Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Muita gente, em Portugal, desconhece a vida de Joseph Beuys. E aqueles que conhecem a sua obra, conhecem-na desligada de todo o contexto em que foram criadas. As obras expostas nas galerias e nos museus no passam de cadveres das "Aces" cujo sentido tem sido ocultado e apagado pelos crticos formalistas que tomam a nuvem por Juno. As suas obras pictricas ou as suas esculturas, as suas instalaes eram apenas pretextos para a criao de foruns para debates. A sua "arte feia" uma espcie de contra-imagem, geradora de evocaes simbolizadas pelos objectos expostos. O artista o sujeito capaz de evocar o significado, apenas grosseiramente enunciado por aquele simples expediente com que toda a gente pode provocar a arte nos outros, ou seja, viver criativamente a vida "desocultando" o que est apenas escondido. Com materiais e instalaes simples, pretende provocar interpretaes simblicas e culturais singulares, reaces de todos os que so capazes de construir a viso artstica do que apenas foi enunciado. O "artista" fazedor apaga-se para enaltecer o artista decifrador, que ocupa agora o lugar na divina criao daquilo que foi apenas a modesta aparncia ou sombra da realidade que a vida quotidiana. Trata-se da inverso do mito da caverna de Plato. Antigamente o artista era o personagem que, atravs do "cone sublime", fazia aparecer a divindade no pblico considerado como incapaz de comparticipar da beleza dos deuses, prpria aos divinos artistas. Agora, trata-se de uma demisso do papel divino do fazedor de arte, para que caiba aos outros o papel de criadores autnomos. Mas no se pretende apenas essa reviravolta do sujeito objecto. Trata-se agora da possibilidade de toda a gente poder participar neste duplo jogo de produzir e usufruir da arte, transpondo este passo que separa o artista do no artista. Dantes, a arte fazia consumir um imaginrio totalmente elaborado pelo artista, obrigando o fruidor a delimitar-se a uma proposta definida.
A artisticidade de Beuys o quotidiano, acessvel a toda a gente, processo contnuo, obra aberta para todos os imaginrios que na participao, no debate e na aco solidria vo criando mudana de vida. Percebendo a fundamentao do seu pensamento e reconhecendo a autenticidade da sua vida, podemos compreender melhor o alcance da sua obra. A guerra representou, certamente, na sua vida um elemento central. Beuys, ele prprio, "designou o tempo de guerra uma experincia cultural e como artista pde incorpor-la na sua obra" (in Joseph Beuys -Heiner Stachelhaus -Parsifal Ediciones, Barcelona 1990). Primeiramente, a situao de suportar uma guerra como um destino na frente militar. Soldado raso, no queria submeter-se s regras de obedincia, porm, obrigado pela "mquina de guerra", enfrentou a experincia da morte. No Inverno de 1943, como telegrafista num bombardeiro de combate, teve um acidente. O avio depois de atingido pelos canhes antiareos de uma base russa, despenha-se na Crimeia durante uma tempestade de neve. Beuys o nico sobrevivente. Est gravemente ferido. Uma fractura craniana, costelas, pernas e braos partidos. Quando est beira de morrer, um grupo de trtaros nmadas, que transitavam por esse lugar, acolhem-no. Cobrem-no primeiro de gordura e aconchegam-no depois com panos de flanela. E, num ambiente mgico, os "chamanes" da pequena tribo de nmadas curam-no milagrosamente. Beuys vivencia essa presena "chamnica" como algo de exemplar e significativo para a sua vida e obra. Da a importncia constante da gordura e do feltro, materiais com os quais os "chamanes" o envolveram para o curarem das queimaduras e traumatismos sofridos com o acidente. Da a constante atitude de profundo respeito pela natureza e pela espiritualidade csmica. A relao com a tribo nmada quase o leva a optar por ficar para sempre nesse grupo de trtaros. Porm, para Beuys, a ligao natureza no chamnica. uma espiritualizao do futuro, como na antroposofia que subjaz sua formao. A pesquisa espiritual de Beuys no procura no passado. Integra o passado espiritual num projecto de futuro. Uma espiritualidade consciente e no atvica; no adquirida mas construda... Ultrapassar o irracional e o racional, atravs de uma procura em que o "oculto" se torna "manifesto". Assim, o destino outro. A sua ligao com a natureza, com a fauna e a flora vai agora mais longe. No so apenas os estudos que fizera, ainda rapaz no Alto Reno, que constituem a sua formao cientfica.
Em 1941, Beuys com 20 anos, toma conhecimento da obra de Rudolf Steiner, atravs do seu amigo Fritz Rothemburg que viria a morrer no campo de concentrao de Gachsennhausen, em 1943. Joseph Beuys frequentou os grupos de antropsofos em Dusseldorf. Por essa altura retm a ideia da "unidade na multiplicidade", dos quatro nveis do homem: corpo fsico, corpo etrico, corpo astral e o "Eu". A relao que estabelece com a natureza vai marcar a influncia da antroposofia de Steiner. A abelha e a lebre so imagens plsticas na sua obra que se referenciam gordura e ao feltro, da sua experincia durante a guerra e que integram a polaridade metabolismo e neuro-sensorial na filosofia de Steiner . Tambm o "conceito ampliado de arte", a plstica ou a "escultura social", traduzem uma ideia latente na problemtica esttica de Rudolf Steiner - arte como totalidade da vida. E ainda, a perspectiva de que "cada homem um artista" sublinha a estratgia pedaggica de Rudolf Steiner, que ao fundar o movimento das Escolas Livres Waldorf, pretendia uma formao que integrasse a actividade artstica como elemento essencial do programa curricular. Joseph Beuys ao fundar ainda a "Universidade Livre Internacional" procurou atravs das "aces" e "instalaes", organizar um movimento que, para alm de uma estratgia cultural, articulasse os princpios da tripartio social de Steiner: liberdade total ao nvel da cultura e aspiraes espirituais, igualdade jurdica ou idnticas oportunidades sociais e fratemidade econmica ou cooperao nas necessidades vitais. Este relacionamento de Joseph Beuys com a antroposofia no isento de controvrsia. Beuys tem um pensamento prprio sobre o olhar e a reflexo que integra na construo da sua prpria pessoa.Esto presentes na sua concepo, muitas outras influncias, tais como Kierkegaard, Nietzche e Marx. Ainda como influncia literria na sua vida patente a presena de Goethe/Schiller, Hoderlin, Novalis. Na arte, nota-se a marca do escultor Wilhelm Lehmbruck e do pintor Eduard Munch. As coleces de botnica e ainda os conhecimentos que obteve no contacto pessoal com Heinz Sielmann (que veio a ser clebre cineasta da natureza e colaborador do etologista austraco Konrad Lorenz) tomaram-no um profundo conhecedor da ecologia. E este conhecimento vai desenvolver-se ao longo da sua vida. Fundador do movimento dos verdes ele pretende imprimir a este grupo no apenas um papel poltico em estrito senso mas considerar a ecologia como mais do que defesa do ambiente. Transformar a poltica em arte. Da a arte alargada como interveno social. "Este conceito alargado da
arte revoluciona no somente os conceitos burgueses da arte e da cincia materialista, mas renova tambm a actividade religiosa" (in "Joseph Beuys", H Vinh Tho, Ed. Triades, 1991). Beuys organizou vrias Aces culturais que expressam toda esta nova filosofia de arte que defendeu. Vamos dar alguns exemplos: O "Das Kapital Raum" (1970/77) pretende ser um processo itinerante de desencadear mltiplas Aces em vrios locais. Estas Aces contm vrias formas de interveno: Foruns que levam a debates participados e a decises assumidas em democracia directa, tendo em vista a transformao da vida cultural e urbana. Trata-se de uma exposio portadora de mltiplas mensagens. Compreender esta exposio entender um processo que caracteriza a atitude filosfica de Beuys. Em primeiro lugar uma exposio que se metamorfoseia nos vrios modos como vai transitando no tempo e nos vrios locais onde apresentada. "O acto criador uma inspirao nica e singular que pertence ao momento presente. E por isso que no pode ser simplesmente repetida" (Beuys in idem). Estabelece uma relao de alternativa aos museus que albergam a prpria exposio. "O museu laboratrio" (in Beuys -Das Kapital Raum, Franz Joacquim Verspohl, Ed. Adam Biro, Paris, 1989), porque experimentar novas formas de articulao de artisticidade em mudana e que aspira a no ficar emparedada. Precisa, no entanto, de referncias ou receptculos mutveis para encetar ambiguidades, conflitualidades e polaridades que a tornem visvel porque a arte social, defendida por Beuys, movimento, metamorfose e vida. A sua exposio toma-se itinerante e nunca se mantm igual. Evolui em cada exposio. Ope-se funo museolgica tradicional, pois no pretende mostrar a obra esttica e acabada! Mostra instrumentos, explicita um "atelier" de interveno cultural: h um conjunto de painis, sinais e diagramas. H uma mostragem de objectos quotidianos: uma banheira de zinco onde Beuys lavar os ps a alguns dos visitantes da exposio, numa das aces que desenvolveu. Procura a, "cristicamente", agradecer e enaltecer a fraternidade daqueles que lhe do a importncia de participarem na Aco que props, como na referida exposio anti-museolgica, iniciada no museu suo de Zurique.
Existem ainda gravadores, machados e um piano. Beuys explicita essencialmente o processo instrumental e no a obra acabada E, com a interveno pedaggica, estes instrumentos tornam-se operativos nos mltiplos "happenings". Num outro exemplo de "performance", nos Estados Unidos da Amrica, - "Coyote. I like America and America likes me" - Beuys procura articular vrios arqutipos, para estabelecer sinais com significado profundo. O coiote um pequeno lobo, smbolo mgico dos ndios da Amrica. Ao encerrar-se num espao fechado em que procura o dilogo com o animal selvagem, ele estabelece uma ponte entre o "co e o lobo" que se encontram no coiote e tambm no prprio homem. Esta performance permite revelar a possibilidade de conectar as rupturas e de as "sanar" mostrando que o paradoxal no destitudo de sentido. Ao contrrio, o paradoxo manifesta o real que contraditrio, em busca da criao atravs do jogo, do humor e do amor. Beuys afirma o contedo fundamental da sua mensagem artstica desta maneira: -"Cada homem um artista - a esttica o ser humano"; - "Deve haver uma relao entre o criador e o que usufrui -viver criar com e para a humanidade". -"Conceito ampliado de arte -arte a vida". -"Deus e o mundo so arte -arte cincia e cincia arte". -"O uno o mltiplo e o mltiplo o uno." Nestes simples aforismos, explicita-se a sua filosofia de arte e de vida. Por isso Beuys considera que "a criatividade no monoplio das artes. (...) Quando eu digo que toda a gente artista eu quero dizer que cada um pode concentrar a sua vida nessa perspectiva: pode cultivar a artisticidade tanto na pintura como na msica, na tcnica, na cura de doenas, na economia ou em qualquer outro domnio... A nossa ideia cultural muitas vezes redutora. O dilema dos museus e das instituies culturais que limitam o campo da arte, isolando-a numa torre de marfim (...). O nosso conceito de arte deve ser universal, ter que ter uma natureza interdisciplinar com um conceito novo de arte e cincia" (1979 - entrevista com Franz Hak).
Vale a pena explicar ainda outras aces paradigmticas que Beuys levou a cabo. Em 1982, em Kassel, faz uma exposio como "pretexto" para o desenvolvimento de uma "aco". Aps uma longa discusso sobre o homem e a rvore, onde se abordam mltiplas aproximaes, desde a mitologia antropologia e ecologia, Beuys e as vrias dezenas de pessoas plantam 7000 castanheiros. "Plantando rvores, as plantas plantam-se tambm em ns. Assim coexistimos, sendo um no outro". Ainda na Amrica, Beuys passa vrias horas na tenda de um ndio revelando solidariedade e uma profunda compreenso antropolgica pelas minorias encerradas nas reservas americanas. Durante um comcio de ecologistas, faz uma escultura com o papel proveniente dos panfletos e cartazes que pejavam o cho, onde se realizou o comcio. Mostra assim que no bastam estratgias formais de afirmao de uma vontade de mudana. preciso que no modo de fazer a mudana se manifeste exemplarmente o significado pretendido pela mudana. Essas aces tm de ser aces exemplares, aces que tocam nos arqutipos mais fundos do ser humano. "Aces" que mobilizam energias de vontade, que implicam sensibilidade e propem a lucidez na estratgia. Durante uma manifestao contra a poluio em 1971, Beuys nada na zona poluda de Zuinder Zee... Acto sacrificial como uma greve de fome ainda mais gritante ou talvez a ternura pela natureza doente... uma natureza que morre por ns! Um acto, afinal, de compaixo mas de terrvel apelo conscincia da comunidade para dizer que a morte de um lago mais importante do que a simples morte de um homem. Utilizando os dotes de professor e orador, mimo e msico, Beuys imprimia s suas "Aces" uma notvel clareza demonstrativa das suas ideias. E, com os recursos estticos da sua criatividade, procurava na msica, na cor e na teatralizao, a fora rtmica e criadora de um processo social: "A arte no reside no resultado material sado do processo artstico; na tela ou na escultura, mas na tomada de conscincia do potencial criador que se manifesta nessa ocasio. A ateno deve afastar-se do objecto, para se encontrar sobre a actividade interior da alma durante o acto criador" (in Trades 1991, Paris, H Vinh Tho). Joseph Beuys foi, durante a sua prpria vida, sujeito a opinies contraditrias.
Deixou-nos, porm, a sua vida singular como testemunho de uma arte original. Os objectos que ele legou, alguns vendidos agora a peso de ouro, as aguarelas ou os "objectos", pretextos pedaggicos das suas "Aces culturais", esto expostos em museus e galerias de todo o mundo. Embalsamaram talvez a vida prpria das suas criaes. Mas, ao mesmo tempo, perpetuaram paradoxalmente memrias que continuam subversivas quando decifradas novamente. O movimento, o fluxo da sua vida e a metamorfose da sua arte nas mltiplas aces colectivas a que chamou arte social, tinham que ver com a sua figura de chapu de feltro, com uma voz forte e os gestos de um actor, lanando a fora mgica e criativa da sua mensagem: criar com e para os outros! Essa voz e esses gestos continuam, mesmo depois da sua morte em 23 de Janeiro de 1986, em Dusseldorf. que a fora seminal do seu projecto no se esgotou no seu tempo. Beuys um Max Stirner da esttica. A sua postura e a filosofia da sua arte, exigem uma subverso ontolgica de conceitos e de atitudes. Exigem processos de ruptura culturais e civilizacionais que esto a ser abalados com a transio do paradigma em que vivemos. A questo ecolgica, assim como a conscincia planetria que a populao est em vias de consolidar em torno de uma nova solidariedade gerada paradoxalmente pelo egosmo da globalizao neo-liberal, concentracionria e destruidora da biosfera, a base objectiva e alargada para dar corpo ao pioneirismo de Joseph Beuys. No ano passado, 2000, em Baltimore, comearam as plantaes no Patterson Park e no Carrol Park, com voluntrios, apoiados pelos alunos e alguns professores da Universidade e do Centro de escultura social de Minneapolis. Trata-se da conquista e transformao de espaos pblicos. Este movimento de modificao da paisagem com rvores, uma interveno participada da sociedade civil. a traduo dessa nova forma alternativa da arte e da poltica, inaugurada pelos projectos de Beuys a que este movimento americano se referencia, como bem explicita um dos seus principais animadores, David Levy Strauss.
Bibliografia Stachelhaus, Heiner, "Joseph Beuys", Ed. Parsifal, Barcelona, 1990 Beuys, Joseph, Par la presente, je n'appartient plus l'art , Ed. L'Arche, Frana, 1995 Beuys, Joseph, Beuys in America , Ed. Stile, U.S.A., 1996 Filmes Vdeo "Joseph Beuys Films", Centre G. Pompidou, Paris