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no so nossos compas

4t'o cotidianos como a viol ncia contra as mu, lheres s'o os ob+etos (ue nos podem servir para nos defendermos dela. Gefender,se com o (ue se encontra mais pr#ximo & t'o antigo como as agress<es (ue sofremos as mulheres C...D desde os preparados de $gua com pimenta como spraH das mulheres mexicanas! os imperd"veis para evitar acossamentos indese+$, veis no metrI de Tokio! at& a caixinha de khol para pintar,se os olhos das marro(uis dotada habilidosamente de uma l1mina de metal! as mu, lheres sempre estivemos utili3ando nossa in, ventiva para responder > viol ncia machista. /m tuas m'os tens uma pe(uena mostra s# para (ue deixes voar tua imagina*'o. Mas lembre,se (ue a conJan*a em n#s mesmas e a solidariedade entre mulheres s'o nossas melhores armas.5 -Tesouras para Todas: Textos sobre %iol ncia Machista em Movimentos =ociais.

textos sobre sexismo, misoginia & agresses Em meios libertarios

difuso hertica edies feministas

difuso lesbofeminista hertica

Difusao Heretica Edicoes eministas e !esbicas "ndependentes


uma editorial feminista DIY e autogerida, uma iniciativa autnoma lesbofeminista para difuso sororria e contrahegemnica: anti-capitalista, anti-racista, lsbica, radical, ecofeminista, anarcafeminista e demais, em escritos, de modo a apropriar-nos dos saberes e memrias feministas, resgatando tambm nossas prprias palavras, pensamento, simblico e herstoria

Cenas Ativistas no So espaos seguros para mulheres: sobre o ...........................................pgina 1 abuso de mulheres ativistas por homens ativistas Quem teme aos processos coletivos? Notas sobre a gesto ........................................ pgina 8 da violncia de gnero nos movimentos sociais Fazendo impeza Anar!uia ou "atriar!uia? Abuso de Con#iana $ma mensagem a homens anar% !uistas
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apoiamutua!riseup net https:""apoiamutua milharal org ###

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A propriedade intelectual roubo

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Cenas Ativistas No So Espaos Seguros Para Mulheres: Sobre o Abuso e Mulheres Ativistas por !omens Ativistas
Tamara K. Nopper Como uma mulher que tem experimentado abuso fsico e emocional de homens, alguns dos quais eu tive longos relacionamentos, foi sempre difcil aprender de outras mulheres ativistas que elas estavam sendo abusadas por homens ativistas. As questes interrelacionadas do sexismo, misoginia e homofobia em crculos ativistas so excessivas, e no surpreendente que mulheres so abusadas fsica e emocionalmente por homens ativistas com os quais elas trabalham em v rios pro!etos. "u no estou falando abstratamente aqui. #a verdade, eu sei de v rios relacionamentos entre homens ativistas e mulheres nos quais as $ltimas so abusadas se no fisicamente, emocionalmente. %or exemplo, h muito tempo uma amiga minha me mostrou ferimentos em seu bra&o que ela me disse que foram causados por outro homem ativista. "ssa mulher certamente luta emocionalmente, o que um tanto esperado dado que ela experimentou abuso fsico. ' que era adicionalmente desolador de ver era como a mulher era evitada por crculos ativistas quando ela tentava falar sobre seu abuso ou o ter abordado. Alguns disseram a ela para ultrapass -lo, ou para se focar em (verdadeiros) homens bacacas tais como proeminentes figuras polticas. 'utros disseram a ela para no deixar (problemas pessoais) entrarem no caminho da (reali*a&o do trabalho). "u lutei com a recupera&o de minha amiga tambm. Como sobrevivente de abuso, era difcil encontrar uma mulher que de certa forma era um espectro de mim. "u buscaria essa mulher, e ela iria ao acaso di*er-me sobre outra briga que ela e seu namorado haviam tido. "u encontraria a mim mesma evitando essa mulher porque, francamente, era difcil olhar para uma mulher que me recordava muito de quem eu no era h muito tempo+

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uma pessoa assustada, envergonhada e desesperada que balbuciaria para qualquer pessoa disposta a ouvi-la sobre o que estava acontecendo com ela. "m outras palavras, eu, como essa mulher, tinha atravessado o desespero de tentar sair de uma rela&o abusiva e necessitando finalmente contar ,s pessoas o que estava acontecendo comigo. " similarmente a como essa mulher era tratada, a maioria das pessoas, at mesmo aqueles que eu chamava de amigos, se esquivavam de me escutar porque eles no queriam ser incomodados ou estavam lutando com suas pr-prias lutas emocionais. A vergonha associada em contar ,s pessoas que voc. tem sido abusada, e como eu, centrada em uma rela&o abusiva, feita ainda pior pelas respostas que voc. obtem das pessoas. Ao invs de serem simp ticas, muitas pessoas ficaram desapontadas comigo. /uitas ve*es fui dita por pessoas que elas estavam (surpresas) em descobrir que eu havia (me envolvido com esta merda) porque diferentemente de (mulheres fracas), eu era uma mulher (forte) e (poltica). "ssa resposta completamente mis-gina porque ela nega quo dominante o patriarcado e o -dio por mulheres e o (feminino), e ao invs disso, tenta colocar a culpa nas mulheres. 0sso , estamos a ignorar que mulheres esto sendo abusadas por homens e, ao invs disso, enfati*a o car ter de mulheres como a ra*o definitiva pela qual algumas so abusadas e outras no (se envolvem com esta merda). #o posso a!udar a no ser pensar que outras mulheres ativistas que t.m sido abusadas, querem se!a por homens ativistas ou no, tambm enfrentam dificuldades semelhantes recuperandose do abuso. 0ndependentemente da poltica de algum, as mulheres podem ser e so abusadas. 1ualquer um que se recuse a acreditar nisso ou simplesmente no escuta ,s mulheres ou no pensa sobre o que as mulheres passam regularmente. " isso porque eles so simplesmente hostis em reconhecer quo pervasivos e normali*ados o patriarcado e a misoginia so 2 ambos fora e dentro de crculos ativistas. /ais, v rias de n-s queremos acreditar que homens ativistas so

Talvez .mith e 8esson 9:;fa*am um trabalho melhor**

(o menos parem de considerarem-se revolucion/rios. #$CR 'U$ T 5E C(5("(-(.

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publicado en la revista anar(uista 6?rofane /xistence7 C1D =mith E Fesson & uma marca de armas de fogo! e a frase & parte de uma de suas publicidades.

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corporativa mais prxima).

0 triste quando chega ao ponto em que n.s n&o queremos mais pensar em ningum mais alm de n.s mesmes ou no status quo P.C. $ que me traz de novo - conclus&o de que todos esses homens 0feministas0, que se preocupam t&o amavelmente com as mulheres 1ou ao menos em fod-las2, at3 que isso afete seu privilgio, se importam. 4ue eu desafio os ( T$P"$C%(5(-$. homens anti-sexistas a realmente pensar sobre, qu&o longe as palavras que eles falam t&o bem, ir&o talvez tentar perguntar a seus-suas melhores amiges ou amantes qu&o sexistas eles s&o. Esse artigo ,/ ofendeu voc* #oc usa seu conhecimento da opress&o de outros para fazer uma mudan*a ou apenas para causar boa impress&o* #oc se sente desafiado quando uma mulher fala* 6 / supEs sozinho que era o7 tocar algum* 6/ se incomodou quando uma mulher pediu que voc confronte sua merda sexista* o7, foda-se, voc escolheu o termo 0revolucion/rio0, n)o eu. (t que n.s comecemos a ver a n.s mesmes como o problema 1como parte do problema2, e at que tenhamos realmente come*ado a falar e escutar unes a outres sobre nossos problemas e trabalhar neles, mudan*a revolucion/ria permanecer/ sempre como um sonho distante. Ent&o a ltima quest&o que fica, quantos artigos levam para que homens comecem a trabalhar na sua merda* '&o est/ voc cansada de escutar e ler sobre isso 1se eles sequer tomaram algum tempo nisso2*
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diferentes de nossos pais, irmos, antigos namorados e machos estranhos com os quais n-s confrontamos em nossas rotinas di rias. #-s queremos ter alguma f que o cara que escreve um ensaio sobre sexismo e o posta em seu website no o est escrevendo somente para fa*er uma boa apar.ncia dele, obter sexo, ou encobrir algumas de suas perigosas pr ticas com rela&o ,s mulheres. #-s queremos acreditar que as mulheres esto sendo respeitadas por suas habilidades, energia e compromisso poltico e no esto sendo solicitadas a fa*er trabalho porque elas so vistas como (explor veis) e (abus veis) por homens ativistas. #-s queremos acreditar que, se um homem ativista fe* um avan&o indevido ou fisicamente3sexualmente agrediu uma mulher ativista, isso seria prontamente e atenciosamente lidado por organi*a&es e comunidades polticas 2 e com a contribui&o da vtima. #-s queremos acreditar que grupos ativistas no so to facilmente sedu*idos pelas habilidades ou pelo (poder nomeado) que um ativista masculino tr s a um pro!eto que eles esto dispostos a deixar uma mulher ser abusada ou no ter sua recupera&o abordada em troca. " n-s gostaramos de pensar que a (cultura de seguran&a) em crculos ativistas no somente foca nas questes do protocolo do listserv ou usa nomes falsos em comcios, mas na verdade inclui pensar proativamente sobre como lidar com misoginia, patriarcado e heterossexismo ambos fora e dentro de cen rios ativistas. /as todos esses dese!os, todos esses sonhos obviamente no tendem a ser abordados. "m ve* disso, eu sei de homens ativistas que trollam espa&os polticos como predadores procurando por mulheres que eles possam manipular politicamente ou foder sem responsabili*a&o. Como padres abusivos, alguns desses homens literalmente movem-se de cidade a cidade procurando recriar a si mesmos e encontrar carne fresca no meio daqueles que so infamiliares com sua reputa&o. " eu tenho visto mulheres ativistas darem seu trabalho e destre*as a homens ativistas 4que frequentemente ficam com o crdito5 na esperan&a de que o homem ativista abusivo ir finalmente adquirir seu agir correto ou a apreciar enquanto ser humano.

"nquanto o romance entre ativistas apra*vel, eu acho que no!ento como os homens ativistas usam o romance para controlar as mulheres politicamente e manter as mulheres emocionalmente comprometidas em a!udar esses homens politicamente, mesmo quando essas polticas so piegas ou problem ticas. 'u, em alguns casos, homens ativistas se envolvem em polticas para encontrar mulheres que eles possam envolver em rela&es abusivas e controle. " dado que esse abuso tr s para fora o pior da vtima, eu tenho visto onde mulheres interagem com outras ativistas 4particularmente mulheres5 de maneiras que elas no normalmente estariam se elas no estivessem sendo politicamente e emocionalmente manipuladas por homens. %or exemplo, eu sei de mulheres ativistas abusadas que t.m espalhado rumores sobre outras mulheres ativistas ou t.m-se envolvido em brigas polticas entre seu namorado e outros ativistas. ' que assustador que eu sei de ativistas homens que estavam abusando e manipulando mulheres ativistas e, ao mesmo tempo, escrevendo ensaios sobre sexismo ou competi&o entre mulheres. 6s ve*es o homem ativista ir redigir o ensaio com sua namorada ativista de forma a obter mais legitimidade. "u sei de homens ativistas que uma hora citam bell hoo7s, 8loria Andal*ua ou outras escritoras feministas e esto incomodando ou espalhando mentiras e fofocas sobre suas namoradas ativistas em outra. " homens ativistas iro ensinar mulheres a serem menos competitivas com outras mulheres para dissimular seu comportamento abusivo e manipulador. ' que mais desolador o nvel de suporte que homens ativistas encontram de outros3as ativistas, homens ou mulheres, mas mais habitualmente, outros homens. #o somente as mulheres ativistas t.m de confrontar e negociar com seu agressor em crculos ativistas, elas devem normalmente fa*.-lo em uma comunidade poltica que se designa comprometida mas no final no d import9ncia alguma sobre a seguran&a emocional e fsica da

Todas n.s sabemos que todos homens s&o sexistas, assim como todos brancos s&o racistas. Por causa da nossa sociedade, pessoas brancas ainda possuem privilgios sobre pessoas de cor e homens ainda possuem privilgio sobre mulheres, e uma vez nascida neste processo incrivelmente difcil de quebr/-lo, especialmente quando voc esquece de olhar pra si mesme. ma vez que homens pom a tapa em si mesmos de !"E#$% C&$'("&$!, eles pensam que uma vez que eles sabem que um problema existe, que no ser)o mais parte dele, o qual eles sao. Como sempre antes e agora, sexismo um tema secund/rio. Parece que tudo est/ sendo deixado em uma ordem de importAncia - feita por quem* - + algo como 1Primeiro vamos lutar contra o racismo, porque ,/ sabemos surrar os nazis, e ent&o depois talvez vamos pensar sobre sexismo, capitalismo, ou homofobia, qualquer um destes que menos afete nossos privilgios. -epois disso depois que houver tempo, e n&o mais cerve,a, podemos ler sobre especismo, etarismo, ou discapacidade. .e somos legais vamos aprender um pouco sobre tudo isso para aprimorar nossas habilidades para o pr.ximo encontro./
Que raios aconteceu com a porra da igualdade? Como foi que alguns ismos se tornaram mais importante que outros, voc se pergunta? Como ser maneiro na cena poltica, e manter tanto privilgio quanto for possvel (busque agora na sua livraria
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Uma MENSAgem PARA HOMens ANARQUISTAS


POR Molly Tov
Ent2o, dizem que o trabalho de uma mulher nunca termina, e aqui estou eu escrevendo um artigo que um homem deveria estar escrevendo. Come3o a achar que isso 4 verdade mesmo. As mulheres tm sido analisadas, faladas, contidas, ridicularizadas, caladas, usadas, abusadas, e estupradas por nossos 'irmos' homens auto-intitulados anarquistas e autoproclamados revolucionrios. Todos homens anti-sexistas prontos para pular em cima de um comentrio sexista de alguma outra pessoa quando esto em um agrupamento anarquista, mas deixaro escapar quando no estiverem perto de seus amigos no to 'P.C.' (politicamente corretos). Os homens que vocalizam sua agresso contra violadores, mas quando suas amantes dizem no, coero simples, e no um estupro, porque ele um ANT -!"# !TA. $ homens que usam conversa antisexista para pegar mulher. Os homens que desafiam os outros a chamarem ateno sobre suas merdas e quando algum o faz, ligam o modo defesa e ele est horrorizado que algum pudesse dizer que "%" estava fazendo merda, ao invs de pensar sobre a situao e comear a trabalhar nela.
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vtima. "m muitas ocasies eu tenho ouvido as hist-rias das mulheres sobre abuso serem recontadas e reformuladas por homens ativistas de uma maneira hostil e sexista. " quando eles remodelam essa hist-ria, eles geralmente o fa*em naquela vo*, a vo* que falsa, acusat-ria e *ombeteira. %or exemplo, quando eu estava dividindo com um homem ativista minhas preocupa&es sobre como uma mulher ativista estava sendo tratada por um homem ativista que mantinha uma posi&o proeminente em um grupo poltico, o homem (ouvindo) a minha hist-ria disse naquela vo* ('h, ela s- est provavelmente brava porque ele come&ou a namorar outra pessoa) e passou a tirar sarro dela. "le continuou a me di*er que, enquanto ele (reconhecia) que o homem estava errado, a mulher necessita impor-se ao homem se ela quer que o tratamento pare. 0nfeli*mente essa marca de misoginia do homem disfar&ou-se enquanto o feminismo masculino muito comum em crculos ativistas dado que muitos homens em geral acreditam que mulheres so abusadas porque elas so fracas ou secretamente querem estar em relacionamentos com homens abusivos. /ais, seus coment rios revelaram uma atitude que assume que, se mulheres ativistas t.m problemas com homens ativistas, elas esto (chorando pelo abuso) para encobrir dese!os sexuais ocultos e raiva por terem sido re!eitadas por homens que (no iro fod.-las). "u acho repulsivo que a seguran&a fsica e emocional de mulheres de pouca preocupa&o a homens ativistas em geral. "nquanto homens ativistas iro falar da boca para fora sobre como eles precisam ficar com suas bocas caladas quando as mulheres esto falando ou como espa&os somente de mulheres so necess rios, muito frequentemente pessoas (crticas) e (polticas) no querem confrontar o fato de que as mulheres esto sendo abusadas por homens ativistas em nossos crculos. 1uando essa questo (abordada), mais frequentemente do que no, a aten&o ser dada a (batalhar com) o homem 4ou

se!a, o deixando permanecer e talve* s- fofocando sobre ele5. "u tenho visto algumas situa&es onde homens abusivos tornamse adotados, assim di*endo, por outros ativistas, que v.em reabilitar o homem como parte de seus pro!etos e pensam pouco sobre o que isso significa para as mulheres que esto tentando se recuperar. "m alguns casos, o homem ativista abusador foi adotado enquanto a mulher foi re!eitada como (inst vel), (louca) ou (muito emocional). :asicamente, esses grupos iriam antes a!udar um cara frio e calculista que pode (mant.-lo unido) enquanto ele abusa de mulheres ao invs de lidar com a realidade que o abuso pode contribuir para as dificuldades emocionais e sociais entre vtimas enquanto elas trabalham para se tornarem sobreviventes. " em alguns casos, ativistas mulheres iro evitar ir , polcia porque ela crtica ao complexo industrial penitenci rio, mas tambm porque outros homens ativistas iro di*er-lhe que ela est (contribuindo para o problema) ao (condu*ir o "stado para dentro). /as na maioria dos casos, o homem ativista no castigado pelos problemas que ele criou. ;este modo, as mulheres esto presas tendo que descobrir como garantir sua seguran&a sem ser rotulada uma (traidora) por seus colegas ativistas. "nquanto eu sou uma forte crente que n-s devemos tentar trabalhar pela cura ao invs da puni&o em si, eu estou dolorosamente consciente que n-s frequentemente damos mais .nfase em a!udar homens a permanecerem em crculos ativistas do que apoiar mulheres atravs de suas recupera&es, o que pode envolver a necessidade de ter o homem removido de nossos grupos polticos. :asicamente, o grupo ir normalmente determinar que o ativista abusador deve ser deixado a se curar sem perguntar , mulher o que ela necessita do grupo para curar-se e ser apoiada em seu processo. "u sei de v rios exemplos de onde mulheres eram for&adas a tolerar a indisposi&o do grupo para abordar o abuso. Algumas iro permanecer envolvidas em organi*a&es porque elas acreditam no trabalho e, francamente, h poucos espa&os para se ir, se houverem, onde ela no sofra o risco de ser abusada por outro ativista ou ter seu abuso no abor-

'eito determinado pra ele n&o entender errado. ele entende errado. s* entende o %ue %uer. n&o respeita o %ue voc n&o %uer. n&o te respeita. mais cerve'a( eu adoro cerve'a, cerve'a me deixa ale!re, a m+sica me deixa ale!re, danar me deixa ale!re, meu corpo c eio , t&o leve cada ve$ mais ale!re cada ve$ mais perto mais preocupada meio tonta sem no&o mas sem vontade, nen uma vontade de ficar com ele, mas se eu der um bei'o nele ele vai embora? elemedeixa %uieta? ele vai atrsdeoutra? n&o vai. n&o deixa. ele fica, continua, contra a parede a!ora voc n&o pode danar nem respirar direito a l)n!ua dele corre como uma m&o sufocando um pescoo mas suaboca suorel a, a m&o dele como uma l)n!ua pe!a'osa dentro do seu decote, dentro do decote, decote? por %ue eu vim de decote? voc bebeu demais, ele tambm. ele %uer vomitar. ele te pede pra ir l fora com ele, pede a'uda por%ue t passando mal. voc pode aproveitar pra ir embora, mas se ele tiver mentindo, mas se for s* uma desculpa pra ficar lon!e de ol os alm dos seus, o %ue voc vai fa$er? ele tambm usando tnis bom pra correr. ***

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ultrapassado8 B admiss"vel (ue uma cena (ue se diga libert$ria tenha espa*os pra viol ncia e abuso baseadas em uma id&ia de (ue alguns cor, pos est'o a servi*o de outros8 ?or (ue os discursos de libera, *'o sexual n'o s'o acompanhados por pr$ticas de liberta*'o de pap&is e comportamentos limitantes! exploradores! hierar(ui, 3antes! coloni3adores8 )inda estou tentando lidar com meu pr#prio cansa*o. e esse texto & isso mesmo! um amontoado de perguntas (ue n'o consigo responder.

dado. 'utras iro simplesmente deixar a organi*a&o. "u tenho visto como essas mulheres so tratadas por outros3as ativistas 2 homens e mulheres 2 que tratam mulheres friamente ou fofocam que elas so egostas ou traidoras por deixarem o pessoal entrar no caminho do (trabalho). 'u, se mulheres ativistas que t.m sido abusadas so (apoiadas), usualmente porque ela fa* (bom trabalho) ou que no abordar o abuso ser (ruim para o grupo). #esse sentido, a sa$de fsica, emocional e espiritual de mulheres ainda sacrificada. "m ve* disso, o abuso das mulheres deve ser abordado porque, se ele no for, ela pode no continuar a fa*er (bom trabalho) para a organi*a&o ou pode haver muita tenso no grupo para que ele funcione de forma eficiente. ;e qualquer forma, a seguran&a das mulheres no vista como digna de preocupa&o em e de si mesma. "m geral, cen rios ativistas no so um espa&o seguro para mulheres porque mis-ginos e homens abusivos existem no interior deles. /ais, muitos desses abusadores usam a linguagem, ferramentas de ativismo e apoio de outros ativistas como meio de abusar mulheres e esconder seus comportamentos. " infeli*mente, em muitos crculos polticos, independentemente de quanto n-s falemos sobre o patriarcado ou misoginia, mulheres so sacrificadas de forma a manter o (trabalho) ou salvar a organi*a&o. <alve* se!a tempo de realmente n-s s- se importarmos que as mulheres ativistas esto vulner veis a serem manipuladas e abusadas por homens ativistas e considerar que abordar isso proativamente uma parte integral do (trabalho) que ativistas devem fa*er. Traduo: Ticiana Labate Calcagniti retirado do blog http://materialfeminista.milharal.org

Consenso

1. primeiro vai pedir. depois vai tentar. depois vai forar. finalmente, vai tomar. saia preta blusa roxa ou cala preta blusa preta? tnis, tnis confortvel pra danar (mas tambm correr se eu precisar) perfume brinco bril o !el no cabelo? !el no cabelo, "definidor de cac os#. ele di$ %ue seu ami!o. voc pensa %ue seu ami!o. voc a!e como ami!a, n&o %uer ser c ata mesmo di$endo n&o. barul o suor uma lu$ branca irritante tontura cerve'a( cerve'a( cerve'a, eu adoro cerve'a( ele dana, c e!a perto, sorridente, displicncia, fin'e desinteresse mas passando a l)n!ua na boca da%uele 'eito no'ento voc tenta parar de mexer o %uadril de um

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Texto retirado de http://www.kersplebedeb. o!/!"st#$$/$e!inist/a ti%ist&ab#' se.ht!l. 7

Quem teme aos processos coletivos? Notas Crticas sobre a gesto da violncia de gnero nos movimentos sociais
O discurso contra a violncia sobre as mulheres forma parte implcita e tambm explcita do discurso poltico geral. A violncia machista rejeitada pelo conjunto da sociedade e todo mundo parece reconhecer que um problema poltico de primeira ordem. Evidentemente tambm os movimentos sociais recolhem esses conceitos e mostram aber tamente seu pr prio discurso anti-sexista. At aqui perfeito. !ocs perguntar"o por que estamos escrevendo este texto... n s nos perguntamos por que h# tantas agress$es dentro dos movimentos sociais e por que tanta incapacidade para gestion#-las coletivamente. %os preocupa o nvel de toler&ncia que h# nos espa'os polticos ante as agress$es e a naturali(a'"o)normali(a'"o de certas formas de violncia. %os inquieta a incongruncia entre discurso e pr#tica e a falta absoluta de sensibilidade a respeito* o que demonstra que um tema de quarta+ se que chega a considerar-se como tema. %os enfurece que dentro dos movimentos sociais atuemos como se tivessemos acreditado que as quest$es que planteia o feminismo j# foram assumidas por tod,s e por tanto+ j# est"o superadas e s"o repetitivas e desnecess#rias. E este+ apesar das reivindica'$es b#sicas de fa(em mais de um quarto de sculo+ siguem ainda no tinteiro+ e quando as mulheres de todo o mundo sofremos discrimina'"o+ abusos e controle de distintos tipos que impedem a liberdade de express"o+ pensamento+ a liberdade sexual e o movimento. %"o somente isso+ no contexto de -arcelona h# um retrocesso nas pr#ticas coletivas e no discurso a respeito de um passado n"o t"o lejano+ fato sintom#tico de que restam poucos grupos feministas+ o que demonstra que+ uma ve( mais+ eram apenas as mulheres as que se ocupavam da violncia. Esse retrocesso nas pr#ticas coletivas n"o um problema de uns poucos casos de sempre+ estamos fa-

res! fosse um convite expl"cito aos caras pra (ue fa*am fila e metam na gente en(uanto estamos desacordadas! e depois ainda fi(uem nos chamando de piranha pelas costas! com um ar de 4ela mereceu5. 9ico muito tempo pensando em como eles conversam so, bre isso. =e n'o sentem constrangimento nenhum. Como n#s temos nossas redes formais/informais/impl"citas/expl"citas de soli, dariedade feminina! eles ter'o espa*os pra conversarem sobre esse tipo de coisa8 /les conseguem conversar com algu&m sem acoplar um ar de con(uista sexual > coisa8 /les di3em 4fi3 uma merda ontem58 ?or(ue n'o & de um cara tosco (ue estou falando! & de um (ue n'o toma refrigerante por(ue boicota multinacio, nal! & um militante de uma luta por mundos em (ue caibam ou, tros mundos! um cara (ue fa3 escolhas pol"ticas bacanas. Como ele lida com essa separa*'o entre o (ue & privado e o (ue & p@blico8 ?or (ue caras (ue s'o legais em diversas inst1ncias continuam capa3es de reprodu3ir os pap&is mais cru&is do pa, triarcado8 A e esse tanto de reflex'o me tra3 de volta ao se, gundo t"tulo do texto. / tenho visto -e sentido tamb&m. o cansa*o de muitas feminis, tas -ou mulheres (ue militam contra o patriarcado mas acham o r#tulo 4feminista5 inade(uado.. >s ve3es n'o temos mais dispo, si*'o pra sermos chamadas de 4radical5 o tempo todo. 4chatas5! 4loucas5! 4exageradas5. e nos cansamos de ignorar certas pia, das! coment$rios e olhares em nome de uma conviv ncia ok com algumas pessoas. ;sso significa (ue o feminismo acabou8 /st$

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Como ele consegue tirar a roupa de uma pessoa (ue ficou pra dormir na casa dele por(ue tava muito cansada ou b bada -e agora pode estar acordada e chorando. e por(ue confia nele! de alguma forma! e penetr$,la contra sua vontade! passar a m'o nela! imobili3$,la! ignorar seus gritos ou apelos ou pedidos8 9ico lembrando de (uando as meninas "amos de saia pra ver umas bandas e n'o s# est$vamos su+eitas a dedadas -no m"nimo.! como tamb&m poder"amos ser 6xingadas7 de prom"scuas -4vadia5! 4ga, linha5! 4puta5! 4piranha5! 4+$ comi5. por(ue est$vamos l$ com a(uelas roupas. o problema sempre somos n#s e nossas roupas. n#s e nossos corpos. /les & (ue s'o #bvios e ficam marcados. :'o & #bvio (ue tal cara se+a um estuprador. ningu&m se refere a ele como 4o fulano (ue embebeda as minas e estupra elas de, pois5. muito em parte por(ue 1. )l&m da mina e do cara! poucas pessoas v'o saber disso e 2. ;sso nem & considerado estupro por muitos caras. & como se fosse a puni*'o por estarmos de saia dormindo/b badas/cansa, das/ali. :o caso das meninas (ue gostam de beber essa puni*'o & ainda mais exemplar! ela tem ares de castigo mesmo! +$ ouvi dois re, latos de ocasi<es diferentes sobre festas em (ue meninas bebi, am! desmaiavam de b badas e eram sistematicamente estupradas por v$rios caras. Como se beber at& cair! no caso das mulhe,

lando de um problema estrutural e de uma quest"o de responsabilidade coletiva. %o entanto+ existe uma grande resistncia a identificar o bvio+ a qualificar como tal as m.ltiplas caras da violncia contra as mulheres+ assim como para detectar os casos que podem ser includos sob esse nome* esse um mecanismo magnfico para nadar e guardar a roupa+ do tipo /a violncia algo muito ruim+ mas isso justamente n"o violncia0. A violncia estrutural contra as mulheres n"o um conceito abstrato pr prio dos livros+ nem uma coisa da vida de outros+ alheio a nosso micro-mundo nos movimentos sociais. A violncia estrutural n"o s"o os quatro abusos concretos na boca do povo+ nem a soma infinita de agress$es que cada uma pode constatar ter sofrido. 1ampouco s"o aquelas a'$es perpetradas por monstros que vem e apunhalam. O iceberg n"o apenas a ponta. Estamos falando de pautas generali(adas de domina'"o que atravessam a experincia de ser mulher e todas as esferas da cotidianidade2 as rela'$es pessoais+ a percep'"o e o uso do espa'o p.blico+ o trabalho+ a autoridade reconhecida+ a percep'"o dos pr prios direitos ou a ausncia deles+ a rela'"o com o pr prio corpo e a sexualidade+ e assim um largo etcetera. A violncia estrutural um mecanismo de controle sobre as mulheres+ mas n"o apenas como forma extrema+ amea'a de castigo onipresente que necessita ser provocada o desencadeada+ sen"o que uma forma de rela'"o normali(ada e naturali(ada e que portanto pode ser exercida sem a necessidade de justifica'"o. 3as n"o estamos fa(endo uma disserta'"o te rica+ falemos de casos concretos. %o .ltimo ano houveram+ dentro dos movimentos sociais+ numerosas agress$es contra mulheres2 agress$es no seio da rela'"o a dois+ violncia psicol gica na convivncia e agress$es fsicas e sexuais dentro de um espa'o poltico...+ e aquelas em que em nenhum caso o agressor haja recebido resposta alguma. Em outro caso recente dentro do contexto poltico de -arcelona+ uma mulher de nosso coletivo sofreu uma viola'"o em sua pr pria casa por um habitante da mesma+ que um dentre tantos. 4ito sujeito passeia tranquilamente durante a sema-

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na+ alheio a qualquer movimento que pudesse estar esquentando por parte dela+ pois 5 anjinho 5 nem sequer est# consciente de ter feito qualquer coisa m#... 3as se equivocava. Ela quis fa(-lo p.blico e prop6-lo em um grande coletivo+ com ele presente+ propondo sua sada imediata. %"o apenas porque o ocorrido uma agress"o contra ela+ mas porque uma quest"o poltica e coletiva de primeira ordem. E este coletivo toma a decis"o de que dito sujeito deve ir-se de casa por uma quest"o coletiva e poltica. % s valoramos positivamente uma coisa+ e que fa( muito+ muito tempo que n"o vamos reagir assim uma mulher+ nem a um coletivo+ tendo em conta as dificultades e os obst#culos que habitual e sistematicamente encontramos para gestionar grupalmente essas situa'$es. %o come'o+ nos sentimos muito satisfeitas de que essa agress"o n"o tivesse sido silenciada como tantas outras e tivera uma resposta. %este sentido+ este caso uma exce'"o. 7ontudo+ a partir da sucederam-se muitas coisas+ mudan'as de discurso+ de posi'$es e decis$es. 7om o passar do tempo+ o que a princpio foi considerado poltico terminou relegado ao terreno dos conflitos pessoais. 8ete meses depois+ se tomou a decis"o de que o sujeito regressasse aos espa'os p.blicos da casa+ que funcionam como centro social. 3#s alm desta decis"o question#vel+ o que nos parece grave o processo pelo qual se chega a este resultado+ definitivamente semelhante a tantos outros. 9ue os grupos :mesmo que seja uma minoria; tratem de buscar uma resposta ante os casos de violncia que se produ(em em seu seio sup$e um passo adiante na reflex"o+ na gest"o coletiva e na erradica'"o da violncia. 3as notamos que em linhas gerais+ e a causa da falta de profundidade e sensibilidade a que nos referamos+ as respostas que costumam dar-se desde coletivos mesmos+ em nosso entender+ nem se aproximam aos mnimos exigveis+ e muitas ve(es sofrem de alguns problemas de base que desvirtuam o processo. <alaremos aqui de trs deles que nos parecem particularmente graves2 = O primeiro+ mais recorrente e mais influenciado pelo trato mainstream da matria+ dar aos casos de violncia contra as mulheres um trato de problema privado e pessoal+ a ser resolvido entre dois. 9uando o que denunciado como agress"o se afronta como uma quest"o pessoal

tada (uando conhe*o algu&m (ue n'o passou! por exemplo! por abuso na inf1ncia. / acho muito legal (ue possamos contar umas com as outras pra criar espa*os seguros em (ue podemos! pelo menos! conversar sobre isso 2 nos fortalece! a+uda a di3er 4n'o5! nos a+uda a locali3ar ou expressar nossa raiva! uma certa vergonha e o medo (ue temos (uando n'o conseguimos di3er esse n'o! (uando nosso n'o & ignorado. -recentemente tenho pensado mais sobre isso! sobre o cara (ue! do outro lado 2 (uando esse lado n'o & 4em cima de voc & um cara gen&rico! um desconhecido (ue passa por voc ,! n'o na rua

e se sente no direito de fa3er isso ou a(uilo com seu corpo! ou com o corpo dele! de maneira a te intimidar! agredir! abu, sar. n'o & o estuprador sem nome! o (ue passa r$pido por voc na rua e passa a m'o na sua bunda! o (ue! de dentro do carro! te chama disso ou da(uilo. /stou pensando no cara (ue tem um nome! (ue sai com a gente! (ue & amigo de outras amigas! (ue & militante ou toca numa banda. um 6brother7! n'o um agressor. e mesmo assim & ele (ue se aproveita de (uando voc t$ b bada! ou cansada! ou de saia (uer trepar com diga ,. como & (ue esse cara 2 entendendo isso como um sinal de (ue voc ele! n'o importando o (ue voc

consegue fa3er isso com a gente e simplesmente continuar sua rotina no dia seguinte8 como ele vai pra um ato! pra uma gig! pra uma reuni'o de coletivo! ou vai tomar uma cerve+a e! no buteco! comenta com outros amigos -ou algumas amigas. sobre a noitada de ontem! depois de ter estuprado algu&m8

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abuso de confiana
Dorme na cama, acorda na lama. O feminismo acabou?

donde intervm emo'$es+ o que se l como um assunto turvo onde n"o h# uma verdade+ sen"o duas experincias muito distintas de uma mesma situa'"o confusa+ etc.+ ent"o+ perdemos a possibilidade de intervir politicamente+ que do que ao final se trata quando falamos de violncia machista. ># inclusive formas de transladar o assunto a um plano pessoal dentro de uma gest"o coletiva. ?or exemplo+ quando se planteia qualquer trabalho do coletivo como feito por e para a /vtima0+ ao invs de uma tarefa que o colectivo necessita para si* quando a interven'"o do grupo se planteia como uma forma de media'"o entre as /partes afetadas0* ou quando se define o problema como um assunto particular do coletivo a ser resolvido de portas adentro+ ou o que o mesmo+ a vers"o grupal do roupa suja se lava casa. Ou seja+ coletivi(ar n"o condi'"o suficiente para fa(er poltica. 9uando tomamos decis$es ou posicionamentos polticos+ sempre est# a possibilidade de receber crticas e entrar em discuss$es. 4e fato s"o muitos os debates que seguem abertos dentro dos movimentos sociais em -arcelona. 3as resulta que diante das situa'$es de gest"o coletiva de violncia contra mulheres+ se levantam muralhas contra as opini$es+ crticas e planteamentos externos* se tenta manter a toda custa fora do debate coletivo. 9ue o que sucede@ ?or que tanto medo ao debate@ %"o ser# fobia enfermi'a As feministas@ Ou que nem sequer lhe estamos dando a categoria de assunto poltico@ = O segundo problema da gest"o dos colectivos n"o feministas dos casos de violncia contra as mulheres consiste em trabalhar a partir do enganoso esquema vtima-agressor+ pr prio da cr6nica de sucessos. 4e acordo com este+ h# um agressor+ que o homem mal+ o monstro+ a exce'"o* e uma vtima+ a que necessita auxlio. 9uando o que tem que ocupar o primeiro papel um colega ou companheiro+ temos muitos problemas para lhe /p6r a etiqueta0+ e medo a /demoni(#-lo0+ porque alm disso esse esquema se planteia como um ju(o integral sobre a pessoa. 3as+ chamemos as coisas pelo seu nome2 agress"o o que descreve o fato+ agressor o que a comete. <a(er isso n"o deveria ser um obst#culo invencvel nem tampouco uma op'"o reducionista que negue outras facetas que possa ter uma pessoa. Os eufemismos e rela-

&'etirado do #anzine con#abulando( pelo )orpus )risis*+


http://confabulando.org/kk2011/index.php/Main/Confabulando
Tenho lido/ouvido/falado bastante com amigues sobre viol ncia sexual! f"sica e simb#lica! praticada contra mulheres em cenas libert$rias. %iol ncia sexual! ass&dio e estupro s'o temas (ue marcaram minha vida! e a de muitas amigas. ) (uase totalidade de mulheres (ue conhe*o n'o s# passou por experi ncias sexuais indese+adas como teve a descoberta de sua sexualidade inaugu, rada por algum tipo de viola*'o f"sica -(ue (uase sempre dei, xou res(u"cios traum$ticos ao longo de nossas vidas.. /ssas ocorr ncias s'o t'o usuais e fre(0entes (ue fico espan,

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tivismos s"o um atalho lingBstico para que o entorno do agressor e ele mesmo se sintam mais c6modos com o relato dos fatos+ mas por isso mesmo n"o ajuda a mudar nem a realidade da convivncia nem a conscincia a respeito dos fatos. ?elo medo a chamar as coisas pelo seu nome pretendemos encontrar /outras explica'$es0 ou inclusive justifica'$es+ do tipo /estava bbado)drogado0+ /ela estava insinuando+ ou o estava buscando0+ e tambm a questionar o grau de responsabilidade do agressor sobre seus atos+ e assim um largo etctera. 7omo consequncia da inoper&ncia do esquema+ costumamos nos perder em ju(os pormenori(ados dos sucessos+ como se a residisse a solu'"o. 8e traslada a discuss"o a fatores externos ou a detalhes morbosos dos fatos ao invs de abord#lo desde a compreens"o do estrutural da violncia contra as mulheres e a necessidade de conservar uma tens"o e aten'"o constantes para n"o reprodu(-la. 8e n"o+ por que quando o caso concreto nos toca de perto+ os princpios que em outras circunst&ncias seriam inquestion#veis se desvanecem@ O segundo papel dentro deste esquema se atribui a mulher agredida+ com o que se a situa em uma posi'"o de incapacidade2 tudo que diga ou fa'a a /vtima0 ser# lido como rea'"o emocional+ nervosismo+ impulsividade e defensividade. As atitudes paternalistas e protecionistas com a que ocupa o papel de vtima obstaculi(am sua participa'"o em plano de igualdade no processo coletivo. Ent"o+ reconhecer a estruturalidade da violncia machista come'ar a criar as condi'$es necess#rias para evit#-as+ e em .ltimo lugar responsabili(ar-nos quando sucede em nosso entorno. 3as geralmente isso n"o se d# porque assumir essa responsabilidade abrir a porta A possibilidade de nos reconhecermos nos sapatos do agressor+ o que d# p A lament#veis estratgias de corporativismo masculino+ nos quais os companheiros guardam silncio por medo a que suas cabe'as rodem junto A dos que est"o sendo assinalados abertamente neste momento. = ?or .ltimo+ na pr#tica da gest"o coletiva de agress$es contra mulheres encontramos uma hierarqui(a'"o de interesses t#cita+ e em consequncia uma subestima'"o de tudo que se refere A n s. 9uando o que se priori(a por cima de tudo o consenso+ em um grupo onde mais da

privado ou pessoal9 (omo pode um indivduo, um su#eito individual, fa er escol)as em uma sociedade que construda em cate$orias e classes desi$uais9 E sempre, Feministas, enquanto for necess/rio s!loN (oletivo de mul)eres, feministas e lsbicas envolvidas na a*&o femi! nistas or$ani ada durante os dias anarquistas de I a G\ de 8aio em L]on "Fran*a%. 0e, 1Lo Qidal2 0ata4 3/bado, PP de ,$osto de G66I. ;O<,34 G YacJlas)4 rea*&o, refluxo, palavra usada para desi$nar as rea*+es aos pro$ressos nas lutas feministas num plano coletivo ou estrutu! ral, por parte das mdias, cultura de massas ou dentro de movimen! tos e at mesmo novas tendencias no feminismo, como seria o caso do p.s!modernismo. P MC3t.ria no contexto do texto est/ sendo usada para referir!se a Mist.ria dos )omens ou se#a, sua vers&o, #/ que 1Mis2 em in$ls tra! du !se por 0ELE. Mist.ria dele. Feministas inventaram o termo Merstor] em in$ls para desconstruir o sexismo da ln$ua ressi$ni! ficando )ist.ria como ;ossa )ist.ria, )ist.ria dela "Mer!3tor]%. [ , t&o c)amada opress&o reversa

texto retirado do blog http2))nopretence.Fordpress.com tradu'"o e revis"o coletiva online pela grupa <eminismo Gadical+ na Fe.riseup.net

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"notadamente aquele sobre o ?atriarcado% n&o podia tampouco to! mar lu$ar normalmente' E nossa inten*&o era, notavelmente, des! pertar a conscincia, neste debate, sobre o lu$ar das lutas feministas no futuro do movimento anarquista. ,ssim, a nossa interven*&o era totalmente relevante para as quest+es em debate. #ma pro.unda ao anar/uista Esta a*&o era baseada em uma motiva*&o comum, mas seu desenvol! vimento foi completamente espontAneo, assim como a escol)a das mul)eres que se #untaram - n.s, e foi inteiramente dependente das rea*+es do pblico. Csso poderia )av!la feito sair totalmente diferen! te' ;ossa a*&o feminista permitiu!nos $erar uma srie de quest+es com rela*&o ao compromisso e pr/ticas anarquistas4 ! ;&o seria a an/lise da domina*&o masculina, da opress&o das mu! l)eres e da lesbofobia um trabal)o individual e coletivo de todos )o! mens e todas mul)eres9 E qual a si$nificAncia das explica*+es ou #ustifica*+es serem sistematicamente demandadas das feministas9 ! (omo podemos refletir sobre a articula*&o das diferentes lutas quando nen)uma delas percebida como uma quest&o especfica9 ;&o apenas recusamos a no*&o de uma )ierarquia de lutas, mas tam! bm consideradas essenciais como uma vis&o transversal da realida! de social e poltica. ! (omo percebemos o relacionamento entre as rela*+es sociais e indi! viduais9 @ue li$a*+es recon)ecemos entre o pessoal e o poltico9 (omo s&o as rela*+es coletivas produ idas e reprodu idas no espa*o

metade n"o tm sequer uma reflex"o pr pria prvia e cujo discurso passa por simplifica'$es pr-co(idas pr prias de qualquer tele-di#rio+ e alm de que estas opini$es se p6em A mesma altura que discursos fundamentados e sensibilidades desenvolvidas a partir de um trabalho prvio+ ent"o+ nos deixamos arrastar por la tirania do medocre+ que conseguir# desvirtuar os argumentos e rebaixar o discurso a um nvel de mnimos. Encadenar palavras grandiloquentes n"o significa articular um pensamento elaborado. 8ucede que+ para come'ar+ s h# uma decis"o poltica possvel+ e que o agressor desapare'a de todos os espa'os comuns+ sem meias tintas. 3as a priori(a'"o do consenso por medo ao conflito tambm implica que+ ante o desafio de tomar uma posi'"o poltica como coletivo+ n"o haver# lugar para distintas posturas que s"o irreconcili#veis e excludentes entre si ao redor desta decis"o+ por muito bem ou mal argumentadas que estejam. 1entar consensu#-las nos leva irremediavelmente a pontos mortos de estancamento sem poder chegar sequer a estes mnimos. O consenso aqui exposto cumpre duas fun'$es2 manter certa coes"o no grupo e dar uma ilus"o de legitimidade As decis$es. 4iante do risco de conflito se agudi(am os papis de gnero pr-estabelecidos+ que para as mulheres significa cumprir o papel de mediar+ pacificar+ compreender. ?aradoxalmente nos encontramos com que outras mulheres atuam priori(ando a unidade do coletivo e o consenso medocre+ como se a agress"o a uma de n s n"o fosse em realidade problema de todas. Csso por outro lado p$e a manifesto o arraigado que est# as formas heteronormativas em nosso fa(er2 a defini'"o do que p.blico e poltico se fa( de acordo com os c&nones do universal masculino+ e assim as mulheres assumimos discursos construdos neste marco e postos no centro baixo essa l gica e deixamos de politi(ar quest$es que nos afetam para n"o incomodar ou dar a nota+ perpetuando a necessidade de aprova'"o da mirada masculina e as formas de rela'"o entre sexos. Outra ve( nos venderam a moto e nos dedicamos a cooperar para que nada mude. 4efinitivamente+ que vamos fa(er ao respeito de todo o exposto@ O pior do sexismo se reprodu( nos movimentos sociais+ mas n"o estamos

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assumindo as responsabilidades coletivas para fa(er uma gest"o adequada da violncia de gnero. 7omo vem di(endo as feministas h# dcadas+ necess#rio fa(er polticas as quest$es que nos afetam As mulheres+ e n"o s de palavra nem como anota'"o. 8e apostamos pelos coletivos mistos+ coloquemos ditas quest$es no centro dando a elas a import&ncia que tm. E evidente+ pois+ a necessidade de espa'os n"o mistos e coletivos feministas+ assim como de recolher o trabalho e as contribui'$es que esses grupos vm fa(endo. ?ara finali(ar+ os coletivos que assumem gestionar uma situa'"o de violncia de gnero dever"o fa(er p.blicos seus posicionamientos e per mitir o debate para que sirva de precedente e que assim se produ(a uma acumula'"o de experincias :n"o termos que partir sempre de (ero;. 4o contr#rio+ estamos privati(ando+ restando transcendncia e praticando pseudo poltica de auto consumo. DasAfines 7ontribui'$es e coment#rios a2 lasafinesEhotmail.com

"bem eloqOente, enquanto n.s permanecamos em silncio%, o debate foi adiante como se a $ente n&o existisse. ;V3 ES?E=CE;(C,8O3 3E= <O=;,0,3 C;QC3WQEC3 ,33C8 (O8O T , 3C<>,XUO 0,3 8>! LME=E3, LT3YC(,3 E , L><,. ;ossa se$unda a*&o4 mover!nos da periferia para o centro da sala. ;V3 @>E=W,8O3 <O8,= ;O33O L>L,= ;O (E;<=O 0O E3?,XO ?ZYLC(O (O8O >8, 8,;EC=, 0E OFE;0E=. ,derem - nossa ini! ciativa outras mul)eres presentes no sal&o. 3e a $ente falava umas entre as outras, isso era para tornar visvel o fato de que em $eral, )omens falam entre eles mesmos. , tens&o cresceu e um )omem $ri! tou para a $ente4 sect/rias, facistas, $urias de merda, lsbicas' ?ior, encontramos a n.s mesmas sendo acusadas de manipula*&o por mul)eres dentro do nosso $rupo, pela ent&o c)amada recusa de comunicar!nos e sectarismo. Estes s&o instrumentos tradicionais de poder, usadas pelos dominantes para manter e reafirmar sua domi! na*&o4 eles simpesmente usam contra n.s a crtica que diri$imos a eles. [ 8aior parte dos )omens anarquistas se recusaram a inclu! rem a eles mesmos no $rupo dos opressores, muito embora al$uns lo$o admitiram que esta realidade o nico ponto de partida que po! dia permitir um questionamento deste papel e o da sua participa*&o na manuten*&o do patriarcado. Finalmente, certas pessoas esti$mati aram o nosso ent&o c)amado dese#o de sabotar o debate, clamando que sentiam que o debate do futuro do movimento anarquista n&o podia tomar lu$ar normalmen! te' . T auto!evidente que n.s lamentamos que certos outros debates

[este texto faz parte da antologia Tesoura para Todas: Textos sobre violncia Machista nos Movimentos Sociais. oi editado livremente pela editora subta! havendo vers"o online da mesma dispon#vel na internet$.

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Momens reclamam de se sentirem excludos pela n&o!mixticidade das mul)eres, quando dada a oportunidade de lidarem com a quest&o da mixticidade sob o tema a ordem patriarcal, eles desviaram o debate diri$indo!o e limitando!o - acusa*+es niveladas - mixidade. Csso bem representa a necessidade de encontros de mul)eres n&o!mistas para =E,L8E;<E trabal)ar (O;<=, a ordem patriarcalN (onseqOentemente, n.s decidimos em um processo coletivo preparar uma interven*&o durante o ltimo debate no s/bado sobre o futuro do movimento anarquista. ?ara n.s esta era a oportunidade de desa! fiar os poderes a postos4 aqueles dos )omens, aqueles dos lderes' "ue .uturo anar/uista para o movimento anar/uista? Momens convidados a falar foram se$uidos um ap.s o outro no po! dium, formulando vers+es oficiais da )ist.ria, polticas e a estrat$ia de suas or$ani a*+es' nen)uma nica mul)er, nen)uma lsbica se! quer no )ori onte da MC3toria P' ;ossa primeira a*&o foram placas di endo QCOLR;(C, 3ESC3<, e um pEster questionando T E3<, >8, =E>;CUO ;UO!8C3<,9 #unto a outros placares de um )umor c/ustico porm, realista. ;.s quera! mos ilustrar, de uma maneira simplificada por ra +es materiais, uma decodifica*&o simultAnea dos pertinentes discursos dominantes e como eles estavam funcionando ali. >m outro carta di endo (O8 QO(R, (O8 , LE;<E foi diri$ido - crtica das mul)eres - n&o!mixti! cidade. , despeito de al$umas observa*+es provocadas pela nossa presen*a

FAZER LIMPEZA
%o marco do movimiento libert&rio existe uma tendncia unificadora 'ue fortalece a coes"o interna de um grupo (& suficientemente isolado e re(eitado pelo exterior para 'ue possa por em d)vida sua pr*pria coerncia desde dentro. +esta maneira! apesar das m)ltiplas diferen,as ideol*gicas! as richas entre organiza,-es e as disputas pessoais! sempre ser& arriscado p.r em d)vida a /orre,"o pol#tica de um companheiro sobretudo no 'ue se refere a tratamento desigual ou vexat*rio 0s mulheres. %o caso das mulheres 1 diferente (& 'ue ao n"o vir acompanhada sua milit2ncia com uma aur1ola de entrega e hero#smo compar&vel a dos caras! tampouco sua falta de coerncia 1 um feito grave ao considerarse 'ue 1 de esperar sua falta de madurez pol#tica e sua debilidade ante as adversidades. 3cusar um militante destacado de agress"o f#sica! sexual ou psicol*gica a uma mulher 4se(a ou n"o sua companheira5 sup.e! em ge6 ral submeter6se a um interrogat*rio por par6 te de um entorno 'ue atuar& (udicialmente! contrapesando a validez e a gravidade dos feitos! assim como os poss#veis atenuantes do agressor para sua conduta 4atitude e modo de vestir da menina! uso de alcool ou drogas75. 3 d)vida e a desconfian,a ser& o primeiro com 'ue se encontrar& uma compa6 nheira ao denunciar p)blicamente uma situa6 ,"o de abuso! em parte por causa da busca de coes"o interna para preven#6la des6mem6 bra,"o de um grupo suficientemente amea,a6 do pelos perigos externos 4isolamento social! repress"o policial !7 5 mas sobretudo pela desvaloriza,"o da palavra da mulher em um movimento altamente masculino e masculini6 zante e pela percep,"o de assuntos priva6 dos 'ue ainda pervive respeito 0s problem&6 ticas de violncia contra as mulheres. Mas a d)vida sobre se os acontecimentos ocorreram realmente n"o ser& a )nica coisa com 'ue ter& 'ue se enfrentar uma mulher 'ue denuncia p)blicamente! no marco do pol#6 ticamente correto! uma agress"o por parte de um militante ou de um homem do entorno pol#tico. 3s mulheres 'ue militam em organi6 za,-es! grupos ou centros sociais de cariz li6
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bert&rio ou alternativo se auto6imp.em! em muitas ocasi-es! uma f1rrea dureza emocio6 nal para poder igualar6se com os homens 'ue dificultar& a pr*pria percep,"o como mulher abusada ou agredida. 8ma mulher feminista ou n"o sexista deve ser uma mulher aut.no6 ma e forte! imagem 'ue se contrap.e no ima6 gin&rio coletivo com a v#tima de abusos ou de violncia 'ue se percebe como uma mercado6 ria defeituosa9 uma mulher com baixa auto6 estima! vulner&vel e inclusive com dese'uil#6 brios emocionais ou psicol*gicos derivados da agress"o. :u mulher feminista gostaria de identificar6se com esses par2metros; < mais: da onde nasce essa percep,"o morali6 zante e vitimista das agress-es f#sicas! psico6 l*gicas ou sexuais 0s mulheres; Se partimos da base de 'ue as mulheres 'ue devem resolver e combater as agress-es de nosso entorno! mediante a solidariedade e o apoio por uma parte e mediante a dureza e a violncia por outra! ent"o tamb1m devemos n*s mesmas refletir sobre a violncia e de nossa cumplicidade 'uanto a algumas condu6 tas ou cren,as 'ue podem conduzir a ela. 3 confiss"o por parte de uma mulher feminis6 ta =8 n"o sexista de ser v#tima de abusos!

ou ter sido v#tima de agress"o sexual ou 'ual6 'uer outra forma de violncia gen1rica! corre o risco de converter6se em um tal>6sho? m*rbido e lacrim*geno e! no melhor dos ca6 sos! 'uer dizer! na'ueles casos em 'ue a mu6 lher disponha de um grupo de mulheres de apoio! 1 muito prov&vel 'ue apesar de partir das melhores inten,-es! se acabe vitimizando 0 mulher fazendo ela se sentir ainda mais vul6 ner&vel. 3 reflex"o! o apoio e a afetuosidade devem ser primordiais ao abordar uma pro6 blem&tica de violncia contra uma compa6 nheira mas isso n"o nos livra de ter em conta 'ue nenhuma caracter#stica define especial6 mente as mulheres agredidas! todas e cada uma de n*s estamos em perigo! uma de n*s est& em perigo! partir de essa premissa nos afasta do vitimismo.

de modo a dividir!nos mais uma ve , e de maneira a condenar seu anti!feminismo enquanto estabeleciam a eles mesmos em uma posi! *&o de /rbitro. Este debate serviu para ne$ar nosso comprometimento e a le$itimi! dade das nossas an/lisesB um dese#o de calar!nos estava claramente expresso. 0enunciar e atacar a n&o!mixticidade de mul)eres, como foi feito aqui, era tambm uma maneira de su$erir que uma mixticidade real existe. ,inda assim, n.s acreditamos que a mixticidade uma ilus&o4 ou ela quase n&o!existente "nos locais de trabal)o, na escola desde as primeiras orienta*+es de escol)as, nas or$ani a*+es polticas, nas uni+es'%, ou, naquelas raras ocasi+es onde ela ocorre, inequalit/! ria, isto , uma minoria de )omens est/ ocupando o centro, enquan! to mul)eres s&o mantidas na periferia, redu idas a um papel de es! pectadoras, um papel de se$unda!classe, atada -s normas definidas por estes )omens e para o poder masculino do qual eles s&o deposit/! rios. Esta prima ia a!crtica concedida - mixticidade tambm ne$a a necessidade d: oprimid: de or$ani arem!se eles mesmos contra sua opress&o e seus opressores' @ue : oprimid: deveria se tornar s 3>KEC<3 das suas lutas contudo um princpio anarquistaB muitas de n.s ac)amos impossvel e intil manifestar!nos e tentar #ustificar al$o que n&o deveria exi$ir #ustifica*&o4 a maneira como este debate tomou lu$ar ilustra as rela*+es de poder criadas em um cen/rio mis! to, fa endo disto ent&o al$o muito mel)or que qualquer ar$umenta! *&o.

Vamos l amigal! Qu voc esperava? Isso podia acontecer com qualquer uma. Vamos combater isso juntAs!
= mito do isso a'ui n"o acontece 'ue se faz evidente na d)vida ante a den)ncia p)blica de uma mulher v#tima de abusos ou agress"o por parte de um homem do entorno
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Organizao no-mista de mulheres prova ! 3exta - tarde, tivemos que a$uentar respostas )ostis ao separatismo durante a pro#e*&o do vdeo (rEnicas Feministas em um cen/rio n&o misto. Essas discuss+es continuaram no dia se$uinte durante o debate n&o!misto de mul)eres em anarcofeminismo. Durante o de ate! "#$% $&'(V( $&C)$V$*DO ( +,&'-),(? 1G6HI e depois, trinta anos de movimentos sociais2 D Esta discuss&o ofereceu!nos trs ou quatro lderes )ist.ricos, mas nen)uma pessoa para expressar a experincia de um dos movimentos sociais mais im! portantes daquele perodo4 o movimento de liberta*&o das mul)eres. ;.s podemos pensar que, mesmo se isso n&o era intencional, a ocor! reu a reprodu*&o da mar$inali a*&o das lutas de mul)eres nesta pro! $rama*&o. 8as, durante o debate sobre a ordem patriarcal, s/bado pela tarde, que as rea*+es anti!feministas foram as mais violentas e provocaram a nossa resposta4 do nosso ponto de vista feminista, era impossvel i$norar tal bacJlas) G. O que presenciamos foi em realidade um K>L! L,8E;<O em ve de um debate. 3ua vera forma fe deste debate um ato de a$ress&o e de condena*&o da nossas pr/ticas de luta, vi .4 ! o uso de exemplos anedotais para $enerali ar a quest&o feminista e as lutas lsbico!feministasB ! )omens usando palavras de mul)eres opostas -s reuni+es mistas

pol#tico! nega a realidade e pre(udica as mu6 lheres. 3 ningu1m lhes ocorreria duvidar de um companheiro 'ue afirma ter sido v#tima de violncia policial ou de ter sofrido uma agress"o por parte de um grupo fascista e muito menos se exigiria a este explicar deta6 lhadamente como ocorreram os aconteci6 mentos de tortura para verificar sua autenti6 cidade. @or1m ante uma agress"o sexista a uma mulher muitos homens e mulheres se dotam da legitimidade para duvidar o interro6 gar a agredida e inclusive minimizar os fatos ou releg&6los 0 categor#a de assunto priva6 do. @osto 'ue o pertencer a um movimento pol#tico n"o 1 garantia nem de pureza nem de retitude moral ou pol#tica ao n"o existir mais condi,"o de pertinncia 'ue a pr*pria iniciati6 va e posto 'ue os assuntos relacionados com a luta das mulheres s"o minimizados! ridicu6 ralizados ou diretamente re(eitados! podemos sup.r 'ue em nosso entorno ha(am muitos homens com escasso compromisso com os valores anti6patriarcais e 'ue alguns deles podem exercer como agressores ante um en6 torno 'ue (ustificaria ou minimizaria sua a,"o. 3 cren,a de 'ue as agress-es 0s mu6 lheres sucedem mais al1m de nosso entorno

pol#tico! entorno 'ue se mostra desde esta perspectiva! limpo e distante dos valores mo6 rais patriarcais! nos deixa indefesas ao negar uma realidade 'ue se imp.e de maneira bru6 tal uma vez atr&s da outra. @or outro lado! alguns feminismos estiveram alimentando a id1ia de 'ue as mulheres de6 vem permanecer distantes e protegidas do risco 'ue sup.e viver em um corpo sexuado de mulher e 'ue deve ser a prote,"o estatal! a compreens"o institucional e as medidas po6 sitivas as respons&veis de salvaguardar nos6 sa integridade. <sta cren,a 'ue se corres6 ponde com um feminismo institucional e anti6 revolucion&rio impregnando as cren,as de muitos outros movimentos de mulheres anti6 sexistas 'ue se escandalizam ante os suces6 sos de violncia de gnero ao comprovar 'ue a via dialogada! mixta e apaziguadora n"o provocou mudan,a alguma nos homens de nosso entorno pol#tico ou no melhor dos ca6 sos h& gerado um espa,o de toler2ncia res6 trita aos preceitos feministas. = feminismo deve esvaziar6se da corre,"o casposa 'ue vem arrastando h& d1cadas! as mulheres fe6 ministas devemos afastar6nos de uma vez 17

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por todas da comodidade da corre,"o pol#tica e as pretens-es de intocabilidade e aceitar 'ue en'uanto isto n"o mude 4e n"o parece 'ue isso v& ocorrer t"o breve5 em 'ual'uer espa,o p)blico ou privado! pol#tico ou corren6 te corremos um risco. 3gora! esse risco n"o deve perceber6se desde o medo e a aceita,"o passiva sen"o 'ue desde o combate9 assumir 'ue o risco forma parte intr#nseca de nossa existncia como mulheres 1 aprender a com6 bat6lo e sobretudo 1 n"o derrubar6se 'uan6 do o risco se converte em agress"o: assim 1 a guerraA 3 percep,"o da luta anti6patriarcal desde uma perspectiva mixta elude o componente do risco. =s ambientes mixtos geram um fal6 so ambiente conciliador o 'ual faz parecer 'ue os homens compartem nossas mesmas estrat1gias e finalidades! des6legitimando o uso da violncia por parte das mulheres ao considerar 'ue esta 1 uma medida extremista 'uando a media,"o parece dar bons resulta6 dos. Bons resultados 'ue desvanecem 'uando as exigncias por parte das mulheres aumen6 tam e 'uando estas (& n"o est"o dispostas a viver ou militar sob o (ugo masculino. +esta maneira! 'uando surgem iniciativas se6

paratistas e excludentes 'ue defendem o uso da violncia contra os homens 'ue se procla6 mem em guerra aberta contra as mulheres! o resto n"o ser& capaz de unir6se por cumplici6 dade ideol*gica sen"o 'ue o far"o por solida6 riedade de gnero. =u se(a! a tendncia mar6 (oritariamente masculina ser& a de outros homens fazendo filas em torno a outros homens 4incluindo em torno aos agressores5 antes de mostrarem6se soli6 d&rios com as mulheres! como exigiria uma l*gica coerncia! (& 'ue isso colocaria em en6 tredito sua masculinidade e seria uma falta grave de incumprimento da normativa hege6 m.nica de gnero segundo a 'ual! a irmanda6 de masculina deve permanecer unida. 3ssumindo os riscos intr#nsecos de nossa pr*pria condi,"o o logro de nossa autonomia vir& condicionado a nossa capacidade de combat6los. = uso da violncia e a pr&tica agressiva ser& primordial para nos defender ante uma agress"o mas a des6vitimiza,"o e des6categoriza,"o das mulheres agredidas tamb1m vai sup.r uma pr&tica libertadora! ao minimizar o poder e o dom#nio masculino e nos situar em igualdade de for,as combati6 vas. Sup.r por exemplo 'ue uma mulher 'ue 18

vi$ilAncia demonstramos para com os padr+es opressivos dentro dos $rupos9 E que questionamentos pessoais ela permite9 O nmero m! nimo de a*+es que podem ser or$ani adas s&o principalmente reflexi! vas da esfera pblica e nunca s&o inter!relatadasB elas n&o inte$ram as formas de opress&o prevalente na esfera privada e isso tambm be! neficia )omens anarquistas' Csso leva - exclus&o do todo!importan! te conceito feminista o privado poltico. ,s no*+es de sexismo e luta anti!sexista como elas s&o usadas no mo! vimento anarquista, absolutamente n&o tomam conta da existncia do patriarcado, isto , uma rela*&o social de domina*&o "e portanto, de opress&o% exercida pelo $nero masculino contra o $nero femini! no. Esta vis&o do sexismo parece limitada - discrimina*&o baseada no $nero, nada mais4 no entanto, na sociedade, n&o )/ apenas dis! crimina*&o baseada no $nero, mas tambm posi*+es sociais assim! tricas baseadas no $nero. ;.s mul)eres e )omens n&o somos assi$! nad:s aos mesmos lu$ares )ier/rquicos na sociedade. , forma cor! rente de anti!sexismo anarquista n&o suficiente porque apenas toma em considera*&o uma parte do problema, e muitas ve es serve para mascarar sua vera funda*&o. Esta forma de anti!sexismo de fato recusa!se a recon)ecer D contrariamente ao feminismo D uma opres! s&o especfica de mul)eres por )omens, uma opress&o que difere se as mul)eres s&o lsbicas, bi ou )eterossexuais. Este anti!sexismo re! du opress&o - aliena*&o, uma que poderia i$ualitariamente ser aplicada a )omens e mul)eres.

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perficialmente. Em resposta, diversas interven*+es por mul)eres tenderam a demonstrar que a lideran*a militante quase sistemati! camente exercida por )omens. O problema de poder masculino foi i$ualmente e abertamente ne$ado "certas pessoas disseram que as mul)eres que se manifestavam estavam mudando de assunto%, sus! tentando!se atravs de tentativas de #ustifica*&o, com ar$umentos como esses a se$uir4 ! , necessidade de transmitir e5ou compartil)ar con)ecimento mili! tante e poltico, implicitamente entendido como possudo, claro, por ativistas treinados ou experienciados, portanto, pelos lderes pre! sentes. (omo esses lderes s&o 66,67 )omens, este ar$umento impli! ca que o con)ecimento seria exclusivamente detido pelos )omens, enquanto mul)eres seriam mais pr/ticas "sic%. 8as como que nunca existem ativistas mul)eres treinadas e experienciadas9 O conceito de servid&o volunt/ria, que absolve os dominantes ")o! mens, brancos, )eteros'% de sua responsabilidade, transferindo!a para :s dominad:s. ,ssim, a opress&o se torna pessoal, psicol.$ica, e, dessa forma, um problema n&o!social. ;.s podemos observar como, nesta quest&o da opress&o das mul)e! res, muitos anarquistas defendem que cada indivduo deva E3<=>! <>=,= , EL, O> ELE 8E38: fora das rela*+es sociais de $nero. ?or outro lado, eles n&o ne$am que outras rela*+es sociais definem indivduos em suas rela*+es um:s com outr:s. 1Eu sou anarquista, lo$o sou anti!sexista2. 8as que forma toma esta luta anti!sexista9 @ue demandas s&o vociferadas mundo afora9 @ue

tenha sido agredida n"o poder& superar este fato traum&tico! ou ainda 'ue este ocorrido condicionar& suas atividades! ser& mais fr&gil ou vulner&vel! dota ao homem agressor de um poder extra6limitado e ao mesmo tempo! infantiliza a mulher agredida. Caz"o pela 'ual muitas mulheres omitem o fato de terem sido v#timas de agress-es ao n"o 'uerer apresen6 tar6se perante as demais deste modo D ocor6 rncia 'ue invisibiliza muitos casos de violn6 cia. :uantas de n*s conhecemos a homens com altas doses de sexismo! homens de tratamen6 to pe(orativo com rela,"o 0s mulheres! ho6 mens 'ue consideram as mulheres como ob6 (etos e 'ue em troca gozam de uma conside6 ra,"o e de uma valoriza,"o excelente por parte do restante; 8m homem protot#pica6 mente revolucion&rio! um cretino e caricatu6 resco macho en1rgico e ousado com capuz negro e pedra na m"o 'ue adora os ambien6 tes mixtos 'ue lhe permitem pavonear6se e mostrar seus dotes mas 'ue detesta os gru6 pos de mulheres 'ue o excluem ao mesmo tempo 'ue prescindem de seus encantos de sedutor. <ste ou 'ual'uer outro prototipo 'ue nos venha 0 mente! capaz de criticar a uma

mulher ou consider&6la menos inteligente por vestir6se demasiadamente feminina! e inclusi6 ve mulheres 'ue reproduzem estes mesmos padr-es! s"o comuns em nossos entornos po6 l#ticos. 3 surpresa e desconcerto 'ue geram os epis*6 dios de violncia contra as mulheres em nossos entornos politizados se nutrem do desconheci6 mento e da hipocrisia. 3 nega,"o! a aceita,"o e inclusive a falta de contundncia nas respostas ante os mais m#nimos ind#cios s"o covardes c)mplices da violncia contra as mulheres! e neste caso! em todas n*s h& algo 'ue em maior ou menor medida cheira a podrid"o.

a,amos limpezaA Eaura (extra)do do per)odi o de *ar elona +,ntisiste!an.!ero 15/ 0#nho de 20081.

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Anarquia ou Patriarquia?
Entre 8 a 10 de maio de 198, La Gryffe, uma livraria anarquista em Lyon (Frana), organizou uma ornada anarquista! Estes tr"s dias signifi#aram a o$ortunidade de um %a#erto de #ontas #om o movimento so#ial, as formas de luta, o movimento anarquista desde o maio de &'8 e $ensar so(re os re#ursos futuros $ara agir so(re o mundo)!

Esses trs dias iluminaram um paradoxo no movimento anarquista. O questionamento da sociedade em seu todo continua em realidade limitado a questionar a esfera pblica, a nica considerada como poltica. Lamentavelmente evitado fa !lo via questionando o que acontece no privado, a esfera pessoal "se#a dentro de $rupos militantes assim como no individual domstico% continua sendo considerada n&o!poltica, e mesmo n&o!social' (omo se, de um lado, )ouvesse indivduos cu#a psicolo$ia, comportamento e rela*+es fossem determinadas separadamente da sociedade e rela*+es sociais e pessoais, por meio da livre vontade e, por outro, rela*+es sociais, aparentemente assimiladas a abstra*+es, esva iem!se de qualquer si$nificado uma ve que elas est&o esva iadas de indivduos. , despeito de um dese#o declarado de abertura com rela*&o - luta contra o patriarcado dos or$ani adores destes trs dias de discuss&o, n.s experimentamos, no entanto, uma ne$a*&o da opress&o das mul)eres e uma esti$mati a*&o do movimento feminista n&o!misto que denuncia essa opress&o. Esta foi a motiva*&o para o desafio feminista expresso durante a reuni&o da plen/ria na tarde de s/bado.

Como isso ocorreu? Voc disse violncia institucional? 0urante o debate sobre 1violncia institucional na comunidade ati! vista2, na 3exta, a quest&o do poder masculino foi abordada bem su!

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