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Estudo de tera da edificao F e identidade

SLID 1,2,3

Muitas pessoas experimentam uma crise de identidade. H um valor em questes de identidade. s vezes saber quem somos nos ajuda a saber o que nos tornamos I. Habacuque O ano 605 aC. um momento de inquietao e ansiedade entre os homens e mulheres pensantes em Israel. O equilbrio do poder mundial est mudando. O imprio da Assria, o dono do mundo por quase um sculo, est se desintegrando diante dos exrcitos da Babilnia. O pequeno Estado de Israel pego entre as mandbulas da Babilnia para o norte e o Egito ao sul. Guerra e catstrofe no horizonte da histria. Mas o povo de Israel esto contando com um senso distorcido de proteo de Deus, que cresceu nos dias desde Isaas cerca de 100 anos antes. Eles desenvolveram a idia de que a proteco e libertao e bno de Deus poderia ser controlado por eles! "Basta oferecer os sacrifcios certos, diz as oraes direita, v para os festivais adequada;.! Nada vai acontecer Somos escolhidos Somos o povo de Deus Ns sabemos como a obra de Deus Deus obrigado a nossa teologia;!. Ele ligada nossa sistemas! " O profeta Jeremias v a loucura de uma viso to estreita de Deus e tenta ajudar o povo entender que Deus no est vinculada a tais noes humanas. No entanto, poucos ouvir Jeremias e menos ainda acredito nele! Habacuque, mas acredita! Habacuque tambm v o cataclismo que vem, mas luta com outro problema de f levantadas pelas nuvens se formando no horizonte da histria. Habacuque luta com a eterna questo do por qu? Por suas perguntas Habacuque est expressando a teologia popular de sua poca. SLID 4 Aqui Habacuque traz para suportar uma das mais profundas verdades da Bblia: Eis que aquele que se ensoberbece [que pensa que est no controle, em vez de Deus], sua vida torto e doente;. Mas o justo viver pela sua fidelidade -2 Confiana em Deus deve ser confiar em Deus e no em qualquer ideia de Deus. Idias de Deus, no importa quo elevado ou bem intencionadas, so muitas vezes as idias humanas e pode se tornar dolos da mente; e idolatria leva morte (Hc 2:18-19). Mas para aquele que so verdadeiramente justos, sua esperana de vida est na confiana: O justo viver pela sua fidelidade. Sim, os babilnios vir. Sim, o templo ter desaparecido. Sim, a nao vai perecer. Sim, os sistemas religiosos falhar. Sim, o povo de Deus sofrer. Mas isso no significa que Deus no Deus. Nenhuma dessas coisas Deus (3: l6-19): Ns deixaram nada alm de Deus. Mas isso o suficiente! Que a fidelidade. Que a vida! Vida para a criatura totalmente dependente do Criador. A fidelidade confiar no Criador com a vida! II. Paul SLID 5 Mais de 600 anos aps Habacuque telogo outro iria pegar essa verdade e aplic-la a uma comunidade diferente da f de um modo ainda mais profundo. O apstolo Paulo est escrevendo para a igreja em Roma e expondo para eles a essncia do Evangelho de Jesus Cristo. O ano de cerca de 55 dC. Paulo est reunindo uma vasta gama de idias para explicar o significado da nova ao de Deus na histria, Jesus Cristo. Como no tempo de Habacuque, Deus est novamente em ao na arena da histria, ele foi novamente quebrado na histria de uma forma nova e inesperada. Novamente, as pessoas no podiam compreender a ao nova de Deus, porque no se encaixam no seu sistema religioso. Eles tm ligado a Deus para um conjunto de expectativas humanas. Eles querem um Deus que administrvel, previsvel por seus prprios padres, um Deus que controlvel. O problema, que eles esto colocando sua confiana, no em Deus, mas em sua idia de que Deus deveria ser. Eles esto confiando na criatura em vez do Criador. Assim, muitos deles perderam Jesus. Ele no se encaixam em seu sistema. SLID 6 Aqui em Romanos, Paulo traz a viso de Habacuque e expande-lo em uma nova direo SLId 7 Paulo entendeu que, quando toda a segurana oferecida pela crena direita ou comportamento certo ou sistemas religiosos abalada, somos lanados na graa e misericrdia de Deus e nada mais! No obedincia lei, mas total, confiana, completa radical em Deus. No mais! Isso vida! SLID 8,9 Observando as pessoas que freqentam as nossas comunidades constata-se uma busca pelo sacramento, a bno, a ajuda de Deus, a sade, a cesta bsica. Muitos so crentes que vo de evento em evento: batismo, ceia, casamento (s vezes), enterro, sem compromisso comunitrio. No procuram a igreja para ser uma pessoa nova, para nascer de novo, transformar a vida ou para uma adeso a um caminho. Em geral no buscam algo para modiicar-se, mas para receber. A nossa igreja ensinou o pessoal a orar, mas no a escutar o evangelho. Ento, bom crente porque ora, vai a igreja, porm no tem o evangelho como proposta de vida. SLID DIALOGO COM A MULHER SAMARITANA JOO 4 COMENTARIOS SLID 1 JOO 5 : 4 , HB 12 : 1 2;