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Desigualdade social no Brasil

A desigualdade social e a pobreza so problemas sociais que afetam a maioria dos pases na atualidade. A pobreza existe em todos os pases, pobres ou ricos, mas a desigualdade social um fenmeno que ocorre principalmente em pases no desenvolvidos.

O conceito de desigualdade social um guarda-chuva que compreende diversos tipos de desigualdades, desde desigualdade de oportunidade, resultado, etc., at desigualdade de escolaridade, de renda, de gnero, etc. De modo geral, a desigualdade econmica a mais conhecida chamada imprecisamente de desigualdade social, dada pela distribuio desigual de renda. No Brasil, a desigualdade social tem sido um carto de visita para o mundo, pois um dos pases mais desiguais. Segundo dados da ONU, em 2005 o Brasil era a 8 nao mais desigual do mundo. O ndice Gini, que mede a desigualdade de renda, divulgou em 2009 que a do Brasil caiu de 0,58 para 0,52 (quanto mais prximo de 1, maior a desigualdade), porm esta ainda gritante. Alguns dos pesquisadores que estudam a desigualdade social brasileira atribuem, em parte, a persistente desigualdade brasileira a fatores que remontam ao Brasil colnia, pr-1930 a mquina miditica, em especial a televisiva, produz e reproduz a ideia da desigualdade, creditando o pecado original como fator primordial desse flagelo social e, assim, por extenso, o senso comum compra essa ideia j formatada , ao afirmar que so trs os pilares coloniais que apoiam a desigualdade: a influncia ibri ca, os padres de ttulos de posse de latifndios e a escravido. evidente que essas variveis contriburam intensamente para que a desigualdade brasileira permanecesse por sculos em patamares inaceitveis. Todavia, a desigualdade social no Brasil tem sido percebida nas ltimas dcadas, no como herana prmoderna, mas sim como decorrncia do efetivo processo de modernizao que tomou o pas a partir do incio do sculo XIX. Junto com o prprio desenvolvimento econmico, cresceu tambm a misria, as disparidades sociais educao, renda, sade, etc. a flagrante concentrao de renda, o desemprego, a fome que atinge milhes de brasileiros, a desnutrio, a mortalidade infantil, a baixa escolaridade, a violncia. Essas so expresses do grau a que chegaram as desigualdades sociais no Brasil. Segundo Rousseau, a desigualdade tende a se acumular. Os que vm de famlia modesta tm, em mdia, menos probabilidade de obter um nvel alto de instruo. Os que possuem baixo nvel de escolaridade tm menos probabilidade de chegar a um status social elevado, de exercer profisso de prestgio e ser bem remunerado. verdade que as desigualdades sociais so em grande parte geradas pelo jogo do mercado e do capital, assim como tambm verdade que o sistema poltico intervm de diversas maneiras, s vezes mais, s vezes menos, para regular, regulamentar e corrigir o funcionamento dos mercados em que se formam as remuneraes materiais e simblicas. Observa-se que o combate desigualdade deixou de ser responsabilidade nacional e sofre a regulao de instituies multilaterais, como o Banco Mundial. Conforme argumenta a sociloga Amlia Cohn, a partir dessa ideia se inventou a teoria d o capital humano, pela qual se investe nas pessoas para que elas possam competir no mer cado. De acordo com a sociloga, a sade perdeu seu status de direito, tornando-se um investimento na qualificao do indivduo. Ou, como afirma Hlio Jaguaribe em seu artigo No limiar do sculo 21: Num pas com 190 milhes de habitantes, um tero da populao dispe de condies de educao e vida comparveis s de um pas europeu. Outro tero, entretanto, se situa num nvel extremamente modesto, comparvel aos mais pobres padres afro-asiticos. O tero intermedirio se aproxima mais do inferior que do superior. A sociedade brasileira deve perceber que sem um efetivo Estado democrtico, no h como combater ou mesmo reduzir significativamente a desigualdade social no Brasil.

Victor Carvalho 1F

O TRABALHO NAS DIFERENTES SOCIEDADES O termo trabalho pode ter nascido do vocabulrio latino tripallium, que significa instrumento de tortura, e por muito tempo esteve associado idia de atividade penosa e torturante. Trabalho e sociedade O trabalho um assunto sobre o qual sempre h muitas perguntas a fazer. Afinal, para que ele existe? Quem o inventou?Seu significado semelhante nas diferentes sociedades? Poderamos dizer que o trabalho existe para satisfazer as necessidades humanas, desde as mais simples, como as de lazer,crena e fantasia. E, se o trabalho existe para satisfazer nossas necessidades.fomos ns que o inventamos. No entanto ,essa atividade humana nem sempre teve o mesmo significado, a mesma organizao e o mesmo valor.

A Produo nas sociedades tribais As sociedades tribais diferenciam-se umas das outras em muitos aspectos, mas pode-se dizer, em termos gerais, que no so estruturadas pela atividade que em nossa sociedade denominamos trabalho. Nelas todos fazem quase tudo, e as atividades relacionadas obteno do que as pessoas necessitam para se manter - caa coleta, agricultura e criao - esto associadas aos ritos e mitos, ao sistema de parentesco, s festas e s artes, integrando-se, portanto, a todas as esferas da vida social. A organizao dessas atividades caracteriza-se pela diviso das tarefas por sexo e por idade. Os equipamentos e instrumentos utilizados, comumente vistos pelo olhar estrangeiro como muito simples e rudimentares, so eficazes para realizar tais tarefas. Guiados por esse olhar, vrios analistas, durante muito tempo, classificaram as sociedades tribais como de economia de subsistncia e de tcnica rudimentar, passando a idia de que elas viveriam em estado de pobreza, o que um preconceito. Se hoje muitas delas dispem de reas restritas, enfrentando difceis condies de vida, em geral, antes do contrato com o chamado "mundo civilizado", a maioria vivia em reas abundantes em caa, pesca e alimentos de vrios tipos. Marshall Sahlins, antroplogo estadunidense, chama essas sociedades de "sociedades de abundncia" ou "sociedade do lazer", destacando que seus membros no s tinham todas as suas necessidades materiais e sociais plenamente satisfeitas, como dedicavam um mnimo de horas dirias ao que ns chamamos de trabalho. Os ianommis, da Amaznia, dedicavam pouco mais de trs horas dirias s tarefas relacionadas produo; os guayakis, do Paraguai, cerca de cinco horas, mas no todos os dias; e os kungs, do deserto de Kalahari, no sul da frica, em mdia quatro horas por dia. O fato de dedicar menos tempo a essas tarefas no significava, no entanto, ter uma vida de privaes. Ao contrrio, as sociedades tribais viviam muito bem alimentadas, e isso fica comprovado em relatos que sempre demonstram a vitalidade de todos os seus membros. claro que tais relatos referem-se experincia de povos que viviam antes do contato com o mundo civilizado. A explicao para o fato de os povos tribais trabalharem muito menos do que ns est no modo como se relacionam com a natureza, tambm diferentes do nosso. Por um lado, para eles, a terra o espao em que vivem e tem valor cultural, pois d aos humanos seus frutos: a floresta presenteia os caadores com os animais de que necessitam para a sobrevivncia e os rios oferecem os peixes que ajudam na alimen tao. Tudo isso um presente da me natureza. Por outro lado, os povos tribais tm uma profunda intimidade com o meio em que vivem.Conhecem os animais e as plantas, a forma como crescem e se reproduzem, o que bom e o que ruim para comer e quando podem utilizar certas plantas e determinados animais para alimentao, para cura de seus males ou para seus ritos. Labor, poiesis e prxis Os gregos distinguiam claramente a atividade braal de quem cultiva a terra, a atividade manual do arteso e a atividade do cidado que discute e procura solues para os problemas da cidade. De acordo com a filsofa alem Hanna Arendt (1906-1975), os gregos utilizavam os termos labor, poiesis e prxis para expressar suas trs concepes para a idia de trabalho. O labor o esforo fsico voltado para a sobrevivncia do corpo, sendo, portanto, uma atividade passiva e submissa ao ritmo da natureza. O exemplo mais claro dessa atividade o cultivo da terra, pois depende de foras que o ser humano no pode controlar como o clima e as estaes. Poiesis corresponde ao fazer, ao ato de fabricar, de criar algum produto mediante o uso de um instrumento ou mesmo das prprias mos. O produto desse trabalho muitas vezes subsiste vida de quem o fabrica, tem um tempo de permanncia maior que o do seu produtor. O trabalho do arteso ou do escultor se enquadraria nessa concepo. A prxis a atividade que tem a palavra como principal instrumento, isto , utiliza o discurso como um meio para encontrar solues voltadas para o bem-estar dos cidados. o espao da poltica, da vida pblica. Escravido e servido Nas sociedades grega e romana era a mo de obra escrava que garantia a produo necessria para suprir as necessidades da populao. Existiam outros trabalhadores alm dos escravos, como os meeiros, os artesos e os

camponeses. No entanto, mesmo os trabalhadores livres eram explorados e oprimidos pelos senhores e proprietrios. Estes eram desobrigados de qualquer atividade, exceto a de discutir os assuntos da cidade e o bemestar dos cidados. Para que no dependessem do prprio trabalho e pudessem se dedicar exclusivamente a essa atividade, o trabalho escravo era fundamental. Nas sociedades feudais, como no mundo grego-romano, havia tambm aqueles que trabalhavam os servos, os camponeses livres e os aldees e aqueles que viviam do trabalho dos outros - os senhores feudais e os membros do clero -. A terra era o principal meio de produo, e os trabalhadores tinham direito a seu usufruto e ocupao, mas nunca propriedade. Muitos trabalhavam em regime de servido, no qual no gozavam de plena liberdade, mas tambm no eram escravos. Prevalecia um sistema de deveres do servo para com o senhor e deste para com aquele. Alm de cultivar as terras a ele destinadas, o servo era obrigado a trabalhar nas terras do senhor, bem como na construo e manuteno de estradas e pontes,. Essa obrigao se chamava corvia. Devia tambm ao senhor a talha, uma taxa que se pagava sobre tudo o que se produzia na terra e atingia todas as categorias dependentes. Outra obrigao devida pelo servo eram as banalidades, pagas pelo uso do moinha, do forno, dos tonis de cerveja e pelo fato de, simplesmente, residir na aldeia. Essa obrigao era extensiva aos camponeses. Embora o trabalho ligado terra fosse o preponderante nas sociedades medievais, outras formas de trabalho merecem destaque, como as atividades desenvolvidas nas cidades e mesmo nos feudos, e as atividades comerciais. Nas sociedades que vimos nesse tpico, da Antiguidade at o fim da Idade Mdia, as concepes do que denominamos trabalho apresentam variaes, mas poucas alteraes. Sempre muito desvalorizado, o trabalho no era o elemento central, o ncleo que orientava as relaes sociais. Estas se definiam pela hereditariedade, pela religio, pela honra, pela lealdade e pela posio em relao s questes pblicas. Eram esses os elementos que permitiam que alguns vivessem dos trabalhos dos outros. Com o fim do perodo medieval e a emergncia do mercantilismo e do capitalismo, o trabalho mudou de figura. Se antes ele era visto como uma atividade penosa e torturante, passou aos poucos a ser considerado algo positivo. Isto aconteceu porque, no sendo mais possvel contar com o servio compulsrio, foi preciso convencer as pessoas de que trabalhar para os outros era bom; dizia-se que s assim todos sairiam beneficiados. Para mudar a concepo de trabalho, ocorreu o convencimento do trabalhador de que a situao presente era melhor do que a anterior. Diversos setores da sociedade colaboraram para essa mudana: - As igrejas procuraram passar a idia de que o trabalho era um bem divino e de que quem no trabalhasse no seria abenoado. No trabalhar (ter preguia) passou a ser pecado. - Os governantes passaram a criar uma srie de leis e decretos que penalizavam quem no trabalhasse. Os desempregados eram considerados vagabundos e podiam ir para a priso. Inclui-se aqui o auxlio da polcia, encarregada de prender esses vagabundos. - Os empresrios desenvolveram uma disciplina rgida no trabalho, principalmente com horrios de entrada e sada dos estabelecimentos. - As escolas passaram s crianas a idia de que o trabalho era fundamental para a sociedade. Esse conceito era ensinado, por exemplo, nas tarefas e lies e tambm por meio dos contos infantis. Quem no se lembra, por exemplo, da histria da cigarra e da Formiga ou dos Trs Porquinhos? Quem no trabalhava levava sempre a pior. Na vida real, a histria era bem outra. O trabalhador estava livre, quer dizer, no era mais escravo nem servo, mas trabalhava mais horas do que antes. Max Weber, em seu livro Histria Econmica, publicado em 1923, afirma que isso era necessrio para que o capitalismo existisse. O trabalhador era livre apenas legalmente porque, na realidade, via-se forado, pela necessidade e para no passar fome, a fazer o que lhe impunham.