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Jaqueline Gomes de Jesus

PESSOAS TRANSEXUAIS COMO RECONSTRUTORAS DE SUAS IDENTIDADES: REFLEXES SOBRE O DESAFIO DO DIREITO AO GNERO1 Jaqueline Gomes de Jesus2

Se Nem For Terra Se Trans Formar. Paulo Leminski3

Este texto foi escrito a partir da palestra ministrada na mesa redonda Reconstruindo Corpos, Reinventando o Gnero4, na qual foram tratados os temas da transexualidade como fenmeno identitrio, dos limites discursivos do dimorfismo e dos desafios clnicos e investigativos da intersexualidade. Na ocasio, fui convidada para integrar a referida mesa e abordar a questo transexual, como pesquisadora de movimentos poltico-identitrios como os de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais (doravante denominados LGBT). Essa abordagem, apesar de acadmica, foi permeada por uma perspectiva tico-poltica particular. Inicialmente, apresentarei algumas reflexes sobre a categoria gnero e a busca pela adequao do corpo ao gnero identificado. Por qu? A compreenso das diferenas entre sexo e gnero ainda so demasiadamente acadmicas, significando essa colocao que ainda no foram apropriadamente absorvidas e adaptadas, pela sociedade, nos seus instrumentos legais e burocrticos.

1 Publicado em Galinkin, A. L. & Santos, K. B. (2011). Anais do Simpsio Gnero e Psicologia Social, pp. 80-89. Disponvel eletronicamente em: http://generoepsicologiasocial.org/wpcontent/uploads/Anais_do_Simposio_Genero_e_Psicologia_Social2010.pdf. 2 Psicloga e Doutora em Psicologia Social, do Trabalho e das Organizaes pela Universidade de Braslia. 3 Do poema SE. 4 Realizada durante o Simpsio Gnero e Psicologia Social, entre os dias 16 e 19 de novembro de 2010, organizado pelos Laboratrios de Psicologia Social e de Diversidade e Cultura nas Organizaes do Departamento de Psicologia Social, do Trabalho e das Organizaes, em parceria com o Centro Internacional de Pesquisa em Representao e Psicologia Social Serge Moscovici, do Instituto de Psicologia da Universidade de Braslia.

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Pessoas Transexuais como Reconstrutoras de suas Identidades: reflexes sobre o direito ao gnero

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Identifico essa lacuna em detalhes que so expressivos para quaisquer cidados, como o de que o sexo ainda uma obrigao nas carteiras de identidade, crachs, freqncias, contracheques, entre outros documentos oficiais, j o gnero uma varivel inutilizada, seno confundida com o prprio conceito de sexo. No caso prtico e para o cotidiano dos homens e mulheres travestis e transexuais, isso incorre em sofrimento e negao de direitos. Assim, nessa conjuntura, encontram-se, por exemplo, pessoas com aparncia feminina e que se reconhecem como do gnero feminino obrigadas a serem identificadas em organizaes pblicas e privadas por sexos que no coadunam com a sua identidade pessoal e social, com sua vivncia cotidiana, com o tipo de relacionamento social que vivem e sequer com sua aparncia, por razes estritamente legais. Nesse ponto, a Lei, por meio de seus executores, nega direitos fundamentais a homens e mulheres que vivenciam a transexualidade, tais como o direito dignidade, mas principalmente o direito identidade, uma identidade que no provisria ou ldica, apesar dos esteretipos e pr-juzos em contrrio.

Sexo no Gnero A sociedade5 costuma generalizar suas concepes de mundo a partir da crena de que o sexo seja algo universal, binrio (macho e fmea) e globalizante das identidades e papis sociais, essa no uma verdade. Consideremos a posio da cincia biolgica, para a qual somente algumas espcies (sexo no universal) dividem-se em duas ou mais categorias (sexo no necessariamente binrio) complementares que podem combinar o seu material gentico para reproduo, denominadas sexos, e ser fmea ou macho em uma espcie pode significar papis totalmente inversos em outras (Roughgarden, 2005). Apesar de erroneamente ser confundida e amplamente utilizada como sinnimo de sexo, conforme crtica de Dawkins (2007), o gnero uma categoria que se refere ao conjunto de caractersticas que definem diferenas sociais entre homens e mulheres (Money, 1955). Sendo assim, conforme entendem Louro (1998, 2000), Oliveira (1998), Scott (1995, 1998) e Segato (1997), o conceito de gnero relacional e poltico, pois independe das bases biolgicas, como o sexo, e determina, entre os seres humanos, papis que eles exercem na sociedade, o que, ressalte-se, de forma alguma se restringe sexualidade.

5 Refere-se constantemente, neste texto, sociedade ocidental de tradio cultural judaico-crist.

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Nesse aspecto, a famosa frase de Simone de Beauvoir em seu livro O Segundo Sexo (Beauvoir, 2009), de que ningum nasce mulher: torna-se mulher (v. 2, p. 9), apesar do contexto sociolgico particular em que foi concebida, bem caracteriza a questo do gnero e pode ser utilizada para nos introduzir discusso sobre as pessoas transexuais, que tal como os ditos homens e mulheres biolgicos, vivem a construo de suas identidades masculinas ou femininas no dia-a-dia. Ainda hoje h quem diga ou escreva, desavisadamente, que pessoas transexuais nasceram homens/mulheres e viraram mulheres/homens... Ora, todos os seres humanos nascem com um sexo e se tornam algum de um gnero igual ou diferente desse sexo, no apenas as pessoas transexuais. O raciocnio acima criticado fruto, portanto, de um esteretipo. preciso estar ciente de que no especificidade das mulheres e homens transexuais adequarem os seus corpos para serem, externamente, o que so internamente. O posicionamento terico a que se afilia nesta discusso, o de que as pessoas transexuais adquam o corpo ao gnero de forma autnoma e desassociada com o sexo. As identidades pessoais e sociais de mulheres e homens transexuais, diferentemente das de mulheres e homens biolgicos, no esto de acordo com o que socialmente se esperaria de seus sexos, ou mais especificamente, de seus rgos genitais. Prefere-se aqui se utilizar o termo transexualidade ao comum transexualismo, porque esse, definido pela 10a edio da Classificao Estatstica Internacional de Doenas e Problemas Relacionados Sade (CID-10)6 como um transtorno de identidade sexual (F.64.07), reitera uma perspectiva patologizante da vivncia particular de homens e mulheres transexuais, enquanto aquele termo (transexualidade), apesar de remeter a sexo, no se refere a prticas sexuais ou a sexualidade, mas vivncias identitrias de gnero. Na presente reflexo so compreendidas como transexuais, em consonncia com a definio de Bento (2008), quaisquer pessoas que buscam reconhecimento social e legal para o gnero com o qual se identificam. Nesse sentido, so conceituadas como cisgneros as pessoas cuja identidade de gnero est de acordo com o seu sexo biolgico (Jesus, 2010). O termo transexual, apesar de ter sido concebido pelo mdico Magnus Hirschfeld (1868 1935), pioneiro na luta pelos direitos de pessoas LGBT em geral, dentro de sua noo de
6 Publicada pela Organizao Mundial de Sade (OMS). 7 Definio literal do CID-10: Trata-se de um desejo de viver e ser aceito enquanto pessoa do sexo oposto. Este desejo se acompanha em geral de um sentimento de mal estar ou de inadaptao por referncia a seu prprio sexo anatmico e do desejo de submeter-se a uma interveno cirrgica ou a um tratamento hormonal a fim de tornar seu corpo to conforme quanto possvel ao sexo desejado (OMS, 2008).

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travesti, que inclua toda a variedade de pessoas transgnero atualmente reconhecidas (travestis8, transexuais, crossdressers9), foi cunhado e internacionalmente reconhecido a partir do trabalho do sexlogo Harry Benjamim (1966), que entendia a origem dessa questo a partir de desordens endocrinolgicas e hormonais. Onde o gnero se coloca no contexto da transexualidade? Ele central, quando se compartilha com Judith Butler (1993, 2003) a noo de que o primado do sexo biolgico no se impe sobre o gnero que se produz discursivamente, o reconhecimento de que o ideal normativo do sexo incapaz de explicar a pluralidade de identidades de gnero identificadas ao longo da Histria da humanidade. Ao contrrio do senso comum e do pensamento cientfico ortodoxo, estritamente biolgico e reducionista, entende-se que no o fato de ter nascido com um rgo genital masculino que define uma pessoa como masculina e, portanto, como homem. Tampouco o oposto. No paradigma de que se est tratando, pode-se aceitar a existncia, por exemplo, de um elenco de seres humanos outrora inimaginveis ou inaceitveis: 1) mulheres com pnis; 2) homens com vagina; 3) homens femininos; 4) mulheres masculinas; 5) pessoas assexuadas; 6) pessoas intersexuais no cirurgiadas; 7) etc... E compreende-se que eles, na sua diversidade, podem ser felizes como so, porque a fisiologia no os restringe, apenas os particulariza.

Polticas de Excluso, Demandas de Incluso

A partir das concepes cientficas acima expostas, de cunho biopsicossocial, conclui-se que as demandas das pessoas transexuais pelo reconhecimento social e legal de suas identidades no , conforme vulgarmente se considera, inveno, loucura ou bobagem. So, isso sim, reivindicaes dignas de uma populao que, para alm do aspecto poltico que se possa atribuir, so psicolgica e socialmente to mulheres e to homens quanto aqueles que, respectivamente, possuem ovrios ou testculos, vaginas ou pnis, porque tanto essas pessoas quanto aquelas tiveram suas identidades como homens e mulheres construdas para alm do tipo de gametas que produzem (vulos ou espermatozides).
8 Travestis so aqui entendidas como pessoas que vivenciam papis de gnero diferentes de seu sexo, mas que no necessariamente se reconhecem como pessoas do gnero vivenciado. 9 Crossdressers so aqui definidas com pessoas, em geral homens heterossexuais cisgneros casados, que eventualmente vivenciam papis de gnero diferentes de seu sexo, mas que no necessariamente se reconhecem como pessoas do gnero vivenciado ou como travestis.

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Entretanto, apesar dos ideais de igualdade, fraternidade e liberdade herdados da Revoluo Francesa, nem todas as pessoas so tratadas igualmente, como seres humanos. Pode-se aqui elencar a gama de dimenses da diversidade apontadas por Loden e Rosener (1991), constituintes da identidade social primria dos indivduos, a qual, porm, no valorizada em sua variedade, a exemplo dos esteretipos, do preconceito e da discriminao com enfoque em raa/etnia, gnero, orientao sexual, geracional e habilidade fsica, entre outras. Com relao especificamente ao gnero, vivencia-se o reducionismo dessa dimenso ao sexo biolgico, cada vez mais questionado pela prtica cotidiana e pela reflexo de alguns grupos sociais, entre os quais, alm das mulheres biolgicas, o das pessoas transexuais que lutam pelo reconhecimento scio-legal do gnero com o qual se identificam. O que se testemunha nos tempos atuais o auge de uma concepo restrita da transexualidade, a qual restringe essa condio a uma patologia e essas pessoas a seres abjetos, para os quais procedimentos cirrgicos traro a cura, conforme critica Bento (2006, 2008). Observa-se que mesmo alguns laudos mdicos ou psicolgicos so guiados por protocolos que excluem do diagnstico transexual pessoas que, apesar de adequarem o seu corpo (preferese esse termo ao simplista modificarem, como j se explicou anteriormente) ao seu gnero, por meio de hormnios ou de roupas, no desejam passar por cirurgias de redesignao sexual, tambm denominadas de transgenitalizao. Ao contrrio do que possa parecer, tal prtica no condiz ipsis literis com o pensamento original do desenvolvedor dos procedimentos clnicos para identificao e atendimento a pessoas transexuais, Harry Benjamim, porque, sobre o procedimento cirrgico em pessoas transexuais, ele considerou que no significa que se deva fazer a cirurgia em qualquer caso, pois h casos em que tal cirurgia mais tarde causa arrependimento, algumas vezes muitos anos depois. Muitos transexuais podem tambm viver bem sem cirurgia enquanto esto sendo tratados com hormnios e podem se vestir conforme o sexo desejado (mais precisamente: verdadeiramente sentido). Ao mesmo tempo, alguma psicoterapia deveria ser providenciada. Como eu disse, isso pode ser, ocasionalmente, uma soluo tolervel10 (Haeberle, 1985). Como efeito imediato da concepo excludente acima exposta, diferente da apresentada no pargrafo anterior, reconhece-se na legislao e nos procedimentos de sade que
10 Traduo livre a partir deste trecho literal: It does not follow that one should perform surgery in every case, because there are cases in which such surgery is later regretted, sometimes many years later. Many transsexuals may also manage without surgery as long as they are being treated with hormones and can wear the clothing of the desired (more precisely: truly felt) sex. At the same time, some psychotherapy should be provided. As I said, this can occasionally be a tolerable solution.

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eventualmente se voltam para as pessoas transexuais um profundo desrespeito a sua autopercepo e uma tentativa de domnio sobre suas identidades, por meio do controle sobre o direito ao reconhecimento legal de seu gnero e sobre o prprio processo de interveno corporal, considerando-se a hormonioterapia e procedimentos plsticos ocasionalmente necessrios, dependendo do indivduo, tais como lipoaspirao, eletrlise ou depilao a laser, raspagem do pomo-de-ado e a prpria cirurgia de transgenitalizao, entre outros. O Cdigo Civil Brasileiro11, que vigora desde 11 de janeiro de 2003, explcito ao afirmar, em seu artigo 13, que, salvo por exigncia mdica, defeso 12 o ato de disposio do prprio corpo, quando importar diminuio permanente da integridade fsica, ou contrariar os bons costumes. Esse posicionamento, aparentemente cauteloso, pode ser utilizado como obstculo plena vivncia da identidade de gnero por parte de homens e mulheres transexuais, e precisa ser refletido em relao s demandas dessa populao e possibilidade de contribuio de diferentes profissionais de sade, no apenas mdicos (assistentes sociais, fonoaudilogos, psiclogos, entre outros)13, para o enfrentamento s diferentes dificuldades de uma sociedade como a nossa. Um dos aspectos da excluso estrutural de pessoas travestis e transexuais o no atendimento delas, em suas particularidades, pelas polticas de Estado. Isso pode ser especialmente notado no caso das mulheres transexuais, e mesmo das travestis, excludas de apoio oficial junto a Delegacias da Mulher, e sem amparo garantido pela Lei Maria da Penha14, o que redunda em casos de violncia cometidos por parceiros, os quais se vem livres para agredir, dados as raras chances daquelas mulheres serem plenamente atendidas pelas delegacias especializadas15 e o horror de serem ridicularizadas ou mesmo novamente agredidas em outras delegacias. Essa uma realidade denunciada ao longo de dcadas pelo antroplogo Luiz Mott (1996, 1999, 2000, 2001; Mott, Cerqueira & Almeida, 2002; Mott & Cerqueira, 2003), e se relaciona dramaticamente a atos discriminatrios como estes:

11 Lei 10.406/2002. 12 Proibido. 13 Um relato aprofundado da heterogeneidade de servios no Brasil que atendem s demandas de mulheres e homens transexuais, e sua limitao ou mesmo precariedade, dependendo da localizao, pode ser encontrado no artigo do professor Guilherme Almeida (2010). 14 Lei n 11.340, de 7 de agosto de 2006. 15 Na prtica, as Delegacias da Mulher que no atendem mulheres transexuais ou travestis defendem, implicitamente, que as mulheres biolgicas tm mais direito vida e dignidade do que as outras mulheres. Essa prtica contraria o sentimento mais elementar de humanidade.

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Me inscrevi (sic) numa agncia de empregos pela internet. Formada em Processamento de Dados e com trs anos de jornalismo, fui bem recebida e no tive problemas para que meu currculo fosse aceito. Na mesma semana me ligaram porque uma empresa estava necessitando com urgncia de uma profissional com meu perfil e experincia. A encarregada disse que a vaga era minha. Mas quando eu contei que era transexual, a encarregada mudou o tom e disse que talvez a empresa no me quisesse porque eu estava h mais de um ano sem registro na carteira. Apesar de ter registro na carteira com mais de quatro anos e ter uma carta de apresentao propcia para o cargo, a atendente disse que a empresa no ia me aceitar e que no poderia mais falar comigo porque a ligao do celular era muito cara. E desligou! (Wonder, 2008, p. 22). Fui convidada pela novssima escola de samba Acadmicos de So Paulo para ser destaque (...), numa referncia explcita compositora Chiquinha Gonzaga. E convidaram-me para represent-la (...). Ao chegar concentrao, o presidente da escola, Denis Albert, me levou diante da escola e comunicou-me que eu no sairia mais como destaque (...). Fui chamada para dar entrevista para um canal de televiso e o jornalista me recebeu eufrico, elogiando meu sucesso. Eu agradeci, mas, quando ele ouviu minha voz e percebeu que eu era uma trans, esfriou como uma pedra de gelo. Na mesma hora me deu as costas e comeou a entrevistar as outras pessoas. Falou com todo mundo, menos comigo (....), o fato de eu ser trans desmereceu todo o meu desempenho (Wonder, 2008, p. 101-102). ...no Paran, os homens tm que tirar foto de terno e gravata (para retirada de carteira de identidade), e como as travestis tm nome masculino na identidade, os funcionrios tm exigido o uso de terno e gravata (Mott & Cerqueira, 2003, p. 165). 28-06-2001 Sarita relatou que estava sendo ameaada por um rapaz do seu bairro, Itinga, que prometeu dar-lhe uma surra (Mott, Cerqueira & Almeida, 2002, p. 134).

Situaes desumanizadoras consideradas menores, que poderiam ser dispensveis, como o no atendimento ou o desrespeito ao gnero identificado, so em geral decorrentes de uma atitude alienada ante a documentaes que se restringem ao nome civil e ao sexo, tornando-se condio
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sine qua non do cotidiano de pessoas transexuais, que so violentadas psicolgica, moral e fisicamente. Esses homens e mulheres no querem apenas o direito a cirurgias, ou somente a corrigirem seus registros civis, querem respeito e cidadania.

Consideraes Finais sobre Protagonistas, e no Objetos

Dignidade. Essa palavra um direito continuamente negado a mulheres e homens transexuais pelo poder pblico, um dos vrios representantes de uma sociedade excludente, na qual no se espera que as pessoas sejam o que so, mas sejam o que se espera delas. Apesar dos bices, as pessoas s quais se refere esta discusso lutam dignamente, no seu cotidiano e na pluralidade de realidades que vivenciam, para serem tratadas com o mnimo de respeito por serem como so, apesar de toda a adversidade psicossocial ou fsica, que esse posicionamento corajoso possa acarretar. Entre as demandas que se podem considerar mais urgentes para ao menos estimular alguma modificao do comportamento social corrente frente s pessoas travestis e transexuais, e responsabilizar o Estado atualmente ausente, listam-se a necessidade de garantir:

1. Direito ao uso do nome social e do tratamento pelo gnero identificado mesmo quando no h mudana do registro civil; 2. Direito adequao do registro civil ao nome social e ao gnero identificado; 3. Direito s mulheres transexuais e travestis ao atendimento nas Delegacias da Mulher; 4. Direito de pleno acesso a sanitrios femininos, sem restries ou criao de espaos guetificados como banheiros especficos; 5. Direito a acompanhamento completo, psicolgico, endocrinolgico, psiquitrico, entre outros, quando atendidas em servios pblicos voltados transgenitalizao; 6. Direito aparncia e ao uso de vestimentas adequadas ao seu gnero nos diferentes ambientes de trabalho; 7. Direito a uma escola que, mesmo tendo preconceitos, respeite e busque entender e valorizar a diversidade.

So, a, ao menos sete direitos elementares a que as pessoas transexuais no tm acesso. Eis, objetivamente, alguns dos desafios a serem enfrentados. Enfim, identifica-se uma lacuna,
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nesta discusso, que futuramente poderia ser preenchida, quanto a uma reflexo, a partir de uma perspectiva acadmica para alm dos modelos meramente biologizantes, dos novssimos movimentos poltico-identitrios das pessoas Intersexuais e das Assexuadas.

Referncias Bibliogrficas

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