CURSO: SEMINARIO DE AUTOR FILOSOFA ACTUAL - Jrgen Habermas TUTOR: PEDRO GERARDO ACOSTA PRODUCTO: TAREA DE LA PRIMERA UNIDAD

ESTUDIANTE: SCAR FERNANDO !"#IGA PE#A PROGRAMA: L$%en%$a&'ra en F$()s)*+a CONOCIMIENTO E INTER,S Jrgen Habermas en C$en%$a - T.%n$%a %)m) I/e)()g+a 01 C'2( es e( sen&$/) /e Te)r+a 3'e esgr$me Habermas %)n res4e%&) a (a F$()s)*+a %(2s$%a1 Rescato el siguiente aparte que, me parece, da claridad acerca de lo que para Habermas significa la teora, vueltos los ojos hacia la filosofa clsica: la teora presupone haber trazado ya la frontera entre ser y tiempo que ella reserva para el logos un ente depurado de inestabilidad e incertidumbre y deja a la do!a el reino de lo perecedero "# $o anterior e!plica el afn de los fil%sofos griegos por tratar de encontrar el en s, la esencia de las cosas y de los fen%menos, a partir de aquello que les era causa de problematiciadad# &ero la teora no vincula radicalmente la realidad con la esencia de la misma, todo lo contrario pone un obstculo que deber ser salvado si se quiere encontrar el valor o peso real de las conclusiones a que se llegue# 'n otro momento e!pone que la teora induce a la asimilaci%n del alma al movimiento ordenado del cosmos en la pra!is de la vida: la teora acu(a en la vida su forma, se refleja en la actitud de aquel que se somete a su disciplina, en el ethos"# &ara )l, este concepto de la teora y de una vida en la teora ha determinado a la filosofa desde sus comienzos"# *ndiscutiblemente se salva el obstculo que pudiera llegar a surgir en la identificaci%n del ser de las cosas y la ontologa depende, en doble va de la realidad de la vida, fuente de e!periencia para le hombre# 51 Arg'men&e en 3'. sen&$/) es&e %)n%e4&) /e Te)r+a se re(a%$)na %)n (as %$en%$as 4)s$&$6as - %)n (as %$en%$as 7ermen.'&$%as1 &ara poder hacer la argumentaci%n que se me pide, quisiera hacer referencia a un fragmento del te!to estudiado: 'ntre la autocomprensi%n positivista de las ciencias y la antigua ontologa e!iste, muy verosmilmente, una cone!i%n# $as ciencias emprico+analticas desarrollan sus teora en una autocomprensi%n que instaura sin violencia una continuidad con los comienzos del pensar filos%fico: )ste y aqu)llas se comprometen a una actitud te%rica, que libera de la cone!i%n dogmtica y de la enojosa influencia de los intereses naturales de la vida, y coinciden en el prop%sito cosmol%gico del describir te%ricamente el universo en su

ordenaci%n conforme a leyes, tal y como es"# $o anterior, nos deja claridad sobre la relaci%n e!istente, hablando de las ciencias positivas# &orque el escudri(ar, el indagar, el e!perimentar, no va en contrava con el deseo de reconocer la verdad o el ser del cosmos y de las cosas# 'n este sentido, las teoras emprico analticas, que tienen su fundamento en la realidad, vienen a dan respuestas o e!plicaciones claras y concisas de la realidad y las leyes que la soportan# -hora bien, haciendo referencia a las ciencias hist%rico+hermen)uticas cuyo mbito es la esfera de las cosas perecederas y del mero opinar, no se dejan en igual medida reducir sin violencia a esta tradici%n: no tienen nada que ver con la cosmologa# &ero, de conformidad con el modelo de las ciencias naturales, tambi)n ellas se forjan una conciencia cientifista# Hasta los contenidos de sentido transmitidos del pasado parecen dejarse coleccionar en ideal simultaneidad para constituir un cosmos de hechos"# &orque, en .ltimas, la interpretaci%n de los te!tos, escritos y no escritos, se impregna de realidad# 'l conte!to de los hechos, que brinda herramientas para la interpretaci%n, nos deja notar claramente que en la b.squeda de la verdad, es imprescindible buscar la gua de los m)todos que ms convengan para la consecuci%n de tal fin# 's indiscutible, a este respecto que aunque las ciencias del espritu capten sus hechos por medio del comprender, y por poco que le importe hallar leyes generales, comparten, no obstante, con las ciencias emprico+analticas la conciencia del m)todo: describir desde la actitud te%rica una realidad estructurada"# /a para terminar con el desarrollo de este punto, me permito citar otro aparte del te!to sometido al anlisis que, seg.n creo, aporta a la soluci%n del interrogante planteado, a saber, que las ciencias positivas comparten con la tradici%n de la gran filosofa el concepto de teora# 0os momentos toman de la herencia filos%fica: en primer lugar, e( sen&$/) me&8/$%) /e (a a%&$&'/ &e8r$%a , y en segundo lugar, (a s'4)s$%$8n )n&)(8g$%a *'n/amen&a( /e 'na es&r'%&'ra /e( m'n/) $n/e4en/$en&e /e( %)gn)s%en&e# 1as, lo que anta(o deba constituir la eficacia prctica de la teora queda ahora sujeto a prescripci%n metodol%gica# $a concepci%n de la teora como un proceso educativo se torna ap%crifa"# 91 C'2( es (a %r+&$%a /e Habermas a( %)n%e4&) /e &e)r+a en sen&$/) %(2s$%)1 0espu)s de haber realizado el anlisis del te!to pienso que la crtica de Habermas al concepto de teora en sentido clsico va dirigida hacia que dentro de la tradici%n griega, las mismas fuerzas que la filosofa reduce a potencias anmicas contin.an manifestndose como dioses y poderes sobrehumanos"# $o cual no permite un verdadero desarrollo de las teoras y produce un estancamiento# &orque, de qu) sirven las ms altas o elaboradas construcciones te%ricas, cuando siempre van a remitirse hacia unas bases tan poco s%lidas, como las que puede brindar el mito o las e!plicaciones fantasiosas hechas por la religi%n#

$a teora acredit% anta(o un mundo liberado, depurado de demonios, s%lo por virtud de distinciones ontol%gicas", 2pero qu) garanta, qu) base fundamental representa el discurso acerca del ser de las cosa, cuando la realidad nos urge sobre la soluci%n de problemas concretos que nos afectan ostensiblemente3 $a ilusi%n de la teora pura protega de la recada en un estadio superado", pero 2es esto es suficiente3 :1 Se;a(e e( %)n%e4&) /e &e)r+a en (a *en)men)()g+a - (a %r+&$%a /e Habermas a H'sser(1 'n la fenomenologa, las ciencias hubieron de perder la especfica significaci%n vital que Husserl quiso volver a instaurar mediante la renovaci%n de la teora pura"# $a crtica se desarrolla en tres pasos o momentos# $a fenomenologa no hace ms que poner las realizaciones de una subjetividad fundadora de sentido# &or de pronto se dirige contra el objetivismo de las ciencias# - )stas se les aparece objetivamente el mundo como un universo de hechos, cuya cone!i%n legal puede ser captada por descripci%n# &ero la verdad es que el saber del mundo, aparentemente objetivo, de los hechos est trascendentalmente basado en el mundo precientfico# $os posibles objetivos del anlisis cientfico se constituyen de antemano en las autocomprensiones de nuestro mundo vital primario# $a subjetividad realizadora desaparece bajo la cobertura de una autocomprensi%n objetivista, porque las ciencias no se han liberado radicalmente del peso de intereses del mundo primario de la vida# 4%lo la fenomenologa rompe con la actitud ingenua a favor de una actitud contemplativa rigurosa y libera, en definitiva, al conocimiento respecto del inter)s# 'quipara la autorrefle!i%n transcendental, a la que da el nombre de una descripci%n fenomenol%gica, con la teora pura, con la teora en sentido tradicional# 'l fil%sofo agradece a la actitud te%rica un giro o cambio de actitud que lo libera de la red de intereses de la vida# 'n este respecto la teora es imprctica"# &ero esto no la desliga de la vida prctica# &recisamente la consecuente reserva de la teora produce, de conformidad con su concepto tradicional, una cultura que orienta la acci%n# 5na vez se la ejercita, la actitud te%rica se deja reconciliar con la prctica# 4in embargo, es bueno decir que la fenomenologa capta, en todo caso, normas que son necesarias para la labor trascendental de la conciencia describe leyes de raz%n pura, pero no normas de una legislaci%n general de la raz%n prctica, conforme a las cuales se pudiera dirigir una voluntad libre# Husserl, al defender la pretensi%n de eficacia prctica de la fenomenologa como teora pura, yerra al no percatarse de la cone!i%n entre el positivismo, al que critica correctamente, y

aquella ontologa de la que )l inconscientemente sustrae el concepto tradicional de teora"# <1 C'2(es s)n ()s /$*eren&es &$4)s /e %)n)%$m$en&)s seg=n Habermas - en 3'e se *'n/amen&an seg=n s' )r$gen - >'s&$*$%a%$8n1 $os diferentes tipos de conocimiento, seg.n Habermas, son: + 'n las %$en%$as em4+r$%)-ana(+&$%as 6interviene un inter)s t)cnico del conocimiento7 el sistema de referencia, que prejuzga el sentido de posibles enunciados cientficos de tipo emprico, establece reglas no s%lo para la construcci%n de teoras, sino tambi)n para su contrastaci%n crtica# $a teora consta de cone!iones hipot)tico+deductivas de proposiciones, que permiten deducir hip%tesis legales pregnantes de contenido emprico# 'sas hip%tesis son susceptibles de ser interpretadas como enunciados sobre la covarianza de magnitudes observables: bajo condiciones iniciales dadas, permiten hacer pron%sticos# + 'n $as %$en%$as 7$s&8r$%)-7ermen.'&$%as 6interviene un inter)s prctico del conocimiento7 obtienen sus conocimientos en otro marco metodol%gico# 'n ellas el sentido de la validaci%n de enunciados no se constituye en el sistema de referencia del control de disposiciones t)cnicas# $os niveles del lenguaje formalizado y e!periencia objetivada a.n no estn diferenciados, porque ni estn las teoras construidas deductivamente ni tampoco estn organizadas las e!periencias atendiendo al resultado de las operaciones# 's la comprensi%n de sentido lo que, en lugar de la observaci%n, abre acceso a los hechos# - la contrastaci%n sistemtica de suposiciones legales corresponde aqu la interpretaci%n de te!tos# $as reglas de la hermen)utica determinan, por lo tanto, el posible sentido de los enunciados de las ciencias del espritu# &ero, cuando las reglas metodol%gicas unen de este modo la interpretaci%n con la aplicaci%n, se sugiere la siguiente interpretaci%n: que la investigaci%n hermen)utica abre la realidad guiada por el inter)s de conservar y ampliar la intersubjetividad de una posible comprensi%n orientadora de la acci%n# $a comprensi%n de sentido dirige su estructura hacia el posible consenso de los actuantes en el marco de una autocomprensi%n transmitida# - esto lo llamamos, a diferencia del t)cnico, el inter)s prctico del conocimiento"# -hora bien, ?e( 3'e %)m4ren/e man&$ene 'na %)m'n$%a%$8n en&re ()s /)s m'n/)s@ %a4&a e( %)n&en$/) )b>e&$6) /e () &ransm$&$/) 4)r (a &ra/$%$8n - a (a 6eA a4($%a (a &ra/$%$8n a s+ m$sm) - a s' s$&'a%$8nB1

+ 'n el ejercicio de las %$en%$as )r$en&a/as 7a%$a (a %r+&$%a interviene aquel inter)s emancipatorio del conocimiento que ya, como vimos, subyaca inconfesadamente en la ontologa tradicional# 'n este caso, las ciencias de la acci%n sistemticas +a saber, economa, sociologa y poltica+ tienen como meta, al igual que las ciencias emprico+analticas de la naturaleza, la producci%n de saber nomol%gico# 5na ciencia social crtica no se contenta obviamente con esto# 4e esfuerza por e!aminar cundo las proposiciones te%ricas captan legalidades invariantes de acci%n social y cundo captan relaciones de dependencia, ideol%gicamente fijadas, pero en principio susceptibles de cambio# 1ientras )ste sea el caso, la crtica de las ideologas cuenta +del mismo modo, por lo dems, que el psicoanlisis+ con que la informaci%n sobre ne!os legales desencadene un proceso de refle!i%n en el afectado, con ello, el estadio de conciencia irrefle!iva, que caracteriza las condiciones iniciales de semejantes leyes, puede ser cambiado# 5n conocimiento crticamente mediado de las leyes puede por este camino colocar a la ley misma, merced a la refle!i%n, no ciertamente fuera de la validez, pero s fuera de la aplicaci%n# 'l marco metodol%gico que establece el sentido de la validez de esta categora de enunciados crticos se puede e!plicar en t)rminos de conceptos de autorrefle!i%n# 8sta libera al sujeto de la dependencia de poderes hipostasiados# $a autorrefle!i%n est determinada por un inter)s cognitivo emancipatorio# $as ciencias crticamente orientadas lo comparten con la filosofa#

GLOSARIO CIENCIAS HIST RICO-HERMEN,UTICAS: 4on aquellas en cuyo ejercicio interviene un inter)s prctico del conocimiento# CIENTIFISMO: 's un t)rmino que se forj% en 9rancia en la segunda mitad del siglo :*: 6scientisme7, para indicar a la corriente de pensamiento que acepta s%lo las ciencias comprobables empricamente, como fuente de e!plicaci%n de todo lo e!istente# 0e esta forma, el t)rmino se ha aplicado para describir la visi%n de que las ciencias formales y naturales presentan primaca sobre otros campos de la investigaci%n tales como ciencias sociales o humanidades# -dems de su significado original, la palabra es usada tambi)n frecuente como un t)rmino peyorativo, utilizado en contra de las e!plicaciones racionales dadas por ciencias empricas, para as tratar de desacreditarlas frente a otros argumentos no cientficos, que presentan e!plicaciones filos%ficas, religiosas, mticas, espirituales, humansticas o pseudocientficas# 5na descripci%n ms contempornea del t)rmino, es la descrita por 1ichael 4hermer de la ;<he 4=eptics 4ociety; 6sociedad esc)ptica7, quien se identifica a s mismo como cientifista, y define cientifismo como: "una visin del mundo cientfica que abarca las explicaciones naturales para todos los fenmenos, y evita las especulaciones supernaturales y paranormales; la cual abraza el empirismo y la razn, como los pilares gemelos de una filosofa de la vida apropiada para una edad de la ciencia". EMPIRICA: 'l %)n)%$m$en&) em4+r$%) es el conocimiento basado en la e!periencia y, en .ltimo t)rmino, en la percepci%n, pues nos dice qu) es lo que e!iste y cuales son sus caractersticas, pero no nos dice que algo deba ser necesariamente as y no de otra forma, tampoco nos da verdadera universalidad# 'l conocimiento emprico tiene carcter: &articular: >uando no puede garantizar que lo conocido se cumpla siempre y en todos los casos, como ocurre en el conocimiento: en Oto o, los !rboles pierden sus "o#as$# >ontingente: 'l objeto al que atribuimos una propiedad o caracterstica es pen+ sable que no la tenga: incluso si "asta a"ora los !rboles siempre "an perdido sus "o#as en Oto o, es pensable que en un tiempo futuro no las pierdan # 'l empirismo considera que todo conocimiento de la ?aturaleza es a 4)s&er$)r$, sin embargo @ant crey% que una parte de )ste conocimiento es a 4r$)r$ 6universal y necesario7, y ello en base a que todo conocimiento empieza con la e!periencia, pero no por eso todo )l procede de la e!periencia"#

ESPECULACI N: 'l t)rmino especulacin 6del latn speculor, %ari, ;observar;, ;investigar; o ;escudri(ar;7 designa varias prcticas relativas a la inferencia sin bases empricas inmediatas: 'n el uso no especializado, es4e%'(ar es proponer e!plicaciones, teoras o hechos sin contar con un fundamento cierto para hacerlo, 'n economa, la es4e%'(a%$8n es la compra y venta de bienes de cualquier tipo con el .nico prop%sito de beneficiarse de las variaciones en su precio de mercado, a.n cuando en determinadas condiciones la apreciaci%n del producto est garantizada y no es, por lo tanto, especulativa en el primer sentido, 'n filosofa, la es4e%'(a%$8n es la soluci%n de contradicciones o antinomias aparentemente insalvables del pensamiento sobre el objeto mediante la refle!i%n dial)ctica desde un punto de vista ms elevado# FENOMENOLOGA: 's un m)todo filos%fico que procede a partir del anlisis intuitivo de los objetos tal como son dados a la conciencia cognoscente, a partir de lo cual busca inferir los rasgos esenciales de la e!periencia y lo e!perimentado# 'l t)rmino se utiliz% con relativa frecuencia en la )poca precrtica de la filosofa alemana, aunque de manera asistemtica, el te%logo 9riedrich >hristoph Atinger lo emple% para designar el estudio de las manifestaciones de lo divino# 4in embargo, no fue hasta que *mmanuel @ant introdujera la distinci%n idealista entre lo fenom)nico y lo noum)nico en la teora epistemol%gica cuando la noci%n alcanz% su lugar en la filosofa# Beorg Cilhelm 9riedrich Hegel llam% fenomenologa del espritu , aunando el concepto teol%gico con el filos%fico, a la historia dial)ctica del autoconocimiento del espritu absoluto# 'l significado variable con que hoy se emplea el t)rmino proviene de finales del siglo :*:, la fenomenologa como escuela tuvo su origen en la ense(anza de 9ranz Drentano, y su m!imo e!ponente en 'dmund Husserl, quien emple% el m)todo fenomenol%gico para desarrollar uno de los sistemas filos%ficos ms populares y refinados de la primera mitad del siglo ::# 'n el sentido desarrollado por Husserl, la fenomenologa opera abstrayendo la cuesti%n de la e!istencia del objeto conocido, y describiendo minuciosamente las condiciones en las que se aparece a la conciencia, la fenomenologa est as en fundamental oposici%n a la filosofa crtica, de ndole =antiana, que se orienta al contenido trascendental que la e!periencia no muestra# 1artin Heidegger, quien fue discpulo y ayudante de Husserl, practic% la fenomenologa en sus primeras obras, aunque luego se apart% del m)todo# $a fenomenologa goz% de gran popularidad en 9rancia a trav)s de la obra de 1aurice 1erleau+&onty, y a trav)s de )ste y de Heidegger ejerci% una poderosa influencia sobre el m)todo analtico y los principios filos%ficos del e!istencialismo#

6>onf# EEE# Ei=ipedia#com7# HIP STASIS: >oncepto de sustancia que se le asigna a lo que en realidad constituye s%lo una propiedad, una relaci%n de algo# 'n una significaci%n ms amplia es la atribuci%n de e!istencia independiente a los conceptos abstractos, postura inherente al idealismo 6>onf# 0iccionario 9ilos%fico ?*@-, pg# FGF7# HISTORICISMO: 's una tendencia filos%fica, inspirada en las invenciones de Denedetto >roce y $eopold von Ran=e, que considera toda la realidad como el producto de un devenir hist%rico# >oncibe al ser esencialmente como un devenir, un proceso temporal, que no puede ser captado por la raz%n# >oncibe el devenir como historia y utiliza ms la ciencia del espritu# 4eg.n el historicismo, la filosofa es un complemento de la historia# 4u tarea consiste en llevar a cabo una teora de la historia# 'sta se propone efectuar una e!ploraci%n sistemtica de los hechos hist%ricos# $os hechos polticos, cientficos, t)cnicos, artsticos, religiosos, etc#, pueden ser considerados hechos hist%ricos porque tienen importancia para la vida del hombre# 4eg.n Cilhelm 0ilthey, todo elemento del pensamiento abstracto, cientfico, actual, lo confronta con la naturaleza humana entera, tal como lo muestra la e!periencia, el estudio de la lengua y de la historia, y busca su cone!i%n# @arl &opper defini% al historicismo como: ;&na aproximacin a las ciencias sociales que asume que la prediccin "istrica es su ob#etivo principal, y que asume que su ob#etivo es alcanzable mediante el descubrimiento de los "ritmos", o los "patrones", las "leyes" o las "tendencias" que subyacen a la evolucin de la "istoria; 6*ntroducci%n a ;'a miseria del "istoricismo;7# &opper critic% este tipo de historicismo, practicado, seg.n )l, por fil%sofos como Hegel, 1ar! y HsEald 4pengler# POSITICISMO: 0eriva de epistemologa, que surge en 9rancia a inicios del siglo :*: de la mano del pensador franc)s -uguste >omte y del britnico Iohn 4tuart 1ill y se e!tiende y desarrolla por el resto de 'uropa en la segunda mitad# 4eg.n la misma, todas las actividades filos%ficas y cientficas deben efectuarse .nicamente en el marco del anlisis de los hechos reales verificados por la e!periencia# 'sta epistemologa surge como manera de legitimar el estudio cientfico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente# 4eg.n distintas versiones, la necesidad de estudiar cientficamente al ser humano nace debido a la e!periencia sin parang%n que fue la Revoluci%n 9rancesa, lo que oblig% por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio cientfico 6>onf# EEE# Ei=ipedia#com7#

Cara%&er+s&$%as: 'sta epistemologa tiene como caractersticas diferenciadoras la defensa de un monismo metodol%gico, especficamente el m)todo de estudio de las ciencias fsico+naturales# - su vez, el objetivo del conocimiento para el P)s$&$6$sm) es e!plicar causalmente los fen%menos por medio de leyes generales y universales, lo que le lleva a considerar a la raz%n como mero medio para otros fines 6raz%n instrumental7# $a forma que tiene de conocer es inductiva, despreciando la creaci%n de teoras a partir de principios que no han sido percibidos objetivamente# 'n metodologa hist%rica, el positivismo prima fundamentalmente las pruebas documentales, minusvalorando las interpretaciones generales, por lo que los trabajos de esta naturaleza suelen adolecer de e!cesiva acumulaci%n documental y escasa sntesis interpretativa# -uguste >omte formul% a mediados del siglo :l: la idea de la creaci%n de la sociologa como ciencia de la sociedad# $ibre de todas las relaciones con la filosofa y basada en datos empricos en igual medida que las ciencias naturales# IDEALISMO: 'n filosofa, I/ea($sm) designa las teoras que Jen oposici%n al (aterialismoJ sostienen que la realidad e!tramental no es cognoscible tal como es en s misma, y que el objeto del conocimiento est pre formado o construido por la actividad cognoscitiva# Principios y variantes: $as distintas variantes de idealismo postulan distintos principios que modelan y conforman nuestra imagen del mundo de una manera determinada, K# $a entidad en s de lo real permanece en principio incognoscible, aunque la refle!i%n permita apro!imarse asint%ticamente a un conocimiento ms refinado, en las teoras del idealismo sub#etivo o trascendental# F# 'n el caso de las teoras del idealismo ob#etivo, esta doctrina epistemol%gica se complementa con la teora metafsica de que el objeto conocido no tiene ms realidad que su ser pensado por el sujeto, mediante la auto conciencia de )ste, la verdadera esencia del objeto se devela como la actividad subjetiva de pensamiento como algo real y no abstracto# $a definici%n que antecede corresponde, dentro de las escuelas filos%ficas, al idealismo alemn y en concreto a @ant# ?o obstante @ant es al mismo tiempo materialista, pues contempla la e!istencia del mundo e!terior, independientemente del hombre, cognoscible para )ste, aunque no en su totalidad, la cosa en s es para @ant un residuo del idealismo# 'l objeto del conocimiento es, y es una perogrullada, conocer, y ello no es una actividad e!clusiva del hombre# 'sta oposici%n formal o acad)mica, que de suyo se comprende, oculta sin embargo la esencia de la filosofa, es decir, la relaci%n entre el ser y el pensar, dualismo entre ambos o identidad#

2's el mundo ;real; como lo muestran nuestros sentidos3 o 2es parte s, parte no3 2&uede el hombre conocer la cosa en s de @ant, la esencia de la materia3 'l $/ea($sm) distingue entre: K# el fen%meno 6del griego LMNOPQMN, fainomai, ;mostrarse; o ;aparecer;7, que es el objeto en tanto que es conocido 6como ;aparece; frente a los sentidos y la inteligencia7, F# y el no.meno 6del griego OPRS, noeo, ;comprender; o ;inteligir;7, que es el objeto tal como sera en s mismo# Caractersticas: $as caractersticas principales de este movimiento, resumiendo, son: K# ?o conocemos las cosas tal y como son en s 6n.meno7, sino lo que aparece aqu y ahora 6fen%meno7# F# 'l sujeto construye, al menos en parte, el objeto: para @ant el sujeto es activo en el sentido de que influye en lo conocido a partir de sus estructuras apri%ricas y de los procesos que en ellas descansan# T# 'l conocimiento es independiente de la e!periencia, porque los objetos del conocimiento son los juicios a priori# U# &ero al conocimiento s%lo se puede llegar a trav)s de la e!periencia porque el objeto del conocimiento son los juicios sint)ticos#

ODJETICISMO: >on el nombre de )b>e&$6$sm) se identifica: &rincipalmente, en la filosofa occidental, el concepto y tendencia filos%fica que parte de la relaci%n del ser humano con su realidad o entorno fsico, y que le da predominancia a )ste en estudio de la filosofa y la identificaci%n de aquello considerado verdadero# V)ase: Ob>e&$6$/a/# <ambi)n, en ciertos crculos ideol%gicos, a una filosofa estadounidense que combina una interpretaci%n contempornea del aristotelismo junto a una defensa del liberalismo# V)ase: F$()s)*+a )b>e&$6$s&a ran/$ana# Sen&$/) e4$s&.m$%): )l concepto de objetividad # *epende, por un lado, del concepto de objeto que mane#amos y, por otro, de las reglas normativas propias del !rea en cuestin.

'n ciencia, dichas reglas constituyen la metodologa cientfica propia de cada disciplina# $a objetividad en sentido epist)mico no es sin%nimo de verdad, aunque a menudo solemos confundir los dos conceptos# 's ms bien un ;ndice de confianza; o de ;calidad; de los conocimientos y representaciones# <ampoco es sin%nimo de fidelidad al objeto 6;fiel a la realidad;7, a pesar de que )ste sea uno de sus criterios ms frecuentemente mencionados, porque los criterios normativos que permiten distinguir lo objetivo de lo que no es, son fijados en cada mbito por la comunidad de los miembros o e!pertos del mismo# 0esde @ant la objetividad es definida como validez universal, esto es, validez para todos los hombres, con independencia de su religi%n, cultura, )poca o lugar, por contraposici%n con aquello que vale s%lo para unos pocos# 0e modo que la objetividad se opone al relativismo# - partir de los a(os sesenta, sin embargo, la e!igencia de universalidad empieza a ser sustituida por la e!igencia de consenso en el seno de la comunidad 6cientfica, cultural,###7, separando de este modo diferentes esferas de uso del concepto# $ejos de la concepci%n estrictamente formal o metodol%gica que marc% el llamado positivismo l%gico, nos apro!imamos hoy en da a una concepci%n mucho ms intersubjetiva# 'n cuanto a su fundamento normativo, podemos decir que la objetividad epist)mica descansa en .ltima instancia en la alteridad del objeto respecto del sujeto, as como en la racionalidad de )ste# 5na racionalidad y una alteridad 6la cual se manifiesta en t)rminos de resistencia o de independencia respecto de la voluntad7 que tal vez haya que buscar en el mbito de la acci%n# ONTOLOGA: 'n filosofa, la )n&)()g+a 6del griego POWPX, genitivo del participio del verbo RNQN, ser, estar y YPZPX, ciencia, estudio, teora7 es una disciplina que se suele identificar con la (etafsica general o bien indica una de las ramas de )sta que estudia lo que es en tanto que es y e!iste# &or ello es llamada la teora del ser, es decir, el estudio de todo lo que es: qu) es, c%mo es y c%mo es posible# $a ontologa se ocupa de la definici%n del ser y de establecer las categoras fundamentales o modos generales de ser de las cosas a partir del estudio de sus propiedades# &or ello, trata de describir o proponer las categoras y relaciones bsicas del ser o la e!istencia para definir las entidades y de qu) tipo son# $as entidades comprenden los objetos, las personas, los conceptos, las ideas, las cosas, etc# 'n cierto modo, refle!iona sobre las concepciones de la realidad, sus relaciones y caractersticas# PRAEIS: 's el proceso por el cual una teora o lecci%n se convierte en parte de la e!periencia vivida# 1ientras que una lecci%n es solamente absorbida a nivel

intelectual en un aula, las ideas son probadas y e!perimentadas en el mundo real, seguidas de una contemplaci%n refle!iva# 0e esta manera, los conceptos abstractos se conectan con la realidad vivida# SUDJETICIDAD: 'l t)rmino s'b>e&$6$/a/ se utiliza con dos significados, seg.n se utilice para referirse al conocimiento o al sujeto# 'n la teora del conocimiento, la s'b>e&$6$/a/ es la propiedad de las percepciones, argumentos y lenguajes basados en el punto de vista del sujeto, y por tanto influidos por los intereses y deseos particulares del sujeto# $a propiedad opuesta es la objetividad, que los basa en un punto de vista no prejuiciado, distante y separado, de modo que los conceptos en cuesti%n sean tratados como objetos# 'n psicologa y sociologa, la s'b>e&$6$/a/ es el conjunto de caractersticas particulares que hacen del ser humano una persona aut%noma, con deseos y voluntad propias# TEORA: 5na &e)r+a es un sistema l%gico compuesto de observaciones, a!iomas y postulados, que tienen como objetivo declarar bajo qu) condiciones se desarrollarn ciertos supuestos, tomando como conte!to una e!plicaci%n del medio id%neo para que se desarrollen las predicciones# - raz de estas, se pueden especular, deducir y[o postular mediante ciertas reglas o razonamientos, otros posibles hechos# 'l t)rmino ;te%rico; o ;en teora;, es utilizado para describir ciertos fen%menos, frecuentemente indica que un resultado particular ha sido predicho por la teora pero no ha sido a.n observado# &or ejemplo, hasta hace poco, los \agujeros negros] fueron considerados te%ricos# 's frecuente en la historia de la fsica el que una teora produzca predicciones posteriormente confirmadas mediante nuevos e!perimentos u observaciones# C$en%$as s)%$a(es $as teoras e!isten no s%lo en las ciencias naturales y las ciencias e!actas, sino en todos los campos del estudio acad)mico, desde la filosofa hasta la literatura o la ciencia social# 'jemplo en 4ociolog : $a Bran <eora, con la <eora de los sistemas de acci%n de <# &arsons, en -ntropologa cultural con la >ultura# de D# 1alinoEs=i# <eoras de rango medio de 1# Ceber con ^$a )tica protestante y el espritu del capitalismo^ con un aspecto de la sociedad# <eora de 1icro nivel, 'l pluralismo religioso actual en los 'stados 5nidos# acotando ms el campo y la )poca# Cara%&er+s&$%as /e (as &e)r+as %$en&+*$%as: 9recuentemente la frase ;Dueno, es s%lo una teora;, es utilizada para descalificar teoras controvertidas como la teora

de la evoluci%n, pero esto se debe largamente a una confusi%n entre las palabras teora e "iptesis# 'n ciencia, a un conjunto de descripciones de conocimiento se le llama teora solamente cuando tiene una base emprica firme, esto es, cuando: K# 's consistente con la teora pre+e!istente en la medida en que )sta haya sido verificada e!perimentalmente, aunque frecuentemente mostrar que la teora pre+e!istente es falsa en un sentido estricto# F# 's sostenida por muchas lneas de evidencia en vez de una sola fundaci%n, asegurando de esta manera que probablemente, si no totalmente correcta, por lo menos es una buena apro!imaci%n# T# Ha sobrevivido, en el mundo real, muchas pruebas crticas que la podran haber falsificado# U# Hace predicciones que pueden alg.n da ser utilizadas para falsificarla# _# 's la mejor e!plicaci%n conocida, en el sentido de la ?avaja de Hccam, de entre la infinita variedad de e!plicaciones alternativas para los mismos datos# TEORAS EMPRICO-ANALTICAS: aF Rasg)s genera(es: $as teoras emprico+analticas tambi)n suelen ser llamadas ;teoras deductivo+empricas; o ;emprico+general+inductivas;# 4e basan en distintas variedades de la l%gica cientfica neo+positivista# ?o hay en ella un acuerdo completo sobre los alcances posibles de una ;teora; fuera de su carcter sistemtico: que permita describir, e!plicar y predecir sucesos mediante deducciones formales no contradictorias# -lgunos autores, como <alcott &arsons, sostienen la posibilidad y conveniencia de construir teoras generales# Htros, como Robert 1erton, s%lo consideran viables 6al menos, por ahora7 las teoras de alcance medio# 'n a(os recientes hemos visto una notable declinaci%n de las pretensiones predictivas de las teoras: muchos autores actuales prefieren limitarse a describir y e!plicar, dejando al futuro en las brumas de su misterio# Vemos en )sto una influencia de esa ;cultura de la incertidumbre; que caracteriza al posmodernismo y tambi)n una consecuencia de esa lecci%n de modestia que entra(an tantos hechos recientes que nadie previ% con suficiente anticipaci%n, desde la derrota de los ''#55# en Vietnam y de la 5R44 en -fganistn, la cada del 4ha de *rn y la emergencia de fundamentalismos religiosos, hasta la cada del muro de Derln y de los ;socialismos reales; en la 'uropa del 'ste# &ara comenzar, recordemos brevemente qu) significa la orientaci%n cientfica neo+ positivista# $a base fue dada por el positivismo del siglo :*:, al que inevitablemente se asocia el nombre de -uguste >omte# 'l &H4*<*V*41H puede ser sint)ticamente e!presado en los siguientes enunciados: + el .nico objeto del conocimiento es lo dado 6;positum;7 en la e!periencia, + no hay otra realidad que los hechos y las relaciones entre hechos, + no hay que buscar respuesta al qu), porqu) y para qu) de las cosas, sino .nicamente al c%mo, + no tiene validez

alguna la metafsica, ni el conocimiento a priori, ni la intuici%n de lo inteligible, + se rechaza todo ;sistema; filos%fico, + la filosofa es s%lo el conjunto ordenado de los datos que suministran las ciencias# &or su parte, el '1&*R*41H 6Hume7 considera que la .nica fuente del conocimiento es la e!periencia# Recusa todo innatismo: el hombre s%lo elabora un conocimiento despu)s de haber estado en contacto con la realidad sensible, y lo hace con elementos que ella le aporta# 'l '1&`R*>H+>R*<*>*41H 6-venarius7 fundamenta en la crtica sistemtica de la e!periencia pura la posibilidad de eliminar los planteamientos de tipo metafsico y los apriori del conocimiento, para lograr una representaci%n neutral del mundo# '1&*R*41H >*'?<`9*>H es ante todo el nombre de una caracterstica metodol%gica propia de todas las corrientes cientficas derivadas o afines al positivismo l%gico, que se proponen la unificaci%n de la ciencia# 'ste enfoque se centra en el concepto de V'R*9*>-D*$*0-0, bsico para la aceptaci%n de una proposici%n en cualquier campo del saber# Recordemos que el principio de verificabilidad 6-yer7 consiste en ;saber qu) observaciones conduciran bajo ciertas condiciones a aceptar una proposici%n como verdadera o rechazarla como falsa;# 'ntre las principales caractersticas del ?'H&H4*<*V*41H podemos mencionar las siguientes: + el .nico conocimiento digno de tal nombre es el que las ciencias empricas tienen de sus objetos, + la filosofa no es un saber sobre cosas, sino una actividad crtica del conocimiento positivo y del lenguaje en que )ste se formula, + tiene gran importancia la verificaci%n formal 6l%gica7 y el anlisis del lenguaje# 'l ?'H&H4*<*V*41H >R*<*>H 6&opper7 sostiene que nunca es posible verificar la verdad de un enunciado inductivo por va emprica, lo que s puede hacerse es intentar falsarlo: mientras no se lo logre, mientras la afirmaci%n se mantenga en pi), se la acepta como verdadera# 'ste conjunto de rasgos que acabamos de repasar ha sido anotado aqu ms que nada para dar cuenta del ;ambiente intelectual; en el que se han desarrollado las teoras emprico+analticas# $a %ptica neopositivista, tal como ha sido definida por @arl &opper, parte de considerar que nuestra ignorancia es muy grande# $a ciencia nace en ese conte!to, al plantear problemas# &ara que haya problemas tiene que haber desconocimiento, pero al mismo tiempo ;no es posible reconocer los problemas sin un cierto grado de conocimiento;# $a tesis principal de &opper es que el 1'<H0H, tanto en las ciencias naturales como en las sociales, consiste esencialmente en e!perimentar y criticar soluciones

a los problemas# ?o hay verificaci%n alguna posible: los ensayos de soluci%n son criticados, o sea se intenta refutarlos y se los acepta mientras se mantienen en pi), en caso contrario se los reemplaza por otros# 'sta actitud bsica +llamada falsacionismo+ no es aceptada por todos los cientficos emprico+analticos, que plantean la objeci%n de que resulta muy frustrante construir una ciencia en permanente derrumbe# <ambi)n plantean el problema que presentan las teoras generales, que muchas veces escapan a la falsaci%n emprica, no por ser verdaderas sino por su elevado nivel de abstracci%n# 'l neopositivismo crtico de &opper sostiene que no hay una materia especfica como especialidad de cada ciencia, sino que ;cada disciplina es un conglomerado estructurado de problemas;# 4eg.n el planteo de los neopositivistas, la demarcaci%n de los lmites entre ciencias est a.n por resolver# 4e advierte, desde luego, una mayor fle!ibilizaci%n de los lmites 6por ejemplo, entre 4ociologa, &sicologa, 'conoma y >iencia &oltica7 y el correspondiente auge de los estudios interdisciplinarios# $a objetividad de la ciencia, seg.n el planteo neopositivista, no depende de la objetividad individual de cada cientfico sino del hbito generalizado de ofrecer las teoras a la crtica abierta del mundo cientfico# &or otra parte, frente al relativismo y al historicismo, el neopositivismo crtico reivindica la noci%n de V'R0-0, no s%lo en el sentido de verdad hist%rica sino tambi)n en sentido absoluto, en su aspecto l%gico+formal# ;$as leyes de la $%gica rigen independientemente de la )poca hist%rica;, dice von Deyme# 'l neopositivismo crtico eval.a las teoras con un criterio pragmtico: una teora es ms vlida que otra si es ms eficaz, si sus conceptos son ms aplicables a la investigaci%n emprica y sobre todo si es t)cnicamente aplicable en el mbito social# 'l neopositivismo crtico ha sido a su vez criticado# 4e ha dicho, por ejemplo, que sus teoras e!traen de la realidad s%lo aquellos datos que avalan las hip%tesis previamente proyectadas, y que ;la e!posici%n, el pron%stico y la proyecci%n de la teora positivista; se convierten ;en correa de trasmisi%n del conocimiento cientfico y tecnol%gico en el mundo de artculos de consumo en la civilizaci%n industrial; 6von Deyme7# 'n lo que especficamente se refiere a la >iencia &oltica, se dice que la orientaci%n neopositivista degrada a la >iencia &oltica a la condici%n de una ;simple ciencia au!iliar de la administraci%n racional;, vinculada sobre todo con los procesos de toma de decisi%n# &or el contrario, otros te%ricos, como $ehmbruch, reivindican el valor de la orientaci%n neopositivista en >iencia &oltica, porque produce una clarificaci%n crtica que suprime prejuicios, y porque permite la ;formulaci%n de pron%sticos en forma de hip%tesis condicionales que se convierten en el fundamento de una tecnologa social prospectiva;, dice von Deyme#

'l neopositivismo, en todas sus variantes, siempre ha sostenido la importancia de evitar que la actividad cientfica se mezcle con la poltica prctica# $os principales problemas que enfrenta actualmente el neopositivismo crtico son los siguientes: K7 >%mo separar claramente los juicios cientficos sobre el ser de los fen%menos, de los juicios normativos sobre el deber ser de los mismos, especialmente en las tareas de asesoramiento poltico# F7 >%mo colmar el abismo que separa ;la pura teora cientfica; del ;empirismo descriptivo de la labor cientfica cotidiana;# 'n otros t)rminos, c%mo cubrir la distancia entre la aspiraci%n a una teora general omnicomprensiva 6que es considerada ;ut%pica; por algunos autores, como por ejemplo, Robert 1erton7 de las ;teoras de alcance medio;, que son las .nicas consideradas como realizables actualmente# T7 >%mo hacer ms operativos los conceptos de la teora en temas concretos, vinculados con la realidad poltica, y c%mo comunicar ms adecuadamente los resultados obtenidos# U7 >%mo evitar que el ;consenso cientfico elitista; establezca teoras+doctrinas, o sea teoras dominantes, que hagan ms difcil su propio cuestionamiento o revisi%n crtica por va de la falsaci%n, esgrimiendo tcitamente un anticientfico ;principio de autoridad;# _7 >%mo establecer una separaci%n no esquemtica y .til entre teora e ideologa, sobre todo teniendo en cuenta que ese vnculo es riesgoso pero a la vez fecundo en interesantes hip%tesis, y que las ideologas y utopas suelen no carecer de contenidos empricos y de observaciones descriptivas# 6>onf# EEE#eumed#net[libros[FGGab[TGG[Fa#htm7#