Los sacramentos en la liturgia Signos sensibles y eficaces de la gracia, instituidos por Jesucristo para santificar nuestras almas, y confiados

a la Iglesia para su administracin. Los sacramentos en la liturgia Los sacramentos en la liturgia Los sacramentos son los canales a travs de los cuales Dios nos ofrece la salvacin de su Hijo Jesucristo, a travs de la Iglesia. Es ms, el principal sacramento de Dios es Jess. Decimos esto porque en Jess, Dios se manifest plenamente, tal como l es. Conociendo a Jess, conocemos a Dios mismo. Jess es signo de Dios. Despus de la resurreccin de Jess y su ascensin a los cielos, l desaparece de manera fsica entre los hombres. Sin embargo, quiso prolongarse y vivir en una pequea comunidad de creyentes, que lo reconocen como el nico Seor y se renen en su Nombre para glorificar a Dios. Esa comunidad se consolida el da de Pentecosts. Esta comunidad es la que hoy llamamos Iglesia, palabra que significa asamblea. La Iglesia llega a ser tambin signo, sacramento de la presencia de Jess en el mundo de hoy, como Salvador de los hombres. Es decir, la Iglesia es el signo visible e histrico a travs del cual Jess sigue ofreciendo y obrando con su presencia gloriosa la salvacin de los hombres. Todo lo que hace y dice la Iglesia no tiene otro fin que el de significar y realizar, directa o indirectamente, la salvacin de Cristo. Pero, cmo lleva a cabo la Iglesia esta maravillosa obra de salvacin? La Iglesia echa mano de ciertas acciones, signos, a travs de los cuales Jess sigue hacindose presente en medio de nosotros. Se les ha llamado sacramentos. Son signos y gestos que dan al hombre la oportunidad de encontrarse con Jesucristo, desde el nacimiento hasta su muerte. Los siete sacramentos aparecen en siete momentos que representan la totalidad de la vida humana; y en esos momentos es cuando Jess quiere entrar en el hombre a travs de los siete sacramentos. Cada uno de estos momentos en los cuales Jess se hace presente, son vividos por nosotros como una verdadera fiesta; siendo los momentos cruciales de nuestra vida, l se hace presente. Pero no hay fiesta, cuando uno est solo. En una fiesta no hay lugar para el cada uno para s. Tampoco en los sacramentos. stos son signos de vida, de amor, de unidad. Son signos comunitarios; en ellos se expresa toda la comunidad de creyentes como en una realidad: un pueblo salvado que se une con alegra a su Seor en la fe, la esperanza y el amor. As definiramos los sacramentos: son signos sensibles y eficaces de la gracia, instituidos por Nuestro Seor Jesucristo para santificar nuestras almas, y confiados a la Iglesia para su administracin.

Cules son los sacramentos

Son siete: 1) Bautismo: Dios nos da su vida divina, la entrada a la Iglesia catlica y nos hace partcipes de Cristo Profeta, Rey y Sacerdote, y herederos del cielo. 2) Confirmacin: Dios nos confiere la madurez espiritual para la lucha y nos capacita para ser apstoles de Cristo y testigos de su palabra. 3) Comunin: Dios nos alimenta con el Cuerpo y la Sangre de su Hijo Jesucristo y nos hace crecer en la caridad. 4) Penitencia: Dios nos perdona, por intermedio del sacerdote, nuestros pecados y nos ayuda a vencer las tentaciones. 5)Uncin de enfermos: Dios nos ofrece este sacramento para prepararnos a afrontar con confianza el momento de la enfermedad y de la muerte, confortndonos en el sufrimiento y sostenindonos en las tentaciones finales, y as prepararnos para mirar con gozo la eternidad. 6) Orden Sacerdotal: Dios ofrece este sacramento a hombres varones a quienes l ha elegido para servir a la comunidad creyente, como ministros sagrados y administradores de sus misterios. 7) Matrimonio: Dios regala este sacramento a hombres y mujeres que sienten la llamada a formar una familia y as perpetuar la especie humana. El sacramento del matrimonio es signo eficaz del amor esponsal que Cristo tiene hacia su Iglesia.

Santo Toms de Aquino resume as la necesidad de que sean siete los sacramentos por analoga de la vida sobrenatural del alma con la vida natural del cuerpo: por el bautismo se nace a la vida espiritual; por la confirmacin crece y se fortifica esa vida; por la eucarista se alimenta; por la penitencia se curan sus enfermedades; la uncin de los enfermos prepara a la muerte, y por medio de los dos sacramentos sociales orden sagrado y santo matrimonio- es regida la sociedad eclesistica y se conserva y acrecienta tanto en su cuerpo como en su espritu.

Los sacramentos se han dividido as Sacramentos de iniciacin cristiana: bautismo, confirmacin y comunin. Sacramentos de sanacin: penitencia y uncin de enfermos. Sacramentos al servicio de la comunidad: orden sacerdotal y matrimonio.

Puede un cristiano creer en el mal de ojo? Con la llegada del cristianismo esta -y otras creencias- se diluyeron pero han quedado restos, pero calificados como supersticiones, pues siempre lo fueron Autor: P. Julio de la Vega-Hazas // P. Jos Antonio Fortea | Fuente: Mercaba.org El llamado mal de ojo es la persuasin de que una persona puede causar dao a otra con solo mirarla. Era algo muy extendido en el mundo pagano, de forma que se pueden encontrar ejemplos en todos los continentes. Quizs porque, en una cultura en la que se ve al hombre sometido a espritus caprichosos y en ocasiones malignos, el simple hecho de que sobreviniera un infortunio poco despus de que alguien nos mirara fijamente ya daba pie para pensar que el mal de ojo era una realidad. Con la llegada del cristianismo todas estas creencias se diluyeron (ya antes el judasmo las rechazaba, pero era una religin circunscrita al pueblo de Israel). Han quedado restos, pero calificados como supersticiones, pues siempre lo fueron. En ocasiones se utiliza la expresin para expresar un conjuro, lo cual ya es algo distinto, pues se refiere a palabras: una maldicin, un maleficio, es decir aquello que se hace para daar a alguien con la intervencin del demonio. Algunos inadecuadamente lo llaman mal de ojo, aunque nada tiene que ver con la mirada ni el ojo. Es tambin supersticioso pensar que unas palabras pueden ser una especie de clave que desata fuerzas ocultas malficas. Pero en ocasiones puede haber por medio algn tipo de intervencin diablica, lo que es algo distinto. Como toda intervencin del diablo, alcanza solo hasta donde Dios permite que llegue, pero puede tener algn efecto. En el fondo, como sucedi con la vida terrena del mismo Jesucristo, Dios utiliza para el cumplimiento de sus planes incluso la maldad del demonio, por lo que no puede sorprender que siga ocurriendo alguna vez. Qu hacer si uno tiene alguna sospecha de que alguien ha hecho un maleficio contra l? Primero habra que decir que -de existir intervencin diablica- casi nunca se puede llegar a la certeza de que tal intervencin se est operando, incluso el especialista tendr dificultad para tener tal certeza, mucho menos para una persona particular sin grandes conocimientos sobre el tema. Pero si un maleficio ha sido practicado el nico modo de destruirlo es hacer justo lo contrario: invocar a Dios. Es decir, si una persona ha invocado al demonio para hacer el mal, se trata de que la vctima invoque a Dios para que le proteja, le ayude y le bendiga. El bien siempre es ms fuerte que el mal. El P. Jos Fortea nos indica que a la gente que va a su parroquia diciendo que sufren un maleficio les digo que la nica medicina y remedio es que hagan cada da lo siguiente: -rezar un misterio del rosario -leer cinco minutos el Evangelio -hablar con Dios durante unos instantes -la misa (dominical o con ms frecuencia) -colocar en la casa un cruficijo bendecido -colocar una imagen bendecida de la Virgen Mara -santiguarse con agua bendita una vez al da

Haciendo estas cosas el mal que sufren si es del demonio ir remitiendo. Pero si no remite en ninguna medida, eso sera signo de que no estaba provocado por un maleficio. Y si no haba maldicin alguna?, pues a nadie le hace mal realizar lo arriba planteado.

El Bautismo de Nios
El sentido del sacramento del Bautismo es sencillo: ser incorporados a la Iglesia como miembros de Cristo, eliminando en nosotros la huella del pecado de Adn y darnos la oportunidad de librarnos de las consecuencias del pecado (concupiscencia) de nuestro primer padre por nuestra cooperacin con la gracia de Dios. Es as que sin haber sido bautizados no podemos vivir segn la fe de la Iglesia. El Catecismo de la Iglesia Catlica dice que el santo Bautismo es el fundamento de toda la vida cristiana, el prtico de la vida en el espritu y la puerta que abre el acceso a los otros sacramentos. Por el Bautismo somos liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios, llegamos a ser miembros de Cristo y somos incorporados a la Iglesia y hechos partcipes de su misin (CEC 1213). Todos hemos pecado en Adn y desde que nacemos estamos en pecado: As pues, como el delito de uno solo atrajo sobre todos los hombres la condenacin, as tambin la obra de justicia de uno solo procura toda la justificacin que da la vida (Rom 5,18) . Por qu habra que bautizar a los nios? No sera imponerles una fe que ellos no aceptan libremente? La fe nunca se impone. Simplemente se le dan al nio las "herramientas" para que comprenda la Fe y viva segn la ley de Cristo. Si el nio que crece no quiere hacerlo, siempre ser libre de rechazar la fe de sus padres. Pero la base sobre la que piensan los padres cristianos es que deben darle al hijo la oportunidad de pertenecer a la Iglesia y hacerse partcipes de los dones que administra con la autoridad del mismo Seor Jess. Negarle esto a una persona significa no creer en la Iglesia como Cuerpo Mstico de Cristo. Por ello, si los padres no tienen fe o la han perdido, les ser difcil comprender el sentido de bautizar a su hijo recin nacido. Bautizar a un nio es hacerle un regalo inmenso, desearle lo mejor, que es la vida en Cristo. Este es un regalo que en su futuro podr aprovechar o lo podr abandonar, pero que siempre tendr a la mano para acercarse a la Iglesia y por medio de ella al mismo Seor Jess. La pura gratuidad de la gracia de la salvacin se manifiesta particularmente en el bautismo de nios -dice el CEC-.Por tanto, los padres -que son parte de la Iglesia tambin- privaran a sus hijos de ser parte del Cuerpo Mstico de Cristo y les sustraeran la oportunidad de ir creciendo en la fe desde pequeo. Tendr que comenzar desde cero siendo mayor. La fe slo puede crecer despus del Bautismo (CEC 1254). Por ello, no es necesario un acto de fe perfecto previo al Bautismo. Una persona con sndrome de Down puede ser bautizada, aunque no pueda hacer una profesin de fe. En casos comunes, si bien el nio no puede pedir ni responder por su fe, el padrino lo hace en nombre del nio (CEC 1253). No bautizar a un nio indica que los padres no estn dispuestos a transmitirle su fe a su hijo. Una actitud as slo puede nacer de padres que no creen verdaderamente lo que profesan o que no consideran su fe como un don inmensurable.

Los padres que bautizan a sus hijos recin nacidos aceptan la misin de educarlos en su propia fe. Algunas preguntas sensatas que pueden ayudar: Si mi hijo recin nacido nace con una enfermedad, le niego la medicina argumentando que no es consciente de estar recibindola? Dira que sera mejor esperar a que tenga suficiente uso de razn? Y si, por otro lado, alguien le regala algo hermoso o le quiere dar su herencia a mi hijo me niego a que la reciba porque an no es mayor? No sera lo ms sensato y justo que lo reciba y que, tiempo despus, si l no est de acuerdo, lo rechace? Querer regalarle algo a alguien amado, es una imposicin?El pertenecer a Cristo marca nuestra naturaleza. Despus de ser bautizados ha habido un cambio sustancial en nuestras vidas. Somos "otros", si puede hablarse as. Pertenecer al Pueblo de Dios, a la Iglesia de Jesucristo, nos hace distintos de las personas que no lo son. Ser hijo de Dios no es un dato cualquiera aadido sin consecuencias. Ser hijo de Dios por el Bautismo es un don inmenso y es una responsabilidad que asumen los padres, y que luego delegarn a su hijo. Jesucristo dijo claramente a Nicodemo: Quien no nace del agua y del Espritu no puede entrar en el reino de Dios (Jn 3, 5). Jesucristo no excluye a nadie; todos necesitan del Bautismo. Si un nio no est bautizado, no es nacido del Espritu. El Bautismo en la Iglesia no es el bautismo de Juan. Por ello, que el Seor haya sido bautizado por Juan en un ro, no significa que debamos hacerlo as. Porque Cristo recibi el Bautismo de Juan, que era un bautismo de penitencia, nosotros en cambio, recibimos el Bautismo de Cristo, en fuego y Espritu. Por eso somos "cristianos" y no "bautistas". Y por eso los catlicos bautizamos no como el Bautista lo haca, sino como Cristo manda: en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo (Mt 28,19). Qu sucede con los nios que mueren sin haber sido bautizados? Un nio recin nacido tiene pecado, pues todos hemos heredado el pecado de Adn. Sin embargo, los nios que mueren sin ser bautizados son confiados a la misericordia de Dios. La Iglesia los confa a la misericordia de Dios que quiere que todos los hombres se salven (1Tim 2, 4) y a la ternura de Jess con los nios, que le hizo decir: Dejad que los nios se acerquen a m, y no se lo impidis (Mc 10, 14). Esto nos permite confiar en que hay un camino de salvacin para los nios que mueren sin el Bautismo. Pero si podemos tener la seguridad de salvar a un nio y no slo eso, sino hacerlo partcipe de la vida misma de Cristo, no tiene sentido esperar y privarlo de todo ello.

Por qu bautizar a los nios pequeos? Lo ms hermoso que un nio puede poseer es el amor y afecto de sus padres Por qu bautizar a los nios pequeos? Por qu bautizar a los nios pequeos? Todos queremos, como humanos, amar y ser amados. Y ser cristiano, no significa otra cosa que practicar el mandamiento del amor: Amaos los unos a los otros como Yo os he amado. El amor autntico nunca ha sido un mal para nadie.

Que un nio goce del amor de sus padres ya desde la concepcin, no es ningn condicionamiento negativo sobre la libertad y voluntad del nio. Ms an, es lo ms hermoso que un nio puede poseer: el amor y afecto de sus padres. Qu triste es ver a nios maltratados y rechazados por sus propios padres. Por qu, pues, ser el amor de Dios un mal para el nuevo bautizado? Gozar del amor de Dios es lo mximo que se puede pedir, y nosotros no tenemos el derecho de privar a nadie del don de ser amado. El bautismo es la puerta del encuentro con Cristo, el fundamento de toda la vida cristiana y la incorporacin al pueblo de Dios, la Iglesia. Contiene en germen toda la accin santificadora de la gracia de Dios, que se ir desarrollando a lo largo de toda su vida. El hombre que hoy se bautiza como nio, llegar con la ayuda de la Iglesia, a responder conscientemente a la gracia que ha recibido. Necesitar de sus padres y de la misma Iglesia, pues son quienes han proclamado la fe en nombre el nio y se han hecho garanta de la educacin y del desarrollo de su fe. "Quien no nace del agua y del Espritu no puede entrar en el Reino de Dios" (Juan 3,5) Las objeciones contra el Bautismo de los nios proceden de una triple ignorancia: Ignorancia de los bienes del Bautismo, de la Palabra de Dios y de la prctica de la Iglesia. El Bautismo es una gracia Inestimable El Bautismo nos hace hijos de Dios. Glatas 4, 5-7 El Bautismo es la fuente de la vida nueva en Cristo. Catecismo de la Iglesia Catlica (CIC) 1253 El Bautismo nos lava el pecado. Hechos 2, 38 El Bautismo nos incorpora a Cristo, Romanos 8, 29. CIC 1272 y a la comunidad de salvacin. CIC1273 El Bautismo nos imprime el "sello del Seor" con que el Espritu Santo nos ha marcado para el da de la redencin. Efesios 4, 30 Los padres privaran al nio de la gracia inestimable de ser hijo de Dios si no le administraran el Bautismo. Qu Dice La Biblia? Jesucristo lo dijo claramente a Nicodemo: "Quien no nace del agua y del Espritu no puede entrar en el reino de Dios" Juan 3, 5. Jesucristo no excluye a nadie, todos necesitan del Bautismo. "Lo nacido de la carne, es carne, lo nacido del Espritu, es espritu". Si un nio no est bautizado no es nacido del Espritu. Lo que Ensea el Antiguo Testamento

Los nios en la Antigua Alianza no esperaban a ser adultos para incorporarse al pueblo de Dios, sino que eran circuncidados al octavo da. Lee: Hechos 7, 8. El Bautismo sustituye a la circuncisin, por eso los primeros cristianos bautizaban a los nios. La Prctica de la Iglesia En un inicio, la mayora de los bautizados eran adultos. No era posible de otra manera porque era una Iglesia de convertidos. Pero ya desde entonces era costumbre bautizar "casas" enteras: 1 Corintios 1, 16; Hechos 16, 15. 33. Los miembros de la casa incluan a las mujeres, a los nios y a los esclavos aunque no se mencione. El Bautismo era comparado con el Arca de No, donde se salvaba la familia entera: Padres e hijos. 1Pedro 3, 20-21. La salvacin era para toda la familia. San Policarpo que muri en 155 d.C. en el momento de su martirio, cuando se le pide abjurar de su fe en Cristo, atestigua: "Hace ochenta seis aos que le sirvo", difcilmente podra haber dicho eso si no hubiese sido bautizado desde nio. Lo Que Ensea La Iglesia La advertencia de Cristo en el Evangelio: "Quien no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de los cielos" (Juan 3,5), debe entenderse como la invitacin de un amor universal e infinito; un llamado a sus hijos deseando para ellos el mayor bien. Este llamamiento irrevocable y urgente no puede dejar al hombre en una actitud indiferente o neutral, ya que su aceptacin es para l la condicin del cumplimiento de su destino. (Instruccin soble el Bautismo de los nios #10) La fe, no es slo un acto personal, sino tambin una virtud sobrenatural. Los nios no son capaces de un acto personal de fe, pero s pueden tener la fe como virtud sobrenatural. De la misma manera que "el amor ha sido derramado en nuestros corazones por el Esprtu Santo que nos ha sido dado", es decir, por gracia y no por nuestro propio esfuerzo asi tambin el Espritu Santo da la fe a los que reciben el Bautismo. (La Doctrina de la Fe, Franco Amerio p.445) Objeciones 1. Objecin. La fe es necesaria para el Bautismo, los nios no pueden hacer un acto de fe, por tanto no pueden ser bautizados. La Iglesia est de acuerdo: "El Bautismo es el sacramento de la fe". (CIC 1253). "El que creyere y se bautizare se salvar" (Marcos 16, 16) Por eso "..el Bautismo jams se ha administrado sin fe: para los nios se trata de la fe de la Iglesia". (Instruccin sobre el Bautismo de los Nios No. 18). Entrar al cine sin boleto es un fraude, pero si otro paga mi boleto, tengo tanto derecho a entrar como si yo lo hubiera pagado. Cristo siempre exigi la fe para sanar a los enfermos, pero en el caso de los nios bastaba la fe de su padre o su madre, como es el caso de la hija de Jairo, Marcos 5, 36 y de la hija de la sirofenicia, Mateo 15, 28. Nadie se puede dar la fe a s mismo. El nio recibe la vida de sus padres, y la fe de la Iglesia. Es una fe inicial, en semilla, que despus debe crecer y volverse adulta, sin embargo basta para recibir el

Bautismo. De esta forma los nios reciben la fe y con ella la vida eterna como un don gratuito de Dios a travs de la iglesia. Lee: CIC n. 169. El Bautismo de los nios pone de manifiesto la gratuidad de la salvacin. "Dejad que los nios vengan a m" La Sra. Edith era una convencida Bautista, pero sucedi que uno de sus hijos naci con Sndrome de Down. El pastor se neg a bautizarlo porque el nio "no poda hacer un acto de fe". Para la Sra. Edith las palabras de Cristo eran claras: "Quien no nace del agua y del espritu no puede entrar en el Reino de Dios". Por qu su hijo iba a estar excluido del Reino de Dios? Decidi llevar a su hijo a una iglesia donde lo bautizaran y as se convirti el nio en hijo de Dios y ella a la fe catlica. 2. Objecin. Los nios no necesitan Bautismo porque ellos son inocentes y no tienen pecado. El que no distingue, confunde. Los nios no tienen pecados personales, pero s tienen el pecado original. San Pablo opone a la universalidad del pecado, la universalidad de la salvacin en Cristo: "Por un slo hombre entr el pecado en el mundo y por el pecado la muerte y as la muerte alcanz a todos los hombres, pues todos pecaron..." Romanos 5, 12 Si todos sufren la derrota del pecado, entonces, todos necesitan el bao que nos lava del pecado: el bautizo. TODOS SOMOS PECADORES El Rey David dice en el salmo 50: "Mra, en la culpa nac, pecador me concibi mi madre..." Si el beb, desde el seno de su madre, nace con culpa y es un pecador, quiere decir que tambin necesita el "Bautismo para el perdn de los pecados". Lee: Hechos 2, 37. Estudia detenidamente: CIC n.1250 y 405. TODOS SOMOS CIEGOS La historia del ciego de nacimiento (Juan 9) es muy aleccionadora. El ciego representa al cristiano, porque todos nacemos ciegos a la fe y, por tanto, todos necesitamos lavarnos en la Piscina del Enviado = el Bautismo de Cristo. Si los gatitos a los ocho das abren los ojos porqu los nios deben esperar a ser adultos para abrirlos? 3. Objecin. No es bueno imponer a los nios una fe que ellos no han escogido. La fe ni es "escogida", ni es "impuesta" sino que es don y gracia de Dios. Si el Bautismo confiere a los hijos el bien sublime de la gracia divina, slo unos padres ignorantes o incrdulos podran negar a sus hijos este don. Pero adems, quin eres t para negar a Jesucristo el derecho legtimo sobre aquel por quien l muri y resucit? 4. Objecin. Jesucristo se bautiz de grande y se bautiz en el ro. Esta objecin revela una gran ignorancia de la palabra de Dios. Porque Cristo recibi el Bautismo de Juan, que era un bautismo de penitencia, nosotros en cambio, recibimos el Bautismo de Cristo,

en fuego y Espritu. Por eso somos "cristianos" y no "bautistas". Y por eso los catlicos bautizamos no como el Bautista lo haca, sino como Cristo manda: "en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo". Lee: Mateo 28, 19. 5. Objecin. Y qu hay de los nios que mueren sin Bautismo? "La Iglesia los confa a la misericordia de Dios que quiere que todos los hombres se salven" (1Timoteo 2, 4) y a la ternura de Jess con los nios, que le hizo decir: "Dejad que los nios se acerquen a m, y no se lo impidis" (Marcos 10, 14). Esto nos permite confiar en que hay un camino de salvacin para los nios que mueren sin el Bautismo. Por esto es ms apremiante an la llamada de la Iglesia a no impedir que los nios vengan a Cristo por el don del Bautismo. (CIC n. 1261).

Si Cristo se bautiz de 30 aos por qu la Iglesia bautiza a nios y/o bebes? Responde el P. Miguel ngel Fuentes, I.V.E. Pregunta: Mi pregunta es acerca del bautismo de Cristo, cundo fue y cul es su real significado, cmo debemos tomarlo? Una pregunta inocente podra ser: si Cristo se bautiz de 30 aos por qu la Iglesia bautiza a nios y/o bebes?, Le pido por favor sea lo mas especifico posible, gracias Luis. Respuesta: Estimado Luis: El bautismo con el que se bautiz Cristo no es el bautismo instituido por Nuestro Seor. El bautismo de Juan el Bautista era un signo de arrepentimiento y de disposicin para aceptar la prxima venida del Mesas; el bautismo de Cristo borra realmente el pecado original. El Catecismo de la Iglesia habla sobre uno y otro diciendo:

El Bautismo de Jess
535. El comienzo de la vida pblica de Jess es su bautismo por Juan en el Jordn. Juan proclamaba 'un bautismo de conversin para el perdn de los pecados' (Lc 3,3). Una multitud de pecadores, publicanos y soldados, fariseos y saduceos y prostitutas viene a hacerse bautizar por l. 'Entonces aparece Jess'. El Bautista duda. Jess insiste y recibe el bautismo. Entonces el Espritu Santo, en forma de paloma, viene sobre Jess, y la voz del cielo proclama que l es 'mi Hijo amado'. Es la manifestacin ('Epifana') de Jess como Mesas de Israel e Hijo de Dios. 536. El bautismo de Jess es, por su parte, la aceptacin y la inauguracin de su misin de Siervo doliente. Se deja contar entre los pecadores; es ya 'el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo' (Jn 1,29); anticipa ya el 'bautismo' de su muerte sangrienta. Viene ya a 'cumplir toda justicia' (Mt 3,15), es decir, se somete enteramente a la voluntad de su Padre: por amor acepta el bautismo de muerte para la remisin de nuestros pecados. A esta aceptacin responde la voz del Padre que pone toda su complacencia en su Hijo. El Espritu que Jess posee en plenitud desde su concepcin viene a 'posarse' sobre l (Jn 1,32-33). De l manar este Espritu para toda la humanidad. En su bautismo, 'se abrieron los cielos' (Mt 3,16) que el pecado de Adn haba

cerrado; y las aguas fueron santificadas por el descenso de Jess y del Espritu como preludio de la nueva creacin. 537. Por el bautismo, el cristiano se asimila sacramentalmente a Jess que anticipa en su bautismo su muerte y su resurreccin: debe entrar en este misterio de rebajamiento humilde y de arrepentimiento, descender al agua con Jess, para subir con l, renacer del agua y del Espritu para convertirse, en el Hijo, en hijo amado del Padre y 'vivir una vida nueva' (Rm 6,4): 'Enterrmonos con Cristo por el Bautismo, para resucitar con l; descendamos con l para ser ascendidos con l; ascendamos con l para ser glorificados con l'. [San Gregorio Nacianceno] 'Todo lo que aconteci en Cristo nos ensea que despus del bao de agua, el Espritu Santo desciende sobre nosotros desde lo alto del cielo y que, adoptados por la Voz del Padre, llegamos a ser hijos de Dios'. [San Hilario de Poitiers] En Cristo y Mara.