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Los Celtas

Hace unos 3000 aos, en los turbulentos comienzos de la historia escrita, surgi un nuevo poder, una nueva civilizacin. Aquellos que dominaron primero el hierro, se convirtieron en los verdaderos dueos de Europa: los celtas. Los celtas eran un pueblo muy singular, con el tiempo llegaron a dominar el noroeste de Europa y su influencia, especialmente en el arte, ha permanecido hasta nuestros das. Sin embargo, en ningn momento durante su esplendor, desarrollaron el instinto de identidad nacional. Es ms, solan tratarse entre ellos con la misma beligerancia con la que lo hacan con los forasteros. Como sucede con muchos de aquellos primeros pueblos, su historia est envuelta en un manto de misterio, mitos disfrazados de historia, leyendas que se entremezclan con la realidad y, a menudo, las historias ms interesantes resultaban ser las menos fiables. A diferencia de los egipcios y los pueblos mediterrneos, los celtas no cuentan con una gran civilizacin que pueda ser descubierta por los arquelogos. No dejaron tras de s grandiosos monumentos ni ciudades esplndidas. Vivieron de modo relativamente sencillo. Eran seminmadas y construan casas simples que no tardaron en sucumbir a los estragos del tiempo. Los celtas no saban leer ni escribir sus propias lenguas, sin embargo, s tenan educacin e instruccin en otra serie de cosas, aunque, a diferencia de otras civilizaciones antiguas, los celtas han sobrevivido hasta nuestros das. Sus lenguas arcaicas no han desaparecido como ocurri con muchas otras, sino que continan siendo lenguas vivas en Escocia, Irlanda, Gales y la Bretaa francesa. Tambin han sobrevivido algunas de sus antiguas tradiciones. Por ejemplo, entre los granjeros de la costa oeste de Escocia e Irlanda. Gracias a las singulares caractersticas de la sociedad celta que ha sobrevivido hasta nuestros das, es posible reconstruir la existencia y el sistema de vida de este pueblo de la antigedad.

Dioses Celtas

Su Lengua

Segn los lingistas, el pueblo celta hablaba y contina hablando lenguas ancestrales de origen indoeuropeo. A partir de una lengua celta comn se desarrollaron dos grupos especficos.

Por un lado tenemos el denominado Q-Celta o galico, que se hablaba en Irlanda y la Isla de Man y que ms tarde los irlandeses importaron a Escocia cuando se establecieron en la colonia darriaga. De esta rama procede en efecto el galico irlands y escocs.

La segunda rama de la lengua celta es la denominada P-Celta o britano. Esta lengua estaba muy extendida por el continente y se le denomin gals o galobritano. Lleg a Bretaa de la mano de los colonos de la edad de hierro y era la lengua que se hablaba en Bretaa cuando fue invadida por los romanos. Ms tarde se dividira en el idioma de Cornualles, el bretn y el gals y en la actualidad se sigue hablando en la Bretaa francesa y en Gales.

Culturas Hallstatt y La Tne Los arquelogos han identificado dos etapas principales en la antigua sociedad celta denominadas Hallstatt y La Tne, nombres que se corresponden con las zonas donde fueron encontrados los objetos celtas. La cultura Hallstatt floreci alrededor del 700 a.C., aproximadamente hace unos 2700 aos. En este perodo se produjo un importante cambio tecnolgico en Europa. Se sustituy el bronce por el hierro en la fabricacin de armas y herramientas afiladas. Este innovador uso del hierro de Hallstatt marc el comienzo de la cultura celta y de los primeros celtas. Hallstatt est situada en Salzburgo, Austria, un pas muy montaoso. En este lugar se descubri una antigua mina de sal y un enorme cementerio prehistrico. La sal era sin duda alguna muy importante para este pueblo, puesto que supona la base de su riqueza. Tambin se conservaron una serie de artefactos que han permitido a los arquelogos comprender algunos aspectos de su estilo de vida. El origen de los celtas es algo misterioso, aunque en la actualidad los expertos piensan que proceden de alguna regin del subcontinente indio y que mediante una serie de movimientos migratorios cruzaron Europa, llegaron al

norte del continente a travs de Espaa y tambin utilizaron una ruta ms septentrional a travs de Suiza. A los celtas a menudo se les ha descrito como brbaros salvajes, los antecesores de los pueblos civilizados. El problema radica en que se estudia a los celtas principalmente a travs del punto de vista de la cultura griega y romana y no a travs de los propios pueblos denominados brbaros. Nos resulta especialmente complicado con una de nuestras fuentes principales de informacin, que naturalmente son las narraciones de Julio Cesar sobre las guerras galicas. Fueron los griegos y los romanos los que nos dejaron palabras como brbaros y civilizados y dichas palabras se definen de acuerdo a las preocupaciones y concepciones culturales de estos dos pueblos. Sin embargo, esto se puede corregir si se analizan las pruebas que dejaron los propios celtas y que se encuentran en las excavaciones de sus asentamientos. Sus casas, sus tumbas y los objetos que contenan. De aqu se desprende claramente que los celtas en tiempo de Julio Cesar eran una sociedad sofisticada y organizada con una considerable destreza tecnolgica que les permita fabricar objetos que a nosotros nos parecen realmente hermosos. En el ao 500 a.C. comenz una fase ms dinmica de desarrollo a la que se ha denominado el perodo La Tne ya que fue precisamente en este lugar donde se encontr un importante emplazamiento celta. La Tne es una zona pantanosa situada en el extremo norte del lago Neuchtel, en Suiza. Fue en este lugar donde se encontraron un gran nmero de objetos de metal y de otros materiales que fueron lanzados al agua como ofrendas religiosas. Aqu se observan caractersticas tpicas del desarrollo de la cultura celta y pone de manifiesto sus conexiones comerciales con los pueblos mediterrneos.

Durante este perodo se origin una nueva expansin celta y sus conquistas consolidaron su dominio en Europa. Las tribus de Suiza y del sur de Alemania invadieron Italia, llegaron hasta Miln e incluso perpetraron el famoso saqueo a Roma. Otros grupos entraron por Tesalia y Grecia, atacaron Delfos y posteriormente se establecieron en los Balcanes y Asia Menor. En Bretaa iniciaron el desplazamiento por el norte hacia Escocia y por el oeste hacia Irlanda. Algunos llegaron hasta Irlanda del Norte, probablemente a travs de Escocia.

Los celtas fueron probablemente el pueblo ms prspero de la Europa del ltimo perodo prehistrico, su cultura era muy diferente a la de los Griegos y los Romanos, pero sin embargo era mucho ms sofisticada de lo que se suele

pensar. No estaban organizados bajo los fundamentos de un estado. No conocan el concepto de estado ni del tipo de sistema poltico basado en ciudades como sucede con las culturas clsicas. No obstante, contaban con una sociedad muy dinmica y desarrollada. Religin

Los celtas contaban con lugares sagrados donde invocaban a sus deidades, entre los que se encuentran los famosos bosques de roble de los druidas. Tenan das sagrados y festivos, algunos de los cuales han sobrevivido hasta la actualidad. Beltane (pronunciado beltein) se celebraba el 1 de Mayo, Samhain (pronunciado samjein), tambin conocido como Halloween, el 31 de Octubre y Lughnasadh (pronunciado luganas) o Lammas se celebraba el 1 de Agosto, es decir, entre Shamhain y Beltane. Se cree que las celebraciones del primero de Mayo tuvieron su origen en el festival de Beltane.

Existan muchos dioses celtas con mltiples nombres. Las deidades masculinas solan estar asociadas con la tribu y el hogar, las deidades femeninas se asociaban a la tierra y los territorios. Para los celtas, la religin estaba vinculada a la magia. El objetivo de su religin era rogar favores a sus dioses o complacerles para evitar la furia divina.

Uno de los aspectos que intrigaron a un gran nmero de personas, incluidos los autores clsicos, y que continan intrigando en la actualidad es la religin celta. Los autores clsicos, en especial Julio Csar, escribieron extensamente sobre la casta de los druidas y desde luego comentaban los sacrificios humanos. Los autores clsicos intentaron identificar a los dioses celtas con los griegos y los romanos de modo que los lectores pudieran comprender el tipo de deidad del que se trataba, pero es bastante evidente que la religin celta era mucho ms indefinida y contaban con un gran nmero de dioses, a veces locales o tribales y en ocasiones relacionados con la naturaleza: el dios de la primavera, de la madera, etctera. El mtodo ms habitual de sacrificio era el efectuado con un arma, ms tarde rociaban los objetos sagrados con la sangre de la vctima. Algunas de estas vctimas eran ahogadas, otras estranguladas y otras quemadas vivas en un rbol sagrado. Las vctimas solan ser criminales de cualquier tipo. Sin embargo, no sacrificaban a los prisioneros de guerra. Los celtas adoraban la cabeza, ya que crean que era el refugio del alma. En su arte encontramos mltiples representaciones de

cabezas y sabemos que tambin practicaban la costumbre de cortarlas. Sus santuarios contienen calaveras humanas, lo que pone de manifiesto su gusto por esta prctica. Sabemos que los druidas celebraban ceremonias religiosas y, segn las pruebas obtenidas, esto tena lugar en los famosos bosques encantados. Sabemos que los druidas, o parte de la religin druida, giraba en torno a los rboles. Conservamos vestigios druidas en las inscripciones alfabticas que en cierto modo continan asociadas al galico. Los celtas eran un pueblo extraordinario, en ciertos aspectos eran brbaros y en otros primitivos. Pero tambin eran unas gentes cultas que han dejado a la humanidad una herencia duradera y su influencia se ha extendido mucho ms all de los territorios en los que vivan. Uno de los aspectos celtas ms interesante y probablemente bastante importante para comprender su cultura, su literatura y especialmente su religin es su forma de pensar. Existe una clara diferencia entre el pensamiento celta y el pensamiento de otros pueblos europeos, en particular de los anglosajones. Mientras que los anglosajones, al igual que nosotros, tenan una concepcin dualista: blanco y negro, arriba y abajo, bueno y malo, o posiciones binarias, los celtas solan pensar en tradas, lo que proporcionaba una concepcin completamente diferente del mundo. Es decir, si nosotros hablamos de blanco y negro, los celtas lo haran de blanco, negro y gris. Si nosotros hablamos del bien y del mal, ellos lo haran del bien, del mal y de algn tipo de neutralidad. Por lo tanto, esto les proporciona a los celtas una visin algo diferente quizs y mucho ms equilibrada del mundo y del papel que desempeaban en la historia de la humanidad. De entre la densa bruma de la historia, los ecos de los celtas an pueden orse con toda claridad. Sin ellos el mundo hubiera sido un lugar mucho menos rico. Los smbolos utilizados para representar el Dios incluyen: espadas, cuernos, lanzas, velas, oro, diamantes, flechas, varitas mgicas, puales, etc. Las criaturas sagradas para l son: el toro, serpiente, pez, dragn, lobo, guila, halcn, tiburn, lagarto entre otros. Est representado por el Sol y por ende conlleva todas sus cualidades en s: la fortaleza, el da, la luz, el hombre, la seguridad, la voluntad, la razn, la actuacin, el fuego. Tradicionalmente al Sol se le representa como una deidad fuerte y viril, siempre ha recibido los mejores atributos, pero en la Wicca se suele reverenciar mayormente a la Diosa que al Dios, debido a que ella cumple la mayor parte de la fecundacin.

Su naturaleza es esencialmente terrenal. Se le representa mayor, tiene orejas y los cuernos de un ciervo y lleva una torque, especie de collar galo. Est a menudo acompaado por una serpiente con cabeza de carnero. En una palangana de plata dorada encontrada en Gundestrup, Dinamarca, figura sentado, rodeado de un gran ciervo, dos toros, dos leones y dos lobos, mientras que no lejos de ah un nio cabalga un delfn. As, el Dios aparece como amo de los animales salvajes, terrestres y acuticos. Sin duda manifiesta la fuerza, el poder y la perennidad (simbolizada por el ramaje). La Diosa es la Madre Universal. Ella es la fuente de la fertilidad, de la sabidura infinita y del amor. En la Wicca es representada en tres aspectos diferentes: la Doncella, la Madre y la Anciana, simbolizando las tres fases de la luna: creciente, llena y nueva (menguante). Ella es al mismo tiempo el campo virgen, el campo con cosechas y el campo adormecido, cubierto por el hielo de la Tierra. Ella da la luz a la abundancia. Sin embargo, como es ella misma la que lo da, tambin tiene derecho a quitrsela. Esto no es del todo malo, pues el ser humano, al morir, descansar en sus brazos, o sea, volver a la Madre. Ya que la Diosa es la Naturaleza, es al mismo tiempo la Tempestad y la Calma, el tornado y la lluvia fresca de primavera, la cuna y el tmulo. Pero pese a que ella posee las dos naturalezas, la Wicca la reverencia como aquella que dona fertilidad, amor y abundancia. Y por supuesto que conocemos su lado oscuro tambin. La vemos manifestada en la Luna, en el silencio de un bosque, en cada ola del mar y en cada csped verde de la primavera. Muchos son los smbolos usados en la Wicca para representarla y honrarla: el caldero, flores de cinco ptalos, el espejo, collares, conchas del mar, perlas, agua, artculos de plata etc. Como ella domina la Tierra y la Luna, los animales bajo su proteccin son muchos: conejo, oso, bho, gato, perro, murcilago, vaca, delfn, len, caballo, escorpin, araa, abeja, etc. Todos son sagrados para la Diosa. La historia celta es misteriosa, e intrigante. Los celtas no guardaron ningn registro escrito de sus vidas, costumbres o creencias, en realidad solamente conocemos pequeos pedazos de historia, cuya fuente es la arqueologa, los escritos del imperio Romano y de algunos documentos de la era cristiana temprana. El trmino celta fu usado la primera vez por el escritor griego Polybius y otros escritores Romanos y Griegos (aproximadamente ente los siglos primero y sexto antes de la era comn) los cuales uilizaban trminos variados como "Keltoi", "Galatae" y "Celtae". La gente a la cual hacan referencia estos escritores eran personas que habitaban Gaul (ahora Francia) y las Islas britnicas. Hoy en da se usa el

trmino "Celta" para referirse a las personas que hablaban (pero no escriban) un solo lenguaje con diferentes variantes y que esparcieron su cultura a travs de Europa (Espaa, Francia, Alemania y Portugal) en las eras de Bronce y Hierro. Los valores de la creatividad, pasin, belleza y honor combinados con el misterio de su existencia, ha dotado a la civilizacin celta con un irresistible "magia". Como ya lo haba dicho anteriormente, las diferentes Tradiciones existentes en la Wicca tienen diversas formas de darles nombre al Dios y a la Diosa as como tambin de "darles un rostro". De sta manera la energa se puede canalizar mejor cuando se est haciendo un ritual. Vemos el Dios en el Sol, brillante en el firmamento, naciendo y ponindose todos los das, representando as el ciclo que gobierna nuestras vidas. Sin el Sol, no existiramos. Por tanto, es reverenciado como el portador de la fuerza, del calor que germina la semilla en la tierra y que derrite el hielo del suelo despus del largo invierno. Antao, la caza era una de las actividades consideradas gobernada por el Dios, mientras la domesticacin era de la Diosa. Los dominios del Dios son las selvas y los bosques vrgenes de las manos humanas. Tambin lo son los desiertos ardientes y las altas montaas. El ciclo temprano del florecimiento, maduracin y cosecha estn hace tiempo asociadas con el Sol. El Dios es tambin la recompensa por los bienes conseguidos en el campo. Es el vino que sale de la uva, es el grano dorado en el campo, son las rojas manzanas colgadas en el rbol. El Dios tambin gobierna y celebra el sexo. La Wicca no esconde esto de los nios y tampoco deja de hablar del tema con ellos. Es parte de la Naturaleza y debe ser aceptado como tal. Ya que trae placer, intimidad y complicidad, tambin perpeta nuestra especie. Por tanto, es considerado sagrado. FACETAS DE LA DIOSA La Diosa, a la vez que representa el carcter femenino de la creacin, tambin representa los estados de la vida como la Triple Diosa. Esta se compone de La Doncella, La Madre y La Anciana. Cada una de ellas representa un carcter de la vida humana, como tambin estas son representadas con los estados de la luna. Esta imagen que se reverencia en Wicca est basada en las imgenes ms antiguas de la Diosa.

LOS MESES CELTAS Los meses celtas son trece ya que estaban calculados sobre la base del calendario lunar basado en las trece lunas llenas. Este ciclo celta lunar tambin corresponde a los trece signos del zodiaco celta. A cada mes se le asociaba con un rbol cuyas caractersticas definen tanto la personalidad de los nacidos en ese periodo, como la energa que impera en ese mes. De acuerdo con la tradicin celta la conexin entre humanos y rboles es divina ya que para ellos fueron los rboles los que ayudaron a Dios a crear al hombre. Y reflexionando sobre este concepto sabemos que la fuente fundamental de energa de nuestro planeta y de los seres humanos es el Sol; pero solo podemos servirnos de esa energa gracias a los rboles que la transforman a travs de la fotosntesis en oxgeno, el alimento primario del hombre.

Y como dice el poeta: Por el agua que le fluye por dentro, por sus races que emergen desde la tierra amiga por el viento que cuela entre sus hojas mecindolas y el fuego que despierta en la friccin de sus ramas que se elevan hacia el cielo infinito, los druidas contemplamos en el rbol la esencia del mundo. ABEDUL

Birch, Beth, Obeith. Del 24 de diciembre al 20 de enero Su nombre en espaol es abedul. Se atribuye a este signo la virtud de la paciencia, un requisito necesario cuando se trabaja con semejante potencial. Las personas nacidas bajo este signo dirigen su energa por medio de estrategias ambiciosas, cada uno de sus pasos llevan en mente una meta especifica. No obstante, los obstculos pueden ser formidables. Las limitaciones personales no se aceptan fcilmente, a medida que las caractersticas del abedul se vuelven mas determinantes y resultas.

SERBAL

Rowan, Luis. Del 21 de enero al 17 de febrero Su nombre en espaol es Serbal o fresno de la montaa, est muy vinculado con la rosa, y es primo del espino, el manzano y el peral. Las personas serbal tienen mentes visionarias y principios humanitarios bien definidos.

Los nacidos bajo este signo experimentan vislumbres del futuro y sientes las frustraciones de la humanidad que lucha por conseguir una mayor conciencia. Sin embargo se mantienen como individuos contenidos ya que su visin no es siempre compartida por los dems. Pero se inclinan a expresarse con autoridad cuando lo requiere la importancia del tema. Son lderes naturales sin demasiado seguidores, que defienden causas a menudo impopulares.

FRESNO

Ash, Nion,Onuin. Del 18 de febrero al 17 de marzo. Su nombre en espaol es fresno, tambin conocido como fresno llorn. El carcter de las personas fresno tiene un aspecto dual. Aunque poseen un temperamento de una naturaleza artstica, y se muestran muy vulnerables y sensibles, tambin pueden repentinamente cambiar sus tcticas y mostrarse muy pragmticas. Por ello resulta difcil establecer cuales son sus verdaderos motivos y su autentica naturaleza. Tal vez por esta razn, las personas nacidas bajo este signo posean la virtud de la compasin, pues entienden los componentes mas bajos del ser humano, al igual que las experiencias espirituales mas profundas. Su compasin por sus iguales se extiende a los animales, por lo que suelen entregarse a trabajos de caridad en todos los campos.

ALISO

Aldek, Fearn. Del 18 de marzo al 14 de abril. Su nombre en espaol es Aliso Se encuentra en Europa, Asia occidental y norte de frica, llega hasta el sur del circulo polar. Se le describe como el autentico mago del as batallas el rbol mas fiero de la pelea. El aliso es un smbolo de fuego y muestra una gran resistencia contra el poder corruptor del agua. Sus capullos en espiral eran smbolo de resurreccin las caractersticas del aliso conforman individuos poderosos, que ya no se sienten limitados por medios ocultos, sino que estn preparados para establecer su propio camino en el mundo. No obstante, el sendero que se ha de seguir todava se halla lleno de trampas, por lo que la luna ha armado a sus hijos con la virtud del coraje. Tan ansiosos estn estos sujetos por explorar la vida que, con frecuencia, abandonan amigos y compaeros. A pesar de ello son aliados firmes si surge la ocasin, pero prefieren pelear sus propias batallas y dejar que los otros sigan su camino. Su destino en la vida siempre es incierto, prevaleciendo un espritu inquieto mientras el sol va fundiendo su propia sombra por la tierra.

SAUCE

Willow, Salle. Del 15 de abril al 12 de mayo. Su nombre en espaol es Sauce. Los caracteres sauce son personas difciles de conocer en profundidad o en detalle. Las personas nacidas bajo este signo tocan todos los aspectos misteriosos de la naturaleza asociados con la luna. Sus antenas psquicas estn puestas, y les es posible llegar hasta las profundidades mas remotas de la memoria. Sus vidas estn llenas de sorprendentes experiencias, y sienten una tendencia natural hacia los inexplicables misterios de la vida. Pueden volverse extremadamente elocuentes explicando tales misterios, ya que hablan por experiencia obran en todas las situaciones de forma intuitiva, y su gran fuerza es estriba en la capacidad de su ingerido. Son amigos intensos y enemigos peligrosos.

ESPINO

Hawthorn, Uath. Del 13 de mayo al 9 de junio. Su nombre en espaol es espino, en la mitologa tiene dos aspectos: sagrado e infortunado. Las caractersticas del espino son carismticas y estn llenas de innovacin. Hay una necesidad de actividad creativa expresada en una variedad de interese y ocupaciones. Las personas nacidas bajo este signo poseen talentos mltiples y se adaptan fcilmente a cualquier cambio que surge en su vida. Se hayan emparentados con los bardos celtas y druidas de la antigedad, sobresaliendo a menudo nudo en las artes de la representacin, y tienden a alcanzar importantes esferas de influencia. Este don de influenciar en otros se ve sabiamente atemperado con la virtud de la simpata y con una respuestas positiva y de calidad personal ROBLE

Oak, Duir. Del 10 de junio al 7 de julio. En espaol, su nombre es roble. Es el rbol de Zeus, Jpiter y Hrcules, d ella mitologa griega. Los caracteres roble son individuos emprendedores. Las personas nacidas bajo este signo tienen una visin y un sentido del humor que puede suavizar la seriedad de una situacin difcil. Su mayor recurso personal es este sentido del optimismo, y su capacidad para decir la verdad sin que importen las consecuencias. Este elemento de autsacrificio tiene a hacerles mrtires o chivos expiatorios, pero tambin puede regenerar el inters por su caso. Su punto dbil es, no obstante, su falta de discrecin.

Financieramente tienden a correr riesgos o a establecer precipitados compromisos personales. Pero atraen la atencin estimulan a otros con sus poderes naturales de liderazgo ACEBO

Holly, Tinne. Del 8 de julio al 4 de agosto. Su nombre en espaol es acebo, es un rbol que se da en la mayor parte de los piases centrales y meridionales de Europa. Los caracteres acebo tienen una integridad personal, una cualidad regia especial, reservada para la jerarqua presencia poderosa o magnetismo personal. Que tanto pueden atraer cojo sobrecoger a las personas sensibles. , los nacidos bajo este signo resultan un tanto misteriosos tanto para sus familiares como para sus amigos. Sus xitos y logros personales tambin pueden producirse de una forma sbita como hundirse de la noche a la maana, al igual que los caracteres parra y hiedra, si bien nunca pierden el propsito y la capacidad personal para superar las grandes dificultes. No obstante, a fin de mantenerse en posicin, la virtud, la justicia, los principios morales, el juego limpio, deben estar guiados por al luz, pues, si se apartan de su estrecha senda, se vern dominados por el caos y las tinieblas. SACO

Elder, Ruis. Del 25 de noviembre al 22 de diciembre. Su nombre en espaol es Saco. Los caracteres Saco imponen respeto, ejercen una gran influencia a medida que se van haciendo mayores. En su juventud son extravagantes en todos los sentidos, e inclinados a perder mucho tiempo y energa.

Las personas nacidas bajo este signo tienen una inclinacin hacia el fatalismo, al que tratan de resistiese, al igual que los caracteres caa, peor que ejerce un gran predicamento en sus acciones y en su subconsciente, sin embargo, prevalece finalmente la capacidad para comprender las complejidades de la vida; y este don de la comprensin constituye la culminacin de la sabidura y de un paso a la fe, aunque hayan de viajar lejos o de buscar esforzadamente para conseguir AVELLANO

Hazel, Coll. Del 5 de agosto al 1 de septiembre. Su nombre en espaol es avellano. Los caracteres avellano poseen un potencial personal tremendo. Son los arbitro en disputas y debates, ya que poseen la sabidura necesaria para no dejarse influenciar por las partes, sino que se mantienen como firmes observadores de la verdad. Poseen conocimientos de las artes y las ciencias, y son excelentes tutores y escritores. La clave para la sabidura es el conocimiento, y esta es la palabra importante para llegar a la comprensin de los caracteres avellano. Son agudos historiadores y saben atesorar informacin sobre la mayora de los temas clsicos. Con su aguda vista pueden captar cualquier situacin en un instante, y, como las personas sauce y acebo, poseen los recuerdos mas notables. PARRA

Vine, Wine. Del 2 al 29 de septiembre.

Su nombre en espaol es parra, Wine en ingls que procede de viere, que significa retorcer, y que se relaciona con su crecimiento en espiral. Los caracteres parra constituyen una mezcla un tanto extraa de alegra y de ira. En un momento se les ve llenos de entusiasmo y de alegra y al siguiente estn tristes o llenos de clera reprimida. Las personas nacidas bajo este signo tiene unas emociones desbocadas aunque pueda aparentar frialdad ante sus opositores. Es un gran error subestimar a los caracteres parra pu3s son los organizadores instintivos de la vida, siempre a la cabeza de los dems cuando surgen planes de emergencia. Pero el equilibrio armonioso necesita d piedad, de la capacidad para perdonar con verdadera compasin, puesto que ellos encuentran difcil ceder en ciertos aspectos de su vida. HIEDRA

Ivy, Gort. Del 30 de septiembre al 27 de octubre. Su nombre en espaol es hiedra. Los caracteres hiedra tienen una resistencia muy especial. Las personas nacidas bajo este signo tambin han sido dotadas de un gran talento que puede proporcionarles reconocimiento publico y honores personales; por lo general se mantienen modestos pero son individuos llenos de atractivo que poseen un estilo nico; tienen una inteligencia aguda y resulta unos mimos muy ingeniosos y divertidos.. Sin embargo existe en su naturaleza una parte seria que incluye una fe serena en la justicia natural. Su apropias dudas y miedos pueden manifestarse bajo la forma de sueos extraos y de encuentros personales d ella misma forma que la oscuridad queda borrada por la luz. Por esa razn se atribuye a este signo la esperanza, que combate los elementos mas oscuros de la psique.

CAA

Reed, Ngetal. Del 28 de octubre al 24 de noviembre. En espaol su nombre es carrizo o caa. La planta posee una gruesa raz, como la de un rbol, por la que quiz los celtas la identificaron como una driade sumergida u oculta. Desde los tiempos antiguos la caa fue un smbolo de realeza, y estaba asociada con el nmero doce en el mediterrneo oriental. Los faraones egipcios usaban cetros de caa. El numero doce es para los antiguos judos el signo del poder establecido, y la palabra caa es el termino arcaico de arrow, flecha en ingles. Los celtas asociaban ambos con su Dios solar Lugh del que se deca que arrojaba flechas de caa para proclamar su soberana y dispersar a sus enemigos. Durante su mes lunar se empleaban los usos mas prcticos de la caa. En esta poca las caas ya son aptas para ser cortas y eran utilizadas por los celtas para cubrir sus viviendas. Yule, solsticio de Invierno El Solsticio de Invierno, que se celebra en los das comprendidos entre el 20 y 23 de Diciembre es una de las fiestas celtas. Los El sabbats, son fiestas que se celebran en das de murdago luna llena. Y esta es una de ellas. Este da es el momento de mayor oscuridad: el sol est en su punto ms bajo en los cielos, mientras que la noche es la ms larga del ao. Yule es uno de los puntos clave del ciclo.

Arbol de Navidad

Tras Yule, los das empiezan a prolongarse, por lo que esta festividad se celebra tradicionalmente para convocar el retorno de la luz y de la esperanza al mundo oscuro Hay muchas similitudes entre los ritos celtas y las tradiciones navideas que ahora se identifican con la tradicin cristiana. Repasemos alguna de ellas. - Era costumbre adornar las casas con hiedra, por dentro y por fuera, y poner guirnaldas de acebo y murdago, para protegerse de visitas no deseadas. - Los colores empleados para los adornos eran el color rojo, smbolo del nacimiento (por su asociacin con la sangre del parto), y el verde, smbolo de la tierra, ya que se consideraba que, al empezar los das a ser ms largos, era entonces cuando verdaderamente empezaba a resurgir la vida en la tierra - Otra costumbre heredada de los pueblos celtas es la del rbol de navidad, que en su origen era un tronco de rbol que se quemaba la noche del solsticio, para festejar el renacimiento del sol y para atraer la prosperidad. Esta costumbre se remonta incluso a Egipto, en el 5000 a.c. (festejaban el nacimiento de Horus, su "rey sol") y a los antiguos sumerios (festejaban el nacimiento del dios Mitra), y ha sufrido cambios, pero ha estado presente desde entonces en multitud de culturas.

Cuando los celtas adoptaron esta costumbre, hacia el 1100 a.c., recogan un leo despus del solsticio y lo guardaban hasta que, unos das antes de la festividad, lo adornaban con pias de confera, acebo, hiedra y otras plantas siempre verdes, lo que parece que puede ser uno de los orgenes de la costumbre actual de adornar un rbol. Despus de varios das adornado y colocado en un lugar de honor del hogar, para que todos los miembros de la familia pudieran tocarlo y dejarle golosinas y regalos, el leo se prenda al ponerse el sol la noche del solsticio (normalmente era la madre quien prenda el fuego) y se quemaba lentamente. Sus cenizas se guardaban con veneracin, ya que se deca que podan curar enfermedades, y se sola guardar algn resto carbonizado para encender el fuego del leo del ao siguiente.

Imbolc - 1 de Febrero Esta estacin pertenece a Brgid (Brigida), la diosa celta quien en tiempos posteriores seria reverenciada como una santa cristiana. Originalmente, su festival del dia 1 de Febrero era conocido como Imbolc o Oimelc, dos nombres que hacen referencia a la lactancia de las ovejas, el flujo de leche que anuncia el retorno de la vida en la Primavera.

Mas tarde, la Iglesia Catlica sustituira esta fecha por el Dia de las Candelarias (Candlemas Day) el 2 de Febrero, fiesta dedicada a la Virgen Mara y que incluye procesiones de velas. La poderosa figura de Brigida, la portadora de luz cubre ambas celebraciones, la pagana y la cristiana. En muchas de las partes de las Islas Britnicas, Febrero es un mes cruel y amargo. En la Escocia Antigua, el mes cae en medio de un periodo conocido como Faoilleach, el mes del Lobo; y tambien era conocido como a marbh mhis, el mes de la muerte. Pero aunque esta estacion es muy fria y deprimente, pequeos pero energicos signos de nueva vida comienzan a aparecer; los corderos empiezan a nacer y la suave lluvia trae nueva hierba. Los cuervos comienzan a construir sus nidos y las alondras son vistas cantando con clara voz. Em Irlanda la tierra estaba preparada para recibir la nueva semilla con pala y arado, los terneros nacen y los pescadores miran con vehemencia el final de las tormentas de invierno y tempestades marinas para volver a lanzar sus botes a la mar. En Escocia, la vieja Mujer de Invierno Cailleach renace como Bride, la Joven Doncella de Primavera, frgil aun pero que se hara mas fuerte cada dia a medida que el sol reavive su fuego, y tornando la escasez en abundancia.

AQUELLA QUE ES ENSALZADA Es tentador el ver a esta diosa dulce de la pronta primavera solamente como es representada en el mas famoso cuadro del artista escocs John Duncan: The coming of Bride (a la izquierda): una chica ingenua, de pelo dorado y rodeada de nios. Pero detras de esa inocencia femenina esta el poder de una de las mas grades diosas ancestrales, Brigid, cuyo nombre significa "Aquella que es ensalzada", reina y diosa madre de muchas tribus europeas. Ella tambien es conocida como Brigid, Bridget, Brighid, Brighde, Brig o Bride y algunos eruditos consideran que su nombre esta originada en la palabra Brihati en sanscrito, un epiteto de lo divino El Glosario de Cormac, del siglo X, la describe como la hija de Dagda, el Gran Dios de los Tuatha de Danaan. El lla llama una " mujer de sabiduria... una diosa a quienes los poetas adoran, porque su proteccin es muy grande y famosa". Desde la disciplina de la poesia, filidhect, Brigid fue vista como la gran inspiracin detras de la adivinacin y la profecia y la fuente de los orculos. De ella se dice que tiene dos hermanas: Brigid la mdico y Brigid la herrera , pero se piensa generalmente que las tres son aspectos de una sola diosa de la poesia, curacin y el arte del hierro. Ademas es descrita como la patrona de otras artes vitales de la temprana sociedad celta: la muerte, el tejido y la elaboracin de la cerveza.

Una diosa de la regeneracin y la abundancia, fue grandemente amada como proveedora de grandes cosas del mundo natural por el bien de la gente. Esta estrechamente relacionada con los animales salvajes y domesticos. Posee dos bueyes a los que dio el nombre de Fea y Feimhean, y tambien es la guardiana de Torc Triath, rey de los verracos (como un jabal, la imagen de la izda) salvajes. Estos tres animales totemicos eran usados para que profirieran un grito de aviso si Irlanda estaba en peligro. LA SANTA DE LA LLAMA Con la llegada del cristianismo, la poderosa energia de la diosa pagana se transform en una santa muy amada de Irlanda, solamente relegada al segundo puesto por Patricio. Su transformacion ocurrio casi literalmente en Drumeague, County Cavan, en un lugar llamado "la montaa de los tres dioses". Alli una cabeza de brigida fue tallada en piedra como una deidad triple. Pero con la llegada del Cristianismo, fue escondido en una tumba neolitica. Despues fue recuperado y engarzada en una iglesia local donde fue canonizada popularmente como "Santa Bride de Knockbridge". A traves de muchas leyendas que le son atribuidas, no hay firme evidencia de ella como figura historica.

Santa Brigida se dice que era hija de un druida quien tuvo una visin de que ella seria llamada despues a ser una gran diosa. Ella nacio al amanecer mientras que su madre caminaba sobre un umbral , es decir el estar entre lugares y tiempos. En la tradicion celta este es un periodo de tiempo sagrado cuando las puertas entre los mundos se abren y pueden ocurrir eventos magicos. Otra leyenda cuenta como su madre estaba cargando con una de leche al tiempo, con el que iba a balar a su recien nacida. Cuando era nia, Brigida no podia comer comida ordinaria, y era alimentada con la leche de una vaca especial que era blanca y con las orejas rojas. Los animales blancos y con orejas rojas se encuentran frecuentemente en la mitologia celta como bestias del otro mundo. Tambien hemos visto como la diosa pagana tenia en su poder dos bueyes magicos. Cuando era adulta, era acompaada por una vaca que le daba la leche que ella necesitaba. Cuando se convirtio en la abadesa de Kildare, milagrosamente incrementaba la cantidad de leche y mantequilla que daban las vacas de la abada; algunos incluso dicen que las vacas producian un lago entero de leche tres veces al dia y cien canastas llenas de mantequilla. Cuando Santa Brigida murio, su calavera fue dejada en Kildare siguiendo la tradicion precristiana de reverenciar la cabeza como sagrada.

Los soldados normandos son aquellos sospechosos de robarla de la abada y llevarla a Portugal.En Escocia es invocada como Bride, la doncella de la leche, patrona del trabajo cotidiano. El arte medieval cristiano la suele pintar llevando una vaca o cargando con dos lecheras. Su relacin con el fuego y con el sol continua en el folclore cristiano en torno a la santa. En una versin de su vida contada el en Libro de Lismore un druida profetiz que ella seria "una hija radiante, quien alumbrara como el sol entre las estrellas en el cielo". Cuando era nia, la casa donde dormian su madre y ella comenz a quemarse y aunque la casa no se quemo, aquello tenia similitudes con el arbusto ardiente del Antiguo Testamento. Cuando ella comenzo a orar, una columna de fuego salio de la casa, y ella salio al exterior intacta y llena de espiritu santo, haciendose referencia al fuego de Pentecostes. Hay muchas historias de este tipo sobre Santa Brigida. Como celebrar hoy en dia Imbolc Crees en estas cosas??? Bueno, yo aqu te lo dejo por si quieres poner algo en prctica. Este es un tiempo tradicional de purificacinlimpia tu casa!!

Si aun tienes algn adorno navideo, quemadlo ahora (o gurdalo :)). Haz tus propias cruces de Brigid y culgalas, sobre todo en la cocina donde su influencia puede bendecir tu comida. Pon fuera tu comida - tarta, pan con mantequilla y leche- fuera de tu puerta: Brigid y su vaca caminarn por tu vecindario esa noche, y apreciarn tu ofrecimiento. Deja un lazo de seda en tu puerta para Brigid, para que ella lo bendiga: despus podrs usarlo con propsitos curativos. Medita sobre todo aquello que te gustara ver crecer en salud y fuerza este ao: para ti, para tu familia, tu comunidad, la tierra, y pide en tus plegarias a Brigid esas bendiciones.

Beltane (1 de Mayo)

La fiesta del Dios Solar Bel, del Dios Verde de los Bosques, del Dios Astado, del Amante de la Diosa. Se celebra su unin, el matrimonio sagrado. Es la fiesta de fertilidad ms importante. Celebrndose antiguamente con los fuegos de Beltane, que fueron tan perseguidos por la Iglesia Catlica, ya que durante 3 das y 3 noches, mientras ardan los fuegos, se suspendan temporalmente los lazos matrimoniales, pudindose elegir libremente los amantes en los ritos de fertilidad. En muchos pases europeos ha sobrevivido la costumbre del Palo de Mayo. Antiguamente se hacan bailes con cintas de colores a su alrededor, entrelazndose estas cada vez ms. Se elega una joven doncella como Reina de Mayo, a ella corresponda fertilizar simblicamente la tierra.

Litha - Solsticio de Verano (21 de Junio) El da ms largo del ao. Se venera al Dios Solar que ha alcanzado en este momento su mximo poder. Ahora l se ha convertido en un Rey de pleno derecho. La Diosa Madre esta en cinta, llevando en su vientre la futura cosecha. La energa del sol garantiza que los cereales en los campos crezcan y maduren.

En las celebraciones de Litha, se pasa un pan ritual por las llamas del fuego, ya que el grano con el que se ha elaborado el pan, lleva en su interior toda la fuerza del fuego solar. Tomando este pan con respeto y gratitud se comulga con la energa vital del Dios Solar. El solsticio de Verano Coamhain, Mediosaminos, L Fhile Eoin, An Fhill-Eoin, Gwyl Ifan, Golowan, y Alban Heruin para los druidas,Litha para los Wiccas, aunque la palabra es de origen sajn, incluso Randaghadh que es un trmino de origen rnico que significa mitad del verano,son algunos de los nombres de esta festividad. No existe ninguna certeza sobre una concreta celebracin celta para la festividad del solsticio de verano, pero igual que ocurre con los otros solsticios, bien a consecuencias de influencias germnicas, bien a consecuencias de influjos cristianos, la festividad se halla bien asentada en todo mbito cltico, aunque los paganos celtas actuales insistimos en festejarlo en la fecha astronmica exacta, 21 de Junio del calendario gregoriano, no como viene acaeciendo, el 24 de junio. Muchos investigadores nos cuentan que Coamhain era la fiesta ms importante de los celtas y tambin la de ms derroche, puesto que se festejaba en una poca de abundancia. Y la Diosa Madre, en su apariencia de Reina de la Abundancia se encuentra simblicamente embarazada de una exuberante cosecha, mientras que el Dios Bel o Belenos, su esposo y fecundador, est en el pice de su virilidad y se muestra en el aspecto de Sol Supremo. Otros apuntan su importancia porque afirman que es la ms solemne para los druidas e incluso nos dicen que la piedra en la entrada de Stonehenge, marca la salida del sol en mitad del verano, desde la perspectiva del centro del Crnlech y por ello un lugar de concentraciones y celebraciones ancestrales durante el solsticio de verano. Sea como sea, y siendo como somos los celtas, observadores de los cambios climticos y de nuestro entorno que afectan tanto a los aspectos fsicos como psquicos de los humanos, no est de ms apuntar, que aunque la importancia de la mitad del verano celta,

derive o no derive directamente de alguna tradicin asentada, si es un evento en el medio ambiente de mucha consideracin, pues es el punto lgido de Samos, el triunfo de la Luz y de su energa. Una faceta importante del solsticio de verano en diversas comunidades celtas de antao e incluso actuales, es la construccin de fogatas circulares en algn punto que tuviera alguna importancia ritual, como un pozo sagrado, un cruce de caminos etc., y se encenda en el justo momento del ocaso y se la bendeca para consagrar sus poderes para la proteccin de los cultivos que estaban creciendo, hoy en da se sigue popularmente el ritual, pero desgraciadamente las personas desconocen su significado. Para estas fogatas se designaba a un miembro de la comunidad para que vigilara su construccin y una vez prendida para que controlara sus llamas, a este individuo se le designaba con el nombre galico de giolla an tiene, esta persona a su vez tambin recitaba invocaciones y plegarias sobre las llamas con el fin de que no decrecieran en intensidad y conseguir que la influencia del mgico fuego extendiera su mbito de influjo a los campos cercanos, donde los cultivos esperaban para crecer satisfactoriamente en bien de la comunidad. Con tal fin, se prendan antorchas y teas de la propia fogata y los mas atrevidos jugaban con el fuego, lanzndolas por el aire, corriendo con ellas a campo traviesa, e incluso haciendo procesiones con antorchas encendidas y encendiendo ruedas y lanzndolas por pendientes. Estos rituales han persistido hasta nuestros das, si bien los fuegos de artificio han suplantado algo las antiguos rituales, pero consiguiendo a cambio expandir ms la atmsfera de fuego y colorido.Conforme la fiesta iba progresando y las llamas de las fogatas iban decreciendo en intensidad, las gentes saltaban por encima del fuego como un ritual ms de buscar la bendicin de las llamas y su poder para s mismos. Seguimos celebrando el solsticio con fogatas, igual que antao, siendo la atraccin y el ritual central de la Fiesta. Cuando las llamas crepiten y absorban nuestra atencin con su mgica danza, es el momento de meditar en los aspectos ms benficos de la energa del fuego y sobre este da de mxima influencia solar, donde el astro y su influjo es y ser

protagonista porque nos da su energa, la cual notaremos en nosotros mismos, como en todas las cosas y seres de nuestro entorno.

Podemos incluso encender nuestra propia tea y dirigir nuestra mirada hacia el punto por donde emerger el sol y cantar algn tipo de invocacin celta, llena de alegra y jbilo ante lo que acontecer. Podemos bailar alrededor de la hoguera, con nuestra antorcha, acercndonos tanto al fuego central como nos permita nuestra piel, para recibir el calor mgico de la hoguera en esta noche ancestral. Recordando que con esta intensidad del calor, el sol, a partir de esta noche ir perdiendo su aspecto nutritivo, y los rayos, conforme pasen los das puedan ser ms enrgicos y llegar incluso a sobrecalentar nuestra propia vida y nuestros cultivos, tanto interiores, como los propios de la agricultura, si los tenemos. Una vez que la hoguera se haya extinguido y slo resten brasas y cenizas an ardientes, es el adecuado momento de saltar por encima para recibir la ltima bendicin, incluso este salto ritual podemos hacerlo con nuestra pareja como un modo de afirmar que nos sentimos enlazados a su corazn y a sus proyectos y sendero en la vida. O visualizndose si se prefiere un nuevo comienzo que se volver real, gracias al poder del fuego.

Ahora slo queda esperar, en silencio y con respeto absoluto la salida del Sol y en el instante que se eleve, cuando nuestros ojos y corazones perciban el primer rayo dorado. Ser el gran momento para hacer sonar un gran exclamacin de alegra que inunde la estancia, bosque o lugar donde nos hallemos celebrndolo. Que suenen los cuernos y retumben los tambores para dar nuestra cordial bienvenida al Sol, en su da ms enrgico y amplio. Y los druidas, que busquen sus varitas en los regalos del bosque entre sus pobladores arbreos, pues en sus maderas se halla concentrado el mayor poder de la LUZ.

Lughnasadh o Lnasad
Estamos a primeros de Agosto, y aunque la luz empieza ya a diluirse, an as es la fiesta de mayor esplendor lumnico. Nuestros cuerpos estn ya un poco agobiados por la intensidad excesiva del modo Samos, que quema nuestros cuerpos y nuestros cultivos. Pero al contrario que otras fiestas celtas donde el fuego es protagonista, en esta agradecemos al agua su papel preponderante, pues que mejor que el agua purificadora para nuestros cuerpos y cultivos, demasiado caldeados. El agua, como en nuestros ancestros cobra un carcter plenamente ritual, de la misma manera que aquellos que nos antecedieron, purificaban sus animales y a ellos mismos mediante el agua, con carreras a lomos de esplndidos corceles, Es la fiesta desnudos sus cuerpos atravesando algn lago o ro y consagrada asegurndose de que sus caballos quedaran bien a LUGH sumergidos. En efecto Lughnasadh era y es una poca tradicional .poca tambin de peregrinacin hacia lugares sagrados y una fiesta donde se organizan juegos y carreras donde se conceden a los jvenes la posibilidad de liberar esa energa que los caracteriza, pero la ardiente pasin juvenil ya empieza a templarse y en esta fiesta nos centramos en la comprensin de las necesidades de los dems, en un amplio sentido de la comunidad celta.

Los juegos, como el Una fiesta para despus de la cosecha, donde los frutos y vegetales madurados tardamente forman fidchell, parte de la fiesta, as como de las ofrendas a Lugh, o estaban sus equivalentes, y a su madre adoptiva Tailtiu. Ofrendas que an hoy se siguen celebrando bien en muy presentes. los trminos paganos, bien disfrazada de fiesta

cristiana, como pueden ser las diferentes romeras, fiestas estivales, locales, de recoleccin o meramente parroquiales y yendo ms lejos an, en homenaje a cualquier santo cristiano protector de ganado o cosecha. Estas romeras, que actualmente se celebran en pases con tradicin celta, slo confirman que los ritos de nuestros ancestros paganos no se han extinguido en su esencia, sino simplemente han variado el nombre y algo de la forma.

Estamos en los momentos en que lo material se exalta igual que se exalta lo masculino, como yuxtaposicin a la fiesta de Imbolc, en la cual se exalta lo femenino. Es un tiempo para mostrar tanto hombres como mujeres nuestro polo masculino. Celebracin masculina por excelencia que mostraremos en las diversas actividades de la fiesta. Es tiempo de debate entre druidas/ druidesas, entre bardos y entre vates, es tiempo de ejercer de mediadores, de entablar nuevas relaciones sociales, polticas e incluso debatir conceptos religiosos y viejos o nuevos catmas. Al igual que los celtas galos que se recogan en el bosque de los Carnutos o como otras tribus en otros lugares secretos para debatir sobre el Ser o No ser, sobre cuestiones de toda ndole, filosficas e incluso mgicas. Es tiempo para el arrojo, el valor, el coraje, la fuerza, no slo exterior, sino aquellas que tambin guardan nuestros corazones. Antao los guerreros participaban en peleas y pruebas deportivas, pero tambin en otras actividades ms sosegadas como los conocidos juegos de tablero como el "fidchell" o chanzas y adivinanzas y como no, concursos de poesa, danza y canto, cuenta cuentos, cuenta leyendas y cuenta mitos. Es la fiesta de Lugh, el ms grande de todos los dioses, el de mayor esplendor en su rostro, el dios de todo arte u oficio, tambin llamado en irlands samildnach, el que ejerce muchos oficios o "ildanach", el de los mltiples dones. Es la fiesta en la que este dios polivalente contrae nupcias con la Madre Tierra. Y de esta forma nos anima a hacer lo propio, tambin es poca como Beltane para formar parejas y para jugar con nuestros rituales mgicos con ciertas dosis de erotismo, como nuestros antepasados hacan con bromas erticas y sus gestos simblicos. O si esto no nos complace formaremos nuestro ritual de guirnalda de flores. Los jvenes que trenzen guirnaldas de flores a forma de cadena y se las ofrezcan a sus muchachas y que una de ellas sea entronizada en asiento de piedra, como si fuera la propia Diosa o reina hada Eithne, madre natural de nuestro Buen Lugh.

Un juego destaca en esta poca, el denominado "Rhibo", que consiste en hacer girar a dos jvenes uno masculino y otro femenino entre los brazos de 6 personas. Lughnasadh es, la victoria del sentimiento de comunidad de nuestras tribus o clanes, de la solidaridad entre sus miembros. Igual que nuestros antepasados consiguieron en las asambleas de la fiesta o "aonach", hoy da entendida como feria, en un sentido amplio de mercado al estilo de la gran concentracin celta en la Galia actual, de Lorient. En la aonach, todos los campesinos se juntaban, todos los bardos se reunan, los jefes tribales y los reyes provinciales, los artesanos y los msicos, pues tambin mostraban sus cosechas tanto las materiales como las espirituales. Y finalmente cuando se deba de dar por terminada la Fiesta como smbolo de este final quemaremos y enterraremos las flores.Despidamos a la Reina o Doncella de la Flores y demos la bienvenida a la Reina o Diosa de la cosecha.para que sta nos otorge en el arduo trabajo que nos espera, la alegra suficiente para la recoleccin tanto de nuestras cosechas exteriores como interiores y que Lugh gracias a su carisma interceda por nosotros y protega nuestra tribu.

MABON / Alban Elfed (21 de Septiembre) Nota: La correspondencia entre fiesta ancestral y fecha en el calendario vara segn el hemisferio en que vivas. De esta manera el 21 de Septiembre es Mabon para el hemisferio Norte del planeta, pero Mabon: La Ostara para el hemisferio Sur. entrada del Entre Los druidas este es el nombre con que se Otoo. designa, el da y la fiesta del equinoccio de otoo, hacia el 21 de Septiembre, que al igual que otros equinoccios, como hemos visto al repasarlos, no estaba en un principio, marcado por ningn ritual.

Pero al igual que los otros, por influencias de otras tradiciones religiosas , qued asentado como fiesta celta pagana y no pagana. La fiesta de Alban Elfed, posee tambin otros nombres como Mabn ( Maybowhn ) en Gales, denominada de esta manera, Enmarcada en honor al Dios de las vias Mabn, el joven Divino, en el mes hijo de Modrn. Es una celebracin de la vendimia y de la vid del vino, pues como se apunt al tratar del mes arbreo de Muinn, La Vid, esta festividad ocurre justamente en este mes. Una de las formas en la que los druidas de antao celebraban el solsticio, era recogiendo manzanas Las manzanas frescas, depositndolas luego sobre tmulos funerarios, como una forma ms de honrar a los frescas mticos seres que habitan en stos. Ofrenda que como ofrenda. simboliza el agradecimiento de la tribu por la cosecha, as como del respeto hacia los ancestros que ya partieron al Otro Mundo.

El ultimo haz de la recoleccin tiene un fuerte simbolismo.

Existen diversas ceremonias entre los pueblos celtas an hoy perviven y que se celebran, algunas modificadas por el cristianismo otras evolucionadas de antiguos rituales paganos:

Entre los celtas de Eire, recoger la ltima cosecha entraaba una suerte de peligros vinculados con el Otro Mundo. Cosechar los frutos del suelo era un acto de violencia contra las divinidades de la Tierra, sino fuera por la proteccin de Lugh. Pero la recoleccin de los ltimos frutos atentaba contra las reservas Fomorianas de la fertilidad y podan llevar a plagas. El Un Mueco ltimo haz de la recoleccin tena un fuerte simbolizaba simbolismo pues se crea que concentraba todas las propiedades del reino fomoriano.

el espiritu La eleccin de un hombre para cortar este ltimo haz de la tierra. se determinaba al azar y de este modo se converta en un personaje de suma importancia ritual en la fiesta. Cuando el destinado a cortar el ltimo haz, lo haca, deba trenzar una figura con este que simbolizara el espritu de la Tierra, para ello se realizaba una figura en forma de mueca de maz, en otros lugares celtas era una figura animal asociada a la Madre Tierra, una liebre o como en Gales una Estas yegua de la cosecha ocaseg fedi. festividades marcan los En Escocia, si la cosecha haba dados buenos frutos, cambios la figura consista en una mujer joven como climticos representacin de la Diosa de la cosecha o Reina de la Cosecha como un ser frtil y bondadoso, pero si resultaba lo contrario la mueca en cuestin, era denominada la Cailleach o mujer hechicera estril. Esta figura era guardada en algn rbol o entre semillas hasta el siguiente Mabn, donde se quemaba y se sustitua por una nueva. Volviendo al segador que haba cortado el ltimo haz, ya convertido en el guardin de Babban( la frtil) o cailleach( la estril) o de caseg fedi (yegua de cosecha), poda gracias a este papel esperar, que un deseo se cumpliese, pero mientras, era tomado como figura para diversin del resto de la tribu. El segador intentaba entrar con la mueca al poblado, en secreto, evitando a los otros miembros de la tribu que agazapados le esperaban para rociarlo con agua, como un juego y a la vez como simbolismo y ritual de fertilidad. Por ltimo el banquete clausuraba, la fiesta de la comunidad.

El equilibrio propio del solsticio de primavera, entre la luz y oscuridad esta ya a punto de declinar a favor de la oscuridad, hacia el invierno. La mayora de las cosechas ya se han recogido, tanto las propias de la tribus, como las cosechas interiores, y estn ya almacenadas ante la llegada del perodo ms inactivo y de recogimiento de Giamos. Una vez recogidos los frutos de nuestros cultivos, es un tiempo para empezar a descansar, a reflexionar, a celebrar y prepararse para el perodo fro que nos espera.

En nuestras vidas, podemos simbolizar esta cosecha, con las personales nuestras. Somos ms sabios, desde el ltimo Mabn, o Alban Elfed, han ocurrido muchas cosas en nuestras vidas, han acaecido batallas y peleas, revueltas interiores y exteriores. En el nuevo Alban Elfed, con esa nueva Luz de Otoo, es tiempo de hacer un balance justo y conocer que aspectos de nosotros son los que van a continuar con nosotros y cuales son los negativos que ya hemos reconocido y que tenemos que desprendernos. Somos como un campo de trigo donde hbilmente nuestra intuicin, que har de cosechadora, separar, el grano de la broza o paja. Lo til y positivo, el grano, nos servir en el invierno para alimentar nuestro espritu. Lo inservible o poco til, lo dejaremos por o en el camino. Sepamos pues, separar el grano de la paja. Simbolizaremos todas nuestras ideas, todo lo que nuestra mente crea, pues todo ello es posible porque tenemos un cuerpo que lo alberga, y ste est estrechamente ligado a la Madre Tierra y que los frutos de nuestras ocupaciones, estudios y profesiones, son nuestra cosecha

Aunque este perodo no implica el cese de toda actividad, ni del fin de toda la cosecha, la cual continuar hasta Samhain. Slo la cosecha del cereal terminaba en estas fechas en casi todo el mundo celta.

Estas festividades nos avisan de los cambios climticos de la Naturaleza (La Madre para los celtas) , y a la vez observamos como influye en nuestros propios cambios internos. Si llueve nos afecta, si hace sol nos afecta, si el sol abrasa nos afecta, si el fro se entroniza, nos afecta, y no slo a nuestros cuerpos, sino tambin a nuestras cosechas internas o a las propias de cada tribu.

Samhain Correspondencias: Hierbas y Plantas: Crisantemo, Ajenjo, Nueces, Trigo (y dems granos) Colores: Naranjas, Amarillos, Rojos, Blanco y Verde Decoracin: Calabazas, Maiz, Heno, Calabacines, Otros alimentos de temporada, Brujas, Fantasmas... Otros Nombres: Samhain (Celta), Halloween (Actual), Shadowsfest (Strega), Martinmas (Escocesa-Celta), Old Hallowmas (Escocesa-Celta)

Samhain, representa el final del verano y el principio del invierno, y adems es considerado el fin del ao Celta. Se considera un excelente momento para los mtodos adivinatorios y la adivinacin en general, ya que el velo entre los mundos es mas fino. (Se suele decir que en esa noche la puerta entre los mundos est abierta). En este da se recuerda a los antepasados que ya han fallecido, conmemorando que la vida contina debido a la reencarnacin. (En el Cristianismo, este da es el Da de todos los Santos, ya que cogieron el significado de la fiesta Pagana) Tambin es un buen da para contactar con las hadas, ya que es mas fcil que otros das, ya sea para bien o para mal. Samhain es la tercera y ultima fiesta de la cosecha y es la mas importante dentro de la rueda del ao, aunque en estos momentos no se recoja nada. Pero es poca en la que antiguamente se guardaban las ltimas cosechas para pasar el invierno. Las meditaciones regresivas tienen su mejor momento durante esta noche. Si nos fijamos en la Diosa, predomina su aspecto de Anciana, y el Dios est agonizando para su futuro renacimiento en Yule. Costumbres: En Samhain, antiguamente, se ponan velas o faroles, e incluso grandes hogueras en algunos sitios, para guiar a los muertos en su camino, y a su vez, para marcar el fin del verano. Como el velo entre los mundos es mas fino, es una noche en la que los amigos que han pasado a la otra vida puedan reunirse con nosotros. Hay gente que representa esto poniendo un plato ms en la mesa en honor a los muertos que este da estn all con nosotros. Las calabazas que hoy se decoran en Halloween, en la antiguedad tenan un significado distinto, se hacan caras amenazantes para alejar a los malos espiritus, y se solan poner velas en el interior de las calabazas, para as, como hemos dicho antes, guiarlos en su camino.

Dioses Celtas
Danu: predecesora de los Tuatha, estaba considerada como la diosa madre de la que descendan todos los dems. Es la diosa ms antigua del panten celta. El varn era importante en la antigua sociedad celta, pero la diosa madre parece haber sido la deidad dominante. Era la madre divina de toda la tribu, y si reciba la debida adoracin, hacia florecer la tierra y traa prosperidad y paz al pueblo. Aiffe: era la diosa guerrera de la Isla de las Tinieblas. Diriga una escuela de guerreros a la que asisti en su juventud Chulainn (veremos ms adelante sus hazaas), quien luch con Aiffe y la venci. Aun as, ella se enamor de l y le dio un hijo, Connla. Se la evoca como proteccin contra ataques y agresiones. Tambin como fuente de conocimiento y de inspiracin para transmitirlos. Airmid: hija del dios de la medicina, Diancecht. Fue la que implant a Nuada una mano de plata, clebre porque le permita manejar su espada como una mano normal. Esto suscit la ira de su padre Diancecht, que se sinti superado por esta hazaa de su hija. Amenazada de muerte por el padre, huy de su lado porque ste ya haba matado a uno de sus hijos, por envidia de sus habilidades curativas. Se la invocaba para ayuda general en las artes mgicas orientadas hacia la sanacin; en la herboristera; y es por supuesto la diosa de los plateros. Sus smbolos son el caduceo, los brazaletes de plata y el romero. Ayne: es la diosa irlandesa de los ganados; tambin lo es del sol y del fuego. Se la asocia con la festividad de Randaghadh; en ella se celebran procesiones con antorchas en honor de Ayne, agitando las llamas sobre los campos sembrados para asegurar una buena cosecha. Se dice que esta diosa fue raptada y violada por Ailill Ollum, un rey al que luego ella misma destruye con sus artes mgicas. Ayne se impuso una regla por la cual se obligaba a no dormir jams con un hombre de cabellos canos. Pero cuando se enamor del joven Finn MacCumhall, su celosa hermana enga al guerrero llevndolo a un lago encantado que encaneci sus cabellos.

Ayne vio a su amado con los cabellos blancos como la nieve pero, a pesar de su enorme pena, mantuvo su promesa y no se acost con l. Tambin es Ayne una diosa lunar menor. Se la invoca como protectora de las mujeres y rectora de las hadas conocidas como Dinshenchas. Su smbolo es el fuego, especialmente de madera de nogal o avellano. Dagda: deidad pancelta. Tena diverso nombre en cada lugar. Deriva de Dagdevos (que significa "deidad mltiple o polifactica"). Es el omnipotente dios de los druidas y druida l mismo es el seor de la sabidura. Es el dios absoluto; guerrero, artesano, agricultor. Druida supremo, posee un caldero mgico en el que puede revivir a los guerreros muertos en batalla. Posee adems un arpa mgica y maneja la rueda de la vida. Trajo del mundo superior la piedra del destino y la espada de Nuada. Posea cuatro palacios en las profundidades de la tierra y bajo las colinas huecas, y don dos a dos de sus hijos. Le dio uno a Lug, y otro a Ogme. Se guard dos para s, el principal de los cuales era muy grande y estaba lleno de maravillas. Pero su hijo Angus se lo arrebat, ofendido porque haba quedado excluido del reparto. Cuenta la leyenda que Angus se lo pidi prestado por un da y una noche. Cuando termin ese plazo, Angus dijo que su padre se lo haba dado para siempre, porque todo el tiempo consista en un solo da y una sola noche, que se sucedan una al otro eternamente. Dagda debi entregrselo, pues aunque era el dios supremo, poda ser vencido por la astucia. Tambin era padre de Badb, diosa celta de la guerra; Brigit, diosa del fuego y de la poesa; Ogma, dios de la literatura y de la fuerza; y Donn, dios de los muertos. Angus MacOgg: Angus es el arpista de los Tuatha de Daan. Hijo de Dagda, su nombre significa el hijo de la virgen, en sentido laico. Es el dios del amor, la juventud y la belleza. Badb: se la asimila con frecuencia a la faceta de la ira, en la temible y malvola trinidad llamada Morrigan. Su arquetipo es una diosa guerrera; se encuentra asociada con la muerte, la destruccin y la guerra.

Algunos la asimilan con la letal hada irlandesa Bean shide (en ingls Banshee), la cual sola aparecer donde alguien estaba prximo a morir. Hermana gemela de la irlandesa Ernmas, se la conoce tambin como la encargada del Caldero de la Muerte del mundo inferior, en el cual se funden las almas humanas despus de la muerte y antes de la resurreccin. Cuenta la leyenda que ser la responsable de provocar la destruccin del perodo terrestre del ser humano cuando vierta el caldero que convertir al planeta terrestre en un desierto estril y deshabitado. Era invocada para fortalecer los contactos espirituales y conocer las vidas pasadas. Se dice que su invocacin permite tambin conocer, a quienes lo deseen realmente, la fecha y hora exacta de su muerte. Sus smbolos son el cuervo, la guadaa y el bculo. Balor: era un cclope. Su vida y reinado dependan de que mantuviera cerrado su ojo, ya que con l poda matar a cualquier ser vivo que mirara. Esto era el resultado de una maldicin que le arroj su padre cuando era nio, por espiar en su cuarto de magia. Segn la leyenda, Balor se trab en combate con su nieto, Lugh, quien le arroj con su honda una piedra que hizo que el nico ojo, atravesando la nuca, volara hasta el cielo. Bean-Bha: no se tiene mucha informacin de esta diosa guerrera, excepto que protegi a la isla Erin de los invasores. Forma parte de la triloga de diosas irlandesas, junto con Eire y Fothla. Bean Bha constituye el aspecto terrenal de las tres. Segn la tradicin, fue una famosa hechicera. En los rituales era invocada para intensificar las cualidades de liderazgo en las batallas, mantener la tradicin y ayudar en las artes mgicas humanas.

Dioses Celtas - Parte 2


Brigit o Brid: era tan amada y popular que la Iglesia no pudo desterrarla; entonces acab convirtindola en Santa Brgida de Irlanda. Era una poetisa y, por lo tanto, los poetas la adoraban. Era adems sanadora. Un lado de su cara era feo pero el otro era muy bello. El significado de su nombre era Flecha de Fuego.

Diancecht: patrono de la medicina. Amaba a sus dos hijos, Airmid y Miach, hasta que stos lo superaron. El dios, irritado, mand matar a Miach, mientras que Airmid hua. En la tumba de Miach crecieron hierbas medicinales que, se deca, curaban todas la enfermedades. Airmid las clasific segn sus propiedades curativas. Su padre nuevamente envidioso las desorden; por eso hoy no se pueden curar todas las enfermedades. Eire: ha sido el nombre de Irlanda desde siempre. Se la consideraba protectora de la isla Esmeralda. Hija de Dagda y Delbaeth, la magia de Eire es muy poderosa. Arroja hacia sus enemigos bolas de barro, que caen transformadas en cientos de guerreros luego de tocar el cielo. Es la esposa de MacGreine y su nombre significa "hija del sol". Se invoca por sus cualidades de liderazgo y en recuerdo de las tradiciones. Sus atributos son el arpa y el trbol. Goibnyu: el herrero, equivalente al Vulcano romano. Es parte de la triloga masculina formada adems por Luchtayne, el joyero, y Credne, el calderero. Eran los encargados de construir armas mgicas: lanzas que no podan fallar, espadas que atravesaban el metal, escudos impenetrables. En cada herrera se mantena un fuego permanentemente encendido en su honor. Su smbolo es el yunque y se lo invoca para estimular la actividad en las artesanas y perfeccionar la creacin de artculos mgicos. Lugh, Brazo Largo: nieto de Balor. Tena muchas habilidades (carpintero, guerrero, hechicero, poeta...), por eso fue aceptado entre los Tuatha. Recordemos que le atraves la cabeza a Balor y le sac el ojo por la nuca. Luchtayne: integra el mencionado trptico de dioses artesanos. Se lo invoca para solicitar creatividad en la confeccin de las herramientas mgicas. Su smbolo es el tridente. Morrigan: diosa guerrera. Forma la triloga de la guerra junto con Nemand y Macha. Es la ms importante de las tres. Son la forma tripartita de Badb.

Nemand confunde a los ejrcitos del enemigo, haciendo que guerreen por error entre s; Macha goza con la matanza indiscriminada y Morrigan es la que infunde fuerzas y valor sobrenaturales a los hroes. Nuada: su epteto caracterstico es Brazo de Plata (recordemos: el que le hizo Airmid). Primer rey de los Tuatha de Danann y dios guerrero. Posea la Espada Infalible. Ogma: dios de la literatura y de la fuerza. Uno de los hijos de Dagda, a quien ste dio uno de sus Montculos. stos son los principales dioses irlandeses. Vemos que no eran ajenos a la envidia, la clera, la venganza, ni inmunes a los engaos. Todo este mundo resulta, en primera instancia, impenetrable. Pero luego nos atrapa su extraa belleza. Lo extrao deriva de haber sido producto de un pueblo de fiera belicosidad, pero que confiri a sus deidades un sugestivo halo mgico. Esto se verifica tambin en sus leyendas.