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CENTRO ESPRITA LON DENIS

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o
Encontro Esprita da

Obra Social Antonio de Aquino

Patrono: Antonio

de Aquino

28 de julho de 2013

Coordenao Geral: Hlio Washington e Rosngela Borin Equipe de Coordenao: Lucienn Machado, Diana Azevedo, Djair Nascimento, Alcides Vieira e Alosio Caputty Organizao de Contedo: Alosio Caputty, Alcides Vieira, Diana Azevedo, Djair Nascimento, Lucienn Machado Diagramao e Finalizao: Depto. Editorial do CELD

16o Encontro Esprita da Obra Social Antonio de Aquino Tema: A Transformao Moral pela Caridade

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Temas estudados at a presente data:


1. 1998 1a Jornada da Sade 2. 1999 2a Jornada Esprita da OSAA 3. 2000 3o EEOSAA Fora da Caridade no H Salvao 4. 2001 4o EEOSAA Qual o Verdadeiro Sentido da Palavra Caridade 5. 2002 5o EEOSAA O Sentimento e o Trabalho na OSAA 6. 2003 6o EEOSAA Benevolncia e o Trabalho na OSAA 7. 2004 7o EEOSAA Piedade 8. 2005 8o EEOSAA Indulgncia 9. 2006 9o EEOSAA Amor 10. 2007 10o EEOSAA Caridade 11. 2008 11o EEOSAA A Reencarnao e o Trabalho na OSAA 12. 2009 12o EEOSAA A Reforma ntima e o Trabalho na Casa Esprita 13. 2010 13o EEOSAA A Vida com Jesus dentro da Casa Esprita 14. 2011 14o EEOSAA Ser Cristo Agir no Bem 15. 2012 15o EEOSAA O Trabalhador da Obra Social e a Oportunidade do Trabalho

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INFORMAES GERAIS Horrio:


8h s 8h30min Chegada/Recepo 8h30min s 9h Abertura/Deslocamento 9h s 11h Estudo 11h s 11h30min Intervalo 11h30min s 12h55min Estudo 13h Encerramento

Figura 1 OBRA SOCIAL ANTONIO DE AQUINO

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Sumrio

Apresentao do 16o EEOSAA .................................................................... 6 Biografia de Antonio de Aquino .................................................................. 7 Introduo: CONVITE RENOVAO ................................................... 9 Tema Central .............................................................................................. 11 1o Tpico: ALVO DA VIDA ..................................................................... 12 2o Tpico: PROGRESSO MORAL DO ESPRITO .................................. 13 3o Tpico: AMOR EM AO ................................................................... 14 4o Tpico: LINHA DO TEMPO ................................................................ 17 Anexos ....................................................................................................... 25 Referncias Bibliogrficas ......................................................................... 37

Figura 2 - Antonio de Aquino

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APRESENTAO
Objetivo Geral: Possibilitar aos trabalhadores do Bem, da OSAA, em especial, que percebam e valorizem a oportunidade neste trabalho, instrumento de sua transformao moral, como esprito em evoluo.

Objetivos Especficos: Promover a integrao e o fortalecimento de vnculos entre os trabalhadores da OSAA. Criar condies permanentes e constantes de discusses e avaliaes das atividades oferecidas pela OSAA. Favorecer a compreenso e a importncia do sentimento no exerccio da caridade amor em ao para nossa transformao moral. Conscientizar que o processo evolutivo do esprito ocorre paulatinamente atravs do tempo encarnaes. O Encontro realizado anualmente em julho, e neste ano de 2013 vamos estudar juntos, com Jesus, o processo de evoluo espiritual abordando o seguinte: Qual e como atingir o alvo da vida. O comportamento adequado e os passos necessrios transformao moral do ser. Vislumbrar o processo de transformao moral, nosso e de alguns irmos, atravs da linha do tempo. Concluindo, conduziremos a nossa percepo para a necessidade de um PROJETO DE PROGRESSO ESPIRITUAL.

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Biografia de Antonio de Aquino


Itlia Sculo XVII Cidade de Pisa. Este foi o bero de nosso querido Antonio de Aquino. Bem pouco, infelizmente, se sabe sobre sua vida. Filho de abastada famlia, muito cedo tornou-se rfo de pai e me. Sozinho, j mais adulto, entrou para a vida religiosa, filiando-se a um convento, onde, no seu prprio dizer, fora recebido por esmola. Tornou-se um conhecido pregador de sua poca, mas sua pregao no foi em um lugar determinado, fixo. Quando sentiu que esse seu momento havia chegado, saiu a pregar por toda a Europa. Como sua pregao era reconhecida pelo seu amor e sinceridade, passou a ser o pregador dos grandes senhores. Assim, ele pregava nos castelos dos ricos. Acontece que em suas andanas, comeou a observar que havia muita dificuldade e pobreza no mundo. Concluiu, ento, que o verdadeiro Evangelho no poderia se limitar a pregao; era necessria a dinmica da modificao interior, que levaria diviso das posses ou pelo menos distribuio da riqueza de modo a diminuir o flagelo de alguns. Assim, conseguiu montar, em um castelo em runas, que lhe foi cedido, um pequeno ncleo onde atendia aos necessitados da regio. Era um ncleo de assistncia social, tal como vemos modernamente. Alm de minimizar as dificuldades e as dores daqueles pobres, Antonio de Aquino lhes pregava o Evangelho do Senhor, o verdadeiro Evangelho, aquele que nos leva a mudanas interiores. Diz-nos ele, at hoje: o nosso trabalho igual quele que realizaram os seguidores do Cristo. assim que ele vem buscando abrir os olhos dos mais sensveis. Em sua escolha de ser divulgador do verdadeiro Cristianismo no agradou Igreja da poca, que pregava o antievangelho, atendendo mais aos interesses dos ricos do que aos do Cristo. Antonio de Aquino, o pregador, sacrificara-se pela verdade. Seu mrito perante o Pai lhe fechara a porta perante os homens. Por isso, tornou-se alvo de acusaes falsas. Foi chamado herege, sofreu apodo e foi cruelmente desprezado, vindo a desencarnar, cego, com esse estigma de herege. Na desencarnao, encontrou ele a liberdade de cultuar a verdade crist, que foi sua meta, durante toda a vida. desse modo que o vemos, at hoje, trabalhando por essa verdade. Certamente, por sua experincia em trabalhos junto pobreza e sociedade e por seu imenso amor, ele o Esprito responsvel pela evoluo social no Brasil, estando ligado a movimentos sociais.

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Assim, quando o Centro Esprita Lon Denis comeou seu progresso de definio de trabalhos assistenciais, foi escolhido o Esprito Antonio de Aquino para patrono desse servio, exatamente por ser sua caracterstica de trabalho a atuao nesse setor e pelo seu interesse pela evoluo da Sociedade no Brasil. Antonio de Aquino um Esprito extremamente preocupado com a pobreza e com a dor, ou melhor, com o alvio dessa dor. Que esse Esprito possa ser nosso exemplo, no trabalho assistencial, de amor ao prximo, de humildade, de bondade e de verdadeiro trabalho no Bem com Jesus! *** Que o amor nico de Deus inspire todas as almas para o bem! Antonio de Aquino

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INTRODUO Convite Renovao


Reconhece-se o verdadeiro esprita pela sua transformao moral e pelos esforos que faz para dominar as suas ms inclinaes. (Allan Kardec, O Evangelho Segundo o Espiritismo, CELD, cap. XVII, item 4.)

Trabalhadores, eis que o Cristo nos chama! Chama a ti, chama a mim. No desprezemos as oportunidades que ele nos oferece. Homem algum passar inclume pelo testemunho do trabalho esprita, do trabalho doutrinrio. Ficamos marcados, efetivamente, em funo daquilo que aprendemos, que fazemos, que vivemos. No podemos esquecer o tempo que corre, o instante que est surgindo como oportunidade de trabalho em nosso corao, a possibilidade que temos. Cada vez mais os ensinamentos cristos nos chamam, dizendo-nos que preciso prosseguir. Cada vez mais a palavra do amor nos convoca a uma deliberao ntima, a um propsito firmado dentro do corao. A renovao das ideias, das atitudes uma das metas a que a Doutrina Esprita nos conduz, com o objetivo precpuo de liquidarmos os erros do passado, vivermos bem o presente e nos prepararmos para o futuro. Indaguem da prpria conscincia se os gestos que todos vm tendo representam a renovao interior. Se o sentimento de culpa, quando existente, est sendo diminudo. Se as falhas cometidas j no o so mais. E se os acrscimos da tolerncia, longanimidade, amor esto sendo mais presentes em nossa vida. Viver para Jesus, viver com Jesus, viver sob Jesus, significando que caminhamos para aquela sua faixa evolutiva; significando que estamos vivendo sob sua orientao! No permitam que os prejuzos da natureza humana sobressaiam sobre a natureza espiritual de cada um. No deixem que os gestos, considerados pelos homens como naturais, de indiferena, m vontade, dissdio prevaleam sobre as atitudes do esprito, que, reencarnado, muito prometeu a Jesus no campo do bem, das realizaes no bem. Por isso, a palavra de ordem uma s: resistir ao mal, progredir sempre! Resistir ao mal que existe em ns e em volta de ns. Progredir, a despeito de foras contrrias a ns e por causa de ns mesmos, pois temos interesse em caminhar. Todos estamos diante de uma batalha, que no mais traada com as armas destruidoras do corpo, traadas, sim, com a fora da deciso, com o estmulo provocado pela vontade, com o desejo que deve ser comum aos homens de bem, o desejo do melhor.
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Viver e caminhar bem! Superar as dificuldades, instruir-se, meditar, convencer-se, pessoalmente falando, de que o bem o destino de todos ns: mas no podemos, por um instante sequer, afrouxar os laos de nossa deciso ntima, tomada pelo nosso corao a caminho do bem, da evoluo. Vocs querem ser espritas, que o sejam nobre, dedicada, superiormente! Vocs desejam ser mdiuns, o sejam com esprito de dedicao, de amor ao prximo, com esprito de servio! Vocs desejam caminhar na assistncia de trabalho ao prximo, que procurem fazer o melhor, mas, acima de tudo, que nunca esqueam que a grande luta, a grande batalha travada por vocs contra a prpria conscincia amolentada, ou indiferente, ou malvada, ou perniciosa que ainda existe no corao do homem que no progrediu totalmente. Meditem menos sobre os outros: mais sobre vocs. Em vez da conversa com uma, duas ou mais criaturas, analisando criticamente o comportamento das pessoas; se autoanalisem, se auto-observem e meditem muito, e mais, sobre o que j foi superado em vocs. Que o amor nico de Deus inspire as suas almas para o bem! Que o trabalho do Cristo esteja acima das querelas pessoais! Que o sentimento de amor seja uma constante em todos os coraes voltados para o bem! A paz de Deus com todos! Vosso irmo Balthazar, Vosso irmo Antonio de Aquino, Acompanhados de muitos outros amigos, entre os quais, Igncio Bittencourt. Que o amor nico de Deus inspire as almas para o bem!

(Mensagem recebida pelo mdium Altivo C. Pamphiro, em 19/6/1980, no CELD, RJ.)

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TEMA CENTRAL DO ENCONTRO A Transformao Moral pela Caridade

(...)Por estarem l trabalhando, j nos sentimos felizes, mas creiam, no s isto que queremos de vocs, no s isto ou s com isto que devem se considerar caridosos... O estar com os irmos menos favorecidos, materialmente, divina oportunidade de adquirirem novos valores, de conquistarem novas virtudes. Fala-se em amor ao prximo, mas sem realmente sentirem a dor alheia; fala-se em solidariedade, mas sem colocarem a compreenso das lutas dos assistidos; falase em pacincia, mas no veem as inquietudes que o assistido traz, pelos problemas vividos. Muitos deles trazem as mesmas lutas ntimas e lutas nos lares, da prpria vida mesmo, durante anos, sem descanso, e vocs, lidando to pouco tempo com as dores deles, cerca de trs a quatro horas semanais, se deixam levar pelas inquietudes deles. A caridade, com eles, passa pela necessidade de compreenso dessas lutas, para que a disciplina no lhes tolha a capacidade de aproximarem-se dos irmos em luta. Essa compreenso das reais necessidades fsicas e espirituais deles e tambm do peso das provas e expiaes pelas quais passam, far com que, ao longo dos anos, passem a am-los e sejam amados por muitos deles, sendo reconhecidos mais tarde como verdadeiros discpulos de Jesus: Meus discpulos sero conhecidos por muito se amarem. No desperdicem, caros filhos, estes momentos benditos que o nosso ncleo da Mallet proporciona a todos, de realmente esquecerem o mal e agirem no Bem, oportunidade que muitos de vocs esperaram mais de um sculo para receber. Que Jesus a todos abenoe. Paz!

Hermann
(Mensagem psicografada pelo mdium Mrio Coelho, em 26/1/2013.)

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1o TPICO: ALVO DA VIDA

QUAL O ALVO DA VIDA?

1. Qual o objetivo da vida? 2. Como atingir este objetivo? 3. O que MORAL? Vejamos o que nos diz o Evangelho e a Doutrina Esprita:
Amai os vossos inimigos; fazei o bem aos que vos odeiam e orai pelos que vos perseguem e caluniam. Porque, se somente amardes os que vos amam, que recompensa tereis disso? No fazem assim tambm os publicanos? Se unicamente saudardes os vossos irmos, que fazeis com isso mais do que outros? No fazem o mesmo os pagos? Sede, pois, vs outros, perfeitos, como perfeito o vosso Pai celestial JESUS
(MATEUS, 5:44, 46 a 48; O Evangelho Segundo o Espiritismo, cap. XVII, item 1.)

O Livro dos Espritos. Questo 132. Qual o objetivo da encarnao dos espritos? Deus impe-lhes a encarnao com o objetivo de faz-los chegar perfeio; para uns, uma expiao, para outros, uma misso. Porm, para chegar a essa perfeio, devem suportar todas as vicissitudes da existncia corporal; nisto que est a expiao(...)

A moral sadia aquela que se fundamenta nos princpios da doutrina de Jesus maior modelo de virtude que j esteve no planeta. Conjunto de princpios que deveria reger a vida dos indivduos em uma sociedade. So valores adquiridos pelos homens em suas inmeras reencarnaes.

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2o TPICO: PROGRESSO MORAL DO ESPRITO Como atingir esse alvo? ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________

O Livro dos Espritos. Questo 919. Qual o meio prtico mais eficaz que tem o homem de se melhorar nesta vida e de resistir atrao do mal? Um sbio da antiguidade vo-lo disse: Conhece-te a ti mesmo. Idem, questo 919a Conhecemos toda a sabedoria desta mxima, porm a dificuldade est precisamente em cada um conhecer-se a si mesmo. Qual o meio de consegui-lo? Fazei o que eu fazia, quando vivi na Terra: ao fim do dia, interrogava a minha conscincia, passava revista ao que fizera e perguntava a mim mesmo se no faltara a algum dever, se ningum tivera motivos para de mim se queixar. Foi assim que cheguei a me conhecer e a ver o que em mim precisava de reforma(...)

Amai-vos uns aos outros, como eu vos amei


(JOO, 15:12.)

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PENSE EM JESUS! O QUE VEM SUA MENTE?


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3o TPICO: AMOR EM AO O estar com os irmos menos favorecidos, materialmente, divina oportunidade de adquirirem novos valores, de conquistarem novas virtudes. Fala-se em amor ao prximo, mas sem realmente sentirem a dor alheia; fala-se em solidariedade, mas sem colocarem a compreenso das lutas dos assistidos; fala-se em pacincia, mas no veem as inquietudes que o assistido traz, pelos problemas vividos. (Dr. Hermann psicografia Mrio Coelho, em 26/1/2013.)

Se Jesus coloca a caridade em primeiro lugar entre as virtudes, porque ela encerra implicitamente todas as outras: a doura, a benevolncia, a indulgncia, a justia, etc., e porque ela a negao absoluta do orgulho e do egosmo. Allan Kardec.

O Livro dos Espritos. Questo 886. Qual o verdadeiro sentido da palavra caridade, como a entendia Jesus?
Benevolncia para com todos, indulgncia para as imperfeies dos outros, perdo das ofensas. 14

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a.

Dois exemplos de transformao moral da Antiguidade PAULO e MAGDALA (em ANEXOS, pgs. 25 e 30).

Ao focar a transformao moral de Paulo e Magdala, podemos perguntar: Foi fcil? Foi pela dor ou pelo amor? Reconhece algum dos passos estudados durante a montagem do alvo?

b. Dois exemplos de trabalhadores j transformados no servio com Jesus: CHICO XAVIER E BEZERRA DE MENEZES (em ANEXOS, pg. 36 e 38).
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ATIVIDADE DE REFLEXO EM GRUPO: Procure correlacionar as frases abaixo, com alguma atividade do seu cotidiano, na OSAA ou fora dela. FRASES DE CHICO XAVIER 1. A caridade um exerccio espiritual... Quem pratica o bem, coloca em movimento as foras da alma. 2. Sei que sou um esprito imperfeito e muito endividado, com necessidade constante de aprender, trabalhar, dominar-me e burilar-me, perante as Leis de Deus. 3. Caridade ensinada melhora os ouvidos. Caridade praticada aprimora os coraes. 4. Nem sempre ters o que desejas, mas enquanto estiveres ajudando aos outros encontrars os recursos de que precise. 5. Tudo o que pudermos fazer no bem, no devemos adiar... Carecemos somar esforos, criando, digamos, uma energia dinmica que se anteponha s foras do mal. Ningum tem o direito de se omitir. BEZERRA DE MENEZES: Caso de Bezerra transformado em dilogo. (Trs personagens)
NARRADOR Quando acabou a sesso, Bezerra desceu as escadas da Federao Esprita Brasileira. Viu um homem de mais ou menos 45 anos com a roupa suja e amarrotada e os cabelos desalinhados. Os dois se olharam, e Bezerra percebeu logo que ali estava um caso, todo particular, para ele resolver. Levou o desconhecido a um canto e ouviu, com ateno, o desabafo e o pedido: HOMEM Doutor Bezerra..., estou sem emprego, com mulher e dois filhos doentes e famintos. Eu mesmo, como v, estou sem alimento e febril! NARRADOR Apiedado, Bezerra verificou se ainda tinha algum dinheiro, mas nada encontrou nos bolsos, alm da passagem do bonde. BEZERRA Meu filho, voc tem f em Nossa Senhora, a Me do Divino Mestre, a nossa Me querida? HOMEM Tenho e muita, Dr. Bezerra! 16

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___________________________________________________________________________ NARRADOR Bezerra envolveu o irmo num abrao demorado, em nome dela, e se despediu. BEZERRA V, meu filho, na paz de Jesus e sob a proteo do Anjo da Humanidade. E, em seu lar, faa o mesmo com todos os seus familiares: abrace cada um deles, afagando-os, e confie nela, no amor da Rainha do Cu, que seu caso h de ser resolvido. NARRADOR A caminho do lar, Bezerra meditou: teria cumprido seu dever? Ser que havia conseguido ajudar o irmo em prova, faminto e doente? Como no tinha dinheiro, dera algo de si mesmo ao irmo sofredor: a moeda da alma! Envolvera-o em vibraes e bom nimo. Mas no tinha certeza de que isso lhe bastaria... Uma semana se passou e Bezerra j no se lembrava do ocorrido. Afinal, eram muitos os problemas alheios. Aps a sesso da tera-feira seguinte, desceu as escadas da Federao e l, no mesmo lugar da escada, algum tocou seu brao com emoo e lhe disse: HOMEM Doutor Bezerra, venho agradecer o abrao milagroso que me deu na semana passada, neste mesmo local, nesta mesma hora. Daqui sa logo me sentindo melhor. Em casa, cumpri seu pedido e abracei minha mulher e meus filhos. Na linguagem do corao, oramos todos Me do Cu. Na gua que bebemos parecia haver alimento, pois dormimos todos bem. No dia seguinte, estvamos sem febre e como que alimentados... e me veio uma inspirao, guiando-me a uma porta, que se abriu e algum por ela saiu; ouviu o meu problema, condoeu-se de mim e me deu um emprego, no qual estou at hoje. Venho agradecer a grande ddiva que o senhor me deu, arrancada de si mesmo, maior e melhor que dinheiro!

4o TPICO: LINHA DO TEMPO


INCIO DA OBRA SOCIAL ANTONIO DE AQUINO

Em fins de 1960, Altivo Carissimi Pamphiro dava aula de moral crist no Lar de Soninha, abrigo de crianas, em Sulacap, na Rua Joaquim Ferreira, dirigido por seu colega de trabalho, Hermenegildo, que tambm dirigia a Tenda Carpinteiro Jos, instituio umbandista. L conheceu o casal Argeu e Maria Apparecida Monteiro, Cidinha, e tambm a me desta, D. Maria da Glria Tavares. Altivo percebeu a penria em que viviam os frequentadores da Tenda, onde no havia atendimento assistencial. Sensibilizado, Altivo implanta um servio de assistncia aos necessitados, com distribuio de alimentos e roupas, surgindo assim, embrionria, a Obra Social Antonio de Aquino. Os novos amigos o ajudaram nesta tarefa. E a eles, logo se juntaram os irmos Neuza, Elvira e Gildo. Ficaram l at 1968, quando precisaram sair desse espao para outro alugado na Rua Newton, em Magalhes Bastos. Esse minsculo cmodo no tinha janela nem banheiro; e no comportava o grande nmero de necessitados e toda a extenso do
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trabalho, que, por isso, tambm se fazia ao ar livre. O Dr. Hermann passa a atender diretamente os assistidos, atravs da mediunidade do Altivo, aos domingos, das 14h s 19h, sem ir ao banheiro, num exerccio de disciplina. Muitos ali chegavam sem ter feito uma refeio sequer. Altivo pede ento a uma assistida, que residia prximo, que prepare uma panela de sopa, dando-lhe todo o suporte necessrio. Assim, a sopa, passou a ser distribuda. Sob sol ou chuva, prosseguia o servio assistencial, distribuindo, fartamente, o alimento para o corpo e o alimento para o esprito. E assim at os dias de hoje. O nome da Obra Social Antonio de Aquino foi dado em homenagem ao Esprito que sempre se mostrou voltado para as causas sociais e que passou a ser visto por Altivo, no trabalho assistencial que ali se desenvolvia.

O Barraco da Rua Newton.

Vamos pensar agora em nosso trabalho na OSAA, ou em outro lugar qualquer, desde que chegamos?

Fale sobre sua trajetria (linha do tempo) na OSAA, respondendo objetivamente, a estas quatro (4) perguntas:

1. Quando chegou a OSAA? ________________________________________________________________ 2. Qual a sua primeira tarefa? ________________________________________________________________ 3. Em qual tarefa est hoje? ________________________________________________________________
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4. Tem algum fato marcante? ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ Agora, vejamos, atravs de nossa modificao moral.

REFLEXO INTERNA,

se essa oportunidade influenciou

Perguntas facilitadoras na identificao da modificao moral: 1. Qual meu projeto de vida antes da OSAA? ________________________________________________________________ 2. Por que eu cheguei a OSAA? ________________________________________________________________ 3. O que vi na OSAA ao chegar? ________________________________________________________________ 4. Como eu era ao chegar? ________________________________________________________________ 5. O que vi ou ouvi que mexeu com minha alma? ________________________________________________________________ 6. Por que senti isso? ________________________________________________________________ 7. O que entendi que tinha que mudar em mim? ________________________________________________________________ 8. O que j mudei a partir da? ________________________________________________________________ 9. Qual meu projeto de vida hoje? _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________
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SOMOS OU NO CRISTOS ESPRITAS?

O QUE ME FALTA PARA MUDAR REALMENTE?

Transformar, definitivamente, o CONHECER pelo CONVERTER!


OS BONS ESPRITAS

...RECONHECE-SE O VERDADEIRO ESPRITA PELA SUA TRANSFORMAO MORAL E PELOS ESFOROS QUE EMPREGA PARA DOMINAR SUAS MS INCLINAES... Allan Kardec
(O Evangelho Segundo o Espiritismo, XVII, item 4.)

PENSE: J neguei o Cristo? ________________________________________


J manipulei? ____________________________________________ J destru por amor guerra (EGOSMO)? ___________________

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Por que estamos em tarefas que precisam ser desenvolvidos estes sentimentos: amor, determinao, resistncia? Justamente porque falharam muito nesse campo. Uns foram idlatras, outros foram negadores de Deus. Alguns usurparam, outros destruram, por amor guerra, e outros ainda, simplesmente assediaram populaes inteiras.
(Balthazar, pelo mdium Altivo Pamphiro, em 5/7/2000.)

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PARBOLA DO BOM SAMARITANO:


...Um homem, que descia de Jerusalm para Jeric, caiu em poder de ladres, que o despojaram, cobriram de ferimentos e se foram, deixando-o semimorto. Aconteceu em seguida que um sacerdote, descendo pelo mesmo caminho, o viu e passou adiante. Um levita, que tambm veio quele lugar, tendo-o observado, passou igualmente adiante. Mas, um samaritano que viajava, chegando ao lugar onde jazia aquele homem e tendo-o visto, foi tocado de compaixo. Aproximou-se dele, deitou-lhe leo e vinho nas feridas e as pensou; depois, pondo-o no seu cavalo, levou-o a uma hospedaria e cuidou dele. No dia seguinte tirou dois denrios e os deu ao hospedeiro, dizendo: Trata muito bem deste homem e tudo o que despenderes a mais, eu te pagarei quando regressar. Qual desses trs te parece ter sido o prximo daquele que cara em poder dos ladres? O doutor respondeu: Aquele que usou de misericrdia para com ele. Ento, vai, diz Jesus, faze o mesmo.
(LUCAS, 10:25 a 37.) (O Evangelho Segundo o Espiritismo, cap. XV, item 2.)

"O AMOR UM TESOURO QUE, QUANTO MAIS SE DIVIDE, MAIS SE MULTIPLICA, E SE ENRIQUECE MEDIDA QUE SE REPARTE. MAIS SE AGIGANTA, NA RAZO QUE MAIS SE DOA. FIXA-SE COM MAIS PODER, QUANTO MAIS SE IRRADIA...." Joanna de ngelis

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(...)E a, perguntamos: muitos dos que aqui esto certamente no esto ainda com este envolvimento, com este compromisso com a Lei de Deus, mas esto com o compromisso com a verdade, j um comeo. Esto com o compromisso com a caridade, j um sinal de transformao, esto com o compromisso com o sentimento em favor do prximo, j uma bno. Ah, meus irmos, procurai jamais vos desestimular; procurai jamais perder o nimo por menor que ele seja; procurai trabalhar sempre, fazer o que estiver ao alcance de suas mos, porque uma Casa Esprita pede trabalhadores dispostos a servir, a ficar no sereno, a ficar no sol ou seja pede pessoas que se exponham. Na vida de encarnado, Jesus sempre mostrou o valor da ao no bem. Que todos ns que intimamente nos sentimos ligados ao Senhor, faamos o bem(...)
(Antonio de Aquino 26/12/2005 pelo mdium Altivo Carissimi Pamphiro.)

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CONCLUSO

ACELERANDO TRANSFORMAO MORAL

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ANEXOS
I PAULO DE TARSO Comeou para Saulo a jornada de trabalho e o calvrio das dores. Aps o exlio de 3 anos, no deserto de Dan, ele retornou para pregar a Boa Nova. Aquele Jesus a quem tanto perseguira na pessoa dos seus seguidores, tornou-se seu Senhor. Quando empreendeu a viagem a Damasco ele era o orgulhoso Saulo, cujo nome significa aquele a quem se pede, solicita algo, orgulhoso. Ao se erguer, aps a queda do cavalo e a viso extraordinria do Cristo, ele se ergueu transformado. Era o escravo. Que queres que eu faa, Senhor?, o que roga. Por isso mesmo, haveria de trocar seu nome para Paulo, posteriormente, que significa modesto, pequeno, humilde. Pode-se dividir o seu apostolado em trs grandes viagens. Na primeira, partindo de Antioquia com Barnab e Marcos, foi ilha de Chipre, depois Panflia e Psdia. Deixou ncleos implantados em Perge, Antioquia da Psdia, Icnio, Listra e Derme, retornando a Jerusalm. Na segunda grande viagem, em companhia de Silas e Timteo, atravessou a p toda a sia menor, e , com Lucas chegou at a Macednia. As pequenas igrejas foram se formando em Filipes, Tessalnica, Bereia. Ele chegou at a Grcia. Na primavera de 53, saiu de Corinto, voltou a Jerusalm e Antioquia. Na terceira viagem percorreu a Frgia e a Galcia. Permaneceu dois anos em feso, depois regressou Macednia e Corinto. Retornando a Jerusalm foi preso, remetido a Cesareia e, apelando para Csar, chegou a Roma, depois de um naufrgio na ilha de Malta. Estima-se que ele tenha percorrido em sua longa marcha nada menos de 20.000 km a p, ou seja, metade do comprimento da linha do Equador. Sob a inspirao de Jesus, tendo a servir de intermedirio o prprio Estvo, na espiritualidade, Paulo escreveu as epstolas, cartas cheias de ternura aos companheiros das comunidades nascentes, tambm carregadas de orientaes: Duas aos Tessalonicenses, em Corinto, em 52-54; 1a aos Corntios , de feso, em 57; 2a aos Corntios, de Filipos, em 57; aos Glatas e aos Romanos, de Corinto, em 57; aos Filipenses, aos Efsios, aos Colossenses e a Filmon, de Roma, em 62; aos Hebreus, em 63 ou 64, da Itlia; 1a a Timteo, em 64 ou 65; a Tito em 64 ou 65; e a 2a a Timteo, em 66, de Roma.

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Mais de uma vez foi apedrejado, aoitado, maltratado. Padeceu fome, frio, privaes. Por amor a Jesus, ele tudo aceitou e afirmou portar no corpo as marcas do Cristo. Decapitado, fora dos muros de Roma, no ano de 67, por ordem do Imperador Nero, ele adentrou a espiritualidade. Quando a Terceira Revelao se apresentou na Terra, ei-lo participando da equipe do Esprito de Verdade, deixando suas palavras em O Evangelho Segundo o Espiritismo, nos captulos X, item 15 (sobre o perdo , em Lyon, em 1861) e captulo XV, item 10 (Fora da Caridade No h Salvao, em Paris, em 1860). Igualmente, respondendo a questo de nmero 1009 de O Livro dos Espritos, a respeito da eternidade das penas, junto a dissertaes de Santo Agostinho, Lamennais e Plato. http://www.espirito.org.br/portal/artigos/mundo-espirita/expoentes-09.html

I PAULO PREPARAO PARA A PREGAO Saulo, depois de professar a sua viso de Damasco, ridicularizado pelos de sua classe. Procura o apoio dos homens do caminho, com inteno de pregar a Boa Nova. Procura a companhia de Ananias e lhe diz: Vejo-me cercado de enormes dificuldades dizia Saulo um tanto perturbado. Sinto-me no dever de espalhar a nova doutrina, felicitando os nossos semelhantes; Jesus encheu-me o corao de energias inesperadas, mas a secura dos homens de amedrontar os mais fortes... Depois de ouvi-lo, Ananias diz: Um homem de vida pura e reta, sem os erros da prpria boa inteno, est sempre pronto a plantar o bem e a justia no roteiro que perlustra; mas aquele que j se enganou, ou que guarda alguma culpa, tem necessidade de testemunhar no sofrimento prprio, antes de ensinar. Os que no forem integralmente puros, ou nada sofreram no caminho, jamais so bem compreendidos por quem lhes ouve simplesmente a palavra. Contra os seus ensinos esto suas prprias vidas. Alm do mais, tudo o que de Deus reclama grande paz e profunda compreenso. No teu caso, deves pensar na lio de Jesus permanecendo 30 anos entre ns, preparando-se para suportar a nossa presena durante apenas trs. Para receber uma tarefa do Cu, David conviveu com a Natureza, apascentando rebanhos; para desbravar as estradas do Salvador, Joo Batista meditou muito tempo nos speros desertos da Judeia. (Xavier, 1963.)

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Retoma, assim, durante trs anos, a sua profisso de tecelo junto a quila e Priscila, que so cnjuges. Paulo foi um desses Espritos luminares que nos trouxe um exemplo memorvel, ou seja, mostrou-nos, que apesar do progresso ser lento, podemos mudar o nosso destino radicalmente. Observe que ele, sendo doutor da lei, depois de cair em si, toma o outro rumo e defende-o com o mesmo mpeto que tinha com relao Lei. Isso s foi possvel devido ao seu carter forte, que no esmoreceu em nenhum instante da luta. Alm disso, exercitou plenamente a humildade, obedecendo aos homens do caminho, e principalmente a Ananias. XAVIER, F. C. Paulo e Estvo, pelo Esprito Emmanuel. Rio de Janeiro, FEB, 1963. So Paulo; abril - 2000. II MARIA DE MAGDALA Maria de Magdala ouvira as pregaes do Evangelho do reino, no longe da Vila principesca onde vivia conta de prazeres, em companhia de patrcios romanos, e tornara-se de admirao profunda pelo Messias. Que novo amor era aquele apregoado aos pescadores singelos por lbios to divinos? At ali, caminhara ela sobre as rosas rubras do desejo, embriagando-se com o vinho de condenveis alegrias. Contudo, seu corao estava sequioso e em desalento. Era jovem e formosa; emancipara-se dos preconceitos frreos de sua raa; sua beleza lhe escravizara aos caprichos de mulher os mais ardentes admiradores; mas, seu esprito tinha fome de amor. O profeta nazareno havia plantado em sua alma novos pensamentos. Depois que lhe ouvira a palavra, observou que as facilidades da vida lhe traziam agora um tdio mortal ao esprito sensvel. As msicas voluptuosas no lhe encontravam eco no ntimo, os enfeites romanos de sua habitao se tornaram ridos e tristes. Maria chorou longamente, embora no compreendesse ainda o que pleiteava o profeta desconhecido; entretanto, seu convite amoroso parecia ressoar lhe nas fibras mais sensveis de mulher. Jesus chamava os homens para uma vida nova. Decorrida uma noite de grandes meditaes e antes do famoso banquete em Naim, onde ela ungiria publicamente os ps de Jesus com os blsamos perfumados de seu afeto, notou-se que uma barca tranquila conduzia a pecadora a Cafarnaum. Dispusera-se a procurar o Messias, aps muitas hesitaes. Como a receberia o Senhor, na residncia de Simo? Seus conterrneos nunca lhe haviam perdoado o abandono do lar e a vida de aventuras. Para todos, era ela a mulher perdida, que teria de encontrar a lapidao na praa pblica. Sua conscincia, porm, lhe pedia que fosse. Jesus tratava a multido com especial carinho. Jamais lhe observara qualquer expresso de desprezo para com as numerosas mulheres de vida equvoca que o cercavam. Alm disso, sentia-se seduzida pela sua generosidade. Se possvel, desejaria trabalhar na execuo de suas ideias puras e redentoras. Propunha-se a amar,
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como Jesus amava, sentir com os seus sentimentos sublimes. Se necessrio, saberia renunciar a tudo. Que lhe valiam as joias, as flores raras, os banquetes suntuosos, se, ao fim de tudo isso, conservava a sua sede de amor?!... Envolvida por esses pensamentos profundos, Maria de Magdala perpetrou o umbral da humilde residncia de Simo Pedro, onde Jesus parecia esper-la, tal a bondade com que a recebeu num grande sorriso. A recm-chegada sentou-se com indefinvel emoo a estrangular- lhe o peito. *** Vencendo, contudo, as suas mais fortes impresses, assim falou, em voz splice feita as primeiras saudaes: Senhor, ouvi a vossa palavra consoladora e venho ao vosso encontro!... Tendes a clarividncia do cu e podeis adivinhar como tenho vivido! Sou uma filha do pecado. Todos me condenam. Entretanto, Mestre, observai como tenho sede do verdadeiro amor!... Minha existncia, como todos os prazeres, tem sido estril e amargurada... As primeiras lgrimas lhe borbulharam dos olhos, enquanto Jesus a contemplava, com bondade infinita. Ela, porm, continuou: Ouvi o vosso amoroso convite ao Evangelho! Desejava ser das vossas ovelhas; mas, ser que Deus me aceitaria? O Profeta nazareno fitou-a, enternecido, sondando as profundezas de seu pensamento e respondeu bondoso : Maria, levanta os olhos para, o cu e regozija-te no caminho porque escutaste a Boa Nova do Reino e Deus te abenoa as alegrias. Acaso poderias pensar que algum no mundo estivesse condenado ao pecado eterno. Onde, ento, o amor de Nosso Pai? Nunca viste a primavera dar flores sobre uma casa em runas? As runas so as criaturas humanas; porm as flores so a esperana em Deus. Sobre todas as falncias e desventuras prprias do homem as bnos paternais de Deus descem e chamam. Sentes hoje esse novo Sol a iluminar-te o destino! Caminha agora, sob a sua luz, porque o amor cobre a multido dos pecados. A pecadora de Magdala escutava o Mestre, bebendo-lhe as palavras. Homem algum havia falado assim a sua alma incompreendida, os mais levianos lhe pervertiam as boas inclinaes, os aparentemente virtuosos a desprezavam sem piedade. Engolfada em pensamentos confortadores e ouvindo as referncias de Jesus ao amor, Maria acentuou, levemente: No entanto, Senhor, tenho amado e tenho sede de amor!... Sim redarguiu Jesus tua sede real. O mundo viciou todas as fontes de redeno e imprescindvel compreenda que em suas sendas a virtude tem de marchar por uma porta muito estreita. Geralmente, um homem deseja ser bom como os outros, ou honesto como os demais, olvidando que o caminho onde todos passam de fcil acesso e de marcha sem edificaes. A virtude no mundo foi transformada na porta larga da convenincia prpria. H os que amam aos que lhe pertencem ao crculo pessoal, os que so sinceros com os seus
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amigos, os que defendem seus familiares, os que adoram os deuses do favor. O que verdadeiramente ama, porm, conhece a renncia suprema a todos os bens do mundo e vive feliz, na sua senda de trabalhos para o difcil acesso s luzes da redeno. O amor sincero no exige satisfaes passageiras, que se extinguem no mundo com a primeira iluso; trabalha sempre, sem amargura e sem ambio, com os jbilos do sacrifcio. S o amor que renuncia sabe caminhar para a vida suprema!... Maria o escutava, embevecida. Ansiosa por compreender inteiramente aqueles ensinos novos, interrogou atenciosamente: S o ardor pelo sacrifcio poder saciar a sede do corao? Jesus teve um gesto afirmativo e continuou: Somente o sacrifcio contm o divino mistrio da vida. Viver bem saber imolar-se. Acreditas que o mundo pudesse manter o equilbrio prprio to s com os caprichos antagnicos e por vezes criminosos dos que se elevam galeria dos triunfadores? Toda luz humana vem do corao experiente e brando dos que foram sacrificados. Um guerreiro coberto de louros ergue os seus gritos de vitria sobre os cadveres que juncam o cho; mas, apenas os que tombaram fazem bastante silncio, para que se oua no mundo a mensagem de Deus. O primeiro pode fazer a experincia para um dia; os segundos constroem estrada definitiva na eternidade. Na tua condio de mulher, j pensaste no que seria o mundo, sem as mes exterminadas no silncio e no sacrifcio? No so elas as cultivadoras do jardim da vida, onde os homens travam a batalha?!... Muitas vezes, o campo enflorescido se cobre de lama e sangue; mas, na sua tarefa silenciosa, os coraes maternais no desesperam e reedificam o jardim da vida, imitando a Providncia Divina que espalha sobre um cemitrio os lrios perfumados de seu amor!... Maria de Magdala, ouvindo aquelas advertncias, comeou a chorar, a sentir no ntimo o deserto da mulher sem filhos. Por fim, exclamou: Desgraada de mim, Senhor, que no poderei ser me!... Ento, atraindo-a, brandamente a si, o Mestre acrescentou: E qual das mes ser maior aos olhos de Deus? A que se devotou somente aos filhos de sua carne, ou a que se consagrou, pelo esprito, aos filhos das outras mes? Aquela interrogao pareceu despert-la para meditaes mais profundas. Maria sentiu-se amparada por uma energia interior diferente, que at ento desconhecera. A palavra de Jesus lhe honrava o esprito; convidava-a a ser me de seus irmos em humanidade, aquinhoando-os com os bens supremos das mais elevadas virtudes da vida. Experimentando radiosa felicidade em seu mundo ntimo; contemplou o Messias com os olhos nevoados de lgrimas e, no xtase de sua imensa alegria, murmurou comovidamente: Senhor, doravante renunciarei a todos os prazeres transitrios do mundo, para adquirir o amor celestial que me ensinastes!... Acolherei como filhas as minhas irms no sofrimento, procurarei os infortunados para aliviar-lhes as feridas do corao, estarei com os aleijados e leprosos...
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Nesse instante, Simo Pedro passou pelo aposento, demandando o interior, e a observou com certa estranheza. A convertida de Magdala lhe sentiu o olhar glacial, quase denotando desprezo, e, j receosa de um dia perder a convivncia do Mestre, perguntou com interesse: Senhor, quando partirdes deste mondo, como ficaremos? Jesus compreendeu o motivo e o alcance de sua palavra e esclareceu: Certamente que partirei, mas estaremos eternamente reunidos em esprito. Quanto ao futuro, com o infinito de suas perspectivas, necessrio que cada um tome sua cruz, em busca da porta estreita da redeno, colocando acima de tudo a fidelidade a Deus e, em segundo lugar, a perfeita confiana em si mesmo. Observando que Maria, ainda opressa pelo olhar estranho de Simo Pedro, se preparava a regressar, o Mestre lhe sorriu com bondade e disse: Vai, Maria!... Sacrifica-te e ama sempre. Longo o caminho, difcil a jornada, estreita a porta ; mas a f remove os obstculos... Nada temas, preciso crer somente! (...)Mais tarde, depois de sua gloriosa viso do Cristo ressuscitado, Maria de Magdala voltou de Jerusalm para a Galileia, seguindo os passos dos companheiros queridos. A mensagem da ressurreio espalhara uma alegria infinita. Aps algum tempo, quando os apstolos e seguidores do Messias procuravam reviver o passado junto ao Tiberades, os discpulos diretos do Senhor abandonaram a regio, a servio da Boa Nova. Ao disporem-se os dois ltimos companheiros a partir em definitivo para Jerusalm, Maria de Magdala, temendo a solido da saudade, rogou fervorosamente lhe permitsseis acompanh-los cidade dos profetas; ambos, no entanto, se negaram a anuir aos seus desejos. Temiam-lhe o pretrito de pecadora, no confiavam em seu corao de mulher. Maria compreendeu, mas lembrou-se do Mestre e resignou-se. Humilde e sozinha resistiu a todas as propostas condenveis que a solicitavam para uma nova queda de sentimentos. Sem recursos para viver, trabalhou pela prpria manuteno, em Magdala e Dalmanuta. Foi forte nas horas mais speras, alegre nos sofrimentos mais escabrosos, fiel a Deus nos instantes escuros e pungentes. De vez em quando, ia s sinagogas, desejosa de cultivar a lio de Jesus; mas as aldeias da Galileia estavam novamente subjugadas pela intransigncia do judasmo. Ela compreendeu que palmilhava agora o caminho estreito, onde ia s, com a sua confiana em Jesus. Por vezes, chorava de saudade, quando passeava no silncio da praia, recordando a presena do Messias. As aves do lago, ao crepsculo, vinham pousar, como outrora, nas alcaparreiras mais prximas, o horizonte oferecia, como sempre, o seu banquete de luz. Ela contemplava as ondas mansas e lhes confiava suas meditaes. Certo dia, um grupo de leprosos veio a Dalmanuta; procediam da Idumeia aqueles infelizes, cansados e tristes, em supremo abandono. Perguntavam por Jesus Nazareno, mas todas as portas se lhes fechavam. Maria foi ter com eles e, sentindo-se
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isolada, com amplo direito de empregar a sua liberdade, reuniu-os sob as rvores da praia e lhes transmitiu as palavras de Jesus, enchendo-lhes os coraes das claridades do Evangelho. As autoridades locais, entretanto, ordenaram a expulso imediata, dos enfermos. A grande convertida percebeu tamanha alegria no semblante dos infortunados, em face de suas fraternas revelaes, com respeito s promessas do Senhor, que se ps em marcha para Jerusalm, na companhia deles. Todo o grupo passou a noite ao relento, mas, sentia-se que os jbilos do Reino de Deus agora os dominavam. Todos se interessavam pelas descries de Maria, devoravam lhe as exortaes, contagiados de sua alegria e de sua f. Chegados cidade, foram conduzidos ao vale dos leprosos, que ficava distante, onde Madalena perpetrou com espontaneidade de corao. Seu esprito recordava as lies do Messias e uma coragem indefinvel se assenhoreara de sua alma. Dali em diante, todas as tardes, a mensageira do Evangelho reunia a turba de seus novos amigos e lhes dizia o ensinamento de Jesus. Rostos ulcerados enchiam-se de alegria, olhos sombrios e tristes tocavam-se de nova luz. Maria lhes explicava que Jesus havia exemplificado o bem at morte, ensinando que todos os seus discpulos deviam ter bom nimo para vencer o mundo. Os agonizantes arrastavam-se at junto dela e lhe beijavam a tnica singela. A filha de Magdala, lembrando o amor do Mestre, tomava-os em seus braos fraternos e carinhosos. Em breve tempo, sua epiderme apresentava, igualmente, manchas violceas e tristes. Ela compreendeu a sua nova situao e recordou a recomendao do Messias de que cimente sabiam viver os que sabiam imolar-se. E experimentou grande gozo, por haver levado aos seus companheiros de dor uma migalha de esperana. Desde a sua chegada, em todo o vale se falava daquele Reino de Deus que a criatura devia edificar no prprio corao. Os moribundos esperavam a morte com um sorriso ditoso nos lbios, os que a lepra deformara ou abatera guardavam bom nimo, nas fibras mais sensveis. Sentindo-se ao termo de sua tarefa meritria, Maria de Magdala desejou rever antigas afeies de seu crculo pessoal, que se encontravam em feso. L estavam Joo e Maria, alm de outros companheiros dos jbilos cristos. Adivinhava que as suas ltimas dores terrestres vinham muito prximas; todavia, deliberou pr em prtica o seu humilde desejo. Nas despedidas, seus companheiros de infortnio material vinham suplicar-lhe os derradeiros conselhos e recordaes. Envolvendo-os no seu carinho, a emissria do Evangelho lhes dizia apenas: Jesus deseja intensamente que nos amemos uns aos outros e que participemos de suas divinas esperanas, na mais extrema lealdade a Deus!... Dentre aqueles doentes, os que ainda se equilibravam pelos caminhos lhe traziam o fruto das esmolas escassas, as crianas abandonadas vinham beijar-lhe as mos. Na fortaleza de sua f, a ex-pecadora abandonou o vale, afastando-se de suas choupanas misrrimas, atravs das estradas speras. A peregrinao foi-lhe difcil e
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angustiosa. Para satisfazer aos seus intentos recorreu caridade, sofreu penosas humilhaes, submeteu-se ao sacrifcio. Observando as feridas pustulentas, que substituam a sua antiga beleza, alava-se em reconhecer que seu esprito no tinha motivos para lamentaes. Jesus a esperava e sua alma era fiel. Realizada a sua aspirao, por entre dificuldades infinitas, Maria achou-se, um dia s portas da cidade; mas invencvel abatimento lhe dominava os centros de fora fsica. No justo momento de suas efuses afetuosas, quando o casario de defeso se lhe desdobrava vista, seu corpo alquebrado negou-se a caminhar. Modesta famlia de cristos do subrbio recolheu-a a uma tenda humilde, caridosamente. Madalena pde ainda rever amizades bem caras, consoante seus desejos. Entretanto, por largos dias de padecimentos, debateu-se entre a vida e a morte. Uma noite, atingiram o auge as profundas dores que sentia. Sua alma estava iluminada por brandas reminiscncias e, no obstante seus olhos se acharem selados pelas plpebras intumescidas, via com os olhos da imaginao o lago querido, os companheiros de f, o Mestre bem-amado. Seu esprito parecia transpor as fronteiras da eternidade radiosa. De minuto a minuto, ouvia-se-lhe um gemido surdo, enquanto os irmos de crena lhe rodeavam o leito de dor, com as preces sinceras de seus coraes amigos e desvelados. Em dado instante, observou-se que seu peito no mais arfava. Maria, no entanto, experimentava consoladora sensao de alvio. Sentara-se sob as rvores de Cafarnaum e esperava o Messias. As aves cantavam nos ramos prximos e as ondas sussurrantes vinham beijar-lhe os ps. Foi quando viu Jesus aproximar-se, mais belo do que nunca. Seu olhar tinha o reflexo do cu e no semblante trazia um jbilo indefinvel. O Mestre estendeu-lhe as mos e ela se prosternou, exclamando, como antigamente : Senhor!... Jesus recolheu-a, brandamente nos braos, e murmurou: Maria, j passaste a porta estreita!... Amaste muito! Vem! Eu te espero aqui!

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III CHICO XAVIER No dia 2 de abril de 1910, nasceu em Pedro Leopoldo (MG), Francisco Cndido Xavier, filho de um casal simples; seu pai Joo Cndido Xavier um operrio e sua me Maria Joo de Deus uma lavadeira. Aps a morte de sua me, quando tinha 5 anos, seu pai passando por dificuldades entregou alguns de seus nove filhos aos cuidados de amigos e parentes. Chico Xavier ficou aos cuidados de sua madrinha, voltando casa da famlia aps o novo casamento de seu pai com Cidlia Batista, em 1917. Chico Xavier desde criana apresentou uma mediunidade forte e como toda criana contava a famlia o que vivenciava, causando-lhe muitas vezes castigos e repreenses. Sua madrinha Rita de Cssia acreditando que o afilhado tinha o diabo no corpo, j que lhe contava suas vises do outro mundo, surrava-o com vara de marmelo e chegava at a lhe enterrar garfos na barriga. Como consolo, o menino ia ao encontro da me no quintal da casa da madrinha, onde costumava se refugiar para rezar. Ainda em dificuldades sua madrasta, Cidlia Batista uma mulher boa e caridosa, aps trazer todos os filhos de seu marido para casa, iniciou uma horta em casa e comearam a vender legumes, contribuindo para o sustento da famlia. Com o dinheiro Chico Xavier voltou a frequentar a escola em 1919. Em 1923 concluiu o ensino primrio, e comeou a trabalhar numa fbrica. Em 1925 deixou a fbrica, empregando-se na venda do Sr. Jos Felizardo Sobrinho. Em maio de 1927 aps o seu primeiro contato com o Espiritismo devido sua irm que caiu doente, foi realizada a primeira sesso esprita no lar dos Xavier, em Pedro Leopoldo. Em junho do mesmo ano foi cogitada a fundao de um ncleo doutrinrio, o Centro Esprita Luiz Gonzaga e no dia 8 de julho Chico Xavier inicia seu mandato medinico, recebendo de um amigo espiritual 17 folhas de papel preenchidas, versando sobre os deveres do esprita-cristo. Em 1931, Chico Xavier conheceu Emmanuel, seu mentor espiritual que o acompanhou e o guiou durante toda a sua vida. Neste primeiro encontro, na beira do aude aonde costumava rezar, Emmanuel lhe profetizou seu caminho no trabalho em favor do Espiritismo e lhe imps trs pontos bsicos para o servio: disciplina, disciplina, disciplina. Poucos meses aps este primeiro encontro Chico Xavier lana seu primeiro livro psicografado: Parnaso de Alm-tmulo, na poca um escndalo. Em 5 de janeiro de 1959 Chico Xavier mudou-se para Uberaba a conselho mdico, onde trabalhou at sua aposentadoria para o Ministrio da Agricultura como escriturrio nvel 8. Em 1980 indicado para receber o Prmio Nobel da Paz de 1981, numa campanha liderada pelo ento diretor da Rede Globo, Augusto Csar Vanucci e apoiado por cerca de 10 milhes de assinaturas de tudo o pas. Durante seu trabalho Chico Xavier psicografou entre 1932 e 1999 inmeras mensagens destinadas aos familiares dos desencarnados e mais de 400 livros
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versando assuntos filosficos, cientficos e, sobretudo, realando o esprito da letra dos Evangelhos, escrevendo e traduzindo, de forma clara e precisa, as lies consoladoras e imortais do livro da Vida. Apesar de tantos livros editados e vendidos, ele viveu sempre do seu salrio e mais tarde da sua aposentadoria como ex-funcionrio do Ministrio da Agricultura. O dinheiro oriundo das vendas dos livros at hoje doado s obras de caridade. No dia 30 de junho de 2002, em Uberaba, Minas Gerais, enquanto os brasileiros comemoravam a conquista de um campeonato mundial de futebol, Chico Xavier desencarnou e foi recebido diretamente por Jesus, segundo informao de Joanna de ngelis por Divaldo Pereira Franco. Chico Xavier sempre prosseguiu fiel e humilde, em sua misso de revelar humanidade a Doutrina e os ensinamentos do Espiritismo. Jamais acusou algum de ser mais ou menos bom para consigo, aceitando o ser humano como , em nada o reprovando. E at hoje ricos e pobres, velhos e crianas, homens e mulheres de todos os nveis sociais tm encontrado, no homem e no mdium Chico Xavier, tudo quanto necessitam para o reajuste interior, para o crescimento, em funo do conhecimento e da bondade. IV BEZERRA DE MENEZES Natural: Riacho do Sangue CE Nascimento: 29 de agosto de 1831 Desencarne: 11de abril de 1900 Profisso: Mdico, Redator e poltico (vereador, prefeito, deputado e senador) Famlia: 1a esposa Maria Cndida de Lacerda (desencarnou em 24 de maro de 1863) com quem teve dois filhos; 2a esposa Cndida Augusta de Lacerda Machado com quem teve sete filhos. Obras literrias: A Casa Assombrada; A Loucura sob Novo Prisma; A Doutrina Esprita como Filosofia Teognica (Uma Carta de Bezerra de Menezes); Casamento e Mortalha; Prola Negra; Evangelho do Futuro. Tambm traduziu o livro Obras Pstumas de Allan Kardec. Descendente de famlia antiga no Cear ligada poltica e ao militarismo, foi educado segundo padres rgidos e princpios da religio catlica. Aos sete anos de idade entrou para a escola pblica da Vila do Frade, aprendendo os primeiros passos da educao elementar. Em 1842 sua famlia muda-se para o Rio Grande do Norte, em consequncia de perseguio poltica. Matriculou-se na aula pblica de latinidade na antiga Vila de Maioridade. Em dois anos preparou-se naquela lngua de modo a substituir o professor. Em 1846, a famlia novamente se muda para o Cear, fixando residncia na capital. Entrou para o Liceu, ali existente, e completou seus estudos preparatrios como o primeiro aluno do Liceu. No ano de 1851, o mesmo da morte de seu pai,
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mudou-se para o Rio de Janeiro, ingressando no ano seguinte, como praticante interno no Hospital da Santa Casa de Misericrdia. Para poder estudar, dava aulas de Filosofia e Matemticas. Doutorou-se em 1856 pela Faculdade de Medicina, defendendo a tese: Diagnstico do Cancro. Candidatou-se ao quadro de membros titulares da Academia Imperial de Medicina com a memria Algumas consideraes sobre o cancro, encarado pelo lado do seu tratamento, sendo empossado em 1o de junho de 1857. Em 1858 foi nomeado cirurgio-tenente. Tambm sendo, no perodo de 1859-61, redator dos Anais Brasilienses de Medicina da Academia Imperial de Medicina. Casou-se com Maria Cndida de Lacerda, em 6 de novembro de 1858, que faleceu a 24 de maro de 1863, deixando-lhe 2 filhos. Em 1861 inicia sua carreira poltica, foi eleito vereador da cidade do Rio de Janeiro, tendo que demitir-se do Corpo de Sade do Exrcito. Na Cmara Municipal da Corte desenvolveu grande trabalho em favor do Municpio Neutro, na defesa dos humildes e necessitados. Foi reeleito para o perodo de 1864-1868. Retornou poltica no perodo de 1873 a 1881, ocupando vrias vezes as funes de presidente interino da Cmara Municipal da Corte, efetivando-se em julho de 1878, cargo que corresponderia ao de prefeito nos dias atuais, nunca obtendo favores do governo para as suas candidaturas. Foi eleito deputado geral do Rio de Janeiro de 1867, no entanto a Cmara foi dissolvida no ano seguinte e o Dr. Bezerra s exerceria o papel de deputado no perodo de 1878 a 1885, sem jamais ter contra ele qualquer ato que desabonasse sua vida pblica. Criou a Companhia de Estradas de Ferro Maca a Campos, e construiu aquela ferrovia vencendo inmeras dificuldades. Empenhou-se na construo da via frrea de Santo Antnio de Pdua, foi diretor da Companhia Arquitetnica e presidente da Carris Urbanos de So Cristvo. Ao longo da vida acumulou inmeros ttulos de cidadania. Durante a campanha abolicionista com esprito prudente e ponderado escreveu A escravido no Brasil e as medidas que convm tomar para extingui-la sem danos para a Nao. Exps os problemas de sua terra, no estudo Breves consideraes sobre as secas do Norte. Escreveu ainda biografias sobre homens clebres. Foi redator de A Reforma rgo liberal na Corte, e redator do jornal Sentinela da Liberdade, concluindo sua carreira poltica no ano 1885. Conheceu o Espiritismo no ano 1875, atravs de um exemplar de O Livro dos Espritos, oferecido pelo seu tradutor, Dr. Joaquim Carlos Travassos. Lanado em 1883, o Reformador, tornou-se seu colaborador escrevendo comentrios judiciosos sobre o Catolicismo. No dia 16 de agosto de 1886, ante um auditrio de pessoas da melhor sociedade, proclamava solenemente a sua adeso ao Espiritismo, tendo inclusive direito a uma nota publicada pelo jornal O Paiz em tons elogiosos. Passou ento a escrever livros que se tornariam clebres no meio esprita. Em 1889, como presidente da FEB, iniciou o estudo metdico de O Livro dos Espritos. Traduziu o livro Obras pstumas. Durante um perodo conturbado do movimento
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16o Encontro Esprita da Obra Social Antonio de Aquino Tema: A Transformao Moral pela Caridade

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esprita manteve-se afastado do meio tendo como hbito somente a frequncia ao Grupo Ismael, no qual eram estudadas obras de Kardec e Roustaing, enquanto a FEB declinava por problemas financeiros. Foi convidado a assumir a presidncia FEB, cuja consequncia foi a vinculao da Federao ao Grupo Ismael e a Assistncia aos Necessitados. Nesta ocasio foi redator-chefe do Reformador. Defendeu os direitos e a liberdade dos espritas contra certos artigos do Cdigo Penal. Presidiu outras instituies espritas e terminou esta existncia no dia 11 de abril de 1900, recebendo na primeira pgina de O Paiz um longo necrolgico, chamando-lhe de eminente brasileiro, e honras da Cmara Municipal da Corte pela conduta e pelos servios dignos.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
AQUINO, Antonio de. Inspiraes do Amor nico de Deus. Volume 3. Psicografia: Altivo C. Pamphiro. Rio de Janeiro: 1.ed. CELD, 2012. NGELIS, Joanna de. Amor Imbatvel Amor. Psicografia: Divaldo Pereira Franco. 1.ed. Salvador: LEAL EDITORA, 1998. EMMANUEL. Vinha de Luz. Psicografia de Francisco Cndido Xavier. 15.ed. Rio de Janeiro; FEB, 1998. ____________. Paulo e Estevo. Psicografia de Francisco Cndido Xavier, Rio de Janeiro: FEB, 1963. So Paulo. GAMA, Ramiro. Lindos Casos de Bezerra de Menezes. So Paulo: LAKE: 1998. KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos. Traduo de Maria Lucia Alcantara de Carvalho. 1.ed. Rio de Janeiro: CELD, 2010. ____________. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Traduo de Albertina Escudeiro Sco. 1. ed. Rio de Janeiro: CELD, 2001. ____________. O Cu e o Inferno. 41.ed. Rio de Janeiro: FEB, 1990. SANTORO, Sonia. O Esprita Altivo. Fatos e Feitos da Vida do Fundador do CELD, da OSAA e do CEAA. 1.ed. Rio de Janeiro: CELD, 2012. RODRIGUES, Amlia. Trigo de Deus. Psicografia de Divaldo Pereira Franco. PALHANO JR. L. Aos Efsios. Carta do Apstolo Paulo aos Santos e Fiis em Cristo. 1.ed. Niteri: LACHATRE, 1994. CAMPOS, Humberto. Boa Nova. Psicografia de Francisco Cndido Xavier. 10.ed. Rio de Janeiro: FEB, 1971. http://www.espirito.org.br/portal/artigos/mundo-espirita/expoentes-09.html

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