Hermann Hesse

El juego de los abalorios

espiritualizada, y no siempre lo bastante libre de una resignada melancola por la msica genuina, es algo completamente diverso del suave e ingenuo gozo musical de aquellos tiempos que nos inclinamos a considerar ms dichosos; cuntas veces por encima de sta su msica, olvidamos las condiciones y las fatalidades entre las cuales naci! Desde generaciones atrs, como lo hizo ya el siglo XX casi en su totalidad, no consideramos ms la filosofa o la literatura, sino las matemticas y la msica como la gran contribucin duradera de aquel periodo cultural que corre entre el final de la Edad Media y nuestros das. Desde que nosotros por lo menos fundamentalmente renunciamos a competir en creacin con aquellas generaciones, desde que tambin abdicamos del culto por el predominio de lo armnico y del dinamismo meramente sensual en la obra musical (dinamismo y armona que desde Beethoven y el comienzo del romanticismo reinaron en la msica durante dos siglos), creemos la nuestra manera, lgicamente, una manera estril, epgona, pero respetuosa, creemos, repito, ver el panorama de esa cultura que heredamos, en forma ms pura y ms correcta. Nada poseemos ya del goloso placer de producir de aquellas pocas; para nosotros es casi un espectculo inconcebible ver cmo pudieron mantenerse en el siglo XV y XVI los estilos musicales tanto tiempo en su intacta pureza, cmo entre la cantidad colosal de msica escrita entonces no puede hallarse siquiera algo malo, cmo ya el siglo XVIII, en el que comienza la degeneracin, puede volcar veloz, radioso y consciente, todo un fuego de artificio de estilos, modas y escuelas; pero creemos haber entendido y tomado por modelo en lo que hoy llamamos msica clsica, el secreto, el espritu, la virtud y la piedad de esas generaciones. No conservamos nada o muy poco, por ejemplo, de la teologa y de la cultura eclesistica del siglo XVIII o de la filosofa del lluminismo, pero vemos en las cantatas, en las Pasiones y en los preludios de Bach, la ltima sublimacin de la cultura cristiana. Adems, la relacin de nuestra cultura con la msica tiene un antiqusimo modelo sumamente respetable; el juego de abalorios le otorga elevada veneracin. En la China legendaria de los antiguos reyes, debemos recordarlo, se atribua a la msica un papel directivo en la vida estatal y cortesana; hasta se identificaba el bienestar de la msica con el de la cultura y la moral y aun del reino, y los maestros de msica deban velar severamente por la conversacin y la pureza del antiguo lenguaje musical. La decadencia de la msica era considerada una seal de la ruina del gobierno y del Estado. Y los poetas contaban terribles leyendas de las melodas prohibidas, diablicas y enemigas del cielo, por ejemplo, la meloda Ching Chang y Chin Tse, la msica de la perdicin; cuando ella resonaba sacrlega en el castillo real, el cielo se oscureca, los muros temblaban y se derrumbaban, y caan el prncipe y el reino. En lugar de muchas otras palabras de los viejos autores, citamos algunos pasajes del captulo sobre msica de Primavera y otoo, de Lue Bu We: Los orgenes de la msica se remontan muy atrs en el tiempo. Nace ella de la medida y arraiga en el gran Uno. El gran Uno procrea los dos polos; los dos polos generan la fuerza de la tinieblas y la de la luz. Cuando el mundo est en paz, cuando todas las cosas estn en calma, cuando todas en sus mutaciones siguen a las que les son superiores, la msica se completa, se verifica. Cuando los deseos y las pasiones marchan por la ruta correcta, la msica se perfecciona. La msica perfecta tiene su causa. Nace del equilibrio. El equilibrio emana del derecho, el derecho surge del sentido del mundo. Por eso slo se puede hablar de msica con un hombre que ha conocido el sentido del mundo. La msica descansa en la armona entre cielo y tierra, en la concordancia entre las tinieblas y la luz. Los Estados decados y los hombros maduros para la ruina no carecen seguramente de la msica, pero ella no es alegre. Ergo: cuanto ms rumorosa es la msica, ms melanclicos se

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