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Epistemologia, Epistemologia,

Cincias e Cincias e Cincias e Cincias e


Paradigmas Paradigmas
OS TIPOS DE CONHECIMENTO OS TIPOS DE CONHECIMENTO
CONHECIMENTO POPULAR;
CONHECIMENTO CIENTFICO; CONHECIMENTO CIENTFICO;
CONHECIMENTO FILOSFICO;
CONHECIMENTO RELIGIOSO
(TEOLGICO).
Epistemologia Epistemologia
CONCEITO:
Palavra de origem grega que significa o
estudo da cincia, uma cincia para
estudar a cincia, ou como querem estudar a cincia, ou como querem
outros, uma Filosofia da Cincia ou, ainda,
uma Teoria do Conhecimento. A
epistemologia se preocupa com o estudo
crtico e reflexivo dos princpios, dos
pressupostos e da estrutura das cincias:
Epistemologia Epistemologia - - conceito conceito
Os mtodos e as tcnicas de investigao;
As hipteses que geraram grandes teorias;
Os resultados que validam essas teorias; Os resultados que validam essas teorias;
As consequncias geradas por tais resultados no quadro
particular da prpria cincia e no quaro geral que
envolve as cincias correlatas e remotas;
As relaes do conhecimento novo com a sociedade.
Diviso da Epistemologia Diviso da Epistemologia
A Epistemologia Geral: busca analisar os
critrios gerais que do validade ao
conhecimento cientfico;
A Epistemologia Gentica: preocupa-se
com a origem e histria dos conhecimentos e
A Epistemologia Gentica: preocupa-se
com a origem e histria dos conhecimentos e
suas relaes com as estruturas mentais que
geram o conhecimento;
A Epistemologia Normativa: cuida da
aplicao dos critrios (normas)da lgica para
por prova os fundamentos das cincias e seus
nveis de coerncia internos.
Caractersticas do Caractersticas do
Conhecimento Cientfico Conhecimento Cientfico
Racional
Objetivo
Factual
Transcendente aos fatos
Analtico
Claro e preciso
Comunicvel
Verificvel (tambm Refutvel)
Caractersticas do Caractersticas do
Conhecimento Cientfico Conhecimento Cientfico
Dependente de investigao metdica
Sistemtico
Acumulativo
Falvel Falvel
Geral
Explicativo
Preditivo
Aberto
til
Diviso Clssica das Cincias Diviso Clssica das Cincias
Cincias Formais: Lgica e Matemtica
Cincias Factuais: Cincias Factuais:
Naturais (Fsica, Qumica, Biologia e outras)
Sociais ( Histria, Antropologia Cultural,
Economia, Cincia Poltica, Psicologia, Direito,
Sociologia etc.).
Paradigmas da Cincia Paradigmas da Cincia
Conceito:
Grandes idias que impactam o
conhecimento em um momento histrico conhecimento em um momento histrico
e repercutem sobre todas as reas de
saber, sobre as estruturas de poder tanto
da cincia como da sociedade so
chamadas de PARADIGMA.
Paradigmas Paradigmas
Galilaico
Newtoniano
Darwiniano
Comtiano
Einisteniano
Grandes relatos filosficos Grandes relatos filosficos- -
cientficos cientficos
O Racionalismo
O indutivismo (Empirismo)
O positivismo O positivismo
O materialismo Histrico e Dialtico
A fenomenologia
O Estruturalismo
O Desconstrucionismo
A rvore do Conhecimento A rvore do Conhecimento
SOUSA, Alberto B. Investigao em Educao.Lisboa: Livros Horizonte. P. 19
COMENTRIO COMENTRIO
A maior crtica rvore do conhecimento humano foi
traduzida por Popper, no incio dos anos sessenta do sculo
XX. Em conferncia na Universidade de Oxford ele explica
que o crescimento do conhecimento humano tem uma
estrutura diferente e que, sendo obrigado a manter a estrutura diferente e que, sendo obrigado a manter a
metfora da rvore teria que representar a rvore do
conhecimento como que brotando de incontveis razes que
crescem no ar em vez de embaixo e que, no fim das contas,
tm de unir-se num tronco comum.
Sueli Gandolfi Dallari, prefcio da obra de Fernando Aith.
Curso de Direito Sanitrio: a proteo do Direito sade no
Brasil.SP: Quartier Latin, 2007, p.16
O pensamento da modernidade O pensamento da modernidade
O pensamento moderno tpico, que enquanto tal pode ser
datado dos sculos XVII-XVIII, colocou em seu centro a
noo de indivduo. Para autores como Hobbes e Locke, por
exemplo, o indivduo seria a clula fundamental da sociedade.
Racionais e orientados para a preservao de si prprios e
para a maximizao de seus interesses, os indivduos
chegariam, em dado momento, a um acordo que fundaria a chegariam, em dado momento, a um acordo que fundaria a
sociedade. De uma forma ou de outra, mais autoritria ou
mais liberal e democrtica, o Estado seria a entidade que
emergiria desse acordo, com a tarefa de garantir a ordem
social, a segurana do indivduo e de sua propriedade, alm
de, no caso da soluo apresentada pelo liberalismo,
assegurar seus direitos, notadamente civis, mas tambm, em
certa medida, polticos (DOMINGUES, J.M. Teorias
sociolgicas do sculo XX. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2001, p.13).
A modernidade A modernidade
A modernidade a poca em que a
alma se retira do mundo das coisas e
recolhe-se ao mundo dos homens, bem
como a poca em que os homens se como a poca em que os homens se
acreditam suficientemente fortes e
poderosos, qual um novo Prometeu,
seno para elevarem-se contra as
divindades e se imporem aos deuses, ao
menos para prescindirem de sua
proteo e dispensarem seus servios.
A modernidade (continuao) A modernidade (continuao)
Teatro de uma revoluo cientfica na histria da
humanidade, os tempos modernos so tambm
a poca em que se instala uma nova forma de
conhecimento do homem, agora em torno da
cincia e no mais da filosofia ou da teologia
racional...Esta nova Episteme tem como novo racional...Esta nova Episteme tem como novo
projeto uma mathesis universalis, uma cincia
universal da ordem e da medida, cujo modelo
so as matemticas projeto ambicioso que
procurava estender este novo padro de
racionalidade a todos os domnios: do universo
fsico ao mundo moral, social e poltico(Ivan
Domingues, p.32-33).
A fundamentao do conhecimento A fundamentao do conhecimento
cientfico cientfico
Grau zero do ser e do conhecer, o
fundamento permite a Descartes e Leibniz
dar ao princpio do pensamento o valor de
um princpio de realidade e autoriza o
projeto da fundamentao absoluta do projeto da fundamentao absoluta do
conhecimento, marcada pela necessidade
de encontrar uma forma de predio
universal absolutamente legtima que nos
d a um tempo a determinao completa
da coisa e confira suficincia lgica ao
corpus das proposies (DOMINGUES,
p.47).
Estratgias discursivas da Estratgias discursivas da
fundamentao da verdade nas fundamentao da verdade nas
cincias cincias
1 uma mais atenta ao modus essendi dos
objetos, de tipo essencialista, que toma a
verdade como essncia a des-velar (altheia);
2 outra, que se atm ao modus operandi dos 2 outra, que se atm ao modus operandi dos
fenmenos enquanto notas da observao e
da experincia, isto , no como essncias a
desvelar, mas fatos a descrever (veritas);
3 outra, por fim, mais afeita ao modus
faciendi das coisas, de tipo historicista, que faz
do conhecimento praxis e da verdade devir -
filha do tempo e obra dos homens
(DOMINGUES, p.47).
Sntese das formas de se obter o Sntese das formas de se obter o
conhecimento na Modernidade conhecimento na Modernidade
GILBERTO COTRIM, na sua obra
Fundamentos da Filosofia: histria e grandes
temas, editada pela Editora Saraiva, 2006, nos
apresenta uma sntese da histria do
pensamento filosfico e dos modos de obter pensamento filosfico e dos modos de obter
o conhecimento, a partir do mtodo
cientfico, na modernidade. Isto , como vai
se constituindo a Epistemologia. Aqui,
utilizamos de modo esquemtico o que diz a
referida obra, que pode ampliar, ainda mais,
nossos conhecimentos sobre o assunto, se a
consultarmos no texto completo.
Marcos da Idade Moderna Marcos da Idade Moderna
Passagem do feudalismo para o capitalismo
Formao dos Estados Nacionais
Movimento da Reforma Protestante
Desenvolvimento da cincia natural Desenvolvimento da cincia natural
A inveno da Imprensa
A viso antropocntrica, com
desenvolvimento do Racionalismo e de uma
Filosofia Laica
O Renascimento, nas letras e nas artes
GALILEU GALILEI: o mtodo GALILEU GALILEI: o mtodo
cientfico matemtico cientfico matemtico- -experimental experimental
Observao paciente e minuciosa dos
fenmenos naturais
Realizao de experimentaes para
confirmar uma tese
Valorizao da matemtica como
instrumento capaz de enunciar as
regularidades observadas nos
fenmenos
FRANCIS BACON: mtodo FRANCIS BACON: mtodo
indutivo de investigao indutivo de investigao
Observao da natureza para coleta de
informaes
Organizao racional dos dados recolhidos
empiricamente
Organizao racional dos dados recolhidos
empiricamente
Formulao de explicaes gerais (hipteses)
destinadas compreenso do fenmeno estudado
Comprovao da hiptese formulada mediante
experimentaes repetidas, em novas
circunstncias
REN DESCARTES: a dvida, o REN DESCARTES: a dvida, o
cogito e o mtodo cientfico cogito e o mtodo cientfico
Regra da evidncia - s aceitar algo como
verdadeiro desde que seja absolutamente evidente
por sua clareza e distino
Regra da anlise dividir cada uma das partes Regra da anlise dividir cada uma das partes
quantas forem necessrias para resolv-las melhor
Regra da sntese ordenar o raciocnio indo dos
problemas mais simples para os mais complexos
Regra da enumerao realizar verificaes
completas e gerais para ter absoluta segurana de
que nenhum aspecto do problema foi omitido
EPISTEMOLOGIA DOS SCULOS EPISTEMOLOGIA DOS SCULOS
XVII E XVIII XVII E XVIII
O Empirismo defendia a tese de que, em
ltima anlise, a origem do conhecimento
est na experincia sensvel (Thomas
Hobbes, John Locke, George Berkeley e Hobbes, John Locke, George Berkeley e
David Hume)
O Racionalismo defendia a tese de que,
alm do conhecimento pela experincia
sensvel, h o conhecimento pela razo, com
base na Idias Inatas (Descartes)
O ILUMINISMO: discurso da O ILUMINISMO: discurso da
liberdade e da razo liberdade e da razo
Lucien Goldmann (citado por Cotrim)
aponta os Iluministas como idelogos da
burguesia ao valorizarem os seguintes
aspectos: aspectos:
A igualdade Jurdica
A tolerncia Religiosa ou filosfica
A liberdade pessoal e social
A propriedade Privada
Figuras maiores do Iluminismo Figuras maiores do Iluminismo
Montesquieu (1689-1755) O Esprito das Leis (separao dos
poderes do Estado)
Voltaire (1694-1778) A teoria do Despotismo Esclarecido
Rousseau (1712-1778) Do Contrato Social e Discurso sobre
a origem da desigualdade entre os homens
Adam Smith (1723-1790) Ensaio sobre a riqueza das Naes, a
teoria do Liberalismo Econmico
Diderot (1713-1784) e DAlembert (1717-1783)
Enciclopedistas
Figuras Figuras maiores maiores do do Iluminismo Iluminismo
EMANUEL KANT (1724-1804) fecha o
ciclo dos grandes relatos da modernidade e
coloca as bases do pensamento
contemporneo. Sua teoria est exposta nas contemporneo. Sua teoria est exposta nas
obras capitais: O que ilustrao, Crtica da
Razo Pura, Crtica da Razo Prtica,
Fundamentao da metafsica dos costumes,
Metafsica dos costumes e Crtica da Faculdade
de Julgar
O problema do conhecimento em O problema do conhecimento em
Kant Kant
As duas formas bsicas do ato de conhecer
1 - Conhecimento Emprico aquele que 1 - Conhecimento Emprico aquele que
se refere aos dados fornecidos pelos
sentidos (posterior experincia a
posteriori).
O problema do conhecimento em O problema do conhecimento em
Kant Kant
2 Conhecimento Puro aquele que no
depende de qualquer dado dos sentidos,
nascido puramente da operao racional e nascido puramente da operao racional e
que se constitui, portanto de juzos universais
e necessrios (anterior experincia a
priori). O Conhecimento Puro conduz aos
juzos universais e necessrios.
Classificao dos Juzos Universais e Classificao dos Juzos Universais e
Necessrios Necessrios
Juzo Analtico aquele em que o
predicado j est contido no sujeito. Ou
seja, basta analisar o sujeito para deduzir o seja, basta analisar o sujeito para deduzir o
predicado: o quadrado tem quatro lados.
Kant chama esse tipo de juzo, tambm, de
juzo de elucidao.
Classificao dos Juzos Universais e Classificao dos Juzos Universais e
Necessrios Necessrios
Juzo Sinttico (a posteriori e a priori)
- aquele em que o predicado no est
contido no conceito de sujeito. Nesses
juzos acrescenta-se ao sujeito algo de novo, juzos acrescenta-se ao sujeito algo de novo,
que o predicado. Assim os juzos
sintticos enriquecem nossas informaes e
ampliam o conhecimento. Por isso, Kant
tambm os denominava juzos de
ampliao.
A anlise dos Juzos quanto a seu A anlise dos Juzos quanto a seu
valor os desdobra em 3 categorias valor os desdobra em 3 categorias
Juzo Analtico apenas importante
para se chegar clareza do conceito.
Por esse fato torna-se um juzo universal e
necessrio. necessrio.
Juzo Sinttico a posteriori sua
validade est sempre condicionada ao
tempo e ao espao em que se d a
experincia e, por isso, no constitui um
juzo universal e necessrio.
O valor dos juzos O valor dos juzos
Juzo sinttico a priori como no
exemplo da afirmao A linha reta o
menor caminho entre dois pontos, e em
outras da Matemtica e da Geometria,
acrescenta informaes, possibilitando uma
ampliao do conhecimento. E como no
acrescenta informaes, possibilitando uma
ampliao do conhecimento. E como no
est limitado pela experincia, um juzo
universal e necessrio. Por isso, segundo
Kant, o juzo mais importante. A
matemtica e a Fsica seriam disciplinas
cientficas, para o filsofo, por trabalharem
com juzos sintticos a priori.
Hegel: esprito e movimento Hegel: esprito e movimento
dialtico dialtico
o entendimento da realidade como
Esprito, desenvolvido a partir da
filosofia de Fichte e Schelling, ampliado
ainda mais em Hegel. Entender a realidade
como Esprito, de acordo com Hegel, como Esprito, de acordo com Hegel,
entend-la no apenas como substncia,
mas tambm como sujeito. Isso significa
pensar a realidade como processo, como
movimento, e no somente como coisa
(substncia).
Hegel: o movimento dialtico Hegel: o movimento dialtico
A realidade, enquanto Esprito, possui
uma vida prpria, um movimento
dialtico. Por movimento dialtico, dialtico. Por movimento dialtico,
Hegel caracteriza os diversos momentos
sucessivos (contraditrios) pelos quais
determinada realidade se
apresenta(COTRIM, p.173).
Hegel: conscincia rumo ao saber Hegel: conscincia rumo ao saber
absoluto absoluto
o pensamento de Hegel se apresenta,
assim, como um grande sistema, que assim, como um grande sistema, que
permite pensar tanto a natureza, a
realidade fsica, quanto o Esprito. O
condutor dessa reflexo totalizante a
relao entre finito e infinito (p.174).
Hegel: a relao entre filosofia e Hegel: a relao entre filosofia e
histria histria
Rompe com a viso romntica , que
divinizava a natureza
Proclama a superioridade absoluta do
Esprito sobre a natureza, que se realiza Esprito sobre a natureza, que se realiza
na histria dos homens por meio da
liberdade
Reconhece no Esprito trs momentos:
o esprito subjetivo, o esprito
objetivo e o esprito absoluto
Hegel: os trs momento do esprito Hegel: os trs momento do esprito
O Esprito subjetivo que se refere ao
indivduo e conscincia individual;
O Esprito objetivo que se refere s
instituies e costumes historicamente
produzidos pelos homens;
O Esprito absoluto que se manifesta na arte, O Esprito absoluto que se manifesta na arte,
na religio e na filosofia, como esprito que se
compreende a si mesmo.
A histria, para Hegel, o desdobramento do
Esprito objetivo. Desse ponto de vista, a
histria uma contnua evoluo da idia de
liberdade, que se desenvolve segundo um plano
racional.
2. O paradigma positivista: o paradigma galilaico e
newtoniano, que so fundamentaes lgicas para as
cincias da natureza devem servir de fundamento,
tambm, para as cincias humanas, notadamente para
a Sociologia - nascida como Fsica Social e para o
Direito, com o objetivo de dar conta do novo indivduo
que emerge da sociedade fundada no Estado de
Paradigma Positivista (Comtiano) Paradigma Positivista (Comtiano)
que emerge da sociedade fundada no Estado de
Direito. Parte-se do princpio de que essa nova fase da
modernidade j no traz a Revoluo, mas a
conservao dos princpios que foram consagrados,
desde a Revoluo Gloriosa (Inglaterra (1688),
Independncia Americana (1787), Revoluo
Francesa(1789)), j, em parte, inclusos nas cartas
constitucionais juradas pelos parlamentos das naes
antigas e emergentes e nos sistemas de codificao de
normas jurdicas, desde Napoleo (1804).
a) A Cincia o nico conhecimento verdadeiro, depurado de
indagaes teolgicas ou metafsicas, que especulam
acerca de causas e princpios abstratos, insuscetveis de
demonstraes;
Teses Fundamentais do Positivismo Teses Fundamentais do Positivismo
b) O conhecimento cientfico objetivo, funda-se na
distino entre sujeito e objeto e no mtodo descritivo, para
que seja preservado de opinies, preferncias ou
preconceitos;
c) O mtodo cientfico empregado nas cincias naturais,
baseado na observao e na experimentao, deve ser
estendido a todos os campos de conhecimento, inclusive s
cincias sociais (BARROSO, 2009,P.239)
O POSITIVISO O POSITIVISO
Augusto Comte (1789-18570)
a designao da doutrina criada por a designao da doutrina criada por
Comte, fundada na extrema valorizao
do mtodo cientfico das cincias
positivas (baseadas nos fatos e na
experincia) e na recusa das discusses
metafsicas (COTRIM, p. 178).
LEMAS DO POSITIVISMO LEMAS DO POSITIVISMO
O Amor por princpio
A ordem por base A ordem por base
O progresso por fim
Os trs estgios do progresso Os trs estgios do progresso
Estado Teolgico
Estado Metafsico Estado Metafsico
Estado Positivo
Caractersticas fundamentais do Caractersticas fundamentais do
Positivismo Comtiano Positivismo Comtiano
Realidade
Utilidade
Certeza
Preciso
Organizao
Relatividade
Materialismo dialtico de Marx Materialismo dialtico de Marx
Marx nasce na Alemanha em 1818 e morre na
Inglaterra em 1883;
Discpulo de Hegel e demais pensadores do Idealismo
Alemo, dos quais se afasta para fundamentar a sua
teorias sobre o socialismo, a partir da crtica aos
idealistas, notadamente chamada esquerda
hegeliana; hegeliana;
As fases de sua atuao intelectual podem ser vistas
assim: o jovem Marx (jornalista e pensador hegeliano);
o filosofo maduro e construtor cientfico do
materialismo histrico e dialtico socialismo
cientfico; e o Marx ativista poltico, dos movimentos
sociais, do Manifesto Comunista.
O pensamento marxista O pensamento marxista
A Crtica de Marx ao idealismo hegeliano
A viso materialista da histria
O estudo cientfico e a crtica ao modo
de produo capitalista de produo capitalista
As lutas entre capital e trabalho como
lutas sociais e histricas a luta de
classes
A dialtica marxista
Marx: infraestrutura e Marx: infraestrutura e
superestrutura superestrutura
Marx retoma de Hegel as idias de dialtica e de
histria e as adapta s suas exigncias terica ao
tratar a histria como uma produo da praxis
humana no seu processo de trabalho e de
produo da vida e da cultura e no, como
humana no seu processo de trabalho e de
produo da vida e da cultura e no, como
pensava Hegel, como o Esprito objetivo
universal. O modo de produo o
econmico, portanto, passa a ser determinante,
isto , a base, a infra-estrutura; por sua vez, a
infra-estrutura determina, no s a estrutura
das classes sociais, como tambm a super-
estrutura (Walmir).
Marx e Engels: classe, dominao de Marx e Engels: classe, dominao de
classe e superestrutura classe e superestrutura
Os indivduos que constituem a classe
dominante tambm tm, entre outras coisas,
conscincia, e da que pensem; na medida,
portanto , em que dominam como classe e
determinam todo o contedo de poca histrica, determinam todo o contedo de poca histrica,
evidente que o que fazem em toda a sua
extenso, e portanto, entre outras coisas,
dominam tambm como pensadores, como
produtores de idias, regulam a produo e a
distribuio de idias do seu tempo; que,
portanto, as suas idias so as idias dominantes
de sua poca (Marx e Engels, A Ideologia Alem).
O mtodo dialtico O mtodo dialtico
As quatro leis fundamentais so:
Ao recproca, unidade polar ou tudo se
relaciona;
Mudana dialtica, negao da negao ou
tudo se transforma; tudo se transforma;
Passagem da quantidade qualidade ou
mudana qualitativa;
Interpenetrao dos contrrios,
contradio ou luta dos contrrios
( MARCONI e LAKATOS, 2000, p. 83).
A CONTEMPORANEIDADE A CONTEMPORANEIDADE
As idias do sculo XIX , com os seus grandes Relatos
O Positivismo e o Materialismo Histrico e Dialtico,
herdeiros das tradies tericas do Iluminismo, invadem
as primeiras dcadas do Sculo XX e no manifestam-
se, somente, como relatos fortes do ponto de vista
intelectual, mas moldam as relaes econmicas, as
estruturas sociais, a vida poltica e as relaes de estruturas sociais, a vida poltica e as relaes de
poltica internacional, alm de fornecerem bases para
interpretao dos fatos e fenmenos sociais,
econmicos e culturais, dando luz a vrias outras
correntes de pensamento, que vo se desenvolver, se
consolidar ou se transformar ao longo do sculo vinte,
sobretudo na sua segunda metade. O efeito material
dessas idias fundamental para se entender a
sociedade contempornea (Walmir).
O positivismo jurdico O positivismo jurdico
O positivismo (jurdico) comportou algumas
variaes e, no mundo romano- germnico,
teve seu ponto culminante no normativismo
de Hans Kelsen(obra prima: Teoria Pura do
Direito, cuja primeira edio data 1934
embora seus primeiros trabalhos embora seus primeiros trabalhos
remontassem 1911 -, havendo sido publicada
uma segunda edio em 1969, incorporando
alguns conceitos novos). Correndo o risco
das simplificaes redutoras, possvel
aprontar algumas caractersticas essenciais
do positivismo jurdico:
O positivismo jurdico: O positivismo jurdico:
caractersticas caractersticas
i- aproximao quase plena entre direito e norma;
ii- a afirmao da estabilidade do direito: a ordem jurdica
uma e emana do Estado;
iii- a completude do ordenamento jurdico, que contm
conceitos e instrumentos suficientes e adequados para a
soluo de qualquer caso, inexistindo lacunas que no soluo de qualquer caso, inexistindo lacunas que no
possam ser supridas a partir de elementos do prprio
sistema;
iv- o formalismo: a validade da norma decorre do
procedimento seguido para sua criao, independendo de
contedo. Tambm aqui se insere o dogma da subsuno
(processo lgico-dedutivo: a lei-premissa maior, o fato-
premissa menor, e concluso), herdado do formalismo
alemo (BARROSO, 2009,p.240).
O positivismo jurdico O positivismo jurdico
O positivismo (jurdico) pretendeu ser uma teoria do
Direito, na qual o estudioso assumisse uma atitude
cognoscitiva (de conhecimento), fundada em juzos de
fato. Mas acabou se convertendo em uma ideologia,
movida por juzos de valor, por ter-se tornado no
apenas um modo de entender o Direito, mas tambm
de querer o direito. Em diferentes partes do mundo, o de querer o direito. Em diferentes partes do mundo, o
fetiche da lei o legalismo acrtico, subprodutos do
positivismo jurdico, serviram de matizes para
autoritarismos variados. A idia de que o debate
acerca da justia se encerrava quando a positivao
norma tenha uma carter legitimador da ordem
estabelecida. Qualquer ordem (BARROSO, 2009,
p.241).
O Ps O Ps- -positivismo jurdico positivismo jurdico
A superao histrica do jusnaturalismo e o
fracasso poltico do positivismo abriram caminho
para um conjunto amplo e ainda inacabado de
reflexes acerca do Direito, sua funo social e
sua interpretao. O ps-positivismo a
designao provisria e genrica de um iderio
difuso, no qual se incluem algumas idias de
designao provisria e genrica de um iderio
difuso, no qual se incluem algumas idias de
justia alm da lei e de igualdade material
mnima,advindas da teoria crtica,ao lado da teoria
dos direitos fundamentais e da redefinio das
relaes entre valores, princpios e regras,
aspectos da chamada nova hermenutica
(BARROSO, 2009, p.242).
A Hermenutica A Hermenutica
O termo de origem grega e significa interpretao;
Como mtodo de anlise foi aplicado na interpretao dos
textos sagrados;
Chega epistemologia atravs de Wilhelm Dilthey (1833-
1911) e Max Weber (1864-1920) que o utilizam para 1911) e Max Weber (1864-1920) que o utilizam para
caracterizar a diferena entre cincias naturais e cincias
sociais, se opondo ao pensamento positivista que reivindicava
para as cincias sociais os critrios metodolgicos das
cincias da natureza. Fala-se com Weber numa sociologia
compreensiva. Para os dois pensadores o papel das cincias
naturais era explicar a natureza e o papel das cincias sociais
era o de compreender os fenmenos sociais atravs da
hermenutica.
A Hermenutica A Hermenutica
Posteriormente, os filsofos Martin
Heidgger(1889-1976) e Hans-Georg Gadamer
(1900-2002) desenvolveram a idia da
impossibilidade de acesso direto do pesquisador
(observador) ao objeto pesquisado: toda da
realidade necessariamente mediada por nossos realidade necessariamente mediada por nossos
valores, crenas e idias pessoais. Logo nosso
acesso realidade no objetivo, mas antes
hermenutico ou seja, os estmulos que vm da
realidade so interpretados pelo pesquisador e
no objetivamente percebidos (APPOLINRIO,
2007, p.107)
Figuras da Contemporaneidade Figuras da Contemporaneidade
Friedrich Nietzsche (1844-1900), pensador alemo: o bem o
mal so concepes criadas a partir dos interesses
humanos.
Edmund Husserl (1859-1938), austro-hngaro: criador do
mtodo fenomenolgico, que consiste em observar e
descrever rigorosamente os fenmenos, isto , aquilo que se
manifesta, aparece, ou se oferece aos sentidos ou
conscincia.
manifesta, aparece, ou se oferece aos sentidos ou
conscincia.
Martin Heidegger (1889-1976), pensador alemo, discpulo de
Husserl se debrua novamente sobre a condio humana do
ser: o ente e o ser.
Jean-Paul Sartre (1905-1980), pensador francs, tornou-se o
mais conhecido da Corrente Existencialista, ateu,
marxista rompido com o Partido, d continuidade ao
pensamento sobre o ser no mundo, mas prega
veementemente a responsabilidade por aquilo que
fazemos. Sartre est no centro dos acontecimentos de
1968, que sacudiram o mundo inteiro.
Figuras da Contemporaneidade Figuras da Contemporaneidade
Albert Einstein (1879-1955)
Em 1905, o fsico alemo , que depois se
naturalizou norte-americano, reformulou os
conceitos tradicionais de espao e tempo
em um artigo intitulado Sobre a
eletrodinmica dos corpos em movimento, eletrodinmica dos corpos em movimento,
no qual, entre outras coisas, enuncia o
conceito de energia como sendo igual
quantidade de massa multiplicada pela
velocidade da luz ao quadrado (E=mc2).Era
o ponto de partida para o desenvolvimento
da teoria da relatividade (COTRIM, p.227).
Marcos tericos do nosso tempo Marcos tericos do nosso tempo
A Filosofia Analtica: linguagem e lgica: os jogos de linguagem
O Crculo de Viena: neopositivismo, positivismo lgico,
empirismo lgico (Verificabilidade como critrio de cincia)
Oposio ao Crculo Viena (Refutabilidade como critrio de
cincia)
O significado e interao O significado e interao
ATeoria Crtica da Escola de Franckfurt
A integrao e Poieses
Estruturismo e estruturao
Ciberntica e novas linguagens da comunicao
O desconstrucionismo e o pluralismo terico
ATeoria da Complexidade
A Filosofia Analtica A Filosofia Analtica
No final do sculo XIX e incio do sculo XX essa
corrente filosfica, representada por Bertrand Russell
(1872-1970), Ludwig Wittgenstein (1889-1951), John
Langshaw Austin (1911-1960) e GilbertRyle (1900-
1976), procura aprofundar os estudos sobre a anlise
lgica da linguagem, para explicar o sentido das
expresses contidas no discurso lingustico. Esses expresses contidas no discurso lingustico. Esses
estudos repercutem sobre todas as cincias e os
modos de produo de conceitos, enunciados,
definies e uso contextual da linguagem. Incentiva,
tambm, o surgimento autnomo das cincias da
linguagem, sobretudo a semiologia, a semitica, a
lingustica e a ciberntica. A Filosofia Analtica tem, na
Inglaterra, correspondncia com o Crculo de Viena,
na ustria.
Contribuies principais da Filosofia Contribuies principais da Filosofia
Analtica Analtica
Bertrand Russell:
Toda a matemtica pura advm dos
princpios da lgica pura;
Algica o fundamento do conhecimento Algica o fundamento do conhecimento
cientfico em geral;
O uso da lgica nas cincias permite
evitar os equvocos, ambiguidades e
imprecises da linguagem cotidiana.
Contribuies principais da Filosofia Contribuies principais da Filosofia
Analtica Analtica
Wittgenstein:
Na primeira fase, no Tractatus Logico-philosophicus,
intensificou a busca de uma estrutura lgica que pudesse dar
conta do funcionamento da linguagem, na certeza de que
esta deveria corresponder realidade dos fatos;
Na segunda fase, desiste da tese inicial e passou a afirmar a
impossibilidade de uma reduo legtima entre um conceito
segunda fase
impossibilidade de uma reduo legtima entre um conceito
lgico (da linguagem) e um conceito emprico (da realidade).
A linguagem no seria a captura conceitual da realidade, isto
, no seria a reproduo do objeto, mas sim uma atividade,
um jogo: os jogos de linguagem adquirem o seu significa
no uso social. As cincias, em particular, so jogos de
linguagem (lmina produzida a partir da sntese de COTRIN).
Crculo de Viena Crculo de Viena
Formado em 1920 por cientistas e pensadores de
diversas reas de saber, tinha como objetivo
pensar a cincia a partir dos postulados
positivistas. Notabilizou-se por buscar impor
critrios universais para as cincias, com base na
CLAREZA, PRECISO E VERIFICABILIDADE.
Desenvolveu, portanto, o neopositivismo,
CLAREZA, PRECISO E VERIFICABILIDADE.
Desenvolveu, portanto, o neopositivismo,
conhecido, tambm, como positivismo lgico
ou como empirismo lgico.Tem como
expoentes mximos: o fsico Moritz Schlick
(1882-1936), o matemtico Rodolf Carnap (1891-
1970) o socilogo e economista Otto Neurath
(1882-1945).
O Ante O Ante- -positivismo positivismo
O marco inicial da reao aos neopositivistas
do Crculo de Viena vem com Karl Popper
(1902-1994), fsico, matemtico e epistemlogo,
que critica a verificabilidade e prope os
critrios da refutabilidade e da falseabilidade
como prticas constantes em todas as cincias. como prticas constantes em todas as cincias.
As teorias teriam vigncia transitria (hipteses a
serem refutadas, confirmadas ou rejeitadas) e
somente nas sociedades livres, abertas crtica e
liberdade de pensamento pode haver
crescimento cientfico.
O Ante O Ante- -positivismo: a nova positivismo: a nova
hermenutica hermenutica
Gaston Bachelard (1884-1962), valoriza os
estudos da histria das cincias para que
se conhea o percurso da prpria
racionalidade. Para ele a cincia progride
por rupturas epistemolgicas, o que por rupturas epistemolgicas, o que
significa romper com os procedimentos
metodolgicos quando estes se transformam
em amarras impeditivas para a superao
dos obstculos. Valoriza a imaginao e a
criatividade, a intuio do instante.
Nome dado aos pensadores que fundaram e
dirigiram, na Alemanha e at do exlio no perodo
da Segunda Guerra Mundial, o Instituto de
Pesquisas Sociais de Frankfurt (Alemanha),
fundado em 1920. Esses pensadores tm forte
influncia da Teoria Marxista, da Teoria Freudiana,
bem como de outros pensadores, como Hegel,
A Escola de Frankfurt A Escola de Frankfurt
influncia da Teoria Marxista, da Teoria Freudiana,
bem como de outros pensadores, como Hegel,
Kant, Max Weber e at de Talcott Parsons. Seus
principais nomes so: Theodor Adorno, Max
Horkheimer, Walter Benjamin, Herbert Marcuse,
Jurgen Habermas e Erich Fromm. O conjunto do
pensamento dessa escola conhecido como
TEORIA CRTICA.
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