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S a w i c k i
S a b o mi r
* * *
Lenguaje Secreto que dio
origen a los Alfabetos Sa-
grados, inspirados por Dios
Letras de Alfabetos que
Crean todo lo que existe en
el Universo y en la Vida:
OM, Alfa y Omega, Alef,
ABC, las Runas, el IChing
EL TESORO DE
LOS TESOROS
EL TESORO DE
LOS TESOROS
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Publica y distribuye:
TRANSACADEMIA
Instituto Universal de las Naciones
Educacin para la Nueva Humanidad
Sede Legal: Santa Teresita 42
(1832) Lomas de Zamora,
Pcia. Buenos Aires - Argentina
Reservados todos los derechos de
propiedad intelectual que marca la Ley.
Primera Edicin de habla hispana
de distribucin internacional.
Impreso en Argenitna en 2014.
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Bo l e s l a o
S a w i c k i
S a b o mi r
* * *
Conocimiento
Trascendente:
un Lenguaje Secreto
de Leyes Universales
cifrado en el Ajedrez.
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OM, Alfa y Omega, Alef,
ABC, las Runas, el IChing
Letras de Alfabetos que
Crean todo lo que existe en
el Universo y en la Vida.
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A MODO DE INTRODUCCIN
Existe el mito de la Torre de Babel donde los hombres que la cons-
truan hablaban el mismo lenguaje pero Dios los ha confundido por
su atrevimiento de querer llegar al cielo y a partir de entonces no
pudieron entenderse, por lo cual debieron separarse y se esparcie-
ron, para habitar distintos lugares del planeta, con distintas lenguas.
Las nuevas investigaciones antropolgicas indican que la vida hu-
mana en este planeta tiene cientos de miles de aos. Ello permite
considerar que hubo otra u otras civilizaciones, anteriores a la nues-
tra actual. Ello est indicado en algunos mitos y leyendas que ha-
blan de seres superiores y de catstrofes de una magnitud desco-
munal. La destruccin de Sodoma y Gomorra, con la esposa de Lot
convertida en estatua de sal, hace pensar en una bomba atmica y
sus fatales efectos. El diluvio universal es otro indicador.
Las escrituras vdicas hablan de vimanas, mquinas voladoras que
arrojaban rayos mortferos. En Sumer se ha considerado la existen-
cia de los anunaki, seres superiores, que posean conocimientos
extraordinarios y tenan carros voladores. La tecnologa utilizada en
la construccin de la gran pirmide de Keops est muy por encima
de la actual, ya que con lo actual sera imposible lograr una obra
semejante. Esto y muchos otros vestigios, pone en evidencia que
hubo otra poca en la tierra, con una civilizacin de gran nivel tec-
nolgico y elevado conocimiento de las leyes universales que haca
posible colosales construcciones y mquinas voladoras.
Si nuestras sociedades han logrado un desarrollo notable en ape-
nas diez mil aos, cuanto pudo haber ocurrido durante ms de cien
mil aos.
,||
yo|.E||gj
| |vv ,adquirir conoci-
mientos, sabidurayv|.E|||gj.
Por tal razn es un Tesoro de los Tesoros. Pero es un Lenguaje que
utiliza esquemas geomtricos, derivados de un Modelo Csmico
Trascendente, basado en los Tres Modos de Ser de Lo Absoluto.
De este metalenguaje-modelo derivaron los Alfabetos Sagrados.
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Qu significan, cul es su origen, qu ensean
estos smbolos de diversas culturas y credos
?
Si numerosas e importantes civilizaciones han consi-
derado valiosos estos smbolos, deben haber tenido sus
buenas razones ya que los logros que han obtenido, ponen
en evidencia una serie de conocimientos que, en algunos
casos, hoy no hemos alcanzado, pese a los portentosos avan-
ces cientficos y tecnolgicos.
Los smbolos de geometra conceptual son como puen-
tes que enlazan dos mundos: el mundo racional consciente
con el mundo intuitivo transconsciente del mbito universal y
sus Leyes Csmicas inviolables.
9
I
CAPTULO
HOLOSABIDURA
Conocimiento Trascendente
10
HOLOSABIDURA
Conocimiento Trascendente
Ya es hora de sacarse la venda de los ojos, tiempo de superar
los conceptos antiguos, creados para las mentes incultas y
desinformadas, una visin del Mundo irreal, imaginaria y
fabuladora, propia de antiguos credos e inventada para las ma-
sas campesinas, que propona una Concpcin de la Realidad
ficticia, y comenzar a usar el conocimiento adulto, racional y realis-
ta, que toma en cuenta tanto los logros de altos valores espirituales
como los avances de la ciencia y la tecnologa y brinda una nueva
Visin de la Realidad. Tanto de la realidad humana como de la
realidad universal, abarcando los entornos ambientales que envuel-
ven, condicionan y sostienen la Vida en general y la Humana, en
particular. Por ello en vez de hablar de Dios Creador y dispensa-
dor de favores y castigos, debemos hablar de: a) - las Leyes Uni-
versales de la Existencia , b) -las Leyes de la Vida Terrestre y c) -las
Leyes Bo-Psico-Espirituales de Evolucin Humana, teniendo
presente que todo ello emerge de la Esencia Trascendente que
est ms all de lo manifestado y ms ac del Ser ntimo.
a) -Las Leyes Universales de la Existencia son aquellas que
se refieren a lo sideral, lo csmico y lo planetario. Es decir aque-
llas que afectan al EspacioUniversal, a la Energa Intergalctica,
a las Galaxias, a las Estrellas, al Cinturn Zodiacal, a nues-
tro Sistema Solar con sus planetas y la Tierra.
b) -Las Leyes de la Vida Terrestre estn referidas a la Natura-
leza, a todo el Sistema Bo-eco-atmosfrico y los dos reinos de
vida orgnica: el Reino Vegetal y el Reino Animal, que incluye a la
especie humana. La Tierra, como planeta, est sujeta a la influencia
de los dems planetas del Sistema Solar, a la influencia directa del
Sol y la Luna, a la influencia de los dems componentes de nuestro
Sistema Solar y de la Galaxia y a las Leyes Universales de la Exis-
tencia. Lo que Vive sobre la Tierra est sujeto a todo ello y ade-
ms a la gravedad terrestre y dems Fuerzas y Elementos que
actan e influyen sobre la vida orgnica.
c) -las Leyes Bo-Psico- Espirituales de Evolucin Humana se refie-
ren a los procesos Bo-Psico-Culturales que se dan en el seno de
11
una Sociedad y sus integrantes individuales. El grado de Cultura
Social y el conocimiento de los tres tipos de lenguaje influyenenel
desarrollo de una persona y en su evolucin trascendente.
En la totalidad de Lo Absolutopodemos reconocer Cinco mbi-
tos de gravitacin jerrquica que afectan la vida humana:
1 - Precausal Trascendente - estado latente, inmanifiesto.
2 - Causal Nuomnico - estado Potencial emergente
- Cosmo-Energtico, sub-atmico.
3 - Existencial Fenomenolgico, con dos modalidades
a) - Sidero-Galctico, atmico gaseoso.
b) - Planetario Inorgnico, material-estructurado.
4 - Terrestre Orgnico: vida animada y sus tres reinos:
a) - reino de los virus y las bacterias.
b) - reino de la vida vegetal.
c) - reino de la vida animal.
5 - Social Humano, con dos modalidades:
a) - Semianimal, Vegetativo-instintiva.
b) - Humana, Cultural-evolutiva.
Estos mbitos se reconocen como Jerrquicos porque condicionan
y afectan a otros que estn en su rea de influencia. As la Tierra con
su Ley de Gravedad atrae a todo lo que est sobre la superficie o
camina, corre o repta sobre ella. Los pjaros pueden volar, pero
vuelven a posarse sobre Ella. El Sol, con la emisin de su energa
luminosa, condiciona la vida vegetal y por extensin a la animal,
sobre al Tierra. Las explosiones solares, que liberan inmensos cau-
dales de energa extra, afectan esa vida. A su vez el recorrido del
Sistema Solar por el Cinturn Zodiacal de la Galaxia, modifica la
evolucin de la Vida en el Sistema Solar y tambin de la Vida
Terrestre. Cada mbito de Jerarqua Universal es afectado por otros
Superiores y a su vez afecta a los de menor magnitud. Finalmente el
Ser Humano es afectado, condicionado y estimulado, de una u otra
manera, por todos los mbitos Jerrquicos.
A ello se debe que la Vida en la Tierra sea un asombroso
y admirable prodigio del Universo.
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Por ejemplo la influencia de la Energa Solar sobre las plantas
hace que el Ser Humano pueda comer verduras, semillas y frutas
que l puede cultivar, pero no las ha creado ni puede cultivarlas
sin la referida Energa Solar. Tampoco podra haber tal Vida sin la
atraccin Lunar y de otros Planetas que contrarrestan la grave-
dad terrestre y permiten el crecimiento vertical, tanto vegetalcomo
animal (el tropismo). Sin esas influencias que contrarrestan la
gravedad de la Tierra, todo se habra aplastado contra el suelo.
Este Don de la Vida es un Regalo de Lo Absoluto y No Es de
ningn Dios en particular, aunque muchas religiones se aprovechan
de ello. Las verdaderas religiones poseen dos corrientes: una
popular masiva, mitolgica, ritualista y otra secreta, selectiva,
evolutiva, trascendente. Mientras que la corriente popular masiva,
mitolgica, ritualista, apunt a la poblacin inculta, iletrada,
desinformada, (hasta el siglo pasado, en todas las sociedades
del mundo, la gran mayora de la poblacin era analfabeta e
inculta) e instituy ritos y costumbres de vida social sobre visiones
imaginarias de la realidad, fabulosas, ficticias, pero atractivas al
imaginario popular desinformado y carente de otras fuentes de
saber. Su objetivo era imponer un Estilo de Vida basado en
la obediencia de laAutoridad religioso-poltica.
Un ejemplo de tal Realidad imaginaria es el caso del cristianismo que
pregonaba la vida sobre la tierra plana, que terminaba en un horroroso
precipicio, al que caan los desprevenidos aventureros que queran ir
ms all de los caminos conocidos, sea por mar, sea por tierra. Tal
Tierra estaba fija en el espacio, era el Centro del Universo y el Sol giraba
en su torno. Otro ejemplo son los distintos tipos de Cielos e Infiernos que
ha imaginado cada religin.
Para los pueblos guerreros del Norte el Cielo era el Walhala, donde
los valientes vikingos eran llevados por bellas Walkirias, montadas en
briosos corceles. Para el Islam el hombre que muere en la Guerra
Santa contra el infiel, va derecho al Cielo de Al con bellas vrgenes, las
Hures, que atienden todos sus deseos.
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El Cristianismo ha imaginado el Cielo con ngeles, Arcngeles,
Querubines y Santos en el Paraso del Dios Padre Celestial, donde los
bienaventurados moran en eterna felicidad. En tanto que los malvados
sufren los horrores del Infierno, custodiado por la hueste diablica.
Adems, hay un Limbo para aquellos que ni son dignos de ir al Cielo ni
tan malvados como para ser condenados a los horrores del Infierno.
Donde estn tan distintos cielos? Estas creaciones imaginarias
se difunden y arraigan con un lenguaje, que yo llamo infantil,
destinado a las mentes incultas y desinformadas (mentes infanti-
les), que hoy ya no son la gran mayora de la poblacin. Sin embargo
la fuerza de la inercia (mental y cultural), predomina todava en
mucha gente, inclusive genterelativamente culta.
Por suerte para todos los que desean ver ms claro, est la corriente
espiritual: selectiva, evolutiva, trascendente, que ha sido secreta,
hasta ahora. Ello se debe a que los poderes gobernantes, militarizados,
han dominado a las jerarquas eclesiasticas y han mantenido obnubilada
a la gente, sumida en la servidumbre y dependencia.
Como la corriente evolutiva, trascendente libera las mentes de la
obnubilacin y dependencia, era la gran enemiga de los poderosos
de turno y por ello debi operar a escondidas, en secreto, so pena de
muerte. Muchos han pagado con su vida por pregonar la Verdad.
Afortunadamente hoy, en las sociedades democrticas, las cosas
han cambiado bastante y se puede hablar de la verdadera Visin de
la Realidad, con sus Leyes Universales y Leyes de evolucin
humana trascendente.
La diferencia de conceptos entre Dios y lo que es Aquello que est
ms all de las palabras y de los conceptos, lo define muy bien el Tao
Te King: lo que se puede nombrar no es el verdadero Tao, lo
que se puede definir tampoco es el verdadero Tao. Cmo se
puede definir lo desconocido indefinible? El mismo concepto prevalece
en el antiguo judasmo: el Nombre Santo no debe pronunciarse,
solamente se deletrea. Al no pronunciarse, no se define, queda en
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la oscuridad del misterio, es aquello que est ms all de lo conocido y
definible. A su vez la Biblia habla de La Nada de donde Dios sac
toda la Creacin. Se trata de La Nada Existencial, es decir aquel
mbito que carece de existencia perceptible, donde nada existepero
todo est en estado latente, pleno de posibilidades de aparecer
en la existencia. El Tao Te King lo denomina el Vaco y en la Cbala
es el triple velo que oculta la Fuente de la cual brota el rbol
Sefirtico con sus treinta y dos Vas de Sabidura.
Sera necio desconocer la coincidencia de criterios tan profundos,
procedentes de distintas culturas y sin embargo equivalentes en sus
conceptos y definiciones. Ello por nombrar algunas coincidencias
solamente, ya que tanto el Hinduismo como las culturas precolombi-
nas, incluyendo a los pieles rojas de Norte Amrica poseen criterios
similares, sino idnticos.
Los alquimistas destilaban su materia psquica, en el atanor
de sus cuerpos, calentados con el Fuego de la Boenerga al
impulso de la Voluntad Consciente, para purificar las emociones y
pensamientos y alcanzar el Oro Espiritual: la identificacin del
Ser Consciente con la Esencia de Lo Absoluto.
Qu es lo que propone la corriente espiritual selectiva, evolutiva, al
Ser Humano? Propone su ascenso evolutivo que parte de su natura-
leza animal: instintivo-vegetativa que, sometida a una metamorfosis,se
transforma en humana-trascendente, sublime, transfigurada.
Los Griegos lo han ejemplificado con el mito de Hrcules y sus doce
hazaas que lo han conducido a la morada de los dioses en el Olim-
po, como un inmortal. Hrcules, tras cumplir las doce hazaas es
llevado por el Centauro Quirn a cruzar el Ro de la Vida y se inmola
con el fuego purificador, el ardor del espritu, para poder llegar al
Olimpo. Lao Tse parte al Occidente (el Ocaso de la Vida) montado
sobre un bfalo (variante del centauro griego y smbolo de la natu-
raleza animal del Ser Humano ya humanizada), y de esa forma
alcanza la inmortalidad del Espritutras el Ocaso de la Vida.
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En el mito de Quezalcohatl, la serpiente emplumada, el cuerpo de
la serpiente que repta por el suelo (simboliza la naturaleza ani-
mal), al vestirse de plumas se eleva (son las alas del espritu que
cobra vuelo), y se convierte en lucero en el cielo estrellado. En la
variante cristiana, Jess se autoinmola en la Cruz, (smbolo de los
Caminos de la Vida), resucita y, a semejanza de Hrcules, ascien-
de, inmortal, al Trono del Padre en el Cielo. Nos invita a seguir su
ejemplo, es decir a seguir el Camino hacia lo Trascendente.
Ahora cabe hacer la comparacin con la Metamorfosis de la
oruga. La oruga repta y se alimenta de materia corprea, slida.
La mariposa multicolor vuela, como danzando en el aire y se
alimenta del lquido nctar de las flores. La oruga es un smil del
cuerpo material, la mariposa (area), igual que la serpiente
emplumada, simboliza el vuelo del espritu inmortal.
De un modo similar el Ser Humano posee el potencial de su
propia transformacin que sigue un proceso larval de disolucin
de contenidos psquicos cristalizados, impuestos por el medio
y las circunstancias y reemplazarlos por los contenidos lumi-
nosos, plenos de lcidas ideas y positivas emociones, fruto
de trabajo interior profundo y la consecuente actitud en la
vida diaria, dentro de la sociedad en la cual le ha tocado
vivir y compartir con los dems congneres. Acorde la obra
que deja tras suyo, es el grado de madurezespiritual trascendente
que ha alcanzado en la vida. Por sus frutos los conocereis
dicen todos los Maestros.
La ambicin de tener y poder para si mismo es propia del
animal egosta. La voluntad de Ser para Trascender, parti-
cipando, es del humano consciente. Tambin es asumir la
actitud ecotica para integrar la Nueva Humanidad.
Para evolucionar es preciso aprender a ver lo exterior con
el ojo interior. Se requiere ir al meollo de las cosas, no slo
ver la cscara exterior, por dura que sta aparente ser.
* * * * * *
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Los grifos, enigmticos custodios del rbol de la Vida, bifronte, que nace en el
cielo entre las dos Estrellas y lo hace por el Poder de las dos Cruces equilteras.
El Ajedrez Secreto con la Tetraktis.
17
L
a construccin de recintos consagrados posee dos
aspectos que no deben ser pasados por alto.
Uno, es el aspecto externo, el de elegir el mbitoy
adornar su interior con imgenes y objetos de veneracin o
de contemplacin. El otro aspecto es el interior, que
consiste en la conformacin del Nuevo Mundo Interior,
acorde con el Orden Supremo Universal y en armona
con sus Leyes, para que sea una digna morada del
Espritu, tocado por la Luz de la Esencia Trascendente.
Esta Esencia Suprema sostiene tanto al Gran Universo,
llamado Macrocosmos, como al Pequeo Universo personal,
el Microcosmos. Cuando una persona ha abierto su mente y su
corazn a lo ms noble de la Vida, que es la Esencia
Trascendente de lo Absoluto y su insondable Sabidura,
dicha Esencia se instala en su corazn y lo nutre con Luz Viva.
Es la Herencia natural de todo ser humano, mentalmente sano
y representa un proceso evolutivo de niveles de Consciencia,
que puede alcanzar grados insospechados, aunque no es visto
con frecuencia. Es el Camino Sagrado, interior, que conduce a
la inmortalidad, no del cuerpo corruptible, sino del Espritu,
acrisolado en el atanor de la materia.
Toda meta requiere una orientacin y el proceso de la
Autorrealizacin Trascendente no escapa a las generales de la
Ley y dicha orientacin se halla en el conocimiento de los
tres lenguajes.
Este proceso que fue denegado, desde miles de aos, a la
gente comn; ahora es accesible a personas con sanas
intenciones y de buen nimo, con la ventaja de hallarse enrique-
cido con el aporte de numerosas ciencias.
La Formacin del Nuevo Ser
Proeza humana de gran significado
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Voy a referirme a la modalidad espiritual selectiva,
evolutiva, trascendente, como un Proceso Transformador,
que se vale de una triple modalidad:
a) - Grafismos geomtricos, muy precisos, cuyo
significado se vuelve plenamente comprensible, cuando los
mismos estn ubicados en el contexto del Modelo de Leyes
Universales (Paradigma de Doctrina Perenne de lo Absoluto).
Cuando dichos grafismos estn fuera del contexto, pierden
gran parte de su significado conceptual.
b) - Imgenes enigmticas que sugieren en parte y
en parte ocultan, los grafismos y esquemas geomtricos,
antes mencionados, pero dan claras pistas para desenredar el
enigma que plantean.
Este es el caso del enigma del hombre con la gran cruz en
el pecho del jarrn celta, el grabado de Alberto Durero, el
rbol Universo de Leonardo Da Vinci, la Palmera de
Fertilidad asiria, el rbol Sefirtico de la Kbala, el rbol de
la Vida del taosmo, el simbolismo geomtrico de la cermica
sumeria, dibujos en arena de los pieles rojas, etc., etc.
c) - Mitos, cuyos conceptos se relacionan con los
Holografismos o smbolos de la Sabidura Holstica.
Tal es el caso de la Tortuga que sostiene el Mundo, mientras
nada en las aguas del Ocano Primordial, la palabra sagrada
AUM (OM), el Alfa y el Omega (principio y fin de todas las
cosas), el Yin y Yang del taosmo, el mito de Quetzalcohatl, la
Serpiente Emplumada de Amrica precolombina, el Huevo
del Mundo, el simbolismo lunar de la Virgen, etc.
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La develacin de los significados y sus claves interpretativas
relacionadas con el lenguaje figurativo de los mitos y ms an
del lenguaje de geometra conceptual, estaban reservadas (y
siguen estando) a niveles elevados de consciencia, destinados
a la formacin humana profunda, y no por capricho, sino por
lo complejo de la cuestin y fundamentalmente, por lo trabajoso
de su praxis.
Hubo y hay una cuarta modalidad: los relatos populares y
ritos religiosos masivos, destinados a lo que sola llamarse el
vulgo profano. Esta modalidad sigue predominando, todava
hoy en da, entre la gente comn y tambien alguna instruida.
Es decir, gente no consagrada a una vida de evolucin
espiritual profunda. Tales relatos generalmente no tienen que
ver con la Doctrina Perenne de lo Absoluto, sino ms bien,
con el estilo de vida que se quiere imponera la referida gente.
Es importante puntualizar que el conocimiento profundo,
se ha mantenido a resguardo de la opinin pblica en los
tiempos pasados, donde prevalecan las organizaciones
guerreras y esclavistas, ya que l mismo promova la libertad
humana y la realeza del espritu de orden trascendente,
conceptos inconvenientes en tales regmenes sociales.
Ah est la razn de las rdenes secretas cuyos miembros
han pagado muchas veces con la vida, el hecho de participar
de tales sociedades u organizaciones.
Pero, eran otros tiempos, hoy por fortuna, hay suficiente
libertad en las sociedades democrticas para poder
cultivarse, y desarrollar el potencial sublime del espritu.
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En la Amrica precolombina, el mito de la Serpiente
Emplumada (dios Quetzalcohatl), de notable difusin
entre los Toltecas, Mayas y Aztecas, es sumamente
aleccionador. En la lmina de la pgina siguiente, que
analizaremos, se aprecian con toda evidencia, cuatro etapas o
procesos de transformacin humana del hroe, que se apresta,
decididamente, a tomar el Camino de su autoevolucin.
En el primer cuadro, a la izquierda de la lmina, se ve
un hroe dispuesto a la batalla que librar en la Vida, para
obtener los atributos de la Serpiente Emplumada, es decir,
la mxima autorrealizacin trascendente. Nadie lo acompaa.
Est solo, ya que nadie ms que l mismo puede llevar a
cabo esta lucha.
Es, sin duda, una lucha herclea, titnica. Tiene la
nariz perforada con un hueso, lo cual indica valenta y
resolucin. Marchar dispuesto a un largo viaje, con muchas
vueltas, como lo seala la voluta que est ante l. En su
tocado se ve una modesta pluma, que indica su propsito
de elevacin, de vuelo espiritual.
En los cuadros siguientes, su plumaje se va
enriqueciendo, a medida que cumple las etapas de su
evolucin y en el ltimo cuadro se lo ve en todo el
esplendor de la Serpiente Emplumada. Su lanza, dirigida al
suelo, le permite aplicar los poderes superiores en
realizaciones concretas. Un esplndido escudo lo protege
de los males del Camino hacia el ms all y un pajarillo
sobre su cabeza le habla en el lenguaje de los pjaros (como
la Paloma del Espritu Santo en el cristianismo), acerca de
la Verdad Trascendente de las Leyes Universales o divinas.
21
Este cuadro azteca muestra, en cuatro secuencias,
,
las etapas
que debe cumplir un ser humano que se atreve a la conquista de los
atri butos de l a di vi ni dad (en este caso de Quetzalcohatl: la
Serpiente emplumada)
,
o sea, su pleno desarrollo trascendente
mediante la conqui sta de su l egado supr emo, que es l a
inmortalidad de su propio espritu, nutrido con la Luz Viva de Lo
Esenci al Supremo.
En primer trmino debe atreverse a ello y estar resuelto
a un largo peregrinaje por los caminos interiores y exteriores de
la vida propia, inmersa en la coyuntura existencial. En segundo lugar
debe cumplir las 4 etapas de autoformacin, una tras otra, sin
saltar ninguna de ellas, como lo ensea la ilustracin de arriba. Estas
4 etapas son: lo corporal-fsico; lo sensorial-emotivo, lo intelectual-
racional y lo intuitivo-consciente o espiritual.
Adems debe desarrollar la aptitud para or la voz de su
inconciente, que habla desde lo elevado-profundo (como un
pajarillo o paloma santa del cristianismo) y entonces acceder a las
alturas celestes, para lo cual necesitar las plumas (alas del espritu)
que estn simbolizadas por las que visten a Quetzalcohatl, la serpiente
emplumada, como se aprecia en el ltimo tramo de la elocuente
ilustracin superior de esta pgina.
22
Lao Tze parte al Occidente, el Ocaso de la Vida, montado
sobre un bfalo al que conduce sin ninguna rienda. El bfalo es simbolo
del propio cuerpo animal, ya humanizado por la herica labor interior
de la voluntad consciente y lcida, y sabia orientacin en la vida. Su
gua es el rollo que lleva consigo, los textos de Sabidura. Esta es una
senda que todo ser humano debiera recorrer o, al menos, caminarla.
23
II
CAPTULO
Que Soy?
24
Que Soy?
Desde hace siglos el hombre ha indagado acerca de su propio Ser y
de su destino. Los griegos, en el frontispicio del famoso templo de
Apolo en Delfos, han esculpido la frase concete a ti mismo gnote
teauton, que los romanos tradujeron por nosce te ipso. Hoy no ha
variado mucho el misterio, pese a los fantsticos avances de la ciencia.
Numerosas disciplinas se ocupan de ampliar el conocimiento de loque
somos, desde la antropologa, biologa, medicina, psicologa, filoso-
fa, sociologa etc, incluyendo la fsca cuntica y la astrofsica, todas
desde distintas perspectivas aportan conocimientos de lo que somos.
Aqu abordaremos el tema con dos enfoques diferentes:
1 - Yo como ser biolgico de carne, huesos e instintos innatos.
2 - Yo como ser culturizado socialmente y en evolucin.
En primer trmino veremos el aspecto biolgico del Ser Humano.
Hombre meditando. Camino a la Sabidura. Persona realizada.
El proceso de evolucin humana .
Perdida la mirada en la noche de los tiempos, el ojode la
mente avizor al hombre cavernario. Lo vio hirsuto, tosco y
rudimentario. Un homnido, un semi animal que ampliaba sus
posibilidades utilizando palos y piedras. Lograba, de ese modo,
prolongar sus brazos y poda anticipar situaciones, peronotena,
todava, conscienciades mismo, en relacin a los entornos.
25
Corri el tiempo. Asu paso el hombre aprendi a darse
cuentaquelas herramientas eranimportantes porquelo hacan
mshbil ymsapto.Asuvezformgrupos familiares, aprendi
a usar ropas y construir habitculos. Se di cuenta de que poda
cambiar las condiciones de vida y modificar el entorno. Empezaba
a tener consciencia de s mismo y del ambiente. Haba comenzado
la Cultura del Homo Sapiens. Sin embargo lo animal estaba muy
presente todava, con toda su ferocidad de omnvoro. Eso no
impidi que seorganizara enclanes. Los jefes delos clanes se
sintieronpoderosos ycomenzla cruel y despiadadaluchade
guerras humanas. Unos matando a los otros. El humano,
incorporado a la cruel vida de la naturaleza y a semejanza de las
aves rapaces y animales carnvoros, se habitu a cazar, no slo a
los animales, sino tambin a los ejemplares de su propia especie.
Los lderesensearonasussbditos a tener temor y odio
a otros grupos rivales, considerados enemigos, porque en
verdad, el enemigo humano era cruel y se volvi cada vez ms
temible, amedidaqueperfeccionabalosinstrumentosdeguerra.
Del garrote, el hacha de piedra y lanza de madera pas al
arco con flechas. Despus templaceros y fabricespadas,
rifles y caones; luego los aviones con bombas, los cohetes y
finalmente el poder atmico y lasarmasqumicasybacteriolgicas.
Pero, mientras unos perfeccionaban las armas para la
guerra, otros abran los horizontes para una vida ms digna, ms
justayms nobleenpaz. Aprendieronacopiar alanaturalezay
a someter sus fuerzas. Aprisionaron el rayo y crearon usinas
elctricas;dominaronel aguaconstruyendoembalsesyabriendo
canales; combatieron las epidemias produciendo vacunas;
inventaronlseresycerebroselectrnicos; transmitieron sonidos
e imgenesadistancia, enviaronnaves al espacio. Todo eso fu
posible porque tenan lenguaje paracomunicarseytransmitir
conocimientos y experiencias.
26
Pero volvamos al Ser Biolgico. Nuestro cuerpo
toma y deshecha elementos, se desprende de las clulas muertas,
pierde pelos, repara las heridas y lucha contra virus y bacterias,
igual que otros animales. Ello por no hablar de la mente capaz
de razonar y emitir opiniones, crear conceptos, construir
megalpolis, lanzar naves al espacio, explorar las galaxias y los
quasares, dividir tomos, descomponer el ADN, clonar animales,
fabricar cerebros electrnicos y robots, crear obras de arte,
inventar el lenguaje, smbolilzar la Realidad, establecer valores y
por sobretodo, tener consciencia de Si mismo y de los
entornos que nos contienen y sostienen. Las religiones
atribuyen tales facultades al don que Dios o dioses le otorgaron
al Hombre. Hoy ya se sabe que eso no es verdad y se busca
otra explicacin a tal prodigio. Una explicacin que est acorde
al conocimiento que tenemos del Universo y de la Vida.
Consideremos como hecho factible que cualquier partcula
energtica que adquiere las caractersticas de masa, adquiere tam-
bin las propiedades de inteligencia. Entindase por inteligencia
la aptitud para asociarse en estructuras mayores y evolucionar.
Como podran ser inteligentes todos los seres vivos si sus
partes integrantes no lo fueran? Cmo las clulas madres de un
feto saben en que momento deben convertirse en clulas
especializadas y cumplir tal, o cual, funcin dentro del organismo
animal o humano?
Mi conclusin es que las partculas subatmicas que poseen
cargas positivas y negativas o neutras, poseen tambin una carga de
inteligencia primaria. Tal inteligencia, o aptitud para asociarse en
estructuras ms complejas les permite incorporarse a esas estructuras,
acorde su Rol. Una vez integrada dicha estructura mayor, cada
partcula se excita y cede una parte de su inteligencia al conjunto
(como ocurre en los campos magnticos) conformando una inteli-
gencia ms dafana y ms apta, adopatando la forma de un campo
emanente que abarca tal estructura, llmese tomo, molcula o
cula. A partrir de all el proceso sigue su camino creciente hacia
27
estructuras cada vez ms complejas, sensibles e inteligentes, en
lentos pocesos evolutivos hasta la complejsima estructura del
Homo Sapiens Sapiens, que, de un modo muy particular, se
asemeja a la complejidad estructural del Universo.
Desde la escala galctica, un Ser Humano no es siquiera
una mota de polvo. Pero desde la escala de un electrn es un
Universo compuesto por planetas vivos (las clulas con sus
molculas), conjuntos de galaxias (los distintos rganos y
sistemas) con sus miradas de clulas. Esto es el Ser Humano
considerado desde lo estructural. Pero lo funcional es otra cosa.
Las complejas funciones que desempean los distintos rganos
de nuestro cuerpo merecen un gran respeto. Cada uno de los
principales rganos: corazn, cerebro, pulmones, estmago,
riones, los rganos sexuales, las glndulas endcrinas, funcionan
sin que tengamos nada que decirles. O sea que funcionan con
total independencia de nuestras decisiones. Tienen plena autonoma
y saben muy bien cmo deben desempear sus funciones.
Cuando nos ponemos a correr, el corazn comienza a latir ms
aprisa, para bomberar ms sangre. Los pulmones demandan ms
aire y lo aspiran al comps de nuestros pasos. Si tenemos un
obstculo y debemos saltar, el cerebro calcula inmediatamente
la distancia o la altura, sin que tengamos que ayudarle.
Esta inteligencia del organismo que abarca a los rganos,
sistemas y hasta las clulas, es producto de increiblemente largos
procesos evolutivos de la especie humana, precedidos por la
evolucin de otras especies menos complejas, que han abierto el
camino a esta, mxima complejidad estructural de los seres
humanos. Como resultado de tales procesos evolutivos cada
etapa ha dejado, como valiosa herencia, un saber innato que
llamamos instinto. Tales instintos no son meros reflejos, ante
determinadas circunstancias sino un saberancestral, adquirido por
numerosas especies que nos han precedido y nos lo legaron
como herencia que permite sobrevivir y reproducirse.
28
Este bagaje de saber es de dos clases: una de ellas es el que
rige el funcionamiento de los granos internos, tales como el cora-
zn que late sin que tengamos ni podamos moverlo, el estmago
que digiere los alimentos, los pulmones y los riones, etc. En este
saber orgnico no tenemos ingerencia consciente, acta por si
mismo. La otra clase de ndole instintiva es el hambre, sed, miedo,
clera o sexo y aqu si tenemos cierta posibilidad de regulacin.
Es muy importante tener en cuenta que estas tendencias innatas
presionan y operan automticamente y si no tenemos control
sobre ellas, pueden ser dueas de nuestras conductas. Asi el natu-
ral hambre puede llevar a la glotonera, la sed a la borrachera, la
clera a la brutalidad violenta, el odio a la autodestruccin, el
miedo a la inaccin y el sexo a la lujuria y depravacin. Los
impulsos innatos, sin control, llevan a la barbarie y degradacin.
Algunas religiones y sectas ensean que tales conductas son fruto
de la influencia de los demonios que tientan a la gente. El psicoan-
lisis habla de complejos, y la educacin, de conductas impulsivas,
sin dar explicaciones acerca de la influencia de las tendencias inna-
tas sobre tales tentaciones diablicas o conductas impulsivas.
Al ignorar el origen de las presiones e impulsos, que aparecen en
determinadas circunstancias y en ciertos perodos de desarrollo, la
persona carece de posibilidades de controlar o modificar dichos
impulsos o tendencias innatas. Cmo se controlan?
Un ejemplo muy esclarecedor lo dan los ritos de iniciacin de las
sociedades premodernas. En tales sociedades los nios no se
consideraban como personas hasta que fuesen iniciados en el rito de
la pubertad. Era el momento de la vida en que el jven despertabaa
la madurez sexual. Para ayudarlo a controlar su apetito pasional, se
lo someta a dolorosas pruebas que desviaran su atencin de la
presin sexual y le dieran poder sobre si mismo al superar las
dolorosas pruebas. Tal hecho lo converta en persona digna de
ser considerada miembro de la comunidad y en adelante se le
conceda el privilegio de matrimonio, pero no de promiscuidad.
29
Las sociedades actuales no tienen tales pruebas, por con-
siderarlas cosa de brbaros y no las han sustituido por otros
mtodos de superacin del poder instintivo del sexo, dejando a los
jvenes a merced del ms formidable de los poderes innatos de la
especie animal: el instinto de reproduccin, que es avasallador. Don-
de quiera que uno mire al reino animal y en especial a losmamfe-
ros, en la poca de apareamiento los machos pelearnferozmen-
te por quedarse con la hembra apetecida. En la especie humana
este instinto no est dormido, sigue bin despierto.
Acusar al diablo por la tentacin, y culpar por ello a la
mujer, no resuelve este problema crucial de la sociedad, que es
origen de muchos males, trastornos y brutal violencia.
Es interesante cmo algunos mitos pueden servir para
comprender lo que somos en los dos aspectos: el biolgico y el hu-
mano-cultural. Uno de tales mitos es el mito del Centauro. Centauro
es un ser mitad caballo y mitad hombre. La mitad caballo es
inferior y la mitad hombre, superior, de modo que parece un jinete
fundido con el caballo. En este mito el caballo es el smbolo de
nuestro cuerpo fsico, lo animal-biolgicoque llevamos en nosotros,
el hombre es lo humano que hemos adquirido con la cultura.
El Ser Humano Culturizado.
Desde que nacemos, hasta que adquirimos cierto grado de
independencia intelectual, estamos condicionados por el entorno
familiar, social y tambin por la Naturaleza de la zona y su
ecosistema; con la temperatura que lo caracteriza, el tipo de
aire, la presin atmosfrica, la abundancia o escaces de agua, el
tipo de vegetacin y su fauna, etc. El entorno natural en que
vive una sociedad, influye en su estilo de vida, en sus tradiciones y
su cultura, que las familias comparten y por su intermedio afecta a
los nios e incide en su formacin socio-cultural.
Las experiencias de un nio que se cra en un frtil bosque no son
las mismas que aqul que vive en un esteril desierto o en la nevada
tundra. El que vive en una gran ciudad no se compara con quien
nace en un villoro campestre o en altas e inhspitas montaas.
30
Estar tres o seis meses con el paisaje cubierto de nieve no es lo
mismo que disfrutar del clima soleado. La vida en la costa del mar,
con su horizonte que se pierde en la lejana, es distinta de una
floresta tropical donde el horizonte est oculto tras la exhuberante
vegetacin. La presencia de numerosas especies de animales en la
vasta sabana africana, moldea las experiencias de los nios de un
modo muy distinto de aquellos que nunca vieron animales en su
hbitat natural, salvo alguna que otra mascota.
Todas estas cosas hacen a la gente diferente en su modo de
encarar la vida y dar valor a las cosas. Esas diferencias se notan
en las costumbres, tradiciones y creencias que forman parte de
su Cultura, entendida como un estilo de vida de la sociedad.
Un aborigen australiano nos puede parecer muy primitivo, pero su
estilo de vida le ha permitido sobrevivir por milenios, en contacto
con su hatitat natural, bastante hostl. Un esquimal se ha adaptado
a su ambiente polar y la forma en que ensea a sus hijos es muy
diferente a la que aprenden los chicos de la calle de una urbe
superpoblada, o los hijos de algn noble ingls, frances, italiano,
espaol o japons, que vive en un castillo o palacio poblado de
sirvientes. Sus hijos no vivirn lo mismo que aquellos otros privados
de tales posibilidades. De all que la diferencia de clase social: muy
alta, alta, media alta, media, media baja, baja y msera, conforma
personas que viven experiencias en Mundos diferentes, y sus
modos de pensar y valorar la vida son muy distintos.
Aquellos que se forman en una sociedad de asesinos a sueldo, que
los hay en diferentes pases, adquieren una Escala de Valores
totalmente opuesta a los nios de las sociedades puritanas o budistas.
Una familia fantica islmica condiciona la mente de sus hijos de
manera diferente a cmo lo hace una familia critiana piadosa. Un
hogar, sea el que sea, donde los padres se aman, se respetan y se
toleran, crean un mbito para que sus hijos perciban la vida de un
modo muy diferente de la que perciben los hijos de un matrimonio
mal avenido, en constantes peleas y trato brutal. La variedad de
31
matices en la vida de los matrimonios es casi infinita. Tambin
incontables las influencias de los padres sobre los hijos.
De modo que el Ser culturizado est condicionado por dos
entornos decisivos: el entorno familiar, en primer lugar, y el entorno
socio-cultural, en segundo trmino. El condicionamiento familiar
comienza con el embarazo avanzado cuando la criatura ya posee el
cerebro formado y percibe lo que sucede en el entorno de la
madre. Oye su voz, percibe sus movimientos y por sobretodo,
capta sus emociones. Eso ya la condiciona a determinado modo
de valorar la realidad. Luego al nacer, comienza la relacin madre-
beb, sus ciudados y mimos o sus descuidos y el consiguiente
sufrimiento acentan el condicionamiento de la valoracin que,
por supuesto, es inconsciente. No obstante va forjando el modo
de valorar las experiencias e ir conformando una escala de valores
basada en la propia experiencia.
En una siguiente etapa entra a pesar la relacin con los dems
integrantes del entorno familiar: el padre, si lo hay, los hermanos,
los abuelos, los parientes y los amigos de la familia. Todo ese
entorno influir, de una u otra manera, y condicionar su modo de
valorar las experiencias de la vida. Un abuelo, o abuela, puede
tener mayor influencia que los propios padres. Lo mismo puede
ocurrir con alguno de los hermanos y hermanas, ya sea para bien o
para mal. Sus influencias pueden ser positivas o negativas y ello
quedar grabado en el inconsciente. Cuando ese beb llegue a la
adolescencia, las influencias recibidas gravitarn en las decisiones
que tome, sin percatarse siquiera que tales decisiones estn
influenciadas por su condicionamiento familiar.
Otra cosa es el condicionamiento social. Esta etapa es posterior,
en la edad del nio/nia, al condicionamiento familiar. El contacto
con la sociedad comienza con las amistades y el vecindario. Ello les
sirve para enriquecer su lenguaje y adquirir nuevas y distintas expe-
riencias. Sin embargo tales experiencias ya estarn encaradas y
valoradas con las pautas del acondicionamiento familiar y la propia
32
sensibilidad y temperamento de la personita. A medida que pasan
los aos y la personita crece, su Mundo se va ampliando, con nuevas
experiencias, nuevas palabras y nuevas ideas. A medida que madu-
ra, la persona va creando su Visin de la Realidad. Visin que le
es propia, nica e intransferible y muy, pero muy, personal.
Ya adulta, esa persona vive en el Mundo Propioconformado por
sus experiencias y su cultura. Estos dos aspectos, sus experien-
cias y su bagaje cultural, le permiten disponer de conceptos, basa-
dos en la Escala de Valores de dicha persona, fruto de la influen-
cia familiar y social. Tales conceptos son la punta del aisberg del
contenido inconsciente. Sobre esta parte consciente tiene cierto
control. Lo dems, todo el contenido de las experiencias y vocabu-
lario est hundido en la profundidad del inconsciente y sobre ese
contenido la persona no tiene control. Su conducta en cambio est
condicionada por dicho contenido inconsciente y por las tenden-
cias innatas, que reflejar en sus juicios, vocabulario y conducta.
Muchas veces ocurre que la persona, a medida que madura con los
aos, (35-45), se da cuenta que ella acta como autmata, lleva-
da por la corriente de la vida familiar, social y cultural, como empu-
jada y obligada por las circunstancias, sin haber decidido por si
misma, sino por impulsos inconscientes, producto de su
culturizacin y de sus tendencias innatas.
En muchas escuelas, de formacin espirital profunda, se dice que
tales personas estndormidas porqu no han despertado del
hechizo cultural e instintivoen que estn envueltas y viven movi-
das por sus hbitos y las urgencias que impone la vida diaria. Si
despiertan de ese estado de enajenacin en que estaban sumi-
das, como embrujadas por el flujo de la vida automtica, se dan
cuenta, que son Seres Individuales libres, que pueden dicidir
por si mismos y moverse, en distintas direcciones, dentro de
la mencionada corriente de la Vida. Hasta ese momento tales
personas estaban sujetas a la fatalidad del destino. En adelante
podrn usar su criterio consciente y forjar su propio destino.
33
All, en ese instante, comienza el proceso de la Metamorfosis
psico-espiritual. Un buen ejemplo es la metamorfosis de
la mariposa. Esta nace como una oruga que se arrastra sobre
su vientre, se alimenta de materia orgnica densa (generalmente
hojas) debilitando la planta de la cual se nutre. Cuando llega a la
madurez teje un capullo hermtico y se encierra en su interior.
Dentro de ese capullo se produce un proceso asombroso. Todo
el cuerpo de la oruga se desintegra. Se hace papilla licuada,
totalmente informe. Luego, esa masa informe, se reorganiza
y toma la forma adulta. Concluido el proceso el nuevo ser sale
del capullo como una etrea mariposa que revolotea de planta
en planta, para libar el dulce nctar que las flores guardan entre
sus ptalos multicolores y de paso transportan el polen, para
fecundar otras flores, generando una vida ms abundante.
En el caso de los seres humanos ocurre algo similar. Los bebs y
los jvenes se nutren a expensas de sus padres y de la Natura-
leza. Toman, como la oruga, del medio ambiente, lo necesario para
su desarrollo orgnico, y de la sociedad su desarrollo intelectual.
El beb y el nio tienen poco control sobre sus actos, su conducta
est impulsada por tendencias innatas, acotadas algo por el
entorno materno-paterno. A medida que crecen se adecan, cada
vez ms, a las normas de la vida social, en la cual se desenvuelven.
Cuando alcanzan un grado suficiente de madurez psico-mental,
inician un proceso de bsqueda de su identidad como Seres
individuales. Comienzan a tejer su capullo, se encierran en si
mismos, se vuelven hacia su interior, en busca de respuestas ms
profundas: Quien soy Yo?, Donde buscar respuestas?,
Que puedo hacer con mi vida?, Cmo hacerlo? etc.
Este proceso puede durar meses o aos, no hay frmulas para
establecer el plazo, depende de cada uno de los seres humanos.
Algunos ni siquiera llegan a plantearse tales cuestiones debido a
las condiciones negativas, a la falta de motivacin e informacin
adecuada y tal vez a la incorrecta formacin orgnica (defectos
graves de nacimiento, accidentes) u otras causas ajenas a la
voluntad de la persona.
34
Cual es la finalidad de la bsqueda de identidad propia? La finali-
dad es hallar y desarrollar el potencial latentedel propio Ser para
asumir el Rol que uno debiera desempear. Para eso la condicin
indispensable es revisar la vida pasada para separar la paja del
trigo, o sea deshechar lo negativo, destructivo y nefasto que
se ha incrustado en el interior de la psique para fortalecer lo
positivo, constructivo y benfico.
Este proceso suele simbolizarse como la muerte y renacimiento.
Es la muerte de lo viejo negativo y el renacimiento de lo nuevo
positivo y fecundo. En este punto se tropieza con una tarea dificil.
Descartar lo negativoes solamente un deseo psquico, tan solo una
idea que deber ser transformada en hechos concretos. Es el
momento de subir al Monte del Calvario con la propia Cruz a
cuestas. Y, en la medida en que uno va ennobleciendo su vida, a la vez
se eleva y ya elevado a la Cruz de su Consciencia, (en trance de
cambiar su vida), debe decidir en que compaia va ir al futuro.
Junto con Jess estaban tambin en sus Cruces dos ladrones: uno
bueno y otro malo. Jess le dijo al bueno que lo ver en el Reino de
los Cielos, es decir que, ese bueno, alcanzar la misma meta.
La crucificcin, en el simbolismo cristiano profundo, significa el
hecho externo, pblico, del compromiso de asumir el Rol de lo que
uno Debe Ser. Sin duda, tal actitud es un hecho doloroso, que
significa abandonar lo que el Ego Quiere, lo cmodo, facil, placen-
tero a los sentidos , por lo que Debe Ser y Hacer, que no siempre es
facil, ni cmodo. Esa es la crucificcin. Es sacrificar lo animal de la
carne, mito del centauro, para ser iluminado por la Luz del Espiritu.
Con la Resurreccin, o Renacimiento, comienza a tomar cuerpo el
Nuevo Ser que deber adecuarse a las Leyes Universales (como
Jess, el Hijo de Dios). Esta es la etapa crucial, caracterizada por
la conformacin de la nueva identidad personal, el Nuevo Ser
renacido a otra dignidad. A este proceso Jung le di el nombre
de individuacin. El poceso de restructuracin y definicin de
la propia identidad de Ser uno Mismo simil Universo.
35
Los textos de la Biblia y el Nuevo Testamento, igual que muchos
otros libros antiguos, no deben tomarse al pie de la letra,
porque esa es la letra que mata. Son textos que, interpretados
literalmente, inducen a engao.
Cuando Jess dice Yo soy el Camino y la Vida y toma tu
cruz y sigueme se refiere al camino evolutivo, al vuelo del
espritu, la vida lcida, iluminada con la Luz de la Verdad. La
Cruz a la cual se refiere es el lastre inconsciente que llevas,
arrastrando por la Vida, esa es Tu Cruz. Jess propone que
lleves esa Cruz a lo alto de la Montaa y all te cricifiques,
te definas, para resusitar, igual que l, a la Nueva Vida.
Este simbolismo es de un alcance trascendental, asimilado al
proceso csmico del astro Sol que aparenta detenerse en su reco-
rrido elptico, lo cual se ha simbolizado como la muerte del sol
y est por tres das oculto (en la tumba) y renace con nuevo
rumbo trayendo la Primavera con todas las posibilidades en
flor. En realidad es una ilusin ptica ya que es la Tierra la que
recorre la elptica en torno al Sol, pero como smbolo tiene plena
validez, aplicado el simil al proceso psquico de catarsis y nueva
actitud frente a la vida, consubstanciada con lo Esencial.
Desde tiempos muy remotos, distintos pueblos y culturas han aso-
ciado los procesos csmicos con el desarrollo humano de ndole
espiritual. Entindase por desarrollo espiritual aquello que supera
la mera razn y se vale de la intuicin consciente para aprehender
la realidad no evidente, que est ms all de lo aparente.
El Mundo no es lo que aparenta ser, si nos guiamos solamente
por los cinco sentidos fsicos. Los microbios y las bacterias existen
aunque nuestros ojos no los vean. Tampoco vemos las emociones
y los sentimientos o los pensamientos, pero sabemos que estn
all, donde deben estar. Los tomos que conforman la materia
no se dejan ver, pero sus efectos si. Lo mismo ocurre con las
lejanas galaxias y los quasares.
Si el Mundo no es lo que aparenta ser, Que es?
36
Que es el Mundo en que vivimos?
El Mundoen que vivimos es complejo y variado. Estamos ubicados
en el planeta Tierra que forma parte de nuestro Sistema Solar.
Esta Tierra, por sus caractersticas particulares, es nuestro hbitat.
Sin embargo no podra serlo sin el aporte del Sol queenva enormes
cantidades de energa al espacio, de la cual una pequea parte es
captada por la tierra.
Aqu, en la Tierra, las hojas de las plantas que poseen clorofila captan
esa energa y la transforman en materia orgnica que nutre las plantas.
Los animales herbvoros las consumen. A su vez los animales
carnvoros comen a los herbivoros y as comienza la cadena
alimenticia de la vida en nuestro planeta.
Tampoco podra haber vida, tal como la conocemos, sin la influencia
de la Luna cuya atraccin eleva las aguas y produce las mareas. La
Luna y los planetas de nuestro Sistema Solar contrarrestan la
gravedad terrestre, ello permite el crecimiento vertical de las plantas y
de los seres vivos (el fenmeno del tropismo). Sin esa influencia todo
se habra aplastado contra el suelo, por la formidable potencia
gravitacional de este nuestro planeta que llamamos Tierra.
La importancia del Sol y de la Luna en la vida humana ya lo
saban los pueblos antiguos y les daban la categora de Divinidades
(Potencias creadoras, conservadoras y destructoras). El Dios Sol y la
Diosa Luna tuvieron distintos nombres acorde la poca y cultura. Ver
Las Mscaras de Dios de Joseph Campbel. Numerosos pueblos
les rindieron culto como reales Divinidades creadoras de la Vida.
Tampoco ignoraron la importancia de la Tierra como Gran Madre,
la Gea, Pacha Mama, etc. y tenan motivos para ello ya que esta
Tierra permite nuestra subsistencia al proveernos el habitat, los
alimentos y todos los materiales que se usan en la produccin.
El avance de la ciencia nos ha proporcionado conocimientos que no
tenan los pueblos antiguos y hoy sabemos que la Existenciatiene
distinos aspectos enmagnitud y complejidad. Antes de seguir con
este tema debemos aclarar que consideraremos la Existenciaen dos
aspectos: la existencia cosmolgicay la existencia biolgica.
37
Las escalas de magnitud las consideraremos desde lo
Cosmolgico. En tal consideracin podemos percibir la escala Giga-
macroque abarca a todo el Universo con sus miradas de galaxias,
includa la nuestra. Como escalaMega-macropodemos considerar
a nuestra Galaxia que incluye al Cinturn Zodiacal recorrido por
nuestro Sistema Solar.
La escala Macro, en estas demensiones siderales, sera nuestro
Sistema Solar con el planeta Tierraen su viaje estelar por las
constelaciones zodiacales, llevndonos a nosotros a bordo. En el
Medioestamos los Humanos. Finalmente la Microes la escala
celular orgnica y la Micro-micro la atmica que comprende a
las partculas atmicas: protones, neutrones y electrones, y la
Sub-micro-micro, las partculas subatmicas: los quarks y los
leptones. Los primeros conforman a los protones y neutrones y
los segundos a los electrones.
El aspecto complejidadlo consideraremos desde lo Biolgico.
Desde esta perspectiva tenemos cuatro escalas de complejidad:
1- Los microorganismos: virus, bacterias y protistas.
2- La Vida vegetal: las plantas, las algas y los hongos.
3- La Vida animal: invertebrados, vertebrados y mamferos
4- La Especie Humana: las cuatro razas y las subrazas.
Cual es la ubicacin humana en este Gran Mundo?
Desde la perspectiva de la magnitud estamos entre lo que nos
sobrepasa: la Tierra, la Galaxia y el Gran Universo, y aquello
que sobrepasamos nosotros: la escala celular, la escala atmica
y la subatmica. En cuanto a la ubicacin nuestra en la complejidad
biolgicaestamos en la cspide evolutivapor encima de los micro-
organismos: virus, bacterias y protistas, arriba de la Vida vegetal: plantas,
algas y hongos y tambin superamos la vida del reino animal: los
invertebrados, los vertebrados y los mamferos, inclusive a los primates.
Somos Homo Sapiens Sapiens en evolucin bo-cultural.
La vida que comenz en el agua, tras millones de aos pudo
salir a la tierra firme. La atraccin de otros planetas le permiti elevarse
y con la Especie Humana erguirse con el cerebro apuntando al cielo,
con el anhelo de ascender, en busca de su origen en el ms all.
38
El Universo, Nosotros y los Elementos
Algunos pueblos creen en el Gran Espritu, presente en todas las
cosas y seres. El taosmo ha concebido al Tao, como origen y
sostn de todo. Lo cierto es que tanto la existencia del Universo
como nuestras vidas estn gobernadas por Fuerzas y Leyes que,
aquello Desconocido que algunos llaman Dios, Tao, o el gran
espritu-Manit, estableci para que todo exista y evolucione.
Esas Fuerzas y Leyes son como multiples brazos de Dios que
ordenan y regulan la existencia en el Universo y hacen que la
Vida evolucione en la Tierra. La gran mayora de personas
que creen en Dios, lo imagina como unPersonaje que est en las
alturas y nos observa, para castigarnos o dispensar favores. Un
Dios concebido de esa forma no existe. Es una fbula, como lo
es Pap Noel, los Reyes Magos o la ciguea que trae los nios
cuando nacen.
Entonces, donde buscar aquello que llamamos Dios? No hay
que buscarlo, est en lo profundo de cada ser humano, en su
propio interior. En vez de buscarlo hay que ponerse a tono con la
naturaleza de la Esencia Suprema de la cual formamos parte
inseparable. Se trata de un proceso como de smosis, de ndole
psico-espiritual. De un modo similar a como el agua penetra la
membrana de las clulas y entra en su interior, as la Esencia
Suprema, que es como una Luz Viva, inunda el interior de nuestro
Ser y lo ilumina con su sabidura, haciendo la vida digna de ser
vivida, por estar inmersa en la Potestad Suprema de esa
Esencia Trascendente de Lo Absoluto.
Cmo es que DIOS (concebido como la Esencia Suprema)
est en nuestro interior? Es porqu somos su reflejo, su
Eco trascendente. No por la apariencia exterior que tenemos,
sino por ser organismos vivos, estructurados de un modo
similar, o parecido, a como es el Gran Universo. Somos
Universos en pequea escala, o Micro Universos. Pero, a
su vez, somos como Universos colosales para los protones y
electrones que conforman los tomos de nuestros organismos.
Conformamos la escala intermedia entre el protny el Universo.
39
Estamos a mitad de la escala existencial entre el Gran Universo y
la inmaterial Esencia Trascendente de Lo Absoluto.
Cul es el Milagro que hace de nosotros seres pensantes y
conscientes a pesar de estar estructurados con microscpicas
partculas atmicas, cuyos componentes: los protones, neutrones
y electrones ni siquiera son corpsculos sino una especie de
burbujas vibratorias cargadas de energa? Estas partculas
tambin poseen una carga de inteligencia. No la inteligencia
que poseemos nosotros, sino una inteligencia primaria, propia de
su estado existencial. Esa inteligencia permite que puedan
asociarse e integrar grupos atmicos.
Al conformarse una estructura atmica, la inteligencia de sus
componentes se excita y cada uno de ellos cede algo de si
mismo para conformar una inteligencia mayor, propia de dicha
estructura. Cuando los tomos conforman una estructura
molecular ocurre lo mismo y de ese modo surge una nueva
inteligencia ms amplia que hace posible la posterior conforma-
cin de mltiples clulas. Con esta nueva complejidad estruc-
tural la inteligencia se potencia otra vez a tal punto que las
Clulas Madres, al crecer el feto, son capaces de convertirse
en cualquiera de las clulas requeridas por el organismo y
cumplir las funciones especficas de dicho rgano o sistema, sea
este seo, muscular epitelial o nervioso. Es algo asombroso y ma-
ravilloso. Lo mismo ocurre con los rganos, sea cerebro, corazn,
pulmones, estmago, riones, o glndulas endcrinas y tambin la
sangre. De este modo, a mayor complejidad estructural, mayor
nivel de inteligencia a tal punto que la inteligencia de los seres
humanos alcanza tal potencial que permite, no slo el pensamiento
abstracto sino, adems, el tener consciencia.
La consciencia permite elaborar la Visin de la Realidad y
darse cuenta de los entornos que nos envuelven, nos condi-
cionan y nos sostienen y las escalas csmicas, terrestres y
microscpicas, asi como las Leyes Universales que rigen
la Vida. Vida que es el Milagro de Milagros. El hecho de que
podamos vivir, movernos, pensar, imaginar y crear, a pesar
de estar hechos de las pequensimas burbujas vibratorias:
40
los protones, electrones, quarks y leptones, es todo un Milagro
Superlativo. Milagro que somos cada uno de nosotros, los seres
humanos que poblamos este planeta Tierra. Por ser cada uno de
nosotros un Milagro Divino somos parte de la Portentosa, Ilimi-
tada y Eterna, Suprema Esencia. Por esta razn no debemos
buscar a Dios all afuera, sino bien adentro, en lo profundo de
nuestro espritu y procurar hacernos permeables a la Esencia
Suprema, que se manifiesta como una Luz Viva Trascendente,
Luz Divina o Luz Espiritual que otorga una gran lucidez de
consciencia. Muchos lo intentan, algunos lo logran.
Quienes logran tal experiencia adoptan actitudes ms solidarias,
ms responsables y actan en defensa de la Naturaleza y en el bien
de todos los seres humanos y de la Vida entera.
Tomar conciencia de que somos reflejos del Universo y herederos
de la Esencia Suprema o Divina nos eleva a la dignidad de Seres
Csmicos Trascendentes. Somos el Milagro de Vida Csmica y
Divina. Magnficos Microuniversos que flotan en el Tiempo, sosteni-
dos por dos portentosas alas: una es el Pasado, nuestro, el de la
especie humana y de todas las especies vivas de la tierra; otraala es
el Futuro, nuestro, el de todo el gnero humano y de los Ecosistemas
de la Naturaleza, en tanto que nuestra consciencia forja su destino
en el Presente en busca de lo Elevado, lo Eterno, lo Supremo
Trascendente.
Cmo se concilian estas realidades?
Los sabios de distintas pocas y culturas han sostenido que el
Mundo est hecho con cinco Elementos. Como Mundo pode-
mos concebir al Gran Universo con todas las Galaxias, estre-
llas y planetas. Tambin podemos concebir a nuestra Tierracomo
el Mundo que est rodeado de planetas, estrellas y galaxias y est
poblado de seres vivos. Finalmente se puede considerar al Ser
Humanocomo Mundoque somos cada uno con todo lo que nos
rodea y lo que habita en nuestro interior: la vida de las clulas, bac-
terias y virus y el inconsciente poblado de experiencias, conceptos,
imgenes y palabras. Los mencionados cinco Elementos son: Ether,
Aire, Fuego, Agua y Tierra.
41
Cada uno de estos Elementos debera formar parte de los, antes
mencionados tres Mundos, integrndolos, ciertamente con las
modalidades propias del Mundo respectivo.
Veamos como son dichas modalidades en el Gran Universocon-
siderado como Mundo. En tal Mundo el imperceptible Ether
debe concebirse como lo inmanifiesto. En la Biblia es la Nada
de donde Dios sac a toda la Creacin, es el vacodel taosmo,
el motor inmvil de Aristteles, la Fuente de fuentes oculta e
inaccesible, la tensin esttica que soporta al Gran Universo,
la Esencia Trascendente de Lo Absoluto. Es el Todo en
Potencia, que est ms all de lo manifestado pero de donde
surge todo lo que existe.
Por estas caractersticas dicho Ether es imperceptible, porque
est fuera de la existenciamanifestada, est en lo sutil inmanifiesto.
Es la Esencia Supremao, si se quiere, lo Divino Omnipresente
que impulsa y sostiene la existencia sin ser percibido siguiera,
pero sin cuya presencia nada existira. Es la Esencia, Potencia
e Inteligencia Suprema de Lo Absoluto que crea y
gobierna todo, mediante las Leyes Csmicas, Fsicas,
Biolgicas y Psquicas.
De esta Fuente de fuentes emanan los otros cuatro Elementos:
Aire, Fuego, Agua y Tierra. En el mbito universal el Elemento
Aire debe concebirse como el substrato emergente a la existencia,
como una Esencia Vibrante no diferenciada, unitaria, de la cual
brotarn los siguientes Elementos: Fuego y Agua. Hoy podemos
utilizar el lenguaje cientfico yconsiderar a los Elementos Fuego
y Agua como las miradas de partculas subatmicas: protones,
electrones, neutrones, fotones, mesones, etc. con sus respectivas
cargas positivas y negativas.
A las positivas podemos considerar como Elemento Fuego y a
las negativas como Elemento Agua. De tal Fuego yAgua surgir
el Elemento Tierra, concebido como la Materia, conformada
por las estructuras atmico-moleculares.
42
Podemos considerar al planeta Tierra como el Mundo en
que vivimos. En este Mundo los Cuatro Elementos deben
tomarse al pie de la letra. El Aire es el aire, el Fuego-fuego, el
Agua-agua y la Tierra-suelo y roca. El Ether es la Fuerza de
Gravitacin del sistema solar que no percibimos pero acta y
contribuye a la evolucin de la Vida orgnica e inteligente en
este planeta Tierra.
Finalmente est cada uno de nosotros, los seres humanos, como
Mundo. Este Mundo tambin se compone de los Cinco
Elementos: la Tierra es el cuerpo fsico denso: huesos, cerebro,
msculos, rganos, piel y nervios. El Agua es nuestra sangre
que circula por todo el organismo, nutrindolo. Cabe incluir aqu,
como elemento lquido, la linfa. Cuando los seres vivos que
habitaban el mar-ocano comenzaron a salir a la corteza terrestre,
debieron desarrollar un sistema de circulacin lquida interior,
sustituyendo el exterior ocenico, a tal punto que nuestra
sangre se asemeja mucho al agua del ocano.
El Fuego es la energa que circula por los conductos nerviosos
y anima nuestros movimientos. El Aire es el vital Oxigeno que
incorporamos a la sangre, gracias al trabajo de los pulmones.
El Ether es el Ecosistema en el cual hemos nacido y nos
desenvolvemos.
Lo importante es darnos cuenta que ni Tuni Yo, como Mundos,
podramos vivir sin la existencia de los otros Mundos. Por
eso es tan importante respetar la Vida de la Naturaleza
Terrestre y cuidarnos de la influencia negativa del Gran
Universo, actuando conforme las Leyes Naturales de cada
uno de los respectivos Mundos.
43
Todo en la Existencia es una Danza:
* Danza de los Colosos en el Universo Galctico
* Danza de la Energa en el Sistema Solar
* Danza de la Vida en la Naturaleza Terrestre
* Danza de la Evolucin en la Especie Humana:
- En el organismo, danzan las clutas;
- En la psique, danzan las emociones;
- En el cerebro, danzan los pensamientos;
- En la consciencia, danzan las intenciones;
- En la Sociedad, danza el quehacer humano;
- En la Especie, se decanta la elevacin del espritu.
La Corriente de Vida fluye y el Espritu Humano aletea,
suspendido en el tiempo, sostenido por dos formidables alas.
Una es el Pasado, la otra es el Futuro y l haciendo
equilibrio en el fugz Presente, en busca de lo eterno.
La vida ha blanqueado tu sien
con su espuma dulce y amarga...
los ojos gastados no escrutan ya,
buscan esencias en la raz del alma.
Sabomir
Del poema: La Vejez Fecunda
La Danza Existencial
En la Vastedad del Espacio-Tiempo
todo se mueve, nada es inmovil.
La nica quietud est en el eterno ms all,
en la Esencia Trascendente de Lo Absoluto.
44
El Milagro de la Vida en el Universo
Como no pensar la Vida como un Milagro de la Existencia
al considerar la inimaginable magnitud del Gran Universo,
pleno de incontables galaxias. Cada galaxia, a su vez, con
miradas de estrellas y planetas. En tal horizonte nuestra
Tierra aparece tan pequea que es apenas un puntito
microscpico y ni que hablar de los seres humanos cuyo
tamao es invisible desde tales dimensiones.
Y sin embargo existimos, vivimos, nos desenvolvemos y
evolucionamos. Pero as como parecemos invisibles a esca-
la universal, somos un Universo para entes a escala atmica.
En la dimensin de nuestro Mundo Humano hay elementos
tan pequeos que son invisibles a nuestra vista tales como
las clulas, las molculas, y las partculas atmicas. No
vemos las galaxias, tampoco nuestras clulas, no obstante
ambas existen, actan y nos afectan. Ms adelante vere-
mos de qu manera.
Esta consideracin nos permite abordar el Milagro de la
Vida con una visin ms amplia y ms realista que la apa-
rente, cuando percibimos el Mundo tal como lo vemos con
nuestros ojos. Hoy ya sabemos y debemos tomar en cuenta
los Entornos y las Escalas.
La Vida y los Entornos
Parado en el risco de una alta montaa en la India, contem-
plaba yo un esplndido atardecer veraniego. Cientos de
metros abajo, a mis pies, se extenda un ancho y largo valle,
dividido por la plateada serpiente de un ro. Las verdes
colinas, pobladas de arboleda, se fundan en el horizonte
con un cielo de mltiples colores que preludiaban el ocaso
del da. De pronto el cielo se torn ms oscuro, aunque a lo
45
lejos clareaba todava y de ese cielo aparecieron rfagas de
viento que empujaban cortinas de lluvia. Cortinas que
parecan gigantescas telas transparentes, conformadas por
chorros de gotas que bajaban desde las nubes y se extendan
por kilmetros, cruzando el ancho valle. Era algo aluci-
nante. Yo segua viendo todo el valle, como antes, pero
solamente en el intervalo entre una cortina de lluvia y la
siguiente que se aproximaba lentamente como algo fan-
tasmagrico. Las rfagas de lluvia me mojaban pero yo esta-
ba extasiado ante semejante visin ya que a ratos,
desgarradores relmpagos iluminaban todo el entorno,
dibujando increibles visiones y los truenos retumbaban ha-
ciendo temblar toda la montaa que se mova bajo mis pies.
Me embargaba un temor medular y un reverente asombro
ante tan tremendos poderes de la Naturaleza y su increible
belleza. Yo tena por entonces dieciseis aos, ahora tengo
ochenta y dos, sin embargo esa visin est tan fresca como
si no hubiera pasado el tiempo. Esa fue una de las ex-
periencias que marc mi vida, porque me confront con
los Poderes de la Vida, que estremecieron las fbras
ms intimas de mi ser y me hicieron meditar durante
muchos aos acerca de la existencia humana y los
Entornos en que esta se desenvuelve.
Y cuales son esos Entornos? En la vida individual de cada
ser humano el primer entorno es la madre y el crculo
familiar, cuando lo hay, y si no, su sustituto. En segundo
trmino viene el entorno social de la comunidad, en la cual
est instalado el crculo familiar. En tercer lugar est el
entorno geogrfico y el correspondiente ecosistema de la
Naturaleza que condiciona la vida social e individual. La
comunidad, por supuesto, forma parte del resto de las
sociedades que conforman a toda la Humanidad. A su vez el
ecosistema de un determinado espacio geogrfico est
46
integrado en el sistema global vulcnico-atmosfrico de
nuestro planeta Tierra y su Fuerza de Gravitacin.
No hace falta ser muy perspicaz para darse cuenta de que
el sistema vulcnico nos somete a terremotos, nubes
de cenizas, lava, maremotos y tsunamis, provocados por
la explosin vulcnica. En tanto que el sistema atmosfri-
co produce buen tiempo y tambin los huracanes, trom-
bas marinas y tornados devastadores. Esto ocurre en los
entornos terrestres.
Pero la Tierra tambin est sujeta a los Entornos. El primer
entorno de la Tierra es el entorno Lunar. La Luna, con sus
cuatro ciclos semanales afecta directamente toda la vege-
tacin, porque acelera o disminuye la circulacin de la
savia en las plantas. Por la atraccin que ejerce sobre las
mareas y todos los lquidos, hace posible el crecimiento
vertical (el fenmeno del tropismo). Si la Luna no contra-
rrestara la fuerza de la gravedad terrestre, todo quedara
aplastado sobre la superficie de la corteza del planeta.
Gracias al influjo de la Luna es que podemos alzarnos y
movernos sobre la Tierra. Tambin las plantas se pueden
elevar en busca de la Luz Solar. La gravitacin de los dems
planetas de nuestro Sistema Solar tambin incide sobre la
Tierra y sobre los seres humanos.
El siguiente entorno de la Tierra es el Entorno Solar. El
Sol al emitir enormes cantidades de energa lumnica
regala a la Tierra el Milagro de la Vida. Si, la Vida es
un Milagro. Las plantas absorben la energa solar y la con-
vierten en materia orgnica. Los animales herbvoros
consumen vegetales y los transforman en vida animada.
Estos herbvoros sirven de alimento a los carnvoros y al
Hombre que consume de todo. Digo que la Vida es un
Milagro porque nada es lo que parece. La materia, que
aparenta ser slida, es en realidad una agrupacin inteligente
47
de partculas energticas, que se han estructurado como
Formas Existenciales y Organismos Vivos. Que tales
organismos hayan producido seres inteligentes y como el
eslabn ms elevado a la Especie Humana Conciente, cons-
tituye una maravilla, un verdadero Milagro de la Vida.
Pero nos hemos apartado de la cuestin de los Entornos. El
Sol arrastra a todo el Sistema Solar en su viaje por el circuito
de las constelaciones zodiacales. Este Cinturn Zodiacal
es otro de los Entornos que afecta al Sistema Solar inclu-
yendo a nuestro planeta Tierra, con nosotros a bordo.
A su vez el Cinturn Zodiacal est situado en nuestra Galaxia
y est sujeto a las transformaciones que ocurren en ella.
Las Galaxias, cuyo nmero final desconocemos, pero son
muchsimas, constituyen el Gran Universo, contenido en
el Espacio-Tiempo y la Esencia Potente e Inteligente que es
el mbito Esttico y Causal del Gran o Macro Universo,
como el mbito generador de las Leyes que rigen la
Existencia y la Vida.
El Milagro de la Vida se hace ms evidente al darnos cuenta
que este Gran o Macro Universo ha creado las condicio-
nes para que la Naturaleza, en nuestro planeta Tierra, pro-
duzca la Especie Humana, donde cada persona es un Micro
Universo con la complejidad estructural similar a la del
Macro Universo, pero a una escala increiblemente ms
pequea. Ello hace que seamos frutos del Universo y la
Humanidad como Prole de Lo Absoluto.
Como es la estructura de este pequeo o Micro Universo
humano? Debajo de nuestra piel estn los msculos, los ten-
dones y los huesos, cuya disposicin permite contener
diferentes rganos tales como el cerebro, el corazn, los
pulmones, el estmago, los intestinos y las glndulas
endcrinas. Todo ello conformado por distintas clulas
48
que se han especializado en cumplir una funcin particu-
lar dentro del rgano o sistema orgnico del que forman
parte. Lo asombroso es que en el vulo fecundado no hay
clulas especializadas, sino las, as llamadas, clulas
Madre. Eso no es todo. Todas estas clulas especializadas
del organismo humano estn compuestas por molculas y
estas por tomos. Los tomos, a su vez se componen de un
ncleo con protones, neutrones y unos electrones que
giran en torno al mismo. Tanto los protones y neutrones
como los electrones no son corpsculos, sino campos
inteligentes conformados por los quarks y los leptones.
Entonces que somos nosotros? Esa forma orgnica que
vemos y tocamos o un Universo de tomos organizados de
una manera particular. Cada tomo es como un micro-micro
universo. Como es que nosotros podemos pensar y elabo-
rar smbolos que transmitimos a otros, habiendo partido
nuestro organismo de minsculas partculas atmicas?
Llegados hasta aqu podemos diferenciar distintos
Entornos y varias magnitudes de Escala. Desde la ptica
individual del ser humano se perciben: el Entorno Familiar,
Comunitario, Geogrfico, Social, Ecolgico, Terrestre,
Lunar, Solar, Zodiacal, Galctico y el Entorno de Entornos:
lo Inmanifiesto Trascendente.
En cuanto a las Escalas est la Escala Atmica, la Humana, la
del Sistema Solar, la Galctica y la Escala de Lo Absoluto.
No sabemos como el Entorno Galctico afecta los elemen-
tos atmicos, pero sabemos como el sistema solar afecta
la Vida en la Tierra y a cada uno de nosotros. Las explosio-
nes de la energa solar y la gravitacin de los planetas en su
relacin con la Tierra inciden en nuestra vida social y en la
particular tambin.
Nada es lo que parece.
Nosotros, los habitantes de la Tierra, tenemos la sensacin
que el suelo que pisamos no se mueve, que est quieto,
49
firme y seguro. Sin embargo sabemos ahora que la Tierra
gira sobre su eje, una vuelta cada veinticuatro horas, dando
lugar al amanecer, al da, al atardecer y a la noche. Adems se
traslada por su elptica, en la trayectoria que circunda al Sol.
El Sol, que parece un disco luminoso en el cielo, es una
caldera csmica que bulle con fuego atmico. Adems, ese
disco que vemos en el cielo, viaja a una buena velocidad en
torno a las constelaciones del Cinturn Zodiacal. Las
estrellas que vemos en el cielo nocturno son otros tantos
soles que conforman nuestra galaxia y emiten, igual que el
Sol, caudales de energa que viaja por el espacio interestelar.
La Vida, un milagro. Nosotros, seres humanos, tan insignifi-
cantes a escala galctica somos, sin embargo, admirables
universos a escala atmica. Si, por alguna causa, pudira-
mos adquirir el tamao de un electrn, ubicado en alguno
de los tomos de nuestro cuerpo, entonces nos veramos
como un colosal universo, con una cantidad de galaxias,
conformadas por nuestros sistemas orgnicos como el sis-
tema seo, el muscular, el nerviosos, el epitelial que a su
vez contienen, como si fueran sistemas zodiacales, a los
rganos vitales tales como el corazn, los pulmones, el es-
tmago, los riones, y los rganos sexuales. A su vez las
glndulas endcrinas como sistemas solares. Lo admirable
es que todos estos sistemas y rganos estn poblados por
seres vivos, como si fueran personas, que son las clulas. Las
clulas son las unidades vivas completas en si mismas y son
capaces de transformarse y cumplir funciones que son ne-
cesarias en cualquiera de los rganos o sistemas que con-
forman nuestro cuerpo. Tan slidos que parecemos, sin em-
bargo, bajo nuestra piel todo se mueve. Los electrones orbitan
los tomos. Estos componen las molculas celulares. Las
clulas nacen, se desarrollan y mueren a cada instante.
Los rganos tales como el corazn, los pulmones, el est-
mago, los riones estn en permanente accin. Hasta la psi
50
quis nuestra, que no vemos, se mueve con la accin de las
emociones y los pensamientos, tanto conscientes como los
inconscientes.
Desde la perspectiva de nuestro electrn, nuestro Universo,
muchas veces, se aproxima a otros Universos, otras per-
sonas, a veces chocan entre si y se colapsan, cuando se
abrazan y otras veces adems reciben caudales de energa,
cuando se besan. De pronto aparecen muchos Universos
colapsados, chocndose unos con los otros, cuando viajan
apretujados en un subte o un colectivo. Otras veces,
cuando cantan en un coro, caudales de energa fluyen
de uno a otro Universo Humano.
Nada est quieto en la Existencia. Todo se Mueve aunque
no lo parezca a nuestra vista. Es como una Danza Existencial del
Universo. Los tomos tienen la danza de los electrones. Los
organismos vivos tienen la danza de las clulas. La Naturaleza
tiene la Danza de la Vida. El Sistema Solar, la Danza de sus
Planetas. La galaxia, la danza de sus estrellas y el Universo
tiene la Danza de las Galaxias.
Se puede comparar lo aparente con lo real considerando lo que
ocurre dentro de la profundidad de nuestro ocano terrestrecon lo
que sucede en la inmensidad del espacio universal. En la superficie,
por fuera, el ocano aparenta ser lo que se agita con las olas que
mueve el viento. Sin embargo por dentro, en su profundidad, que no
se ve, se agita la vida. Peces y moluscos que se mueven, plantas
que crecen, hay una constante y mltiple accin.
Trasladado a escala universal, se puede concebir a la Esencia
de Lo Absoluto como la Fuente Primordial como la Nada
Existencial, como aquello que est ms all de la Existencia,
comparable al agua pura de la lluvia contenida en nuestro ocano.
No se percibe, pero contiene a todo lo que existe en su mbito, que
es el Gran Universo y nosotros, la especie humana, en l.
51
LO INCREIBLE - CREIBLE.
Cmo es posible, dar crdito de que unas simples letras:
Alfa ( y Omega ( sean el Principio y el Fin de
todas las cosas creadas, aqu y en el Universo?
Otras culturas plantean paradojas similares:
Del OM (AUM) se dice, en el Mandukya Upanishad:
OM! Este sonido inmortal, es el conjunto de este
universo visible. Su explicacin es como sigue. Todo lo que
ha pasado, lo que pasa y lo que ha de pasar, en verdad
todo esto es el sonido Om. Y lo que est ms all de estos
tres estados del mundo temporal, eso tambin, en verdad,
es el sonido Om. Todo esto que nos rodea , y ste yotambin.
OM- Omega (Omega), pura casualidad, o nada casual.
Del alfabeto hebreo, el Sepher Yetzirah, libro de la
creacin, dice: Dios creo de la Nada veintidos letras
consonantes, las pes, las mescl, y con ellas cre todas
las cosas. Esas 22 letras consonantes se dividen en tres
Letras Madres, siete Letras Dobles y doce Letras
Simples. El Alef , una de las Letras Madres se ubica
en lo ms alto del rbol sefirtico, en Kether, la Corona
y se le asigna el Nmero Uno y el Elemento Aire.
El Tao Te King, libro taosta, dice: El Tao cre el
Uno, el Uno cre el Dos, el Dos cr la Trada y la
Trada ha dado nacimiento a las diez mil cosas.
Por un lado el smbolo, por el otro el sonido, el nmero
y el concepto, asociados a las letras y signos, nos indu-
cen a creer, que con esas letras Algo, que est en el ms
all, ha creado todo lo que existe.
De que manera puede interpretarse como vlidas tales y
tan dismiles concepciones?...
Sin embargo son vlidas y tienen una buena razn de ser.
52
Ilustracin de las 28 evoluciones, crecientes y
decrecientes, de la Luna en torno de la Tierra.
53
III
C A P T U LO
ALFA Y OMEGA
En el enigma de la Piedra Filosofal
*
54
Alfa y Omega, letras de las que se dice
que son el Principio y Fin de todas las cosas.
Para introducirnos en este tema, de
excpcional importancia, vamos a ir develando, paso a paso, cada
una de estas y otras concepciones relacionadas con el origen
de los Alfabetos Sagrados y su fuente original: el Modelo
Csmico Trascendente basado en la Teora Transestructural de
la Realidad o los Tres Modos de Ser de Lo Absoluto.
Con el objeto de dilucidar el significado de
Alfa y Omega recurriremos al famoso asertijo de Durero
referido a la Piedra Filosofal que dice:
Haz un crculo en torno del
Hombre y la Mujer, afuera de ello
haz un cuadrado, en seguida,
abarcndolo, un tringulo, luego
un crculo y habrs obtenido
la Piedra Filosofal
A. Durero
55
E
l grabado de la figura es un acertijo incom-
prensible, si se quiere, absurdo, a menos que se
tome a la Piedra Filosofal buscada por los
hermticos y a la cual alude dicho enigma, comofundamen-
to, o piedra basal de la Filosofa Perenne o Ciencia Holstica.
En tal caso el enigma resulta muy aleccionador. Veamos como.
El referido grabado nos ofrece una concepcin que est
relacionada con la Construccin y a la vez con la Creacin.
En el cuadro se presenta a un personaje que se supone
un mago-arquitecto, ya que "est midiendo con el comps"
una pared cuadrada, en la cual estn mezcladas nubes
con ladrillos. Sobre el fondo de semejante "pared", el men-
cionado personaje traza un gran crculo, inscripto en el cua-
drado de la pared. Luego un tringulo, dentro del cual ubica
La clave de la Piedra Filosofal legada por Durero
56
otro cuadrado, menor, con un crculo inscripto en l, y en su
interior figura un hombre y una mujer desnudos, tal "como
Dios los cre" en el origen de los tiempos.
Se trata pues del comienzo de la creacin
de la vida.
En la tradicin religiosa y cultural de Oriente, lo mismo
que en el Occidente, se ha sostenido que lo masculino se sim-
boliza con una lnea vertical y lo femenino con una horizontal.
Al permutar las dos figuras humanas del enigma de
Durero por sus respectivas lneas: vertical y horizontal, el
enigma se vuelve bastante transparente, sobre todo, si se toma
en cuenta que en la parte inferior izquierda hay figuras
geomtricas, una de las cuales es la Estrella de Salomn,
el emblema del Rey, a quien Dios le concedi el don de la
Sabidura.
Surge, entonces, la figura geomtrica que debe ubicarse
sobre el tablero del Ajedrez. - Ver el grfico al lado.
La leyenda que acompaa este grabado es de un claro
sentido hermtico, es decir que se refiere a los discpulos y
seguidores de la doctrina de Hermes-Toth, el Dios egipcio de
la Sabidura y su legado de la famosa Tabla de Esmeralda.
En la misma se dice que "lo que es arriba es igual a lo que es
abajo". Entonces lo que es abajo debe corresponder a
lo que es arriba.
Sabiendo esto, se procede a dar vuelta lo que est
abajo, para que sea igual a lo de arriba.
57
El Enigma se resuelva remplazando al Hombre y Mujer por las barras vertical y
horizontal en cruz, dentro del crculo, situando todo el diseo en el contexto
cuadriculado del tablero de ajedrez, prefigurado en la pared cuadrada de la
ilustracin. Este esquema, adems, sirve de modelo al diseo de las letras Alfa
y Omega maysculas que dan sentido a la conocida frase que alude a que
Alfa y Omega es el Principio y el Fin de todas las cosas y justifica el concepto
de la Piedra Filosofal como fundamento de la Sabidura. Un concepto muy
similar al AUM (OM) hind y al Yin-Yang del Taosmo.
La costilla bblica de Adn
58
De este modo se obtienen las figuras a), b) y c). Sin
embargo el esquema que aparece es el que corresponde slo
al Polo Masculino-Vertical. Es necesario "girar" toda la figura
en sentido horizontal, correspondiente al Polo Femenino, para
que est completo el esquema.
Esto permite el surgimiento de la figura c) pgina 60,
que es el quid del enigma, su razn de ser, ya que representa
la verdadera Piedra de Toque, es decir el esquema bsico
y fundamental, a partir del cual es posible la construccin
del Paradigma Mater o Gran Modelo simblico-concep-
tual de las Leyes Universales, y de donde deriva el conocimien-
to de la Realidad Trascendente de lo Absoluto. La explicacin
de este Paradigma o Modelo conforma el cuerpo de la Doc-
trina Perenne de lo Absoluto, llamada tambin Ciencia
Holstica, Filosofa Perenne, Sabidura Divina o la
Holosabidura.
Es a partir de este esquema de geometra conceptual,
(figura abajo, en la pg. 60), que se puede proceder al
trazado del Gran Modelo (Paradigma, Mandala) de la
Creacin Evolutiva y sus Leyes Universales y, aunque
esto parezca dificil de creer, es real. Adems las claves
de interpretacin de este Paradigma, estn cifradas en
los movimientos geomtricos de las figuras del Ajedrez.
Ver Ajedrez Secreto: Modelo Conceptual del Universo,
Captulo VI, pgina 135.
Esta Realidad Trascendente de la Ciencia
Holstica se ir perfilando, poco a poco, a medida que
abordemos la comparacin de las distintas concepciones
msticas, religiosas, filosficas, psicolgicas y simblicas, de
las grandes culturas y civilizaciones, as como de antiqusimas
59
a) b)
Aquello que
es arriba y lo
que es abajo,
superpuestos,
dan la clave.
El diseo de las letras griegas Alfa y Omega, deriva claramente
del esquema de la figura a) presente en el enigma de Durero.
c)
60
La superposicin de los dos esquemas de arriba: a) y b), ubicados, uno
sobre el eje vertical masculino y el otro sobre el horizontal femenino, dan
el diagrama bsico que muestra esta figura: c). Adems, las lneas
rectangulares dividen al Gran Crculo en doce segmentosiguales y las
lneas diagonales crean un octgono en el centro, usado como base de
las cpulas en iglesias armenias, asi como baptisterios en las iglesias
catlicas y fue muy estudiado por Leonardo Da Vinci.
He subrayado con lneas en gris las que dibujan la Estrella de David sobre
el eje vertical-masculino. La misma estrella, superpuesta al polo horizon-
tal femenino, dibuja el Sello de Salomn.
a) b)
c)
61
tradiciones y rituales conservados por el Oriente y algunos pue-
blos no urbanizados, hoy llamados "primitivos".
Hay una idea interesante que considerar y es la relacin que
tiene el Alfa y Omega (Principio y Fin de todas las cosas) con este
enigma.
El diseo de las letras maysculas de Alfa y Omega es el de
las figuras a), (la base) y - c) (extracto). Ambas letras ocupan el
tamao de toda la cuadrcula.
En cambio el diseo de las letras minsculas de alfa y omega,
figuras b, (la base) y d, (extracto), ocupan un espacio mucho menor,
basado en la segunda divisin del tablero por la cruz equiltera.
a) b)
c) d)
62
El Dios Shiva danza en el gran crculo de fuego, cargando sobre sus
hombros el peso de la Telaraa del Universo. El Gran Crculo es el smbolo
del permanente cambio, de los ciclos mutantes y de transformacin
contnua involutivo-evolutiva de la energa en materia, de materia en
vida y de vida en inteligencia consciente y espritu trascnedente.
LA ETERNA DANZA DE SHIVA
Del Potenci al estti co del Universo surge el Huevo del Mundo.
63
El enigmtico OM (AUM.)
El grafismo de la letra sagrada que expresa el OM (AUM), de
la cual se dice que resume toda la creacin, surge a partir
del esquema de las cuatro Ruedas de Fuego en accin, ilustra-
do abajo en sus etapas progresivas a), b), c), d), e) y f).
b)
a)
c)
d)
e) f)
De la Cruz Gamada Primordial, surgen cuatro Grandes Fuerzas, Opuestas
y Complementarias que dan lugar a la dinmica creadora de los procesos
existenciales simbolizadas con la letra OM (AUM), como se ve debajo.
64
El OM, que se escribe AUM, se inicia con el sonido A. Es el
sonido que da origen a la manifestacin universal. En este punto se
asemeja mucho a la letra Madre Alef, del alfabeto sagrado hebreo,
que se situa en Kether, la primera esfera de manifestacin, del
rbol sefirtico. Es tambin asimilable al Uno que produjo el
Dos del Taosmo chino.
Tambin se puede considerar su relacin y parentesco con la
letra Alfa del alfabeto griego. Del Alfa y Omega se dice que es el
comienzo y el fin de toda la creacin. De donde procedenesta
clase de ideas que perduran por milenios y son respetadas por las
personas ms sabias de la humanidad?
Del OM (AUM) se dice, en el Mandukya Upanishad:
OM! Este sonido inmortal es el conjunto de este universo
visible. Su explicacin es como sigue. Todo lo que ha pasado, lo
que pasa y lo que ha de pasar, en verdad todo esto es el sonido
Om. Y lo que est ms all de estos tres estados del mundo
temporal, eso tambin, en verdad, es el sonido Om. Todo esto
que nos rodea, es Brahmn. Este yo, tambin.
La primera parte es vaisvanara. Su esfera es el estado de
vigilia. Tiene siete miembros y diecinueve bocas. Se alimenta de
materia burda.
La segunda parte del yo, estaijasa. Su esfera es el estado de
sueos. Su conciencia est vuelta hacia adentro. Tiene siete
miembros y diecinueve bocas. Se alimenta de objetos sutiles.
Cuando un durmiente no desea nada deseable ni contempla
ningn sueo, se halla en el sueo profundo, Prajna, que se ha
vuelto indiviso en este campo de sueo sin sueos. Es la tercera
parte del yo. Es una masa amorfa de conciencia que consiste
en gloria, y se alimenta de gloria. Su nica boca es el espritu.
65
El esquema de los cuatro Caballos, ubicados en sus casilleros habitua-
les, en los extremos del tablero, crean un diseo igual al que da origen
al diseo de la letra OM (AUM). La prueba de que efectivamente este
es el origen del diseo, se obtiene con el mismo mtodo de dar vuelta
arriba-abajo, derecha-izquierda y queda al final el smbolo de las cuatro
Ruedas de Fuego, que simbolizan el Potencial de las Fuerzas Creado-
res del Universo que justifica los conceptos del texto sobre el OM.
Esta cuestin tiene muchos derivados as como puntos de contacto
con otros alfabetos considerados sagrados. El ms evidente es el
alfa y omega de las letras minsculas. Omega suena a OM-ega y el diseo
de sus letras no necesita de gran esfuerzo para darse cuenta que es una
variante directa del OM (AUM).
66
ste es el Seor de todo: el Omnisciente, el Agente
Interior, la Fuente de todo. ste es el comienzo y el fin de
todos los seres.
Lo que se designa como la cuarta parte, no es ni la conciencia
vuelta hacia adentro, ni la conciencia vuelta hacia afuera, ni las
dos juntas; ni la masa amorfa de omnisciencia durmiente, ni
cognoscente ni incognoscente, ya que es invisible, inefable,
intangible, sin ninguna caracterstica, inconcebible, indefinible, pues
su nica esencia es la seguridad de su propio yo; pacificacin
de toda existencia diferenciada y relativa; este pacfico
bienaventurado, sin segundo, es el Yo que hay que conocer.
Este yo idntico en el dominio de los sonidos, es la slaba
Om: las cuatro partes del Yo descriptas ms arriba son idnticas
a los componentes de la slaba, y los componentes de la slaba
son idnticos a las cuatro partes del Yo. Los componentes de la
slaba son A, U, M y (.) el punto.
Vaisvanara, cuya esfera es el estado de vigilia, es el sonido
A, porque lo abarca todo y porque es el primero. Quien sabe
esto, abarca todos los objetos deseables y se convierte en el
primero.
Taijasa, el brillante, cuya esfera es el estado de sueos, es el
segundo sonido, U, porque es un extracto de los otros dos y
contiene sus cualidades. Quien sabe esto, extrae saber del ro
del conocimiento y se equilibra. En su familia no nacer nadie
que ignore Brahmn.
Prajna, el conocedor, cuya esfera es el sueo profundo, es
el tercer sonido, M, porque es la medida, en la cual entra todo.
Quien sabe esto, puede medir todo y participa de todo.
67
A partir de la figura bsica de los cuatro crculos, producidos
simblicamente por las cuatro Ruedas de Fuego, representadas por
los Corceles Csmicos (los Caballos del Ajedrez), que llenan un
Cuadrado dividido por la cruz equiltera, es como se disea el OM
(AUM) y las letras alfa y omega minsculas, tal como se puede
apreciar en los esquemas presentados en esta pgina y las anteriores.
La vuelta, arriba-abajo e izquierda-derecha, lo prueba.
El cuarto carece de sonidos; es impronunciable, es el
aquietamiento de todas las manifestaciones diferenciadas, es el
pacfico-bienaventurado, no dual. As, Omes verdaderamente
el Atman. Quien sabe esto, funde su yo en el Yo; s, el que
sabe esto.
Las letras maysculas Alfa y Omega ya las hemos visto, con el
anlisis del enigma de Alberto Durero. El origen del diseo de las
letras minsculas parece una copia modificada del OM y su fontica
tambin, omega es como om-ega. No hay duda de que se trata de
una adaptacin por un cambio en la disposicin de las partes, sin
que cambie para nada el concepto original ni el diagrama bsico.
La clave est en la rotacin del esquema sobre el punto central. Tanto
el AUM (OM) como el alfa y omega minsculas, siguen el mismo
patrn esquemtico.
(Analizar las figuras de abajo).
Omega
OM (AUM)
Alfa
68
La Letra Alef
Primera letra Madre del
alf abeto sagrado hebreo.
Con las letras como smbolos de Leyes Universales, estamos en
presencia de una concepcin sumamente compleja, que viene de
una gran sabidura, aunque para percibirla y aprehenderla se re-
quiera una alta dosis de lucidez mental y notable grado de concien-
cia y, an as, ello no es suficiente, sin la ayuda de las claves secre-
tas del Metalenguaje de la Ciencia Holstica, cuyo cdigo est im-
plcito en los movimientos de las piezas del Ajedrez Secreto.
Ahora, volviendo a la clave del metalenguaje y su relacin
con los alfabetos sagrados, en las Figuras a), b), c) y d) de la pgina
69 enfrente, podemos visualizar cmo se perfila el primer mo-
vimiento creativo dentro del Gran Crculo de la Realidad de lo
Absoluto. Movimiento representado y simbolizado con la primera
letra Madre del alfabeto sagrado hebreo: el Alef, que se sita en
la primera esfera de manifestacin, el Sefira Kether ( la Corona).
(Ver ilustracin en la pgina 71).
Las cuatro esquinas del Mundo-Universo (los ngulos del
cuadrado-cubo), son el asiento de los cuatro Vientos (sealados por
las lneas diagonales, divididas en cuatro brazos que parten del cen-
tro). Cumplen el rol de contener y a la vez movilizar al Gran Crculo
(crculo de la creacin total, ver pgina 110), en cuyo interior,
dos tendencias opuestas y a la vez complementarias, comienzan a
girar" y ponen en marcha la Gran Rueda de Fuego de la Creacin y
Disolucin perpetua.
En el smbolo de la letra Alef, estas dos partes del Yin-
Yang dinmico se separan, pero siguen unidas por la gran diagonal
(figura c)). Al miniaturizarse el esquema surge el diseo de la letra
Alef (figura d)), que se ubica en lo ms alto del rbol sefirtico,
(figura de la pgina 71, ya citada).
69
a)
b)
c)
La progresiva transformacin de las formas,
desde el esquema original de los Cuatro
Crculos-Ruedas de Fuego de la Creacin
Universal, que trazan los Corceles Csmi-
cos desde las casillas centrales, que permi-
te la separacin del Gran Crculo en dos, dividi-
do por una de las diagonales y su posterior
deformacin hasta la miniaturizacin. Ver los
caballos en el centro, pgina ....
d)
70
El giro hacia la izquierda, del smbolo original (figuras a) y b) de
la pgina anterior), marca tambin la forma de escribir de derecha
a izquierda del hebreo antiguo, cuya tradicin contina todava
hoy. Tal modalidad, denota el sentido conservador de sus tra-
diciones que requiere la preservacin de la Ley de Dios, revelada a
Moiss y entregada al pueblo de Israel para su salvacin, segn el dog-
ma judico.
Es sorprendente cmo adquiere sentido el hecho de llamar
"sagrados" a los alfabetos de las distintas culturas antiguas, cuan-
do se descubre lo que el grafismo de sus letras claves encierra, como
es el caso del AUM (OM), Alfa y Omega, el Alef y el lud, as como
Ying-Yang, base del l'Ching
En la pgina de enfrente se ilustra la importancia de la letra Madre
Alef, ubicada en el rbol sefirtico en lo alto del tringulo, formado
por la tres letras Madres: Alef. Men y Shin.
El diseo de este rbol de las 32 vas de sabidura es tan inge-
nioso que permite varias aplicaciones. Una de las ms importantes es la
distribucin de las 22 letras consonantes del alfabeto hebreo antiguo en
sus estratos jerrquicos: las tres letras Madres, las siete letras dobles, y
las doce simples. Estos tres niveles de Jerarquas Universales simbo-
lizan los Roles de las Potencias Creadoras del Mundo y su incidencia
en la Vida de la Naturaleza y de los seres humanos, en lo biolgico y
en lo psico-espiritual. Hay todava un nivel ms alto, que est por en-
cima del rbol y es el Ain Soph Aur de triple velo.
Retornando al concepto de la relacin simblica del mo-
vimiento creador de los aspectos Vertical-masculino yHorizon-
tal-femenino, de las cruces gamadas o Ruedas de Fuego, su esquema
es el que dibujan los "caballos" del Ajedrez, desde sus casillas y de
las centrales, considerando los giros hacia ambos lados por se-
parado, (Pgina 216).
71
Ain Soph Aur de triple velo
Alef
Men
Shin
Ubicacin de las
tres letras Madres
Alef - Men - Shin
Lugar de las siete letras dobles en la cruz de tres dimensiones
y su centro. Cruz, contenida adems, en la perspectiva del cubo.
Ubicacin de las doce letras simples, que se relacionan
con los doce signos zodiacales y todos los doce.
72
Este mismo esquema, dividido por las grandes diagonales,
y miniaturzado, (figura c)), es la base originadora del diseo
de las cuatro lud, (figura d)). Tambin da lugar a la frmula
I.H.V.H. el dios creador por excelencia, del monotesmo
judeo-cristiano.
Ver (figura e) enfrente pgina 73, donde los 4 Iud se hallan
debajo de la figura del Dios Creador. Importa tomar nota de
que los cuatro Iud han dado lugar a la "frmula sagrada de
IHVH, que observa, rigurosamente, las tendencias polares
Ying-Yang, ya que la barra vertical-masculina tiene en ambos
extremos de la cruz, letras masculinas, que expresa la lnea
Padre-Hijo.
A su vez, la barra horizontal-femenina posee en sus
extremos dos letras H, de carcter Femenino, de modo que
expresa el concepto: Madre-Luz Increada=Virgen-Espritu
Santo, y sea cual fuere la orientacin que tome el giro, no se
altera el concepto de las polaridades (figura de abajo).
Esta prodigiosa sntesis conceptual IHVH, es comparable
solamente con el Ying-Yang taosta que, probablemente, es
anterior al Taosmo mismo.
El esquema de
esta frmula
tiene correlato
con otras
concepciones
entre las que
cabe cotejar la
china, la asiria,
indostnica
y la sumeria,
sin pasar por
alto las culturas
precolombinas.
Yud
H H
Vau
Alef
Men Shin
Yud
1
2 3
4
4
5 6
7
73
b)
c)
d)
La figura e), posee un esquema
similar al que aclara la frmula IHVH,
pgina 294. Esta ilustracin, est
encerrada en un crculo dividido en
doce tringulos blancos y otros
tantos negros. Sobre el
crculo pequeo que
enmarca a los cuatro Yud,
est el nombre de IHVH
dividido con la letra shin.
Los cuatro Yud estn ubicados tal
como surgen de la reduccin al
minimizar la Rueda de Fuego.
Comparar con la figura d).
e)
a)
74
La Cruz Gamada de gi ro a l a derecha de l os pi el es roj as.
Di buj os en l a arena, t cni ca sim i l ar a la que usan l os
monj es budi sta s en el di buj o de mandal as con arena.
El origen del grafismo de los cuatro Iud y de nuestra actual coma.
75
La Nada y el Ser en el Taoismo
Es notable que los caracteres chinos sean concebidos
como ideas o conceptos simbolizados por diversos
componentes, agrupados en un ideograma. Es al desglosar
tales componentes ms simples cuando se evidencia el con-
cepto expresado en dicho carcter. Interesante comentario
sobre Tao Te King por Ning Zeng y Pu Dao, Edit. Dunken.
Lo que a mi me asombra es que tales partes ms
simples sean tomadas de la geometra conceptual y tengan
una relacin directa con el gran modelo de Leyes Universales
como lo delata su contenido bsico.
Veamos algunos ejemplos. Los autores mencionados,
al referirse al captulo 8 del Tao Te Ching (pgina 85),
analizan la frase sabe relacionar el habitar con el lugar.
El carcter chino habitar (ju) est compuesto por
y contiene el significado Pan Gu, es decir, in-
dagar contnuamente sobre el pasado. El componente sig-
nifica antiguo y el ms antiguo o primer factor del uni-
verso. Contiene, adems, el significado de de la Nada
nace el Ser porque su estructura es la combinacin de
y donde representa la Nada y representa el
Ser, esto es las coordenadas rectangulares del Universo que
se desarrollaban en el inicio.
Lao Tse las llamaba el Gran Cubo que no tiene ngulos
opuestos Captulo 41. El Pas es el Gran Cubo del
Universo (pg. 90). Ver sus pginas 134-137.
76
a) b) c)
Arriba, en a), b) y c), diagramas que dan origen al Yin Yang dinmico ya que el
Yin Yang potencial se expresa con una barra entera , superpuesta a otra partida.
El origen de esta modalidad se pondr en evidencia en
las prximas pginas al tratar el simbolismo del Cubo.
Abajo, el smbolismo del Tai Chi Tu compuesto por el Yin Yang dinmico, que
est rodeado por los ocho Trigramas derivados del Ch ien-Cielo y Kun-Tierra.
77
Rueda Solar en el templo de Konarak, India, esculpido en
roca viva. Su nombre y su diseo aluden con toda claridad
a las Potencias Creadoras del Mundo. Comparar con el
esquema Tai Chi Tu del Taosmo chino antiguo, en la pgi-
na de enfrente. - Esquemas y conceptos similares.
78
Cer mi ca sumeria de l qui nto mile nio antes de Cri sto cu ya
cons truccin es similar al Tai Chi Tu taosta con la diferecia
que el centro lo oc upa l a Gra n Cruz Gam ada (v er l os dos
esquemas de arriba) que rota ocho veces sobre su eje en el
senti do contrario al de las aguj as del reloj.
79
I V
C A P T U LO
HIPERCUBO
Smbolo Pancultural del Universo.
*
80
HIPERCUBO
Smbolo del Potencial de Lo Absoluto
El Universo, como colosal Ser Viviente e Inteligente se
considera contenido en un Hipercubo de N dimensiones.
Desde la Naturaleza Terrestre al Sistema Solar, la Galaxia y las dems
estructuras del Universo, todo ello conforma un asombroso ygigan-
tesco complejo de existencia inteligente, contenido en el totum
de Lo Absoluto, que se manifiesta mediante Tres modos de Ser:
el Esencial Latente (lo Inmenifiesto, no devenido a la existencia), el
Potencial Nuomnico y el Existencial Fenomenolgico. Los Tres
modos de Ser de lo Absoluto, antes mencionados son coexistentes e
interactan en forma recproca. Este modo de percibir la Realidad
est cifrado en un metalenguaje de geometra conceptual que es la
fuente en la cual abrevaron quienes crearon los Alfabetos Sagrados.
El Hipercubo, smbolo del
Universo de la cultura Inca
estudiado por el Dr. Imbeloni
de la Universidad de Buenos
Aires. Esta visin divide en
tres al Hipercubo: lo Superior,
lo Intermedio y lo Inferior.
Sin embargo la mayora de
las culturas y civilizaciones
han adoptado al Cubo para
simbolizar la misma visin.
El Cubo tridimensional El Cubo bidimensional
81
Se trata de un simple cuadrado. Es verdad, sin embargo
tal cuadrado puede ser concebido como smbolo del Cubo y
entonces cambia totalmente la cuestin ya que deja
de ser un simple cuadrado al adoptar el Rol que el
simbolismo aplicado le confiere: representar al Cubo.
Voy a dar un ejemplo. Un hombre comn, un
abogado, un mdico, un ciudadano puede, de pronto, con-
vertirse en presidente de su nacin. En ese momento, sin
dejar de ser un hombre comnse convierte en un hombre espe-
cial ya que asume el Rol de Presidente, con todos los atri-
butos y poder que la sociedad le confiere, por la dignidad que
significa ser gobernante de la nacin.
Lo mismo ocurre con el cuadrado. Mientras uno lo vea
como un simple cuadrado no es ms que eso, pero en el
momento en que se le confiere un Rol simblico, se transforma
y se inviste con los atributosque dicho Rol simblico le asigna,
que, en el caso particular del cuadrado, es representar al Cubo.
Hay una ancestral tradicin, llamada Filosofa Perenneque
en otros tiempos se llam Ciencia Sagrada y en la Biblia se
alude a ella como Sabidura Divina, que es la Doctrina Peren-
ne de Lo Absoluto, guardada siempre en secreto y transmitida en
forma velada mediante smbolos geomtricos,
disfrazados en curiosas imgenes que sugieren
en parte y en parte disimulan, pero sirven de
claras pistas a quienes poseen las claves de
ese enigmtico lenguaje de una verdadera Cien-
cia Holstica: la Gran Unidad en la Ilimitada Diversidad, pasada,
presente y futura, concebida como Lo Absoluto en sus Tres
Modos de Ser.
El Cubo ha sido elegido, por esta concepcin, como el
continente simblico y conceptual de dicho Absoluto. No se
trata de un cubo en s, sino de un Hipercubo, elevado a N
dimensiones, que se considera como el continente de la Gran
Unidad en la Diversidad, es decir: Lo Absoluto.
El Cuadrado, smbolo bidimensional del Cubo.
82
Desde esta ptica, al Cubo, como smbolo de Lo Absoluto,
se lo considera omniabarcativo en lo espacial y en lo
temporal. O sea que contiene (conceptualmente hablando),
todo lo que existe en el Espacio y en el Tiempo, pasado,
presente y futuro. Entendamos que se refiere al Universo
que fue, es y ser por siempre, en sus tres Modos de Ser: el
Esencial Latente (Inmanifiesto), el Potencial Nuomnico
(o Causal), y el Existencial Fenomenolgico, (lo manifestado,
material, orgnico e inorgnico, vivo e inerte).
Imaginemos un Hipercubo de N dimensiones,
proyectado al Infinito, como un habitculo que tiene
como husped al Universo entero con sus miradas de
estrellas que conforman todas las galaxias, incluyendo
nuestro pequeo planeta Tierra.
Esta Tierra, pese a su escaso tamao comparado con otros
cuerpos celestes, es importante ya que en ella florece la Vida y,
sobre el suelo frtil de la Vida, florece la especie humana y
con el ser humano aparece la consciencia que cierra el Ciclo
Evolutivo del Gran Universo, graficado en el Captulo IXde
este volumen, pgina 273.
Las caras del cubo, as como sus cortes, vertical y hori-
zontal, son cuadrados. Por ello el cuadrado se presta para
ser el smbolo bidimensional (plano), del Cubo-Universo, o sea
el continente simblico del Totum Absoluto.
b)
a)
d)
c)
f )
83
El potencial contenido en el Cubo que simboliza Lo
Absoluto se considera en dos aspectos: las cuatro caras
verticales pueden ser sintetizadas en el smbolo de una lnea
vertical, grfico a) y c) de la pgina anterior y las dos hori-
zontales por una horizontal: b) y d), pgina anterior.
Ello da como resultado una Cruz equiltera. Figuras
a), b), c), d) y f) de la referida pgina . De modo que esta
cruz es un smbolo de todo el potencial de Lo Absoluto,
pasado, presente y futuro.
Asi tenemos el Cuadrado, como smbolo representativo
del Cubo-Absoluto, por un lado. Por el otro lado tenemos la
cruz de brazos iguales, cruz equiltera, que sabemos representa
toda la potencialidadde Lo Absoluto en todos los mbitos de la
Realidad. Si sabemos que la referida Cruz ha emergido como
sntesis de lo vertical-masculino-positivo y lo horizontal-femenino-
negativo del Cubo-Absoluto, que ahora est simbolizado por
el Cuadrado, entonces resultar natural integrar dicha Cruz al
Cuadrado que le hace de marco. De esta manera queda formada
una cuadrcula. Figuras a), b) y c) de esta pgina.
Esta Cuadrcula, entendida como smbolo, representa
entonces, a todo el potencial de Lo Absoluto, en todos los
aspectos de las ilimitadas posibilidades de creacin universal, pero
este potencial se halla en estado latente. Es decir, puede
manifestarse, en cualquiera de sus ilimitadas posibilidades
pero, todava, no lo hace. No hay ninguna activacin
dinmica, no hay movimiento alguno. Es el concepto de
pura quietud esttica-potencial.
a) b) c)
84
Como se puede vislumbrar a esta altura, el Taosmo, igual
que otros credos y culturas, ha tomado sus smbolos de estos
Principios Universales, derivados del Cubo-Cruz,
adaptndolos a su forma de creencias.
La ms cabal representacin del Cubo, en toda su
potencialidad, expresada por el smbolo ms simple, se da
con la Cruz dentro del Cuadrado. (Fig.d), enfrente).
Al aplicar a este smbolo, el mismo criterio de separacin
de las barras verticales enteras, de las horizontales que se
seccionan, se obtienen tres verticales enteras y tres
horizontales cortadas. (Fig. e), enfrente)
Dichas barras, alineadas horizontalmente, nos dan los
grafismos de los dos trigramas bsicos del I`Ching: ChIen -
Cielo, y Kun-Tierra, (Fig. f), enfrente), que son equiparables,
en su concepto, a Geb y Nut de la mitologa egipcia, Pg.86.
Como se originan y que significan tales Pa Kua?
Para separar los dos brazos de una cruz equiltera,
conservando entero el vertical, se debe cortar el brazo
horizontal. Al hacerlo resultan dos barras, separadas, una
entera y otra dividida, partida en dos.(Figuras: a) y b).
Alineadas ambas barras en forma horizontal, conforman el
grafismo que utiliza el I`Ching, el libro de sabidura del
Taosmo para expresar los Principios Ying y Yang.
Ying seccionado: femenino y Yang entero: masculino. (Fig.c).
El asombroso origen del IChing y sus hexagramas.
A partir de la Cruz de brazos equilteros, en la concepcin
taosta, comienza toda una modalidad creativa de Lo Absoluto,
que posibilita la existencia de todo a partir del Tao, que opera
por medio del par de Opuestos y Complementarios, que son el
Yin y el Yang acompaados por los ocho trigramas o Pa Kua.
a) b) c)
85
B)
D)
A)
C)
E )
a) b) c)
Ch` I e n
Cielo
Kun
Tierra
Yin y
Yang
El Cuadrado ,
planta y corte
del Cubo,
como
smbolo de
Lo Absoluto
E l
DOS
E l
TRES
E l
UNO
1)
3)
d) e) f)
1+2+3=6
E l
CUA
TRO
igual
a
DIEZ
2+8=10 = Tai Chi Tu
El Cubo
smbolo de
Lo Absoluto
2)
La cuadrcula, smbolo del
Potencial Absoluto
86
Pareja Primordial ante el rbol de la vida. Ambas figuras estn sentadas sobre
sendos cuadrados-cubos, l o cual defi ne su potestad de Creadores divinos. El
conjunto prefigura la palmera de fertilidad de los asirios y el rbol del paraso, ya que aqu
tambin est presente la serpiente tentadora. Es interesante observar de como este
rbol est regado por un agua-energa que brota desde un cuadrado en lo alto, por
encima de su copa.
Nut-cielo en la simbologa egipcia, pende sobre Geb-tierra, abajo, en posicin
enrollada. Juntos producen las manifestaciones de la Vida. Es una concepcin
similar al ChIen-cielo y Kun-tierra del Taosmo.
87
De la India: la Ciencia de Vastu
La ciencia de Vastu se basa en el concepto de espacio
(concebido como la energa sutil) como un elemento dinmico
por el cual todos los objetos de la naturaleza entran en la
existencia y en el que todos desaparecen finalmente. La
frecuencia de vibracin de esta energa sutil posee un ritmo
particular o medida de tiempo y es la causa del nacimiento y
desarrollo de todos los objetos de la naturaleza. As el tiempo
es el elemento causal de todas las formas materiales. El espacio
es la substancia de todas las substancias, la ltima
substancia. Es un espacio lleno de las partculas diminutas
llamadas el paramu. Cada paramu es un espacio
diminuto que posee la Energa. Es bsicamente cuadrado
en su forma pero cbico tridimensionalmente. Es absoluto
o sea la abstraccin de fenmenos visuales y auditivos del
universo o la ltima forma. El espacio es luminoso, ya que las
partculas siempre estn emitiendo la luz. Esto se llama engendro
o germen, el material bsico para la emergencia de formas
sutiles en el micro as como en los espacios del macro. Este
material se llama el Vastu, y es Eterno. ste es el material vivo
que se ha metamorfoseado en el mundo manifiesto. Todos los
objetos del universo son por consiguiente el Espacio-vuelto
formas espaciales. Esto simplemente es como el oro que se
convirti en los ornamentos de oro. De la Fundacin Vastu,
de ciencia (vaijanica) antigua, vigente en la India actual.
El Sri Yantra con cuadrado y cruz.
Yantra es complemento del Mandala.
88
El Cubo en el Taoismo Chi no.
El Tao Te Ching de Lao Tze menciona en varias
oportunidades al Cubo, y en el comentario que hacen
Ning Zeng y Pu Dao al respecto, en el libro de su traduccin
publicado por la Editorial Dunken, se considera al Gran Cubo
como el recipiente (utensilio en el lenguaje de Tao Te Ching)
del Universo, concebido este como el Gran Todo de la
creacin existencial.
Es notable que los caracteres chinos sean concebidos
como ideas o conceptos simbolizados por diversos
componentes, agrupados en un ideograma. Es al desglosar
tales componentes ms simples cuando se evidencia el
concepto expresado en dicho carcter.
Lo que a mi me asombra es que tales partes ms
simples sean tomadas de la geometra conceptual y tengan
una relacin directa con el gran modelo de Leyes Universales
como lo delata su contenido bsico.
Veamos algunos ejemplos. Los autores mencionados,
al referirse al captulo 8 del Tao Te Ching (pgina 85),
analizan la frase sabe relacionar el habitar con el lugar.
El carcter chino habitar (ju) est compuesto por y
contiene el significado Pan Gu, es decir, indagar
contnuamente sobre el pasado. El componente significa
antiguo y el ms antiguo o primer factor del universo.
Contiene, adems, el significado de de la Nada nace el
Ser porque su estructura es la combinacin de y don-
de representa la Nada y representa el Ser, esto es las
coordenadas rectangulares del Universo que se desarrolla-
ban en el inicio y Lao Tse las llamaba el Gran Cubo que no
tiene ngulos opuestos Captulo 41. El Pas es el Gran
Cubo del Universo (pg. 90). Ver sus pginas 134-137.
89
El Gran Cubo del Universo se forma apoyndose en
la extensin de las cabezas de los seis dragones.
En la misma pgina los autores explican que Las seis
flechas que salen de los centros de las seis caras del Gran
Cubo son los llamados seis dragones y los designan con
letras x, x, y, y, z, z. Luego en la pgina 162: El Gran
Utensilio es el Gran Cubo que tiene ngulos opuestos,
es decir, la forma completa del Gran Cubo.
Gran Cubo
sin ngulos
opuestos, con
cabezas de 6
dragones.
Gran Cubo
con ngulos
opuestos.
Representacin
bi di mensi onal
Representacin
bi di mensi onal
Repr esent aci n t r i di mensi onal