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Solon Diniz Cavalcanti II- Ouvindo a Voz de Deus

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Ouvindo a Voz de Deus Certamente vocs sabem que so o templo de Deus e que o Esprito de Deus vive em vocs. (1 Corntios 3:16, NTLH). Vocs, tambm, como pedras vivas, deixem que Deus os use na constru o de um templo espiritual onde vocs serviro como sacerdotes dedicados a Deus. E isso para que, por meio de Jesus Cristo, ofere am sacrifcios que Deus aceite. (1 Pedro 2:5, NTLH).

Onde Deus Fala Da Tenda do Encontro o Senhor chamou Moiss e lhe ordenou: (Lv 1:1 NVI) Este ltimo verso acima a chave para compreendermos todo o Llivro de Levtico. A partir deste momento extraordinrio na vida da humanidade, e no apenas de Israel, o relacionamento do Deus Eterno com o homem radicalmente modificado. Antes, Ele enviava os seus mensa eiros, aparecia em !sonhos ou se revelava a al uns escolhidos em lu ares de difcil acesso, como o "onte !inai. Depois #ue Israel foi li$erto da escravido no E ito, Deus concedeu a "oiss um modelo de santurio para ser edificado. %ma &enda porttil #ue seria desmontada #uando o povo estivesse via'ando e armada #uando parassem a 'ornada. (o ltimo captulo do livro de )xodo, volume #ue antecede Levtico, a &enda fora armada e a sua finalidade consumou*se em Levtico +,+, #uando Deus passou a falar de dentro da &enda do Encontro. Alm do su estivo nome, -&enda do Encontro., $om real/ar a sua locali0a/o $em no centro do Acampamento de Israel. 1uando os israelitas paravam para descansar, montavam as suas $arracas de acordo

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as suas tri$os, tr4s5 tri$os ao norte, tr4s5 ao sul, tr4s5 ao leste e tr4s5 ao oeste, da &enda do Encontro, tam$m conhecida como &a$ernculo. Desse modo, A Tenda do Encontro do homem com o Deus Vivo ficava no centro do acampamento, no corao do homem, satisfazendo, ainda que de forma figurada, o imenso desejo de Deus, a comunho com o ser humano. Em he$raico, a palavra #ue tradu0ida por &enda ohel, #ue tam$m si nifica casa, lar, ha$ita/o. Deus #uer uma casa onde possa rece$er os !eus filhos, se fa0er conhecido e amado da mesma forma #ue Ele ama. Ele #uer um lar com muitos filhos, em plena harmonia na comunho do !eu Esprito. (o deserto foi levantada a &enda #ue seria uma fi ura da rande e real &enda do Encontro. A &enda foi, depois, su$stituda pelo &emplo de !alomo, e #uando 6esus caminhou so$re a &erra falou de um outro !anturio, #ue su$stituiria estes dois primeiros. Ele falou de um !anturio Eterno, no feito por mos humanas, mas erado pelo pr7prio Esprito de Deus, Jesus respondeu: Derrubem este Templo, e eu o construirei de novo em tr s dias! Eles disseram: A construo deste Templo levou quarenta e seis anos, e voc diz que vai constru-lo de novo em trs dias? Porm o templo do qual Jesus estava falando era o seu prprio corpo (Joo 2:19-21, NTLH). O Santu rio O Prop sito O enhor veio ao mundo para construir um novo santu!rio , e resta$elecer a comunho interrompida no 8den. Da mesma forma #ue A &enda do Encontro foi montada no centro do acampamento de Israel, da mesma maneira o novo !anturio, o 9orpo de 9risto, foi esta$elecido no centro da hist7ria da humanidade, #uando acontecia a rande discusso reli iosa :'udeus;, filos7fica : re os; e militar :romanos;, no tempo certo,

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para #ue at mesmo os #ue viessem ap7s a#uela poca compreendessem a mensa em da 9ru0. Vindo, porm, a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, (Glatas 4:4, RA).

< corpo do !enhor 6esus foi ao madeiro para nos reconciliar com o =ai, a radando ao cora/o paterno e, ao mesmo tempo, semeando um novo corpo, o ro de tri o morrendo para se multiplicar. A vida f"uiu do ca"v!rio para criar o #orpo de #risto , a I re'a, o corpo mstico de Deus so$re a &erra, o local #ue Deus escolheu para encontrar*se com o homem,

Porque, onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, ali estou no meio deles (Mateus 18:20, RA). A Mmouquid o religiosa 8 interessante notar a preocupa/o de Deus #uanto ao lu ar da adora/o desde o deserto. Em Deuteron>mio, o #uinto livro escrito por "oiss, o !enhor determina aos israelitas #ue, ao entrarem em 9ana, no imitem os povos #ue ali ha$itam. Eles cultuavam de vrias maneiras, so$re -as altas montanhas, sobre os outeiros e debaixo de toda rvore frondosa. Destruireis por completo todos os lugares onde as na es que ides desapossar serviram aos seus deuses, sobre as altas montanhas, sobre os outeiros e debaixo de toda rvore frondosa; deitareis abaixo os seus altares, e despeda areis as suas colunas, e os seus postes-dolos queimareis, e despedaareis as imagens esculpidas dos seus deuses, e apagareis o seu nome daquele lugar. (Deuteronmio 12:2-3, RA).

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Deus ' revelava o lu ar perfeito para o !eu povo se reunir. (o mesmo captulo +3 de Deuteron>mio, o !enhor fala so$re o lu ar do culto verdadeiro, um culto diferente dos povos pa os. No fareis assim para com o SENHOR, vosso Deus, mas buscareis o lugar que o SENHOR, vosso Deus, escolher de todas as vossas tribos, para ali p r o seu nome e sua habitao; e para l ireis (Deuteronmio 12:4-5, RA).

Deus sa$e da diversidade de culto #ue est disseminada entre os homens. O Dia$o encontrou "ugar no corao do homem, atrav%s do pecado, e procura$usca distra&'"o do foco Divino, o (i"ho de Deus, )esus. A reli io uma coisa $oa, assim como o servi/o reli ioso, mas no podemos es#uecer #ue a rvore #ue afastou o homem da comunho com Deus do conhecimento do bem e do mal. (o podemos esta$elecer uma rela/o com Deus fundado em nossos mritos, estamos distantes da pure0a e perfei/o do =ai das Lu0es. At nos melhores atos humanos existem manchas a contamin*los. *esmo as "!grimas mais sinceras precisam ser "avadas no sangue do #ordeiro de Deus. Marta e Maria Duas mulheres marcaram presen/a na vida terrena de 6esus como fi uras de pessoas #ue dese'am impressionar o !enhor Deus &odo* =oderoso. <s fatos #ue iremos o$servarver envolvem o !enhor 6esus, "arta e "aria, e fica $em claro #ual o alvo a ser atin ido pelo cristo. "arta andava distrada em muitos servios (Lc 10:40, RC).: Ao falar da distra/o em #ue "arta se envolvera, Lucas utili0a a palavra perispao, e nos di0 !tron #ue podemos ler tam$m, 1) separar,

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afastar, distrair, 2a) entrar num estado de estresse mental, estar distrado; 2b) estar super ocupado, bastante atarefado, a respeito de algo. Alm desta distra/o, "arta ainda reclamou ao !enhor pelo fato de "aria estar aos ps Dele, ouvindo a sua palavra, ao invs de tra$alhar, E, respondendo Jesus, disse-lhe: Marta, Marta, est s ansiosa e afadigada com muitas coisas, mas uma s necessria; e Maria escolheu a boa parte, a qual no lhe ser tirada. (Lucas 10:41-42, RC). < !enhor sa$e das limita/@es impostas ao homem pelo pecado, o !enhor conhece as artimanhas do nosso inimi o, portanto, Ele deixou $em claro qua" % a +nica e $oa parte, E"e pr,prio. (o uma doutrina, um do ma, ou rito. A doutrina, por melhor #ue se'a, pode ser um instrumento de distra/o do verdadeiro foco. A aten/o deve ser para o !enhor 6esus. 8 $om #ue tenhamos o entendimento correto, sai$amos mane'ar $em a =alavra da Aerdade, #ue a espada do Esprito, mas, tudo isto perde o sentido se no estivermos aos ps do !enhor, se no esta$elecermos uma rela/o com a pessoa de 9risto 6esus. (a passa em da ressurrei/o de L0aro, 6oo ++, novamente o !enhor se encontra com as duas mulheres. < dilo o #ue se esta$eleceu entre 6esus e "arta pode ser contextuali0ado da se uinte maneira, "arta, B "estre o meu irmo morreu, se voc4 tivesse che ado antes, mas, a ora tarde. 6esus, B "arta, L0aro vai ressuscitar. "arta, B Eu sei #ue ele vai ressuscitar no ltimo dia, voc4 es#ueceu #ue n7s somos da denomina/o dos fariseus, n7s no somos da i re'a dos saduceus :seita #ue no acreditava na ressurrei/o;. Eu conhe/o a doutrina da ressurrei/o de cor e salteado. 6esus, B "arta, eu sou a ressurrei/o e a vida.

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"arta, B Eu sei #ue voc4 o "essias, mas eu vou chamar a minha irm e voc4 fala com ela. "aria se aproxima de 6esus, lan/a*se aos seus ps e o adora, e o cora/o do !enhor ficafoi comovido. -Jesus chorou.. L0aro foi ressuscitado na#uele momento, e no de acordo com a doutrina. Ali estava #uem maior #ue a doutrina +. Em "arta, n7s temos a fi ura da i re'a #ue no enxer a alm da doutrina. Ela discutiu com o !enhor so$re a doutrina farisaica da ressurrei/o, e nem se deu conta #ue estava diante da pr7pria ressurrei/o e da vida. (o captulo +3 do Evan elho de 6oo as duas importantes persona ens $$licas esto mais uma ve0 nos papis #ue lhes cou$eram na hist7ria do !enhor. %ma, "arta, distrada com afa0eres, e como ocupar*se lhe parecia ser al o importante. Deram-lhe, pois, ali, uma ceia; Marta servia, sendo Lzaro um dos que estavam com ele mesa. (Joo 12:2, RA). A sociedade moderna ainda mais cruel no aspecto la$or, pois al um atarefado anha status, - al um importante.. As pessoas desocupadas so insi nificantes, necessrio ao menos parecer al um ocupado. 1uando a ocupa/o no se materiali0a, ela procura pelo menos dominar a cena mental. !o os diversos planos de vida, os estudos, a
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Quando nos referimos doutrina, no estamos querendo negar a ortodoxia da igreja, pelo contrrio, reafirm-la, pois o Senhor disse que a libertao viria do conhecimento da erdade e !le " a erdade# !xistem assuntos estratificados que no permitem digress$es, % &rindade, a dupla nature'a de (risto )esus, humana e divina, a redeno plena no calvrio pelo sangue do (ordeiro de *eus, a igreja como (orpo de (risto, o sacerd+cio universal do cristo, a salvao e a condenao eterna, a ,-blia como a infal-vel .alavra de *eus, a pessoa do !sp-rito Santo, so exemplos do que no podemos transigir# /nfeli'mente, o povo de *eus tem se constitu-do em adoradores de n-vel inferior, " s+ olhar o que nos tem dividido, para entendermos quo distante estamos do desejo do Senhor em que sejamos adoradores em esp-rito# !stamos no 0mbito da alma, do intelecto, como qualquer outro religioso, como 1arta, enquanto o Senhor tem para n+s um n-vel como o de 1aria, que 2sensibili'a3 o Seu corao# 4 bom amar o Senhor de todo o nosso entendimento, como 1arta, mas, para entrar na hist+ria de *eus " preciso fa'5-lo de todo o corao, como 1aria#

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profisso, o tipo de c>n'u e, a #ue lu ar via'ar, o fim de semana, o #ue comer amanhE ser #ue vai chover nas friasF (os o<cupamo*noss ansiosamente comde possveis acontecimentos em um tempo distante, #ue nem temos certe0a se#ue vir. A agenda a ser cumprida, te"efonemas, visitas sociais e profissionais, tudo com -nsia, como se disto dependesse a fe"icidade, a pr,pria razo da e.ist/ncia. < !enhor nunca criticou "arta por#ue ela ostava de servir, mas pela inverso de valores #ue lhe provocava an stia, uma rande afli/o em seu cora/o. A ocupa/o exa erada da psi#ue, envolvendo a vontade, o sentimento e a mente, levando a um estresse mental, impedindo o homem de desfrutar da comunho com o autor da vida. "arta era uma pessoa #ue amava servir, ela vivia para servir, adorava o #ue fa0ia. (a mesma passa em encontramos a sua irm, "aria, na postura #ue mais lhe a radava, Ento, Maria, tomando uma libra de blsamo de nardo puro, mui precioso, ungiu os ps de Jesus e os enxugou com os seus cabelos; e encheu-se toda a casa com o perfume do blsamo. (Joo 12:3, RA).

Gavia uma discrepHncia entre as duas irms #ue patente, e esta diferen/a foi re istrada tanto por Lucas como por 6oo. !e um olhar desatento no perce$esse em um evan elho, a sua aten/o seria chamada no outroE, a indiscutvel inspira/o do Esprito !anto para nossa edifica/o. As mulheres no texto $$lico parecem sempre apontar para a i re'a, talve0 pelo fato de a i re'a ser a noiva de 9risto. Estas duas mulheres chamam aten/o como fi uras da i re'a. (o caso de "aria, a sua satisfa/o era estar aos ps do !enhor, adorando*o, ouvindo*o, honrando*o. (o texto de 6oo +3,5, o fato #ue mereceu o$serva/o de 6udas Iscariotes foi o valor elevado do $lsamo, mas a#uela mulher fe0

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al o mais relevante. Ao enxu ar os ps de 6esus, ela usou al o mais precioso para a mulher do #ue o pr7prio $lsamo, os seus ca$elos. (a carta aos corntios, o ap7stolo =aulo nos revela #ual o valor do ca$elo para a mulher, E que o cabelo comprido uma glria para a mulher (1 Corntios 11:15a, NVI). <u se'a, "aria no apenas derramou perfume so$re o !enhor, mas a fra rHncia da sua pr7pria vida, ao colocar aos ps do "estre a sua l7ria. Enquanto *arta sim$o"iza uma igreja que adora o que faz, *aria % uma igreja que adora o enhor. A i re'a formada por pedras vivas, cu'o o$'etivo adorar o !enhor. < !enhor vive no meio, entre o !eu povo, e o$viamente de onde Ele fala. < lu ar #ue escolheu o !enhor onde estiverem dois ou tr s reunidos. Ento, haver um lugar que escolher o SENHOR, vosso Deus, para ali fazer habitar o seu nome.; Guarda-te, no ofereas os teus holocaustos em todo lugar que vires; mas, no lugar que o SENHOR escolher... (Deuteronmio 12:11-14, RA). &odos os domin os os torcedores do Atltico esto no "ineiro, mas no si nifica #ue esto reunidos. Eles ofertam, ao comprar o in resso, cantam e dan/am. 1uando o time fa0 um ol eles se a$ra/am, choram, e sorriem. 1uando aca$a o 'o o cada um se ue o seu destino, e no existe a menor preocupa/o de um com o outro, e ainda durante o 'o o, torcedores so assaltados pelos torcedores do mesmo time, e $ri as acontecem. Al uns urinam nos copos de cerve'a e os 'o am nos outros #ue esto em um nvel de ar#ui$ancada inferior. E todos so atleticanos. A i re'a do !enhor tem se comportado de forma muito parecida com as torcidas de fute$ol. Aos domin os, os crentes vo ao mesmo lu ar, ofertam, cantam, dan/am, emocionam*se e choram, sorriem e se a$ra/am.

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1uando aca$a o culto cada um se ue o seu destino, e no existe a menor preocupa/o de um com o outro. A situa/o econ>mica ou social #ue o outro est vivendo no lhe importa, a preocupa/o com o seu pr7prio ventre. Al um afixa plsticos em seus carros com di0eres $em espirituais, -A servi/o do Kei., -=ertence a 6esus., -+LLM 6E!%!.. 1uando termina o culto o primeiro a ir em$ora, e no demonstra nenhuma preocupa/o al uma com a irm rvida, os idosos, e com os #ue moram lon e. < -rei. ele pr7prio, e sua famlia. < #ue ele tem para ele, -o meu carro., -o meu dinheiro., -a minha casa.... At mesmo durante as atividades reli iosas os fiis $ri am entre si por causa de car os e posi/@es eclesisticas, e um rou$a a pa0 do outro. Al uns rupinhos de -espirituais. sur em no seio da con re a/o e tratam com desdm os outros irmos. Acham*se uias, e no direito de urinar descaso so$re os outros, na verdade so pardais cu'o voo>o mais alto no passa do telhado do vi0inho a #uem dese'am $is$ilhotar. E todos so cristos., o < pr7prio =aulo nos alertou so$re isto na primeira carta #ue escreveu aos 9orntios, e chamou a#ueles irmos de carnais, crentes, mas mundanos, ou se'a, #ue viviam pelana atitude do mundo. 0ortanto, reunidos % mais do que est! em um mesmo "ugar. A palavra reunidos, do grego sunag! sunago, de "ateus +I,3L, a 'un/o de duas palavras primitivas. A primeira sun, preposi/o primria #ue denota unio, e a se unda ag! ago, uma palavra primria cu'o si nificado mltiplo , condu0irE se uir acompanhando at um lu arE uiar atravsE guardar ou celebrar uma festa, etc. A vida crist no domin ueira, mas diria. 1uem vive o evan elho a cada dia certamente estar -reunido. nos dias de culto ao !enhor. <s outros, $em, os outros apenas estaro em um mesmo lu ar. Keunidos tem de#ue ser precedido de -unidos.. 1eunidos quer dizer que so unidos e esto unidos outra vez. !er um, unido com o outro em todos os dias da semana, e no culto

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vamos estar 'untos, reunidos. A reunio tem duplo sentido, +N; para os individualistas, #ue vo para falar com Deus, normalmente para pedir al o a DeusE 3N; para a#ueles #ue so unidos, e a ora estaro reunidos com Deus para ouvi*lo. O Nome

Vocs, tambm, como pedras vivas, deixem que Deus os use na constru o de um templo espiritual onde vocs serviro como sacerdotes dedicados a Deus. E isso para que, por meio de Jesus Cristo, ofere am sacrifcios que Deus aceite. (1 Pedro 2:5, NTLH). (a recomenda/o de Deuteron>mio o !enhor no falou apenas do lu ar, mas tam$m do -nome., -para ali p"r o seu nome #$t 12%&). %nido, ou reunido,, importante, mas no tudo. < !enhor no se fa0 presente em #ual#uer lu ar pelo simples fato de as pessoas estarem unidas, ou reunidas. 8 possvel #ue um rupo este'a em um s7 prop7sito e, mesmo assim, o !enhor no se far presente. Ele no se far presente por causa da nossa capacidade intelectual, eclesistica, ou poltica. #oisa a"guma produzida pe"a capacidade humana pode impressionar o Eterno. (o a importHncia social #ue uma or ani0a/o tenha #ue redundar em comunho com Deus. =ode ser um templo luxuoso e ausente de Deus. Keunir*sendo em torno de um credo, denomina/o, ou personalidade, #ue no se'aoutra #ue o !enhor, no nos levar a desfrutaremos da presen/a e da vo0 do Esprito !anto. < #ue tra0 a presen/a do !enhor o !eu (ome. (o Anti o &estamento, Deus rece$e, ou apresenta*se com, diversos nomes. Em O4nesis 33,+2 chamado de 6eov*6ireh, -Eu !ou a#uele #ue prov4.E em )xodo +?,3C, 6eov*Kafph, -Eu !ou a#uele #ue te sara.E

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em )xodo +D,+?, 6eov*(issi, -Eu !ou a tua $andeira.E Em 6u0es C,32, 6eov*!halom, -Eu !ou a tua pa0.E no !almo 35,+, 6eov*Kaah, -Eu !ou o teu pastor., e muitas outras cita/@es. (a verdade, eram aspectos da estrutura da divindade, suas emana/@es. 8 impossvel ao homem conhecer a inte ralidade de Deus, #ue !e fa0 conhecer da maneira mais inteli vel possvel ao ser humano. &odas estas revela/@es eram preparat7rias, pois Deus estava condu0indo a hist7ria para a plenitude dos tempos, em #ue a rande revela/o Divina aconteceria. Todos os nomes que reve"avam uma parte da Divindade apontavam para o nome que est! so$re todo nome, #ue o nome #ue Deus p>s so$re a I re'a e este nome 6esus. 6esus a forma re a do nome he$raico 6osu, #ue si nifica -Eu !ou a tua salva/o., o mesmo #ue 6eov*!us, -Eu !ou a &ua !alva/o.. !e reunirmos neste nome o !enhor estar presente, -<nde Deus Pala., ouviremos a !ua vo0, a !ua !alva/o. 6esus, o Kei da Ol7ria, este nome impressiona o =ai.