UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES IZTACALA LICENCIATURA EN ENFERMERA

MODULO: EVOLUCION DEL CUIDADO DE ENFERMERIA

EL QUE NO SABE LLEVAR SU CONTABILIDAD POR ESPACIO DE TRES MIL AOS, SE QUEDA COMO UN IGNORANTE EN LA OSCURIDAD Y SOLO VIVE AL DIA GOETHE

ALUMNO: PELAGIO QUINTANA VICTOR DANIEL

GRUPO: 1152

TURNO: VESPERTINO

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Contenido

INTRODUCCIN ................................................................................3 EL OBJETO DE LA ENFERMERA. ........................................................3 LOS CUIDADOS EN LA PREHISTORIA. LA TERAPUTICA PRIMITIVA. ..3 EGIPTO. .............................................................................................3 ORGENES Y CONTRIBUCIN DEL CUIDADO A LOS ENFERMOS EN EL MUNDO MEDITERRNEO .................................................................4 GRECIA. .............................................................................................4 ROMA. ..............................................................................................5 CARACTERSTICAS DE LOS CUIDADOS EN LA ERA CRISTIANA. ...........6 BIBLIOGRAFIA .....................................Error! Bookmark not defined.

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LA EVOLUCION DEL CUIDADO DE ENFERMERIA

Introduccin
En su origen, se considera la actividad de Enfermera, es decir, el cuidar, como el precedente de la profesin enfermera. Hablar actualmente de cuidados es hablar de Enfermera; sin embargo, otras sociedades, en otros momentos histricos, seguramente no manejaban ni se regan por los mismos criterios. La palabra cuidar tiene origen latino: cogitare, que significa pensar o discurrir para algo. Entre las varias acepciones de cuidar se encuentra la de asistir a un enfermo.

El objeto de la Enfermera.
El saber enfermero se configura como un conjunto de conocimientos, rigurosos y sistemticos, sobre una materia concreta de la ciencia: el cuidado. El cuidado es la causa o motivo de la accin profesional enfermera, el objeto de la Enfermera. El cuidado constituye la funcin propia de la profesin.

Los cuidados en la Prehistoria. La teraputica primitiva.

Los primeros pensamientos del hombre primitivo eran a un tiempo simples y complejos. El hombre primitivo, que personificaba todo lo que vea en la Naturaleza y crea que los fenmenos de la misma eran sus mayores misterios, desarroll ritos msticos para el tratamiento y curacin de las enfermedades y conservacin de la salud. Estos hechos histricos, junto con la conexin ntima y universal entre religin y medicina, dieron lugar a unas creencias lgicas que iban a impregnar a la mayora de civilizaciones antiguas.

Egipto.
El sistema de escritura se bas primero en imgenes y despus en signos o jeroglficos. Escritura en piedras talladas y papiros (designados por sus descubridores o dueos: Ebers...). Alto nivel de la prctica quirrgica. El papiro de Ebers describe muchas enfermedades y sus sntomas.
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FES IZTACALA EVOLUCION DEL CUIDADO DE ENFERMERIA En estos manuscritos sobresalen tres elementos: religin, magia y descripcin de enfermedades. Imhotep (2900-2800 a. C.): sacerdote-mdico ms grande de Egipto. Momias. Arte del vendaje. Altas cotas de higiene y sanidad pblica. Inspectores sanitarios. Parece ser que hubo en Egipto instituciones muy similares a las enfermeras u hospitales. Los templos ofrecan algn tipo de alojamiento para los enfermos. En los templos estaban los sacerdotes-mdicos y sacerdotisas o mujeres del templo. En los hogares, las madres y las hijas tenan la responsabilidad de los cuidados.

Orgenes y contribucin del cuidado a los enfermos en el mundo mediterrneo

(Grecia y Roma). Caractersticas de los cuidados en la Era Cristiana.

Grecia.
Los griegos tenan los antiguos dioses de la tierra y los infiernos, as como agentes especiales de la curacin, como las serpientes y los topos. Apolo, el dios del sol, tambin era el dios de la salud y de la medicina. Esculapio (Asklepios) en griego), hijo de Apolo y de madre humana, era el principalsanador. Entre sus seis hijas figuraban: Higea (diosa de la salud), Panacea (restauradora de lasalud), Meditrina (conservadora de la salud)... Existan centros de salud -templos-, frecuentados por enfermos y sanos que disfrutaban de la belleza y tranquilidad del entorno. Otras dos instituciones dedicadas al cuidado de los enfermos: xenodochium e iatrion. El xenodochium, similar al hebreo, proporcionaba cuidados al viajero, enfermos y heridos, bajo la administracin municipal, posible precursor del moderno hospital comarcal. El iatrion era un establecimiento donde se dispensaban cuidados de tipo ambulatorio, parecido al actual ambulatorio. El culto a Esculapio proporcionaba una curacin de carcter religioso y ofreca una mezcla de remedios naturales y sobrenaturales. Con el nacimiento de la razn, se intent dar una explicacin natural de los fenmenos (filosofa clsica de Scrates, Platn, Aristteles): se

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FES IZTACALA EVOLUCION DEL CUIDADO DE ENFERMERIA buscaba la verdad a travs del pensamiento claro y la observacin atenta de los fenmenos fsicos (ciencia) y sociales. La institucin de la medicina racional o cientfica se atribuye a Hipcrates de Cos (460-370 a. C.), reconocido como el Padre de la Medicina. Mantena Hipcrates que la enfermedad no era obra de los espritus, demonios o dioses sino la consecuencia de quebrantar las leyes naturales. El verdadero arte del mdico consista en ayudar a la naturaleza a proporcionar un remedio. En el Corpus Hipocraticum se describen casi todos los aspectos de la medicina, incluyendo la importancia de la higiene. El tratamiento se relacionaba con los cuatro elementos bsicos: fuego, aire, tierra y agua. El mtodo hipocrtico se basaba en los cuatro principios siguientes: observarlo todo, estudiar al paciente ms que la enfermedad, hacer una evaluacin imparcial y ayudar a la naturaleza. Estos cuatro principios deban combinarse con el espritu profesional o la conducta tica.

Roma.
Los romanos no tuvieron religin, sistemas mdicos ni artes propios, sino que los tomaron prestados en sus conquistas de otros pueblos (griegos...). Posean dioses cuyas funciones eran en gran medida prcticas: Juno, patrona de las mujeres; Jpiter cuidaba del bienestar de la ciudad; Martes, dios de la guerra... La prosperidad surga cuando se complaca a los dioses; el fracaso era la consecuencia de las iras divinas. Prevaleci el politesmo: Higea y Esculapio. Antes de la conquista de Grecia, la medicina romana combinaba las prcticas populares, la magia y la religin. Despus del 200 a. C., los mdicos griegos, que fueron hechos esclavos, asumieron el trabajo mdico y sus prcticas se propagaron por toda Roma. Mdicos romanos famosos: Dioscrides, Asclepiades, Galeno y Celso. Alcanzaron gran desarrollo en los trabajos de higiene pblica (desages, acueductos, baos...). Estaban muy adelantados en cuestiones de medicina militar. Se brindaban primeros auxilios en el mismo campo de batalla y se cre un servicio de ambulancias de campaa. Los valetudinaria eran hospitales militares.
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FES IZTACALA EVOLUCION DEL CUIDADO DE ENFERMERIA Una clase de ordenanzas -los nosocomi- hacan de enfermeros. Es probable que los esclavos actuasen como enfermeros en estos hospitales. Las mujeres romanas eran muy independientes y se dedicaban a numerosas actividades fuera del hogar. Sin duda, el cuidado del enfermo lo asuman los sirvientes y esclavos, hombres o mujeres, de la casa. Los principales papeles de enfermera para las mujeres seguan siendo los de cuidadora de nios y partera.

Caractersticas de los cuidados en la Era Cristiana.

El Cristianismo supuso cambios importantes en todos los rdenes de la vida y tambin en la forma de comportarse ante los enfermos y la enfermedad y en la manera en que sta es vivida por el propio enfermo y por la sociedad. En los textos evanglicos es donde se plasma el camino a seguir por las sociedades cristianas: [...] porque tuve hambre y me disteis de comer; tuve sed y me disteis de beber; era forastero y me acogisteis; estaba desnudo y me vestisteis; enfermo y me visitasteis; en la crcel y vinisteis a verme [...] Evangelio de San Mateo. De estos versculos del Evangelio de San Mateo arrancan los planteamientos cristianos que sern recogidos en gran parte de los textos medievales y que centran en la caridad la actitud a seguir por los hombres para conseguir salvar su alma (parbola del buen samaritano). La caridad se plasmar tradicionalmente en las obras de misericordia y los enfermos se convierten as en los sujetos pasivos merecedores como tales de recibir cuidados caritativos que se centran principalmente en cama, comida, vestido y oracin. De estos planteamientos, los enfermos se convierten en un medio para que otros miembros de la sociedad consigan la salvacin eterna, aunque evidentemente ellos mismos tambin pueden obtenerla si aceptan su enfermedad y el dolor con resignacin y, a imitacin y semejanza de Cristo, saben ofrecer sus sufrimientos por la salvacin de su propia alma, llegando a alcanzar de esta manera un lugar en el paraso. La caridad es, por tanto, desde la ptica del Cristianismo, una obligacin para todos. Los pobres y enfermos ocupan un lugar preferente en el cumplimiento de uno de los preceptos cristianos, el de la caridad. Estos planteamientos explican por qu el cuidado de los enfermos se aborda desde planteamientos caritativos y, por tanto, voluntarios, y por qu los primeros hospitales (enfermeras) son fundados por la Iglesia y por los reyes, para inmediatamente despus los nobles y ricos pasar a mostrar la misma actitud, fundando ellos mismos casas para acogida de pobres y enfermos.

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FES IZTACALA EVOLUCION DEL CUIDADO DE ENFERMERIA La historia de la Enfermera se convierte en una constante con el advenimiento del Cristianismo. La doctrina de Cristo del amor y la fraternidad no slo transform la sociedad sino que adems dio lugar al desarrollo d e la Enfermera. La enfermera organizada, consecuencia directa de estas enseanzas, traduca el concepto de altruismo (otro) puro introducido por los primeros cristianos. La inspiracin original de los cristianos de cuidar a los enfermos entroncaba directamente con las enseanzas del propio Cristo. Los principales frutos del Cristianismo fueron un planteamiento evidentemente humanitario del cuidado de los enfermos y de los pobres y el desarrollo de los servicios de enfermera organizados. Los primeros hospitales. El desarrollo y construccin de los primeros hospitales cristianos no se dej por entero a la caridad de algunas mujeres aisladas. Al establecerse libremente la Iglesia, los obispos asumieron la responsabilidad de ampliar las instituciones dedicadas a la caridad y el cuidado de los enfermos. En consecuencia, ya en el siglo IV hay testimonios de la existencia de casas para enfermos, forasteros, pobres y ancianos. Una de las pretensiones del Cristianismo era que todos cuantos necesitasen ayuda la recibieran. As, con el crecimiento de las congregaciones se hizo necesario expandir los servicios sociales de la Iglesia. Como resultado de ello, las diakonias resultaron insuficientes y hubo que aadir nuevas habitaciones, alas y edificios. Por lo general, pareca ms econmico reunir a todo tipo de desvalidos en una misma institucin, conocida como xenodocheion, que fue el predecesor del hospital moderno y de la mayora de dems instituciones caritativas (Shryock). Estos centros incluan alojamientos para los forasteros (centros de hospitalidad); hospitales para los enfermos, dementes y leprosos; hogares de ancianos; casas de caridad; asilos para nios abandonados y hurfanos, mutilados y deformes; habitaciones para enfermeros y mdicos y oficinas. Ya en el I Concilio de Nicea (325 d. C.) se decidi que cada obispo establecera un xenodocheion. Estas instituciones estaban administradas por diaconisas y eran visitadas por las viudas de la Iglesia. Se financiaban con las limosnas de la Iglesia y los donativos directos de cristianos ricos.

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Bibliografa
CATALINA GARCIA MARTIN-CARO, historia de la enfermera evolucin historia del cuidado, Editorial: Harcourt. pp 30-128 RODRIGUEZ DIAZ, L. R.: "Evolucin histrica del ejercicio profesional. Las funciones, ya". Tribuna Sanitaria, n. 21. Ao 1990, pp. 4-9 BORJA GUZMAN, P.: "La medicina en los conventos de monjas". IV Congreso Espaol de Historia de la Medicina. Vol. 3. Ao 1973. Universidad de Granada. Granada, 1973 CABEZUDO ASTRAIN, J.: "Mdicos y curanderos zaragozanos en el Siglo XV". Madrid, 1955, pp. 119-126.

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