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NUEVA SOCIEDAD NRO.115 SEPTIEMBRE- OCTUBRE 1991, PP.

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Gramsci en clave latinoamericana


Portantiero, Juan Carlos
Juan Carlos Portantiero: Socilogo argentino. Co-director de La Ciudad Futura. Decano de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires. Autor de numerosas publicaciones sobre temas de teora poltica e ideologa.

Es sabido

ue en la articulacin del pensamiento gramsciano la categora de nacional-popular !uega un papel central " ue lo cumple #asta tal medida$ ue ella podra ser considerada como un punto de cruce en el ue con%lu"en muc#os de sus conceptos %undamentales$ como el de #egemona. En los apuntes tra&ados en los 'uaderni$ la categora aparece directamente relacionada con su percepcin acerca de la %orma desarticulada ue asumiera el desarrollo #istrico italiano$ una de cu"as mani%estaciones seria la (%uncin cosmopolita) cumplida por los intelectuales a partir de la ausencia de un proceso colectivo de (re%orma intelectual " moral)$ capa& de superar el divorcio secular entre *lites " pueblo-nacin. La traduccin poltica de esa clave interpretativa para la #istoria italiana remite a un problema metodolgico " terico m+s general, el de las condiciones para un proceso de trans%ormacin social en situaciones de capitalismo atrasado en las ue las uni%icacin nacional #a sido tarda e incompleta " la constitucin del estado liberal de derec#o #a sido producto de una revolucin desde arriba$ es decir$ no de una voluntad revolucionaria o re%ormista organi&ada desde aba!o$ sino de un proceso trans%ormista. Como recuerda con !usticia Aric en estas mismas p+ginas$uien por primera ve& aplic ese es uema analtico para e.plicar el desarrollo argentino %ue /ector 0.Agosti$ en dos te.tos cl+sicos, Ec#everra$ de 1231 " 4acin " Cultura$ de 1232.

Lo nacional-popular
5Cmo aparece el t*rmino nacional-popular en 6ramsci7 Se lo encuentra en sus apuntes desde la prisin$ como parte de esa vasta re%le.in sobre 8talia$ ue slo puede desplegar parcialmente$ con la ue buscaba e.plicarse el por ue del %ascismo como %orma perversa de apropiacin de (lo nacional).

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En tanto cali%icativo$ la e.presin alude en 6ramsci a dos dimensiones, a las tradiciones culturales 9en especial la literatura: " a a uello$ no siempre precisamente de%inido$ ue en sus notas sobre ;a uiavelo llama la (voluntad colectiva) " ue irrumpe en sus te.tos vinculada crticamente a la de%inicin soreliana del (mito). <anto las %ormas culturales cuanto la voluntad colectiva nacional-popular9" ambas est+n estrec#amente unidas: se deslindan de dos e.tremos ue 6ramsci rec#a&a, el cosmopolitismo uno " el particularismo o nacionalismo$ otro. En el caso de la literatura$ por e!emplo$ lo (nacional-popular) e uivale " no es parado!a$ a lo (universal)= cuando debe dar e!emplos no piensa en las %ormas llamadas espont+neas de la cultura local$ sino en los tr+gicos griegos " en S#a>espeare. En verdad el n?cleo del concepto gramsciano se ubica en el interior de uno de los planos tericamente m+s pol*micos del socialismo, en el de las relaciones entre intelectuales " pueblo. En un %ragmento en el ue comenta el #ec#o de ue$ en algunas lenguas$ (nacional) " (popular) aparecen como sinnimos 9notablemente en %ranc*s$ en donde es imposible di%erenciar soberana nacional de soberana popular:$ agrega, (En 8talia el t*rmino nacional tiene un signi%icado mu" restringido ideolgicamente " en ning?n caso coincide con popular$ por ue en este pas los intelectuales est+n ale!ados del pueblo$ es decir de la nacin$ " en cambio se encuentran ligados a una tradicin de casta ue no #a sido rota nunca por un %uerte movimiento poltico nacional-popular desde aba!o)1. 0ero esta crtica al rol de casta de los intelectuales no implicaba rendicin %rente a una visin populista ue ve en el pueblo el reino de lo incontaminado. (El pueblo escribe en otro %ragmento - no es una colectividad #omog*nea de cultura)@. En su criterio$ la (moral del pueblo) es un amasi!o en el ue conviven (diversos estratos, los %osili&ados$ ue re%le!an condiciones de vida pasadas " ue son$ por lo tanto$ conservadores " reaccionarios " los estratos ue constitu"en una serie de innovaciones %recuentemente creadoras " progresivas$ determinadas espont+neamente por %ormas " condiciones de vida en proceso de desarrollo " ue est+n en contradiccin$ o en relacin diversa$ con la moral de los estratos dirigentes) A. Su sntesis es ue (el pueblo 9es decir el con!unto de las clases subalternas e instrumentales de cada una de las %ormas de sociedad #asta a#ora e.istentes: por de%inicin no puede tener concepciones elaboradas$ sistem+ticas " polticamente organi&adas " centrali&adas) B.
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'uaderni del carcere$ Einaudi$ <urn$ 12C3$ t. 888$ p. @11D. En espaEol$ en Literatura " vida nacional$ Fuan 0ablos Editor$ ;*.ico$ 12CD$ p. 1@3. @ 'uaderni$ 8$ p. DGH. En esp. Literatura " vida$ cit.$ p. @B3. A 'uaderni$ 888$ p. @A1A. En Literatura " vida$ cit.$ p. @B1. B 'uaderni$ 888$ p. @A1@. En Literatura " vida$ cit.$ p. @BH.

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Lo ue 6ramsci va a proponer como proceso de construccin de una (voluntad colectiva nacional-popular)$ es la necesidad de ese ne.o entre una cultura moderna$ laica " cient%ica " los n?cleos de (buen sentido) ue se alo!an en la contradictoria cultura popular. Esta asociacin entre una masa ue$ para organi&arse " distinguirse$ necesita de la intermediacin de los intelectuales$ espec%ica a su concepto de #egemona como un proceso de constitucin de los su!etos sociales. Las re%le.iones sobre la #egemona no #acen m+s ue coronar su discurso sobre lo nacional-popular como categora %?ndante de la posibilidad de cambio #istrico. En sus (Apuntes sobre la poltica de ;a uiavelo) esta relacin es clara. En e%ecto$ lo valioso de El 0rncipe sera ue en el$ como mito$ como %orma dram+tica se sinteti&a el proceso de %ormacin de una voluntad colectiva$ como (%antasa concreta ue act?a sobre un pueblo disperso " pulveri&ado). La capacidad constructiva de esa %orma mito se #alla en ue es capa& de e.presar el elemento intelectual de modo ue pueda con%undirse con el elemento pueblo. Es sabido ue la transposicin moderna del mito de El 0rncipe es$ para 6ramsci$ la organi&acin poltica socialista$ ?nico su!eto capa& de crear o al menos de coordinar una voluntad colectiva como protagonista de un e%ectivo drama #istrico3. Esa voluntad colectiva e.presa lo nacional-popular$ el proceso de constitucin de las clases econmicas en su!etos de accin #istrica. 0ara ue *ste ocurra deben aparecer algunas condiciones sociales " culturales. 4o siempre las clases %undamentales logran la capacidad pr+ctica e ideal de trascender el #ori&onte de la actividad econmico-corporativa= esto es$ de devenir grupos #egemnicos$ de agrupar alrededor de si una voluntad colectiva nacional-popular. 6ramsci utili&a como e!emplo el caso italiano. All no se #a dado #istricamente la creacin de una voluntad colectiva nacional-popular " ello debe ser atribuido a diversos %actores, las caractersticas de la disolucin de la burguesa comunal$ el car+cter de los grupos ue re%le!an la posicin cosmopolita de 8talia como sede de la catolicidad$ etc. Ello contribu" a la ine.istencia de una %uer&a !acobina capa& de disgregar a los elementos parasitarios ue anidan en la aristocracia rural " de asociarse con los sectores urbanos industriales " con la gran masa de campesinos. Sus cl+sicos an+lisis sobre 88 Iisorgimento ilustran sobre esta #iptesis acerca de las causas del %racaso en la construccin de una voluntad nacional-popular en 8talia. Esta invocacin al !acobinismo condensa la %uncin movili&adora ue debe asumir
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'uaderni$ 888$ pp. 1333 " ss. En Literatura " vida$ cit.$ p. @BH.

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el (moderno 0rncipe) ue$ para cumplir con sus ob!etivos de organi&ador principal de la #egemona debe ser el abanderado de una (re%orma intelectual " moral) como terreno necesario para ue se despliegue all la voluntad colectiva nacionalpopular. Ambas %unciones - re%orma cultural " organi&acin de lo nacional-popular cali%ican el papel eminente reservado al partido poltico en la perspectiva analtica de los 'uaderni. 0arece claro ue - m+s all+ de la utili&acin de un lengua!e plantado en una tradicin cultural di%erente - estas #iptesis no se colocan en un espacio terico demasiado di%erente al con%igurado por Lenin. El tema del %racaso de lo nacional-popular en los procesos trans%ormistas del desarrollo burgu*s " la postulacin de la capacidad potencial del socialismo para recomponer esa unidad$ ubica a 6ramsci en la continuidad de la visin leniniana$ entendida *sta como una alternativa para plantear los ne.os entre democracia " socialismo a trav*s de una de%inicin del car+cter popular de la revolucin del proletariado. Especi%icando el problema un poco m+s$ dira ue en este nudo de la recomposicin de lo nacional " lo popular a trav*s de la creacin de una voluntad colectiva capa& de e.presar la direccin poltica del proletariado sobre el resto de las clases subalternas$ podra encontrarse la me!or %ormulacin terica e #istrica reali&ada en la *poca$ de las propuestas estrat*gicas %ormuladas$ por in%luencia directa de Lenin$ en el 888 " 8J congresos de la 8nternacional Comunista. 6ramsci se mantendr+ permanentemente %iel a esas lneas " es evidente ue su ocaso poltico a %ines de la d*cada del @H as como el acento crtico ue se trasluce en los 'uaderni$ tiene ue ver con el abandono por parte de la Komintern$ en el J " J8 congresos$ de las propuestas polticas tra&adas en los ?ltimos aEos de vida por Lenin " e.plicitadas con claridad en El e.tremismo$ en%ermedad in%antil del comunismo. La in%luencia de los discursos ue Lenin pronuncia en el 888 " en el 8J congresos es transparente en las cartas de 6ramsci a <ogliatti$ <erracini " otros dirigentes en 12@D " #abr+ de encontrar una primera e.presin ideolgica en ese aut*ntico prlogo a los 'uaderni ue son sus apuntes sobre Alcuni temi della uestione meridionale redactados en las vsperas de su encarcelamiento. 'ui&+s se encuentre en esa monogra%a$ precisamente$ el me!or acopio de sugerencias concretas$ aplicadas al an+lisis de una situacin particular$ desarrollado por 6ramsci en la perspectiva de la constitucin de una nueva voluntad colectiva nacional-popular. En Am*rica Latina$ en la pr+ctica poltica " en la teora$ esta #istoria de la relacin entre lo nacional-popular " el socialismo #a tenido %ormas accidentadas. Cabe decir ue$ salvo en los ?ltimos aEos$ su introduccin al debate no vino de la mano de

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6ramsci sino de la de Lenin "$ lo ue es peor$ de la visin de Stalin$ sacrali&ada como (leninismo) a mediados de la d*cada del @H. De todos modos es evidente ue la presencia en el lengua!e poltico latinoamericano de la categora de lo nacional-popular no coincidi con una e.pansin del socialismo$ sino con la aparicin de la alternativa populista$ para nada a!ena ideolgicamente al (nacionalismo de masas) del primer %ascismo ue #aba reivindicado$ %rente a las plutocracia " a los internacionalismos la presencia de las (naciones proletarias)$ tal como lo planteaba uno de sus %undadores ideolgicos$ Enrico Corradini. Detr+s de eso lo ue #a" es la comprobacin de un gran %racaso #istrico de los socialismos - (re%ormistas) o (revolucionarios) - ligados a la Segunda o a la <ercera 8nternacional$ para resolver la construccin de una (voluntad colectiva nacionalpopular). Fueron %inalmente (nacionalismos populares) los ue capturaron ese espacio de identidad poltica con un discurso organicista " estatalistaD. En sociedades como las nuestras$ articuladas #istricamente alrededor de una visin antropomor%a del Estado 9la del caudillismo paternalista: la manera en ue es percibida la produccin del poder en " desde la sociedad " la produccin del poder en " desde el Estado$ es un tema central de la accin poltica. 0ara los socialistas no #aba dudas, su percepcin era societalista. Frente a un Estado cerrado a la participacin$ la presencia de las masas en *l slo podra estar garanti&ada por la irrupcin$ %uera ella molecular o violenta de la sociedadC. Cuando la industriali&acin posterior a la crisis del AH a"ud a la %ractura de la (oligar ua)$ gener la presencia de nuevas masas urbanas " trans%ormo los e uilibrios polticos dentro de la burocracia estatal$ el camino se abri para la poltica de los populismos$ en desmedro de los vie!os socialismos$ ue no #aban sabido 9o podido: recomponer en una voluntad colectiva a la pluralidad " diversidad de las demandas sociales$ no slo las de clase. Los populismos en cambio si pudieron #acerlo %usionando *stas con las de nacin " ciudadana en un ?nico movimiento ue recoga adem+s la #erencia paternalista de la concepcin tradicional de la poltica. Fueron capaces - en una clave ue para 6ramsci #ubiera sido m+s parecida al %as-

Sobre el tema v*ase Emilio de 8pola " Fuan Carlos 0ortantiero, (Lo nacional popular " los populismos realmente e.istentes) en Los nuevos procesos sociales " la teora poltica contempor+nea$ UnamLSiglo MM8$ ;*.ico$ 12GD$ pp. C /e desarrollado estos aspectos en (88 mar.ismo latinoamericano)$ en Eric. F. /obsbaNm 9ed.:, Storia del mar.ismo$ Einaudi$ <urn$ 12G@$ t. 8J$ pp. @HC " ss.

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cismo ue a otra cosa - de elaborar (desde arriba) lo nacional-popular articulando poltica de masas con centralidad estatal. En el camino ideal #acia una pra.is poltica trans%ormadora$ en la ue seg?n 6ramsci deben anudarse las e.igencias de car+cter nacional$ siempre trabado adem+s por una cultura poltica muc#o m+s poltico-c*ntrica ue socio-c*ntrica$ el socialismo latinoamericano se movi #istricamente entre los e.tremos del corporativismo de clase " del %inalismo socialista$ disociados o "u.tapuestos. Salvo ocasionalmente$ en momentos mu" puntuales o parciales de la produccin terica " la pr+ctica poltica$ los socialismos cl+sicos$ ligados a la tradicin de las internacionales$ no %ueron capaces de elaborar un pro"ecto #egemnico o de avan&ar problem+ticas ue pudieran colocarros en esa direccinG. 5Cu+les %ueron esos momentos #istricos7 SeEalara tres, 1: El de Fuan B. Fusto " la tradicin del 0artido Socialista en la Argentina$ #asta comien&os de la d*cada del BH= @: el de Iecabarren " la tradicin obrerista del comunismo c#ileno= A: el de la obra terica de ;ari+tegui. 0ienso ue el primero " el tercero 9a despec#o de las obvias di%erencias entre ellos: %ueron los tericamente m+s signi%icativos. Ambos resultaron$ sin embargo$ vencidos o reales por la convocatoria nacional-popular de los populismos$ encarnados en Origo"en primero " 0eron despu*s$ para el socialismo argentino= en /a"a de la <orre " el aprismo para ;ari+tegui.

Justo
Fusto seEal el nivel m+s pro%undo de articulacin entre la 88 8nternacional " un pas de Am*rica Latina. 4o slo por los *.itos en la organi&acin de un poderoso partido ue en muc#os aspectos puede ser comparado$ por la variedad de su implantacin en la sociedad urbana$ con similares de Europa$ sino tambi*n por el intento de pensar tericamente un programa socialista para una realidad como la argentina " eventualmente para otras ue compartieran con ella el car+cter de colonias de poblacin en &onas vacas$ constituidas en el breve lapso de una generacin por enormes contingentes inmigratorios. En ese sentido$ la originalidad de Fusto va muc#o m+s all+ ue las triviales acusaciones ue se suelen lan&ar sobre su (europeismo). Su pensamiento " su accin e.acerba el ideal progresista-evolucionista ue #aban tenido algunos organi&adores laicos de la Iep?blica Conservadora. En este espacio
G

J*ase Fuan Carlos 0ortantiero, (Socialismo " poltica en Am*rica Latina) en 4orbert Lec#-ner 9ed:, 5'u* signi%ica #acer poltica en Am*rica Latina7$ Lima$ Desco$ 12G@$ pp. 3A-DC.

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de moderni&acin coloca sus re%le.iones " el e!e de su actividad$ verdaderamente re%ormista " no trans%ormista - " por lo tanto en%rentada al pro"ecto olig+r uico consistente en la con uista de la ciudadana para los traba!adores$ inclu"endo a los e.tran!eros. Su ob!etivo era la organi&acin de las masas " su participacin en la construccin de un mercado poltico competitivo ue pudiera reali&ar la democracia poltica como condicin para la democracia econmica " social. En el camino #acia esa re%orma del Estado slo parcialmente con uistada 9por ue la le" electoral de 121@ e.clu" a los e.tran!eros$ lo ue en los #ec#os signi%icaba de!ar %uera a la ma"ora de los traba!adores:$ Fusto " la brillante *lite ue %orm a su alrededor se encontraron con el obst+culo opuesto por el proceso de construccin (desde arriba) de la sociedad ue se dio a?n en a uellos pases m+s adelantados del continente como lo era la Argentina. Esto es con la ine.istencia de un verdadero pensamiento antiestatal en las grandes masas condicin irrempla&able para una propuesta ue se basaba en la posibilidad de re%ormas generadas por una movili&acin (desde aba!o). Fusto buscara sortear esa encruci!ada de atraso poltico a trav*s de una tarea pedaggica tendiente a desbaratar el mito popular sobre el Estado como constitu"ente " reempla&arlo por la ra&n de una sociedad ue se autoconstitu"e como Estado. Frente a la tradicin diel caudillismo propona el camino de la organi&acin de los ciudadanos. En el %ondo soEaba con una re%ormulacin de la democracia ligada al desarrollo moderno del capitalismo de la ue surgieran como principales soportes en el interior de un sistema poltico competitivo dos grandes partidos organi&ados sobre representaciones de clase, el socialista " un partido burgu*s moderno originado en la renovacin del vie!o conservadurismo olig+r uico. En su criterio anaruistas e "rigo"enistas e.presaban %ormas caducas " eran de%inidas dentro de cada uno de los campos polticos en ue recortaba los espacios de accin de las clases$ como trabas para la moderni&acin de los #+bitos cvicos. El socialismo de Fusto busc constituirse 9" en eso %ue legtimamente un producto de la 88 8nternacional: como una contrasociedad basada en una subcultura obrera en la cual la condicin de los proletarios no era vista solamente como de productores sino tambi*n como de consumidores " en este rasgo radicaba su posibilidad de articulacin con otros grupos subalternos. El mundo presuntamente contra#egemnico del !ustismo era un mundo de cooperativas de bibliotecas de peridicos de organi&aciones escolares$ ue deban contener en si todas las posibilidades liberadoras de una sociedad laica %rente al Estado.

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En este campo su obra %ue %ormidable " no se podra e.plicar lo esencial de la democrati&acin de base ue todava perdura en ia sociedad argentina - pese a las tragedias autoritarias ue recorrieron su vida poltica - sin ese impulso societal. 0ero esa manera de entender la relacin entre poltica " masas no %ue capa& salvo en el marco urbano " durante un perodo - de organi&ar una verdadera voluntad nacional-popular. El !ustismo no pudo superar el desencuentro entre un plano de luc#as cotidianas por re%ormas " otro lan&ado #acia el %uturo en el ue el socialismo apareca como una imagen teleolgica. Fam+s pudo construir trabado como lo estaba por una concepcin iluminista del socialismo - ue por cierto compartan los mar.istas ue desde una ptica (revolucionaria) criticaban su (re%ormismo) - un lengua!e capa& de asimilar al mundo de las #eterog*neas clases subalternas argentinas inmersas en un convulsivo proceso de estrati%icacin social " cultural marcado por el velo& crecimiento de la economa " por la inestabilidad de los valores culturales provocada por la di%usin de patrones europeos sobre un terreno reci*n " slo parcialmente despegado del siglo M8M #ispano-criollo. Ser+ la Unin Cvica Iadical a trav*s de su personali&acin en un caudillo Origo"en uien recuperar+ esa #erencia %ragmentada " di%usa de moderni&acin " arcasmo " producir+ el primer gran episodio de integracin poltica de las masas en la Argentina.

Recabarren
Si la caracterstica del socialismo argentino sera su enclaustramiento en una realidad urbana de r+pida movilidad social la i& uierda c#ilena marcada desde sus orgenes por Iecabarren e.presar+ con nitide& otra caracterstica, la del corporativismo de clase como componente esencial de la presencia autnoma del socialismo. Dic#o obrerismo$ cu"os orgenes estructurales podran ser e.plicados por la particular con%ormacin #istrica de la clase obrera c#ilena como (masa aislada)$ traer+ como resultado sin embargo la constitucin de la m+s poderosa relacin entre traba!adores " cultura socialista ue #a"a conocido el continente. Esa percepcin de autonoma con ue se constitu" polticamente la clase obrera c#ilena se trans%ormar+ en una barrera contra la penetracin del populismo e impulsar+ la presencia independiente de los traba!adores en cada uno de los variados intentos (%rentistas) ue desde 12AG #asta la eleccin de Allende procuraron crear nuevos e uilibrios polticos en el Estado. 0ero en cada caso - " de manera m+s dram+tica entre 12CH " 12CA - la di%icultad se coloc en ue los partidos de la i& uierda c#ilena !am+s pudieron uebrar el (g#etto) - ideolgico o social - de clase " estructurarse como par-

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tidos (populares)= lo (popular) derivaba de una sumatoria %rentista entendida como un agregado 9como una (alian&a de clases): en la cual *stas eran consideradas como su!etos preconstituidos " los partidos polticos como un re%le!o de ellos. En una sociedad como la c#ilena tempranamente marcada por la pro%undidad de la penetracin estatal en la sociedad$ los partidos de i& uierda sucumbieron %inalmente 9incluso el socialista ue pareca tener m+s sensibilidad sobre la cuestin: ante una concepcin cerradamente societalista de la poltica para la cual el Estado no era otra cosa ue un campo pasivo en el ue se re%le!aban los intereses de grupos " categoras.

Maritegui
0or %in %rente a las e.periencias de los socialismos de Argentina " C#ile marcadas por problem+ticas predominantemente urbanas el gran m*rito terico de Fos* Carlos ;ari+tegui %ue el de #aber intentado elaborar una perspectiva socialista inclusiva del mundo rural entendido como un espacio cultural cu"os valores di%eran de los propios de los procesos de moderni&acin. Sin denominarlo as$ en la obra de ;ari+tegui aparece por primera ve& en el socialismo latinoamericano un pro"ecto amplio de constitucin de una voluntad colectiva nacional-popular. 0or cierto ue la discusin planteada por ;ari+tegui no puede ser disociada de los acuerdos " con%rontaciones - de%inidas por ambas como una operacin intelectual a reali&ar en el interior del mar.ismo - con el /a"a de la <orre de la d*cada del @H en el marco de una com?n preocupacin por elaborar una perspectiva latinoamericana del socialismo. Los planteos de ;ari+tegui uedaron a mitad de camino, por su prematura muerte " por el blo ueo ue a los mismos #iciera la 888 8nternacional. Como es sabido #acia %inales de la d*cada del @H se vio doblemente presionado por su propia necesidad de di%erenciar su pensamiento del de /a"a " por la actitud de rec#a&o ue a sus posiciones e%ectuaran los !venes partidos comunistas$ embarcados en una lnea de (bolc#evi&acin) organi&ativa " de en%rentamiento (clase contra clase) ue no #ara sino acentuar su aislamiento. Durante la d*cada del AH el (mariateguismo) %ue e.comulgado por la 888 8nternacional. Es ue ;ari+tegui colocaba tem+ticas " problemas para la produccin del socialismo en Am*rica Latina ue se escapaban de los rgidos es uemas iluministas " positivistas con los ue la intelligentsia radicali&ada del continente #aba visto su relacin con el poder " la poltica " por cierto del sectarismo de la Comintern. Son conocidas las %uentes en las ue abrev el socialismo de ;ari+tegui " la decisiva in%luencia ue sobre el e!ercieron autores como

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Croce " Sorel para poder depurar de determinismo a su lectura del mar.ismo. Su antideterminismo es decir su conviccin acerca de la opacidad de las relaciones entre economa " poltica le permita introducir con naturalidad problem+ticas comple!as como las de ra&a nacin " cultura. En la reivindicacin de la voluntad " del papel del mito en la #istoria ;ari+tegui cru&aba a las %iguras de Lenin " de Sorel en una me&cla ue a la 888 8nternacional le pareci #er*tica. En la versin de ;ari+tegui la %uer&a de la trans%ormacin no estaba en la ciencia sino en la voluntad. El socialismo como cultura de la crisis deba superar al evolucionismo al racionalismo al (respeto supersticioso por la idea de 0rogreso) ue #aba compartido con el capitalismo. Sin usar las mismas palabras - aun ue pudiera #aberlo #ec#o por el %ondo com?n en Ienan Croce " Sorel ue ellas poseen - el mar.ismo de ;ari+tegui constitu"e as la ?nica #erencia terica ue en Am*rica Latina evoca la preocupacin gramsciana por la construccin de una voluntad colectiva nacional-popular " por una re%orma intelectual " moral como condicin de la trans%ormacin social$ como superacin a la ve& del corporativismo aislacionista " de la visin determinista del socialismo. A manera de rescate$ reproducimos los presentes ensa"os e.trados de La Ciudad Futura 4P D$ Buenos Aires$ GLGC$ en la secon (Suplemento, 6ramsi en Am*rica Latina) #a" un va#oso con!unto de artculos ue no #an perdido vigencia alguna. Dentro del +mbito regional$ recomendamos tambi*n 6ramsci e a Am*rica Latina$ de Carlos 4elson Coudn#o " ;arco AurQlio 4ogueira 9eds.:$ 0a& e merra$ Io de Faneiro$ 12GG. -Ie%erencia al artculo de F. Aric (6ramsci " el !acobismo argentino)$ correspondiente a las p+ginas 1G-@H de la misma entrega de La Ciudad Futura R4IS.
Referencias
-Annimo$ 'UADEI48. 8. pDGH - ;*.ico$ Fuan 0ablos Editor. 12CD= /obsbaNm$ Eric F. -- Lo nacional popular " los populismos realmente e.istentes. -Annimo$ 'UADEI48. 888. p1333$ @A1A - ;*.ico$ UnamLSiglo MM8. 12GD= Lec#-ner$ 4orbert -- 8l mar.ismo latinoamericano. -Annimo$ S<TI8A DEL ;AIM8S;T. 8J. p@HC - Lima$ 0er?$ Desco. 12G@= -8pola$ Emilio de= 0ortantiero$ Fuan Carlos$ LTS 4UEJTS 0ITCESTS STC8ALES O LA <ETI8A 0TL8<8CA CT4<E;0TIA4EA. - <urn$ 8talia$ Einaudi. 12G@= Socialismo " poltica en Am*rica Latina. -0ortantiero$ Fuan Carlos$ 5'UE S8648F8CA /ACEI 0TL8<8CA E4 A;EI8CA LA<84A7. p3A-DC -

Este artculo es copia %iel del publicado en la revista 4ueva Sociedad 4U 113 Septiembre- Tctubre de 1221$ 8SS4, H@31-A33@$ <www.nuso.org>.