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O PBLICO VAI AO TEATRO Uma etnografia dos pblicos em ao Joo Teixeira Lopes

ISFLUP, Porto, Portugal.

Sara Joana Dias

FLUP, Porto, Portugal.

Consideraes iniciais: gnese e contextualizao do projeto O Pblico vai ao Teatro (PVT) nasce como resposta ao convite para a participao da companhia Teatro Meia Volta e Esquerda Quando Eu Disser (TMV) num ciclo dedicado criao vista e feita na cidade do Porto. A proposta, com origem no Teatro Municipal So Luiz, consistia em levar capital companhias do Porto (independentes ou emergentes), desprovidas da suposta centralidade inerente ao Teatro Nacional So Joo, num perodo que decorreria entre fevereiro e maro de 2011. O Ciclo de Teatro do Porto comea a ser projetado em 2009, inicialmente com uma amplitude territorial mais abrangente: Ciclo de Teatro do Norte. Mas, uma srie de tragdias impossveis de prever marcam um novo rumo.1 A ideia traada pelas mos de Isabel Alves Costa, sob apelo de Jorge Salavisa, viria a ser repensada por Joo Pedro Vaz, sendo geograficamente restringida cidade do Porto: to perto mas to longe do pblico lisboeta (Teatro So Luiz, 2010: 25). No desgnio do programa estaria a celebrao desta arte: Durante seis semanas o So Luiz , orgulhosamente, o anfitrio de dezasseis companhias de teatro do Porto. A vontade , reitera-se, que se descubra e se festeje o Teatro, o que se faz a norte e o que se faz aqui (Jorge Salavisa, em Teatro So Luiz, 2011: 2). Na planificao do evento assumida a importncia (quase centralidade) dos projetos teatrais na cidade do Porto, e como tal exortada a participao de uma multiplicidade de propostas artsticas, espcie de retrato de famlia (Martins, 2011). Assim, para satisfazer a tal panormica geral do teatro feito no Porto, foram convidadas dezasseis companhias,2 entre as quais o TMV. No dia 27 de maro, Tarde Mundial do Teatro e dia dedicado s companhias emergentes, os pblicos de Lisboa e do Porto iriam encontrar-se no Teatro So Luiz, atravs da proposta da companhia TMV. Num misto de sarcasmo e algum sentido de responsabilidade no
1 2 Referimo-nos aqui ao lamentvel desaparecimento de algumas figuras incontornveis do teatro do Porto: Isabel Alves Costa, Paulo Eduardo Carvalho e Joo Paulo Seara Cardoso. Teatro Experimental do Porto, Teatro de Marionetas do Porto, Assdio, Ensemble, Circolando, Vises teis, As Boas Raparigas, Teatro do Bolho, Teatro de Ferro, Teatro Meia Volta, Teatro do Frio, Palmilha Dentada, Erva Daninha, Radar 360o, Tenda de Saias e Pele, s quais acresce mais a companhia NoiseRUs, encarregue da festa de encerramento.
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papel de formao de pblicos, a jovem companhia de teatro estabelece que seria negligente apartar a criao dos seus pblicos e prope que a sua participao seja sob a forma de uma performance etnogrfica em que o prprio pblico do Porto iria mostrar-se a Lisboa. Para atingir estes objetivos, o TMV recruta uma equipa multidisciplinar composta por nove elementos (incluindo os criadores) distribudos por reas de conhecimento to multifacetadas como o teatro, a produo cultural, o vdeo, a sociologia, o servio social e a animao sociocultural. Sendo um projeto coproduzido pelo So Luiz Teatro Municipal, o financiamento foi assegurado por esta entidade. Igualmente importante foi o apoio informal disponibilizado por entidades como o Teatro Nacional de So Joo (TNSJ), a Junta de Freguesia da S (JFS) e a Associao de Solidariedade da Zona das Fontainhas (ASZF). As parcerias estabelecidas entre organismos como a ASZF e a JFS surgem com o objetivo de criar plataformas privilegiadas de acesso aos grupos que pretendiam integrar no projeto:
Esta relao privilegiada traduz-se no s num contacto quase dirio com estas pessoas, mas tambm num conhecimento profundo da sua realidade socioeconmica. [Alfredo Martins, Fundador do TMV, 2011]

Do lado dos criadores: uma definio face ao centro Assim, a gnese do projeto assenta numa intencionalidade poltica que cruza, com ironia, o questionamento de graus desiguais de poder simblico associado a posies territoriais (Lisboa versus Porto) e vises essencialistas ancoradas em determinadas polticas culturais. O poder simblico permite, a quem o detm, operar aes de classificao e de legitimao num dado espao social, ao mesmo tempo que joga o seu reconhecimento (Bourdieu, 1989). Neste caso, a proposta do Teatro Municipal So Lus, de Lisboa (levar capital a produo teatral que se faz no Porto), encarada como uma proposio formulada a partir de um lugar central. Da a resposta do TMV: trazer ao centro o que se faz no Porto. Mas faz-lo a partir de uma definio endgena, prpria, autocentrada. Como se pode ler no excerto seguinte, a companhia TMV clara ao referir o seu poder arbitrrio de definio: Definimos que o nosso pblico do Porto ser constitudo pela populao que vive num raio de 1 km a partir do Teatro So Joo (Martins, 2011). Ou ainda:
A nossa proposta , portanto, organizar uma excurso, em boa maneira portuguesa. Dia 27 de maro de 2011, chega s portas do Teatro So Luiz um autocarro cheio de pblico do Porto para ver o que pelo Porto se faz e para que o pblico de Lisboa veja quem pelo Porto v. Mas ser que v? Quem v teatro? Se esta uma das difceis tarefas da Sociologia do Teatro, a de definir os contornos desse grupo instvel que o
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pblico teatral, herdmo-la ns ao tentarmos identific-lo entre a populao portuense. Perdidos em critrios sociolgicos, econmicos e culturais, incapazes de analisar a expresso que elites e massas tm na constituio de um pblico local de teatro (e talvez aborrecidos com este exerccio), elegemos um critrio geogrfico e prometemos ser fiis a ele. Sem dvida que o Teatro Nacional de So Joo uma espcie de epicentro da atividade teatral no Porto, chamando a si companhias e pblico e associando sua programao aquilo que de mais significativo se vai produzindo por c. Fiis, ento, ao nosso critrio geogrfico e ao limite de um autocarro, definimos que o nosso pblico do Porto ser constitudo pela populao que vive num raio de 1 km a partir do Teatro So Joo [] e o nosso pblico do Porto? Ser que a populao que vive nas imediaes da Praa da Batalha vai ao teatro? Alguma vez entrou no seu vizinho teatro nacional? Ser que alguma vez viu algum espetculo de teatro que se produziu no Porto? Se no viu, vai ver. Mantemos o critrio e levamo-los em excurso capital. Porque se o pblico de Lisboa vai poder ver, o do Porto tambm tem esse direito e aproveita e come uns pastis. Receb-los no trio do So Luiz, com arraial, msica popular, sardinha e pimento assado. Pois se o ciclo do Porto, tem de cheirar a So Joo. Quem quiser, pode levar farnel. (Martins, 2011)

Em suma, existe aqui o exerccio claro de uma contra-hegemonia, como que a querer descolonizar o debate dos seus termos habituais. Um Teatro Municipal de Lisboa, instituio consagrada e com poder de consagrao, convida as companhias do Porto para exibirem, na capital, o seu teatro. Acompanhia TMV determina que no faz sentido dissociar a criao dos seus pblicos e prope que a sua exibio seja uma performance antropolgica em que o prprio pblico do Porto a ir mostrar-se a Lisboa. Um jogo, pois, de quem v o qu e de quem v quem, na recusa de posies congeladas de antemo: Porque se o pblico de Lisboa vai poder ver, o do Porto tambm tem esse direito e aproveita e come uns pastis (Martins, 2011). Ironia, assim, como forma de reparo contundente a um dado estado de relaes de fora no campo cultural. Assumpo plena de uma luta simblica que passa antes de mais pela linguagem e pelo poder das palavras. Pardia, na inverso da ordem e do status quo teatral. Crtica radical, enfim, ao despir a solenidade das instituies teatrais: Receb-los no trio do So Luiz, com arraial, msica popular, sardinha e pimento assado (Martins, 2011). No entanto, os propsitos dos criadores vo mais longe, consubstanciando uma alternativa. Para alm da destruio de uma doxa, prope-se a criao de uma relao com os pblicos, assente no que Teixeira Lopes apelidou polticas culturais de terceira gerao ou democracia cultural (Lopes, 2007). O que acrescenta, a nosso ver, consequncia propriamente poltica. Nas palavras de Alfredo Martins (2011):
Na prtica, este projeto acaba por funcionar como uma iniciativa de formao de pblicos, que qualquer teatro deveria promover.

Trata-se, pois, de formar pblicos, isto , de inculcar novas disposies para a fruio teatral, sinalizando uma misso insuficientemente cumprida pelas instituies responsveis.
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Quadro 1 Planeamento do projeto TMV-PVT Planeamento do projeto - TMV-PVT Sesso 1 Sesso 2 Sesso 3 Sesso 4 Sesso 5

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Apresentao do projeto PVT. Conversa sobre o tema do projeto com o grupo. Levantamento da relao de cada elemento do grupo com o teatro. Visita ao Teatro Carlos Alberto para visionamento do espetculo Bela Adormecida e conversa informal com elenco da Companhia Maior. Visita guiada ao Teatro Nacional So Joo. Reflexo sobre encontros anteriores e preparao para viagem a Lisboa. Viagem a Lisboa e apresentao final da performance no Teatro Municipal So Luiz.

Aparentemente, a escolha dos potenciais pblicos foi arbitrria. No entanto, tal definio acarreta consequncias, uma vez que abarca uma das freguesias histricas do Porto a S , fortemente marcada por fenmenos cumulativos e multidimensionais de excluso social. Desta forma, os potenciais pblicos abrangidos manteriam, potencialmente, uma relao distante com a produo teatral, nomeadamente com a criao contempornea. No admira, por isso, que a preparao da performance tenha adquirido uma configurao de um programa estruturado e sistemtico de formao de pblicos, com objetivos estratgicos e operativos bem definidos, com uma rede de parcerias (o Teatro Nacional So Joo, o Teatro Carlos Alberto, a Junta de Freguesia da S, a Associao de Solidariedade da Zona das Fontainhas) e alguns mediadores/avaliadores. neste mbito, alis, que se enquadra o convite aos socilogos:
O convite ao Departamento de Sociologia da FLUP pretendia acrescentar ao projeto um olhar mais terico e articulado e que, porque desviado da inteno artstica, poderia trazer para a reflexo novas perspetivas. Espervamos tambm que a participao de socilogos nos ajudasse a calibrar o discurso de abordagem ao grupo de habitantes da Freguesia da S. (Martins, 2011)

A prpria equipa de produo, com nove elementos, ganhou uma feio multidisciplinar, de valncias vrias, como que a provar o cariz coletivo de um Art World (Becker, 1982), mas tambm com o intuito de tornar de alguma forma exemplar o atual projeto, capacitando-o para servir de base a transferncias futuras de experincias e conhecimento. A complexidade do programa de formao de pblicos encontra-se bem patente no plano de trabalhos do projeto (ver quadro 1). Na sua ambio, o projeto no deixa de levantar problemas e riscos. Ao desessencializar o conceito de teatro feito no Porto e de pblico do Porto, cria-se uma outra definio arbitrria que desoculta a incompetncia face descodificao das linguagens teatrais contemporneas, uma vez que esse potencial pblico, vivendo 1 km em redor do Teatro Nacional So Joo, necessita de ser formado. Ora, no se resvala, por a, para uma atitude paternalista, que choca
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frontalmente com os propsitos bottom-up da iniciativa assente no empoderamento da populao selecionada? Por outro lado, como compreender a ironia e a pardia anti-institucional face ao Teatro Municipal So Luiz quando se reconhece que, da banda do Porto, outra instituio, desta feita com a categoria de nacional (Teatro Nacional So Joo), se apresenta como o epicentro da atividade teatral da regio (sic)? Quem garante, alis, que os grupos selecionados (um de jovens, outro de idosos) desejavam ser formados? Do lado dos socilogos: para uma etnografia dos pblicos em ao No deixa de ser curioso, num domnio onde, to frequentemente, se trabalha em regime de silncio e contrassilncio, que um grupo de jovens dramaturgos, atores e encenadores se tenha dirigido Universidade para solicitar a colaborao de acadmicos num projeto artstico de interveno social. Na verdade, depois de dcadas de experimentao artstica com vocao poltica; depois de milhares de projetos, improvisaes, intervenes, reinvenes, performances e happenings, arte comunitria e instalaes; depois de ramificaes e sub-ramificaes de gneros artsticos contaminados pelo questionamento do lugar do espetador e pela inverso de tudo o que a priori estava definido como posio e disposio inexorvel eis que, contudo, nunca permanecemos to distanciados arte e cincia; cultura e povo; produtores, mediadores e espetadores. Mesmo quando os ditos acadmicos h muito escaparam do jardim eterno e etreo da controvrsia estril (embora amide resvalem para os movedios terrenos da investigao aplicada ultraespecializada, esquecendo a necessidade de retroalimentar permanentemente o ncleo duro da teoria social teorias, conceitos, paradigmas), tal dilogo continua a suscitar novidade! No caso concreto, os artistas desejavam uma tripla tarefa dos socilogos: um melhor conhecimento dos instveis pblicos do teatro; um acompanhamento em termos de animao/mediao sociocultural do processo (levar literal e simbolicamente os pblicos do Porto ao Teatro Municipal So Luiz, em Lisboa) e uma avaliao on going e ex post do projeto. Abordemos sem demoras a primeira demanda: todos os estudos de pblico baseados em inquritos por questionrio mostram que a ida ao teatro uma das mais rarefeitas e socialmente selecionadas prticas culturais, altamente condicionada pela posse de elevados volumes de capital escolar (Fortuna e Silva, 2002; Gomes, 2000; Santos, 2001). Mas at que ponto tais estudos foram capazes de resgatar os pblicos em ao, essa questo fundamental. Dito de outra maneira, so raras as pesquisas sobre modos de receo teatral e as que se vo fazendo trazem, sua pequena escala, resultados algo surpreendentes, uma vez que acrescentam variveis de inteligibilidade que nos permitem falar de formas plurais de relao com a arte, neste caso via teatro. Os gneros, os textos, as encenaes, os atores, os lugares so tudo menos variveis negligenciveis (Borges, 2002), como de resto nos mostrou Catarina Alfaia (2012) a respeito do espetculo Vale, onde intrpretes amadores edificam uma obra onde se mesclam o teatro, a msica e a dana. Na verdade, os
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objetos do nosso gosto no so inertes, como Antoine Hennion (2007) vem sublinhando a propsito do ofcio de amador, exmio na multiplicao de detalhes significativos suscitados pelo gostar ou no gostar, acionando dimenses pragmticas e performativas, tantas vezes ignoradas pela tradio sociolgica radicalmente positivista. De igual modo, se na msica, como Pedro Bia (2010) evidencia, tocar viola darco cria disposies assaz diferentes no virtuoso do violino ou do violoncelo, ento caso para dizer que se impe uma aproximao compreensiva aos atos, ocasies e rituais de (des)gosto. Hennion insiste: os pblicos so ativos produtores de sentidos, de dispositivos e mtodos de fruio. Se o gosto uma atividade reflexiva (embora no necessariamente calculada e instrumental), importa conhecer os meandros dessa fabricao/experimentao. Diz o autor francs que, para esse fim, incontornvel mergulhar na configurao da teia de relaes entre prticas culturais e praticantes, para alm da enunciao das regularidades estatsticas. Com Bernard Lahire (2002), avanaremos, ainda, no sentido de compreender como as situaes e os quadros de interao (institucionais e informais) contribuem para alterar as disposies, estticas e outras. E, por falar em disposies, urge entender a gnese e o funcionamento dos mecanismos de transferncia e de contaminao entre esferas de atividade social: de que forma alteraes (bruscas ou paulatinas) nos esquemas de perceo e de ao estticos conduzem a reorientaes ticas mais gerais, com potenciais efeitos ressocializadores? Por outras palavras, que laos se estendem do mundo das artes e das culturas para outros universos de significado e comportamento (partindo da hiptese de que no so estanques)? As gentes do teatro e os socilogos deste projeto coincidiram tambm neste ponto. Se os primeiros, por via da ironia, questionaram esteretipos de um teatro municipal de Lisboa sobre o teatro que se faz no Porto, ento, de uma assentada, poderiam evidenciar-se critrios de classificao/categorizao em que mergulham essas fabulosas mquinas taxonmicas que so as instituies das polticas pblicas, maxime quando existe esse desfasamento/competio interterritorial (Lisboa versus Porto). Se os de Lisboa queriam conhecer o teatro nativo do Porto, o que de melhor se lhes poderia oferecer seno a festa carnal dos prprios nativos, transformados em pblicos e, mais ainda, do Porto, atores/espetadores do seu prprio show, em peregrinao/excurso capital? Mas as gentes do teatro depressa perceberam que poderiam ir alm da pardia performativa (e muito se poderia dizer sobre o papel da performance na esttica contempornea, nomeadamente enquanto celebrao canibalesca da arte pela arte na tentativa, nem sempre bem-sucedida, de fazer colapsar distncias entre criadores e espetadores) e formar pblicos. Ideia, perigosa, bem o sabemos, uma vez que assente, desde logo, na presuno de desejabilidade os pblicos querem ser formados (Costa, 2004). E ser formado significa tantas vezes, do lado de quem forma, um exerccio de violncia simblica, a imposio dissimulada de um arbitrrio cultural que reifica um ponto de vista soberano sobre a realidade (Bourdieu e Passeron, 1970). Como se tratasse, alegoricamente, de uma transubstanciao antes da formao no existiam como pblicos, ou, se existiam, vegetavam nos seus primrdios brbaros. Aps a formao, dotados de uma aura de consagrao e de sagrado, seriam legtimos
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praticantes culturais. Nas palavras de Jacques Rancire (2008), a educao do espetador parte da presuno de um abismo radical entre quem forma e quem formado, ensinando a estes ltimos (os pblicos) o lugar da sua prpria incapacidade. Ora, o TMV planeou uma formao multidimensional, com os ingredientes de quem no pretendia fazer tbua rasa das experincias anteriores dos sujeitos, nem impor um determinado bom gosto cultural. Partindo de uma inquietao simples mas acutilante ser que as pessoas que vivem no bairro da S e que amide se cruzam na Praa da Batalha partilham algum tipo de familiaridade com o teatro portugus contemporneo, mormente com o que se produz no Teatro Nacional So Joo, situado emblematicamente nessa praa? De um modo mais geral, que papel desempenham as memrias e prticas teatrais na vida dessas pessoas? Ao decidirem colaborar com associaes e autarquias locais deram o mote para um processo que se pretendia bottom-up. Uma abordagem metodolgica de terreno Excelente ocasio para os socilogos, habituados a estudar prticas e polticas culturais. Convite, enfim, para a aplicao de uma etnografia dos pblicos em ao, atravs de um trabalho de pesquisa de terreno alicerada na cumplicidade das metodologias participativas. Ns, socilogos, seramos mais um elemento da equipa de formao que tambm tinha como incumbncia produzir o evento/performance. Atuaramos, certo, como avaliadores do desenrolar do processo e dos seus impactos, mas seramos, tambm, mediadores entre a equipa teatral e os habitantes da S selecionados para o projeto. Por isso, a nossa interveno oscilou entre a pesquisa de terreno estruturada pela observao participante enquanto mtodo, o aconselhamento e, de alguma maneira, a execuo do projeto. As conversas informais entre os membros da companhia e de instituies artsticas participantes (nomeadamente o Teatro Nacional So Joo), os habitantes, a Junta de Freguesia da S (autarcas e tcnicos) e dirigentes associativos articularam-se com dispositivos mais sistemticos de produo de fichas de caracterizao sociolgica, inquritos de satisfao, entrevistas semidiretivas e mtodos visuais (quer a observao direta, nas suas verses deambulantes, quer a recolha de imagem, aqui no analisada, em articulao com a equipa de cinema documental). Nesta etnografia dos pblicos em ao, tentmos ainda concretizar a articulao entre fenmenos estruturais (pertenas de classe e de gnero, idade, etc.) e as singularidades/subjetividades dos participantes, focando-nos nos quadros de interao como unidade de anlise facilitadora do contnuo vaivm macro-micro, especialmente adequados anlise dos modos de relao entre as pessoas e os seus contextos de ao, neste caso quer os modos de relao com as artes e a cultura enquanto esferas institucionais especializadas, quer os modos de relao concretos, em situao, das pessoas singulares com os seus contextos imediatos de ao, no domnio das prticas culturais (Costa, 2004: 134-135). Vrios foram esses quadros de interao: o enquadramento da Junta de Freguesia ou do Teatro Nacional So Joo ou Teatro Carlos Alberto, nas sesses de conhecimento dos bastidores dos
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equipamentos ou durante o antes, o agora e o depois dos espetculos teatrais a que os participantes foram assistir; as preparaes da viagem em contexto associativo e, claro, o apogeu da prpria deslocao a Lisboa. Esta abordagem permitiu-nos, para alm de uma grande acumulao de registos de vria ordem, cruzar nveis de observao: das regularidades sociodemogrficas, atravs do pequeno inqurito distribudo e da anlise secundria de dados estatsticos, at captao de sentidos atribudos aos espetculos teatrais, recolhidos nas prprias sesses, por observao direta metdica e sistemtica, por conversas informais ou entrevistas, passando pelo uso do estatuto hbrido de socilogo/membro da equipa de produo, no resgate de uma intersubjetividade situada nos quadros de interao da associao e da Junta de Freguesia em demorados convvios. Do lado dos pblicos: breve caracterizao A mediao da seleo do pblico atravs de instituies determinaria as caractersticas sociodemogrficas dos participantes. Um pblico predominantemente idoso e reformado (42%), com reduzidas habilitaes acadmicas proveniente dos contactos com a JFS , existindo igualmente um segmento no negligencivel de jovens estudantes (29%) recrutado pela ASZF de entre os seus frequentadores mais assduos. No seu conjunto, com idades variando entre os 10 e os 84 anos. Importa, todavia, analisar estes dados mais atentamente, comeando pelo grau de participao da amostra em estudo. Ao longo do projeto participaram na sua totalidade 48 pessoas, e embora s se tenham registado 21% de desistncias (15% antes do ltimo encontro), observando-se alguma variabilidade na assiduidade dos participantes.3 No obstante, no mago desta disperso foi possvel verificar uma certa continuidade na comparncia aos encontros numa amostra de 38 elementos repartidos entre a JFS (53%) e ASZF (47%). Como podemos apurar na figura 1, tambm entre os participantes mais assduos possvel descobrir uma certa variabilidade na sua participao. Apenas 39% estiveram presente em todos os encontros e 21% em quatro das cinco sesses organizadas. O primeiro e terceiro encontros foram os que contabilizaram maiores ausncias da totalidade do pblico do Porto (46%). Mas quem este pblico do Porto? Para responder a esta questo preciso reanalisar os dados referentes aos elementos com maior participao e cruz-los com a informao recolhida dos que efetivamente se envolveram na performance final e foram inquiridos nesse ltimo encontro.4 De forma a facilitar a exposio iremos aqui
3 4 De salientar que 21% da amostra participaram em apenas um encontro. Registaram-se 15% de desistncias efetivas do projeto, considerando que as desistncias na sesso final se deveram sobretudo a questes de sade. Na viagem final participaram 34 elementos, dos quais apresentavam 22 maior continuidade no projeto. Foram inquiridos 32 desses indivduos, uma vez que no tnhamos informao relativa a algumas dessas pessoas. Os inquritos administrados serviram dois propsitos: como forma
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Quadro 2

Total de participantes nas diferentes sesses do projeto O Pblico Vai ao Teatro Total de participantes PVT Participantes (n)

Sesso 1 Sesso 2 Sesso 3 Sesso 4 Sesso 5 Total de participantes Fonte: Dados recolhidos no terreno 2011.

28 32 27 28 38 48

Quadro 3

Distribuio do Pblico do Porto por associao (n = 38) Distribuio da amostra por associao (n=38)

Associao local Junta de Freguesia da S (JFS) Associao de Solidariedade da Zona das Fontainhas (ASZF) Total Fonte: dados recolhidos no terreno 2011.

Frequncia Absoluta (n) 20 18 38

Percentagem (%) 53 47 100

decompor a mescla de caractersticas contidas nos indivduos com uma maior assiduidade ao longo do projeto. Apesar da seleo arbitrria, notoriamente sem fiscalizao no que concerne a critrios de amostragem cientficos,5 os participantes escolhidos para fazer parte do pblico do Porto acabariam por refletir algumas das singularidades prprias da populao residente na Freguesia da S. O gnero um desses indicadores. Constatamos que 26% eram participantes masculinos e 74% femininos, o que pode sugerir uma acentuada feminizao da disponibilidade para a participao associativa. Em relao varivel idade, averiguamos uma prevalncia de jovens com menos de 15 anos (18%) e na a faixa etria dos 15 aos 24 anos (13%), situao incentivada pela pertena associativa (ASZF). Entre os 18 e os 54 anos deparamo-nos com redes de apoio, i.e., familiares relacionados com outros elementos que cooperaram no projeto (13%) ou indivduos que, mesmo mantendo ligaes profissionais com
de controlo dos dados disponveis do pblico do Porto e da participao nas vrias sesses e medio do grau de satisfao e expetativas em relao a cada um dos encontros de O Pblico Vai ao Teatro, bem como das peas apresentadas pelas companhias emergentes do Porto no Teatro So Luiz. Os indivduos eram convidados a participar nas atividades do projeto sem qualquer tipo de obrigatoriedade ou fidelizao em relao presena nos diversos encontros.
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Presente em todas as sesses

39

Participao em 4 sesses

21

Participao em 3 sesses

13

Participao em 2 sesses 0 5 10 15 20 25

26

30

35

40

45

%
Figura 1 Assiduidade dos elementos com maior continuidade ao longo das sesses

as instituies em causa, foram encarados como agentes integrantes do pblico do Porto pelo carter participativo demonstrado (n = 5). Encontramos, igualmente, um elevado peso de populao idosa entre os 65 e os 75 anos (24%) e com idades superiores a 75 anos (21%), fenmeno explicado pelo envolvimento com a JFS. Extrapolando os dados para a populao do aglomerado da S, possvel reparar que 26% dos residentes desta freguesia tm 65 anos ou mais, 10% menos de 15 anos e 15% situam-se entre os 15 e os 24 anos (INE, Censos 2011), valores prximos dos identificados no pblico recrutado. Considerando a elevada representatividade de jovens e idosos neste projeto, no de admirar que, quando analisada a condio perante o trabalho, se testemunhe uma elevada percentagem de indivduos reformados e estudantes. Entre as profisses desempenhadas pelos intervenientes reformados do pblico do Porto, sobressai, no grupo feminino, o conjunto de funes na rea dos servios, em particular o cargo de empregada (limpeza/restaurao/lojista). No meio masculino evidenciam-se os setores da construo civil e metalurgia. Carreiras profissionais longas, difceis, pouco remuneradas e que em alguns casos se prolongam para alm da idade desejvel. No que se refere aos nveis de escolaridade, cerca de 68% da nossa amostra detinham nove anos de escolaridade ou menos (ver quadro 6). Se pensarmos na histria recente de Portugal encontramos inmeras justificaes para que se registe uma percentagem de 42% de indivduos que apenas detm o primeiro ciclo. Dados recentes do INE (Censos 2011) corroboram uma tendncia de reduzidas qualificaes acadmicas da populao residente nesta freguesia, onde 36% detm o 1. ciclo, 14% o 2. ciclo, um valor que cresce pouco em relao ao 3. ciclo (15%) e rapidamente decresce em termos de ensino secundrio (10%) e ensino superior (7,2%), alis nmero muito abaixo da mdia do distrito do Porto (96%). Em suma, como j foi mencionado, estamos na presena de jovens estudantes e reformados pouco qualificados, englobveis, em termos de pertena social, no universo heterogneo das classes populares urbanas.
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Quadro 4

Distribuio de idades do pblico do Porto (n = 38) Distribuio de idades da amostra (n=38)

Idades <15 15-24 25-44 45-64 65-75 75 e mais Total Fonte: dados recolhidos no terreno 2011.

Frequncia absoluta (n) 7 5 5 4 9 8 380

Percentagem (%) 18 13 13 11 24 21 1000

Quadro 5

Condio perante o trabalho do pblico do Porto (n = 38) Situao na profisso da amostra (n=38)

Situao Reformado Estudante Trabalhador por conta de outrem Desempregado Sem informao Total Fonte: dados recolhidos no terreno 2011.

Frequncia absoluta (n) 160 110 7 2 2 380

Percentagem (%) 42 29 18 05 05 10000

Quadro 6

Nvel de escolaridade do pblico do Porto (n = 38) Escolaridade da amostra (N=38)

Nvel de escolaridade 1 ciclo 2 ciclo 3 ciclo Secundrio incompleto Secundrio completo Ensino superior Sem informao Total Fonte: dados recolhidos no terreno 2011.
No sabe ler/escrever

Frequncia absoluta (n) 1 160 6 4 1 5 2 3 380

Percentagem (%) 03 42 16 10 03 13 05 08 1000

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Modos de relao com o teatro: algumas surpresas Em seguida analisaremos a informao recolhida durante as sesses, sem entrarmos (algo que deixaremos para futura publicao) na descrio densa da performance final que, pela sua intensidade sociolgica, requer outra mincia. Em primeiro lugar, surpreendeu-nos o elevado interesse de participao da populao. Tal disposio poder ser explicada por uma forte exposio destes grupos (idosos e jovens) socializao de base associativa. Os elementos mais jovens, com idades rondando em mdia os 12,7 anos, explicam que concordaram em participar no projeto face ao convite exposto pela ASZF; os mais idosos (em mdia com idades prximas dos 72 anos) indicam que a possibilidade de convvio foi o motivo que mais pesou na deciso:
Porque gosto. Gosto de convvio, seno estou sozinha em casa a ver a novela. [Nazar, reformada] Eu vim para distrair, no ? [Maria da Glria, empregada de limpeza]

A forte exposio destes grupos socializao de base associativa abre as suas disposies a um sentimento de boa vontade face a contextos potenciadores de ocasies de convvio. Na verdade, esto habituados a iniciativas e projetos, bem como a uma certa proximidade face a instituies que colaboram com as suas associaes:
[Estes] convvios at so bons, passa-se um bom bocado. [Maria Laurinda, reformada]

Inesperadamente, atendendo ao contexto em que se inserem, as prticas culturais desta amostra so relativamente diversificadas. Entre os jovens encontramos o futebol, os jogos de vdeo, a informtica, a televiso, a msica e at mesmo experincias de teatro amador. Para combater a solido imposta pela reforma e em muitos casos a viuvez, os participantes seniores ocupam os seus tempos livres em atividades dinamizadas pela Junta de Freguesia, nomeadamente a ginstica e a hidroginstica. Simultaneamente, viagens, excurses e visitas dinamizadas pela JFS so aproveitadas ao mximo pelos participantes idosos. O visionamento de televiso e cinema compe igualmente o rol de atividades procuradas por este grupo, em especial no que se refere a telenovelas. A audio de msica e a frequncia de concertos tambm os cativa. Entre as estratgias de combate s parcas reformas e usufruto de tempos de lazer destacam-se as peculiares viagens dos papis baratos, panfletos informativos que recebem via correio de eventos organizados por agncias de viagem ou empresas que pretendem reunir grupos para demonstrar os seus produtos. Terceira novidade: apesar de pertencerem a classes sociais frequentemente afastadas de prticas teatrais, vrias foram as memrias partilhadas de encontros e vivncias com esta atividade. Alguns dos participantes idosos recordam como iam enquanto crianas com os pais ao teatro, referindo que, outrora, era uma das
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formas de recreao procurada, devido ausncia de meios de comunicao, particularmente a televiso, e possibilitada pela inexistncia de idades mnimas estipuladas para a entrada de crianas. A experincia teatral, por sua vez, estava longe de ser confinada aos gneros mais nobres e distintivos:
[] E quando era mida ia muitas vezes com a minha me ao teatro, ao S da Bandeira. Muitas vezes. Porque nessa altura [] as crianas podiam ir. Vi A Costureirinha da S, vi A Casa dos Gaiatos, vi muita coisa, muita coisa de teatro. [Laurinda, reformada] [] Eu fui muitas vezes com a minha me ao S da Bandeira, era bem pequeneta! Tinha 7/8 anos e ia muitas vezes com a minha me ao cinema, ao teatro! Ao S da Bandeira, j se sabe que era o que havia! Veio esta coisa das leis, as leis por causa das idades pronto, ficou tudo em casa! Os pais no iam por causa de no deixar os filhos sozinhos em casa! Por isso [Laurinda, reformada]

Indagados acerca do que anteriormente chamava as pessoas ao teatro respondem, sem grande hesitao, que eram os grandes nomes, os atores de teatro reconhecidos. Relembram saudosamente o papel da televiso na divulgao do teatro e a existncia de programas especficos destinados a esta arte, algo que consideram perdido:
[] hoje praticamente quem que conhece [] quem est no teatro? Quais so os atores de teatro? Eu no vejo por exemplo, no acompanho muito no ? Mas no h aqueles atores famosos de teatro. Eles hoje fogem (sic) mais para a televiso. No ? Para as novelas, porque [] to sempre em casa das pessoas, do espetador na novela, enquanto que o teatro no. O teatro as pessoas tm de se deslocar l fora. [Joaquim, reformado]

Presentemente, as suas redes de pensamento misturam e agregam estrelas de antigamente com intrpretes de agora, provavelmente conhecidos atravs de novelas ou outros programas televisivos nacionais: Laura Alves, Eunice Muoz, Simone de Oliveira, Raul Solnado, Ruy de Carvalho, Ribeirinho, Cidlia Moreira, Artur Semedo, Vasco Santana, Vasco Melgado, Florbela Queirs, Mrio Viegas, Antnio Feio, Fernando Mendes, Rita Guerra, Jos Raposo, Anabela, scar Branco, Alexandra Lencastre, Virglio Castelo, Pedro Cerdeira, Pedro Teixeira, FF Este tipo de memria, que apela a uma receo emocional (longe da esttica pura kantiana, baseada no ascetismo e distanciamento) mas que uma esttica e no um subproduto degenerado do entretenimento popular , est ainda associada a ciclos de vida em que ir ao teatro facilitava o namoro e o casamento:
Namorava eu com o meu marido [] j h quatro anos, e fomos l ver um filme que era Cantara a Bilhetera (sic) J vai h muitos anos parece que era a Carmen Dolores [] gostei muito! E e quando era solteira ia vrias vezes com ele ao teatro. Depois de casada claro como ele era do Circulo Catlico, ele entendia mais ir para o Circulo Catlico que tinham os espetculos deles l! [] [Laurinda, reformada]

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A vivncia e o lado sensvel da fruio suplantam claramente as categorias analticas (Lopes, 2004), prprias de uma receo em sentido estrito. Confundem-se nomes e misturam-se referncias:
[] Lembro-me de ir ver A Menina do Mar e O Ulisses, acho que era O Ulisses ou era O Hrcules, agora no tenho a certeza. [] [Iris, colaboradora da ASZF] Ainda me recordo da primeira pea que fui ver ao Teatro Experimental do Porto que hoje j no existe, Um P de Laranja Lima da Sophia de Mello Breyner, ainda me recordo. [Jos, presidente da ASZF/vigilante]

Atualmente, o desencontro do pblico com o teatro acentuado. Mesmo revelando uma inesperada familiaridade com teatro, patente, ainda, no conhecimento das vrias salas da cidade (S da Bandeira, Carlos Alberto, Rivoli, Coliseu), cedo os hbitos se vo perdendo num envelhecimento cultural, configurando uma espcie de regresso disposicional por ausncia de contextos de ativao:
[] J fui ver l h muitos anos a Helga. Atualmente no porque [pausa] no puxa. [Glria, empregada limpeza] Mas ia muitas vezes, eh, at minha adolescncia [] ao teatro. Depois perdi o hbito por sei l! []. [Jos, presidente da ASZF/vigilante]

O hbito perde-se por constrangimentos familiares, laborais e financeiros. Porm, e ao contrrio do que poderiam esperar, a frequncia de ida ao teatro no acresce com a libertao de constrangimentos laborais e a chegada da reforma. Confrontados com a atualidade do teatro portuense, dificilmente conseguem identificar salas recentes em funcionamento, omitindo nomes como o Teatro do Campo Alegre, Teatro Helena S e Costa, Teatro da Vilarinha ou Teatro de Belomonte Teatro de Marionetas do Porto. O prprio TNSJ, com o qual convivem diariamente nas suas deambulaes urbanas, suscita estranheza e at desconfiana:
Acho que os espetculos que tm l, mais pra granfina no pra nossa classe. Acho que assim mais pra gente pra meninos queques e assim senhores. [] Porque agora no So Joo s vai gente mais chique, vai gente mais moderna, vai gente de, de rabona [] e a gente no tem capacidade por isso no vai! [] [Glria, empregada limpeza]

Mas, apesar desse afastamento, possvel perceber um enorme interesse por esta arte e um desejo de ampliar a sua frequncia:
Gostava imenso de ir ver um teatro! [Alice, reformada] Adoro comdia! Adoro revista! Gosto muito! [Alice, reformada]

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[] Eu gostava at de ir, por exemplo, uma vez por semana, no me importava de ir [risos] ao teatro! [Alice, reformada] Eu gosto tambm muito de ir ao teatro, e acho que no h ningum que no goste! [Laurinda, reformada] At uma vez por ms j ficava toda contente. [Laurinda, reformada] [] Gostam, ento no gostam? Eu acho que sim, eu gostei sempre de teatro! [Alberto, reformado]

Quarta surpresa: contrapondo s memrias atuantes dos idosos, os mais jovens possuem poucas recordaes das suas visitas a espetculos de teatro, o que talvez demonstre a franca concorrncia de outras fontes de informao e oferta ldica. Os adolescentes afirmam terem ido diversas vezes ao teatro, mas sempre atravs da escola, o que justifica que as crianas mais pequenas ainda no tenham tido essa vivncia. Poder questionar-se a qualidade dessa experincia, que os transforma em pblicos cativos dos equipamentos culturais (Coulangeon, 2003), uma vez que a prtica de ir ao teatro enquanto criana e atravs da escola sem prvia preparao constitui um ato que dificilmente se recorda ou cria mecanismos de perpetuao. Quando questionados sobre esta distncia, remetem-se a um silncio envergonhado. Uma das participantes adultas intervm na conversa e adianta algumas pistas interpretativas:
No uma questo de memria. uma questo de obrigao! Porque eles na escola so obrigados a ir ver a pea! Eles no vo porque gostam so obrigados a ir! [Marlene, assistente tcnica, Ministrio da Sade] Se calhar se eles fossem ver uma coisa que dissessem assim: Olhe eu vou porque gosto! Se calhar lembravam-se! [Marlene, assistente tcnica, Ministrio da Sade]

Em contrapartida, conquanto cientes de limitaes na dinamizao de parcerias e iniciativas deste tipo, como menciona uma das professoras voluntrias no ATL, seria porventura mais importante o teatro ir escola e no o inverso:
assim, eu penso que j muito bom o facto de eles irem ao teatro pela escola, j os sensibiliza para esse mbito e acho que poder abrir-lhes um bocadinho os olhos e [] sensibiliz-los para eles quererem continuar a ir ao teatro, penso que sim mas [Deolinda, professora] Mas acho que ainda, ainda podia haver mais, uma maior sensibilizao nessa, nesse campo porque eles ainda no esto muito voltados para o teatro [] Acho que o teatro devia ir escola, essa a minha ideia. []. Eh, como vocs esto aqui [Deolinda, professora] Podiam tambm fazer com as escolas. [Deolinda, professora]

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Outro elemento importante para explicar a rarefao de sadas culturais neste grupo ter sido o aparecimento da televiso, enquanto entretenimento no conforto do lar, em especial para geraes mais envelhecidas. Cumulativamente, so referidos como concorrentes diretos do teatro o cinema, o vdeo e o boom da era digital e dos videojogos. Os adultos da nossa amostra referem, por seu turno, que as obrigaes familiares e os encargos que acarretam determinam opes de consumo e subalternizam a escolha do teatro como prtica de lazer:
[] E depois entretanto nasceram os filhos no ? E a gente fica mais um bocado mais Mais presos, j no pode E tambm um bocado puxado para, pra ir uma famlia um bocado puxado ir ao teatro. [Marlene, assistente tcnica, Ministrio da Sade]

Contrariando expetativas que pudessem acalentar de segurana financeira na idade de reforma, os anos de sacrifcio e trabalho rduo nas suas juventude e vida adulta garantiram apenas baixos subsdios de subsistncia (entre os 100 e 200 euros). Estas reduzidas penses no permitem grande margem de manobra do oramento familiar e, mais uma vez, atividades extra so eliminadas da equao:
[] vou poucas vezes ao teatro porque no tenho possibilidades. uma, somos reformados, no com 180 euros que eu ganho [] que me posso esticar. Isto , portugus assim. [Maria Laurinda, reformada] Quem quer ver o teatro vai ao teatro! Vai ao teatro. [Alberto, reformado] S que a finana que pouca. Agora a massa que pouca! [Alberto, reformado] Porque no podem! Porque no podem! uma misria e cada vez mais misria que eles to a tirar tudo gente! Como que se h de ir ao teatro que a gente no tem dinheiro para governar-se? [Alberto, reformado]

A solido ou o desinteresse por parte do cnjuge por prticas exteriores de lazer determinam igualmente uma menor frequncia do teatro. A perda do cnjuge desempenha um papel ambivalente, consoante o tipo de relao afetiva: tanto pode levar procura de sadas culturais no combate excluso social como, contrariamente, encerrar mais os indivduos nas suas habitaes e na solido:
Eu [] junto-me mais agora porque estou viva, desde que o meu marido faleceu []. O meu marido era uma pessoa, durante o dia trabalhava, chegava cansado de andar agarrado regueifa (sic) e depois chegava a casa depois de tomar um banho queria comer e deitar-se na cama, pronto e ficar ali. [Laurinda, reformada] Agora estou, sou livre como os passarinhos vou pra todo o lado! [Laurinda, reformada]
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No vou assim a estes convvios porque sou tenho marido, no ? [Maria da Glria, empregada de limpeza]

O medo da cidade, associado a uma perceo subjetiva de insegurana, contribui tambm para o retraimento na esfera privada:
Agora tambm no se pode andar na rua de noite. [Alice, reformada] Ora bem, eu falo por mim. Quem tem maridos tudo bem vo como com os maridos. Agora ns que somos (a maior parte) que somos vivas e moramos numa zona muito degradada no podemos andar sozinhas por a. Eu falo por mim. [Laurinda, reformada] Vou ver se vou ver este que aqui perto de minha casa t a compreender? Porque seno de noite no andava na rua tambm, alm de ir com o marido. No andava na rua que perigoso. noite, noite chega-se s oito horas da noite, oito e meia [Maria Laurinda, reformada] , a cidade, a cidade do Porto est muito s. No h nada! Comea a cidade a ficar toda deserta! [Joaquim, reformado]

Surpreendentemente ou nem tanto, a divulgao da programao organizada pelos espaos culturais da cidade compreendida como uma enorme falha que distancia o pblico do teatro:
[] as pessoas no vo ao teatro no por causa do dinheiro absolutamente! Eu penso que no se vai ao teatro hoje por causa da divulgao! [] Primeiro porque no sabem! Se no vo ao teatro no sabem [Jos, presidente da ASZF/vigilante] [] arranjava-se sempre 5 euros para se ir ao teatro se ns gostssemos e se fosse divulgado o que que a companhia ou aquele grupo de teatro est a fazer em determinado teatro []. [Jos, presidente da ASZF/vigilante]

O marketing utilizado na divulgao dos espetculos e a insuficiente informao so persistentemente apontados como lacunas que, por vezes, os apartam da receo cultural. Vrios problemas vo sendo enumerados ao longo dos encontros, como a incompreenso da mensagem dos cartazes, ou a excessiva utilizao de lngua estrangeira. De forma a aproximar os equipamentos e propostas culturais realidade do pblico do Porto os participantes sugerem trs abordagens distintas de divulgao: cartazes publicitrios distribudos pela cidade; recurso a anncios televisivos e recuperao de uma prtica antiga dinamizada no trio dos espaos de espetculo, a exposio fotogrfica. Ora, vrias das instituies mencionadas (TNSJ, Teatro Municipal Rivoli, etc.) tm ao seu dispor meios de difuso sofisticados e diversificados. No entanto, mesmo concedendo que esta referncia pode surgir, nas atitudes dos entrevistados, como transferncia de uma responsabilidade a outrem (at porque tm
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100 80 60 % 40 20 0 Sesso 1 Sesso 2 Sesso 3

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Sesso 4

Sesso 5

No participaram

Gostaram

Indiferente

Superou as expetativas

Correspondeu s expetativas

Desiludiu

Figura 2

Grau de satisfao do total de inquiridos em relao ao projeto por sesses

conscincia aguda de que socialmente desejvel frequentarem tais instituies), no menos verdadeiro que diversos estudos (por exemplo, Lopes, 2011) tm recorrentemente demonstrado que os dispositivos de divulgao falham amide na sua eficcia, tanto porque os destinatrios mais retrados no esto familiarizados com as linguagens utilizadas, como pelo facto de as cadeias de transmisso da informao passarem, antes de mais, pelas redes de sociabilidade e no pelos suportes institucionais.
Que a gente l os cartazes, aquilo s vezes no nos diz nada! O que que aquilo nos diz? Ainda agora est l um s v um homem, e umas letras assim e no sei qu. Aquilo no diz nada gente! No me diz nada no vou! [Gracinda, empregada de limpeza]

E como reagiu o pblico do Porto aos encontros dinamizados? O inqurito de satisfao alusivo s sesses e aos espetculos a que haviam assistido no Teatro So Luiz , aplicado no ltimo encontro a uma amostra da populao (n = 32) faculta algumas informaes nesse mbito. Como visvel na figura 2, presenciamos uma reao positiva referente aos diversos encontros, principalmente em relao viagem a Lisboa (100%), ao visionamento da pea de teatro Bela Adormecida (81%) e visita ao TNSJ (78%), superando na maioria dos casos as expetativas que tinham sobre os encontros, em especial o momento da viagem final (78%). Destes dados conseguimos concluir que a fruio das peas propriamente dita o que mais mobiliza este conjunto de pessoas, o que indicia uma franca abertura para um trabalho de formao de pblicos. Mas um olhar mais profundo dar-nos- novas pistas. Apesar do registo de valores sempre acima dos 70%, nos indivduos com ligaes JFS verificvel a preferncia pelos ltimos dois encontros (87% pela sesso 4 e 100% pela sesso 5). Estes nmeros podero indicar uma maior fidelizao ao projeto com o avanar do mesmo. De certa forma, podemos considerar que no s o
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visionamento de teatro cativa este grupo, mas tambm a prpria experincia, a troca intergeracional e o convvio proporcionado nestas ocasies:
[] Eu gostei imenso. Eu gostei muito. Gostei, eu gostei de tudo gostei sim senhora. E assim como gosto destas reunies que a gente tem tido. Em tudo por tudo. Fazemos convvio uns com os outros. Fazemos convvio com os jovens, samos de casa, e puxa-se uns aos outros! Vamos embora, vamos embora! Ah hoje no vou! Vamos sim senhora, vamos embora! muito bom. [Laurinda, reformada]

Notas finais No sendo ainda esta a altura para fazer a avaliao de impacto do programa (nomeadamente no seu eventual sucesso de criao de apetncias e/ou disposies culturais favorveis fruio teatral, o que exige continuidade quer no projeto, quer na sua monitorizao sociolgica, ambos j assegurados),6 importa contudo registar algumas (relativas) surpresas no diagnstico dos modos de relao destes pblicos com a cultura: no s apresentam, dentro de um quadro de privao relativa, atividades culturais e de lazer relativamente diversificadas (fruto, em parte, de uma forte exposio aos dispositivos e ofertas associativos), como revelam uma atitude favorvel novidade e reativao/incorporao de apetncias teatrais. No caso dos adultos e dos participantes mais velhos, as memrias do teatro e das salas de espetculo da cidade continuam ativas, embora fortemente relacionadas com fases de vida especficas. Todavia, constrangimentos financeiros, obrigaes familiares, sentimento de insegurana e dfice de capital social podem contribuir para uma certa anomia domstica. Os mais jovens, por outro lado, apesar do contacto escolar espordico com esta forma artstica, no lograram ainda constituir um patrimnio afetivo. Entre as diversas geraes, sobressai tambm a densa concorrncia de outras prticas culturais. Mas que no destruram, em qualquer dos casos, uma intensa curiosidade e uma expetativa positiva face possibilidade de uma renovada fruio teatral aberta por este projeto. Os participantes eram, j o dissemos, espetadores e atores. Ora, o ator mantm a carga do original termo grego: hypokrites, aquele que interpreta. Interpretar significa, em parte, (re)criar; (re)inventar, ao invs da marioneta dependente de um demiurgo oculto o ofcio, precisamente, do recetor cultural que participa na prpria expresso e criao artsticas. Em suma, a etnografia dos pblicos em ao mobilizada neste estudo pretendeu resgatar as possibilidades de criao de disposies ou de ativao de disposies adormecidas e/ou enfraquecidas mediante um programa aparentemente inovador de formao de pblicos atravs da sua dignificao enquanto agentes
6 A segunda fase do projeto decorre em 2012, abrangendo vrios dos participantes da primeira fase, mas incluindo tambm novos destinatrios, em torno da pea Casas Pardas, uma encenao de Nuno Carinhas a partir do texto de Maria Velho da Costa com dramaturgia de Lusa Costa Gomes.
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que observam, selecionam, comparam, interpretam (Rancire, 2008: 19) em quadros de interao delimitados e territorialmente contextualizados. Referncias bibliogrficas
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Joo Teixeira Lopes (corresponding author). Faculdade de Letras da Universidade do Porto e Instituto de Sociologia da Universidade do Porto, Departamento de Sociologia, 4150-564, Porto, Portugal. E-mail: jmteixeiralopes@gmail.com

Sara Joana Dias. Estudante no Doutoramento em Sociologia da Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Porto, Portugal, 4150-564, Porto. E-mail: sarajoanadias@hotmail.com Receo: 21 de janeiro de 2013. Aprovao: 9 de julho de 2013

Resumo/abstract/rsum/resumen O Pblico Vai ao Teatro: uma etnografia dos pblicos em ao A partir de um desafio lanado pelo Teatro Municipal de Lisboa, as companhias de teatro independente do Porto foram convidadas a organizar a programao daquela instituio durante um ms. Uma jovem companhia portuense respondeu ironicamente com a apresentao do projeto O Pblico Vai ao Teatro. Tal projeto consistia em promover uma performance que parodiava uma excurso folclrica dos pblicos provincianos do Porto capital, antecedida de vrios workshops de familiarizao com os cdigos da linguagem teatral. A pesquisa sociolgica consistiu em, atravs da investigao-ao de cariz etnogrfico, analisar e mediar modos de relacionamento com a cultura e com as instituies teatrais por parte das pessoas recrutadas. Este artigo faz uma primeira avaliao do projeto, no incluindo ainda a sesso final, a partir de um diagnstico das representaes dessa populao sobre os seus modos de relao com o teatro.
Palavras-chave teatro, pblicos, etnografia.

The public goes to the theatre: an action-oriented ethnography on publics in action Challenged by Teatro Municipal de Lisboa, independent theatre companies from Oporto were invited to organize that institutions programming throughout a month. The public goes to the theatre was the ironic response of a young company
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from Oporto to the challenge. This project aimed to promote a performance, a folk parody excursion that would lead the provincial public of Oporto to the capital, a journey preceded by several workshops to help them familiarize with theatrical language codes. Via research-action-oriented ethnographic methods, the sociological research intended to analyze and mediate the recruited individuals relationship with culture and theater institutions. This article draws a preliminary assessment of the project, not including the final session, a diagnosis based on the populations representations and theater relation approach.
Keywords theater, publics, ethnography.

Le Public va au Thtre: une ethnographie des publics en action partir dun dfi lanc par le Thtre Municipal de Lisbonne, les compagnies de thtre indpendant de Porto ont t invites prparer la programmation de cette salle pendant un mois. Une jeune compagnie de Porto a rpondu sur le ton de lironie en prsentant le projet Le Public va au Thtre : une performance qui parodiait une excursion folklorique des publics provinciaux de Porto la capitale, prcde de plusieurs ateliers de familiarisation aux codes du langage thtral. La recherche sociologique, mene au travers de lenqute-action de nature ethnographique, a consist identifier et analyser les rapports des personnes recrutes avec la culture et avec les compagnies thtrales. Cet article propose une premire valuation du projet, sans inclure la sance finale, partir dun diagnostic des reprsentations de cette population sur son rapport au thtre.
Mots-cls thtre, publics, ethnographie.

El Pblico Va al Teatro: una etnografa de los pblicos en accin A partir de un desafo lanzado por el Teatro Municipal de Lisboa, las compaas de teatro independiente de Porto fueron invitadas a organizar la programacin de aquella institucin durante un mes. Una joven compaa de Porto respondi irnicamente con la presentacin del proyecto El pblico va al teatro. Tal proyecto consista en promover un performance que parodiaba una excursin folclrica de los pblicos provincianos de Porto a la capital, antecedida de varios workshops de familiarizacin con los cdigos del lenguaje teatral. La investigacin sociolgica ha consistido en una de investigacin-accin de tipo etnogrfico, analizar y mediar modos de relacionamiento con la cultura y con las instituciones teatrales por parte de las personas reclutadas. Este artculo hace una primera evaluacin del proyecto, sin incluir la sesin final), a partir de un diagnstico de las representaciones de esa poblacin sobre sus modos de relacin con el teatro.
Palabras-clave teatro, pblicos, etnografa.

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