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INSTRUO GERAL SOBRE A LITURGIA DAS HORAS - RESUMO

CAPITULO I IMPORTNCIA DA LITURGIA DAS HORAS OU OFCIO DIVINO NA VIDA DA IGREJA 1. A orao pblica e comunitria do povo de Deus com razo considerada uma das principais funes da Igreja. Da que, logo no princpio, os batizados eram assduos ao ensino dos Apstolos, unio fraterna, frao do po e s oraes (At 2, 42). Da orao unnime da comunidade crist nos do repetidos testemunhos os Atos dos Apstolos. Que tambm os fiis se costumavam entregar orao individual em determinadas horas do dia, provam-no igualmente os documentos da primitiva Igreja. Depois foi-se introduzindo muito cedo, aqui e alm, o costume de consagrar orao comunitria alguns tempos especiais, por exemplo, a ltima hora do dia, ao entardecer, no momento em que se acendiam as luzes, e a primeira hora da manh, quando, ao despontar o astro do dia, a noite chega ao seu termo. Com o decorrer dos tempos, foram-se ainda santificando pela orao comunitria outras horas, que os Padres viam insinuadas na leitura dos Atos dos Apstolos. Assim, os Atos falam-nos dos discpulos reunidos [para a orao] terceira hora; o Prncipe dos Apstolos sobe ao terrao da casa para orar, por volta da sexta hora (10, 9); Pedro ... e Joo sobem ao templo, para a orao da hora nona (3, 1); a meio da noite, Paulo e Silas, em orao, entoavam louvores a Deus (16, 25). 2. Estas oraes, feitas em comunidade, foram-se progressivamente organizando, at que vieram a constituir um ciclo horrio bem definido. Esta Liturgia das Horas, ou Ofcio Divino, embora enriquecida de leituras, antes de mais orao de louvor e de splica: orao da Igreja, com Cristo e a Cristo. [...] IV. QUEM CELEBRA A LITURGIA DAS HORAS a) Celebrao comunitria 20. A Liturgia das Horas, tal como as demais aes litrgicas, no ao privada, mas pertence a todo o corpo da Igreja, manifesta-o e afeta. O carter eclesial da celebrao aparece-nos com toda a sua clareza e, por isso mesmo, sumamente recomendvel quando realizada, com a presena do prprio Bispo rodeado dos seus presbteros e restantes ministros, por uma Igreja particular, na qual est presente e operante a Igreja de Cristo, una, santa, catlica e apostlica. Esta celebrao, quando levada a efeito, mesmo sem a presena do Bispo, por um cabido de cnegos ou por outros presbteros, far-se- sempre atendendo verdade das Horas

e, tanto quanto possvel, com a participao do povo. O mesmo se diga dos cabidos das colegiadas. 21. As outras assembleias de fiis, entre as quais h que destacar as parquias como clulas da diocese, localmente constitudas sob a presidncia dum pastor como substituto do Bispo, e que dalgum modo representam a Igreja visvel estabelecida por toda a terra, celebrem as Horas principais, quanto possvel, na igreja e em forma comunitria. 22. Sempre que os fiis so convocados e se renem para celebrar a Liturgia das Horas, pela unio das vozes e dos coraes manifestam a Igreja que celebra o mistrio de Cristo. [...] 27. Os grupos de leigos, onde quer que se encontrem reunidos, seja qual for o motivo destas reunies orao, apostolado ou outro motivo so igualmente convidados a desempenhar esta funo da Igreja, celebrando alguma parte da Liturgia das Horas. Importa, de fato, que aprendam acima de tudo a adorar a Deus Pai em esprito e verdadena ao litrgica, e se lembrem que, atravs do culto pblico e da orao, eles podem atingir todos os homens e contribuir muito para a salvao do mundo inteiro. Convm, finalmente, que a famlia, qual santurio domstico da Igreja, no se contente com a orao feita em comum, mas, dentro das suas possibilidades, procure inserir-se mais intimamente na Igreja, com a recitao dalguma parte da Liturgia das Horas. [...] CAPTULO II SANTIFICAO DO DIA: AS DIVERSAS HORAS LITRGICAS I. INTRODUO A TODO O OFCIO 34. A introduo a todo o Ofcio normalmente formada pelo Invitatrio. Este constitudo pelo versculo Abri, Senhor, os meus lbios: E a minha boca anunciar o vosso louvor e pelo salmo 94. Este salmo um convite dirigido todos os dias aos fiis para que celebrem os louvores de Deus e escutem a sua voz, e ao mesmo tempo uma exortao a esperarem o repouso do Senhor. Se parecer bem, o salmo 94 pode ser substitudo pelos salmos 99, 66 ou 23. O salmo invitatrio deve ser recitado, como se indica no lugar prprio, em forma responsorial, quer dizer, acompanhado da respectiva antfona. Esta enunciada e repetida no princpio, e retomada aps cada estrofe.

35. O Invitatrio tem o seu lugar prprio no princpio de todo o ciclo da orao quotidiana; isto , ou antes das Laudes ou antes do Ofcio das Leituras, conforme o dia se iniciar com uma ou outra destas duas aes litrgicas. No caso de se dever antepor a Laudes, pode-se omitir eventualmente o salmo com a respectiva antfona. [...] II. LAUDES E VSPERAS 37. As Laudes, como orao da manh, e o as Vsperas, como orao da tarde, constituem segundo uma venervel tradio da Igreja universal, como que os dois plos do Ofcio quotidiano; por isso, devem considerar-se como Horas principais, e como tais se devem celebrar. 38. As Laudes destinam-se a santificar o tempo da manh; e, como se pode ver por muitos dos seus elementos, neste sentido esto estruturados. O seu carter de orao da manh est belamente expresso nestas palavras de S. Baslio Magno: O louvor da manh tm por fim consagrar a Deus os primeiros movimentos da nossa alma e do nosso esprito, de modo a nada empreendermos antes de nos alegrarmos com o pensamento de Deus, segundo o que est escrito: Lembrei-me de Deus, e enchi-me de alegria (Salmo 76,4); e ainda para que o corpo no se entregue ao trabalho antes de fazermos o que est escrito: Eu Vos invoco, Senhor, pela manh, e ouvis a minha voz: de manh vou vossa presena e espero confiado (Salmo 5,4-5). Esta Hora, recitada ao despontar da luz de um novo dia, evoca tambm a Ressurreio do Senhor Jesus, a Luz verdadeira que ilumina todos os homens (cf. Jo 1,9), o Sol de Justia (Mal 4,2), o Sol nascente que vem do alto (Lc 1,78). Neste sentido, compreende-se perfeitamente a recomendao de S. Cipriano: Devemos orar logo de manh para celebrar, na orao matinal, a Ressurreio do Senhor. 39. As Vsperas celebram-se tarde, ao declinar do dia a fim de agradecermos tudo quanto neste dia nos foi dado e ainda o bem que ns prprios tenhamos feito. Com esta orao, que fazemos subir como incenso na presena do Senhor e em que o erguer das nossas mos como o sacrifcio vespertino, recordamos tambm a obra da Redeno. E, num sentido mais sagrado, pode ainda evocar aquele verdadeiro sacrifcio vespertino que o nosso Salvador confiou aos Apstolos na ltima Ceia, ao inaugurar os sacrossantos mistrios da Igreja, quer aquele sacrifcio vespertino que, no dia seguinte, no fim dos tempos, Ele ofereceu ao Pai, erguendo as mos para a salvao do mundo inteiro. Finalmente, no sentido de orientar a nossa esperana para a luz sem crepsculo, oramos e pedimos que sobre ns brilhe de novo a luz, imploramos a vinda de Cristo, que nos vir trazer a graa da luz eterna. Nesta hora, unimos as nossas vozes s das Igrejas orientais, cantando: Luz esplendente da santa glria

do Pai celeste e imortal, santo e glorioso Jesus Cristo! Chegada a hora do sol poente, contemplando a estrela vespertina, cantamos ao Pai e ao Filho e ao Esprito Santo.... 40. Dar-se-, portanto, a estas duas Horas de Laudes e Vsperas a mxima importncia como orao da comunidade crist. Promover-se- a sua celebrao pblica e comunitria, principalmente entre as pessoas que vivem em comunidade. Recomenda-se mesmo a sua recitao a todos os fiis que no possam tomar parte na celebrao comunitria. 41. As Laudes e as Vsperas comeam pelo versculo Vinde, Deus, em meu auxlio. Socorrei-me sem demora ao qual se segue o Glria ao Pai... com o Como era no princpio..., e (fora do tempo da Quaresma) Aleluia. Tudo isto, porm, se omite nas Laudes, quando estas forem antecedidas do Invitatrio. 42. Segue-se o hino respectivo. A funo do hino dar a cada hora do Ofcio ou a cada festa como que a sua tonalidade prpria; e ainda, de modo particular nas celebraes com o povo, tornar mais fcil e agradvel o comeo da orao. 43. A seguir ao hino, vem a salmodia, conforme os nn. 121-125. A salmodia das Laudes consta de um salmo de carter matinal, um cntico do Antigo Testamento e um salmo laudatrio, segundo a tradio da Igreja. A salmodia das Vsperas consta de dois salmos (ou de duas sees de um salmo mais longo) adequados a esta Hora e celebrao com o povo, mais um cntico tirado das Epstolas ou do Apocalipse. 44. Terminada a salmodia, segue-se uma leitura, breve ou longa. 45. A leitura breve varivel conforme o dia, o tempo litrgico ou a festa. H de ser lida e escutada como verdadeira proclamao da palavra de Deus, na qual se prope, de uma forma incisiva, um pensamento sagrado e posta em relevo alguma frase mais breve que na leitura contnua da Sagrada Escritura passaria despercebida. As leituras breves variam para cada dia do ciclo salmdico. 46. Em vez da leitura breve, pode-se escolher, mormente na celebrao com o povo, uma leitura bblica mais longa tirada quer do Ofcio das Leituras quer das leituras da Missa, devendo-se escolher de preferncia aqueles textos que, por qualquer razo, no tenham podido ser lidos. Nada impede tambm que, uma vez por outra, se escolha uma leitura mais apropriada, segundo as normas dos nn. 248-249 e 251. 47. Na celebrao com o povo, se parecer bem, pode-se ajuntar uma breve homilia, de comentrio leitura precedente.

48. Aps a leitura ou a homilia, se for oportuno, pode-se guardar um momento de silncio. 49. Como resposta palavra de Deus, segue-se um canto responsorial ou responsrio breve, que eventualmente se pode omitir. Tambm pode ser substitudo por outro canto de funo e caractersticas idnticas, desde que esteja devidamente aprovado pela Conferncia Episcopal. 50. Seguidamente, diz-se o cntico evanglico com sua antfona: nas Laudes, o cntico de Zacarias, Benedictus; nas Vsperas, o cntico da B. Virgem Maria, Magnificat. Estes cnticos, cujo uso radica numa tradio secular e popular da Igreja Romana, so um hino de louvor e ao de graas pela redeno. As antfonas de Benedictus e de Magnificatvariam conforme o dia, o tempo litrgico ou a festa. 51. Terminado o cntico, seguem-se: nas Laudes, as preces, a consagrar o dia ao Senhor; nas Vsperas, as splicas de intercesso (cf. nn. 179-193). 52. s preces ou s splicas segue-se o Pai Nosso, recitado por todos. 53. Depois do Pai Nosso, diz-se a orao conclusiva. Esta, para os dias de semana do Tempo Comum, vem no Saltrio; para os restantes dias, no Prprio. 54. Seguidamente, no caso de presidir celebrao um sacerdote ou dicono, este faz a despedida do povo, com a saudao O Senhor esteja convosco e a bno, como na Missa, e o convite Vamos em paz. R. Amen. Alis, termina a celebrao com O Senhor nos abenoe, etc. III. OFCIO DAS LEITURAS 55. O Ofcio das Leituras visa proporcionar ao povo, e muito especialmente queles que de modo peculiar esto consagrados ao Senhor, uma meditao mais rica da Sagrada Escritura e das mais belas pginas dos autores espirituais. Embora as leituras que hoje se fazem na Missa, todos os dias, formem j um ciclo bastante completo dos textos bblicos, todavia, o tesouro da revelao e da tradio contido no Ofcio das Leituras pode ser de grande proveito espiritual. So os sacerdotes os primeiros que devem procurar aproveitar-se destas riquezas, de modo que, recebendo eles mesmos a palavra de Deus, a possam dispensar a todos e faam do seu ensino alimento do povo de Deus. 56. A leitura da Escritura sagrada deve ser acompanhada da orao, para que seja um dilogo entre Deus e o homem: a Ele falamos quando

oramos, a Ele ouvimos quando lemos os divinos orculos. E por isso que o Ofcio das Leituras se compe tambm de salmos, hino, orao e outras frmulas, que lhe do um carter de verdadeira orao. 57. Segundo a Constituio Sacrosanctum Concilium, o Ofcio das Leituras, embora, quando recitado no coro, conserve o seu carter de louvor noturno, deve ser reformado no sentido de se poder recitar a qualquer hora do dia; o nmero dos salmos deve tambm ser reduzido, e as leituras mais longas. 58. Neste sentido, aqueles que por direito particular esto obrigados a manter este Ofcio com o seu carter de louvor noturno, ou aqueles que louvavelmente assim o queiram fazer, quer o recitem de noite quer de madrugada, antes de Laudes, devem escolher, no Tempo Comum, o hino dentro da srie destinada a este fim. Alm disso, para os domingos, solenidades e certas festas, ter-se- em conta o que se diz nos nn. 70-73, a respeito das viglias. 59. Salvo a disposio do nmero precedente, o Ofcio da Leitura pode-se recitar a qualquer hora do dia, ou at no dia anterior, noite, depois de recitadas as Vsperas. 60. No caso de o Ofcio das Leituras se recitar antes de Laudes, ser precedido do Invitatrio, como acima ficou dito (nn. 34-36). Alis, comear pelo versculo Vinde, Deus, em meu auxlio... com Glria ao Pai, Como era, e (fora do tempo da Quaresma) Aleluia. 61. A seguir, diz-se o hino. Este, no Tempo Comum, toma-se ou da srie noturna, como atrs ficou dito (n. 58), ou da srie diurna, consoante a hora da celebrao. 62. Vem depois a salmodia, constituda por trs salmos (ou trs sees, no caso de os salmos correntes serem mais longos). No Trduo Pascal, nos dias dentro das oitavas da Pscoa e do Natal, bem como nas solenidades e festas, os salmos, com as respectivas antfonas, so prprios. Nos domingos e dias de semana, os salmos, com as respectivas antfonas, tomam-se da srie corrente do Saltrio. Tomam--se igualmente da srie corrente do Saltrio nas memrias dos Santos, a no ser que estas tenham salmos e antfona prprias (cf. nn. 218 ss.). 63. Depois dos salmos, diz-se normalmente, o versculo, a servir de transio entre a salmodia e as leituras. 64. So duas as leituras: a primeira, tirada da Bblia; a segunda, das obras dos Padres ou dos Escritores eclesisticos, ou ento uma leitura hagiogrfica.

65. Aps cada leitura, diz-se um responsrio (cf. nn. 169-172).[...] 68. Nos domingos fora da Quaresma, nos dias dentro das oitavas da Pscoa e do Natal, nas solenidades e festas, aps a segunda leitura com seu responsrio, diz-se o hino Te Deum (o qual se omite nas memrias e nos dias de semana). Querendo, pode-se omitir a ltima parte deste hino, desde o verso Salvai o vosso povo at ao fim. 69. O Ofcio das Leituras termina com a orao prpria do dia, seguida, pelo menos na recitao comunitria, da aclamao Bendigamos ao Senhor. R. Graas a Deus. V. TERA (ORAO DAS NOVE), SEXTA (ORAO DAS DOZE) E NONA (ORAO DAS QUINZE HORAS): HORA MDIA 74. Segundo a mais antiga tradio, e a exemplo do que se fazia na Igreja Apostlica, costumavam os cristos, por devoo privada, orar a certas horas do dia, mesmo no meio do trabalho. Com o decorrer dos tempos, esta tradio veio a revestir diversas formas de celebrao litrgica. 75. O uso litrgico, tanto do Oriente como do Ocidente conservou a Orao das Nove, das Doze e das Quinze Horas, sobretudo por lhes andar ligada a memria de certos acontecimentos da Paixo do Senhor e da primeira propagao do Evangelho. 76. O Concilio Vaticano II ordenou que, no coro, se mantivessem a Orao das Nove, das Doze e das Quinze Horas. Salvo direito particular, devem igualmente manter o uso litrgico de recitar estas trs Horas os que professam vida contemplativa. Alis, a todos recomendado, mormente queles que tomam parte em retiros espirituais ou em reunies de carter pastoral. 77. Fora do coro, salvo o direito particular, permitido escolher uma s destas trs Horas, a que mais convier hora do dia, a fim de manter a tradio de orar durante o dia, a meio do trabalho. 78. Na estrutura da Orao das Nove, das Doze e das Quinze Horas, atendeu-se tanto aos que recitam uma s destas Horas, ou seja, a Hora Mdia, como aos que, por obrigao ou devoo, recitam as trs. 79. A Orao das Nove, das Doze e das Quinze Horas, ou Hora Mdia, comeam pelo versculo introdutrio, Vinde, Deus, em meu auxlio..., com Glria, Como era, e (fora do tempo da Quaresma) Aleluia. Segue-se o hino correspondente Hora. Depois vem a salmodia. A seguir, uma leitura breve, seguida de um versculo. Termina-se com a orao e, pelo menos na

recitao comunitria, com a aclamao Bendigamos ao Senhor. R. Graas a Deus. 80. Para cada uma destas Horas, esto indicados hinos e oraes diferentes, a condizer, segundo a tradio, com o tempo verdadeiro, no sentido de melhor se obter a santificao das horas do dia. Por isso, quem recitar uma Hora somente dever escolher os elementos correspondentes a essa Hora. Leituras breves e oraes variam tambm consoante o dia, o tempo litrgico ou a festa. 81. Apresenta-se um duplo esquema de salmodia: uma corrente, outra complementar. Quem recitar s uma Hora escolher a salmodia corrente. Quem recitar mais do que uma Hora, dir numa delas a salmodia corrente e nas outras a complementar. 82. A salmodia corrente consta de trs salmos (ou trs seces, no caso de salmos mais extensos) do ciclo do Saltrio, com suas antfonas, salvo indicao em contrrio. Nas solenidades, no Trduo Pascal e nos dias dentro das oitavas da Pscoa e do Natal, dizem-se antfonas prprias com os trs salmos da salmodia complementar, salvo se houver salmos especiais ou a celebrao duma solenidade ocorrer ao domingo; neste ltimo caso, tomam-se os salmos do domingo, correspondentes 1 semana. 83. A salmodia complementar consta de trs grupos de normalmente escolhidos da srie dos salmos ditos graduais. VI. COMPLETAS 84. As Completas so a ltima orao do dia. Rezam-se antes de iniciar o descanso noturno, ainda que, eventualmente, j passe da meia-noite. 85. As Completas comea, do mesmo modo que as restantes Horas, pelo versculo Vinde, Deus, em meu auxlio..., com Glria, Como era e (fora do tempo da Quaresma) Aleluia. 86. A seguir, louvvel que se faa o exame de conscincia. Na celebrao comunitria, este feito ou em silncio ou inserido num ato penitencial, segundo os formulrios do Missal Romano. 87. Depois diz-se o hino respectivo. 88. A salmodia, nos domingos, depois das I Vsperas, consta dos salmos 4 e 133; depois das II Vsperas, do salmo 90. Para os outros dias, foram escolhidos salmos apropriados, que excitem sobretudo a confiana no Senhor. salmos,

, porm, facultada a substituio destes salmos pelos do domingo, para comodidade, principalmente, daqueles que desejem porventura rezar Completas de cor. 89. Depois da salmodia, h uma leitura breve, seguida do responsrio Em vossas mos. A seguir, diz-se o cntico evanglico Nunc dimttis (Cntico de Simeo), com a respectiva antfona. Este cntico , de certo modo, o ponto culminante de toda esta Hora litrgica. 90. A orao conclusiva a que vem indicada no Saltrio. 91. Depois da orao, diz-se, mesmo na recitao individual, O Senhor nos conceda... 92. E termina-se com uma das antfonas de Nossa Senhora. No tempo pascal, diz-se sempre Regina caeli (Salve Rainha do Cu). Alm das antfonas que vm no livro da Liturgia das Horas, podem as Conferncias Episcopais aprovar outras. [...] XII. SILNCIO SAGRADO 201. Geralmente, em todas as celebraes litrgicas se h de procurar guardar, nos momentos prprios, um silncio sagrado. Consequentemente, na celebrao da Liturgia das Horas, facultar-se- tambm a possibilidade de uns momentos de silncio. 202. E assim, conforme as convenincias e a prudncia aconselharem, seguindo o costume dos nossos maiores, poder-se- introduzir uma pausa de silncio aps cada salmo, depois de repetida a antfona, mormente quando, a seguir ao salmo, se disser uma coleta salmdica (cf. n. 112); ou ainda aps as leituras, breves ou longas, antes ou depois do responsrio. Este momento de silncio visa obter a plena ressonncia da voz do Esprito Santo nos coraes e unir mais estreitamente a orao pessoal palavra de Deus e orao oficial da Igreja. Cuidar-se-, porm, que o silncio no venha alterar a estrutura do Ofcio ou causar aos que nele participam mal-estar ou enfado. 203. Na recitao individual, deixada mais ampla liberdade quanto a estas pausas, com o fim de meditar alguma frmula susceptvel de estimular afetos espirituais, sem que por isso o Ofcio perca o seu carter de orao pblica. [...]

CAPITULO V RITOS A OBSERVAR NA CELEBRAO COMUNITRIA I. DIFERENTES FUNES A DESEMPENHAR 258. Na falta de presbtero ou dicono, quem presidir ao Ofcio em tudo igual aos outros. Por isso, nem ocupar o presbitrio, nem saudar nem abenoar a assembleia. 259. Os que desempenharem o ofcio de leitor faro as leituras, quer longas quer breves, de p, no lugar prprio. 260. A entoao das antfonas, salmos e cnticos ser feita pelo cantor ou cantores. Quanto salmodia, observar-se-o as normas indicadas acima, nn. 121-125. 262. A obrigao coral refere-se comunidade e no ao local da celebrao, que pode no ser forosamente a igreja, sobretudo para as Horas celebradas sem solenidade. 263. Todos os participantes esto de p: a) durante a introduo ao Ofcio e versculo introdutrio de cada Hora; b) durante o hino; c) durante o cntico evanglico; d) durante as preces, orao dominical e orao conclusiva. 264. Todos escutam sentados as leituras, menos o Evangelho. 265. Durante os salmos e cnticos, com suas antfonas, a assembleia pode estar sentada ou de p, conforme o costume. 266. Todos fazem o sinal da cruz, da fronte ao peito e do ombro esquerdo ao direito: a) no princpio das Horas, quando se diz: Vinde, Deus, em meu auxlio; b) ao comear os cnticos evanglicos, Benedictus, Magnificat, Nunc dimttis. Faz-se o sinal da cruz sobre os lbios, no princpio do Invitatrio, s palavras Abri, Senhor, os meus lbios.