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Resumo: Atravs de uma pesquisa bibliogrfica pretende-se neste artigo traar uma articulao sobre a velhice.

Na cultura contempornea, sabe-se que vrias reas de estudo, dentre elas, a psicologia, a antropologia, dentre outras, abriram um leque de possibilidades para os traados de pesquisa para o percurso dos estudos sobre a velhice. A psicanlise se inclui como borda nesta escrita para pensar a velhice para alm de um processo biolgico, incluindo o valor simblico dos diversos sintomas que aparecem nesta etapa da vida. A subjetividade fora pensada por Freud no momento em que este rompeu com a objetividade mdica. Assim, entre a valorizao do belo e a cultura a esttica, possvel pensar na interrogao do velho diante do espelho, o que reflete nesta imagem seria o ideal conservado da lembrana? Alm de Freud, autores como, Goldfarb, Elzirik, Barros, contribuem para as reflexes estabelecidas neste artigo. Afirma-se que uma interveno psicanaltica com velhos ressignificada pelo inventrio de suas memrias, pois o sujeito se constitui na relao com a alteridade. Palavras-chave: Cultura contempornea. Psicanlise. Velhice.

1. Introduo
Sabe-se que no existe homem sem linguagem, entretanto, a sociedade separa as pessoas por idade. Pensar a velhice como objeto de estudo apontar a importncia do reconhecimento de uma dimenso histrica e social a cerca dos movimentos de transformao em torno da denominao do velho. Mas o que o velho? Basta relacionar tantas categorias para nomear e defini-lo? A sociedade responde indicando que aquele que est na terceira idade, ou na melhor idade. preciso estar atento para estes novos esteretipos, ou seja, na tentativa de pensar a velhice como um constante e inacabado processo de subjetivao. Na literatura freudiana encontra-se uma posio assumida sobre a no recomendao de um tratamento psicanaltico para pessoas com idade acima de 50 anos (Freud, 1905). Atualmente, no seria de grande valor a tentativa de adaptao desta posio? Pode-se dizer que a velhice uma construo social e sendo pensada desta forma, consideram-se as implicaes do sujeito em seus lutos e ganhos como viajante do tempo. O fato o termo velhice arquiteta um tipo especfico de subjetividade, visto que o grande drama dos velhos no se refere apenas velhice propriamente dita, mas sim, s relaes mantidas entre o velho, sua imagem e seus ideais (GOLDFARB, 2009, p.71). Delimita-se tambm que inegvel a ao do tempo sobre o corpo, talvez nesta perspectiva, pode-se afirmar que, apesar de alguns discursos contrrios, o corpo envelhecido marcado pela passagem do tempo, poderia representar uma ferida narcsica, ou ainda, um dos mal-estares da nossa cultura.

2. Metodologia
Parte-se de uma articulao referendada pelo suporte de bibliografias a respeito do assunto desenvolvido, ou seja, com base em material j existente em livros e artigos (Gil, 2008). Elegeu-se alguns autores como Freud, Goldfarb, Elzirik, Barros, dentre outros.

3. Resultados e Discusso
No traado deste artigo no sero avaliadas pela teoria psicanaltica a diferena entre um corpo e uma mente diante do envelhecer. mrito do humano ser um ser de linguagem

e de smbolos. Os significados que cada um atribui ao prprio mundo, consequentemente ligados a cultura, no podem ser considerados somente no mbito biolgico. Nas palavras de Goldfarb (2009),
A ao do tempo sobre o corpo somtico de um animal qualquer produz transformaes que se pode acompanhar: o antlope pode ter reduzida a sua velocidade, pelo menor tnus muscular; o leo pode perder parte do poder de ataque, pela queda de algumas presas; e o co pode ter diminudo o senso de direo e a habilidade de perseguir a caa, em virtude de reduo olfativa. Mas so apenas rebaixamentos funcionais. No ser humano, porm, essas mudanas podem ser acompanhadas de sofrimentos absolutamente especficos, derivados da sua capacidade de refletir sobre sua prpria condio e de atribuir a ela um juzo valorativo. (GOLDFARD, 2009, p.123).

A partir das colocaes destacadas acima, o sofrimento pode, inclusive, antecipar-se a qualquer questo somtica e biolgica, dito de outro modo, como no caso de uma pessoa que sofre com o aparecimento de suas primeiras rugas. O que em psicanlise poderia ser destacado como a ferida narcsica. Se as situaes vividas entre os animais, caracterizam-se apenas por instinto biolgico na interao com o meio ambiente, no ser humano a presena da pulso que emerge entre as fronteiras do processo de envelhecimento do seu corpo. As mudanas do corpo ao longo da vida ganham significados diferentes nos diversos contextos sociais. Acontece que em nossa cultura contempornea associa-se a imagem negativa da velhice a um declnio de vitalidade, apontando-se uma diminuio da capacidade produtiva deste que j no esbanja tanta jovialidade, e, portanto, associando-se tambm a perda de controle da mente e do corpo (BARROS, 2010). Nesta perspectiva, pode-se pensar que parece ter-se instalado na cultura contempornea um controle do sujeito sobre seu corpo e suas emoes (BARROS, 2010). Dito por ela,
Estar no mundo e ser identificado como parte dele faz parte da percepo de si mesmo e do outro como ser independente e autnomo e, nesta percepo de si e do outro, est implicada a ideia de um corpo circunscrito, que define os espaos de privacidade e intimidade. As idias de dignidade na velhice, e no s nesta fase da vida, esto associadas a este corpo circunscrito que na velhice ameaado pelas diversas intervenes, muitas associadas prpria adequao ao modelo do envelhecimento da terceira idade (BARROS, 2010, p.122).

Assim sendo, nota-se inclusive uma forma de controle sobre este corpo circunscrito e captado pelas intervenes da esttica, investidos do olhar mdico sob a vigilncia de reposies hormonais e remdios. Segundo Barros (2010), homens e mulheres de diferentes segmentos sociais, em pesquisa realizada em 2003 pela autora citada, falaram de si e expressaram ter medo da dependncia fsica porque sua prpria imagem se desfazia. Diante de tal resultado, nota-se que na cultura contempornea as pessoas no se percebem envelhecer como uma totalidade. Caberia em outro momento escrever sobre o lugar das polticas pblicas no contexto da velhice e as possibilidades de apontar prticas significativas no que se refere singularidade e porque no dizer, at mesmo, as satisfaes subjetivas que se poderiam ter na velhice. A seguir, uma lembrana de Freud (1919), ao relatar sua estranheza na velhice com a sua prpria imagem:

Estava eu sentado sozinho no meu compartimento no carro leito, quando um solavanco do trem, mais violento do que o habitual, fez girar a porta do toalete anexo, e um senhor de idade de roupo e bon de viagem, entrou. Presumi que ao deixar o toalete, que ficava entre os dois compartimentos, houvesse tomado a direo errada e entrado no meu compartimento por engano. Levantando-me com a inteno de fazer-lhe ver o equvoco, compreendi imediatamente, para espanto meu, que o intruso no era se no o meu prprio reflexo no espelho da porta aberta. Recordo-me ainda que antipatizei totalmente com a sua aparncia (FREUD, 1919, p. 309).

Seria o corpo, talvez, a denncia dos limites? Denncia mais forte que a angstia? A imagem que o velho tem de si mesmo um discurso aceito na cultura contempornea? Ser que se sente realmente, a cada dia os efeitos do envelhecimento? Ou assim como Freud, supracitado, o velho seria aquele outro em que no nos reconhecemos? Os sinais da velhice sinalizam a finitude. Sabe-se que em todas as culturas as perguntas e respostas sobre este tema deslocam-se facilmente para a crena religiosa. Pode-se afirmar que numa sociedade que elege a jovialidade como modelo, lidar com o fim da vida torna-se, consequentemente, um tabu. Deste modo, seria eleita a juventude como um modelo a ser seguido? Ou at mesmo um padro estendido a todas as etapas da vida? No entanto, observa-se que no possvel, extinguir a velhice. Segundo Elzirik (2013), a velhice pode ser abordada a partir de diferentes pontos de vista, histrico, demogrfico, antropolgico, filosfico, literrio, jurdico, mdico, neurolgico, psicolgico, psiquitrico, psicanaltico, entre outros. (ELZIRIK, 2013, p.227). No entanto, neste trabalho na tentativa de movimentar o entendimento sobre algumas particularidades desta etapa do ciclo da vida no sero considerados todos esses aspectos. Segundo este autor,
No podemos falar de velhice como algo homogneo, como se fosse possvel agrupar em uma s categoria mltiplas caractersticas e formas individuais de viver esse perodo. Ainda mais que, nos perodos anteriores, o principio psicanaltico da causalidade se evidencia muito fortemente, de modo que o velho cada vez mais aquilo que foi ao longo de sua vida. (ELZIRIK, 2013, p.227).

A partir dos ditos acima, vale a lembrana sugerida por Herclito, ao dizer que, nunca nos banhamos duas vezes no mesmo rio; portanto, a velhice poderia ser vista como uma etapa em que novas experincias de agir, pensar e sentir se manifestem. no mundo psquico que se conservam guardadas todas as perdas que o envelhecimento acarreta. Ainda segundo Elzirik (2013), muitos velhos experimentam o desejo de olhar sobre o conjunto de sua histria pessoal interna, para situar o final de sua existncia na trajetria total de sua vida (ELZIRIK, 2013, p.230). Dentre os fatores relacionados velhice est a questo do tempo, o tempo que passa. Ou como cantou Cazuza, o tempo no pra, no pra no.... claro que existe um tempo cronolgico que vai nos marcando com os aspectos da durao limitada da vida. Diferente do tempo do inconsciente, o tempo cronolgico imprime que envelhecer talvez o tempo que precisamos para descobrir pacientemente, dia aps dia, do comeo ao fim de nossa vida, como expressar, na cronologia do cotidiano, o amor que intumos em um segundo de eternidade. (ELZIRIK, 2013, p. 231).

4. Consideraes Finais

Considera-se que para a psicanlise, a velhice no deve ser pensada apenas como produto do desgaste do corpo, tornando-se necessrio serem considerados os aspectos psicolgicos que circunscrevem a questo desta etapa da vida. Entende-se que existem vrios mitos que enrijecem esta travessia da vida para a velhice, entre eles, a velhice entendida como sinnimo de morte. Entende-se que uma interveno psicanaltica na velhice implicaria perceber atravs da escuta, da palavra anunciada, a aventura da viagem, a implicao do olhar-se no espelho e aproximar-se do prprio reflexo, como tambm, o desmontar das resistncias causadas pelos mitos, porque no dizer, a elaborao de um inventrio de lutos e ganhos nessa passagem que desempenha a impossibilidade de simbolizar, mas sim de retratar na moldura as relaes mantidas entre a velhice e a jovialidade do tempo passado. Pode-se pensar que na cultura contempornea, a velhice a bssola polmica que direciona a morte e norteia para o ato de morrer. Discutir o que representa a morte e como encarada pode no ser fcil, talvez por isso se nota tantos embotamentos para esta etapa da vida, a velhice, quando se anunciam nomeaes como melhor idade, ou terceira idade. Outro ponto a considerar que, a elaborao inconsciente dessa realidade, ou seja, da velhice, seria necessria, porm, tal elaborao ajudaria a lidar melhor com a velhice e consequentemente com a morte? A psicanlise aponta que no podemos antecipar este sentimento, no entanto, explorar o desconhecido.