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Performance, Charivari e Poltica

Maria Beatriz Medeiros Universidade de Braslia UNB, Braslia/DF, Brasil RESUMO Performance, Charivari e Poltica Este texto trata de performance, charivari, isto , manifestao poltica de rua com sua desorganizao necessria, e poltica. Para tanto, conversa com Amselek, Lacan, Derrida, Agamben e Rancire, discutindo o incio: aisthesis, tohu-bohu ou linguagem? Real ou realidade? A performance no fico nem representao. Ela no apresenta, ela presenta, presentifica, torna presente algo que antes no estava posto. A arte pode ser fico. A performance qual nos referimos no fico: ela joga na cara o real irredutvel a representaes. Palavras-chave: Performance. Aisthesis. Charivari. Manifestao. Poltica. ABSTRACT Performance, Charivari, and Politics This paper is about performance, charivari, i.e., political demonstration in the streets with its necessary disorganization, and politics. In order to accomplish this, we debate with Amselek, Lacan, Derrida, Agamben, and Rancire discussing the beginning: aisthesis, tohu-bohu or language? Real or reality? The performance is not fiction or representation. It does not present, it manifests, makes present, it puts something that was not there before. Art can be fiction. The performance to which we refer is not fiction: it throws in the face the real irreducible to representations. Keywords: Performance. Aesthesis. Charivari. Manifestation. Politics. RSUM Performance, Charivari et Politique Ce texte traite de la performance et du charivari, cest--dire dune manifestation publique dans les rues avec sa dsorganisation ncessaire et politique. Pour ce faire, il met en dialogue Amselek, Lacan, Derrida, Agamben, Rancire dans une rflexion autour du commencement: aisthesis, tohu bohu, ou langage? Rel ou ralit? La performance nest ni fiction ni reprsentation. Elle prsente, rend prsent quelque chose qui ntait pas donne davance. Lart peut tre une fiction. La performance laquelle nous faisons rfrence nest pas une fiction: elle jette sur le visage le rel irrductible aux reprsentations. Mots-cls: Performance. Aisthesis. Charivari. Manifestation. Politique.
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Meu livro Aisthesis comea afirmando que No incio era a aisthesis, isto , [...] estar aberto ao mundo, aberto ao sensvel do/ no mundo e deixar-se contaminar (Medeiros, 2005, p. 15). O intento era discutir a afirmao No incio era o verbo, isto , signo, linguagem, que, pensava eu na poca, abria a Bblia, dita Sagrada. Leio hoje, em 2013, Alain Amselek, em texto datado de 2010:
Lacan, infelizmente, partiu de uma m leitura da Bblia afirmando que No incio era o verbo, que ele transformou, abusivamente, em No incio era a linguagem, quando a Bblia hebraica diz, expressamente, Nos comeos era o Caos (tohu-bohu), isto o Vazio da imagem, da estrutura, da substncia (Amselek, 2010, p. 9)1.

Segundo Amselek, de certa forma, eu estava certa. O presente texto tenta demonstrar o quo no fui abusada. Busca-se aqui pensar a performance, a arte da performance, ou simplesmente a arte, por um lado, e, por outro, sua potncia poltica, ao na polis. Para tanto, ser necessrio pensar a linguagem e o Caos, ou melhor, o tohu-bohu.
Tohu-bohu pode ser compreendido como (subst. masc.) A. Caos originrio, estado inicial da terra. O tohu-bohu simboliza, na origem, uma situao absolutamente anrquica. B. [...] grande desordem, agitao confusa. [...] bordel, charivari, agitao. [...] (2013, s.p., grifo da autora)2.

Se [...] verdadeiramente poltica apenas aquela ao que corta o nexo entre violncia e direito (Agamben, 2004, p. 133), ento poltica trata de nexo e de corte de nexo, logo, de linguagem. O que faz a arte quando coloca em ao o sentido de uma sociedade dada? O que faz a arte quando escancara, atravs de uma quase violncia, questes sobre os direitos, as leis, logo, os preconceitos existentes nessa sociedade?

Imagem 1 Performance Corpo contra conceito, por Maria Eugnia Matricardi (participao: Diego Azambuja), Braslia, 2013. Durao: 40 min. Foto: Pmela Guimares.
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Imagem 2 Manifestao (300 mil pessoas) contra ms condies do ensino, Santiago, Chile, 30 de junho de 2011. Foto: Martin Bernetti/Agence Franaise de Publicit3.

Sem deslindar o que cada uma das imagens implica, sem explic-las, pois arte no se explica a linguagem falada e/ou escrita insuficiente para falar a ao artstica, diramos que nua (ultraje pblico ao pudor?) , Maria Eugnia Matricardi recebe, no corpo, 25.000 litros de gua durante cerca de 30 minutos. Resiste, luta, perde, entra de novo no jogo (jogo?). A ao refere-se claramente aos carros-pipa-arma, verdadeiros tanques utilizados pelas foras, ditas, de segurana contra manifestaes polticas realizadas em diversos pases. Em que medida a performance, a arte da performance foi/ grito contra o nexo entre a violncia e o direito, assim como as manifestaes de rua iniciadas em junho de 2013 no Brasil? Poderamos dizer que elas denunciam, anunciam o levante popular brasileiro e suas reivindicaes? Agamben ope o Estado de Direito ao Estado de Exceo e, em meio a diversos exemplos de estados de exceo, inclui o carnaval, a festa e o charivari:
H muito tempo, folcloristas e antroplogos esto familiarizados com aquelas festas peridicas como as Antestrias e as Saturnais do mundo clssico e o charivari e o carnaval do mundo medieval e moderno caracterizadas por permissividade desenfreada e pela suspenso e quebra das hierarquias jurdicas e sociais (Agamben, 2004, p. 108, grifo do autor).

Lembremos o sentido da palavra charivari, existente em portugus e por muitos esquecida:

CHARIVARI, subst. masc. A. Envelhecido.Concerto onde se misturam sons discordantes e barulhentos de utenslios que se entrechocam, de matracas, de gritos e assobios, que era comum organizar
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para mostrar uma certa reprovao diante de um casamento desigual ou a conduta chocante de uma pessoa. [...] B.P. ext. 1.Grande barulho, tumulto reprovador.[...] En partic.Reprovao marcada pelo pblico diante de uma pea de teatro, un concerto, considerados ruins. 2.Barulho excessivo e discordante. [...] Charivarisar, verbo. a) Trans. Fazer um charivari ( algum). No fig.Criticar violentamente algum ou alguma coisa os tornando ridculos (2013, s.p., grifos no original)4.

A performance e o charivari [...] inauguram [...] um perodo de anomia que interrompe e, temporariamente, subverte, a ordem social (Agamben, 2004, p. 108). Trata-se de um momento em que os jogos estabelecidos so colocados em questo: h desorganizao, h silncio ou gritaria, h paralisia ou agitao, a bunda mostrada em deboche, o riso estoura e rasga o ritmo frentico do cotidiano anestesiado. O real se instaura?

Imagem 3 Bundalel. Fotografia de Corpos informticos, Braslia, 2011. Foto: Alexandra Martins.

A arte busca o real ainda que este seja inatingvel, indizvel, diria Barthes:
[...] indizvel, isto , um fato do qual ele est relutante em reconhecer a existncia ou uma realidade de que ele no quer falar diretamente porque o concerne intimamente. [...] Este indizvel , ento, um sentido assumido pela fotografia sob o olhar de um espectador o autor ou um personagem que encontra naquilo que ela representa, material a confortar um sentimento, um julgamento, um arrependimento ou uma expectativa que o emociona profundamente e concerne longamente seus engajamentos existenciais aquilo por que ele no est inclinado a falar (Arrouye, 2013, p. 12)5.
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Que indizvel esse do qual a arte e a fotografia falam, mas do qual no se pode falar? Como queria Wittgenstein, devemos nos calar? Calar talvez sim, mas no parar a arte ou as manifestaes polticas que gritam, vociferam, ladram, e/ou cantam, tocam e danam. Causando o charivari nas ruas, algo se incrusta nos corpos-mentes, dementes e entorpecidos da busca incessante por um dinheiro mirrado que no basta para pagar as contas nem a cachaa. Esse indizvel que a arte grita sem construir um sentido capaz de descoberta atravs do logos o real. A arte da performance no busca a representao. Ela presentao, vida nua, crua, o duro, diria Michel Serres (2005). O duro a vida-puro-corpo, a no linguagem, o real, o tapa na cara, o pedao de pau em fogo jogado contra a polcia armada at os dentes. O doce C12H22O11, a cana-de-acar processada em altas temperaturas e tratada com enxofre e cal: linguagem. Bomba de gs lacrimogneo, spray de pimenta, tanque-carro-pipa contra os corpos. Nosso corpo quente, potente, resistente, duro ento, objeto que se conta em escala entrpica, associa e combina esta dureza doura das energias pequenas, informao primeiramente, sentido e linguagem enfim (Serres, 1985, p. 121)6. A performance, a arte em geral, busca retirar o vu (desvelar) do cotidiano prenhe de linguagem, cdigo, informao. Realidade construda, real obscuro, corpo metamorfoseado em busca de ideais inatingveis.

Imagem 4 Performance Pelos pelos, por Mariana Brites e Alexandra Martins (participao: Ana Paula Quintanillha), Braslia, 2013. Durao: 4 horas. Foto: Luiz Filipe Barcelos.

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As bombas de gs reagem aos manifestantes, necessariamente desorganizados, mais ousados. Provocar preciso e necessrio tambm abandonar certas utopias (ser? Qual o conceito de utopia?), abandonar a linguagem doce da realidade. O ser humano se constitui como tal exatamente por possuir a linguagem. No incio era o verbo, a linguagem ou o tohu-bohu? O Estado de Exceo s existe porque existe o Estado de Direito: paradigma, alerta Agamben (2004, p. 111). Mas existe um s dado independente da linguagem? (Serres, 1985, p. 119)7. O desejo da arte e da performance de escapar da representao e ser s presentao, vida nua, o duro ou o indizvel utopia ou possibilidade? Compossibilidade, diria Leibniz. A performance busca o real e o indizvel, e diremos com Marie-Thrse Mathet, partindo de Lacan:
A diferena entre estas noes (real e realidade) essencial. O real se distingue absolutamente da realidade. Esta ltima pertence ao registro simblico (estamos em um oceano de linguagem). Ela se funde tambm com o registro imaginrio. A realidade o real preso pelo simblico, com o qual vai se tecer o imaginrio. Mas o real est alm da realidade. O real aquilo que, de no ter sido vivido da realidade, faz sintoma da vida. aquilo que no funciona, aquilo que d errado na existncia. [...] O real inatingvel [...] irrepresentvel, impensvel, no especulvel [...] o ponto cego de nosso conhecimento. Lacan voluntariamente repete que o real o impossvel. Alis, nisto que a verdade est junto do real, na medida em que a dizer inteiramente, impossvel: as palavras faltam (J. LACAN, Tlvision , Autres crits, op. cit., p. 509). [...] O real postula uma violncia feita boa ordem, ordem do logos. Pois a boa ordem no quer saber nada do inaceitvel do real. No corao do sistema h esta falta, esta fissura ou fisso de uma violncia radical, intransitiva. [...] O desafio no sempre, ento, para os escritores [...] construir uma obra de fico tendo ares de real, mas de fazer vir o real (Mather, s.d., s.p.)8.

Ento podemos aventar, colocar ao vento, que a performance busca esse real alm da realidade, sintoma da vida, o inatingvel, o ponto cego que grita na praia sem dizer palavras, isto , algo longe do oceano da linguagem, tohu-bohu, charivari. Performance, Corpo, Poltica poltica e tecnologia (Local: Escola de Teatro Dulcina de Moraes, COM a r i a B e a t r i z M e d e i r o s - Pe r f o r m a n c e , C h a r i v a r i e Po l t i c a Rev. Bras. Estud. Presena, Porto Alegre, v. 4, n. 1, p. 47-59, jan./abr. 2014. D i s p o n v e l e m : < ht t p : // w w w. s e e r.u f r g s . b r /p r e s e n c a >

Corpos Informticos organizou os eventos Performance, corpo,

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NIC, Braslia, financiamento: MINC/Petrobrs, 2010), Performance, corpo, poltica do cerrado (Lago Oeste, Braslia, sem financiamento, 2011), Performance, cidade, corpo, poltica (Instituto de Artes, UnB, Braslia, financiamento: FLAAC, UnB, 2012), Performance, corpo, poltica (local: Casa de Cultura da Amrica Latina, financiamento: Redes, FUNARTE, 2013)9. O objetivo desses eventos foi reunir, agrupar, conectar artistas, grupos de performance e pensadores em arte contempornea para agir na cidade, interagir entre si, mas naturalmente tambm pensar a performance como potncia poltica: arte da performance como ao poltica nas cidades reais (fsicas) e virtuais (na rede mundial de computadores). As aes efetuadas durante esses eventos foram certamente agentes de poltica, mas pouco se ouviu falar sobre poltica. Nos eventos supracitados, foram lembrados, repetidas vezes, Allan Kaprow, Valie Export, Accionismo Vienense, Laurie Anderson, Marina Abramovic, Lygia Clark, Hlio Oiticica, Ronald Duarte e muitos outros. No h necessidade de dizer que muitas das aes desses artistas so polticas: buscam mudar, desfocar, rever os dados da contemporaneidade e/ou fazem ver uma realidade presente, porm velada.

Imagem 5 Performance por Shima (Mrcio Shimabukuro), Braslia, 2013. Foto: Luiz Filipe Barcelos.

Muitos so os textos, meus e nossos porque escrever em grupo tambm poltica10 que tratam das bordas rarefeitas da linguagem artstica performance (Medeiros, 2002)11 e a dificuldade em definir, delinear o que seria performance.
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RoseLee Goldberg, muito citada no Brasil devido escassa bibliografia sobre performance em portugus, necessita ser revisitada e questionada. Ela trata especificamente da performance como linguagem artstica nascida das artes plsticas, ou melhor, nascida de encontros de artistas: poetas, msicos, artistas plsticos, nem sempre com a presena expressiva de atores. Vejamos a abrangncia das colocaes de Goldberg (1995). Para ela, a performance pode ser: solo ou em grupo; com luz, msica ou efeitos visuais feitos pelo artista ou em colaborao; performadaem galerias, museus ou espaos alternativos; raramente seguindo uma narrativa (porm seguindo ou no um script); composta de uma srie de gestos ntimos ou em teatros de grande escala visual; pode durar alguns minutos ou muitas horas; ser espontnea e improvisada ou realizada repetidamente. Operformerseria o artista, sua presena seria elemento diferenciador das outras tcnicas artsticas, porm essa presena, Goldberg afirma, ainda, pode ser esotrica, chamnica, instrutiva, provocativa ou, ainda, divertimento. Apesar de tocar pontos essenciais da Performance, como a efemeridade, que traz o tempo como elemento esttico, a participao do pblico, o trabalho em grupo, Goldberg no os aprofunda e no trata da questo da performance como atitude poltica frente ao mercado de arte, frente ao cotidiano banalizado, frente s mdias sensacionalistas, frente corrupo de polticos e empresrios. No final desse trecho do livro, Goldberg afirma que [...] cada artista faz a sua definio (1995, p. 96). E se a nossa definio de performance fosse ainda que sejamos contra definies, pois a palavra que denomina necessariamente d(en)omina (Derrida, 2002) : a performance ato poltico que instala o charivari no seio da sociedade? O conceito de performance, sua definio, deve permanecer aberto para que seja poltica dentro do campo das artes, para que permanea longe da linguagem, para que confronte os sentimentos e arregale o sensvel (aisthesis). A performance o hacker de todas as linguagens artsticas. Dizemos o hacker, no entanto, este sempre j comunidade, cultura compartilhada, grupo. Hackers questionam a rede mundial de computadores, criam (ARPAnet, UNIX, LINUX) e solucionam problemas, inventam e compartilham, doam. Tudo isso porque professam a liberdade. A performance, que, pensando em grupo, descobrimos ser o hacker de todas as linguagens artsticas, quebrou as molduras das artes visuais, escorreu pelas paredes, riscou o cho; trouxe o improM a r i a B e a t r i z M e d e i r o s - Pe r f o r m a n c e , C h a r i v a r i e Po l t i c a Rev. Bras. Estud. Presena, Porto Alegre, v. 4, n. 1, p. 47-59, jan./abr. 2014. D i s p o n v e l e m : < ht t p : // w w w. s e e r.u f r g s . b r /p r e s e n c a >

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viso para o teatro e para a dana; fez gritar o coro tornando a criao processo colaborativo. Mas o que seria, de fato, performance como poltica e de que poltica estamos falando? Com que relaes de poder joga a performance? A performance joga? jogo? A performance tem poder? Podres poderes apenas? Poltica da arte: aes e objetos, instrumentos de uma sensibilizao e/ou uma reflexo, com todos os sentidos, que gera ou pode gerar movimento no sentido de uma modificao do que est dado no mundo, em um mundo, em um local, em pessoas. Essas aes modificam, com sua atitude, o que Rancire (2005, p. 14) define como prticas estticas de uma esttica primeira: A poltica incide sobre o que vemos e o que podemos dizer, sobre quem tem a competncia para ver e a qualidade para dizer, sobre as propriedades dos espaos e os possveis do tempo12. No nosso entender, a poltica da arte incide sobre o que vemos, o que querem esconder e o que no queremos ver; incide sobre o que podemos dizer, sobre o que calamos e sobre o que no nos foi dado dizer; incide sobre quem tem a competncia de ver, de olhar, de sentir; sobre os que no tm a competncia de tocar, sobre os que foram/esto cegos e/ou foram cegados pela sociedade hiperindustrial (Stiegler, 2007). A poltica da arte incide sobre os espaos modificando-os, redimensionando-os, fazendo desses espaos o outro daquilo que os poderes definiram como positividade. A poltica da arte da performance vira o tempo do avesso, o atravessa, ronda e faz buraco, faz vento, evento, muda o clima e o tempo (embora ainda no seja capaz de fazer chover no serto ou parar inundaes). O virtual, a rede mundial de computadores, traz entendimentos do espao-tempo diferenciados, mas tambm joga dados com a noo de fico. Concluso A performance no fico nem representao. Ela no apresenta, ela presenta, presentifica, torna presente algo que antes no estava posto. A arte pode ser fico. A performance qual nos referimos no fico: ela joga na cara o real irredutvel a representaes: hacker. Da resulta a dificuldade de transformar em linguagem aquilo que gs: puro movimento que no assenta, no se acentua nem pode ser sossegado.
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O charivari escapa ao Estado, nmade, diriam Deleuze e Guattari (1995). A palavra, a realidade e o doce tentam tomar para si tudo ou quase tudo. A performance deve escapar para permanecer potncia poltica. No fico: real: O real postula uma violncia feita boa ordem, ordem do logos (Mathet, s.d., s.p.). Afirma Rancire (2005, p. 49): [...] que o esgoto seja revelador de uma civilizao. A urina revela o que foi ingerido, o sangue carrega as marcas de tudo que foi tocado pelo corpo, as fezes so um retrato de seu defecador. A assptica sociedade hiperindustrial nada quer saber sobre seu incio ou sua origem no h tempo para isso ; nada quer saber de seu esgoto que esconde sobre o tapete de palavras doces incessantemente manipuladas pela mdia. preciso alert-la que do esgoto, do resto, do rastro advm o lance que revela os engodos da civilizao. E retorno a meu texto de 2005, No incio era a aisthesis, para afirmar com Amselek que Lacan, de fato, foi abusado afirmando que no incio era a linguagem ou o verbo. Tal afirmao implicaria dizer que no incio era a realidade e no real: aisthesis, charivari, manifestao, mania-festa-ao. Seria possvel a realidade anteceder o real? No incio era o tohu-bohu e l estava o indizvel e o irrepresentvel do real: tapa na cara da poltica instituda com seus partidos que no nos representam, seus polticos corruptos e seus conchavos. No incio era a performance e as manifestaes de rua: charivari: sons discordantes, demonstrao de reprovao, crtica que ridiculariza. E teramos que retornar ao conceito de fuleragem. Corpos Informticos desenvolve o conceito de fuleragem:
A fuleragem no obra de arte nem acontecimento, ocasio (oca grande), acaso e improviso. Ela mixuruca e no efmera, renuncia obra, ao espao in situ e mente. [...] A fuleragem se d por parasitagem na paisagem fsica ou virtual, com participao iterativa do espectador que dana, canta, pula corda ou se excita na frente da enceradeira vermelha (Medeiros, 2011, p. 200).

A performance, que gera aisthesis, qual nos referimos fuleragem, foge da linguagem e de definies, vai para as ruas com as manifestaes polticas de rua. Estas fazem poltica sem lder, sem palco, sem rumo. Puro duro jogado na carne daqueles que se calam no sof diante de suas tele-vises (as imagens que saem das televises so, de fato, vises fantasmagricas). Talvez as manifestaes de rua, o tohu-bohu, possam ser o incio, [...] mas existe um s dado independente da linguagem (Serres, 1985, p. 119).
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Notas
No original em francs: Lacan est malheureusement parti dune mauvaise lecture de la Bible affirmant Au commencement est le Verbe, quil a transform abusivement en: Au commencement est le langage, alors que la Bible hbraque dit expressment Dans les commencements tait le Chaos (tohu-bohu), cest--dire le Vide dimage, de structure, de substance (Amselek, 2010, p. 9). 2 No original em francs: TOHU(-)BOHU, (TOHU BOHU, TOHU-BOHU), subst. masc. A. Chaos originel, tat initial de la terre. Le tohu bohu symbolise, lorigine, une situation absolument anarchique. B. Souventfam.Grand dsordre, agitation confuse. Synon. trs fam.bordel, charivari, remue-mnage. En partic.Bruit confus, tumulte bruyant. Synon.brouhaha, tapage, tintamarre. [...] C. Ensemble confus de choses mles. Synon.fatras, fouillis. [...] dans la Gense (1, 2) pour dcrire ltat de la terre avant la cration [...]. TOHU-BOHU, Centre National des Ressources Textuelles et Lexicales, CNRS. Disponvel em: <http://www.cnrtl.fr/ lexicographie/tohu-bohu>. Acesso em: 17 jul. 2013. 3 Disponvel em: <http://www.lupa.net/carabineros-utiliza-gas-y-agua-para-disolver-marchade-estudiantes>. Acesso em: 17 jul. de 2013. 4 No original em francs: CHARIVARI, subst. masc. A.Vieilli.Concert o se mlangent les sons discordants et bruyants dustensiles de cuisine entrechoqus, de crcelles, de cris et de sifflets, quil tait dusage dorganiser pour montrer une certaine rprobation devant un mariage mal assorti ou la conduite choquante dune personne. [...] B.P. ext. 1.Grand bruit, tumulte rprobateur.[...] En partic.Rprobation marque par le public devant une pice de thtre, un concert, considrs comme mauvais. 2.Bruit excessif et discordant.[...] Charivariser,verbe. a)Trans.Faire un charivari ( quelquun).Au fig.Critiquer violemment quelquun ou quelque chose en les rendant ridicules. Disponvel em: <http://www.cnrtl. fr/definition/charivari>. Acesso em: 17 jul. 2013. 5 No original em francs: [...] indicible, cest--dire un tat de fait dont il est rticent reconnatre lexistence ou une ralit dont il ne souhaite pas parler directement parce quelle le concerne intimement. [...] Cet indicible est donc un sens assum par la photographie sous le regard dun spectateur lauteur ou un personnage qui trouve dans ce quelle reprsente matire conforter un sentiment, un jugement, un regret ou une attente qui lmeut profondment et concerne durablement ses engagements existentiels ce pourquoi il nest pas port en parler (Arrouye, 2013, p. 12). 6 No original em francs: Notre corps chaud, puissant, rsistant, dur donc, objet comptable lchelle entropique, associe et mle cette duret la douceur des nergies petites, information dabord, sens et langage enfim (Serres, 1985, p. 121). 7 No original em francs: Existe-t-il un seul donn indpendant du langage? (Serres, 1985, p. 119).
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Desculpo-me pela longa citao, esta devido ao fato da inexistncia de traduo deste texto para portugus. No original em francs: La diffrence entre ces notions [rel et ralit] est essentielle. Le rel se distingue absolument de la ralit [3]. Cette dernire appartient au registre symbolique (on baigne en effet dans un ocan de langage). Elle se fonde aussi sur le registre imaginaire. La ralit, cest le rel apprivois par le symbolique, avec lequel va se tisser limaginaire . Mais le rel est au-del de la ralit. Le rel, cest ce qui, de navoir pas t vcu de la ralit, fait symptme de la vie. Cest ce qui ne marche pas, ce qui cloche dans lexistence. [...] Le rel est inatteignable [...] tant irreprsentable, impensable, non spcularisable [...] Lacan rpte volontiers que le rel cest limpossible. Cest dailleurs en quoi la vrit tient au rel , dans la mesure o la dire toute, cest impossible : les mots y manquent . [...] Le rel postule une violence faite au bon ordre , lordre du logos. Car le bon ordre, lui, ne veut rien savoir de linacceptable du rel. Au cur du systme il y a ce manque, cette fissure ou fission dune violence radicale, intransitive. [...] Lenjeu nest donc pas toujours pour les crivains, comme on pourrait le croire, de construire une uvre de fiction ayant des airs rels, mais de faire advenir le rel. Disponvel em: <http://www. univ-montp3.fr/pictura/Dispositifs/RetourReel.php>. Acesso em: 17 jul. 2013. 9 Participaram destes eventos os artistas: Adriana Varella (EUA), Alex Topini (Grupo Fil de Peixe, RJ), Ayrson Herclito (BA), Beatriz Provasi (RJ),Bia Medeiros (curadora, DF), Camila Soato (DF),Coletivo ES3 (RN), Daniel Toso (Espanha), Daniela Felix e Rose Boaretto (BA), Diego Azambuja (DF), Divino Sobral (GO), Edgar de Oliva (BARJ), Fernando Aquino (DF), Fernando Ribeiro (PR), Fernando Villar (DF), Ines Linke (MG), Joo Matos (BA), Jorge Manuel de Oliveira Dias (Moambique), Grupo Empreza (GO), Larissa Ferreira (BA-DF), Lilian Amaral (SP), Lucio Agra (SP), Luara Learth (DF), Maicyra Leo (SE), Malu Fragoso (RJ), Mrcio Mota (gravaes em vdeo, DF), Mrcio Shimabukuro (SP-MG), Maria Eugnia Matricardi (DF), Coletivo Deriva (MT), Mariana Brites (DF), Nathalie Bikoro (Gabo/Alemanha), Natasha de Albuquerque (DF),Nelda Ramos (Argentina), Pmela Guimares (AL),Polyanna Morgana (DF), Simone Michelin (RJ), Tuti Minervini (BA), Victor Carballar (Paraguai), Victor Valentim (controle sonoro, DF),Yara Guasque (SC), Zmrio (BA), entre outros. 10 Muitos so os textos, meus e nossos porque escrever em grupo tambm poltica refere-se aos diversos textos escritos em grupo pelo Corpos Informticos. Ver Aquino e Medeiros (2011) para exemplificao. 11 Disponvel em: <http://www.corpos.org/papers/bordas.html>. 12 No original em francs: La politique porte sur ce quon voit et ce quon peut en dire, sur qui a la comptence pour voir et la qualit pour dire, sur les proprits des espaces et les possibles du temps (Rancire, 2005, p. 14).
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Referncias
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Maria Beatriz Medeiros possui doutorado em Arte e Cincias da Arte Universit de Paris I (Panthon-Sorbonne) (1989), ps-doutorado em Filosofia no Collge International de Philosophie, Paris (2000). Atualmente professora associada 4 da Universidade de Braslia. Coordenadora do Grupo de Pesquisa Corpos Informticos desde 1992. Pesquisadora 1C do CNPq (2008-2011 e 2011-2015). E-mail: mbm@unb.br Recebido em 06 de agosto de 2013 Aceito em 17 de outubro de 2013

M a r i a B e a t r i z M e d e i r o s - Pe r f o r m a n c e , C h a r i v a r i e Po l t i c a Rev. Bras. Estud. Presena, Porto Alegre, v. 4, n. 1, p. 47-59, jan./abr. 2014. D i s p o n v e l e m : < ht t p : // w w w. s e e r.u f r g s . b r /p r e s e n c a >

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