talo Calvino en su 1ra conferencia habla de oposicin entre levedad y peso.

Despus de 40 aos de escribir ficcin descubri que la levedad le quita peso al relato y al lenguaje. La divergencia radica en su descubrimiento de la pesadez por lo que llam La petrificacin de Medusa en la cual recurre a la imagen cautiva que es usada como escudo o espejo para establecer la relacin del poeta con el mundo. Este mito permite razonar sin salir del lenguaje de las imgenes, de la literalidad del relato. Sabemos que de su sangre maldita nace Pegaso que es montado por Perseo y amado por las Musas. Adems recibi las sandalias para poder cortarle la cabeza de parte de las Greas. Cuando l lleva la cabeza de ella como arma maneja y asume la realidad monstruosa como carga personal, pero tiene delicadeza para apoyarla sobre un lecho de hojas, all la levedad es un gesto de refrescante gentileza con algo aterrador pero frgil y deteriorable. Se produce un encuentro de imgenes sutiles cuando las algas que la tocan se transforman en corales. Tambin se da esto en el peso del vivir para Milan Kundera que est en toda forma de contriccin pblica y privada que envuelve la existencia, ante la pesadez debera volar como Perseo, ya que las imgenes de levedad no deben dejarse disolver como los sueos. Hoy, las ramas de la ciencia establecen que el mundo se apoya en entidades sutilsimas (ADN; neuronas e informtica, puesto que el Software no puede ejercitar su levedad sin la pesadez del Hadware (mundo exterior). Pensemos que la 2da revolucin se da por la informacin: las mquinas de hierro siguen existiendo pero responden a bits sin peso. Entonces, es legtimo extrapolar la imagen del discurso de la ciencia. Lucrecio en De rerum natura (tratado sobre la naturaleza de las cosas) su primera obra de poesa el coronamiento del mundo se vuelve disolucin de lo inmvil en lo leve, la percepcin hace el vaco concreto como los cuerpos slidos. Su preocupacin era que el peso de las cosas aplasta, hay una necesidad de que los tomos se puedan desviar de la lnea recta para garantizar libertad de materia y seres humanos. Aqu la poesa exhibe potencialidades infinitas imprevisibles, as como la poesa de la nada nace de quien no tiene dudas sobre la fisicidad del mundo. All, la pulverizacin de la realidad se extiende a aspectos visibles por ej: las partculas de polvo que se arremolinan en un rayo de sol; arena que embebe; telaraas que nos envuelven cuando caminamos. Al igual que Ovidio en su Metamorfosis dice que el conocimiento del mundo es disolucin de la compacidad del mundo. La paridad de lo que existe contra jerarquas de poderes y valores: 50 aos ms tarde se parte ya no de realidad fsica sino de fbulas mitolgicas. En Ovidio todo puede transformarse en nuevas formas como personas; animales ya que stas son envolturas de una sustancia comn que si la agita una pasin puede ser algo diferente: la mujer se clava en tierra por sus races, como a Aracne se le transforman los dedos en patas de araa. Tanto en Lucrecio como Ovidio la levedad es una manera de ver el mundo fundada en la filosofa y en la ciencia: las de Epcuro (del deseo en el cultivo del espritu y la prctica de la virtud) para Lucrecio; las de Pitgoras (partidario de la metempsicosis o transmigracin o mutacin de las almas) para Ovidio. La levedad es algo que se crea en la escritura con los medios lingsticos del poeta, independientemente de la doctrina del filsofo que declara profesar: existe una levedad del pensar que hace parecer pesada y opaca la frivolidad. Por ej: en Decamern VI; 9 Guido Cavalcanti, austero de filosofa sacrlega que no era popular entre la juventud florentina es el poeta de la levedad ya que su epicuresmo era averrosmo (mdico rabe y comentador de Aristteles que se inclinaba por el materialismo y el pantesmo condenadas ambas por la Santa Sede y muere en 1198) era el que saltaba entre los

sarcfagos de mrmol. Para l el alma individual forma parte del intelecto universal, la muerte corporal es vencida por quien se eleva a la contemplacin universal a travs de la especulacin del intelecto (imagen visual que Boccaccio evoca) smbolo del nuevo milenio es el salto repentino del poeta que se alza sobre la pesadez del mundo. Demuestra que su gravedad contiene el secreto de la levedad. Lo que otros consideran vitalidad ruidosa es parte del reino de la muerte. En sus poemas ms que personajes humanos son suspiros, rayos luminosos: espritus (mensajes inmateriales) as el amor se disuelve entre el alma intelectiva y el alma sensitiva, entre la razn y la mente, entre los ojos y la voz. Algo que se distingue por 3 caractersticas: 1) es levsimo; 2) est en movimiento; 3) es un vector de informacin leve y silenciosa, sin desviarte, donde el mensaje es el texto mismo. Cavalcanti es el poeta desterrado, en otros son los instrumentos de escritura las plumas y utensilios, Cortaplumas dolientes, habla del spiritello (espritu). La idea es recordar que el mundo est constituido por tomos sin peso; no podemos admirar la levedad del lenguaje si no supiramos admirarlo dotado de peso. Dos vocaciones opuestas se disputan el campo de la literatura: 1) tiende a hacer del lenguaje 1 elemento sin peso que flota sobre las cosas, un pulvsculo sutil (campo magntico). 2) la otra tiende a comunicar al lenguaje peso (el espesor concreto de las sensaciones). En la vida nueva motivos y conceptos se encuentran en los orgenes de la literatura italiana y europea. Cavalcanti y Dante, en el cual hay riqueza de recursos y verosimilitud: en su genialidad evoca la organizacin de un sistema de orden y jerarqua, dando solidez corprea a la especulacin intelectual ms abstracta. Mientras que Cavalcanti disuelve lo concreto de la experiencia tangible en versos con ritmo escandido, como si el pensamiento se fuera separando de la oscuridad en descargas elctricas. Aqu la levedad se asocia con una precisin y la determinacin y no con la vaguedad y el abandonarse al azar. Paul Valry ligero como el viento y no como la pluma ha servido para tener 3 acepciones: 1) aligeramiento del lenguaje mediante el cual los significados son canalizados por un tejido verbal como sin peso, hasta adquirir consistencia enrarecida. Por ej; Emily Dickinson habla de ptalo; spalo y espina; maana de verano, roco; abeja; brisa; cabriola entre los rboles: soy una rosa. 2) el relato de un razonamiento psicolgico en el que obran elementos imperceptibles (sutiles) o de descripcin con alto grado de abstraccin por ej: Henry James en La bestia en la jungla: este abismo firme con estructura a pesar del aligeramiento invitaba a un descenso de plomada. En Cervantes la escena de los molinos de viento donde clava su lanza en un aspa y es izado por los aires ocupa pocas lneas porque ha invertido en ella un mnimo de sus recursos, no obstante, es uno de los momentos ms famosos de la obra. En Shakespeare el momento en que Mercucio contradice a Romeo en Romeo y Julieta. Romeo sostiene: bajo el peso del amor me hundo, pero este le dice: que Cupido te preste alas y lzate con ellas. Se mueve en el mundo y usa verbos como paso de danzarn (bailar; alzarse; punzar), entra en escena no con el discurso si no con el deseo de explicar su filosofa contando un sueo: la reina Mab aparece en carroza hecha con cscara de avellana, las ruedas son de pata de araa, la cubierta de alas de saltamonte, las riendas de finsima telaraa, las colleras de rayos de luna sobre ltigo de hueso de grillo, la tralla de hebra sutil tirada por un tronco de finsimos tomos. Detalle que permite fundir en el sueo de la reina el atomismo lucreciano; el neoplatonismo renacentista y el estilo celta (Celtic-lore). La poca que sirve de fondo a Romeo y Julieta tiene aspectos que no difieren de nuestro tiempo: ciudades ensangrentadas; querellas de Montesco y Capuleto. La liberacin sexual predicada por la nodriza

no logra convertirse en modelo de amor universal. Los experimentos de fray Lorenzo basados en el optimismo de su filosofa natural no saben con certeza si se usar para la vida o muerte. El renacimiento shakesperiano sufre las influencias etreas que conectan macro y microcosmos desde el firmamento neoplatnico hasta los espritus de los metales de los alquimistas, la mitologa griega con sus ninfas y la cltica con sus elfos y hadas son ricas imgenes de las fuerzas naturales ms sutiles. Este fondo cultural de filosofa oculta del renacimiento y ecos en literatura explica por qu se hallan abundantes ej. de levedad: Ariel y Puck, uno representa la fantasmagora del sueo y el otro dice que son de la misma sustancia de que estn hechos los sueos, con especial modulacin lrica y existencial que permite contemplar el drama desde afuera y disolverlo en melancola e irona, gravedad sin peso. A propsito de Cavalcanti y Shakespeare o Cervantes esa conexin entre meloda y humorismo se da en Klibansky; Panofsky y Saxl que estudiaron Saturn an Melancholy as como la melancola es tristeza que se aligera, as el humor es lo cmico que ha perdido pesadez corprea. Esa dimensin de la carnalidad humana que constituye a Boccaccio y Rebelis pone en duda el yo y el mundo y la red de relaciones que los constituyen. Melancola y humor, mezclados, caracterizan al prncipe de Dinamarca que reconocemos en todos los dramas shakesperianos, como en Hamlet. Uno de ellos, Jaques en Como gustis define la melancola diciendo: es ma propia compuesta de muchos elementos y extrada de objetos que me envuelven en tristeza humorstica. La melancola no es compacta y opaca sino un velo de minsculas partculas de humores y sensaciones pulvsculo de tomos que constituye la sustancia ltima de las cosas, esto establece una relacin entre filosofa y literatura de la multiplicidad. El 1er escritor que hace explcita esta concepcin atomista del universo en su transformacin fantstica es Cyrano de Bergerac de Edmund Rostand, precursor de la ciencia ficcin por la descripcin del concepto de la anticipacin en el relato. Fue el primer poeta del atomismo. Partidario del sensismo de Gassendi y de la astronoma de Coprnico pero instruido sobre todo en la filosofa natural del renacimiento italiano de Cardano, Bruno y Campanella, Cyrano celebra la unidad de todas las cosas, animadas o no, la combinacin de figuras que determina la variedad de las formas vivientes y transmite sentido de precariedad a los procesos que las han creado. O sea, lo poco que falt para que el hombre; la vida y el mundo no lo fueran: os extrais de que de esta materia revuelta en desorden al azar pueda haber constituido un hombre teniendo las cosas necesarias para la construccin de un ser *+ un milln de veces esta materia form una piedra; una flor; un cometa, es una maravilla que entre la infinidad de materias que cambian y se renuevan incesantemente encontraran el medio de hacer animales y vegetales como en la jugada de dados nunca se sabr lo que ha faltado para que no se hubiera hecho. Imagina as la protesta de un repollo que proclama la fraternidad del hombre con ellos: por recompensa de ofrecer mis semillas me cortas la cabeza. Este no es extraamiento (deformacin de la realidad) ni carnavalizacin (inversin de roles) fue escrito 150 aos antes de la revolucin francesa y vemos que la lentitud de la conciencia humana para salir de su antropocentrismo queda anulada por la invencin potica en el contexto de un homenaje a la luna en que Cyrano supera a sus predecesores en imaginacin, Luciano de Samosata y Ludovico Ariosto. En mi anlisis de la LEVEDAD Cyrano sinti antes que Newton el problema de la gravitacin universal de cmo sustraerse a la fuerza de gravedad, estimula su fantasa que lo lleva a inventar un sistema de ampolletas de roco que se evapora al sol, untndose con mdula de buey que es absorbida por la

luna como una pelota lanzada varias veces verticalmente al aire desde una nave aerosttica. En cuanto al sistema del imn Jonathan Swift lo desarrollar y perfeccionar para sostener en el aire la isla de Laputa. La aparicin de ella volando es un momento en el que su 2 obsesiones parecen anularse en un equilibrio mgico: a) abstraccin incorprea del racionalismo contra el cual dirige su stira y b) el peso material de la corporeidad: y pude ver sus lados rodeados por diversas series de galeras y escaleras a intervalos para descender de unas a otras. Swift era contemporneo y adversario de Newton; Voltaire admiraba a Newton e imagina un gigante: Micromegas que en oposicin a Swift que se define no por la corporeidad sino en proporciones numricas de tratados cientficos. En Newton la imaginacin literaria no es conocimiento sino equilibrio de fuerzas. La imaginacin del siglo XVIII abund en figuras suspendidas en al aire. La tradicin francesa de las Mil y una noches de Antoine Gallard abri a la fantasa occidental lo maravilloso oriental: alfombras y caballos voladoras, lmparas con genios. Ese siglo ver la culminacin de la tendencia de la imaginacin a superar todo lmite con el vuelo del barn de Mchausen montado en una bala de can con ilustracin de Gustave Dor. Sus aventuras no se sabe si tuvieron un slo antor, son un desafo a la ley de gravitacin: el barn es llevado por patos junto con su caballo y baja de la luna con una cuerda anudada. Esas imgenes de la literatura popular como la culta acompaan la fortuna literaria de Newton. Graciano Leopardi a los 15 aos escribe una historia de la astronoma donde resume sus teoras: hablaba de la contemplacin del cielo nocturno y de la luna y lo saba bien no slo era un motivo lrico. En su discurrir sobre el insostenible peso del vivir da de la felicidad incansable imgenes de levedad: pjaros; voz de mujer que canta; transferencia del aire y la luna. Apenas se asoma a los versos de los poetas transmite sensacin de levedad (suspensin; silencioso y calmo encanto). talo Calvino quiso dedicar la conferencia a la luna, a su aparicin en las literaturas de todos los tiempos y pases. Se lo dej a Leopardi que quit al lenguaje peso hasta que se asemeja a la luz lunar que ilumina la composicin para proyectar sobre ella la sombra de su ausencia: dulce y clara es la noche y sin viento y quieta sobre los techos y huertos se posa la luna. Hilos segn Calvino para unir la exposicin: 1- la luna une Leopardi con Newton; gravitacin y levitacin. 2- hilo de Lucrecio; atomismo y filosofa del amor de Cavalcanti; la magia renacentista; Cyrano. 3- hilo de la escritura como metfora de la sustancia pulviscular del mundo para Lucrecio: la escritura es la sustancia pulviscular del mundo, para l las letras eran tomos en continuo movimiento que con sus permutaciones creaban palabras y los diferentes sonidos, idea reforzada por una larga tradicin de pensadores para quienes los secretos del mundo estaban contenidos en la combinatoria de los signos de la escritura. El Ars Magna de Raimundo Lulio; la Kabala de los rabinos espaoles y la de Pico della Mirandola. El m ismo Galileo ver en el alfabeto el modelo de toda combinatoria de unidades mnimas. Luego Leibniz concluy: la escritura modelo de todo proceso de realidad, ms an, la nica conocible como persecucin perpetua de las cosas, adecuacin a su variedad infinita. 4- Un hilo ms es la literatura como funcin existencial, la bsqueda de la levedad como reaccin al peso del vivir, necesidad que impulsaba a Lucrecio y Ovidio. Uno uscaba impasibilidad epicrea, el segundo la resurreccin en otras vidas segn Pitgoras. talo Calvino considera a la literatura bsqueda de conocimiento para moverse en el terreno existencial extensivo a la antropologa; la etnologa y la mitologa. Ej. A la precariedad de la

existencia de la tribu (enfermedades; sequas; maleficios), el chamn responda anulando el peso de su cuerpo, transportndose en vuelo a otro mundo donde encontraba fuerzas para modificar la realidad. En civilizaciones ms cercanas en aldeas donde la mujer soportaba el peso de una vida de constricciones, las brujas volaban de noche en el palo de la escoba. Antes de ser codificadas por los inquisidores estas visiones formaban parte de lo imaginario popular o de lo vivido. El nexo entre levitacin deseada y privacin padecida es una constante antropolgica. Este dispositivo antropolgico es lo que la literatura perpeta: 1) la literatura oral en los cuentos populares (el volar es una situacin que se repite). 2) entre las funciones catalogadas por Propp en Morfologas del cuento es uno de los modos de traslado del hroe. El objeto de las bsquedas se encuentra en otro reino diferente, muy lejos en lnea horizontal, a gran altura o profundidad en sentido vertical. Propp enumera varios ejemplos: en un caballo o en un pjaro; en nave voladora; en alfombra; en hombros de un gigante; de un espritu o carroza del diablo. No es forzado conectar la funcin chamnica de hechicera documentada por la etnologa y el folclore con lo imaginario literario. La racionalidad ms profunda implcita en toda operacin debe buscarse en las necesidades antropolgicas a las que aquella corresponde. Ej. Cuento de Kafka El jinete del cubo (Der Kbelreiter). Breve relato en 1ra persona de 1917, el punto de partida es una situacin real de invierno de guerra para el imperio austraco. Por la falta de carbn el narrador sale con el cubo vaco en busca para la estufa. Por la calle el cubo sirve de jinete. La carbonera es subterrnea y el jinete est demasiado alto, trata de hacerse or. El hombre quiere satisfacerle mientras que la mujer no lo quiere escuchar y lo ahuyenta como una mosca. El jinete le suplica que le d una palada, aunque no puede pagarle enseguida. El cubo es tan liviano que sale volando con el jinete ms all de las montaas de hielo. Los cuentos de Kafka son misteriosos, tal vez slo quera contarnos que sali en busca de algo y que con el simple balanceo del cubo vaco se transform en jinete errante, travesa de caravana en el desierto, vuelo mgico. La idea de este cubo vaco que se levanta por encima del nivel donde se encuentra la ayuda y tambin el egosmo es un signo de privacin, deseo, bsqueda que abre camino a reflexiones. El chamn y hroe del cuento popular de la privacin padecida que se transforma en levedad, permite volar del reino donde toda carencia ser mgicamente satisfecha. Las brujas volaban en utensilios como puede ser un cubo. El hroe de este cuento no parece dotado de poderes chamnicos o mgicos, ni parece que en el reino ms all de las montaas de hielo vaya a llenarse el cubo vaco. As montados en nuestro cubo sin esperar encontrar ms que aquello que seamos capaces de llevar: la levedad, cuyas virtudes ilustr esta conferencia. Actividad: considerar esta lista de textos donde se puede aplicar este anlisis: El leve Pedro Anderson Imbert; Luna con gatillo de Gonzlez Tun; Nocturno de Asuncin Silva y la pelcula Luna de Avellaneda. Cuadro Ciudad flotante de Xul Solar.