismo e o igualitarismo. Mas o conservadorismo europeu do sculo XIX, principalmente francs, repele esse individualismo, essa secularizao, esse racionalismo e esse igualitarismo de feio revolucionria. Repele mesmo a Revoluo Francesa, alegando que ela arruinara a ordem social, desunira os homens, sem dar liberdade aos indivduos. Para o conservadorismo europeu do sculo XIX, sobretudo francs, a Revoluo Francesa jogara os homens na insegurana e na inconscincia social e poltica, demolira as associaes tradicionais e a unio dos grupos. Conforme esses conservadores contrrios Revoluo de 1789, o individualismo revolucionrio destrura o princpio divino do poder monrquico, ofendera a Igreja Catlica e punira a aristocracia. Os conservadores, especialmente franceses, crem que a liberdade social e poltica se fundamenta nos grupos e nas associaes. Essa liberdade no garantida pelo indivduo isolado e pelo Estado todo-poderoso, mas sim pelos grupos e pelas associaes. No pensamento dos conservadores, a individualidade de cada um de origem social, fertilizada e sustentada no grupo de indivduos com modo de vida parecido. As emoes vo-se organizando nos grupos limitados, nas localidades, nas associaes de classe, nas comunidades religiosas. O conservadorismo europeu do sculo XIX com os franceses frente, imagina a sociedade voltada ao indivduo e produzida pela Histria, entrelaando-se os vivos com os mortos e com os que ainda chegaro ao mundo. Os antecessores de todas as pocas da Histria esto presentes dentro do espao dos vivos e dos que ho de vir. As formas de vivncia social no representam obras ligeiras, fabricadas de imediato, mas o esforo de geraes de pessoas, perdidas no tempo, fincadas no solo do passado. Para esses conservadores, o indivduo se transforma no chamado "ser humano" por meio da ao da sociedade, que lhe fornece os predicados histricos, ticos e lgicos. No por acaso que certos socilogos do sculo XX dem realce ao "processo de socializao" e que outros ainda digam que s com a existncia da sociedade que possvel a existncia de comunicao, linguagem, moralidade e desenvolvimento das emoes. O conservadorismo europeu do sculo XIX contribui para a Sociologia, mas no se mistura com ela e at se afasta da Sociologia atual. Os estudos sociolgicos baseados no conservadorismo tm preocupao com a ordem, funo, controle, integrao, posio e hierarquia sociais e tambm com os rituais da sociedade. E, se nesses estudos sociolgicos subsiste alguma contribuio do conservadorismo europeu do sculo XIX, ela se acha na preocupao com a continuidade e com a defesa da ordem social, na preocupao com a permanncia do equilbrio da sociedade. Essa continuidade e essa defesa da ordem social igualmente o que procuram, cada um a sua maneira, Auguste Comte (1798-1857), criador do termo "sociologia", e Herbert Spencer (1820-1903), que confirmou o uso do termo sociologia.
Todos os seres vivos apresentam duas ordens de fenmenos essencialmente distintos, os relativos ao indivduo e os concernentes espcie, sobretudo quando esta socivel. principalmente em relao ao homem que esta distino fundamental. A ltima ordem de fenmenos evidentemente mais complicada e mais particular do que a primeira, depende dela sem a influenciar.

Herbert Spencer, ao confirmar o uso do termo "sociologia", props ainda a concepo evolucionista da sociedade. Diz ele:

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O progresso de uma sociedade em nmero e em consolidao acontece concomitantemente com a maior heterogeneidade, tanto de sua organizao poltica como da industrial. E o mesmo ocorre com todos os produtos supra-orgnicos: Lngua, Cincia, Arte e Literatura.

Por certo a Sociologia no tem fundadores, nenhuma cincia brota do crebro de fundadores. Ela resulta da investigao realizada por muitos estudiosos, sobre problemas que aparecem em determinadas condies histricas. Em razo de seus conceitos e de seus mtodos, a Sociologia encaminha-se prioritariamente para o exame do grupo, sem abandonar o indivduo, analisando-o sob o aspecto de componente do grupo. Sociologia, sociedade industrial e seus conflitos A Sociologia e a sociedade industrial andam juntas. Os estudos sociolgicos formam poderoso instrumento de pesquisa da sociedade industrial, podendo abranger suas mltiplas faces e questes. Na sociedade industrial pouco resta de tradio para amparar material e mentalmente a vida das pessoas. Com o surgimento da sociedade industrial na Inglaterra da segunda metade do sculo XVIII, a produo domstica, em geral espalhada e desordenada no lar de cada trabalhador, converte-se rapidamente em uma racional produo fabril, centralizada nas fbricas dos grandes centros urbanos. A sociedade de estamentos, caracterstica do Feudalismo da Idade Mdia, torna-se sociedade de classes, tpica do Capitalismo Industrial. Os estamentos constituem-se em camadas sociais baseadas em hierarquia e em cdigo de honra. Permitem relativa mobilidade entre elas, se comparadas com as castas, mais fechadas e mais dotadas de rituais. Por seu lado, as classes organizam-se em camadas sociais fundadas na separao entre trabalhadores e proprietrios dos meios de produo, s vezes com conscincia social correspondente s suas condies de existncia. As classes admitem maior mobilidade entre si, se comparadas com os estamentos, abrindo-se aos movimentos sociais e revelando tambm conflitos, principalmente quanto distribuio do poder entre elas, na disputa do domnio econmico, poltico e intelectual na sociedade industrial. A sociedade de senhores e de servos, no Feudalismo da Idade Mdia, toma-se sociedade de empresrios e de operrios, no Capitalismo Industrial. Sucede ento o rompimento entre o capital e o trabalho, trazendo a diviso para dentro da sociedade industrial. Nesta, o trabalho eleva-se posio mais alta na escala de valores. Os indivduos no apenas vm a desejar o trabalho por necessidade de sobrevivncia ou por vontade de promover mais empreendimentos econmicos. Mais do que isto: formam-se para o trabalho e no trabalho. Percorrem a existncia trabalhando. Se alguns se lastimam por j estarem velhos para trabalhar, outros se contentam em propor alterao do conceito de velhice, a acreditando que infinito o trabalho e no a fadiga. As sociedades em geral expem os seus problemas. A sociedade industrial particularmente expe problemas, conflitos e contradies. Sua principal contradio localiza-se no rompimento entre o capital e o trabalho, que a divide e a agita. A cincia busca respostas a tais problemas quando estes se tornam perceptveis s pessoas. Procura satisfazer necessidades sociais quando existem condies histricas apropriadas para isso. A industrializao exige o agrupamento de muitos operrios no local de trabalho, e este se acha na empresa e no na famlia. A produo na indstria requer investimento de capital acumulado por um empresrio, por um grupo de empresrios ou por muitos empresrios.

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A acumulao de capital empregado na indstria pressupe o exerccio do clculo e da contabilidade, ao arrecadar os lucros e os excedentes dos investimentos realizados. As fbricas mostram nova diviso do trabalho, que toma outras formas e fica mais complicada. As cidades se enchem de empresas e de operrios em busca de trabalho, criando nos indivduos diferentes modos de agir, sentir e pensar. Na sociedade industrial, as classes sociais, compostas de empresrios e trabalhadores, apresentam conflitos e contradies nas relaes entre si e no interior de cada uma delas. Nessa sociedade, a prtica do poder pretende obedecer a certo grau de racionalizao, adequando os meios aos fins, visando a conseguir o mximo de produo com o mnimo de custo. A sociedade industrial modifica rapidamente os hbitos decorrentes da economia, cultura e tecnologia. Modifica ainda a maneira comum de ser das pessoas, que necessitam de constante ajustamento s novas situaes, o que causa nelas grande insatisfao emocional e at nervosismo. Acontece que a industrializao consiste em processo sem retorno, tamanha sua importncia para as mudanas na sociedade. Imagine que na sociedade industrial o trabalho humano e as mquinas ocupam todo o dia e invadem a noite. De maneira geral, a vida dos grupos e dos homens se submete mecanizao do trabalho e mecanizao dos tempos livres. As mquinas se alastram pelos momentos da vida dos indivduos, como no caso do automvel: instrumento de trabalho, passeio e descanso. As pessoas entregam-se a milhares de solicitaes, excitaes e estimulantes que se concentram em torno delas e as envolvem. Os interesses, os valores, as idias sofrem o impacto da industrializao, e os comportamentos coletivos mais representativos da sociedade ganham distintas formas de expresso. Os grupos sociais, comumente mais geis e diversificados, reconhecem e ampliam o que consideram como "pblico". Eles evitam cada vez mais atribuir s funes o carter particular. Ao contrrio, cada vez mais despersonalizam tais funes e desligam-nas do que consideram como "privado". Nos grupos sociais, as relaes humanas baseiam-se mais e mais na impessoalidade, fugindo do gostar ou do no-gostar de uma pessoa, do sentir prazer de estar com algum ou do simplesmente odi-lo. Na sociedade industrial, mais vale o indivduo acumular conhecimentos e colecionar experincias capazes de lhe permitir o desempenho satisfatrio de tal ou qual funo em determinado grupo social do que a comprovao de pertencer a certa origem, cor, sexo, religio, etc., mesmo que com muito prestgio. As instituies sociais so constitudas por idias, por comportamentos e por relaes entre as pessoas, empregando muitas vezes recursos materiais e organizando-se ao redor de interesse socialmente reconhecido e ento socialmente protegido. As instituies mudam com o tempo, so interpretadas diferentemente de acordo com o momento histrico, como se pode ver no caso da famlia, propriedade, Estado, Igreja, escola, empresa, etc. As instituies nas sociedades industrializadas solicitam o apropriado exerccio das funes nelas existentes. As instituies do destaque ao conhecimento e s experincias dos candidatos a tais funes, obedecendo ao interesse institucional a ser defendido, prestando muita ateno nas qualidades pessoais que venham a favorecer esse interesse. As pessoas tendem a conseguir mais pelo que fazem e menos pelo que dizem fazer. A idia de tempo na sociedade urbano-industrial distingue-se da idia de tempo na sociedade de tradio rural. As noes de tempo no se comparam nessas duas sociedades. Os dias na sociedade tradicionalmente rural parecem longos e compreendem as obrigaes a serem cumpridas. No mundo rural existe o ritmo certo, as etapas do dia se distribuem por fora do hbito, os passos raramente se apressam por qualquer motivo. O relgio no disciplina a vida como na cidade. Ele apenas um objeto de marcar horas, no pressiona ningum nem leva a alguma coisa semelhante correria urbana.

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j na sociedade industrial, o tempo corre depressa. comum a reclamao da falta de tempo. Os dias parecem mais curtos, terminam antes que se realizem as tarefas programadas. H sempre algo a se concretizar no dia seguinte. Os anos passam velozmente, quase sem serem percebidos. A industrializao estimula a atividade produtiva. Trabalhar significa dever, realizao pessoal, expectativa de futuro promissor, sucesso econmico, projeo social, sonho de felicidade e, claro, cansao. A Sociologia atua como Cincia Social ao indagar, examinar e conceituar os problemas, conflitos e contradies da sociedade industrial, quando esta se empenha na explicao de si mesma. to ntima a relao entre Sociologia e sociedade industrial que os problemas, conflitos e contradies geradas nessa sociedade significam a prpria razo de ser dos estudos sociolgicos. A sociedade baseada na tradio, antiga ou pr-industrial, dispensa a Sociologia. Posteriormente, com o surgimento da sociedade industrial e da Sociologia, a sociedade antiga ou pr-industrial tambm veio a transformar-se em objeto da investigao sociolgica, embora essa cincia no tenha irrompido nela. A sociedade tradicional manifesta-se nos costumes e comportamentos rotineiramente admitidos. Essa sociedade se faz conhecer pela lentido, pela constante repetio, pelo procedimento previsvel, pelo hbito inveterado. Nela se produz para o consumo imediato, capaz de garantir a subsistncia, desconhecendo-se a contabilidade e os ttulos de crdito, sem interesse pelo lucro e, muito menos, pela acumulao do capital. Nessa sociedade o amanh deve igualar-se ao hoje e ao ontem, o futuro deve identificar-se com o presente e com o passado. Viver na sociedade tradicional resulta em dificuldades para agir, sentir e pensar fora dela. A sorte de cada um est traada no interior da sociedade tradicional, e as normas das instituies controlam rigidamente a trajetria dos indivduos, desde o nascimento at a morte. Por exemplo, os artesos, que exercem por conta prpria oficio manual, esmeram-se ao longo da existncia para fabricar os utenslios com maior perfeio, normalmente em casa, executando todos os atos de fabricao, do preparo da matria-prima ao acabamento final. Por sua vez, os servos, que prestam alguns servios juridicamente definidos a seus senhores, mantendo com eles relao de dependncia econmica e pessoal, cultivam os campos e do origem aos alimentos, sustentando a sociedade. A a Sociologia no germina nem floresce. A sociedade fundada na tradio vai sendo minada e aniquilada por dentro pela nascente sociedade industrial, uma obra histrica do capitalismo, concretizada pelas revolues burguesas. A Sociologia nasce e progride, pois, na sociedade industrial. O movimento da sociedade industrial, suas transformaes sociais, problemas, conflitos e contradies compem o terreno frtil para o aparecimento e para as explicaes da Sociologia. A sociedade industrial surge das Revolues Industriais e a primeira delas acontece no sculo XVIII, na Inglaterra. Essas Revolues Industriais provocam a separao entre os trabalhadores e os meios de produo, impem o domnio do capital na sociedade, na economia, na cincia e na poltica. Implicam na supremacia dos burgueses possuidores de capital. Assim as Revolues Industriais fazem o mundo burgus, consistindo, portanto, em revolues burguesas. A Sociologia sai luz como produto histrico das revolues burguesas, principalmente da Revoluo industrial Inglesa, que desde o sculo XVIII organiza a sociedade urbano-industrial, e da Revoluo Francesa de 1789, que suscita a preocupao com a continuidade e com a defesa da ordem social, com a manuteno do equilbrio da sociedade, destacando o exame do grupo nos estudos sociolgicos. O conhecimento sociolgico O positivismo prope a infalibilidade, a exatido e a objetividade da cincia. A iluso do positivismo reside em aceitar que qualquer afirmao ou qualquer lei cientfica deva apoiar-se invarivel e unicamente em provas recolhidas pelo pesquisador, diante de todos, sem deixar dvida. Pgina 9 de 12

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Mas a cincia obra de indivduos, origina-se da situao e do esforo humanos, subordinada ao acerto e ao erro, ao sucesso e ao fracasso, ocasionando momentos de fama e de esquecimento. A produo cientfica no caminha sempre para frente nem se realiza em plena tranqilidade. Na produo cientfica existe, s vezes, boa poro de rigidez e de negao do debate. Existem tambm a crena indiscutvel e o ataque razo humana, que lembram ou se aproximam do clima religioso ou proftico. Alm de tais embaraos, o desenvolvimento da cincia esbarra na ao poltica, na ao violenta e na influncia de variados poderes presentes na sociedade. Em verdade, na cincia, a exatido trazida pela anlise quantitativa no vale mais do que aquela trazida pela anlise qualitativa. No se pode dizer que o estudo fundamentado na quantidade seja superior ao fundamentado na qualidade. Nem se pode dizer que uma e outra se achem desunidas. No conhecimento cientfico, a relao entre causas e efeitos possui natureza dialtica: causas e efeitos identificam-se, mantendo ligao de reciprocidade entre si; mas tambm se opem, porque a identidade entre eles no perfeita, completa ou definitiva, motivando, ento, outras pesquisas e afirmaes sobre o mesmo assunto. A relao de causa e efeito resulta em restries mtuas, mutveis historicamente, que impem mltiplas causas explicao do assunto estudado e contestam qualquer outra, baseada numa causa nica e dominante. A cincia significa permanente fazer e refazer. Ao contrrio da religio e da profecia, to absolutas e definitivas em suas afirmaes, a cincia sempre se renova, corrigindo-se, negando-se e construindo-se continuamente, sob esta ou aquela forma. Cada uma das cincias constitui antes de tudo uma maneira particular de analisar o mundo. O contedo de cada uma delas, expresso principalmente em definies s vezes repetidas e decoradas ao longo de anos e anos, bem gravadas na memria, exibe de fato o produto de experincias, observaes e anlises obtido em determinado campo. Quando isso ocorre, pode-se afirmar que tal contedo exprime o nvel de coerncia, o grau de qualidade e a abrangncia desse conhecimento. Historicamente houve mudanas na idia de cincia. Desde o sculo XVI, esta baseou-se na razo absoluta, ento infinita e perfeita, instrumento para todo conhecer e explicar. Durante sculos, essa razo absoluta concede cincia a condio de tudo saber, de fatalmente chegar certeza definitiva. Para essa cincia, a dvida e o erro decorrem do mau uso da razo absoluta, mas ambos podero ser eliminados com o transcorrer do tempo e com o emprego de regras capazes de lev-la ao seu adequado funcionamento. Em nossa poca, a idia de cincia modesta. A cincia de nossos dias chega-se para perto da certeza, avizinha-se dela por meio de processo trabalhoso, duvidoso e envolvendo problemas. Aproxima-se da certeza mas no da certeza definitiva. Essa cincia contempornea fundamenta-se antes na probabilidade de suas concluses, no conhecimento temporrio e nunca no conhecimento total e final de qualquer realidade. Ela se constri com a aceitao de resultados transitrios assentados na probabilidade. No se constri com regras eternas. A cincia de nosso tempo cr na razo e seu produto. Sem aderir ao relativismo, noo de que tudo passa, de que tudo vem das circunstncias ou acidental, ela representa o exerccio da razo, decorrncia desta, mas no da razo absoluta, no atingindo o conhecimento final e total do mundo. A Sociologia, como uma das Cincias Sociais, igualmente pode contar com conhecimento gerado em meio a dificuldades, dvidas e problemas. Seu conhecimento tambm se caracteriza por ser temporrio, parcial, com resultados apoiados em acordos sobre a probabilidade de acontecerem, sem regras eternas e sem relativismo generalizado. Pgina 10 de 12

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A Sociologia e as demais Cincias Sociais estudam os seres humanos transformando a natureza e sendo transformados por ela, o que faz do cientista social o pesquisador de uma realidade na qual ele tambm est presente e com a qual est comprometido. Essa condio, em que o pesquisador se envolve com o objeto pesquisado, impe Sociologia e a todas as Cincias Sociais vrios problemas distintos dos encontrados nas outras cincias. Em geral diz-se que a Sociologia estuda o "social" ou os "fenmenos sociais" e que tem um mbito demasiadamente extenso, inclusive invadindo diferentes campos cientficos. O chamado "social" ou o chamado "fenmeno social" no constitui problema exclusivo da Sociologia, podendo passar pelo exame de diversas cincias. A Sociologia dedica-se a analisar os seres em seus vnculos de interdependncia e, assim, em suas relaes sociais. A condio de viver socialmente no privilgio nico dos homens. Porm, manter vida social, incluindo nela a comunicao simblica, o convvio orientado numa ordem definida, a elaborao e a transmisso de cultura ou de certo modo de existir, por intermdio da socializao, indica caractersticas prprias dos homens, especial privilgio deles, separando-os dos animais. indispensvel assinalar que no h uma sociologia e, sim, vrias, dependendo da direo terica assumida em cada uma delas. A SOCIOLOGIA DA EDUCAO A Sociologia contm amplo corpo de conhecimentos, desdobrando-se em vrias modalidades e disciplinas. Como acontece em qualquer campo cientfico, a Sociologia pode ser empregada na investigao e na explicao de seres sociais mais especficos, sem romper sua homogeneidade de conhecimento. Justifica-se, dessa forma, o estudo da Sociologia Econmica, Sociologia Urbana, Sociologia Rural, Sociologia da Empresa, Sociologia Poltica, Sociologia Jurdica, Sociologia da Famlia, Sociologia do Conhecimento, Sociologia da Burocracia, Sociologia da Educao e de outras sociologias, desde que no sejam esquecidos os fundamentos das teorias sociolgicas. S existe Sociologia da Educao com teorias sociolgicas, com os conhecimentos bsicos da Sociologia. No final do sculo XIX, sobretudo na Frana, a Sociologia da Educao foi-se constituindo, conquistando o interesse dos socilogos. O conservadorismo da Terceira Repblica Francesa, a partir de 1870, e as leis nacionais da educao republicana criam o ambiente para a investigao de certas questes at agora referentes Sociologia da Educao: o papel das instituies oficiais de ensino, a funo educadora do grupo, a fora da tradio, as mudanas e as inovaes educacionais. Entre essas questes sobressaem a socializao e a formao na escola, integrando os alunos na sociedade. Primordialmente mile Durkheim e seus discpulos dedicam-se a pensar e a analisar tais problemas, expandindo a pesquisa da Sociologia da Educao. Por outro lado, Max Weber tambm se preocupa com estudos sociolgicos da Educao. Examina a universidade, considerando-a como lugar de crtica, que deve produzir saber criativo, relacionado com a tica do trabalho. As transformaes da sociedade industrial provocam alteraes na Educao, ampliando o quadro de problemas investigados pela Sociologia da Educao no sculo XX. Com a expanso do capitalismo industrial, a formao educacional converte-se em formao permanente, o planejamento da Educao ganha escala mundial, os espaos utilizados para a formao perdem a aparncia de neutralidade e mostram as contradies econmicas, as lutas polticas e a discriminao social.

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Alm das iniciais, a Sociologia da Educao incorpora novas questes para estudar, decorrentes do desenvolvimento capitalista no mundo: a formao permanente, o planejamento global da Educao, a politizao das atividades educacionais, a participao desigual das crianas, dos adolescentes e dos adultos nas atividades educacionais e culturais devido sua origem social. Estudantes, professores, intelectuais, grupos sociais e extensas camadas da sociedade, comprometidos com a Educao, influem nas instituies escolares e universitrias, expem suas pretenses e projetos educacionais, ou ento apontam a crise dessas instituies, sugerindo alternativas para elas. A esto mais problemas analisados pelos socilogos. Em muitas situaes, a Sociologia da Educao reduz seus estudos a um servio prestado ao Estado, visando preservao da ordem social. Em outras, por causa dos embaraos interpostos ao exame de determinada escola ou de determinado colgio, fechados investigao, a Sociologia da Educao se limita quase exclusivamente s pesquisas estatsticas. Em outras situaes, ainda, a Sociologia da Educao se envolve na anlise de movimentos de protesto, de reivindicao ou mesmo de cunho revolucionrio em prol da Educao. Em qualquer dessas situaes, a Sociologia da Educao exige tratamento analtico dos seres estudados, com fundamento nos principais conhecimentos sociolgicos. Sem o tratamento analtico da Sociologia, a pesquisa educacional "tocada" sociologicamente, mas no constitui investigao sociolgica.

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