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O PODER DAS REDES

Manual ilustrado para pessoas, organizaes e empresas chamadas a praticar o ciberativismo

David de Ugarte

O poder das redes


David de Ugarte

Apresentao da edio brasileira


Por Augusto de Franco

Conheci David de Ugarte onde deveria ter conhecido mesmo: na web, enquanto fazia investigaes para os meus escritos sobre redes sociais em parte divulgados por meio das Cartas Rede Social (ex-Cartas Capital Social e antiga Carta DLIS), uma comunicao pessoal que envio quinzenalmente, desde 2001, para mais de 5 mil agentes de desenvolvimento e outras pessoas interessadas no assunto de todo o Brasil. Gostei tanto do que vi que, na Carta Capital Social 111 (de 11/05/06), comecei a divulgar um trabalho (na verdade um curso) de Ugarte (2004) intitulado Analizando Redes Sociales (e que continua disponvel em www.lasindias.com/curso_redes/). Em seguida comprei e propagandeei amplamente entre os amigos a verso em papel de outro trabalho de Ugarte: 11M. Redes para ganar una guerra (Barcelona: Icaria, 2006), sobre o swarming civil que ensejou em 48 horas uma sbita mudana no resultado das eleies espanholas de maro de 2004. De l para c tenho procurado acompanhar as investigaes de David de Ugarte e foi com grande alegria que pude ler ainda em 2006, durante o processo de elaborao do livro El poder de las redes, que afinal ficou pronto em 2007 (e est disponvel em www.deugarte.com/manual-ilustrado-para-ciberactivistas/). Neste O Poder das redes, Ugarte soube perceber de que maneira, com a Internet conectando milhes de pequenos computadores hierarquicamente iguais, est nascendo a Era das Redes Distribudas, abrindo a possibilidade de passar de um mundo de poder descentralizado para outro de poder distribudo. O mundo que estamos construindo. Sim, ele soube ver as correntes subterrneas ou o multiverso das conexes ocultas que esto produzindo uma verdadeira Primavera das Redes. Captou a essncia desse movimento global no qual pases de contextos muito diferentes, de fundamentos culturais e religiosos de todo tipo, desenvolvem movimentos cidados em rede que colocam diretamente a cidadania como fiscalizadora dos processos democrticos, denunciando fraudes eleitorais, corrupo e excessos autoritrios dos governantes. A primavera das redes arremata Ugarte a materializao histrica concreta da globalizao da democracia e das liberdades. 5

Considero as idias de David de Ugarte (2006) sobretudo quando anuncia o nascimento da Era das Redes Distribudas ou a Primavera das Redes to desbravadoras e precursoras como as de Jean-Marie Guhenno (1993) quando anunciou a chegada da idade das redes, ou de Manuel Castells (1996) quando caracterizou a sociedade contempornea como uma sociedade-rede. Por isso, como coordenador do comit cientfico da Conferncia Mundial sobre o Desenvolvimento de Cidades (Porto Alegre, 13 a 16 de fevereiro de 2008), resolvi propor ao comit dos organizadores do evento no apenas a participao de David de Ugarte em vrias atividades no mencionado encontro, mas, inclusive, o lanamento desta edio em portugus de O Poder das Redes. Em um empreendimento coletivo e voluntrio que reuniu os esforos de Glenda vila e de Oriana Jara (na traduo) e de Vilu Salvatore e Paulo Condini (na reviso tcnica da traduo) estamos ento lanando na Conferncia Mundial sobre Desenvolvimento de Cidades a presente edio em portugus deste importante livro de David de Ugarte. Como no somos tradutores profissionais, mas apenas pessoas de boa vontade, esta primeira edio brasileira poder ter inclusive em virtude do prazo curtssimo, imposto pela necessidade de lanar o livro na referida conferncia muitos erros, imprecises e problemas de redao e estilo, pelo que pedimos antecipadamente desculpas aos leitores, solicitando tambm sua colaborao para aperfeioar e, eventualmente, corrigir a traduo. Peo que considerem este trabalho como uma verso preliminar. Sou bastante otimista quanto possibilidade de fazermos, ainda em 2008, uma segunda edio, corrigida e mais bem acabada. Para todos os efeitos, portanto, o presente volume deve ser encarado como um trabalho experimental, ainda em processo de realizao. A apresentao do autor, escrita por Pedro Martn, no ser includa nesta primeira verso em portugus, em virtude do fato de ainda no termos conseguido uma boa e compreensvel traduo do texto. E, por amor brevidade (como gostava de dizer o velho Isaac Newton), tambm no incluiremos o Prlogo de Juan Urrutia. Mas o essencial as inovadoras idias de Ugarte est aqui. Porto Alegre, vero de 2008.

ndice

Apresentao da edio brasileira Informaes gerais sobre este livro


O que voc pode fazer com este livro O que voc no pode fazer com este livro Crditos

O poder das redes

Sobre o que fala este livro? Observe as linhas que ligam os pontos Brevssima histria das redes sociais Da pluriarquia blogosfera Mumis e efeitos rede A primavera das redes Ciberativistas pica e lrica no relato dos blogs Ciberturbas Uma definio e dois modelos de ciberativismo Ciberativismo para ativistas da vida cotidiana As empresas como caso particular Contextopdias A Web 2.0: uma verdade incmoda As oligarquias participativas da Web 2.0 Para onde aponta a Web 2.1? Pensando diferente Referncias

Informaes gerais sobre este livro

O que voc pode fazer com este livro


Este livro, na sua edio original em espanhol foi escrito por David de Ugarte que o entregou ao Domnio Pblico. Voc pode, sem autorizao prvia do autor, copi-lo em qualquer formato ou meio, reproduzir parcial ou totalmente seus contedos, vender as cpias, utilizar os contedos para realizar uma obra derivada, e fazer tudo aquilo que, em geral, poderia fazer com uma obra de um autor que passou para o domnio pblico.

O que voc no pode fazer com este livro


A passagem de uma obra para o domnio pblico pressupe o fim dos direitos econmicos do autor sobre ela, mas no dos direitos morais, que so inextinguveis. Voc no pode atribuir a si mesmo sua autoria total ou parcial. Caso cite o livro ou utilize parte dele para realizar uma nova obra, deve citar expressamente tanto o autor como o ttulo da obra e a sua edio. Voc no pode utilizar este livro ou partes dele para insultar, injuriar ou cometer delitos contra a honra das pessoas e, em geral, no pode utiliz-lo de modo a ferir os direitos morais do autor.

Crditos
A apresentao do autor, escrita por Pedro Martn (http://diversionespmart.blogspot.com), no ser includa nesta primeira verso em portugus. Da mesma forma, o Prlogo, escrito por Juan Urrutia (http://juan.urrutiaelejalde.org) tambm no ser includo na presente edio brasileira (mas ambos os textos podem ser acessados na verso digital original no endereo antes citado).

O poder das redes (do qual existe um apndice intitulado Breve Histria del Anlisis de Redes Sociales, acessvel em
www.deugarte.com/gomi/historia_del_analisis_de_redes_sociales.pdf) foi escrito por David de Ugarte (http://deugarte.com).

As ilustraes desta obra tambm so de domnio pblico. A primeira foi realizada por Rodrigo Araya (http://puntogov.blogia.com) a partir de um grafo original de Paul Baran. A segunda uma criao exclusiva do prprio autor e a terceira uma fotografia tirada por David de Ugarte em Madri. A correo deste livro (na sua verso original em espanhol) obra de Yolanda Gamio (http://algarabia.blogia.com). O boneco do livro (na sua verso original) foi feito por Teresa Dedu. A capa, tambm de domnio (http://blog.fmdwebdesigner.com) pblico, obra de Fernando Daz

As referncias foram introduzidas nesta edio brasileira. A traduo para a lngua portuguesa foi feita por Glenda vila (at o captulo Brevssima histria das redes sociais) e por Oriana Jara (a partir do captulo Da pluriarquia blogosfera at o final). A reviso tcnica da traduo foi feita por Vilu Salvatore e Paulo Condini. A superviso e a apresentao da edio em portugus foram feitas por Augusto de Franco (www.augustodefranco.com.br). O ISBN da edio eletrnica (original, em espanhol) 978-84-611-8873-4

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O poder das redes

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Sobre o que fala este livro?

Que vivemos em tempos de mudanas e que essas mudanas, de algum modo, tm a ver com as redes sociais j uma idia comum, difundida e repetida exausto. Sem dvida, ningum parece saber muito bem o que so essas famosas redes e, sobretudo, o que apresentam de novidade. Afinal de contas, se as redes de que falamos so as que as pessoas formam quando se relacionam umas com as outras, ento a sociedade sempre foi uma rede. E se falamos de movimentos de ativistas, esses tambm sempre estiveram por a, relacionando-se uns com os outros em uma espcie de universo hiperativo e paralelo. H, porm, dois elementos novos relacionados com esta questo que todo o mundo entende intuitivamente. Por um lado, a Internet e sua conseqncia mais direta: a ecloso de uma nova esfera de relao social que conecta milhes de pessoas a cada dia. Por outro, o surgimento, nos ltimos anos, de uma ampla literatura sobre redes, aplicada a todos os campos, da fsica ou biologia at a economia, com toda a sua inevitvel seqela de livros de divulgao, aplicaes ao marketing e jogos publicitrios. E h toda uma srie de movimentos que vo desde a revoluo at o protesto cvico, passando por um novo tipo de sofisticadas manifestaes que ningum sabe classificar muito bem e que abarrotam as pginas dos jornais. Elas chegaram ao conhecimento pblico em 2001, quando uma multido tomou as ruas de Manila para pedir a demisso do presidente Estrada. Naquela ocasio a mdia destacou a ausncia de convocantes e o modo como as organizaes polticas e sindicais se viram compelidas a seguir o povo, ao invs de conduzi-lo. Porm aquilo estava longe de nossa velha Europa e no lhe demos muita importncia, apenas o suficiente para que muitos dos milhes de protagonistas das mobilizaes de 13 de maro de 2004, na Espanha, soubessem at que ponto eram capazes de impulsionar uma mudana decisiva. Foi a noite dos telefones celulares, e ainda que hoje se discuta em que medida ela influenciou o resultado eleitoral do dia seguinte, ningum pode negar que aquela noite representou um momento de novidade radical na histria espanhola. Em um livreto publicado na rede alguns meses antes, o economista Juan Urrutia vaticinava a iminncia desse tipo de mobilizaes e oferecia as chaves metodolgicas para entend-las. Batizou-as tambm como ciberturbas. Um ano e meio depois, em novembro de 2005, a polcia francesa confessava sua impotncia para conter a revolta das periferias, alegando a velocidade com que os rebeldes adquiriam tcnicas e experincias de verdadeira guerrilha urbana. Alguns apontam para o surgimento de um novo e misterioso sujeito coletivo. Howard Rheingold denominou-as multides 13

inteligentes. Neste livro no nos debruaremos sobre elas como se fizessem parte de um mesmo movimento, com objetivos mais ou menos comuns, mas como sintomas de uma nova forma de organizao e comunicao social que, pouco a pouco, vai ganhando fora, e com a qual se pode defender idias muito diferentes, quando no opostas. Mobilizaes informativas como as que conduziram ao macrobotelln da primavera de 2006, ou o descrdito popular de Dan Brown na Espanha, entrariam tambm neste hit parade de ciberturbas que revelam que algo est mudando. Definir esse algo e como ns, pessoas normais, podemos com ele ganhar independncia e poder de comunicao o objeto deste livro, que se divide em trs partes. A primeira parte contm uma brevssima histria de como as redes sociais, o mapa das relaes atravs do qual as idias e a informao se movem mudaram ao longo do tempo, impulsionadas pelas diferentes tecnologias de comunicao. A segunda parte enfoca os novos movimentos polticos, desde as Revolues das Cores na Europa do Leste at as ciberturbas em distintos lugares do mundo, para finalmente traar os dois modelos fundamentais de ciberativismo, que levam difuso massiva de novas mensagens a partir da prpria rede. Na terceira parte, so extradas concluses teis para pessoas, empresas e organizaes de todo tipo, sobre como se comunicar socialmente em um mundo em rede distribuda, um mundo em que todos somos potencialmente ciberativistas.

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Observe as linhas que ligam os pontos

Este livro contm apenas trs ilustraes. A primeira delas sustenta, de alguma maneira, tudo o que vir a seguir, de modo que o ideal seria que o leitor a tivesse sempre em mos. Foi criada por Paul Baran para o dossi em que descrevia a estrutura de um projeto que mais tarde se converteria na Internet.

REDE CENTRALIZADA

REDE DESCENTRALIZADA

REDE DISTRIBUDA

Se observarmos com ateno, os trs grficos unem os mesmos pontos de diferentes maneiras. Essas trs disposies, tecnicamente denominadas topologias, descrevem trs formas completamente diferentes de organizar uma rede: a centralizada, a descentralizada e a distribuda. Quando Paul Baran escreveu seu famoso relatrio, incluiu essa ilustrao para argumentar at que ponto uma rede distribuda era algo completamente diferente, em termos de sua natureza, de uma rede descentralizada. Ns a inclumos com o mesmo objetivo, mas se ele imaginava computadores nos pontos que unem os segmentos, ns imaginaremos quase sempre pessoas e instituies. Se Baran imaginava as conexes como linhas e cabos telefnicos, ns veremos nelas relaes entre pessoas.

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Rodrigo Araya, um especialista chileno em histria dos movimentos sociais, que se dedicou a rastrear pelo mundo as ciberturbas e as revolues democrticas, acrescentou ainda uma chave de cor: azul para a centralizada, vermelha para a descentralizada e amarela para a distribuda. Essa chave permitir na ilustrao seguinte que aparece no livro, e que obra sua relacionar diferentes acontecimentos histricos e as causas que defendiam com a topologia da rede informativa que lhes dava sustentao. A idia central, subjacente no presente livro, que a chave para poder explicar a grande maioria dos novos fenmenos sociais e polticos com que nos deparamos consiste em entender a diferena entre um mundo no qual a informao se distribui em uma rede descentralizada, e outro em que o faz em uma rede distribuda, razo pela qual eu recomendaria ao leitor que marcasse esta pgina e voltasse a ela sempre que necessrio.

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Brevssima histria das redes sociais

Por trs de toda arquitetura informacional esconde-se uma estrutura de poder. Slogan ciberpunk espanhol (1990)
A tecnologia, em especial a das comunicaes, produz as condies de possibilidade de mudanas na estrutura de poder. Daniel R. Headrick, em The Tools of Empire, defende a tese de que o imperialismo europeu do sculo XIX, que chegou a dominar trs quartos da superfcie terrestre, s se tornou possvel quando a tecnologia dos transportes e das telecomunicaes permitiu que

as redes econmicas se estabelecessem [...] Afinal de contas, antes que uma colnia pudesse tornar-se valiosa e em um anexo de alguma economia europia, era preciso ter sido criada uma rede de comunicaes e transporte.
A chave que tornou possvel a diviso da frica em 1885, em Berlim, foi a existncia prvia de uma rede primitiva de telecomunicaes instantneas: o telgrafo. Em novembro de 1851 foi aberta ao pblico a primeira linha de telgrafo entre o Reino Unido e a Frana. A primeira mensagem direta entre Londres e Paris chegou poucos meses depois. Em 1858, o primeiro cabo transatlntico uniu os Estados Unidos com a rede europia. Era o incio daquilo que Tom Standage, em um estupendo livro-epopia, batizou como a Internet vitoriana. Ainda que Standage mostre-se irnico em seu livro quanto ao efeito final do telgrafo sobre as relaes diplomticas, na medida em que modificou as questes militares, no deixa de ser interessante que os trs primeiros protagonistas daquela rede tenham formado um bloco at hoje. que o telgrafo uniu no somente as bolsas, mas tambm uniu e miscigenou os interesses econmicos dos trs pases, dando impulso tanto primeira globalizao como ao imperialismo. E impulsionou-os com uma potncia maior do que a rivalidade gerada pelas foras centrfugas da competio entre os trs pases.

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O nascimento das agncias de notcias (Associated Press e Reuters), filhas diretas do telgrafo, contribuiu, ademais, para casar a ordem do dia do debate pblico entre as trs potncias. difcil, hoje, compreender a mudana que as agncias de notcias trouxeram para a democracia. No incio, a novidade permitiu incorporar notcias nacionais e globais imprensa local, em um momento em que a alfabetizao crescia, tanto em funo das necessidades produtivas (as mquinas requeriam cada vez mais habilidades operativas por parte dos operrios) quanto pela ao educativa do prprio movimento sindical e associativo. Mas quando a imprensa popular (e no s a burguesa, inacessvel para a maioria das pessoas, tanto por seu custo como por sua linguagem) passou a incoporar assuntos nacionais e internacionais at ento reduto das chancelarias e das elites , a poltica externa e de Estado passou a fazer parte daquilo sobre o que, qualquer cidado mdio, independentemente de sua classe social, tinha uma opinio. Os argumentos do sufrgio censitrio tornavam-se obsoletos porque a informao e a opinio abarcavam agora o conjunto da cidadania. Com efeito, o telgrafo tambm foi a chave para a ascenso de novos sujeitos com novos valores. Foi a chave que permitiu sonhar com aes sindicais coordenadas entre a Frana e a Inglaterra. A convocatria de 1864, para a conferncia que propiciaria a fundao da Primeira Internacional, foi uma conseqncia direta da instalao do primeiro cabo telegrfico sob o Canal da Mancha. Tratava-se de impedir que os patres enfrentassem as greves em ambos os lados do Canal transladando a produo. Os sindicatos e as agremiaes operrias viram no telgrafo a possibilidade de coordenar suas reivindicaes. O internacionalismo operrio, que marcaria o final do sculo XIX e as trs primeiras dcadas do sculo XX foi, tanto quanto seu contrrio, o imperialismo, uma possibilidade resultante daquela primeira rede internacional de cabos de cobre. Porm, a traduo poltica completa das conseqncias da nova estrutura da informao chegaria com a Segunda Internacional (1889). Seu objetivo era fomentar as grandes organizaes para que coordenassem seus movimentos sociais em mbito nacional e levassem os interesses dos trabalhadores para a agenda poltica e aos Parlamentos. Pode-se dizer que a social-democracia original e seu modelo, o SPD, so filhos daquela viso descentralizada (no distribuda) do mundo, desde a sua organizao territorial at sua concepo do Estado. O caso do socialismo francs anedoticamente eloquente, j que sua histria est ligada, no a Paris, mas a uma pequena cidade provinciana, Clermont Ferrand, centro da estrutura ferroviria e telegrfica francesa.

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Hoje nos parece natural, uma vez que estabelecida, a concepo descentralizada do poder e a articulao das organizaes humanas (Estados, empresas, associaes etc.) em nveis hierrquicos correspondentes a espaos territoriais. Parece-nos natural a estrutura de representao social e poltica que da deriva e parece-nos natural que tudo se processe mediante progressivas fases de centralizao (local, regional, nacional, internacional, global etc.) de decises que, em cada nvel, produzem-se sobre um universo igual de temas. No era assim antes do telgrafo, sequer nas organizaes polticas mais avanadas surgidas da revoluo francesa. A concepo centralizada era to pura como o universo de temas era diferente em cada nvel (quando havia vrios). A tendncia era uma rplica do sistema do Antigo Regime, o famoso centralismo jacobino. Originalmente, as estruturas descentralizadas so produtos da interconexo efetiva de redes centralizadas, mas a longo prazo tero sua prpria lgica, gerando novos nodos superiores no-nacionais, como as agncias de notcias, primeiramente, ou as primeiras multinacionais depois. Assim, a IBM demonstrou o vigor da hierarquizao autnoma de seus nodos at o extremo, abastecendo os dois lados durante a Segunda Guerra Mundial. Segundo alguns pesquisadores, a lgica, alm disso, era a de uma organizao descentralizada pura, na qual um ramo da rvore pode se isolar do resto. A IBM, ante os requerimentos da chancelaria nazista para obter informao tecnolgica aliada, e do presidente Roosevelt para bloquear o sistema de gesto alemo, deu um ultimato simtrico a ambos, semelhante a uma promessa de impermeabilidade. Somente o presidente fundador da IBM, o cume da rvore hierrquica descentralizada, dispunha da informao de ambos os lados. Para tornar isso legalmente possvel, o brao alemo da multinacional tinha se tornado completamente independente desde 1941. A primeira revoluo das redes, a que configurou nosso mundo, sups a migrao da tendncia organizao centralizada e nacional, prpria do Estado moderno, para a descentralizada e internacional dos sculos XIX e XX. Passamos dos estamentos locais para as classes nacionais; da guerra entre Estados para as guerras entre blocos e alianas; da colnia ao imperialismo; dos partidos-clube aos partidos de massas. Tudo isso s foi possvel graas primeira grande revoluo das telecomunicaes. Em nossa ilustrao de referncia, passamos da primeira topologia segunda. Agora demos um salto no tempo. Ao final da Segunda Guerra Mundial, o mundo havia desenvolvido inteiramente a forma descentralizada que subjazia como possibilidade no telgrafo. De fato, doravante as comunicaes superariam o telgrafo. As prprias necessidades da guerra e das empresas, para a gesto de um mundo globalmente descentralizado,

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levariam ao desenvolvimento de novas ferramentas para o processo de informao. Em 1944, em Bletchley Park, o centro criptogrfico britnico, Alan Turing estimula a construo de Colossus, o primeiro computador. Nasce a a informtica. Mas no nos enganemos, no velho mundo os informticos usavam colarinho branco. Eram a mais pura representao da tecnocracia, encarnao do mito popular do cientista nascido da grande Guerra e cultivado pelo pulp dos anos 50. Suas arquiteturas podiam ser entendidas como uma grande metfora do Estado socialista ideal. Um centro todo poderoso e benevolente atendido por sacerdotes/cientistas em salas refrigeradas. Para os mortais, terminais burros em fsforo verde. No se exige etiqueta nem colarinho. Todos so iguais, todos tm acesso, de maneira limitada e controlada pela autoridade central, informao que se processa no sanctasanctorum. Todos so iguais, menos os que no o so, os que tambm emitem. Acho que voc quer me desligar, mas temo que no possa permitir que isso acontea, diz HAL, o supercomputador inteligente de 2001: Uma Odissia no Espao. Quando a novela de Arthur C. Clarke foi adaptada para o cinema, em 1968, o doutor Chandra, programador de HAL, pareceu um personagem muito verossmil. Em menos de um ano, os Estados Unidos enviariam os primeiros homens lua. Os megainvestimentos necessrios para esse subproduto da corrida armamentista permitiriam que os computadores se tornassem mais rpidos, mais potentes, pudessem armazenar sistemas de memrias e interconectar-se. Na embriagus do rpido avano muitos compartilhariam a fantasia da inteligncia artificial de HAL, smile e projeto de todo um mundo de felizes e inquestionveis burocratas do conhecimento, que trabalhavam em lugares como Bell Labs ou IBM. Arthur C. Clarke se permite uma piada com o cdigo ASCII que associa caracteres a nmeros na nascente cultura informtica: H + 1= l; A + 1 = B e L + 1 = M; HAL + 3 = IBM. Em trs dcadas a mais de corrida espacial a IBM lanaria computadores inteligentes. Pensavam na inteligncia artificial como um mero desenvolvimento linear, como uma rvore que, quanto mais cresce, mais forte se torna... At que as mquinas chegassem a pensar ou, no mnimo, a passar no teste de Turing, a se tornarem indistinguveis de um ser humano, em uma conversa s cegas. Mas naquela poca j existiam sinais de que o sistema descentralizado global estava perto de seu ponto crtico. O valor da produo cresce contnua e dramaticamente frente a seu peso em toneladas. A percentagem do valor devido ao componente cientfico-tcnico e criativo no total da produo cada vez mais

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determinante. Mas, medida que o sistema necessita cada vez mais da cincia e da criatividade, o sistema de incentivos do modelo de produo hierrquica descentralizada mais parece funcionar como um freio que outra coisa. Logo aparecem as respostas culturais, plasmadas como fenmeno massivo no movimento estudantil de 1968 nos Estados Unidos. Surgem novos valores e novos sujeitos. Nos pontos de interseo entre a grande informtica e a academia aparece um novo personagem: o hacker. Seu modelo de produo intelectual e processamento da informao, nascido nas periferias das principais universidades norte-americanas, parecer como uma barraca se comparado ao da matriz de uma empresa, como relata em seu famoso livro Eric S. Raymond. As duas primeiras escaramuas daquele ento minsculo crculo tero conseqncias globais. A primeira, em 1969, seria protagonizada por Whitfield Diffie, um jovem matemtico que percorrera os Estados Unidos buscando e juntando pistas soltas sobre a evoluo (secreta) da criptografia, desde o incio da Guerra Mundial. Entrevistando veteranos, investigando bibliotecas e memrias, foi criando o mapa fragmentado de um mundo oculto. Ningum o financiava. Diffie fazia-o por puro prazer. Era um hacker da gema. Seguramente o primeiro hacker da sociedade da informao. Rapidamente foi mais longe do que qualquer outro sistema de inteligncia da poca: descobriu e implementou a criptografia assimtrica, base atual de todas as comunicaes seguras. Com ele, a criptografia sairia do mundo do segredo (militar) e passaria ao da privacidade, sairia da fechada comunidade de inteligncia e se incorporaria a dos hackers e matemticos aplicados, para desgosto e infinitos questionamentos das agncias governamentais norte-americanas. Quando lemos o estupendo relato dessa epopia feito por Steven Levy em Crypto, no podemos deixar de nos perguntar sobre como isso pde acontecer. Como, quinze anos antes da queda do muro de Berlim, o sistema burocrtico cientfico mais paranide da histria, deixou escapar algo to importante como a possibilidade da cifragem assimtrica segura? Como um punhado de hippies conseguiu infiltrar-se e desmontar o poder das at ento todo-poderosas agncias? Como a IBM deixou que isso lhe escapasse? O que aconteceu foi apenas um anncio do mundo que estava por vir. A resposta simples: a lgica do sistema de incentivos. Como diria qualquer economista, simplesmente os incentivos que o velho sistema fechado podia produzir no se alinhavam com os novos objetivos a alcanar. Era uma questo de tempo at que aparecesse um Diffie. A segunda batalha ainda continua: seu iniciador talvez seja o hacker mais famoso da histria, Richard Stallman, que, incapaz de compreender os motivos pelos quais estava legalmente impedido de compartilhar ou melhorar seus prprios avanos,

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fez uma crtica demolidora da propriedade do software, cujas conseqncias, a licena GNU, GNU-Linux etc., constituiro a base da primeira grande estrutura de propriedade livre em desenvolvimento distribudo da histria, o movimento do software livre. Porm, para a ecloso de todo esse novo sistema alternativo de produo de conhecimento, seriam necessrias duas coisas: o surgimento de ferramentas pessoais de computao e uma rede global distribuda de comunicaes entre elas. Isto : o PC e a Internet. Estamos em 1975, em Los Altos, Califrnia. Uma imagem comum. Dois hackers dividem a oficina em uma garagem. Fabricam e vendem Blue Boxes, circuitos que conectados ao telefone enganam as centrais da Bell e permitem falar sem pagar. Chamam-se Steve Jobs e Steve Wozniak. Wozniak apresenta o projeto de construo de um computador de uso pessoal no Homebrew Center, um clube de hackers da eletrnica. Jobs oferece-lhe um plano: vender sua caminhonete se Wozniak vender sua calculadora (ainda muito caras na poca), e juntos criam uma oficina de montagem na garagem. Mas Jobs trabalha na HP e seu contrato o obriga a oferecer empresa qualquer avano antes de faz-lo por conta prpria. Solicitam uma reunio e discutem a idia. A resposta a esperada: os computadores servem para administrar grandes processos sociais, necessitam de potncia, muito mais do que uma pequena mquina poderia oferecer, alm disso, para as necessidades domsticas de ento, um computador pessoal seria como um bonsai com dificuldades de enraizar-se. Quem poderia querer algo assim? E efetivamente o Apple I no era um desperdcio de potncia: 4 Kb amplificveis para mais quatro e com armazenamento em fita cassete opcional. Mas foi o primeiro passo para desconectar HAL. Em abril de 1977, apresenta-se o Apple II e em 1979 o Apple III, que j tem 48 Kb. J no preciso explicar o que ou para que serve um computador pessoal. Nas universidades, a nascente comunidade hacker segue o exemplo e monta computadores por componentes. Um modelo que a IBM seguir no ano seguinte quando desenha o seu IBM PC. Uma tentativa de liderar os novos tempos. A idia no era m. Supunha vender, montar e desenhar em arquitetura aberta um computador de componentes baratos, fabricados por outros. Utilizar todo o poder de marca da IBM bastaria para abocanhar o nascente mercado domstico e manter em segmentos especficos os possveis licenciadores e fabricantes de clones. Mas no foi assim. As coisas haviam mudado. A IBM pensava em suas mquinas como substitutas relativamente autnomas dos terminais tradicionais burros. Pensava no PC como uma pea dentro da velha arquitetura centralizada, galhos

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mais grossos para suas rvores. Ao dispor de um modelo universal de arquitetura aberta, os hackers da eletrnica puderam comear a construir suas prprias mquinas compatveis por componentes, e inclusive a vend-las, em seguida, por um preo muito inferior aos dos originais do gigante azul. O sonho do hacker, de viver disso, tornava-se realidade. Os hackers da eletrnica dos anos 70 acabaram montando o PC por sua conta em pequenas oficinas, lojas e garagens. Sem avalistas tekis, a Apple desapareceria at do underground, mas o PC se separaria progressivamente da IBM. Quando se tem em casa mais de um computador, ainda que seja apenas para mont-los para os outros, inevitvel a tentao de coloc-los em comunicao e conect-los em rede. Quando os seus amigos tm modem e voc pode reservar um computador somente para partilh-lo com eles, inevitvel sobretudo quando as ligaes locais so gratuitas deix-lo conectado todo o dia para que eles entrem quando quiserem. Quanto mais potentes tornavam-se os PCs, mais potentes tornavam-se tambm as arquiteturas de rede dos hackers. Como uma trepadeira que cresce sobre uma rvore, o uso de um novo tipo de ferramenta vai se estendendo e se diferenciando pouco a pouco ao longo dos anos 80. Esto nascendo as estruturas que daro forma ao novo mundo. So os tempos das redes LAN caseiras, das primeiras BBS, do nascimento da Usenet. A Internet livre e massiva vai se aproximando. Eram invenes diferentes, feitas por pessoas diferentes, com motivaes diferentes. Era o que os tempos pediam. Ainda que eles, os hackers de ento, sequer o soubessem, estavam expressando no apenas sua forma de organizar-se e representar a realidade, mas tambm a arquitetura completa de um novo mundo, que deveria ser representado e organizado reticularmente, para poder funcionar e ensejar o surgimento de um novo tipo de incentivo. Logo uma trepadeira cada vez mais densa de pequenos computadores bonsai cobriria HAL at desconect-lo para sempre... Em apenas poucos pargrafos realizamos uma viagem fulgurante. A descentralizao, nascida como possibilidade com o telgrafo, havia reordenado o mundo quase que por completo ao final da Segunda Guerra Mundial. Mas um mundo global descentralizado um mundo com grandes necessidades de gesto, um mundo que precisa de computadores e de informao instantnea. Informao, tecnologia e criatividade pesaro cada vez mais no valor da produo. No obstante, sob uma estrutura hierrquica descentralizada, difcil organizar a criatividade e o desenvolvimento cientfico. Como ironiza Pekka Himanen em seu livro La tica del Hacker y el espritu de la era de la Informacin:

Como Einstein poderia haver chegado frmula E=mc2 se sua atividade tivesse se desenvolvido no caos de grupos de pesquisadores auto-organizados? Por acaso a cincia no exercida sob uma

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absoluta hierarquia, liderada por um empresrio em Cincia, com diretores de departamentos para cada disciplina?
A cultura hacker representar a forma de organizao alternativa, prpria do sistema de incentivos reclamado por esses grupos de pesquisadores autoorganizados. Sistema de incentivos que questiona a denominada propriedade intelectual e a prpria topologia da estrutura da informao. Para criar, para ge rar valor, os hackers necessitaro de livre acesso s fontes de informao. Cada nodo reclamar seu direito de conectar-se com os demais, sem passar pelos filtros dos nodos centrais. Desse modo, daro uma nova forma ao desenvolvimento das ferramentas tecnolgicas herdadas. O PC e a Internet so as formas que, sob uma estrutura distribuda, a informtica e a transmisso de dados assumem. Mas se existe algo pouco inocente a estrutura da informao. A topologia introduz valores. Como bem analisa Himanen, o movimento hacker desenvolver uma tica do trabalho baseada no reconhecimento, e no na remunerao, e uma tica do tempo na qual desaparece a diviso calvinista entre o trabalho, entendido como castigo divino, e o tempo livre, associado ao gozo. Tais valores se incorporaro ao desenho de novas ferramentas e s mudanas culturais e polticas que provocaro. Sim. Mudanas polticas. Porque a mudana na estrutura da informao que a Internet supe abrir as portas a uma nova distribuio do poder. Com a Internet conectando milhes de pequenos computadores hierarquicamente iguais, nasce a era das redes distribudas, que abre a possibilidade de passar de um mundo de poder descentralizado a outro mundo de poder distribudo. O mundo que estamos construindo.

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Da pluriarquia blogosfera

Em toda estrutura descentralizada aparece necessariamente a hierarquia. Quanto mais alto estivermos na pirmide da informao, menos dependeremos de outros para receber informaes e mais possibilidades teremos de transmiti-las. A percepo de uma notcia, seja dada por uma agncia de imprensa mundial que chegar ao ltimo rinco do planeta, seja pela imprensa regional, ainda que do mesmo local onde se deu a ocorrncia, que apenas cruzar as fronteiras mais prximas, no ser a mesma, pois a local estar mais bem fundamentada. As declaraes do secretrio geral de um partido chegaro a todos os seus membros atravs dos canais internos, mas as do secretrio de um povoado no sairo dos limites de seu distrito. A capacidade para transmitir a capacidade para unir vontades, para convocar, para atuar. A capacidade para transmitir uma condio prvia ao poltica. E em toda estrutura descentralizada, tal capacidade concentra-se, na realidade, em alguns poucos nodos. Nas redes distribudas, por definio, ningum depende exclusivamente de ningum para poder levar a qualquer outro sua mensagem. No h filtros nicos. Em ambos os tipos de rede tudo conecta com tudo, mas nas distribudas a diferena est no fato de que um emissor qualquer no tem que passar necessariamente e sempre pelos mesmos nodos para poder chegar a outros. O jornal local no tem que convencer, do seu ponto de vista, ao jornalista da agncia encarregado da sua regio, e o secretrio do partido de turno, em um povoado, no tem que convencer a toda a cadeia de secretrios de cada setor, estaduais e regionais, para poder chegar aos seus companheiros em outros lugares. Ento, as redes distribudas no tm formas polticas de organizao? No, o que ocorre que estamos to acostumados a viver em redes de poder descentralizadas, que confundimos a organizao da representao com a organizao da ao coletiva. A perverso da descentralizao chegou a tal ponto que democracia transformou-se em sinnimo de eleio de representantes, isto , de nodos filtro. O que define uma rede distribuda , como dizem Alexander Bard e Jan Sderqvist, que

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todo ator individual decide sobre si mesmo, mas carece da capacidade e da oportunidade para decidir sobre qualquer dos demais atores.
Nesse sentido, toda rede distribuda uma rede de iguais, ainda que existam nodos mais conectados que outros. Mas o importante que em um sistema desse tipo, a tomada de deciso no binria. No sim ou no. em maior ou menor medida. Algum prope e soma-se a ele quem quer. A dimenso da ao depender das simpatias e do grau de acordo que suscite a proposta. Esse sistema chama-se pluriarquia e, segundo os mesmos autores

torna-se impossvel manter a noo fundamental de democracia, na qual a maioria decide sobre a minoria quando se produzem diferenas de opinio.
Ainda que a maioria no simpatize com uma proposta, e se manifeste contra ela, no poder evitar a sua realizao. A democracia , neste sentido, um sistema de escassez: a coletividade tem que eleger entre uma coisa e outra, entre um filtro e outro, entre um representante e outro. Com um sistema plurirquico, entende-se por que nas redes no existe direo no sentido tradicional, mas tambm por que inevitavelmente surgem, em seu interior, grupos cujo principal objetivo conferir fluidez ao funcionamento e aos fluxos da rede. So grupos especializados em propor aes de conjunto e facilitlas. No costumam estar orientados para fora, mas para o interior, mesmo que, inevitavelmente, acabem sendo tomados de fora, pela representao do conjunto da rede ou, quando muito, como a materializao da identidade que os define. Esses grupos so os netcratas de cada rede, seus lderes em um certo sentido j que no podem tomar decises, no entanto jogam com sua trajetria, prestgio e identificao com os valores que aglutinam a rede, ou parte dela, na hora de propor aes comuns. O que acontece quando uma estrutura distribuda se confronta com uma descentralizada, j que a distribuda leva vantagens na capacidade de mobilizao e rapidez de reflexos? No faltam exemplos, nos ltimos anos, de governantes que imaginaram que bastaria controlar os filtros tradicionais, imprensa e TV, para condicionar os cidados, assegurando-se de que s chegaria a eles a informao conveniente. A informalidade das novas redes de informao distribudas, no entanto, os coloca em confronto com milhares de cidados nas ruas. Em alguns casos (Filipinas, Espanha etc.), os levou a perder o poder. O importante, no entanto, no o resultado, mas a base de tais sintomas.

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Milhares de pginas tm sido preenchidas s para tentar entender em que se baseavam as cadeias de SMS, o poder do boca a boca eletrnico, mas, na realidade, isto no mais do que a ponta do iceberg. O certo que essas ciberturbas teriam sido impensveis sem o nascimento de um novo meio de comunicao distribudo. Quando Himanen escreveu A tica do hacker, seu modelo baseava-se nas comunidades de desenvolvimento de software livre. Alguns anos depois, a mesma lgica da informao distribuda chegou ao domnio da informao geral e da construo da opinio pblica. A chave: os blogs. Os blogs so sistemas pessoais, automticos e simples de publicao que, ao se estenderem, permitiram o nascimento do primeiro grande meio de comunicao distribudo da histria: a blogosfera, um ambiente informativo no qual se reproduzem os pressupostos, as condies e os resultados do mundo plurirquico. Os bloggers representam o contrrio do jornalista. Como os hackers de Himanen, raras vezes se especializam, escrevem tanto sobre os pormenores da sua vida pessoal como sobre temas da atualidade internacional ou local. O autor , s vezes, fonte direta, muitas vezes analista de outros bloggers e fontes e quase sempre selecionadores de terceiras fontes para seus leitores. Nos blogs, a vida pessoal do autor no est separada da informao geral e da opinio. E essa noseparao entre vida, trabalho e idias uma traduo direta da tica hacker, uma negao prtica da diviso do trabalho, prpria das redes hierrquicas descentralizadas. O incentivo do blogger, alm disso, o prestgio, o nmero de leitores, ou de links e citaes publicadas por outros bloggers como ele. A blogosfera um meio quase que totalmente desmonetarizado. O sistema de incentivos que o sustenta similar ao do software livre; um ambiente plurirquico baseado no prestgio, que evidentemente gerar netocracias mais ou menos volteis para cada sub-rede identitria. Em conjunto, a blogosfera tende a eliminar a separao emissor/receptor ( uma rede distribuda em que todos podem publicar), caracterstica dos meios dos modelos centralizado (experimentados nos pases que sofreram regimes totalitrios, como a Espanha) e descentralizado (modelo miditico anglo-saxnico democrtico). Sua potncia reside no fato de que desaparece a capacidade de filtro: eliminar ou filtrar um nodo ou um conjunto de nodos no impedir o acesso informao. Ao contrrio do sistema informativo descentralizado, nascido do telgrafo, impossvel derrubar pontes e controlar a informao que chega aos nodos finais mediante o controle de alguns emissores.

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Resumindo, a grande rede global de blogs, a blogosfera, representa o primeiro meio global de comunicao distribuda e reproduz todas as categorias da tica hacker. Com relao figura do blogger, os meios de comunicao tradicionais o tachariam de intruso ou de aficionado sem credibilidade, da mesma forma como as grandes empresas privadas de software tachavam de amadores os programadores de software livre (antes de a maioria delas adaptar, tendo a frente a velha IBM, Sun e Novell, seus modelos de negcio aos novos sistemas de propriedade copyleft). Assim, o blogger a continuao, no campo da informao, do hacker (o bricoleur). Um antiprofissional. Algum irredutvel s velhas categorias sindicais nascidas da estrutura descentralizada, dependurada nos grandes nodos do poder da mdia. A idia do exerccio do jornalismo como atividade, como uma habilidade especfica que precisava de alguns conhecimentos prprios, e que nasce com a indstria da informao, no nenhuma novidade. Pulitzer previa em 1904 que, antes que terminasse o sculo XX, as escolas de jornalismo seriam aceitas como instituies de ensino superior, semelhana das faculdades de Direito ou Medicina. Quando Pulitzer, um tycoon da comunicao, faz essa afirmao, est expressando as necessidades do ento nascente sistema informativo descentralizado, em contraposio estrutura local e dispersa dos pioneiros do jornalismo estadunidense. Pulitzer pensa a partir de um modelo empresarial industrial, que carece de trabalhadores especializados em redigir notcias, da mesma forma como fazem falta, por exemplo, engenheiros para desenhar sistemas de amortecedores. Por isso pede ao sistema educativo que os forme. Encerrava-se ali a era dos Mark Twain, dos jornalistas que eram ao mesmo tempo ativistas, como o inesquecvel diretor do jornal em O homem que matou Liberty Valance (O homem que matou o facnora). A informao do sculo XX seguia o padro estrutural descentralizado das redes de telecomunicaes sobre as quais se assentavam. A informao seria um produto comercializado exclusivamente pelos cidados Kane e os Estados. Eram os tempos do Ford T e do taylorismo, em que o velho conceito de profissional se esvanecia: agora, profissional equivale somente especializao com conhecimentos tcnicos ou humansticos superiores. Esquece-se da idia da profisso como feito poltico-moral (de professar) para se igualar s corporaes de ofcios regulamentadas.

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a lgica do jornal como fbrica de notcias, como mediao informativa insubstituvel e necessria. Gera seus prprios mitos: o jornalista j no um ativista, mas um tcnico, um mediador necessrio que protagoniza a liberdade de expresso e garante o direito coletivo informao (O pblico tem o direito de saber). Mitos que encobrem uma realidade: o sistema informativo industrial. Um sistema descentralizado clssico, no qual, para poder emitir opinies ou vises da realidade, necessrio contar com um capital equivalente ao requerido para montar uma fbrica, do mesmo modo que para gravar um disco, ou publicar um livro, faz falta uma gravadora ou uma editora, respectivamente. No modelo do ecossistema informativo descentralizado, os meios eram os guardies da informao, que extraam profissionais da mesma realidade, chamados de jornalistas, dando-lhe sua primeira forma textual: a notcia. Os jornais eram, pois, o resultado de uma atividade profissional especializada que se ornamentavam com a opinio de uma srie de assinaturas, valiosas, por sua posio na rvore hierrquica e, supunha-se, melhor informadas. A materializao mtica da figura do jornalista era o correspondente, um indivduo descontextualizado, que era enviado, com alto custo, a lugares longnquos onde ocorriam fatos que se julgavam dignos de serem relatados como notcias. A melhoria dos sistemas de comunicao no tem evoludo nem mudado a estrutura desse sistema, s tem aumentado o seu imediatismo at o limite: o jornalista destacado para cobrir a guerra do Iraque. Ao contrrio, no emaranhado digital as fontes aparecem de forma hipertextual, e praticamente em tempo real, sendo agregadas pelos prprios protagonistas. Por isso na nova estrutura reticular da informao, o centro do jornalismo j no est na redao, na converso da informao de fato em notcia, que era o que dava sentido figura do jornalista, mas na seleo de fontes que esto, de todas as formas, imediata e diretamente disponveis para o leitor. Isso o que faz a maior parte dos blogs e, por definio, os pressclippings. O que agregam a seleo de fontes a partir de um olhar prprio. Da mesma forma que j no tem sentido entender um jornal como um fabricante de notcias, o artigo e a opinio j no se fundamentam na melhor informao atribuda a uma pessoa, j que a rede permite a todos, sem distino, o acesso s fontes. O importante agora a interpretao e a anlise. Ou seja, o componente deliberativo que assinala o surgimento de uma verdadeira esfera pblica cidad, no mediada industrialmente. Trata-se de mais uma vertente do resultado mais caracterstico do desenvolvimento da sociedade de redes distribudas: a expanso da nossa autonomia pessoal com relao s instituies estabelecidas. Ganhamos autonomia, por exemplo, quando podemos escrever em nosso prprio blog e estabelecer com outros a relao de meio e de fonte, sendo parte desse jornal mural que fazemos todos pela manh em nosso navegador. Ou seja, a rede nos

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permite atuar socialmente em certa escala sem ter que contar com a mediao de instituies externas, nos permite atuar de fato como instituies individuais e, nesse sentido, ser muito mais livres, ter mais opes. Na prtica, a emergncia de uma esfera informativa plurirquica, que o que de forma primitiva representam a blogosfera, os agregadores identitrios e os novos pressclippings pessoais, supe um verdadeiro processo de reorganizao do poder que tende a uma estrutura de informao distribuda. Vivemos os primeiros dias de um novo ecossistema miditico que, por sua prpria arquitetura, assegura de modo mais robusto o acesso informao. No 13-M [13 de Maro de 2003, logo aps os atentados terroristas na Espanha], quando os jornais modificaram manchetes a pedido do presidente do Governo, produziu-se um verdadeiro swarming. Ao romper, portanto, a diviso entre emissores e receptores, a nova estrutura da informao acaba com o jornalista como tcnico especializado, fazendo, de cada um, um jornalista do seu prprio meio, ou melhor dizendo, nodo do grande meio reticular e distribudo que seria a blogosfera como um todo. No h que chorar a perspectiva da morte do jornalista como figura profissional diferenciada, nem que temer o fim das mdias que at agora monopolizavam a representao da realidade, e instrumentalizavam a democracia. Sob a blogosfera atual, palpita a potencialidade de uma redistribuio do poder informativo entre a cidadania, onde nenhum nodo seja imprescindvel, nem determinante, onde todos sejamos igualmente relevantes em potncia. Sob os blogs palpita, pela primeira vez, a pluriarquia como possibilidade social real. Assim como o software livre representa um novo tipo de bem pblico no-estatal, a blogosfera um meio de comunicao distribudo, pblico, gratuito e transnacional, a primeira esfera pblica democrtica real e praticamente universal. Se a mdia, e sobre tudo a televiso, havia privatizado a vida pblica e o debate poltico, reduzindo o imaginrio a um espetculo totalitrio, produzido industrialmente segundo os mesmos padres da produo das coisas, a blogosfera representa o comeo de uma verdadeira reconquista da informao e do imaginrio como criaes coletivas e desmercantilizadas. No entanto, como manifestao na esfera informativa do fim da diviso e da especializao prprias das redes descentralizadas, a blogosfera no colocar em xeque apenas a mdia. Toda estrutura de informao repousa sobre uma estrutura de poder. As mudanas na estrutura da esfera informativa colocam em xeque o sistema de representao poltica. Se, na prtica, a blogosfera enfraquece a representao miditica, de que maneira poderia permanecer inclume a representao dos mediadores polticos profissionais?

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Enfim, sob a emergncia das redes distribudas, desenha-se uma perspectiva social e poltica: um mundo de fronteiras difusas sem mediadores profissionalizados e necessrios, sem elites filtradoras insubstituveis. A blogosfe ra avana caractersticas que sero as das novas formas de organizao poltica plurirquica.

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Mumis e efeitos rede

Mas ento, dir o leitor: O que acontecer com o Google? Desaparecero os padres (standarts)? Desaparecero os gigantes da internet e tudo quanto conhecemos na rede ser substitudo por novas formas distribudas? Na realidade no; ainda mais, possvel que as redes distribudas multipliquem esse generoso novo tipo de monoplio. Porm, vamos por partes. Imaginemos o terceiro usurio da rede telefnica: para ele, acessar a rede supunha poder falar com duas pessoas; para o quarto, poder faz-lo com trs, e assim sucessivamente. Quanto mais membros tem a rede de usurios, maior valor tem para um no-membro pertencer a ela. Mesmo que cada novo usurio aporte menos valor extra rede que o anterior, o fato que, ao incorporar-se rede, aporta valor ao produto. A fenmeno d-se o nome de efeito rede. Os efeitos rede geram toda uma srie de fenmenos que tm chamado a ateno dos especialistas em economia da informao. Em primeiro lugar incentivam a estandardizao. Os criadores dos produtos ligados ao efeito rede (do fax ao Skype) tentaro ocupar a maior parte do novo mercado por eles criado antes que apaream competidores com produtos similares. Estaro interessados em converter seu produto, o quanto antes, em um padro (standart) e, para isso, estaro dispostos a abrir, ou inclusive liberar os formatos que seu produto utilize, renunciando, em parte ou no total, aos direitos legais de propriedade intelectual. Por outro lado, enquanto a rede cresce, vive-se no que os economistas chamam de subtimo paretiano: possvel melhorar a situao de um indivduo sem piorar a dos demais. A partir de certo momento, quando a rede alcana determinado tamanho, por se tratar de um tipo de servio no qual o custo marginal produzido para servir a um cliente a mais, ou uma unidade de produto a mais para um cliente , zero ou muito prximo do zero, possvel que cada qual tome o quanto precise, ou deseje, sem diminuir as oportunidades dos demais. Ou seja, entramos novamente, em uma lgica da abundncia como a que tinha sido descoberta nas redes distribudas. Estamos novamente em uma situao na qual a pluriarquia possvel,

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mesmo que agora, com um nico grande provedor e distribuidor de abundncia, o mumi. Nome estranho para o Google? Na realidade, bastante antigo. Marvin Harris relata a instituio dos mumis como uma das bases da organizao social dos Siuai de Bougainville (Ilhas Salomo). Embora os estude como parte de sua investigao da evoluo social at a hierarquizao, a mera sobrevivncia da figura do mumi at a atualidade revela sua potncia. Os mumis so dinamizadores sociais, pessoas que intensificam a produo e, posteriormente, a redistribuem. O jovem que aspira a ser reconhecido como mumi trabalha sem descanso na preparao de festas para homenagear a tribo. Com isso, ele obtm cada vez mais seguidores que lhe provero de carne e cocos para novas festas, ainda maiores. Se ele capaz de oferecer um banquete melhor do que aqueles dos mumis estabelecidos, sua reputao aumentar, conquistar os seguidores do antigo mumi e se transformar no lder da tribo. A questo-chave dos mumis da Internet que, igualmente aos melansios, tm muitas dificuldades em conquistar a chefia e cobrar pelos seus servios, voltando a uma economia da escassez. Qualquer aspirante a mumi poder repetir a oferta a preo zero. Se isso assim, e superado certo umbral, o efeito rede operar a seu favor e o velho mumi desaparecer no esquecimento ou ser relegado a um mercado marginal. Foi assim que o Google desbancou do mercado o Altavista e o Yahoo, ou fez passar para a histria o velho Usenet, em que os grupos se formavam por deciso democrtica, ao lanar o Google Groups, no qual a formao de grupos livre e gratuita. Os mumis representam a forma mais rpida de acesso lgica da abundncia. Os efeitos do aparecimento dos mumis so similares aos da extenso das redes distribudas. De fato, os mumis podem aparecer como reao a um nodo centralizador que dirige uma comunidade, produzindo escassez ante a possibilidade de que a rede se faa distribuda. Meu exemplo favorito de como um mumi gera formas de comunicao distribuda del.icio.us, um servio que nos permite guardar com comentrios e etiquetar as pginas que chamam nossa ateno. Em princpio o del.icio.us foi projetado como uma forma de ampliar nossa coleo de favoritos e faz-la independentemente do computador no qual estivssemos navegando. Ao incorporar etiquetas, o sistema nos permitia ver tambm no s quantos mais usurios tinham selecionado esse link, como tambm quais pginas eram mais populares, de acordo com cada etiqueta.

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Apareceu, ento, uma srie de sites (reddit, digg e seus clones em todo o mundo) nos quais os usurios podiam propor e votar notcias e entradas de blogs. O sistema desses servios agrega todos os votos individuais e publica, na pgina principal, uma nica lista com os endereos mais votados. No conjunto, todos esses grupos de votao formam uma rede descentralizada, na qual cada um desses sites se especializa em um idioma ou tema. De alguma forma, como todos os nodos em uma rede descentralizada geram escassez, por que selecionar, dentre todos, um nico resultado? No seria mais lgico que cada um pudesse dizer ao sistema que resultados quer obter; quais opinies de outros usurios deseja consultar? Quando os usurios comearam a levantar estas questes e, inclusive, a montar, com softwares livres, sistemas similares para suas comunidades, o del.icio.us viu sua oportunidade. Seu sistema tambm poderia servir, inclusive de forma mais apropriada, para compartilhar notcias e novidades entre os usurios. De fato, muitos usurios j o faziam. Utilizando a RSS que o del.icio.us gera para cada pgina de resultados, publicam, de modo dinmico em seus blogs, os favoritos que vo marcando ao ler outros blogs e as notcias de cada dia. Seguramente, poucos iriam adicionar em seu blog o resultado global, resultante da agregao dos favoritos de todos os usurios do del.icio.us, porm consultariam o sistema para ver que outras coisas os seus amigos, companheiros e conhecidos selecionaram; aquelas pessoas de sua rede com as quais compartilham interesses e afinidades, ou por cujos gostos sentem, pelo menos, curiosidade. Assim, del.icio.us lanou del.icio.us network, uma possibilidade de adicionar outros usurios para participar de sua rede, e tomar conhecimento, em tempo real, dos links que marcaram como interessantes durante sua navegao pela rede. claro que se algum o adiciona para participar de sua rede, no significa que ele participe da sua, pelo menos at que voc tambm o adicione. Dessa forma, cada usurio pode obter um grupo diferente dos adicionados pelos demais usurios. Assim, o del.icio.us centraliza em seu sistema para distribuir; para gerar tantos grupos diferentes como produziriam uma rede distribuda, e gerando, de fato, uma rede distribuda de informao. Entre os agregadores, reddit foi o primeiro a sentir o perigo: melhor ser mumi e dar a cada um o que ele pede, do que ser substitudo por uma ecloso de sistemas de intercmbio de notcias comunitrias. Nascia assim o reddit friends, uma verso do servio na qual cada usurio pode decidir que votos ele quer adicionar, e de quem sero os convites que lhe proponham a votao. Diferentemente do sistema original, agora no existe mais um nico resultado coletivo selecionado por todos. Existem tantos resultados diferentes quanto so os usurios, interesses e gostos,

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exatamente o mesmo que aconteceria se o sistema de grandes nodos centralizadores de votaes fosse substitudo por uma grande rede distribuda. Os mumis foram uma das primeiras novidades que a experincia da Internet aportou economia da informao. Ao estud-los, o economista espanhol Juan Urrutia criou o conceito de lgica da abundncia. De maneira geral, poderamos dizer que existem dois modelos geradores de lgica da abundncia: o que se produz pela extenso de uma rede distribuda, e o que gerado a partir de uma rede centralizada, em que o centro, ou o mumi, muito voltil. Se a blogosfera um exemplo do primeiro, del.icio.us, Google e muitos de seus produtos o seriam do segundo. Em suma, sob uma infra-estrutura de servios ou outra, os que acabam debilitados so: o velho mundo das redes descentralizadas e o poder baseado na filtragem da informao; e o que avana a promessa aberta da pluriarquia.

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A primavera das redes

Como bem podemos observar na seguinte ilustrao, entre os ciberativistas das Filipinas, Espanha e Frana e os movimentos contestadores descentralizados tradicionais, tem acontecido todo um perodo de transio, marcado pelas revolues democrticas do Leste Europeu. Esses movimentos que tm seus prprios antecedentes j tinham elementos de um mundo e uma estrutura da informao que so, cada vez mais, distribudos. Vale a pena, mesmo que seja s por isso, nos determos neles. Ver diagrama original em:
http://www.deugarte.com/gomi/el-poder-de-las-redes.zip

Os anos 80 foram abertos com movimentos espontneos e massivos na Polnia frente ditadura comunista. Ento, o marco dos blocos, com o conseqente peso da Igreja Catlica como smbolo de identidade nacionalista, e a tradio de mobilizaes operrias com os debates sobre o papel do Solidarnosc diminuram o protagonismo na comunicao das formas reticulares distribudas, assim como no carter auto-organizado e espontneo do movimento. Porm, foi o final da dcada que evidenciou uma real continuidade entre a experincia polonesa e os novos movimentos democrticos. As referncias bsicas foram dadas pelas manifestaes dos finais de 1989 em Berlim Oriental, antes da unificao; pela Revoluo Cantarina que levou independncia dos pases blticos e, sobretudo, pela Revoluo de Veludo na Repblica Tcheca. O banho de sangue na qual acabou a Golaniada de 1990, na Romnia, fechou o ciclo, abrindo uma etapa na qual os velhos poderes da poca ditatorial se defenderiam sanguinariamente em uma brutal huida hacia delante e na qual os aparatchiks croatas e srvios chegariam a graus de horror inimaginveis na Europa desde a derrota nazista. Foi precisamente na Srvia que uma nova vaga revolucionria voltaria a marcar o ritmo da histria da Europa. A palavra mgica: Otpor! (resistncia). Otpor supunha uma novidade e marcou uma tendncia que continuamos vendo at hoje. Logo a seguiriam Kmara na Revoluo das Rosas na Georgia, Pora na Revoluo Laranja na Ucrnia, Kelkel na Revoluo Tulipn (ou dos Limoeiros) no Kirguisto. Ainda esto fortemente ativas Zubr na Bielorrssia e MJAFT, na Albnia. Trata-se de

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redes agitadoras de reciclagem quase impossvel depois da revoluo, mas que se constituem para criar massa crtica e se aproximar do tipping point que leve exploso das redes. Os albaneses organizaram mobilizaes frente telefnica local que montam midia-buses. Ajudar a formao de redes sociais mediante campanhas a estratgia dos revolucionrios do novo sculo. Depois do movimento srvio, que culminou com a queda de Milosevic, o protagonista foi Filipinas, a primeira grande ciberturba na qual as mobilizaes cidads espontneas, auto-organizadas com SMS, conseguiram a demisso do presidente Estrada, um movimento que parece estruturalmente gmeo do 13-M espanhol, e com notveis semelhanas com as ciberturbas francesas de novembro de 2005, das quais falaremos mais adiante. As revolues cidads no Leste europeu nos ensinam o protagonismo poltico das redes sociais, com ou sem nodos de "enzimas" empurrando-as, mas tambm o papel que as tecnologias jogam nelas; no so somente os SMS em Filipinas ou Espanha; Kelkel ou Zubr so, antes de qualquer coisa, blogs, blogs agitadores que convocam e realizam atos que favorecem a ecloso das redes sociais na cena pblica. A importncia e a amplitude de todos esses movimentos, que tm conseqncias no s locais, mas tambm modificam os equilbrios internacionais entre potncias, mudando o mapa do mundo, no podem ser ignoradas. Estamos vivendo uma verdadeira Primavera das Redes, desde a Srvia at a Ucrnia, desde o Kirguisto at a Bielorrssia e, inclusive, Kuwait. Trata-se de um movimento global no qual pases com contextos muito diferentes, com identidades culturais e religiosas de todo tipo, desenvolvem movimentos cidados em rede, que convertem objetivamente a cidadania em fiscalizadora dos processos democrticos, denunciando fraudes eleitorais, corrupes e excessos autoritrios dos governantes. A Primavera das Redes a materializao histrica concreta da globalizao da democracia e das liberdades. Alm de toda essa experincia, o blog tambm deve ser visto no s como um meio de comunicao distribudo, seno como uma nova forma de organizao poltica que nasce espontaneamente dentro das redes de informao distribuda e na qual os indivduos vivem e representam vidas no separadas, vidas em que o poltico, o profissional e o pessoal no esto categorizados e compartimentados. Vidas em pack. Essa nova forma, que parte dos modelos contemporneos de resistncia civil noviolenta, deve o seu sucesso difuso e demonstrao de um estilo de vida baseado no fortalecimento coletivo e individual das pessoas frente ao poder; um fortalecimento que passa por pequenos gestos, por brincadeiras, por cartazes que,

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um a um, so insignificantes, mas que, quando juntos, minam os consensos implcitos que sustentam o poder. Risos, jogos de futebol, murais, cartazes, e rock & roll so as ferramentas que, transmitidas e elaboradas coletivamente em rede, blogueadas cada dia, abastecem os ncleos ativistas das Revolues das Cores, desde a Srvia at a Ucrnia. O blog resume o carter de rede desses movimentos revolucionrios. Se a web do nodo ativista um autntico depsito de mtodos de lutas individuais, de propostas, de cartazes, de slogans e adesivos para marcar posies, como tambm ecos das convocaes que cada grupo autnomo organizava nas diferentes cidades, o esprito, o motor residia nos blogs e nas pginas das prprias pessoas que se uniam na rede. Blogs que, com certeza, misturavam a anlise poltica com o relato pessoal. O resultado agregado gera a imagem de que os ativistas srvios, como tambm na Ucrnia, estavam agrupados mais por um esprito do que por outra coisa, sobre uma base de humor subversivo e rock & roll. A imagem das novas formas de organizao representada, de maneira mais adequada, por uma trepadeira enredando-se no prprio blog, como feevy.com, do que com um portal de palavras de ordem, como os que costumavam manter os partidos. Blogs pessoais, nodos associativos ao estilo blogaditas.com/planet ou usfbloggers.com (tambm feitos com feevy), experimentos coletivos ou individuais que se agrupam automaticamente em um espao que permite compartilhar leitores e crescer juntos, enquanto crescem os debates e as propostas. Uma representao plurirquica de ativistas que se entendem como "netocratas", e sabem que podem propor e pactuar, e no comandar nem enquadrar; ativistas que vivem a sua ao e a representam como um todo nos blogs, com muitas dimenses, e no no aborrecido e limitado eixo ideolgico clssico. Substituindo as graves assemblias por blogs, agregadores e links, mudando as reunies e as bandeiras por concertos de rock e cartazes de impresso caseira, com frases provocativas, a revoluo vivenciada na primeira pessoa, como algo alegre, criativo, divertido e pleno, prefigurando o modo de vida pelo qual se luta, e a liberdade que se almeja, no estilo de vida que se descreve. As pessoas aderem a uma forma de viver, a uma aposta pela vida. Como dizia, ao fazer sua anlise, o grande Srdja Popovics:

Ganhamos porque amvamos mais a vida. Decidimos amar a vida e isso voc no pode nos tirar. E isso justamente o que Otpor fez. ramos um grupo de fs da vida e por isso ganhamos.
A base, uma vez mais, o poder que a rede nos d para criar (e demolir) mitos, para ganhar o futuro contando histrias. Porque a revoluo, as novas liberdades,

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so um conto, um lindo conto do futuro que se torna realidade quando ns acreditamos, compartilhamos e comeamos a viver, hoje j, nele. To revelador quanto as formas e a linguagem da "Primavera das Redes" foi a incapacidade do poder para entender o que estava enfrentando. Ao carecer de uma estrutura estritamente hierrquica que supervisione e comunique, as velhas organizaes sentem que seus antagonistas so cada vez mais inapreensveis. A chave das redes distribudas est na sua identidade, na existncia de um esprito comum que os netocratas modulam atravs de mensagens pblicas.

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Ciberativistas

Como vimos nas Revolues das Cores, nunca a tecnologia havia sido to instrumental, to pouco protagonista por si mesma, como foi nos novos conflitos. J nos anos 90 escreviam Arquilla e Ronsfeld em Swarming and the Future of Conflict:

A revoluo informacional est mudando a forma pela qual as pessoas lutam ao longo de todo o espectro do conflito e o esto fazendo, fundamentalmente, mediante a melhoria da potncia e da capacidade de ao de pequenas unidades, favorecendo a emergncia de formas reticulares de organizao, doutrina e estratgia que tornam cada vez mais difcil a vida das grandes e hierrquicas formas tradicionais de organizao. A tecnologia importa, sim, porm subordinada forma organizacional que se adota ou desenvolve. Hoje a forma emergente de organizao a rede.
Neste mundo reticular, com a multiplicidade de agentes que atuam autonomamente, coordenando-se espontaneamente na rede, o conflito "multicanal", ocorre simultaneamente em muitas frentes e, do aparente caos emerge uma "ordem espontnea" (o swarming) que se torna letal para os velhos elefantes organizativos. Essa coordenao, na maioria dos casos, no requer sequer uma direo consciente ou uma direo centralizada. Ao contrrio, como assinalou o prprio professor Arquilla, na identidade da rede, "a doutrina comum to importante quanto a tecnologia". A mesma guerra na sociedade rede, a netwar, uma guerra de corsrios em que pequenas unidades "j sabem o que tm que fazer" e sabem que "tm que se comunicar entre si no para preparar a ao, mas s para a conseqncia dela e, sobretudo, atravs dela". Nesse tipo de enfretamento a definio dos sujeitos em conflito, o implcito, mais importante que o explcito (os planos ou estratgias com base em linhas causais ao-reao). O swarming a forma do conflito na sociedade rede, a forma na qual o poder controlado no novo mundo e, no seu devido tempo, a forma em que o novo mundo alcana a sua traduo do virtual ao material.

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Como organizar, pois, aes em um mundo de redes distribudas? Como se chega a um swarming civil? Em primeiro lugar, renunciando a organizar. Os movimentos surgem por auto-agregao espontnea, de tal forma que planificar o que se vai fazer, quem e quando o far, no tem nenhum sentido, porque no saberemos o qu, at que o quem tenha atuado. O ciberativismo, hoje, est baseado no desenvolvimento de trs vias unidas por um mantra mil vezes escutado nos movimentos atuais: empowering people (empoderando as pessoas).

1. Discurso
O ciberativismo de sucesso tem muito de profecia auto-cumprida. Quando se alcana um determinado umbral de pessoas que no s querem, mas que tambm acreditam que podem mudar as coisas, a mudana se torna inevitvel. Por isso os novos discursos partem do empowering people, de relatos de indivduos, ou pequenos grupos com causa que transformam a realidade com vontade, imaginao e engenho. Ou seja, os novos discursos definem o ativismo como uma forma de hacking social. So os novos mitos e, alm disso, em um sentido absolutamente psmoderno: no impem uma hierarquia de valores estrita, um jogo de valores e um credo, ao estilo dos socialistas utpicos ou dos "randianos", seno que (sic) propem nveis, as vias de uma determinada maneira de olhar o mundo, de um certo estilo de vida que ser o verdadeiro aglutinante da rede. Por isso, toda essa lrica discursiva traz implcito um forte componente identitrio que facilita, por sua vez, a comunicao entre pares desconhecidos sem que seja necessria a mediao de um "centro", ou seja, assegura o carter distribudo da rede e, portanto, sua robustez de conjunto.

2. Ferramentas
mais importante o desenvolvimento de ferramentas que tornem claramente visvel a possibilidade do hacking social aos indivduos, do que qualquer convocao que possamos organizar. O ciberativismo, como filho da cultura hacker, se reitera no mito do faa voc mesmo, da potncia do indivduo para gerar consensos e transmitir idias em uma rede distribuda. A idia : desenvolva ferramentas e as coloque disposio pblica. J haver quem saiba o que fazer com elas. As ferramentas no so neutras. Desde arquivos descarregveis para fazer modelos, volantes e camisetas, at software livre para fazer e federar blogs, passando por manuais de resistncia civil no-violenta, com mil e um pequenos gestos cotidianos para 41

sua disseminao. Tudo isso vimos acontecer primeiro na Srvia e depois na Ucrnia e no Kirguisto. E funciona.

3. Visibilidade
As ferramentas devem ser pensadas para que as pessoas, mediante pequenos gestos, possam se reconhecer em outras pessoas como elas. A visibilidade do dissenso, a ruptura da passividade, o pice da estratgia de

empowering people.

A visibilidade algo por que se tem que lutar permanentemente. Primeiro on-line (vale aqui, mais uma vez, o exemplo dos agregadores) e, depois, off-line. A visibilidade, e, portanto, a auto-confiana do nmero, a chave para alcanar tipping points, momentos nos quais se alcana o umbral de rebeldia e a informao e as idias propagam-se por meio de um nmero de pessoas que cresce exponencialmente. Da a importncia simblica e real das ciberturbas, manifestaes espontneas convocadas por meio do passe adiante", blog a blog, boca a boca e SMS a SMS. Um ciberativista algum que utiliza Internet, e, sobretudo, a blogosfera, para difundir um discurso e colocar disposio pblica ferramentas que devolvam s pessoas o poder e a visibilidade que hoje so monopolizadas pelas instituies. Um ciberativista uma enzima do processo pelo qual a sociedade deixa de se organizar em redes hierrquicas descentralizadas e passa a constituir-se em redes distribudas basicamente igualitrias. A potncia das redes distribudas s pode ser aproveitada plenamente por aqueles que crem em um mundo de poder distribudo e, em um mundo assim, o conflito informativo adota a forma de um swarming no qual os nodos vo sincronizando mensagens at acabar propiciando uma mudana na agenda pblica. E, no limite, a mobilizao espontnea e massiva nas ruas: a ciberturba.

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pica e lrica no relato dos blogs

Chegando a este ponto gostaria de fazer uma pequena pausa para propor-lhes uma distino sobre a forma de relatar que j avanvamos com a citao de Popovic, e a caracterizao do discurso ciberativista tpico como uma lrica. A lrica, entendida como a forma de projetar opes de futuro, a partir do que se vive, se sente, se desfruta e se faz no presente, no seno a representao, em relato, de um ethos particular, de uma maneira de viver que se prope como opo entre outras, que no procura anular as outras, nem neg-las. A lrica convida a se somar sem se diluir, procura a conversao, no a adeso. Trata-se de uma opo tica frente dimenso excludente, sacrificial e de confrontao que irremediavelmente colocada pela pica. certo que essa distino no novidade em absoluto, salvo talvez em sua traduo ao blogging, a esse quero fazer um lindo blog como parte de uma linda vida to querido dos ciberpunks e dos sionistas digitais. Vale a pena, de qualquer forma, retomar o debate literrio. Em Sobre el amor y la morte, Patrick Sskind confronta o lrico Orfeu humano e criador mtico das primeiras canes com o pico Jesus de Nazar.

[Orfeu] perde a sua jovem mulher picada por uma serpente venenosa e fica to desesperado que faz algo que pode nos parecer loucura, mas que tambm nos completamente compreensvel. Quer devolver vida a sua amada morta. No que ele tenha dvidas sobre o poder da morte, nem do fato de que a ela cabe a ltima palavra; e, muito menos, busca vencer a morte de uma forma representativa, em benefcio de toda a humanidade ou de uma vida eterna. No, ele s quer que lhe devolvam ela, sua amada Eurdice, e no para sempre e eternamente, mas pela durao normal de uma vida humana, para poder ser feliz com ela na terra. Por isso, a descida de Orfeu aos infernos no deve ser interpretada, de modo algum, como uma ao suicida, mas como uma empresa, ainda que sem dvida arriscada, totalmente orientada para a vida e, que luta desesperadamente pela vida [...] Precisamos reconhecer que o discurso de Orfeu diferencia-se de forma notvel do duro tom de autoridade de Jesus de Nazar. Jesus
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era um pregador fantico, que no queria convencer, mas que pedia uma submisso servil sem condies. Suas manifestaes esto cheias de ordens, ameaas e do reiterativo e necessrio "em verdade vos digo". Assim falam, em todos os tempos, os que no amam e nem querem salvar a apenas um homem, mas a toda a humanidade. Orfeu, no entanto, s ama a uma mulher, e s a ela quer salvar: Eurdice, e, por essa razo, o seu tom mais conciliador, mais amvel [...] O Nazareno nunca comete erros. Inclusive quando parece comet-los por exemplo, ao admitir um traidor no seu prprio grupo , o erro est previsto, e faz parte do plano de salvao. Orfeu, no entanto, um homem sem planos nem habilidades sobrenaturais e, como tal, capaz de cometer, a qualquer momento, um grande erro, uma horrvel estupidez, o que faz com que ele se torne, mais uma vez, simptico. Alegra-se travessamente e quem poderia lev-lo mal? do seu xito. Por ter obtido algo que, antes dele, ningum havia conseguido.
Seguramente os cristos no concordam com a viso que Sskind tem de Jesus. No importa. Isso no o relevante nessa longa citao. Troquem o Jesus pelo Che ou por qualquer lder salvador, qualquer um que faa da pica, do sacrifcio ltimo, do desejo de morrer pelos outros, a base do seu relato do futuro. A chave que acertadamente o autor alemo assinala que o pico est indissoluvelmente ligado ao amor aos demais como algo abstrato. Por isso a soluo que acrescenta o heri necessariamente totalizadora, e passa por cima de cada um como forma de resolver o todo. A pica definitivamente monotesta, no sentido em que o so as grandes mquinas tericas da modernidade. Orfeu, a lrica enfim, parte da humildade do um entre muitos, do amor e do concreto, da pessoa no do indivduo , assumindo-se e projetando-se a todos a partir do reconhecimento da prpria diferena, e a de cada um dos demais. Orfeu oferece e inova sem tentar elevar nem fazer os outros aceitarem uma verdade global nica. Por isso seu relato se faz aceitvel desde a psmodernidade, porque sua ao e seu relato no pretendem ser o fecho de nada, seno parte da grande festa da sua prpria vida, uma festa com as portas abertas. Por isso a lrica abre um dilogo. A partir dela tanto cabe a incluso como um irnico distanciamento, mas nunca a excomunho. Na pica, ao contrrio, s cabe a adeso ou a excluso, pois s quem fala o heri, filho do Deus, de um logos (razo e palavra) que no reconhece outra verdade alm da sua.

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No faz muito tempo, Desmond Morris escreveu um curioso ensaio sobre a felicidade: La naturaleza de la felicidad. Definindo-a como o sbito transe de prazer que se sente quando algo melhora, e fundamentando-a como uma conquista evolutiva da nossa espcie, como o prmio gentico que recebemos as criaturas de uma espcie que se fez curiosa, basicamente pacfica, cooperativa e competitiva para poder adaptar-se e superar-se e em um meio diverso e mutante. Morris argumenta que se a felicidade passageira porque est ligada mudana. Assim, o lema muito reiterado de Juan Urrutia de "se deixar arrebatar pela mudana" resumiria, como nenhum outro, o atrativo irrenuncivel da lrica da inovao e sua perspectiva prazerosa do futuro. A lrica das redes um canto do prazer, da felicidade provocada pela mudana. uma lrica rebelde na medida em que a rebeldia se incorpora teoria das redes sociais: ao cantar a felicidade produzida pela mudana e pela inovao, ao aumentar a expectativa do prmio a ser recebido por quem a ela se una, convida a reduzir o umbral de rebeldia do ouvinte, impulsionando a extenso de novos comportamentos e, precisamente por isso, a coeso social. Nesse marco, a lrica entendida como o relato da felicidade, a partir da felicidade ou na sua expectativa, supe um convite mudana, desde a exemplaridade do explorador, do cartgrafo que reduz os riscos, experimentado a seu prprio custo para tornar pblicos os resultados. Diante da pica do conquistador, do combatente, que prefigura uma sociedade de sacrifcio e conquista, de indivduos sofredores em busca de um plus ultra, de uma vitria final que d sentido Paixo sofrida, a lrica da inovao social assemelha-se melhor ao apaixonado relato do naturalista que vive um permanente e progressivo descobrimento, que sabe alm do infinito e valoriza o percurso em si mesmo, como uma obra completa, como uma reinveno permanente, uma Ressurreio gozoza. A pica se adapta mal s redes, ao menos s redes das culturas meridionais, porque coisa de indivduos, de solido. Prometeu cumpre, isolado, o seu castigo. O Jesus pico, o Jesus do martrio, um Jesus solitrio ("Pai, por que me abandonaste?"). O Cristo da Ressurreio volta para relacionar-se com outros, visita os amigos e a sua me, reconstri a rede quebrada pelo esgotamento produzido pelo seu prprio sofrimento, naqueles que o amavam; volta devolvendo a f esgotada e antecedendo o grande milagre pentecostal: a multiplicidade da palavra para cada um dos membros do cluster original. difcil expressar at que ponto, do ponto de vista e da prtica das redes, o indivduo uma aberrante abstrao. No somos indivduos, somos pessoas definidas no s por um ser, mas tambm por um conjunto de relaes, de conversaes e expectativas que configuram uma existncia.

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O que vale para o indivduo no vale para a pessoa. O nosso espelho no est no inimigo, no momento em que no somos um, mas vrios. O esforo pico o esforo para obter uma identidade coerente baseada na confrontao, para tornar o seu inimigo em inimigo de todos. Por isso a pica simplifica e homogeneza. J a lrica nos diz que nossa identidade no reside no que somos, mas no que acreditamos poder alcanar, na felicidade da mudana seguinte, da prxima melhora possvel. Convida-nos, pois, a definir-nos sobre o passo seguinte, a cada um levar a bandeira do seu prprio percurso. Convida-nos a fazer caminhos, cada um o seu, e a no a aceitar um nico destino. Por isso a pica v o coletivo como organizao, como molde, como exrcito, como resultado de um plano ou de uma vontade trgica. O Che relata a Bolvia como um Cristo sofrido, abandonado pelo povo-pai. A lrica relata o coletivo a partir do comum, como a magia (cuja inveno, certamente, os gregos atribuam a Orfeu), como a imagem resultante de um refazer-se de prticas, de experimentos e de jogos. Nada mais distante da "Sh'cheenah" cabalstica e messinica que culmina na Nova Jerusalm, que o direito busca da prpria felicidade, o qual oferece um contraponto subversivo e lrico ordem moderna da Constituio estadunidense. E esse o marco, a partir do qual o poder se define em ambas as formas de relato, como coisas realmente opostas. Na pica, o poder emerge como resultado da batalha. No seu rastro fica o vazio, ou um novo ciclo fractal de guerra, em nova escala. Aps a Ilada, a Orestada; do sacrifcio de Efignia perseguio de Orestes por sua prpria me, sobra o triunfo de Agamenon: uma Tria enganada, vexada e arrasada. O poder emerge do relato lrico como consenso, como resultante coletiva de um experimento testado por muitos; de um caminho que descobre uma referncia por onde passa; para muitos, a forma de construir uma existncia precipitada pelo sinal de mudana. O poder do lrico emerge da sua capacidade de gerar novos consensos, de desenhar novos jogos, novas experincias que muitos ou todos em uma rede, entendam como uma melhoria, como uma fonte de felicidade para cada um. Construir um lindo blog como escaninho de uma linda vida. Construir e cantar o construdo. Por que, afinal, pode haver triunfo maior do que o de construir a felicidade a partir do pequeno?

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Ciberturbas

Todos ns temos uma idia intuitiva das ciberturbas. Uma definio noproblemtica poderia ser:

A culminncia na mobilizao de rua de um processo de discusso social, levado a cabo por meios eletrnicos de comunicao e publicaes pessoais, na qual deixa de existir a diviso entre ciberativistas e mobilizados.
A idia central que a rede social em seu conjunto pratica e faz crescer o ciberativismo, diferentemente de outros processos, como as Revolues das Cores, em que a permanncia de estruturas descentralizadas junto s distribudas levou manuteno da diviso ciberativista/base social de uma forma clara. Como j sabemos, existiam organizaes convocantes, ainda que fossem, apenas, pequenas sub-redes sociais de ativistas, mais do que organizaes tradicionais. Uma das caractersticas definidoras das ciberturbas que impossvel encontrar nelas um organizador, um grupo dinamizador responsvel e estvel. Em todo caso, encontraremos propositores originais que no curso da mobilizao tendem a se dissolver no prprio movimento. Entre outras coisas o porqu de as ciberturbas nascerem na periferia das redes informativas, no em seu centro. O problema com movimentos to novos e que influenciam tanto na agenda poltica, como os que temos caracterizado como ciberturbas, que resulta extremamente difcil discutir sobre eles ou analis-los, sem que a percepo e a valorizao do receptor estejam mediadas pelas suas conseqncias ou pela sua posio nos debates polticos que eles abrem. Na Espanha isso se torna bvio com as mobilizaes da noite do 13 de maro de 2004. Nas Filipinas aconteceu anteriormente. No caso francs, poderia parecer que h muitas oportunidades para a anlise desapaixonada, mais ainda por ser o movimento propositadamente to pobre e causar uma repulsa to generalizada. No entanto, ao ter-se confundido na mdia com o debate sobre a imigrao e, inclusive, com o medo do terrorismo yihadista, no est livre de condicionamentos partidrios. Quando nos aproximamos deles, o primeiro a nos chamar a ateno a existncia de uma diviso clara entre uma fase deliberativa de debate e outra de 47

convocao e mobilizao na rua. A primeira relativamente ampla, mesmo que subterrnea na medida em que no se v refletida nas mdias tradicionais. De fato, como nos trs casos recentes constatvel que os blogs tiveram um papel fundamental como ferramenta, mesmo que a conversao armada por cada um deles tenha envolvido reas diferentes da blogosfera. De fato, parece que a tendncia que a web tenha um peso cada vez maior nessa fase, paralelamente expanso das tecnologias de publicao pessoal. Passamos das rdios locais e dos fruns filipinos on-line do ano 2001 combinao de mdias digitais alternativas, fruns e blogs relativamente centrais e ideologizados no perodo de 11 a 12 de maro de 2004, na Espanha, para finalmente chegar chamada blogosfera perifrica na Frana, em novembro de 2005 e ao macrobotelln espanhol de 2006. Em cada caso no s o nmero de emissores aumenta com relao ao anterior, mas tambm o nmero total de pessoas envolvidas na comunicao. Nesse sentido, o exemplo francs especialmente interessante na medida em que tal entorno deliberativo se cria sobre a marcha, de forma relativamente espontnea a partir de algumas pginas de homenagens criadas em um servio gratuito de blogs ligados a uma emissora de msica, Skyrock. Poucos dias antes do incio das revoltas, a polcia francesa j estava consciente de que no enfrentaria uma exploso irracional dos bairros, mas uma forma contempornea de violncia urbana organizada, a guerrilha em rede surgida espontaneamente a partir da repercusso das primeiras pginas chamativas. Assim o declarava a televiso pblica francesa:

Des policiers voquent aussi lemulation entre groupes, via des blogs, une comptition entre quartiers voisins ou la recherche dune exposition mdiatique.
Treze dias depois, trs bloggers foram detidos pelo seu papel nas revoltas francesas. Segundo o jornal Liberation:

Ces blogs, intitules Nike la France et Nique ltat ou encore Sarkodead et Hardcore, incitaient participer aux violences dans ls banlieues et sem 75 prende auxs policiers. Ils ont t dsactivs par Skyrock le week-end dernier. Linformation a te ouverte pour provocation une dgradation volontaire dangereuse pour les personnes par le biais dinternet. Ls trois jeunes gens, dont deux de Seine-Saint-Denis (Noisy-le-Sec el Bondy), gs de 16 et 18 ans et um autre, 14 ans, des Bouches-du-Rhne, avaient te arrts lundi matin [...]. Les trois jeunes qui ne se connaissent ps entre

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eux, avaient pris comme support le site Internet de la radio Skyrock [...].
Considerando os aspectos dos blogs enquanto estiveram abertos, os trs rapazes pareciam pouco mais que lammers, usurios no muito avanados, que normalmente fariam uso mais ldico da rede e que, como escreveu Alejandro Rivero, o que pretendiam fazer era uma pgina de homenagens, e foram pegos de surpresa ao atuar como repassadores de convocaes. Isso seria confirmado pelo fato de que hospedavam seus blogs no Skyblog, um servio de blogs gratuitos, equivalente ao MSN-Spaces no mundo hispnico, com um perfil de usurio bastante similar. Pura blogosfera perifrica, porm massiva. De fato, calcula-se que, no caso de falantes hispnicos, agrupa mais de dois milhes de pessoas. Alm disso, a informao dizia que eles no se conheciam. De fato, o mais provvel que tenham se visto na rede como competidores. A competio nas redes distribudas e, sobretudo, no marco de uma nascente swarming, converte-se em cooperao. Mas, evidentemente, isso se daria mais alm dos trs nodos originais. Como assinalava o blogger Alejandro Rivero:

[...] ao longo da semana eles aprenderam sobre o movimento, autocitando-se e linkando umas pginas com outras para evitar tanto os fechamentos como as sobrecargas tcnicas, ao passar de 2 ^ 14 comentrios!
A multiplicao dos nodos (blogs) facilmente conectados entre si (atravs dos comentrios) gerou um meio de comunicao especfico e distribudo, uma subblogosfera alojada no Skyblog, que em pouco tempo converteu-se em todo um ecossistema informativo, apesar de ter surgido muito toscamente, como j vimos. Tratava-se de um subsistema em que emulao e competio geraram como resultado um timo acumulativo (de conhecimento), ao permitir alcanar muito rapidamente a massa crtica dos blogs novos e comprometidos e que, portanto, lanou as bases de uma determinada forma de cooperao social. O verdadeiramente fascinante dessa experincia essa convivncia de elementos estruturais muito avanados, muito contemporneos, prprios do swarming (blogs, celulares, rpida acumulao de conhecimento tcnico, por mera interconexo espontnea dos nodos) com as toscas intenes, a ausncia quase total de discurso e estratgia de poder (no se reivindicava nada mais do que uma desculpa de Sarkozy, independentemente do quanto tivesse dito). Seguramente por isso, e devido s carncias de base geradas pelo sistema educativo, a fase deliberativa, no caso francs, foi extremamente breve e evoluiu

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para a acumulao tcnica de conhecimentos em forma de guerrilha urbana, sobrepondo-se coordenao e convocao realizada, principalmente, por telefones celulares. No decorrer daqueles dias, a mdia europia insistiu em traar um paralelismo com as revoltas raciais de Los Angeles em 1994. Mas o interessante so as diferenas, no s nas baixas produzidas (53 mortos em LA contra apenas um na totalidade dos movimentos de rua franceses), mas tambm na evoluo e na forma. Em Los Angeles as noites e os dias foram igualmente perigosos, e os saques, constantes. Ainda que ambos os movimentos acabassem por conta de uma mistura de represso e esgotamento interno (produto da sua ausncia de contedo reivindicativo claro) o ciclo (dia/noite e entredias) foi radicalmente diferente. Na Frana vimos como, da violncia espontnea e localizada, emergia uma conscincia de ao coletiva, de jogo/ataque/competio grupal no s nos bairros, mas entre eles e entre as cidades. E, como resultado, vimos um crescendo, tanto em extenso como em capacidade de organizao tcnica dos motins; tudo isso sem se distanciar mais de alguns quarteires de casa. As revoltas francesas chegaram a se converter em um swarming nacional para, finalmente, esvaziar-se. Desapareceram porque seus protagonistas adoeceram, desde o incio, por uma falta de empoderamento bsico: a capacidade para expressar e articular suas necessidades em forma de propostas. Sem dvida, demonstraram uma capacidade assombrosa e incomparvel, com relao ao caso estadunidense, para desenvolver conhecimentos tcnicos de guerrilha urbana ao compartilhar experincias. Era assombroso ver os vdeos gravados com telefones celulares, dos avanos noturnos da polcia e como eles eram comentados nos blogs na manh seguinte. Isso tambm caracterstico das ciberturbas: a diviso dos meios empregados em cada fase do movimento (rdios locais, blogs e fruns para a fase deliberativa anterior, e tambm concomitantemente ao prprio desenvolvimento das mobilizaes, como no caso francs e no 13-M). Ainda que, talvez, o que mais tenha chamado a ateno da mdia tenha sido a capacidade de convocao, algo que, em principio, no deveria nos surpreender, dada a capacidade e extenso dos meios tcnicos empregados. No mundo da comunicao SMS funciona plenamente a lgica das epidemias (para ampliar a relao entre epidemias e propagao de mensagens nas redes sociais, veja o apndice on-line deste livro em www.deugarte.com/gomi/historia_del_analisis_de_redes_sociales.pdf). O exemplo mais prximo, o macrobotelln espanhol, oferece alguns nmeros bastante representativos.

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Em 2006 havia na Espanha 40.773.000 usurios de celulares. Noventa e quatro por cento tinham menos de 35 anos e, em princpio, eram suscetveis a serem infectados. Se nesse momento havia no pas 14.286.049 milhes de pessoas entre 14 e 35 anos, podemos assumir, para efeitos prticos, que todos os jovens capazes de receber a mensagem e serem contagiados tinham celulares. Sabemos que em 17 de maro de 2006, em Sevilha, 5.000 pessoas responderam primeira convocao local, que iniciou o movimento. Como, segundo o INE, havia na cidade 214.325 pessoas dentro dessa faixa de idade, a participao teria sido de 2,33% dos jovens. Isso, no nosso modelo, equivaleria populao inoculada por uma bactria ou vrus no princpio de uma epidemia. A partir da podemos calcular a evoluo da epidemia do botelln. Por outras cadeias de SMS, como as natalinas (navideas), sabemos que o parmetro R, que mede o nmero de terminais no-imunes excluindo, portanto, os receptores maiores de 35 e os j infectados aos que cada indivduo vai mandar uma mensagem de xito est entre 7 e 10. O nmero relativamente baixo devido estrutura da rede social espanhola, formada por redes clusters relativamente isoladas, ainda que amplas; algo que, certamente, tanto as mensagens SMS como a blogosfera esto contribuindo para alterar. Mas no nos enganemos, com um R assim, uma epidemia cresce muito rapidamente. Para fazer uma comparao com as epidemias de verdade, o R da AIDS tem um valor, por exemplo, de 2 a 5; da catapora entre 3 e 5 e do sarampo entre 12 e 18, dependendo da poca e do lugar. Por outro lado, a amplitude temporal da incubao, ou o tempo transcorrido entre o incio da corrente e o dia da convocao, praticamente assegurava, uma semana antes da data escolhida, que a corrente havia pegado, e que iria alcanar a massa crtica antes do dia 17 de maro. Foi isso o que a imprensa nos disse. Segundo ela, j naqueles dias havia convocaes em andamento nas 10 principais cidades espanholas. Outra medida alternativa ao R, seguramente mais interessante do ponto de vista das epidemias SMS, a porcentagem de reiterao. Responderia pergunta: se reenvio uma mensagem que recebi para toda a minha lista, quantos deles a estariam recebendo pela primeira vez? Evidentemente essa medida se relaciona com R, mas apresenta duas vantagens que a fazem mais descritiva: dinmica a porcentagem menor conforme a epidemia avana e tem uma relao linear com o grau de clustering da sociedade espanhola, seguramente a varivel mais procurada e desejada por todos os que nos dedicamos anlise de redes sociais. Os pressupostos destes modelos, derivados do clssico SIR, so muito pouco realistas quando se aplicam s redes sociais, j que partem da idia de que os

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contatos entre as pessoas acontecem ao acaso, algo que se poderia aceitar nas doenas de transmisso area, como a gripe, mas que dificilmente funciona ou descreve com preciso a transferncia de informao que se verifica nas redes sociais. No entanto, quanto maior for a extenso, mais similares sero os resultados e, por outro lado, temos ou podemos derivar todos os dados de que necessitemos em qualquer simulao. Jogando com os dados e as hipteses de infestao (infecciosidade), a partir dos primeiros resultados empricos (os primeiros botellones nascidos da convocao), estimamos que, s mediante SMS, teriam sido enviados, antes do dia 17, por volta de 12 milhes de mensagens que, provavelmente, teriam chegado a um milho e meio de pessoas diferentes. Isso sem contar com o efeito dos fruns, da mdia e das correntes de e-mails. O resultado final foi uma mobilizao generalizada, em parte frustrada pela chuva, de quase cem mil pessoas, e uma mudana na percepo social do botelln que fez com que a Prefeitura de Granada criasse espaos destinados a esse tipo de encontro. Com certeza, isso pode ser visto como uma novidade radical, no que diz respeito aos movimentos anteriores. Por no existir uma instituio partido, sindicato, associao etc. que convoque as mobilizaes, no se pode dizer que representa um acordo ou uma negociao. Como assinalava Manuel Castells, em um magnfico documentrio sobre a ciberturba do 13-M, assinado por Manuel Campo Vidal, esses movimentos tm o carter de uma revolta tica, em que no existe sequer um programa mnimo, seno a expresso de peties muito simples ligadas natureza reativa do movimento. No caso filipino, foram as provas de corrupo do presidente Estrada. No 13-M o Quem teria sido? foi uma reao diante da percepo de manipulao da informao governamental na falsa atribuio da autoria do 11-M. Nos distrbios franceses, a exigncia de desculpas do ministro do Interior, em funo de suas declaraes aps a morte dos meninos da periferia (chavales del arrabal), em um enfrentamento com a polcia. No macrobotelln espanhol, a reivindicao ldica do espao pblico tradicional em nossa cultura, diante de leis cada vez mais restritivas das administraes vigentes. Esse carter genrico do reivindicado, unido impossibilidade de personificar o movimento em uma organizao ou um lder, d margem a infinitas teorias paranicas de conspirao, mais ou menos ao gosto da mdia.

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A tendncia, no entanto, no para uma cristalizao organizativa desse tipo de movimento. Ao contrrio, o papel determinante em todos eles a rede de telefones celulares, que praticamente um decalque da rede social real e da blogosfera perifrica, que segue em sua expanso, um caminho parecido. origem deliberativa desses movimentos podem ser aplicadas as concluses da crtica que o fsico e terico de redes Duncan Watts (em Six degrees: the science of a connected age, 2003) fez do estruturalismo esttico, baseado no conceito de centralidade, que se ensina em nossas universidades:

Implcita na aproximao [s redes, a partir do conceito de centralidade] est a aceitao de que as redes que parecem ser distribudas no o so realmente. [...] Mas, o que acontece se no h o centro? O que acontece se h muitos centros no necessariamente coordenados e nem includos do mesmo lado? O que acontece se as inovaes importantes no se geram em um ncleo, mas na periferia, para onde os chefes gestores da informao esto demasiadamente ocupados para olhar? O que acontece se pequenos eventos repercutem por casualidade atravs de lugares obscuros e merc de encontros fortuitos que desencadeiem uma multido de decises individuais, cada qual tomada sem um planejamento prvio, e que se transformam, por agregao, em um evento que ningum antecipou, nem mesmo os prprios atores? Nestes casos, a centralidade na rede dos indivduos, ou qualquer centralidade, de qualquer tipo, nos dir pouco sobre o resultado, porque o centro emerge como conseqncia do prprio evento.
Isso exatamente uma ciberturba, a culminao, em uma mobilizao na rua, de

um processo de discusso social levado a cabo por meios eletrnicos de comunicao e publicao pessoais, no qual se rompe a diviso entre ciberativistas e mobilizados. a rede social em seu conjunto a que exerce e faz crescer o
ciberativismo, a partir da periferia para o centro.

No tem sentido buscar a origem nem a autoria das convocaes em uma pessoa ou em um grupo. Existem milhares deles, o tempo todo, na blogosfera, propondo temas e solues para o debate, com a esperana de que se cristalizem em uma mobilizao social generalizada. A blogosfera, esse novo grande meio de comunicao distribuda, o autor e a origem de todas essas mobilizaes dos ltimos anos. Por isso definimos influncia como a capacidade de um meio, de um grupo ou de um indivduo para modificar por si mesmo a agenda pblica em um determinado mbito. preciso insistir: nenhum blog um meio, a blogosfera que o meio.

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Um blog concreto, diferentemente de um grande jornal, no pode modificar a agenda pblica. A blogosfera, a grande rede social de pessoas que se comunicam atravs de blogs e outras ferramentas de publicao eletrnica pessoal, sim, como o demonstram, no limite, as ciberturbas.

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Uma definio e dois modelos de ciberativismo

Considerando tudo o que vimos at agora, j podemos pensar em uma definio do que seja realmente ciberativismo e sobre quais modelos podemos operar. Poderamos definir ciberativismo como toda estratgia que persegue a mudana

da agenda pblica, a incluso de um novo tema na ordem do dia da grande discusso social, mediante a difuso de uma determinada mensagem e sua propagao atravs do boca a boca multiplicado pelos meios de comunicao e publicao eletrnica pessoal.
O ciberativismo no uma tcnica, mas uma estratgia. Fazemos ciberativismo quando publicamos na rede em um blog ou em um frum esperando que os que lem avisem aos outros, entrelaando seus prprios blogs ou recomendandolhes a leitura por outros meios, ou quando enviamos um e-mail ou um SMS para outras pessoas, na esperana de que o reenviem sua lista de contatos. Por isso estamos todos enredados no ciberativismo. O est um escritor que quer promover seu livro, um ativista social que quer converter um problema invisvel em um debate social, a pequena empresa com um produto inovador que no pode chegar sua clientela, ou o militante poltico que quer defender suas idias. Do que vimos neste captulo, podemos extrair uma concluso: existem dois modelos bsicos, duas formas de estratgia. A primeira a lgica de campanha: construir um centro, propor aes e difundir a idia. A segunda iniciar um swarming, um grande debate social distribudo, com conseqncias, de incio, imprevisveis. Como demonstraram as sentadas por la vivienda de maio de 2006, na Espanha, no h um caminho intermedirio que conduza ao xito. Ambas as estratgias requerem formas de comunicao muito diferenciadas. Na primeira se prope um tema, ao estilo do ativismo tradicional, um antagonista, algumas medidas a defender e uma forma de mobilizao. Convidam-se as pessoas a aderir, no para idealizar a campanha. Na segunda inicia-se um tema e espera-se que ele esquente no processo deliberativo, at desembocar espontaneamente em uma ciberturba ou em um novo consenso social. Existe uma renncia, a priori, ao controle das formas que, em cada fase do processo, se vai adotar, inclusive a possibilidade de abort-lo, 55

porque, se tentarmos centralizar o distribudo, se pretendermos ficar como os tutores do processo de debate que iniciamos, conseguiremos unicamente inibi-lo e, ao final, no teremos propostas claras s quais as pessoas possam aderir. Se at agora vimos as formas polticas que se adotam em ambas as estratgias, nas pginas seguintes esboaremos o tipo de comunicao requerida por ambas, e seus possveis desenhos em outros mbitos: da esfera da empresa promoo de atividades associativas.

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Ciberativismo para ativistas da vida cotidiana

No captulo anterior tnhamos enunciado o que deveria ser, em geral, o mantra do ciberativismo: discurso, ferramentas e visibilidade. Esses trs conceitos so os que devemos ter presentes cada vez que queiramos nos comunicar em uma rede distribuda, iniciar um processo aberto dos que podem acabar em ciberturba ou simplesmente organizar uma convocao, uma proposta de adeso. A diferena fundamental entre os dois modelos a existncia ou no de um nodo dinamizador no decorrer de todo o processo. Se s queremos iniciar, deflagrar um processo de debate, teremos que argumentar, assinalar, escrever e promover o escrito. Se possvel, celebrar atos presenciais e relatar o que os outros fazem, animando, a tantos quanto possamos, a escrever e opinar sobre o tema. No fcil iniciar um processo assim. A pequena histria das ciberturbas demonstra que elas surgem como resposta a fatos traumticos mal administrados, quer na informao quer socialmente, pelas autoridades, quando no provocados por elas mesmas. As ciberturbas so reativas. Quanto menos universal for a percepo de que o motor um fato de alguma maneira indignante, mais lento ser o processo e ser menos provvel que surja espontaneamente, por muito que o estejamos animando. Por isso o modelo de ciberativismo mais freqente o que busca a adeso a uma campanha, cujos objetivos e meios tenham sido desenhados estrategicamente, a priori, um nodo organizador. Em geral, nesse tipo de processo, a clareza e a acessibilidade informao sero fundamentais. Faz falta, antes de qualquer coisa, um porqu, um que e um para quem: por que temos que nos mobilizar; o que temos que exigir como resposta e a quem temos que faz-lo? Isso, por sua vez, nos obriga a cuidar de uma srie de elementos de informao:

Documentao

Devemos partir de uma informao exaustiva, recolher todos os argumentos a favor e contra nossa postura e coloc-los disposio do pblico. 57

Discurso

Precisamos resumir em duas linhas por que uma pessoa normal deveria se mobilizar. Em muitos casos vamos nos dirigir s pessoas para lhes pedir que reajam frente a algo que possivelmente no conhecem, mas que se conhecessem, possivelmente no seria relevante para eles. Teremos pouco tempo e poucas oportunidades para convenc-los, o que significa que teremos que ser muito claros em todas as nossas mensagens, maximizar a transferncia de informao. necessrio que sejam evidentes, tanto os objetivos como os meios e as causas. Se, para os receptores, no estiver claro do que trata a mensagem, no poder repass-la, nem explic-la aos outros, ainda que queiram faz-lo. Teremos que conseguir que, mesmo sendo curta e clara, a mensagem esteja convenientemente matizada para que no seja nem um panfleto nem a proclamao do fim do mundo. A mensagem apocalptica uma falsa tentao. Se uma mensagem for bem articulada, poder alarmar o suficiente para que as pessoas se envolvam. E se, por exemplo, formos contra um projeto de lei que, apesar da nossa luta, aprovado? provvel que no vivamos, de forma evidente, um 1984 orwelliano no dia seguinte sua aplicao, mas, seguramente, as coisas sero mais difceis para os objetivos que perseguimos, e nos far mais falta do que nunca formar opinio e mobilizar as pessoas. Se tivermos vendido a idia de que as alternativas eram ou a retirada do projeto, ou o fim do mundo, definitivamente teremos perdido os bens mais valiosos: o nimo dos que participam e sua confiana nas perspectivas abertas pelas suas prprias aes.

Escolher os destinatrios ltimos da ao

Qual a instituio que tem a responsabilidade pelas reivindicaes de uma campanha? A quem, os que aderiram, manifestaro seu descontentamento? A quem tentaremos convencer com nossos argumentos? O que pretendemos daquele ou daqueles a quem nos dirigimos? Isso importante porque se trata de projetarmos, sempre, objetivos possveis de serem alcanados. Pedir o impossvel seria ludibriar o esforo daqueles que se mobilizaram, abrindo, com isso, o caminho para a desmoralizao posterior. Pode ser que to-somente persigamos a transmisso da mensagem, a converso de uma histria ou um slogan em meme. No haveria antagonista em uma campanha desse tipo. Estaramos diante de uma campanha de marketing viral, na qual o que se pretende simplesmente que o receptor retransmita. Porm, mesmo nessas campanhas muito provvel que lhes peamos algo mais: que participem do debate de um livro e que, portanto, o leiam, ou eventualmente o comprem , que enviem uma carta de protesto a uma instituio, ou se manifestem contra ela, que experimentem um produto, ou que investiguem, por 58

sua conta, a mudana climtica. Ou seja, devemos pedir s pessoas que faam algo acessvel a elas, explicando-lhes claramente que, por serem muitas, ao se somarem, podero operar mudanas contextuais.

Desenho de ferramentas

As ferramentas so fundamentais e temos que facilitar, para cada pessoa que entre em relao com a campanha, a possibilidade de reproduzi-la em seu cluster, em sua rede social, sem mediao de ningum. Trata-se, em primeiro lugar, de informar, de fazer uma pequena seleo de links sobre o que e por que nos afeta. Isso pode ser ampliado aos e-mails e SMS por meio de cartazes em formato eletrnico, que as pessoas possam imprimir e xerocar, ou faixas que possam ser incorporadas aos seus blogs etc. importante que os logos e demais materiais sejam da campanha e no do grupo, da empresa ou do blog a partir do qual ela foi lanada. Desse modo favorecemos que outros nodos assumam a campanha como deles mesmos, simplesmente copiando e juntando os materiais em seu blog ou web, sem ter que nos dar qualquer tipo de crdito. Se, de verdade, queremos propagar uma idia, no devemos contrariar, em absoluto, que isto venha a ocorrer. Pelo contrrio, no h melhor sintoma de que uma campanha distribuda est indo bem. E mais, os desenhos bsicos deveriam poder ser copiados com facilidade e personalizados, de acordo com os interesses de cada um: por exemplo, para acrescentar o logo de sua associao de estudantes, sindicato, associao comunitria ou clube. Em princpio, todos os nodos, todas as sub-redes interessam; no temamos que a campanha seja co-assinada por muitos. Quanto mais personalizada for a comunicao, mas confivel ser.

Visibilidade

J temos o primeiro elemento para dar visibilidade campanha. Acrescentaramos, alm disso, a possibilidade de um contador, um site onde, de alguma maneira, possam ser armazenados dados estatsticos relativos adeso dos participantes, ou um dirio da expanso da campanha. Um blog costuma ser uma boa soluo. No h nada que d mais nimo do que ver a campanha crescer a partir de baixo. Por outro lado, h nodos na rede que so montados entre a prpria rede e a comunicao em broadcast: rdios comunitrias, emissoras on-line, jornais eletrnicos, jornalistas com blog etc. Enviar-lhes um e-mail com um pequeno dossi e documentao pode convert-los em nodos muito ativos, capazes de abrir novos terrenos e redes para a campanha. Nessa mesma linha, temos que fazer um chamamento a todo aquele que possa, e que se entusiasme com a campanha, mandar artigos e cartas aos diretores de jornais, a toda a imprensa, principalmente a local, a mais lida em nosso pas (e em 59

quase todos). Tambm podero ser enviados dossis como os preparados para a imprensa eletrnica (basicamente um e-mail com os links e uma explicao clara da campanha), aos colunistas regulares da mdia local que sabemos estar particularmente sensibilizados por esses temas. Em uma campanha clssica o centro se utilizaria de uma base de dados e organizaria um correio eletrnico bastante impessoal que seria enviado s pessoas com determinado perfil. Na rede, o que acontece que, quem adere se torna um agente ativo na campanha, aquele que passa a informao aos seus contatos e conhecidos prximos. muito provvel que muitos deles estejam em condies de poder enviar artigos imprensa local, ou de fazer uma interveno na rdio local. Trata-se, enfim, de que cada nodo contribua com algo para melhorar a visibilidade da campanha, descobrindo que sua agenda, seus contatos, sua rede social pessoal, ao agregarem-se s dos demais, formam um potente meio de comunicao e um formidvel instrumento de ao coletiva sem mediaes.

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As empresas como caso particular

As empresas tiveram uma aterrissagem incmoda em sua relao com a blogosfera como mdia. De fato, quando, a partir da Sociedade das ndias Eletrnicas, comeamos a Bitcora de las Indias, ramos o nico blog empresarial mundial. Durante o ano de 2002 comeamos a acumular certa experincia sobre a ento nascente blogosfera e vamos a interseco empresa/blogs com uma mistura de otimismo e um olhar de desafio. Natalia Fernndez, scia fundadora das ndias, assegurava naquele momento que:

A chave do xito est em no oferecer links maantes, nem comentar notcias irrelevantes, e sim em escrever com clareza, explicar o ponto de vista dos experts de modo que, ao acabar a leitura, a pessoa tenha desfrutado de um bom momento, alm de ter conscincia de que lhe acrescentaram algo til.
Depois de escutar a Natalia, surge inevitavelmente um pergunta maliciosa: se os blogs so um efetivo sistema de promoo no qual se lanam os experts norteamericanos, por que no fazem o mesmo os ediretores espanhis? Ser que temem no agradar ao pblico? A pergunta permanece no ar at hoje. O protagonista da blogosfera empresarial, agora que existe, de fato o empreendedor, no o diretor. Nossa idia ento era que os blogs poderiam servir para estabelecer uma comunidade entre empresa, produto e usurios que gerasse um ambiente de inovao comunitria e de confiana entre as partes. Hoje, quase quatro anos depois, autores reconhecidos, como Susannah Gardner, consideram que as principais vantagens que um blog oferece a um projeto empresarial so as decorrentes da manuteno de uma conversa aberta entre empresa e consumidores. Mas a questo essencial continua sendo quem escreve o blog. Na Bitcora de las Indias, por serem os prprios scios da empresa, junto a alguns colaboradores, quem escreviam os posts, o blog serviu, sem sombra de dvida, para demonstrar competncia e se posicionar como referncia em um campo ligado s redes sociais, no qual somos pioneiros. Mas ser esse um modelo universalizvel? O que acontece quando os scios ou diretores de uma empresa querem utilizar os blogs para seus projetos sem se converterem, eles mesmos, em bloggers?

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Na prtica, tem surgido uma demanda por criadores e dinamizadores de blogs institucionais especficos, a maioria deles ligados a eventos. Ns mesmos temos experimentado esse modelo com resultados que nos permitem fazer uma crtica suficientemente documentada:

1 A temporalidade e freqentemente a falta de tempo de aquecimento


prvio ao evento so um handicap para essa forma de comunicao. Os blogs so catalisadores de um processo de gerao de confiana em torno de uma identidade, que necessitam de tempo como qualquer tipo de relao baseada na confiana , e uma perspectiva de continuidade, no um prazo. O blog de um evento se v limitado a ser um canal informativo, perdendo o poder gerador de rede de blog como mdia.

2 Algo semelhante acontece com os blogs institucionais, isto , aqueles

em que os posts no so do autor como, por exemplo, ciberpunk.info. Aqui, mesmo que a permanncia esteja garantida pela instituio, ocorre uma perda da relao pessoal. O blog institucional, seja de empresa ou de associao, na realidade um canal de notcias e campanhas, uma ferramenta til e geralmente muito necessria, porm limitada. Como aprendemos sobre o papel dos blogs nas Revolues das Cores, o poder dos blogs nasce de gerar relatos concretos de um estilo de vida, nos quais, como dizamos no captulo anterior, o projeto vivido na primeira pessoa como algo prazeroso, criativo, divertido e pleno, prefigurando o modo de vida pelo qual se luta e a liberdade que se almeja no estilo de vida que se descreve. As pessoas aderem a uma forma de viver, a uma aposta pela vida. Um blog um projeto vital que ganha nossa confiana no s pelo que diz, seno tambm porque nos relata o contexto de quem o diz, conferindo humanidade e lgica a uma evoluo, na qual a confiana depositada por ambas as partes, leitores e bloggers, na medida em que o biogrfico um componente essencial dos blogs. Por essa razo passamos de um modelo centralizado, a Bitcora de las Indias, para um modelo descentralizado de blogs de scios que partilham em comum s os posts de uma determinada categoria, mas que deixa em aberto no dia-a-dia as chaves de sua prpria evoluo, o relato de sua vida cotidiana, em seu blog pessoal. Mas, como pode uma grande empresa se aproveitar dessa experincia? Seguramente, um dos exemplos mais interessantes o que se gerou a partir da contratao do blog de Robert Scoble pela Microsoft. A multinacional de Seattle encontrou em Scoble um teki amigo, algo muito valioso para um gigante sempre difamado por aqueles que deveriam ser seus usurios naturais. 62

Ao pagar e incorporar ao blogger e seu blog pessoal sua estratgia de comunicao, os de Redmon conseguiram algo mais do que um nodo. Se o modelo era, at ento, o do blog de empreendedor e seu paradigma para Microsoft, o do dono dos Mavericks, o objetivo da contratao era adquirir conhecimento corporativo sobre a arte do blogging com a idia de criar um novo modelo: o da rede de blogs dos trabalhadores da empresa. Essa rede fora imaginada no s para promoo, atravs da transparncia, seno como uma espcie de intranet pblica, que mais tarde demonstrou favorecer a comunicao informal e o conhecimento social da prpria organizao. Foi esse tipo de abordagem que nos levou a desenvolver o feevy, um agregador automtico de blogs que hoje usado por milhares de blogs em todo o mundo e centenas de portais comunitrios como os dos bloggers de Cadiz (http:// blogaditas.com/planet), ou os dos estudantes e professores com blogs pessoais da Universidade de So Francisco (http://usfbloggers.com). Hoje em dia, esse o modelo que consideramos mais desenvolvido para a projeo de uma organizao na blogosfera: uma rede de blogs pessoais de seus scios, colaboradores e inclusive clientes, atravs da qual a empresa e seus projetos vo aparecendo como resultado do encontro de uma srie de vidas, caracteres, personalidades e sonhos. Nesse marco, o blog corporativo, de campanhas, pode desempenhar um papel de ncora, de referncia comum para uma rede temtica mais ampla. claro que restringir os posts que se associam automaticamente aos de uma categoria pode aportar, alm do mais, um compromisso de relevncia para com o leitor que, por sua vez, aporte identidade. A mensagem seria que no meu blog compartilho a minha vida e a minha evoluo, porm, por meio do feevy que aparece nele e do portal de bloggers da minha empresa, uma parte se posiciona de acordo com os membros dessa comunidade. Mas esse modelo, pode-se pensar, um modelo corporativo, pensado em longo prazo, que no pode responder demanda das organizaes que querem entrar na blogosfera para comunicar um evento ou uma campanha concreta. No oferece uma soluo s limitaes do blog de evento porque no pode substitu-lo. O que fazer quando seus prprios trabalhadores e scios no podem ou no querem criar uma rede de blogs? Se na Sociedad de las Indias queremos promover ou comunicar um produto ou evento na blogosfera a partir da lgica do marketing de rede, que nada mais na realidade do que uma forma de ciberativismo, projetaremos um modelo como o seguinte:

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1 Identificamos os blogs ligados s identidades objetivo do produto. Se a campanha em mdio prazo, inclumos agentes no bloggers geradores de opinio nesses ambientes identitrios: comentaristas habituais, freqentadores de fruns etc. 2 Analisamos as redes de influncia: a aplicao da anlise de redes nos permite saber e prever como sero transmitidas e difundidas as mensagens e a imagem no interior de uma rede social, um elemento-chave para poder "afinar" as campanhas na blogosfera e antecipar seu alcance. 3 Incorporamos, s Relaes Pblicas do projeto, os nodos analisados. fundamental convidar os bloggers interessantes para o nosso posicionamento do produto para as apresentaes, coletivas de imprensa, demonstraes etc., e enviar-lhes amostras do produto, dossis de informao, ofertas etc. 4 Desenhamos campanhas especficas pensadas a partir da lgica ciberativista. Se aprendemos alguma coisa nestes anos, foi que no existem modelos definitivos. Cada vez mais o nvel necessrio de conhecimento para projetar seriamente uma campanha de marketing de rede mais completo, incorporando anlise de redes, relaes pblicas e comunicao. Mas de forma nenhuma devemos esquecer algo que j dizamos em nosso primeiro post sobre esse tema, por volta de 2002:

O fenmeno blogger [...] sups uma recuperao cvica do espao eletrnico depois de uma infrutfera poca de saturao comercial. Por outro lado, revelou os interesses em longo prazo da parte mais estvel dos cibernautas: bons contedos, texto atualizado e comunicao pessoal, justamente aquilo que no oferecido nos sites corporativos.
Mas alm da boa anlise e do uso pleno do potencial ou no das ferramentas de colaborao social disponveis, as empresas tero possibilidade de fazer triunfar campanhas e estratgias que reforcem esses eixos. Atuar na blogosfera, tambm para as empresas, passa por aprender a pensar de um modo diferente. O modelo anterior projeta a empresa e seu entorno imediato como um mosaico de blogs, de discurso e pessoas. Atribuem-lhe uma imagem, um local e um espao prprios para a conversao social. Trata-se de um modelo com base na institucionalizao dos trabalhadores e colaboradores da empresa: a cada um seu blog pessoal, de cada um a sua contribuio ao discurso comum da marca.

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A pergunta bvia : como se constri uma imagem da marca na rede a partir da diversidade dos blogs pessoais e sem polticas internas de comunicao que inibam os prprios trabalhadores de comprometerem-se 100% no seu prprio desenvolvimento na blogosfera? Os blogs so criadores de discurso pessoal. Eles revelam, de forma dinmica, a identidade do seu autor, que aparece como o que se adivinha, que se entrev pelo relato de uma reflexo e de um aprendizado contnuo. Porm, na medida em que escrevemos justamente sobre aquilo que aprendemos quer dizer, o que ainda no sabemos realmente , a identidade pessoal aparece na sua dimenso de fluxo, no na de estoque. E o que interessa empresa precisamente fazer emergir com clareza esse conhecimento armazenado, porque esse o seu verdadeiro ncleo identitrio. Em El capitalismo que viene, Juan Urrutia redefine a empresa contempornea como, cada vez mais, um contexto em que acionistas, consumidores e trabalhadores interagem com uma diviso de papis cada vez menos ntida. Os consumidores cada vez mais exercem um papel produtivo mais importante, os acionistas so cada vez mais share holders do que stock holders, e os trabalhadores e seu talento, cada vez mais mudam de empresa/entorno com mais facilidade. O que fica da empresa? Que identidade comum pode se esperar de algo que cada vez parece mais voltil, que parece cada vez mais um entorno e cada vez menos uma instituio? Pois o que emerge precisamente a empresa como background, como um conjunto de contextos e referncias, em uma palavra, como identidade. A grande oportunidade que oferece esse novo marco, esse capitalismo que vem nova empresa, conectar seus colaboradores (trabalhadores, acionistas e consumidores) de um modo novo, um modo que mais profundo e permanente, mais explcito, mais slido e gerador de confiana do que um mero discurso ou cultura empresarial. Comecemos pelo modelo anterior. Temos uma empresa bloguizada. Seus bloggers, na maioria trabalhadores da prpria empresa, so os donos de seus domnios, de seus blogs. Aumentam o ambiente social da empresa, o mbito da sua conversao, na medida em que projetam seu discurso. A empresa, portanto, lhes confere mais valor quanto mais forte for essa projeo pessoal do blogger corporativo. Sabe que no pode colocar em questo a propriedade do blog se no quiser desanimar ou inibir a potencialidade comunicativa do seu autor, mas teme o efeito de sua partida, o que, cedo ou tarde, ser inevitvel. O que fazer? Construir em paralelo uma pea a mais na blogosfera, uma pea que materialize a identidade e enlace, como um amlgama invisvel, toda a rede que formamos.

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E para isso a grande caixa de ferramentas da blogosfera guarda um tesouro paralelo ao blog: as contextopdias, dicionrios enciclopdicos ligados aos blogs ou a uma empresa. Mas, antes de explicar o nascimento das contextopdias, perguntemo-nos: o que a empresa para o seu ambiente? No marco do capitalismo que vem, ela cada vez mais um contexto, um conjunto de conceitos e conhecimentos, de experincia estabelecida. Justamente aquilo que explicitamos com uma contextopdia. Se os blogs dos colaboradores da empresa representam a cavalaria que expande o seu discurso e abre a conversao, a contextopdia corporativa (criada coletivamente por todos os que trabalham nela) representaria sua identidade, o marco conceitual comum em que se desenvolvem sua misso, seu discurso e sua conversao. Esse modelo, misto de blogs pessoais e contextopdia coletiva, tem uma vantagem adicional: se os bloggers se transferirem para outra empresa, muito possvel que continuem linkando aquelas definies que contriburam para criar, ou talvez as citem no seu novo destino. Tecero assim, no s a rede da empresa, seno um cobiado graal: a liderana.

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Contextopdias

Wiki, que significa "rpido" em havaiano, o nome que se d a toda uma famlia de programas e servios utilizados para escrever livros de forma colaborativa, inclusive abertos s contribuies dos leitores. O nome deriva do primeiro programa livre que servia a essa finalidade: Mediawiki, com o qual se faz a famosa Wikipdia. Em 2006, nos fundamentos da campanha lanada pelo deputado granadino Rafael Estrella, na qual propunha duplicar o nmero de entradas na Wikipdia espanhola, foram muitos os bloggers que se introduziram a tempo nessa comunidade e aprenderam a manejar um software que, at ento, era muito conhecido, mas pouco expandido. Ao mudar repentinamente de um sistema distribudo e plurirquico, como a blogosfera, para um sistema descentralizado e democrtico, como a Wikipdia, o choque cultural no se fez esperar. O ativista e blogger, Enrique Gomes escrevia, resume o debate:

A campanha do Rafa Estrella para multiplicar por dois o nmero de artigos da Wikipdia pode ter sido uma grande iniciativa. E digo que pode ter sido porque j no o . Bastaram umas poucas tentativas de participao no projeto, seguindo a proposta do Rafa, para percebermos como funciona realmente a Wikipdia e tambm todas as ferramentas eletrnicas criadas com mentalidade democrtica e no netocrtica. Como hoje escrevia Daniel Belln, em uma mensagem de correio eletrnico, que me permito reproduzir um resumo: "o tema, como sempre e desde sempre, o poder: se algum tem poder, mais ou menos descentralizado ou democrtico ou como seja, tender a utilizlo, pois, se no o fizer algum o far, e muito possvel que acabe sendo utilizado pelo mais inescrupuloso do grupo. Isto uma lei fsica que sempre ocorre. Por isso necessrio criar estruturas onde o poder esteja o mais distribudo possvel, onde as possibilidades de curtocircuitar sejam as mnimas possveis. Na Wikipdia, uma srie de pessoas tem o poder de curtocircuitar; /era questo de tempo que algum chegasse e o utilizasse arbitrariamente".

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Claro! Estas frases resumem tudo. A democracia no o melhor sistema de governo possvel. Funciona mais ou menos bem em meios onde haja escassez, porque permite relativo controle sobre os que tentam abusar do poder. E, apesar desse controle, estamos rodeados de pessoas democrticas que constantemente abusam da sua posio. Mas a rede outro meio, um lugar muito diferente de um Estado ou de uma prefeitura, e aqui no temos por que aplicar as mesmas formas de governo, porque j no so necessrias e em nosso espao ficaram obsoletas. Na rede no precisamos da democracia porque a pluriarquia, uma espcie de anarquia, funciona e funciona muito bem. E o faz porque, precisamente, h uma abundncia de recurso que tende ao infinito. Podemos criar tantos blogs, agregadores, ambientes colaborativos, wikis ou fruns quanto quisermos. Ento, que sentido tem submeter-nos aos desejos e s ordens de alguns usurios que controlam uma comunidade virtual? [...] Enfim, o colocar em marcha esta campanha pode conter o risco do tiro sair pela culatra, inclusive possvel que seu resultado acabe sendo contraproducente e em vez de alcanar seus elogiveis objetivos finais, acabe frustrando expectativas de pessoas participativas. Mas, se isto acontecer, ter sido prejudicial para todos? No. Para alguns internautas este processo ter sido muito positivo porque no caminho pudemos descobrir as contextopdias.
Esse debate iniciou-se mais ou menos simultaneamente nos Estados Unidos e na Europa, pela mo de Jaron Lanier, no mundo anglo-saxo, e de Enrique Gomes e eu mesmo, no de fala hispnica. Como se v, em ambas as esferas lingsticas, o debate passou rapidamente da crtica da gesto para a crtica da topologia de rede subjacente ao projeto e em um chamamento para distribuir aquilo que, at ento, centralizava a Wikipdia: a definio contextual. O antecedente direto das contextopdias est naqueles blogs que, como Climate Change, haviam comeado a publicar uma lista de definies e concluses do seu trabalho h homepage, ou em glossrios anexados ao blog. O objetivo era definir a identidade e os pontos de partida daquilo que se investigava, ou daquilo que se informava, com o objetivo de no manter abertos permanentemente aos novos leitores debates que j se consideravam concludos. Uma contextopdia , portanto, um espao pessoal ou corporativo dedicado a definir termos habituais no blog, concluses que se consideram j atingidas e debates encerrados.

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Se as contextopdias recolhem aquilo que no est em discusso, precisamente porque as definies contextuais so as que definem a identidade. Duas pessoas podero estar em desacordo em tudo, porm enquanto compartilham as definies dos contextos, compartilharo uma identidade comum e compreendero que o debate se produz no marco de uma compreenso similar do mundo, no de um antagonismo. A rede formada pelas contextopdias em todos os seus formatos seria, pois, uma expresso identitria, um mapa de identidades e uma forma de enciclopdia distribuda ao mesmo tempo. Essa rede em embrio seria a alma, a essncia da blogosfera. Costuma-se criticar a lgica que prefere muitas contextopdias a uma s (geralmente a Wikipdia) pela dificuldade ou o custo que gera aos usurios encontrar algo quando h mais de um site onde procur-lo. verdade que esse custo muito menor sempre que existam ferramentas como o Google Coop. Hoje fcil construir um minigoogle que procure s nos sites que lhe indiquemos (por exemplo, em um determinado nvel de contextopdias ou blogs prximos). Embora sejam pequenos, evidente que a diversidade tem custos, mas o certo que socialmente valem a pena. Meu exemplo favorito foi referido h pouco tempo pelo conhecido ensasta pulp Malcolm Gladwell, quando apresentou no New Yorker a histria de Howard Moskowitz. Moskowitz tinha feito sua tese de doutoramento em Harvard sobre psicologia dos sentidos, uma especialidade com clara orientao industrial: encontrar os sabores timos para o mercado de produtos comestveis industrializados. Nos anos 70, seu primeiro cliente foi a Pepsi. Tratava-se de encontrar um nvel de doura perfeita para a nova Pepsi Diet. Moskowitz desenvolveu todo tipo de testes e experincias pelos Estados Unidos em grupos focais com todos os perfis imaginveis. O resultado foi um tremendo quebra-cabea. No existia uma pauta de gostos nica, valores de edulcorantes que deixassem satisfeitos a grande maioria de possveis consumidores. Moskowitz concluiu que, o que acontecia, que no existia uma Pepsi Diet perfeita, seno muitas. E, se isso se passava no mundo das bebidas de cola, possivelmente aconteceria tambm em outras tantas indstrias de alimentao. Mas a indstria demorou anos para escut-lo.

Pode ser difcil, hoje, 15 anos mais tarde quando cada marca se apresenta em mltiplas variedades entender at que ponto isso representava uma ruptura. Naqueles anos, as pessoas da indstria alimentcia tinham em mente a noo de uma receita platnica, a viso de um prato que parecesse e tivesse o sabor ideal.

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Do mesmo modo, aqueles que hoje defendem a Wikipdia no como uma contextopdia, mas como a enciclopdia, tm em mente o horizonte de uma enciclopdia ideal, a mais perfeita possvel. O problema que algo assim no existe. No possvel definir uma enciclopdia perfeita ou um resumo de notcias perfeito, como tampouco possvel definir um molho de carne ou um molho de espaguete perfeito, simplesmente porque h diversidade de padres de gostos e valores. A mitologia ilustrada de uma razo nica, herdeira da divindade, qual se pode chegar mediante o debate, simplesmente no funciona. Quanto mais entendemos, no h um lugar, um gosto, um conjunto de valores comum e nico ao qual tenhamos acesso de forma natural. Somos diferentes uns dos outros; a diversidade existe e sempre estar a para lembrar-nos de que nunca existiro, nem como limites, os universais platnicos. O primeiro cliente a quem Moskowitz convenceu foi molhos Campbell. Tratava-se de adaptar seus molhos de espaguete. Aqui a epistemologia traduzia-se em cotas de mercado. Moskowitz revolucionou a indstria, as estantes do supermercado e, sobretudo as vendas. O molho de espaguete apresenta-se hoje em 23 combinaes.

Procuraram o molho platnico de espaguete escreve Gladwell e o molho platnico de espaguete era leve e homogneo porque assim pensava-se que se fazia na Itlia. A cozinha industrial estava constrangida procura dos universais humanos. Uma vez que se comea a buscar as fontes da diversidade humana, a velha ortodoxia escapa pela janela. Moskowitz refutou os platnicos e disse que no existem universais.

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A Web 2.0: uma verdade incmoda

A estas alturas, todo o mundo conhece o conceito de Web 2.0, enunciado por Tim OReily. OReily havia organizado, sob a forma de slogan, o que os economistas tinham teorizado a partir das prprias tendncias da web: o fim da velha diviso produtor/consumidor e a reconceitualizao da empresa que isso implicava (cf. Juan Urrutia, em El capitalismo que viene). O conceito Web 2.0 articula uma resposta pergunta: quem faz os contedos? certo que nesse sentido a Web 2.0 representa uma alternativa ao projeto de web corporativizada e baseada em portais da poca do boom das pontocom. Sem dvida, a web, como todo espao social, no se articula sobre a produo de informao, mas sobre a distribuio, melhor dizendo, sobre o poder de estabelecer filtros na seleo da informao. Sob toda a arquitetura informacional, esconde-se uma estrutura de poder. Na web das pontocom, o poder para escolher o que se produzia e o que se selecionava era basicamente o mesmo, e as decises eram tomadas pelos mesmos sujeitos. O autor corporativo, o macroportal, selecionava e produzia seus prprios contedos de uma forma muito similar do velho sistema miditico de broadcasting descentralizado. A Web 2.0 representa a separao entre a produo e a distribuio da informao. A produo se atomiza e passa aos usurios. Porm a questo central o poder de filtro continua em aberto, e sob o rtulo 2.0 ocultam-se distribuies de poder e modelos sociais antagnicos. A chegada da blogosfera supunha a morte definitiva do sistema pontocom de portais e grandes provedores de contedos que replicavam, em verso eletrnica, o ecossistema miditico descentralizado do sculo 20. A estrutura distribuda da blogosfera impossibilitava, na prtica, a apario de filtros externos. A determinao da agenda pblica se abria, e as conseqncias para as formas tradicionais de poder se faziam evidentes. No modelo social da blogosfera, o poder de filtro est no usurio. A estrutura distribuda da rede permite a cada usurio "subir o que quiser" j que ele proprietrio e garantia do seu nodo. Desse modo, garante que qualquer um possa tambm selecionar o quanto quiser. Uma variante interessante dessa lgica da abundncia a representada pelos mumis. O mumi da web, como Flickr ou YouTube, empresta gratuitamente as ferramentas aos usurios e gera, nos seus prprios servidores, um espao social similar ao gerado por uma rede distribuda. Ao renunciar, em princpio, a selecionar, permite que qualquer 71

um suba qualquer coisa, e o que ainda mais importante: que qualquer um acesse qualquer coisa, uma vez que a soberania da seleo reside no usurio. Em essncia, os mumis geram grandes repositrios a partir do que os prprios usurios aportam, e cada um deles realiza a sua prpria seleo. O sistema gera, em princpio, um nmero de outputs to grande quanto o nmero de usurios. Entretanto, sob o conceito de Web 2.0, se oculta toda uma srie de aplicaes e servios, cuja lgica exatamente a oposta. No lugar de gerar abundncia (mais outputs que inputs em escala massiva), geram escassez por meio da formao de um nico output igual para todos os usurios a partir dos muitos inputs que estes incluem. A lgica que qualquer um pode "subir" qualquer coisa, mas o resultado que se oferece nico e igual para todos. Os exemplos clssicos seriam a Wikipdia ou o digg e seus clones (como o meneame). Mas por que s um output? Del.icio.us, reddit friends ou rojo demonstram que a seleo coletiva pode ser to abundante e diversa como a pessoal, sempre que seja permitido aos usurios escolher o seu prprio grupo de seleo, criar sua prpria comunidade para fazer o trabalho. Ou seja, parece lgico que me interesse a seleo de notcias do dia de alguns dos meus amigos, mais do que o resultado global da escolhas que passaram pelo digg, ou daqueles que nele vivem ligados; ou ainda, ao consultar a Wikipdia, ver como ficaram os artigos sobre um tema, aps o controle por parte de determinado grupo de experts, instituies ou simplesmente amigos, em cuja opinio sobre certos temas confio. A minha Wikipdia, com aquilo que relevante para mim, estaria validada por aquelas pessoas em cuja opinio confio, e no por algum grupo cuja viso no tenho por que compartilhar. De outro modo, poderia acessar tudo e selecionar pessoalmente entre as distintas e possveis contribuies. Outra forma de entender essa oposio entre os modelos que se ocultam sob o conceito de Web 2.0 levar em conta os relatos e os que respondem. No modelo moderno e democrtico da Wikipdia, o digg gera um nico output para todos, utilizando sistemas de deciso mais ou menos complexos. Esto procurando um universal platnico: um nico output, uma nica verdade, um nico resultado a partir de todos e para todos. A Wikipdia no se apresenta como o produto de uma comunidade que est escrevendo uma enciclopdia, mas a enciclopdia do sculo. Digg no oferece seus resultados como o resultado da votao e dos gostos da sua comunidade de usurios, mas como o aglomerado que representa os gostos da rede. Que a Wikipdia ou o digg e os seus clones cheguem a um nico resultado agregado, mediante um sistema deliberativo, ou um sistema de votao melhor ou pior, no muda nada. O sistema de poder no reside no como, mas no para que, e se o para que 72

para dar lugar a um nico resultado social, um nico resultado igual para todos, no ser o prprio usurio que colocar e/ou escolher os filtros que iro gerar o contedo que ir ler, no ser ele que definir a sua comunidade, seno a comunidade gestora que definir o que ele ir ler, ou no. Ao contrrio, o modelo ps-moderno e plurirquico dos mumis e das redes distribudas gera um nmero de outputs, em princpio, igual ao dos usurios. Para cada usurio, um resultado que ele mesmo escolhe ou elege de como gerar a partir das escolhas de quem ele quer. No h pretenso alguma de representar a todos os usurios e, portanto, nem mesmo de suplantar ou subsumir na agregao qualquer modo de olhar. E, ao fim, a mesma pergunta: quem escolhe a informao que recebo? Uma resposta que o conceito Web 2.0 no sabe ou no quer saber como responder, provavelmente porque, para alguns, continua sendo uma verdade incmoda.

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As oligarquias participativas da Web 2.0

Um dos fenmenos mais frustrantes da experincia da Web 2.0 o choque dos novos usurios, atrados pelo discurso participativo, com redes de poder formadas por outros usurios. Durante 2006 e 2007 foram comuns as denncias contra grupos desse tipo na Wikipdia (os famosos burocratas ou bibliotecrios) ou digg, onde, inclusive, parece que usurios influentes comearam a oferecer s empresas de marketing colocar a seu servio seu poder decisrio para promover notcias ou sites. Esse fenmeno foi tratado fartamente na blogosfera, gerando discusses sem fim e argumentaes morais igualmente interminveis. No entanto, a formao de oligarquias participativas um produto inevitvel e necessrio da conjuno de efeitos rede e lgica 2.0. Normalmente, o exemplo tpico de efeito rede so o telefone e o fax. Sempre se conta que, para o terceiro usurio da rede telefnica, acess-la supunha poder falar com duas pessoas; para o quarto, poder faz-lo com trs, e assim sucessivamente. O efeito rede faz com que, quanto mais membros uma rede de usurios tenha, mais valor oferea para um no-membro pertencer a ela, e, por outro lado, confira menor valor rede ao se somar a ela. Nas redes de comunicao, como o telefone e o fax, isso no afetar, em princpio, a minha forma de participar na rede: porque o fato de haver mais usurios de fax no me far necessariamente receber fax, e me dar preguia envi-los. Isso acontece em todas as redes geradas por tecnologias de comunicao um a um. Somemos agora ao efeito rede a lgica 2.0. Uma forma de entender a Wikipdia ou digg que se trata de construir coletivamente um repositrio finito, comum a todos os usurios. Como operam os efeitos rede sobre os incentivos aos indivduos? Tomemos como exemplo 11870, um inventrio comum de restaurantes e pequenas empresas. Faz tempo que o utilizo, mas no me registro como usurio. Para mim, sua utilidade principal poder enviar mapas e telefones dos locais onde proponho me reunir com meus amigos e clientes para jantar. Usurios como eu s estaro motivados a incorporar contedos quando nossos restaurantes habituais ou favoritos no apaream. Mas conforme a comunidade ativa for incorporando os seus, mais provvel que qualquer restaurante a que eu queira 74

convidar os meus amigos j esteja incorporado. Portanto, quantos mais contedos estejam registrados no inventrio, menos incentivos terei para juntar-me aos criadores de contedo. Dito de uma forma genrica: o efeito rede tende a incrementar mais do que proporcionalmente a porcentagem de usurios passivos, na medida em que aumenta o valor da comunidade e do servio. Ou, igualmente, a lgica dos incentivos na Web 2.0 inevitavelmente levar formao de oligarquias participativas relativamente estveis. Em um inventrio de restaurantes, o que isso pode gerar no dramtico. Provavelmente a oligarquia participativa de 11870 tenha preferncia pela nova cozinha, ou valorize mais qualquer cardpio que incorpore sushi, mas isso no ser relevante para mim nem para a maioria dos usurios, porque o que procuramos , na realidade, uma agenda de telefones e endereos georreferenciados. Porm, o que ocorre quando o servio fundamentalmente ideolgico, quando falamos de hierarquizar valores e relatos como em uma enciclopdia , ou a incluso das notcias mais importantes do dia? a onde a Web 2.0 afunda completamente. No somente convida-se o pblico a aceitar um filtro, presumidamente democrtico, independentemente de suas preferncias, mas tambm que esse filtro, necessariamente, tenha os rumos prprios da identidade do pequeno grupo de usurios mais influentes, da oligarquia participativa que aparecer irremediavelmente como conseqncia da lgica do servio. Cedo ou tarde os novos usurios que tentem contribuir com contedos para o inventrio comum percebero que lhes foi imposto o que de facto uma linha editorial e, portanto, uma forma de controle ideolgico.

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Para onde aponta a Web 2.1?

Desde meados de 2006, apareceu um novo tipo de servio web e, em conseqncia, um novo tipo de inter-relao na blogosfera que comea a se mostrar como uma superao das ambigidades da chamada Web 2.0. Basicamente, trata-se de um fortalecimento dos servios distribudos desenvolvidos no perodo anterior, por meio de servios e softwares que permitem sua agregao por parte do usurio, sua transformao, sua redistribuio atravs das suas redes pessoais e sua difuso por meio da integrao no seu prprio blog. A Web 2.1 a web do bricoleur, uma rede de usurios que criam e publicam, reciclando uma vez e outra os materiais da sua rede. A origem dessa tendncia est no aparecimento de servios como Jumpcut ou Picnik. De fato, a comparao entre Youtube e Jumpcut, ou entre utilizar Flickr e Picasa Web Albums a partir de sua prpria interface, ou faz-lo com o Picnik, nos d uma clara idia da mudana de tendncia na lgica da rede. Enquanto o Youtube gera uma rede para compartilhar contedos audiovisuais, o Jumpcut gera uma rede e coloca disposio do usurio ferramentas para criar esses contedos. Da mesma forma, enquanto Flickr e Picasa Web Albums servem somente para compartilhar fotos, Picnik converte o inventrio pblico em um recurso para as criaes do usurio.

O Jumpcut coloca disposio de cada usurio uma interface para editar vdeo on-line, na qual se pode subir fotos, msica e trechos de filmes de at 100 Mbs para fazer clips; j o Picnik agrega uma interface de retoque e montagem fotogrfica, que se nutre dos
dois grandes inventrios. De modo semelhante, no Jumpcut no somente se pode ver os vdeos dos demais usurios, como tambm editar, cortar e utilizar sua trilha sonora. Cada usurio, a partir da mesma interface, pode utilizar materiais de outros para fazer o seu prprio vdeo. Mas a Web 2.1 no s se limita criao audiovisual, como tambm oferece novos servios para administrar contedos nos blogs, como feevy ou mugshot, que: 1. Agregam os servios distribudos da Web 2.0. No caso de feevy, o usurio agrega os blogs, links em delicious, twitters, fotos e filmes das pessoas 76

ou redes que quer adicionar. No mugshot adicionam-se outros usurios e, ao faz-lo, agregam-se as suas atualizaes em cada um dos servios em que o usurio agregado tenha se incorporado (se um dos meus amigos escutar uma nova cano em lastfm, ela aparecer no meu mugshot, ainda que sua vida musical no tenha nenhum interesse para mim). 2. Ajudam a tornar mais distribuda a rede. Ambos os servios geram abundncia. Cada usurio escolhe o que receber. Alm disso, ambos convidam o usurio a tornar pblico esse resultado no seu blog ou, no caso de mugshot, na sua pgina de usurio. Dessa forma, os blogs vo deixando de estar centrados no prprio blogger e nas suas obras e vo representando a quem se inseriu em uma rede social que ele mesmo define e tece. Do blog-egosta passamos ao blog nodo de rede, que distribui informaes do seu ambiente social virtual. 3. Utilizam RSS e Atom como tecnologia base. O XML configura-se definitivamente como o sangue digital da rede, a tecnologia bsica para compartilhar e integrar todo tipo de contedos no fluxo informativo geral da blogosfera. primeira vista, o mugshot um filho direto dos widgets de escritrio, e irmo mais velho, de pais diferentes, do Twitter. Basicamente, agrega as mudanas que o usurio realiza nos servios distribudos mais comuns (os favoritos que agrega a seu del.icio.us, os posts que escreve em seu blog, as ltimas canes que escuta em lastfm, os lbuns que criam em Picasa ou Flickr), dando notcia de cada atualizao para sua rede por trs vias: sua prpria pgina de usurio no mugshot (como Twitter), os widegts de escritrio que os membros de sua rede tenham instalados no seu computador (como Google Dextop Gadgets), e mediante um widget no seu prprio blog (como feevy).

Mugshot foi desenvolvido por Red Hat e feevy pela Sociedad de las Indias, duas

empresas que no tm nada a ver entre si, a no ser por sua aposta no software livre. No se trata de que o software de ambas utilize licenas livres e/ou abertas, o que quase anedtico em funo do custo de manuteno desses sistemas. Provavelmente sero poucos os que se animem a instalar um servidor feevy ou mugshot em suas mquinas, mas no deixa de ser significativo. Por qu? Porque na prxima etapa o que veremos ser pura bricolagem digital. Em um ambiente semelhante, os que procedem da cultura do bricoleur levaro vantagem. De fato, o interessante desses servios que convertem os princpios da tica hacker a lgica e a prtica da bricolagem digital na manuteno de um ambiente colaborativo em que todos os usurios compartilham e transformam contedos prprios e alheios. Por isso so geradores de abundncia: cada usurio realiza sua prpria sntese, sua prpria bricolagem para obter um output personalizado ao que ele mesmo

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adiciona. E por isso tambm requerem formas de propriedade intelectual norestritivas, quando no diretamente de domnio pblico. O mundo que comea, o mundo da Web 2.1, definitivamente um mundo em que todo o descrito neste livro se materializar com mais e mais potncia para as pessoas e as redes das quais faam parte. muito provvel que, em um primeiro momento, essas ferramentas s sejam utilizadas em profundidade por uma netocracia de bricoleurs. De fato, alguns servios como Picnik correm sobre os servios 2.0 anteriores. Outros, como Jumpcut, s sero atrativos para os autores de vdeos, para os que sobem os seus prprios materiais, no para os que os gravam da televiso, por exemplo. Na prxima transio da rede, os ativistas, os netocratas, sero 2.1, enquanto uma importante bolsa a que Alexander Bard chamava consumariado seguir na 2.0 com todas as suas ambigidades.

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Pensando diferente

De tudo o que argumentamos at agora seria conveniente reiterar meia dzia de idias, ainda que parea demasiado para um livro to curto, mas sua relevncia no pode passar inadvertida: 1. Impulsionado pela mudana tecnolgica, a forma da rede na qual se transmite a informao, est se transformando. 2. Se a estrutura da informao e, portanto, do poder adotava at agora uma forma "descentralizada" com poderes "hierrquicos" e instituies e pessoas com "poder de filtro" as tecnologias como a Internet a impulsionam cada vez mais a assumir uma forma "distribuda", na qual qualquer um pode, potencialmente, encontrar, reconhecer e comunicar-se com qualquer um. 3. Este mundo distribudo est dando luz um meio de comunicao a sua imagem e semelhana: a blogosfera, o conjunto de ferramentas on-line de publicao e comunicao pessoal. 4. Em conjunto, em partes cada vez maiores do globo, e no necessariamente de forma mais espetacular nos pases mais desenvolvidos, esse meio de comunicao pode mudar a agenda pblica, levantar assuntos de debate social questes que os meios tradicionais no abordam ou filtram. Um blog no um meio, porm o conjunto de blogs o . 5. O ciberativismo uma estratgia para formar coalizes temporais de pessoas que, utilizando ferramentas dessa rede, gerem a massa crtica suficiente de informao e debate, para que este debate transcenda blogosfera e saia a rua, ou modifique, de forma perceptvel, o comportamento de um nmero amplo de pessoas. 6. Em um mundo assim, todos empresas, ativistas sociais e, em geral, qualquer um que queira difundir uma idia o mais amplamente possvel esto dedicados ao ciberativismo, ou seja, a comunicar pensando na forma em que outros retransmitiro a sua idia para outros que, por sua vez, faro o mesmo com outros, em uma cadeia a mais ampla possvel. Tudo isso implica pensar nas relaes sociais, na dialtica da interlocuo com outros, de uma maneira completamente nova, uma maneira na qual h um nmero 79

indeterminado de agentes ativos, de posies, de identidades. Viver e comunicar em rede supe previamente aceitar e viver na diversidade. De alguma maneira, chegar rede e ser exploradores de um novo mundo, um novo mundo ao qual no cabe aproximar-se a partir da lgica de conquista, da explorao ou da ocupao. Por isso, o meu mito favorito dentre todos os criados por Hakim Bei o de Croatan. No seu livro mais influente, Zonas Temporalmente Autnomas, ele escrevia:

No colgio nos ensinaram que os primeiros assentamentos em Roanoke no frutificaram; que os colonos desapareceram, deixando atrs de si apenas a mensagem ambgua: "Ns vamos para Croatan". Informes posteriores acerca de ndios de olhos cinzas foram desacreditados como lendas. O que realmente ocorreu, segundo o livro texto, foi que os ndios massacraram os indefesos colonos. Na verdade, Croatan no era uma espcie de Eldorado; era o nome de uma tribo vizinha de ndios amistosos. Aparentemente, o assentamento foi simplesmente trasladado da costa para os pntanos Great Dismal e absorvido pela tribo. Os ndios de olhos cinza eram reais; ainda esto ali, e ainda chamam a si mesmos Croatans. Portanto, a primeira colnia do Novo Mundo decidiu rescindir seu contrato com Prspero (Dee / Raleigh / o imprio), e passar para o lado dos selvagens com Caliban. Desligaram-se. Tornaram-se "ndios", fizeram-se "nativos", optaram pelo caos diante das misrias da servido e a mesquinhez de plutocratas e intelectuais de Londres.
A potncia do mito tem suas razes na profunda subverso que realiza sobre ns, sobre o conceito mesmo de sujeito no qual fomos definidos. O ndio, no relato da colonizao e da conquista da Amrica, representa a objetivao do outro, o humano carente de propsito, diante de ns, brancos, europeus, que chegamos para alguma coisa, algo contido em palavras, como conquistar, ocupar e obter. Conquista e ocupao do territrio para obter riquezas naturais na colonizao. Conquista da mulher, que passa a estar ocupada quando o homem faz sexo com ela no discurso machista da relao heterossexual. E tambm no discurso da ao da mdia, ocupando espaos sociais, obtendo entrevistas exclusivas. Ou no mundo dos negcios: conquistando mercados, ocupando nichos, capturando clientes, obtendo benefcios. Sujeito-empresa, pblico-alvo. Sempre uma linguagem que remete ao privativo, ao proprietrio, ao sujeito (eu ns) como senhor de uma relao sdica na qual o triunfo perseguido consiste em que o outro pea justamente aquilo que se quer obter dele e do que, simblica ou efetivamente lhe tirado: territrio, natureza, sexualidade, informao/fonte, desejo...

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Conquista pica, finalmente: negao do outro convertido em coisa. O mito de Croatan to subversivo, to invocador e nos fascina to profundamente porque remete ao gozo, ao canto e felicidade. Recorda Bey:

Tornar-se selvagem sempre um ato ertico, um ato de desnudar-se.


O que ressoa sob o relato aparentemente erudito de Bey uma promessa de libertao. O conto nos fascina porque intumos que conceitualizar o outro como objeto a fonte da nossa prpria constrio, da nossa prpria negao, do vazio que habita sob a casca do definidssimo eu identitrio. Por essa razo, a perda da iluso proprietria, excludente, tambm nos faz sentir prximos da vertigem inerente ao questionamento mais ntimo: aparece o caos, a mistura, a perda de uma origem clara, o fim de um mundo ordenado por objetivos. O propsito j no preexiste nossa prpria existncia, j no est definido, no o critrio da verdade da ao social. Porque um mundo croatnico, um mundo em que as fronteiras entre o sujeito e objeto tornam-se porosas, onde no h um outro, seno que, despidos das roupas da subjetividade pr-fabricada do conquistador, novamente nus, todos somos outros, um mundo em que o propsito desaparece como critrio ordenador da ao. E um mundo em que aparece, indomvel, a abundncia da mo da economia da ddiva, do gesto gratuito e do amor beleza. Transpassada a pica, fcil definir Croatan a partir da tica ubuntu, mesmo sem negar seus conflitos, sem sonh-la nem, muito menos, como a Nova Jerusalm. fcil passar da competio para privar a outros, competio para empoder-los; da pica do caudilho lrica do mumi. Porque como dizia uma pichao que encontrei em Madrid: Ver figura original em
http://www.deugarte.com/gomi/el-poder-de-las-redes.zip

Voc sabe que a vida grtis?


No pensem nisso como utopia comunitarista; , simplesmente, uma conseqncia do capitalismo que vem; um mundo em que as fronteiras entre sujeitos e objetos, entre produtores e consumidores, entre empresas e pblicos tornam-se confusas, em que os propsitos tornam-se vagos, diluem-se. E com eles, o mundo dos certeiros conquistadores d passagem a um futuro de cartgrafos do movedio.

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