Saber Escutar

a Sabedoria do Corao

Emma Ocaa


Caderno 1
Junho 2003



www.fundacao-betania.org


2

SABER ESCUTAR A SABEDORIA DO CORAO

Encontro de orao Linh, 28-29 de Junho 2003





1. O que escutar a sabedoria do corao
Escutar: em que consiste?
Sabedoria: que sabedoria?

2. O corao como lugar simblico: o que significa o corao?

3. Que podemos dizer hoje do corao.

4. Quais so as dificuldades para escutar a sabedoria do corao?

5. Quando o corao adoece...

6. Algumas terapias que podem sarar o corao.

7. Em que consiste a sabedoria que o corao nos pode ensinar.

7.1 A sabedoria das emoes
7.2 A sabedoria do corao so
7.3 A sabedoria do corao crente que se deixa seduzir.

8. Caminhando para uma pedagogia que saiba escutar o nosso corao e nele a
voz de Deus



3


SABER ESCUTAR A SABEDORIA DO CORAO

O essencial invisvel para os olhos: s se v bem com o corao
Antoine de Saint-Exupry, O Principezinho.

1. O QUE ESCUTAR A SABEDORIA DO CORAO

O ttulo do encontro exprime bem o que nos propomos neste fim de semana:
escutar, ter um ouvido atento. Saber escutar sem juzos, nem pr-juzos, sem
culpabilidades. Escutar necessidades, desejos, valores, crenas, situaes. Escutar
supe poder dar um nome, hierarquizar aquilo que escutamos para escolher.
dizer, saber dizer o que quero fazer com e a partir daquilo que escutei, implicando
nesse processo toda a minha pessoa: emoes, razes, valores, crenas, liberdade.
Escutar as vozes interiores e exteriores, escutar o que se passa dentro e fora
de mim mesma/o, escutar os outros e a Deus num equilbrio so, requer
necessariamente saber fazer silncio interior. S assim poderemos ouvir o nosso
corao e o corao da realidade e a a voz da vida, a voz do Deus vivo.
Se falamos em escutar porque pressupomos que aquele a quem vamos
escutar tem algo para nos dizer, algo para partilhar. Trata-se, nada mais, nada
menos, do que escutar a sabedoria do corao. H no nosso corao e no
corao de todos os seres humanos uma sabedoria que ele foi alcanando ao
longo do caminho da vida.
Ao falar de sabedoria assumo a acepo bblica sobretudo a dos livros da
Sabedoria do A.T., para quem o sbio o que sabe viver, o que aprendeu a viver
saboreando a vida e sendo fiel aos seus valores e crenas, fiel a si mesmo e
aliana com o seu Deus.
Neste encontro vamo-nos colocar, muitas perguntas: De que falamos
quando falamos do corao? Que sabedoria nos oferece o nosso corao para
saber viver? Como aprender a escut-lo? Quais so as dificuldades para essa
escuta? Como aprender a sua sabedoria? Como deixar que o nosso corao fique
seduzido pelo Amor?

2. O CORAO COMO LUGAR SIMBLICO: O QUE E O QUE SIMBOLIZA
O CORAO?

Recorremos, como sempre, a um dicionrio da lngua espanhola e ao
vocbulo corao.
Depois de definir o corao como rgo fsico e descrever as suas funes
fisiolgicas, o dicionrio continua dizendo: sede da sensibilidade afectiva e dos
sentimentos, especialmente da bondade e do amor (Ter bom corao), sede do
nimo e do valor, interior ou centro de algo. Cf.Dicionrio Larousse, 1999.
Nesta primeira acepo, o corao est vinculado sensibilidade, aos
sentimentos e sublinha de um modo especial a bondade e o amor. Tambm o
vincula ao nimo e ao valor, no sabemos se como emoes que quer destacar ou
como valores que se pem em relao com o corao.
Por defeito, no se relaciona corao com razo nem com opo.


4
Este dicionrio e, provavelmente, a maioria deles, recolhem a verso
tradicional do ocidente que vincula o corao sobretudo ao campo emocional, ainda
que, simbolicamente, realcem, tambm, a acepo de centro de algo.
No acontece assim na sabedoria do oriente nem na crena de muitos
povos antigos para quem o corao ocupa, desde o princpio, um lugar central.
Designa a totalidade da pessoa interior, em oposio sua exterioridade.
Para os egpcios, o corao era o centro de todos os impulsos espirituais:
era a sede da inteligncia, da vontade e dos sentimentos e, ainda mais, era smbolo
da vida. Sem este rgo central no se podia imaginar a vida depois da morte.
Enquanto que, para o embalsamamento, se tiravam todos os rgos internos, o
corao permanecia no seu lugar. O deus primignio Ptah concebeu o universo
primeiro no seu corao antes de lhe dar forma pela sua palavra criadora.
1

Na literatura clssica o corao, alm de ser centro do corpo e da vida
fsica, tambm era a sede das emoes e dos sentimentos, dos instintos e das
paixes.
A literatura bblica d uma grande importncia ao corao.
No Antigo Testamento, corao, leb, lebah, pode significar:
a) rgo corporal, sede da fora e da vida fsica.
b) Em sentido figurado, o corao representa a vida intelectual e espiritual,
a natureza interna do homem. o lugar do pensamento, do querer e do
sentir do homem. A ele pertencem, portanto, o conhecimento, as
convices, a compreenso e a reflexo que ns, os ocidentais, situamos
na mente; mas, alm disso, o lugar das atitudes e nele se tomam as
decises e as opes que, para ns, se situam no terreno da vontade;
por ltimo, nele se aninham os medos, o amor e o dio, isto , os
sentimentos, num sentido mais prximo do nosso. Lon-Dufour
acrescenta ao conceito de corao as recordaes e os projectos.
2
O
corao resume o mundo interior do homem, no que ele tem de
permanente, duradouro e estvel. o lugar onde Deus fala pessoa.
c) Corao, no entanto, significa menos uma funo particular do que a
totalidade da pessoa vista a partir da sua realidade interior, a
personalidade como um todo, o carcter, o humor e actividade interna
consciente e deliberada do ser humano. Da que, o que sai do corao
da responsabilidade do ser humano total.
3

No Novo Testamento, persistem os significados do Antigo. De um modo
geral, o corao designa a interioridade do ser humano enquanto estvel e
continuada; por isso, atribuem-se ao corao, no seu aspecto de mente, as
convices e a ideologia; no seu aspecto de vontade, as atitudes e as disposies;
no seu aspecto de sentimento os amores e os dios.
4

Paulo afirma que a f no questo de pensamento ou de sentimento mas de
corao (Ro 10,10). O corao converte-se no rgo da religio, da vinculao
retrospectiva a Deus. Pela f, Cristo vive no corao do homem (Ef 3,17).

1
LURKER, M. Diccionario de imgenes e smbolos de la Bblia. Almendro, 1994,70
2
LEON-DUFOUR, X. Vocabulario de teologia bblica. Herder, 1976,189.
3
MATEOS, J.-CAMACHO,F Evangelio, figuras y smbolos. El Almendro, 1989, 135-136.
.
4
Ibidem, 136


5
Na tradio dos Padres da Igreja do Oriente, o corao o lugar da vida
afectiva, da vida intelectual e da vida espiritual.
Para o cristo Medieval o corao converteu-se cada vez mais num smbolo do
amor, tanto em sentido profano como religioso A devoo ao Corao de Jesus, como
smbolo do seu amor, percorreu durante toda a Idade Mdia.
No fim do sc.XVIII, apareceu tambm a devoo ao Corao de Maria como
smbolo do sofrimento: Uma espada atravessar o teu corao (Lc 2,35).
5

Na poca moderna temos Pascal como um grande filsofo do corao e, para
ele, a sabedoria do corao integra a razo e a sensibilidade no o identificando com o
sentimento cego, como fizeram alguns pensadores da modernidade.
Deste breve percurso, podemos concluir que o corao no seu sentido mais
amplo e profundo, o centro anmico, mental e espiritual do ser humano, a sede das
suas decises, o lugar da liberdade e do encontro com Deus.
O corao a sede da inteligncia (intus-legere=ler por dentro, no saber muitas
coisas). Uma viso lcida e inteligente da realidade ajuda a mover os afectos e as decises.

3. QUE PODEMOS DIZER HOJE DO CORAO?

Esta concepo do corao como sede dos afectos e da inteligncia, ou seja da inter-
relao profunda corao-cabea e, em sentido simblico, como centro da totalidade da
nossa pessoa, foi recuperada no momento histrico que vivemos, no apenas pela
antropologia e a psicologia, mas tambm pela neurologia cientfica. Isso foi demonstrado
em vrias investigaes e vulgarizado, entre outros, por Daniel Goleman no seu livro A
inteligencia emocional,
6
um best seller mundial nos anos 95-96.
Um dos objectivos do livro pr em relevo aquilo a que ele chama a cartografia do
corao, ou seja as conexes neurolgicas cabea-corao-aco.
Goleman, recorrendo a estudos sobre a evoluo do nosso crebro, destaca alguns dos
seus dados mais significativos.
Ao longo de milhes de anos o nosso crebro foi crescendo como que em camadas nas
quais os centros superiores se foram desenvolvendo como derivaes dos inferiores ou
mais primitivos. A regio mais primitiva do crebro, que os seres humanos partilham com
as espcies que tm um crebro muito rudimentar, o tronco enceflico, situado na parte
superior da nossa medula espinal. o tronco enceflico que permite funes bsicas como
a respirao, o metabolismo e as reaces de ataque e de fuga.
Num processo que levou milhes de anos, o tronco enceflico foi dando origem a
centros emocionais mais desenvolvidos. Este crebro emocional elementar foi sendo
rodeado e envolvido por um estrato em forma de rosca, dando origem ao sistema lmbico,
que constitui a essncia neurolgica daquilo a que poderamos chamar o crebro
emocional.
O sistema lmbico, noutro processo de mais uns milhes de anos, deu origem ao
neocrtex ou crebro pensante. a sede do pensamento e dos centros que integram e
processam os dados registados pelos sentidos. Juntou ao sentimento a nossa reflexo sobre
ele e permitiu-nos ter sentimentos sobre os sentimentos e sobre as ideias, a arte, os
smbolos. O neocrtex permitiu espcie humana a estratgia, a planificao e a criao
artstica, cultural, etc.. E permitiu tambm matizar a vida emocional. Mas, o que acontece
que, sendo embora um dos centros superiores, o neocrtex no governa a totalidade da

5
LURKER, M.Diccionrio de imgenes y smbolos de la Bblia. Almendro,1994,71
6
GOLEMAN, D. La inteligencia emocional, 1996.


6
vida emocional porque, nas questes decisivas do corao e mais especialmente em
situaes emocionais crticas, poderamos dizer que ele delega as suas funes no
sistema lmbico. As ramificaes nervosas que se estenderam at zona lmbica so tantas
que o crebro emocional continua a desempenhar um papel fundamental na arquitectura do
nosso sistema nervoso.
Mas no podemos esquecer que o neocrtex derivou do sistema lmbico. Isto
explica claramente a reaco to ntima entre emoo e pensamento.
Na medida em que se sobe na nossa escala filogentica, desde os primatas at ao ser
humano, o neocrtex torna-se maior e mais complexo com um significativo aumento do
nmero de conexes neuronais com o sistema lmbico. Isto traduz-se num aumento da
variedade e complexidade da vida emocional. No entanto, estes centros superiores no
governam em absoluto. Quem o faz fundamentalmente o sistema lmbico, em ntima
interconexo com o neocrtex.
Uma pea fundamental dentro do sistema lmbico do nosso crebro a amgdala,
situada por cima do tronco enceflico. Joseph LeDoux foi o investigador que demonstrou
como a amgdala assume o controlo em situaes emocionais, quando o crebro pensante
ainda no tomou nenhuma deciso. como uma sentinela emocional capaz de sequestrar o
crebro.
A sua investigao demonstrou que a primeira estao cerebral por onde passam os
sinais sensoriais procedentes dos olhos ou dos ouvidos o tlamo e, a partir da, atravs de
uma nica sinapsis, podem passar directamente amgdala, sem passar pelo neocrtex.
Esta via secundria e mais curta uma espcie de atalho permite que a amgdala receba
alguns sinais directamente dos sentidos, e emita uma resposta rpida, antes que o neocrtex
tenha ponderado a informao atravs dos diferentes nveis de circuitos cerebrais, e se
aperceba plenamente do que est a acontecer emitindo finalmente uma resposta mais
adaptada situao
A outra via, que funciona a maior parte do tempo, segue o itinerrio descrito pela viso
covencional da neurocincia: os rgos sensoriais transmitem os seus sinais ao tlamo e
da ao neocrtex, o crebro pensante, que processa a informao e a organiza, dando-lhe
um sentido ou interpretao. A partir do neocrtex enviada a interpretao ao sistema
lmbico e da, as vias eferentes irradiam as respostas apropriadas ao resto do corpo.
Esta investigao constitui uma autntica revoluo na nossa compreenso da vida
emocional, porque revela, pela primeira vez, a existncia de vias nervosas para os
sentimentos que escapam ao neocrtex. Este circuito explicaria o grande poder das
emoes que transcendem a razo, porque os sentimentos que seguem este caminho directo
da amgdala so os mais intensos e primitivos.
Isto significa, com efeito, que o crebro dispe de dois sistemas de registos, um para as
coisas ordinrias e outro para as recordaes com intensa carga emocional.

O nosso arquivo emocional.

A investigao neurolgica demonstrou que a dupla amgdala-hipocampo a sede da
memria emocional. A amgdala protege-nos em todas as situaes de risco ou
sobrevivncia, recebendo, reagindo ou pondo em funcionamento todos os nossos recursos
neuronais, informando o resto do crebro e ordenando as respostas mais rpidas.
A amgdala constitui uma espcie de armazm das impresses e recordaes
emocionais das quais nunca tivemos plena conscincia e, por isso mesmo, um depsito
de significados.


7
A complexa e extensa rede de conexes neuronais da amgdala permite, durante uma
crise emocional, recrutar e dirigir uma grande parte do nosso crebro incluindo a nossa
parte pensante. O hipocampo guarda uma memria aguda do contexto em que se est a
processar a aco. Da reaco emocional encarregar-se-, por sua parte, a amgdala.
Quanto mais intensa for a situao emocional, mais profundamente ficar gravada e, em
consequncia, voltar a activar-se quando uma situao actual a evoque.

Actualizando o nosso campo emocional

O principal inconveniente do mecanismo de activao da amgdala que no tem
capacidade para se deter e verificar se as suas rpidas concluses so as mais adequadas.
Em muitas ocasies, quando percebe a presena de uma experincia e a compara com outra
armazenada na sua memria reage sem chegar a ser exaustiva na sua comparao. Pode,
assim, activar cimes ou um ataque de violncia antes que o nosso crebro pensante saiba
o que se passa e faz com que a emoo se ponha em marcha muito antes do nosso
pensamento.
Em condies normais, um dos nossos cinco sentidos, ao perceber um estmulo, envia-
o em forma de sinal ao crebro. O tlamo envia os sinais ao crtex e este, por sua vez,
amgdala que se encarrega de avanar para a aco.

4. QUAIS AS DIFICULDADES PARA ESCUTAR A SABEDORIA DO
CORAO?

O corao humano sbio, quer dizer, tem capacidade para saber saborear a vida
escolhendo o bem, est orientado para o Bem. Esta a minha convico antropolgica
confirmada por uma larga tradio escolstica, que Agostinho formulou magistralmente:
Fizeste-nos para Ti, Senhor, e o nosso corao est inquieto enquanto no descansar em
Ti e que o grande psiclogo humanista Carl Rogers confirmou de novo com a teoria
bsica da sua terapia: a tendncia para a actualizao.
No entanto, ter a tendncia e a capacidade para saber viver no quer dizer que se
alcance sempre a sua meta. Podem ser muitos os factores que impedem ou dificultam ao
corao alcanar a sua meta de poder ser um corao sbio. Eu acrescentaria, inclusive,
antes de enumerar as principais dificuldades, alguns requisitos imprescindveis para que
um corao se torne sbio.

Para poder escutar, necessrio:

Parar, acalmar o ritmo intenso do fazer, poder escutar o seu prprio ser, o do
outro e a realidade.
Fazer silncio. Calar os rudos que nos desviam do nosso prprio corao e do
corao da realidade.
Olhar para o mais profundo, no ficar na superfcie.
No viver apenas de razes, argumentos, princpios. A lgica fria congela o
ritmo do corao.
No olhar para a vida fundamentalmente a partir da rentabilidade, da eficcia,
da produtividade, sem deixar espao para o gratuito, o inesperado.


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No orientar a nossa energia s para as metas, as conquistas, mas saber
valorizar os processos, as pistas que, durante a caminhada, nos vai dando a vida
quotidiana.
Alm destes requisitos prvios, h outras dificuldades que impedem ou dificultam
seriamente escutar o corao. Enumero algumas delas:
O nosso corao nem sempre tem uma aprendizagem s no seu mundo afectivo,
cognitivo e operativo.
s vezes pode existir um transtorno psico-fsico que dificulta ou impede uma s
conexo dos neurotransmissores, provocando disfunes psico-somticas.
O nosso corao pode no saber manejar adequadamente a fora das suas
paixes/emoes em conexo com a razo:
- Provocando exploses emocionais;
- Enfermando de alexitimia doena emocional que consiste na
incapacidade de sentir emoes, para conectar com elas;
- Desligando das emoes e fechando-se em mecanismo defensivos como a
racionalizao ou o racionalismo, aprendendo uma forma de se situar na
vida, que escuta apenas os dados da prpria razo, a lgica, sem querer
ouvir o mundo emocional;
- E, finalmente, de uma ou outra maneira, no conseguindo integrar
adequadamente cabea-corao, isto , sabedoria emocional, sabedoria
racional, sabedoria tica e espiritual, que o que unifica o corao.

A exploso emocional

De todas estas dificuldades vamos tentar olhar para uma daquelas que mais nos
desconcertam, a chamada, em linguagem do dia-a-dia exploso emocional ou, com nome
mais tcnico, o rapto ou sequestro emocional. Na descrio desta disfuno do
corao sigo Goleman que nos fala da anatomia de um sequestro emocional.
7

A grande descoberta cientfica de LeDoux, como dissemos, foi a de provar que
tambm existe una conexo neuronal directa entre o tlamo e a amgdala. Quando a
situao emocional muito intensa, entra em funcionamento esta conexo directa entre o
tlamo e a amgdala, que pode desencadear a resposta, muitas vezes inadequada, porque o
crebro no tem tempo para pr a razo a funcionar.
Este facto permite-nos compreender todas aquelas situaes nas quais, depois de
uma reaco descontrolada, nos damos conta do absurdo e do despropsito em que camos.
Actuamos debaixo daquilo a que se chama um rapto ou sequestro emocional.
O que se passou foi que a nossa mente emocional (o sistema lmbico atravs da
amgdala), activou o sistema de urgncia porque achou que estvamos em perigo iminente,
sem que nisso tenha participado o crebro pensante (o neocrtex).
Estas respostas emocionais esto em conexo com os primeiros anos da nossa vida,
quando a parte lgica do nosso crebro no estava ainda formada. As experincias que
vivemos, ficaram gravadas no nosso crebro emocional. Nesse tempo dos primeiros anos
de vida, a criana no tem ainda palavras para descrever a experincia que vive e, quando
se reactiva a lembrana emocional na vida adulta, no existem pensamentos articulados
sobre a resposta que devemos dar. Por isso, nos desconcertamos perante reaces
emocionais do presente que se ligam directamente ao armazm das emoes registadas

7
Ibidem, p. 36-60


9
muito cedo, na nossa infncia, onde o estmulo, o armazenamento e a resposta se
realizaram sem a participao da mente racional.
O nosso crebro emocional registou a forma como aqueles que nos rodeavam
responderam s nossas necessidades no s fsicas, como psquicas: necessidade de no ser
abandonado, de nos sentirmos amados, reconhecidos, cuidados, em definitivo se tivemos
ou no o amor de que necessitvamos. Se as emoes fundamentais so negativas e o que o
beb ou criana regista abandono, medo, desamor, insegurana risco, solido, raiva,
frustrao essas emoes ficam gravadas de um modo inconsciente no armazm
emocional que a amgdala. Esta poder facilmente dar o sinal de alerta e, com ele,
desencadear a reaco emocional correspondente face a situaes do presente que possam
evocar situaes da infncia que, inclusive, podem no ter sido registadas na zona
consciente, sobretudo se as experincias precedem a etapa pr-verbal.

5. QUANDO O CORAO ADOECE. ALGUMAS DAS SUAS
ENFERMIDADES.
8


No h caminho de crescimento na vida que no passe pelo corao, por assumir os
seus limites. Os autnticos encontros dar-se-o a partir da descida ao prprio corao, s
prprias razes, donde brota a verdade da nossa vida.
9

Para caminhar at ao nosso corao temos de nos dispor a pagar um alto preo: temos
de o desejar verdadeiramente, temos de o querer com todo o nosso serdescobrir os
nossos verdadeiros desejos e viver a nossa prpria histria.
Isso supe escutar as nossas possibilidades e limitaes, os nossos desejos profundos e
a nossa esperana, as nossas luzes e sombras.
A primeira coisa reconhecer que, de uma ou outra forma, temos o corao doente. O
importante no perguntarmo-nos como superar a doena, mas como viver com as nossas
enfermidades sem que isso impea o caminho at nossa verdade, at verdade de Deus e
do mundo.

Sstole-Pausa-Distole.

O funcionamento do nosso corao (sstole-distole), recorda-nos o binmio
essencial, fundamental da vida e de todos os seres: dar-receber; nascer-morrer; expirar-
inspirar.
Compreender e harmonizar estas duas dimenses da vida viver em plenitude. A sade
do corao reside na harmonia destes dois movimentos As duas atitudes no podem ser
consideradas isoladamente.
Dar e receber so as duas atitudes que constituem a base do crescimento humano: Ide
aos vossos campos e aos vossos jardins e aprendereis que o prazer da abelha recolher o
mel da flor. Mas tambm prazer da flor ceder o seu mel abelha. Porque para a abelha
uma flor fonte de vida. E para a flor uma abelha mensageira do amor. E para ambas,
abelha e flor, o dar e o receber o prazer uma necessidade e um xtaseSede, nos vossos
prazeres como as flores e as abelhas.
10



8
MRQUEZ, M., Los Enemigos de la Interioridad, Las Enfermedades Del Corazn, Sal Trrea, 2000,451-
464.
9
Ibidem, p.451.
10
GIBRAN, Khalil, O Profeta: do prazer. Citado pelo autor do artigo, p. 554


10
Algumas enfermidades do corao entre outras.

Corao Narciso
Narciso um corao afectado por um mal muito comum: passa a vida contemplando-
se a si mesmo. Est revestido, antes de mais, da imagem que tem de si mesmo, e que
obscurece a sua viso para poder perceber a beleza do outro e dos outros. Se aparece um
rival, a inveja far com que deseje acabar com ele, porque vive da sua auto complacncia.
O pior a incapacidade para detectar o mal dos seus desatinos.
Narciso um corao aparentemente auto suficiente, mas no verdade: precisa dos outros
para se sentir admirado. Aprecia o aplauso dos outros e aceita muito mal ser colocado em
questo. Muito dificilmente chegar comunho com os demais coraes. Permanece
superfcie de si mesmo. incapaz de experimentar a verdadeira fraternidade.

Corao partido
o corao que se destroa por causa de um amor no correspondido, no possvel,
que fica por terra depois de se ter entregue inteiramente. Este um sofrimento muito
profundo. No entanto, preciso distinguir a experincia dolorosa de um amor no
correspondido ou impossvel, de uma outra experincia que o partir-se, dar-se, entregar-
se de uma forma doentia, que desemboca na anulao de si prprio e numa dependncia
destruindo e anulando a liberdade e a capacidade de optar.
H coraes que ficam agarrados a uma perda, sem se dar oportunidade de nascer de
novo com o sentimento de que depois de ti no h nada. Tagore diz-nos:
O sbio adverte-me que a vida uma gota de orvalho numa folha de ltusVou
deixar tudo e ficar a olhar para quem me deixou? Que falta de cortesia e que
necessidade!...porque o tempo volta. Valer a pena partir o corao por quem leva aquilo
que meuse o tempo volta? Mas, um novo rosto assoma minha porta e levanta os seus
olhos para os meusEnxugarei o meu pranto e mudarei a melodia da minha
canoporque o tempo volta.
11


Corao disperso
Muito perto do corao partido, est o corao disperso, vertido, di-vertido, sem lar
interior, agitado pelos muitos afazeres. A todos estes coraes podero ajudar as palavras
simples de Thich Nhat Hanh: O facto de que a rvore seja uma rvore muito
importante para ns. Beneficiamos muito da rvore que rvore. Da mesma maneira, uma
pessoa deveria ser pessoa. Se uma pessoa for realmente uma pessoa, vivendo feliz,
sorridente, ento todos ns, todo o mundo beneficiar dessa pessoa. Uma pessoa no tem
que fazer muitas coisas para salvar o mundo. Uma pessoa tem de ser uma pessoa. essa a
base da paz.

O corao caro
caro um corao ainda mais difcil cuja principal tarefa subir. Conduz a sua vida
no registo do xito, no se conforma. Vive acelerado, perseguindo um ideal inacessvel.
Sofre de taquicardia e pode sofrer um enfarte em qualquer momento, pois no reconhece
os seus limites nem sabe viver com eles.

11
TAGORE, R. K. O Jardinero. Citado pelo autor, p.458.


11
caro, como Prometeu e tantos outros mitos e personagens reais, procuram uma busca
da perfeio doentia e neurtica, uma busca da excelncia, do mais e melhor, inclemente
para com as prprias limitaes e falhas.
Coraes doentes pressionados pela necessidade de contentar o outro, seja o pai, irmo,
superior, chefe, parceiro, ideal ou Deus. So enfermos do tenho que sem poder saborear
o existir por existir, com necessidade de se comparar constantemente com outros ou
esperando a sua opinio ou aprovao. Ainda no estamos convencidos de que aquilo que
as pessoas opinam um problema delas e no nosso (Kubler Ross).
Talvez tenha sido o desejo de contentar a Deus, procurando a nossa salvao, que
tornou o nosso corao mesquinho e interessado no amor contabilizado e calculista e tenha
feito de Deus uma balana medidora, uma matemtica das boas e ms aces.

Corao borbulha
Borbulha a caricatura da intimidade convertida em intimismo. Borbulha, porque se
refugia numa interioridade segura e clida face aos perigos, e foge ao confronto com um
mundo mau e ameaador.
Este corao corre o risco de morrer de asfixia por falta de ar. Muitos coraes
borbulha esto enfermos da sua prpria sade, demasiado ocupados com a prpria
justificao perante Deus, com a sua prpria santidade incapazes de olhar para alm do
seu prprio umbigo e da sua prpria salvao, seja qual for o nome que lhe dermos.
Poderamos chamar-lhe tambm corao de falso eremita, que encontra na sua
solido o melhor lugar, dado que no sabe amar nem deixar-se amar. O medo a essa sada
para o amor, a arriscar-se, mantm-no entrincheirado na sua capela interior. Se o visitares
vai receber-te, dizendo que optou por amar a humanidade, mas isso uma forma de dizer
com as suas prprias palavras que humanidade s uma ideia sublimada e vaga, de algo
que no soube abraar de verdade.
O verdadeiro eremita sabe valorizar a solido, viver nela, mas o seu corao est
aberto ao acolhimento, no se endurece nem julga o mundo sentindo-se a salvo, dentro do
seu terreno sagrado. A sua orao feita na primeira pessoa do plural e nenhum mal,
nenhuma dor dos homens fica fora do seu corao, mesmo se nem sempre tem
respostas.
12


Corao rede de baloio
O corao rede de baloio, aspira sobretudo a estar tranquilo, satisfeito, num repouso
permanente e prematuro. O ideal deste corao a calma, a indiferena. O no-problem,
nada de complicaes. Evita tudo aquilo que suponha esforo, foge do sofrimento como de
algo intrinsecamente mau. Procura a interioridade mais como fuga s complicaes, como
evaso e refgio do que como amor verdade.
Este corao vai-se atrofiando por falta de exerccio, por falta de vitalidade no amor
Nunca se aproximar da rosa com medo de se picar.

Corao cronmetro
o corao substitudo, anulado por um motor externo. O sndroma do corao
cronmetro o daqueles que se conformam com certas seguranas externas. Buscam na
espiritualidade a segurana para o seu vazio interior. A lei aceite como garantia da sua
integridade. Teme a confiana, a fragilidade humana, a insegurana. a enfermidade da

12
Ibidem, p.460.


12
segurana, do controlo, do previsto. Corao doente de ideais, revestido de palavras,
incapaz de uma confiana audaz.
Outra variante desta enfermidade fazer entrar o corao em ritmos que no so os
seus. Ritmos impostos por imitao, mimetismos. Esta enfermidade nasce do facto de no
se saber viver sem a aprovao e o aplauso dos outros. No me atrevo a ser eu com medo
de me enganar. Este corao precisa de gritar: Por favor, deixem que me engane.
Este corao tambm encontra alguns reforos religiosos: a segurana de uma moral
elaborada a partir de um critrio de autoridade, um culto tranquilizador, uma experincia
crist assente nos costumes, a imagem, a inrcia.

Corao siams ou lapa
o corao que no pode imaginar-se sem a presena permanente de algum concreto,
que chega a tornar-se absolutamente imprescindvel. O corao lapa precisa de depender,
no importa de quem porque haver sempre coraes mais fortes do que o seu que lhe
dem uma maior segurana.
A enfermidade destes coraes consiste na incapacidade de pensarem por si
mesmos, para estarem bem a ss consigo prprios. Como no conseguem enfrentar-se com
essa solido que se lhes afigura terrvel, no chegam a descobrir-se na sua prpria raiz. A
solido, para eles, uma ameaa e no uma oportunidade de se encontrarem e renascerem.
Confundem amizade com dependncia. H demasiado interesse em agradar aos outros.
fora de tanto se verem noutro espelho, no conseguem descobrir a sua prpria realidade.

Corao culpado
um corao enfermo de culpas primitivas, culpas de folhas perenes, sempre
presentes, tratadas com pastilhas de oraes incessantes ou confisses interminveis, nunca
convencido de que somos amados incondicionalmente, com um amor inimaginvel.

Corao anorxico
Este corao tem falta de apreo, de aceitao de si mesmo. Falta de calor, de
aprovao interior. Corao sem lar, sem confiana, sem vontade de viver, de saborear, de
sair de si.

Corao medroso
um corao inseguro que no consegue arriscar caminhos novos, que no consegue
confiar em nada nem em ningum. um corao que tem medo do vazio, do
desconhecido, do no saber, tem medo de resvalar, de se enganar Tem medo do que
possa descobrir ao escutar-se, medo dos seus prprios infernos interiores, da sua prpria
beleza que no v.

6. ALGUMAS TERAPIAS QUE PODEM SARAR O NOSSO CORAO.

O corao o lugar da inteligncia amante, s se conhece e se ama bem com o
corao.

O corao necessita de cuidados especiais para no adoecer e, alm disso,
necessita de alimento saudvel para poder crescer e amadurecer.



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Cada pessoa tem de descobrir de que precisa o seu corao e o corao daqueles que
lhe so prximos, mas, a modo de menu, ofereo aqui alguns alimentos e caminhos
teraputicos para o corao.

O verdadeiro mestre do corao a prpria escuta. Saber acolher o que sente o
corao: as feridas e as prprias dores, as alegrias e os sucessos, as emoes
que experimenta sem negar nenhuma, dando-se a liberdade da experincia
emocional. Sentir sem julgar, sendo testemunho da prpria experincia interna,
sem as muletas e os deverias exteriores. Urge, ao nosso corao, recuperar a
capacidade de interioridade, profundidade e silncio.
Permitir que o corao se engane e ajud-lo a procurar, por si mesmo,
assumindo o erro como parte do processo de aprendizagem, no o agredir nem
exigir que seja perfeito e acerte sempre, no evitar o caminho que tem de
fazer de comeo em comeo, de tropeo em tropeo.
Favorecer a inteligncia amante, um corao lcido e amoroso, que no
precisa de negar nem deformar a realidade para a amar.
Poder reconhecer osnomes que o habitam sem medos e sem tabus, sabendo
dar e receber, sentindo o prazer do encontro e a dor do adeus.
Dar um voto de confiana ao prprio corao e acreditando no corao que
temos diante de ns. O corao precisa de viver da confiana, saber que pode
confiar no apenas em si mesmo mas tambm nos outros.
Procurar no a apatia mas o amor. No aspirar sobretudo paz de quem no
se compromete com ningum nem com nada, mas antes ao amor apaixonado
pela vida de todos os seres humanos e por toda a vida do cosmos, por mais
insignificante que parea. Estar consciente de que amar nem sempre acertar.
A sade do corao est no amor que d e que sabe receber.
Aprender a procurar a felicidade no no ter, poder, triunfar, fazermas na
qualidade das relaes, na capacidade em saborear as coisas simples e
quotidianas que a vida nos oferece, para poder viver uma vida com sentido e
com projecto, para saber aceitar a vida com o que ela tem de inevitvel. Que o
corao possa sentir e saborear a vida quotidiana e nela descobrir, apesar de
tudoque bom o Senhor, ditoso o que se refugia nEle (Sl 34, 9).
Deixar que o nosso corao seja dbil, vulnervel, necessitado, que aprenda
a pedir e receber com gratido. Assim se tornar profundamente humano e
poder morrer para imagens falsas de si mesmo que so fruto de coraes
narcisistas
Ensinar-lhe a linguagem da ternura e da misericrdia como melodia do seu
canto quotidiano tanto no lidar consigo prprio como com as outras pessoas, o
cuidado das coisas, das plantas, dos animais com tudo o que existe. Pedir a
graa de passar de um corao de pedra a um corao de carne.
Sobretudo, permitir-lhe ser alcanado pelo amor, pelo amor de seus irmos
e irms de caminhada e pelo Amor fiel e incondicional de Deus. S assim,
poder ser um corao enamorado da vida.

7. EM QUE CONSISTE A SABEDORIA QUE O CORAO NOS PODE
ENSINAR?

7.1 A sabedoria das emoes.


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As emoes so o lugar do discernimento da nossa verdade.

7.2 A sabedoria de um corao saudvel
Um corao sbio aprendeu a saborear a vida quotidiana, extraindo-lhe todo o
seu sumo; conhece o sabor da amizade, do amor em todos os seus registos, o
sabor da beleza, do bem fazer, da justia, da misericrdia.
Um corao sbio tambm sabe viver a dor sem que esta o destrua nem lhe tire
a capacidade de continuar a bater ao ritmo da vida. Sabe, por experincia, que
maior do que a dor, que aquilo que o constri mais profundo e avana mais
rpido do que as foras que o possam destruir.
Um corao sbio um corao lcido que sabe discernir, sabe ver a
realidade em profundidade, sabe reconhecer e interpretar os sinais que recebe
da vida e neles os do Deus da vida. H razes que s se conhecem com o
corao.
Um corao sbio tem referncias internas e sabe viver a partir delas. No vive
a partir de fora, das expectativas, da necessidade de valorizao, de aplauso, de
afecto
um corao livre, que sabe vincular-se sem se apegar, capaz de intimidade,
capaz de dizer ol e adeussem se partir em cada adeus. um corao que
no se deixa escravizar pelas suas prprias necessidades e desejos.
um corao esperanado, que sabe reconhecer como real no s o que
acontece mas tambm o que a realidade esconde em projecto, em possibilidades
de futuro que esperam o momento de se converter em acto.
um corao com sentido do humor, que sabe desdramatizar para no se tomar
demasiado a srio. Que sabe, inclusivamente, aprender com as suas feridas e
erros, e sabe pedir perdo quando causou algum dano.
um corao unificado que sabe converter toda a disperso da vida em unidade
profunda, unidade na diversidade e no paradoxo.
um corao compassivo, que se deixa comover, um corao apaixonado.
Sobretudo, um corao descentrado, que aprendeu a amar em todos os
registos do amor: amor filial, amor materno-paterno, amor de amizade, de
parceiro, amor de solidariedade, etc..

7.3 Sabedoria do corao crente: saber viver como cristo

O nosso corao crente precisa de recuperar a sabedoria do saber viver como
cristo.
A aproximao ao corao de mulheres e homens crentes que nos precederam e nos
acompanham sempre um bom lugar de escuta. A podemos aprender de coraes que
foram evangelizados e que acreditam em Jesus, o Senhor. um exerccio com que vos
brindo para a vossa vida quotidiana, esta proximidade cordial com aqueles que nos
precederam na f.
Hoje, proponho-vos, como exerccio prtico, uma aproximao ao corao de Jesus,
o crente.
Como tantas vezes no-lo apresentam os evangelhos, vamos imaginar-nos sentad@s
entre as suas amigas e amigos, e colocar-lhe esta pergunta: O que nos podes dizer a
partir do teu corao crente? Que sabedoria podemos aprender de ti? E vamos
colocar-nos escuta.


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A - Contemplai o seu rosto e vivereis! No descureis a contemplao confiante e
agradecida do vosso Deus, cultivai a experincia mstica, esse saborear a realidade nuclear
da vossa vida: senti-vos recebidos do seu amor incondicional e gratuito. Esta a sabedoria
nuclear que eu saboreei ao sentir-me, durante a minha vida histrica, filho amado e
chamado a colaborar com o meu Deus, Me-Pai, na construo do Reino.
B - No endureais o vosso corao, no deixeis que ele se torne insensvel e aptico!
No o fecheis razo nem ao discernimento, pois j em tempos disseram os sbios de
Israel A sabedoria mora num corao inteligente (Sl 14,33). No o fecheis s irms/os
do vosso caminho; no o fecheis vida que vos circunda, nem dor que surpreende e faz
estremecer, nem ao gozo e prazer que dilata o corao.
C - Deixai-vos presentear por Deus com um corao novo que em tempos prometeu
atravs dos seus profetas: dar-vos-ei um corao novo, infundirei em vs um esprito
novo, arrancarei do vosso peito o corao de pedra e vos darei um corao de carne (Ez
36,26), um corao com a minha palavra inscrita nele (Jer 31,33), um corao capaz
de me conhecer, pois eu sou o Senhor e vs sois o meu povo (Jer 24,7).
D - Tornai o vosso corao semelhante ao seu: sede compassivos e misericordiosos
como o vosso Deus, Me-Pai, que faz nascer o sol para os bons e para os maus para os
justos e pecadores (Lc 2,27ss). Essa foi a paixo da minha vida: deixar-me modelar pelo
seu corao, passar pela vida espalhando uma misericrdia a toda a prova, deixando-me
comover entranhadamente e mobilizando a minha pessoa por um amor operativo.
E - Vinde a mim se o vosso corao estiver partido, ferido, oprimido, perdido e
eu vos aliviarei, dilatarei, curarei e devolverei ao caminho. Eu vim para dar a vida, para
libertar os coraes oprimidos, para ser caminho, para ajudar a encontrar a verdade, eu sou
o samaritano da Histria, da tua prpria histria.
F- Unificai o vosso corao.
No vivais com um corao dividido entre Deus e os dolos, porque no se pode servir a
dois senhores. Trabalhai para que o vosso pensar, sentir, falar, agir, sigam uma mesma
direco fundamental e isso vos ajudar a caminhar pela vida com um corao inteiro.
Mas, sobretudo, centrai o vosso corao no amor; nunca esqueais que o segredo da vida e
o caminho do Reino se concentram num nico objectivo: Amar o Senhor nosso Deus com
todo o corao, com toda a alma, com todas as foras e ao prximo como a vs mesmos
(Lc 10).
G - Soltai a capacidade de amar em todos os registos.
No registo da convivncia quotidiana, procurando tornar a vida agradvel; no de aprender a
acolher com tolerncia e desenvolver a capacidade de servio; no de favorecer a intimidade
e a capacidade de amizade. Alargai a capacidade de dilatar as fronteiras do corao mais
para alm do afecto, para socorrer aqueles que esto em necessidade; desenvolvei um amor
sociopoltico que luta por mudar estruturas injustas; sabei apaixonar-vos e viver o amor
com paixo e capacidade de prazer, dando-se e recebendo-se corporalmente
H - Saboreai a felicidade dos limpos de corao.
Convido-vos a experimentar a felicidade profunda que caminhar na vida com um corao
limpo: limpo de pr-juzos e juzos condenatrios, limpo da cobia do poder, do prestgio,
do orgulho, etc.. Cada um/uma de ns pode juntar a esta lista aquilo que tem cativo o seu
corao. Tambm mancha o corao a duplicidade e a mentira. Olhai para o corao dos
outros para descobrir a sua dignidade, a sua beleza interior, as suas possibilidades.
Contemplai o rosto do vosso Deus em tudo Assim, sereis felizes.
I - Recuperai a esperana


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O corao humano no pode viver sem horizontes de futuro, sem abrir as portas e
recriar caminhos novos para transitar para um mundo novo e diferente. Esta
necessidade de todo o corao torna-se especialmente acutilante neste momento
histrico onde a desesperana parece a nica maneira de caminhar com lucidez. Gritai
a todo o mundo que possvel a esperana de um mundo novo, mas isso exige que
todas(os) empurremos a histria nessa direco. Cada um/uma como souber e puder,
mas sem deixar de colocar o seu grozinho de areia.
J - Deixai que o vosso corao se apaixone e enamore pela vida, sobretudo que se
deixe seduzir pelo Deus da vida.
Como a amada do Cntico dos Cnticos, deixai sair o vosso corao ao encontro do
amor, procurai-o pelas ruas e pelas praas do vosso mundo, pelo carreiros, pela noite e
pelo dia e encontr-lo-eis ou, melhor dito, sereis encontrados pelo amor.
K - Deixai-vos levar ao deserto, deixai que vos fale ao corao e permiti que vos
alcance o amor incondicional de um Deus que:
Vos sonhou antes que existsseis,
Presenteou-vos com o dom da vida e com a vossa originalidade nica e
inconfundvel,
Fez-vos filh@s amad@s,
Chamou-vos pelo vosso nome para colaborar na tarefa de serdes vs
mesmos e ajudar os outros a serem cada um aquilo que , para construir
um mundo de irms e irmos, um cosmos habitvel e um universo
respeitado na sua biodiversidade,
Acompanhou toda a vossa vida com a presena discreta de um amor
impotente, que nunca se impe pela fora,
Perdoou sempre, mesmo antes de terdes cometido o erro,
Espera-vos no final do trajecto da vossa vida para vos dar o abrao
definitivo de filhos amados e celebrar o banquete da vida que j no ter
fim.

8. CAMINHANDO PARA UMA PEDAGOIA QUE SAIBA ESCUTAR O
CORAO E NELE A VOZ DE DEUS.

Resumindo de uma forma sinttica, enumeramos agora os passos a seguir neste
caminho para aprender a escutar a sabedoria do nosso corao.
Recordo que saber escutar supe alguns requisitos prvios:
Parar, acalmar o ritmo intenso do fazer, para poder escutar o seu prprio ser, o
do outro e a realidade;
Fazer silncio. Calar os rudos que nos desviam do prprio corao, do corao
do outro, da realidade;
Olhar para o mais profundo. No nos ficarmos pela superfcie;
No viver apenas de razes, argumentos e princpios. A lgica fria congela o
ritmo do corao.
No olhar a vida apenas a partir da rentabilidade, da eficcia, da
produtividade, mas deixar espao para o gratuito, o inesperado.
No orientar as nossas energias apenas para as metas, para os xitos. Saber,
antes, valorizar os processos, as pistas que, pelo caminho nos vai dando a vida
quotidiana.


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Breve declogo para descobrir a sabedoria do corao.

1. Saber escutar, quer dizer ter o ouvido voltado para dentro e para fora, estando
conscientes do real, sem juzos, pr-juzos ou racionalizaes. Escutar aquilo que
h, concedendo-nos a liberdade da experincia emocional e no fechar os ouvidos
quilo que no queremos escutar, pois h verdades (dentro e fora de ns) que no
queremos ouvir.
2. Reconhecer onde est a sabedoria, quer dizer, saber nomear adequadamente o
real, hierarquizar aquilo que escutamos, discernindo para poder optar.
3. Saber escutar de uma forma integrada a sabedoria emocional, racional, tica e
espiritual. Saber interpretar adequadamente os sinais do corao humano, do
corao da realidade e neles a voz de Deus.
4. Saber curar o corao enfermo e permitir que os samaritanos e samaritanas do
caminho nos ajudem a sarar as enfermidades do corao.
5. Reconhecer os alimentos de que necessita o corao e proporcionar-lhos.
6. Acolher a vida e saborear a sabedoria do quotidiano, da dor, do prazer, dos
xitos e dos fracassos, do ol e do adeus.
7. Descobrir onde encontra o corao a verdadeira felicidade e no se deixar
enganar por sonhos falsos.
8. Saborear o que o corao vai aprendendo no dar e receber.
9. Contemplar Jesus, o homem segundo o corao de Deus.
10. Permitir que o corao se deixe alcanar pelo amor incondicional de Deus
revelado em Jesus. Ento, o corao reconhecer a verdadeira felicidade, a
verdadeira sabedoria que j nada nem ningum nos poder arrebatar.

EXERCCIOS DE ORAO.

1. Orao do corao agradecido. Deus oferece ao teu corao a sabedoria
acumulada dos teus antepassados.
Imagina uma grande corrente de energia que vem por detrs de ti e te envolve,
vem de muito longe, de muito atrs. a energia dos teus antepassados mais
longnquos, tetravs, bisavs, avs, pais Como uma cadeia de graa, de
energia amorosa que cada gerao transmite a algum dos teus antepassados (os
que conheces e os que no conheces), as pessoas que te transmitiram sabedoria
e das quais, consciente ou inconscientemente aprendeste alguma coisa.
Deixa-te envolver por essa energia poderosa, verdadeira, que chega a ti e da
qual hoje tomas conscincia.
Trata-se de a acolher simplesmente e agradec-la.
Contempla Deus que, desde o comeo dos tempos, te sonhou e presenteou.
Contempla esse milagre da sua graa que s tu.

2. O que aprendeu o teu corao. Onde te leva o corao para recuperar lugares
de sabedoria.
Deixa o teu corao ir at ao passado para reconhecer lugares de sabedoria,
lugares reais e simblicos, nos quais aprendeste a ser, a saber viver.


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Recorda experincias que foram significativas para ti, experincias com as quais
aprendeste algo importante para o teu corao, experincias de alegria e de dor de
xitos e de fracassos.
Toma conscincia do que aprendeste de cada um desses lugares e experincias.
Deixa vir o rosto de pessoas sbias que habitam o teu corao e que com a sua
sabedoria te foram ensinando os segredos do corao, o segredo de saber viver a
vida com sentido, com gozo, com misericrdia, com humor, com paz, trabalhando
pela justia, cheias de uma ternura imensa.
Toma conscincia da forma como foi essa aprendizagem: lenta, rpida, talvez aos
tropees, com dor, com prazer.
Descobre, contemplativamente a sabedoria de Deus saindo ao teu encontro por
todos os caminhos (procurar algum texto do livro da Sabedoria).

3. Reconhecer os nomes que habitam o meu corao e a sabedoria que me
trouxeram.
Deixa vir o rosto de pessoas sbias que habitam o teu corao e que, com a sua
sabedoria, te foram ensinando os segredos do corao, os segredos do saber viver a
vida com sentido, com gozo, com misericrdia, com humor, com paz, trabalhando
pela justia, cheias de uma imensa ternura.
Descobre agora as pessoas, realidade, projectos, etc. que o teu corao amou e ama
presentemente: pessoas com quem te comprometeste, realidades e projectos pelos
quais lutaste e despendeste energias, tempo, sade, dinheiroe toma conscincia
de tudo quanto aprendeu o teu corao nesse comover-se, nesse enamoramento pela
vida, pela realidade, pelos outros. Quanto aprendeu o teu corao no amor dado e
recebido!
Toma conscincia da forma como se processou essa aprendizagem: lenta, rpida,
talvez aos solavancos, com dor, com prazer.
Descobre contemplativamente o corao terno e misericordioso de Jesus,
percorrendo a sua terra e passando por ela deixando-se comover e mobilizando o
seu corpo para fazer o bem. Pede-lhe a graa de que o teu corao se v deixando
configurar com a sua imagem.

4. Descobrir que feridas magoaram o teu corao e que blsamos o curaram.
Imagina o teu corao atirado para o caminho, cheio de golpes e feridas (como
acontece na parbola do Bom Samaritano).
Vai, pouco a pouco, dando nomes a essas feridas:
- Aquelas que so fruto de carncias fundamentais: no reconhecimento, no
valorizao, carinho no recebido, no aceitao
- Aquelas que so fruto de amores no correspondidos, onde colocaste muito de ti,
onde talvez tenhas enraizado e/ou perdido o teu corao e donde no recebeste
nada.
- Outras feridas podem ter sido produzidas por manipulaes, enganos, utilizaes
vrias
- Tambm h feridas produzidas por golpes e maus tratos fsicos e psquicos, com
palavras e com actos, com ameaas, medos e abusos.
Tudo isso deixou o teu corao maltratado, doente de vrias enfermidades: medos,
angstias, apegos, dificuldade para amar e sentir o amor


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A, atirado para o caminho, podes reconhecer os rostos das pessoas samaritanas
que pararam face tua dor, olharam para o teu corao, desceram das suas alturas,
de cavalos vrios, e se colocaram ao teu lado, te pegaram com imenso carinho e
foram curando, uma a uma, com infinita pacincia, as tuas feridas. Utilizaram o
blsamo da compreenso, do acolhimento incondicional, da ternura, da pacincia,
da carcia, do abrao Pouco a pouco, deixa vir menta o nome e os rostos desses
samaritanos do caminhodeixa que do teu corao brote a emoo, a gratido
Toma conscincia de como algumas feridas j foram sendo sanadas, e como outras
esto a caminho da cura.
Contempla Jesus, o Samaritano, em cada um dos rostos e escuta o que te diz:
alegra-te porque o teu corao foi curado e agora vai e faz tu o mesmo com os
coraes atirados para a vala, golpeados, saqueados, feridos, enfermos, que vais
encontrando pela vida e descobrirs um caminho excelente de sbia felicidade.

OUTRAS ABORDAGENS POSSVEIS
O corao, lugar para escutar os traos da passagem de Deus na nossa vida.
Vou seduzi-la, lev-la ao deserto para lhe falar ao corao.
Por onde passam os caminhos para nos deixarmos seduzir pelo Deus da Vida.

TEXTOS SOBRE O CORAO

Fizeste-nos para ti e o nosso corao est inquieto enquanto no repousar em ti
(Sto Agostinho, Confisses, I, 1)

Eu dormia, mas o meu corao velava (Cant 5,2

BIBLIOGRAFIA
Revistas Sal Terrae monogrficas:
Estruturar e unificar el deseo, Novembro 1991
Hbitos do corao (Janeiro, 1995, 19-30).
El deseo. Entre el dolo y el cono. Setembro, 1996
Esas pasiones que nos matan. Fevereiro, 2000
Escuela del corazn. Junho 2000

PHILIP, S., Como levarnos bien con nuestros deseos, col. Serendipity.
AU, W- CANNON, N. Anhelos del corazn, col. Serendipity.
DOMINGUEZ MORANO, C Los registros del deseo, col. Serendipity..
COCAGNAC, M. Os smbolos bblicos DDB. 1994, 233-242.
ESTEVEZ, E., Jess, corazn de entraable ternura, Sal Terrae.
GARCIA, J.A.- Hbitos do corao (Janeiro, 1995, 19-30).




Junho 2003
Notas de Emma Ocaa
Traduo de Ilda Pires