SALMOS

Introduccin
Los salmos son la oracin de Israel. Son la expresin de la experiencia humana vuelta hacia Dios. Son expresin de la vida de un pueblo seducido por Dios. La tradicin atribuye muchos de ellos al rey David, y algunos a Craj y a Asa ! pero esto es slo una cuestin convencional. "na cadena annima de poetas, a lo largo de siglos, es la imagen m#s realista sobre los autores de estas pie$as. Como son variadas las circunstancias de la vida y lo ueron las de la historia, as% surgieron, se repitieron y se a ian$aron algunos tipos de salmos. &or eso resulta pre erible una clasi icacin tipolgica atendiendo al tema, los motivos, la composicin y el estilo. Los himnos cantan la alaban$a y suelen ser comunitarios' su tema son las acciones de Dios en la creacin y la historia. (uy cerca est#n las acciones de gracias por bene icios personales o colectivos' la salud recobrada, la inocencia reivindicada, una victoria conseguida, las cosechas del campo. De la necesidad brota la s)plica, *ue es tan variada de temas como lo son las necesidades del individuo o la sociedad! el orante motiva su peticin, como para convencer o mover a Dios. De la s)plica se desprende a veces el acto de con ian$a, basado en experiencias pasadas o en la simple promesa de Dios. Los salmos reales se ocupan de diversos aspectos, *ue llegan a componer una imagen di erenciada del rey' batallas, administracin de la justicia, boda, coronacin, eleccin de la dinast%a, y hay un momento en *ue estos salmos empie$an a cargarse de expectacin mesi#nica. +tro grupo canta y aclama el reinado del Se,or, para una justicia universal. -l pecador con iesa su pecado y pide perdn en salmos penitenciales, o bien el grupo celebra una liturgia penitencial. .ay salmos para diversas ocasiones lit)rgicas, peregrinaciones y otras iestas. +tros se pueden llamar meditaciones, *ue versan sobre la vida humana o sobre la historia de Israel. / los hay *ue no se dejan clasi icar o *ue rompen el molde riguroso de la convencin. Los salmos se compusieron para su uso repetido' no los agota el primer individuo *ue los compone o encarga, ni la primera experiencia histrica del pueblo. Como realidades literarias, *uedan disponibles para nuevas signi icaciones, con los s%mbolos capaces de desplegarse en nuevas circunstancias. A veces un reto*ue, una adicin los adapta al nuevo momento! en otros casos basta cambiar la clave. &or esta ra$n los salmos se conservaron y coleccionaron. Sabemos *ue surgieron agrupaciones menores y *ue despu0s se coleccionaron en cinco partes 1como un pentateuco de oracin2' 3456! 53473! 7849:! :;46;<! 6;746=;. -n el proceso de coleccionar, la divisin y numeracin su ri menoscabo' algunos salmos est#n arbitrariamente cortados en dos 1:46;! 534582! otros aparecen duplicados, al menos en parte 17; y 5;! =8 y 652. Se explica *ue en la tradicin griega se haya impuesto otra numeracin. A*u% daremos la numeracin .ebrea, a,adiendo entre par0ntesis la grecolatina. -n general, el estilo de los salmos se distingue por su realismo e inmediate$, no disminuido por la ri*ue$a de im#genes y s%mbolos elementales! slo algunos ragmentos con s%mbolos de ascendencia m%tica se salen del cuadro general. -s intensa la expresin sin caer jam#s en sentimentalismo. -l lirismo es m#s compartido *ue personal! en muchos casos podr%amos hablar de planteamientos y desarrollos dram#ticos. La sonoridad y el ritmo son actores importantes del estilo. >o sabemos cmo se ejecutaban' muchos se cantaban, probablemente con solistas y coro un%sono! algunos *ui$# se dan$aban, otros se recitaban en marchas o procesiones! otros acompa,ar%an ritos espec% icos. Algunas de las notas a,adidas por los transmisores parecen re erirse a la ejecucin. -stas notas, *ue asignan una situacin histrica o dan una instruccin lit)rgica, no son originales, por eso han sido omitidas en el texto, aun*ue entren en la numeracin admitida. Los salmos son tambi0n oracin privilegiada de la comunidad cristiana y del individuo aislado. (uchos ueron re$ados por nuesto Se,or ?esucristo, *uien les dio la plenitud de sentido *ue pod%an transportar. La experiencia de Israel y del hombre pasan por Cristo y debe encontrar de nuevo expresin en estas oraciones! su lenguaje puede llegar a ser lenguaje del re$o cristiano. -l libro de los salmos es un repertorio *ue suministra textos para diversas ocasiones y a diversos niveles! su lectura puede interesar, pero slo re$ados ser#n realmente comprendidos.

Los dos caminos

1?r 67,=@9! &rov 5,6;@6:2

1 1Dichoso *uien no acude a la reunin de los malvados ni se detiene en el camino de los pecadores ni se sienta en la sesin de los arrogantes; 2 sino que su tarea es la ley del Seor y susurra esa ley da y noche. 3 Ser como un rbol plantado junto al ro, que da ruto a su tiempo, su ronda no se marchita; en todo lo que hace, prospera. 4 >o sucede as% con los malvados, sern como paja que lleva el viento. 5 &or eso los malvados no se levantar#n en el tribunal, ni los pecadores en la asamblea de los justos. 6 !orque el Seor se ocupa del camino de los justos, pero el camino de los malvados se disolver.
-ste salmo, prtico al salterio, contrapone dos modos de ser y de proceder. -l justo es dichoso por*ue hace de la instruccin divina, convertida ya en Ley, su tarea. La Ley es como un caudal de agua perenne, vivi ica todo y con iere al hombre justo una vitalidad como la de un vegetal *ue no se marchita 1c r. Sal :3,68@6=2. As% como todo lo *ue produce el #rbol llega a su sa$n, la vida del justo tendr# 0xito, por*ue Dios custodia o se ocupa del camino de los justos 1c r. ?os 6,9! Sal 87,862. Los malvados son ApecadoresB y AarrogantesB. Se mo an del >ombre divino y desprecian su instruccin y su Ley. &or muy organi$ados *ue pare$can 4en AreuninB, AcaminoB y AsesinB4, Dios disolver# sus organi$aciones cuando ejer$a como jue$, y los malvados se convertir#n en paja a merced del viento. Cuien ora con este salmo, buscando la aut0ntica elicidad, sabe *ue unidos al Se,or daremos mucho ruto 1?n 6=,6<2.

El Seor y su Mesas
166;! .eb 6,3.=2

" 1D&or *u0 se amotinan las naciones y los pueblos planean en vanoE 2 Se rebelan los reyes del mundo y los prncipes conspiran juntos contra el Seor y contra su #ngido$ 3 %&ompamos sus ataduras, sacudmonos sus riendas'
4

-l Soberano se r%e desde el cielo, el Se,or se burla de ellos. 5 (espu)s les habla con ira y con su uror los espanta$ 6 *o mismo he ungido a mi rey en Sin, mi monte santo. 4Foy a proclamar el decreto del Se,or' Gl me ha dicho' H) eres mi hijo, yo te he engendrado hoy. ! !demelo y te dar) las naciones en herencia, en propiedad los con ines del mundo. " +os triturars con cetro de hierro, los desmenu,arn como pie,as de lo,a.
1#

/ ahora, reyes, sean prudentes! aprendan, gobernantes de la tierra' 11 Sirvan al Seor con temor, temblando rndanle homenaje, 12 no sea que pierdan el camino, si llega a encenderse su ira. %-elices los que se re ugian en )l'
-l prtico al salterio se completa con este salmo real. -l "ngido ocupa el puesto de la Ley. Los malvados son los reyes rebeldes. -l justo denuncia. Dios no ju$ga, sino *ue se r%e y se en urece. -l soberano ha elegido a un rey vasallo para *ue lo represente. Iebelarse

contra el vasallo es una rebeld%a contra el soberano' en este caso Dios mismo! es una intentona llamada al racaso. -l soberano reacciona ante la consigna de los rebeldes 4Arompamos sus atadurasB4 con la risa, con la ira y con la palabra. -l "ngido proclama personalmente el protocolo del nombramiento' como AhijoB se le ha entregado el poder. Las medidas represivas a ian$an el poder de la autoridad. Si los rebeldes no se atienen al ultim#tum, ser#n destruidos sin remedio. Cuien se re ugie en Dios, por el contrario, ser# dichoso. -ste salmo es muy citado en el >uevo Hestamento 1c r. .ch 5,3=s! 68,8! .eb 6,=! =,=! etc.2. Depuesta toda rebeld%a, aceptamos la invitacin a adorar al Se,or' Atemblando r%ndanle homenajeB, por*ue el (es%as es el Se,or.

Seor$ t% eres mi escudo y mi &loria . 2Se,or, Jcu#ntos son mis enemigos, cu#ntos los *ue se levantan contra m', 3 cuntos dicen de m$ %/i siquiera (ios le ayuda'
4

&ero t), Se,or, eres un escudo en torno a m%, mi gloria, t) me haces levantar cabe$a. 5 Si a vo, en grito clamo al Seor, 0l me escucha desde su monte santo.
6

(e acuesto, enseguida me duermo, y me despierto, por*ue el Se,or me sostiene. /o temer) las saetas de un ej)rcito desplegado alrededor contra m.

JLev#ntate, Se,or, s#lvame, Dios m%oK Abo etea a todos mis enemigos, rompe los dientes de los malvados. " JDe ti, Se,or, viene la salvacin, y la bendicin para tu pueblo'
-ncontramos en este salmo el tri#ngulo cl#sico en los salmos de s)plica y de con ian$a' los enemigos 13s2, Dios 15s2 y el orante 1<s2. La s)plica se recoge en los vers%culos 9s. Los enemigos someten al salmista a un triple y angosto cerco, cuya cima es la a irmacin' AJ>i si*uiera Dios le ayudaKB 18b2. Dios, sin embargo, protege al orante por todos los lados! es su AgloriaB, *ue le permite caminar erguido 4con la cabe$a alta4 y no doblegado. &or*ue de un Dios de esta %ndole procede la salvacin y la bendicin 1:2, se le pide *ue humille a los asediantes 192. -l orante con %a absolutamente en Dios! por eso contin)a sin alteracin alguna el ciclo de la vida 1<2. -l salmo tiene su proyeccin cristiana en la exhortacin de ?es)s' Atengan valor' yo he vencido al mundoB 1?n 6<,882. As% el creyente podr# a rontar las adversidades del momento presente.

Seor$ t% me 'aces (i(ir tran)uilo 1 2Cuando te llamo, respndeme Dios, de ensor m%o! t) *ue en la estreche$ me diste anchura, ten piedad de m%, oye mi oracin.
3

Se,ores, Dhasta cu#ndo ultrajar#n a mi gloria, amar#n la alsedad y buscar#n la mentiraE 4 S)panlo$ el Seor ha distinguido a su amigo, el Seor me oye cuando lo llamo. 5 2iemblen y dejen de pecar, re le3ionen en el lecho y guarden silencio; 6 o re,can sacri icios justos y con en en el Seor. (uchos dicen' DCui0n nos mostrar# la elicidad si la lu$ de tu rostro, Se,or, se ha alejado de nosotrosE ! &ero t) has puesto en mi cora,n ms alegra que cuando abundan el trigo y el vino. " (e acuesto en pa$ y en seguida me duermo, porque slo t4, Seor, me haces vivir con iado.
La con ian$a es el tema *ue predomina en este salmo 1<.:2. -l orante 132 habla de Dios a otros' a los Ase,oresB, acaso enemigos 18@<2, y a AmuchosB, tal ve$ amigos 17@:2. Iecoge las preguntas de ambos grupos y las responde. Los Ase,oresB han abandonado la ALloriaB y se han ido tras la mentira' son idlatras. Los amigos de anta,o dudan de la e icacia divina, y el orante se ve reducido a la a liccin. &ues bien, Dios le ha sacado del aprieto, como hi$o en otro tiempo con su pueblo oprimido en -gipto 1c r. Gx :,5! 66,72. &or otra parte, la alegr%a interna es m#s pro unda *ue la *ue puede proporcionar una buena cosecha 192. De ambas experiencias surge la con ian$a, y el orante invita a los Ase,oresB a llorar sus desvar%os 1=2 y a los amigos a con iar en Dios 1:2. -s posible la con ian$a y aun el go$o en la tribulacin 1c r. 3 Cor 7,5! L#l =,33! 6 Hes 6,<2.

Seor$ *or la maana escuc'a mi (o+ 5 2-scucha mis palabras, Se,or, percibe mi susurro! 3 atiende mi grito de socorro, JIey m%o y Dios m%oK A ti te suplico, 4Seor$ por la maana oye mi vo,; por la maana te e3pongo mi causa, %estar) pendiente de ti'
5

H) no eres un Dios *ue desee el mal, el malvado no es tu hu0sped, 6 ni el impo resiste tu mirada. (etestas a los malhechores, destruyes a los mentirosos; a sanguinarios y traicioneros los aborrece el Seor. ! *o en cambio, por tu gran bondad, puedo entrar en tu casa y postrarme en tu santuario con toda reverencia. " 6uame, Seor, con tu rectitud en respuesta a mis detractores; allana tu camino ante m.
1#

-n su boca no hay sinceridad, sus entra,as son pura maldad, su garganta, un sepulcro abierto y su lengua portadora de muerte. 11 7astgalos, oh (ios, que racasen sus planes$ por sus muchos crmenes, e3p4lsalos, porque se han rebelado contra ti.
12

Cue se alegren los *ue se re ugian en ti canten con j)bilo eterno. &rot0gelos y se regocijar#n contigo los *ue aman tu >ombre, 13 porque t4, Seor, bendices al justo, y como un escudo lo rodea tu avor.
"n inocente, injustamente perseguido o acusado, apela al tribunal divino 19a2, expone su causa 15b2 y se convierte en centinela' a ver si Dios le es propicio 15c2. Los malhechores son la encarnacin del mal' se ragua en su interior, y les rebosa por la lengua y por los labios 16;2. Su destino no puede ser otro *ue el castigo, por*ue, en de initiva, se han rebelado contra el Se,or 166c2. -l Se,or nada tiene *ue ver con el mal ni con los malvados' no desea, no hospeda, detesta, destruye, aborrece 1=@72. La bondad o el amor del Se,or 19.682 permiten al orante mirar hacia el uturo' se pone en su manos para ser ju$gado, espera entrar y postrarse reverentemente en el Hemplo 192, y alegrarse con *uienes se re ugian en el Se,or. -sto es as% por*ue la bondad de Dios es un escudo para el orante 168b2. La bondad es uno de los atributos cl#sicos de Dios 1c r. Gx 8<,52. &ongamos nuestra causa en manos de Dios, *ue Cristo ha entrado de una ve$ por todas en el santuario 1c r. .eb :,632.

Piedad de m, Seor, que desfallezco 8 2Se,or, no me reprendas airado, no me castigues encoleri$ado. 3 !iedad de m, Seor, que estoy acabado, sana, Seor, mis huesos dislocados. 4 9stoy pro undamente abatido y t4, Seor, :hasta cundo;
5

Fu0lvete, Se,or, salva mi vida, ay)dame, por tu misericordia' 6 9n la muerte nadie te recuerda, en el <bismo, :qui)n te dar gracias;

-stoy agotado de gemir, cada noche anego mi lecho, y empapo la cama con mi llanto! ! mis ojos se nublan de pesar, envejecen con tantas angustias.
"

JAp#rtense de m%, malhechores, *ue el Se,or ha escuchado mis sollo$os, 1# el Seor ha escuchado mi s4plica, el Seor ha acogido mi oracin' 11 %=ue se averg>encen y enloque,can mis enemigos, retrocedan s4bitamente abochornados'
+ra en este salmo un en ermo. Los dolores %sicos y las angustias interiores son mensajeros de la muerte. -l cuerpo gime bajo el yugo del dolor y el esp%ritu est# cerca de la locura' ADhasta cu#ndoEB 15b2. -s un dolor *ue no cesa ni aun de noche 172, mientras la lu$ de la vida huye de los ojos 192. Los enemigos a,aden dolor al dolor 1:a2, y el orante su re el m#ximo dolor, por*ue sospecha *ue Dios le es adverso, por*ue *uien vive la muerte por adelantado se sabe pecador. Slo Dios *ue impuso el castigo puede poner remedio, y evitar *ue el en ermo descienda al reino de la muerte 1=s2. &ara la dolencia, sanacin 182! para la culpa, gracia 16;2! y la derrota para los enemigos 1662. La carta a los .ebreos menciona los gemidos y l#grimas de ?es)s 1.eb =,72. -s 0ste un salmo apto para llorar los pecados.

Seor, slvame de mis perseguidores ? 2Se,or, Dios m%o, en ti me re ugio' s#lvame de mis perseguidores y l%brame, 3 para que no me desgarren como un len sin que nadie me salve ni libere. 4 Se,or, Dios m%o, si he actuado mal, si hay cr%menes en mis manos, 5 si he sido desleal con mi amigo y he perdonado al opresor injusto, 6 que el enemigo me persiga y me alcance, que me pisotee vivo contra el suelo, y aplaste mi vientre contra el polvo. Lev#ntate, Se,or, indignado, #l$ate contra la uria de mis adversarios, despierta, Dios m%o, y convoca un juicio. ! =ue te rodee una asamblea de naciones, presdela desde la altura. " @u,ga, Seor, a los pueblos, j4,game seg4n mi justicia, seg4n la inocencia que hay en m.
1#

Castiga la maldad de los culpables! y apoya al inocente, t) *ue examinas el cora$n y las entraas, t4, (ios justo. 11 Ai escudo es el (ios <ltsimo, que salva a los rectos de cora,n. 12 (ios es un jue, justo, un (ios que sentencia cada da. 13 Si no se desdice, a ilar la espada, tensar el arco y lo sujetar, 14 se preparar armas mort eras, lan,ar sus lechas incendiarias.
15

(iren al malvado' concibi un crimen, est# pre,ado de maldad y da a lu$ una mentira. 16 Cav una $anja y la ahond y cay en la osa que e3cav; 1 recaiga sobre su cabe,a su maldad,

que le caiga en la cervi, su crueldad.

1!

/o con esar0 la justicia del Se,or, y cantar0 en honor del Seor <ltsimo.

Hres son los actores de este salmo' el acusado *ue acude al Hemplo 132 y protesta su inocencia ante el tribunal 15@<.:2! los malvados *ue son acusados y acusadores 13s.7.6=@672 y el jue$ supremo 1:2, *ue pronuncia sentencia 172 de absolucin 192 o de condenacin 1632! si 0sta no es revocada, el jue$ desplegar# todo su poder b0lico 168s2 y los malvados, gestantes de la perversidad 16=2, se hundir#n en la osa *ue hab%an preparado para el inocente 16<2. La vida del orante, en peligro desde el comien$o del poema 13s2, ser# salvada por el jue$ justo 4el Se,or Alt%simo 169b24. -l salmista con iesa en el vers%culo inal *ue se ha impuesto la justicia divina! 0ste es el tema central del salmo 1:s2. -l Se,or ju$ga justamente 1c r. 6 &e 3,6=@382. Cuando so,amos con una sociedad m#s justa y nos hiere la violencia mortal, podemos orar con este salmo.

Gloria del creador Dignidad humana

1-clo 67,6@65! .eb 3,=@92

B 2Se,or, due,o nuestro, J*u0 admirable es tu >ombre en toda la tierraK Cuiero adorar tu majestad sobre el cielo 3 con los labios de un pe*ue,o lactante' Levantaste una ortale$a rente a tus adversarios para reprimir al enemigo vengativo.
4

Cuando contemplo tu cielo, obra de tus dedos, la luna y las estrellas *ue en 0l ijaste, 5 :qu) es el hombre para que te acuerdes de )l, el ser humano para que te ocupes de )l;
6

Lo hiciste apenas in erior a un dios, lo coronaste de gloria y esplendor, le diste poder sobre las obras de tus manos; todo lo pusiste bajo sus pies$ ! manadas de ovejas y toros, tambi)n las bestias salvajes, " aves del aire, peces del mar que tra,an sendas por los mares.
1#

Se,or, due,o nuestro, J*u0 admirable es tu >ombre en toda la tierraK

"na exclamacin, entre admiracin e interrogacin, corre por el cauce del salmo y lo con igura' AJ*u0 admirableMKB 13.6;2 y, AD*u0 es el hombre...EB 1=2. La admiracin se inspira en la contemplacin y en el contraste' los espacios inmensos llevan al poeta hasta el baluarte en el *ue reside Dios! el Se,or acepta la alaban$a *ue procede del orante como la de un ni,o pe*ue,o, pero el poder de los uertes 4enemigos vengativos4 se desbarata a los pies del alc#$ar divino. -l ser humano es casi un dios! como tal es coronado rey 1<s2! los l%mites de su reino son los con ines de la tierra y el hori$onte del mar in inito. Dios ha dejado las huellas de sus dedos en todo lo creado 152. Hodo nos habla de Dios, cuyo >ombre es admirable, como sus obras. -l j)bilo in antil, *ue no pueril, es el lenguaje adecuado para alabar a tan gran Due,o 1c r. (t 36,6<2. Donde*uiera *ue se encuentre un ser humano, *ue es un recuerdo mimado por Dios 1=2, podr# cantarse este salmo, tutor de la dignidad humana y la grande$a divina.

C Dios, refugio del oprimido

A

2e doy gracias, Seor, de todo cora,n contando todas tus maravillas! 3 quiero estejarte y celebrarte cantando en tu honor, <ltsimo.
2

!orque mis enemigos retrocedieron, trope$aron y perecieron en tu presencia. 5 !ronunciaste sentencia en mi avor, sentado en el tribunal, jue, justo.
4

&eprendiste a los paganos, destruiste al malvado borrando su nombre para siempre. ! 9l Seor reina eternamente, dispone el tribunal para ju,gar.
6 7

9llos perecieron, se acab su recuerdo;

redujiste sus ciudades a ruinas perpetuas. " Gl ju$ga el mundo con justicia, sancionar a las naciones con rectitud.
/

9l Seor es un re ugio para el oprimido, un re ugio en momentos de peligro! 11 los que reconocen tu /ombre con an en ti, porque no abandonas a los que te buscan, Seor.
10

7anten al Seor que reina en Sin, cuenten sus ha,aas a los pueblos, 13 pues, el que ama a los que lloran, recuerda su lamento, no olvida el grito de los oprimidos.
12

%2en piedad, Seor' mira mi desgracia, causada por mis enemigos, t) *ue me levantas del portal de la Auerte, 15 para que pueda proclamar tus alaban,as desde las puertas de Sin, y alegrarme con tu victoria.
14

Se han hundido los paganos en la osa que hicieron, su pie *ued atrapado en la red que escondieron. 1 <pareci el Seor para hacer justicia, y el malvado se enred en sus propias obras.
16

2 3

Duelvan al <bismo los malvados, los paganos *ue olvidan a Dios! 1" que el indigente no ser olvidado para siempre, y la esperan$a de los pobres nunca se rustrar#.
18

+evntate, Seor, no prevale,ca el hombre, ju,ga a los paganos en tu presencia; 21 En 4ndeles, Seor, tu terror; sepan los gentiles que slo son hombres.
2#

-ste salmo al ab0tico de accin de gracias con elementos de s)plica, orma una unidad con el Sal 6;, en el *ue se contin)a el arti icio del acrstico. A partir de a*u% y hasta el Sal 657, o recemos una doble numeracin! la m#s alta corresponde al texto .ebreo! la m#s baja 4puesta entre par0ntesis4 al texto lit)rgico. Dios, rey y jue$, dicta sentencia condenatoria para los imp%os y avorable para los justos. Gstos son llevados del portal de la muerte a las puertas de Sin, donde proclamar#n las ha$a,as divinas. Los imp%os, por el contrario, caer#n en su propia trampa. .ch 67,86 menciona el juicio de initivo y universal. -l salmo es apto para dar gracias a Dios por su presencia en las luchas y en las victorias de las personas o de los grupos a avor de la justicia.

10 (9) No te quedes lejos, Seor

L

:!or qu), Seor, te quedas lejos y te escondes en los momentos de peligroE 2 9l malvado, que persigue con arrogancia al humilde, ser atrapado en las intrigas que urdi$
1

S, el malvado se glora de su ambicin, el codicioso blas ema y desprecia al Se,or!

3

el malvado dice con arrogancia$ Dios no pedir# cuentas, no existe 4as% piensa4. 5 Su opulencia dura por siempre;
4

tus e3celsos decretos le son ajenos, los desprecia con total violencia. 6 !iensa$ /o vacilar) jams, siempre ser) eli, y a ortunado. Su boca est llena de engaos y raudes, en su lengua encubre maldad y opresin; ! se pone al acecho junto a los poblados para matar a escondidas al inocente; sus ojos espan al desgraciado, " acecha en su escondrijo como len en su guarida, acecha al humilde para secuestrarlo, secuestra al humilde arrastrndolo en su red.
7

Se aga,apa, se acurruca, y los indigentes caen en sus garras. 11 9l malvado piensa$ (ios se ha olvidado, se ha tapado la cara y ya no ve.
10

%+evntate, Seor, e3tiende la mano, no te olvides de los humildesK 13 D&or *u0 el malvado desprecia a (ios pensando que no le pedir cuentas;
12

!ero t4 ves las penas y desgracias, t) los miras y los tomas en tus manos$ 9l d)bil se encomienda a ti, t) eres el protector del hu0r ano.
14

%=uiebra el bra,o al malvado y p#gale su maldadK Slo t) rastreas su ini*uidad. 16 9l Seor es rey eterno, por siempre, y los paganos desaparecern de su tierra.
15

24 escuchas, Seor, los deseos de los humildes, los recon ortas y les prestas atencin. 1! Si de iendes al hu)r ano y al oprimido, el hombre de barro jams in undir terror.
1

Contin)a el salmo anterior. -l salmista, auda$ y con iado, se atreve a interrogar a Dios 162! *ue Dios abra los ojos y vea los pecados contra el prjimo, *ue son pecados de pensamiento, palabra y de obra 13s.<@6;2. -sta serie de pecados culmina en la blas emia de la negacin de Dios 18b@52, y el malvado se a irma en su seguridad personal 1<.662. .a de ser Dios *uien intervenga en estos momentos' AJLev#ntate... no te olvidesKB 1632. Si Dios puede rastrear la maldad, Dno pagar# al imp%o con orme a la maldad *ue cometiE 1682. Dios es de ensor del pobre 1652! se impone *ue el ser humano, *ue es tierra y est# hecho de tierra, no puede prevalecer contra Dios! ha de ser arrojado de la tierra de Dios 16<2. -l vers%culo 7 es citado por Iom 8,65. Cuando constatemos *ue se impone el orgullo humano a costa de los inocentes, y Dios guarda silencio, ser# el momento de orar con este salmo.

El Seor es justo y ama la justicia 11 F1GH 19n el Seor me re ugio, :por qu) me dicen$ 9scapa al monte como un pjaro, 2 por*ue los malvados ya tensan el arco y ajustan la lecha a la cuerda para disparar en la sombra contra los hombres rectos; 3 7uando se tambalean los cimientos, :qu) puede hacer el justo;
4

-l Se,or est# en su templo santo, el Se,or tiene en el cielo su trono' sus ojos est#n observando, sus pupilas examinan a los hombres. 5 9l Seor e3amina a honrados y a malvados, y aborrece al que ama la violencia.

-nviar# sobre los malvados ciclones, uego y a$u re, un viento huracanado les tocar# en suerte. !orque el Seor es justo y ama la justicia; los rectos vern su rostro.

AJ-scapaKB es el consejo desesperado de *uien ve *ue todo se viene abajo, incluso se tambalean los cimientos de la tierra, *ue parec%an tan slidos, y Dios 4el ?usto4 nada puede hacer. La violencia generali$ada y la destruccin aconsejan la huida. La e tiene una solucin distinta' re ugiarse en el Se,or, *ue est# en su Hemplo santo. All% ha instalado su tribunal supremo! desde all% escudri,a a los hombres, distinguiendo entre inocentes y culpables. La ejecucin de la sentencia, recurriendo a una tormenta pavorosa, es irremediable. &or*ue el ?usto ama la justicia, el poeta espera ver el rostro divino! suceder# en el Hemplo, donde habita el Soberano celeste. -s propia del Se,or la uncin judicial 1c r. .ch 6;,532. -ste salmo es apto para a ian$ar la e y robustecer la esperan$a.

Slvanos, Seor, que se acaba la lealtad 1" F11H 2%Slvanos, Seor', porque escasean los ieles, han desaparecido los leales entre los hombres. 3 /o hacen ms que mentirse unos a otros, hablan con labios mentirosos y doble, de cora,n.
4

Cue el Se,or elimine los labios mentirosos y la lengua an arrona 5de los que dicen$ +a lengua es nuestra uer,a, nuestros labios son nuestra arma, :qui)n ser nuestro amo; -l Se,or responde' &or los sollo$os del humilde, por el lamento del pobre, ahora me levanto y dar0 la salvacin a *uien la ans%a. Las palabras del Se,or son palabras limpias, como plata puri icada en el crisol, siete veces de escoria depurada.

H) nos guardar#s, Se,or, nos librar#s siempre de esa gente. " +os malvados del entorno deambularn, %colmo de vile,a entre los hombres'
-l panorama social es desolador' Aescasean los ielesB y Adesaparecen los lealesB 132. La palabra nace corrompida en un cora$n escindido 182! es hipcrita, amarga y destructora, pero tiene tal uer$a, *ue se convierte en arma cortante. -s una palabra tan poderosa *ue induce al alarde' ADCui0n ser# nuestro amoEB 1=2. La palabra del humilde, por el contrario, apenas es un gemido o un sollo$o 1<2. &ero Dios escucha esta humilde palabra y opone su &alabra, *ue es limpia como la plata m#s pura, a la palabra orgullosa 1<s2. -s una palabra *ue libera al humilde y convierte al orgulloso en un Acolmo de vile$aB, condenado a deambular eternamente 19s2. -l Se,or tiene palabras de vida eterna 1?n <, <92. (ientras las relaciones humanas no se construyan sobre la verdad, ser# tiempo de orar con este salmo.

Hasta cuando, Seor? 1. F1"H 2:Iasta cundo, Seor, me olvidars;, :eternamente; :Iasta cundo me ocultars tu rostro; 3 :Iasta cundo estar) angustiado, con el cora$n apenado todo el d%aE D.asta cu#ndo triun ar# mi enemigoE
4

(%rame, respndeme, Se,or, Dios m%o, da lu$ a mis ojos, o me dormir0 en la muerte. 5 =ue no diga mi enemigo$ lo he vencido, ni mi adversario se alegre de mi racaso.
6

&ero yo con %o en tu benevolencia, mi cora$n se alegra por tu ayuda! cantar0 al Se,or por el bien *ue me ha hecho.

>o es comparable el AtiempoB de Dios con el tiempo humano. A*u0l se mide por eternidades! 0ste por breves d%as *ue con inan

con la muerte. Si Dios no mira y atiende 15a2, desaparecer# la lu$ de la vida y los ojos se entenebrecer#n 15b2. Slo existe una disyuntiva' la mirada de Dios o el sue,o de la muerte. >ace as% el apremio y la urgencia con la *ue el salmista se dirige a Dios' la repeticin de' ADhasta cuandoEB 13s2. -l ser humano dispone de un tiempo muy limitado. -s urgente *ue Dios responda para *ue el enemigo no cante victoria 1=2. &ese a todo, se impone la con ian$a en la benevolencia divina 1<2. La muerte, en e ecto, ya no es el sue,o de initivo seg)n leemos en - =,65. J-l amor vence a la muerteK Convencidos de ello, podemos orar con el presente salmo.

Necedad de quien niega a Dios

1=82

11 F1.H 1a&iensa el necio en su interior' Dios no existe. 9l Seor se asoma desde el cielo hacia los hijos de <dn para ver si hay alguno sensato, alguien que busque a (ios. 19 Se han corrompido, odiosa es su conducta, no hay quien obre bien.
2 3

Hodos se han rebelado, a una se han obstinado, no hay uno *ue haga el bien, ni uno solo.

4D&ero no aprender#n los malhechores, *ue devoran a mi pueblo, *ue devoran el grano del Se,or *ue no han cosechadoE 5 D)anlos aterrarse sobremanera, pues (ios est en la asamblea de los justos. 6 9l grupo de los humildes los abochornar, porque el Seor es su re ugio. J+jal# venga desde Sin la salvacin de IsraelK Cuando el Se,or cambie la suerte de su pueblo, se alegrar# ?acob, har# iesta Israel.
-xisten dos ormas teolgicas de ver la vida. -l necio niega la existencia de Dios 132. Si Dios no existe, todo me est# permitido! incluso explotar al prjimo inde enso, aun*ue sea algo *ue es propiedad del Se,or' su pueblo y su grano 152. -l sensato busca a Dios 132! por ello hace el bien y se re ugia en Dios 1<2. Dios no permanece pasivo, sino *ue inspecciona desde lo alto, y llega a la dolorosa conclusin de *ue el mal est# generali$ado 182. >o obstante *ueda un pe*ue,o grupo de justos y de humildes 4el resto4, en cuya asamblea est# Dios 1=s2. -l desenlace es terror y bochorno rente a la proteccin y asistencia 1=s2. -sta orma de ver la vida es aplicable al destierro babilnico y al retorno de Israel tras el destierro 172. Los vers%culos 3s son citados en Iom 8,6;@63, para exponer la corrupcin universal. D>os creemos de verdad *ue Dios est# con el pobreE -ste salmo es adecuado para creyentes y para ateos.

Seor, quin puede hospedarse en tu tienda?

135! Is 88,65@6<2

15 F11H 1Se,or, D*ui0n se hospedar# en tu tiendaE, D*ui0n habitar# en tu monte santoE

2

4-l *ue procede honradamente y practica la rectitud! 3 el que dice de cora,n la verdad y no calumnia con su lengua; no hace mal al prjimo ni di ama a su vecino;
4

el *ue mira con desprecio al r0probo y honra a los *ue respetan al Se,or! el *ue no se retracta aun jurando en su perjuicio; 5 no presta dinero a usura ni acepta soborno contra el inocente. 9l que obra as nunca allar.
(#s all# de la imagen del Hemplo, el creyente anhela estar con Dios, ser con Dios. Cuien abriga este vehemente deseo, ormulado en pregunta 162, ha de ser honrado, recto y sincero 13s2. Son tres actitudes generales. Las tres condiciones siguientes 18b2 se relacionan con el comportamiento hacia el prjimo. -l *ue desea estar con Dios ha de ser partidario de los amigos de Dios! estar en contra de los enemigos de Dios 4han sido reprobados por Gl4! y respetar el juramento, *ue consagra la accin prometida 152. Son tres acciones en las *ue se a)nan Dios y el prjimo. Dos acciones m#s, tienen un alcance econmico@jur%dico 1=2. "n conjunto de once o de die$ mandamientos, seg)n se relacionen el primero con el segundo, dan a *uien los cumple una estabilidad semejante a la *ue tiene la creacin' Anunca allar#B o, Ano vacilar#B, por*ue se undamenta en Dios. >osotros nos hemos Aacercado al monte Sin, ciudad del Dios vivoB 1.eb 63,332. La observancia de los mandamientos sin el per ume del amor es mero cumplimiento.

Gurdame, Dios, que me acojo a ti!

18 F15H 1J&rot0geme, Dios m%o, *ue me re ugio en tiK *o digo al Seor$ (ueo mo, t4 eres mi Jien, nada es comparable a ti. 3 A los dioses de la tierra, y a los se,ores en *uienes me deleitaba' 4 %Aultiplquense sus desgracias que los sorprendan una tras otra' yo jams les derramar) libaciones con mis manos, ni mis labios proclamarn sus nombres. 5 Seor, t4 eres la parte de mi herencia y de mi copa; 24 mismo has echado mi suerte$ 6 +as cuerdas me asignaron una parcela deliciosa, el <ltsimo midi mi heredad. Nendigo al Se,or *ue me aconseja, aun de noche instruye mi conciencia. ! .e elegido al Seor como mi gua perpetuo, de su diestra jams me apartar). " Dios iel, se me alegra el cora$n, mis entra,as saltan de go$o, y aun mi carne habita al cubierto, 1# pues no entregars mi vida al <bismo, ni dejars que tu amigo vea el sepulcro. 11 (e ense,ar#s un camino de vida, me llenar#s de alegra en tu presencia, de go,o eterno a tu derecha.
2

>adie est# por encima del Se,or, el )nico Nien 132, as% con iesa *uien en otro tiempo aceptaba a los dioses de la tierra, cuyos ritos practicaba 15b2. Aun*ue los dioses se a anen por tener nuevos adeptos 15a2, el ervoroso salmista ya ha tomado una resolucin' ni una libacin m#s 15b2. Del )nico Nien procede todo bien' la tierra como herencia 1=2, *ue resulta deliciosa por ser la tierra del Alt%simo 1<2! el Se,or como consejero permanente 172 y como gu%a perpetuo, de cuya diestra jam#s se apartar# en lo sucesivo el *ue se ha convertido a Gl 192. La presencia del Se,or para el salmista es tan plena *ue aun lo m#s r#gil 4la carne4 Ahabita al cubiertoB 1:b2. -l Se,or no dejar# a su iel ni si*uiera al borde de la tumba 16;2, sino *ue la alegr%a *ue le in unde ya a*u% 1:a2 continuar# como go$o eterno 1662. -l salmo es rele%do por .ch 3,3=@39 19@662! 68,85@8= 16;2. Con este salmo con esamos nuestra e y damos gracias a Dios por todos los bienes *ue recibimos de su bondad.

Seor, atiende a mi clamor

17! :s2

1? F18H 1-scucha, Se,or, mi demanda, atiende a mi clamor, presta o%do a mi s)plica' destruye los labios mentirosos. 2 Apare$ca ante ti mi justicia, tus ojos observen la rectitud. 3 Sondea mi cora,n, revsalo de noche pru)bame en el crisol, no hallars tacha en m. Ai boca no ha altado 4 las obras de tus manos, he observado el mandato de tus labios. 5 Ais piernas se mantuvieron irmes; en los senderos abruptos, en tu ruta mis pies no vacilaron.
6

/o te llamo por*ue me respondes, inclina tu o%do y escucha mi palabra. Salvador de los que se re ugian en ti, muestra las maravillas de tu amor

ante quienes se rebelan contra tu diestra. 6urdame como a la nia de tus ojos, a la sombra de tus alas escndeme " de los malvados que me asaltan, del enemigo mortal que me acorrala.
! 1#

.an cerrado sus entra,as, su boca habla con soberbia. 11 Ais piernas vacilan; ellos me asedian, ijan en m sus ojos para derribarme por tierra. 12 Son como un len vido de presa, como cachorro aga,apado en su escondrijo.
13

Lev#ntate, Se,or, ha$le rente, dobl0galo y con tu espada s#came vivo del malvado. 14 Atalos con tu mano, Seor, qutalos del mundo, erradcalos de la tierra. A tus protegidos ll0nales el vientre, *ue sus hijos *ueden hartos y dejen el resto para los m#s pe*ue,os. 15 * yo, por mi inocencia, ver) tu rostro, al despertar me saciar) de tu presencia.
-l patrn judicial puede explicar muchos elementos de este salmo. Alguien *ue ha sido acusado o perseguido injustamente acude con su demanda 162 ante el tribunal de Dios. -s inocente, como puede comprobar la mirada escrutadora de Dios 182! ha ce,ido su conducta a los mandamientos divinos 15s2. Ahora, al amparo del Hemplo 17s2, expone su situacin de cerco y de opresin 1:2. Los perseguidores o acusadores son crueles como leones 1632! implacables, por*ue en sus entra,as no cabe ni un m%nimo de bondad 16;s2. -l jue$ divino ha de ver, escuchar y responder 16s.<2. (#s a)n, se le pide *ue se levante como jue$ o como guerrero y *ue apli*ue la sentencia o libere con la espada al inocente 1682. Si los acusados o perseguidores son ieras, *ue Dios termine con ellas 1652. -l orante, como justo, recibir# la recompensa, y tambi0n sus descendientes 165b2. -sto suceder# al despertar 16=b2. &odemos percibir en este salmo los dolores de la Iglesia perseguida. -s un salmo para orar con 0l en tiempos de tribulacin.

Seor, t diste gran victoria a tu rey

1655! 3 Sm 332

1B F1?H 2J/o te amo, Se,or, mi ortale$aK JSe,or, mi roca, mi de ensa, mi libertadorK, JDios m%o, mi roca de re ugioK J(i escudo, mi uer,a salvadora, mi baluarte, digno de alaban,a' 4 Envoco al Seor y quedo libre del enemigo.
3 5

(e cercaban la$os mortales, torrentes destructores me aterraban, 6 me envolvan la,os del <bismo, me alcan,aban redes de muerte. 9n el peligro invoqu) al Seor pidiendo socorro a mi (ios; desde su templo escuch mi clamor, mi grito de socorro lleg a )l, a sus odos.
!

Hembl y retembl la tierra, se tambalearon los cimientos de los montes estremecidos por su uror. " (e su nari, se al,aba una humareda, de su boca un uego vora, y arrojaba carbones encendidos.
1#

Inclin los cielos y baj, con nubarrones bajo los pies! 11 volaba cabalgando en un querubn, planeando sobre las alas del viento; 12 se puso como velo un cerco de tinieblas, como tienda un oscuro aguacero

y nubes espesas. <nte el resplandor de su presencia, las nubes se deshicieron en grani,o y centellas; 14 mientras el Seor tronaba en el cielo, el <ltsimo lan,aba su vo,. 15 -orjaba sus saetas y las dispersaba, multiplicaba sus rayos y los esparca. 16 <pareci el cauce del mar y a loraron los cimientos de la tierra, ante tu bramido, Seor, ante el resuello urioso de tu nari,.
13 1

Desde arriba alarg la mano y me agarr y me sac de las aguas caudalosas! 1! me libr de enemigos poderosos, de adversarios ms uertes que yo. 1" Ae asaltaban el da de mi desgracia, pero el Seor ue mi apoyo. 2# Ae sac a un lugar espacioso, me libr porque me amaba.
21

-l Se,or me pag mi rectitud, retribuy la pure$a de mis manos, 22 porque segu los caminos del Seor y no me alej) de mi (ios; 23 porque tuve presentes sus mandatos y jams rechac) sus preceptos, 24 mi conducta ante )l ha sido irreprochable guardndome de toda culpa. 25 9l Seor recompens mi rectitud, la pure,a de mis manos ante sus ojos.
26

Con el leal eres leal, %ntegro con el hombre %ntegro, 2 con el sincero eres sincero, y saga, con el astuto. 2! 24 salvas al pueblo a ligido y humillas los ojos altaneros.
2"

H), Se,or, enciendes mi l#mpara, Dios m%o, t) alumbras mis tinieblas.

3#

Contigo corro con br%o, con mi Dios asalto la muralla. 31 -l camino de (ios es per ecto, la palabra del Seor es acrisolada, escudo para los que se re ugian en )l. 32 !orque, :qui)n es (ios uera del Seor; :=ui)n es &oca uera de nuestro (ios;
33

-l Dios *ue me ci,e de valor y hace irreprochables mis caminos! 34 me da pies ligeros como de cierva y me asienta en sus alturas, 35 adiestra mis manos para la guerra y mis bra,os para tensar el arco de bronce. 36 Ae prestaste tu escudo salvador, tu derecha me sostuvo, y tu triun o me engrandeci. 3 9nsanchaste el camino a mis pasos y no laquearon mis tobillos. 3! !ersegu al enemigo hasta alcan,arlo y no volv hasta haber acabado con )l;

3"

los aplast0 y no pudieron rehacerse, cayeron bajo mis pies.

4#

(e ce,iste de valor para la guerra, doblegaste a mis agresores! 41 pusiste en uga a mis enemigos, reduje al silencio a mis adversarios. 42 !edan au3ilio, nadie los salvaba; clamaban al Seor, no les responda. 43 +os tritur) como polvo de la pla,a, los pis) como barro de la calle.
44

(e libraste de las contiendas del pueblo, me pusiste al rente de las naciones! un pueblo extra,o ue mi vasallo 45 por mi ama se me sometan. +os e3tranjeros me adulaban, 46 los e3tranjeros se desmorali,aban y abandonaban temblando sus re ugios.
4

JFiva el Se,or, bendita sea mi IocaK JLlori icado sea mi (ios y Salvador' 4! 9l (ios que me dio el desquite y me someti los pueblos, 4" que me libr del enemigo, me levant sobre los que resistan y me libr del hombre violento. 5# !or eso te dar) gracias ante las naciones y cantar), Seor, en honor de tu /ombre$ 51 24 diste gran victoria a tu rey, uiste iel con tu #ngido, con (avid y su descendencia para siempre.
La introduccin h%mnica del salmo 13@52 tiene su paralelo en la conclusin doxolgica 157@=; 4el vers%culo =6 ha sido a,adido posteriormente42. La lamentacin 1=@72 desemboca en la liberacin 167@3;2. Ante la teo an%a, *ue es simult#neamente epi an%a 19@6<2, el salmista hace protesta de su inocencia 136@392. La accin marcial se inicia con una ant% ona introductoria 13:2 y se desarrolla en tres actos' Dios y las armas 18;@872, los enemigos 189@582 y los extranjeros 155@5<2. -l amor visceral con el *ue se inicia el salmo' A/o te amo...B 132 se expande en los posesivos *ue vienen a continuacin 13s2' re lejan un amor enamorado. Dios responde a ese amor' se muestra teo #nicamente 19@6<2 para librar a a*uel a *uien ama 13;2. -xiste una complicidad y complementariedad entre ambos amores. &or*ue Dios ama a *uien le ama apasionadamente, lo libra de las aguas mortales 1=@7.6;@672, le ense,a el arte de la guerra 188@8<2, le somete los pueblos 155@5<2... / el salmista prorrumpe en una accin de gracias ante todos los pueblos 157@=;2. -l vers%culo a,adido 1=62 permite aplicar este salmo al "ngido, a Cristo, triun ador de la muerte y del abismo. Iom 6=,: cita el vers%culo =; del salmo. Cuien ama enamoradamente no se cansa de acu,ar nuevos ep%tetos para proclamar su amor. -l Dios, as% amado, Acon@ desciendeB para estar con nosotros como Ioca segura de nuestra existencia.

Gloria a Dios en la creacin y en la ley

1C F1BH 2Los cielos proclaman la gloria de Dios, el irmamento pregona la obra de sus manos. 3 #n da le pasa el mensaje a otro da, una noche le in orma a otra noche. 4 Sin que hablen, sin que pronuncien, sin que se oiga su vo,, 5 a toda la tierra alcan,a su discurso, a los con ines del mundo su lenguaje.
6

All% le ha preparado una tienda al sol' Se regocija cual esposo que sale de su alcoba, como atleta que corre su carrera. <soma por un e3tremo del cielo y su rbita llega al otro e3tremo; nada se escapa a su calor. La ley del Se,or es per ecta' devuelve el aliento! el precepto del Se,or es verdadero'

da sabidur%a al ignorante! los mandatos del Seor son rectos$ alegran el cora,n; la instruccin del Seor es clara$ da lu, a los ojos; 1# el respeto del Seor es puro$ dura para siempre; los mandamientos del Seor son verdaderos$ justos sin e3cepcin; 11 son ms valiosos que el oro, que el metal ms ino; son ms dulces que la miel que destila un panal.
" 12

Aun*ue tu servidor se alumbra con ellos y guardarlos trae gran recompensa, 13 :qui)n se da cuenta de sus propios errores; !uri came de culpas ocultas; 14 del orgullo protege a tu servidor, para que no me domine. 9ntonces ser) irreprochable e inocente de grave pecado.
15

Cue te agraden las palabras de mi boca, *ue te pla$ca el susurro de mi cora$n, JSe,or, Ioca m%a, Iedentor m%oK

-l cielo y el irmamento tienen un lenguaje propio, *ue es escuchado en la tierra. A*uellos hablan de orden como algo ontolgico e invitan al hombre a la alaban$a y a la obediencia como respuesta religiosa. -l ser humano tiene la vocacin de ser liturgo de la creacin 13@72. &ero esta vocacin no es seguida. -n ese momento interviene la palabra de Dios, veh%culo de la revelacin y de la voluntad divina. Si el ser humano se adhiere a la voluntad divina y se comporta de acuerdo con la ley, su vida ser# re ulgente como la norma y m#s valiosa *ue el oro 19@662. &ero el hombre es incapa$ de servir incondicionalmente a Dios! de ah% *ue pida auxilio, y *ue la ley encamine al hombre hacia su liberacin 163@652. Slo *uien es inocente e %ntegro puede entonar la alaban$a divina 16=2. Iom 6;,69 aplica el vers%culo = del salmo a la predicacin del -vangelio. -ste salmo es indicado para con rontar la vida con la presencia de Dios en la creacin y en la Ley.

Oracin por el rey

"G F1CH 2Cue el Se,or te responda en el d%a del aprieto, *ue te proteja el >ombre del Dios de ?acob. 3 =ue te au3ilie desde el santuario, que te apoye desde Sin. 4 =ue tenga en cuenta todas tus o rendas y halle enjundioso tu holocausto. 5 =ue te conceda lo que deseas y cumpla todos tus proyectos. 6 * nosotros celebraremos tu victoria, al,aremos estandartes en /ombre de nuestro (ios. 4-l Se,or cumplir# todas tus peticiones. 4Ahora s0 *ue el Se,or da la victoria a su "ngido, *ue le responde desde su santo cielo con los prodigios victoriosos de su diestra.
!

Con %an unos en los carros, otros en la caballera; nosotros con iamos en el Seor nuestro (ios; " ellos se encorvaron y cayeron; nosotros nos erguimos y nos mantenemos de pie.
1#

JSe,or, da la victoria al reyK JIespndenos cuando te invocamosK

Aun*ue este salmo sea una s)plica por el rey, el protagonista del mismo es el Se,or. Los hombres invocan, aclaman, al$an estandartes, se yerguen y se mantienen en pie. Dios responde, protege, ayuda, apoya, tiene en cuenta, concede, da 0xito... Dios, en de initiva, es *uien da la victoria. De eso precisamente se trata' el rey est# a punto de emprender una accin b0lica. "n grupo o una persona singular ormulan una serie de peticiones a avor del rey 13@=2. "na vo$ aislada anuncia *ue Dios acoger# las peticiones 1<2. As% lo acepta el grupo, *ue ahora indica dnde est# su con ian$a' no en el poder, sino en Dios 19s2. De ese poder se espera la escucha y la victoria 16;2. Cuando la victoria sea de initiva, diremos' AJLracias sean dadas a Dios, *ue nos da la victoria por nuestro Se,or ?esucristoB 16 Cor 6=,=72. &uede orar con este salmo *uien est0 dispuesto a creer *ue nuestro auxilio es el >ombre del Se,or, *ue hi$o el cielo y la tierra.

Seor, el rey celebra tu victoria

"1 F"GH 2Se,or, el rey esteja tu triun o, Jcu#nto se alegra por tu victoriaK 3 Le has concedido lo *ue desea su cora$n, no le has negado lo *ue ped%an sus labios. 4 2e adelantaste a bendecirlo con bienes, le has puesto en la cabe,a una corona de oro. 5 He pidi vida y se la concediste, aos que se prolongan sin t)rmino. 6 6rande es su prestigio por tu victoria, le has con erido honor y majestad. Le has concedido bendiciones incesantes, lo colmas de go,o en tu presencia. ! !orque el rey con a en el Seor, con la gracia del <ltsimo, no racasar. " Cue alcance tu i$*uierda a tus enemigos, *ue tu derecha alcance a tus adversarios. 1# Los convertir#s en un horno encendido cuando asome tu rostro, Seor. KSu enojo los devora, los consume el uegoK. 11 Jorrars su estirpe de la tierra, a sus descendientes de entre los humanos. 12 <unque tramen maldades contra ti y urdan intrigas, nada conseguirn; 13 porque t4 los hars huir tensando el arco contra ellos. 14 Lev#ntate, Se,or, con tu uer$a' JCantaremos y ensal$aremos tu poderK
Salmo real de accin de gracias. Se articula en torno a tres aclamaciones populares' inicial 132, central 192 y inal 1652. A la primera aclamacin sigue un c#ntico de alaban$a por las bendiciones sobre el rey 18@72. -ntre la aclamacin central y la inal se inserta otro c#ntico de maldicin para los enemigos 1:@682. -l salmo, por tanto, presenta un d%ptico' peticin con iada 18@72 y accin de gracias por la concesin 1:@682. Dios ha concedido al rey lo *ue deseaba. A Salomn se lo dio sin ped%rselo, por*ue un v%nculo de amor une a Dios y al rey. Gste, por su parte, con %a en el Se,or, y de su amor no se apartar# 192. Hodos, incluso Dios, celebran el triun o regio, *ue es el triun o de Dios. -l (es%as es coronado de Agloria y dignidadB 1.eb 3,:2, y ha sido glori icado 1?n 68,862. Con este salmo damos gracias a Dios por los dones recibidos y estimulamos nuestra con ian$a en 0l.

Dios mo, Dios mo!, por qu me has abandonado?

1Is =82

"" F"1H 2JDios m%o, Dios m%oK, Dpor *u0 me has abandonadoE, Dpor *u0 est#s ajeno a mi grito, al rugido de mis palabrasE 3 (ios mo, te llamo de da y no respondes, de noche y no hallo descanso; 4 aunque t4 habitas en el santuario, gloria de Esrael.
5

-n ti con iaban nuestros padres, con iaban y los pon%as a salvo! 6 a ti clamaban y quedaban libres, en ti con iaban y no los de raudaste. !ero yo soy un gusano, no un hombre$ verg>en,a de la humanidad, asco del pueblo;

al verme se burlan de m, hacen muecas, menean la cabe,a$ " <cudi al Seor, que lo ponga a salvo, que lo libre si tanto lo ama. 1# Ouiste t) *uien me sac del vientre, me con iaste a los pechos de mi madre; 11 desde el seno me encomendaron a ti desde el vientre materno t4 eres mi (ios. 12 /o te quedes lejos, que el peligro se acerca y nadie me socorre.
! 13

(e acorrala un tropel de novillos, toros de Nas#n me cercan! 14 abren contra m sus auces$ leones que descuarti,an y rugen. 15 Ae derramo como agua, se me descoyuntan los huesos; mi cora,n, como cera, se derrite en mi interior; 16 mi garganta est# seca como una teja, la lengua pegada al paladar. %Ae hundes en el polvo de la muerte' 1 #nos perros me acorralan, me cerca una banda de malvados. Ae inmovili,an las manos y los pies, 1! puedo contar todos mis huesos. 9llos me miran triun antes$ 1" se reparten mis vestidos, se sortean mi t4nica.
2#

&ero t), Se,or, no te *uedes lejos, Ouer$a m%a, ven pronto a socorrerme; 21 libra mi vida de la espada, mi 4nica vida, de las garras del mastn; 22 slvame de las auces del len, de i)ndeme de los cuernos del b4 alo.
23

Contar0 tu ama a mis hermanos, te alabar0 en medio de la asamblea$ 24 -ieles del Seor, albenlo, descendientes de @acob, glori quenlo, t)manlo, descendientes de Esrael, 25 porque no ha desdeado ni despreciado la desgracia del desgraciado, no le ha escondido su rostro; cuando pidi au3ilio, lo escuch. 26 2e alabar) sin cesar en la gran asamblea$ cumplir) mis votos ante los ieles. 2 7omern los pobres hasta saciarse y alabarn al Seor los que lo buscan$ %/o pierdan nunca el nimo'
2!

Lo recordar#n y se volver#n al Se,or todos los con ines de la tierra, se postrar#n en su presencia todas las amilias de los pueblos; 2" porque el Seor es &ey, )l gobierna a los pueblos. 3# <nte )l se postrarn los que duermen en la tierra, en su presencia se encorvarn los que bajan al polvo. Ai vida la conservar. 31 Ai descendencia le servir,

32

hablar de mi (ueo a la generacin venidera contar su justicia al pueblo por nacer$ <s actu el Seor.

Lamentacin individual, estructurada en tres partes' 6. Lamentacin 13@332. 3. Agradecimiento 138@372. 8. .imno al Se,or, rey universal 139@832. La lamentacin se articula as%' A. Dram#tica apertura 13@52. N. &rimer movimiento' lejan%a y cercan%a 1=@632. NP. Segundo movimiento' Desmoronamiento %sico 168@6:2. AP. Oinal dram#tico 13;@332. -s el poema de un mortal convertido s)bitamente en moribundo. La muerte est# cerca! Dios, pese a haber sido cercano al pueblo 1=s2 o al suplicante 166s2, se mantiene lejano 1632 y silencioso 132. -l salmista gusta ya el polvo de la muerte 16<2. Los presentes lo dan por muerto al repartirse las pertenencias del moribundo 16:2. La segunda parte del salmo tiene otra musicalidad muy distinta. La intervencin divina da paso al reconocimiento y a la alaban$a, a la postracin de todos ante el Iey, Dios y Se,or 138@832. -l paso de la muerte a la vida nos permite decir *ue este salmo es AcristianoB! es citado abundantemente en el >uevo Hestamento 1c r. vers%culo 3 en (t 37,5<! vers%culo 9 en (t 37,8:! vers%culo : en (t 37,58! vers%culo 6<ab en (t 37,85.59! vers%culo 67c en (t 37,8=! vers%culo 6: en (t 37,8=! vers%culo 3=c en (t 37,=;2. Con este salmo podemos gritar nuestro miedo a la muerte, sabiendo 4ahora s%4 *ue AAs% actu el Se,orB 1832. Hras nuestra con esin, y llenos de lu$, entonaremos la alaban$a luminosa del AAleluyaB eterno.

El Seor es mi pastor
1-$ 85! ?n 6;2

". F""H 1-l Se,or es mi pastor, nada me alta. 9n verdes praderas me hace reposar, me conduce a uentes tranquilas 3 y recrea mis uer,as. Ae gua el sendero adecuado haciendo gala su o icio. 4 <unque camine por l4gubres caadas, ning4n mal temer), porque t4 vas conmigo; tu vara y tu bastn me de ienden.
2 5

&reparas ante m% una mesa en presencia de mis enemigos! me unges con per ume la cabe$a, y mi copa rebosa. 6 %+a bondad y el amor me escoltan todos los das de mi vida' * habitar) en la casa del Seor a lo largo de mis das.
Los s%mbolos elementales, las im#genes del pastor 16@52 y del an itrin 1=s2, pueden haberse inspirado en la vida de un pueblo nmada o, acaso mejor, en la experiencia histrica de Israel liberado de -gipto yQo *ue retorna de Nabilonia. -n ambos casos Dios actu como pastor, conocedor de su o icio. Abre camino al rente del reba,o. Cuando la arena borra las rutas del desierto, y sobre el reba,o planean males mortales, el pastor se pone al lado de cada oveja' AH) vas conmigoB 15b2. -l cambio a la segunda persona acilita el tr#nsito a la imagen del an itrin, en gran medida paralela a la anterior' pasto y mesa, l)gubres ca,adas y enemigos, nada me alta y la copa *ue rebosa, varaQcallado y NondadQLealtad 4dos personi icaciones divinas4, de ensa y escolta, reposo y habitacin. Dios es pastor y hospedero. Las dos im#genes est#n unidas en la tradicin del 0xodo 1Sal 79,6:s2 y del retorno de Nabilonia 1Sal 77,36! Is 5;,662. Alternado el camino con el reposo, se llega, al in, a la tierra o a la casa del Se,or, en la *ue el peregrino vivir# para siempre. -l s%mbolo del pastor est# muy presente en el >uevo Hestamento 1c r. ?n 6;,6@69! 6 &e 3,3=! =,3@52. -staremos de camino hasta *ue lleguemos a la Hierra. -ste salmo, mientras vamos de camino, nos in undir# lu$ y consuelo.

Himno de entrada en el Templo

16=! Is 88,65@6<2

"1 F".H 1Del Se,or es la tierra y cuanto la llena, el mundo y todos sus habitantes, 2 porque )l la und sobre los mares, )l la asent sobre los ros.
3

4DCui0n puede subir al monte del Se,orE, D*ui0n puede estar en el recinto sagradoE 4 4-l de manos inocentes y cora$n puro, que no suspira por los dolos ni jura en also. 5 0se recibir del Seor la bendicin y el avor de (ios su Salvador.
6

4Gsta es la generacin *ue busca al Se,or! *ue viene a visitarte, Dios de ?acob. 4J&ortones, alcen los dintelesK lev#ntense, puertas eternales,

y *ue entre el Iey de la Lloria.

!

4DCui0n es ese Iey de la LloriaE 4-l Se,or, h0roe valeroso, el Se,or, h0roe de la guerra. 4J&ortones, alcen los dintelesK lev#ntense puertas eternales, y *ue entre el Iey de la Lloria. 4DCui0n es el Iey de la LloriaE 4-l Se,or Hodopoderoso, 0l es el Iey de la Lloria.

"

1#

Suele decirse *ue este salmo, como el Sal 6=, es una liturgia de entrada en el Hemplo. "n grupo pregunta por las condiciones *ue ha de reunir *uien pretende entrar en la casa de Dios 182. Alguien autori$ado le responde 152. >unca sabremos con *u0 motivo suced%a esto. Lo *ue es cierto es *ue dos planos se yuxtaponen y entrecru$an. -l breve himno al Creador, *ue da solide$ y consistencia a la creacin 16b@32 cede el paso al Hemplo 182' de la escena universal se salta a la concentracin muy particular del Hemplo. A este lugar santo acuden simult#neamente los ieles y el Se,or 18@<2. -xisten correspondencias y tambi0n divergencias entre ambas escenas. La gran correspondencia es 0sta' tierraQhabitantes y HemploQvisitantes. Las divergencias son mani iestas en las preguntas *ue valen para los visitantes y en los imperativos *ue slo son v#lidos para el Se,or. Los visitantes han de cumplir determinadas condiciones! el Se,or, ninguna. Los ieles son identi icados con los *ue buscan a Dios 1<2. &ara el Se,or, el Iey de la Lloria, es su iciente con su >ombre propio y con su t%tulo. 6 Cor 6;,3< cita el vers%culo 6 para justi icar la libertad cristiana. -l Ah0roe valerosoB del vers%culo 9 remite a Lc 66,36. -l cora$n puro 152 es motivo de bienaventuran$a en (t =,9. -l esp%ritu religioso necesita experimentar la total alteridad divina. As% se situar# adecuadamente ante el Dios creador, santo y excelso.

"5 F"1H

En ti, Seor, confo, no quede defraudado

A , -

< ti, Seor (ios mo, elevo mi alma$ en ti con o, no quede de raudado, ni se ran de m mis enemigos. 3 +os que esperan en ti no queden de raudados; queden de raudados los que traicionan por nada.
1 2

: . / 0 .

Endcame, Seor, tus caminos, ens0,ame tus sendas! 5 encamname ielmente, ens)ame, pues t4 eres mi (ios salvador, y en ti espero todo el da. 6 &ecuerda, Seor, que tu ternura y tu misericordia son eternas, no recuerdes mis pecados juveniles, y mis culpas; acu)rdate de m seg4n tu amor por tu bondad, Seor.
4

1 2 3

9l Seor es bueno y recto$ indica su camino a los pecadores; " encamina rectamente a los humildes, ensea su camino a los humildes. 10 +as sendas del Seor son amor y idelidad para los *ue guardan los preceptos de su alian$a. 11 !or tu /ombre, Seor, perdona mi grande iniquidad.
8

M 4 S 6

:Iay alguien que respete al Seor; Gl le indicar# el camino *ue ha de elegir' 13 +a elicidad ser su morada y su descendencia poseer la tierra. 14 9l Seor se con a a sus ieles y les revela lealmente su alian,a. 15 Ais ojos estn ijos en el Seor,
12

5 S 7 8 S

que )l sacar mis pies de la red. 16 Du)lvete a m y ten piedad, que estoy solo y a ligido. 1 Alivia las angustias de mi cora,n y scame de mis congojas. 1! Aira mi a liccin y mi atiga y perdona todos mis pecados; 1" mira cuntos son mis enemigos cun violento el odio que me tienen. 2# !rotege mi vida y lbrame, no me averg>ence de haberme acogido a ti. 21 La rectitud y la honrade, me custodiarn porque espero en ti.
22

JSalva, oh Dios, a Israel de todos sus angustiasK

Salmo al ab0tico de s)plica y con ian$a con tonalidades sapienciales. -l arti icio del acrstico hace di %cil la delimitacin precisa de las estro as. Salmos como 0ste ueron compuestos para *ue el maestro pudiera ense,ar a sus alumnos. As% intuimos cmo re$aba un israelita al *ue no se le ocurr%a nada nuevo. -s #cil detectar los motivos sapienciales' el camino 15.=.9.:.632 y la ense,an$a 15.=. 9. :.63.652. -l maestro humano deja el puesto al divino, *ue indica el camino 15.9.632 o bien lo ense,a 15b.:b2, encamina rectamente 1:2... Al #mbito sapiencial pertenece tambi0n la alian$a con sus componentes 16;.652, *ue, por parte de Dios es, entre otros, la lealtad 1<.7.6;2, y por parte del hombre el respeto, la reverencia y la esperan$a 13.8.=.63.65.362. -n el vers%culo 65 con luyen Dios y el hombre' A*uel se con %a a sus ieles a la ve$ *ue les ense,a lealmente las estipulaciones de la Alian$a. Como complemento de este mosaico el pecado 17ab.9. 66.692 y el perdn 17.66.692. As% no se interrumpe la historia de la Alian$a. -l -sp%ritu es el maestro de la nueva sabidur%a 1c r. ?n 6<,682. La posesin de la tierra 1682 est# reservada para los mansos 1(t =,52. -ste salmo, acaso escrito para la escuela, nos vale para la vida' para vivir en el d%a a d%a el amor con el *ue Dios nos ama.

Plegaria del inocente perseguido

"8 F"5H 1?)$game, Se,or, *ue obro con honrade$, si con %o en el Se,or, no vacilar0. 2 9scr4tame, Seor, ponme a prueba, aquilata mis entraas y mi cora,n; 3 porque tengo ante mis ojos tu amor y camino con idelidad a ti. 4 /o me re4no con idlatras, no tengo trato con los hipcritas; 5 detesto la banda de malhechores, y con los malvados no me siento.
6

(e lavo las manos como inocente y doy vueltas en torno a tu altar, Se,or, proclamando mi accin de gracias y contando tus maravillas. ! Seor, amo vivir en tu casa, el lugar donde reside tu 6loria.
"

>o permitas *ue muera entre pecadores, ni *ue pere$ca entre sanguinarios 1# cuya i,quierda est llena de in amia, y su derecha repleta de soborno.
11

/o en cambio obro con honrade$' s#lvame, ten piedad de m%. 12 Ai pie se mantiene en el camino recto, en la asamblea bendecir) al Seor.
-n el Hemplo, donde reside la Lloria divina, se narran las maravillas del Se,or y se entona la alaban$a divina 1<@92. A 0l acude el salmista para someterse al juicio de (ios. +a primera palabra del salmo es Lj4,gameM F1H. =uien comparece ante el @ue, protesta su inocencia F1...11.1"H, como lo demuestra su conducta. Si e3iste alguna maldad en lo ms ntimo del orante, que el uego divino, que es puri icador, LescruteM y LaquilateM F"H. 9l salmista, desde luego, nada tiene que ver con los malhechores ni con los hipcritas, que acaso son idlatras F1sH. 9n consecuencia, no ha de morir como uno de ellos FCH, llenos como estn de in amias y de sobornos F1GH. <unque el orante se considera inocente, con a en el Seor F1bH, cuenta con el amor y la idelidad divina F.H, pide compasin y liberacin F11bH. !ablo tiene una e3periencia semejante a la descrita por el salmo$ <unque se tenga buena conciencia, no por eso est justi icado F1 7or 1,1H. 9ste salmo no es para quien se glora de sus propias obras, sino para aquellos otros que se someten a la mirada

escrutadora y puri icadora de (ios; para quien se a de (ios.

El Seor es mi luz y salvacin, a quin temer?

"? F"8H 1-l Se,or es mi lu$ y mi salvacin' Da *ui0n temer0E -l Se,or es el baluarte de mi vida' Dde *ui0n me asustar0E 2 Si me acosan los malvados para devorar mi carne, ellos, mis enemigos y adversarios, tropie,an y caen. 3 Si un ej)rcito acampa contra m, mi cora,n no teme; aunque me asalten las tropas, continuar) con iando. 4 "na cosa pido al Se,or, es lo *ue busco' habitar en la casa del Se,or todos los d%as de mi vida! admirando la belle$a del Se,or, y contemplando su templo. 5 0l me cobijar en su cabaa en el momento del peligro; me ocultar en lo oculto de su tienda, me pondr sobre una roca. 6 9ntonces levantar) la cabe,a sobre el enemigo que me cerca. 9n su tienda o recer) sacri icios entre aclamaciones, cantando y tocando para el Seor. -scucha, Se,or, mi vo$ *ue te llama, ten piedad de m%, respndeme. ! KJusquen mi rostro. Ai cora,n dice$ 2u rostro buscar), Seor$ " no me ocultes tu rostro. /o rechaces con ira a tu siervo, que t4 eres mi au3ilio; no me deseches, no me abandones, (ios de mi salvacin. 1# Si mi padre y mi madre me abandonan, el Seor me acoger. 11 Endcame, Seor, tu camino, guame por una senda llana, porque tengo enemigos; 12 no me entregues a la avide, de mis adversarios, pues se levantan contra m testigos alsos, acusadores violentos. 13 *o, en cambio, espero contemplar la bondad del Seor en el pas de la vida.
14

4-spera en el Se,or, s0 valiente, Jten #nimo, espera en el Se,orK

"na con ian$a a ultran$a 16@<2 y un miedo inexplicable 17@682 se entrela$an en un poema tan bello y singular como es este salmo. Las di icultades b0licas 13b@82, amiliares 16;2 y sociales 4testigos alsos4 1632 pueden ser extremas, la con ian$a prevalece, por*ue el Se,or es Ami lu$B, Ami salvacinB, mi AbaluarteB 162. De la con ian$a 182 luyen actos como los siguientes' Alevantar la cabe$aB 1<2, iarse 1682, no temer ni temblar 162, ser valiente y animoso 1652. De repente irrumpe el miedo, *ue da paso a una s)plica urgente 17@ 682, con cinco peticiones positivas y otras cinco negativas. Subraya la b)s*ueda del rostro divino! si es una invitacin divina 1c r. +s =,6=2, el orante responde *ue ya lo est# buscando 19a2, a la ve$ *ue suplica' A>o me ocultes tu rostroB 1:a2! si es una vo$ *ue el orante escucha en el ondo de su ser, el salmista se pone en marcha, en b)s*ueda del rostro divino' *ue Dios no se lo oculte. La vo$ annima del )ltimo verso propone y rati ica' en ve$ del miedo, la valent%a! en lugar del des#nimo, la esperan$a. -sto vale tambi0n para el cristiano' ante el peligro suena una palabra de #nimo, por ejemplo en ?n 6<,88! (t 65,3<. .e a*u% una bella oracin para cultivar la

con ian$a absoluta del creyente en Dios.

Prerrogativas del justo

"B F"?H 1A ti, Se,or, te invoco. Ioca m%a, no te hagas el sordo! *ue si enmudeces ser0 como los *ue bajan al sepulcro. 2 9scucha mi vo, suplicante cuando te pido au3ilio, cuando levanto las manos hacia tu templo sagrado.
3

>o me arrastres con los malvados, ni con los malhechores' saludan con la pa, al prjimo y con malicia en el cora,n. 4 (ales lo que merecen sus obras y la maldad de sus actos, dales seg4n la obra de sus manos, devu)lveles lo que se merecen. 5 7omo no entienden las proe,as de (ios, ni la accin de sus manos, %que )l los derribe y no los reconstruya'
6

JNendito sea el Se,or *ue escuch mi vo$ suplicanteK 9l Seor es mi uer,a y mi escudo$ en )l con a mi cora,n. Ae socorri y mi cora,n se alegra; le doy gracias con mi c#ntico.

-l Se,or es mi baluarte y re ugio, el salvador de su "ngido. " Salva a tu pueblo, bendice a tu heredad, gualos y sostenlos siempre.
DDe *u0 le servir# al salmista *ue Dios sea Ioca 16a2, *ue tenga ante s% Ala obra de las manos divinaB 1=2, si Dios no escucha y enmudeceE JDe nadaK Ser# como *uienes bajan al sepulcro 16b2. La vo$ y las manos se elevan hacia lo alto, llamando la atencin 132. -l cora$n del orante no conoce la doble$ 182! no puede ser tratado como uno de los malhechores, tergiversadores de la Aobra de las manosB de Dios 1=2. Cue 0stos reciban la paga de su conducta 1=b2. A partir de esta peticin el poema es m#s sosegado. Los verbos ya no est#n en imperativo, sino en tercera persona 1<@92. La s)plica desemboca en la con ian$a, en *uien, por ser AIocaB 162, es invocado como uer$a y escudo 1<2, o bien como baluarte y re ugio de su "ngido 192. La experiencia del individuo vale para todo el pueblo 1:2. -sta plegaria del pasado es nueva en los labios cristianos, seg)n lo *ue leemos en - <,6;. Cuien se *ueje del silencio de Dios y contin)e creyendo puede orar con este salmo.

Hijos de Dios, aclamen la gloria y el poder del Seor

"C F"BH 1.ijos de Dios, aclamen al Se,or, aclamen la gloria y el poder del Se,or, 2 aclamen la gloria del /ombre del Seor, adoren al Seor en el atrio sagrado.
3

La vo$ del Se,or sobre las aguas, el Dios de la gloria ha tronado, el Se,or sobre las aguas torrenciales. 4 +a vo, del Seor es potente, la vo, del Seor es magn ica, 5 la vo, del Seor parte los cedros, parte el Seor los cedros del +bano; 6 hace brincar el +bano como un novillo, el Sarin como cra de b4 alo. +a vo, del Seor lan,a llamas de uego. ! +a vo, del Seor hace temblar el desierto,

"

el Seor hace temblar el desierto de 7ades; +a vo, del Seor retuerce los robles, abre claros en las selvas. 9n su templo todo grita$ %6loria'

1#

-l Se,or se sienta sobre las aguas diluviales, el Se,or est# sentado como rey eterno. 11 9l Seor da uer,a a su pueblo, el Seor bendice a su pueblo con la pa,.
-l poeta tal ve$ adopta y adapta un antiguo poema cananeo. Celebra al Dios supremo, a *uien los Ahijos de DiosB le deben la gloria y el poder 16s2. La presencia de este Dios lo llena todo' dieciocho veces suena el nombre divino en un poema tan breve. La vo$ de Dios 4el trueno4 y su esplendor 4el rel#mpago4 resuena y resplandece de arriba abajo, de norte a sur y de este a oeste. La vo$ divina, potente y majestuosa 152 doblega la majestuosidad de los cedros del L%bano y convierte a los altos montes 4L%bano y .ermn4 en juguetonas cr%as de ganado 1=s2. Hambi0n el desierto del sur se contorsiona ante el poder%o de la vo$ divina 17@:2. La mirada creyente intuye la presencia del Se,or en esta pavorosa tormenta, y se postra adorante en el Hemplo 13b2 para celebrar la gloria del Dios 1:a2, cuyo trono es estable 16;2, y recurre al poder para bien de su pueblo 1662. (ateo describe la muerte de ?es)s en t0rminos de teo an%a' la tierra tiembla, ?es)s da un uerte grito, y *uienes est#n al pie de la cru$ con iesan 1c r. (t 37,=;@=52. -l aut0ntico creyente se estremece ante el misterio de Dios y se deja seducir por Gl.

Seor, te ped auxilio y me sanaste

.G F"CH 2He alabar0, Se,or, por*ue me has librado y no has dado la victoria a mis enemigos. 3 Seor (ios mo, te ped ayuda y me sanaste. 4 Seor, me libraste del <bismo, me reanimaste cuando bajaba a la osa. 5 Canten al Se,or, ieles suyos, den gracias a su /ombre santo$ 6 &or*ue su enojo dura un instante, su bondad toda la vida; al atardecer se hospeda el llanto, al amanecer, el j4bilo. /o pensaba despreocupado' J>o caer0 jam#sK ! 7on tu avor, Seor, me sostenas m#s irme *ue slidas monta,as, pero escondiste tu rostro y *ued0 desconcertado. " < ti, Seor, llam); a mi dueo supliqu)$ 1# DCu0 ganas con mi muerte, con *ue baje a la osaE DHe va a dar gracias el polvo o va a proclamar tu idelidadE 11 9scucha, Seor, ten piedad, %S) t4, Seor, mi protector' 12 Cambiaste mi luto en dan$a, me *uitaste el sayal y me vestiste de iesta. 13 &or eso mi cora$n te canta sin cesar, Seor (ios mo, te dar) gracias siempre.
La primera accin divina es sumamente pl#stica. A(e has libradoB, leemos en la traduccin. Con mayor idelidad al texto .ebreo deber%amos decir' Ahas tirado de m%B. -n el preciso momento en el *ue los sepultureros, ayudados por las cuerdas, est#n dejando caer el ata)d en el sepulcro, interviene Dios liberando al di unto, Jvivo...K. La experiencia de la muerte y de la vida, articulada en la polaridad bajadaQsubida o silencioQc#ntico, genera un signi icativo n)mero de expresiones polares' abismoQvida! osaQvida! cleraQ avor! instanteQvida! atardecerQ amanecer! desatarQce,ir! llantoQj)bilo! desconciertoQ irme$a! ocultar el rostroQ avor! lutoQdan$a! sayalQ iesta! callarQcantar. &or*ue el Se,or Aha tiradoB del en ermo y lo ha recobrado vivo, se impone la conviccin *ue est# en el centro del salmo' slo el Se,or es estable, *uien se apoya en 0l no vacilar# 17@:2, y desemboca en una incesante accin de gracias 1682. ?es)s tambi0n or ante su muerte 1(t 3<,8:2, y nos compr al precio de su sangre 1c r. 6 &e 6,6:2. &ueden orar con este salmo cuantos se saben acechados por la en ermedad y amena$ados por la muerte.

A ti, Seor, me acojo, no quede yo nunca defraudado

.1 F.GH 2-n ti me re ugio, Se,or'

no *uede yo nunca de raudado! por tu justicia ponme a salvo. 3 Inclina tu o%do hacia m, ven pronto a librarme, s) mi roca de re ugio, mi ortale,a protectora; 4 t) eres mi roca y mi ortale,a$ por tu /ombre guame, cond4ceme; 5 scame de la red que me han tendido, porque t4 eres mi protector.
6

-n tu mano encomendaba mi vida' y me libraste, Se,or, Dios iel. Ndias a quienes veneran dolos vanos, yo en cambio con o en el Seor. ! -estejar), celebrar) tu idelidad, pues te ijaste en mi su rimiento, reparaste en mi angustia. " /o me entregaste en poder del enemigo, a ian,aste mis pies en terreno espacioso.
1#

&iedad, Se,or, estoy angustiado' se consumen de pena mis ojos, mi garganta y mis entra,as! 11 mi vida se gasta en la triste,a, mis aos se van en gemidos, por mi culpa decae mi vigor y se consumen mis huesos. 12 Soy la burla de todos mis enemigos, el asco de mis vecinos, el espanto de mis conocidos$ me ven por la calle y escapan de m. 13; Ae han olvidado como a un cadver inerte, soy como un cacharro in4til. 14; Nigo calumnias de la turba, Kterror por doquierK mientras, a una, se con abulan contra m y traman quitarme la vida.
15

&ero yo con %o en ti, Se,or, digo' H) eres mi Dios. 16 9n tu mano est mi destino$ lbrame de los enemigos que me persiguen. 1 Nrille tu rostro sobre tu siervo, slvame por tu amor. 1! Seor, que no racase por haberte invocado; que racasen los malvados y bajen llorando al <bismo. 1" 9nmude,can los labios mentirosos que dicen insolencias contra el justo con soberbia y desprecio.
2#

JCu0 grande es tu bondad, Se,orK La reservas para tus ieles y ante todos la muestras a quienes se acogen a ti. 21 9n tu escondite personal los escondes de las intrigas de los hombres, los ocultas en tu tienda de lenguas murmuradoras. 22 Jendito el Seor, que me ha mostrado su ternura desde la ciudad orti icada.

23

%* yo que deca a la ligera$ me has echado de tu presencia', pero t4 escuchaste mi s4plica cuando te ped au3ilio.

24

Amen al Se,or, todos sus ieles, *ue el Se,or guarda a sus ieles, pero castiga con creces a los orgullosos. 25 %Sean uertes y valientes los *ue esperan en el Se,orK
La con ian$a presente tiene un slido undamento' Dios como roca, re ugio y ortale$a 13@=2. Si otros traman *uitarle la vida 4han escondido una red 1=24, el orante pone su vida a buen recaudo' la deposita en manos del guardi#n *ue es Dios. -llo signi ica *ue se %a de Dios y *ue con %a en Gl con absoluta con ian$a 1<2. Dios no puede tratarlo como a uno de tantos idlatras 172, sino *ue, lejos de la angustia presente, abrir# espaciosos caminos a los pies del orante 1:2. A ian$ada la con ian$a, el poeta da rienda suelta a la descripcin de su dolor 16;@6:2' tres versos dedicados a las dolencias %sicas 16;s2! cinco a las relaciones con los dem#s 163@652, y, de nuevo, el retorno a la con ian$a, con esta heroica con esin' AH) eres mi DiosB 16=2. Como los males del salmista han sido causados por otros, pide para s% mismo la proteccin y para los enemigos el castigo 167@6:2. La tercera parte del salmo es un c#ntico go$oso. -l poeta celebra ante todo la gran bondad divina 13;s2. La AbondadB de Dios, mostrada en una accin del pasado 4un Aprodigio de lealtadB 13324, ha ense,ado al salmista a con iar plenamente en Dios' J*u0 e*uivocado estaba cuando pensaba *ue Dios le hab%a echado de su presenciaK 1382. Dios, m#s bien, escuchaba y atend%a 138b2. Cue otros aprendan ahora a amar al Se,or, a con iar absolutamente en Gl 135s2. -l Cristo agoni$ante de Lc 38,5< acude a este salmo 1<a2. Lo mismo har# el primer m#rtir, -steban 1.ch 7,=:2. -ste salmo tiene tantos matices y tan diversas perspectivas, *ue *uien ore con 0l puede *uedarse donde m#s a gusto se encuentre. Al inali$ar el recorrido del salmo, prevalece el amor.

Dichoso el que est absuelto de su culpa

." F.1H 1JOeli$ el *ue est# absuelto de su culpa, a *uien le han enterrado su pecadoK 2 JOeli$ el hombre a quien el Seor no le imputa el delito y en cuya conciencia no hay engao'
3

Se consum%an mis huesos cuando callaba, cuando gem%a sin parar! 4 porque da y noche tu mano pesaba sobre m; se me secaba la savia con los calores estivales.
5

He declar0 mi pecado, no te encubr% mi delito! propuse con esarme de mis delitos al Se,or! y t) perdonaste mi culpa y mi pecado. &or eso, *ue todo iel te supli*ue' si se acerca un ej0rcito, o crecen las aguas caudalosas, no lo tocar#n. 24 eres mi re ugio, me libras del peligro, me rodeas de cantos de liberacin.

4He instruir0, te se,alar0 el camino *ue debes seguir te aconsejar0, con mis ojos puestos en ti. " /o sean como caballos o mulos, irracionales, cuyo bro hay que domar con reno y brida, slo as puedes acercarte. 1# JCu#ntos son los tormentos del malvadoK &ero$ al que con a en el Seor )l lo envuelve con su amor.
11

Al0grense en el Se,or, regoc%jense los justos, canten jubilosos los rectos de cora$n.

-l salmo 6 declaraba dichoso a *uien no ten%a nada *ue ver con el pecado. -ste salmo es el de un pecador como nosotros, *ue conoce el su rimiento percibido como castigo 152, *ue reacciona con el silencio o con la *ueja 182, *ue decide no encubrir el delito, sino con esarlo ante Dios 1=a2, *ue vive la dicha de ser perdonado 16s2, *ue, desde su experiencia, ense,a a los dem#s a *ue no pe*uen, o *ue, tal ve$, 0l mismo es amonestado para *ue no pe*ue en el uturo 19s2... "n hombre de esa %ndole vive la dicha indecible del perdn divino. Ahora, tras el perdn, es un ser %ntegro, sin enga,o alguno en su conciencia 132. JCu0 lejos est# de a*uel silencio *ue no serenaba y de a*uel rugido con el *ue no se desahogabaK -l pecador no ha encubierto la culpa, sino *ue la ha con esado 1=2, y Dios ha respondido enterr#ndola 16b2 y perdonando al pecador 16a2. Cuien se obstine en el silencio su rir# muchas penas 16;a2! *uien con iese su pecado ser# envuelto en el amor divino 16;b2 y podr# celebrar iesta con otros 1662. Los vers%culos 6s son citados por Iom 5,7s. -ste salmo es para *uien diga de verdad' A/o, pecador, me con ieso ante Dios...B.

Bondad y providencia divinas

.. F."H 1Aclamen, justos, al Se,or, *ue la alaban$a es propia de hombres rectos. 2 (en gracias al Seor con la ctara, toquen para )l el arpa de die, cuerdas. 3 7ntenle un canto nuevo, toquen bellamente con j4bilo.
4

Cue la palabra del Se,or es recta y su actuacin es iable. 5 <ma la justicia y el derecho y su amor llena la tierra.
6

&or la palabra del Se,or se hi$o el cielo, por el aliento de su boca las constelaciones. 9ncierra en un odre las aguas marinas y mete en depsitos los oc)anos. ! .onre al Seor la tierra entera, tiemblen ante )l los habitantes del orbe. " !orque )l lo dijo, y e3isti, )l lo mand, y surgi.
1#

-l Se,or anula el proyecto de las naciones y rustra los planes de los pueblos! 11 el proyecto del Seor se cumple siempre, sus planes generacin tras generacin. 12 %-eli, la nacin cuyo (ios es el Seor, el pueblo que se eligi como heredad'
13

Desde el cielo se ija el Se,or mirando a todos los hombres. 14 (esde su trono observa a todos los habitantes de la tierra$ 15 )l, que model cada cora,n y conoce todas sus acciones.
16

>o vence un rey por su gran ej0rcito, no escapa un soldado por su mucha uer$a! 1 de nada sirve la caballera para la victoria, ni por su gran ej)rcito se salva. 1! Aira el ojo del Seor sobre sus ieles, que esperan en su amor, 1" para librar su vida de la muerte y mantenerlos en tiempo de hambre.
2#

>osotros aguardamos al Se,or *ue es nuestro auxilio y escudo! 21 lo esteja nuestro cora,n y en su santo /ombre con iamos. 22 =ue tu amor nos acompae, Seor, como lo esperamos de ti.
La naturale$a 1<@:2 y tambi0n la historia 16;@6=2 son obra de la palabra divina y del proyecto de Dios. La palabra, *ue es un aliento modulado 1:2, es sumamente e ica$. Situada entre el ser y el no@ser, todo surge ante el poder de la palabra de Dios 1:2. As% sucede en el #mbito de la creacin' cielo, tierra y mares 1<s2. -n el escenario de la historia existe una pugna entre el AproyectoB de Dios y el plan de los pueblos 16;s2. La palabra creadora es instant#nea! el proyecto necesita un arco temporal de generaciones para cumplirse 1662! pero no racasar#, por*ue el interior humano, *ue piensa y decide, ha sido objeto de una obra artesana de Dios 16=2. Lo decisivo, por tanto, no es la uer$a 16<s2, sino la mirada pendiente de la misericordia de Dios 169s2, *ue llena la tierra 1=2. -l pueblo *ue as% con %a

es la heredad de Dios 1672. Si mira hacia atr#s es para cantar Aun c#ntico nuevoB 16@82! si mira hacia el uturo es para a ian$ar la esperan$a, por*ue la misericordia de Dios le acompa,a 13;@332. Cui$# en el prlogo jo#nico est0n latentes los vers%culos < y : de este salmo. La visin creyente del cosmos y de la historia es necesariamente optimista! genera go$o y con ian$a.

Accin de gracias por la liberacin conseguida

.1 F..H

A ,

Jendigo al Seor en todo momento, su alaban$a est# siempre en mi boca. 3 *o me siento orgulloso del Seor$ que lo escuchen los humildes y se alegren.
2

< : . 0 . 1 2 3 L M 4 S

6lori iquen conmigo al Seor, todos juntos alabemos su /ombre.

4

7onsult) al Seor y me respondi libr#ndome de todos mis temores. 6 Arenlo y quedarn radiantes, sus rostros no se sonrojarn. 9ste pobre clam y el Seor lo escuch, liberndolo de todas sus angustias. ! 9l ngel del Seor acampa en torno a sus ieles y los protege.
5

6usten y vean qu) bueno es el Seor$ JOeli$ *uien se re ugia en )l' 1# Iespeten al Seor sus consagrados, que nada les alta a quienes lo respetan. 11 Los ricos se empobrecen y pasan hambre, los que buscan al Seor no carecen de bienes.
9

Dengan, hijos, esc4chenme$ les ense,ar0 a respetar al Se,or. 13 :Iay alguien que ame la vida, y desee das dis rutando de bienes;
12

K6uarda tu lengua del mal, tus labios de la mentira! 15 aprtate del mal, obra bien, busca la pa, y sigue tras ella.
14

6 5 S 7

+os ojos del Seor miran a los justos, sus o%dos a sus clamores. 1 9l Seor se encara con los malhechores, para borrar de la tierra su recuerdo. 1! Si claman, el Seor los escucha y los libra de todas las angustias. 19 9l Seor est cerca de los que su ren y salva a los *ue des allecen.
16

8 S 1

!or muchos males que su ra el justo, de todos lo libra el Se,or! 21 )l cuida de todos sus huesos, ni uno solo se quebrar. 22 +a maldad da muerte al malvado; los que odian al justo lo pagarn.
20

9l Seor rescata la vida de sus siervos los *ue se re ugian en 0l no sern castigados.
23

La constante bendicin y la incesante accin de gracias orman el prtico de este salmo al ab0tico 13s2. Dios merece ser alabado por*ue Aeste pobre clam y el Se,or le escuchB. Cuando otros pasen por la misma experiencia comprobar#n el resplandor del rostro divino y advertir#n *ue Dios en persona est# junto a ellos 15@92. -l respeto reverencial, el sobrecogimiento religioso, tiene sus ventajas. -ntre otras, go$ar de la abundancia divina reservada a los pobres y gustar la bondad de Dios 1:@662. "n nuevo invitatorio 1632 introduce un di#logo sapiencial 168@6=2 y una exhortacin 16<@332' Dios, *ue acampa entre nosotros, tiene su predileccin por los atribulados' cuida de ellos, de todos sus huesos. La maldad, en cambio, o la desgracia acaba con los malvados. -l vers%culo : del salmo es citado por 6 &e 3,3s en un contexto bautismal. Los vers%culos 68@67 son citados en 6 &e 8,9@63. La ense,an$a luye de la

experiencia. Se convierte en Asabidur%aB, cuando se experimenta el cuidado de Dios hacia los suyos.

Pleitea, Seor, con los que me ponen pleito

.5 F.1H 1Litiga, Se,or, contra mis litigantes, ataca a mis atacantes! 2 empua el escudo y la adarga, levntate y ven en mi ayuda; 3 blande la espada y la pica contra mis perseguidores! dime' J/o soy tu victoriaK
4

Su ran una derrota vergon$osa los *ue me persiguen a muerte, retrocedan humillados los *ue planean mi desgracia! 5 sean como tamo al viento, acosados por el ngel del Seor; 6 sea su camino oscuro y resbaladi,o perseguidos por el ngel del Seor. !orque sin motivo me tendan redes sin motivo me cavaban ,anjas mortales. ! =ue los sorprenda una desgracia imprevista, que los enrede la red que escondieron y caigan dentro de la ,anja.
"

/o estejar0 al Se,or y celebrar0 su victoria. 1# 2odos mis huesos proclamarn$ Seor, :qui)n como t4, que de iendes al d)bil del poderoso, al d)bil y pobre del e3plotador;
11

Comparec%an testigos alsos, me interrogaban de cosas *ue ni sab%a, 12 me pagaban mal por bien dejndome desamparado. 13 *o en cambio, cuando estaban en ermos, me vesta sayal, me a liga con ayunos y, en mi interior, repeta mi oracin. 14 7omo por un amigo o un hermano caminaba de uno a otro lado, como quien llora a su madre, andaba triste y abatido. 15 &ero cuando tropec0, se alegraron, se juntaron, se juntaron contra m%. (e desgarraban por sorpresa, me desgarraban sin parar. 16 Si caa, los burlones del entorno rechinaban los dientes contra m. 1 Se,or, Dcu#ndo vas a ijarteE Libra mi vida de sus osas, mi )nica vida de los leones. 1! 2e dar) gracias en la gran asamblea, ante un pueblo numeroso te alabar). 1" Cue no canten victoria mis enemigos traidores, *ue no se hagan guios los que me odian sin ra,n; 2# porque hablan de pa, y contra los pac icos de la tierra

traman planes siniestros. Abren sus auces contra m%! se carcajean' Lo han visto nuestros ojos. 22 24 lo has visto, Seor, no te calles, (ueo mo, no te quedes lejos. 23 (espierta, levntate en mi juicio, en de ensa de mi causa, (ios y (ueo mo. 24 @4,game seg4n tu justicia, Seor (ios mo, y no se reirn de m, 25 ni pensarn$ %=u) bien, lo que queramos'; tampoco dirn$ %+o hemos devorado'
21 26

Sean avergon$ados y con undidos a una los *ue se alegran de mi desgracia! c)branse de vergRen$a e ignominia los *ue se envalentonan contra m%. 2 =ue se alegren y griten de j4bilo los que desean mi victoria, y digan siempre' Sea enaltecido el Se,or, *ue da la pa$ a su siervo. 2! * mi lengua anunciar tu justicia y tu alaban,a todo el da.
S)plica individual estructurada en tres movimientos' 6. La imprecacin y la promesa de alaban$a 16@6;2 se desarrollan en cuatro tiempos' A. Invocacin 16@82. N. Imprecacin 15@<2. C. Descripcin de la situacin 17s2. D. Alaban$a 1:s2. 3. -n la s)plica y en la promesa de accin de gracias 166@692 se describe por segunda ve$ la situacin 166s.6=s2, se con iesa la propia inocencia 168s2, se interpela a Dios como liberador 1672 y se le da gracias nuevamente 1692. 8. "na nueva serie de s)plicas y una nueva promesa de accin de gracias 16:@392 se desarrollan del modo siguiente' descripcin de la situacin por tercera ve$ 16:@362, interpelacin a Dios jue$ 133@352, una nueva imprecacin 13=s2 y una accin de gracias inal 137s2. Hres simbolismos se suceden y superponen a lo largo del salmo' la ca$a del hombre, considerado pie$a de ca$a mayor! el campo de batalla, con el palad%n al rente de sus huestes! el juicio, presidido por el Se,or, aut0ntico litigante. Son im#genes convencionales. -l salmista, perseguido e injustamente acusado, pide a Dios *ue se haga cargo de su causa y *ue se levante como guerrero invencible y *ue le diga' A/o soy tu victoriaB 182. A(e han odiado sin motivoB, dice el ?es)s jo#nico 1c r. 6=,3=2. .e a*u% un salmo para *uien bus*ue a Dios desde el dolor o desde la injusticia su rida. Acaso *uien ore con este salmo, y en esas circunstancias, vea *ue Dios no est# lejos.

Justicia y providencia divinas

.8 F.5H 2-l pecado inspira al malvado en lo pro undo de su cora$n! no tiene temor de Dios ni si*uiera en su presencia. 3 !ues (ios lo destruir con su mirada, al descubrir su abominable delito. 4 +as palabras de su boca son maldad y traicin, es incapa, de ser sensato y de obrar bien. 5 <costado planea el crimen, se obstina en el camino, no recha,a la maldad.
6

Se,or, tu misericordia viene del cielo, tu idelidad llega hasta las nubes! tu justicia es como las altas cordilleras, tus juicios son un oc)ano inmenso; t4 socorres a hombres y animales. ! %=u) inapreciable es tu misericordia, oh (ios' +os humanos se re ugian a la sombra de tus alas, " se sacian con la abundancia de tu casa, les das a beber en el ro de tus delicias; 1# porque en ti est la uente de la vida y con tu lu$ vemos la lu$. 11 &rolonga tu misericordia sobre los que te reconocen y tu justicia sobre los rectos de cora,n.

12

Cue no me pisotee el pie del soberbio, *ue no me destierre la mano del malvado. 13 Dean cmo caen los malhechores, derribados, ya no pueden levantarse.
Salmo mixto, compuesto por una re lexin sapiencial sobre el mal o los malvados 13@=2, un himno al amor de Dios 1<@6;2 y una s)plica escuchada 166@682. -l pecado se ha hecho carne, y habita entre nosotros. -l malvado, por ello, resuma maldad por todos los poros de su ser 13@=2. JCu0 distinto es DiosK Hodo Gl es misericordia, idelidad, justicia, lealtad. AJCue inapreciable es tu misericordia, oh DiosKB 192. Acogido a la sombra de las alas divinas, el ser humano podr# hacer rente el mal, *ue acecha a *uienes reconocen a Dios. As% los malvados no se saldr#n con la suya, sino *ue ser#n derribados, y no podr#n al$arse en lo sucesivo 163s2. &ablo cita una rase del vers%culo 3 en Iom 8,69. Cuien necesite ayuda para en rentarse con el misterio del &ecado har# bien en orar con este salmo. -l Amor vencer# al odio.

Certeza de felicidad para los justos

.? F.8H

/o te enojes por causa de los malvados, no envidies a los *ue cometen injusticias, 2 porque pronto se secarn como hierba y como c)sped verde se marchitarn. 3 7on a en el Seor y ha, el bien, habita en la tierra y sciate de sus rique,as; 4 del)itate en el Seor y cumplir lo que pide tu cora,n. 5 9ncomienda al Seor tu camino, con %a en 0l, y 0l actuar#' 6 .ar# brillar tu justicia como la aurora, tu derecho como el medioda. (escansa en el Seor y espera en )l; no te irrites por el que triun a, por el hombre *ue urde intrigas. ! Ie rena la ira, reprime el uror, no te enojes, que ser peor; " porque los malvados sern e3terminados, mas los que esperan en el Seor poseern la tierra. 10 9spera un momento$ ya no est el malvado, %jate en su sitio' Jya no est#K 11 &ero los humildes poseern la tierra dis rutarn de abundante prosperidad. 12 9l malvado maquina contra el honrado y rechina sus dientes contra )l; 13 pero el Seor se re de )l porque ve que le llega su da. 14 Los malvados desenvainan la espada y tensan su arco, para abatir al pobre y al humilde, para asesinar a los hombres rectos$ 15 pero su espada les atravesar el cora,n, sus arcos se quebrarn. 16 As vale la pobre,a del honrado *ue la opulencia del malvado poderoso! 1 porque los bra,os de los malvados se quebrarn, mientras que el Seor sostiene a los honrados. 1! 9l Seor se ocupa de la vida de los buenos$ Su herencia durar para siempre. 1" /o se marchitarn en tiempo de sequa, en das de penuria se hartarn. 2# !ero los malvados perecern, los enemigos del Seor como llama de un pasti,al se e3tinguirn,
1

como el humo se desvanecern. 21 9l malvado pide prestado y no devuelve, el honrado se compadece y reparte. 22 Los benditos poseern la tierra, los malditos sern exterminados. 23 9l Seor a ian,a los pasos del hombre y se ocupa de sus caminos. 24 <unque caiga, no quedar postrado, pues el Seor lo sujeta de la mano. 25 -ui joven, ya soy viejo$ /unca he visto a un justo abandonado ni a su descendencia mendigando pan. 26 < diario se compadece y presta$ Su descendencia es una bendicin. 27 <prtate del mal y ha, el bien, y siempre tendr#s una morada! 2! pues el Seor ama el derecho y no abandona a sus ieles, los protege siempre, pero la descendencia de los malvados, ser exterminada. 2" Los justos poseern la tierra y habitarn siempre en ella. 3# +a boca del justo e3pone la sabidura, su lengua proclama el derecho, 31 lleva en el cora,n la ensean,a de su (ios$ Sus pasos no vacilan. 32 9spa el malvado al justo intentando darle muerte' 33 9l Seor no lo entrega en sus manos, ni permite que lo condenen en un juicio. 34 9spera en el Seor, sigue su camino$ te levantar para poseer la tierra, y vers el exterminio de los malvados. 35 Di a un malvado lleno de arrogancia, que se e3panda como cedro rondoso$ 36 Dolv a pasar y ya no estaba, lo busqu) y no pude encontrarlo. 3 Nbserva al bueno, jate en el honrado$ 9l pac ico tendr un porvenir; 3! mas los impos sern aniquilados en masa, el porvenir de los malvados quedar truncado. 3" +a salvacin de los honrados viene del Seor, )l es su alc,ar en tiempo de angustia; 4# el Seor los au3ilia y los libera, los libera de los malvados y los salva, porque se re ugian en )l.

Salmo al ab0tico sapiencial. A pesar del arti icio del acrstico, es posible distinguir secciones' 6. Imperativos iniciales 16@:2. Indicativos de la retribucin divina 16;@882. 3. Imperativos del inal 185@5;2. Los honrados y los malvados 4*ue son los justos y los injustos, los benditos y los malditos4, orman la trama del salmo. Los honrados tienen una apariencia insigni icante, son humildes 1662, despreciados y perseguidos 163.652, son pobres 16<2, etc., pero son los benditos 1332, y Aposeer#n la tierraB 1:.66.33.3:.852, en la *ue habitar#n siempre 137.3:2, sin tener *ue mendigar 13=2, por*ue se saciar#n de los bienes de la tierra 18.662, etc. Los malvados go$an de buena posicin 17.8=2 y est#n bien armados 1652. >o emplean sus recursos para hacer el bien, sino para asesinar 1652. Son malditos 133b2. Ser#n exterminados o excluidos de la tierra 1:a.33b.39b.85b.892, se desvanecer#n como el humo 13;2. -l honrado no responde con violencia a la violencia, sino con una conducta buena 18.372, incluso generosa 136b.3<2 y, sobre todo, puesta su con ian$a en el Se,or 18.=.72. Dios no permanece inactivo, sino *ue custodia y cuida a los honrados 1=.69.38. 8:2. -ste salmo ha entrado en el -vangelio por la puerta grande de las Nienaventuran$as 1(t =,52. -s adecuado para todo a*uel *ue vive uera y lejos de la tierra, a la ve$ *ue se convierte en clamor y en denuncia contra los *ue despojan a otros de ella.

Seor, no me reprendas con ira

.B F.?H 2Se,or, no me reprendas con ira,

no me corrijas con uror. 3 Hus lechas se me han clavado y tu mano pesa sobre m%. 4 /o hay parte ilesa en mi cuerpo, a causa de tu enojo, no me queda un hueso sano, a causa de mi pecado. 5 (is culpas sobrepasan mi cabe$a! como ardo pesado gravitan sobre m%. 6 Iieden mis llagas podridas, a causa de mi insensate,. 9stoy encorvado, pro undamente abatido, todo el da camino sombro. ! %2engo las espaldas ardiendo, no hay parte ilesa en mi cuerpo' " <gotado, totalmente aplanado, rujo y bramo en mi interior. 1# Seor mo, mis lamentos estn ante ti, no se te ocultan mis gemidos. 11 Ai cora,n se agita, me abandonan las uer,as, y me alta hasta la lu, de los ojos. 12 (is amigos y compa,eros permanecen ajenos a mi dolencia, mis amiliares se mantienen a distancia. 13 Ae tienden trampas los que quieren matarme, los que desean mi desgracia me di aman, todo el da rumorean calumnias. 14 !ero, como un sordo, no oigo, como mudo, no abro la boca; 15 soy como uno que no oye ni tiene r)plica en su boca. 16 *o espero en ti, Seor, t4 me escuchars, Seor (ios mo. 1 Ae dije$ =ue no se ran a mi costa quienes se insolentan contra m cuando vacilen mis pasos. 1! %< punto estuve de caer mientras perduraba mi penaK 1" S%, yo con ieso mi culpa, me duele mi pecado.
2#

(is enemigos mortales son poderosos, son muchos mis enemigos traidores. 21 +os que me devuelven mal por bien y me atacan cuando procuro el bien.
22

>o me abandones, Se,or, Dios m%o, no te alejes de m%! 23 ven pronto a socorrerme, Seor mo, mi salvacin.
La ant% ona inicial 132 anticipa los motivos dominantes en el salmo' pecado, ira de Dios y castigo. -l dolor %sico, en e ecto, tiene una doble causa' Atu enojoB 15b2 y Ami pecadoB 15d2. Ser# necesario *ue Dios apla*ue su ira 182 y *ue el pecador con iese su culpa, como hace 1=.6:2 para *ue su estado %sico y an%mico deje de ser deplorable 1=@662. (ientras no se cumplan ambas condiciones, rugir# y bramar# 1:2, hasta *ue su Se,or se d0 por aludido 16;2. -l en ermo, de momento, es abandonado y vilipendiado por propios y extra,os. -s como un sordomudo, incapa$ de de enderse y de salir a lote del mal *ue le a*ueja. >o tiene apoyo alguno 163@6=2. A punto de caer, expuesto a *ue otros se r%an a su costa, rodeado de enemigos mortales y poderosos, el poeta@orante pone toda su con ian$a en Dios, *ue responder# 16<2! cu#ndo y cmo, no lo sabemos. -n Dios est# la salvacin. -ste salmo se ha convertido en plegaria de todos los pecadores, seg)n lo *ue leemos en 6 ?n 6,9s. >o pocos en ermos y pecadores han encontrado a Dios en el pecado o en las dolencias de la en ermedad.

Seor, que comprenda lo caduco que soy

.C F.BH 2/o pens0' vigilar0 mi proceder

para no o ender con la lengua! mantendr0 una morda$a en mi boca mientras el malvado est0 ante m%. 3 Luard0 silencio resignado, in)tilmente me call), y mi herida empeor.
4

(i cora$n ard%a en mi pecho! mis susurros ati$aban el uego hasta *ue solt0 la lengua' 5 Seor, indcame mi in y cu#ntos van a ser mis d%as, para *ue comprenda cu#n caduco soy.
6

(e concediste unos palmos de vida, mis d%as son como nada ante ti' El hombre no dura ms que un soplo, es como una sombra que pasa; slo un soplo son las rique,as que acumula, sin saber qui)n ser su heredero.

-ntonces, Se,or, D*u0 esperoE (i esperan$a est# en ti. " (e todos mis delitos lbrame, no me hagas la burla de necios. 1# 9nmude,co, no abro la boca, porque t4 has actuado. 11 <parta de m tus golpes, bajo tu mano hostil pere,co. 12 7astigando su culpa educas al hombre, como polilla corroes su belle,a. El hombre no es ms que un soplo.
13

-scucha mi s)plica, Se,or, atiende a mi clamor, no seas sordo a mi llanto, pues yo soy un orastero junto a ti, un hu0sped como todos mis padres. 14 %<parta de m tu mirada, y me alegrar) antes de que me vaya y ya no e3ista'
"na ve$ m#s la relacin entre pecado y en ermedad es estrecha. Si se habla, tal ve$ se yerra 1-clo 6:,6<2 en presencia de un malintencionado 1&rov <,32! si impone silencio, se siente un uego interior, como ?erem%as 1?r 3;,:2, *ue se desahoga en susurro! pero el susurro se convierte en soplo *ue aviva la brasa 152. J(ejor hablarK 152! as% el ser humano puede ad*uirir conciencia re leja de su ragilidad y de su caducidad 1=@72. -l hombre es AimagenB, ya no de Dios 1Ln 6,3<2, sino de la realidad. Sombra, soplo, palmos de vida, a #n, caducidad, pe*ue,e$! el ser humano es nada ante Dios y desconoce a sus descendientes 172. Hodo esto lo sabe el poeta, pero necesita *ue Dios se lo muestre patentemente' AInd%cameB 1=2. &udiera parecer *ue la esperan$a, *ue es Dios, sea el remedio de los males *ue acechan al ser mortal 192. &ero Dios ha actuado 16;b2 de un modo sorprendente y brutal' con golpes y porra$os 166s2! tambi0n de un modo camu lado' lo construido es corro%do por la polilla 1632, de modo *ue llegamos al punto inicial' AHan slo un soplo es el hombreB 17.63b2. -l o%do acostumbrado a la paranomasia .ebrea escucha' Atodo Ad#n es AbelB. Dios Ase ijB en Abel y muri prematura y violentamente. Si ahora se ija en el hombre 4Ad#n4, tambi0n morir# como Abel. Cue Dios deje en pa$ a un ser tan insigni icante, es lo *ue pide ?ob 1?ob 7,6:2, y podr# sonre%r antes de morir 1652. -l salmo se mueve entre la esperan$a y la rebeld%a. ?es)s es m#s grande *ue Abel 1c r. .eb 63,352, tras su paso de este mundo al &adre 1?n 65,39! 6<,=.6<.392, podemos decir con verdad' A(i esperan$a est# en tiB 19b2. +rar con este salmo es un desa %o y una osad%a, no menores al desa %o y osad%a del libro de ?ob.

El Seor se inclin a m y escuch mi grito

1G F.CH 2/o esperaba impacientemente al Se,or! 0l se inclin a m% y escuch mi clamor. 3 Ae levant de la osa atal, de la charca angosa. <sent mis pies sobre una roca, a ian, mis piernas. 4 Ae puso en la boca un cntico nuevo,

una alaban,a a nuestro (ios. Auchos al verlo se sobrecogieron y con iaron en el Se,or. 5 %-eli, el hombre que ha puesto su con ian,a en el Seor, y no se va con los idlatras *ue se e3travan con engaos' 6 %7untas maravillas has hecho t4, Seor (ios mo, cuntos planes en avor nuestro'; %eres incomparable' =uisiera anunciarlos, pregonarlos, pero superan todo n4mero. H) no *uieres sacri icios ni o rendas! me has abierto el o%do! no pides holocaustos ni v%ctimas ! entonces yo digo$ aqu estoy, como en el libro est escrito de m. " Deseo cumplir tu voluntad, (ios mo, llevo tu ensean,a en mis entraas. 1# .e proclamado tu justicia ante la gran asamblea, no, no he cerrado los labios, Seor, t4 lo sabes. 11 >o he escondido en el pecho tu justicia, he anunciado tu idelidad y tu salvacin, no he ocultado tu amor y tu verdad a la gran asamblea.
12

H), Se,or, no reprimas tu ternura hacia m%, *ue tu amor y idelidad me guarden siempre, 13 por*ue me rodean innumerables desgracias, mis culpas me dan ca,a y no puedo huir; son ms que los pelos de la cabe,a y me va altando el coraje.
14

JSe,or, d%gnate librarme, date prisa, Se,or, en socorrermeK 15 =ueden avergon,ados y con undidos los *ue me persiguen a muerte, retrocedan y *ueden abochornados los *ue desean mi da,o. 16 =ueden corridos de verg>en,a los que se carcajean de m. 1 <l)grense y gocen contigo todos los que te buscan. (igan siempre$ 6rande es el Seor, los que anhelan tu salvacin. 1! *o soy un pobre desgraciado, pero el Seor piensa en m. 24 eres mi ayuda y mi salvador, %(ios mo, no tardes'
La s)plica escuchada, como respuesta a la espera impaciente 13@5, o 3@<2, se convierte en apoyo ante una nueva tribulacin y la espera de una nueva liberacin 163@692. Acaso los vers%culos =s sean el texto del Ac#ntico nuevoB 152' por mucho empe,o *ue ponga el poeta para contar o narrar las maravillas de Dios, siempre habr# un Aalgo m#sB o Aalguien m#sB *ue excede la narracin 4Aeres incomparableB 1<24. La segunda parte del poema 17@662 est# encajada entre las dos mencionadas, y se relaciona con ellas. .e a*u% una serie de correspondencias entre la primera y la segunda parte' tus proe$as me desbordan 4 *uiero contarlas y no puedo! no puedo contentarme con los sacri icios preceptuados 4 por*ue me has asignado otra tarea. -ntre la segunda y la tercera parte constatamos algunas repeticiones' tu idelidad y tu salvacin 166b2Q tu amor y idelidad 1632! amor a tu voluntad 1:a2Q D%gnate Sten voluntad deT librarme 165a2! 4 no he cerrado mis labios 16;b2 Q no reprimas tu ternura 163a2. -l centro del salmo es el cumplimiento de la voluntad divina. >o es la mera ley! es la instruccin de Dios, grabada en lo pro undo del ser. -s una instruccin Aevangeli$adoraB de anunciar, decir, proclamar, etc., pero no algo aprendido en los libros, sino vivido en la existencia. .eb 6;,=@6; cita y comenta los vers%culos 7@:. -l Se,or vino a cumplir la voluntad de *uien lo envi 1?n <,892. Cuien ha experimentado el amor o la ternura divina se sentir# impulsado a anunciarlo, como grato mensaje, aun*ue sea a costa de la vida.

Dichoso el que cuida del desvalido

11 F1GH 2Oeli$ el *ue cuida del desvalido' el Se,or lo librar# en el d%a aciago. 3 -l Se,or lo proteger# y lo conservar vivo, ser dichoso en la tierra, y no lo entregar a las auces de sus enemigos. 4 9l Seor lo sostendr en el lecho del dolor, trans ormar la cama de su en ermedad.
5

/o dije' Se,or, ten piedad, s#name, *ue he pecado contra ti. 6 Ais enemigos hablan mal de m$ :7undo morir y se perder su apellido; Si alguien viene a visitarme su cora,n miente y acumula maldad, sale a la calle y lo comenta. ! +os que me odian se re4nen a murmurar de m, me achacan la en ermedad que pade,co$ " Ia contrado una en ermedad mortal; el que se acost no se levantar. 1# Encluso mi amigo, en quien con iaba, y que comparta mi pan me pone ,ancadillas. 11 (as t), Se,or, ten piedad, ponme en pie y les dar0 su merecido. 12 9n esto cono,co que me quieres$ que mi enemigo no cantar victoria a mi costa. 13 24 me sostendrs en mi integridad y me mantendrs siempre en tu presencia. UUU 14 Jendito sea el Seor (ios de Esrael, desde siempre y por siempre. <m)n, am)n.
Cuien cuida del desvalido tendr# un buen cuidador, cuando le visite la en ermedad F1H. <ntes de llegar a ese trance el Seor lo librar, lo guardar, lo conservar, no lo entregar, lo sostendr. *a ahora es dichoso y continuar siendo dichoso F"O 1H. +a en ermedad y los pecados Ksiempre unidosK, el desprecio y los malos deseos, la calumnias de los enemigos y tambi)n de los amigos indican que ha llegado el momento de que (ios act4e como cuidador F5O1GH. L2en piedadM, insiste; es decir$ devu)lveme la salud, pues yo te he con esado mi pecado. Ser una prueba concreta del amor que (ios le tiene. LAe conservarsM, dijo al principio de la plegaria, ahora completa$ LAe mantendrs siempre en tu presenciaM F1.H. 7on la do3ologa del versculo 11 inali,a el primer libro del salterio. @n 1.,1B pone en labios de @es4s el versculo 1G del salmo. +a bienaventuran,a de los misericordiosos FAt 5,?H repite casi a la letra la bienaventuran,a del salmo. !odemos orar con este salmo para estimular nuestra solicitud por los dems, para caminar hacia quien es nuestra esperan,a, para desahogar nuestros dolores.

Como ansa la cierva corrientes de agua, as te anso, Seor

1" F11H 2Como anhela la cierva corrientes de agua, as%, mi alma te anhela a ti, oh (ios. 3 Ai alma est sedienta de (ios, del (ios vivo, Dcu#ndo entrar0 a ver el rostro de DiosE 4 (is l#grimas son mi pan noche y d%a, mientras todo el da me repiten: Dnde est tu Dios? 5 Iecord#ndolo, me desahogo conmigo' Jcmo entraba en el recinto, cmo avan,aba hasta la casa de (ios, entre gritos de j4bilo y accin de gracias, en el bullicio estivo'

Por qu ests abatida, alma ma, por qu ests gimiendo Espera en !ios, que a"n le dars gra#ias$ %alvador de mi rostro, 7Dios mo. Cuando mi alma se angustia, entonces te recuerdo, pe*ue,a Colina, desde el ?ord#n y el .ermn. ! #na sima grita a otra sima con ragor de cascadas$ tus oleadas y tus olas me han arrollado.
"

De d%a el Se,or me brinda su amor, de noche me acompa,a su cancin, la cancin al Dios de mi vida. 1# (ir)$ %Nh (ios, &oca ma', :por qu) me has olvidado; por qu he de andar #abi&bajo, a#osado por el enemigo
11

&or el *uebranto de mis huesos se burlan mis adversarios! todo el da me repiten$ !'nde est tu !ios 12 Por qu ests abatida, alma ma, por qu ests gimiendo? spera en Dios, que a!n le dars gracias: "alvador de mi rostro, Dios mo.
Lejos del Hemplo, de la luminosa presencia de Dios, el salmista vive la se*uedad mortal de la ausencia. Su grito lan$ado al viento expresa la sed y el anhelo vehemente de volver a ver el rostro divino. De momento ha de alimentarse con el manjar salobre de las l#grimas y acariciar los go$osos recuerdos del pasado, cuando otros hurgan en la herida de la ausencia' ADDnde est# tu DiosEB. -l estribillo es un desahogo para el dolor *ue proporciona la nostalgia 13@<2. Las l#grimas son insu icientes para llorar un dolor tan intenso, cuando a la ausencia se a,ade la impresin de tener a un Dios adverso, convertido en torrentera arrolladora. JCu0 lejana est# la pe*ue,a colina de SinK -l alma abatida y los huesos *uebrantados inspiran la actual cancin del dolor' AD&or *u0 me has olvidadoEB. A esta vo$ %ntima se suman las palabras, *ue, procedentes del exterior, agravan en la herida' ADDnde est# tu DiosEB. >o existe respuesta alguna. Con el estribillo se da cauce al dolor presente 17@632. La mirada hacia el uturo se describe en la tercera estro a del salmo, *ue ya es el salmo siguiente.

Hazme justicia, Seor, defiende mi causa

1. F1"H 1.a$me justicia, oh Dios, de iende mi causa contra gente sin piedad, ponme a salvo del hombre traidor y malvado. 2 "i t! eres mi Dios # mi protector: por qu me rec$a%as? por qu $e de andar cabi%ba&o, acosado por el enemigo? 3 9nva tu lu, y tu verdad$ que ellas me escolten y me condu,can a tu monte santo, hasta llegar a tu morada. 4 Ae acercar) al altar de (ios, al (ios, go,o de mi vida, y te dar) gracias al son del arpa, (ios, (ios mo.
5

Por qu ests abatida, alma ma, por qu ests gimiendo Espera en !ios, que a"n le dars gra#ias$ %alvador de mi rostro, !ios mo.

-l dolor de la ausencia tal ve$ tenga remedio si se pone en manos de Dios y 0ste responda. Cue responda con orme a su AjusticiaB,

ya *ue ning)n otro ser es capa$ de decirme lo *ue *uiero. -l reproche y la *ueja dan paso a la peticin' A-nv%a tu lu$ y tu verdadB. -scoltado por estas dos personali$aciones divinas a)n es posible divisar el monte, llegar a la morada, acercarse al altar, dar gracias a Dios, contemplarlo. -l estribillo ahora tiene tonalidades de esperan$a. La invitacin a beber 158,32 la escuchamos en ?n 5,65, y la llamada a la alegr%a suena en Olp 5,5. -llo nada *uita a la triste$a de la despedida, como se aprecia en ?n 6546<. -ste salmo, junto con el anterior, con el *ue orma una unidad, es muy apropiado para vivir la ausencia sentida de Dios y desear ardientemente su presencia.

Lamento por la nacin y splica (79)

11 F1.H 2+h Dios, nuestros o%dos oyeron, nuestros padres nos contaron la obra *ue hiciste en sus d%as, lo *ue antiguamente 3hi,o tu mano$ (esposeste a los gentiles y los plantaste a ellos, pulveri,aste a las naciones, y los hiciste brotar a ellos. 4 /o conquistaron la tierra con su espada, ni su bra,o les dio la victoria, sino tu diestra, tu bra,o y la lu, de tu rostro, porque t4 los amabas. 5 JH) eres mi Iey, oh Dios, mi soberano, el salvador de ?acobK 6 Con tu auxilio embestimos al enemigo, en tu /ombre aplastamos al agresor. !orque no con o en mi arco, mi espada no me da la victoria; ! 24 nos das la victoria sobre el enemigo y derrotas a cuantos nos odian. " 9n (ios nos gloriamos cada da, y celebramos tu /ombre sin cesar. 1# &ero ahora nos recha$as, nos avergRen$as ya no sales con nuestras tropas. 11 /os haces retroceder ante el enemigo y los que nos odian nos saquean. 12 /os entregas como ovejas de consumo y nos dispersas entre los paganos. 13 Dendes a tu pueblo por una miseria, y no te enriqueces con su importe. 14 /os haces el escarnio de nuestros vecinos, burla e irrisin de los circundantes. 15 /os haces el re rn de los paganos, el ha,merrer de las naciones. 16 2engo siempre delante mi deshonra, la verg>en,a me cubre la cara, 1 al or insultos e injurias, al ver al enemigo agresivo. 1! Hodo esto nos sucede sin haberte olvidado, ni haber violado tu alian,a; 1" sin que retrocediera nuestro cora,n, ni se desviaran de tu senda nuestros pasos. 2# Aas t4 nos trituraste en la guarida de los chacales, y nos cubriste de sombras mortales. 21 Si hubi)ramos olvidado el /ombre de nuestro (ios y levantado las manos a un dios e3trao, 22 :no lo habra descubierto (ios, que penetra los secretos del cora,n; 23 !or tu causa nos matan cada da,

nos tratan como a ovejas de matadero.

24

JDespierta, Se,orK D&or *u0 duermesE J-spab%lateK J>o nos rechaces para siempreK 25 :!or qu) nos ocultas tu rostro y olvidas nuestra desgracia y opresin; 26 /uestro aliento se hunde en el polvo, nuestro vientre est pegado a la tierra. 2 %+evntate, ven a socorrernos, resctanos, por tu misericordia'
-l pasado ha sido glorioso 13@:2. -l presente es calamitoso 16;@382. -l uturo puede ser espl0ndido 135@372. Die$ versos recuerdan los bene icios del pasado' cinco de ellos re ieren experiencias remotas 13@52 y otros cinco mencionan experiencias prximas 1=@:2. La posesin de la tierra es obra de Dios, Apor*ue t) los amabasB 15b2. Hambi0n las derrotas actuales son accin de Dios 16;@672. Dios act)a, pero no ayud#ndonos, sino recha$#ndonos y entreg#ndonos en manos del enemigo, *ue nos ha convertido en manjar para sus mesas. / Dios no se ha bene iciado en nada con nuestra entrega. Somos nosotros *uienes pagamos el precio' escarnio, re r#n, ha$merre%r, vergRen$a, burlas, a renta... D&or *u0 este cambioE Cuanto ahora su rimos es Apor tu causaB, no por nuestra culpa 169@ 382. &or el hecho de creer en Gl somos conducidos al matadero. -l dolor teolgico o espiritual es m#s insoportable *ue el %sico o pol%tico. Sin embargo, la e, siempre grandiosa, no duda' Dios puede despertarse y espabilarse, levantarse y ayudar, al$ar de la humillacin y mostrar su rostro, en ve$ de ocultarlo. Si as% lo hi$o con los antepasados, Dpor *u0 no ha de hacerlo tambi0n ahoraE -s lo *ue impone la lgica del amor' AJIesc#tanos por tu misericordiaKB 137b2. -l vers%culo 38 ha impresionado a &ablo 1c r. Iom 9,8<2. &odemos orar con este salmo, escuchando en 0l todo el dolor de la Iglesia, todo el dolor de nuestros hermanos *ue son tratados como oveja de matadero. &ero existe un Iedentor *ue nos rescatar#.

Himno real

15 F11H 2Nulle en mi cora$n un tema bello, recito mi poema a un rey, mi lengua es #gil pluma de escribano. 3 9res el ms bello de los hombres, de tus labios luye la gracia, porque (ios te bendice para siempre. 4 C%,ete al lanco la espada, valiente, con*uista gloria y esplendor! 5 cabalga invicto en pro de la verdad, de la piedad y de la justicia; tu diestra te ensee a reali,ar proe,as. 6 2us lechas son a iladas, se te rinden ej)rcitos, se desmorali,an los enemigos del rey. -l Dios eterno e inmortal te ha entroni$ado' cetro de rectitud es tu cetro real. ! <ma la justicia y odia la iniquidad, pues, entre tus compaeros, (ios, tu (ios, te ha ungido con per ume de iesta. " A mirra, #loe y acacia huelen tus vestidos, desde las salas de mar il te deleitan las arpas. 1# Iijas de reyes vienen a tu encuentro, la reina, a tu derecha, con oro de N ir. 11 4-scucha, hija, mira, pon atencin' olvida tu pueblo y la casa paterna, 12 prendado est el rey de tu belle,a; pstrate ante )l, que es tu seor.
13

La ciudad de Hiro viene con regalos, los hacendados del pueblo buscan tu avor.

14

-ntra la princesa, toda esplendorosa, vestida de tis) de oro y brocados. 15 +levan ante el rey a las doncellas, sus amigas la siguen y acompaan; 16 avan,an entre alegra y alga,ara,

van entrando en el palacio real.

1

4A cambio de tus padres tendr#s hijos, *ue nombrar#s pr%ncipes por todo el pa%s. 1! %Enmortali,ar) tu nombre por generaciones, as los pueblos te alabarn por los siglos de los siglos'
-l poeta nos in orma sobre el proceso de su composicin' en su interior bulle un tema, *ue se traduce en palabra y se ija por escrito 132. A,ade la dedicatoria' al rey bello y elocuente, por*ue Dios le ha bendecido 182. La espada, el cetro y el trono son simbolismos regios' guerra, gobierno y dinast%a, respectivamente. Como guerrero es invencible 1=a.<2, como gobernante es ideal' piadoso y justo 1=b2, ama la justicia y aborrece la ini*uidad 19a2! como dinasta es sucesor, tal como acredita la presencia de la reina madre 16;! c r. 6 I 6,6<.392. -sto es es por*ue es el ungido por Dios 192! le ha entroni$ado el Dios eterno e inmortal 172. -l joven monarca est# a punto de casarse. Se ha enamorado de una bella princesa 1632. -l ambiente es estivo' salas lujosas y m)sica, aromas y vestidos suntuosos 1:2, s0*uito de doncellas y regalos de magnates 168.6=s2... Destaca, claro est#, la princesa Atoda esplendorosaB 1652, *ue, en lenta procesin, entra en el palacio real 16<2. La joven princesa ha de olvidar su procedencia y, aceptando al rey 163b2, se convertir# en madre de numerosa prole, *ue, a su ve$, un d%a se convertir#n en reyes 1672. -s lo *ue la augura el poeta, *ue, adem#s, inmortali$a el nombre de la pareja regia con su poema 1692. .eb 6,9s cita los vers%culos 7s del salmo. La belle$a, sea de la %ndole *ue sea, no cansa nunca! incita a ser contemplada m#s y m#s. La belle$a salvar# al mundo.

Dios, refugio y fortaleza

18 F15H 2Dios es nuestro re ugio y ortale$a, socorro siempre a punto en la angustia. 3 !or eso no tememos aunque tiemble la tierra y los montes se hundan en el ondo del mar. 4 Aun*ue bramen y se agiten sus aguas, y con su oleaje sacudan los montes. S-l Se,or Hodopoderoso est# con nosotros, nuestro alc#$ar es el Dios de ?acob.T
5

"n r%o y sus ace*uias alegran la ciudad de Dios' sacrosanta morada del Alt%simo. 6 Dios est# en medio de ella, nunca vacila$ al despuntar la aurora (ios la socorre. Jraman las naciones, tiemblan los pueblos; )l al,a su vo, y se tambalea la tierra.
!

-l Se,or Hodopoderoso est# con nosotros, nuestro alc#$ar es el Dios de ?acob.

"

Fengan a ver los prodigios del Se,or, *ue provoca asombro en la tierra$ 1# pone in a la guerra en todo el orbe$ rompe los arcos, quiebra las lan,as, prende uego a los carros. 11 &ndanse y recono,can que soy (ios, e3celso sobre los pueblos, e3celso sobre la tierra. 12 9l Seor 2odopoderoso est con nosotros, nuestro alc,ar es el (ios de @acob.
.imno a Dios *ue habita en Sin. La tierra, aun*ue asentada sobre slidas y irmes bases, puede temblar desde los cimientos y desplomarse. Hambi0n el mar cercado y encerrado puede desbordarse. La creacin entera retorna al caos primordial. Nasta la presencia de Dios con nosotros para *ue la existencia est0 a salvo en el re ugio y ortale$a *ue es Dios 13@52. Suponemos la existencia del estribillo 15b2. -l poeta pasa del posible caos primordial a la pa$ de Sin. -s la sacrosanta morada del Alt%simo 1=2, *uien da consistencia a la pe*ue,a colina de Sin rente a todos los poderes hostiles. Las aguas pierden su bravura destructora y se convierten en ornato de la ciudad. Dios est# con nosotros 1=@72. Nraman, en cambio, los ej0rcitos enemigos y tal ve$ atacantes. &ero el ragor de sus voces es dominado por el Se,or *ue obra prodigios, con los *ue causa asombro en la tierra. -l asombro ha de conducir al reconocimiento de Dios' es el )nico excelso. La victoria con irma *ue Dios est# con nosotros 19@662. ?es)s lleva el nombre de A-mmanuelB 1(t 6,382. >uestra certe$a no reposa en el Hemplo de Dios, sino en el Dios del Hemplo. &ara cultivar esa certe$a, *ue no es alsa seguridad, es bueno orar con este salmo.

Dios, rey de todas las naciones

1? F18H 2JAplaudan, todos los pueblos, aclamen a (ios con gritos de alegra' 3 !orque el Seor es altsimo y terrible, emperador de toda la tierra. 4 Gl nos somete los pueblos, y nos soju,ga naciones. 5 0l nos eligi nuestra heredad, orgullo de @acob, su amado. 6 Dios asciende entre aclamaciones, el Seor al son de trompeta. Canten para Dios, canten, canten para nuestro rey, canten, ! porque es rey de toda la tierra$ canten para (ios con maestra. " (ios reina sobre las naciones, (ios se sienta en su santo trono. 1# &r%ncipes paganos se re)nen con el pueblo del Dios de Abrah#n, pues de Dios son los grandes de la tierra, %)l es inmensamente e3celso'
.imno a la reale$a divina en orma de d%ptico. La perspectiva de la primera parte es universal 13@<2' Hodos los pueblos son invitados a aplaudir y a lan$ar sus gritos de j)bilo, aun*ue el hori$onte se restrinja al inali$ar la estro a. -l emperador universal, el gran rey, ha elegido a un pueblo como heredad suya. -ntre aclamaciones y sonidos de trompera, el rey se encamina hacia el trono para tomar posesin de su reino. -n la segunda parte 17@6;2 se ensancha nuevamente el hori$onte. Dios es Arey de la tierra, reina sobre las nacionesB. Hodos los pueblos han de unirse al pueblo Adel Dios de Abrah#nB para estejar a Dios, *ue se sienta en su trono sagrado. AJGl es inmensamente excelsoKB Oinali$a el salmo con esta aclamacin llena de admiracin. -l Cristo glorioso es el Iey de reyes 16 Him <,6<! Ap 5,:! 6:,<2. La liturgia aplica el salmo a la ascensin del Se,or 1c r. - 5,:s2. (ientras expresemos el deseo del &adrenuestro' AFenga a nosotros tu reinoB, ser# tiempo de orar con este salmo.

La ciudad del gran rey (46)

1B F1?H 2JLrande es el Se,or y muy digno de alaban$aK -n la ciudad de nuestro Dios est# su monte santo' 3 Nella colina, alegr%a de toda la tierra, es el monte Sin, con n del norte, la capital del 9mperador. 4 (ios, desde su palacio, se muestra como baluarte.
5

(iren, los reyes se aliaron, atacaron todos juntos' 6 al verlo, quedaron aterrados, huyeron despavoridos. Los atena$ un temblor, s, espasmos de parturienta$ ! como el viento solano *ue destro$a los nav%os de Harsis.
"

Lo *ue o%mos, lo hemos visto en la ciudad del Se,or Hodopoderoso, en la ciudad de nuestro Dios' el Se,or la ha a ian$ado para siempre.

1#

(editamos, oh Dios, tu misericordia en medio de tu templo' 11 como tu ama, oh (ios, tu alaban,a llega al con n del mundo. 2u derecha est llena de justicia$ 12 lo esteja el monte Sin,

los poblados de @ud se alegran de tus sentencias.

13

Den vueltas en torno a Sin, cuenten sus torreones, 14 jense en sus murallas, observen sus palacios, para poder contarle a la pr3ima generacin$ 15 %0ste es (ios', nuestro (ios eterno e inmortal que siempre nos guiar.
>uevo d%ptico en el *ue se canta a Sin victoriosa 13b@92 y lit)rgica 16;@652. La cancin se abre y se cierra con una ant% ona 13a.6=2. -ntre las dos estro as, una nueva ant% ona 1:2. La grande$a del Se,or 13a2 *ueda impresa en la ciudad por Gl undada 1:2, desde donde Dios gu%a y guiar# a su pueblo para siempre 16;2. La primera tabla del d%ptico nos in orma sobre lo *ue pasa en el interior de la ciudad 13b@52 y en el exterior de la misma 1=@92. Sin no es la morada de los dioses, sino la ciudad del Lran Iey, a cuyos pies se desvanecen los poderes enemigos. -l poeta lo describe con im#genes vigorosas' Dolores de parto, naves desarboladas y hundidas por el hurac#n... -n la segunda tabla 1:@652 se medita y celebra el amor de Dios en el interior del Hemplo 16;@632. La contemplacin detallada de la magni icencia de la ciudad ha de ser la base de la tradicin posterior' Cue la generacin venidera sepa *ue la ciudad es as% por obra y gracia de Dios. La nueva ?erusal0n es espl0ndida y bell%sima 1c r. - =,372! tiene la victoria asegurada 1c r. (t 6<,692. DCu#les son los lugares de la presencia de DiosE DLos suburbios de la ciudadE, Dlos campos de los re ugiadosE, Dlos cuerpos en ermos o mutilados...E -s necesario decir a la siguiente generacin dnde est# nuestro Dios.

La inconsistencia humana
1C F1BH 2-scuchen esto, todos los pueblos, esc)chenlo, habitantes del orbe! 3 tanto los humildes como los poderosos, lo mismo el rico que el pobre$ 4 Ai boca hablar sabiamente y mi cora,n susurrar con sensate,; 5 prestar) mi odo al proverbio e3pondr) mi enigma con la ctara.
6

D&or *u0 voy a temer los d%as aciagos, cuando me cer*ue la maldad de los tramposos, que con an en su ortuna y alardean de sus inmensas rique,as; ! %<y, nadie puede librarse ni pagar a (ios su rescate', " es tan caro el precio de la vida, que jams podrn pagarlo.
1#

D&odr# vivir eternamente sin tener *ue ver el sepulcroE 11 Aira, los sabios mueren lo mismo que perecen ignorantes y est4pidos, y legan sus rique,as a e3traos. 12 9l sepulcro es su morada perpetua, su habitacin por generaciones, aunque hayan dado su nombre a pases.
13

-l hombre apenas pasa una noche en la ri*ue$a' se parece a los animales *ue enmudecen.

14

Gste es el camino de los arrogantes, el inal de los jactanciosos' 15 como ovejas, son recogidos en el <bismo, la Auerte los pastorea, bajan derecho a la tumba, su igura se desvanece y el <bismo es su mansin. 16 !ero (ios rescatar mi vida, me arrancar de las garras del <bismo.
1

>o temas si alguien se enri*uece y aumenta el lujo de su casa,

cuando muera no se llevar nada, su lujo no bajar con )l. 1" 9n vida se elicitaba$ %2e aplauden porque te va bien', 2# se reunir con sus antepasados que jams ven la lu,.
1! 21

-l hombre rico no comprende' se parece a los animales *ue enmudecen.

Salmo sapiencial. "n nuevo d%ptico, precedido de un preludio 13@=2. Cada tabla, *ue se cierra con una ant% ona 168.362, se estructura en dos estro as' A. La ilusin de las ri*ue$as 1<@:2. N. La voracidad del abismo 16;@632. NP. La voracidad del abismo 165@3;2. AP. La ilusin de las ri*ue$as 167@3;2. -l autor es consciente de *ue propone un AproverbioB, *ue es 0ste' el ser humano Aapenas pasa una noche en la ri*ue$a, se parece a las bestias *ue enmudecenB 168.362. Su ense,an$a es tambi0n AenigmaB 1=2, *ue es este otro' DCui0n podr# pagar lo *ue vale la vida, de modo *ue sea rescatadaE -l tema del rescate es reiterativo 19.:.6<2. >acemos desnudos, y morimos sin nada. Las ri*ue$as no pueden ser el rescate de la vida. -xisten dos con ian$as opuestas' la con ian$a en las ri*ue$as y la con ian$a en Dios 1<@:2. Cuien con %a en Dios no tiene de *u0 temer 1<.672. Slo Dios puede pagar el rescate 16<2. Las ri*ue$as son pura ilusin. Los parabienes *ue el rico recib%a mientras viv%a no le evitar#n reunirse con sus antepasados 167@3;2. &ara el rescate de la muerte 1c r. Iom 9,36@382 ?es)s mismo se da en rescate 1.eb :,632. -ste salmo es apropiado para orientar nuestra vida' *ue no sea pastoreada por la (uerte, sino por el buen &astor.

El verdadero culto
5G F51H 1-l Dios de los dioses, el Se,or habla' convoca la tierra de oriente a occidente. 2 (esde Sin, dechado de belle,a, (ios resplandece; 3 viene nuestro (ios y no callar. +o precede un uego vora,, lo rodea una tempestad violenta.
4

Desde lo alto convoca cielo y tierra para ju$gar a su pueblo' 5 K&e4nanse ante )l sus ieles, que sellaron su alian,a con un sacri icio. 6 !roclame el cielo su justicia$ (ios en persona va a ju,gar. 4-scucha, pueblo m%o, voy a hablar, Israel, voy a testi icar contra ti! yo soy Dios, tu Dios. ! /o te reprocho por tus sacri icios ni por tus holocaustos que estn siempre ante m. " /o tomar) un novillo de tu casa ni los chivos de tus rebaos, 1# porque son mos todos los animales del bosque, y las bestias de las altas montaas; 11 cono,co todas las aves de los montes, y las alimaas del campo mas son. 12 Si tuviera hambre, no te lo dira, porque es mo el orbe y cuanto contiene. 13 :Doy a comer carne de toros, o a beber sangre de chivos;
14

+ r0cele a Dios el sacri icio de tu alaban$a, y cumple tus votos al Alt%simo! 15 invcame el da de la angustia, te librar) y t4 me dars gloria.
16

Al pecador le dice Dios' 4 D&or *u0 recitas mis mandamientos y tienes en la boca mi alian$a, t4 que detestas la correccin y te echas a la espalda mis mandatos; Si ves a un ladrn, dis rutas con 0l, con los ad)lteros te deleitas.

1!

9n tu boca raguas la maldad, con la lengua urdes engaos; 2# te sientas a murmurar de tu hermano a chismorrear del hijo de tu madre. 21 9sto haces, :y voy a callarme; :7rees que soy como t4; 2e acusar), litigar) contigo.
1" 22

-ntiendan bien esto, los *ue olvidan a Dios, no sea *ue los destruya y nadie los libere. 23 9l que o rece un sacri icio de alaban,a me glori ica; al que enmienda su conducta lo har) go,ar de la salvacin de (ios.
&rimera parte de un pleito judicial entre Dios y el pueblo. Se abre el salmo con una teo an%a, desde la *ue Dios convoca a la tierra de oriente a occidente 16@82 y se muestra dispuesto a ju$gar 15@<2. -l pleito se desarrolla en dos momentos. -l primero se centra en la inutilidad de los sacri icios 17@6=2, y el segundo en la moral violada 16<@382. Dios es el jue$. -l juicio se celebra en la capital del reino' en Sin 132. Los testigos son cielo y tierra 152. Aparece el jue$ con toda su magni icencia y poder 182. -l acusado es el pueblo de Dios 172. -l jue$ no le reprocha su praxis cultual! pero es otro el sacri icio *ue Dios *uiere' un Asacri icio de alaban$aB 165.382! es decir *ue el acusado cumpla lo estipulado en la alian$a. &ero he a*u% *ue el pueblo de Dios es ladrn, ad)ltero, murmurador... >o observa los mandamientos *ue ata,en a la relacin con el prjimo, mientras no tiene empacho en recitar los mandamientos divinos, *ue no tiene ante s%, sino a la espalda 16<s2. Si el acusado no se convierte, su rir# un severo castigo 1332. -l pueblo, para go$ar de la salvacin de Dios, ha de enmendarse. La respuesta a esta re*uisitoria la dar# el salmo siguiente. Cuien ama a Dios y odia a su hermano es un mentiroso 16 ?n 5,3;2, es un ateo. (ientras oramos con este salmo, escuchemos la pregunta siguiente' A-sto haces, Dy voy a callarmeE DCrees *ue soy como t)EB 1362. Cue suenen estas preguntas, y honremos a Dios con un sacri icio de alaban$a, *ue pasa por la buena relacin con el prjimo.

Misericordia, oh Dios, por tu bondad (Ez 36,25-28)

51 F5GH 3Hen piedad de m%, oh Dios, por tu bondad, por tu inmensa compasin borra mi culpa, 4 lava del todo mi delito y limpia mi pecado. 5 !orque yo recono,co mi culpa y tengo siempre presente mi pecado. 6 7ontra ti, contra ti solo pequ), comet la maldad ante tus ojos; as sers justo cuando ju,gues e irreprochable cuando sentencies. (ira, culpable nac%, pecador me concibi mi madre. ! 24 quieres la sinceridad interior y en lo %ntimo me inculcas sensate$. " Ioc%ame con el hisopo y quedar) limpio, lvame y blanquear) ms que la nieve. 1# .a$me sentir go,o y alegra, salten de go,o los huesos quebrantados. 11 <parta de mi pecado tu vista y borra todas mi culpas.
12

Crea en m%, oh Dios, un cora$n puro, renueva en mi interior un esp%ritu irme! 13 no me arrojes lejos de tu presencia ni me *uites tu santo esp%ritu! 14 devu)lveme la alegra de tu salvacin, a in,ame con tu espritu generoso.
15

-nse,ar0 a los malvados tus caminos, y los pecadores volver#n a ti. 16 +brame de la sangre, oh (ios, Dios y Salvador m%o, y mi lengua aclamar# tu justicia. 1 Seor mo, breme los labios

y mi boca proclamar tu alaban,a. #n sacri icio no te satis ace, si te o reciera un holocausto, no lo aceptaras. 1" 9l sacri icio que te agrada es un espritu quebrantado, un cora,n arrepentido y humillado, oh (ios, no lo desprecias.
1! 2#

Oavorece a Sin por tu bondad, reconstruye la muralla de ?erusal0n! 21 entonces aceptars sacri icios estipulados, las o rendas y el holocausto, y sobre tu altar se inmolarn novillos.
-l acusado en el salmo anterior responde en este salmo, *ue se mueve entre la oscura regin del pecado 18@662 y la luminosa tierra de la gracia 163@652. Los vers%culos 3;s son adicin posterior. La presencia del pecado es envolvente en la primera parte' hasta doce veces se deja constancia de su presencia, recurriendo a distintos nombres. -l acusado puede decir con toda verdad' Atengo siempre presente mi pecadoB 1=b2. Aun*ue los pecados denunciados en el salmo anterior se re ieran a la relacin con el prjimo, tambi0n es verdad este otro' Acontra ti, contra ti solo pe*u0B 1<2' el pecador ha *uebrantado la alian$a. -l acusado se sabe radicalmente pecador, o, mejor, AculpableB desde su nacimiento 172. Su pecado es mancha, *ue pide ser lavada 15.:2 o deuda *ue ha de ser condonada 1662. Si Dios justo act)a con orme a su justicia salvadora, si se inclina hacia el pecador mostrando piedad 182, el pecador ad*uirir# una blancura m#s intensa *ue la nieve, y con la puri icacin vendr# la alegr%a 16;2. Se anticipa en este vers%culo el tema de la segunda parte' la luminosidad de la gracia. -l Creador recrea mediante la accin del esp%ritu o aliento, como sucedi en la creacin de L0nesis. Hres veces es pedido el esp%ritu 163@652' un esp%ritu irme y dispuesto, *ue se convierte en dinamismo de la accin humana. -l salmista o rece como don Aun esp%ritu *uebrantadoB. -s el sacri icio grato a Dios. Iecreado y limpio, la lengua del pecador perdonado se desata en alaban$as 167@6:2. Los vers%culos a,adidos tienen sentido' "na ve$ *ue el pueblo ha pagado el doble de lo *ue merec%an sus pecados, en el destierro, es rehabilitado por la justicia divina. Nienvenidos sean ahora los sacri icios exteriores, expresin de la actitud interior. Cristo muri por nuestros pecados 16 Cor 6=,82. Surge una nueva creacin en virtud del -sp%ritu *ue habita en nosotros 1Iom 9,:! 3 Cor =,67, etc.2, el amor y el perdn de Dios son la gran novedad 1Iom =,92. -s bueno orar con este salmo cuando nos sentimos abrumados por nuestras culpas, sean contra Dios o contra el hermano y buscamos la bondad de Dios *ue nos justi ica.

Por qu te gloras de la maldad, valeroso?

5" F51H 3D&or *u0 presumes de tu maldad, valienteE D&or *u0 ultrajas a Dios, 4 tramando crmenes todo el da; 2u lengua es navaja a ilada, autor de raudes. 5 !re ieres el mal al bien, la mentira a la honrade,. 6 <mas las palabras hirientes, lengua embustera. &ues Dios te destruir# para siempre, te sacar#, te arrastrar# de la tienda, arrancar# tus ra%ces del suelo vital. ! <l ver esto los justos se asustarn, se reirn de )l diciendo$ " (iren al valiente que no consider a (ios su re ugio, que con i en sus inmensas rique,as y se re ugi en su crimen.
1#

&ero yo, como verde olivo en la casa de Dios, con %o en la misericordia de Dios por siempre jam#s. 11 2e dar) gracias siempre porque has actuado; proclamar) tu /ombre, tan bueno con tus ieles.
Salmo mixto estructurado en tres cuadros' A. H)' el retrato del imp%o 18@<2. N. Dios y los justos ante el imp%o 17@:2. AP. /o' el retrato del iel 16;s2. -l inicuo prescinde de Dios para dedicarse a la maldad. La uer$a de este AvalienteB 18.:2 procede de sus Ainmensas ri*ue$asB 1:b2. -l arma *ue maneja es la lengua mentirosa y las palabras corrosivas 1<2. Su alc#$ar inexpugnable es el crimen 1:2, en ve$ de hacer de Dios su re ugio. >o con %a en Dios. -l poeta, por el contrario slo tiene una ri*ue$a' con %a en la misericordia de Dios 16;2. -l inal de estos dos personajes ser# distinto' el malvado ser# erradicado del suelo vital 172! el justo, en cambio, ser# plantado en la casa de Dios 16;2. -l AvalienteB ser# arrancado de su tienda 172! el orante, en cambio, ser# acogido en la casa del Se,or 16;2. -l orante es una palabra viviente *ue proclama la bondad de Dios para con sus ieles 1662. Las im#genes vegetales del salmo tienen su eco en el >uevo Hestamento 1c r. (t 6=,68! Iom 66,67@352. Donde sea a irmado el poder en detrimento de la dignidad humana, se

podr# orar con este salmo, *ue nos plantea la disyuntiva de con iar en el dinero 4poder4 o con iar en Dios.

Denuncia de la perversidad universal (14)

5. F5"H 2&iensa el necio' Dios no existe. Se han corrompido y pervertido, no hay *uien obre bien. 3 (ios se asoma desde el cielo hacia los hijos de los hombres, para ver si hay alguno sensato alguien que busque a (ios. 4 2odos han apostatado a una se han obstinado, no hay uno que obre bien, ni siquiera uno solo.
5

4D>o aprender#n los malhechores *ue devoran a mi pueblo *ue devoran el grano de Dios *ue no han cosechadoE 6 %D)anlos aterrarse sobremanera sin ra,n para aterrarse' !ues (ios dispersa los huesos del sitiador; t4 los derrotas, porque (ios los recha,a. JCue venga desde Sin la salvacin de IsraelK Cuando el Se,or cambie la suerte de su pueblo, se alegrar# ?acob, har# iesta Israel.
-ste salmo, con escasas y ligeras variantes, es una repeticin del salmo 65 a cuyo comentario remito. -l terror tiene una motivacin en Sal 65,=! en 0ste se dice lapidariamente' Asin ra$n para aterrarseB 1<2. La dispersin del sitiador y su derrota son consecuencia del recha$o divino 1<2! en el Sal 65,< se habla tan slo de bochorno por*ue Dios es el re ugio de los humildes.

Oh Dios, por tu honor slvame

51 F5.H 3J+h Dios, por tu honor s#lvame, con tu poder, de i0ndemeK 4 %Nh (ios, escucha mi oracin, atiende a mis palabras'
5

&or*ue unos arrogantes se levantan contra m%, unos violentos me persiguen a muerte, sin tener presente a (ios. J(ira, oh Dios, protector m%o, Se,or, *ue sostienes mi vidaK (evuelve el mal a mis di amadores, por tu idelidad destr4yelos.

He o recer0 de buen grado un sacri icio, Se,or, dar0 gracias a tu >ombre, *ue es bueno, " porque me libraste de mis adversarios, y he visto la derrota de mis enemigos.
Salmo de s)plica con un preludio 18s2 y tres actos' A. Los enemigos 1=2. N. Dios 1<@72. C. -l iel 19s2. La peticin de ayuda y de de ensa se undamenta en el >ombre y en el poder de Dios 182, y est# motivada por la actuacin de los enemigos, *ue son AarrogantesB y AviolentosB. La arrogancia es patente, puesto *ue no tienen presente a Dios 1=2. La violencia les lleva al extremo de perseguir a muerte al suplicante 1=b2. Conseguir#n lo contrario de lo *ue pretenden' el mal se volver# contra ellos y ser#n derrotados 17.:2, por*ue Dios, a *uien no tienen presente, sostiene la vida del inocente 1<2. Gste, una ve$ liberado, o recer# gustosa y agradecidamente un sacri icio a Dios, proclamando as% su bondad 19s2. -l reconocimiento del nombre divino, junto con la a irmacin de la bondad de Dios abre este salmo al >uevo Hestamento. Si so,amos en un mundo sin injusticias y descubrimos *ue Dios es bueno, podemos orar con este salmo.

Escucha, oh Dios, mi oracin

55 F51H 29scucha, oh (ios, mi oracin, no te cierres a mi s4plica, 3 ati)ndeme y respndeme. (e agito en mi ansiedad, gimo 4ante la vo, del enemigo, ante la mirada del malvado, que descargan alsedades sobre m, me di aman a la cara. 5 Se me retuerce por dentro el cora,n, me asaltan pavores mortales; 6 me invaden temor y terror, me cubre el espanto. &ienso' JCui0n me diera alas de paloma para volar y posarmeK ! 9ntonces huira muy lejos, me hospedara en el desierto; " me apresurara a buscar un re ugio ante la tormenta y el huracn. 1# JDestr)yelos, Se,or, con unde sus lenguasK &ues veo en la ciudad violencia y discordia, 11 da y noche rondan por sus murallas, en su recinto crimen e injusticia, 12 en su interior insidias; no abandonan sus calles tirana y engao. 13 Si me o endiera mi enemigo, lo habra aguantado; si me atacara mi adversario, me habra escondido de )l; 14 pero eres t4, mi camarada, mi amigo y con idente, 15 a quien me una dulce intimidad; bamos juntos a la casa de (ios. 16 %=ue los sorprenda la muerte, que bajen vivos al <bismo, pues la maldad habita entre ellos' 1 /o invoco a Dios y el Se,or me salvar#. 1! !or la tarde, por la maana, al medioda gimo y suspiro, 0l escuchar# mi vo$' 1" +brame de la agresin, slvame que son muchos contra m. 2# =ue (ios me escuche y los humille, el que reina desde antiguo, pues no tienen enmienda ni respetan a Dios. 21 Levantan la mano contra su aliado, violando la alian$a. 22 Su boca es m#s blanda *ue manteca, pero su cora$n es belicoso! sus palabras, ms suaves que aceite, pero son puales. 23 K9ncomienda a (ios tus a anes, que )l te sostendr; nunca permitir que el justo caiga. 24 K24, oh (ios, hundirs en la osa pro unda

a esos sanguinarios y traidores sin cumplir ni la mitad de sus aos. *o, en cambio, con o en ti.
S)plica y lamentacin individual. A la invocacin introductoria 13@8a2 sigue el c#ntico del terror 18b@<2. -ntre dos solilo*uios 4el de la evasin 17@:2 y el de la invocacin 167@3;b24, se inserta el c#ntico de la traicin 16;@6<2. -l segundo solilo*uio va seguido del c#ntico de la hipocres%a 13;c@382. Se cierra el salmo con una ant% ona de maldicin 1352. -l movimiento del salmo es un constante vaiv0n' de dentro hacia uera y de uera hacia dentro. La situacin social y pol%tica invitan al poeta a buscar un re ugio. Intenta cobijarse en la intimidad, *ue no es menos turbulenta *ue el exterior. &avores mortales, temor y temblor, espanto y agitacin..., con los in*uilinos de la intimidad 18b@<2. "na uga a0rea le lleva al inhspito desierto 17@6;2, en el *ue *uerr%a ijar su residencia. (#s all# del sue,o, se impone la dure$a de la ciudad, cuyas murallas, pla$as y calles recorre el poeta. Se encuentra con estos extra,os vecinos' violencia y discordia, alsedad y mentira, insidias y enga,os... 16;@6<2. Lo *ue m#s le duele al poeta es la traicin del amigo, con idente y compa,ero de peregrinacin 165s2. >ada puede hacer el salmista para liberarse de tan molesta y unesta compa,%a! *ue act)e Dios' *ue los con unda 16;2 y los sorprenda la muerte 16<2. -l orante tiene el recurso de invocar a Dios 4con palabras, l#grimas y suspiros4 167s2, y de encomendarle los a anes, tal como le aconseja una vo$ annima 1382. As% llegar# a la ribera de la con ian$a 1352. La traicin del amigo nos evoca a ?udas, *ue entreg al Se,or 1(t 3<,382. Sentimientos de turbacin en ?es)s podemos verlos en ?n 68,36! (c 65,88, etc. Si *ueremos a rontar la arremetida del mal, en todas sus variedades 4incluida la traicin del amigo4, podemos orar con este salmo. >os vendr# bien clamar, e incluso llorar, con tal de *ue lleguemos a tener con ian$a en Dios.

Grito de afliccin y de confianza

58 F55H 2&iedad de m%, oh Dios, *ue me pisotean! me atacan y oprimen todo el d%a! 3 mis enemigos me pisotean todo el da, son muchos los atacantes, oh <ltsimo. 4 7uando temo, con o en ti. 5 En !ios, #uya palabra alabo, en !ios #on(o y no temo, qu podr ha#erme un mortal 6 Hodo el d%a tergiversan mis palabras, sus planes contra m% son malignos. <cechan, se esconden, rastrean mis huellas, como salteadores vidos de mi vida. ! L%brame de su ini*uidad, oh Dios, derriba con ira a los pueblos. " Anota t) mis andan$as, recoge mis lgrimas en tu odre, mis atigas en tu libro. 1# Si, cuando te invoque, retroceden y se retiran mis enemigos, proclamar)$ (ios est de mi parte. 11 n Dios, cu#a palabra alabo, en el "e'or, cu#a palabra alabo( 12 en Dios con)o # no temo: qu podr $acerme un $ombre? 13 -n verdad, cumplir0 mis votos, Dios Alt%simo, d#ndote gracias' 14 Ias librado mi vida de la muerte, alejando mis pies de la cada, para que camine ante (ios hacia la lu, de la vida.
S)plica de con ian$a en momentos de peligro. /a nos es amiliar el tri#ngulo' la presencia del enemigo, las penalidades del orante y la actuacin de Dios. Los enemigos son ieras aga$apadas, #vidas de presa 172! est#n dispuestos a la agresin 13s.<s2 y no dudan en pisotear al suplicante 13s2. Gste reacciona con temor 152, mani estado en las andan$as, en las l#grimas y en las atigas 1:2, y latente en la proclamacin de su con ian$a 1=.63' Ano temoB2. De hecho, si pide a Dios *ue se incline 4*ue tenga piedad 1324 es por*ue teme. -s un temor a la crueldad humana, *ue puede ensa,arse con el acosado, cuya palabra ni si*uiera es aceptada y respetada 1<2. -l recurso a Dios, sin embargo, implica con ian$a en Dios. -s una con ian$a en la palabra o en la promesa divina 1=.662. Dios hace suyas las l#grimas del orante' son tan valiosas *ue las recoge en su odre 1:2. -l signo concreto de *ue Dios est# con *uien le suplica consiste en el retroceso de los enemigos 16;2. Al saber *ue Dios est# de su parte 16;b2, el perseguido y pisoteado prorrumpir# en Aalaban$aB 1652. >ada temer#, por*ue *uienes le persiguen son meros mortales 1=.662. -usebio lee el estribillo a la lu$ de Iom 9,86. -s comprensible el miedo y la huida cuando arrecia el peligro y se vive el dolor. &ero tambi0n es posible la con ian$a en la &alabra de Dios, en Dios. -s bueno orar con este salmo ante tantos su rimientos y tantas l#grimas *ue no encuentran respuesta humana.

Piedad, oh Dios, que me refugio en ti

5? F58H 2&iedad de m%, oh Dios, piedad, *ue me re ugio en ti! me re ugio a la sombra de tus alas, hasta *ue pasa la calamidad. 3 Envoco al (ios <ltsimo, al (ios <ltsimo, mi vengador. 4 9nve desde el cielo para salvarme de los insultos de mis perseguidores, env%e Dios su amor y su idelidad.
5

/o he de acostarme entre leones *ue devoran seres humanos! sus dientes son lan$as y lechas, su lengua una espada a ilada. )u grande&a, oh !ios, sobre los #ielos, tu gloria, sobre toda la tierra. .an tendido una red a mis pasos, un la$o a mi cuello! han cavado ante m% una osa, Jcaigan dentro de ellaK

(i cora$n est# irme, oh Dios, mi cora$n est# irme' cantar0 y tocar0. " %(espierta, gloria ma' %(espierten, ctara y arpa' (espertar) a la aurora. 1# 2e dar) gracias entre los pueblos, Seor, tocar) para ti entre las naciones$ 11 por tu amor, que sobrepasa el cielo, por tu idelidad, que alcan,a las nubes.
12

)u grande&a, oh !ios, sobre los #ielos, tu gloria, sobre toda la tierra.

S)plica en el peligro 13@=2 con promesa de accin de gracias 17@662. -l estribillo en el medio y al inal del salmo 1<.632. -l tiempo 4 noche y ma,ana4 caracteri$a los dos momentos del salmo. "n contraste' el Dios Alt%simo 182 4cuya grande$a supera la altura de los cielos 1<a.66a.63a24, y la postracin entre leones 1=2, *ue es el lugar desde donde se eleva la s)plica repetida' Apiedad de m%...B 132. -s decir, se pide *ue Dios se incline. Antes de *ue esto suceda, el perseguido ha de pasar la noche en el Hemplo, a la sombra de las alas de Dios 13b2. -l Alt%simo despacha dos delegados suyos' amor y idelidad para salvar al perseguido 152. &ero no es su iciente. -l orante necesita la presencia divina, *ue llegar# por la ma,ana. Fendr# el AFengadorB. &ero la noche es demasiado larga. &or eso, el perseguido, impaciente, pretende acelerar la llegada de la aurora con su m)sica. Cue todo est0 en pie y preparado para estejar a la lu$ liberadora *ue llega' a Dios. -l tema de la grande$a o elevacin de Dios late en ?n 9,38.89. -ste salmo puede ser la oracin de *uien espera, con entera con ian$a, *ue pase la calamidad. La gloria del Alt%simo llena la tierra.

Dios juzga a los gobernantes

5B F5?H 2DDe verdad, poderosos, emiten ustedes setencias justasE D?u$gan equitativamente a los humanos;
3

>o, ustedes cometen injusticias a conciencia imponiendo en la tierra la violencia de sus manos. 4 +os malvados se pervirtieron desde el seno materno, los mentirosos se e3traviaron desde el seno. 5 2ienen veneno como veneno de serpientes, de vbora sorda que cierra el odo, 6 para no or la vo, del encantador, del e3perto hacedor de hechi,os. +h Dios, rmpeles los dientes de la boca, *uiebra, Se,or, esos colmillos a leones. ! =ue se evaporen como agua que luye,

que se pudran como hierba que se pisa. sean como babosa que se desle al desli,arse, que, como aborto de mujer, jams vea el sol. 1# <ntes de que echen espinas, como la ,ar,a verde o quemada, arrebtelos el vendaval.
" 11

Loce el justo viendo la vengan$a, ba,e sus pies en la sangre de los malvados! 12 y la gente comentar$ %9l justo cosecha su ruto, s, hay un (ios que hace justicia en la tierra'
-ste salmo, tan AescandalosoB, es una s)plica individual de corte pro 0tico. -l poeta interpela directamente a *uienes debieran impartir justicia y ser modelos de justicia' a los poderosos 132. Lejos de ser justos, son obreros del (al e incluso la encarnacin del (al. La maldad naci con ellos 152, habita en su mente 182 y la ejecutan sus manos 18b2. Son serpientes 1=2, animal seductor 1c r. Ln 82 y pecado 1c r. -clo 36,32. &ara neutrali$ar su maldad no es su iciente la actuacin de un experto en conjuros, por*ue son unos malvados consumases, sordos a la vo$ del encantador 1<2. DCu0 hacer con ellosE La impotencia del denunciante estalla en siete terribles maldiciones, con im#genes vigorosas y sugerentes 17@6;2. &ero el orante no se toma la justicia por su mano, sino *ue la deja en manos del *ue ju$ga justamente 166s2. >o podemos cerrar los ojos ante el (al. Si existe es por*ue hay seres humanos dispuestos a cometer atrocidades. DCu0 podemos hacerE Oormular nuestra oracin, sin temer *ue las palabras sean vehementes. &edir al Dios justo *ue intervenga' la mani estacin de la ira no est# re,ida con ?es)s 1c r. (c 8,=2. -ste salmo puede alimentar el hambre de justicia. >o es anticristiano, mientras exista la bienaventuran$a de los *ue tienen hambre y sed de la justicia 1(t =,<2.

Lbrame de mis enemigos, Dios mo

5C F5BH 2L%brame de mis enemigos, Dios m%o, de i0ndeme de mis agresores, 3 lbrame de los malhechores, slvame de los sanguinarios.
4

(ira cmo me est#n acechando' los poderosos conspiran contra m%, sin *ue yo haya pecado ni altado, Se,or, 5 y ni siquiera e3ista culpa en m, corren y toman posiciones. %+evntate, ven a mi encuentro, mira, 6 t4, Seor (ios 2odopoderoso, (ios de Esrael' (espierta para castigar a los paganos, no te apiades de los traidores inicuos. *uelven al atarde#er, aullando #omo perros, merodean por la #iudad.
!

(ira, de su boca luye baba, de sus labios espadas' DCui0n nos oir#E " !ero t4, Seor, te res de ellos, te burlas de los paganos.
1#

+ortale&a ma, por ti velo, porque mi al#&ar es !ios.

11

Cue mi Dios iel salga a mi encuentro, y yo vea la derrota de mis di amadores. 12 %/o los mates, que mi pueblo no lo olvide; que vaguen lejos de su ortale,a, humllalos, Seor, escudo nuestro' 13 !or el pecado de su boca, por el chismorreo de sus labios queden atrapados en su orgullo, por la mentira y maldicin que pro ieren. 14 %(estr4yelos con tu uror, destr4yelos, que dejen de e3istir'; y se recono,ca que (ios gobierna

desde @acob hasta los con ines de la tierra. *uelven al atarde#er, aullando #omo perros, merodean por la #iudad. 16 Fagabundean, buscando comida, si no se hartan, no se retiran. 1 *o, en cambio, cantar) tu uer,a, proclamar) por la maana tu amor, porque uiste mi ortale,a y un re ugio en el d%a de la angustia. 1! *ortale%a ma, por ti velo, porque mi alc%ar es Dios, mi Dios )iel.
15

-sta lamentacin y s)plica individual se caracteri$a por el doble estribillo 17.6= y 6;.692. >o son nuevos los imperativos de la introduccin 13s2, pero s% insistentes, acaso por*ue los enemigos son AsanguinariosB 182. &ara una visin de conjunto, pueden servirnos los #mbitos y personajes' los perros, la ciudad y el atardecer. Los perros, vagabundos y am0licos, babean, y, con la boca abierta, sus colmillos a ilados relucen como AespadasB. Algo as% son los enemigos' no se retirar#n hasta *ue no sacien su sed de sangre. -n el tra$ado de la ciudad descuella la ortale$a o el alc#$ar en el *ue la gente puede re ugiarse en los momentos de peligro. D>o es Dios ortale$a y alc#$arE -l atardecer es la hora de retirarse a la casa o al alc#$ar. -s tambi0n el momento del asedio y del peligro. -n este momento preciso se le pide a Dios *ue AveaB 192, no slo el babeo de los perros, sino tambi0n la espada desenvainada, y *ue escuche la pregunta blas ema' ADCui0n nos oir#EB 19b2. Dios reacciona con la risa despiadada para *uien no mostr piedad, pero alc#$ar y ortale$a para *uien se re ugia en Gl. Cuando llegue la ma,ana, destruidos ya los agresores 1652, el salmista proclamar# el amor de Dios 1672 y otros reconocer#n *ui0n gobierna Adesde ?acob hasta los con ines de la tierraB 165b2. Slo ?es)s puede decir con propiedad de s% mismo los vers%culos 5s del salmo 1c r. 6 &e 3,332. Las ciudades est#n llenas de AperrosB y la gente vive en un permanente sobresalto. -s el momento de orar con todos los perseguidos, condenados y asesinados.

Oh Dios, nos has rechazado y destrozado

8G F5CH 3+h Dios, nos has recha$ado y destro$ado, estabas airado, Jvu0lvete a nosotrosK 4 Ias sacudido la tierra y la has hendido, Jrepara sus grietas, *ue se desmoronaK 5 (iste a beber a tu pueblo una copa, nos hiciste probar un vino de v)rtigo. 6 N rece una seal a tus ieles, para *ue escapen de los arcos. &ara *ue tus amigos sean liberados, respndenos y *ue tu diestra nos salve. ! (ios habl desde su santuario$ K 2riun ante repartir) Siqu)n, parcelar) el Dalle de Sucot; " mo es 6alaad, mo Aanas)s. 9 ran es el casco de mi cabe,a, @ud, mi bastn de mando. 1# Aoab, una vasija para lavarme, sobre 9dn lan,o mi sandalia, sobre -ilistea, mi grito de conquista.
11

JCui0n me llevara a la ciudad orti icada, *ui0n me condujera a -dnK 12 !ero t4, oh (ios, :no nos has recha,ado;, :sales a4n con nuestras tropas; 13 <y4danos contra el enemigo, que la ayuda del hombre es vana
14

Con Dios haremos proe$as, 0l aplastar# a nuestros enemigos.

Amarga ant% ona para comen$ar 182. La situacin es calamitosa. La nacin est# desolada' D&or un terremotoE D&or la guerraE D-s una creacin po0ticaE Hal ve$ sea m#s convincente la segunda hiptesis. -l causante de tan grande desgracia es Dios, *ue ha dado a beber a su pueblo Auna copaB, un Avino de v0rtigoB 1=2' el castigo hasta la ejecucin capital 1c r. Is =6,67.332. -n este hecho se undamenta la amplia *ueja, respetuosa y con iada, de los vers%culos 8@<. -l salmista pide en una nueva ant% ona la intervencin divina 172, a la *ue sigue un or#culo' Dios es un guerrero *ue con*uista y distribuye el terreno con*uistado, aun*ue se reserve para s% algunos territorios como predio de la corona 19b@6;2. &ese al or#culo divino, el orante muestra su escepticismo' AJ*ui0n me llevara...KB 1662, a la ve$ *ue se interroga e interroga a Dios con con ian$a 1632. La con ian$a desemboca en la esperan$a de la ayuda divina 1652. &ese a la evidencia presente, se impone la certe$a de la con ian$a 1652, en claro contraste con la ant% ona inicial. Hambi0n la Iglesia perseguida se siente derrotada y pide auxilio. .e a*u% un salmo para orar con ella ante las cat#stro es *ue asolan a la humanidad.

Escucha, oh Dios, mi clamor

81 F8GH 2J-scucha, oh Dios, mi clamor, atiende a mi s)plicaK 3 (esde el con n de la tierra te invoco con el cora,n abatido. +l)vame a una roca inaccesible, 4 por*ue t) eres mi re ugio, mi ortale,a rente al enemigo. 5 =uiero hospedarme siempre en tu tienda, re ugiado al amparo de tus alas, 6 pues t4, oh (ios, escuchaste mis votos, me diste la heredad de los ieles a tu /ombre. A,ade d%as a los d%as del rey, *ue sus a,os sean por generaciones! ! que reine siempre en presencia de (ios, que lealtad y idelidad le hagan guardia. " * yo cantar) siempre en tu honor cumpliendo mis votos da a da.
Se eleva el clamor suplicante 132 desde el con %n de la tierra 18a2' Ddesde el campo de batalla o desde el destierroE Acaso sea mejor no saberlo y *ue el salmo permane$ca abierto. Cuien ora 4Del reyE, Dun sacerdoteE, Del poeta sin m#sE, tampoco lo sabemos4 pide un doble re ugio' *ue Dios sea su Aroca inaccesibleB para el enemigo o su A ortale$aB 18b@52 y tambi0n *ue lo acoja nuevamente en el Hemplo, a las sombra de sus alas 1=2. La experiencia del pasado es garant%a de la esperan$a del presente 1<2. Inesperadamente se pide por el rey. Acaso el recuerdo de ?erusal0n y del Hemplo atrae por asociacin la presencia del soberano 4tampoco lo sabemos4. &ara el monarca se pide una vida largu%sima y, sobre todo, *ue sea escoltado por dos personi icaciones divinas' Lealtad y Oidelidad 17s2. La alaban$a continua re leja la seguridad del iel en la respuesta divina 1:2. Ser hu0sped en la tienda evoca pasajes del >uevo Hestamento, como .eb 66,68! 3 Cor =,<! - 3,6:. +rando con este salmo podemos omentar el deseo de Dios, de morar junto a Gl y con Gl.

Slo en Dios est el descanso

8" F81H 2%'lo en !ios en#uentro des#anso, de l viene mi salva#i'n. 3 "lo l es mi roca, mi salvacin, mi alc%ar: &ams vacilar.
4

D.asta cu#ndo arremeter#n contra uno, para abatirlo todos juntos como a una pared que cede o a una tapia *ue se desplomaE 5 Slo piensan en derribarme de mi altura, se complacen en la mentira$ con la boca bendicen, con el cora,n maldicen.
6

%'lo en !ios en#uentro des#anso, de l viene mi salva#i'n. "lo l es mi roca, mi salvacin, mi alc%ar: &ams vacilar.

-n Dios est# mi salvacin y mi gloria, mi roca irme, mi re ugio est# en Dios. " "stedes con %en siempre en 0l, desahoguen con )l su cora,n, que (ios es nuestro re ugio.
1#

Slo un soplo son los plebeyos, los nobles, mera apariencia, todos juntos en la balan$a pesar%an menos *ue un soplo. 11 /o con en en la opresin, no se ilusionen con el robo; a las rique,as, si aumentan,

no les entreguen el cora,n.

12

Dios ha hablado una ve$, dos veces le he o%do' Cue Dios tiene el poder, 13 tuya, Seor, es la misericordia; que t4 pagars a cada uno seg4n sus obras.
-l autor de este salmo es un mensajero de la con ian$a. -l solilo*uio de los vers%culos 3s y <s conduce a una doble interpelacin' a los violentos, *ue adem#s son mentirosos 15s2 y a *uienes con %an en el dinero 1662. Hras una serie de im#genes, el poema presenta un tema meta %sico' la contingencia del ser humano. &uede labrarse un poder, apoy#ndose en Ala opresinB 166a2, convirtiendo a los dem#s en plata orma para a ian$arse' el robo, la ri*ue$a, la mentira... 166.=2. Con ese poder con*uistado arremeten contra los dem#s 152. &ues bien, todos los seres humanos, sean plebeyos o nobles, son una alacia. Hodos juntos pesan menos *ue un soplo 16;2. -l poder le pertenece a Dios en exclusiva 163b2. Slo Gl puede ser roca, alc#$ar y ortale$a 18.7. 9.:2, en la *ue apoyar la existencia el hombre. -l ser humano tiene una disyuntiva' apoyarse en su ApoderB o el poder divino, con iar en las ri*ue$as o en Dios. -s imposible servir a Dios y al dinero 1c r. (t <,6:.352. Sobre la con ian$a en Dios o en las ri*ue$as, c r. 6Him <,67! Sant 5,68s! =,6@<. Si *ueremos ser mensajeros de con ian$a, no debemos hablar de slo ideas! antes habr# *ue AexperimentarB a Dios como ortale$a y re ugio.

Oh Dios, t eres mi Dios, por ti madrugo

8. F8"H 2J+h Dios, t) eres mi Dios, por ti madrugo' mi garganta est# sedienta de ti, mi carne des allece por ti como tierra seca, reseca sin aguaK 3 =ue as te contemple en el santuario viendo tu poder y tu gloria. 4 !orque tu amor vale ms que la vida, te alabarn mis labios. 5 Cue as% te bendiga mientras viva, al$ando las manos en tu /ombre. 6 Ae saciar) como de enjundia y de manteca, y mi boca te alabar con labios jubilosos . Si en mi lecho me acuerdo de ti, en mis vigilias medito en ti, ! porque t4 has sido mi ayuda, y a la sombra de tus alas salto de go,o. " Ai vida est unida a ti y tu mano me sostiene.
1#

&ero los *ue intentan *uitarme la vida vayan a lo pro undo de la tierra! 11 sean pasados a ilo de espada, sirvan de pasto a los chacales. 12 &ero el rey se alegrar# en (ios, el que jura por )l se elicitar, cuando tapen la boca a los mentirosos.
Salmo de con ian$a, estructurado en tres c#nticos' la sed 13@52, el hambre 1=@:2 y el juicio divino 16;@632. La intensa espiritualidad del salmo tiene una densidad corprea, como detectamos en el des ile de los sentidos' la garganta sedienta y la carne des allecida 132, la boca *ue alaba 1<2, los ojos *ue desean ver 182, las manos *ue se elevan 1=b2, el contacto de las manos 1:2, el calor del cuerpo adherido 1:a2, madrugar 132 y acostarse 172... / todos los sentidos van m#s all# de lo sensible! el s%mbolo es trascendente. -l orante vive una aguda sed de Dios 132, toca la mano divina 1:b2, etc. La sed es tan intensa como la del desierto' tierra Aseca, reseca sin aguaB 13b2. J+jal# *ue perdure esa intensidad mientras se contempla a Dios en el Hemplo y a lo largo de la vidaK 18.=2, mientras se sacia de comida y descansa en el lecho 1<s2, sencillamente por*ue Ami vida est# unida a tiB 1:a2. La imprecacin *ueda para *uienes Aintentan *uitarme la vidaB 16;a2. -l ?es)s de ?uan ha hablado del agua y de la sed a lo largo del evangelio 1c r. ?n 5,68@65! 7,872. -n la cru$ dice' AHengo sedB 1?n 6:,392. -l in*uieto cora$n humano descansar# tan slo cuando descanse en Dios! hasta *ue llegue ese momento, ser# oportuno orar con este salmo.

Escucha, Dios, mi voz que se queja

81 F8.H 2-scucha, oh Dios, la vo$ de mi gemido, protege mi vida de la banda hostil! 3 escndeme del tropel de los malvados, de la camarilla de los malhechores. < ilan la lengua como un pual y asestan como lechas, palabras envenenadas, 5 para disparar a escondidas contra el inocente$ le disparan de improviso y sin temor. 6 Se obstinan en su palabra delictiva, calculan cmo esconder trampas, y se dicen$ :=ui)n nos descubrir, y escrutar nuestro crimen per ecto; +os escruta el mismo que escruta hasta lo ntimo del hombre y la pro undidad del cora,n.
4

(ios les disparar una lecha$ y s4bitamente ser heridos; " los doblegar a causa de su lengua, quienes los ven menearn la cabe,a.
!

2odos los humanos temern, anunciarn la obra de (ios y entender#n su actuacin. 11 =ue el honrado esteje al Seor, que se re ugie en )l y los cora,ones sinceros se eliciten.
1#

-n esta s)plica individual los enemigos act)an con cobard%a y alevos%a' se esconden y disparan Ade improviso e imp#vidosB 1=b2. Su arma es la palabra calumniadora, m#s mort% era *ue la espada y los dardos. Son muchos 4banda, tropel, camarilla4 los malvados contra un inocente. .an tramado tan bien su actuacin, *ue nadie los descubrir# 1<b2. >o cuentan con A*uel *ue escruta los ri,ones y el cora$n 17b2, y llega, por ello, all# donde se preparan las armas' a la pro undidad del cora$n 17b2. -l contraata*ue de Dios es imprevisto 192, como lo hab%a sido el ata*ue 1=b2, y es tambi0n certero 19b2. Los espectadores han visto todo desde el principio. "na ve$ *ue han contemplado la actuacin divina, se burlan de los enemigos 1:b2, temen ante la ulminante reaccin divina, publican lo *ue Dios ha hecho, re lexionan y aprenden 16;2. Los estejos son para el Se,or 1662. &ara las burlas con el movimiento de cabe$a, c r. (t 37,8:! para el temor ante la actuacin de Dios, c r. (t 37,=5. Cuando la vida corre peligro o somos heridos por palabras a iladas, es tiempo de orar con este salmo.

Oh Dios, t mereces un himno en Sin

85 F81H 2+h Dios, t) mereces un himno en Sin y a ti se te cumplen los votos. 3 < ti, que escuchas la oracin, ha de presentar todo mortal 4 sus acciones pecaminosas. Ennumerables son nuestros delitos pero t4 los perdonas. 5 (ichoso el que t4 eliges e invitas a morar en tus atrios. =ue nos saciemos de los bienes de tu casa, de los dones sagrados de tu templo. 7on portentos avorables nos respondes, (ios Salvador nuestro, esperan,a de los con ines de la tierra y del oc)ano lejano. H) a ian$as los montes con tu uer,a ceido de poder. ! 24 acallas el estruendo del mar, el estruendo de las olas y el tumulto de los pueblos. " +os habitantes de los con ines se sobrecogen ante tus signos
6

y t) haces *ue canten de j)bilo las puertas de la aurora y del ocaso. 1# 24 cuidas de la tierra, la riegas, la enriqueces sin medida; +a acequia de (ios va llena de agua. !reparas sus trigales. <s preparas la tierra$ 11 empapas sus surcos, igualas los terrones, la mulles con llovi,nas; bendices sus brotes. 12 7oronas el ao con tus bienes y tus rodadas re$uman abundancia! 13 re,uman los pastos del pramo, y las colinas se orlan de alegra; 14 las praderas se visten de rebaos y los valles se cubren de mieses *ue aclaman y cantan.
-n este himno a Dios *ue mora en Sin pasamos del microcosmos del Hemplo 13@=2 al cosmos 1<@:2, y de a*u% a la tierra de Israel 16;@652. -l Hemplo es lugar de escucha y de perdn, de go$o y de saciedad, de abundancia y de belle$a. -l iel cumple en el Hemplo lo prometido. JDichosos *uien es invitado a morar en los atrios, no en el interior del santuarioK 1=a2. Dios escucha y responde con Aportentos avorablesB 1<a2' es el Dios liberador de los oprimidos, Se,or de la creacin y de la historia, ante cuyo poder se acalla cual*uier otro poder. Los pueblos *ue con %an en Gl viven el sobrecogimiento religioso y el j)bilo 1<@:2. "n Se,or tan grande y poderoso no se desentiende de las minucias. -l Dios *ue aploma las monta,as allana los terrones 17.662. Se parece al sol%cito padre de amilia *ue cultiva la tierra para *ue los suyos tengan de todo. La tierra se viste de colores. Las espigas, movidas por el viento, se yerguen para aplaudir y cantar. La Sin terrena nos remite a la ?erusal0n utura 1Ap 36s2, la tierra nueva. -l Se,or de la naturale$a y de la historia se ocupa tambi0n de nuestras minucias. D>o es motivo su iciente para entonar este himno a Dios *ue habita entre nosotrosE

Todo el mundo aclame a Dios

88 F85H 1Aclame a Dios toda la tierra, canten en honor de su /ombre, trib4tenle una espl)ndida alaban,a. 3 (igan a (ios$ %=u) ormidable eres por tus obras, por tu inmenso poder te adulan tus enemigos' 4 =ue todo el mundo te rinda homenaje cantando para ti, cantando en tu honor.
2 5

Fengan a ver las obras de Dios, sus ha$a,as ormidables a avor de los hombres' 6 2rans orm el mar en tierra irme; a pie cru,aron el ro. JFenid, alegr0monos con 0lK 7on su autoridad gobierna por siempre$ sus ojos vigilan a las naciones, para que no se subleven los rebeldes.
!

Nendigan, pueblos, a nuestro Dios, proclamen a voces su alaban$a. " /os conserv entre los vivientes y no permiti *ue trope$ara nuestro pie.
1#

+h Dios, nos pusiste a prueba, nos re inaste como se re ina la plata. 11 /os metiste en una prisin, pusiste un cincho en nuestros lomos, 12 dejaste que los mortales cabalgaran sobre nosotros, pasamos por uego y agua, pero nos llevaste a la abundancia.
13

-ntrar0 en tu casa con holocaustos

para cumplir los votos que pronunciaron mis labios y prometi mi boca en la angustia. 15 2e o recer) holocaustos cebados con el incienso de carneros, inmolar0 vacas y cabras.
14 16

Fengan a escuchar, ieles de Dios, les contar0 lo *ue hi$o por m%' 1 +o invoqu) con la boca, con la lengua lo alab). 1! Si yo hubiera tenido mala intencin, el Seor no me habra escuchado. 1" &ero Dios me escuch, atendi a la vo, de mi s4plica.
2#

JNendito sea Dios, *ue no recha$ mi s)plica ni apart de m% su misericordia'

Salmo mixto, de alaban$a y de accin de gracias. Se entrela$an en este salmo las actuaciones de Dios en el cosmos y en la historia. Hodo el mundo, la tierra entera, es invitado a aclamar, cantar, tributar una espl0ndida alaban$a a Dios por su inmenso poder o por sus obras terribles. Hambi0n los enemigos reciben la invitacin de postrarse ante el soberano. Lo har#n aun*ue sea a rega,adientes' Ate adulanB 18b@52. Fenir y ver 1=2, venir y alegrarse 1<b2, venir y escuchar 16<2 son invitaciones escalonadas a lo largo del salmo. Se trata de ver las obras de Dios 1<2, de ser espectadores del paso del I%o o el (ar 1c r. Gx 652, antes de entrar en la tierra de la libertad 1<2. Cuien salv a su pueblo en otro tiempo, tambi0n lo salvar# ahora 19s2, aun*ue tenga *ue ser puri icado pasando por el uego del destierro 16;@632. /a en la abundancia, el pueblo, o el orante en su nombre, cumplir# lo prometido' un holocausto o un sacri icio de comunin 168@6=2. -n vista de lo *ue Dios ha hecho en el cosmos y en la historia, es el momento de escuchar. -l Se,or ha escuchado Ala vo$ de mi s)plicaB 16:2. -s el gran anuncio. &or eso la alaban$a y la bendicin 167.3;2. Sobre el gobierno universal del vers%culo 7 puede leerse Iom 65,:! el vers%culo : puede remitirnos a - 3,=! el vers%culo 63 a .ch 65,33. Iepasemos nuestra historia o la historia de la Iglesia, y veamos cu#nto ha hecho Dios por nosotros. As% le adoraremos, alabaremos y daremos gracias.

Que te den gracias los pueblos, oh Dios (Nm 6,22-27)

8? F88H 2Cue el Se,or tenga piedad y nos bendiga, *ue nos muestre su rostro radiante, 3 que se recono,ca en la tierra tu podero, y entre las naciones tu victoria.
4

,-ue te den gra#ias los pueblos, oh !ios, que todos los pueblos te den gra#ias. Cue se alegren y salten de go$o las naciones por*ue riges al mundo con justicia, riges los pueblos con rectitud y gobiernas las naciones de la tierra. ,-ue te den gra#ias los pueblos, oh !ios, que todos los pueblos te den gra#ias.

La tierra ha dado su cosecha' nos bendice Dios, nuestro Dios. ! Cue Dios nos bendiga, y que lo respeten hasta en los con ines del mundo.
Nendicin en orma imprecatoria, como comentario a >m <,35@3<! 0sta, en boca de los sacerdotes aarnidas! en el salmo en plural' AnosB. -s decir, se democrati$a la bendicin de >)meros. Hodo bien procede de la bondad divina. Si estamos alegres ante Dios, todos los pueblos reconocer#n su poder%o y su victoria 13@52. -l gobierno universal de Dios, es motivo para *ue todos los pueblos se alegren y salten de go$o 1=s2. La cosecha abundante es un signo de la bendicin divina. Nrota de a*u% la alegr%a y el j)bilo universal, como se repite r%tmicamente en el estribillo 15.<2. La bendicin s#lmica nos lleva al comien$o de la carta a los - esios 1- 6,82. &odemos orar con este salmo para dar gracias a Dios por los bienes de la tierra.

Oda patritica y religiosa (Jue 5; Hab 3)

8B F8?H 2Se levanta Dios y se dispersan sus enemigos, huyen de su presencia *uienes lo odian. 3 7omo se disipa el humo, los disipas, como se derrite la cera ante el uego, as perecen los malvados ante (ios. 4 9n cambio los justos se alegran, se alboro,an en la presencia de (ios, y estejan de alegra.
5

Canten a Dios, to*uen en su honor, ensalcen al jinete de las nubes! su >ombre es el Se,or, salten de go,o ante )l. 6 !adre de hu)r anos, protector de viudas )se es (ios desde su santa morada. (ios da un hogar a los que estn solos, libera de la prisin a los cautivos; mas los rebeldes se quedan en el yermo. ! Nh (ios, cuando salas al rente de tu pueblo, cuando avan,abas por el desierto, " la tierra tembl, los cielos se licuaron, ante Dios, el Dios del Sina, ante de (ios, el (ios de Esrael. 1# 24 derramaste, oh (ios, una lluvia generosa, aliviaste tu heredad extenuada. 11 Hu reba,o habit en la tierra, *ue bondadosamente, oh (ios, habas preparado para los pobres.
12

(i Se,or pronuncia un or#culo, y una multitud anuncia la noticia' 13 Los reyes, los ej)rcitos huyen, van huyendo, y las mujeres de la casa reparten el botn. 14 Aientras dorman en los apriscos, las alas de paloma se cubr%an de plata, y sus plumas de oro amarillo. 15 7uando el 2odopoderoso dispersaba reyes, nevaba en el Aonte Salmn.
16

(onta,a alt%sima es la monta,a de Nas#n, monta,a escarpada es la monta,a de Nas#n. 1 D&or *u0 envidian, monta,as escarpadas, al monte *ue Dios eligi para habitar; 9l Seor habitar en )l por siempre. 1! +os carros de (ios son miles y miles, los arqueros, millares$ el Seor marcha del Sina al santuario. 1" Subiste a la cumbre llevando cautivos, recibiste tributo de seres humanos, aun de quienes se oponan a la mansin del Seor (ios.
2#

Nendito sea el Se,or d%a tras d%a' Dios, nuestro salvador, nos alivia. 21 /uestro (ios es un (ios salvador, el Seor, mi (ueo, nos libra de la muerte. 22 (ios aplasta la cabe,a de sus enemigos, el crneo melenudo de los criminales.
23

Dice el Se,or' Los traer0 de Nas#n, los traer0 desde el ondo del mar, 24 para que baes tus pies en su sangre

y la lengua de los perros tenga en tus enemigos su porcin.

25

Aparece tu cortejo, oh Dios, el cortejo de mi Dios, mi Iey, al santuario. 26 <l rente marchan los cantores, al inal, los arpistas; en medio, las jovencitas van tocando panderos. 2 9n la asamblea bendicen a (ios, al Seor en la congregacin de Esrael. 2! Airen$ los gua Jenjamn, el ms pequeo, los prncipes de @ud y sus huestes, los prncipes de Pabuln, los prncipes de /e tal.
2"

J(anda, oh Dios, tu uer$a, re uer$a, oh (ios, lo que hiciste por nosotros 3# desde tu templo de @erusal)n' =ue te traigan los reyes su tributo. 31 Ieprime a la Oiera del Ca,averal, a la manada de Horos, a los >ovillos de los pueblos' *ue se sometan con lingotes de plata. %(ispersa a los pueblos belicosos' 32 =ue los mercaderes de 9gipto vengan con regalos, 9tiopa tienda sus manos hacia (ios.
33

Ieinos del mundo, canten a Dios, to*uen para nuestro Seor. 34 %D)anlo cabalgando por los cielos, los cielos antiguos' %*a lan,a su vo,, su vo, de victoria'
35

Iecono$can la victoria de Dios' sobre Israel, su majestad, su poder%o, sobre las nubes. 36 (ios es terrible en su santuario. 7iertamente el (ios de Esrael da uer,a y poder a su pueblo. %Jendito sea (ios'
.imno al poder divino y a su majestad. -l enemigo se dispersa y huye, se disipa como humo y se derrite como cera! el justo se alegra, se alboro$a y se alegra. -s el preludio del poema 13s2. Fiene a continuacin el c#ntico del 0xodo y de la tierra 1=@662' La tierra se estremece 1:2 ante el A?inete de las nubesB 1=b2, *ue muestra su poder siendo padre del pobre 1<2, liberando a los prisioneros 172 y preparando una tierra *ue ser# el hogar del reba,o rescatado de -gipto 1:.662. -l nuevo hogar es una tierra con*uistada, tal como se celebra en el c#ntico siguiente, dedicado a la tierra 163@6:2. Dios abre la marcha del pueblo hacia la tierra. Los reyes huyen, y dejan tras de s% un rico bot%n para Israel 1652. Las altas monta,as del norte se inclinan reverentes ante la humilde colina de Sin, morada elegida por Dios 16<s2. Los reyes vencidos orman parte del cortejo divino, *ue llega a su santa morada lan*ueado por su ej0rcito 169s2. Las gestas del alivio del pueblo, liberado de la muerte, y la derrota de los pro esionales de la guerra 1332 son celebradas en el culto, como se canta en el interludio 13;@332. A partir de a*u%, el poema es un c#ntico procesional hacia Sin 138@852. Los enemigos no tienen salvacin' han de comparecer ante el Soberano, aun*ue se escondan en lo m#s alto y escarpado o en lo m#s pro undo y remoto 138s2. Sucede lo contrario con el pueblo de Dios. -st# representado por dos tribus del norte, Vabuln y >e tal%, y por otras dos del sur, Nenjam%n y ?ud# 137s2. Se dirige hacia el Hemplo cantando y dan$ando 137s2. /a en el Hemplo pide a Dios *ue derrote a los enemigos de Israel, aludidos con nombres de ieras 13:@832, y *ue todos los reyes vengan a ?erusal0n trayendo tributo al Soberano, Auriga de las nubes 188s2. Oinali$a el salmo con un postludio 18=s2, en el *ue se pide *ue todos recono$can el poder%o de Dios. -l vers%culo 6: es aplicado a la ascensin del Se,or por - 5,9 1c r. .ch 3,882! el *ue subi es el *ue AbajB para aplastar la cabe$a del enemigo 1362. -ste salmo es apto para celebrar nuestra liberacin, mientras nos encaminamos hacia la tierra prometida.

Slvame, Dios, que me llega el agua al cuello! (109)

8C F8BH 2JS#lvame, Dios, *ue me llega el agua al cuelloK 3 Ae hundo en el ango pro undo y no puedo hacer pie; he entrado en las aguas sin ondo y me arrastra la corriente. 4 9stoy e3hausto de gritar, tengo ronca la garganta, se me nublan los ojos esperando a mi (ios. 5 As que los cabellos de la cabe,a son los que me odian sin motivo, ms numerosos que mis cabellos son mis enemigos mentirosos. :9s que tengo que devolver lo que no he robado;
6

Dios m%o, t) conoces mi ignorancia, no se te ocultan mis culpas. =ue por mi culpa no queden de raudados los que esperan en ti, Seor 2odopoderoso; que por mi culpa no se averg>encen los que te buscan, (ios de Esrael. ! !ues por ti aguant) a rentas, la verg>en,a cubri mi rostro. " Soy un e3trao para mis hermanos, un e3tranjero para los hijos de mi madre 1# porque me devora el celo por tu templo y las a rentas con que te a rentan caen sobre m. 11 Si sollo,o ayunando, se burlan de m; 12 si me visto de sayal, se ren de m; 13 sentados a la puerta cuchichean, los borrachos me sacan coplas.
14

&ero yo, Se,or, a ti dirijo mi oracin, en el momento propicio! por tu gran amor, respndeme, oh Dios, con tu idelidad salvadora. 15 Scame del ango, no me hunda, lbrame de los que me aborrecen y de las aguas sin ondo; 16 que no me arrastre la corriente, ni me trague el torbellino, ni el po,o se cierre sobre m. 1 &espndeme, Seor, por tu bondadoso amor, por tu inmensa ternura vuelve tus ojos a m. 1! /o ocultes tu rostro a tu siervo, estoy angustiado, respndeme enseguida. 1" <c)rcate a m, resctame, lbrame de la guarida del enemigo.
2#

H) conoces mi oprobio, mi vergRen$a y deshonra, ante ti est#n mis opresores. 21 -l oprobio me parte el cora,n y me siento des allecer; espero compasin, y no la hay, consoladores, y no los encuentro.

9charon veneno en mi comida y en mi sed me dieron vinagre. 23 =ue su mesa se vuelva una trampa y sus compaeros, un la,o. 24 =ue se apaguen sus ojos y no vean, y sus lomos laqueen sin cesar. 25 (escarga sobre ellos tu enojo, que los alcance el incendio de tu ira. 26 =ue su campamento quede desierto y nadie habite sus tiendas, 2 porque persiguen al que t4 heriste y cuentan las heridas del *ue laceraste. 2! <ade culpa a sus culpas, y no accedan a tu justicia. 2" Sean borrados del libro de los vivos, no sean inscritos con los justos.
22 3#

&ero a m%, pobre y malherido, tu salvacin, oh (ios, me restablecer.

31

Alabar0 el >ombre de Dios con cantos' proclamar0 su grande$a con accin de gracias' 32 le agradar a (ios ms que un toro, ms que un novillo con cuernos y pe,uas. 33 Arenlo, humildes, y al)grense, recobren el nimo, buscadores de (ios; 34 porque el Seor escucha a los pobres y no desprecia a sus cautivos.
35

Al#benlo, cielo y tierra, mares y cuanto bulle en ellos. 36 !ues (ios salvar a Sin y reconstruir los poblados de @ud$ la habitarn y la poseern, 3 la estirpe de sus servidores la heredar, los que aman su /ombre vivirn en ella.
La s)plica de este salmo se eleva desde lo pro undo del dolor. -l comien$o 13@=2 nos sorprende con un c)mulo de im#genes' Aguas pro undas, ci0nagas sin ondo, corrientes arrolladoras son otras tantas im#genes del diluvio del mal y causa de la destruccin %sica. De esta situacin brota el grito inicial' AS#lvame, Se,orB. Los vers%culos <@6: reitera la tem#tica, aun*ue en orden inverso' un cuerpo destruido 1<@682 y el diluvio del mal 165@6:2. Sin duda *ue el salmista su re a causa de los pecados personales! pero tambi0n por ser iel a Dios y a su Hemplo 19@6;2, por las pr#cticas penitenciales 166@682. Se ha *uedado solo. Ahora puede presentar ante Dios un cuerpo destruido y un esp%ritu lacerado. DA *ui0n dirigirse sino a Dios, *ue, sin duda, responder# por Asu inmenso amorB 165b2. A partir de a*u% se acumulan los imperativos. -l Dios iel, de inmensa ternura y amor, no puede permanecer indi erente ante tanto apremio! mucho menos cuando Gl conoce la necedad 1<2. Hambi0n conoce Ami oprobio, mi vergRen$a y mi deshonraB 13;2, causados por la presencia externa del mal 13;@8;2. Los hombres inmisericordes a,aden nuevas a licciones al dolor %ntimo procedente de la mano divina 1372. -l orante pide *ue Dios act)e de dos ormas' descargando in ortunios sobre los inmisericordes' doce improperios 138@ 3<.39@3:2, hasta borrarlos del libro de la vida 13:2, y restableciendo al pobre malherido 18;2. -l hecho de *ue Dios escuche a los pobres inspira un himno de accin de gracias, primero personal 186@852 y despu0s csmico 18=@872, *ue agrada a Dios mucho m#s *ue cual*uier sacri icio, seg)n la legislacin del Lev%tico. Son varios los vers%culos de este salmo citados o aludidos en el >uevo Hestamento' -l vers%culo = en ?n 6=,3=! el vers%culo 6;a en ?n 3,67! el vers%culo 6;b en Iom 6=,8! se alude al vers%culo 68 en (t 37,37@8;! al 33 en (t 37,85 y en (c 6=,38! los vers%culos 38s en Iom 66,:! el vers%culo 3< en .ch 6,3;. -l registro de los vivos 13:2 es mencionado en Olp 5,8! Ap 8,= y 68,9. Con el dolor de nuestros hermanos podemos recomponer el rostro del Cristo roto. "nidos a ellos podemos suplicar' AJS#lvame, oh Dios, *ue me llega el agua al cuelloKB 132.

Oh Dios, ven a librarme! (40,14-18)

?G F8CH 2J+h Dios, apres)rate a librarme, Se,or, date prisa en socorrerme'
3

Cueden derrotados y humillados los *ue me persiguen a muerte, retrocedan con undidos los *ue desean mi da,o. 4 &etrense avergon,ados los que se carcajean de m.

Al0grense y gocen conmigo todos los que te buscan; (igan siempre$ %(ios es grande', los que anhelan tu salvacin. /o soy humilde y pobre, Joh Dios, ven pronto a m%K H) eres mi auxilio y mi salvador, JSe,or, no tardesK

-sta s)plica individual 4*ue es una repeticin de Sal 5;,65@69 con pe*ue,as variantes4 est# ormada por una maldicin 18s2 y una bendicin 1=2, enmarcadas entre un invitatorio 132 y una conclusin 1<2. La con usin ser# para *uienes se burlan del salmista! la bendicin para *uienes con iesan la grande$a divina. La urgencia del comien$o del salmo y la s)plica AJ>o tardesKB del inal se dan la mano. Dios debe apresurarse por*ue tiene ante s% a un pobre y oprimido. Las burlas del enemigo son las de (t 37,53s! su retroceso sucede en el huerto 1c r. ?n 69,<2. -l pobre es a*uel *ue, siendo rico, se hi$o pobre por nosotros 13 Cor 9,:2. Cuando deseamos suplicar por nosotros o por los dem#s podemos recurrir a este salmo.

Que no fracase para siempre, Seor (90)

?1 F?GH 1A ti, Se,or, me acojo nunca *uede de raudado. 2 !or tu justicia, lbrame y resctame, tiende tu odo hacia m y slvame. 3 S) mi roca de re ugio, siempre accesible, la que prometiste para liberarme, pues mi pea y mi alc,ar eres t4. 4 (ios mo, lbrame de la mano perversa, del puo criminal y opresor.
5

H) eres mi esperan$a, Se,or m%o, y mi con ian$a, Se,or, desde mi juventud. 6 (esde el seno materno me apoyaba en ti, desde la entraas de mi madre me sostenas. %< ti la alaban,a continua' 9res un prodigio para muchos, pues t4 eres mi re ugio orti icado. ! +lena est mi boca de tu alaban,a, de tu elogio todo el da.
"

>o me rechaces ahora en la veje$, no me abandones, cuando decaen mis uer$as, 1# por*ue mis enemigos hablan de m, quienes me espan dictaminan$ 11 (ios lo ha abandonado, persganlo, apr)senlo, que no hay quien lo libre.
12

+h Dios, no te *uedes lejos, Dios m%o, apres)rate a socorrerme.

13

Sean con undidos y humillados los *ue atentan contra mi vida! c)branse de humillacin y de verg>en,a los que buscan mi dao. 14 /o en cambio esperar0 siempre, reiterando tus alaban$as. 15 Ai boca anunciar tu justicia y tu salvacin todo el d%a, aun*ue no sepa contarla. 16 9ntrar) en tu ortale,a, Seor mo, recordar0 tu justicia, Se,or, slo tuya. 1 Ae instruiste, (ios mo, desde mi juventud y hasta hoy he anunciado tus maravillas.

1!

Ahora, en la veje$ y en las canas, no me abandones, oh Dios, hasta *ue anuncie tu poder a la asamblea y a cuantos entran en tu ortale,a. 1" 2u justicia, oh (ios, llega hasta el cielo por*ue has hecho cosas grandes' oh Dios, D*ui0n como t)E 2# Aun*ue me hiciste pasar por muchas angustias y desgracias me devolver#s la vida, y de las simas de la tierra me sacars de nuevo. 21 <crecentars mi dignidad, y me rodears de tu consuelo. 22 2e alabar) a plena vo, con el arpa, (ios mo, por tu idelidad; tocar) la ctara en tu honor, Santo de Esrael. 23 2e aclamarn mis labios Kcantando para tiK y tambi)n mi vida, la que t4 rescataste. 24 Encluso mi lengua proclamar tu justicia todo el da. %=ueden con undidos y humillados los que buscaban mi dao'
La amargura 13@632 y la esperan$a de la veje$ 165@352 orman el d%ptico de este salmo de lamentacin y de s)plica individual. -l bochorno abre y cierra las dos tablas del d%ptico 16.68.3=2. -l anciano, del *ue hablan algunos versos de una orma expl%cita y otros a ectados por el contexto, hace un repaso de su vida. Aun*ue no sea territorio de la memoria, se remonta al nacimiento 1<2. Iecuerda su juventud, y cmo, ya entonces, con iaba en el Se,or 1<2. Iecuerda las tribulaciones *ue ha vivido y los peligros por los *ue ha pasado 13;.38b2, tambi0n los *ue ahora debe a rontar 13.5.6;2. Iecuerda la justicia salvadora 16<2 y la instruccin divina 1672. A lo largo de la vida ha contado y narrado, aun*ue no uera un experto 16=b2, lo *ue Dios ha hecho por 0l' ha sido y es su Are ugio orti icadoB 17b2 y ha anunciado las maravillas divinas a lo largo de la vida 167b2. Ahora, en la veje$ y en las canas 169a2, a)n le *ueda tarea por delante' esperar y alabar 1652, anunciar la justicia y la salvacin 16=b2, y, sobre todo, entrar en la ortale$a divina 16<2. Cuando la*uean las uer$as, Dios es uer$a y ortale$a 18.7.692. -ste piadoso anciano no ser# humillado, sino *ue, rescatado de las simas de la tierra 13;b2, su vo$, sus labios y su vida toda se emplean en la alaban$a. La humillacin *ueda para otros 168.35b2. -l anciano se acogi a Dios a lo largo de la vida, y nunca *uedar# de raudado 162. Los muchos a,os no son un signo del abandono de Dios, sino una vida mimada por el cari,o del tambi0n AAncianoB 1Dn 7,:2, *ue Avive para siempreB 1Ap 5,6;2. -l anciano es maestro de vida. A)n tiene mucho *ue decir y mucho m#s *ue esperar. -ste salmo puede ayudarle en su tarea.

Oh Dios, confa tu juicio al rey (2 Sm 23,1-7)

?" F?1H 1+h Dios, con %a tu juicio al rey, y tu rectitud al hijo del rey. 2 &ara *ue gobierne a tu pueblo con justicia, a tus humildes con rectitud. 3 !rodu,can los montes bienestar y las colinas, prosperidad para tu pueblo; 4 *ue 0l de ienda a los humildes del pueblo, socorra a los hijos de los pobres y aplaste al opresor.
5

Cue dure tanto como el sol, como la luna, por generaciones. 6 =ue baje como lluvia sobre el c)sped, como llovi,na que empapa la tierra. =ue en sus das cunda la prosperidad, y haya prosperidad hasta *ue alte la luna. ! =ue domine de mar a mar, del &o al con n de la tierra.
"

Incl%nense en su presencia los beduinos, y sus enemigos muerdan el polvo. 1# =ue los reyes de 2arsis y las islas

le paguen tributo; que los reyes de Sab y <rabia le paguen impuestos. 11 =ue se postren ante )l todos los reyes y que todos los pueblos le sirvan.
12

Si 0l libra al pobre suplicante, al humilde y al desvalido! 13 si se apiada del pobre y del d)bil, y salve la vida de los pobres; 14 si los rescata de la opresin y la violencia, y considera valiosa su sangre,
15

*ue viva y le den oro de Sab#, *ue recen por 0l continuamente y todo el d%a lo bendigan! 16 haya en el campo trigo abundante, que ondee en la cima de los montes; brote su ruto como el +bano y retoe como hierba del campo; 1 que su ama sea eterna, y su nombre se perpet4e como el sol. =ue se eliciten por )l los pueblos, y lo proclamen dichoso. UUU
1!

JNendito el Se,or Dios de Israel, el )nico *ue hace maravillasK 1" %Jendito por siempre su /ombre glorioso, que su gloria llene la tierra' %<m)n, am)n'
2#

/)erminan las s"pli#as de !avid hijo de 0es1

+racin por el rey o por el heredero de la corona. -n la solemne invocacin inicial 16@52 se pide a Dios *ue haga part%cipe de su rectitud y justicia al joven monarca *ue accede al trono como sucesor. .a de ser una justicia *ue de ienda a los pobres, *ue termine con los opresores, y *ue propicie *ue todos los s)bditos participen de las ri*ue$as de la tierra. &ara el rey se pide tambi0n una vida tan larga en el tiempo 1=2, como un reino dilatado en el espacio 192! *ue sea el suyo un reinado prspero y bene icioso, como la llovi$na *ue es capa$ de proporcionar una doble cosecha 1<s2. La tercera serie de deseos a ecta a la pol%tica exterior' *ue se le sometan todos los pueblos, desde los indomables beduinos del desierto hasta los lejanos reyes de Harsis! *ue todos acepten al monarca y le paguen tributo 1:@662. La concesin de estos deseos o peticiones est# condicionada por el comportamiento del monarca 163@652' si cumple las condiciones expresadas en los vers%culos 63@65, el nombre del rey y su ama ser#n eternos, los reyes extranjeros le pagar#n tributo, la tierra ser# ecunda 16=@672. Hambi0n este segundo libro del salterio inali$a con una doxolog%a 169s2. -l Ieino de Dios es un reino eterno 1c r. Lc 6,882, universal 1(t 3,3.5.66! Ap 6=,52, reino de justicia y de pa$ 1c r. (t =,<.:! Iom 65,67! Sant 8,692. Los opresores ser#n vencidos 1c r. Lc 66,36s! Ap 69,632. -l rey ser# de ensor de los pobres 1c r. Lc 5,69! 7,332, a *uienes rescatar# o vengar# 1c r. (t 3;,39! Hit 3,65! Ap <,6;2. &ara el deseo de vida duradera c r. Ap 6,69! Iom <,:. -l rey ser# universalmente reconocido 1Olp 3,6;! Ap 65,<s, etc.2. >o basta con re$ar por los gobernantes. Como cristianos hemos de es or$arnos para *ue nuestra sociedad sea m#s justa, solidaria e igualitaria. >os ayudar# este salmo.

Qu bueno es Dios para el honrado!

?. F?"H 1%=u) bueno es (ios, oh Esrael, para los limpios de cora,n' 2 !ero yo a punto estuve de trope,ar, mis piernas casi llegaron a vacilar, 3 porque envidiaba a los perversos viendo prosperar a los malvados. 4 &ara ellos no hay sinsabores, sano y robusto est# su cuerpo! 5 no pasan las atigas de los mortales ni son vejados por los humanos. 6 * es que su collar es el orgullo y se visten un traje de violencia. Sus ojos brillan de elicidad, de presuncin desborda su cora,n. ! Insultan, hablan con malicia,

altivamente hablan de opresin. Su boca se eleva contra el cielo y su lengua se pasea por la tierra. 1# !or eso mi pueblo va tras ellos y bebe copiosamente de sus aguas. 11 (icen$ :va a saberlo (ios, se va a enterar el <ltsimo; 12 <s son los malvados, que, despreocupados del 9terno, aumentan sus rique,as. 13 -ntonces, Dpuri i*u0 en vano mi cora$n y me lav0 las manos como inocente, 14 aguant) a rentas todo el da y ui castigado cada maana; 15 Si hubiera dicho$ Iablar) como ellos, habra traicionado el linaje de tus hijos. 16 Aeditaba yo para entenderlo, pero me resultaba muy di cil. 1 .asta *ue entr0 en el santuario de Dios y comprend% el destino de ellos. 1! 9s verdad$ los pones en el resbaladero, y los empujas a la ruina; 1" %=u) pronto se convierten en horror y acaban consumidos de espantoK 2# 7omo un ensueo al despertar, Seor, al levantarte desprecias su igura.
" 21

Cuando mi cora$n se amargaba, cuando me torturaba en mi interior, 22 yo era un necio y un ignorante, era slo un animal ante ti. 23 !ero yo siempre estar) contigo$ me tomas de la mano derecha, 24 me guas seg4n tus planes y me llevas a un destino glorioso.
25

DA *ui0n tengo yo en el cieloE Contigo nada deseo en la tierra. 26 <unque se consumen mi carne y mi cora,n, (ios es siempre el apoyo de mi cora,n y mi herencia. 2 S, los que se alejan de ti se pierden, destruyes a los que te son in ieles. 2! !ero mi bien es estar junto a (ios, hacer de mi (ueo, el Seor, mi re ugio y contar todas tus acciones.
Ie lexin sapiencial sobre la retribucin de los buenos y de los malos. De tejas hacia abajo la pregunta es 0sta' D(erece la pena persistir en la inocencia sin obtener ninguna gananciaE La prosperidad de los malvados incuba la envidia en los inocentes y pone en crisis su comportamiento, pese a que sabe que (ios es bueno para con los inocentes. F1O.H. 9l retrato del malvado es magn ico$ sin penalidades, sin las atigas del resto de los mortales, orgullosos y violentos, presuntuosos y opresores, rebosantes de elicidad, se burlan de los hombres e incluso de (ios, arrastran tras de s a otros. 7on la 4ltima pincelada queda dicho todo$ son despreocupados y acumulan rique,as F1O1"H. :!ara qu) obstinarse en ser bueno; Surge un dilema$ si se comporta como los malvados, el inocente traiciona a sus hermanos; si persiste en su conducta, :no ser un est4pido; F1.O18H. 9l poeta se eleva sobre s mismo y en oca el problema desde otra perspectiva$ desde el santuario de (ios, desde la cercana a (ios F1?H. 2ras una magn ica achada, los malvados son pura apariencia transitoria. 9l atractivo de antao se convierte en horror; el terror los invade al e3perimentar el desprecio divino. F1BO"GH. 9n dilogo con (ios se descubre la necedad de las pasadas cavilaciones. 93iste un bien supremo$ estar junto a (ios, ser tomados de la mano, conducidos y aun LarrebatadosM por (ios. 9l salmista sale de la crisis intelectual y e3istencial a ian,ado en su e F"1O"BH. !ablo de 2arso nos transmiti su e3periencia personal hablando de los opuestos$ p)rdidaQganancia Fc r. -lp .,?OCH. 9n una sociedad de consumo como la nuestra un salmo de este tipo nos viene muy bien. =uien ore con )l puede preguntarse$ :dnde est mi elicidad;

Por qu, oh Dios, nos tienes abandonados? (76; Lam 2; Eclo 36,1-22)
?1 F?.H 1D&or *u0, oh Dios, nos tienes abandonados para siempre y humea tu clera contra las ovejas de tu reba,oE 2 <cu)rdate del pueblo que adquiriste antiguamente, que rescataste como tribu de tu propiedad del monte Sin donde habitabas.
3

Levanta a tu pueblo de la ruina total, el enemigo ha destro$ado el santuario. 4 &ugan tus adversarios en medio de tu asamblea, colocaban como seal sus estandartes; 5 se asemejaban a quien se abre paso a hacha,os en la espesa arboleda; 6 todos juntos derribaron las puertas, las abatieron con hachas y ma,as; prendieron uego a tu santuario, asolaron y pro anaron la morada de tu /ombre. ! (ijeron$ %=uememos, junto a tu linaje, los templos de (ios en el pas' " *a no vemos nuestros estandartes, ni tenemos un pro eta, ninguno de nosotros sabe hasta cu#ndo.
1#

D.asta cu#ndo, oh Dios, te insultar# el enemigo, y el adversario despreciar# sin cesar tu >ombreE 11 :!or qu) retiras tu mano i,quierda y tienes la derecha escondida en el senoE 12 Aas t4, oh (ios, eres mi rey desde antiguo, autor de victorias en medio de la tierra. 13 24 con tu uer,a agitaste el Aar, quebraste las cabe,as del monstruo marino. 14 24 aplastaste las cabe,as de +eviatn, las echaste como pasto a manadas de ieras. 15 24 alumbraste manantiales y torrentes, t4 secaste ros inagotables. 16 2uyo es el da, tuya tambi)n la noche, t4 colocaste la luna y el sol. 1 24 tra,aste los lmites del mundo, el verano y el invierno t4 los creaste.
1!

Iecu0rdalo' el enemigo te a renta, Se,or, y un pueblo insensato desprecia tu >ombre. 1" /o entregues al depredador la vida de tu trtola, no olvides para siempre la vida de tus pobres. 2# -jate en la alian,a$ que los escondrijos del pas est#n repletos de ocos de violencia. 21 %/o quede de raudado el oprimido, que el humilde y el pobre alaben tu /ombre'
22

JLev#ntate, oh Dios, de iende tu causaK, recuerda las continuas o ensas del insensato, 23 no olvides el gritero de tus adversarios, el creciente vocero de tus agresores.

La destruccin el Hemplo, el a,o =97Q =9< a.C., inspira este salmo, al menos en parte. Comien$a, en e ecto, con una eleg%a por el Hemplo destruido 16@:2. Se han desmoronado los antiguos dogmas y las ancestrales seguridades. Los enemigos han destruido con crueldad y sa,a el Hemplo de Dios, morada del Alt%simo. -l pro eta Isa%as hab%a proclamado *ue este lugar santo era inviolable. .elo ahora por tierra y sa*ueado. -standartes extranjeros y blas emos presiden la asamblea otrora santa. -ra el pueblo elegido por Dios. D&or *u0, oh Dios, por *u0E 162. Slo cabe una explicacin' Dios nos ha recha$ado para siempre 162. Cabe, sin embargo una s)plica' Acu0rdate, rescata, levanta 13s2... -s el reba,o *ue t) sacaste de -gipto y lo trajiste a la tierra de tu propiedad 132. Contin)a el salmo con un himno a Dios rey y creador 16;@672' el Se,or del tiempo y del espacio, rey desde siempre y autor de maravillas 1632, es capa$ de actuar. &ero, Dhasta cu#ndo permanecer# la situacin actualE D.asta cu#ndo prevalecer# el enemigoE 16;2 DCu#ndo pondr# Dios manos a la obra, a la reconstruccinE La tercera parte del salmo es una s)plica al Dios de la alian$a 169@382' Dcmo tan gran Se,or aguanta la a renta de un pueblo insensatoE -s necesario *ue retorne al recuerdo 169.332. La alian$a no puede haber sido olvidada 13;2. La vida de los pobres est# ante su mirada 16:b2. A los o%dos divinos ha llegado, sin duda, el griter%o de los adversarios 1382. -l pobre y el humilde no pueden *uedar de raudados. 1362. Dios, &astor y Iey, Creador todopoderoso ha de cuidar con delicade$a la vida de la trtola 16:a2. La salvacin est# cercana. -l llanto de ?es)s sobre ?erusal0n 1c r. Lc 6:,56@552 vincula esta eleg%a a las l#grimas de ?es)s, aun*ue dejara dicho *ue de ese Hemplo no *uedar%a piedra sobre piedra 1c r. (t 35,32. -l Hemplo destruido ue reconstruido al tercer d%a 1c r. (t 3<,<6! .ch <,652. Ahora es mayor y m#s per ecto *ue el Hemplo antiguo, pues ha sido levantado por Dios 1.eb :,632. ?es)s acaso hoy llorar%a por la humanidad. Las armas de destruccin ya no son el hacha y el martillo, sino los sistemas econmicos, por ejemplo. / toda la humanidad est# llamada a entrar en el nuevo Hemplo. D&or *u0 no orar con este salmoE

Te damos gracias, oh Dios, invocando tu nombre

?5 F?1H 2He damos gracias, oh Dios, te damos gracias, invocando tu >ombre, contando tus maravillas. 3 Cuando elija la ocasin, yo ju$gar0 rectamente. 4 <unque tiemble la tierra con sus habitantes, yo he a ian,ado sus columnas.
5

Digo a los jactanciosos' >o se jacten, a los malvados' >o levanten la rente, 6 no levanten la rente contra el 93celso, no hablen insolentemente contra la &oca. >o es el +riente ni el +ccidente, no es el Desierto ni la (onta,a! ! es (ios quien gobierna$ a uno humilla, a otro ensal,a. " 9l Seor tiene una copa en la mano, un vaso lleno de vino espumoso y drogado$ lo verter, lo sorbern hasta las heces, lo beber#n todos los malvados de la tierra.
1#

/o siempre proclamar0 su grande$a y cantar0 para el Dios de ?acob. 11 Derribar0 el poder de los malvados, el podero del justo ser e3altado.
-ste salmo de accin de gracias bien puede ser una respuesta a los interrogantes del salmo anterior. Se le ped%a a Dios *ue ju$gara, ahora ju$ga 182! se le preguntaba ADhasta cu#ndoEB, ahora responde' Acuando elija la ocasinB 182. -n ve$ de la batalla csmica del salmo anterior, la estabilidad 15b2. -n el salmo 75 dominaba el AH)B, ahora el A/oB... -s el /o divino, *ue pronuncia un or#culo 18@<2, posteriormente comentado 17@:2. -l or#culo va dirigido a la asamblea reunida para dar gracias 132. Ante Dios ?ue$ de nada sirve la altaner%a humana, simboli$ada en la cornamenta de la *ue habla el original .ebreo. Aun*ue los poderosos, bravos como toros y uertes, levanten Asu renteB 4su testu$ o cornamenta4, no se impondr#n al -xcelso 1=s2. Slo Gl gobierna y lo hace a su modo' abatiendo el poder%o de los malvados y exaltando el poder%o del justo 17@662. -l tema de Dios ?ue$ suena tambi0n en el >uevo Hestamento 1c r. .eb 63,38! Iom 8,<! Sant 5,63! 6 &e 6,672. La pro ec%a no se call ante la arrogancia de los poderosos. +rando con este salmo podemos ser leg%timos herederos de los pro etas, en un mundo *ue se construye sobre el poder y la opresin.

Dios se manifiesta en Jud (46; 48)

?8 F?5H 2Dios se mani iesta en ?ud#, su ama es grande en Israel, 3 su tienda est en @erusal)n, su morada en Sin. 4 <ll quebr los destellos del arco, el escudo, la espada y la guerra.
5

JH) eres deslumbrante, magn% ico

con montones de bot%nK -ueron despojados los valientes que dorman su sueo, a los guerreros les allaron sus bra,os. <nte tu bramido, (ios de @acob, se aturdieron el jinete y el caballo.

JH) eres terribleK, D*ui0n se mantendr# ante ti cuando est#s enojadoE " (esde el cielo proclamars la sentencia; la tierra se asustar y enmudecer, 1# cuando te levantes, oh (ios, para ju,gar, para salvar a los oprimidos del mundo.
11

S%, triturar#s la clera humana, proteger#s a los *ue sobrevivan a tu clera. 12 Iagan voto al Seor, su (ios, y c4mplanlos cuantos lo rodean traigan regalos al Herrible, 13 que deja sin aliento a los prncipes y es 2errible para los reyes del mundo.
Canto de Sin, con dos estro as' la b0lica 13@5.=@7' en ?erusal0n y en los montes, respectivamente2 y la judicial 19@6;! 66@68' en el cielo y en la tierra2. Como guerrero, Dios A*uiebra los destellos del arcoB 15a2, AbramaB 172, es Adeslumbrante y magn% icoB 1=2. Los enemigos no pueden con Gl 1=@72. Desconcertados y aturdidos, *uedan parali$ados 1<s2. Sus pertrechos se convierten en bot%n del Luerrero 1=b2. La sentencia es proclamada desde el cielo y ha de cumplirse en la tierra. -l Dios AterribleB 19.63b.682 salva a los oprimidos del mundo 16;b2 y tritura encoleri$ado la clera humana, pero protege a *uien sobreviva a la Clera divina 19@682. -l vencedor en la batalla ju$ga. Ap 63 recoge y desarrolla esta imagen b0lica. &uede orar con este salmo *uien admita *ue Dios nos sostiene en las luchas y en las con*uistas.

Alzo mi voz a Dios gritando

?? F?8H 2JA voces clamo a Dios, a voces clamo con insistencia a Dios, *ue me escuche enseguidaK 3 -n mi angustia te busco, Due,o m%o, te tiendo mis manos sin descanso, y recha,o todo consuelo. 4 Ae acuerdo de (ios entre gemidos, meditando, mi esp%ritu languidece. 5 24 sujetas los prpados de mis ojos, me agito, sin poder hablar. 6 Considero los d%as antiguos, los a,os remotos recuerdo. (e noche, tocando la lira, mi cora,n medita y mi espritu indaga. ! D-s *ue el Se,or nos recha$ar# para siempre y dejar# de sernos propicioE " :Se habr agotado para siempre su misericordia, se habr terminado para el uturo su promesa; 1# :Iabr olvidado (ios su bondad o cerrado con ira sus entraas; 11 / me digo' Gste es mi dolor' la mano del Alt%simo est# parali$ada. 12 Iecuerdo las proe$as del Se,or, s%, recuerdo tus antiguos portentos, 13 considero todas tus proe,as, considero todas tus ha,aas. 14 Dios m%o, tu camino es santo, D*u0 Dios es grande como nuestro DiosE 15 24 eres el (ios que obras maravillas

y mostraste a los pueblos tu poder. 7on tu bra,o rescataste a tu pueblo, a los hijos de @acob y de @os). 1 He vio el mar, oh Dios, te vio el mar y tembl, las olas se estremecieron. 1! +as nubes descargaron sus aguas, retumbaron los nubarrones, tus rayos ,ig,aguearon. 1" Iodaba el estruendo de tu trueno, los relmpagos deslumbraban el mundo, la tierra temblaba y retemblaba. 2# 2u camino discurra por las aguas, tu sendero por las aguas caudalosas, y no quedaba rastro de tus huellas.
16 21

Luiaste a tu pueblo como un reba,o por la mano de (ois0s y de Aarn.

La penosa situacin presente 13@662 contrasta con la jubilosa historia del pasado 163@362. Sin embargo no es necesario desdoblar este salmo en dos' el primero como lamentacin individual 13@662 y el segundo como himno triun al 163@362. -l recuerdo es el hilo conductor 15.7.6;. 632. &ero existe una di erencia' en el presente es un recuerdo nost#lgico *ue acrecienta el dolor. Gste suena con insistencia y con apremio 132. Se incrementa con el recuerdo 152, hasta perder el sue,o 1<2 y convertir las noches en largas vigilias de cavilaciones dolorosas 172. Las preguntas retricas 19@6;2 desembocan en esta amarga con esin' AGste es mi dolor' la mano del Alt%simo est# parali$adaB 1662. &odemos suponer como ondo de esta amargura la experiencia del destierro. -ste recuerdo, tan nost#lgico y doloroso, cede el paso a otro tipo de recuerdo' el *ue evoca las gestas del 0xodo. Son patentes los contactos de Gx 6= y el presente salmo. -l poeta describe la epopeya del 0xodo acumulando visin, sonidos y movimiento 167@3;2. >ing)n poeta b%blico ha hablado de las huellas de Dios. -n el salmo es una bella imagen con la *ue inali$a la descripcin. La conclusin de todo el salmo puede ser 0sta' tambi0n ahora, en la situacin presente, el Dios del 0xodo guiar# nuevamente a su reba,o, con la mano de otro (ois0s y de otro Aarn 1362. La &ascua es el Apaso del Se,orB. (iramos hacia el pasado y recordamos a ?esucristo, Aresucitado de entre los muertosB 13 Him 3,92! despu0s anunciamos la uer$a arrolladora de su resurreccin 1c r. Col 8,6s2. -s un salmo para el recuerdo en tiempos de a liccin.

Bondad de Dios e ingratitud de Israel

?B F??H 1-scucha, pueblo m%o, mi instruccin, presta o%do a las palabras de mi boca' 2 abrir0 mi boca a las parbolas, para evocar los misterios del pasado.
3

Lo *ue o%mos y aprendimos, lo *ue nos contaron nuestros padres 4 no lo ocultaremos a nuestros hijos, lo contaremos a la siguiente generacin$ las glorias del Seor y su poder y las maravillas que reali,. 5 &ues 0l hi$o un pacto con ?acob y dio una instruccin a Esrael$ )l mand a nuestros padres que se lo comunicaran a sus hijos, 6 para que lo supiera la generacin venidera, los hijos que haban de nacer; y se lo contaran a sus hijos, para que pusieran en (ios su esperan,a, no olvidaran las ha$a,as de Dios y cumplieran sus mandamientos. ! !ara que no imitaran a sus antepasados$ generacin rebelde y obstinada, generacin de cora,n inconstante, de espritu desleal a (ios.
"

Los hijos de - ra%n, diestros ar*ueros, retrocedieron el d%a del combate! 1# no guardaron la alian,a de (ios y rehusaron seguir sus instrucciones,

se olvidaron de todas sus ha,aas, y las maravillas que les mostrara$ 12 los portentos que hi,o con sus padres en territorio egipcio, en la campia de Son.
11 13

-scindi el mar para abrirles paso, sujetando las aguas como un di*ue. 14 +os guiaba de da con la nube, de noche con el resplandor del uego.
15

.endi la roca en el desierto, les dio a beber raudales de agua. 16 Ii,o brotar arroyos de una pea y descender aguas como r%os. 1 Aas ellos volvieron a pecar contra )l rebelndose en el yermo contra el <ltsimo. 1! Hentaron a (ios en sus cora,ones e3igiendo comida para su apetito. 1" Iablaron contra (ios diciendo$ :podr (ios preparar una mesa en el desierto; 2# Derdad es que golpe la roca, luy el agua y se desbordaron los ros; pero, :tambi)n podr darnos pan y proporcionar carne a su pueblo; 21 +o oy el Seor y se indign, un incendio estall contra @acob y su enojo ardi contra Esrael, 22 por*ue no iaron de (ios ni con iaron en su au3ilio.
23

Desde arriba dio orden a las nubes y abri las compuertas del cielo! 24 hi,o que les lloviese man para comer y les sirvi un trigo del cielo. 25 9l hombre comi pan de h)roes, les mand provisiones hasta la hartura. 26 (esde el cielo desencaden el solano y desde su ortale$a empuj el siroco. 2 Ii,o que les lloviese carne como polvareda, y aves como arena de la playa. 2! +as hi,o caer en medio del campamento, alrededor de sus carpas. 2" 7omieron hasta hartarse, y les satis i,o su avide,. 3# <penas saciada su avide,, con la comida a4n en la boca, 31 la ira de Dios hirvi contra ellos$ dio muerte a los ms robustos y abati la lor de Israel. 32 < pesar de todo, volvieron a pecar y no se iaron de sus prodigios.
33

Iedujo sus d%as a un soplo y sus a,os a un suspiro. 34 Aientras los mataba, lo buscaban, se convertan y volvan a (ios; 35 recordaban que (ios era su &oca, el (ios <ltsimo, su &edentor. 36 +o adulaban con la boca, le mentan con la lengua; 3 su cora,n no ue leal con )l ni ueron ieles a su alian,a. 3! 0l, en cambio, enternecido,

perdonaba la culpa y no los destrua; muchas veces reprimi su enojo y no excitaba todo su uror, 3" recordando que eran carne, un aliento que se va y no retorna. 4# JCmo se rebelaron en el desierto' %7unto lo irritaron en la estepa' 41 Dolvan a tentar a (ios, irritando al Santo de Esrael, 42 sin acordarse de aquella mano que un da los libr de la opresin, 43 cuando hi,o signos en 9gipto y portentos en la campia de Son.
44

Gl convirti sus canales en sangre y sus arroyos, para *ue no bebieran! 45 les mand tbanos que los picasen y ranas que los destruyesen; 46 entreg a la langosta su cosecha, a saltamontes el ruto de su a n; 4 asol con grani,o sus viedos y sus sicmoros con la escarcha; 4! entreg sus ganados al pedrisco y sus rebaos a los rayos; 4" descarg sobre ellos su ira ardiente, su enojo, su uror, su indignacin$ una delegacin de siniestros mensajeros, 5# para prepararle el camino. /o salv su vida de la muerte, entreg sus vidas a la peste. 51 Iiri a los primog)nitos en 9gipto, primicias del vigor en las tiendas de 7am.
52

Sac como un reba,o a su pueblo, los gui como un hato por el desierto; 53 los condujo seguros, sin alarmas, mientras el mar cubra a sus enemigos. 54 +os llev a su santa montaa, al monte que su diestra conquist. 55 93puls ante ellos a los pueblos, a cordel les asign su heredad, instal en sus tiendas a las tribus de Esrael. 56 &ero ellos, rebeldes, tentaron al (ios <ltsimo, y no guardaron sus preceptos; 5 desertaron, traidores como sus padres, se torcieron como un arco mal tensado$ 5! lo irritaron con sus alto,anos, con sus dolos e3citaron sus celos. 5" +o oy (ios y se indign, el 6rande recha, a Esrael. 6# <bandon su morada de Sil, la tienda plantada entre los humanos. 61 9ntreg su ortale,a a los conquistadores y su ornato a la mano del adversario. 62 (ej su pueblo a merced de la espada, indignado con su heredad. 63 9l uego devor a sus valientes, y las doncellas no tuvieron cantos nupciales; 64 sus sacerdotes caan a espada y las viudas no cantaron lamentos 4nebres.
65

Se despert como de un sue,o el Se,or,

como soldado aturdido por el vino. Iiri al enemigo por la espalda los dej humillados para siempre. 6 &echa, la tienda de @os) y no eligi a la tribu de 9 ran; 6! eligi a la tribu de @ud y el monte Sin, su pre erido. 6" Se construy un santuario como el cielo, lo ciment para siempre como la tierra. # 9ligi a (avid, su siervo, sacndolo de los apriscos del rebao; 1 de andar tras las ovejas lo llev a pastorear a @acob, su pueblo, a Esrael, su heredad. 2 +os pastore con cora,n ntegro, los gui con mano e3perta.
66

La presente re lexin sobre la historia santa es como una par#bola o un misterio. La par#bola discurre entre l%neas, y se explicita al inal' el pueblo es un reba,o sacado de -gipto 1=3@=52 y encomendado a David 17;@732. La destruccin del santuario de Sil tambi0n es una par#bola de otra destruccin, *ui$#s la del reino del norte el a,o 733 a.C. -l salmo es tambi0n un misterio, acaso con una doble acepcin' el poeta nos presenta la maravillosa y misteriosa actuacin de Dios y un pueblo *ue no entiende. La historia se convierte en paradoja, *ue acumula rasgos contradictorios en el pueblo y en Dios. D>o es paradjica la descon ian$a del pueblo 17.33.83.2, despu0s de haber visto tantos prodigiosE D-s explicable la idolatr%a 1=92 una ve$ *ue el pueblo ha llegado a la metaE -n la traves%a del desierto el pueblo depende de Dios, lo olvidan 166.532, se rebelan 19.67.5;.=<2 o lo tientanQmurmuran 169.6:.56.=<2. /a en la tierra, este pueblo tiene la subsistencia asegurada y excitan los celos divinos 1=92. DCui0n comprende este procederE D>o es misterioso, paradjico o enigm#ticoE Algo parecido sucede con Dios' reacciona con clera y accede a la peticin 138@832. Se rebelan constantemente, y contin)a ocup#ndose de ellos 168s.38@39.55@=6.=3@==.<=s.<9@762. >o acaba con el pueblo idlatra, sino *ue inaugura una nueva era' la de David 17;@732. Hambi0n Dios es ilgico. La ra$n del proceder divino la hallamos en el centro del salmo 189s2. La inalidad de esta meditacin histrica es *ue no se olvide el pasado, sino *ue sea contado a la presente generacin y a la venidera, para *ue no imiten a la generacin Arebelde y obstinadaB 192 de los padres, sino *ue se %en de Dios y con %en en Gl. Los padres no con iaron 1332! *ue los hijos con %en 172. -l historiador, por lo dem#s, ha seleccionado el material. >ada nos dice, por ejemplo, del Sina%, y relata tan slo siete plagas 155@=62. Compone su poema ormando blo*ues, *ue siguen a la introduccin 16@92. -l pueblo olvida 19@662, Dios reali$a la maravilla del 0xodo 163@6<2. -s el primer blo*ue. -n el segundo, el pueblo tienta 167@3;2 y Dios se encoleri$a 136@862. Los vers%culos 83@8: orman un AintermedioB. -l tercer blo*ue retorna al olvido de ellos 15;@582 y a las maravillas divinas, reali$adas ahora en -gipto 155@==2. -n el cuarto blo*ue se repite la tentacin del pueblo 1=<@=92 y la reaccin airada de Dios 1=:@<72. Oinali$a el salmo con la eleccin de ?ud# y de David 1<9@732. -l poeta pretende, al parecer, *ue el lector ponga toda su atencin en el AintermedioB 1la ternura de Dios2 y en la conclusin 1la eleccin2. -l pecado no es el punto inal de la historia, sino la gracia. -l vers%culo 3 es citado por (t 68,8=. &ara la relectura cristiana del salmo puede servirnos 6 Cor 6;,66. >uestra historia es escuela de vida y de oracin. Nasta con recordar lo *ue hemos hecho y lo *ue Dios hace. -ste salmo puede servirnos de ayuda.

Splica de misericordia por Jerusaln (44; 74; 102)

?C F?BH 1+h Dios, los paganos han invadido tu heredad, han pro anado tu santo templo, han reducido ?erusal0n a ruinas. 2 9charon los cadveres de tus siervos como pasto a las aves del cielo, la carne de tus leales a las ieras de la tierra. 3 (erramaron su sangre como agua en torno a @erusal)n, sin que nadie los sepultara. 4 -uimos la irrisin de nuestros vecinos, burla y oprobio de quienes nos rodean.
5

D.asta cu#ndo, Se,or, estar#s enojadoE, Dpara siempreE, Dhasta cuando arder#n tus celos como uego; 6 (errama tu uror, oh (ios, sobre los paganos que no te reconocen, y sobre los reinos que no invocan tu /ombre; porque han devorado a @acob, han asolado su mansin.
!

>o nos imputes los delitos de los antepasados, *ue tu ternura se apresure a alcan$arnos, por*ue estamos totalmente abatidos. " Socrrenos, (ios Salvador nuestro,

por el honor de tu /ombre; lbranos y perdona nuestros pecados, en atencin a tu /ombre.

1#

D&or *u0 han de decir los paganos' Dnde est# su DiosE Cue ante nuestros ojos se muestre a los paganos la vengan$a de la sangre de tus servidores derramada. 11 +leguen a tu presencia los lamentos de tus cautivos, con tu inmenso poder salva a los condenados a muerte. 12 %(evuelve siete veces ms a nuestros vecinos la a renta con que te a rentaron, Seor. 13 * nosotros, pueblo tuyo, ovejas de tu rebao, te daremos gracias siempre, y cantaremos tus glorias por generaciones.
Lamentacin y s)plica comunitaria estructurada en torno a los agentes' A. -llos, t), nosotros 16@52. N. H), nosotros, ellos 1=@:2. AP. -llos, t), nosotros 16;@682. -llos son los ApaganosB 16.<.6;2 y nuestros vecinos 1632. Sus acciones son las siguientes' invadir, pro anar, reducir a ruinas, echar en pasto, asesinar, no enterrar, burlarse 16@52, no reconocer a Dios 1<2, devorar y asolar 172, blas emar 16;2, a rentar 1632. Dios, el H), est# enojado 1=2! *ue no lo est0 para siempre. Se le pide *ue derrame su ira contra los paganos 1<2, *ue no nos impute nuestras culpas ni la de los antepasados 192, sino *ue nos socorra, libere y perdone 1:2, *ue vengue la sangre derramada 16;2, *ue oiga el lamento de los cautivos 1662, *ue apli*ue la ley de Halin 18.6; y 5.632, e incluso *ue vaya m#s all#' siete veces m#s 1como Lamec en Ln 5,352, por*ue el a rentado, en )ltima instancia, es Dios 1632. -l AnosotrosB son siervos de Dios, sus leales 13.6;2, la irrisin de los vecinos 152, pecadores como sus padres 19s2, gente abatida 192, cautivos y muchos de ellos asesinados 16;2, pueblo de Dios y ovejas de su reba,o 1682. Si Dios deja su enojo, responder# con orme a su ternura 192, y nosotros daremos gracias y contaremos su gloria 1682. La ca%da de ?erusal0n y el destierro a Nabilonia son una buena ambientacin del salmo. -l Apocalipsis recoge algunos motivos de este salmo 1c r. <,:' la vengan$a de la sangre! 66,7@:' los cad#veres insepultos de los testigos2. (ientras existan cautivos y se derrame sangre en esta tierra nuestra! cuando se vive bajo el peso de la culpa, es tiempo de orar con este salmo.

Pastor de Israel, escucha (23; Is 5,1-7)

BG F?CH 2&astor de Israel, escucha, t) *ue gu%as a ?os0 como a un reba,o, entroni$ado sobre *uerubines, resplandece 3ante 9 ran, Jenjamn y Aanas)s. (espierta tu poder y ven en nuestro au3ilio.
4

,2h !ios, vulvete a nosotros, ilumina tu rostro y nos salvaremos.

Se,or Dios Hodopoderoso, Dhasta cu#ndo te envolver#s en humo pese a la oracin de tu puebloE 6 /os diste a comer un pan de llanto, a beber lgrimas en abundancia. >os convertiste en habladur%a de nuestros vecinos, nuestros enemigos se burlan de nosotros.
!

,2h !ios )odopoderoso, vulvete a nosotros, ilumina tu rostro y nos salvaremos.

"

Arrancaste una vid de -gipto, expulsaste pueblos y la plantaste! 1# desalojaste a sus predecesores y ech races hasta llenar el pas. 11 +as montaas se cubrieron con su sombra, y con sus pmpanos, los cedros altsimos; 12 e3tendiste sus sarmientos hasta el mar y sus brotes hasta el &o 6rande.
13

D&or *u0 abriste brecha en su cerca

para *ue la vendimien los viandantes, la asolen los jabales y la destrocen las alimaas del campo; 15 (ios 2odopoderoso, vu)lvete, mira desde el cielo, jate, e inspecciona esta via$ 16 cuida lo que tu diestra trasplant, el es*ueje *ue hiciste vigoroso. 1 7omo a la male,a la prendieron uego$ %pere,can con un bramido tuyo'
14 1!

Cue tu mano proteja a tu elegido, al hombre *ue hiciste vigoroso. 1" * nunca nos alejaremos de ti; danos vida e invocaremos tu /ombre.
2#

,%e3or !ios )odopoderoso, vulvete a nosotros ilumina tu rostro y nos salvaremos.

Lamentacin y s)plica comunitaria. La desgracia del presente contrasta con la dicha del pasado. Cierto *ue *uien arranc una vid de -gipto 1:2, es el Se,or poderoso, sentado sobre *uerubines 132! pero el humo cubre su rostro 1=! c r. Is <,52. Los descendientes de ?os0 132 invocan apremiantemente al pastor indi erente a lo largo de la primera estro a del poema 13@92. Le piden *ue resplande$ca 13b2, *ue ilumine su rostro 15.92, *ue, una ve$ *ue haya despertado de su indi erencia, auxilie 18b2, por*ue el momento es tr#gico' su pueblo come llanto y bebe l#grimas, mientras los vecinos y los enemigos se burlan de ellos 1<@72. Amarga comida y salobre bebida, puesto *ue es Dios mismo *uien se las da 1<2. J/ es el Dios Hodopoderoso...K -l mismo *ue en otro tiempo plant la cepa tra%da de -gipto! el *ue dio a esta cepa tal anchura y altura, *ue con su rondosidad lleg a ser m#s alta *ue las monta,as y abarc toda la tierra' desde el mar hasta el I%o 1:.66s2. Cue el Hodopoderoso mire y contemple *u0 es ahora de a*uella antigua parra' es comida de los animales y pasto de las llamas! manos ajenas recogen su ruto 168@6=.672. Slo *ueda una solucin para la desgracia presente' *ue Dios todopoderoso ilumine su rostro! as% nos salvaremos 15.9.3;2 y los enemigos perecer#n ante un bramido divino 167b2. -l rostro luminoso de Dios es recordado por ?n 65,: y por .eb 6,8! tambi0n por los evangelios con motivo de la trans iguracin 1c r. (t 67,3 par! c r. 3 Cor 5,<2. La mirada de Dios es salvadora, tambi0n en los tiempos actuales.

Aclamen a Dios, nuestra fuerza (50; Dt 29-31)

B1 FBGH 2Aclamen a Dios, nuestra ortale$a! vitoreen al Dios de ?acob. 3 7anten, toquen el tamboril, la ctara armoniosa y el arpa. 4 Ho*uen la trompeta en el novilunio, en el plenilunio que es nuestra iesta. 5 !orque es una ley de Esrael, un precepto del (ios de @acob, 6a una norma que impuso a @os) al salir del pas de 9gipto.
69 11c

4+igo un lenguaje desconocido' abre la boca, que te la llene.

Ietir0 la carga de sus hombros, sus manos abandonaron la espuerta. ! 6ritaste en la angustia y te libr), te respond desde el re ugio tonante, te prob) en las aguas de Aerib.
"

-scucha, pueblo m%o, *ue te amonesto, JIsrael, ojal# me escucharasK 1# /o tendrs un dios e3trao ni adorars un dios e3tranjero. 11a *o soy el Seor, tu (ios, 119 que te saqu) de 9gipto.
12

&ero mi pueblo no me escuch, Israel no me obedeci. 13 +os entregu) a su cora,n obstinado, caminaron seg)n sus antojos.
14

J+jal# me escuchase mi pueblo

y anduviera Israel por mis caminos! en un instante humillara a sus enemigos y volvera mi mano contra sus adversarios' 16 +os que aborrecen al Seor lo adularan, y su suerte *uedar%a ijada para siempre! 1 lo alimentara con el mejor trigo, lo saciara de miel silvestre.
15

-l pueblo es convocado a celebrar una iesta jubilosa, cuyo motivo inmediato es la ley 1=2. Acaso sea la iesta de las Cho$as 1c r. Lv 38,88@582, como parecen insinuarlo el sonido de la trompeta y el tiempo' novilunio y plenilunio 18s2. Lo *ue sorprende es la vo$ de un desconocido. Se dirige a los reunidos *ui$#s con este mensaje' AAbre la boca *ue te la lleneB 166c2 4si es *ue podemos colocar a*u% este verso por ra$ones de ritmo y de contenido4. La boca abierta no ser# colmada de pan, sino de la palabra *ue sale de la boca de Dios 1Dt 9,82. -l verbo AescucharB, tres veces repetido 1:.63@652, evoca la predicacin deuteronmica. Dios, a trav0s de la vo$ pro 0tica, relata cu#nto ha hecho por el pueblo 17s2! es el Aprlogo histricoB de los contratos de alian$a. -l pueblo ha de escuchar el mandamiento principal' no ha de tener otro dios *ue no sea el Se,or 16;s2. -l pecado capital del pueblo consiste en *ue no escuch 1632 y se ue tras otros dioses! ueron rebeldes y contumaces 163s2. Si escuchara en el uturo, si se portara de modo distinto, go$ar%a de la bendicin divina' comer%a el mejor trigo y saborear%a la mejor miel 1672. -l mensaje de ?es)s es nuevo y AdesconocidoB 1c r. ?n 8,66s2. -ste salmo nos insta a escuchar la vo$ del Se,or, por*ue tambi0n hoy existen los %dolos.

Dios juzga a los jueces

B" FB1H 1Dios se levanta en la asamblea divina, rodeado de dioses ju$ga. 2 K:Iasta cundo darn sentencias injustas poni)ndose de parte del culpable; 3 (e iendan al d)bil y al hu)r ano, hagan justicia al humilde y al necesitado, 4 salven al d)bil y al mendigo, librndolos del poder de los malvados.
5

>o saben, no entienden, caminan a oscuras, tiemblan hasta los cimientos de la tierra. /o declaro' Aun*ue sean dioses y todos sean hijos del <ltsimo, morirn como cualquier hombre, caern como un prncipe cualquiera. JLev#ntate, oh Dios, y ju$ga la tierra, por*ue t) eres el due,o de todos los pueblosK

Los dioses entre los *ue Dios ju$ga nos evoca el mundo religioso cananeo. &ero han sido degradados a la uncin de AjuecesQgobernantesB, y han de ejercer su o icio con orme al patrn judicial b%blico' de ender al d0bil, hacer justicia al humilde, salvar al mendigo, librarlo de las manos del malvado 18s2. .an hecho todo lo contrario 132 y la tierra se ha cubierto de oscuridad! es decir, pervertido el orden social, se tambalean hasta los cimientos de la tierra 1=2. La sentencia capital del ?ue$ supremo 1<s2 pone cada cosa en su sitio. -l pueblo *ue asiste al juicio, y oye la sentencia, pide *ue Dios sea el )nico jue$ y gobernante 192. AAhora es el juicio de este mundo...B, dice el ?es)s del cuarto evangelio 1?n 63,86s2. Gste es un salmo para los *ue no est#n con ormes con el caos social, y esperan *ue alguien haga justicia.

Seor, no te ests callado! (Ez 28; Zac 14,1-3)

B. FB"H 2%Seor, no te est)s callado, no est)s mudo e inactivo, oh (ios' 3 (ira *ue tus enemigos se amotinan y los *ue te odian levantan cabe$a. 4 2raman planes contra tu pueblo y conspiran contra tus protegidos. 5 (icen$ Damos a destruirlos como nacin, que nunca se recuerde el nombre de Esrael. 6 As% han decidido un#nimemente concertar un pacto contra ti' beduinos, idumeos, ismaelitas, moabitas y agarenos, ! Jiblos, <mn y <malec, ilisteos y habitantes de 2iro; " tambi)n <siria se ali con ellos,

prestaron re uer,os a los hijos de +ot. Hr#talos como a (adi#n, como a S%sara, como a /ab%n junto al torrente Cuisn' 11 cuando ueron aniquilados en 9nO(or, y sirvieron de esti)rcol para el campo. 12 2rata a sus prncipes como a Nreb y Peeb, a sus capitanes como a Peb y Salman, 13 que arengaban$ 7onquistemos estas )rtiles praderas.
1# 14

Dios m%o, convi0rtelos en vilanos, en paja a merced del viento. 15 7omo uego que quema el bosque, como llama que abrasa los montes, 16 persguelos as con tu tormenta, at)rralos con tu huracn.
1

C)breles el rostro de ignominia, para *ue bus*uen tu >ombre, Se,or. 1! %(esconcertados y con undidos para siempre, queden humillados y pere,can' 1" / recono$can *ue tu >ombre es el Seor, el <ltsimo sobre toda la tierra.
JCmo hiere el silencio de Dios 162, cuando en el escenario de la historia hablan los sablesK Los posesivos identi ican per ectamente a la v%ctima' es Atu puebloB, Atus protegidosB 18s2, y, por tanto, los agresores son enemigos de Dios 182. La consigna es el exterminio 1=2. Los pueblos conjurados suman un total de die$ naciones, acaso vasallas del soberano de turno 1:2. -l poeta da la lista de las naciones coaligadas contra Israel 1<@:2. >o se re iere a ning)n hecho histrico concreto, sino *ue alude a los enemigos de todos los tiempos. -n la situacin actual *ue Dios ha de ver 18@:2, escuchamos a continuacin doce imprecaciones 165@6<2. La primera serie tiene colorido histrico 16;@68! c r. ?ue 5s! <@92. Los capitanes de esta serie arengaron a sus tropas para *ue con*uistaran las 0rtiles praderas 1682' la tierra de Israel! como las naciones con abuladas ten%an su propia consigna 1=2. La segunda serie de imprecaciones 165@6<2 se ci,e a las im#genes de un juicio divino csmico' *ue Dios se convierta en uego para los agresores, y 0stos, perseguidos por la tormenta divina, sean slo paja a merced del viento. As% las die$ o doce naciones no borrar#n el nombre de Israel 1=2, sino *ue buscar#n y reconocer#n el >ombre del Se,or 167@692. -l tema b0lico ad*uiere una proyeccin escatolgica en -$ 89 y en Ap 6<,65. &ara la con esin del >ombre, c r. Olp 3,66. JCu#ntos hombres y mujeres, ancianos y ni,os son hoy v%ctimas de alian$as internacionalesK D>o podremos orar con este salmoE

Qu delicia es tu morada, Seor! (122)

B1 FB.H 2JCu0 amable es tu morada, Se,or del universoK 3 +anguidece mi ser y anhela a gritos el atrio del Seor; mi cora,n y mi carne saltan de go,o por el (ios vivo. 4 .asta el gorrin ha encontrado una casa, y la golondrina un nido donde poner sus pichones, junto a tus altares, Seor del universo, &ey mo y (ios mo.
5

Dichosos los *ue habitan en tu casa alab#ndote siempre. 6 (ichosos quienes tienen su re ugio en ti, aquellos cuyo cora,n te alaban. 7uando pasan por el Dalle del +lanto, lo trans orman en manantial y la lluvia lo cubre de balsas. ! 7aminan de baluarte en baluarte para ver al Dios de los dioses en Sin. " Seor (ios del universo, escucha mi s4plica, ati)ndeme, (ios de @acob.
1#

+h Dios, escudo nuestro, mira,

%jate en el rostro de tu "ngido. Dale ms un da en tu atrio que mil en mi casa; pre iero el umbral de la casa de (ios a morar en la tienda del malvado. 12 !orque el Seor es sol y es escudo, (ios concede avor y gloria; el Seor no niega sus bienes a los de conducta intachable. 13 Seor del universo, %dichoso quien con a en ti'
11

(#s all# de las m)ltiples ormas, este salmo es un Ac#ntico de SinB. -l poeta pasa revista al atrioQla casa del Se,or 4en la primera y tercera estro a 13@5.6;@6824 y al camino hacia la casa de Dios 1=@:2. La casa de Dios, *ue es tambi0n re ugio o ortale$a 1<2, es el tema dominante en el salmo. -l Hemplo suscita vehementes deseos *ue a ectan a todo el ser 182. -l sentimiento a lora enseguida' JCui0n uera como el ave *ue tiene su casa en los aleros de la casaK 152. Algunos son dichosos por*ue viven en la casa 1=s2. -spiritualmente el peregrino ya ha llegado a la meta antes de comen$ar la marcha' su encendido deseo le encamina hacia la persona *uerida y hacia la morada AamableB o AagradableB 132. -l poeta se pone %sicamente en camino 17s2, y todo se trans orma' en ve$ de llanto, lluvias bene iciosas! en ve$ de los baluartes 192, el re ugio deseado y anhelado 1<2. La peregrinacin 0tica *ueda para el inal' *uien se ha acercado a la casa ya no puede continuar siendo igual. -l Se,or concede el avor y la gloria a los Ade conducta intachableB 1632. La lu$ divina 1632 ilumina el interior del Hemplo y tambi0n su umbral. -s mejor vivir en el umbral como un mendigo *ue morar tran*uilamente en la casa de los pecadores. &or tercera ve$ suena la proclamacin de la dicha, ahora para el hombre *ue con %a en Dios 1682. -s la s%ntesis del salmo. .ay alguien mayor *ue el Hemplo 1c r. (t 63,<2, *ue resplandece m#s *ue el sol 1c r. (t 67,32. Cuien visite el Hemplo sin go$ar del amor de Dios, morador del Hemplo, y, por ello, sin enmendar su conducta, habr# puesto su con ian$a en el Hemplo de Dios, pero no en el Dios del Hemplo. -ste salmo puede acompa,arnos en las romer%as.

Seor, has sido bueno con tu tierra

B5 FB1H 2Se,or, has sido bueno con tu tierra, has cambiado la suerte de ?acob! 3 has perdonado la culpa de tu pueblo, has cubierto todos sus pecados. 4 Ias reprimido tu enojo, has desistido del ardor de tu ira.
5

Fu0lvete a nosotros, Dios salvador nuestro, calma tu enojo con nosotros. 6 :Das a estar siempre airado con nosotros, o prolongars tu enojo por generaciones; :/o vas a devolvernos la vida, para que tu pueblo te esteje; ! (emu)stranos, Seor, tu amor y danos tu salvacin.
"

Foy a escuchar lo *ue dice Dios' el Se,or ha prometido bienestar a su pueblo, y a sus amigos, *ue con %an nuevamente en 0l.

1#

La Salvacin ya est# cerca de sus ieles, y su 6loria habitar en nuestra tierra. 11 9l amor y la verdad se dan cita, la justicia y la pa, se besan; 12 la verdad brota de la tierra, la justicia se asoma desde el cielo. 13 7on una orden el Seor nos dar la lluvia, y nuestra tierra nos dar su cosecha. 14 +a justicia caminar delante de )l, la pa, seguir sus pasos.
Se compone este salmo de tres pie$as bien de inidas' "na accin de gracias 13@52, una s)plica 1=@92 y un or#culo comentado 1:@652. -l or#culo puede ser la respuesta a la s)plica. (enos clara es la relacin de la primera pie$a con las otras dos. -s posible *ue el pueblo est0 viviendo una gran se*u%a 1682. -n este caso la bondad *ue Dios mostr con la tierra en otro tiempo 13a2 se convierte en garant%a para el momento presente. Si la segunda parte del vers%culo 3 alude al regreso del destierro, 0ste no ue tan grandioso. -n esta situacin, la restauracin pasada apoya la con ian$a presente. -n cual*uiera de las dos hiptesis, entre el pasado y el uturo media la calamidad presente. -ntiendo *ue los interrogantes de la segunda pie$a 1=@72 son retricos' la vuelta de Dios hacia el pueblo 1=2 ser# una muestra de su amor 192. De hecho, en el presente, Dios dirige su palabra al pueblo, a A*uienes con %an nuevamente en 0lB 1:b2, prometiendo bienestar 1:a2. -l comentario al or#culo 16;@652 aclara' Dios es Salvacin *ue se acerca y Lloria *ue habita en nuestra tierra 16;2. -l cortejo divino est# ormado por otras personi icaciones' unas se citan, otras se besan, alguna brota de la tierra,

otra se asoma desde el cielo 166s2. Dios visita nuestra tierra y la colma de abundancia 1682. / el Se,or contin)a caminando por la historia, precedido por ?usticia y seguido por Nelle$a 1652. D-s la Nelle$a *ue salvar# al mundo, como apunt0 en otro momentoE Hambi0n el >uevo Hestamento conoce algunas personi icaciones' Salvacin 1c r. Lc 3,8;! .ch 39,39! .eb =,:2! &a$ 1Lc 3,65! - 3,65! L#l <,6<2! (isericordia 1c r. Hit 8,=! Lc 6,=5.792! ?usticia 1c r. Iom 65,672! +erdad Fc r. @n 11,8H; 6loria Fc r. 7ol 1,"?; 17or ",B; " 7or 1,1H. 9ste salmo nos abre a todo tipo de espera y de esperan,a, hasta que llegue el gran da de la mani estacin de nuestro Salvador Fc r. " 2im 1,1GH.

Presta odo, Seor, respndeme

B8 FB5H 1Inclina tu o%do, Se,or, respndeme, *ue soy un pobre desamparado. 2 Luarda mi vida, *ue soy un iel tuyo, salva a este tu siervo que con a en ti, (ios mo.
3

Hen piedad de m%, Due,o m%o, *ue a ti clamo todo el d%a' 4 anima la vida de tu siervo, pues por ti suspiro, (ueo mo. 5 24, (ueo mo, eres bueno e indulgente, misericordioso con cuantos te invocan.
6

-scucha, Se,or, mi plegaria, atiende a la vo$ de mi s)plica. 7uando te invoco angustiado dgnate responderme.

>ing)n dios hay como t), Due,o m%o, ninguna obra como las tuyas. " Si t4 act4as, todas las naciones vendr#n a postrarse ante ti, Due,o m%o, y glori icar#n tu >ombre. 1# %=u) grande eres, autor de maravillas, slo t4 eres (ios'
11

-ns0,ame, Se,or, tu camino para *ue camine con idelidad a ti! uni ica mi cora$n para *ue respete tu >ombre. 12 2e dar) gracias de todo cora,n, mi (ueo y mi (ios, honrar) siempre tu /ombre, 13 porque tu amor es grande, oh <ltsimo, y me libraste del <bismo pro undo.
14

+h Dios, gente soberbia se levanta contra m%, una turba violenta acecha mi vida, sin tener presente tu >ombre.

15

&ero t), Due,o m%o, Dios compasivo y piadoso, paciente, todo amor y idelidad, 16 vu)lvete y ten compasin de m, da el triun o a tu siervo, salva al hijo de tu esclava.
1

Dame una se,al propicia' *ue mis adversarios vean, con undidos, *ue t), Se,or, me ayudas y consuelas.

La presente s)plica 16@72, como tantas otras, brota de la angustia, sin *ue sepamos el motivo. La primera invocacin tiene un mati$ de letan%a' s)plica y motivo. -l salmista apela a su humildad y pobre$a y aduce la bondad e indulgencia divinas. Con %a el salmista en *ue Dios, as% apremiado, tendr# a bien responder. Antes de continuar con la s)plica, el poeta dirige su mirada hacia Dios y compone un himno de agradecimiento 19@682. JCu0 grande es DiosK JCu0 numerosas e imponderables son sus obrasK J>adie hay como DiosK JCu0 dignidad ser siervo de tan gran Se,orK Ietorna la peticin, pero para ser iel y leal con Dios, para seguir sus caminos y alabarlo siempre. -l amor desmedido de Dios me ayudar# y librar#. -l )ltimo motivo de la alaban$a 168b2 obliga al poeta a retornar a la realidad actual. Comien$a una segunda s)plica 165@672. La vida del salmista est# en peligro. Alguien surge como adversario de los arrogantes' el Dios de ternura y de perdn, como dijo Dios de s% mismo ante (ois0s 1Gx 85,<2. La se,al ApropiciaB *ue ahora se le pide obligar# a

los hombres violentos a reconocer *ue Dios ayuda y consuela. -l vers%culo : es citado por Ap 6=,5. Cuien ora en este salmo se llama a s% mismo AsiervoB. ?es)s es AsiervoB 1.ch 5,372. Cuando vivamos momentos de angustia, por la causa *ue uere, es bueno *ue nos desahoguemos con otro, con Dios, cuya presencia en este salmo es con ortadora. Cuien ore con este salmo, repare en los nombres divinos y en la insistencia con *ue se repiten.

Sin, hogar de todos los pueblos

B? FB8H 1J&or 0l est# undada entre las santas monta,as, el Seor pre iere las puertas de Sin a todas las moradas de @acob' 3 Aaravillas se dicen de ti, 7iudad de (ios.
2 4

Contar0 a -gipto y a Nabilonia entre los *ue me reconocen! tambi0n ilisteos, tirios y nubios han nacido all%. 5 * de Sin se dir$ 0ste y el otro han nacido en ella; el <ltsimo en persona la ha undado. 6 9l Seor escribir en el registro de los pueblos$ 2ambi)n )ste ha nacido all. / cantar#n mientras dan$an' Hodas mis uentes est#n en ti.
Sin es la ciudad de Dios 16@82 y la madre de todos los pueblos 15@<2. -l vers%culo 7 es la conclusin. ?erusal0n, ciudad jebusea, en realidad ha sido undada personalmente por Dios. -s una lectura teolgica de la realidad histrica 1c r. Is 65,832. A continuacin el mismo Se,or elogia a ?erusal0n como metrpoli, como ciudad@madre. Los enemigos tradicionales y prototipos de opresin, como son -gipto y Nabilonia, se hermanan entre s% y con el pueblo de Dios. Dios mismo inscribe a estos dos pueblos entre los nacidos en ?erusal0n. La belicosa Oilistea, la opulenta Hiro y la aventurera >ubia, tambi0n son inscritos entre los nacidos en ?erusal0n. -l registro es o icial. -l nombre de todos esos pueblos ha sido escrito en Ael registro de los pueblosB 1<a2. JHodos los pueblos hermanos en la misma ciudadK Los humillados de otro tiempo celebran la iesta de la raternidad 172. La Iglesia es nuestra AmetrpoliB, madre de todos 1c r. - 3,63@6:! L#l 5,3<2. -s 0ste un buen salmo para celebrar la raternidad universal o para poner en pr#ctica el ecumenismo.

Seor Dios mo, de da te pido auxilio

BB FB?H 2Seor, (ios salvador mo, da y noche clamo a ti. 3 +legue hasta ti mi oracin, inclina el odo a mi clamor.
4

-stoy harto de males y mi vida, al borde del Abismo. 5 9stoy censado entre los que bajan a la osa, soy como un hombre acabado. 6 2engo mi lecho entre los muertos, como los cad#veres *ue yacen en el sepulcro, a *uienes ya no recuerdas pues ueron arrancados de tu mano. Ae has colocado en la osa pro unda, en las tinieblas abismales. ! 2u enojo pesa sobre m, me anegas en tus olas.
"

4lejaste de m a mis allegados, me has he#ho un horror para ellos. -ncerrado, no puedo salir, 1# mis ojos se nublan de dolor. 2e invoco todo el da, Seor. tendiendo las palmas hacia ti. 11 :<caso hars milagros por los muertos;, :se levantarn ellos para darte gracias; 12 :Se narrar en el sepulcro tu amor o tu idelidad en la tumbaE 13 :Se conocern tus maravillas en las tinieblas o tu justicia en el pas del olvido; 14 &ero yo te pido au3ilio, Seor$

con el alba ir a tu encuentro mi s4plica.

15

D&or *u0, Se,or, me recha$as y me ocultas tu rostro; 16 Soy un desdichado y muero quejumbroso. Ie soportado tus terrores y estoy aturdido. 1 2u incendio ha pasado sobre m, tus espantos me han aniquilado; 1! me envuelven como agua todo el da, me cercan todos a la ve,.
1"

4lejaste de m amigos y #ompa3eros, mi #ompa3a son las tinieblas.

La inminencia del sepulcro 15@92 y la soledad, es decir el silencio de la tumba y el silencio de Dios 1:@6:2, son los dos motivos de esta s)plica individual. -l en ermo dirige su clamor pat0tico a Dios salvador 13s2. Como ?ob, es un varn de dolores, *ue se encuentra en los umbrales de la muerte 152. (#s a)n ya ha sido inscrito en el libro de los di untos 1=2. >ada puede hacer, pero s% recordar a Dios, ya *ue Dios no se acuerda de 0l 1<2. .a sido Dios precisamente *uien ha llevado al en ermo a tan lamentable situacin 172. Fiene a ser Dios un mar embravecido, cuyas olas han anegado al en ermo a punto de morir 192. La ant% ona, como sepulturero, nos introduce en la total soledad de la muerte 1:.6:2. >ada gana Dios con la muerte, presente en s)plica con variedad de nombres' sombra, sepulcro, tumba, tiniebla, pa%s del olvido... Dios no recuerda a los muertos 1<b2, y 0stos han bajado al pa%s del olvido 168b2. &ero antes de hundirse en el silencio absoluto de la muerte, el salmista eleva su clamor esperan$ado' AAl alba ir# a tu encuentro mi s)plicaB 165b2. Suena la terrible pregunta' AD&or *u0EB 16=2. La respuesta es el terror divino, *ue entrega al hombre a la muerte 167b@692. &ese a todo, *ueda sonando la leve esperan$a de la estro a anterior' AAl AlbaMB -ste poema va dirigido al Dios salvador. -l ADpor *u0EB del salmo se oye en la cru$ 1c r. (t 37,5<2. La respuesta llegar# por la ma,ana 1c r. 6 &e 8,69! 6 Cor 6=,=52. -sta s)plica de un moribundo puede ser entonada con todos los moribundos o con *uienes viven el silencio de Dios. >o olvidemos *ue, al alba, ir# a tu encuentro mi s)plica.

Cantar eternamente la lealtad del Seor (44; 74; 2 Sm 7)

BC FBBH 2Cantar0 eternamente el amor del Se,or, anunciar0 su idelidad por generaciones. Con mi boca 3a irmo claramente$ Nh 9terno, tu amor edi ic los cielos, ms estable que ellos es tu idelidad. 4 K!act) una alian,a con mi elegido, jurando a (avid mi siervo$ 5 < ian,ar) tu linaje para siempre y consolidar0 tu trono por generaciones.
6

Cel0brense tus maravillas en los cielos, Se,or, y tu idelidad en la asamblea de los Santos! pues, D*ui0n sobre las nubes es comparable al Seor; :qui)n se asemeja al Seor entre los dioses; ! Dios es temible en el consejo de los santos, es grande y terrible para toda su corte. " Seor (ios del universo, :qui)n como t4; 9res poderoso, Seor, y tus ieles te rodean.
1#

H) doblegas la soberbia del mar y acallas su oleaje embravecido. 11 24 trituraste a &ahab como a un cadver con bra,o potente dispersaste al enemigo. 12 2uyos son los cielos, tuya es la tierra; t4 cimentaste el mundo y cuanto contiene. 13 24 creaste el /orte y el Sur, el 2abor y el Iermn saltan de go,o en tu presencia. 14 2ienes un bra,o poderoso; triun ante es tu i,quierda, sublime tu derecha. 15 @usticia y (erecho sostienen tu trono, Jondad y -idelidad marchan ante ti.

16

Dichoso el pueblo *ue sabe aclamarte, *ue camina a la lu$ de tu rostro, Se,or. 1 2u /ombre ser su go,o constante, y por tu justicia se alegrar. 1! S, t4 eres nuestra ortale,a gloriosa y con tu avor nos das la victoria. 1" 9n verdad el Seor es nuestro 9scudo, el Santo de Esrael nuestro rey.
2#

"n d%a hablaste en visin declarando a tus amigos' .e elegido a un muchacho y no a un guerrero, he encumbrado a un soldado de la tropa. 21 9ncontr) a (avid, mi siervo, y lo ung% con leo sagrado. 22 !orque mi mano le dar irme,a, y mi bra,o lo ortalecer; 23 no lo engaar el enemigo ni los criminales lo humillarn.
24

Hriturar0 ante 0l a sus adversarios, y herir0 a los *ue lo odian. 25 (i idelidad y amor lo acompaarn, y por mi /ombre triun ar. 26 93tender) su i,quierda hasta el Aar y su derecha hasta el &o.
2

Gl me invocar#' H) eres mi padre, mi Dios, mi Ioca salvadora. 2! * yo lo nombrar) mi primog)nito, e3celso entre los reyes de la tierra. 2" +e guardar) mi amor eterno y mi alian,a con )l ser estable.
3#

Le dar0 un linaje perpetuo y un trono duradero como el cielo. 31 Si sus hijos abandonan mi ley y no siguen mis mandamientos, 32 si violan mis preceptos y no guardan mis mandatos, 33 castigar) a palos sus delitos y a latiga,os sus culpas.
34

&ero no les retirar0 mi lealtad ni desmentir0 mi idelidad! 35 no violar) mi alian,a, ni cambiar) mis promesas. 36 #na ve, jur) por mi santidad no altar a mi palabra con (avid. 3 Su linaje ser perpetuo y su trono como el sol ante m; 3! se mantendr siempre como la luna, testigo idedigno en las nubes.
3"

&ero t), enojado con tu "ngido, lo recha$aste y despreciaste! 4# anulaste la alian,a con tu siervo, pro anaste por tierra su diadema. 41 (estruiste todas sus murallas y derrocaste sus ortale,as; 42 lo saquearon todos los viandantes, ue la irrisin de sus vecinos. 43 9nalteciste la diestra de sus adversarios, y ensal,aste las manos de sus enemigos.

9n tu ira, embotaste el ilo de su espada, y no lo sostuviste en el combate. 45 +e quitaste su espl)ndido cetro, y su trono por tierra derribaste. 46 <cortaste los das de su juventud y lo cubriste de ignominia.
44 4

D.asta cu#ndo, Se,or, te ocultar#s siempreE D.asta cu#ndo arder# como uego tu enojoE 4! Iecuerda, Se,or, *ue mi vida es corta, :creaste para nada a los mortales; 4" :=ui)n vivir sin ver la muerte;, :qui)n escapar de las garras del <bismo;
5#

DDnde est#, Due,o m%o, tu amor de anta,o, el amor iel *ue juraste a DavidE 51 &ecuerda, Seor, el ultraje de tus siervos, cmo aguanta mi pecho las saetas de los pueblos' 52 <s como mis enemigos me insultan, Seor, tambi)n insultan alevosamente a tu #ngido.
53

%Jendito el Seor por siempre' <m)n, am)n.

UUU

&or la primera palabra del salmo sabemos *ue estamos ante un himno, *ue es csmico 1<@6:2 e histrico 13;@892, precedido de su introduccin 13@=2. -n el vers%culo 8: registramos un giro lingR%stico 1Apero t)...B2 y tem#tico' a partir de este verso el salmo se torna s)plica *ue contin)a hasta el inal 18:@=32. -l vers%culo =8 es a,adido, una doxolog%a con la *ue se cierra el tercer libro del salterio. &uede ser *ue el momento presente, *ue es tr#gico para el rey y para la dinast%a, motive la composicin del himno. -s decir, aun*ue sea un ment%s a la lealtad de Dios, yo canto y cantar0 Apor generacionesB el amor de Dios y su idelidad 132. -n claro contraste con el presente, el pasado motiva la presente s)plica. -ste salmo es, por tanto, un himno al amor iel de Dios, pese a todo. -l lector puede comprobar las veces *ue se repiten las palabras AamorB y A idelidadB. Oorman paralelismo en los vers%culos 3.8.6=.3=. 3:.85.=;. La A idelidadB se repite tres veces m#s 1 <b.:b.89b2. .an de relacionarse con la idelidad' la alian$a 15.3:. 8=.5;2 y el contenido de esa alian$a, *ue es el trono din#stico 1=.6=.8;.87.5=2! m#s concretamente a)n, el vasallo bene iciario de esa alian$a 15.3:.8=.5;2, *ue es David 15.36.8<.=;2. Hambi0n la estabilidad 18.=.33.392 y la perpetuidad 13.8.=. 3:.87.892 han de interpretarse desde la idelidad. -l Dios iel nunca enga,a 18<.=;2. -l ser humano, aun*ue sea rey, puede ser in iel 186s2. -n este caso la reaccin de Dios es terrible 18:@5<2' en ve$ de la eleccin, el recha$o! rente al amor, la clera! la alian$a anulada! la diadema pro anada! en ve$ de honor, ultraje! Dios exalt antes a un muchacho, ahora enaltece la diestra del enemigo... Nas#ndose en el pasado, sin embargo, el poeta suplica' la situacin actual est# prolong#ndose demasiado 1572, el ser humano es caduco 159s2, el amor de Dios es eterno y su idelidad dura por siempre 1=;2, los siervos de Dios son ultrajados 1=62 y los enemigos ultrajan al "ngido de Dios 1=32. Son los argumentos alegados para *ue Dios muestre tambi0n ahora su amor iel. &arte del vers%culo 36 se cita en .ch 68,33! el vers%culo 39b en Ap 6,=. -l t%tulo de A(es%asB lo escuchamos en labios de &edro 1c r. (t 6<,6<2. -l t%tulo de -legido suena en la trans iguracin 1Lc :,8=2! el t%tulo de Siervo en (t 63,69@36, y se hace com)n en .echos 1c r. 8,68.3<! 5,37.8;2. .e a*u% un buen salmo para orar en tiempos de con lictos nacionales o internacionales. Si el ser humano es ultrajado, Dios es ultrajado. -l amor de Dios es iel. &ese a todo, el amor de Dios no tiene vuelta atr#s.

Seor, t has sido nuestro refugio

CG FBCH 1Se,or, t) has sido nuestro re ugio de generacin en generacin. 2 <ntes de que naciesen las montaas y la tierra y el orbe dieran a lu,, desde siempre y por siempre eres t4, oh (ios.
3

H) devuelves al hombre al polvo, diciendo' JIegresen, hijos de Ad#nK 4 S, mil aos para ti son un ayer que pas, una vigilia nocturna. 5 Si t4 los arrebatas por la noche, al amanecer sern hierba segada$ 6 brota y es cortada por la maana, por la tarde se marchita y se seca. JCmo nos ha consumido tu enojo y nos ha anonadado tu indignacinK ! !usiste nuestras culpas ante ti, nuestros secretos a la lu, de tu mirada,

y nuestros d%as declinan bajo tu enojo, agotamos nuestros aos como un suspiro. 1# Aun*ue vivamos setenta a,os y el m#s robusto hasta ochenta, a anarse por ellos es atiga in4til, porque pasan aprisa y volamos.
" 11

DCui0n comprende el ardor de tu enojoE, D*ui0n entiende el %mpetu de tu indignacinE 12 9ns)anos la medida e3acta de nuestros das para que adquiramos un cora,n sensato.
13

JFu0lvete, Se,orK, Dhasta cu#ndoE, ten compasin de tus siervos. 14 Scianos por la maana de tu amor, y toda nuestra vida ser alegra y j4bilo. 15 <l)granos por los das en que nos humillaste, por los aos en que su rimos desgracias. 16 =ue tu accin se mani ieste a tus siervos y tus hijos vean tu esplendor. 1 (escienda sobre nosotros la bondad del Seor nuestro (ios. =ue consolide la obra de nuestras manos. %7onsolide la obra de nuestras manos'
-ste salmo es una meditacin sobre el tiempo, m#s *ue una lamentacin y s)plica. A la introduccin solemne 16s2 sigue una eleg%a sobre lo e %mero de la vida 18@6;2 4tiene dos movimientos 18@<.7@6;24. "na nueva invocacin introductoria 166@632 da paso a una s)plica para ser liberados de los males de la vida 168@6<2. -l vers%culo 67 es conclusivo. Cue sea una meditacin sobre el tiempo parece claro si nos ijamos en el campo sem#ntico de los d%as 15.:.63.65.6=2 y de los a,os 15.:.6;.6=2, as% como en las expresiones temporales' Ade generacin en generacinB 162, Adesde siempre y por siempreB 132, Avigilia nocturnaB 152, por la ma,ana 1<2, o en los adverbios o expresiones adverbiales' antes 132, ADhasta cu#ndoEB 1682, aprisa 16;2... Orente a este lujo del tiempo, el verbo de la estabilidad, *ue se repite dos veces al inal del salmo 167b2. La pregunta b#sica es' DCu0 es el hombre ante Dios o Dios ante el hombreE Dios es el existente Adesde siempre y por siempreB 13c2, anterior incluso al parto de las monta,as, seg)n la concepcin mitolgica' el mito de la madre tierra y de los montes eternos. Dios est# por encima del tiempo! el ser humano, inmerso en el tiempo, es un ser Apara la muerteB. Han caduco como la hierba segada 1=s2, tan e %mero como un tercio de la noche 152. Su vida, por larga *ue sea 15.6;2, es un mero suspiro 1:b2. A anarse por ella es A atiga y vanidadB 16;b2. Si Dios nos arrebata por la noche 1=2, nosotros volamos 16;b2. A la condicin mortal se a,ade la pecadora, *ue suscita la ira divina 17s.662. La grande$a y santidad de Dios abruma y empe*ue,ece al hombre. Le *ueda como solucin la s)plica. >o pide el orante perdn por sus pecados, sino sensate$ para aceptar su destino 1632. >o es su iciente. -l poeta pide algo m#s' *ue Dios muestre su compasin 1682, o *ue compense las penas y los go$os con su amor 165s2! y tambi0n pide *ue Dios comience a actuar 16<2! as% ad*uirir# consistencia la actuacin humana para bien del hombre y tambi0n para bien de Dios 167b2. -n de initiva, el hombre ser# lo *ue haya hecho' 0l y Dios en 0l. >uestras obras ad*uieren consistencia 1c r. Olp 3,682 y nos acompa,ar#n 1c r. Ap 65,682. DCu0 sentido tiene nuestra vidaE DCu#les son nuestros valoresE >o podemos elaborarnos Aun ma,anaB sin contar con Dios. -ste salmo puede ayudarnos.

Confianza en Dios
C1 FCGH 1-l *ue habita al amparo del Alt%simo y pernocta a la sombra del Hodopoderoso, 2 diga al Seor$ 24 eres mi re ugio y mi alc,ar, mi (ios en qui)n con o.
3

Slo Gl te librar# de la red y te de ender# de la peste unesta! 4 te cubrir con sus plumas, y bajo sus alas te re ugiars; su bra,o ser escudo y cora,a. 5 /o temers el espanto nocturno, ni la lecha que vuela de da, 6 ni la peste que se desli,a en las tinieblas, ni la plaga que acecha a medioda. Caer#n a tu i$*uierda mil, die$ mil a tu derecha, a ti no te alcan$ar#n. ! Jasta con que abras tus ojos, para ver la paga de los malvados, " porque hiciste del Seor tu re ugio, del <ltsimo, tu morada.

1#

/o se te alcan,ar la desgracia ni la plaga se acercar tu tienda,

11

por*ue a sus #ngeles ordenar# *ue te guarden en tus caminos. 12 2e llevarn en sus palmas, para que tu pie no tropiece en la piedra.
13

Caminar#s entre leones y v%boras, pisotear#s cachorros y dragones. 14 !orque me ama, lo librar), lo proteger) porque me reconoce. 15 Ae llamar y le responder), estar) con )l en la angustia, lo de ender) y honrar). 16 +o saciar) de larga vida y le har) ver mi salvacin.
"na vo$ annima, acaso la de un liturgo, invita a *uien ya vive en el Hemplo a *ue mani ieste su con ian$a en Dios como re ugio y alc#$ar 16s2. -l liturgo contin)a hablando al orante. Lo primero *ue le dice es cmo actuar# Dios 18s2 y enumer#ndole los cuatro peligros *ue le acechan' espanto y lecha, peste y plaga 1=s2. "nos act)an de noche, otros a plena lu$ del mediod%a. Curiosamente son cuatro, como cuatro son los nombres divinos del comien$o del salmo 16s2. >o sabemos *ui0nes caen a diestra y siniestra, si enemigos o lechas. Cui$# sean enemigos, a *uienes se les da la ca%da como paga 192. >ada de esto suceder# a *uien con %a en Dios' no ha de temer 1=2, por*ue el Dios en el *ue con %a es re ugio y morada 1:2! su bra$o es escudo *ue empu,a y cora$a *ue cubre todo el cuerpo 15c2. -xisten otros seres hostiles 1682, ante los *ue nuevamente nada ha de temer *uien con %a en Dios, por*ue ahora Dios despacha a sus A#ngelesB! ellos proteger#n al viandante 16;@632. Concluye el salmo con una palabra divina. >o sabemos si es pronunciada por Dios o por el liturgo 165@6<2' me conoce y me ama, pues yo lo proteger0. (t 5,=s y Lc 5,:@66 citan los vers%culo 66s del salmo. Conviene orar con este salmo para rati icar y puri icar nuestra con ian$a en Dios, precisamente cuando nos acechen los peligros.

Poder y justicia de Dios

C" FC1H 2-s bueno dar gracias al Se,or y cantar en tu honor, oh <ltsimo, 3 proclamar por la maana tu amor y durante la noche tu idelidad, 4 con arpas de die, cuerdas y la4des, con arpegios de ctaras. 5 &ues me alegro, Se,or, con tus acciones, y salto de go$o con las obras de tus manos. 6 %=u) magn icas son tus obras, Seor, qu) insondables tus pensamientos' -l ignorante no lo entiende, ni el necio lo comprende. ! <unque broten como hierba los malvados y lore,can todos los malhechores, " sern destruidos para siempre. Aas t4, Seor, eres e3celso por siempre. 1# (ira, Se,or, tus enemigos, mira, tus enemigos perecer#n, los malhechores se dispersar#n. 11 &ero a m% me das la uer$a de un b) alo, y me empapas con aceite toni icante. 12 Ais ojos descubrirn a mis espas, mis odos percibirn a los insurrectos. 13 -l justo lorecer# como palmera, crecer# como cedro del L%bano, 14 plantado en la casa del Seor, crecer en los atrios de nuestro (ios. 15 <un en la veje, dar ruto, estar lo,ano y rondoso, 16 para proclamar que el Seor es recto$ &oca ma, en quien no hay alsedad.

Con un pie en la cancin y el otro en la ense,an$a, el autor de este salmo no sabe proclamar la bondad del Se,or sin desembocar en la retribucin 182. Las acciones del Se,or, obra de sus manos 1=2, son piedra de esc#ndalo. -l justo las entiende y ensal$a, aun*ue se les escape su grande$a y pro undidad 1<2! por eso las proclama ininterrumpidamente 182, acompa,ado de distintos instrumentos musicales 152 y con diversos tonos de vo$. -l necio, por el contrario, las recha$a, atrapado como est# en sus muchas ri*ue$as 192. -s lo *ue mostrar# su destino inal 1:s2. -l destino del justo es muy distinto. -s admitido como comensal de Dios. &or eso se le unge con aceite toni icante 1662, *ue relaja los m)sculos atigados. Con ortado, puede descubrir a sus enemigos, aun*ue se oculten sigilosamente 1632. /a en la casa del an itrin, la vida del justo es comparada a una palmera, cuyo ruto es constante 168@6=2. As% puede proclamar lo *ue el poeta se propon%a al comen$ar su composicin' la idelidad de Dios 18b2, en el *ue no existe alsedad 16<2. Wnicamente los Ahombres de esp%rituB pueden comprender 16 Cor 3,662 la necedad y el esc#ndalo de la muerte del Se,or 16 Cor 6,382. +ramos con este salmo para dar gracias a Dios por sus grandes acciones.

Majestad de Dios

C. FC"H 1-l Se,or reina, vestido de majestad, el Se,or, vestido y ce,ido de poder! as% el orbe est# irme y no vacila. 2 2u trono est irme desde siempre, desde siempre e3istes t4. 3 Levantan los r%os, Se,or, levantan los r%os su estruendo, levantan los r%os su ragor. 4 As poderoso que las aguas estruendosas, ms imponente que el oleaje del mar, ms imponente en el cielo es el Seor. 5 2us decretos son totalmente estables, la santidad es el ornato de tu casa, a lo largo de los das, Seor.

.imno a la reale$a divina. -l cuerpo h%mnico 18s2 est# enmarcado entre dos aclamaciones 16s. =2. -l orbe tiene irme$a y consistencia, como la tiene el trono regio de Dios 16s2. Hambi0n los decretos divinos go$an de estabilidad 1=2. Aun*ue el caos se levante contra la creacin o contra la palabra divina, nada podr#, por*ue la vo$ de Dios es mucho m#s poderosa *ue el estruendo de las aguas 18s2. La batalla csmica de los vers%culos 8s puede ser un s%mbolo de las batallas histrica 1c r. Sal <=,92. Los evangelios relatan el poder de ?es)s sobre las aguas 1c r. (t 9,35.3<s2. -l Se,or de la historia y de la naturale$a es mucho m#s uerte *ue los imponentes con lictos histricos.

Dios, abogado del justo

C1 FC.H 1Dios justiciero, Se,or, Dios justiciero, resplandece. 2 Rl,ate, @ue, de la tierra, da su merecido a los soberbios.
3

D.asta cu#ndo, Se,or, los malvados, hasta cu#ndo triun ar#n los malvados, 4 vertern palabras altaneras, se jactarn los malhechores; 5 !isotean, Seor, a tu pueblo y oprimen a tu herencia. 6 <sesinan a viudas y emigrantes, deg>ellan a hu)r anos; y comentan$ el Seor no lo ve, el (ios de @acob ni se entera.
!

Comprendan, est)pidos del pueblo, necios, Dcu#ndo aprender#nE " 9l que implant el odo, :no va a or;, el que orm el ojo, :no ha de ver;, 1# el que educa a los pueblos, :no corregir;, el que instruye al hombre, :no conocer; 11 7onoce el Seor los pensamientos humanos y sabe que slo son un soplo.
12

Dichoso el hombre a *uien educas, Se,or, a *uien instruyes en tu ley, 13 alivindole tras los das duros, mientras cavan una osa al malvado.

!ues el Seor no dejar a su pueblo ni abandonar su herencia. 15 9l tribunal del justo restaurar en derecho, tras )l irn los rectos de cora,n.
14 16

DCui0n se pondr# de mi parte contra los malvadosE, D*ui0n se pondr# de mi parte contra los malhechoresE 1 Si el Seor no me hubiera au3iliado, yo habitara ya en el silencio. 1! Si pienso$ mis pies no vacilan tu amor, Seor, me sostiene; 1" si se multipliquen mis preocupaciones, tus consuelos me deleitan. 2# :2e aliars con un tribunal corrupto *ue dictamina injusticia en nombre de la leyE 21 Se con abulan contra la vida del justo y condenan a muerte al inocente.
22

&ero el Se,or ser# mi baluarte, Dios, mi Ioca de re ugio. 23 +es pagar su iniquidad, los aniquilar por sus maldades; el Seor nuestro (ios los aniquilar.
La presente s)plica tiene un colorido de demanda judicial' apelacin al jue$, acusacin de los culpables, peticin de la pena! y un vocabulario recuente en la literatura sapiencial' entender, insensatos, necios, instruir, reprender, educar, ense,ar... -l comien$o del salmo es una apelacin a la justicia divina 16s2. Sigue una primera lamentacin, en la *ue escuchamos el clamor de la sangre derramada. -s urgente *ue Dios haga justicia, *ue sea el vengador de esa sangre, por*ue los criminales piensan arrogantemente *ue Dios no lo ve ni se entera 18@72. Hras esta lamentacin, una primera leccin 19@662' la mirada de Dios es tan pro unda *ue penetra los pensamientos del hombre! son un soplo *ue se desvanece enseguida. La segunda leccin 163@6=2 es una proclamacin de dicha para el instruido en la ley. -s la inalidad *ue tiene el castigo' instruir. -l pueblo de Dios, su heredad, ser# aliviado, y ver# cmo el ?usto restablece la justicia *uebrantada en la tierra. Con la segunda lamentacin 16<@362 retornamos a la corte de justicia. Dios de iende a su pueblo. De no haber sido as%, hace tiempo *ue el salmista ser%a un habitante del silencio. &ero el amor de Dios lo sostuvo, le prodig sus consuelos, pese a *ue los pies del salmista ya se tambaleaban. -l ?ue$ pagar# la ini*uidad de los jueces corruptos y ser# baluarte del justo. -l vers%culo 66 es citado en 6 Cor 8,3;. 3Cor 6,8@< glosa el consuelo del *ue habla el vers%culo 6:. >o es in recuente en nuestra sociedad *ue apare$can jueces corruptos, *ue condenan al inocente y absuelven al culpable. -xiste un Dios justiciero *ue nada tiene *ue ver con la corrupcin judicial. D>o es actual este salmoE

Vengan, aclamemos al Seor (Heb 3,74,10)

C5 FC1H 1Fengan, aclamemos al Se,or, vitoreemos a la Ioca salvadora! 2 entremos a su presencia dndole gracias, vitorendolo con cnticos.
3

&or*ue el Se,or es el gran Dios, el gran Iey de todos los dioses' 4 tiene en sus manos las simas de la tierra, son suyas las cumbres de los montes; 5 suyo es el mar porque )l lo hi,o, y la tierra irme que modelaron sus manos.
6

-ntremos, inclin0monos y postr0monos, arrodill0monos ante el Se,or, Creador nuestro, porque )l es nuestro (ios y nosotros el pueblo que apacienta, el rebao que cuida. %Nh, si escuchasen hoy su vo,'

>o endure$can su cora$n como en (erib#, como el d%a de (as# en el desierto' " donde sus antepasados me pusieron a prueba y me tentaron, aunque haban visto mis obras.

(urante cuarenta aos detest) a aquella generacin, y dije$ Son un pueblo de cora,n e3traviado que no reconoce mi camino; 11 por eso jur) indignado$ /o entrarn en mi descanso.
1#

Se compone este salmo de un himno 16@7c2 y de un or#culo pro 0tico 17d@662. -l himno se articula en dos pe*ue,os himnos paralelos 16@=. <@7c2, con su invitacin 16s.<2 y cuerpo h%mnicos 18@=.72. Las invitaciones a la alaban$a tienen sus motivaciones' Dios es nuestra Ioca 162, el Lran Iey 182, el Creador y due,o de todo' simas y crestas, mar y tierra irme 15s2. Hodo ha sido modelado por las manos divinas 1=2, *ue sostienen todo. Hodo el cuerpo ha de ser un himno de alaban$a' inclinacin, postracin pro unda, rodilla en tierra 1<2 ante nuestro Creador y &astor 1<s2. La postracin pro unda es acto de sumisin y de obediencia. -voca los momentos de desobediencia' la A*uerellaB con Dios 1(erib#, c r. Gx 67,72 y el lugar de la AtentacinB 1(as#2. Cue la generacin presente no imite a los antepasados. La permanencia en la tierra, en el descanso divino, depende de la obediencia del pueblo. Los vers%culos 7@66 tienen su comentario homil0tico en .eb 8,6345,66. Al orar con este salmo, escuchemos el siguiente deseo' AJ+h, si escuchasen hoy su vo$...KB. -l cumplimiento del deseo pende tambi0n hoy de la obediencia.

El Seor, rey y juez (98)

C8 FC5H 1Canten al Se,or un c#ntico nuevo, canta al Seor, tierra entera; 2 canten al Seor, bendigan su /ombre, pregonen da tras da su victoria. 3 7uenten a los gentiles su gloria, sus maravillas a todos los pueblos. 4 &or*ue el Se,or es grande y muy digno de alaban,a; ms temible que todos los dioses. 5 !ues los dioses de los gentiles son nada, mas el Seor hi,o los cielos. 6 Ionor y Aajestad estn en su presencia, -uer,a y Jelle,a en su santuario. Hributen al Se,or, amilias de los pueblos, tributen al Se,or la gloria y el poder; ! tributen al Se,or la gloria de su /ombre, entren en sus atrios tray)ndole o rendas. " !strense ante el Seor en el atrio sagrado, tiemble en su presencia toda la tierra.
1#

Digan a los gentiles' J-l Se,or es reyK -l orbe est# a ian$ado y no vacila! el Se,or gobierna a los pueblos con rectitud.

11

Al0grense los cielos, salte de go$o la tierra, retumbe el mar y cuanto contiene. 12 Salte de go$o la campi,a y cuanto hay en ella, aclamen go,osos los rboles del bosque 13 delante del Se,or, *ue llega, *ue ya llega a regir la tierra; regir el orbe con justicia y a los pueblos con lealtad.
"n nuevo himno a la reale$a divina. -n 0l han desaparecido los momentos de lucha, aun*ue los percibamos en los gritos de victoria prorrumpidos por los #rboles del bos*ue 1632 y en la irme$a del orbe *ue ya Ano vacilaB 16;b2. -l reino de Dios a ecta a AtodoB, e implica a los seres humanos 17@:2 y a todo lo creado 1662. La invitacin a la alaban$a y a la iesta es muy nutrida' en total diecinueve ormas volitivas, entre imperativos y yusivos. -l motivo de tanta alegr%a, y de *ue el c#ntico sea nuevo, es la siguiente aclamacin' AJ-l Se,or es IeyB, 16;a2! los dioses no existen, son nada 1=a2. -l cortejo de tan gran Iey est# ormado por .onor y (ajestad! Ouer$a y Nelle$a. -stas cuatro personi icaciones est#n en el palacio del Lran Iey, en su Hemplo 1<2. Hodos los pueblos han de presentarse y postrarse obedientemente ante tan grande Iey 17@:2, cuando apare$ca en santidad 1:b2, y reconocer *ue la gloria y el poder le corresponden slo a Gl. -l tema del reinado de Dios &adre es abundante en el Apocalipsis 1c r. 66,67! 63,6;! 6:,<2! el reinado de ?esucristo en Ap 66,6= 1c r. 6 Cor 6=,38! Col 6,682. (ientras sigamos expresando nuestro deseo de *ue venga el Ieino de Dios, podemos orar con este salmo.

El Seor reina, la tierra goza

C? FC8H 1-l Se,or reina, salte de go$o la tierra, al0grense las islas innumerables. 2 /ubes y nubarrones lo rodean, @usticia y (erecho sostienen su trono. 3 (elante de )l avan,a uego, que llamea tambi)n a su espalda. 4 Sus relmpagos iluminan el mundo, y al verlo, la tierra se estremece. 5 +os montes se derriten como cera en presencia del Seor, ante el (ueo de toda la tierra.
6

Los cielos proclaman su justicia y todos los pueblos contemplan su gloria. Se sonrojan los *ue adoran estatuas y los *ue se glor%an en sus nulidades! ante 0l se postran todos los dioses.

Lo oye Sin y se alegra, se regocijan las poblaciones de ?ud#, por tu actuacin providencial, Se,or, " porque t4 Seor, eres el <ltsimo sobre toda la tierra, muy por encima de todos los dioses.
1#

-l Se,or ama a *uienes odian el mal, preserva la vida de sus ieles, los libra de la mano del malvado. 11 (espunta la lu, para los justos y la alegra para los rectos de cora,n. 12 -estejen, justos, al Seor, den gracias a su /ombre santo.
-n este nuevo himno a la reale$a divina asistimos al juicio de los idlatras y de los malvados. La proclamacin ADios reinaB 162 pone en movimiento el salmo. Hoda la tierra y las islas del (editerr#neo son invitadas a entonar la alaban$a. Dios se presenta como soberano majestuoso en medio de nubarrones y envuelto en uego 13s2, mientras la tierra se convulsiona 152, como en las teo an%as cl#sicas 1c r. Dt 5,66! (i* 8,6@72. Los cielos act)an de testigos notariales 1<2. La reaccin de los idlatras es de bochorno, pues sus dioses son nulidades 172. -l )nico Alt%simo sobre toda la tierra es Dios 1:2. Las poblaciones de ?ud# se alegran por ello, y tambi0n por*ue Dios protege a sus ieles o les preserva la vida 16;2. A la alegr%a de ?ud# se a,ade el go$o de los justos 1632. .eb 6,< cita el vers%culo 7c, seg)n la traduccin de los LXX. La competencia del juicio se le atribuye a Cristo 1c r. ?n =,3=! :,8=@89! .ch 6;,532. .oy d%a no han desparecido ni los %dolos ni los idlatras. -l mal contin)a siendo odiado por Dios. -n este contexto bien podemos orar con este salmo.

El rey victorioso y juez justo (96)

CB FC?H 1Canten al Se,or un canto nuevo por*ue ha hecho maravillas! su diestra le ha dado la victoria, su santo bra$o. 2 9l Seor da a conocer su victoria, a la vista de los pueblos revela su justicia.
3

Se acord de su amor y lealtad hacia la Casa de Israel! los con ines de la tierra han contemplado la victoria de nuestro Dios. JAclama al Se,or, tierra entera, griten, vitoreen, cantenK

Ho*uen la ctara para el Seor; la ctara y los dems instrumentos; 6 con clarines y al son de trompetas aclamen al Seor que es &ey.
5

Nrame el mar y cuanto contiene, el mundo y sus habitantes. ! Jatan palmas los ros, los montes aclamen al unsono, " delante del Seor, que llega, que ya llega a regir la tierra. 1# &egir el mundo con justicia, y a los pueblos con rectitud.
.imno al Iey y Se,or universal. Se inicia con una solemne invitacin a la alaban$a 16@82. "n nuevo invitatorio 152 introduce un grandioso coro de voces y de instrumentos 1=s. 7s2. Se reserva el )ltimo verso para la proclamacin de la justicia escatolgica 1:2. Si la victoria de Dios se re iera a la salida de -gipto o el retorno de Nabilonia, se convierte en paradigma de todas y de cada una de las victorias de Dios. Gsta ha sido reali$ada a la vista de todos 13b2. -l Dios de Israel no es el derrotado, sino el rey vencedor *ue est# a punto de entrar solemnemente en la capital de su reino 1:2. La invitacin a la alaban$a al Iey vencedor ad*uiere sonoridad instrumental 1=@92. -n Ap 6=,8 suena el c#ntico de (ois0s y el c#ntico del Cordero. Ap =,:s cita un Ac#ntico nuevoB, *ue en Ap 65,3s est# acompa,ado por el sonido de la c%tara y el estruendo del oc0ano. Conviene orar con este salmo cuando *ueremos celebrar la justicia de Dios.

El Seor reina, tiemblen las naciones (Is 6,3)

CC FCBH 1-l Se,or reina, tiemblen las naciones, entroni$ado sobre querubines, vacile la tierra. 2 9l Seor es grande en Sin, e3celso sobre todos los pueblos. 3 7on iesen su /ombre, grande y terrible$ 5l es %anto.
4

+h Iey poderoso, *ue amas el derecho, t) has establecido la rectitud! t) administras en ?acob la justicia y el derecho. 5 93alten al Seor, nuestro (ios, pstrense ante el estrado de sus pies$ 5l es %anto.
6

(ois0s y Aarn entre sus sacerdotes, Samuel entre los *ue invocaban su >ombre' invocaban al Se,or y 0l les respond%a. (ios les hablaba desde la columna de nube; ellos cumplan sus rdenes y la ley que les entreg. ! Seor (ios nuestro, t4 les respondas; eras para ellos un (ios de perdn, aunque castigabas sus delitos. " 93alten al Seor, nuestro (ios, pstrense en su monte santo$ %anto es el %e3or nuestro !ios.
"n nuevo himno, el )ltimo, a la reale$a y santidad de Dios. -l estribillo separa estro as' 6. Dios reina en Sin 16@82. 3. La justicia de Dios 15s2. 8. La revelacin de Dios 1<@:2. Las tres estro as tienen la misma actura' A irmacin sobre Dios, invitacin a la alaban$a y aclamacin inal. -n la primera estro a se a irma la imponente reale$a divina, *ue provoca el estremecimiento de los pueblos. Cue todos le alaben diciendo' ASantoB. Las virtudes *ue ama entra,ablemente el Iey poderoso son la justicia y la rectitud. Cue todos se postren ante 0l y proclamen' ASantoB. Dios se mani est a su pueblo, a *uien entreg la ley como palabra suya. Se establece una religin del di#logo ante el Dios cercano! di#logo *ue se ejempli ica en (ois0s, Aarn y Samuel. Cue todo su pueblo se postre en el Hemplo y diga' A>uestro Dios es santoB, el t%tulo del Dios de la Alian$a. -l trisagio suena en Ap 5,9, y los c#nticos resuenan en la seccin de las plagas 1c r. Ap 6=,8.5! <,=2. La santidad no es hu%da del mundo, sino compromiso con el mundo. Cuien ora con este salmo desea *ue el >ombre de Dios sea santi icado y el mundo trans ormado por la santidad divina.

Tierra entera vitorea al Seor

2

1GG FCCH 1Aclame al Se,or, la tierra entera, sirvan al Seor con alegra,

entren a su presencia con vtores. &econo,can que el Seor es (ios, que nuestro (ios es poderoso, nosotros somos su pueblo y ovejas de su rebao.

-ntren por sus puertas d#ndole gracias, por sus atrios con himnos, denle gracias, bendigan su /ombre$ 5 9l Seor es bueno, su amor es eterno, su lealtad perdura por generaciones.
.imno de alaban$a y de accin de gracias 1siete imperativos2, estructurado en dos partes paralelas y bastante sim0tricas 16@8! 5s2. La primera estro a destaca tres motivos para alabar a Dios' es Dios, creador y aliado con su pueblo. La segunda a,ade otros tres' la bondad, el amor y la idelidad divina. .ch 67,3< se ija y ensancha la con esin' A0l nos hi$oB. &ara el tema del &astor y del reba,o, c r. ?n 6;. +ramos con este salmo dando gracias a Dios y alab#ndole con todo el mundo.

Voy a cantar tu bondad y justicia, Seor (72; 2 Sm 23,1-7)

1G1 F1GGH 1Foy a cantar la bondad y la justicia' tocar0 para ti, Se,or! 2 cantar) tu per ecto proceder$ :cundo vendrs a m; Cuiero obrar con rectitud dentro de mi palacio. 3 >o pondr0 ante mis ojos nada abominable; odiar) al abricante de dolos, jam#s se juntar# conmigo. 4 +ejos de m un cora,n perverso, no proteger) al malvado. 5 <l que en secreto habla mal de su prjimo lo har) callar; ojos altaneros, cora,ones arrogantes, los destruir).
6

(e ijar0 en los leales del pa%s, para *ue vivan conmigo! el *ue procede honradamente estar# a mi servicio. @ams habitar en mi palacio el que act4a con engao, el mentiroso no aguantar ante mis ojos. Cada ma,ana har0 callar a los malvados del pa%s, eliminando de la Ciudad de Dios a todos los malhechores.

-ste salmo ha sido llamado Aespejo de pr%ncipesB o discurso de la corona. -l pr%ncipe heredero o el joven monarca anuncia las l%neas program#ticas de su gobierno. La vida ejemplar *ue se propone es, en de initiva, una cancin al amor y a la justicia del Se,or. Con su vida corear# el per ecto proceder del Se,or 16@3a2. Cuien se propone cuanto dice en el programa no es m#s *ue un vasallo, *ue invita al Soberano a *ue le visite' ADcu#ndo vendr#s a m%EB 13b2. La conducta del pr%ncipe o del monarca ser# %ntegra 13c2, semejante a la del Se,or. >o soportar# a los idlatras ni a los abricantes de %dolos 182! su cora$n %ntegro no tolerar# junto a s% un cora$n perverso 152! acabar# con los di amadores y con los arrogantes 1=2, tambi0n con los malvados y con los malhechores 192! sus servidores ser#n los leales y *uienes proceden honradamente 1<2, no los enga,adores ni los mentirosos 172. Sue,a con una ciudad ideal, en la *ue no *uepan los malvados ni los malhechores, por ser la ciudad del Se,or 192. ?es)s vino a servir y *uiso rodearse de servidores 1(c 6;,56@5=2, a la ve$ *ue proclam la bienaventuran$a de los pobres y de los perseguidos 1(t =,8. 6;2. Gste en un buen salmo para a rontar nuestras responsabilidades en la Iglesia y en la sociedad.

Seor, escucha mi splica (33; 74; 79)

1G" F1G1H 2Seor, escucha mi oracin,

y mi clamor llegue a ti. 3 /o me escondas tu rostro el da de mi angustia, tiende tu odo hacia m, respndeme pronto el da en que te invoco. 4 Cue mis d%as se desvanecen como humo y mis huesos arden como brasas. 5 Ai cora,n se seca como heno segado, me olvido hasta de comer mi pan. 6 <l son de mis gemidos, se me pega la piel a los huesos. (e asemejo a una lechu$a de la estepa, soy como un b)ho entre ruinas. ! -stoy desvelado y soy como un p#jaro *ue p%a en el tejado "todo el da. Ae a rentan mis enemigos, que se burlan de m y me maldicen. 1# -n ve$ de pan como ceni$a, me$clo mi bebida con llanto, 11 a causa de tu clera y enojo, pues me al,aste y me arrojaste. 12 Ais das declinan como una sombra, y yo me voy secando como el heno.
13

H), en cambio, Se,or, reinas siempre, tu >ombre pasa de una a otra generacin. 14 He levantar#s y te compadecer#s de Sin, pues ya es hora de que te apiades de ella, %ya ha se ha cumplido el pla,o' 15 %7mo aman tus siervos sus piedras y se apiadan hasta de su polvoK
16

Los paganos respetar#n tu >ombre, Se,or, todos los reyes del mundo, tu gloria, 1 cuando el Seor reconstruya Sin y apare,ca en su gloria, 1! se vuelva a las s4plicas de los inde ensos y no desdee su oracin. 1" 9scrbase esto para la generacin utura, y el pueblo recreado alabar al Seor$ 2# se ha asomado desde su e3celso santuario, desde el cielo el Seor ha mirado la tierra, 21 para escuchar los lamentos de los cautivos y librar a los condenados a muerte; 22 para proclamar en Sin la ama del Seor y su alaban,a en @erusal)n, 23 cuando se re4nan unnimes los pueblos y los reinos para servir al Seor.
24

Gl debilit mi uer$a en el camino y acort el n)mero de mis d%as. 25 *o dije$ (ios mo, no me arrebates en la mitad de mis das, t4 que vives por generaciones. 26 <l principio a irmaste la tierra, el cielo es obra de tus manos$ 2 ellos perecern, t4 permaneces, se gastarn como la ropa, como un vestido los mudas y se van. 2! 24, en cambio, eres aqu)l cuyos a,os no se acabar#n.

2"

Los hijos de tus siervos tendr#n una morada, y su descendencia perdurar# ante ti.

Lamentacin individual con s)plica colectiva de con ian$a. -n medio de la lamentacin individual 15@63. 35@392 se ha insertado una s)plica nacional 168@382! el himno se abre con una invocacin inicial 13s2. Hanto el poeta como la ciudad est#n en un grave aprieto' a*u0l es un mar de penas 15@632! 0sta, un c)mulo de ruinas 168@382. La vida humana es transitoria y muy inita! limita con la en ermedad y con la muerte. "n conjunto de comparaciones expresan con lirismo los males de la existencia, sobre todo las dolencias 15@<2 y la soledad 17s2. Hras estas dolorosas experiencias est# la mano de Dios, su ira 1662, y el poeta llega a la conclusin de *ue su vida es tan breve y seca como la del heno 1632. -sta experiencia del dolor y de la soledad se agranda y ensancha cuando se contempla la ciudad reducida a polvo, del *ue se apiada el poeta 16=2. D>o deber# compadecerse tambi0n Dios, cuya vida no se mide por a,os, sino *ue es eternoE 168s2. AJSe ha cumplido el pla$oKB 165c2. Llega el tiempo del consuelo y de la reconstruccin 1672. Cuando esto suceda, cuando Dios se incline desde el cielo 13;2, para escuchar y actuar, ha de ponerse por escrito la actuacin divina 16:2. +tros leer#n lo escrito, respetar#n el >ombre del Se,or 16<2, servir#n al Se,or 1382... -n in, el tiempo y lo eterno, la dimensin individual y la colectiva orman el $urcido de este salmo, *ue inali$a con una con esin de esperan$a 13:2. .eb 6,6;@63 cita los vers%culos 3<@39 del salmo 1seg)n los LXX2 para exaltar la dignidad del .ijo de Dios. Ante el caos social y ante una muerte prematura podemos orar con este salmo, rati icando nuestra esperan$a' ALos hijos de tus siervos tendr#n una moradaB 13:2.

Bendice, alma ma, al Seor (Eclo 18,8-14)

1G. F1G"H 1Nendice, alma m%a, al Se,or, y mi ser a su santo /ombre; 2 bendice, alma ma, al Seor y no olvides sus bene icios.
3

Gl, *ue perdona todas tus culpas, y sana todas tus en ermedades, 4 que rescata tu vida de la osa y te corona de amor y de ternura 5 sacia de bienes tu veje,, y rejuveneces como el guila.
6

-l Se,or obra justamente, y de iende a los oprimidos. Aostr sus caminos a Aois)s y sus ha,aas a los israelitas.

-l Se,or es compasivo y clemente, lento a la ira, rico en amor. " /o est siempre litigando, ni guarda rencor perpetuo. 1# /o nos trata seg4n nuestros pecados ni nos paga con orme a nuestras culpas.
11

&ues como se eleva el cielo sobre la tierra, as% prevalece su amor sobre sus ieles. 12 7omo dista la aurora del ocaso, as aleja de nosotros nuestros delitos. 13 7omo un padre se enternece con sus hijos, as se enternece el Seor con sus ieles. 14 &ues 0l conoce nuestra hechura, recordando *ue somos barro. 15 La vida del hombre es como la hierba, lorece como la lor campestre; 16 el viento la a,ota, y ya no e3iste, ni siquiera su casa lo recuerda. 1 &ero el amor del Se,or a sus ieles dura desde siempre hasta siempre! su justicia pasa de hijos a nietos, 1! para los que guardan la alian,a y se acuerdan de cumplir sus mandatos. 1" 9l Seor asent en el cielo su trono, con su soberana gobierna el universo. 2# Nendigan al Se,or, #ngeles suyos, milicia valerosa *ue cumple sus rdenes, obediente al sonido de su palabra.

Nendigan al Se,or, todos sus ej)rcitos, siervos suyos que cumplen su voluntad. 22 Jendigan al Seor, todas sus obras, en todos los lugares de su imperio. %Jendice, alma ma, al Seor'
21

Accin de gracias a la misericordia de Dios, muy cercana al himno. -l salmo se inicia 13s2 y se cierra 13;@332 con una bendicin, y se articula en dos secciones' 6. C#ntico del amor y del perdn 15@6;2. 3. C#ntico del amor y de la ragilidad 166@6:2. Cada seccin se compone de tres estro as 15s.<s.9@6;QQ66@68.65@6<. 67@6:2. Son invitados a bendecir el mismo salmista 16s2 y las criaturas celestes, junto con todas las obras del Se,or 13;@332. Los motivos para agradecer son las acciones y la actividad divina 18@<2, as% como el modo de comportarse *ue tiene Dios 19@6;2. Se bene ician de la misericordia divina primero una persona, y, a partir del 6;, la comunidad. La misericordia o el amor de Dios tiene dimensiones csmicas 166s2 y una intensidad superior a la *ue es propia de un padre 1682. >uestra ragilidad y nuestra condicin caduca le enternecen 165@672. -s un amor *ue no retrocede, sino *ue lo mani iesta generacin tras generacin 1672, sobre todo con su propio pueblo, *ue guarda la alian$a 17s.67s2. Dios es &adre lleno de ternura. D-s necesario citar alg)n texto del >uevo HestamentoE Falga el del hijo prdigo 1Lc 6=,66@832 o la oracin de ?es)s en la cru$ 1Lc 38,852, o Iom 9,86@85. Nendigamos a Dios, junto con todo lo creado, en los momentos de alegr%a y tambi0n en las horas de triste$a, mientras tengamos uer$as o cuando vivimos nuestra ragilidad.

Himno al creador (Eclo 43)

1G1 F1G.H 1Nendice, alma m%a, al Se,or' Se,or Dios m%o J*u0 grande eresK He revistes de belle$a y esplendor. 2 He vistes de lu$ como de un manto, despliegas los cielos como una tienda. 3 7onstruyes sobre las aguas tus salones, las nubes te sirven de carro,a y paseas sobre las alas del viento. 4 +os vientos te sirven de mensajeros, el uego ardiente, de ministro. 5 Asentaste la tierra sobre su cimiento para *ue nunca m#s vacile! 6 la cubriste con el oc)ano como un manto, y las aguas persistan sobre los montes, pero ante tu bramido huyeron, ante tu vo, tonante se precipitaron, ! escalando montaas, descendiendo valles, hasta el puesto asignado; " tra,aste una rontera in ranqueable, para que nunca ms aneguen la tierra. 1# .aces brotar uentes en los valles, *ue luyen por las *uebradas, 11 para que se abreven las bestias del campo, y apacig>en su sed los asnos salvajes. 12 < su vera habitan las aves del cielo, y entre su (ronda entonan su #anto. 13 Desde tus salones riegas las monta,as, la tierra se empapa con tu accin ecunda. 14 Iaces brotar hierba para el ganado y vegetales para el cultivo del hombre$ 15 para que saque trigo de la tierra y vino que le alegra el cora,n; aceite para abrillantar su rostro, y pan que lo ortalece. 16 Se sacian los rboles del Seor, los cedros del +bano que )l plant. 1 9n ellos anidan los pjaros, en su copa pone su casa la cig>ea. 1! +os riscos son para los rebecos, las peas, madrigueras de tejones. 1" Act)a la luna seg)n sus ases

y el sol conoce su ocaso. 7aen las tinieblas y viene la noche, y rondan las ieras de la selva. 21 +os cachorros rugen por su presa reclamando a (ios su comida. 22 <l brillar el sol se retiran para tumbarse en sus guaridas. 23 Sale el hombre a su tarea, a su trabajo hasta el atardecer. 24 JCu#ntas son tus obras, Se,or, todas las hiciste con sabidur%a' la tierra est# llena de tus criaturasK 25 Ah% est# el mar' ancho y dilatado, en 0l se agitan innumerables animales pe*ue,os y grandes! 26 lo surcan las naves, y el +eviatn que hiciste para jugar con )l. 2 Hodos ellos esperan de ti *ue les des comida a su tiempo. 2! Se lo das y lo atrapan, abres la mano y se sacian de bienes. 2" 9scondes el rostro y se anonadan, les retiras el aliento y e3piran, y vuelven al polvo. 3# 9nvas tu aliento y los creas y renuevas la a$ de la tierra.
2# 31

JLloria al Se,or por siempre goce el Seor con sus obras' 32 7uando mira la tierra, ella tiembla, toca las montaas, y echan humo. 33 7antar) al Seor mientras viva, tocar) para mi (ios mientras e3ista. 34 Suba hasta )l mi poema, y yo me alegrar) con el Seor.
35

JDesapare$can de la tierra los pecadores, *ue los malvados nunca m#s existanK Nendice, alma m%a, al Se,or. Aleluya.

.imno al Creador. Comien$a con un invitatorio 16a2, al *ue siguen tres grandes secciones' cielo 16b@52, tierra 1=@352 y mar 13=s2. Hodo est# en las manos de Dios 137@8;2. -l vers%culo 86 es la conclusin, *ue se alarga al vers%culo 83. Oinali$a el poema con una dedicatoria 188s2 y con una alusin a las sombras *ue a ean lo creado. -l )ltimo esti*uio 18=b2 orma inclusin con el primero 16a2. -l poeta contempla la creacin, y descubre en ella la actuacin divina. .a ido distribuyendo las criaturas de la creacin de Ln 6 a lo largo del poema. La primera criatura mencionada es la lu$, pero a*u% como manto de Dios 13a2. Los vers%culos 3b@8 presentan a la segunda criatura de Ln, pero a*u% el cielo es una tienda con sus salones. Los vers%culos =s est#n reservados para la tierra irme! el abismo 1oc0ano2 ya no es catico, sino el vestido de la tierra. La tierra 0rtil y cultivada tambi0n aparece al tercer d%a! el poema dedica a esta obra los vers%culos 68@6=. La luna y el sol, *ue marcan el paso de la noche al d%a y las estaciones, aparecen al cuarto d%a! a*u% en los vers%culos 6:@3;. Los animales del *uinto y sexto d%a est#n repartidos por #mbitos' celeste 16<2, terrestre 167.3;s2 y acu#tico 1352. -l mar es inmenso 135a2, bullen en 0l animales innumerables 1como en Ln 6,3;s2, y, un dato nuevo, o rece su dorso para *ue naveguen los nav%os, a la ve$ *ue es el lugar pensado para *ue juegue en 0l el Leviat#n o Dios mismo juegue con el Leviat#n 13<2. Hodos los animales dependen de Dios para comer 1662 y piden a Dios su comida 1362. -l hombre, la )ltima obra de la creacin, es presentado como Ahomo aberB, como labrador 165s.382. La vida de todos los vivientes depende de Dios 13:s2. Hodos tienen su continuidad en la especie 18;b2. JHodo es belloK, como rubrica el autor de L0nesis, o todo es go$oso 186b2. Hodos han de tener en cuenta *ue cuando contemplan la creacin est#n viendo al rostro divino. DCmo no estremecerse ante DiosE 1862. -l poeta dedica su cancin al Creador, *ue Gl se compla$ca en esta o renda 188s2. Lo )nico *ue a ea la belle$a de la creacin es la maldad humana' *ue desapare$ca esa maldad 18=2 y todo ser# Amuy belloB. -l poeta ha sabido captar lo invisible de Dios a trav0s de lo creado 1c r. Iom 6,3;2. Los cristianos esperamos una Acreacin nuevaB 1c r. Iom 9,6:@38! Col 6,6=@67! 3Cor =,67! Ap 36,6@=2. -ste salmo nos invita a una oracin contemplativa y a respetar todo lo creado. -s un buen salmo para esta 0poca ecolgica en la *ue vivimos.

Den gracias al Seor, invoquen su nombre

1G5 F1G1H 1Den gracias al Se,or, invo*uen su >ombre, divulguen sus ha,aas entre los pueblos. 2 7anten, toquen para )l,

reciten todas sus maravillas. 6lorense de su /ombre santo, que se alegren los que buscan al Seor. 4 &ecurran al Seor y a su poder, busquen siempre su rostro. 5 Iecuerden las maravillas que hi,o, sus prodigios y las sentencias de su boca. 6 %9stirpe de <brahn, su siervo, hijos de @acob, su elegido' 9l Seor es nuestro (ios, )l gobierna toda la tierra. ! Se acord de su alian$a eterna, del pacto establecido por generaciones, " el que concert con <brahn y el que jur por s mismo a Esaac; 1# el que con irm como ley para @acob, como alian,a eterna para Esrael$ 11 2e dar) el pas cananeo como tu lote hereditario. 12 Cuando eran poco numerosos, po*u%simos y emigrantes en el pa%s! 13 cuando iban de pueblo en pueblo, de un reino a otra nacin, 14 a nadie le permiti oprimirlos, y por ellos castig a reyes$ 15 /o toquen a mis ungidos, no maltraten a mis pro etas.
3 16

Hrajo el hambre sobre a*uel pa%s, tronchando los tallos del trigo. 1 9nvi por delante a un hombre, a @os), vendido como esclavo. 1! +e trabaron los pies con grillos, metieron su cuello en la argolla; 1" hasta que se cumpli su prediccin, y la palabra del Seor lo acredit. 2# 9l rey orden que lo soltaran, el soberano que lo libraran. 21 +o nombr administrador de su casa y seor de todas sus posesiones, 22 para que a su gusto instruyera a los nobles y aleccionara a los ancianos.
23

-ntonces Israel entr en -gipto, ?acob emigr al pa%s de Cam. 24 (ios hi,o a su pueblo muy ecundo y ms poderoso que sus opresores 25 a quienes cambi el cora,n, para *ue odiaran a su pueblo y usaran malas artes con sus siervos. 26 9nvi a Aois)s, su siervo, y a <arn, su elegido, 2 que reali,aron sus signos en el desierto y sus prodigios en el pas de 7am.
2!

-nvi las tinieblas, y entenebreci, pero ellos no reconocieron su obra. 2" 7onvirti sus aguas en sangre y dio muerte a todos sus peces. 3# Ii,o que la tierra bullera de ranas, hasta en los aposentos reales.

31

+rden *ue vinieran t#banos, mos*uitos por toda su comarca. 32 9n ve, de lluvia les dio grani,o y rayos por todo el territorio. 33 (a sus higueras y vias y tronch los rboles de su comarca.
34

+rden *ue viniera la langosta, saltamontes innumerables, 35 que devoraron el orraje del territorio, y devoraron los rutos de sus campos. 36 Iiri a los primog)nitos del territorio$ primicias de su virilidad.
3

Los sac cargados de oro y plata, y, de entre sus tribus, ni uno solo la*ue. 3! 9gipto se alegr de su marcha, porque el terror los sobrecogi. 3" 2endi una nube que los cubriese y un uego que los alumbrara de noche. 4# !idieron, y les envi codornices y los saci con pan del cielo. 41 Iendi la roca y brotaron las aguas, que luyeron como ro por los sequedales, 42 porque se acord del pacto santo hecho con <brahn, su siervo. 43 Sac a su pueblo con alegra, a sus escogidos con aclamaciones. 44 +es asign las tierras de los paganos, y poseyeron el sudor de las naciones, 45 para que guarden sus mandamientos y observen sus leyes. JAleluyaK
.imno a Dios salvador, a continuacin del himno al Creador. Se inicia con un largo invitatorio 16@72 y, a continuacin, despliega un gran credo histrico en cinco cuadros' Los patriarcas 19@6=2, ?os0 16<@332, las plagas de -gipto 138@8<' cuatro estro as' 38@37.39@ 8;.86@88 y 85@8<2, el 0xodo y el desierto 187@582, y el don de la tierra 155s2. -l gran protagonista de esta historia es Dios, a cuyo cargo corren la casi totalidad de las acciones a partir del vers%culo 66' da rdenes *ue se cumplen 186.852, env%a personajes 1672, hiere y golpea 188.8<2... La accin humana es muy limitada a lo largo del poema. La din#mica del salmo se pone en marcha con el recuerdo de la Aalian$aB o del ApactoB, *ue orma una inclusin 19.532. >o es la alian$a bilateral del Sina%, *ue obligaba al pueblo a cumplir determinados preceptos, sino la Aalian$aB unilateral de Dios con Abrah#n! es una alian$a AeternaB 19a2 o un Apacto santoB 1532. -s m#s una promesa *ue una alian$a. -l contenido de la promesa se explicita en el vers%culo 66' AHe dar0 el pa%s cananeo como tu lote hereditarioB. -l recorrido por toda la historia santa tiende hacia el cumplimiento de esa promesa, *ue acaece en el vers%culo 55' entrada en la tierra y posesin de la misma. -l inal a,ade la tarea' ahora es cuando el pueblo liberado de -gipto ha de cumplir las cl#usulas de la alian$a dada en el Sina%, acontecimiento *ue ni si*uiera se evoca en el salmo. La promesa hecha a los padres contin)a vigente 1c r. Iom 5,6<2. &ablo clari ica a *ui0n se hi$o la promesa' a Atu estirpeB en singular 1c r. L#l 8,6<s.3<@3:2. Somos los continuadores y bene iciarios de esta historia santa. A)n estamos de camino hacia la tierra. Al orar con este salmo podemos unir nuestra historia a la historia santa, y recordar *ue, si bien la alian$a es tarea, tambi0n es &alabra de Dios, y por ello es una alian$a eterna y santa. Si somos in ieles, Dios es iel.

Fidelidad divina e infidelidad de Israel

1G8 F1G5H 14leluya. Den gracias al Se,or por*ue es bueno, por*ue es eterno su amor. 2 :=ui)n contar las ha,aas del Seor o proclamar todas sus alaban,as; 3 %(ichosos los que respetan el derecho y practican siempre la justicia' 4 <cu)rdate de m, Seor, por amor a tu pueblo, vistame con tu salvacin, 5 para que goce de la dicha de tus elegidos, comparta la alegra de tu pueblo y me glore con tu nacin. 6 .emos pecado como nuestros padres,

hemos cometido maldades e ini*uidades. /uestros padres en 9gipto no comprendieron tus maravillas; no se acordaron de tu inmenso amor, se rebelaron contra el <ltsimo junto al Aar &ojo. ! !ero )l los salv por el honor de su /ombre, para mani estar su poder. " Encrep al Aar &ojo, y se sec; los condujo por las pro undidades como si ueran un pramo. 1# +os salv de la mano adversaria, los rescat de la mano hostil. 11 +as aguas anegaron a su opresores, ni uno solo qued vivo. 12 9ntonces creyeron sus palabras y cantaron su alaban,a.
13

Nien pronto se olvidaron de sus obras y no dieron e a su proyecto. 14 <rdieron de avide, en el desierto y tentaron a (ios en la estepa. 15 0l les concedi lo que pedan, y de sus vidas aboli la laque,a. 16 9nvidiaron a Aois)s en el campamento, y a <arn, consagrado al Seor. 1 Se abri la tierra y se trag a (atn y cubri a la cuadrilla de <birn. 1! #n uego abras a su banda, una llama consumi a los malvados.
1"

-n .oreb abricaron un becerro y se postraron ante una imagen undida. 2# 7ambiaron su gloria por la imagen de un toro que come hierba. 21 Se olvidaron de (ios, su salvador, que haba hecho prodigios en 9gipto, 22 maravillas en el pas de 7am, portentos junto al Aar &ojo. 23 Iaba pensado e3terminarlos, pero Aois)s, su elegido, se mantuvo en la brecha rente a )l para apartar su ira destructora.
24

Despreciaron una tierra envidiable no creyeron en su palabra. 25 Aurmuraron en sus tiendas, no escucharon la vo, del Seor. 26 0l, con la mano al,ada, jur abatirlos en el desierto. 2 dispersar su estirpe entre los pueblos, esparcirlos entre las naciones. 2! Se aparearon con Naal@Oegor y comieron sacri icios de muertos. 2" +o irritaron con sus acciones, y una plaga descarg sobre ellos. 3# Se levant !injs para ju,gar, y la plaga ces. 31 9sto se le apunt a su avor, por generaciones sin t)rmino. 32 Lo enojaron junto a las aguas de (erib#,

y por su causa le ue mal a (ois0s' lo amargaron el nimo y sus labios desvariaron. 34 >o exterminaron a los pueblos como el Se,or les hab%a ordenado! 35 se emparentaron con los paganos e imitaron sus costumbres; 36 adoraron sus dolos, que les sirvieron de trampa; 3 inmolaron sus hijos y sus hijas a demonios;
33 3!

derramaron sangre inocente, la sangre de sus hijos e hijas, inmolados a los %dolos de Cana#n y con la sangre pro anaron la tierra. 3" Se contaminaron con sus obras y se prostituyeron con sus acciones. 4# +a ira del Seor se encendi contra su pueblo y aborreci su herencia. 41 +os entreg en manos de paganos y sus adversarios los sometieron; 42 sus enemigos los tirani,aron y los doblegaron bajo su poder. 43 &epetidas veces los liber, ms ellos, obstinados en sus planes se hundieron en su iniquidad. 44 !ero )l se ij en su angustia, al escuchar sus clamores. 45 &ecord su pacto con ellos, y se compadeci por su gran amor; 46 y les mostr gran misericordia ante los que los haban deportado. 4 S#lvanos, Se,or Dios nuestro, re)nenos de entre los paganos, daremos gracias a tu >ombre santo, y alabarte ser# nuestra gloria.
4!

Nendito sea el Seor, (ios de Esrael, desde ahora y por siempre. &esponda todo el pueblo$ %<m)n' %<leluya'

UUU

Lamentacin colectiva' una plegaria penitencial en orma de memorial histrico. A lo largo del salmo, tras la alaban$a y s)plica inicial 16@8.5s2, des ilan los siete pecados de Israel cometidos de una a otra rontera' Desde -gipto hasta los l%mites con la tierra' -l pecado junto al (ar Iojo 1<@632, en el desierto 168@6=2, en el campamento 16<@692, adoracin del becerro 16:@382, murmuraciones en las tiendas 135@372, los cultos de la ertilidad 139@862, en (erib# 183s2. /a en la tierra contin)a la historia del pecado 185@5<2, articulada en cuatro estro as 185@87.89s.5;@58.55@5<2. Hermina el salmo con una s)plica y alaban$a 157s2, ormando inclusin con el comien$o. La historia del pecado iniciada por los padres se contin)a en la generacin de los hijos. Son pecados cometidos uera de la tierra y tambi0n en la tierra. Contaminada por el pecado la tierra de Dios, la )nica solucin es su rir las consecuencias. &ero la )ltima palabra no la tiene el pecado, sino la gracia' ADaremos gracias a tu >ombre, y alabarte ser# nuestra gloriaB 157b2. -l cuarto libro del salterio inali$a con una nueva doxolog%a 1592, cuyo autor es el redactor inal del libro. Hambi0n nuestra Iglesia es pecadora. Iecordemos, por ejemplo, los desrdenes de la Iglesia de Corinto 16 Cor =s2. >i si*uiera la celebracin eucar%stica se libra de los reproches paulinos 16 Cor 66,67@332! Apero cuanto m#s se multiplic el pecado, m#s abund la graciaB 1Iom =,3;2. Con este salmo nos con esamos pecadores ante Dios, pecadores como nuestros padres, y esperamos ser salvados por la gracia.

Canto de accin de gracias

1G? F1G8H 1Den gracias al Se,or por*ue es bueno, por*ue es eterno su amor. 2 Cue lo digan los rescatados por el Seor, los que rescat del poder enemigo; 3 los que reuni de distintas naciones$

del este y oeste, del norte y sur.

4

-rraban por un desierto desolado, no encontraban el camino hacia una ciudad habitada! 5 pasaban hambre y sed, se apagaba su aliento. 6 Pero clamaron al "e'or en su angustia, # los libr de sus congo&as. +os gui por un camino llano para llegar a una ciudad habitada. ! Den gracias al "e'or por su amor, por las maravillas en )avor de los $umanos, " porque saci la garganta jadeante y llen de bienes la garganta am)lica.
1#

.abitaban en l)gubres tinieblas, encadenados con hierros torturantes, 11 por desa iar las rdenes de (ios y despreciar el plan del <ltsimo. 12 (obleg su terquedad con atigas, sucumban y nadie los socorra. 13 Pero clamaron al "e'or en su angustia # los salv de sus congo&as. 14 +os sac de las l4gubres tinieblas, y rompi sus cadenas. 15 Den gracias al "e'or por su amor, por las maravillas a )avor de los $umanos, 16 porque quebr las puertas de bronce y tritur los barrotes de hierro.
1

-mbotados por su proceder pecador, eran atormentados por sus ini*uidades. 1! +es repugnaba cualquier alimento, y ya tocaban las puertas de la muerte. 1" Pero clamaron al "e'or en su angustia # los salv de sus congo&as. 2# 9nvi su palabra para sanarlos, para arrancarlos de la osa. 21 Den gracias al "e'or por su amor, por las maravillas a )avor de los $umanos. 22 N r),canle sacri icios de accin de gracias y proclamen sus obras con aclamaciones.
23

Se hicieron a la mar en sus nav%os, comerciando por aguas caudalosas, 24 contemplaron las obras de (ios, sus maravillas en alta mar. 25 0l mand al,arse un ventarrn borrascoso, que encrespaba las olas; 26 suban a los cielos, bajaban al abismo, su aliento se entrecortaba por el peligro; 2 dan,aban y se tambaleaban como borrachos, pues su pericia se haba desvanecido. 2! Pero clamaron al "e'or en su angustia # los sac de sus congo&as. 2" &edujo la borrasca a susurro y enmudeci el oleaje del mar. 3# Se alegraron de aquella bonan,a, y los condujo al puerto ansiado. 31 Den gracias al "e'or por su amor, por las maravillas a )avor de los $umanos. 32 <clmenlo en la asamblea del pueblo,

albenlo en el consejo de los ancianos.

33

Hrans orm los r%os en desierto, y los manantiales en se*uedal! 34 la tierra )rtil en marisma, por la maldad de sus habitantes. 35 2rans orm el desierto en estanques y erial en manantiales.
36

Asent all% a los hambrientos, para *ue undaran una ciudad habitable. 3 Sembraron campos, plantaron vias, y cosecharon un ruto copioso. 3! +os bendijo y se multiplicaron sobremanera y su ganado nunca mengu. 3" (espu)s menguaron y ueron abatidos, por la opresin, la desventura y el dolor.
4#

-l *ue vierte desprecio sobre los pr%ncipes y los descarr%a por un desierto sin caminos, 41 levanta a los pobres de la miseria y multiplica sus amilias como rebaos. 42 +os rectos lo ven y se alegran, y los malvados cierran la boca.
43

DCui0n es sabioE JIecuerde todo esto, y medite sobre el amor del Se,orK

.imno comunitario de accin de gracias y ep%logo sapiencial. Comien$a con una invitacin a la alaban$a 16@82. A continuacin cuatro c#nticos' el de los caravaneros 15@:2, el de los prisioneros 16;@6<2, el de los en ermos 167@332 y el de los marineros 138@832, ieles a la misma estructura' situacin, invocacin, liberacin y accin de gracias. -l ep%logo sapiencial est# ormado por tres estro as' el c#ntico del 0xodo 188@8=2, el de la tierra, 18<@8:2 y el del exilioQretorno 15;@532. -l verso conclusivo es sapiencial 1582. La penosa situacin origina el clamor! 0ste uer$a la intervencin divina, *ue, una ve$ experimentada, induce a los liberados o salvados a alabar el amor eterno de Dios. Si nos ijamos en los estribillos, toda la historia santa es un entretejido, cuya urdimbre est# ormada por el clamor y la liberacin 1<.68.6:.39' la liberacin es presentada con distintos sinnimos2. La palabra inal de cada una de las etapas es la accin de gracias al Se,or por la mani estacin de su amor 19.6=.36.862. A partir del vers%culo 88 comien$a una re lexin, *ue en clave histrica implica la expulsin de los habitantes anteriores 15;2 y la trans ormacin de los elementos naturales. -n clave teolgica, el autor se remonta al plan de Dios, Se,or de la naturale$a y de la historia. -l colo n 1582 a ecta a todo el salmo. >o basta con hablar del pasado y contarlo, sino *ue la actuacin divina, muestra de su amor, induce a una meditacin constante sobre el amor divino. Los evangelios nos presentan situaciones parecidas a las *ue ha descrito el salmo' el pueblo hambriento, alimentado por ?es)s 1c r. (c <,8;@5<2! el endemoniado en los sepulcros, con Agrillos y cadenasB, liberado por ?es)s 1c r. (c =,6@3;2! diversas clases de en ermedades sanadas 1c r. (c <,=8@=< y 7,35@872! la tempestad calmada 1c r. (c 5,8=@562... Cuien ore con este salmo ad*uirir# la sabidur%a, *ue se nutre del recuerdo y no cesa de meditar sobre el amor *ue Dios nos muestra a lo largo de la historia y de la vida. -s un excelente doctorado.

Canto de victoria (Sal 57,8-12; 60,7-14)

1GB F1G?H 2(i cora$n est# irme, oh Dios, cantar0 y tocar0 con toda mi alma' 3 (espierten, ctara y arpa, despertar) a la aurora. 4 2e dar) gracias entre los pueblos, Seor, tocar) para ti entre las naciones$ 5 por tu amor, que sobrepasa el cielo, por tu idelidad, que alcan,a las nubes.
6

,)u grande&a, oh !ios, sobre los #ielos, y tu gloria, sobre la tierra,

&ara *ue tus predilectos sean liberados s#lvanos con tu diestra y respndenos. ! (ios habl desde su santuario$ K2riun ante repartir) Siqu)n, parcelar) el Dalle de Sucot, " mo es 6alaad, mo Aanas)s, 9 ran es casco que cubre mi cabe,a,

1#

@ud, mi bastn de mando, Aoab, una vasija para lavarme, sobre 9dom lan,o mi sandalia, sobre -ilistea mi grito de conquista.

11

JCui0n me llevara a la ciudad orti icada, *ui0n me condujera a -domK, 12 pues t4, oh (ios, :no nos has recha,ado;, :sales a4n con nuestras tropas; 13 <y4danos contra el enemigo, que la ayuda del hombre es vana.
14

JCon Dios haremos proe$as, 0l aplastar# a nuestros enemigosK

Salmo mixto de con ian$a y s)plica comunitaria, compuesto con dos mitades de otros salmos' Sal =7,9@63 y <;,7@65 16@< y 7@65, respectivamente2. "nidas ambas pie$as, ad*uieren un signi icado nuevo. -l poeta se encuentra entre los pueblos y naciones, en la di#spora. &ese a su situacin, a)n tiene uer$as para cantar al Se,or con toda su alma 13b2. Gl y la comunidad abrigan la ilusin de la llegada de un nuevo d%a, iluminado por la gloria del Se,or. Como respuesta a su cancin matinal, el poeta a,ade un antiguo or#culo 19@6;2, comentado ya por generaciones anteriores 166@682. Al inal sale robustecida la con ian$a 1652. -s un salmo, pues, *ue actuali$a pie$as antiguas y las acomoda a un nuevo momento. &odemos actuali$ar este salmo oyendo en 0l la vo$ de un pueblo *ue suplica en medio de los con lictos y de las opresiones.

Dios de mi alabanza, no te hagas el sordo

1GC F1GBH 1Dios de mi alaban$a, no te hagas el sordo, que bocas malvadas y raudulentas se abren contra m, y me hablan con lengua mentirosa. 3 Ae cercan con palabras odiosas y me combaten sin motivo. 4 9n pago de mi amor me denuncian aunque yo re,aba por ellos; 5 Ae devuelven mal por bien y odio a cambio de amor.
2 6

>ombra contra 0l un malvado, *ue un acusador se ponga a su derecha. 7uando sea ju,gado, salga culpable, y su apelacin se resuelva en condena. ! =ue sus das sean pocos y su empleo lo ocupe otro. " =ue sus hijos queden hu)r anos y su mujer viuda. 1# Dagabundeen sus hijos mendigando y pidan lejos de sus ruinas. 11 =ue un acreedor se apodere de sus bienes y e3traos se adueen de sus sudores. 12 %@ams le brinde nadie su avor, ni se apiade de sus hu)r anos' 13 =ue su posteridad sea e3terminada y en una generacin se borre su apellido. 14 &ecuerde (ios, el Seor, la culpa de su padre y no borre el pecado de su madre$ 15 est)n siempre ante el Seor y borre de la tierra su memoria.
16

&or*ue *ue no se acord de actuar con amor, persigui al pobre desgraciado y al atribulado, hasta matarlo! 1 ya que am la maldicin, %recaiga sobre )l', despreci la bendicin, %al)jese de )l' 1! Se visti de maldicin cual manto, *ue penetre como agua en sus entraas, y como aceite en sus huesos;

sea cual vestido que lo cubre, como un cinturn que lo cie siempre. 2# <s pague el Seor a los que me acusan, a los que me calumnian.
1" 21

H), en cambio, Se,or, Due,o m%o, tr#tame con orme a tu >ombre, l%brame por tu bondadoso amor. 22 !orque soy humilde y pobre, y mi cora,n ha sido traspasado; 23 me desvane,co como una sombra que declina, me espantan como a la langosta; 24 se me doblan las rodillas por el ayuno, y, sin grasa, en laquece mi carne. 25 Soy la burla de ellos, al verme menean la cabe,a.
26

Ay)dame, Se,or, Dios m%o, s#lvame seg)n tu amor. 2 Sepan que tu mano hi,o esto, que t4, Seor, lo hiciste. 2! Aaldigan ellos, que t4 me bendecirs; levntense y sean con undidos, que tu siervo se alegrar. 2" Dstanse de oprobio mis acusadores, que su in amia los cubra como un manto.
3#

Dar0 gracias al Se,or, el Lrande, con mi boca, y en medio de los ancianos lo alabar0, 31 porque se puso a la derecha del pobre para salvar su vida de los jueces.
-s claro el planteamiento judicial, no slo por la presencia del verbo Aju$garB 17.862, tambi0n por la actuacin del iscal *ue acusa ante el tribunal 1<.3;.3:2, y por el puesto *ue ocupa' a la derecha 1<2! por la acusacin, condena y apelacin 172, por la con usin y la in amia, como consecuencia de la derrota 13:2. Los vers%culos 36@3= son m#s propios de la s)plica. La articulacin del material puede ser la siguiente' presentacin de la causa 16@=2, imprecaciones de los acusadores 1<@6=2, r0plica del acusado 16<@3;2, s)plica tradicional 136@3=.3<@3:2 y recapitulacin 18;@862. La demanda es presentada por un hombre bueno *ue ha sido acusado injustamente. Acaso a continuacin se deja constancia del discurso del acusador ante el tribunal 1<@6=2' son veinte terribles impresiones. Iesulta hiriente *ue se pida a Dios, el jue$, *ue nombre a un malvado como acusador. -*uivale a pedirle a Dios *ue sea cmplice. Hal ve$ sea posible entender el vers%culo < como expresin de un odio atro$ por parte del acusador. Las imprecaciones, en este caso, a ectan al acusado y a su descendencia, a su vida y sus bienes... "n *uiebro sint#ctico 16<2 introduce el alegato del inocente acusado, pidiendo para el acusador la aplicacin de la ley de Halin. Cue Dios mismo apli*ue la pena pedida 13;2. "n nuevo cambio sint#ctico abre el poema a la s)plica 1362. Ahora el poeta se dirige directamente a Dios, con el recurso al tri#ngulo cl#sico' t) 136.37.3:2, yo 133.3=2, ellos 1392. &or*ue el salmista est# seguro de *ue Dios no se ha hecho el sordo ante el himno *ue acaba de recitarle, se dispone ya a darle gracias. Dios es el abogado y el salvador de los pobres. -l vers%culo 9 es aplicado a ?udas por .ch 6,3;. ?es)s, el acusado, se puso en las manos del *ue ju$ga justamente 16&e 3,382. Si existen jueces corruptos, otros lo pagan. Con este salmo apelamos al tribunal supremo, al Lrande, *ue se pone a la diestra del pobre 1862.

El Mesas, rey y sacerdote (2; 45; 89)

11G F1GCH 1Dijo el Se,or a mi se,or' Si0ntate a mi derecha hasta *ue haga a tus enemigos estrado de tus pies.
2

-l Se,or extender# desde Sin el poder de tu reinado' Jdomina entre tus enemigosK 3 2u pueblo est dispuesto para el d%a de la movili$acin, cuando apare$cas majestuoso! desde el seno de la aurora tuya es la lor de la juventud.
4

-l Se,or lo ha jurado y no se arrepiente'

H) eres sacerdote del -terno, al modo de (el*uisedec.

5

-l Se,or est# a tu derecha' exterminar# a los reyes el d%a de su clera! 6 sentenciar a los reyes, amontonar cadveres, aplastar cabe,as sobre la ancha tierra. 9n el camino beber del torrente y as% levantar# su cabe$a.
Salmo real, estructurado en un d%ptico' reale$a 16@82 y sacerdocio 15@72. Cada tabla del d%ptico sigue el mismo modelo' or#culo 16 y 52 y comentario 13@8. =@72. Los or#culos pueden ponerse en boca de un sacerdote o de un pro eta de la corte. -n el or#culo el Se,or 1Dios2 comunica a Ami se,orB 1el rey2 su rango casi divino' ASi0ntate a mi derechaB, y la asistencia *ue prestar# al monarca en tiempos de guerra' hasta *ue los enemigos sean convertidos en estrado de los pies del rey de ?ud#. -l comentarista a,ade cmo el rey de ?ud# extender# los territorios de su reino. &ara ello cuenta con la ayuda divina y tambi0n con la colaboracin voluntaria de lo mejor del pueblo, el roc%o SL lorM en la traduccinT de la juventud. 7uando el rey apare,ca majestuoso, Lel da de la uer,aM Fque puede ser la movili,acin o la vista militar, como acto previo al combateH, contar con una juventud presta a enrolarse entre la tropa que sirve al rey desde el primer momento de su reinado$ L(esde el seno de la auroraM, que es smbolo de vida y de lu,, alude a una nueva era. 9l segundo orculo va dirigido tambi)n al rey, que es simultneamente sacerdote, como lo era el rey jebuseo de @erusal)n. +a dinasta davdica, asentada en @erusal)n, tiene las antiguas prerrogativas propias del rey cananeo de la ciudad. 9l salmista comenta el segundo orculo vinculndolo con el primero. <hora proclama ante (ios lo que ya se ha dicho$ LAi seor Fel reyH est a tu derechaM. <ade algo nuevo$ de la relacin que tiene el monarca con (ios dimana su uer,a casi divina; por ello, e3termina enemigos, sentencia, amontona cadveres, aplasta cabe,as. Si su es uer,o en el combate le lleva casi al agotamiento, un torrente providencial, del que bebe abundantemente, permite reponerse y proseguir la campaa. Son numerosas las citas de este salmo en el /uevo 2estamento. 9l versculo 1 aparece en los evangelios Fc r. At "",11O18; At "8,81; Ac 18,1C; Ich ",.1s; &om B,.1, etc.H. 9l versculo 1 en Ieb 5,8.1G; y sobre todo Ieb ?. !odemos orar con este salmo evocando la conciencia poltica de la autoridad. #na lectura cristiana pide que el salmo sea despojado de la violencia. 7risto es rey y sacerdote, pero rey de Ljusticia, de amor y de pa,M; sacerdote que entr en el santuario a trav)s de su propia sangre, y nos ha abierto el camino de acceso al santuario. Nremos por el pueblo de (ios, que es un pueblo de reyes y de sacerdotes.

Alabanza por las obras del Seor

111 F11GH 1 %<leluya' A (oy gracias al Seor de todo cora,n , en la reunin de los justos, en la asamblea. 2 6randes son las obras del Seor, : ponderadas por quienes las aprecian. 3 . Su actuacin es magn ica y espl)ndida, / su justicia dura por siempre. 4 0 (ej un memorial de sus proe,as$ . el Seor es bondadoso y compasivo. 5 1 (io el alimento a sus ieles, 2 acordndose siempre de su alian,a. 6 3 Aostr a su pueblo la e icacia de sus obras L dndole la heredad de los paganos. 7 M Sus obras son verdad y justicia, 4 todos sus preceptos, iables, 8 S vlidos por siempre jams, 6 se han de cumplir iel y rectamente. 9 5 9nvi la redencin a su pueblo, S rati ic para siempre su alian,a, 7 su /ombre es santo y temible. 1# 8 !rincipio de la sabidura es respetar al Seor, S son inteligentes los que lo practican. 1 %+a alaban,a del Seor permane,ca para siempre'
.imno acrstico de alaban$a. A la accin de gracias 16@82, sigue el cuerpo del himno 15@:2, *ue inali$a con una m#xima sapiencial 16;2. -l poeta insiste en las obras del Se,or, cuya grande$a se es uer$a en dimensionar 132. Su intencin es proclamarlas ante la comunidad reunida 162. Las obras son ponderadas 132, esplendorosas, majestuosas 182, duraderas 18b2... Son una mani estacin del amor compasivo de Dios, y, por ello un memorial *ue nos remite a ese amor 152. -l don de la tierra 1<2, el alimento diario 1=2, los preceptos 17b@92, el rescate del pueblo y la rati icacin de la alian$a 1:2 son obras concretas de Dios. Hodas ellas suscitan la alaban$a

162 y conducen al reconocimiento del nombre divino 1:b2. Lucas cita el vers%culo :c en el (agni icat 16,5:2 y el vers%culo :a en el Nenedictus 16,<92. Alabar a Dios por todo es la palabra )ltima de la creacin, el AaleluyaB inal, al *ue unimos nuestra vo$ cuando oramos con este salmo' ALa alaban$a del Se,or permane$ca para siempreB.

La felicidad del fiel

11" F111H 1 %<leluya' A -eli, el hombre que respeta al Seor , y ama con pasin sus mandatos. 2 Su linaje ser numeroso en la tierra, : la estirpe de los justos ser bendita. 3 . 9n su casa habr rique,as y abundancia, / su generosidad durar por siempre. 4 0 9n las tinieblas clarea la +u, para los rectos$ . el 7ompasivo, 7lemente y @usto. 5 1 9l bueno es dadivoso, compasivo y atento, 2 y administra rectamente sus asuntos$ 6 3 porque el justo jams vacilar, L ser eterna su memoria. 7 M /o temer las malas noticias; 4 con irme cora,n con a en el Seor. 8 S Su cora,n seguro no temer, 6 hasta que vea la derrota de sus adversarios. 9 5 (a con largue,a a los pobres, S su generosidad dura por siempre, 7 al,ar la rente con dignidad. 10 8 9l malvado al verlo se irritar, S rechinar los dientes hasta consumirse. 1 %+os deseos de los malvados se rustrarn'
>uevo salmo al ab0tico de estilo sapiencial. -l poeta constata la dicha de *uien respeta al Se,or 16@<2 y describe su conducta con iada y generosa 17@:2. -l vers%culo 6; a,ade un esbo$o del rostro de los malvados. -l justo se caracteri$a, ante todo, por respetar al Se,or y por amar apasionadamente sus mandatos 162. La bendicin de los vers%culos 3s son una consecuencia del respeto y del amor. -l justo tiene ante s% un espejo en el *ue mirarse' la lu$ 1Dios2, con tres atributos 152, *ue encuentran su r0plica en las tres cualidades del hombre bueno 1=2. &ueden llegar malas noticias a los o%dos del justo, pueden levantarse los enemigos, el justo no vacilar# 1<2 y persistir# en su generosidad. Si as% se comporta, su ama ser# imperecedera 17@:2 y eterna su memoria 1<b2. -l rostro del malvado aparece des igurado por la ira. &ues bien, sus deseos se rustrar#n. &ablo cita el vers%culo :ab al emprender la colecta a avor de la Iglesia de ?erusal0n 1c r. 3 Cor :,<@:2. Hambi0n nuestra sociedad actual necesita testigos *ue teman a Dios y sean amantes apasionados de sus mandatos! necesita hombres y mujeres *ue re lejen los destellos de la Lu$, por*ue son dadivosos, compasivos y atentos. Cuien *uiera ser testigo de Dios en nuestro tiempo puede orar con este salmo.

El Dios de los humildes (1 Sm 2; Lc 1,46-53)

11. F11"H 1JAleluyaK Alaben, siervos del Se,or, alaben el >ombre del Se,or. 2 Jendito sea el /ombre del Seor ahora y por siempre. 3 (esde la salida del sol hasta su ocaso, alabado sea el /ombre del Seor.
4

-l Se,or es excelso sobre todos los pueblos, su gloria sobre los cielos. 5 :=ui)n como el Seor, (ios nuestro, que est entroni,ado en lo alto 6 y se inclina para mirar desde cielo a la tierra; Levanta del polvo al desvalido, al$a de la basura al pobre, ! para sentarlo con los nobles, con los ms nobles de su pueblo.

"

!one al rente de su casa a la est)ril, madre eli, de hijos. %<leluya'

.imno de alaban$a del >ombre de Dios 16@82, cuya trascendencia csmica 15@<2, no le impide la actuacin en la historia 17@:2. Dios y el hombre ponen nombre a las criaturas 1Ln 6s2. Slo Dios puede comunicar su nombre personal, y con ello se expone al uso y al abuso, si bien el abuso est# protegido con un mandamiento. Conocido el >ombre de Dios, el hombre lo invoca, respeta y ama. -n este salmo lo alaba a lo largo del tiempo 132 y en lo ancho del espacio 182. La alaban$a surge ante la grande$a del Se,or y ante el hecho inslito de *ue el -xcelso se abaje para mirar hacia la tierra 15@<2. -s una bajada operativa' levanta del polvo al humilde, *ue puede ser muy bien el pueblo est0ril por estar desterrado 1:2. &or todo ello, AAlabad al Se,orB. -l salmo evoca el himno de Olp 3,<@66. >uestro Dios no permanece aislado en su cielo. .a bajado hasta la tierra. Se ha hecho uno de tantos, se identi ica con los desvalidos. -nsalcemos el >ombre del Se,or, grande y sublime, con el presente salmo.

La salida de Egipto
111 F11.H 1Cuando Israel sali de -gipto, ?acob de un pueblo b#rbaro, 2 ?ud# ue su santuario, Esrael ue su dominio.
3

-l mar al verlos huy, el ?ord#n retrocedi. 4 +os montes brincaron como carneros, las colinas como corderos.
5

DCu0 te pasa, mar, *ue huyes, a ti, ?ord#n, *ue retrocedesE 6 DA ustedes montes, *ue saltan como carneros, colinas, que triscan como corderos; -strem0cete, tierra, ante el Se,or, en presencia del Dios de ?acob, ! que trans orma la roca en estanques, en uente el pedernal.
.imno por la liberacin de -gipto. La salida de -gipto y la llegada a la tierra son simult#neas 16s2! el poeta prescinde de las plagas y de las lentas marchas por el desierto. &ara el poeta, los dos reinos est#n indivisiblemente unidos 132. -n ve$ de la tienda mvil del desierto, el santuario es ?ud# 4tambi0n Israel4 y la tierra, dominio del Se,or 132. Simult#neos son tambi0n el comien$o y el inal' el paso del (ar y el paso del ?ord#n 182. -ntre ambos extremos de la epopeya el poeta alude a la teo an%a del Sina% 152. -l poeta domestica lo terror% ico del Sina% 1c r. Gx 6:,692, y lo convierte en un animal entre pe*ue,o y asustadi$o 152. -l poeta pregunta con apstro e' AD*u0 les pasa...EB 1=s2. Gl mismo, a la ve$ *ue responde, invita a toda la tierra a estremecerse ante la presencia de un Dios tan poderoso, y tan cercano *ue trans orma lo #rido en uente de vida 192. La tierra su re ahora dolores de parto 1Iom 9,6:@332 desde *ue se estremeciera al morir ?es)s en la cru$ 1c r. (t 37,5=@=82. La salida de -gipto y la entrada en la tierra es el credo undamental de Israel. Con este himno podemos celebrar el n)cleo de nuestra e' el paso, la pascua del Se,or.

No a nosotros, Seor, no a nosotros! (135; Is 46,1s)

115 F111H 1>o por nosotros, Se,or, no por nosotros, slo por tu /ombre muestra tu gloria, por tu amor y tu idelidad. 2 :!or qu) han de decir los paganos$ (nde est su (ios; 3 K/uestro (ios est en los cielos, hace cuanto quiere.
4

Sus %dolos son plata y oro, hechura de manos humanas. 5 2ienen boca y no hablan, tienen ojos y no ven, 6 tienen orejas y no oyen, tienen nari, y no huelen, tienen manos y no tocan, tienen pies y no andan, sus gargantas ni susurran. ! %Sean como ellos sus abricantes, cuantos con an en ellos'

"

Israel, con %a en el Se,or' 0l es tu ayuda y escudo. 1# 7asa de <arn, con a en el Seor$ )l es su ayuda y escudo. 11 -ieles del Seor, con en en el Seor$ )l es su ayuda y escudo.
12

-l Se,or nos recuerde y nos bendiga' bendiga a la Casa de Israel, bendiga a la Casa de Aarn, 13 bendiga a los ieles del Seor, a todos$ pequeos y grandes.
14

Cue el Se,or los multipli*ue a ustedes y a sus hijos; 15 bendecidos del Seor, que hi,o el cielo y la tierra.
16

-l cielo pertenece al Se,or, con i la tierra a los humanos. 1 +os muertos ya no alaban al Seor ni los que bajan al silencio; 1! pero nosotros bendeciremos al Seor desde ahora y para siempre. %<leluya'
Salmo de con ian$a. La primera parte es una cate*uesis sobre el verdadero Dios. Se compone de tres estro as' 6. Declaracin positiva sobre nuestro Dios 16@82. 3. Declaracin negativa' los %dolos 15@92. 8. Declaracin positiva sobre el iel del Se,or 1:@662. La segunda parte es una bendicin solemne, con las siguientes estro as' A. Introduccin coral 163s2. N. Nendicin sacerdotal 165s2, C. .imno coral conclusivo 16<@692. Los desterrados en Nabilonia no tienen Hemplo ni santuario! su Dios no admite igura ni representacin alguna, y, adem#s, es un Dios vencido. Los poderosos dioses babilnicos ah% est#n. DDnde est# el Dios de IsraelE -s urgente *ue Dios act)e por el honor de su >ombre 162, y por los desterrados, cuya e es injuriada. La respuesta es contundente' nuestro Dios est# en el cielo y ha hecho la tierra! los dioses de ustedes est#n en la tierra, pero son nada, como describen las siete negaciones de los vers%culos =@7. -l Dios *ue nos cre nos hi$o a su imagen y semejan$a 1Ln 6,3<2, los abricantes de %dolos sean con orme a su hechura' nada y vacuidad 192. -n momentos tan poco propicios para creer se yergue majestuosa la con ian$a del pueblo, del sacerdocio y de los ieles 1:s2. Al triple acto de con ian$a corresponde una triple bendicin 1632, *ue ha de llegar a todos 1682 y ha de mostrarse en la ecundidad 165s2. -l Dios del cielo no comparte su morada con ning)n otro dios. La tierra s% *ue se la ha dado a los seres humanos y el abismo es la residencia de los muertos 16<@6:2, con una posible alusin a *uienes ahora viven la muerte del destierro. ALlori ica tu >ombreB, pidi ?es)s 1?n 63,392. -l &adre lo escuch 1c r. ?n 68,86s! 67,6@52. ACreo en Dios, aun*ue no lo veoB escribi un jud%o en el gueto de Farsovia. -n 0pocas poco propicias para la e es bueno *ue oremos con este salmo.

Liberacin del peligro de muerte (30)

118 F115H 1Amo al Se,or por*ue escucha mi vo$ suplicante, 2 porque tiende su odo hacia m en cuando lo invoco.
3

(e apretaban las redes de la muerte, me alcan$aban los tormentos del Abismo, preso de angustia y de congoja, 4 invoqu) el /ombre del Seor$ %!or avor, Seor, salva mi vida' 5 9l Seor es clemente y justo, nuestro (ios es compasivo. 6 9l Seor guarda a los sencillos$ estaba yo agotado y me salv. JAlma m%a, recobra la calma, *ue el Se,or ue bueno contigoK ! <rranc mi vida de la muerte, mis ojos de las lgrimas, mis pies de la cada. " 7aminar) en presencia del Seor en la tierra de los vivientes. 1# 2engo e, aun cuando dije$

%=u) desgraciado soy'; aunque dije espantado$ +os humanos son mentirosos. 12 :7mo pagar) al Seor todo el bien que me ha hecho;
11 13

4l&ar la #opa de la salva#i'n invo#ando el 6ombre del %e3or. 14 -umplir al "e'or mis votos en presen#ia de todo el pueblo.
15

Costosa es a los ojos del Se,or la muerte de sus amigos. 16 %!or avor, Seor, que soy tu siervo, siervo tuyo, hijo de tu esclava, rompe mis cadenas'
1

)e o(re#er un sa#ri(i#io de alaban&a, invo#ando el 6ombre del %e3or. 1! -umplir al "e'or mis votos en presen#ia de todo el pueblo, 1" en los atrios de la casa del Seor, en medio de ti, @erusal)n. %<leluya'
-sta accin de gracias se abre con una invocacin 16s2, a la *ue siguen tres estro as' Dios salva al postrado 18@<2, solilo*uio 17@632! un estribillo 168s2 une la estro a segunda con la tercera' accin de gracias en el Hemplo 16=@6:2! esta estro a incluye el estribillo 167s. 68s2. -l g0nero pide el recuerdo de las desgracias. Se mencionan' peligro de muerte 18ab.92, a liccin interior 18c2, situacin social de desvalimiento 16;b2 y esclavitud 16<2. Cui$#s la esclavitud es tan slo una met# ora alusiva a las tres desgracias anteriores. Dios escuch la vo$ suplicante 132 y libr a *uien clamaba 192. -s el momento de dar gracias a Dios y de cumplir los votos 165.692 ormulados en tiempos de in ortunio. .e de subrayar la intensidad y movilidad del sentimiento. La angustia y la congoja alcan$an y aprietan 182. -l poeta se desdobla, y en di#logo consigo mismo recuerda lo *ue pensaba y dec%a 16;.662. De la impaciencia y del apremio *ueda constancia en los vers%culos 5b y6<a' AJ&or avor...KB. -l amor 16a2 4en el texto .ebreo sin complemento4 y la eQcon ian$a 16;2 tienen un puesto destacado. -l salmo se abre con el verbo AamarB, y coloca la composicin entera en el #mbito del amor a Dios. La e se rati ica aun despu0s de haber pensado y dicho sobre s% mismo 16;b2 y sobre los dem#s 166b2. 3 Cor 5,68 cita el vers%culo 6;a. -l vers%culo 66b es citado por Iom 8,5. &odemos orar con este salmo cuando hemos superado peligros mortales o solucionado con lictos personales. -s bueno *ue todo *uede en el #mbito del amor a Dios, en *uien creemos.

Alabanza de la creacin al Todopoderoso (Rom 15,11)

11? F118H 1Alaben al Se,or, todas las naciones, acl#menlo, todos los pueblos. 2 !ues grande es su amor con nosotros, la idelidad del Se,or es eterna. JAleluyaK
.imno de alaban$a a Dios. La motivacin es nacional 132 y la invitacin universal 162. &ablo lo cita en Iom 6=,66, re iri0ndose al alcance universal del -vangelio. &odemos orar con este salmo teniendo en el cora$n la causa ecum0nica.

Cancin litrgica de accin de gracias

11B F11?H 1Den gracias al Se,or, por*ue es bueno, por*ue es eterno su amor. 2 (iga la 7asa de Esrael$ es eterno su amor. 3 (iga la 7asa de <arn$ es eterno su amor. 4 (igan los ieles del Seor$ es eterno su amor.
5

Desde mi prisin clam0 al Se,or, me respondi desde su inmenso cielo. 6 9l Seor est de mi parte$ no temo lo que pueda hacerme el hombre. 9l Seor est de mi parte, es mi de ensor$ as ver) la derrota de mi enemigo.

9s mejor re ugiarse en el Seor que con iar en el hombre, " mejor es re ugiarse en el Seor que iarse de los poderosos.
! 1#

Hodos los pueblos me cercaban' en el >ombre del Se,or los derrib0. 11 Ae cercaban y me acorralaban$ en el /ombre del Seor los derrib). 12 Ae cercaban como abejas, crepitaban cual uego en ,ar,al$ en el /ombre del Seor los derrib). 13 9mpujaban con uer,a para derribarme, pero el Seor ue mi au3ilio. 14 9l Seor es mi ortale,a y proteccin, )l ue mi salvador.
15

Se oyen voces de j)bilo y de victoria en las tiendas de los vencedores' La diestra del Se,or hace proe$as, 16 la diestra del Seor es sublime, la diestra del Seor hace proe,as. 1 K/o he de morir, vivir) para contar las ha,aas del Seor. 1! (e castig, me castig el Seor, pero no me entreg a la muerte.
1"

JYbranme las puertas del triun o, entrar0 para dar gracias al Se,orK 2# K0sta es la puerta del Seor, los vencedores entrarn por ella. 21 K2e doy gracias porque me escuchaste, y uiste mi salvacin. 22 K+a piedra que recha,aron los albailes es ahora la piedra angular. 23 9s el Seor quien lo ha hecho y nos parece un milagro. 24 0ste es el da en que actu el Seor$ %vamos a estejarlo y a celebrarlo' 25 %Slvanos, Seor, por avor' %!or avor, danos )3ito, Seor' 26 K9l que entra sea bendito en /ombre del Seor' +os bendecimos desde la casa del Seor. 2 9l Seor es (ios, )l nos ilumina. KEnicien una procesin con ramos hasta los ngulos del altar. 2! K24 eres mi (ios, te doy gracias, (ios mo, yo te ensal,o.
2"

4Den gracias al Se,or por*ue es bueno, por*ue es eterno su amor.

Liturgia de accin de gracias. La invitacin a la alaban$a 16@52 va seguida de un primer himno en las tiendas de los justos, en ?erusal0n 1=@692. -l segundo himno suena en el Hemplo 16:@3:2. -l primer himno tiene tres estro as' A. Declaracin de con ian$a 1=@:2. N. -xposicin del caso 16;@652. C. Cantos de victoria y accin de gracias 16=@692. -l segundo himno tiene dos estro as' A. -ntrada en el Hemplo 16:@3=2. N. &rocesin lit)rgica 13<@3:2. -n ambos himnos van altern#ndose distintas voces. -l personaje central del salmo es un individuo, no sabemos si el rey o alguien *ue represente al pueblo repatriado, *ue, liberado de un peligro mortal acude al Hemplo a dar gracias a Dios, por*ue Aes eterno su amorB 16@52, por*ue Ame escuchaste y uiste mi salvacinB 1362. -l personaje salvado clam desde la prisin 1=2, mientras estaba rodeado de enemigos 16;@652. -ra una piedra desechada por los alba,iles, pero el Se,or le convirti en piedra angular 1332. Hodo el pueblo tiene como suya la liberacin del individuo, y saca su ense,an$a sapiencial 19s2 o ensal$an la mano liberadora 16=b@6<2, o bien participa en la procesin y se bene icia de la bendicin 1372. La aventura del individuo o de la comunidad ha estado bajo el control de Dios 167s2. Dios ha intervenido de un modo singular y ha convertido el tiempo de su intervencin en el Ad%a del Se,orB 1352, *ue *ueda abierto a posibles intervenciones posteriores del Se,or. De ah% la peticin apremiante del vers%culo 3=. -l salmo es, en de initiva, un reconocimiento de Dios y de su actuacin 1392. La Apiedra angularB es Cristo 1c r. (c 63,6;s! .ch 5,66! 6&e 3,72. Los tres sinpticos, y tambi0n ?uan, citan los vers%culos 3=@3<a con motivo de la entrada de ?es)s en ?erusal0n 1c r. (t 36,:! (c 66,:s! Lc 6:,89! ?n 63,682. (t. 38,8: cita nuevamente el vers%culo 3<a en el lamento por ?erusal0n 1c r. (t 38,8:2. La Iglesia nos invita a orar con este salmo en el tiempo pascual, a la lu$ de la muerte y resurreccin del

Se,or. -s el d%a del Se,or. -ste largu%simo salmo es una meditacin sapiencial centrada en la Ley. -l autor recurre a todos los arti icios del lenguaje para con esar su amor a la Ley. Feintids estro as, tantas como las letras del al abeto .ebreo. Cada estro a tiene ocho versos, con ocho sinnimos de la Ley. -l n)mero siete indica ya plenitud. Si se a,ade una unidad m#s 17Z62, m#s no puede decirse, es la per eccin suma. Los versos de cada estro a comien$an con la misma letra. De modo *ue de la primera a la )ltima letra del al abeto .ebreo, todo el vocabulario humano est# al servicio de un amor *ue excede a cual*uier otro amor' el amor a la Ley de Dios, o mejor, el amor al Dios de la Ley. -l lector encontrar# en este salmo una sucesin ininterrumpida de g0neros literarios' (editaciones, s)plicas, breves lamentaciones, declaraciones de con ian$a y de inocencia, accin de gracias, alaban$a, etc. Dios es el constante interlocutor del salmista! se dirige a Gl en segunda persona. Las repeticiones son inevitables. -l arti icio literario del acrstico or$ar# algunas estro as. -ncontraremos expresiones tpicas, presentes en otros salmos! pero tambi0n pasajes de gran belle$a literaria y alta inspiracin po0tica. (uchos t%tulos, s%mbolos y privilegios de este salmo son aplicados a Cristo' Lu$, agua de la roca, camino. La gran ense,an$aQrevelacin 1Hor#2 de Dios es ?es)s. &odemos poner su nombre donde leemos la ley o sus sinnimos. &ascal comen$aba su jornada orando con una estro a de este salmo. As% con esaba su amor a Dios. -s lo *ue nos propone la Iglesia en la Liturgia de las .oras' cada d%a, mediado el trabajo, nos o rece una estro a de este salmo. Con esa estro a proclamamos nuestro amor al Dios de la Ley, y su &alabra de initiva' el Se,or, *ue es la rati icacin de las promesas divinas.

Elogio a la ley divina

11C F11BH
A

(ichosos los de conducta intachable, que siguen la voluntad del Seor. 2 (ichosos los que guardan sus preceptos, y lo buscan de todo cora,n; 3 los que, sin cometer iniquidad, andan por sus caminos. 4 24 mandaste que tus decretos se observen e3actamente. 5 Njal est)n irmes mis caminos para cumplir tus rdenes. 6 9ntonces no quedar) de raudado al ijarme en tus mandatos. 2e dar) gracias con sincero cora,n cuando aprenda tus justos mandamientos. ! =uiero cumplir tus rdenes %/o me abandones, oh (ios grande e inmortal'
1

Elogio a la ley divina$ !i#hosos los de #ondu#ta inta#hable -sta primera estro a es program#tica. -l verbo AaprenderB 172 aparecer# otras dos veces en el salmo 176.782! el verbo AobservarB es persistente 15.=.9.:.67.85. 55.=7.<;.<8.<7.99.6;6.6;<.685.68<.65<.6=9.6<7.6<92! el sustantivo Acora$nQ menteB retornar# *uince veces a lo largo del salmo 13.7.6;.66.83.85.8<.=9.<:. 7;.9;.666.663.65=.6<62! el tema del caminoQconducta es recuente 1en esta primera estro a hasta tres veces2... Desde el comien$o del salmo se proclama la bienaventuran$a de *uien ajusta su vida a la Ley. La consecuencia de este proceder llega en el vers%culo <. -l At)B divino entra en el vers%culo 5. Hodo el salmo est# bajo la proclamacin de la dicha inicial y es una incesante pro esin de amor al Dios de la Ley, cuya compa,%a es necesaria para caminar seg)n su divino *uerer' AJ>o me abandones, oh Dios grande e inmortalKB 19b2. ,

:7mo limpiar un joven su sendero; KNbservando tu palabra. 1# 2e busco de todo cora,n$ no me desves de tus mandatos. 11 6uardo en mi cora,n tu promesa para no pecar contra ti. 12 %Jendito eres, Seor', ens)ame tus normas. 13 Ais labios recitarn todo lo que manda tu boca. 14 9n el camino de tus preceptos dis ruto m#s *ue con cual*uier ortuna. 15 Doy a meditar tus decretos y a ijarme en tus senderos. 16 Ae compla,co en tus rdenes$ no me olvido de tus palabras.
"

Elogio a la ley divina$ 7'mo limpiar un joven su senda Los mandatos proceden de la AbocaB de Dios 168b2, se han adentrado en lo m#s pro undo de la intimidad humana, en el cora$n

1662, *ue busca a Dios y su ley como en la estro a anterior 13.6;2. .an venido a la lengua como susurro 16=2 y son contados por los labios 168a2. As% se limpia el sendero 1:2, *ue se convierte en sendero divino 16=b2 y se dis ruta la elicidad interior 165.692. JNendito seas, Se,orK -

Cuida de tu servidor y vivir) para cumplir tu palabra. 1! <bre mis ojos y contemplar) las maravillas de tu ley. 1" Soy peregrino en la tierra$ no me ocultes tus mandatos. 2# Ai vida se consume deseando siempre tus mandamientos. 21 <monesta a los malditos soberbios que se apartan de tus mandatos. 22 Ietira de m% el insulto y el desprecio, porque guardo tus preceptos. 23 <unque los poderosos conspiren contra m, tu siervo medita tus rdenes. 24 2ambi)n tus preceptos son mi delicia, son mis consejeros.
1

Elogio a la ley divina$ 7uida de tu siervo -l AsiervoB *ue est# al servicio de tan gran se,or es un peregrino en demanda de asilo. (edita la ley ante Dios 1ntese la presencia de los imperativos2. -n otros lugares del salterio se dice Ano me ocultes tu rostroB! a*u%, Ano me ocultes tu leyB, *ue es consejero %ntimo como en Sal 6<,7 lo es Dios. -n este clima sereno se hacen presentes enemigos, arrogantes y murmuradores. -l siervo reacciona meditando las rdenes divinas. :

9stoy abatido en el polvo$ reanmame seg4n tu palabra. 26 2e cont) mis andan,as y me respondiste$ ens)ame tus estatutos. 2 Endcame el camino de tus decretos, y meditar) tus maravillas. 2! Ai cuerpo se encorva por la triste,a, sostenme con tu palabra. 2" <l)jame del camino de la mentira y dame la gracia de tu voluntad. 3# Ie escogido el camino de la lealtad, he elegido tus mandamientos. 31 Ae adhiero a tus preceptos, Seor, no me de raudes. 32 !or el camino de tus mandatos correr) cuando me ensanches el cora,n.
25

Elogio a la ley divina$ 8i aliento est pegado al polvo Nella oracin es contar a Dios nuestras andan$as. -l piadoso, *ue est# en camino, se halla postrado en grave en ermedad' est# pegado al polvo. &ero su adhesin es m#s pro unda. -n realidad est# pegadoQadherido a los preceptos divinos. As% el camino, mencionado tres veces en esta estro a, es un camino luminoso. .

Au)strame, Seor, el camino de tus estatutos y lo seguir0 hasta el inal. 34 9ns)ame a cumplir tu voluntad y a observarla de todo cora,n. 35 9ncamname por la senda de tus mandatos, porque en ella me deleito. 36 Enclina mi cora,n hacia tus preceptos y no a ganancias injustas. 3 /o dejes que mis ojos se ijen en la mentira, reanmame en tu camino. 3! Aant)n a tu siervo la promesa porque te reverencio de verdad. 3" <leja el ultraje que me aterra; pues tus mandamientos son buenos.
33

Aira cmo deseo tus decretos; con tu justicia dame vida.

4#

Elogio a la ley divina$ Ens3ame, %e3or, el #amino de tus estatutos -l salmista pide y Dios act)a. Dios, en e ecto, es el sujeto de los verbos con los *ue se inician siete versos de esta estro a. La mala inclinacin del cora$n humano 1c r. ?r 33,672 es endere$ada por Dios. As% el hombre no buscar# el lucro ni sus ojos se ijar#n en los %dolos 1en la (entira2. Luiado por Dios, el hombre llegar# a la vida, vinculada con el camino 1c r. 87! &rov 5,6;@372. /

Seor, lleguen hasta m tu amor y tu salvacin, seg4n tu promesa, 42 as responder) al que me insulta *ue con %o en tu palabra. 43 /o apartes de mi boca la palabra vera, Koh (ios, grande e inmortalK, pues espero en tus mandamientos. 44 =ue cumpla tu voluntad, (ios eterno, por siempre jams; 45 y camine en libertad, buscando tus decretos. 46 =ue hable de tus preceptos ante reyes sin sentir verg>en,a, 4 y me deleite en tus mandatos que tanto amo. 4! <l,ar) las palmas hacia tus amados mandatos y meditar) tus normas.
41

Elogio a la ley divina$ -ue me llegue tu miseri#ordia, %e3or Aun*ue esta estro a parece *ue resalta el protagonismo del hombre, al menos ormulando propsitos, en realidad est# encabe$ada por el amor y la salvacin divina, en el vers%culo 58 retorna el vocativo de la primera estro a' A+h Dios grande e inmortalB, y en el vers%culo 55 otro vocativo' ADios eternoB. Los mandatos, amados y deleite del salmista, le dan libertad al orante 1como en el vers%culo 832, ahora para dirigirse a los reyes y hablarles. 0

&ecuerda la palabra dada a tu siervo, de la que hiciste mi esperan,a. 5# 0ste es mi consuelo en la a liccin$ que tu promesa me da vida. 51 Los soberbios me insultan, Koh (ios, grande e inmortalK, pero no me aparto de tu voluntad. 52 &ecordando tus antiguos mandamientos, Seor, qued) consolado. 53 Ae en ure,co contra los malvados que abandonan tu ley. 54 2us normas eran mi m4sica en tierra e3tranjera. 55 (e noche recuerdo tu /ombre, Seor, en las vigilias, tu voluntad. 56 0sta es mi tarea$ observar tus decretos.
4"

Elogio a la ley divina$ 9e#uerda la palabra que diste a tu siervo Destaca en esta estro a el recuerdo. Dios recuerda su palabra para cumplirla. -l salmista recuerda la ley constantemente. Se reitera el vocativo, Aoh Dios grande e inmortalB ahora ante los insolentes. Con la cercan%a de tan gran Dios, el enamorado de la ley podr# mantenerse en su camino, en urecerse contra los malvados y cantar en el destierro. .

Ie resuelto, Seor, que mi herencia sea observar tus palabras. 5! Jusco denodadamente tu rostro, apidate de m seg4n tu promesa. 5" Ie e3aminado mi proceder, para retornar a tus preceptos. 6# Ae doy prisa, no di iero
5

la observancia de tus mandatos. 61 +os la,os de los malvados me envolvan, pero no olvid) tu ley. 62 < media noche me levanto para darte gracias por tus justos mandamientos. 63 Soy amigo de quienes te respetan, de los que guardan tus decretos. 64 Seor, de tu amor est llena la tierra$ ens)ame tus normas.
Elogio a la ley divina$ 8i por#i'n es el %e3or -l tema m#s destacado de esta estro a es el amor. -l amor divino llena la tierra. Dios es la heredad del salmista, como lo es del levita. -l amor es presuroso. -l salmista tambi0n se apresura a guardar los mandamientos divinos. -l amor su re por la ausencia de la persona amada' el salmista *uiere AcongraciarseB con Dios, retornando a Gl! el amor une a *uienes son semejantes' ASoy amigo de *uienes te respetanB. 1

2rataste bien a tu siervo, Seor, seg4n tu palabra. 66 9ns)ame a discernir y entender, porque con o en tus mandatos. 6 <ntes de la humillacin, erraba pero ahora cumplo tu instruccin. 6! 24, que eres bueno y bienhechor, ens)ame tus leyes. 6" #nos soberbios me di aman con mentiras; pero yo guardo de cora,n tus decretos. # 7omo grasa se ha embotado su cora,n, pero yo me deleito en tu voluntad. 1 Ae vino bien haber sido humillado, as aprend tus rdenes. 2 9s ms valiosa la ley de tu boca que mil monedas de oro y plata.
65

Elogio a la ley divina$ )rataste bien a tu siervo Dios es bueno y bienhechor. Cuanto procede de Gl, aun*ue sea el castigo correccional, es bueno. Los orgullosos, por el contrario, AembadurnanB a los dem#s con sus mentiras y son incapaces de hacer el bien, pues tienen un cora$n obstinado. -n de initiva, la ley es mejor, o m#s valiosa *ue la mucha ri*ue$a. 2

2us manos me hicieron y me plasmaron, instr4yeme y aprender) tus mandatos. 4 Ae miran los que te respetan y se regocjan, porque he con iado en tu palabra. 5 Seor, bien s) que tus mandamientos son justos, que con ra,n me humillaste. 6 Cue tu amor sea mi consuelo seg4n prometiste a tu siervo. =ue me alcance tu compasin, y vivir), porque tu ley es mi delicia. ! Sean con undidos los orgullosos que me calumnian, yo meditar0 tus decretos. " Duelvan a m los que te honran$ *ue cono$can tus preceptos. !# Sea mi cora,n ntegro en tus normas, as no quedar) avergon,ado.
3

Elogio a la ley divina$ )us manos me hi#ieron y me a(irmaron Dios es creador del hombre y con 0l est# comprometido. Lo primero *ue hace es ense,arle! si se extrav%a, le mostrar# su misericordia y compasin! si la idelidad le a lige 175s2, la compasin divina le har# revivir. Ietornan los A ielesB y los AinsolentesB. Los primeros son amigos del salmista 1c r. <82. Los insolentes *uedar#n avergon$ados.

Ai vida des allece por tu salvacin, espero en tu palabra. !2 (is ojos languidecen por tu promesa$ :cundo me consolars; !3 <unque era como un odre ahumado, no olvidaba tus leyes. !4 :7untos sern a4n los aos de tu siervo; :7undo ju,gars a mis perseguidores; !5 Ae han cavado una osa los soberbios, que no estn de acuerdo con tu ley. !6 2odos tus mandatos son verdaderos; sin causa me persiguen, socrreme. ! 7asi me eliminaron de la tierra, pero no abandon) tus decretos. !! &or tu amor dame vida y guardar) la instruccin de tu boca.
!1

Elogio a la ley divina$ )u palabra, %e3or, est (irme por siempre Se vuelve densa la presencia de los enemigos, *ue persiguen, ponen trampas y casi logran lo *ue pretenden. -l salmista tiene otros AdoloresB o preocupaciones m#s %ntimos' Des allecimiento por la salvacin, languide$ por la promesa. -spera *ue el amor divino le d0 vida' la *ue est# amena$ada por los enemigos y a*u0lla por la *ue 0l suspira. L

2u palabra, Seor, es eterna, m#s estable *ue el cielo! "# tu idelidad, por generaciones, a ian,aste la tierra y est irme$ "1 por tu disposicin se mantienen hasta hoy, pues todo est a tu servicio. "2 Si tu voluntad no uera mi delicia, habra perecido en mi a liccin. "3 @ams olvidar) tus decretos, pues con ellos me vivi icas. "4 2uyo soy, slvame, que busco tus normas. "5 Ae acechan los malvados para perderme, pero yo medito tus preceptos. "6 Ie visto lmites en todo lo per ecto, pero, %qu) inmenso es tu mandato'
89

Elogio a la ley divina$ )u palabra, %e3or, est (irme por siempre Gsta es la estro a de la estabilidad y de la eternidad en contraste con la condicin caduca del hombre. -stable y eterna es la palabra del Se,or, estable en la tierra y duradera en el cielo. -l hombre, por el contrario perece por el su rimiento y por la persecucin de los enemigos. >ecesita *ue Dios lo salve y lo mantenga en vida. Con este auxilio nunca olvidar# los decretos divinos. La eternidad celebrada conduce al salmista hasta la inmensidad de Dios' AJCu0 inmenso es tu mandatoKB. M

%7mo amo tu voluntad', la medito todo el da. "! 2us mandatos me hacen ms hbil que mis enemigos, siempre van conmigo. "" Soy ms saga, que todos mis maestros, porque medito tus preceptos. 1## Soy ms sabio que los ancianos, ya que observo tus decretos. 1#1 <lejo mis pies de toda senda mala, para observar tu palabra. 1#2 /o me aparto de tus mandamientos porque t4 me has instruido. 1#3 %=u) dulce es tu promesa al paladar, ms que miel a la boca' 1#4 &e le3iono sobre tus decretos, por eso odio toda senda alsa.
"

Elogio a la ley divina$ 7'mo amo tu voluntad La meditacin asidua de la ley proporciona al salmista m#s sabidur%a *ue la *ue tienen los enemigos. .a de ser una sabidur%a *ue se mani ieste en la pr#ctica, en la conducta, hasta odiar el camino de la mentira. 4

+mpara es tu palabra para mis pasos, lu, en mis senderos. 1#6 Ie jurado, y lo rati ico$ cumplir) tus justos mandamientos. 1# 9stoy sumamente a ligido, vivi came, Seor, seg4n tu palabra. 1#! <cepta, Seor, las o rendas de mi boca y ens)ame tus mandamientos. 1#" Ai vida est siempre en mis manos, pero no olvido tu ley. 11# +os malvados me ponen trampas, yo no me desvo de tus decretos. 111 2us preceptos son mi herencia perpetua, son el go,o de mi cora,n. 112 Enclino mi cora,n a cumplir tus normas, *ue son mi recompensa eterna.
1#5

Elogio a la ley divina$ )u palabra es lmpara para mis pasos -l camino oscuro se ilumina con la lu$ de la palabra divina. -sta nueva lu$ puede inducir al AdisparateB' a la o renda de la boca, *ue susurra constantemente la Ley divina y no se revela, y a la o renda de la vida, permanentemente en las manos en actitud o erente. -l piadoso conoce el riesgo de la e' rodeado de trampas y de enemigos, de todos se libra gracias a la ley' es su herencia perpetua! se la pasar# a sus hijos. -n el amor a la Ley ya tiene su recompensa. S

(etesto a los inconstantes y amo tu voluntad. 114 24 eres mi re ugio y mi escudo$ con o en tu palabra. 115 <prtense de m, perversos, y cumplir) los mandatos de mi (ios. 116 Sostenme con tu promesa y vivir), no de raudes mi esperan,a. 11 &espldame y estar) a salvo y me ijar) siempre en tus normas. 11! &epudias a quienes se apartan de tus normas, porque ala, es la astucia. 11" &echa,as como escoria a todos los malvados de la tierra, por eso amo tus preceptos. 12# Ai cuerpo tiembla aterrori,ado por ti y me estremecen tus mandamientos.
113

Elogio a la ley divina$ !etesto a los que se han desgajado Dios es re ugio, escudo y apoyo en el *ue con %a el salmista. Dios no de raudar# esta con ian$a. Cuienes se apartan de los estatutos divinos, por el contrario, ser#n despreciados. -l salmista vive el estremecimiento ante la santidad divina. 6

!ractico la justicia y el derecho$ no me entregues a mis opresores. 122 Sal iador por tu siervo, *ue no me opriman los soberbios. 123 Ais ojos se languidecen por tu salvacin y por tu promesa de justicia. 124 2rata a tu siervo seg4n tu amor y ens)ame tus normas. 125 Soy tu siervo, instr4yeme, y comprender) tus preceptos. 126 9s hora de actuar, Seor, han quebrantado tu ley.
121

%Nh (ios altsimo y iel, yo amo tus mandatos ms que el oro puro' 12! %Nh (ios altsimo y iel, considero rectas todas tus normas y detesto toda senda engaosa'
12

Elogio a la ley divina$ Pra#ti#o la justi#ia y el dere#ho Gsta es la estro a de la actuacin. -l salmista ha actuado con orme al derecho' Dios responde no entregando a su siervo, sino saliendo iador por 0l. /a es hora de actuar, se le recuerda al Se,or. "na ha de ser la actuacin a avor de su siervo' *ue lo ense,e, lo instruya el Dios alt%simo y iel, y el siervo aprender#. Distinto ha de ser el obrar divino con a*uellos *ue han transgredido la Ley de Dios. 5

2us preceptos son admirables$ por eso los guarda mi alma. 13# +a e3plicacin de tu palabra ilumina, instruye a los ine3pertos. 131 @adeo con la boca abierta, anhelando tus mandatos. 132 Du)lvete a m con piedad, como haces con quienes te aman. 133 < irma mis pasos seg4n tu promesa, que no me domine maldad alguna. 134 +brame de la opresin de los hombres, y guardar) tus decretos. 135 Ia, brillar tu rostro sobre tu siervo y ens)ame tus leyes. 136 &os de lgrimas vierten mis ojos porque no se guarda tu ley.
12"

Elogio a la ley divina$ 4dmirables son tus pre#eptos Fuelve el s%mbolo de la lu$. La palabra de Dios ilumina y el rostro divino resplandece sonriente. De esta lu$ se llena la vida y el alma, como los pulmones se llenan de aire, cuando la vida necesita aliento. -l poder del mal no puede ense,orearse sobre el hombre. (ientras existan los malvados, *ue no guardan la ley divina, el salmista llorar#, sea con llanto vicario o bien de compasin por los desgraciados. S

24 eres justo, Seor, y recto en tus juicios. 13! @ustamente prescribes preceptos, sumamente estables. 13" Ae consumo de celo porque mis enemigos olvidan tus palabras. 14# !ursima es tu promesa, y tu siervo la ama. 141 Soy pequeo y despreciable, mas no olvido tus decretos. 142 2u justicia es justicia eterna, y tu ley es aut)ntica. 143 <unque me alcancen la angustia y la opresin, tus mandatos son mi delicia. 144 2us preceptos son justos por siempre; instr4yeme y vivir).
13

Elogio a la ley divina$ 0usto eres t", %e3or Gsta es la estro a de la justicia. ?usto es el Se,or, rectos sus juicios, eterna su justicia. -sta repeticin de la justicia atrae otros sinnimos' Iecto, aut0ntico, iel. La justicia de Dios y sus preceptos son eternos. -s la justicia mostrada con los pe*ue,os. Acaso desde a*u% puede explicarse el extra,o vers%culo 658. 7

7lamo de todo cora,n, respndeme, Seor, y guardar) tus normas. 146 2e invoco, slvame, y observar) tus preceptos.
145

Ae adelanto a la aurora pidiendo au3ilio, esperando tus palabras. 14! Ais ojos se adelantan a las vigilias, meditando tu promesa. 14" !or tu amor escucha mi vo,, Seor, vivi came seg4n tu justicia. 15# Ae cercan los seguidores de los dolos, y se alejan de tu ley. 151 24, Seor, ests cerca y todos tus mandatos son aut)nticos. 152 (esde hace tiempo estableciste tus preceptos para siempre.
14

Elogio a la ley divina$ 7lamo de todo #ora&'n La estro a se vuelve suplicante' Llamar y responder, llamar y salvar, gritar y escuchar, pedir auxilio y esperar. La causa de este movimiento dialogal puede ser *ue los idlatras se acercan al perseguido pero se alejan de la Ley divina. Dios no slo se acerca, est# cerca, permanentemente cerca, como permanentes son sus preceptos. 8

(ira mi a liccin y lbrame, pues no olvido tu voluntad. 154 (e iende mi causa y resctame, vivi came con orme a tu promesa. 155 2u salvacin est lejos de los malvados, porque no buscan tu ley. 156 6rande es tu ternura, Seor, vivi came seg4n tu justicia. 15 Auchos son mis perseguidores y adversarios, pero yo no me aparto de tus preceptos. 15! Deo a los renegados y siento asco, porque no observan tus instrucciones. 15" Aira cmo amo tus decretos; Seor, vivi came seg4n tu amor. 16# 9l compendio de tu palabra es la verdad, son eternos tus justos mandamientos.
153

Elogio a la ley divina$ 8ira mi a(li##i'n y lbrame La mirada tiene una importancia destacada en esta estro a. Dios mira la a liccin, para de ender la causa, vivi icar y conceder la salvacin, por*ue son muchos los perseguidores. Dios ha de mirar tambi0n el amor *ue el salmista tiene a los preceptos divinos. Hambi0n el salmista mira y ve a los renegados, hacia *uienes siente asco. La s%ntesis, compendio, de cuanto se viene celebrando y meditando es 0sta' Hu palabra es la verdad y eternos tus mandamientos. S

+os poderosos me persiguen sin motivo; mi cora,n tiembla por tus palabras. 162 *o me alegro de tu promesa, como el que obtiene un rico botn. 163 (etesto y aborre,co la mentira, amo tu voluntad. 164 Siete veces al da te alabo por tus justos mandamientos. 165 Aucha pa, tienen los que aman tu ley, nada los hace trope,ar. 166 -spero tu salvacin, Seor, y cumplo tus mandatos. 16 *o observo tus preceptos, los amo intensamente. 16! 6uardo tus preceptos y decretos, %todos mis caminos estn ante ti'
161

Elogio a la ley divina$ :nos prn#ipes me persiguen sin motivo La observancia nace del amor y se reali$a con amor. A ese amor corresponde la pa$ y se contrapone a la mentira y a la alsedad. -l salmista siente ante Ala palabraB temor y go$o! es un go$o semejante al *ue se experimenta ante un rico e inesperado bot%n. -l vers%culo 6<< une la espera y la accin.

+legue mi clamor a tu presencia, Seor, instr4yeme con tu palabra. 1 # +legue mi s4plica a tu presencia$ lbrame seg4n tu promesa. 1 1 Jrote de mis labios la alaban,a, pues me enseaste tus normas. 1 2 &roclame mi lengua tu promesa pues todos tus mandatos son justos. 1 3 =ue tu mano me au3ilie, pues he elegido tus decretos. 1 4 <nhelo tu salvacin, Seor, tu voluntad es mi delicia. 1 5 =ue yo viva para alabarte; que tu mandamiento me au3ilie. 1 6 Si me e3travi) como oveja descarriada, busca a tu siervo. %/o. /o olvido tus mandatos'
16"

Elogio a la ley divina$ Llegue mi #lamor a tu presen#ia, %e3or La estro a inal y todo el salmo est# dominado por el Aclamor, la peticin y la alaban$aB. Lo *ue pide el orante es Aense,an$a, liberacin, salvacin, auxilio, vidaB. &ese a todo el empe,o por ser iel, el salmista puede haberse extraviado. Cue Dios bus*ue a esta oveja descarriada, por*ue al menos no ha olvidado sus mandamientos.

Lamentacin confiada del justo

1"G F11CH 1-n mi angustia clam0 al Se,or y 0l me respondi.
2

Se,or, l%brame del labio mentiroso, de la lengua embustera. 3 :=u) te dar y qu) te aadir, lengua embusteraE 4 K-lechas de arquero a iladas y brasas de retama.
5

JAy de m%, emigrado cerca de (asac, acampado junto a las tiendas de CadarK 6 Iabito demasiado cerca de *uien odia la pa$. /o, Jcmo proclamo la pa$K Jy ellos pre ieren la guerra'
-sta s)plica individual, con la *ue se inicia la serie de Ac#nticos de las subidasB 163;468=2, nos presenta al salmista 4al pueblo4 lejos de su tierra, como emigrante entre gente b#rbara y belicosa. (asac es un pueblo mercader 1c r. -$ 37, 682 y Cadar comercia con ganado menor. >o sabemos si el destierro es real o icticio. -n todo caso, es gente violenta, tanto de palabra 13s2 como de obra 172. -l orante clama desde la angustia del destierro 162. -l Dios invocado librar# al suplicante y dar# su merecido a los opresores 18s2. -xiste la bienaventuran$a dirigida a los pac% icos 1(t =,:2 y el saludo y despedida de ?es)s' ALa pa$ os dejo, mi pa$ os doyB 1?n 65,372. La pa$ entre los hermanos es recomendada por Iom 63,69! 6 Cor 7,6=! 3 Cor 68,66! .eb 63,65, etc. -s un buen salmo para orar con 0l en los momentos de movimientos migratorios.

:ios cuida de su *ue9lo

1"1 F1"GH 1Levanto los ojos a los montes' Dde dnde me vendr# el auxilioE 2 9l au3ilio me viene del Seor, que hi,o el cielo y la tierra. 3 /o dejar que tropiece tu pie, no duerme tu guardin. 4 /o duerme, ni dormita el guardi#n de Israel.
5

-l Se,or es tu guardi#n, el Se,or es tu sombra, el Alt%simo est# a tu derecha!

de da el sol no te har dao ni la luna de noche. 9l Seor te guarda de todo mal, )l guarda tu vida. ! 9l Seor guarda tus entradas y salidas ahora y por siempre.
6

-ste salmo de con ian$a se compone de una proclamacin inicial 16s2 y de una cancin al centinela divino 18@92. Domina el tema de Dios como guardi#n. Seis veces o%mos el vocablo, sea como verbo o como sustantivo. .ay *ue a,adir la AsombraB protectora 1=b2 como t%tulo divino y la vigilancia permanente de *uien no duerme ni dormita 15a2. Las polaridades, por otra parte, son caracter%sticas de este salmo' sol y luna! d%a y noche, abarcando todo el tiempo 1Ln 62! entradas y salidas como de inicin de toda la vida y actividad humana! ahora y por siempre' en el presente y en el uturo. -n todos estos #mbitos act)a Dios como guardi#n. Su tutela es e ica$ por ser el creador del cielo y de la tierra 132. -l creyente no tiene por *u0 dirigir la mirada a los montes, morada de los dioses, en busca de proteccin. ?es)s pide al &adre *ue Gl mismo nos guarde 1c r. ?n 67,662, como se lo pedimos en el &adrenuestro. Somos guardados y protegidos para una herencia imperecedera 1c r. 6 &e 6,52. La con ian$a total, como es la proclamada por este salmo, es madura cuando persiste en medio de las di icultades y a pesar de los con lictos. -n circunstancias como 0sas podemos orar con este salmo.

Qu alegra cuando me dijeron: Vamos a la casa del Seor! (Sal 84)

1"" F1"1H 1(e alegr0 con *uienes me dijeron' JIremos a la casa del Se,orK 2 /uestros pies se detienen ante tus puertas, @erusal)n.
3

J?erusal0nK, edi icada como ciudad totalmente armoniosa, 4 adonde suben las tribus, las tribus del Seor; seg4n la ley de Esrael, a dar gracias al /ombre del Seor. 5 <ll reside el tribunal de justicia, el tribunal del palacio de (avid.
6

&idan la pa$ para ?erusal0n' Fivan tran*uilos los *ue te aman! haya pa, en tus murallas, tranquilidad en tus palacios. ! &or mis hermanos y compaeros quiero decir$ +a pa, contigo. " !or la casa del Seor nuestro (ios quiero pedir$ 9l bien para ti.
-sta cancin de Sin se compone de tres partes' &eregrinacin 16s2, alaban$a a ?erusal0n 18@=2, y bendiciones 1<@:2. Hras el anuncio de un uturo, tal ve$ inminente, el salmista ya se ve ante las puertas de la Ciudad Santa, donde se yergue la casa del Se,or. -l anuncio de este uturo ya es causa de alegr%a 16s2. La visin de la ciudad ascina al peregrino. -s una ciudad impresionante por su solide$, hechi$adora por su belle$a, bulliciosa por la multitud de peregrinos, tutora del derecho y de la justicia. -s la ciudad santa en la *ue se alaba al Se,or y se administra justicia 18@=2. -l nombre de ?erusal0n lleva consigo ecos de pa$' pa$ dentro de las murallas, pa$ para los amigos, pa$ para cuantos habitan en ?erusal0n. ?unto a la pa$, la prosperidad y el bien, como rutos de la pa$ 1<@:2. La belle$a de ?erusal0n impresion tambi0n a ?es)s! pero la Ciudad Santa no supo reconocer la llegada de &a$ 1Lc 6:,56@552. Al orar con este salmo es bueno preguntarse' DSon nuestras ciudades lugar de encuentro o se pasean por ellas el miedo y la violenciaE J+jal# construyamos la ?erusal0n terrena, mientras suspiramos por la ?erusal0n celesteK

A ti levanto los ojos

1". F1""H 1A ti levanto mis ojos, a ti, entroni$ado en el cielo. 2 7omo los ojos de los esclavos miran la mano de sus seores, como los ojos de la esclava miran la mano de su seora, nuestros ojos miran al Seor, (ios nuestro, hasta que se apiade de nosotros.
3

J&iedad, Se,or, ten piedadK, *ue estamos hartos de desprecios, 4 estamos demasiado hartos

del sarcasmo de los insolentes, del desprecio de los orgullosos.

-l poema se mueve entre la altaner%a y la humildad, entre el desprecio y la piedad. Los orgullosos 152 son altaneros' miran hacia lo alto, tratando de con*uistar mayor grande$a, aun*ue sea anulando a otros, despreci#ndolos 18b@52. Cuien est# postrado como esclavo o esclava dirige una mirada con iada a la mano de su se,or o se,ora. -s una mano *ue no amena$a, sino *ue concede avores. La mirada del esclavo va m#s all#' levanta lo ojos a *uien est# entroni$ado en el cielo 162. De 0l espera con iadamente *ue se incline y tenga piedad 182. La mujer cananea pide a ?es)s *ue tenga piedad 1(t 6=,33@3=2. -l publicano no se atrev%a a levantar los ojos al cielo 1Lc 69,6;@652. A)n existen demasiados esclavos en nuestra tierra, *ue nos invitan a orar con este salmo.

Si el Seor no 'u9iera estado de nuestra *arte

1"1 F1".H 1Si el Se,or no hubiera estado de nuestra parte, 4*ue lo diga convencido Israel4, 2 si el Seor no hubiera estado de nuestra parte, cuando nos asaltaban los hombres, 3 nos habran tragado vivos, ardiendo en clera contra nosotros; 4 nos habran arrollado las aguas, el torrente nos habra anegado; 5 nos habran anegado las aguas ondeantes.
6

Nendito sea el Se,or, *ue no nos entreg como presa a sus dientes. Salvamos la vida como un pjaro de la red del ca,ador$ la red se rompi, y nosotros escapamos. ! /uestra au3ilio es el /ombre del Seor, que hi,o el cielo y la tierra.
-n este salmo se suceden los peligros del pasado 16@=2 y accin de gracias presente 1<@92. -l yo del poema acaba de superar un peligro grave, descrito con im#genes. -l asalto humano 13b2 es semejante a la agresin de ieras *ue desgarran 1<b2 o la red del ca$ador *ue atrapa a la presa 172. Se parece tambi0n a aguas *ue arrollan y anegan 15s2. Como el Abismo se habr%an tragado vivo 18a2 al orante y a todos los suyos. >o sabemos a *u0 peligro concreto alude el poeta. Lo cierto es *ue Dios ha intervenido con su gracia, y ahora Israel ha de decir con total conviccin 16b2 *ue ha sido obra del Se,or. -s obligado bendecir y alabar 1<a2 al Creador del cielo y de la tierra 192. ASi Dios est# con nosotros, D*ui0n contra nosotrosEB, pregunta &ablo 1Iom 9,862. Cuando vivimos en el l%mite de nuestra pe*ue,e$, surge el liberador de nuestra vida' Dios como auxilio. Gl nos sostiene. A Gl le damos gracias.

Los que confan en el Seor son como el monte Sin

1"5 F1"1H 1Los *ue con %an en el Se,or son como el monte Sin' no tiembla, est# asentado para siempre. 2 %@erusal)n, rodeada de montaas' <s rodea el Seor a su pueblo ahora y por siempre.
3

?am#s reposar# el cetro del malvado sobre el lote de los justos, siempre *ue los justos no tiendan su mano a la maldad.

Se,or, avorece a los buenos, a los rectos de cora$n. 5 < los que se desvan por sendas tortuosas que los condu,ca el Seor con los malhechores. %!a, a Esrael'
La con ian$a 16s2 se da la mano con la s)plica 15s2 en momentos de opresin 182. "na buena circunstancia histrica puede ser la 0poca de los (acabeos. La sociedad est# dividida. &or una parte est#n AIsrael 1=2, su pueblo 132 y *uienes con %anB 162! por otra, Alos malvados 182, los malhechores 1=2 y algunos justosB *ue tienden su mano a la maldad 18b2. Cuienes se deciden por la e y mantienen la con ian$a tienen la estabilidad de la monta,a santa, de Sin, *ue est# irme para siempre. -l s%mil geogr# ico es elocuente' as% como ?erusal0n est# rodeada de monta,as, as% el Se,or rodea a su pueblo Aahora y por siempreB 132. -s un abra$o de proteccin y de pa$, en tiempos de persecucin y de guerra. -l abra$o cari,oso de Dios a su pueblo se convierte en presencia permanente del

Se,or en su Iglesia 1(t 39,3;2. Con iando en el Se,or podemos estar seguros aun en medio de los con lictos.

Cuando el Seor cambi la suerte de Sin, creamos soar

1"8 F1"5H 1Cuando el Se,or cambi la suerte de Sin, nos parec%a estar so,ando. 2 +a boca se nos llenaba de risas, la lengua de cantos alegres. Iasta entre los paganos se comentaba$ 9l Seor ha estado grande con ellos. 3 K9l Seor ha estado grande con nosotros. %9stamos alegres'
4

Cambia, Se,or, nuestra suerte, como los torrentes del >egueb. 5 +os que siembran con lgrimas cosechan con cantos alegres. 6 <l ir iba llorando llevando el saco de la semilla; al volver vuelve cantando trayendo sus gavillas.
La repatriacin, sea el retorno del destierro o bien en tiempos de >ehem%as, explica el Acambio de suerteB. >o vale a*u% a*uella apreciacin Alos sue,os, sue,os sonB' este sue,o es una realidad *ue motiva una doble reaccin! el comentario de los paganos 13d2 y el canto jubiloso de los *ue regresan 13a.=b2. Dos im#genes recogen la realidad. La lluvia torrencial ca%da en los secos cauces del sur 1el >egueb2 da vida al desierto 1c r. ?ob 89,3=@372. Si la cosecha hab%a sido exigua, la sementera implicaba *uitarse el pan de la boca, en espera de una buena cosecha. Algo as% ue el destierro y el retorno' los caminos *ue conducen a la tierra se llenan de gente! la sementera en Nabilonia no ue est0ril! ah% est# la cosecha. Hodo se debe a *ue el Se,or ha hecho proe$as con nosotros 13d.8a2. ?n 6<,3;@33 habla del paso del llanto a la risa y de la triste$a al go$o. Si *ueremos trans ormar el su rimiento en esperan$a, las l#grimas en canciones, podemos orar con este salmo.

Si el Seor no construye la casa

1"? F1"8H 1Si el Se,or no construye la casa, en vano trabajan los alba,iles! si el Se,or no cuida la ciudad, en vano vigila la guardia. 2 9s in4til que os levant)is temprano, y retras)is el descanso los que com)is el pan de los dolos, el (ios iel da el )3ito a su amigo. 3 (irad' la herencia del Se,or son los hijos, su salario el ruto del vientre. 4 7omo saetas en manos de un guerrero son los hijos de la juventud. 5 %(ichoso el hombre que llena con ellas la aljaba' /o ser humillado, al alejar de la puerta a sus enemigos.
Salmo de con ian$a con matices sapienciales. AFanoB es cuanto se hace sin contar con Dios. >i el trabajo a anoso ni la vigilia nocturna, ni madrugar o trasnochar, ni recurrir a otros dioses distintos al Dios verdadero dar# su ruto 16s2. "no de los dones divinos, su AsalarioB, son los hijos, ruto de la bendicin divina. Los hijos, por lo dem#s, son ayuda, de ensa y apoyo para los padres en distintas situaciones! sobre todo en a*uellas en las *ue el padre es impugnado en la sede judicial' a las puertas de la ciudad 18@=2. ASin m% no pueden hacer nadaB, leemos en ?n 6=,=. -s necesario *ue el cristiano se impli*ue en la construccin de la ciudad terrestre, pero sin dejar a Dios al margen.

Dichoso el que teme al Seor!

1"B F1"?H 1JDichoso el *ue respeta al Se,or y sigue sus caminosK 2 7omers del trabajo de tus manos, %dichoso, t4, que te ir bien' 3 2u mujer, como una vid ecunda,

en la intimidad de tu casa, tus hijos como brotes de olivo en torno a tu mesa.

4

As% bendecir# el Dios iel al varn *ue respeta al Se,or. 5 Cue el Se,or te bendiga desde Sin, dis ruta del bienestar de @erusal)n, todos los das de tu vida. 6 6o,a de los hijos de tus hijos. %!a, a Esrael'
Celebra este salmo de las subidas la dicha de la vida amiliar, como es patente por el doble AdichosoB 16a.3b2, por la doble bendicin 15a.=a2, por el doble bien o bienestar 13b.=b2 y por la pa$ inal 1<b2. -l trabajo del hombre no es Aen vanoB, como en el salmo anterior, sino *ue lleva la bendicin de Dios, por*ue cuenta con Dios. Hodos est#n ocupados' el padre en el trabajo, la mujer en la casa y la amilia reunida en torno a la mesa. Las im#genes vegetales 182 sugieren la ecundidad y el crecimiento. Los dos s%mbolos aluden a Israel. -l salmo propicia un paso de la amilia a ?erusal0n, madre de Israel. -l simbolismo matrimonial es re erido a Cristo y a la Iglesia en - =,36@83. &odemos orar con este salmo unidos a la pe*ue,a amilia en la *ue nacimos o *ue ormamos y tambi0n en vinculacin con la gran amilia, la Iglesia, reunida en torno a la mesa del Se,or.

Proteccin divina a los fieles

1"C F1"BH 1Cu#nta guerra me han hecho desde mi juventud Kque lo diga claramente EsraelK, 2 cunta guerra me han hecho desde mi juventud pero no pudieron conmigo. 3 &oturaron mi espalda los aradores, tra,aron sus largos surcos.
4

Iompa el Se,or, el justo, las correas de los malvados. 5 &etrocedan derrotados los que odian a Sin$ 6 sean como hierba de la a,otea, *ue se seca antes de arrancarla! que no llena la mano del segador, ni la bra$ada del gavillador, ! ni los transe4ntes pueden decir$ %=ue el Seor los bendiga' +os bendecimos en el /ombre del Seor.
Accin de gracias 16@82 con s)plica 15@92. -l orante mira hacia el pasado y da gracias a Dios por*ue lo ha liberado. (ira tambi0n a los causantes del mal y pide *ue Dios haga justicia. >o sabemos si la imagen del labrador alude al pueblo *ue es tratado como si uera un buey atado al arado y molido a latiga$os o al lucro *ue se obtiene de los esclavos' los largos surcos har%an re erencia a la codicia de los amos. -n cual*uier caso, los opresores no pudieron con Israel, como se ha de proclamar AclaramenteB 16b2. -l ?usto ha de salir en de ensa de su pueblo y tratar a los opresores como hierba de a$otea 1<s2, a la ve$ *ue rompe las correas con las *ue a$otan a los oprimidos 152. Los oprimidos desde la juventud son bendecidos por Dios 192. &or*ue nuestros hermanos a)n son oprimidos, oramos con este salmo.

Desde lo hondo te grito, Seor

2

1.G F1"CH 1Desde lo hondo a ti clamo, Se,or, (ueo mo, escucha mi vo,. 9st)n tus odos atentos a la vo, de mi s4plica.

Si recuerdas los delitos, Se,or, D*ui0n resistir#, Due,o m%oE 4 !ero el perdn es cosa tuya, para que seas respetado.
5

/o espero al Se,or, lo espero anhelante, yo aguardo su palabra;

Ai vida aguarda a mi (ueo, ms que el centinela la aurora.

J(#s *ue el centinela la auroraK <guarde Esrael al Seor, que en el Seor slo hay amor y su redencin es generosa$ ! 0l redimir a Esrael de todos sus delitos.
S)plica individual, con una introduccin 16s2 y en tres movimientos' el H) divino 18s2, el /o orante 1=s2 e Israel 17s2. La espera y el perdn son correlativos. &rimero es Dios *uien vigila atento cual*uier in raccin para castigarla 18! c r. ?ob 7,6:s! 68,372. Despu0s es el hombre *uien vigila o aguarda anhelante la llegada de la aurora, *ue es el momento propicio para obtener misericordia 1=s2. Oinalmente es Israel *uien espera la llegada del Se,or, en el *ue slo hay amor, y por tanto perdn 17s2. -l perdn es cosa de Dios 15a2. -l pecador puede clamar desde Alo hondoB 162' desde la situacin tr#gica o desde su condicin humana. -l Dios de perdn ha de ser respetado con suma reverencia 15b2. Iom 7 describe la situacin pat0tica del pecador. .eb 5,6< nos invita a acercarnos al trono de la gracia. Con este salmo clamamos a Dios desde lo hondo de nuestra conciencia pecadora o desde lo pro undo de nuestra condicin humana, por*ue sabemos *ue en Dios slo hay amor.

Seor, mi corazn no es ambicioso

1.1 F1.GH 1Se,or, mi cora$n no es engre%do, ni mis ojos altaneros! no persigo grande$as ni prodigios *ue me superan.
2

Calmo y silencio mi anhelo como un ni,o junto a su madre, como un ni,o junto al Se,or. J-spere Israel en el Se,or, ahora y por siempreK

Salmo de con ian$a en negativo 162 y en positivo 132. -l vers%culo 8 une este salmo con el anterior. La renuncia a la altaner%a, a las aspiraciones desmedidas, es un signo de la absoluta con ian$a en Dios. Como el ni,o se a*uieta junto a su madre, algo as% le sucede al creyente *ue se calma junto al Se,or. Cue Israel aprenda a con iar y a esperar en Dios. ?es)s abra$a a un ni,o y se identi ica con 0l 1c r. (c :,8<s2. La m#xima aspiracin del cristiano es ser Aun ni,oB 1c r. (t 69,8@=! (c 6;,68@6=! Lc :,5<@592. La oracin de Carlos de Ooucauld, A&adre, me pongo en tus manos...B, es una bella glosa de este salmo.

Oracin por la casa de David (2 Sm 6)

1." F1.1H 1Henle en cuenta, Se,or, a David todos sus a anes, 2 cuando prometi al Seor e hi,o voto al (e ensor de @acob$ 3 /o entrar) en la tienda, en mi casa, ni subir) al lecho de mi descanso; 4 no conceder) sueo a mis ojos ni descanso a mis prpados, 5 hasta que encuentre un lugar para el Seor, una morada para el (e ensor de @acob.
6

(irad' o%mos *ue el arca estaba en - rata, la encontramos en los campos del /aar. %9ntremos en su morada, postr)monos ante el estrado de sus pies. ! %<van,a, Seor, hacia tu reposo, ven con el arca de tu poder' " =ue tus sacerdotes se vistan de gala y tus amigos canten alegres. 1# -n atencin a tu siervo (avid, no rechaces el rostro de tu #ngido.
11

-l Se,or jur a David una promesa *ue jam#s revocar#' "n ruto de tus entra,as

12

pondr0 en tu trono. Si tus hijos guardan mi alian,a y los preceptos que les enseo, tambi)n sus hijos, por siempre, se sentarn en tu trono.

13

-l Se,or ha elegido a Sin, la *uiere como residencia suya' 14 0sta es mi mansin para siempre, aqu habitar), porque la quiero. 15 Nendecir0 generosamente sus provisiones y saciar) de pan a sus pobres. 16 Destir) a sus sacerdotes de gala, y sus amigos cantarn alboro,ados. 1 <ll renovar) el podero de (avid, preparar) una lmpara para mi #ngido. 1! 7ubrir) de ignominia a sus enemigos, mas sobre )l brillar su diadema.
-ste poema real, acaso de la 0poca del Cronista, presenta un d%ptico, en el *ue el poeta recrea el or#culo de >at#n a David. Ambas tablas del d%ptico comien$an con un juramento' el juramento de David 16@=2 y el juramento de Dios 166s2. "n coro reacciona tras cada uno de esos juramentos 1<s.9@6;QQ68@692. Cada tabla del d%ptico inali$a con la mencin de David@ungido 16;QQ67s2. La casa en su doble acepcin' moradaQHemplo y dinast%a es el eje del salmo. >o ser# David *uien construya la casaQHemplo para *ue en 0l habite el palad%n de ?acob 18@=2, sino *ue ser# el Se,or el constructor de la casaQdinast%a de David 1662. -l Hemplo es impensable sin los sacerdotes y sin el culto! es el lugar en el *ue habita el Se,or y al *ue acude el pueblo en las iestas prescritas. -n el Hemplo se rendir# adoracin al antiguo habitante del Arca 172. Del Hemplo, lugar elegido por el Se,or 1682, procede la bendicin, *ue es ecundidad y vida 16=2. Los sacerdotes se visten de iesta y el pueblo prorrumpe en aclamaciones go$osas 1:.6<2. La casaQdinast%a de David tendr# uturo. -s un uturo incondicional para el primer sucesor 166b2! un uturo condicionado para los siguientes 1632. -l poema, por el tiempo en *ue se compone, es una proyeccin del presente hacia el pasado undacional. La sociedad del Cronista gira en torno al Hemplo, al culto y al sacerdocio. -l vers%culo 66 es citado en .ch 3,8;! el vers%culo =, en el discurso de -steban 1c r. .ch 7,5=@572. Se presta este salmo para asumir la realidad presente, sin olvidar *ue somos herederos de una historia santa. +ramos con este salmo en unin con el "ngido, *ue es a la ve$ el Sacerdote del nuevo Hemplo edi icado sobre la carne del Se,or.

Vean qu grato convivir los hermanos reunidos

1.. F1."H 1Dean$ %qu) bueno, qu) grato convivir los hermanos unidos'
2

-s como ungRento ex*uisito en la cabe$a, *ue baja por la barba! la barba de Aarn, *ue baja hasta el cuello de su vestimenta. -s como roc%o del .ermn *ue baja sobre las colinas de Sin, pues all% env%a el Se,or su bendicin' la vida para siempre.

Salmo con tonalidades sapienciales. Celebra la belle$a de la raternidad. -l aceite de la uncin baja hasta la barba! 0sta hasta el cuello de la vestimenta! el roc%o del .ermn, elevado monte norte,o, baja hasta las colinas sure,as de Sin. -l per ume del ungRento penetra por los sentidos. La suavidad sedosa de la barba es una caricia. -l roc%o del .ermn impregna las tierras secas de Sin. Algo as% es la raternidad. -s una bendicin *ue es vida, y vida perdurable. Los cristianos somos hermanos. >uestra misin es di undir el buen olor de Cristo 1c r. 3 Cor 3,65s2. +ramos con este salmo y so,amos con una raternidad en casa, en la comunidad, y en el mundo entero. Hodos somos hijos del )nico Dios y &adre.

Alabanza nocturna
1.1 F1..H 1/ ahora, bendigan al Se,or, todos los siervos del Se,or, *ue pasan la noche en la casa del Se,or. 2 Levanten las manos hacia el santuario y bendigan al Seor.
3

-l Se,or te bendiga desde Sin, el *ue hi$o el cielo y la tierra.

Nreve liturgia de bendicin. -l peregrino invita a los sacerdotes a *ue bendigan 4alaben4 al Se,or durante la noche. Gstos le responden implorando la bendicin divina, prenda de todos los avores materiales sobre el peregrino. -l cristiano puede a,adir la

bendicin de - 6,8. Al orar con este salmo, encomendamos a los sacerdotes *ue presiden nuestras asambleas lit)rgicas.

Alabanza al Dios vivo (115)

1.5 F1.1H 1JAleluyaK JAlaben el >ombre del Se,or, al#benlo, siervos del Seor, 2 los que estn en la casa del Seor, en los atrios de la casa de nuestro (ios' 3 <laben al Seor, que el Seor es bueno, canten en su honor, porque es amable. 4 !orque el Seor eligi a @acob, a Esrael como su propiedad.
5

Nien s0 *ue el Se,or es grande, nuestro Due,o m#s *ue todos los dioses. 6 9l Seor hace cuanto quiere en el cielo y en la tierra, en los mares y en los abismos. +evanta las nubes en el con n de la tierra, con relmpagos desata la lluvia, suelta los vientos de sus silos. ! .iri a los primog0nitos de -gipto, hombres y animales. " -nvi se,ales y prodigios en medio de ti, 9gipto, contra el -aran y sus ministros. 1# Iiri a pueblos numerosos, mat a reyes poderosos' 11 incluso a Sijn, rey amorreo, tambi)n a Ng, rey de Jasn y a4n a todos los reyes de 7anan. 12 * entreg su tierra en heredad, en heredad a Esrael, su pueblo. 13 Seor, tu renombre es eterno, Seor, tu recuerdo por generaciones. 14 9l Seor hace justicia a su pueblo y se compadece de sus siervos. 15 Los %dolos de los gentiles son plata y oro, hechura de manos humanas' 16 tienen boca y no hablan, tienen ojos y no ven, 1 tienen odos y no oyen, ni siquiera hay aliento en su boca. 1! %Sean como ellos sus abricantes, los que con an en ellos' 1" Casa de Israel, bendice al Se,or, casa de Aarn, bendice al Se,or, 2# casa de +ev, bendice al Seor, ieles del Seor, bendigan al Seor. 21 JNendito sea el Se,or en Sin, el morador de @erusal)n' %<leluya'
.imno a la grande$a divina con su invitacin h%mnica 16@52, cuerpo del himno 1=@692 y conclusin 16:@362. -l cuerpo del himno tiene tres estro as' el Creador 1=@72, el Iedentor 19@652, el Fiviente 16=@692. Los sacerdotes, como en el salmo anterior, son los encargados de entonar la alaban$a 16s2. La bondad divina, el renombre de Dios, la eleccin del pueblo 1?acob e Israel2 y la donacin de la tierra son los motivos para alabar al Se,or 18s2. Los tres #mbitos de la creacin' cielo, tierra y abismo, son obra suya 1<2, como en sus manos est# el gobierno del universo 172. -s el Se,or de la historia, sinteti$ada en cuatro verbos' Ahiri..., envi... hiri... entregB 19.:.6;.632. As% ue como el Se,or hi$o justicia a su pueblo y se compadeci de sus siervos 1652. Los dioses no existen 1=.6=@69! c r. 66=,5@92. Son nuevos motivos para bendecir al Se,or. Hermina el salmo como comen$, invitando a los sacerdotes 1aarnidas y

levitas2 a *ue bendigan al Se,or, el morador de ?erusal0n 16:@362. Dios nos muestra su bondad cada d%a, nos da a conocer su >ombre. &or ello podemos continuar la bendicin, iniciada en el Hemplo de ?erusal0n, orando con este salmo.

Himno a la misericordia eterna

1.8 F1.5H 1Den gracias al Se,or por*ue es bueno, por*ue es eterno su amor. 2 Den gracias al (ios de los dioses, porque es eterno su amor. 3 (en gracias al Seor de seores, porque es eterno su amor. 4 Al )nico *ue hace grandes maravillas, por*ue es eterno su amor. 5 <l que hi,o el cielo con maestra, porque es eterno su amor. 6 <l que asent la tierra sobre las aguas, porque es eterno su amor. <l que hi,o las grandes luminarias, porque es eterno su amor. ! 9l sol, para regir el da, porque es eterno su amor. " +a luna y estrellas, para regir la noche, porque es eterno su amor. 1# Al *ue hiri a los primog0nitos egipcios, por*ue es eterno su amor! 11 y sac Esrael de entre ellos, porque es eterno su amor; 12 con mano uerte, con bra,o e3tendido, porque es eterno su amor. 13 <l que parti en dos partes el Aar &ojo, porque es eterno su amor; 14 e hi,o pasar por en medio a Esrael, porque es eterno su amor; 15 y hundi en )l al -aran y a su ej)rcito, porque es eterno su amor. 16 <l que gui a su pueblo por el desierto, porque es eterno su amor. 1 <l que hiri a reyes poderosos, porque es eterno su amor; 1! y dio muerte a reyes amosos, porque es eterno su amor; 1" incluso a Sijn, rey amorreo, porque es eterno su amor; 2# tambi)n a Ng, rey de Jasn, porque es eterno su amor. 21 / entreg su tierra en herencia, por*ue es eterno su amor! 22 en herencia a Esrael su siervo, porque es eterno su amor. 23 <l que en nuestra humillacin se acord de nosotros, porque es eterno su amor; 24 y nos libr de nuestros opresores, porque es eterno su amor. 25 0l da alimento a todo viviente, porque es eterno su amor. 26 JDen gracias al Dios del cielo, por*ue es eterno su amorK
.imno en letan%as. Comien$a con una invitacin a la alaban$a 16@82. A continuacin se proclama el credo de Israel a lo largo de tres estro as' La creacin 15@:2, el 0xodo 16;@3;2 y la tierra 136@3=2. Hermina el salmo con una nueva invitacin a la alaban$a 13<2. La creacin del cielo, de la tierra y de las aguas es una muestra del amor del Se,or. La alternancia del d%a y de la noche, tambi0n es

mani estacin del amor divino. Los distintos cap%tulos de la historia *ue se orj desde -gipto hasta la tierra est#n rubricados por el amor de Dios. -l *ue nos mira en el momento presente nos muestra todo su amor. -l amor suscita amor y gratitud' ADad gracias al Dios del cielo, por*ue es eterno su amorB. -l prlogo jo#nico describe a ?es)s lleno de amor y de verdad 1?n 6,652. Ahora s% *ue podemos decir *ue es eterno el amor de Dios hacia nosotros. -ste salmo ha de ir complet#ndose con las nuevas muestras del amor divino en nuestra vida.

Junto a los canales de Babilonia

1.? F1.8H 1?unto a los canales de Nabilonia nos sentamos, y lloramos con nostalgia de Sin. 2 9n los sauces de sus orillas colg#bamos nuestras c%taras. 3 <ll mismo los que nos deportaron nos pedan canciones, nuestros opresores, canciones alegres$ 7ntennos una cancin de Sin. 4 %7mo cantar un canto del Seor en tierra e3tranjera'
5

Si me olvido de ti, ?erusal0n, *ue se me paralice la mano derecha, 6 que se me pegue la lengua al paladar si no me acuerdo de ti, si no e3alto a @erusal)n como colmo de mi alegra. A los idumeos, Se,or, tenles en cuenta el d%a de @erusal)n, cuando incitaban$ %(esn4denla, desn)denla hasta los cimientosK ! %7apital de Jabilonia, destructora, (ichoso el que te pague el mal que nos has hecho' " %(ichoso el que agarre y estrelle a tus hijos contra la pe,aK
Lamentacin comunitaria en tres estro as' Los canales de Nabilonia 16@52, el recuerdo de ?erusal0n 1=s2, e imprecaciones, m#s s)plica 17@:2. Si ambientamos esta eleg%a en Nabilonia, el poema es un c#ntico de resistencia' J?erusal0n por encima de todoK Si ue compuesto por *uienes retornaron, es un recuerdo de las penalidades del destierro. -n cual*uier caso, el poema est# lleno de sentimiento dolorido y nost#lgico. La postura del *ue est# sentado es una traduccin corporal del llanto o del esp%ritu postrado por la nostalgia. La c%tara, *ue naci para ser pulsada, ha de permanecer muda, pendiente en las ramas de #rboles *ue tienen la copa ca%da, por los suelos. Cantar canciones de Sin en tierra extranjera ser%a una a renta e incluso una blas emia' el nombre de la perdida ?erusal0n y el sacrosanto >ombre de Dios no han de ser mancillados en una tierra llena de sangre. ?erusal0n, el colmo de la alegr%a, se ha tornado en v0rtice de la triste$a, y, pese a todo, ?erusal0n contin)a siendo la ciudad amada! mucho m#s amada *ue la lengua o *ue la mano. La primera puede parali$arse y la segunda enmudecer por*ue la c%tara continuar# silenciosa. Si los opresores *uieren una cancin, vaya para ellos una bienaventuran$a sarc#stica 1:2. Hampoco los idumeos han de irse de vac%o. -llos alentaron a los babilonios a desnudar a ?erusal0n hasta los cimientos. Cuien as% alentaba a dejar denuda a la Dama amada, no ha de *uedar impune' *ue el Se,or se lo tenga en cuenta. -l amor apasionado a ?erusal0n y al Se,or est# por encima de todo. Ap 65,9! 6<, 6:! 67,=! 69,3.6;.36 acepta el eje del salmo ?erusal0nQNabilonia para re erirlo a la nueva ?erusal0n y a la Agran ciudadB, s%mbolo del mal. D>os duele la eE DSudamos sangre por mantener un amor iel al Se,orE DA *ui0n amamos con todo nuestro ser, aun a costa de nuestra integridad %sicaE +ramos con este salmo unidos a todos los *ue aman a Dios por encima de todo.

Te doy gracias de todo corazn, Seor

1.B F1.?H 12e doy gracias de todo cora,n; rente a los dioses cantar) para ti. 2 (e postrar0 hacia tu santuario, dando gracias a tu >ombre, por tu amor y tu idelidad; porque tu promesa supera a tu ama. 3 7uando te llam), me escuchaste, ortaleciste mi nimo.
4

He dar#n gracias, Se,or, los reyes de la tierra al escuchar las palabras de tu boca. 5 7antarn la soberana del Seor$ %qu) grande es tu gloria, Seor'

93celso es el Seor y mira al humilde, desde lejos conoce al soberbio.

Si camino entre peligros, me conservas vivo' ante la uria de mis enemigos extiendes tu i$*uierda y tu derecha me salva. ! =ue el Seor me de ienda mientras viva. %Seor, tu /ombre es eterno, no abandones la obra de tus manos'
Accin de gracias del creyente 16s2, de los reyes 15@<2 y para el uturo 17s2. -l creyente *ue entona su accin de gracias se halla en un pueblo extranjero, lejos del santuario y rodeado de dioses. Su mirada se dirige al Hemplo lejano y su e es irme' se postra en direccin al santuario y da gracias a Dios aun encontr#ndose entre otros dioses 16@3a2. Los motivos son cl#sicos' el amor y la idelidad de Dios 13b2 y la invocacin escuchada 182. Supone el poeta *ue los or#culos de Dios se oyen en todo el mundo. Al escuchar la &alabra de Dios, los reyes de los pueblos dar#n gracias a Dios y reconocer#n su singular grande$a, *ue consiste en *ue el -xcelso mira al humilde 15@<2. -l orante no sabe cmo ser# su propio uturo. -st# seguro, sin embargo, de *ue si los peligros son grandes, la mano de Dios es salvadora y su amor es eterno. Dios no puede abandonar la obra de sus manos. La accin de gracias tiene uturo. +ramos con este salmo para dar gracias a Dios por su actuacin a avor nuestro y de nuestro pueblo.

Seor, t me sondeas y me conoces

1.C F1.BH 1 Se,or, t) me sondeas y me conoces.
2

Sabes cuando me siento o me levanto, de lejos percibes mis pensamientos! 3 disciernes mi camino y mi descanso, todas mis sendas te son amiliares. 4 <4n no ha llegado la palabra a mi lengua, y ya, Seor, la conoces toda. 5 Ae estrechas por detrs y por delante, apoyas sobre m tu palma. 6 2anto saber me sobrepasa, es sublime y no lo alcan,o. DAdnde me alejar0 de tu alientoE, Dadnde huir0 de tu presenciaE ! Si subiera al cielo, all ests t4; si me acostara en el abismo, all ests; " si me remontara con las alas de la aurora para instalarme en el con n del mar, 1# aun all me guiara tu i,quierda y tu derecha me a errara. 11 Si dijera$ =ue me encubra la tiniebla y la lu, se haga noche en torno a m, 12 ni la tiniebla es tenebrosa para ti, aun la noche es luminosa como el da$ la tiniebla es como la lu, del da.
13

H) ormaste mis entra,as, me tejiste en el seno materno. 14 2e doy gracias porque eres prodigioso$ soy un misterio, misteriosa obra tuya! y t) me conoces hasta el ondo, 15 no se te oculta mi osamenta. 7uando en lo oculto era ormado, entretejido en lo pro undo de la tierra, 16 tus ojos vean mi ser in orme. 9n tu libro estaban escritos todos mis das, ya planeados, antes de llegar el primero.
1

JCu0 insondable me resultan tus pensamientos, oh Dios, *u0 incalculable su sumaK

Si los cuento, son ms que granos de arena; y aunque terminara a4n me quedaras t4. 1" Si mataras, oh (ios, al malvado y se alejasen de m los sanguinarios, 2# pues hablan de ti dolosamente, y tus adversarios cuchichean en vano. 21 :/o odiar) a quienes te odian, Seor; :/o detestar) a quienes se levantan contra ti; 22 +os odio con odio sin lmites, los tengo por enemigos.
1! 23

+h Dios, sond0ame y conoce mi cora$n, exam%name y conoce mis pensamientos. 24 Aira, si mi camino es errado y gu%ame por el camino recto.
-sta meditacin sapiencial sobre el conocimiento y la presencia de Dios acaso tuvo su A%ncipitB ante la presin de los malvados 16:@ 332' alguien ha sido acusado injustamente, *ui$#s de idolatr%a y apela a Dios. -n este ambiente compone su poema, *ue est# ormado por una breve introduccin 162 y cuatro estro as' A. -l conocimiento divino 13@<2. N. La presencia de Dios 17@632. AP. -l conocimientoQpoder divino 168@6<2. C. -l iel y el recha$o de los %dolos 167@332. Los vers%culos 38s orman la inclusin con el vers%culo 6. Decir *ue Dios conoce es lo mismo *ue a irmar *ue Dios se dona amorosamente. -s un amor *ue abarca todo el ser humano, comprendido en las expresiones polares' sentarse y levantarse, camino y descanso, silencio y palabra, por detr#s y por delante... Los verbos *ue se re ieren a la actuacin divina son de esta %ndole' conocer y discernir, saber y estrechar, apoyar la palma y saber... -l conocimientoQamor de Dios resulta ine able e inenarrable 16@<2. Dios est# por do*uier y nada impide su presencia' arriba y abajo, en la aurora y en ocaso, en la tiniebla primordial y en la oscuridad nocturna... 17@632. Hodo *ueda iluminado por la presencia divina 1632. Su presencia en nuestra vida se remonta a los tiempos de nuestra gestacin en el seno materno 1682. >o se contenta con estar presente, es activo' nos orm y entreteji 16=2, como ue entretejido el pa,o *ue cubr%a el Arca' con bordados y recamados. La ar*uitectura humana es tan divina *ue lleva la huella de Dios en la carne. -l ser humano es un Amisterio, misteriosa obra de DiosB 1652. Las andan$as de esta maravillosa obra de Dios *ue es el ser humano son cari,osamente cuidadas por la solicitud divina 16<2. D&uede comprenderse *ue alguien hable dolosamente de DiosE D>o es irracional *ue alguien odie al Se,or, si todo bien nos viene de GlE Irrastreables son los caminos de Dios, su sabidur%a es un abismo 1c r. Iom 66,882. Dios nos estrecha y abra$a no para condenarnos, sino para orientar nuestros pasos hacia su amor. Si *ueremos saborear el amor divino y apreciar la dignidad del hombre nos vendr# bien orar con este magn% ico salmo.

Lbrame, Seor, del malvado

11G F1.CH 2L%brame, Se,or, del hombre malvado, cu%dame de los hombres violentos, 3 que planean trampas en su cora,n, a diario provocan discordias. 4 < ilan la lengua como serpientes, con veneno de vboras tras los labios.
5

De i0ndeme, Se,or, de la mano perversa, gu#rdame de los hombres violentos *ue planean hacerme caer! 6 los soberbios me tienden la,os, los villanos e3tienden una red, me ponen trampas al borde del sendero. /o digo' oh Se,or, t) eres mi Dios, escucha, Se,or, mis gritos de socorro. ! Seor, dueo mo, mi uer,a salvadora, protege mi cabe,a el da del combate. " %/o secundes, Seor, los deseos del malvado, no avore,cas sus proyectos, oh 93celso'
1#

Cubra la cabe$a de *uienes me cercan la ini*uidad de sus labios. 11 (escarguen sobre ellos carbones encendidos, caigan en el abismo, y no se levanten. 12 /o arraigue en la tierra el deslenguado, el mal persiga al violento hasta desterrarlo.
13

S0 *ue el Se,or de iende al humilde, har# justicia a los pobres. 14 S, los honrados darn gracias a tu /ombre, los rectos habitarn en tu presencia.

S)plica individual, desdoblada en dos 13@<QQ7@632, *ue inali$a con una con esin de e 168s2. Cada una de las s)plicas tienen dos estro as 13@5.=sQQ7@:.6;@632. -l poema, a estas alturas del salterio, nos resulta convencional. -s lo *ue se deduce de la descripcin de la persecucin' violencia 132, contiendas 182 trampas y la$os 1<2... Hpicas son tambi0n las peticiones' l%brame 132, de i0ndeme 182, gu#rdame 1=2... Conocidas son las invocaciones del acto de con ian$a' mi Dios 172, mi Due,o, mi uer$a salvadora... 17@:2. A-l d%a del combateB 19b2 Dios act)a como yelmo *ue cubre la cabe$a de *uien le suplica, la cabe$a de los enemigos, sin embargo, est# desprotegida 16;a2' *ue recaiga sobre ella el mal *ue tramaron 16;@632. Los desprotegidos 4humildes y pobres 16824 son protegidos especialmente por Dios' habitar#n en presencia del Se,or 165b2, *ue es una clara alusin al Hemplo. Iom 8,68 cita el vers%culo 5. .ay v%ctimas por*ue a)n existen verdugos. Al orar con este salmo escuchamos el clamor de los creyentes perseguidos, *ue todav%a tienen uer$a para decir AH) eres mi DiosB.

Seor, te estoy llamando, ven deprisa

111 F11GH 1Se,or, te estoy llamando, ven deprisa, escucha mi vo$ cuando te llamo. 2 Sea mi oracin como incienso en tu presencia, mis manos levantadas, como o renda vespertina.
3

Coloca, Se,or, un guardi#n en mi boca, vigila, oh Alt%simo, la puerta de mis labios. 4 /o dejes que mi cora,n se incline al mal, a perpetrar acciones criminales con hombres malhechores. %/o ser) comensal en sus banquetes' 5 =ue el justo me golpee y el leal me reprenda, mi cabe,a no brillar con ung>ento e3quisito, pues continuar) orando en sus desgracias.
6

Sus gobernantes caigan en manos de la Ioca, y oigan cu#n suaves son sus palabras' 7omo rueda molar que se estrella en el suelo, as se espar,an sus huesos a la boca del abismo.

A ti, Se,or, Due,o m%o, se vuelven mis ojos, en ti me re ugio, no me destruyas. " 6urdame del cepo que me han puesto, de la trampa de los malhechores. 1# 7aigan en sus redes los malvados al tiempo que yo escapo ileso.
S)plica individual, *ue se desdobla en una Agran s)plicaB 16@72 y en una mini s)plica 19@6;2. Ambas comien$an con una invocacin 16@3QQ92. DCu0 hacer cuando acecha la maldad y se encubre en ormas de raternidad como pueden ser los ban*uetes 15d! c r. &rov 6,9@692 y los agasajos 1=b2E -l justo puede caer en la trampa y pecar de palabra y de pensamiento 18s2. -l yo del salmo dirige su mirada en una triple direccin' hacia s% mismo, hacia Dios y hacia los malvados. -l orante no *uiere tener nada en com)n con los malvados' no participar# en sus ban*uetes, ni permitir# ser ungido con per umes re inados 1=2! en ve$ de eso, orar# por los dem#s 1=c2 y por s% mismo 132. Su oracin ser# incesante' estar# siempre ante la presencia divina como lo est# el incienso de la o renda vespertina 132. -st# dispuesto a su rir la reprensin y los golpes procedentes de los justos 1=a2, pero *ue la maldad de los malvados no le contamine. -s consciente, sin embargo, de la propia debilidad. A*u% ha de intervenir Dios. -l orante dirige su s)plica a Dios' *ue 0l sea el centinela, vigilante de los labios *ue pronuncian las palabras y tambi0n del cora$n donde nace la palabra 18@5a2! *ue le guarde y no le destruya 1:2. &ara los malvados, por el contrario, *ue sea una Ioca puntiaguda contra la *ue 0stos se estrellen, a la ve$ *ue escuchan unas palabras AamablesB de la Ioca 172, dicho no sin iron%a. Los malvados est#n en lo suyo' comenten ini*uidades, camu ladas en ban*uetes amigables o bien en cepos y en trampas h#bilmente escondidos 1:@6;a2. Cue Dios intervenga, y haga caer a los malhechores en sus propias redes y trampas, *ue sean destruidos 19b.6;a2. -n de initiva es Dios *uien ha de v0rselas con el inocente y con los malvados. &odemos orar con este salmo cuando vemos *ue la maldad nos rodea y no *uisi0ramos pecar, ni herir a nadie con nuestras palabras. Con este salmo pedimos a Dios *ue nos arran*ue del mal.

A voces grito al Seor

11" F111H 2< voces clamo al Seor, a voces suplico al Seor. 3 (esahogo ante )l mi congoja, e3pongo ante )l mi angustia, 4 mientras se apaga el aliento. &ero t) conoces mis senderos, en el camino por el *ue marcho me han escondido una trampa. 5 Aira a la derecha y observa$ ni uno me reconoce.

Ae he quedado sin re ugio, nadie se ocupa de m. 6 < ti clamo, Seor, te digo$ 24 eres mi re ugio, mi lote en la tierra de los vivos. <tiende a mi clamor, pues estoy del todo agotado; lbrame de mis perseguidores, que son ms uertes que yo.
!

S#came de la prisin para dar gracias a tu >ombre. (e rodear#n los justos cuando me brindes tu avor.

Destaca en esta s)plica individual, pronunciada Amientras se apaga el alientoB 15a2 la vo$ o el clamor, *ue es intenso en la s)plica inicial 162 y reiterativo 1<a.7a2 en el cuerpo de la s)plica 15b@72. -n la conclusin del salmo es una vo$ de alaban$a 19a2. -l cdigo espacial domina la composicin. -l orante avan$a por un sendero abruptamente cortado por una trampa 17b2. >o puede avan$ar ni volver hacia atr#s, por*ue le persiguen 17b2. Si mira hacia la derecha, nadie le reconoce 1=a2. -leva la mirada hacia arriba y advierte *ue se ha *uedado sin re ugio 1=b2. Hiene la sensacin de hallarse aprisionado 19a2 y se experimenta agotado 17a.5a2. >o tiene escapatoria en el espacio. La )nica salida est# todav%a m#s arriba, all# donde eleva su grito' Dios ser# su re ugio y su lote 1<2. Al inali$ar el salmo el orante se encuentra en el AcercoB de los justos, con los *ue dar# gracias a Dios. ?es)s se declara ACaminoB 1?n 65,<2, *ue conduce a la tierra de los vivientes 1c r. ?n 65,32. +ramos con este salmo en unin con cuantos est#n de camino, y tambi0n con a*uellos *ue se sienten agotados por las atigas del mismo.

Seor, escucha mi oracin

11. F11"H 1Se,or, escucha mi oracin' oh Dios, atiende a mi s4plica, por tu idelidad y justicia, respndeme. 2 /o entres en pleito con tu siervo, pues ning4n ser vivo es justo ante ti.
3

-l enemigo me persigue a muerte, ya aplasta mi vida contra el suelo, me con ina en las tinieblas como a los muertos de antao. 4 *a se me apaga el aliento, dentro de m se estremece mi cora,n. 5 &ecuerdo los tiempos antiguos, medito todas sus acciones, considero la obra de tus manos. 6 93tiendo hacia ti las manos y mi garganta como tierra reseca. Iespndeme enseguida, Se,or, *ue me alta el aliento. Si me escondes tu rostro, ser0 como los *ue bajan al sepulcro. ! &or la ma,ana ha$me sentir tu amor, por*ue con %o en ti. Ind%came el camino *ue debo seguir, !ues a ti con o mi vida. " +brame de mis enemigos, Seor, ya que me re ugio en ti. 1# 9ns)ame a cumplir tu voluntad, pues t4 eres mi (ios. 2u espritu bondadoso me gue por una tierra llana. 11 !or tu /ombre, Seor, vivi came, por tu justicia, lbrame de la angustia; 12 por tu amor destruye a mis enemigos, destruye a mis agresores, pues siervo tuyo soy.
Ounciona en esta s)plica individual la relacin entre el soberano y el vasallo. -ntre ambos reina una relacin de amor o de lealtad

19a.63a2. Dios ha cumplido sus compromisos con toda justicia 16b.66b2. -l vasallo no es inocente 13b2, no ha sido iel. Dios pod%a *uerellarse contra 0l 132 e incluso romper de initivamente la relacin de amor' ocult#ndole su rostro 17b2. Los enemigos ser%an los ejecutores de este castigo. &ero no es el momento. -l vasallo se encuentra en una situacin extrema' perseguido a muerte 182, con ta*uicardias y casi sin aliento 152, al borde de la muerte 182, cuyo sabor a polvo ya gusta anticipadamente 1<b2... La muerte es una pesadilla 18@<2 y el sepulcro tambi0n 17@6;2. -l cuerpo entero del orante es una s)plica a la justicia divina' *ue ha de ser necesariamente piadosa y clemente, por*ue ning)n ser vivo Aes justo ante tiB 13b2. La lu$ del alba es el tiempo propicio para *ue Dios, el soberano, muestre nuevamente su amor al vasallo 19a2. Sabe muy bien *ue no es inocente, pero tambi0n sabe *ue Dios es bondadoso 16;b2. &or eso implora *ue lo gu%e en el uturo 19.6;2 de modo *ue pueda cumplir su voluntad y caminar por un camino llano 16;2. Si Dios ha de recurrir a la justicia vindicativa *ue sea con los enemigos, pero no con el vasallo *ue se declara siervo de Dios 1632. Cae muy bien el t%tulo de ASiervoB en labios de ?es)s. -n cuanto a nosotros, *ue Dios no entre en pleito con nosotros, pese a nuestra in idelidad, Dios permanece iel 1c r. 3 Him 3,682. Al orar con este salmo, caemos en cuenta de nuestra in idelidad, pero tambi0n de la idelidad de Dios' pese a todo, por la ma,ana nos permitir# sentir su amor.

Oracin despus de la victoria (18)

111 F11.H 1Nendito sea el Se,or, mi Ioca, *ue adiestra mis manos para el combate, mis dedos para la batalla. 2 (i aliado y mi alc#$ar, mi baluarte donde me pongo a salvo, mi escudo y mi re ugio, )l me somete los pueblos.
3

Se,or, D*u0 es el hombre para *ue acuerdes de 0l, el ser humano para *ue pienses en 0lE 4 9l hombre se asemeja a un soplo, sus das a una sombra que pasa.
5

Se,or, inclina tus cielos y desciende! toca los montes y *ue humeen. 6 -ulmina tus rayos y disp)rsalos, lan,a tus lechas y desbartalos. Alarga tu mano desde lo alto, de(indeme y lbrame de las aguas caudalosas, de la mano de extranjeros, ! cu#a boca pro)iere )alsedades, y su diestra es enga3osa.
"

+h Dios, te cantar0 un canto nuevo, tocar0 para ti el arpa de die, cuerdas, 1# t4 que das la victoria a los reyes, y libras a (avid, tu siervo, de la espada inicua. 11 !e(indeme y lbrame de la mano de e.tran&eros, cu#a boca pro)iere )alsedades # su diestra es enga'osa.
12

Sean nuestros hijos como plant%o, exuberante desde la juventud! sean nuestras hijas columnas esculpidas, estructura de un palacio; 13 nuestros graneros est)n rebosantes de productos de toda especie. /uestros rebaos a millares se multipliquen en nuestros prados; 14 que nuestros bueyes vengan cargados. /o haya brechas ni boquetes, ning4n lamento en nuestras pla,as.
15

JDichoso el pueblo al *ue as% le sucede, dichoso el pueblo cuyo Dios es el Se,orK

-s muy di %cil clasi icar este salmo. Hiene pie$as de todos los colores y citas de otros salmos. &or ejemplo, Sal 69 est# citado en los vers%culos 6.3.=a.<.7.6;. -n el vers%culo 8 se cita el Sal 9,=. -l vers%culo 5 combina Sal 8:,< con ?ob 65,3... &ese a todo, el salmo tiene su coherencia interna procedente de la igura de David. Claro est# *ue no se trata del David histrico, puede ser el David mesi#nico, del *ue hablan otros libros b%blicos 1c r. Am :,66! (i* =,6! -$ 87,38s! Vac 63,92. La secuencia de guerra y de victoria, con la consiguiente prosperidad del pueblo 163@652, est# vinculada a la igura y actuacin del rey mes%as. Gl es el portador de las esperan$as mesi#nicas! es una igura ejemplar' as% como libr a David 16;2, del mismo modo librar# a su pueblo 17@9.662. AJDichoso el pueblo al *ue esto le sucedeKB 16=2. -l cielo nuevo y la tierra nueva nos llevan m#s all# del salmo 1c r. Ap 36,6@5! 3 &e 8,68! Iom 9,6:@382. -l pueblo de Dios *ue espera el nuevo reino se va ormando en el seno de la historia. Ser# bueno *ue no olvidemos las vidas ejemplares! nos dar#n aliento, y sobre todo *ue pongamos nuestra mirada en el Se,or *ue es el iniciador y consumador de nuestra e.

Grandeza y bondad de Dios

115 F111H

A ,

2e alabar), (ios mo, mi &ey, bendecir0 tu >ombre por siempre jam#s! 2 todos los das te bendecir), alabar) tu /ombre por siempre jams.
1

: . / 0

6rande es el Seor, muy digno de alaban,a, su grande$a es insondable. 4 7ada generacin pondera tus obras a la otra y le cuenta tus ha$a,as! 5 alaban ellos tu esplendorosa majestad, y yo recito tus maravillas; 6 relatan ellos tus terribles proe,as y yo narro tus grande,as; celebran la memoria de tu inmensa bondad y aclaman tu victoria.
3

. 1

9l Seor es clemente y compasivo, lento a la ira y rico en amor! " el Seor es bueno con todos, tierno con todas sus criaturas.
8

=ue todas tus criaturas te alaben, Seor, *ue te bendigan tus ieles.
10

3 L M 4

!roclamen la gloria de tu reale,a, *ue cuenten tus grande$as, 12 e3plicando tus proe,as a los hombres, el glorioso esplendor de tu reale,a. 13 2u reinado es un reinado eterno, tu gobierno por todas las generaciones. S-iel es (ios en sus palabras y amoroso en sus accionesT.
11

S 6 5

9l Seor sostiene a los que caen, y levanta a los *ue se doblan. 15 +os ojos de todos te estn aguardando$ t4 les das la comida a su tiempo; 16 t4 abres la mano y colmas de bienes a todo viviente.
14 17

9l Seor es justo en todos sus caminos, iel en todas sus acciones.

7 8 S

9l Seor est cerca de los que lo invocan, de los *ue lo invocan sinceramente. 1" Satis ace los deseos de sus ieles, escucha sus clamores y los salva. 2# 9l Seor guarda a quienes lo aman, destruye a todos los malvados.
18

!roclame mi boca la alaban,a del Seor, todo viviente bendiga su santo >ombre por siempre jam#s.
21

-s el )ltimo salmo acrstico del salterio. -l autor, mas artesano *ue poeta, paga tributo a la orma y acarrea materiales de otros lugares b%blicos. La repeticin y la reiteracin son los principales recursos del poeta. La alaban$a a Dios por sus proe$as pasa de una a otra generacin' ha llegado hasta el poeta y 0l ha de transmit%rla a las generaciones sucesivas 15@72! as% de una orma ininterrumpida 16b.3b2. Son motivo de alaban$a tanto los atributos divinos 19s.672, cuanto sus acciones 15@7.65@6< y 6;.69@3;2. Digno de alaban$a es sobre todo el reino@reinado de Dios 166@682. Los sujetos de la alaban$a se ensanchan m#s y m#s' desde el yo del poeta 16s2 hasta todo viviente 1362, pasando por las generaciones 152, los ieles 16;s2, *uienes lo aman 13;2. Aun*ue se unan muchos a alabar al Se,or a lo largo de la historia, nunca ponderar#n su icientemente la grande$a divina, *ue es insondable 18b2, ni su bondad, *ue es inmensa 17a2. -s necesario, por ello, *ue todas las criaturas 16;2, *ue todo viviente bendiga el santo >ombre de Dios por siempre jam#s 1362. -l puesto c0ntrico del Areino de DiosB une este salmo con el n)cleo de la predicacin de ?es)s' A-l reino de DiosB 1c r. (c 6,65s2, *ue ha de continuar creciendo en nuestra sociedad! por eso es necesario orar con este salmo, a la ve$ *ue pedimos' AFenga tu IeinoB.

Confianza solo en Dios

118 F115H 1JAleluyaK Alaba, alma m%a, al Se,or 2 alabar) al Seor mientras viva, cantar) para mi (ios mientras e3ista.
3

>o con %en en los poderosos, en un hombre incapa$ de salvar' 4 e3hala su aliento y vuelve a la tierra, ese da acaban sus planes.
5

Dichoso a *uien auxilia el Dios de ?acob' su esperan$a es el Se,or su Dios, 6 que hi,o el cielo y la tierra, el mar y cuanto hay en ellos; que mantiene su idelidad perpetuamente, que hace justicia a los oprimidos; da pan a los hambrientos; el Seor libera a los cautivos; ! el Seor da vista a los ciegos; el Seor endere,a a los encorvados; el Seor ama a los honrados; " el Seor protege a los emigrantes; sustenta al hu)r ano y a la viuda y anula el poder de los malvados. 1# 9l Seor reina eternamente, tu (ios, Sin, de edad en edad. %<leluya'
-ste himno a Dios, creador del universo y de ensor del pobre, contrapone la e en el hombre 18s2 con la e en Dios 1=@6;2. Comien$a con una introduccin 16s2 y a lo largo de la segunda estro a des ilan AdoceB bell%simos t%tulos divinos. -s una e operante, *ue da paso a la esperan$a. >ada podemos esperar del ser humano! por muy poderoso *ue sea, es incapa$ de salvar 182! es tan e %mero como nosotros. Dios, por el contrario, tiene recursos para todo. Henerlo como protector es una aut0ntica dicha 1=2. -s el Dios iel y justo, eterno y duradero, sus proyectos no son caducos, por*ue su amor es eterno. (uestra la idelidad de su amor con todos los *ue son d0biles y pudieran buscar su salvacin en los poderosos. Cuienes est#n en situacin de in erioridad por causa de otros 1oprimidos, hambrientos y cautivos2 o por en ermedad 1ciegos y des allecidos2 o por circunstancias de la vida 1emigrantes, hu0r anos y viudas2 se bene ician de la idelidad amorosa de Dios. Hambi0n a los justos llega el amor de Dios. La realidad divina suscita una reaccin alboro$ada' AAlabad al Se,orB 1JAleluyaK2. -l discurso program#tico de ?es)s en la sinagoga de >a$aret 1c r. Lc 5,67@332 actuali$a la tem#tica de este salmo. Los proyectos humanos pueden ser ambiciosos y desa iantes! no por ello anular#n el proyecto divino. Si con iamos totalmente en Dios, si de verdad creemos en Gl, podemos orar con este salmo.

Alabanza a Dios por el cuidado de los suyos

11? F118H 1JAleluyaK JCu0 bueno es cantar a nuestro DiosK JCu0 delicia entonarle la alaban$aK 2 9l Seor reconstruye @erusal)n y re4ne a los deportados de Esrael. 3 0l sana los cora,ones destro,ados, y venda sus heridas. 4 7uenta el n4mero de las estrellas, llama a cada una por su nombre. 5 6rande y poderoso es nuestro (ueo, su sabidura no tiene medida. 6 9l Seor levanta a los humildes,

y abate por tierra a los malvados. -ntonad la accin de gracias al Se,or, to*uen la c%tara para nuestro Dios, ! que cubre el cielo de nubes, prepara la lluvia para la tierra y hace reverdecer las montaas; " que dispensa alimento al ganado y a las cras de cuervo que gra,nan. 1# >o aprecia el br%o de los caballos ni estima los m4sculos del hombre. 11 9l Seor quiere a sus ieles y a los que anhelan su amor.
12

JLlori ica al Se,or, ?erusal0n, alaba a tu Dios, SinK, 13 que re uer,a los cerrojos de tus puertas y bendice a tus hijos dentro de ti; 14 que da prosperidad a tu territorio y te sacia en el mejor trigo; 15 que enva su mensaje a la tierra y su palabra corre velo,; 16 que e3tiende la nieve como lana y esparce la escarcha como ceni,a; 1 que arroja el grani,o como migas, ante su helada, :qui)n resistir; 1! 9nva una orden y se derrite, sopla su aliento y luyen las aguas. 1" <nuncia su mensaje a @acob, sus decretos y mandatos a Esrael. 2# 7on ninguna nacin obr as ni les dio a conocer sus mandatos. %<leluya'
-ste poema est# entre la accin de gracias y el himno. Ateni0ndonos a las invitaciones 16.7.632 prevalece la accin de gracias. Se da gracias a Dios o se alaba al Se,or de la historia 16@<2 y del cosmos 17@662, en cuyas manos est# el dominio de la naturale$a 163@ 3;2. -stamos en los tiempos de la repatriacin de los desterrados y de la reconstruccin de la ciudad 16s2. Las heridas del destierro a)n son recientes 182. Atr#s *ueda el culto astral de Nabilonia' Dios pone nombre a las estrellas, aun*ue sean innumerables, por*ue es Se,or de ellas 152. Iealmente nuestro Due,o es grande! tan grande *ue ha abatido a los imp%os y sustenta a los humildes 1<2. Hanto poder es digno de una alaban$a go$osa 162. In anter%a y caballer%a han sido barridas 16;2, por*ue el Se,or se deleita en sus ieles, a *uienes ama 1662, como lo muestra el sustento diario de los animales 19s2. -s necesario entonar la accin de gracias 172. Dentro de la ciudad est# el pueblo de Dios, sin sacerdotes ni reyes! son simples ciudadanos. >o han de temer la llegada del invierno, por*ue los meteoros hostiles son domesticados' la lana es blanca y protectora! la ceni$a, restos del uego del hogar! las migajas, sobras de la comida... -s decir, es un pueblo cuidado, aun cuando arrecie el r%o, y alimentado con el mejor trigo 1652. -l mayor don es la ley divina *ue no se comparte con otros pueblos, sino *ue es monopolio de este pueblo 16:2. &or*ue Dios ha actuado de tal modo slo con este pueblo, es preciso *ue la ciudad celebre y alabe 1632. -l pueblo de Dios, en otro tiempo desterrado y disperso, ahora ha sido rescatado y reunido. Desde el salmo es posible acudir al himno jo#nico 1?n 6,6@652 y desde 0ste retornar al salmo. Somos el pueblo de Dios, *ue peregrina por esta tierra y se re)ne en la Iglesia. +ramos con este salmo de accin de gracias, por*ue es justo y necesario dar incesantes gracias a Dios, por medio de ?esucristo.

Alabanza universal (Dn 3,52-90)

11B F11?H 1JAleluyaK Alaben al Se,or desde los cielos, alaben al Seor en las alturas; 2 albenlo, todos sus ngeles, albenlo, todos sus ej)rcitos; 3 albenlo, sol y luna, albenlo, estrellas lucientes; 4 albenlo, espacios celestes y aguas que estn sobre los cielos. 5 <laben el /ombre del Seor, slo )l lo mand y ueron creados; 6 los ij para siempre jams y les impuso una ley que no pasar.

Alaben al Se,or desde la tierra, monstruos del mar y abismos todos! ! uego, grani,o, nieve y humo, viento huracanado que cumple sus rdenes; " montes y todas las colinas; rboles rutales y cedros; 1# ieras y animales dom)sticos, reptiles y aves que vuelan; 11 reyes y pueblos del mundo, prncipes y je es de la tierra, 12 los jvenes y tambi)n las muchachas, los ancianos junto con los nios; 13 alaben el /ombre del Seor, el 4nico /ombre sublime; su majestad sobre el cielo y la tierra. 14 0l aumenta el vigor de su pueblo. A 0l la alaban$a de todos sus ieles, de Israel, su pueblo cercano. JAleluyaK
La presente alaban$a universal a Dios transcurre en dos escenarios' en los cielos 16@<2 y en la tierra 17@65a2. -l vers%culo 65bc es el colo n del himno. -l director del coro lan$a siete imperativos hacia el cielo y uno hacia la tierra. Siete son las voces celestes invitadas a entonar la alaban$a y veintids o veintitr0s las criaturas *ue orman el coro de alaban$a en la tierra. Los motivos para alabar a Dios se reparten en los vers%culos =@< y 68@65' creacin por la palabra, nombre y majestad, exaltacin de su pueblo. -l hombre *ue pone nombre a las criaturas les presta vo$, para *ue todos alaben al Se,or en armoniosa poli on%a. De este modo las criaturas son conducidas ante el Creador. Hoda la creacin 1cielos, tierra y abismo2 ha de doblar su rodilla y alabar el A>ombre@sobre@todo@nombreB 1Olp. 3,:s2. &ara orar con este salmo es necesario tener un cora$n ecum0nico y ecolgico, en el *ue *uepan todos y todo. Desde el cielo y desde la tierra se entonar# la alaban$a a Dios en un solo coro poli nico.

Canten al Seor un cntico nuevo

11C F11BH 1JAleluyaK Canten al Seor un canto nuevo, su alaban,a en la asamblea de los ieles. 2 Al0grese Israel por su 7reador, salten de go,o los hijos de Sin por su &ey; 3 alaben su /ombre con dan,as, tocando tambores y ctaras; 4 porque el Seor ama a su pueblo y corona con su victoria a los humildes.
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Cue los justos celebren su gloria y lo aclamen aun en sus lechos' 6 con vtores a (ios en su garganta, y espadas de dos ilos en las manos, para tomar vengan,a de las naciones, y aplicar el castigo a los pueblos; ! para atar a sus reyes con cadenas y a sus nobles con esposas de hierro; " para aplicarles la sentencia escrita$ %qu) honor para todos sus ieles' %<leluya'
/a conocemos los himnos de alaban$a a Dios creador y rey, despu0s de haber recorrido todo el salterio. Hambi0n nos resulta amiliar el Ac#ntico nuevoB! slo *ue a*u% no es una expresin convencional, sino *ue el c#ntico es realmente nuevo, tanto por *uienes lo entonan cuanto por su contenido. Lo entonan los AjustosB o los AlealesB 16.=.:2, *ue est#n dispuestos a jugarse la vida por el >ombre de Dios. -l c#ntico es una accin b0lica, previamente escrita como sentencia dictada por el jue$ justo 1:a2. Los justos o Alos lealesB bien puede ser un grupo combativo del tiempo de los (acabeos. -n e ecto, Ala asamblea de los lealesB slo aparece a*u% y en 6(ac 3,53, a lo largo de toda la Niblia. -s un grupo *ue no acepta a ning)n monarca extranjero ni cuenta con un rey dav%dico. -s un grupo devoto y combativo. -xpresa su devocin de un modo riguroso. Se oponen a la violencia injusta con la violencia justa. -jecutan la sentencia dictada por Dios, y lo tienen por algo honroso. >os vale su entusiasmo religioso y su e en Dios creador y Se,or, por*ue el evangelio nos pide *ue no respondamos a la violencia con la espada 1(t 3<,=3@=52. >uestra batalla ha de ser contra Alos dominadores del mundo tenebrosoB 1- <,632. -l mal y el pecado *ue hay en nuestro mundo son una a renta al Creador! el dolor de los humildes es el dolor del Se,or. +ramos con este salmo en unin con cuantos tienen hambre y sed de la justicia. Son bienaventurados.

Aleluya final
15G F11CH 1JAleluyaK Alaben al Seor en su templo, albenlo en su augusto irmamento. 2 <lbenlo por sus magn icas proe,as, albenlo por su inmensa grande,a.
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Al#benlo al son de trompetas, al#benlo con arpas y ctaras. 4 <lbenlo con tambores y dan,as, albenlo con cuerdas y lautas. 5 Al#benlo con cmbalos sonoros, albenlo con cmbalos vibrantes.
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JHodo ser *ue alienta alabe al Se,orK JAleluyaK

Doxolog%a inal del salterio. -s un himno a toda or*uesta. -nmudece la palabra y surge la m)sica. -lla traduce los mejores y m#s pro undos sentimientos del creyente ante Dios. Die$ ueron las palabras creadoras de Ln 6. Die$ son los imperativos de este )ltimo salmo. Se alaba a Dios por todas las obras descritas en el libro *ue ahora concluimos y *ue ueron reali$adas a lo largo de la historia santa. Se le alaba por su inmensa grande$a. Hodo ser creado y redimido ha de unirse a este coro universal de alaban$a. Hodos los instrumentos musicales han de prestar su sonido para esta solemne alaban$a inal. La palabra )ltima de todo lo creado y redimido es 0sta' AJAleluyaKB. .emos entrado en la celebracin eterna, en el j)bilo eterno. -ste salmo nos remite a Ap 6:,6@6;, a los c#nticos triun ales en el cielo. >uestra comunidad, nuestro pueblo anticipa el AAleluyaB celeste cuando entona su alaban$a a Dios en la tierra.