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CONFERNCIA EPISCOPAL PORTUGUESA

Exortao Pastoral

O Escutismo, Escola de Educao


EXORTAO PASTORAL DA CONFERNCIA EPISCOPAL SOBRE O ESCUTISMO, ESCOLA DE EDUCAO

Introduo
O Escutismo catlico surgiu em Portugal em 1923, por iniciativa do Arcebispo Primaz de Braga D. Manuel Vieira de Matos. Este prelado confiou ao Pe. Dr. Avelino Gonalves a tarefa de organizar e acompanhar os primeiros passos do Corpo Nacional de Scouts (hoje Escutas). No corrente ano de 1995, em que comemoramos o centenrio do nascimento do Dr. Avelino Gonalves, (nascido a 1 de Maio de 1895), julgamos oportuno publicar esta Exortao sobre a natureza do Escutismo Catlico e o seu valor para a formao integral dos jovens cristos e para o bem da Sociedade e da Igreja em Portugal. O Escutismo mostra hoje grande vigor e dinamismo. Tem conhecido nos ltimos anos uma expanso notvel e prestado um contributo precioso educao integral dos jovens. Tornou-se um movimento prestigiado e procurado. Muitos pais desejam introduzir os seus filhos no Escutismo, muitos adolescentes, crianas e jovens se interessam e dedicam a este movimento. O Escutismo, como mtodo de educao, vai de encontro a necessidades hoje sentidas, adapta-se sensibilidade das novas geraes e apresenta uma pedagogia que mostra a sua eficcia pelos frutos alcanados. Verificaram-se, entretanto na sociedade, profundas mudanas culturais com reflexos considerveis no estilo de vida e nos valores dos jovens. Estas mudanas colocam alguns problemas educao dos mais novos. Reconhecendo a actualidade dos princpios e valores do Escutismo, desejamos chamar a ateno para as exigncias que as novas condies culturais e eclesiais apresentam aco educativa deste movimento para que, mantendo a fidelidade s orientaes do seu fundador Baden-Powell, continue a ser uma escola de educao humana e crist, de modo a formar pessoas felizes, solidrias e participativas no bem comum, social e eclesial. Por esta razo, destinamos a presente exortao aos elementos mais responsveis do Escutismo, a todos os educadores empenhados num projecto de educao global e aos jovens interessados nos verdadeiros valores da vida.

I Parte
ESCUTISMO, MTODO ACTUAL DE EDUCAO 1. Desafios Educao dos Jovens
Os jovens esto na idade de construir o futuro e definir um projecto pessoal de vida. Nesta fase de determinao do rumo da existncia so influenciados pelos modelos apresentados pelos adultos, pelos valores veiculados pelo ambiente social e pela orientao das instituies educativas. Os jovens da nossa poca so muito diferentes entre si consoante as influncias que receberam e as opes que fizeram na sua vida. Ora a influncia do ambiente social e cultural hoje muito complexa e diversificada. Anos atrs, a orientao educativa vinha predominantemente da famlia, da escola e da Igreja. Nos ltimos tempos,

porm, a juventude adquiriu maior autonomia face a estas instituies e tornou-se mais dependente da moda, dos grupos, da televiso e do ambiente social. A famlia, ameaada pela disperso, nem sempre se apresenta capaz de transmitir valores e referncias ticas. A escola, que se prolonga por um leque etrio mais amplo, no resolve completamente a educao moral. A catequese paroquial, s por si, apesar do esforo de renovao, no alcana todos os frutos desejados. A televiso exerce uma influncia mais profunda, mas nem sempre positiva. Variadas anlises sociais chamam a ateno para a crise de valores da actual cultura massificada: o hedonismo, o culto do corpo e da aparncia exterior, o prevalecer dos direitos individuais sobre os deveres, a tentao do dinheiro fcil, a febre do consumismo, o imediatismo, a tendncia para o erotismo e para o luxo. Este ambiente cultural favorece o aparecimento de um tipo de pessoa com algumas caractersticas predominantes: a superficialidade, o narcisismo, a frivolidade, o vazio de referncias ticas, a contestao da autoridade, a permissividade moral. De muitos lados se faz ouvir o alerta sobre esta crise de valores, muita gente se preocupa seriamente com o vazio de ideias e de projectos na vida das pessoas, designadamente dos jovens e as consequncias negativas que brotam deste vazio. Esta situao parece estar na origem de algumas preocupantes chagas da nossa sociedade: a delinquncia juvenil, a violncia e a agressivadade, o recurso droga. Existem tambm sinais de esperana. As pessoas em geral, e os jovens de forma especial, mostram-se sensveis solidariedade, preocupados com a paz e a justia; nota-se na gerao actual uma maior abertura ao Transcendente e o interesse pela dimenso espiritual; a questo ecolgica, a necessidade de um projecto de vida, so hoje preocupaes de muita gente; a prpria adeso ao movimento escutista manifesta a procura de valores e propostas educativas. Apresentam-se, portanto, possibilidades de educar para os valores humanos e de evangelizar a actual gerao.

2. Proposta Educativa do Escutismo As grandes intuies educativas do Escutismo so proposta adequada s preocupaes da nossa poca neste mbito crtico da educao. Com efeito, os mais originais valores da proposta de Baden-Powell so caractersticas indispensveis em qualquer processo que queira conduzir as novas geraes ao encontro da verdade, do homem e da vida. Na verdade, este movimento apresenta-se, antes de mais, como um projecto de educao integral, capaz de promover o desenvolvimento equilibrado e harmnico da pessoa na totalidade das suas dimenses: enquanto sujeito de relao consigo prpria; enquanto sujeito de relao com o meio; enquanto sujeito de relao com os outros e com o prprio Deus. Praticando uma pedagogia activa, conduz os seus membros a tornarem-se protagonistas do prprio crescimento. Como itinerrio educativo acompanha tanto a infncia, como a adolescncia e a juventude e orienta para a adeso a um ideal caracterizado por grandes valores ticos, humanos e cristos: a solidariedade caracterizada na "boa-aco" e no servio gratuito; a vida em comunidade, no "bando", na "patrulha" ou na "equipa", onde se aprende a viver em relacionamento so; a fratemidade universal sem distino de classes, raas, credos ou ideologias; o esprito de observao e criatividade; a conscincia da dignidade e da liberdade pessoais. O mtodo educativo atrai os jovens, pois valoriza o jogo no sentido de desenvolver as atitudes decorrentes do ideal escutista codificadas na "Lei" e "Promessa" que lhe d vida. Surge como oportunidade de desenvolvimento de capacidades fsicas e virtudes de carcter, pela exigncia que caracteriza as suas mais tpicas actividades e pela disciplina que pede aos seus membros. Afirma-se como escola de cidadania, pela educao para a participao, para o servio e para a solidariedade na correcta articulao entre a liberdade e a responsabilidade do indivduo e do grupo que constitui uma experincia primria na prtica escutista. O respeito pela natureza e cultivo de uma sadia conscincia ecolgica so tnicas fundamentais do seu iderio e da sua aco, constituindo um dos principais atributos da imagem do Escutismo. A referncia tica constante a um quadro de valores e a abertura espiritual e religiosa que lhe so prprias conferem, tambm, sua aco educativa um alcance inquestionvel nas actuais circunstncias.

II Parte
O ESCUTISMO CATLICO NA EDUCAO DA F
3. Ideal Escutista e o Cristianismo O projecto escutista portador de um ideal que o torna capaz de oferecer uma mundividncia caracterizada por valores humanos que dialogam com os valores da f. Baden-Powell era, ele prprio, um cristo convicto e, por isso, natural a convergncia entre o ideal que prope aos escuteiros e a revelao crist. O cristianismo, matriz espiritual do Escutismo, defende no somente a fidelidade a Deus, como tambm orienta na fidelidade ao homem. Est ao servio da verdadeira fratemidade e da liberdade responsvel, quer educar na convivncia pacfica e justa de todos os homens para alm das raas e dos grupos tnicos. D origem vida comunitria assente no dilogo, na partilha fraterna e no servio mtuo. Tudo isto constitui, tambm, caracterstica essencial na proposta escutista, como afirma a Carta Catlica do Escutismo (aprovada em Julho de 1977 pela Conferncia Internacional Catlica do Escutismo): O mtodo escutista, pela sua pedagogia comunitria, a sua educao pela aco, pelo exerccio da responsabilidade, pelo compromisso da Promessa e pelo progresso pessoal, coincide com as preocupaes educativas da Igreja (n5). Esta convergncia natural supe, no Escutismo catlico, uma articulao intencional entre o ideal deste movimento e o cristianismo. Assim, na prxis educativa, os valores intrnsecos ao esprito escutista ho-de receber uma iluminao crist que lhe confira um horizonte de transcendncia e uma referncia cristolgica e eclesial capaz de oferecer, mais do que uma mundividncia, uma espiritualidade. Viver o ideal de servir, caracterstica primeira do Escutismo, toma-se diferente, se esse ideal assume Jesus Cristo, Aquele que veio para servir e dar a vida (Mt 20,27-28), e o mandato da caridade, como razo e fundamento do seu cumprimento. Do mesmo modo, o respeito pela natureza e a conscincia ecolgica, adquirem outro alcance e outro apoio, se entendidas e vividas no contexto da teologia da criao e da responsabilidade co-criadora do Homem pelo cosmo e alimentadas pela esperana escatolgica de novos cus, e nova terra (Ap 21,1). A f ilumina o projecto educativo de Baden-Powell e oferece-lhe uma consistncia mais slida, identificando e enformando a dimenso espiritual que lhe implcita. De facto, esta enriquecida pela adeso ao Evangelho e pelo seguimento de Jesus Cristo, tornando-se apta para responder aos anseios mais profundos do corao dos jovens e potenciando o Escutismo catlico para ser um instrumento privilegiado de proposta de f e de evangelizao dos mais novos. 4. Escutismo, Pedagogia para a F Desde o incio, a Igreja reconheceu no Escutismo um instrumento vlido para a educao da f e crescimento da vida crist. Na verdade, todos os elementos constituintes do mtodo escutista, se devidamente assumidos e exercidos, permitem esta educao, de tal modo que se pode afirmar que o Escutismo, no seu todo, constitui uma pedagogia para a f. Neste sentido se pronuncia a Conferncia Internacional Catlica do Escutismo ao afirmar que: os catlicos reconhecem na educao fundamentalmente libertadora proposta pelo mtodo escutista um acesso aos valores do Evangelho (...). O Escutismo pode, assim, tornar-se o lugar de uma autntica revelao de Jesus Cristo. Esta evangelizao situa-se no proprio corao do Escutismo (Carta Catlica do Escutismo, n 1 e 2). Na verdade, assim como a f ilumina e solidifica os valores prprios do Escutismo, assim este oferece um mtodo educativo que permite fazer a experincia das atitudes e dos comportamentos da f ao longo do crescimento da pessoa, conduzindo, deste modo, a um efectivo processo de maturao crist. Do mesmo modo, por exemplo, a Promessa escutista e o cumprimento

da Lei afirmam-se como possibilidades de ensaiar a adeso ao Deus da aliana e ao compromisso tico dela decorrente. A Boa-Aco tpica do Escutismo torna-se educao para a caridade gratuita e para a imitao de Jesus Cristo, o Servo. O acampamento e o contacto com a natureza surgem como aprendizagem de Deus criador e do cuidado com a criao como tarefa de f, e ao mesmo tempo como exercitao da austeridade e da capacidade de sacrifcio. O sistema de "patrulhas" permite a experincia da comunho, da participao e da corresponsabilidade, no s na perspectiva do empenhamento social, mas tambm da pertena comunidade eclesial. A experincia da fraternidade mundial escutista a mediao para experimentar a catolicidade da Igreja, o dilogo ecumnico e inter-religioso e para crescer nas atitudes da tolerncia e da solidariedade internacional. O progresso (conjunto de provas para cada idade) ajuda a entender a existncia crist como caminho de aperfeioamento integral continuado e nunca concludo. O projecto (mtodo de planificao e realizao de actividades) desenvolve a conscincia da vida como resposta a uma vocao e suscita e desenvolve as atitudes fundamentais de liberdade e responsabilidade para responder. O Escutismo contm, pois, no mtodo educativo, virtualidades evangelizadoras de indiscutvel oportunidade pastoral. Por isso mesmo, em razo deste dilogo recproco entre a Igreja e o Escutismo, nasceu, em 1923, como atrs se referiu, o Corpo Nacional de Escutas, CNE, associao de Escutismo catlico que adopta o mtodo escutista como estilo adequado para progredir no caminho cristo. 5. Jesus Cristo, centro da F O cristianismo no apenas apenas um projecto de valores evanglicos. Esses valores brotam de uma pessoa concreta, tm fundamento no exemplo vivido por Algum: Jesus Cristo. Na sua vida histrica, Jesus de Nazar apresenta um exemplo normativo para os discpulos de todos os tempos. Ele o homem livre, solidrio, defensor da dignidade de todas as pessoas, disponvel para o servio de Deus e dos homens mais necessitados os pecadores e marginais atento beleza do universo e sensvel ao sofrimento dos que o rodeiam. Ele indica a todos os crentes um caminho, um estilo de vida: "Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida. Ningum vai ao Pai seno por Mim" (Jo 14,6). Ele o Caminho que conduz vida verdadeira, a Verdade que se pratica e liberta. Jesus Cristo no uma figura do passado. Ressuscitou, est vivo e vem ao encontro dos homens. A todos aqueles que O acolhem, Ele oferece uma nova vida em comunho misteriosa com Deus e com os homens. O cristianismo a descoberta de Jesus Cristo como Caminho de salvao, como Algum que est vivo e se toma determinante na vida do crente. Quem descobre Jesus Cristo sente-se cativado por Ele e chamado a segui-Lo: "Eu sou a luz do mundo. Quem me segue no andar nas trevas mas possuir a luz da vida" (Jo 8,12). Deste modo, o ideal cristo no apenas um conjunto de verdades e de valores. , antes de mais, o encontro e a descoberta de uma pessoa viva, Jesus Cristo, fonte e fundamento desses valores: "Sem O terdes visto, vs O amais; sem O ver ainda crestes n'Ele e isto para vs fonte de uma alegria inefvel e gloriosa" (1Ped 1,8-9). Assim, o Escutismo catlico encontra em Jesus Cristo uma referncia concreta e um alicerce transcendente para o caminho que prope. Procurem, pois, os assistentes e dirigentes do CNE ajudar os Escutas no conhecimento mais profundo e na adeso mais convicta ao mistrio de Jesus Cristo, proporcionando-lhes oportunidades para ouvir a Palavra de Deus, para a orao e para a celebrao dos Sacramentos, sobretudo da Eucaristia. Sem este alicerce espiritual o Escutismo ficaria debilitado. 6. Escutismo e Comunidade Crist Outra dimenso importante da f crist que o Escutismo catlico precisa de cultivar nos seus membros a comunho eclesial, a conscincia de pertena Igreja. Jesus Cristo continua presente na histria e vem ao encontro das pessoas de todos os tempos atravs da Igreja. A f crist recebe-se da Igreja e conduz Igreja. O cristianismo vive-se em Igreja. Esta deve entender-se como mistrio de comunho dos homens com Deus e dos homens entre si. A comunho com Deus vive-se e testemunhase na comunho eclesial. A f crist no um facto individual, mas comunitrio.

Esta dimenso comunitria da f traduz-se, como regra, pela integrao numa parquia: "A comunho eclesial, embora possua sempre uma dimenso universal, encontra a sua expresso mais imediata e visvel na parquia: esta a ltima localizao da Igreja; , em certo sentido, a prpria Igreja que vive no meio das casas dos seus filhos e das suas filhas (Christifideles Laici Exortao Apostlica sobre Vocao e Misso dos Leigos na Igreja e no Mundo, 26). O Escutismo catlico chamado a realizar e a valorizar esta dimenso comunitria da f. Num ambiente social marcado pelo individualismo, pelo anonimato e pela massificao, o CNE deve educar os seus membros no sentido de grupo, no esprito de comunidade, vivendo e testemunhando a fratemidade crist. A comear, antes de mais, no pequeno grupo (bando, patrulha ou equipa) e alargar-se ao agrupamento. Cada unidade ou agrupamento escutista encontra neste ideal comunitrio um projecto estimulante para se tornar uma pequena famlia em que transpaream a unio, a amizade e o servio gratuito aos outros. A comunho eclesial no termina na fraternidade de cada unidade ou agrupamento, mas realiza-se tambm pela pertena a uma parquia. habitualmente numa parquia que o Escutismo catlico faz a experincia de eclesialidade, de ligao ao Povo de Deus. Na parquia encontra o espao fsico (a sede), a possibilidade de uma formao crist de base, a celebrao dos sacramentos, o ambiente eclesial e vrios servios comunitrios em que pode colaborar. ainda na parquia, que pode encontrar os dirigentes responsveis e bem formados. Procure, deste modo, cada agrupamento desenvolver em todos os seus membros o sentido de pertena e de colaborao empenhada na parquia orientando-os nomeadamente: a) para a frequncia do itinerrio completo da catequese que estrutura a formao crist de base e conduz ao completamento da iniciao crist; b) para a participao activa na celebrao dominical da Eucaristia, fonte e centro da vida crist e encontro festivo com Deus e com a comunidade; os agrupamentos do CNE devem considerar a Eucaristia dominical como o polo volta do qual se ordenam as outras actividades; c) para a presena activa e responsvel nos grandes acontecimentos da famlia paroquial. As parquias, por sua vez, esforcem-se por organizar no seu seio e apoiar o Escutismo catlico, pois este movimento constitui um fermento de vitalidade e dinamismo eclesial. A educao humana e crist das novas geraes a melhor garantia do futuro da parquia.

III Parte
O CNE NUMA PASTORAL RENOVADA 7. O CNE, Caminho para a Nova Evangelizao A descristianizao actual, que se reflecte na crise de valores, atrs referida, toma necessria uma nova evangelizao. o prprio Papa Joo Paulo II quem lana esta prioridade para misso da Igreja, de modo a responder aos desafios da nova situao e iluminar com a esperana do Evangelho o terceiro milnio, preparando uma sociedade mais humana e mais crist. Nova evangelizao o convite a evangelizar de novo e de forma nova. Evangelizar de novo, porque a primeira evangelizao parece perder fora e influncia na conscincia e nos comportamentos das pessoas e das sociedades. Evangelizar de uma forma nova, porque estamos num contexto cultural diferente. No podemos repetir ou restaurar o estilo de evangelizao do passado. Precisamos de encontrar "novos mtodos, novo ardor e nova estratgia" segundo a expresso do Santo Padre. A nova evangelizao destina-se tambm aos jovens, adolescentes e crianas integradas no CNE. Como movimento de Igreja, o CNE precisa de se repensar para responder, a seu modo, a este desafio da nova evangelizao. Na sua pedagogia o Escutismo contm um dinamismo evangelizador que necessita de ser valorizado. Indicamos algumas direces: a) Personalizar e fundamentar a f. A nova evangelizao deve promover a f assente em convices pessoais, capaz de enfrentar um ambiente social descristianizado. Viver hoje como

cristo deve tornar-se objecto de uma deciso pessoal e no apenas fruto do meio social. O Escutismo tem possibilidades de conduzir personalizao da f atravs da convergncia profunda entre as actividades e os valores que prope e a f crist que lhes serve de matriz. Deste modo, conduz a uma experincia pessoal de vida crist e orienta no desenvolvimento progressivo e integral em ordem maturidade humana e crist. b) A nova evangelizao h-de dirigir-se tambm cultura atingindo com a fora do evangelho os critrios de julgar, os valores que contam, os centros de interesse, as linhas de pensamento, as fontes inspiradoras e os modelos de vida da humanidade (Evangelii Nuntiandi Exortao Apostlica sobre a Evangelizao no Mundo Contemporneo, 19). Tambm neste campo o Escutismo poder desempenhar um papel de primeira importncia, educando para os valores evanglicos e atravs deles orientar para o encontro com Aquele que a fonte e o fundamento desses valores: Jesus Cristo centro de toda a verdadeira evangelizao (cfr. n 4, 5 e 6). c) A nova evangelizao h-de orientar-se aos afastados. O Escutismo tem, possibilidades de levar o Evangelho aos afastados, de atingir pessoas que esto fora ou alheadas da vida crist. Na verdade, responde a preocupaes e oferece valores que interessam a muita gente que habitualmente no frequenta a Igreja: a questo ecolgica, a educao tica, a responsabilidade pelo bem comum. Atravs deste dilogo com a cultura e com os valores que as pessoas procuram, o Escutismo pode anunciar o Evangelho como Boa Nova que realiza em profundidade estas expectativas humanas. Torna-se, assim, um movimento de fronteira entre a Igreja e o mundo e um meio para a nova evangelizao. d) A nova evangelizao s possvel com a participao interessada de todos os membros da Igreja, cada um segundo a responsabilidade especfica e o lugar prprio que tem na Igreja. Ora o Escutismo, pela participao activa que prope, pela responsabilidade que desperta, educa para a participao laical, incentiva e prepara os leigos para serem obreiros de evangelizao. Na verdade, cria neles uma atitude de servio a Deus e ao prximo e orienta-os para serem construtores da justia, da paz e da fraternidade. Torna-os, deste modo, construtores do Reino de Deus no mundo Reino de verdade, de santidade, de justia, de amor e de paz. 8. O CNE na Pastoral Juvenil Como temos afirmado ao longo desta Exortao, o CNE tem muitas possibilidades de educar para valores humanos e cristos e de dar um bom contributo nova evangelizao. Pode tornar-se uma resposta oportuna aos desafios da era do vazio e do secularismo empobrecedor. Oferece aos jovens um projecto de vida que os prepara para o futuro. Apresenta-se, portanto, como um movimento evangelizador com caractersticas muito prprias e com potencialidades especficas no panorama de outros movimentos e organismos que se dedicam pastoral juvenil. Mas no pode actuar isolado e autnomo. Como movimento eclesial deve integrar-se na pastoral de conjunto da Parquia e da Diocese, em articulao e complementaridade com outros organismos que colaboram na misso da Igreja, sobretudo na evangelizao dos jovens. O CNE precisa de ter conscincia do seu papel prprio, e, por outro lado, conhecer tambm e apreciar o contributo especfico de outros organismos. A Igreja um corpo animado pelo Esprito Santo que lhe concede carismas variados e desperta actividades diferentes. Esta variedade de carismas e operaes encontra a sua unidade e globalidade na pastoral diocesana. na Diocese, de facto, que a Igreja se realiza na plenitude das suas dimenses. Os frutos do CNE dependem tambm da.conjugao com outras estruturas educativas. Antes de mais, a famlia, primeira escola de virtudes sociais e crists, que chamada a prestar a este movimento uma colaborao activa. Depois, a parquia, que alm de reconhecer e apoiar o movimento, pode oferecer um servio de educao da f que proporcione uma formao crist de base a todos os membros do Escutismo. Tambm a escola pode orientar os jovens na estima e no apreo por este movimento que complementa a educao escolar. Deste modo, os frutos do CNE reclamam a aco conjugada de todas as instncias empenhadas na educao dos mais novos. O CNE um movimento que aponta para o futuro. Transmite, na verdade, s novas geraes um ideal humano e cristo que promete uma sociedade mais fraterna e uma Igreja mais viva. Pelos valores que oferece, pela pedagogia que pratica, pelo interesse que desperta nos jovens, o Escutismo catlico portugus, em

comunho eclesial, apresenta-se em posio privilegiada para corresponder s exigncias de uma pastoral da juventude. 9. Os Dirigentes, Educadores e Evangelizadores A capacidade de formao e de evangelizao do CNE depende, de maneira preponderante, dos dirigentes ou animadores do movimento. So eles que do forma concreta pedagogia do Escutismo catlico e exercem uma influncia marcante no estilo e nos frutos de cada agrupamento. Assim a renovao do CNE passa primeiramente pelo perfil humano e cristo e pela adequada formao dos dirigentes. A formao slida integra concretamente: a formao crist de base que fundamenta a identidade crist; a formao especializada em ordem a conhecer por dentro o projecto educativo do Escutismo; e, ainda, a formao permanente que conduz a um aperfeioamento contnuo das capacidades educativas. Como orientadores de um movimento catlico so chamados a participar activa e responsavelmente na misso da Igreja e a situar-se na renovao pastoral exigida pela nova evangelizao. Ajudando os membros do CNE a crescer como homens e como filhos de Deus, so eles mesmos estimulados no seu prprio crescimento humano e cristo. A sua aco como dirigentes uma forma de apostolado dos leigos. Assim se pronuncia a Carta Catlica do Escutismo: Os chefes catlicos que assumem esta tarefa educativa colaboram na misso confiada por Cristo Sua Igreja. Exercem a sua responsabilidade de acordo com o seu Bispo e colaboram com os Assistentes. Esta tarefa d-lhes um lugar no apostolado dos leigos(n. 6). A nova evangelizao s possvel com uma participao empenhada de todos os cristos conscientes da sua misso eclesial. Mas esta participao exige, antes de mais, que os prprios se deixem transformar pelo Evangelho. S quem for primeiramente evangelizado pode, depois, evangelizar por sua vez. 10. Os Assistentes, Animadores da Educao Os assistentes eclesisticos desempenham no CNE um papel de primeira importncia na medida em que o ministrio ordenado o sinal da comunho eclesial e o promotor da evangelizao. A vida comunitria no agrupamento, a ligao parquia, a educao integral dos membros do CNE e a formao adequada dos dirigentes leigos, so alguns dos aspectos que necessitam do apoio e do cuidado pastoral do assistente. A renovao do Escutismo catlico, em ordem a responder aos desafios da nova evangelizao, depende, em grande parte, da dedicao e da preparao dos assistentes eclesisticos, tanto a nvel paroquial como diocesano e nacional. Neste momento, os assistentes so chamados a prestar especial ateno ao crescimento da dimenso espiritual, educao para os valores humanos e cristos, renovao e actualizao dos rituais para os momentos celebrativos, e a velar, sobretudo, pela formao dos dirigentes, actualizando e acompanhando os cursos destinados a este fim. Esta amplitude das tarefas e responsabilidades dos assistentes reclama, da parte destes, um trabalho em equipa, tanto a nvel nacional como a nvel regional. Uma equipa central, formada pelo assistente nacional e por todos os assistentes regionais e de ncleo, ter mais possibilidades de definir prioridades, atribuir tarefas e pr em movimento a renovao permanente do CNE.

Concluso
Ao concluirmos esta Exortao Pastoral desejamos, uma vez mais, declarar o nosso apreo pelo CNE, reconhecer as suas possibilidades educativas e manifestar a nossa confiana nos seus dirigentes e assistentes. Apraz-nos verificar que este apreo existe tambm entre os pais e educadores e mostra-se, de forma clara, na expanso do movimento. Esperamos que os orientadores e elementos do CNE

procurem estar altura das tradies do Escutismo, de modo que este movimento continue a merecer toda a confiana como escola de formao humana e crist. Chamamos tambm a ateno para as exigncias que hoje se colocam educao dos jovens. Nesse sentido exortamos os dirigentes e assistentes a que cuidem zelosamente da educao integral que o CNE chamado a proporcionar aos mais novos. Seria um empobrecimento grave ver no Escutismo apenas os aspectos exteriores e deixar na sombra os valores humanos e cristos que constam da sua proposta original e que o tornam uma escola de formao humana e crist com grande actualidade. De igual modo, importa ter conscincia da actual tendncia laicista que ameaa desligar o Escutismo da sua matriz crist e da sua intencionalidade, colocando em risco mesmo os valores humanos to apreciados no projecto educativo deste movimento. Como procurmos esclarecer oportunamente, verifica-se uma convergncia natural entre o ideal escutista e o cristianismo. A f crist fortalece o projecto educativo do Escutismo e este favorece a educao da atitude da f. Recomendamos, por isso, aos dirigentes e assistentes que estejam atentos a este risco e valorizem a raiz e perspectiva crist do Escutismo como alicerce da educao integral. Neste propsito, seria muito til a publicao de alguns subsdios educativos que possam servir oportunamente de guio para a formao humana e crist dos dirigentes e membros do CNE. A educao dos jovens, adolescentes e crianas merece toda a dedicao e apoio tanto dos educadores como das comunidades crists. Exige tambm, no caso do CNE, meios humanos e materiais adequados. Todos somos chamados a colaborar nesta tarefa, conscientes de que na pastoral juvenil, nos seus movimentos e associaes, se decide em parte o futuro da Igreja e da Sociedade. Ftima, 29 de Dezembro de 1995

Nota do Revisor: para encontrar os nmeros 1 e 2 da Carta Catlica do Escutismo, consultar a edio da CICE; para o nmero 6, consultar a edio da Carta Catlica do Escutismo do livro Celebraes do CNE.