LIBER O

VEL MANVS ET SAGITT SUB FIGVR VI

Espaol

1. Tierra: el dios Set peleando 2. Aire: El dios Shu sosteniendo el cielo. 3. Agua: la Diosa Auramoth. 4. Fuego: la diosa Thoum-aesh-Neith 5.6. Espritu: el correr y cerrar del velo.

7-10. Los signos L.V.X. 7. + Osiris muerto la cruz. 8. L Isis en luto la Svastika. 9. V Typhon el Tridente. 10. X Osiris Resucitado el Pentagrama

LOS SIGNOS DE LOS GRADOS

Liber O Vel MANVS ET SAGITT SUB FIGVR VI Publicacin original A. .A. . En Clase B Imprimtura D.D.S. Prmonstrator O.S.V Imperator N.S.F. Cancellarius Traduccin al espaol:

111 !.-.

I
1. Este libro es muy fcil de malentender; se les pide a los lectores usar la mas minuciosa atencin critica en el estudio de l, as como nosotros hemos hecho en su preparacin. 2. En este libro es hablado acerca de los Sefirot y los Senderos; de Espritus y Conjuraciones; de Dioses, Esferas, Planos, y muchas otras cosas que pueden o no existir. Es inmaterial tanto si estos existen o no. Por hacer ciertas cosas ciertos resultados le seguirn; los estudiantes son seriamente advertidos contra atribuir realidad objetiva o validez filosfica a cualquiera de ellas. 3. Las ventajas a ganar de ellas son principalmente estas: A.- Una ampliacin del horizonte de la mente. B.- Una mejora en el control de la mente. 4. El estudiante, si alcanza algn logro en las siguientes practicas, se encontrara a si mismo confrontado por cosas (ideas o seres) muy gloriosos o muy tenebrosos para ser descritos. Es esencial que mantenga la maestra de todo lo que contemple, escuche o conciba; de otra manera ser esclavo de la ilusin, y presa de la locura. Antes de entrar sobre alguna de estas practicas, el estudiante deber estar en buena salud, y haber alcanzado una razonable maestra de sna, Pryma y Dhrn. 5. Hay poco peligro que cualquier estudiante, como sea holgazn o estpido, fallara en obtener algn resultado; pero hay gran peligro en que sea llevado por mal camino, obsesionado y abrumado por sus resultados, incluso cuando sean aquellos que es necesario que deba lograr. Muy a menudo, por otra parte, confundir el primer lugar de descanso por la meta, y quitara su armadura como si l fuera victorioso antes de que la pelea bien comience. Es deseable que el estudiante nunca vincule a cualquier resultado la importancia cual en principio parece poseer. 6. Primero, entonces, consideremos el Libro 777 y su uso; la preparacin de el Lugar; el uso de las Ceremonias Mgicas; y finalmente los mtodos cuales les seguirn en Captulo V Viator in Regnis Arboris, y en Capitulo VI Sagitta trans Lunam. (En otro libro ser tratado de la Expansin y Contraccin de la Consciencia; progreso por esclavizar los Chakkrams; progreso por esclavizar los Pares de Opuestos; los mtodos de Sabhapaty Swamy, etc., etc.)

II
1. El estudiante deber PRIMERO obtener un cabal conocimiento del Libro 777, especialmente de las columnas i, ii, iii, v, vi, vii, ix, xi, xii, xiv, xv, xvi, xvii, xviii, xix, xxxiv, xxxv, xxxviii, xxxix, xl, xli, xlii, xlv, liv, lv, lix, lx, lxi, lxiii, lxx, lxxv, lxxvii, lxviii, lxxix, lxxx, lxxxi, lxxxiii, xcvii, xcviii, xcix, c, ci, cxvii, cxviii, cxxxvii, cxxxviii, cxxxix, clxxv, clxxvi, clxxvii, clxxxii. Cuando estas sean aprendidas de memoria, comenzara a entender la naturaleza de estas correspondencias (Ver Ilustraciones El Templo del Rey Salomn en Equinox I No. 2. Referencias de la Cruz son dadas.) 2. Si tomamos algn ejemplo, el uso de la tabla ser claro. Supongamos que t deseas obtener conocimiento de alguna ciencia obscura. En columna xlv, lnea 12, tu encontraras Conocimiento de Ciencias. Ahora buscando la lnea 12 en las otras columnas, encontrars que el Planeta correspondiente es Mercurio, su numero ocho, su figura lineal el octgono u octagrma. El Dios que rige ese planeta Thoth, o en simbolismo Hebreo Tetragrmaton Adna y Elohim Tzabaoth, su Arcngel Rafael, su Coro de ngeles Beni Elohim, su Inteligencia Tiriel, su Espritu Taphtatharath, su color Naranja (pues Mercurio es la Esfera del Sefir Hod 8), Amarillo, Purpura, Gris, e ndigo rayado con Violeta; su Arma Mgica la Vara o Caduceo. Sus Perfumes Macilla y otros, su planta sagrada Verbena y otras, su joya el palo o gata; su animal sagrado la Serpiente, etc., etc. 3. Usted podra entonces preparar su Lugar de Trabajo como corresponde. En un crculo naranja usted podra dibujar una estrella de ocho puntas amarilla, en cuyas puntas usted podra poner ocho lmparas. El Sello del Espritu (el cual podra econtrarse en Cornelius Agripa y otros libros) podra dibujar en los cuatro colores con otros dispositivos como su experiencia pueda sugerirle. 4. Y como sigue. Nosotros no podernos aqu entrar de lleno en todas las preparaciones necesarias; y el estudiante las encontrar establecida en los libros apropiados, de los cuales la Gotia es tal vez el mejor ejemplo. Estos rituales no necesitan ser servilmente imitados; al contrario el estudiante deber hacer nada al objeto que no entienda; tambin, si l tiene alguna capacidad cualquiera, l encontrar su propios rituales crudos mas efectivos que los grandemente refinados de otra gente. El propsito general de toda esta preparacin es como sigue: 5. Ya que el estudiante es un hombre rodeado por objetos materiales, si es su deseo masterizar una peculiar idea, el debe hacer que cada objeto material a su alrededor le sugiera directamente esa idea. As en el ritual citado, si su vista cae sobre las luces, su nmero sugerir Mercurio; huele los perfumes, y de nuevo Mercurio es trado a su mente. En otras palabras, todo el aparato mgico y ritual es un complejo sistema de mnemotcnica. [La importancia en estos yace principalmente en el hecho que particulares conjuntos de imgenes que el estudiante puede conocer en sus andanzas corresponda a figuras lineales particulares, nombres divinos, etc., y es controlado por ellos. Como la posibilidad de producir resultados externos a la mente del vidente (objetivo, en el ordinario y comn sentido aceptado del termino) aqu guardamos silencio.] 6. Hay tres importantes prcticas conectadas con todas formas de ceremonial (y los dos Mtodos que despus describiremos). Estos son: (1) Asuncin de formas de Dios (2) Vibracin de Nombre Divinos (3) Rituales de Destierro e Invocacin. Estos, al menos, debern ser completamente masterizados antes que sean alcanzados los peligrosos Mtodos de los Captulos V y VI.

III
1. Las imgenes Mgicas de los Dioses de Egipto deben ser completamente familiares. Esto pude hacerse por estudiarlas en cualquier museo pblico, o en tales libros como puedan ser accesibles al estudiante. Ellos deben ser entonces cuidadosamente pintados por l, ambos desde el modelo y desde memoria. 2. El estudiante, sentado en la posicin Dios, o en la actitud caracterstica de el Dios deseado, debe entonces imaginar Su imagen como coincidiendo con su propio cuerpo, o como envolvindolo. Esto debe ser practicado hasta que se logre maestra de la imagen, y una identidad con ella y con el Dios experimentado. Es una importancia por un gran pesar que no existe prueba simple y certera de logro en esta prctica. 3. La vibracin de Nombres-Divinos. Como un medio adicional de identificar la consciencia humana con aquella parte pura de ella cual el hombre llama por el nombre de algn Dios, que actu as: 4. a.- Permanezca con brazos extendidos (Ver Ilustracin). b.- Aspirar profundamente a travs de las narinas, imaginando el nombre del Dios deseado entrando con la respiracin. c.- Que el nombre descienda lentamente desde los pulmones al corazn, el plexo solar, el ombligo, los rganos generativos, y as hasta los pies. d.- Al momento que parezca haber tocado los pies, rpidamente avanza el pie izquierdo cerca de 12 pulgadas [1 pie o 30 centmetros aprox. en sistema mtrico], proyecta hacia adelante el cuerpo, y que las manos (recogidas hacia los costados de los ojos) sean disparadas hacia afuera, de tal manera que ests parado en la tpica posicin del Dios Horus (ver ilustracin en Equinox vol. I no. 1 Fuerza Ciega), y al mismo tiempo imagina el Nombre como corriendo hacia arriba a travs del cuerpo, mientras lo aspiras fuera a travs de las narinas con el aire cual ha sido hasta entonces retenido en los pulmones. Todo esto debe ser hecho con toda la fuerza de la cual t seas capaz. e.- Entonces retrae el pie izquierdo, y coloca tu ndice derecho sobre los labios, de tal manera que ests en la caracterstica posicin del Dios Harpocrates. (Ver ilustracin en Equinox vol. I No. 1 El Vigilante Silencioso) 5. Es un signo de que el estudiante est realizando esto correctamente cuando una sola Vibracin completamente exhausta su fuerza fsica. Ello debe causarle incrementar el calor del todo, o transpirar violentamente, y debe debilitarlo tanto que encontrar difcil permanece de pie. 6. Es un signo de logro, aunque solo por el estudiante en s es percibido, cuando el escucha el nombre del Dios vehementemente rugido, como si por la pelea de diez mil rayos; y debe aparecer a el como si esa Gran Voz procediese del Universo, y no de s mismo. En ambas de las anteriores prcticas toda la consciencia de alguna cosa excepto la Forma-divina y el nombre deben ser absolutamente borrados; y cuanto ms tome para regresar a la percepcin normal, mejor.

IV
1. Los Rituales del Pentagrama y el Hexagrama deben ser aprendidos de memoria, son como sigue: El Ritual Menor del Pentagrama. Tocando la frente, decir Ateh (Ante Ti). Tocando el pecho, decir Malkuth (El Reino). Tocando el hombro derecho, decir ve-Geburah (y el Poder). Tocando el hombro izquierdo, decir ve-Gedulah (y la Gloria). Cerrando las manos frente al pecho [mudra de oracin], decir le-Olahm Amen (por las Eras, Amen). (vi) Volteando al Este hacer un Pentagrama (el de la Tierra) con el arma propicia (usualmente la Vara). Decir (vibrar) I H V H. (vii) Volteando a el Sur, lo mismo, pero decir A D N I. (viii) Volteando a el Oeste, lo mismo, pero decir A H I H. (ix) Volteando a el Norte, lo mismo, pero decir A G L A. (i) (ii) (iii) (iv) (v)
Pronunciar: Ye-ho-wau, Adnai, Eheieh, Agla.

[Tambin puede ser pronunciado Yod-He-Vau-He. Este es el tetragrammaton, el cudruple nombre hebreo secreto de Dios. Adnai es la palabra hebrea para Seor. Eheiah significa Yo Soy Agla es un conjunto de varias palabras Atah Gibor Le-olam Adnai - Tu oh Seor, eres Todopoderoso Siempre] (x) Extendiendo los brazos en la forma de una Cruz, decir: (xi) Delante de m Rafael; (xii) Detrs de m Gabriel; (xiii) A mi mano derecha Miguel; (xiv) A mi mano izquierda Auriel; (xv) A mi rededor flamea el Pentagrama; (xvi) Y en la Columna esta la Estrella de seis rayos. (xvii-xxi) Repite (i) a (v), la Cruz Cabalstica El Ritual Mayor del Pentagrama Los pentagramas son trazados en el aire con la espada u otra arma, el nombre se dice en voz alta, y los signos son usados, como se ilustra. LOS PENTAGRAMAS DEL ESPRITU

Equilibrio de Activos, Nombre: A H I H (Eheieh) Equilibrio de Pasivos , Nombre: A G L A (Agla).

Los signos del Portal (ver Ilustraciones): Extiende las manos frente a ti, palmas hacia fuera, sepralas como si estuvieras en el acto de correr un velo o una cortina (activos), y entones trelas juntas de nuevo como si cerraras otra vez y djalas caer a los lados (pasivos). (El Grado del Portal es particularmente atribuido al elemento Espritu; se refiere al Sol; los senderos de , y son atribuidos a este grado. Ver 777, lneas 6 y 31 bis) LOS PENTAGRAMAS DEL FUEGO

NOMBRE: A L H I M (Elohim).

Los signos de 4=7: Alza los brazos arriba de la cabeza y junta las manos de modo que la punta de los dedos y de los pulgares coincidan, formulando un tringulo. (Ver Ilustracin). (El grado de 4=7 es particularmente atribuido al elemento Fuego; se refiere al planeta venus; los senderos de , y Son atribuidos a este grado. Para otros atributos ver 777, lneas 7 y 31) LOS PENTAGRAMAS DEL AGUA

NOMBRE: A L (El).

Los Signos de 3=8: Alza los brazos hasta los codos estn en un nivel con los hombros, trae las manos a travs del pecho, tocando los pulgares y las puntas de los dedos para como para formar un tringulo vrtice hacia abajo (Ver Ilustracin). (El Grado de 3=8 es particular mente atribuido al elemento Agua; se refiere al planeta Mercurio; los senderos de y Son atribuidos a este grado. Para otros atributos ver777 lneas 8 y 23). LOS PENTAGRAMAS DEL AIRE

Nombre: I H V H (Ye-ho-wau).

El signo de 2=9: Extiende ambos brazos hacia arriba y hacia fuera, los codos doblados en ngulo recto, las manos dobladas hacia atrs, las palmas hacia arriba como si suportaran un peso. (Ver Ilustracin). (El Grado de 2=9 es particularmente atribuido al elemento Aire, se refiere a la Luna; el sendero de es atribuido a este grado. Para otros atributos ver 777 lneas 9 y 11.). LOS PENTAGRAMAS DE LA TIERRA

Name: A D N I (Adnai).

El signo de 1=10: Avanza el pie derecho, estira fuera la mano derecha hacia arriba y al frente, la mano izquierda hacia abajo y atrs, las palmas abiertas. (Ver Ilustracin). (El Grado de 1=10 es particularmente atribuido al elemento Tierra. Ver 777, lneas 10 y 32 bis). El Ritual Menor del Hexagrama Este ritual debe ser realizado despus del Ritual Menor del Pentagrama. (i) Parado derecho, pies juntos, brazo izquierdo al lado, brazo derecho cruzando el cuerpo, sosteniendo la vara u otra arma hacia arriba en la lnea media. Entonces voltea al Este, y di: (ii) I.N.R.I. Yod. Nun. Resh. Yod. Virgo, Isis, Madre Poderosa Escorpio, Osiris, Muerto y Resucitado. Isis, Apophis, Osiris, IAO. (iii) Extiende los brazos en la forma de una cruz, y di: El signo de Osiris Muerto (Ver Ilustracin.) (iv) Alza el brazo derecho apuntado hacia arriba, manteniendo el codo en cuadro, mientras volteas la cabeza sobre el hombro izquierdo viendo hacia debajo de modo que los ojos caigan sobre el antebrazo, y di: El signo del Luto de Isis. (Ver Ilustracin.) (v) Alza los brazos en un ngulo de sesenta grados entre uno y otro sobre la cabeza, que est echada hacia atrs, y di: El signo de Apophis y Typhon. (Ver Ilustracin.) (vi) Cruza los brazos sobre el pecho, e inclina la cabeza, y di: El signo de Osiris Resucitado. (Ver Ilustracin) (vii) Extiende los brazos una vez ms como en (iii) y crzalos de nuevo como en (vi), diciendo: L.V.X., Lux, la Luz de la Cruz. (viii) Con el arma mgica traza el Hexagrama de Fuego en el Este, diciendo Ararita () Cuya palabra consiste de las iniciales de una frase que significa Uno es Su Comienzo; Uno es Su Individualidad: Su Permutacin es Uno Este hexagrama consiste de tos tringulos equilteros, ambos pices apuntando hacia arriba. Comienza en la punta del tringulo superior y se traza en direccin dextro-rotaria. La punta del tringulo inferior debe coincidir con el punto central del tringulo superior.

(ix) Traza el Hexagrama de la Tierra en el Sur diciendo: ARARITA. Este Hexagrama tiene el pice del tringulo inferior apuntando hacia abajo, y debe ser capaz de inscribirse dentro de un crculo.

(x) Traza el Hexagrama del Aire en el Oeste, diciendo: ARARITA. Este hexagrama es como el de la Tierra, pero las bases de los tringulos coinciden, formando un diamante.

(xi) Traza el Hexagrama del Agua en el Norte, Diciendo: ARARITA. Este hexagrama tiene el tringulo inferior puesto sobre el superior, de modo de que sus pices coinciden.

(xii) Repite (i-vii) El Ritual de Destierro es idntico, salvo que la direccin de los Hexagramas debe ser invertido.

El Ritual Mayor del Hexagrama Para invocar o desterrar planetas o signos zodiacales. El Hexagrama de la Tierra solamente es usado. Dibuja el hexagrama, comenzando desde la punta que es atribuida al planeta que estas tratando (Ver 777, col. Lxxxiii.) As para invocar Jpiter comienza desde la punta derecha del tringulo inferior, dextrorotatorio, y completa; entonces traza el tringulo superior desde su punta izquierda y completa. Traza el sello astrolgico del planeta en el centro de tu hexagrama. Para el Zodiaco usa el hexagrama del planeta que rige el signo que requieres (777, col. Cxxxviii); pero dibuja el sello astrolgico del signo en vez de aquel del planeta. Para Caput y Cauda Draonis usa el hexagrama lunar, con el sello de o . Para desterrar invierte los hexagramas. En todos los casos usa un conjuro primero con Ararita, y despus con el nombre del Dios correspondiente al planeta o signo que estas tratando. Los Hexagramas pertenecientes a los planetas son como en la lmina.

2. Estos rituales deben ser practicados hasta que las figuras dibujadas aparezcan flameantes, flameantes tan cerca a la flama fsica que tal vez pudiera ser visible a los ojos de un espectador, que estuviera presente. Es alegado que algunas personas han logrado el poder de actualmente encender fuego por estos medios. Sea esto o no realidad, el poder no es el objetivo. 3. El xito en desterrar es conocido por un sentimiento de limpieza en la atmosfera; el xito en invocar por un sentimiento de santidad. Es desafortunado que estos trminos sean tan vagos. Pero al menos puede estar seguro de esto: que cualquier figura imaginaria debe instantneamente obedecer la voluntad del estudiante, cuando utiliza la figura apropiada. En casos obstinados, la forma del Dios apropiado podra ser asumida.

4. Los rituales de destierro deben ser usados en el comienzo de cualquier ceremonia. En seguida, el estudiante debe usar una invocacin general, tal como la Invocacin Preliminar en la Gotia, o bien como una invocacin especial que ajuste a la naturaleza de su trabajo. 5. El xito en etas invocaciones verbales es una materia tan sutil, y sus grados tan delicadamente matizados, que debe ser dejado al buen sentido del estudiante decidir si debe o no estar satisfecho con su resultado.

V
1. Que el estudiante descanse en una de sus posiciones prescriptas, habindose baado y ataviado con el decoro propicio. Que el lugar de trabajo est libre de todo disturbio, y que las purificaciones preliminares, destierros e invocaciones sean debidamente cumplidos, y, finalmente, que el incienso sea encendido. 2. Que imagine su propia figura (preferiblemente ataviado en la apropiada vestimenta mgica y armado con las apropiadas armas mgicas) como envolviendo su propio cuerpo fsico, o parado cerca y enfrente de l. 3. Que entonces transfiera el asiento de su conciencia a esa figura imaginaria, de modo que pueda parecerle estar viendo con sus ojos, y escuchando con sus odos. Esto ser usualmente la gran dificultad de la operacin. 4. Que entonces haga a esa figura imaginaria alzarse en el aire a una gran altura sobre la tierra. 5. Que entonces pare y mire a su rededor. (es a veces difcil abrir los ojos.) 6. Probablemente vera figuras acercndosele, o sea consciente de un paisaje. Que le hable a tales figuras, e insista sobre ser respondido, usando los pentagramas y signos apropiados, como se ense previamente. 7. Que viaje alrededor a voluntad, ya sea con o sin gua de tal figura o figuras. 8. Que adems emplee tales invocaciones especiales como quiera causar aparecer los lugares particulares que desee visitar. 9. Que se cuide de los miles de ataques sutiles y decepciones que experimentara, cuidadosamente probando la verdad de todos con quien habla. As un ser hostil puede aparecer vestido con gloria; los pentagramas apropiados le causaran en tal caso quemarse y decaer. 10. La prctica har al estudiante infinitamente cauteloso en estos asuntos. 11. Es usualmente muy fcil volver al cuerpo; pero si se presenta alguna dificultad, la prctica (de nuevo) har la imaginacin frtil. Por ejemplo, uno puede crear en pensamiento un carro de fuego con caballos blancos, y comandar al cochero manejar hacia la tierra. Puede ser peligroso ir muy lejos, o permanecer mucho tiempo, pues la fatiga debe ser evitada. El peligro del que se habla es el de desmayarse, o de obsesin, o prdida de memoria u otra facultad mental. 12. Finalmente, que el estudiante haga su cuerpo imaginario en el cual supone haber estado viajando coincidir con el fsico, contrayendo sus msculos, dibujando su respiracin, y poniendo su dedo ndice en sus labios. Entonces que despierte por un bien definido acto de voluntad, y sobriamente y precisamente registre sus experiencias. Puede ser agregado que este aparentemente complicado experimento es perfectamente fcil de lograr. Es mejor aprenderlo viajando con una persona ya experimentada en la materia.

Dos o tres experimentos debern ser suficientes para hacer al estudiante confiado e incluso experto. Ver tambin El Vidente Equinox vol. I no. 2 pgs. 295-333.

VI
1. El experimento previo tiene poco valor, y dirige a pocos resultados de importancia. Pero es susceptible a un desenvolvimiento que emerge en una forma de Dhrn concentracin y como tal puede guiar a los ms altos fines. El uso principal de la practica en el ltimo captulo es familiarizar al estudiante con cada tipo de obstculo y cada tipo de engao, para que l pueda ser maestro perfecto de cada idea que puede alzarse en su cerebro, descartarla, transmutarla y hacerla instantneamente obedecer su voluntad. 2. Que entonces comience exactamente como antes, pero con la ms intensa solemnidad y determinacin. 3. Que sea muy cuidadoso de hacer su cuerpo imaginario alzarse en una lnea exactamente perpendicular a la tangente de la tierra en el punto donde su cuerpo fsico est situado (o, ponindolo ms simple, directamente hacia arriba). 4. En vez de parar, que continu elevndose hasta que la fatiga casi lo sobrecoja. Si encontrara que se ha detenido sin querer hacerlo, y la fatiga aparece, que a todo costo se eleve sobre ellos. Si, aunque su vida tiemble en sus labios, que fuerce su camino hacia arriba y adelante! 5. Que contine en esto tanto como el aliento de vida este en l. Lo que sea que le aceche, lo que sea que le seduzca, aunque fuera Typhon y todas sus hordas liberadas del infierno y se aliaren en su contra, aunque fuera desde el Trono de Dios Mismo que una Voz salga ofrecindole quedarse y estar contento, que luche ms, siempre ms. 6. Al final debe llegar un momento cuando todo su ser es engullido en fatiga, abrumado por su propia inercia.* Que se hunda (cuando no ms pueda esforzarse, aunque su lengua haya sido mordida y la sangre brote de sus narices) dentro de la negrura de la inconciencia; y entonces al venir a s mismo, que escriba sobriamente y precisamente un registro de todo lo que ha ocurrido; si, un registro de todo lo que ha ocurrido. EXPLICITO * Esto en el caso de falla. Los resultados del xito son tantos y maravillosos que ningn esfuerzo es aqu realizado para describirlos. Estn clasificados, tentativamente, en La Hierba Peligrosa, Parte II, The Equinox vol I no. 2. [En la versin de The Equinox vol. I no. 2 hay una nota final que tambin incluir en la traduccin]: [Un libro de Invocaciones Elementales est en preparacin, y ser expedido en el Nmero 3.] [Algunos alegan que pudiera tratarse del registro escrito en El Templo del Rey Salomn aunque se pudiera tratar del Liber DCCCCLXIII] [Me gustara agregar una versin del Ritual del Pilar Medio aunque no forma parte de la publicacin original oficial de la A..A.. con el fin de que el estudiante principiante pueda emplearlo para lograr fijar una estructura bsica de trabajo mgico y tomar inercia hacia prcticas posteriores, los resultados a experimentar durante este ritual debern ser propiamente estudiados por el estudiante, los cuales no sern discutidos aqu, ya que cualquier descripcin seria en trminos vagos.

Se le recuerda al estudiante serio tener en mente que la A..A.. ha dado a conocer versiones de todos los rituales presentes en este libro mejor adaptadas a la era en que vivimos Ritual del Pilar Medio

Dadme un lugar para pararme y mover la tierra! Archimedes.

El estudiante de pie en el Este pues esta es la direccin por donde sale el sol [o en Boleskine - Ver Liber V], mirando al oeste con los brazos extendidos en la forma de T, sus los ojos cerrados, respiracin acompasada y mente tranquila. (ii) Que formule el Pilar Negro de la Severidad a su derecha y el Pilar Blanco de la Misericordia a su izquierda; viendo que cada uno se refleja en el otro, l permanece en el Pilar del Medio del Equilibrio. (Las correspondencias de estos pilares podrn ser estudiadas en la imagen del rbol de la Vida y en las columnas v, ix y xii del Libro 777; estos pilares tambin corresponden a las columnas del templo de Salomn blanca y negra llamadas Hakim y Boaz). (iii) Que visualice con fuerza una luz que llega desde el Este hasta su coronilla, transfiriendo su atencin a esta zona. Y dice: "AHIH." (Yo Soy). (iv) Que mantenga la contemplacin de aquella luz hacindola descender a la zona de la laringe. Y dice: "YHVH ELOHIM." (Dioses de Dios ) (v) Que ahora la haga descender al corazn y zona del plexo solar. Y dice "YHVH ELOAH VE-DA'ATH. (Tetragrmaton Dios y Conocimiento) (vi) Que haga la luz llegar ahora a la regin del Svadhisthana o zona sacra. Y dice: "SHADAI EL CHAI. (Hay varias interpretaciones posibles, Dios para vivir, lo suficiente para vivir, Dios de Vida) (vii) Que haga descender la luz al Muladhara y de ah hasta los pies mientras se dice: ADNI MELEK. (Seor Rey) La mera contemplacin de Kether, por accin se refleja en funcionamiento a Malkuth. (viii) Que haga a esta luz ahora ascender por la columna vertebral encendiendo cada uno de los centros de energa o Chakkrams, la luz habiendo llegado a la coronilla que vuelva al corazn, donde se acumula la energa y forma un huevo alrededor del cuerpo, se puede visualizar como una forma oval, un toroide o un tomo. (ix) Una vez realizadas estas visualizaciones se bajan los brazos y volteando hacia el este se realiza la Cruz Cabalstica del Ritual Menor del Pentagrama Las letras en rojo son comentarios del traductor, no pertenecientes a la publicacin original, pero que fueron agregadas con el fin de que la publicacin fuese ms entendible para los pases de habla hispana. Toda responsabilidad de los comentarios, notas y la adicin del Ritual del Pilar Medio queda bajo responsabilidad del presente traductor (i)

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