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Rodrigues, J. (2002). JOSEPH BEUYS: Um Filsofo na Arte e na Cidade. Millenium, 25.

JOSEPH BEUYS UM FILSOFO NA ARTE E NA CIDADE

Jacinto Rodrigues * * Professor da Faculdade de Arquitectura da Universidade do Porto

Muita gente, em Portugal, desconhece a vida de Joseph Beuys. E aqueles que conhecem a sua obra, conhecem-na desligada de todo o contexto em que foram criadas. As obras expostas nas galerias e nos museus no passam de cadveres das "Aces" cujo sentido tem sido ocultado e apagado pelos crticos formalistas que tomam a nuvem por Juno. As suas obras pictricas ou as suas esculturas, as suas instalaes eram apenas pretextos para a criao de foruns para debates. A sua "arte feia" uma espcie de contra-imagem, geradora de evocaes simbolizadas pelos objectos expostos. O artista o sujeito capaz de evocar o significado, apenas grosseiramente enunciado por aquele simples expediente com que toda a gente pode provocar a arte nos outros, ou seja, viver criativamente a vida "desocultando" o que est apenas escondido. Com materiais e instalaes simples, pretende provocar interpretaes simblicas e culturais singulares, reaces de todos os que so capazes de construir a viso artstica do que apenas foi enunciado. O "artista" fazedor apaga-se para enaltecer o artista decifrador, que ocupa agora o lugar na divina criao daquilo que foi apenas a modesta aparncia ou sombra da realidade que a vida quotidiana. Trata-se da inverso do mito da caverna de Plato. Antigamente o artista era o personagem que, atravs do "cone sublime", fazia aparecer a divindade no pblico considerado como incapaz de comparticipar da beleza dos deuses, prpria aos divinos artistas. Agora, trata-se de uma demisso do papel divino do fazedor de arte, para que caiba aos outros o papel de criadores autnomos. Mas no se pretende apenas essa reviravolta do sujeito objecto. Trata-se agora da possibilidade de toda a gente poder participar neste duplo jogo de produzir e usufruir da arte, transpondo este passo que separa o artista do no artista. Dantes, a arte fazia consumir um imaginrio totalmente elaborado pelo artista, obrigando o fruidor a delimitar-se a uma proposta definida.

Rodrigues, J. (2002). JOSEPH BEUYS: Um Filsofo na Arte e na Cidade. Millenium, 25.

A artisticidade de Beuys o quotidiano, acessvel a toda a gente, processo contnuo, obra aberta para todos os imaginrios que na participao, no debate e na aco solidria vo criando mudana de vida. Percebendo a fundamentao do seu pensamento e reconhecendo a autenticidade da sua vida, podemos compreender melhor o alcance da sua obra. A guerra representou, certamente, na sua vida um elemento central. Beuys, ele prprio, "designou o tempo de guerra uma experincia cultural e como artista pde incorpor-la na sua obra" (in Joseph Beuys -Heiner Stachelhaus -Parsifal Ediciones, Barcelona 1990). Primeiramente, a situao de suportar uma guerra como um destino na frente militar. Soldado raso, no queria submeter-se s regras de obedincia, porm, obrigado pela "mquina de guerra", enfrentou a experincia da morte. No Inverno de 1943, como telegrafista num bombardeiro de combate, teve um acidente. O avio depois de atingido pelos canhes antiareos de uma base russa, despenha-se na Crimeia durante uma tempestade de neve. Beuys o nico sobrevivente. Est gravemente ferido. Uma fractura craniana, costelas, pernas e braos partidos. Quando est beira de morrer, um grupo de trtaros nmadas, que transitavam por esse lugar, acolhem-no. Cobrem-no primeiro de gordura e aconchegam-no depois com panos de flanela. E, num ambiente mgico, os "chamanes" da pequena tribo de nmadas curam-no milagrosamente. Beuys vivencia essa presena "chamnica" como algo de exemplar e significativo para a sua vida e obra. Da a importncia constante da gordura e do feltro, materiais com os quais os "chamanes" o envolveram para o curarem das queimaduras e traumatismos sofridos com o acidente. Da a constante atitude de profundo respeito pela natureza e pela espiritualidade csmica. A relao com a tribo nmada quase o leva a optar por ficar para sempre nesse grupo de trtaros. Porm, para Beuys, a ligao natureza no chamnica. uma espiritualizao do futuro, como na antroposofia que subjaz sua formao. A pesquisa espiritual de Beuys no procura no passado. Integra o passado espiritual num projecto de futuro. Uma espiritualidade consciente e no atvica; no adquirida mas construda... Ultrapassar o irracional e o racional, atravs de uma procura em que o "oculto" se torna "manifesto". Assim, o destino outro. A sua ligao com a natureza, com a fauna e a flora vai agora mais longe. No so apenas os estudos que fizera, ainda rapaz no Alto Reno, que constituem a sua formao cientfica.

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Em 1941, Beuys com 20 anos, toma conhecimento da obra de Rudolf Steiner, atravs do seu amigo Fritz Rothemburg que viria a morrer no campo de concentrao de Gachsennhausen, em 1943. Joseph Beuys frequentou os grupos de antropsofos em Dusseldorf. Por essa altura retm a ideia da "unidade na multiplicidade", dos quatro nveis do homem: corpo fsico, corpo etrico, corpo astral e o "Eu". A relao que estabelece com a natureza vai marcar a influncia da antroposofia de Steiner. A abelha e a lebre so imagens plsticas na sua obra que se referenciam gordura e ao feltro, da sua experincia durante a guerra e que integram a polaridade metabolismo e neuro-sensorial na filosofia de Steiner . Tambm o "conceito ampliado de arte", a plstica ou a "escultura social", traduzem uma ideia latente na problemtica esttica de Rudolf Steiner - arte como totalidade da vida. E ainda, a perspectiva de que "cada homem um artista" sublinha a estratgia pedaggica de Rudolf Steiner, que ao fundar o movimento das Escolas Livres Waldorf, pretendia uma formao que integrasse a actividade artstica como elemento essencial do programa curricular. Joseph Beuys ao fundar ainda a "Universidade Livre Internacional" procurou atravs das "aces" e "instalaes", organizar um movimento que, para alm de uma estratgia cultural, articulasse os princpios da tripartio social de Steiner: liberdade total ao nvel da cultura e aspiraes espirituais, igualdade jurdica ou idnticas oportunidades sociais e fratemidade econmica ou cooperao nas necessidades vitais. Este relacionamento de Joseph Beuys com a antroposofia no isento de controvrsia. Beuys tem um pensamento prprio sobre o olhar e a reflexo que integra na construo da sua prpria pessoa.Esto presentes na sua concepo, muitas outras influncias, tais como Kierkegaard, Nietzche e Marx. Ainda como influncia literria na sua vida patente a presena de Goethe/Schiller, Hoderlin, Novalis. Na arte, nota-se a marca do escultor Wilhelm Lehmbruck e do pintor Eduard Munch. As coleces de botnica e ainda os conhecimentos que obteve no contacto pessoal com Heinz Sielmann (que veio a ser clebre cineasta da natureza e colaborador do etologista austraco Konrad Lorenz) tomaram-no um profundo conhecedor da ecologia. E este conhecimento vai desenvolver-se ao longo da sua vida. Fundador do movimento dos verdes ele pretende imprimir a este grupo no apenas um papel poltico em estrito senso mas considerar a ecologia como mais do que defesa do ambiente. Transformar a poltica em arte. Da a arte alargada como interveno social. "Este conceito alargado da

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arte revoluciona no somente os conceitos burgueses da arte e da cincia materialista, mas renova tambm a actividade religiosa" (in "Joseph Beuys", H Vinh Tho, Ed. Triades, 1991). Beuys organizou vrias Aces culturais que expressam toda esta nova filosofia de arte que defendeu. Vamos dar alguns exemplos: O "Das Kapital Raum" (1970/77) pretende ser um processo itinerante de desencadear mltiplas Aces em vrios locais. Estas Aces contm vrias formas de interveno: Foruns que levam a debates participados e a decises assumidas em democracia directa, tendo em vista a transformao da vida cultural e urbana. Trata-se de uma exposio portadora de mltiplas mensagens. Compreender esta exposio entender um processo que caracteriza a atitude filosfica de Beuys. Em primeiro lugar uma exposio que se metamorfoseia nos vrios modos como vai transitando no tempo e nos vrios locais onde apresentada. "O acto criador uma inspirao nica e singular que pertence ao momento presente. E por isso que no pode ser simplesmente repetida" (Beuys in idem). Estabelece uma relao de alternativa aos museus que albergam a prpria exposio. "O museu laboratrio" (in Beuys -Das Kapital Raum, Franz Joacquim Verspohl, Ed. Adam Biro, Paris, 1989), porque experimentar novas formas de articulao de artisticidade em mudana e que aspira a no ficar emparedada. Precisa, no entanto, de referncias ou receptculos mutveis para encetar ambiguidades, conflitualidades e polaridades que a tornem visvel porque a arte social, defendida por Beuys, movimento, metamorfose e vida. A sua exposio toma-se itinerante e nunca se mantm igual. Evolui em cada exposio. Ope-se funo museolgica tradicional, pois no pretende mostrar a obra esttica e acabada! Mostra instrumentos, explicita um "atelier" de interveno cultural: h um conjunto de painis, sinais e diagramas. H uma mostragem de objectos quotidianos: uma banheira de zinco onde Beuys lavar os ps a alguns dos visitantes da exposio, numa das aces que desenvolveu. Procura a, "cristicamente", agradecer e enaltecer a fraternidade daqueles que lhe do a importncia de participarem na Aco que props, como na referida exposio anti-museolgica, iniciada no museu suo de Zurique.

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Existem ainda gravadores, machados e um piano. Beuys explicita essencialmente o processo instrumental e no a obra acabada E, com a interveno pedaggica, estes instrumentos tornam-se operativos nos mltiplos "happenings". Num outro exemplo de "performance", nos Estados Unidos da Amrica, - "Coyote. I like America and America likes me" - Beuys procura articular vrios arqutipos, para estabelecer sinais com significado profundo. O coiote um pequeno lobo, smbolo mgico dos ndios da Amrica. Ao encerrar-se num espao fechado em que procura o dilogo com o animal selvagem, ele estabelece uma ponte entre o "co e o lobo" que se encontram no coiote e tambm no prprio homem. Esta performance permite revelar a possibilidade de conectar as rupturas e de as "sanar" mostrando que o paradoxal no destitudo de sentido. Ao contrrio, o paradoxo manifesta o real que contraditrio, em busca da criao atravs do jogo, do humor e do amor. Beuys afirma o contedo fundamental da sua mensagem artstica desta maneira: -"Cada homem um artista - a esttica o ser humano"; - "Deve haver uma relao entre o criador e o que usufrui -viver criar com e para a humanidade". -"Conceito ampliado de arte -arte a vida". -"Deus e o mundo so arte -arte cincia e cincia arte". -"O uno o mltiplo e o mltiplo o uno." Nestes simples aforismos, explicita-se a sua filosofia de arte e de vida. Por isso Beuys considera que "a criatividade no monoplio das artes. (...) Quando eu digo que toda a gente artista eu quero dizer que cada um pode concentrar a sua vida nessa perspectiva: pode cultivar a artisticidade tanto na pintura como na msica, na tcnica, na cura de doenas, na economia ou em qualquer outro domnio... A nossa ideia cultural muitas vezes redutora. O dilema dos museus e das instituies culturais que limitam o campo da arte, isolando-a numa torre de marfim (...). O nosso conceito de arte deve ser universal, ter que ter uma natureza interdisciplinar com um conceito novo de arte e cincia" (1979 - entrevista com Franz Hak).

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Vale a pena explicar ainda outras aces paradigmticas que Beuys levou a cabo. Em 1982, em Kassel, faz uma exposio como "pretexto" para o desenvolvimento de uma "aco". Aps uma longa discusso sobre o homem e a rvore, onde se abordam mltiplas aproximaes, desde a mitologia antropologia e ecologia, Beuys e as vrias dezenas de pessoas plantam 7000 castanheiros. "Plantando rvores, as plantas plantam-se tambm em ns. Assim coexistimos, sendo um no outro". Ainda na Amrica, Beuys passa vrias horas na tenda de um ndio revelando solidariedade e uma profunda compreenso antropolgica pelas minorias encerradas nas reservas americanas. Durante um comcio de ecologistas, faz uma escultura com o papel proveniente dos panfletos e cartazes que pejavam o cho, onde se realizou o comcio. Mostra assim que no bastam estratgias formais de afirmao de uma vontade de mudana. preciso que no modo de fazer a mudana se manifeste exemplarmente o significado pretendido pela mudana. Essas aces tm de ser aces exemplares, aces que tocam nos arqutipos mais fundos do ser humano. "Aces" que mobilizam energias de vontade, que implicam sensibilidade e propem a lucidez na estratgia. Durante uma manifestao contra a poluio em 1971, Beuys nada na zona poluda de Zuinder Zee... Acto sacrificial como uma greve de fome ainda mais gritante ou talvez a ternura pela natureza doente... uma natureza que morre por ns! Um acto, afinal, de compaixo mas de terrvel apelo conscincia da comunidade para dizer que a morte de um lago mais importante do que a simples morte de um homem. Utilizando os dotes de professor e orador, mimo e msico, Beuys imprimia s suas "Aces" uma notvel clareza demonstrativa das suas ideias. E, com os recursos estticos da sua criatividade, procurava na msica, na cor e na teatralizao, a fora rtmica e criadora de um processo social: "A arte no reside no resultado material sado do processo artstico; na tela ou na escultura, mas na tomada de conscincia do potencial criador que se manifesta nessa ocasio. A ateno deve afastar-se do objecto, para se encontrar sobre a actividade interior da alma durante o acto criador" (in Trades 1991, Paris, H Vinh Tho). Joseph Beuys foi, durante a sua prpria vida, sujeito a opinies contraditrias.

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Deixou-nos, porm, a sua vida singular como testemunho de uma arte original. Os objectos que ele legou, alguns vendidos agora a peso de ouro, as aguarelas ou os "objectos", pretextos pedaggicos das suas "Aces culturais", esto expostos em museus e galerias de todo o mundo. Embalsamaram talvez a vida prpria das suas criaes. Mas, ao mesmo tempo, perpetuaram paradoxalmente memrias que continuam subversivas quando decifradas novamente. O movimento, o fluxo da sua vida e a metamorfose da sua arte nas mltiplas aces colectivas a que chamou arte social, tinham que ver com a sua figura de chapu de feltro, com uma voz forte e os gestos de um actor, lanando a fora mgica e criativa da sua mensagem: criar com e para os outros! Essa voz e esses gestos continuam, mesmo depois da sua morte em 23 de Janeiro de 1986, em Dusseldorf. que a fora seminal do seu projecto no se esgotou no seu tempo. Beuys um Max Stirner da esttica. A sua postura e a filosofia da sua arte, exigem uma subverso ontolgica de conceitos e de atitudes. Exigem processos de ruptura culturais e civilizacionais que esto a ser abalados com a transio do paradigma em que vivemos. A questo ecolgica, assim como a conscincia planetria que a populao est em vias de consolidar em torno de uma nova solidariedade gerada paradoxalmente pelo egosmo da globalizao neo-liberal, concentracionria e destruidora da biosfera, a base objectiva e alargada para dar corpo ao pioneirismo de Joseph Beuys. No ano passado, 2000, em Baltimore, comearam as plantaes no Patterson Park e no Carrol Park, com voluntrios, apoiados pelos alunos e alguns professores da Universidade e do Centro de escultura social de Minneapolis. Trata-se da conquista e transformao de espaos pblicos. Este movimento de modificao da paisagem com rvores, uma interveno participada da sociedade civil. a traduo dessa nova forma alternativa da arte e da poltica, inaugurada pelos projectos de Beuys a que este movimento americano se referencia, como bem explicita um dos seus principais animadores, David Levy Strauss.

Rodrigues, J. (2002). JOSEPH BEUYS: Um Filsofo na Arte e na Cidade. Millenium, 25.

Bibliografia Stachelhaus, Heiner, "Joseph Beuys", Ed. Parsifal, Barcelona, 1990 Beuys, Joseph, Par la presente, je n'appartient plus l'art , Ed. L'Arche, Frana, 1995 Beuys, Joseph, Beuys in America , Ed. Stile, U.S.A., 1996 Filmes Vdeo "Joseph Beuys Films", Centre G. Pompidou, Paris