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Latinos no Mundo Muulmano

Primeiras impresses de missionrios latinoamericanos que esto vivendo entre povos muulmanos

Editor: Federico A. Bertuzzi


Editora Sepal Digitalizado por Tiago ( ? )

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Peo desculpas pessoa que me enviou esta digitalizao. Vasculhei meus emails e no consegui encontrar quem me enviou. O nome Tiago estava nas propriedades do doc. (a !usana"ap.
?

$raduzido do original em espan%ol& 'atinos en el (undo )slamico *ederico +. ,ertuzzi, editor -ditoras +ssistentes& .i iana /ack de Smit% e +nneliese *olta 0112 por #ro3ecto (agreb 4 5pto. de #ublicaciones 6asilla 700 4 8222 Santa *e 4 9epblica +rgentina $raduzido por 5enise ,arros #arisi 0118 por -ditora Sepal $odos os direitos reser ados na l:ngua portuguesa por -ditora Sepal 6ai;a #ostal <2<1 202=2-172 4 So #aulo 4 S# *one& >00? @@<8-<@AA BBB.editorasepal.com.br editorasepalCuol.com.br + menos que se indique outra coisa, as passagens b:blicas foram e;tra:das da ,:blia -dio 9e ista e +tualizada no ,rasil, 01=1, da Sociedade ,:blica do ,rasil. +s passagens do +lcoro foram e;tra:das da .erso #ortuguesa diretamente do Drabe por Samir -l /a3ek, Etto #ierre -ditores 'tda., 9io de Faneiro, 01G2.

NDICE
#gradecimentos.................................................................... .........................$ #presentao............................................................................. .....................% "ap&tulo '............................................................................................ ............( )a *inha +anela........................................................................... ..................( "ap&tulo ,......................................................................................... .............'' -ma .am&lia /atina entre 0ra1es *uulmanos.................................... ...'' "ap&tulo 2......................................................................................... .............,, !urpresas no "ontinente #si3tico......................................... .....................,, "ap&tulo $......................................................................................... .............2' -ma intimidade )i4erente..................................................... .....................2' "ap&tulo 5......................................................................................... .............26 Os 7strangeiros em *ad8n................................................................ .........26 "ap&tulo %......................................................................................... .............5, # "ortesia *adonita............................................................................. .......5, "ap&tulo 6......................................................................................... .............%( #s Tradi9es )iante do Progresso......................................... ....................%( "ap&tulo (......................................................................................... .............(' # :oa *ulher em *ad8n.................................................................... ........(' "ap&tulo ;...................................................................................... ..............'<2 O 7sposo *adonita............................................................................ ........'<2 "ap&tulo '<................................................................................... ...............''% # *ulher !olteira.......................................................................... .............''% =loss3rio................................................................................................ ......'2<

AGRADECIME

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Hueremos e;pressar nossa gratido a #.(. )nternacional e a (issiones (undiales da +rgentina, os quais cederam os direitos autorais deste li ro e tamb"m nos aIudaram a conseguir os direitos para publicao na l:ngua portuguesa de outros li ros relacionados com o assunto. +gradecemos tamb"m a todos que nos aIudaram com traduo, re iso, sugestes, J (isso #ortas +bertas que gentilmente cedeu a foto da capa e, em especial, ao missionDrio $ed 'impic que, com amor, dedicao, esforo e recursos tornou poss: el a publicao deste li ro.

APRE#E

!A$%"

K#ara que se con%ea na terra o teu camin%oL e em todas as naes a tua sal ao.M Salmo =7.<

Sem d ida alguma, estamos i endo momentos emocionantes no que se refere ao mo imento missionDrio ibero-americano. 6om o passar do tempo, emos como mais e mais latinos recebem o c%amado de ser ir a 5eus em terras long:nquas. -m meio a todo este mo imento e angelizador, um desafio sobressai& o mundo muulmanoN O media que os obreiros o c%egando Jqueles pa:ses, descobrem que, apesar de certas semel%anas culturais, e;istem diferenas marcantes entre o mundo latino e o mundo muulmano. +daptar-se a um no o pa:s, esforando-se para entender sua cultura, " e;tremamente importante e at" mesmo indispensD el, se o obIeti o " produzir frutos permanentes. Na prDtica, esta adaptao no " fDcil de se conseguir. P preciso lutar com as diferenas, o c%oque cultural, as comparaes, a etnologia, os temores, os mal-entendidos, assim como lidar com uma s"rie de situaes que pro a elmente sero completamente no as para o missionDrio, por mais bem treinado que seIa. Surgiram dois tipos de sentimentos enquanto considerD amos a publicao de K&atinos no Mundo MuulmanoM& reser as e gratido. +s reser as, pro a elmente mais compreens: eis da perspecti a de quem i e em pa:ses muulmanos, de em-se principalmente a duas consideraes& o estilo da obra e o uso que se l%e darD. Huase todos os cap:tulos foram escritos originalmente como parte integrante, e mais ou menos principal, de um curso de orientao transcultural. #or esta razo, o leitor encontrarD muitas repeties de conceitos e

crit"rios, e o emprego de um ocabulDrio Js ezes um pouco t"cnico e, outras ezes, muito limitado pelo uso de regionalismos restritos. #edimos sua paci!ncia quanto Js repeties. Nossa reser a quanto a seu uso de e-se J nossa ontade de e itar que os assuntos aqui apresentados c%eguem a ser considerados como a ltima pala ra. 5ei;amos bem claro que estes relatos so unicamente reaes e interpretaes pessoais dos autores, ao final de alguns meses de contato com uma cultura diferente, e de em por isso ser entendidos simplesmente como uma inteno sincera de sua parte de con%ecer mel%or as pessoas a quem -le os c%amou para ser ir. 9eser as J parte, sentimos tamb"m uma profunda gratido. Qratido ao Sen%or por -le ter tornado realidade o fato de que irmos latinos ID estarem i endo, aprendendo e compartil%ando com esse po o Drabe ardente, em nome de Fesus. Qratido aos autores por permitirem que seIamos beneficiados pela leitura de suas e;peri!ncias e refle;es. tamb"m gratido por todos, que atra "s destas pDginas sero moti ados a uma maior obedi!ncia& orando, contribuindo, pesquisando e indo Jquelas regies. #edro 6arrasco

CAP'!(&" ) DA MI
*A

+A

E&A

Antonio Peralta Se de madrugada eu me apro;imo de min%a Ianela, posso er, Js cinco e meia, o primeiro trem passar. -, mesmo que no me apro;ime para ol%ar, os tremores e ru:dos produzidos pelas ruas deterioradas conseguem c%egar at" o quinto andar, onde moro, e quase sempre interrompem meu sono, se " que ID no o fez meia %ora antes o almudano da mesquita, que fica a meia quadra daqui. Es alto-falantes ao redor do alminar esto quase na altura de min%a aranda, e, mesmo sendo to cedo, se abai;a o tom do destacado c%amado J orao& Alaaahu... akbar...! Alaaahu... akbar...! >+la% " grande?. Supon%o que alguns f"is esteIam fazendo suas rezasL contudo, as ruas esto desertas e quase todas as Ianelas ainda permanecem escuras. +os poucos o c"u comea a ficar claro. + leste, as pirRmides de Qiza so quase in is: eis por causa da neblina e dos edif:cios. Sm pombal feito de barro e bambu, colocado no teto de uma obra de tr!s andares em construo, comea a mostrar sinais de ida, e logo as pombas le antam-se para seu o matinal sobre as construes que esto ao redor, que tamb"m so de barro e erguem-se em ruazin%as de terra. Sm pouco mais distante, Iunto ao 9io Nilo, erguem-se modernas e altas torres de loIasL no entanto, este bairro parece mais uma aldeia transplantada do campo. E trRnsito ai se tornando dif:cil e as pessoas comeam a se acumular no ponto de nibus& %omens e;ibindo seus traIes e camponesas estidas inteiramente de preto, carregando um menino no ombro ou um "u sobre a cabea. Sm cac%orro fareIa os restos Iogados na rua, as galin%as

tamb"m sa:ram para o camin%o de terra que estD ao redor do ponto, onde mais tarde os mesmos izin%os amarraro suas o el%as. Nada parece c%amar muita ateno nesta pequena e precDria c%Dcara metropolitana. +gora, as mul%eres da aldeia, depois de la ar suas roupas, saem com os baldes de Dgua suIa para IogD-la num bueiro entupido, que transborda at" a rua asfaltada dos trens, e itando 4 pelo menos 4 transformar as ruas estreitas num barro intransitD el. +lguns meninos descalos correm entre os carros atrDs de colegas ou de seus irmozin%os. 5ois sen%ores, traIando largas galabeyas e casquetes, camin%am abraados con ersando animadamente. Sm padeiro com turbante, le ando sobre a cabea uma tDbua contendo uns quinze quilos de po c%ato baladi, dirige-se de bicicleta J praa. E li;eiro, acompan%ado de uma de suas fil%as, tamb"m anda com a carroa, pu;ada pelos burros, repleta de li;o. E sol ardente comea a secar a Dgua acumulada na rua. 6%egando o final do dia, se ou irD um no o apelo atra "s dos alto-falantes, lembrando bem forte que +lD " o maior e somente a ele se de e orar. Os 0A&82 %oras, os nibus iro lotados do centro e, a partir das 0@&82, comearD a tranqTilizar-se o complicado trRnsito, quando se ou irD no amente o apelo para inclinarse a 5eus, em direo J (eca. +s roupas penduradas nos terraos, Ianelas e grades ID esto secas, e at" comeando a ser cobertas pela poeira que sobe da rua. 'ogo os %omens iro se encontrar no caf" que fica na esquina para tomar c%D, Iogar dominU e con ersar at" tarde com os compan%eiros de sempre. E sol agora penetra em meu quarto e atinge com seus ltimos raios as fol%as suIas da nica Dr ore J ista& uma el%a e solitDria palmeira. Sem d ida, o almu"dano da mesquita ID estD preparando o microfone e contando os minutos que faltam at" o pr-do-sol. P tempo de repetir outro

apelo J orao. 5entro de uma %ora e meia, ele fazer a mesma coisa apela quinta e ltima ez.

oltarD a

O distRncia ou e-se o berro de um burro cansado. 5e algum outro alto-falante escutam-se tamb"m entoaes semicantadas de algumas suras do +lcoro. 6ertamente procedem de uma dessas longas cerimnias noturnas, realizadas debai;o de uma grande lona colorida, armada em qualquer a enida, buscando assim c%ances de entrar no para:so. #rU;imo a meu apartamento, as bandeiras ermel%as e as buzinas persistentes de automU eis em cara ana mostram a recente itUria de algum time de futebol. So <<&22 %oras. + maioria estD oltando de suas isitas aos parentes ou de um passeio ol%ando as itrines. Sma a uma, as luzes das Ianelas o se apagando at" que c%egue o ltimo trem, das <8&22 e, a partir da:, reina um sil!ncio absoluto que " interrompido apenas pelo miado dos gatos e pelo canto adiantado dos galos declarando o in:cio do dia seguinte, que serD igual ao de %oIe.

CAP'!(&" , (MA -AM'&IA &A!I


A E !RE

.RA/E# M($(&MA

"#

Marcelo Acosta $i emos um curso de adaptao transcultural num per:odo de cinco meses sob a super iso da Sni ersidade )nternacional de Quil%erme 6are3 e da ,iola. -stamos muito agradecidos a 5eus pelo esforo e dedicao de 9ic%ard e 6onnie Smit%, missionDrios do )nstituto 'ingT:stico de .ero >%D mais de inte anos trabal%ando na traduo da ,:blia e no estabelecimento de igreIas na 6olmbia, no Sudo e na -tiUpia? que dirigiram este processo. (uito l%es de emos pelas aliosas lies e e;peri!ncias i idas, as quais amos compartil%ar a seguir. (eu obIeti o no " falar acerca dos traos culturais nem sobre os m"todos de e angelizao nos pa:ses muulmanos, mas sim sobre a forma como 5eus nos deu graa para passar por um processo de adaptao transcultural que em poucos meses nos fez sentir como se esti "ssemos %D muito tempo nesse no o pa:s. 6omo conseqT!ncia, temos nos sentido muito mais unidos com esse po o, e muitas ezes eles nos dizem& K.oc!s agora no so mais estrangeiros, so madonitasNM Nossa inteno, atra "s destas pDginas, " desafiar aqueles que t!m, um aut!ntico deseIo de pregar o - angel%o a outras culturas diferentes a no se dei;ar le ar pelos deseIos 4 Js ezes inconscientes 4 de impor seus costumes aos que esto sendo e angelizados. Huero dizer, de em pregar o - angel%o do 9eino de 5eus sem seguir as formas culturais do ,rasil, +rgentina, (";ico, -stados Snidos, ou qualquer outra nao. Hue nos dispon%amos a fazer ainda

mais do que podemos para que, de todas as formas, consigamos gan%ar algunsN (m treinamento missionrio di0erente 5urante nossa estada a bordo do Na io 5oulos, de 01G< a 01G8, 5eus nos deu o deseIo de participar da tarefa de alcanar os po os muulmanos para 6risto. No final de 01G=, depois de dois anos de casados e com um fil%o de dez meses, que ID %a ia sofrido duas operaes quiro-cirrgicas, fomos en iados por nossa igreIa local ao sul da -uropa. +li nos integramos J misso, #roIeto (agreb, e logo depois de dois meses, fomos para (adUn a fim de realizar um curso de adaptao transcultural. E processo de adaptao nesse pa:s muulmano, onde a pregao do - angel%o " proibida, foi muito diferente do processo tradicional que a grande maioria dos missionDrios adota. Segundo alguns missiUlogos >com quem concordo plenamente?, uma das maneira menos eficazes de entrar em contato com uma no a cultura " a seguinte& o obreiro c%ega ao pa:s de destino e, no aeroporto, " recebido por seus bemintecionados compatriotas missionDrios& eles deseIam fazer com que ele se sinta o mais J ontade poss: el, procurando facilitar-l%e ao mD;imo a adaptao a um po o de idioma e cultura completamente diferentes. 5urante os prU;imos trinta ou sessenta dias, o rec"m-c%egado estarD dormindo e comendo na casa de seus compatriotas onde saborearD seu prato fa orito, falarD sobre seu prUprio idioma e escutarD dezenas de consel%os sobre como de e comportar-se diante dos no os costumes. +o mesmo tempo, estarD ocupado procurando uma casa boa para i er, mU eis e at" um automU el, se o din%eiro l%e permitir. #or ltimo, quando ele esti er completamente instalado, sem sofrer nen%um c%oque cultural, comearD pouco a pouco a integrar-se a essa cultura diferente. No entanto, a essa altura, %a erD perdido suas mel%ores oportunidades, porque, nas duas ou tr!s primeiras semanas, um missionDrio

tem as condies f:sicas, emocionais e psicolUgicas ideais para o aIuste a uma no a situao. P pro D el que se adapte J ida naquele pa:s, mas isso ai ocorrer de maneira muito mais lenta e, quem sabe, menos eficaz. Fustamente por esta razo, nUs no fomos para a casa dos missionDrios estrangeiros nem dos crentes locais, nem tampouco ti emos uma casa prUpria quando c%egamos ali. +o contrDrio, %ospedamo-nos em casas de Drios muulmanos durante os quatro primeiros meses, literalmente imersos nessa cultura, comendo, dormindo e aprendendo com o po o ao qual 5eus nos %a ia en iado. A c1e2ada a 3uiner e perman4ncia ali 6om quatro malas, embarcamos no na io que nos le aria da -uropa at" (adUn. +ssim que c%egamos, as coisas comearam a mudar. +inda que as pessoas de (adUn fossem relati amente semel%antes Js de nosso pa:s de origem, sentimos o impacto do c%oque cultural& o po o fala a um idioma diferente e tamb"m se estia de modo diferente. + mis"ria destaca a-se muit:ssimo, as ruas eram suIas e estreitas, as loIas pequenas. /a ia centenas de pessoas nas ruas, na sua maioria %omens e Io ens aparentemente sem fazer nada, crianas pedindo din%eiro e dezenas de guias tur:sticos oferecendo-se para mostrar-nos a cidade. E restaurante onde comemos pela primeira ez tin%a um aspecto um pouco agradD el e a comida que ser iram era muito estran%a. $odas essas coisas, ainda que ten%amos tentado e itar, nos dei;aram muito impressionados. No dia seguinte J nossa c%egada, iaIamos mais ou menos seis %oras num trem de terceira classe para a cidade de Huiner. .i :amos de maneira muito simples, dormindo em %ot"is econmicos, comendo em restaurantes acess: eis para nUs e iaIando nos meios de transportes mais baratos. +final de contas, desta forma poder:amos estar desde o in:cio em contato direto com esse po o, sua l:ngua e sua cultura. +

maior preocupao que t:n%amos era nosso fil%in%o, *ernando, que no completara ainda um ano de ida e comia o mesmo que nUs, em %orDrios muito ariados. +l"m disso, ele sofria de uma infeco de ou idos, tosse e um resfriado constante e muito forte. + nica coisa que pod:amos fazer por ele era entregD-lo ao Sen%or. Huando c%egamos em Huiner, comeamos a dedicar quatro %oras diDrias, pelas man%s, ao aprendizado do Drabe, e duas %oras J tarde ao estudo de antropologia missionDria. +o final de cada dia, :amos J casa de uma fam:lia muulmana, o que nos dei;a a um tempo muito curto para nUs mesmos. Huando c%egD amos em casa, terminD amos o dia muito cansados. +costumamo-nos a dormir mais ou menos J meia-noite num quartin%o no alto da casa. Nessa "poca do ano, fazia muito frio >quase 2 graus?, c%o ia bastante. (ais ou menos Js sete da man%, ID estD amos na rua com casacos e guarda-c%u as. 9enata le a a nosso fil%o J maneira das madonitas, ou seIa, nas costas, enrolado num pano. +ssim, tomD amos um nibus, sempre muito c%eio. Sem d ida alguma, aqueles cinco primeiros meses nesse pa:s foram os mais dif:ceis. $udo era no o e nos sent:amos muito inseguros. 6erto dia escre i em meu diDrio& K/oIe " o primeiro ani ersDrio de *ernando. +inda assim, no foi um bom dia para mim. +s aulas de Drabe parecem ser o principal problema, por"m no " o nico. Se eu pudesse gostaria de estar sozin%o em algum lugar, onde no ti esse de falar com ningu"m e nem fazer o que no quero. +gora comeo a entender o significado do famoso c%oque cultural. P muito doloroso romper nossos %Dbitos, aprender uma no a l:ngua, e, ao mesmo tempo, lidar com pessoas to diferentes. #or isso, ten%o a impresso de que se no fizermos isso no in:cio, ai ficar muito mais dif:cil depois. 6omo fam:lia, tamb"m estamos passando por um aIuste. *ernando continua com a infeco e percebe que ID no

dedicamos tanto tempo a ele como antes, por isso c%ora com freqT!ncia. 6onseqTentemente, 9enata e eu nos sentimos sob muita presso, e isso afeta nosso relacionamento. +inda assim, creio que esta " uma e;peri!ncia nica em nossas idas e que " uma maneira correta de comear a con%ecer a cultura J qual o Sen%or nos c%amou.M +lguns dias depois, continuei escre endo& K+ ltima semana foi realmente dif:cil. Segunda-feira fui bem nas aulas de Drabe, tera-feira, regular, mas na quartafeira, esti e p"ssimo e fiquei completamente confuso. $amb"m " dif:cil suportar o que acontece na casa onde i emos. Huase todos os dias nosso anfitrio con ida dois ou tr!s amigos para con ersar comigo e, desta forma, 9enata e eu no temos tempo para con ersar. Se ou para meu quarto a fim de estudar, eles me seguem e min%a esposa tem de sair. +ssim, temos de buscar sempre no as maneiras para encontrar nossa intimidade. 9enata tamb"m se sente sob presso. -la tem dificuldades em administrar seu tempo entre cuidar do *ernando e de seus estudos, e isso afeta suas atitudes com as outras pessoas da casa. /D algo mais que me incomoda& quando estamos comendo, eles fazem muitas brincadeiras, principalmente arrotando.M 5epois de algum tempo, mudamos de casa, para ter outra perspecti a da sociedade, e nos %ospedamos num lugar muito mais pobre. No entanto, nosso tempo ali foi altamente pro eitoso, pois ficamos com uma fam:lia muito boa, composta por pai, me e quatro fil%os& dois meninos e duas meninas. $i emos a oportunidade de aprender muito sobre o idioma e a cultura. #ouco a pouco, fomos rompendo as barreiras e as diferenas. -m repetidas ocasies, as izin%as in%am con ersar com 9enata. 'entamente, as pessoas comearam a demonstrar simpatia diante de nosso esforos em i er e falar como eles. 5epois de seis semanas de estudo intensi o do idioma e dos costumes, sentimo-nos muito mel%or no pa:s. +ssim laos de amizade sincera comearam a estreitar-se.

FD no nos ol%a am simplesmente como se fssemos estrangeiros e, sim, como pessoas que tenta am fazer todo o poss: el para integrar-se ao modo de ida deles, aceitandonos como "ramos. as ruas em En *ad $erminando nosso tempo em Huiner, fomos J cidade de -n /adD. 'D i emos durante tr!s semana num quarto dentro da medina >a parte antiga da cidade?. +li nosso obIeti o era praticar um m"todo de aprendizagem do idioma sem freqTentar uma escola, e continuar estudando a cultura para poder apresentar o - angel%o de maneira eficaz. $r!s ou quatro ezes por semana, um madonita que fala a somente Drabe aIuda a-nos a montar um pequeno diDlogo, que gra D amos e depois escutD amos Drias ezes, tentando assimilar as no as pala ras e a forma de construir as frases. Huando nos sent:amos um pouco seguros, sa:amos pelas ruas con ersando com as pessoas para praticar as poucas frases que %a :amos aprendido. +ssim, :amos gan%ando a confiana do po o e a flu!ncia do idioma, pois repet:amos a mesma coisa Drias ezes ao dia. +s reaes eram as mais di ersas& uns comea am a rir, outros e ita am a con ersaL no entanto, muitos fica am atentos e mostra am-se dispostos a aIudar. 6erto dia, quando 9enata esta a na medina con ersando com um grupo de mul%eres, uma delas a con idou para ir a sua casa. -ra uma casa de um quarto sU, onde i ia uma fam:lia de seis pessoas. Naquele quarto, eles comiam, dormiam, assistiam tele iso, recebiam isitas, etc. (ais tarde, eu tamb"m c%eguei a isitar aquela casa e nos esforamos para tra ar uma boa amizade com eles. +l"m disso, muitas ezes comemos e dormimos ali. "presso em En *ad +inda que oficialmente (adUn seIa um pa:s muulmano, e;iste o que se pode c%amar de islamismo KpopularM, que "

uma forma de sincretismo entre a crena em um KdeusM nico e a adorao de santos, a prDtica de magia e de feitios e tamb"m o espiritismo. #ro a elmente isto no " to palpD el ou is: el em outra parte do pa:s quanto em -n/adD. Na entrada antiga da cidade, e;iste uma grande praa onde, al"m das danas t:picas, encontramos os c%amados Km"dicos popularesM, %omens e mul%eres que adi in%am o futuro. .imos um %omem de apar!ncia estran%a com dois escorpies andando no seu rosto. Na entrada da cidade, %D Drias loIas especializadas endendo todo tipo de mercadorias para a produo de rem"dios e feitios em casa. -ssas mercadorias so compostas de pU e at" lagartos e pDssaros mortosN + opresso espiritual " e idente, e percebemos isso imediatamente. 5urante os primeiros dias na penso, no pod:amos dormir J noite. *iquei subitamente doente, com febre e dor de estmago. *ernando acorda a durante a noite c%orando e se agitando demasiadamente. (uitas ezes 9enata e eu ti emos pesadelos relacionados com a morte de pessoas con%ecidas. 6erta noite, antes de deitar-me, meu corpo comeou a ficar quente, sua a em abundRncia e de repente comecei a tossir sem parar. )mediatamente me le antei, pus a mo em meu pescoo e orei em nome de Fesus. Na mesma %ora, min%a temperatura oltou ao normal e a tosse cessou. -m outra noite, ao compartil%armos com alguns irmos que nos acompan%a am, eles sentiram a necessidade de interceder por nUs e pediram a 5eus que nos libertasse e protegesse de todo aquele ataque maligno. + partir daquele instante, nossos problemas quanto ao sono em -n-/adD comearam a desaparecer. 5eus nos ensinou que em nen%um momento podemos esquecer que estamos em uma batal%a espiritual.

as montan1as + etapa seguinte de nosso processo de adaptao cultural e de con%ecimento das necessidades do po o foi i er por cinco dias com os %abitantes do sul do pa:s. *omos de automU el at" onde era poss: el e depois continuamos na carroceria de um camin%o, por estradas de terra, at" uma pequena aldeia. 5ali em diante, isto que no %a ia mais camin%o, fomos subindo a montan%a a p" ou num burrin%o, e eu carrega a *ernando nas costas como uma moc%ila. *oram Drias %oras at" c%egarmos ao pequeno po oado a quase 8.222 metros de altura. +quela aldeia era similar a centenas de outras na montan%as, %abitada por duzentas pessoas apro;imadamente. Somente o c%efe fala a DrabeL os demais fala am um dialeto regional, Ko bereberM. +s casas eram feitas de barro e madeira, perto de um despen%adeiro. No %a ia Dgua corrente, luz el"trica, nem instalaes sanitDrias. +s condies %igi!nicas eram quase ine;istentes, e os m"dicos e %ospitais fica am J distRncia de um dia de iagem. +li, com:amos aquilo que eles comiam, beb:amos o mesmo que eles bebiam, dorm:amos como eles dormiam& no c%o. Huando dei;amos aquele lugar, nos perguntD amos& K+t" quando este po o ai continuar na escuridoV Ende esto os missionDrios para alcanar estas pessoas que i em sob to intensa opresso espiritual e com tantas necessidades materiaisVM #ode ser que 5eus o esteIa c%amando... + oc! mesmoN De volta a En-*ad 5epois daquelas e;peri!ncias, oltamos J -uropa, onde por mais ou menos dez dias recebemos instrues sobre nossa ltima etapa do curso. $:n%amos de oltar a (adUn por mais um m!s para descobrir um aspecto espec:fico da cultura do po o e procurar determinar como tal aspecto poderia ser utilizado para uma mel%or apresentao do - angel%o.

9ecebidas as instrues, retornamos Jquele pa:s e, uma ez mais, fomos J cidade de -n-/adD. 'D, fizemos amizade com uma fam:lia muulmana que tin%a uma boa casa na parte antiga da cidade. 6on idaram-nos para que ficDssemos com eles o tempo que fosse necessDrio. *oi incr: el o quanto aprendemos nesse per:odo, pois, como ID sab:amos alguma coisa do idioma e t:n%amos i ido com outras fam:lias muulmanas, logo nos adaptamos a eles e a seus izin%os. FD no sent:amos o medo e a insegurana do comeoL agora sab:amos como comiam, dormiam, se estiam e se relaciona am. #or isso, ti emos muito cuidado em fazer tudo tal como eles. 5urante os dias em que moramos naquele lugar, estudamos o idioma com o m"todo de gra ar diDlogos, memorizD-los e logo praticD-los com algumas pessoas. +o mesmo tempo, pesquisD amos sobre o %omem e a mul%er de (adUn. Nosso obIeti o era con%ec!-los mais para comunicarl%es mel%or o - angel%o. 6omo ID %a :amos notado, a sociedade espera que um bom marido seIa religioso. 5ei;ei claro para a fam:lia com a qual i :amos que eu no era muulmano e sim um cristo, que ora a, lia a ,:blia, IeIua a, da a esmolas e no fuma a nem toma a bebidas alcUolicas. $udo isso soa a muito estran%o para eles, pois a id"ia normal que fazem de um cristo ou de um ocidental >para eles " a mesma coisa? " de uma pessoa sem conduta nem princ:pios morais. #ercebendo que, se orasse de uma maneira diferente da deles poderia estar comunicando uma falta de re er!ncia a 5eus e no endo nada na ,:blia que me impedisse, todos os dias, antes de orar, eu me la a a como eles e ora a sobre um pano limpo na mesma posio f:sica, isto ", aIoel%ado com o rosto na terra. +ssim trata a-os todos com muito respeito. Huando c%egou o Ramadn, o m!s de IeIum muulmano, 9enata e eu IeIuamos com eles. 5ei;ando claro que nossos moti os ao fazer isso eram diferentes dos deles. +ssim gan%amos o respeito daquela fam:lia e, em poucos

dias, toda a izin%ana soube que naquela casa %a ia um casal que no era muulmano, mas que sem d ida era nishan >correto?. + confiana c%egou a tal ponto que, apUs duas semanas de contato, um dos genros de nosso anfitrio, que possui um importante negUcio de perfumes e cosm"ticos na cidade el%a, pediu-me em duas ocasies que ficasse para cuidar de sua loIa enquanto ele ia J (esquita para orar. Huando con ersD amos sobre religio, eles esta am muito mais dispostos a ou ir-nos, porque %a iam isto algo diferente em nossas idas. Huando despedimo-nos, comprometemo-nos a continuar numa prU;ima oportunidade nosso diDlogo sobre religio. Dependendo do #en1or /oIe, enquanto escre o este artigo, encontro-me no amente na cidade de Huiner com min%a fam:lia. $erminamos o treinamento e podemos a aliar a importRncia de ter passado o que passamosL sentimo-nos mel%or no relacionamento com as pessoas e estran%os mais adaptados do pa:sL dedicamos pelo menos no e %oras semanais ao estudo do Drabe, isitamos fam:lias diferentes e fazemos amizade com o maior nmero de pessoas poss: el. O medida que nossa comunicao em Drabe mel%ora, a simpatia do po o ai crescendo. +s oportunidades para falar do - angel%o se multiplicam. #rocuramos nos estir no estilo deles e em nossa casa comemos o que eles comem. -m ez de ir aos supermercados, dirigimo-nos Js quitandasL tamb"m sempre andamos de nibus. #ercebemos que as diferenas culturais o diminuindo dia apUs dia. )sto no quer dizer que tudo estD mara il%oso. (uitas ezes sentimos a frustrao de no poder compartil%ar da mensagem de Fesus 6risto to eficazmente quanto gostar:amos. +inda temos muitas limitaes com o idioma. Sentimos falta de nossos familiares, de nossa igreIa e de nossos amigos, e em muitas ocasies ficamos

emocionalmente esgotados, pois so numerosas e;peri!ncias no as que de emos enfrentar. Somos d"beis, pecadores e fal%amos muitas ezes. Sem d ida, e;perimentamos cada ez mais a fora que em do Sen%or. - realmente podemos dizer& K$udo posso naquele que me fortalece.M >*p A.08?

CAP'!(&" 5 #(RPRE#A#
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A#I.!IC"

Glria Mendez (eu preparo para sair rumo J Wndia comeou primeiro atra "s da orao. )nformei-me atra "s das cartas de orao dos missionDrios que trabal%a am naquele pa:s e de li ros sobre a situao da )greIa no #aquisto. Sabendo que na Wndia falam-se mais de oitocentos idiomas, comecei a estudar o K/indiM, o idioma nacional, durante dois meses. #or terra, desde a -uropa, realizei a iagem, que durou quase um m!s. *altou-me um ingrediente muito importante, eu diria quase que fundamental& o preparo para enfrentar a mentalidade e os costumes asiDticos. (eus compan%eiros e eu estD amos dispostos a enfrentar a pobreza, a dormir no c%o, a comer com a mo, a i er com o m:nimo necessDrio em casas de barro, entre ratos, baratas, mosquitos e lagarti;asL contudo no estD amos capacitados a interpretar os cUdigos dos gestos, reaes e pensamentos orientais. A 1i2iene 6omeando com a $urquia, o primeiro c%oque desagradD el que e;perimentei foi er os %omens urinando na beira das caladas. -ste costume " comum tamb"m no )r e muito mais freqTente ainda no #aquisto e na Wndia. Nesses dois ltimos pa:ses, as roupas dos %omens, por serem mais soltas, permitem que urinem e defequem ao agac%ar-se. P comum isso acontecer a qualquer %ora do dia nas ruas. Es %omens Js ezes le am turbantes ou largos lenos sobre os ombros para usar de muitas maneiras& secar o suor, limpar a boca depois de comer e, quando no %D Dgua, para

suas necessidades de rua. -les usam isso em lugar de papel %igi!nicoN Na Wndia, isso " con%ecido como lunguisL os %omens os usam ainda como uma sai larga ou como um lenol para se cobrirem, caso decidam tirar uma soneca na rua, debai;o de uma Dr ore. $amb"m ser em como toal%as e se, numa iagem longa, precisarem le ar alguns pertences ou transportar coisas, enrolam-nos nos tais panos. Na Wndia e no #aquisto, eles mastigam uma fol%a de noz moscada e um pU branco que logo toma a cor ermel%a, ao qual " dado o nome de pan. 5epois de mastigar um pouco, eles cospem. P impressionante er as manc%as nas ruas e, quem no sabe do que se trata, facilmente pode pensar que algu"m este e sangrando pelo camin%o. Na Wndia, especialmente, muitos que dirigem os rickshaws so tuberculosos e, para esconder sua enfermidade, mastigam esse tipo de fol%a. Huanto J %igiene pessoal, nas cidades onde no e;istem problemas com a Dgua, os %indus tomam ban%o logo cedo e depois o adorar nos seus templos. Es muulmanos tamb"m se purificam Drias ezes ao dia antes de orar e tomam ban%o diariamente. P normal perguntarem se algu"m ID tomou ban%o naquele dia. Na Wndia, cuidam muito de um detal%e& que a roupa esteIa bem passada. 5epois de ban%arse, a maioria usa muito talco, que aIuda a pele a ficar mais clara. .ende-se tamb"m um creme branqueador que " muito usado pelas noi as antes do casamento. P e;tremamente importante la ar as mos antes e depois das refeies. Na maioria dos lugares, a mo direita " usada para alimentar-se, entregar as coisas e contar o din%eiro. + esquerda, ao contrDrio, " usado unicamente para a %igiene apUs as necessidades fisiolUgicas. Condutas sociais Se um estrangeiro comete um erro de comportamento ou no uso do costumes, os %indus riem sem e;plicar o por

qu!. SU quando e;iste muito confiana, aconsel%am a pessoa no que se de e ou no fazer. Es muulmanos, pelo contrDrio, so mais diretos e cortantesL mostram imediatamente se gostaram ou no. Es %indus e paquistaneses parecem esconder os maus costumes. -les no gostam que o forasteiro saiba a razo de certos costumes e tentam passar a imagem de que tudo estD correndo muito bem. Supon%amos que um estrangeiro isite alguns de nossos pa:ses na +m"rica 'atina e o con idemos a dar uma olta de automU el& durante o passeio, o isitante obser a pessoas cometendo infraes de trRnsito e as comenta. Se ele no as comentar, nUs comentaremos, tentando assim arrumar desculpas para o mau comportamento de nosso po o. -les no so assimL ao contrDrio, iro ocultar as infraes e, se indagarmos o por qu! delas, no nos daro nen%uma resposta satisfatUria. E nico tema que eles, Js ezes, abordam " a pobreza e a falta de comodidades. SU em ncleos de amigos que pode-se comentar sobre as pessoas que roubam a energia el"trica, o telefone etc., ou que para agilizar qualquer trRmite com empresas estatais, usa-se o suborno, ou ainda, que o salDrio dos policiais " o dobro de ido a esses subornos. 6erta ez, um %indu disse-me que, se um compatriota seu comea a sorrir muito, no " de confiana. #or outro lado, se for s"rio, serD considerado uma boa pessoa. #or outro lado, se porque " dif:cil saber de que lado pode estar uma pessoa. $em de ser um cristo realmente con ertido e comprometido com o Sen%or para que se possa confiar nele. -;istem os que usam a mentira para sair dos apuros, e outros que apresentam falsa %umildade para esconder seu orgul%o e teimosia. 5e modo geral, " muito dif:cil saber com certeza se tudo o que o %indu faz " de corao ou no. Sabem ocultar muito bem seus sentimentos erdadeiros. E costume natural %ospitalidade. Qeralmente, refeio, eles no comem ser em e atendem primeiro dos muulmanos " oferecer quando ser em c%D ou uma Iuntamente com a isita, mas ao %Uspede, at" que este ten%a

terminado. Na zona rural, quando algu"m " con idado, no preparam a comida at" que a isita c%egue. -les primeiro se certificam de que todos esto presentes. +pUs cerca de tr!s %oras de preparao, a comida " ser ida. 5urante esse tempo de espera, apro eita-se para con ersar com os membros da fam:lia que no esto cozin%ando. Huando se sentam J mesa, comem sem con ersar, a no ser para pedir um pouco de Dgua ou de sal. $erminada a refeio, os con idados de em le antar-se, agradecer a %ospitalidade e depois retirarse, pois os anfitries ainda precisam comer. A mul1er +s mul%eres usam muitos ornamentos. +s casadas colocam nos braos pulseiras de ouro, tipo braceletes de escra as, de uma pea sU. E significado " de um policial algemando uma prisioneira, o que quer dizer que a mul%er estD desposada com seu marido, tornado-se prisioneira atra "s do matrimnio. +s solteira usa muitas pulseiras de idro, de doze a inte e quatro em cada brao. -las sempre usam brincos nas orel%as, desde um sU at" muitos em uma sU orel%a, e igualmente no nariz. +ntigamente, isso significa a que, assim como um campon!s le a a sua aca pelo nariz, da mesma forma se fazia com sua mul%er. /oIe em dia, usa-se como costume e adorno. P normal er mul%eres do campo usando uma argola de cada lado do nariz. -m certos grupos tribais, elas le am as argolas penduradas na parte inferior do nariz. Es dedos dos p"s tamb"m so c%eios de an"is e os tornozelos repletos de tornozeleiras. Es colares so muito usados, ariam de um po o para outro em qualidade, taman%o e quantidade. Huando utilizam os transportes pblicos, as mul%eres Io ens de em dar lugar Js mais el%as, mas no necessariamente Jquelas que esto grD idas. No #aquisto, as pessoas de se;os opostos no podem sentar-se Iuntas,

com e;ceo dos casados. Nos trens, os ages so separados por se;o. +ntes de casar-se, a mul%er muulmana, depila-se inteiramente, retira todo pelo do corpo. #arte da preparao da noi a " fica uma semana sem tomar ban%o nem estir a cor amarela 4 o que significa que ela estD de luto porque ai sair da casa de seus pais 4 e somente irD tomar ban%o no dia de seu casamento. -m certos grupos tribais, as mul%eres sU tomam ban%o uma ez ao m!s, sU depois do per:odo menstrual. Nas montan%as, as casas no t!m ban%eiro e as mul%eres esperam que anoitea para fazer suas necessidades fisiolUgicas. #ara os %omens no %D problema, pois podem impro isar um ban%eiro a qualquer %ora e em qualquer lugar. Es muulmanos normalmente so muito rigorosos no seu trato com esposas. -les e;igem que usem uma capa por cima da roupa. + isso c%amam de guardar pardah. 5izem que o uso de capa denominada burka, segundo as mul%eres no podiam ser istas por outros %omens, mas somente pelos prUprios esposos ou cun%ados. +ssim, elas ficariam protegidas da cobia por parte dos %omens nas ruas. Se algu"m isitar uma casa, as mul%eres ficam em uma sala especial. Num restaurante, as mul%eres permanecem Iuntas em um compartimento separado. Se um %omem esti er acompan%ado de sua fam:lia, ele pode passar para o recinto das mul%eres, que normalmente " uma sala ao lado da entrada principal. +s duas salas so separadas por uma cortina. Na rua, as mul%eres con ersam muito bai;in%o e discretamente. P raro er uma pessoa do se;o feminino correr para alcanar um transporte local. No " importante separar o din%eiro antes de subir no meio de transporte. E importante " subir e conseguir um lugar. 5epois algu"m ai at" ela e encarregarse da passagem.

As crianas Huando as crianas esto na idade escolar, elas aprender a recitar o +lcoro de cor. Es meninos no so disciplinados pela me porque quando elas forem idosas, eles o ser seus sustento. #ela mesma razo, o nascimento de um menino " sempre uma casa de regoziIo. SU se celebra o ani ersDrio do fil%o maior e do menor, os fil%os do meio no so considerados. +s fil%as, ao casar-se, o i er com seus sogros. Nas fam:lias de classe m"dia e bai;a, pais e fil%os di idem a mesma cama at" que os fil%os c%eguem J idade de cinco a oito anos. +s mos no usam fraldas para seus beb!s. -las se acostumam aos %orDrios das crianas e le amnas ao ban%eiro, a um buraco mesmo J rua, dependendo da comodidade da casa. *reqTentemente, os beb!s ficam com a parte inferior descoberta e, quando comeam a andar, sentam-se nus, no c%o. .er os meninos de ol%os pintados c%oca os ocidentais& seus ol%os ID so escuros por natureza e as mes ainda delineiam os ol%os dos rec"m-nascidos para afugentar os maus esp:ritos. +l"m disso, elas carregam seus fil%in%os com muitos amuletos e colocam cintas negras penduradas nos pescoos, tornozelos e pulsos. A lin2ua2em dos 2estos Es gestos transmitem muitos cUdigos, o que para muito estrangeiros passa desapercebido& os gestos com os p"s, com as mos e, em particular, com os ol%os. P fDcil aprender o que significam os mo imentos da cabea& mo !-la Drias ezes para os dois lados significa sim, mas fazer um balanceio incompleto quer dizer no. /D tamb"m certos ru:dos com a boca que significam no, sendo usados em especial por aqueles que usam "us ou tiaras sobre suas cabeas. E muulmano normalmente mostra-se de uma maneira mais e;pressi a. -le mo imenta os braos para c%amar as

pessoas ou dizer que podem ir embora. )sto " muito aut!ntico da parte deles, pois quando mostram-se amigD eis, " porque realmente t!m interesse de conser ar a amizadeL mas, se eles se mostram agressi os, fec%ados, " mel%or dei;D-los sozin%os, porque podem at" mesmo sair com pedras correndo atrDs da pessoa. Huando entrei no #aquisto depois de permanecer seis meses na Wndia, onde e;iste muita liberdade entre os %omens e as mul%eres >digo isto em comparao com o #aquisto pois e;iste uma diferena marcante em comparao com a nossa +m"rica 'atina?, tin%a a impresso de que os %omens esta am desnudando as mul%eres com seu ol%ar. Nesse pa:s no enta por cento dos que andam nas ruas so %omens. Huando e;iste muita gente andando e transitando em pblico a mul%er precisa estar alerta, pois algu"m pode ier por trDs e dar-l%e uma palmada no traseiro ou tocar seu seio. 6om o tempo, a mul%er estrangeira terD de acostumarse a ser ine;pressi a e andar com absoluta seriedade, para que as pessoas respeitem-na na rua. -la aprende a mo er mais os ol%os e no fazer gestos com o rosto. + mul%er de e e itar rir quando esti er andando na rua com amigas, ID que a boca " um ponto de atrao particular para o %omem muulmano. (uitos consideram pro ocati o uma mul%er usar cabelo comprido e solto. + maioria dos negUcios, eu diria no enta e no e por cento, " e;ercida por %omens. Huando a mul%er ai comprar alguma coisa, ela no de e ol%ar o endedor nos ol%os, porque, se assim o fizer, ele o interpretarD como um con ite sensual. Se a mul%er for comprar comida na rua e o endedor entregar a mercadoria com a mo esquerda, ela tem todo direito de de ol !-la. 5a mesma forma, se o endedor de ol er o troco com a mo esquerda, o comprador pode Iogar esse din%eiro no c%o, porque o uso desta mo " interpretado como gesto desagradD el.

A pontualidade No sub-continente asiDtico, faz parte da cortesia no c%egar no %orDrio marcadoL ao contrDrio, " simpDtico c%egar uma %ora mais tarde e apresentar alguma desculpa pela demora. #ara o ocidental que estD acostumado a respeitar %orDrios, o fato de entrar num mundo onde so mais importantes as pessoas que o relUgio pode causar muitas angstias e frustraes, considerando que, durante o dia, ele perdeu muito tempo esperando pacientemente. E ocidental fica frustrado ao er que o oriental " calmo para estir-se, tranqTilo para sair de casa e para preparar a comida de seu con idado. +li no e;istem isitas do tipo KdoutorM, como fazemos entre nUs& KEi, tudo bem por a:V +t" qualquer %oraN $c%auNM 5edicar menos de meia %ora numa isita " algo muito mal isto. + pessoa de e ir com tempo e, ainda que no fale nada significati o ou que se acabe a con ersa, " importante ficar. )nclusi e, os donos da casa ficaro muito mais %onrados se a isita entra, cumprimenta e depois ai embora. )r e passar um dia inteiro entre eles tem muito mais alor, ainda que no se ten%a feito nada de produti o. Sm ocidental pensaria no li ro que poderia ter lido ou em todas as coisas que teria feito naquele dia. O medida que o tempo passa, ai compreendendo que " mais alioso dar prioridade Js pessoas do que Js ati idades, por mais boas ou importantes que estas seIam. A mul1er solteira Sma mul%er solteira que ai a um pa:s muulmano enfrenta continuamente propostas de casamento. -les no conseguem entender por que para nUs, ocidentais, nossos pais no conseguiram maridoL assim, pensam que " responsabilidade deles fazer isso. $amb"m os %omens tomam suas prUprias iniciati as e, sempre que t!m oportunidade, tratam de falar com uma mul%er ocidental, oferecendo-l%e casamento. -les pensam que nUs temos din%eiro e que

podero ter um bom dote. +s tr!s perguntas clDssicas so& K6omo " seu nomeV 5e onde oc! emV .oc! " casadaVM - se a pessoa for solteira, eles dizem& K#or qu!VM ...5epois& K.oc! estD comprometidaV +lgum namorado, noi oVM Se a resposta for negati a, pergunta-se& K- por que oc! estD sozin%a aquiV Hual " o trabal%o de seu paiV Huantos irmos oc! temV + que se dedicamVM -ste conIunto de perguntas " feito por todas as pessoas, sem distino de se;o. Huando uma mocin%a reIeita uma proposta de casamento de um muulmano, eles perguntam a razo de uma crist no querer casar com um muulmano. 5izem& KNUs podemos casar li remente com cristosL no temos nen%um problema. #or que eles no podem fazer o mesmoVM -les questionam o moti o de nUs no querermos casar com eles, ID que dizemos que nosso 5eus " um 5eus de amor, e que amamos os muulmanos.

CAP'!(&" 6 (MA
I !IMIDADE

DI-ERE

!E

Silvia Martnez /oIe " sDbado, um dia espl!ndido de prima era, e eu estou num lindo parque ao sul da -uropa. No podia fazer nada mel%or do que contar em detal%es aquilo que ten%o feito desde o momento em que c%eguei. 6omo " tanto o que ten%o i ido em to pouco tempo, tentarei contar-l%es como me sinto, o que me recordo sobre os costumes dos pa:ses muulmanos que isitei e meus primeiros dez dias i endo ali com uma fam:lia daquela regio. +tualmente, min%a compan%eira e eu estamos outra ez com um casal de missionDrios nesta cidade do sul da -uropa. No princ:pio, ficamos em uma penso por no conseguirmos um lugar adequado. Naquele mesmo local, comemos e ti emos nossas aulas de Drabe com um professor norte-africano que " cristo e a quem ainda no pod:amos informar muito acerca de nossos obIeti os. -m m"dia, passamos tr!s %oras diDrias aprendendo o idioma. O tarde, reser amos duas %oras para estudar temas interessantes, tais como& missiologia, antropologia e alguma coisa sobre o isl. *omos duas ezes ao pa:s de (adUn. + primeira foi sU por uma semana, para con%ecer o lugar e i emos em di ersas penses. Na segunda ez, con i emos durante cerca de dez dias em casas de fam:lias. No futuro, estaremos mais tempo em (adUn do que na -uropa. + id"ia " estar com fam:lias muulmanas para con%ec!-las intimamente e, assim, compreender sua cultura e comunicar-l%es mel%or a mensagem do Sen%or Fesus 6risto. 6laro que nos primeiros seis meses teremos de fazer coisas dif:ceis para nUs, mas

estamos empen%adas em essa " a maneira certa. (m idioma di07cil

er como eles so, e cremos que

E mais duro para mim " o idiomaL e muitas ezes ten%o c%orado, sentindo ira e impaci!ncia. +inda que eu saiba que ou aprender, no in:cio parecia que min%a mente no gra a a nada. #ercebo que esta situao faz com que eu busque mais o Sen%or. Huem pode me entender, me amar e me consolar mel%or do que -leV Fesus estD trabal%ando em mim para mudar meu carDter e produzir o fruto do -sp:rito. -m muitas ocasies, compro ei a doura e o consolo do Sen%or e, quando E busco para confessar meu pecado e min%a ira, con%eo Seu perdo. -ssa comun%o to :ntima me mostra que -le permite tamb"m que eu passe momentos dif:ceis, para buscD-lo e con%ec!-lo mais. Huanto ten%o desfrutado do Sen%orN $r!s coisas me animam& em primeiro lugar, estou segura de que " pela ontade de 5eus que estou aqui. Nunca senti falta de paz. -m segundo lugar, sei que as igreIas que me en iaram me amam e tem in estido em mim tempo, consel%o, din%eiro, compreenso e muita orao, porque cr!em que tudo isso " de 5eus. #or ltimo, %D uma promessa que diz& K...por"m a regio montan%osa serD tua. +inda que " bosque, cortD-lo-Ds e at" Js suas e;tremidades serD todo teu.M >Fs 07.0G? C1e2ando ao lu2ar de destino 5epois de iaIar de barco e de trem, c%egamos J casa de uma fam:lia muulmana. (orei numa casa com muitas pessoas, bastante pobre mais incri elmente %ospitaleira e fortemente amigD el. 5ormia com duas mocin%as da mesma maneira que elas, ou seIa, sobre um sofD forrado como se fossem almofades >tipo cama turca?. No usam lenUis, mas se deitam no sofD e cobrem-se com uma manta. 5e dia, esses

sofDs ser em para sentar-se >ID que no %D cadeiras? ou para alguma isita dormir. 5urante o dia, a sala em que J noite dormimos tem como cenDrio& o rDdio e a tele iso ligados ao mesmo tem num olume muito alto, a me cozin%ando, algu"m dormindo, a fil%a estudando para um e;ame que terD no dia seguinte, algumas isitas que entram e saem e no meio de tudo isso... euN, pensando no que poderia fazer. .oc! imagina i er com uma fam:lia durante quase dez dias sem poder comunicar-se com elaV + nica coisa que eu podia dizer "& K-stou feliz em estar aqui com oc!s. Hue lindoN (ara il%osoNM -u usa a estas frases para e;pressar tudo. +inda que aquele per:odo ti esse sido dif:cil, eu pensa a dentro de mim que esta a ali com as pessoas que o Sen%or preparou, que logo aprenderia o idioma e poderia saber mais sobre eles. Naquela %ora, eu sU podia esperar, orar e amar. -les realmente me abrigaram no somente em sua casa, mas tamb"m em seus coraesN 5eus me deu amor por eles e por sua situao. Sma coisa que percebi, " que seu conceito de intimidade " muito diferente daquele que nUs temos. -ntre a sala em que dormimos e a dos %omens, %a ia uma abertura como a de uma porta, sem nen%uma cortinaL cada noite, eu nunca sabia como fazer para trocar de roupa, ainda que de a admitir que eles sempre foram muito respeitosos. 5e dia, era pior ainda, porque abriam a porta da frente para que entrasse luz >a casa no tin%a Ianelas, e;ceto por umas fendas com o dobro do taman%o desta fol%a?. +l"m disso, ao redor passa am os izin%os. " 8e8um de Ramadn -ntramos nos dias de Ramadn, o m!s do IeIum. FeIuase antes do sair do sol at" Js sete %oras da noite, sem tomar Dgua. +compan%ei este costume no pelos moti os deles, mas para respeitar a casa e a eles como pessoas, pois na erdade sofrem por no poderem comer. )sto me identificou

com a situao, pois eles se alegra am e me con idaram a comer. (eu drama no era IeIuar mas, sim, comer logo depois que o sol se pun%a& Js dezeno e %oras, Js inte e duas e trinta e Js tr!s da madrugada. +os poucos, acostumei-me a comer sU uma ez durante a noite. -magreci um pouco, mas no morri. + alimentao era boa, com muita erdura e pouca carne. #or e;emplo, sU um frango c%ega a para duas refeies, e "ramos dezN /a ia pratos especiais e doces deliciosos. No usD amos tal%eresL com:amos com as mos. + casa era pobre& no tin%a luz el"trica e a Dgua era tirada de um poo, o que dificulta a sobremaneira o trabal%o de dona de casa. Sinto muita pena ao er o quanto as mul%eres trabal%am, mas tamb"m as admiro. 6ozin%am no c%o e realizam todos os afazeres dom"sticos encur adas. $odas fazem po em casa e logo le am para uma padaria num forno pblico. 6%amou-me a ateno o fato de o %omem da casa ter uma testa marcada de tanto prostrar-se para orar a +lD. -le faz isso cinco ezes ao dia. " 9an1eiro E ban%eiro merece um cap:tulo J parte. No tin%a nem teto, nem paredes e nem porta. -ra feito de esteiras ou ladril%os, um ao lado do outro, e %a ia um buraco de dez cent:metros no meio de uma Drea re estida de cimento. Nada mais. E camin%o para buscar a Dgua era Iustamente atrDs do ban%eiro e eu podia er quem esta a passando. 5epois de uma semana sem tomar ban%o, porque eles no tin%am onde tomar, fomos Iuntos ao ban%eiro c%amado hammam. +li nos encontramos com muitas mul%eres de todas as idades. /a ia dois tanques, contendo Dgua fria e Dgua quente, respecti amente. Ssa am baldes para tirar a Dgua e en;aguar-se. Sentamo-nos no primeiro degrau e, em meio a muito apor, passada a primeira impresso, eu me

deliciei demasiadamente, deseIando entrar dentro dos tanques. -nquanto elas se ban%am, comem laranIas e Iogam as cascas no c%o. -ssa " uma ocasio social muito importante e, para nUs, um bom lugar para fazer contatos. Normalmente, elas o uma ez por semana. E local de tomar ban%o " utilizado por %omens e mul%eres, em %orDrios diferentes. + Dgua corre pelo c%o onde se sentam, constituindo uma erdadeira fonte de contDgio. -les no so muito conscientes das normas de %igiene. + %epatite " muito comum. -nquanto esta a ali, ti e uma alergia e precisei ir ao m"dico. (uitas ezes agradeci ao Sen%or pela casa que ti e, por ter i ido no campo, por ter sido pobre quando criana, mas principalmente pela casin%a onde morei e pela escola de 5eus que foi para mim a cidade de Qeneral ,elgrano, na pro :ncia de ,uenos +ires, +rgentina. Nada do que passamos escapa do controle de nosso amado #ai, que em sua Soberania prepara-nos de antemo para que por Sua graa, possamos agTentar mesmo as cargas mais pesadas. Gan1ando o corao dos meus an0itries + cidade em si " di idida em duas& a antiga e a no a. -sta " mais ocidental, por"m a el%a tem ruas muito estreitas >Js ezes elas sU tem um metro e meio ou dois de largura? e repletas de gente. P comum er burros carregados de tudo que uma pessoa possa imaginar, como Dgua, gDs, garrafas etc., a anando entre as pessoas com um grito& balak... balak! P preciso correr ou morrer. -u, sempre distra:da, de repente, ou i algu"m gritando& KMadame, balak! )sso " uma mescla de franc!s e Drabe que significa Ksaia da frenteNM 5ou graas ao Sen%or porque na casa daquela fam:lia eu me senti como em min%a casaL sU me falta a o mate. Na medina muitas ezes eu me sentia sU, mal e oprimida. .oc!s

sabem, algu"m pode estar rodeado de muita gente e sentir-se sU ainda mais quando no pode se comunicar. 6reio que no temos uma luta contra a carne e sangue e, sim, contra principados e potestades, contra os dominadores deste mundo, contra as foras espirituais do mal, nas regies celestiais.M >-f =.0<? Sei que, de uma forma escondida e contrDria ao que o isl teoricamente ensina, e;iste muito ocultismo naquele pa:s. #ara no c%amar a ateno, comprei para meu uso uma tnica larga cor de rosa, a qual denominamos chilaba, que isto sobre a roupa para sair na rua. + maioria das mul%eres usa esta roupa como se fosse um sobretudo, e creio que, estida desta maneira, sou mais respeitada e identifico-me mais com eles. Huando coloquei pela primeira ez essa roupa, o c%efe da casa disse& K+gora oc! " uma erdadeira madonitaNM )sso me agradou muito. .eIo como a fam:lia com quem i i protegeu-me, ensinou-me cada coisa e demonstrou seu cuidado. -stou con encida de que, ainda que seIa muito dif:cil i er solteira naquele pa:s, " necessDrio permanecer com uma fam:lia ou com outra mul%er para estar protegida. Sozin%a, no " poss: el faz!-lo, porque a fam:lia " o centro da sociedade. Nestes dias, estou feliz de er como +li, nosso professor de idioma, lou a a ao Sen%or. (ais tarde, ao perguntar-l%e quando e como con%eceu a Fesus 6risto, pude er o que significa a para um madonita ser cristo. -le me contou que, por ser cristo, no pode regressar J sua pDtria, porque a pol:cia possui seus dados e poderia le D-lo J priso. *az um ano que ele no ! sua fam:lia. Nessa %ora, ele ficou muito triste e oramos com ele.

CAP'!(&" : "# E#!RA


GEIR"# EM

MAD;

Enrique Sotello E nibus climatizado pDra, as portas automDticas abrem-se rapidamente e os turistas descem& so estrangeiros que isitam (adUn. +lguns estem s%orts e camisas de cores i as, riem alto e gesticulam de forma e;agerada, apontando para um el%in%o que passa na rua montando num burrin%o, com sua chilaba marrom e seu gorrin%o amarela na cabea. )mediatamente se ou e o clique das cRmeras fotogrDficasL uma Iogar sobre o burro, tira um bil%ete de dez dirhams, entrega-o generosamente ao ancio, dD um sorriso e olta a Iuntar-se ao grupo. 9isos, mo imentos e assim oltam todos os nibus de uma ez sU e se o. *icando somente o c%eiro no ar e um bil%ete de dez dirhams, logicamente, para lembrar ao ancio que por ali passaram alguns estrangeiros. (as o que ai ficar na mente desse %omemV E que o pensar os outros madonitas que obser aram essa cenaV + finalidade deste trabal%o " mostrar o que um grupo de madonitas pensa sobre os estrangeiros e o que esses ltimos de em ou no fazer para ser respeitados e bem recebidos. 5eseIamos que refle;es que aqui se encontram sir am para que o obreiro transcultural seIa mais eficiente em seu minist"rio nos pa:ses Drabes. #ara conseguir esses dados, i i com min%a fam:lia em seis casa madonitas distintas, de diferentes classes sociais, durante um per:odo de dois meses e meio, em pequenas e grandes cidades de (adUn. 9ecebi informaes de quinze pessoas, %omens e mul%eres, casados e solteiros, de inte a quarenta e cinco anos de idade.

#ara isso, realizei entre istas formais e informais e ainda anotei min%as prUprias obser aes. +s con ersas foram feitas em geral em um Drabe simples, por causa do meu limitado con%ecimento do idioma, nas casas das fam:lias que mencionei e em outros lugares, como cafeterias e parques. De0inies de termos ra9es E press!es de uso prtico + primeira pergunta que fiz aos madonitas foi& K6omo oc!s c%amam uma pessoa que em J (adUn mas que no " madonitaVM +lguns responderam& turista, outros mencionaram o termo "osshat que equi ale a suah. 5ois %omens, pelo contrDrio, usaram o termo #rani que significa descon%ecidoL outro informante disse musa"r > iaIante?. + maioria das pessoas disse a uma sU oz& ashnabi, que significa estrangeiro. $odas essas acepes so diferentes do significado de turista, que " o que fica no pa:s por poucos dias ou semanas. E termo nasrani, que significa cristo, nunca foi usado de forma oficial. No entanto, foi re elador obser ar como se emprega a esta pala ra em diferentes ocasies. 6erta tarde, estD amos parados com 9as%id, fora de sua casa, quando passou por ali um ancio que, ob iamente, era estrangeiro. +o perguntar-l%e quem era, 9as%id respondeu& KE%, um nasraniNM, como quem diz, Kum franc!sNM -m outra ocasio, con ersando no trem com um iaIante e;tro ertido, descobri que, a princ:pio, o termo nasrani era usado para designar o franc!s. +tualmente, esse termo " usado em relao a todos os europeus, como a pala ra Drabe, que " usada para toda a raa Drabe >que inclui eg:pcios, marroquinos, sauditas etc.?. -sta definio foi confirmada por ,us%ad e Xamila, dois madonitas que i em em uma cidade moderna. SerD que, em lugares mais

tradicionais e em zonas rurais, o termo seIa usado em seu significati o primiti oV E trabal%o de muitos pesquisadores confirma que, nos pequenos po oados, as pessoas no consideram a possibilidade de %a er cristos no europeus ou europeus no cristos. +ssim, ainda que nas zonas tradicionalistas nasrani signifique cristo, nas cidades grandes essa pala ra " cada ez mais usada como um apelido para designar europeus. -ntretanto, o ocDbulo mais adequado para designar estrangeiro " a pala ra ashnabi. E press!es de $u%&o moral Nas entre istas que realizei, empregaram-se repetidas ezes as pala ras shabi >popular? e shiki >moderno? em um sentido de Iu:zo moral, para definir o comportamento ou as atitudes de um estrangeiro bom ou de um estrangeiro mau. Nen%uma dessas duas e;presses " utilizada somente para qualificar os estrangeirosL elas tamb"m se aplicam aos madonitas. E resultado foi interessante. Notamos que o termo shabi " muito mais empregado a respeito dos madonitas, enquanto preferia-se shiki para qualificar os estrangeiros. 'habi -sta pala ra refere-se a pessoas basicamente boas ou agradD eis, ser iais e retas. +s pessoas shabi estem-se e falam corretamente, t!m bons modos e, pela amizade, so procuradas pelas demais. Emar disse que a pessoa shabi interessa-se pela ida dos outros, no sU pela sua, sendo algu"m que gosta de ser ir. Xamila acrescentou que shabi " quem no faz diferena entre pobres e ricos, isita as pessoas %umildes e tamb"m as con ida para ir J sua casa. -la nos contou um e;emplo&

- -m min%a cidade, i iam dois estrangeiros ricos. Huando os madonitas pobres os con ida am, eles aceita am e tamb"m os con ida am para ir J sua lu;uosa casa. -les os trata am to bem que l%es ser iam a refeio nos mesmos pratos que usa am para seus amigos mais importantes. Segundo +ziz, o shabi con ersa com todos, " amigo de todos, trata bem a todos, " sociD el e gosta de di idir. .estese como os Drabes e no sai J rua com roupas e;tra agantes, para no c%amar a ateno. Segundo (o%amed, um shabi estD disposto a aceitar coisas no as e no quer ser mel%or do que os outros. No ol%a com desprezo os menos cultos ou menos afortunados. Se " um estrangeiro, no despreza os madonitas. Emar acrescentou que os shabis no t!m comple;os. 'hiki Na opinio de +ziz, a pessoa shiki considera sua forma de i er a mel%or. No entende os Drabes, no compreende sua cultura e modo de ida, nem sequer procura faz!-lo. Emar acrescentou que o estrangeiro shiki " orgul%oso e ol%a os outros com desprezo. SU se interessa por suas prUprias coisas e no " ser ial. Xamila disse que o shiki pensa que os Drabes so maus e ac%a que " mais inteligente que eles. No " %ospitaleiro, no os con ida para ir J sua casa e geralmente no se mistura com eles. Xamila deu este e;emplo& - 6erta ez, uma madonita contou a uma colega de trabal%o europ"ia que tin%a sido con idada J casa de outra colega de ambas, que tamb"m era estrangeira. + europ"ia ficou surpresa porque nunca tin%a isto a madonita naquela casa. + colega mtua con idara uma escondido da outra. )sto significa que ela no mistura a suas amigas europ"ias com as Drabes. +l"m do mais, o estrangeiro shiki critica o nacionalL tudo " mel%or em seu prUprio pa:s. Se for poss: el escol%er entre ser atendido por um m"dico ocidental e um Drabe, prefere o

ocidentalL entre fazer suas compras numa loIa cuIo proprietDrio " ocidental ou em outra cuIo dono e madonita, escol%e J do ocidental. +ziz obser ou que os shikis estem roupas e;tra agantes, da ltima moda, de cores i as e sempre usam Uculos de sol. #arece que a atitude shiki " t:pica da postura colonialista e imperialista. 'amenta elmente, a maioria dos ocidentais que esto nos pa:ses Drabes, especialmente os franceses, apresenta um quadro muito negati o. P profundamente re elador o fato de a e;presso shiki deri ar do franc!s d()tre chic, que no significado original quer dizer moderno ou estar em dia com a moda. #ortanto, " Ub io que o shabi " o Drabe e o tradicional. -stD no :ntimo dos indi :duos e, desta maneira, sentem-se seguros e cmodos. +o contrDrio, o shiki " o estrangeiro, al%eio, intruso, le a uma quantidade de coisas no as, at" du idosas, e de alores diferentes, ou seIa, alores ocidentais. 5e fato, para um madonita shabi, isto no " nada agradD el. <alori=ao por parte dos estran2eiros E*entos culturais tradicionais Xamila afirmou que, para os Drabes, " muito significati o que os estrangeiros respeitem e compreendam seus e entos culturais e suas tradies. 5urante o m!s de Ramadn, perguntaram-me Drias ezes& K.oc! estD IeIuandoVM K .oc! gosta do RamadnV Es madonitas sempre demonstraram surpresa e satisfao quando eu respondia que esta a IeIuando e que o Ramadn era bom. #arecia que isso os anima a porque, para eles, era sinal de respeito e aceitao. Emar comentou que se sentia mal pelo fato de os estrangeiros no respeitarem o 9amadDn nem o considerarem. -les comiam na presena dos Drabes, o que era uma falta de sensibilidade e um insulto para com eles e suas tradies.

Qrande nmero dos madonitas que consultamos tin%a opinies muito firmes acerca do papel da mul%er. /anna dei;ou bem claro que a mul%er estrangeira boa que i e entre os Drabes de e permanecer em sua casa, cuidar dela e fazer as mesmas coisas que fazem as mul%eres madonitas boas. 9as%id acrescentou que ela n+o de*e "umar nem "alar com os homens, nem dormir em ,ual,uer lugar, mencionando aqueles que so liberais quanto Js relaes se;uais. 6om respeito J festa de Aid El -ebir, Xamila mencionou o fato de que a maioria dos estrangeiros que %a ia con%ecido ridiculariza a e critica a essa festa. Sma t:pica atitude s%iki. E comentDrio dos estrangeiros era& - #or que os Drabes t!m de gastar tanto din%eiro sU para matar uma o el%a e com!-laV Qrande parte dos camponeses " muito pobre e eles sequer t!m din%eiro suficiente para comprar uma o el%a dessas, de maneira que precisam pedir din%eiro emprestado. 5urante o resto do ano, essa gente terD que pagar suas d: idas. Xamila prosseguiu& - NUs, pelo contrDrio, tentamos entender e respeitar as festas e as tradies dos estrangeiros. $emos at" participado da celebrao do Natal feita por nossos izin%os europeus. Numa ocasio, os Drabes disseram que min%a esposa era shabi. -la %a ia sido con idada para um c%D importante na casa de uma fam:lia rica. Num determinado momento, as mul%eres comearam a danar e logo a c%amaram para danar tamb"m. +pUs ter solicitado a opinio da dona da casa, ela aceitou. +s madonitas ficaram encantadas ao er uma estrangeira participar de uma dana t:picaL ela no esta a sendo shiki, mas sim shabi. -m outra ocasio, uma fam:lia celebra a a tahara >festa da circunciso? de seu fil%o de seis anos, e perguntaram como eu gostaria que a festa se realizasse. -u disse& KNo se preocupem comigo, faam a festa como oc!s sempre fizeramM. + reao dos madonitas foi muito positi aL ficaram satisfeitos por terem sido apreciados

e por seus e entos culturais e suas tradies serem respeitados. " vesturio + moti ao subIacente aos alores bDsicos no que diz respeito Js estes de uma pessoa " o status atribu:do.0 Es madonitas pensam que os estrangeiros que c%egam a seu pa:s so ricos e, portanto, de em se estir de acordo com suas posies. 9eferindo-se a este tema, 9as%id disse& KE estrangeiro tem de estar sempre decentemente estido. - sua roupa de e cobrir completamente o corpoM. 9as%id disse ainda que a roupa de e ser no a ou pelo menos limpa, num estilo apropriado para o momento. -les ac%am que os alemes, em especial, estem-se de maneira pobre. E +ziz disse que se, o estrangeiro se estir como os madonitas que i em ao seu redor, isto ", com roupa limpa adequada J sua posio na sociedade, ele parecerD um shabi. +crescentou ainda que no de em usar s%orts. 5urante o tempo que esti emos i endo entre os madonitas, min%a esposa usa a uma chilaba de lin%o que parecia rec"m-comprada. $odas as mul%eres da izin%ana fica am muito contentes e cumprimenta am-na e con ersa am com ela, em ez de ficarem paradas, fitando-a. Xamila tamb"m falou que uma mul%er estrangeira no de e usar roupas decotadas e nem tops. + gandora, por e;emplo, uma roupa Drabe que tem um rasgo ao lado, no de e ser usada em pblico para no mostrar as pernas atra "s da abertura da saia.

>sto se re4ere? como outros autores da presente o1ra? ao conceito que @ mais amplamente desenvolvido pelo )r. Aicardo !mith em seu manuscrito B*otivaciones .undamentales !udCacentes al "omportamentoD. #lgeciras. 7spanha ';(5 E ,5 pp. Nota do editor.
'

" modo de 0alar em p>9lico +s pessoas cuIa orientao bDsica de comportamento " regida pelo alor do KcuidadosoM sempre querem e itar erros. No que diz respeito ao falar em pblico, a orientao de alores dos madonitas dita que a pessoa no de e se e;pressar em oz muito alta, nem fazer gestos e;agerados com os braos ou mos. Segundo +ziz, a pessoa de e ser equilibrada e no falar demais. (o%amed acrescentou que as pessoas mDs gritam e fazem escRndalos em pblico, comportam-se de forma imprUpria e, por isso, c%amam muito a ateno. 6erta ez, alguns estrangeiros, entre eles uma mocin%a, entraram em um restaurante. Sm Io em madonita dirigiu-l%e a pala ra. -nto o pai dela c%egou perto e, pu;ando um re Ul er, comeou a gritar e fazer gestos e;agerados, e;pulsando aquele Drabe aos empurres. )sto foi muito embaraoso para os madonitas que esta am ali. /D um bom pro "rbio Drabe que diz& .oucas pala*ras o melhor discurso. "s ami2os Es madonitas tendem a realizar-se por meio de suas relaes de amizade. )nteressa-l%es muito a interao com pessoas mais :ntimasL eles no focalizam sua ateno no indi :duo que i e isolado. No que diz respeito aos estrangeiros que i em entre eles, +ziz disse que precisam ter um ou dois bons amigos. Ser um bom amigo faz parte de ser um s%abi. Emar acrescenta que o shiki geralmente gosta de andar sozin%o. #ara 9as%id, " importante que os amigos do estrangeiro bom seIam tamb"m pessoas boas. +l"m disso, Emar diz que, se um estrangeiro deseIa fazer negUcios em (adUn, serD muito alioso ter um bom amigo madonita, pois ele poderD mostrar os lugares onde con "m ir, como e com quem tratar seus assuntos e obter os preos certos. ,us%ad acrescentou& K+t" numa cidade mais europeurizada, de e-se apreciar uma boa amizadeM.

6omo o leitor pode perceber, a sociedade Drabe estD orientada para o grupo, sendo que a fam:lia colateral e bons amigos t!m um papel muito importante na ida do indi :duo. Es estrangeiros que i em entre eles no contam com uma grande fam:lia J sua olta. #or esta razo, " e;tremamente importante que ten%am boas relaes de amizade com os madonitas. P a nica forma de serem bem aceitos e respeitados nesse pa:s. A retido +s pessoas que t!m uma orientao para a dicotomia en;ergam a ida como se ela fosse branco e preto, boa ou mD. Huando fazem algo, esforam-se para realizD-lo da nica maneira correta. +l"m disso, se a pessoa dD alor J retido, ela tem de respeitar a pala ra empen%ada. #or e;emplo, os madonitas sentem que, para estar bem com as autoridades, de em ir J pol:cia e cumprir todos os requisitos necessDrios para ter os pap"is em ordem. -les Iulgam os estrangeiros com base nesta orientao. 9as%id afirmou que os estrangeiros que i em em (adUn de em dizer sempre a erdade. /anna disse que o sim de e ser sim. 5e e-se pagar na data prometida e sempre cumprir sua pala ra. #or e;emplo, nesse pa:s e;istem alguns norteamericanos que i em ali %D quatro ou cinco anos. -les sempre pagam pontualmente o aluguel ao dono da casa e, graas a isso, conseguem manter uma imagem de pessoas retas, sendo muito apreciados na comunidade onde i em. ,us%ad disse que os documentos dos estrangeiros de em estar em ordem. #ortanto, de em ir J pol:cia e cumpri todos os trRmites legais, %onestamente. Emar acrescenta que de em ter autorizao para residir legalmente no pa:s e precisam tratar com dignidade os madonitas.

"s modos 6om respeito aos estrangeiros, os madonitas t!m id"ias bem definidas quanto J maneira boa ou mD de agir. 9as%id " da opinio que o estrangeiro que estD em (adUn de e ter bons modos e ser amD el e amigD el. +ziz continua dizendo que os madonitas gostam muito de ser tratados corretamente& no como faziam os antigos imperialistas, mas sim, como faria uma boa pessoa shabi. 9as%id disse que os estrangeiros de em estar dispostos a responder Js perguntas que l%es so feitas. 9as%id disse que no se de e Iogar suIeira na rua e (o%amed acrescenta que tampouco de emse tirar fotos sem permisso. #ara quem fosse fotografar, ele pergunta a& K -sto preparando algum curso sobre nUsVM K.oc!s o publicar algum li ro sobre nosso pa:s e mostrar somente as coisas mDsVM Xamila continuou dizendo que o estrangeiro mau comporta-se como se pudesse fazer tudo o que l%e em J cabea, sU porque tem din%eiro. -ssa atitude " tipicamente shiki. ,us%ad disse que, al"m do mais, intrometem-se em assuntos que no l%e dizem respeito. Es estrangeiros de em comer como os madonitas. 6erta ez, fui isitar uma fam:lia. Huando foi ser ido o primeiro prato, a empregada retirou-se para comer na cozin%a, mas a dona da casa c%amou-a para comer Iunto com os outros, dizendo& KNo so shikiL comem tayin na mo como a genteM. Eutro madonita deu um e;emplo de maneiras ofensi as& num clube de f"rias, os turistas esta am tomando ban%o de sol com a parte superior do corpo descoberta. )sto constitui uma gra e iolao dos costumes e do comportamento dos madonitas. Emar continuou dizendo que um estrangeiro no de e beiIar nem tocar sua esposa em pblico. $amb"m " preciso le ar em conta que um %omem estrangeiro no de e dirigir a pala ra Js mul%eres madonitas, nem as estrangeiras de em falar com os %omens desse pa:s.

" tra9al1o 6omo mencionei acima, a orientao dos alores bDsicos dos Drabes sempre tende a realizar-se por meio de suas relaes. -is porque " muito importante ser ser ial. Sm shabi t:pico demonstra que se preocupa pelos demais, enfocando seu interesse na interao pessoal com aqueles que esto ao seu redor. -le quer sempre manter boas relaes com eles. #or e;emplo& certa ez, a irm mais el%a do c%efe de uma das fam:lias com quem nos %ospedamos eio nos isitar. $razia consigo um irmo menor e pediu-me para que l%e conseguisse um trabal%o na -uropa. -ssa sen%ora era uma shabi& preocupa a-se com seu grupo e trata a de obter a aIuda de uma pessoa c%egada J sua fam:lia colateral. Xamila disse que o estrangeiro que faz boas obras " considerado bom, sendo muito respeitado& aIuda os pobres e os necessitados, especialmente as crianas, os incapacitados, as mes e os ancios. 9as%id acrescentou que o estrangeiro que i e entre eles de e estar J disposio das pessoas e sempre aIudar com bons consel%os e ad ert!ncias. Emar disse que para ser shabi, o estrangeiro em (adUn de e aIudar a todos e demonstrar interesse e preocupao pelos outros. " idioma 6erta tarde, eu esta a sentado num caf" com um amigo madonita, sobre a importRncia de con%ecer outros idiomas. -le disse que isso era como ter a c%a e de outro mundoL e mencionou um pro "rbio cuIa traduo seria& KA,uele ,ue compreende o idioma do outro pode saber onde anda.M -sse %omem quis dizer que, con%ecendo o idioma do outro, o estrangeiro pode c%egar a ser parte da ida real dessa pessoa, compreender quais so os erdadeiros assuntos que a preocupam, seus problemas, seus sofrimentos, suas alegrias, seu dia-a-dia. 5e fato, ele mesmo estD estudando o

idioma bereber, porque trabal%a num programa de acinao nas montan%as onde i em os bereberes. Ebser emos mais a esse respeito. Es madonitas no tero respeito por uma pessoa que no quer con%ec!-los nem entend!-los. Sempre acontece de os madonitas no deseIarem ender suas mercadorias aos estrangeiros. Se o fazem, " por um preo muito alto. #or qu!V #orque o turista no con%ece seu idioma nem suas leis e no entende seu modo de encarar a ida. -m contraste, quando ia fazer compras, eu sempre fala a em Drabe e, assim, conseguia fazer negUcios Iustos. -u tin%a de bargan%ar de todos os modos, porque o preo inicial que me pediam era digno de pensar. .i emos durante certo per:odo com uma fam:lia madonita na qual tanto o esposo, ,us%ad, como a esposa, Xamila, trabal%a am com estrangeiro, principalmente franceses, espan%Uis, italianos e ingleses. Huando os amigos estrangeiros desse casal in%am isitD-los, dirigiam-se J min%a esposa e a mim em franc!s, enquanto nUs respond:amos em Drabe madonita. (uito orgul%osos, os donos da casa e;plica am aos isitantes& -les falam somente o Drabe. (ais tarde, Xamila referiu-se a duas de suas amigas& uma sen%orita espan%ola de 82 anos e outra italiana de 8@, ambas nacionalizadas madonitas, que foram criticadas por no saberem nem sequer se esforarem por aprender o idioma de seu pa:s de adoo. E que significa essa atitude para os madonitasV Seu idioma no ale nadaN Sma postura t:pica de um shiki. Xamila comentou com muito entusiasmo acerca de um estrangeiro con%ecido seu& K-le " um empregado do -;"rcito da Sal ao americano, i e com madonitas, come e trabal%a com eles e tem aprendido bem seu idioma.M -la fez um Iulgamento bem elogioso desse %omem& K-le " e;atamente como um de nUs.M 6erto dia, eu esta a comprando uma passagem numa estao ferro iDria de uma moderna cidade madonita. Stilizei

o idioma Drabe para tudo. E funcionDrio que esta a do outro lado do balco demonstrou entusiasmoL afinal, ele no podia acreditar que um estrangeiro se desse ao trabal%o to grande de aprender o Drabe madonita, assim podendo se comunicar com ele. E mesmo aconteceu num po oado bereber onde quase nunca c%egam estrangeiros. *ui com 9as%id er o escri o. -ste mostrou-se muito amistoso ao perceber que o estrangeiro que esta a em seu escritUrio sabia um pouco do Drabe madonita. $udo isso demonstra que, se o estrangeiro deseIa ser bem aceito e respeitado em (adUn, tem de aprender e con%ecer o idioma do corao do po o. Concluses 'habi ou 'hiki 5esde o princ:pio e at" o final do presente estudo, escuta-se o grito que brota do fundo do ser dos madonitas, os quais t!m sofrido as conseqT!ncias de um passado colonialista e imperialista. P um c%amado para que os estrangeiros os compreendam, respeitem e aceitem os e entos culturais e suas tradies, e para que se adaptem ao comportamento e ao idioma dos madonitas. O medida que o leitor ai interpretando isso e tira suas prUprias concluses, ele perceberD que " prefer: el ser um shabi. $emos de abandonar as atitudes de um europeu shiki. SerD que continuaremos pensando que o mundo industrializado " significati amente superior ao c%amado $erceiro (undoV SerD que nUs realmente temos todas as respostasV SerD que somos nUs os responsD eis por ensinar essa Kpobre genteM a fazer tudoV 6ertamente, em muitos aspectos somos estrangeiros, mas, ainda assim, temos uma ariedade de coisas a oferecer

Js pessoas de (adUn. + pergunta "& qual a forma mais correta de faz!-loV -m min%a e;peri!ncia, i endo com fam:lias madonitas por um per:odo de dois meses e meio, pudemos conseguir a compreenso e o respeito de muitos. 6omo simples obser adores, no " poss: el c%egar a um erdadeiro entendimento. #recisamos mostrar que queremos aprender, tal como sugere 5. (. 'arson& K$emos de submeter-nos Jqueles a quem tradicionalmente temos desprezado. NUs, os de fora, estudamos e aprendemos das pessoas de dentro, assumimos que estamos aprendendo e nos submetemos a ele, que so realmente os que sabem.M ><? /D tanto que podemos aprender com os madonitasN - 6omo se fazem corretamente os cumprimentosV - E que se faz em um hammam/ .oc! poderia le ar-me e mostrar-meV - 6omo oc!s preparam as comidas madonitasV .oc! poderia me ensinar, por fa orV - Hual " a roupa adequada para as mul%eresV .oc! poderia ir comigo e aIudar-me a comprD-lasV - 6omo e onde os %omens passam o tempo li reV .oc! me le aria IuntoV SerD que ID no " %ora de aprendermos a ser como os daquele meio, estudiosos de sua cultura, erdadeiros shabi, sendo mais populares entre os madonitasV + adaptao " mel%or do que a colonizaoN P mel%or ser um shabi do que um shikiN #or acaso Fesus no era um erdadeiro shabiV No se senta a com os pobres e os menos afortunadosV -le no se preocupa a com todas as necessidades do %omemV +caso no era -le quem aIuda a onde podiaV #or acaso no entendia o que se passa a no corao de seus amigos, como

se esti esse dentro delesV 6risto no sabia como eles encara am a ida, as dificuldades que tin%am e o que busca amV No era Fesus quem fala a o idioma do corao delesV P shabiN erdade, Fesus era muito popularN Sm erdadeiro

-ste " um desafio para todos nUs que estamos interessados em ter um minist"rio eficaz em (adUn. 5e emos fazer todo o poss: el para c%egarmos a ser erdadeiros shabis para os madonitasN

CAP'!(&" ? A C"R!E#IA MAD"


Sara de Legazpi
K#orque, sendo li re de todos, fiz-me escra o de todos, a fim de gan%ar o maior nmero poss: el. #rocedi, para com os Iudeus, como Iudeu, a fim de gan%ar os IudeusL para os que i em sob o regime da lei, como se eu mesmo assim i esse, para gan%ar os que i em debai;o da lei, embora no esteIa eu debai;o da lei. +os sem lei, como se eu mesmo o fosse, no estando sem lei para com 5eus, mas debai;o da lei de 6risto, para gan%ar os que i em fora do regime da lei. *iz-me fraco para com os fracos, com o fim de gan%ar os fracos. *iz-me tudo para com todos, com o fim de, por todos os modos, sal ar alguns. $udo fao por causa do e angel%o, com o fim de me tornar cooperador com ele.M >0 6o 1.01-<8?
I!A

-ste ensino b:blico " primordial para o trabal%o missionDrio entre os muulmanos. 6omo fazer da mesma maneira que eles a fim de gan%D-los para 6ristoV Huem sabe con%ecendo sua educao 4 adeb 4 e sua boas maneiras para no ofend!-losL " uma maneira de aprender. -sta " a razo pela qual decidi escre er sobre este tema. 6om meu esposo e meus tr!s fil%os, i i em duas cidades de (adUn, em tr!s casas de fam:lia de diferentes condies sociais e com grande fer or religioso. $amb"m ti emos oportunidade de isitar muitas outras fam:lias. +inda assim, a maioria das informaes obtidas foram facilitadas pela Ssek:a, uma de min%as anfitris. +s entre istas foram feitas um pouco em Drabe madonita e um pouco em espan%ol. E restante das informaes so min%as

prUprias obser aes feitas no tempo em que fam:lias.

i i com as

No obstante, como o adeb " muito complicado, supese que e;istam bons modos que so uni ersais e que o bom comportamento " bem isto em qualquer cultura. 5eus queira que este trabal%o possa trazer algo no o ao leitorN P preciso tamb"m esclarecer que, quando falamos do adeb, de e-se fazer uma distino entre a gerao el%a e a no a, porque muitos costumes esto mudando ou sendo substitu:dos e at" influenciados pelo Ecidente. De0inio de cortesia +ss:a, uma garota madonita de 0G anos estudante do ginDsio, pertencente J classe m"dia bai;a e com conceitos liberais, e;plica-nos& - -;istem duas formas de adeb& o bom comportamento e os cumprimentos >soab?. Se a pessoa tem uma boa educao terD soabL caso contrDrio, no se pode fazer nada. .i e como um animal. 5eus nos dD maneiras de i er e de relacionarmo-nos com as pessoasL por isso elas so mel%ores que os animais.M #or outro lado, Said, um Io em madonita de <7 anos, casado, pertencente J classe m"dia bai;a, desempregado e com t:tulo de professor de ingl!s, dizia& KE adeb consiste em frases boas para que a pessoa se relacione bem.M Ssek:a, uma Io em sen%ora de <A anos inda de uma fam:lia rica, e;pressa a& KE adeb " a arte de demonstrar seu alor. Sma pessoa sem adeb " como um animal.M 6omo podemos er, o adeb " constitu:do por bons modos e costumes sociais. Es cumprimentos e as frases de cortesia so parte do adeb, e recebem o nome de soab. E soab em diminuindo, o que significa que %oIe sU os ancios

e as fam:lias mais tradicionais e conser adoras o usam, por ser muito longo e complicado. +o contrDrio, os Io ens, influenciados pelos franceses, sU sabem dizer merci >obrigado em franc!s?, sendo que nem se costuma dizer shukran >obrigado em Drabe?. No entanto, ainda que um pouco, " necessDrio ter con%ecimento de soab para completar um bom adeb. #or isso, continuando, mencionaremos alguns dos cumprimentos mais comuns e seus significados, assim como as faltas que se cometem ao no mencionD-los. "s cumprimentos mais comuns Seguramente, por ser o mais comum e importante, o primeiro cumprimento que se escuta e aprende em (adUn " 'alam alikum. )sso quer dizer& K#az sobre todosM e usa-se a qualquer %ora, em qualquer lugar e quando se encontra com qualquer pessoa. -ste cumprimento de e ser feito sempre no plural, pois muitos 4 no todos 4 cr!em que dois anIos sempre acompan%am as pessoas, um do lado direito, para anotar suas boas aes, e o outro do lado esquerdo, para anotar as mDs aes. Es anIos o com a pessoa em todo lugar, menos no ban%eiro onde no entram por respeito. Se algu"m falar com a pessoa que estD dentro do ban%eiro, os anIos no a aIudaro. #or isso considera-se uma grande falta con ersar com algu"m que esteIa nesse lugar. -m geral, as pessoas fazem saudaes curtas e rDpidas. #or e;emplo& 0Msal$er, ash$ebark, lebs/ >Y,oa tarde. 6omo aiV $udo bemVZ?L 01ebs, hamdulila >Y,em, graas a 5eusZ?. #arece estran%o er pessoas do mesmo se;o demorando at" um minuto com cumprimentos e beiIos. ,eiIam-se no rosto e na cabea de duas a dez ezes, mas, na erdade, pode-se perder a conta. Es fil%os beiIam seus pais e a Us, e as noras beiIam suas sogras nos dois lados da mo direita >palma e dorso?.

Sm e;emplo deste tipo de cumprimentos "& - SbaIalIerN >,om diaN? - SbaIalIerN >,om diaN? - +s% IebarkV >6omo aiV? - 'eb"s, %amdulila. >,em, graas a 5eus.? - 'eb"sV >.ai bemV? - /amdulila. >Qraas a 5eus.? - [idertiV >6omo o indo as coisasV? - 'eb"s. >$udo bem.? - [ideru idreriV >6omo esto as crianasV? - 'eb"s. >,em.? - 9as%ilik leb"sV >$eu marido estD bemV? - 'eb"s, %amdulila. >,em, graas a 5eus.? - [iderti malmara diel dreriV >6omo com as crianasV? ai seu trabal%o

- +%ena kenaatiu %amdulila. >,em, graas a 5eus.? - /amdulila, +la culs%i. >Qraas a 5eus por tudo.? +inda que para os estrangeiros essas saudaes seIam redundantes e reiterati as, isso " muito comum em (adUn, e as pessoas idosas ofendem-se quando a no a gerao no tem tempo para cumprimentar os con%ecidos& 2ashuma! + sociedade madonita " regida pelo alor bDsico do momento, ou seIa, nela predomina uma atitude despreocupada no que se refere a tempo e %orDrios. )sso se pode notar especialmente nas saudaes. Ebser emos como atua um personagem do li ro K-l #eregrinoM de '"on Sris. +inda que se trate de um Drabe da #alestina, ele nos dD uma id"ia a respeito da cortesia entre as

pessoas tradicionais de (adUn, que se cumprimentam mencionando estrofes do +lcoro&


K(in%a mais ardente saudao neste dia bendito com a graa e a bondade do misericordioso +lD, que " Fe%o D o $odo-#oderoso, o erdadeiro 5eus, dos Sete 6"us, sobre nosso planeta, com a sua colorida fauna e flora, e todas as demais constelaes celestiais, is: eis em cima de nossa terra e ao redor dela.

+lD " o mais sublime& + -le seIa toda nossa gratido e lou or. $en%o tido o pri il"gio de %a er sido guiado %oIe at" seu escritUrio com Suas infinitas mara il%as.M >8? -m despedidas, " usada uma frase curta como& K,slama alikumNM >+ paz esteIa com oc!sN? ou K'a ienikumNM >5eus esteIa com oc!sN?. 6%amou-me ateno o fato de muitas ezes, ao despedir-se, as pessoas insistirem que se faa uma isita a elas. +inda que seIa erdade que esta sociedade " muito %ospitaleira e boa anfitri >por mais pobres que seIam, eles sempre t!m algumas mantas de sobra para receber os familiares e amigos?, se a pessoa no mencionar um dia em espec:fico, no se de e le ar a s"rio o con ite. Ssam frases como& K'hi nhar, marhabe bikumM >YSeIam bem- indos em nosso meio algum diaZ?, cuIa resposta "& Enshaal >YSe 5eus quiserZ?. No obstante, de emos le ar em conta que " pro D el que deseIem con idar os estrangeiros a isitD-los sinceramente e no como um mero formalismo. -;iste uma regra de educao parecida com uma em espan%ol 4 a de tratar de usted as pessoas mais el%as. -m (adUn, isso corresponde a dirigir-se no plural >terminao kum? Js pessoas importantes ou respeitD eis >no aos pais nem aos familiares, ainda que seIam mais idosos?.

+lguns e;emplos& - 1ebs aikum sidi/ >$udo bem com o sen%orV? - Ashgebarkum/ >6omo ai o sen%orV? - #arakalau"ikum. >5eus abenoe o sen%or.? - -ideira sahakum/ >6omo ai a sade do sen%orV? Sm ltimo e;emplo& o rei sempre se refere a si mesmo no plural >nUs?. Supostamente, as despedidas mais respeitosas de em ser feitas tamb"m no plural& - #slama alikum, nsuh"kum marrao$ra enshaal. >+ paz esteIa com os sen%ores, nos eremos outra ez, se 5eus quiser.? 3 -ideira alikum had said. >Hue os sen%ores ten%am boa sorte.? #ara falar com uma pessoa mais el%a que no " con%ecida, podem-se usar as pala ras sidi >sen%or? e leua >sen%ora?. No " costume dirigir-se a uma pessoa por sua profisso, mas %D algumas e;cees, como Kdoutor.M Es ad ogados so c%amados de mestresL quando %D interesse em conseguir um fa or 4 como um trabal%o ou uma aga para as crianas na escola 4 Iunta-se ao cargo de diretor a pala ra siedets. #or e;emplo& 0'alamu aleikum. 'ba$alger siedets mudir. >Hue a paz esteIa com o sen%or. $en%a um bom dia sen%or diretor.? -ste formalismo " mel%or compreendido quando se considera que essa sociedade gosta de escutar t:tulos e cargos.

" comportamento cort4s 4a rua +o pesquisar sobre este ponto, pude notar que a maioria das regras da urbanizao refere-se J mul%er. E %omem, como em todas as culturas, tem maior liberdade, ainda que agora, aos poucos, tudo esteIa ficando mais equi alente. +inda assim, %D mul%eres que no saem na rua sem usar sua chilaba e seu leno na cabea. + chilaba " considerada um estido comum, cotidiano. No " bom que a mul%er ria alto, mastigue c%iclete, fume, se sente num caf" ou cinema. -la de e sair bem estida >o mel%or poss: el? e, na medida do poss: el, no usar sandDlias de plDstico ou com modelos infantis, ainda que muitas mul%eres pobres usem coisas mais baratas. #ara os %omens, no %D tantas e;ig!ncias quanto ao estuDrio. -m outros pa:ses, " muito comum er casais abraados ou de mos dadas. -m (adUn, por"m, isto " considerado um hashuma. No entanto, pode se er um %omem camin%ando de mos dadas com outro. +s demonstraes de afeto entre %omens e mul%eres de em realizar-se sU entre os casados, e apenas em sua prUpria casa, quando ningu"m os esti er endo. Huebrar estas regras, sobretudo no m!s de Ramadn, " considerado delito, pois a prUpria pol:cia igia as pessoas. Huando uma mul%er camin%a pela rua e cruza com um ou Drios %omens, no se espera que l%e d!em passagem, pois o mais comum " que no o faam. #or isso, " mel%or esqui ar-se. Se em alguma ocasio, um %omem empurrar uma mul%er, o mais sensato " que ela no discuta ou o insulte, pois isso " uma gra a ofensa, ainda que a mul%er ten%a razes de sobra. No " bom que ela ande sU. (uito menos J noite. No de e nunca falar com %omens que no con%ece, e sU cumprimentar rapidamente os con%ecidos sem l%es estender a mo.

*alar bai;o demonstra boa educao. 5izer pala ras torpes " feio. ,ater nas crianas na rua no " algo mal isto. +lguns ac%am que " ergon%oso sentar-se numa praa ou parque para comer sementes e ol%ar as pessoas. $amb"m se considera incorreto sair comendo pela rua sandu:c%es, po ou alguma outra coisa. Nos lugares pblicos, como balneDrios ou trens, as pessoas no de em ol%ar os que esto comendo, mas sim irar para o outro lado ou retirar-se. Es balneDrios pblicos so quase todos para %omens, pois " muito ergon%oso que a mul%er seIa ista usando traIe de ban%o >mai? publicamente. Em *isita 6omo em muitas sociedades, tamb"m em (adUn no " bom que uma isita aparea na %ora das refeies sem ter sido pre iamente con idada. (as pode-se c%egar li remente na %ora do caf", entre cinco e sete %oras da noite. $amb"m se de e considerar que quase nunca as datas so marcadas com %orDrio especificadoL mas, se por acaso o %orDrio for mencionado, " costume do po o ir meia ou uma %ora mais tarde. 6%egando a isita, depois do cumprimentos, a anfitri ai para cozin%a e ento a mul%er isitante de e dizer ama elmente& K.en%a sentar-se conoscoL no faa mais nada.M No " bom fazer isitar curtas. 9ecusar um alimento ou comer e ir embora em seguida dD a entender aos anfitries que as pessoas foram ali sU para espiar o que estD acontecendo. (uitas fam:lias no t!m ban%eiro em sua casa, mas costuma-se la ar as mos antes de comer. #ara isso, le am para os con idados um recipiente com Dgua e uma toal%a para que se la em sem precisar le antar-se da mesa. -sse recipiente c%ama-se tasL " feito de cerRmica, sendo adornado especialmente para isto. 5epois de la ar-se, a pessoa de e dizer a quem despeIou a Dgua& 5ashek. -sta pala ra no tem traduo literal e;ata, mas neste caso dD a entender que

quem ser iu no " um escra o. #or sua ez, ele responderD& Acecl, que significa& K5eus te ama ou 5eus te engrandea.M + pala ra 5ashek " usada a cada meno de algo que eles consideram suIo ou ergon%oso. #or e;emplo& KEnde estD o ban%eiroV 5ashekM ou K+ criana estD com diarr"ia. 5ashek.M +o comear a comer, no e;iste o costume de orar em oz alta, mas todos de em dizer& #ismil >Y-m Nome de +lD?. (uitos o fazem rapidamente e em oz bai;a. +o terminar a refeio, do graas com a e;presso 1hamdulil >YQraas a 5eusZ?. P preciso comer com tr!s dedos da mo direita >o anular, o indicador e o polegar?. No li ro de 'eon Sr:s, ID citado, e;plica-se& K5izia-se que %a ia quatro formas de comer& com um dedo para indicar desgosto, com dois dedos para demonstrar orgul%o, com tr!s como e;presso de normalidade e com quatro como mostra de oracidade.M >A? Ssar a mo esquerda " falta de educao, pois eles a utilizam em lugar de papel %igi!nico quando o ao ban%eiro. +l"m disso, %D a tradio religiosa, ID que (aom" comia com os dedos da mo direita. P a dona da casa quem di ide e reparte os pedaos da carne, pois todos comem em um sU prato bem grande, sentados ao redor de uma mesa redonda e bai;in%a na sala. No %D sala de Iantar. Se a sala esti er c%eia de almofadas, tiram-se os sapatos ou sandDlias, dei;ando-os de lado, para andar descalo. 5ependendo da fam:lia, ou se ti erem intimidade com o con idado, serD entregue a cada pessoa que ali estD comendo um guardanapo de pano, muito til para limpar as mos. (as, geralmente, isto no " costume, sendo usado um trapo qualquer. SU i guardanapos de papel nos restaurantes. -m especial, de e-se ter cuidado para no Iogar fora nem desperdiar po, pois " considerado pecado. Huando !em um pedao de po no c%o, %D quem o recol%a e o beiIe.

Se encontram um pedao de po no c%o do ban%eiro, alguns o mol%am e o comem. +o terminar de comer, uma frase de agradecimento ao anfitrio pode ser& 1ai$elet >Y5eus te acrescenteZ?. +pUs a refeio, Js ezes con idam o %Uspede para tirar uma soneca, o que ele pode fazer sem constrangimento. P preciso ter cuidado quando se dobra a perna para no dei;ar que a sola do sapato aponte na direo do rosto de ningu"m. $amb"m desagrada o madonita apoiar o quei;o com mo. 6om os con*idados #ara a sociedade madonita, de ido J tradio e Kporque assim diz o +lcoroM, " primordial oferecer a seus con idados comida boa e abundante. E mel%or de e ser sempre para o isitante. -les contam com satisfao uma %istUria que ilustra bem o que dissemos&
K/a ia um %omem muito pobre que i ia numa tenda no deserto. #ossu:a somente um ca alo, que aprecia a muito. 6erto dia, recebeu a isita de um iaIante que passa a por ali, o qual se dete e em sua tenda para descansar. E pobre %omem no tin%a nada para oferecer-l%e, mas logo saiu, matou seu ca alo e preparou-o para alimentar o %Uspede.M

-les narram esta %istUria com orgul%o, afirmando ser er:dica, e ensinam-na de gerao em gerao como um bom e;emplo de %ospitalidade. Nesse sentido, a cultura dos madonitas me lembra as %istUrias b:blicas nas quais um iaIante ou isitante, ao c%egar a uma casa, demora a-se Drios dias >Fz 01.A-02L Qn 0G.<-G? e era con idado a ficar primeiro para o Iantar, depois a passar a noite, a tomar o caf" da man%, mais tarde para almoar, e assim por diante. -ste costume tem diminu:do muito, mas ainda e;iste em fam:lias religiosas ou tradicionais. $amb"m " freqTente que,

quando a isita fica Drios dias, os %ospedeiros insistam para que permanea por mais uns dias ou at" o final de semana& 7lis laiatekst >Y*icaN Hue 5eus te d! calmaZ?. 6aso a pessoa no possa ficar, de e-se e;plicar o moti o para que os anfitries no se ofendam. +inda que os madonitas no seIam pontuais em seus compromissos, faro o poss: el para s!-lo quando con idam um estrangeiro. -ste de e preparar-se para uma isita longa e com comida abundante e ariada. 5iz-se 8"adl para con idar a pessoa a ser ir-se na mesa, sentar-se ou passar algo da mesa. Huando perguntei a Ssek:a sobre as pessoas de que ele mais gosta a, sua resposta foi& K-u gosto de isitar aquelas casas em que as pessoas me fazem sentir que sou importante. Huerem que eu esteIa feliz e me dizem& YMarhabe bikumNZ >,em- indos?.M -ssa pala ra " fundamental. -les a repetem muito e, al"m disso, quando esto comendo, insistem para que o con idado coma tamb"m, dizendo& 6ul, cul! >6oma, coma?. 6om isto querem dizer& KSeIam bem- indos, min%a casa " tua, fique J ontade.M #erguntei a uma sen%ora o que ela gosta a de fazer por seus con idados e ela respondeu& K(uita comida saborosa e que se sintam J ontade em casa.M 5epois de comer, passa-se o tas para que os con idados la em as mos, a barba e o interior da boca. -m seguida, em um c%D oferecido para que o %Uspede se sir a. E isitante que em de man% " con idado a ficar para o Iantar. 5epois de cumprimentar a pessoa que c%ega, a dona da casa sempre ai direto para a cozin%a a fim de preparar algo para ser ir. Huando o %Uspede " :ntimo, recebe uma bata madonita, para trocar de roupa, e c%inelos de pano. 5epois da comida, se os con idados do uma pala ra de agradecimento, a resposta serD& #saha >O tua sadeN?. + resposta a essa e;presso de e ser& 1a iatik saha >Hue 5eus te d! sadeN?. Ssam-na quando terminam de comer, quando

o ao hammam, comprar estuDrio, ou ainda, quando fazem alguma coisa boa para uma pessoa. A cortesia da 9oa vi=in1ana $al ez este te;to no de esse ser intitulado assim, pois para um madonita o conceito de Kboa izin%anaM " muito precDrio. No e;istem regras de educao nem de cortesia. -les procuram nunca interferir. E alor bDsico predominante " o cuidado. So desconfiados e reser ados, e no gostam de fazer amizades com os izin%os, e;ceto cumprimentar ou con ersar casualmente. -;istem bairros que se aIudam muito e ser em uns aos outros, mas em geral isso " falta de educao. -les consideram um bom izin%o algu"m que no interfere na ida al%eia, que no " constante nas casas e que se oferece para aIudar numa necessidade. SU " obrigado a con idD-lo para as festas se eles ID o ti erem con idado anteriormente. No gostam de falar de suas idas aos izin%os& caso contrDrio, todo o bairro ficarD sabendo. So ciumentos, ol eis e podem se ofender facilmenteL assim, aquele que antes era muito amigo poderD tornar-se um inimigo. Qeralmente, os madonitas sempre apro eitam para tirar antagem de um estrangeiroL se c%egam a ter confiana, pediro muitos fa ores, de todas as formas. #or isso, logo de in:cio " con eniente no permitir essa situao. P prefer: el negar amiga elmente mas com firmeza, do que ceder aos Ycapric%osZ, e;ceto quando a necessidade " leg:tima. Se a pessoa no agir assim, eles pensaro que " como um Yrico toloZ, que Ioga din%eiro fora. #or e;emplo durante Drias semanas i i em certa casa. Na segunda ez em que me %ospedei ali, min%a anfitri comeou a me pedir din%eiro emprestado. -la prometeu que pagaria mais tarde. (as no o fez, sendo que eu ID paga a um tanto para aIudar na alimentao. P importante que a mul%er nunca dei;e um %omem entrar em casa na aus!ncia do marido. Huando sabem que

as esposas de seus amigos esto sozin%as, os bons madonitas no entram na casa. +lguns imprudentes e maus insistem em entrar, e de e-se educadamente mandD-los embora. -ssa atitude " bem compreendidaL de fato, a pessoa que foi mandada embora dirD que esta a perante uma mul%er de respeito. A cortesia nas 0estas -m (adUn, as festas so muitas e longas. 6omemora-se a circunciso, a %enna, a festa do cordeiro, de casamento, de crianas >parecidas com o Natal?, o final do 9amadDn, etc. 5escre er tais festas seria dif:cil, por isso destacarei algumas e mencionarei pontos de cortesia nelas. 1ares 9casamento: E te;to que segue foi e;tra:do do li ro K-l #eregrinoM, sendo muito til para se ter uma id"ia do lu;o e da maIestosidade dos casamentos madonitas. .eIamos& K5epois da cerimnia do la ar das mos, a comida c%egou em batal%es, legies e regimentos. +ssim se deu um desfile de tr!s dezenas de saladas ariadas. #il%as de pes foram esmigal%adas para passar sobre elas, enquanto o resto comia com os dedos. /a ia %ummus >pasta de gro de bico amassado, semente de gergelim, al%o e azeite?. /a ia fol%as de u a cozidas rec%eadas de pin%es e grosel%as, tamb"m falafel, almndegas de trigo mo:do, pratos de escabec%e, azeitonas, saladas frias de repol%o cozido, f:gado de cordeiro, pepinos temperados, pimentes e muitos pratos de beringela, iogurte, tomates e cebolas, e mais meia dzia de ensopados, pat!s, sementes de granada e am!ndoas. /a ia pasteizin%os de restos de frango e cordeiro, broc%etas de pei;e, e Drios pratos com tipos de feiIo picado, misturado ou inteiro. 5epois o prato principal.M

#or mais pobres que seIam, as fam:lias preparam-se muito e ainda contratam criados para ser ir a mesa, pois nesse dia no " bom que os familiares ocupem-se dessas tarefas. E presente que se dD num casamento pode ser desde tr!s ou quatro pacotes de acar refinado at" um paletU, uma camisa, um prato sofisticado, um Iogo para c%D, um enfeite de ouro ou din%eiro. $udo de acordo com o grau de afinidade entre as fam:lias. $amb"m " poss: el ir ao casamento sem le ar nada, mas, se anteriormente a fam:lia deu algum presente ao con idado, esperaro que ele retribua com um presente que corresponda. -m relao aos presentes, sempre " assim& eles do, mas certamente esperam receber de olta oportunamente. 6ontam que, nos po oados, antigamente, as pessoas da am presentes como um saco de acarL se quem deu o presente fizesse uma festa e seu amigo no retribu:sse a gentileza, da a-se quei;a na pol:cia. No sabemos o quo erdadeira " essa %istUria. Ssek:a disse que, quando sua a U faleceu, sua me e seu irmo ficaram para receber os p!sames. +s pessoas le a am acar para o funeral, e eles tin%am de anotar quem eram e quantos quilos tin%am le ado para poder saber a quem de eriam, ocasionalmente, retribuir a gentileza. Nas festas, estem-se com o mel%or que possuem, e muito lu;o& gandora, ca"tn ou algum estido oriental fino. + chilaba " tirada ao entrar. Na porta, em p", ficam os pais da noi a ou do noi o, aos quais se entregam os presentes com essa frase& Mbark maderti ni aaliha >ou niaalih?. No se pode traduzir literalmente, mas quer dizer& KHue 5eus abenoe tudo que fazes, que bom que tudo saiu bemNM +o noi o e J noi a se diz& #arkum seud laikmalbar$er!, que quer dizer& K(uitas felicidadesNM ou K+legres b!nosM, KHue 5eus continue te socorrendoNM, KHue as b!nos os alegremNM. Huase sempre %D um cmodo para comer e outro para danar. + festa pode ser somente para %omens ou para

mul%eres. Se os dois se;os participarem, cada um de e se dirigir ao cmodo que l%e corresponde, pois no comem ou danam Iuntos >e;ceto em fam:lias modernizadas?. 6omo mencionamos, no " comum ser pontual na %ora da isitaL se o combinado " c%egar Js 0<&22%s, c%ega-se Js 0<&82%s ou Js 08&22%s. Se algu"m c%egar na %ora, certamente esperarD sozin%o. + comida em em abundRncia e %D um grande desperd:cio o que contraria a id"ia de no Iogar fora nem desperdiar o po. +inda assim, depois de comer, durante o baile so distribu:das Drias saladas, doces, c%Ds, refrescos ou leite. +s mes costumam guardar bolac%as e doces para le ar para casa, o que no " feio. E baile " opcional e dana quem quer. No %D %orDrio para despedir-seL normalmente as festas duram muito, Js ezes a noite inteira. 'buae 9nascimentos: +os sete dias do nascimento de um beb!, faz-se uma festa. P semel%ante ao batismo em outras culturas. Nessa festa, " dado o nome J criana, segurando-a no brao perto de um cordeiroL este " degolado e diz-se& K-m Nome de 5eus.M -nto anuncia-se o nome da criana. -m seguida, preparam o cordeiro e c%amam os msicos. +inda que a pessoa no ten%a sido con idada para a festa, " cort!s ir de man% at" a casa do beb! para !-lo e cumprimentar os pais, dizendo& Mbarkum seud ginia alik! >Y(eus parab"nsN SeIam abenoadosN Hue bom que tudo saiu bemN?. Neste caso, podese fazer uma isita bre e, pois a me estD de cama. 6ostumase dar din%eiro como presente ao beb!. 5atena 9circuncis+o: Nessa festa, a cortesia " semel%ante J do nascimento. P usada a mesma frase na %ora de parabenizar e usa-se dar Iogos, roupas, doces ou din%eiro. #ode-se dar parab"ns

diretamente ao menino, pois a circunciso no " feita no rec"m-nascido, mas sim aos sete anos de idade. 'hina&a 9"uneral: Normalmente, le a-se acar ou comida aos enlutados, e a frase de p!sames "& 1baraka "rasca >YHue 5eus te guardeZ?. 5urante o funeral, a fam:lia prepara comida para os presentesL depois do enterro, oltam para casa e ser em po, mel, trigo e manteiga, para que d!em graas a 5eus e o morto descanse em paz ou indo suas b!nos. Concluso Hualquer obreiro ou estrangeiro que deseIe morar em (adUn precisa con%ecer um pouco do adeb madonita, que " muito rico em frases de adorao e in ocao a 5eus. 6omo ID mencionamos, o po o usa essas e;presses como qualquer outras, sem cuidados ou respeito. No entanto, para um obreiro e ang"lico, serD uma ferramenta que, se ele souber usar, o farD c%egar ao corao do po o. (eu deseIo e recomendao " que no se usem as regras de cortesia aqui representadas ao Yp" da letraZ, pois sempre o mel%or " ter atitudes adaptD eis e conte;tualizadas.

CAP'!(&" @ A# !RADI$AE# DIA


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PR"GRE##"

Abra am Legazpi -ram seis da tarde. 9odeada por grandes e largos muros, a medina encontra a-se repleta de pessoas ociosas. E calor era to insuportD el que se nota a o mal-estar das pessoas. #arecia que toda a cidade esta a dentro de uma panela de presso prestes a e;plodir. 5e repente, ou iram-se gritos irados indo de uma das ruas. -ra um sen%or de idade que esta a sendo erguido pelo pescoo pronto para apan%ar. +inda que ele no ti esse nada nas mos, tamb"m queria brigar, por"m as pessoas o impediam, dizendo& 'a"i, sa"i! 5epois de muito tumulto, a situao se acalmou. *iquei com uma d ida& KSerD que isto sempre acontece por aquiVM )maginei que no, e ento resol i pesquisar sobre as diferenas entre as geraes 4 a no a e a el%aL essa pesquisa no pretendia ser e;austi a. -sti e somente tr!s meses e meio em (adUn, i endo em duas cidades diferentes com quatro fam:lias de %Dbitos bem ariados. #ude tamb"m con%ecer outras. 6ompletei 0A entre istas, das quais 0< foram em Drabe, com %omens de diferentes n: eis sociais. (uitas das informaes aqui apresentadas foram e;tra:das de meu caderno de anotaes, que sempre me acompan%a a nas iagens. 6omo seria imposs: el estudar todas as tradies, ac%ei con eniente enfatizar somente algumas& o casamento, o lazer, a religio, o trabal%o e os estudos. )nclui tr!s alores bDsicos do comportamento madonita que podero esclarecer mais o tema.

<alor 9sico diretivo 5entre outras coisas, aquele que " dirigido pelo alor bDsico direti o preocupa-se em encontrar um camin%o concreto e, para isso, requer um sistema de autoridade com lin%as preciosas. #or e;emplo, em (adUn, os professores e;ercem autoridade absoluta sobre seus alunosL eles t!m o direito de corrigi-los e at" de bater neles. -ntre istamos dois pais de fam:lia, Nortin e Said, que esto de pleno acordo com esse sistema. -spera-se que o professor saiba responder todo tipo de pergunta e que diriIa bem a classe. 6erta ez, um professor de uma uni ersidade de (adUn perguntou a seus alunos o que gostariam de estudar. SU com esta pergunta os alunos antipatizaram com ele. Na erdade, espera am que um catedrDtico l%es falasse o que estudarL afinal esta am acostumados desta maneira. " valor 9sico do status atri9u7do -ste alor encontra-se presente numa pessoa ou num grupo que desen ol e normas para conseguir respeito e status para si mesmo e para os outros. $al pessoa procurarD i er de acordo com sua posio na sociedade. -m (adUn, o fato de um %omem ter ido at" (eca dD-l%e o direito de receber um nome especial& 2ash. -le " tratado com mais respeito e admirao. 6onforme seu grau de assiduidade, aria o t:tulo e, como conseqT!ncia, o n: el de respeito das pessoas. " valor 9sico de interao P o alor bDsico que caracteriza a pessoa ou o grupo em sua interao erba entre si e com os outros, sem se preocupar com o tempo que ID passou. /D maior interesse nas pessoas do que em seus prUprios planos. E indi :duo tem a necessidade de estar sempre com um grupo de pessoas que o compreendam e aceitem. #or e;emplo, em (adUn, quando os estrangeiros se relacionam com um grupo de

madonitas e depois fazem amigos em outro grupo, ambos os grupos sentem-se tra:dos, pois eles pensam que se de e ser fiel e pertencer a um sU grupo. (encionei esses tr!s alores bDsicos pelo fato de, no passado, os madonitas terem e;ercido um papel muito importante na unificao do po o Drabe. -sta unificao aconteceu quando os Drabes aliaram-se a um l:der, (aom", e seguiram um alor bDsico direti o& o +lcoro. No foram sU uns ou alguns poucos que seguiram seu profeta, mas muitos, uma grande maioria > alor de interao?. (aom" ac%a a-se con%ecedor de tudo e e;igia respeito como um profeta de 5eus > alor bDsico atribu:do?. -ssa mistura toda deu origem J unidade do po o Drabe e fez com que surgisse como pot!ncia e dominasse durante s"culos. 6reio que esses mesmos alores bDsicos continuam influindo significati amente sobre o comportamento da sociedade madonita de nosso tempo. P muito importante con%ec!-los para mel%or entender suas mudanas na forma de ier, e a realidade e a ideologia de seu pa:s %oIe. SerD que as tradies suportaro as no as formas de idaV Modo de vestir .essoas com mais de ;< anos E traIe de pessoas com mais de A2 anos " composto de chilaba, rasa, belba e kandebrisha. +lgumas pessoas com mais de @2 anos, entre istadas nas ruas e em suas casas, relataram que, no passado, usa am diariamente essa roupa, no con%ecendo outra. -ra imprUprio estir-se de maneira diferente, principalmente para ir a festas, reunies importantes ou J mesquita, Js se;tas-feiras. 5uas dessas pessoas nunca %a iam usado outro tipo de roupa, pois considera am-na prDtica e tradicional, e tamb"m porque Maom *estia3se assim. #erguntei a /amid e a seu pai >A2 e 72 anos, respecti amente? o que pensa am a respeito de estir-se de

modo tradicional. 9esponderam que " perfeitamente compreens: el que atualmente no se use a chilaba todos os dias, pois e;istem trabal%os como os das fDbricas que tornam seu uso perigoso. 6erta ez, um %omem te e um acidente de trabal%o porque a mDquina que maneIa a enroscou-se na ponta da bata, rasgando-a em duas partes. )magino que, se este %omem esti esse usando uma c%ilaba em ez de uma bata, a mDquina o teria matado, pois a este " resistente e longa. + roupa tradicional tamb"m no " nada prDtica em escritUrios e escolas. 5ois %omens entre istados disseram que, ao menos Js se;tas-feiras >o dia em que mais assiduamente se ai J (esquita e Js festas?, as pessoas de eriam estir-se tradicionalmente. - por qu!V .or,ue assim *estia3se o pro"eta Maom. -m seu trabal%o, /amid e seu pai estem-se como os ocidentaisL fora dele, estem a chilaba. -les comentaram que o turismo e os madonitas que i em em outros pa:ses influenciaram a no a gerao a mudar seu modo de estir. 5o*ens de => a ?@ anos Nas ruas de (adUn, !em-se poucos Io ens usando roupas tradicionais. #or qu!V + resposta coincide com a dos mais el%os& no " prDtica para o trabal%o, " ideal para ser usada nos dias de festa e Js se;tas-feiras, (aom" estia-se com tradio nesses dias e que o turismo e a emigrao dos madonitas influenciaram a mudana da estimenta. (o%amed, um Io em de <2 anos, afirmou que gosta a de usar a roupa tradicional nos dias de festa e nas se;tasfeiras, e que, quando en el%ecesse e no precisasse mais trabal%ar, usaria essa roupa diariamente. -m contraste, um professor uni ersitDrio de <G anos de idade disse que no usa e no usaria a c%ilaba porque no gosta. Eutra pessoa disse que prefere estir roupas ocidentais pois, para ela, a c%ilaba " para el%os.

#elas respostas acima, percebemos que as duas geraes concordam que no se pode estir-se tradicionalmente em certas situaes, mas que pelo menos Js se;tas-feiras e nos dias de festa de e-se fazer isso para uma identificao maior com sua cultura. " casamento E +lcoro permite que os muulmanos ten%am at" quatro esposas simultaneamente. +s unies matrimoniais so puramente registros ci is, sem a cerimnia religiosa, sendo feitas entre o pretendente ou seus familiares e os parentes da noi a, diante do cadi e das testemun%as. Maiores de ;< anos #erguntei a algumas pessoas com idade entre A2 e G2 anos o que pensa am sobre casar Drias ezes e formar fam:lias. 5ris e /amid t!m uma esposa cada um. (as o pai de /amid tem quatro. Es ancios disseram que isto " correto, pois o +lcoro o permite. E problema " manter financeiramente Drias esposas e fam:lias. P ainda mais dif:cil nas grandes cidades, pois agora as mul%eres e;igem mais >uma casa para cada fam:lia, estidos e comida mel%ores, boa educao para os fil%os, etc.?, al"m do que o +lcoro diz que elas t!m de ser sustentadas por igual. Nas regies rurais, %D mais condies de mant!-las , pois todas i em numa mesma casa e trabal%am tecendo em casa ou semeando nos camposL os fil%os tamb"m no estudam muito, e suas mes no e;igem tanto. #erguntei a esses %omens se eles estariam dispostos a casar suas fil%as de maneira tradicional. 9esponderam que, se pudessem faz!-lo, sim, mas que %oIe a mul%er com mais de 0@ anos tem o direito de decidir com quem deseIa se casar. Nessas condies, eles sU podem permitir, solicitando um dote ao pretendente para proteger o futuro de seus fil%os, pois " muito fDcil para o %omem abandonar sua mul%er pelo fato de ela no ter fil%os

ou porque no l%e ser e mais. 6reio que, apesar de as mul%eres poderem eleger seus maridos, poucas usam este direito de ido J presso da fam:lia e da sociedade. A ponto de *ista dos $o*ens -les concordam com os mais el%os, admitindo o direito de ter Drias esposas, pois o +lcoro permite. 5izem que %oIe em dia " mais dif:cil pelas razes ID e;postas. #ergunte a (o%amed, Said e Sabaa se eles se casariam outras ezes, ID que cada um tem sua esposa e fil%os. 5isseram que no, porque tin%am uma mul%er boa >mara me&iana? e f"rtil, e que preferiam ir atrDs de prostitutas a ter responsabilidades familiares. /oIe em dia, os Io ens sU se casam Drias ezes quando t!m din%eiro ou querem mostrar seu poderio. So da opinio de que o mel%or " ter uma fam:lia com dois ou tr!s fil%os, para assim l%es proporcionar uma boa educao e poder desen ol er-se na sociedade. (o%amed tamb"m disse que no concorda a em ter Drias esposas porque a mul%er " to inteligente quanto o %omem, al"m do que uma fam:lia pequena i e mel%or. +pesar de algumas pessoas pensarem como (o%amed, a grande maioria dos madonitas no se casa com Drias mul%eres, no por no gostar, e sim porque a situao financeira no o permite. Na erdade, se ti essem muito din%eiro o fariam, pois possuir Drias fam:lias dD status, poder e prest:gio na sociedade. Reli2io A opini+o das pessoas idosas $odos concordam que " bom ler 'embram que os pais obriga am-nos a idadeL se no lessem, eram castigados. obrigados, pois os prUprios pais no e orar pelo ler aos sete +tualmente, l!em mais. +lcoro. anos de no so /amid,

(o%amed, Sabaa e 5riss acreditam que 0@ a <2\ oram e l!em o +lcoro, sendo que as razes do pequeno nmero so as seguintes& alguns no sabem ler, mas oramL outros bebem in%o, fumam hachis ou tem estado com prostitutas. +l"m disso, se ti eram relaes se;uais com suas esposas, de em la ar seus Urgos genitais. Eutros, de ido ao trabal%o, so impedidos de orar, pois nas cinco ezes diDrias que oram de em la ar as mos, os p"s e a cabeaL assim, ainda que seIa bom, no l%es " poss: el faz!-lo nas %oras do trabal%o, ID que so pagos para trabal%ar. Eutros esto enfermos e no podem colocar-se na posio correta para orar. Es ancios responderam que, diante de +lD, " bom orar e ler o +lcoro. (o%amed, entretanto, acrescentou que alguns sU o fazem para ser notados pelos demais, ID que isto l%es traz prest:gio e respeito. A " nos esp%ritos -;istem algumas supersties interessantes em (adUn. #or e;emplo, " ruim Iogar Dgua quente nos bambus, pois os esp:ritos que moram debai;o da terra se zangam e castigam quem o faz. + respeito dos mortos, numa medina %D um pequeno cemit"rio pri ati o e, sobre a tumba de uma falecida que dizem ser santa @, nasceu uma Dr ore. +s pessoas o ali e le am presentes& din%eiro, flores, elas, poL assim, a Dr ore tem poder para conceder-l%es as graas que pedem. -stD claro que o nico beneficiado com isso " o dono do cemit"rio. Es adultos, e;ceto os que tem em torno de 72 anos, no acreditam nisso. 5izem que " produto da ignorRncia dos mais el%os. +penas um %omem de 71 anos disse que acredita a e que, se Js ezes no acontecia nada quando Ioga a Dgua fer endo, era porque os esp:ritos esta am em outro lugar naquele momento. Na mesma medina %D uma mesquita e, dentro dela, a tumba de outro santo. +s pessoas o ali para beiIar a tumba

e le ar presentes, acreditando que assim recebero baraka. Nesse mesmo lugar morreu outro %omem considerado santo. 5esde ento, muitos beiIam a porta de entrada do que foi sua casa, esperando receber uma graa. +lguns sen%ores disseram que iam na mesquita mas no beiIa am o morto, pois cr!em que sU +lD pode socorr!-los, e no um mortoL pelo mesmo moti o, tamb"m no iam ao cemit"rio pri ati o, nem beiIa am a tumba. A parecer dos $o*ens 5e @ a 02\ dos %omens com idade de <2 a A2 anos l!em e oram pelo +lcoro. E resto no o faz pelas mesmas razes dos idosos >trabal%o, :cios, doenas ou por estar com prostitutas?. Es mais idosos admitem que os Io ens con%ecem mais o +lcoro, pois ti eram a oportunidade de l!lo e estudD-lo na escola. (o%amed, Said e 5riss no o l!em, substituindo-o por outros li ros, pela tele iso, pelo cinema e por con ersas com turistas. $amb"m e;iste muita facilidade de iaIar para outros pa:ses. $udo isso coopera para que a no a gerao no se importe nem com o +lcoro nem com +lD. +gora, trazem consigo no as id"ias, como o comunismo, a democracia e at" no as religies. +ssim, esto mais interessados em seu bem-estar futuro do que na religio. #erguntei a pelo menos dez pessoas se ao en el%ecerem leriam e orariam mais o +lcoroL c%amou min%a ateno o fato de todas terem dito que sim. A " nos esp%ritos + resposta foi igual a dos idosos. 9esponderam que o J mesquita para er a arquitetura ou para er as moas danarem nas festas em %omenagem J Dr ore. 5izem tamb"m que adoram unicamente a +lD. #enso que tanto os Io ens como os idosos mentiram nas respostas. FD i i na medina em que %D a mesquita com a tumba do santo e certa ez, disfaradamente, entrei aliL ento, pude obser ar que

todas as pessoas que entra am, beiIa am a tumba e depois ora am a +lD. (orei tamb"m na rua onde fica a casa do KsantoM que morreu e i quantas pessoas beiIa am a entrada da porta. 6omo se isso no bastasse, Said confirmou que, no m!s de no embro, fazem uma festa para a Dr ore na qual cr!em que %D um esp:rito. + rua fica to c%eia de gente que mal dD para se mo er. 6reio que posso compreender a causa desta superstio, e na concluso a citarei. " estudo e o tra9al1o A parecer dos idosos #enso que a pesquisa sobre o estudo e o trabal%o pode esclarecer mel%or quanto Js tradies diante do progresso, especialmente no que se refere Js mul%eres. Huando em certa cultura a mul%er comea a fazer o mesmo que o %omem surge uma mudana na moral e no modo de pensar do po o e ainda na economia do pa:s. #or e;emplo, nos -stados Snidos, depois das 0 e < Querras (undiais, quando a mul%er te e de ocupar o lugar do %omem nos campos e nas fDbricas, %ou e mudanas sociais, algumas boas e outras mDs, por"m de fato ocorreram transformaes. Es madonitas mais idosos acredita am ser bom que a mul%er estudasse, pudesse ler os nomes das ruas, os nmeros, er a %ora, etc. No que diz respeito ao trabal%o fora de casa, apro a am que ela trabal%asse para aIudar nas despesas de casa, pois todos teriam um mel%or n: el de ida. Segundo eles, o mal da mul%er trabal%ar fora " que ela acaba se prostituindo porque se dei;a le ar pelos sentimentos e, assim, " fDcil seduzi-la a ter relaes se;uais. +l"m disso, a mul%er que trabal%a fora comea a ficar autoritDria dentro de casa e aos poucos toma o lugar do marido. P lUgico que, da forma como os e entos t!m se desen ol ido atualmente, " preciso que a mul%er primeiro estude e depois trabal%e, contribuindo com seu salDrio para os gastos dom"sticos.

6omo ela trabal%a mel%or e recebe um salDrio menor, a cada dia surgem mais oportunidades de emprego para as mul%eres. Huando em certa cultura a mul%er comea a fazer o mesmo que o %omem, surge uma mudana na moral e no modo de pensar do po o e ainda na economia do pa:s. #or e;emplo, nos -.S.+, depois da 0] e da <]. Querra (undial, quando a mul%er te e de ocupar o lugar do %omem no campos e nas fDbricas, %ou e mudanas sociais, algumas boas e outras mDs, por"m de fato ocorreram transformaes. Es madonitas mais idosos acredita am ser bom que a mul%er estudasse, pudesse ler o nome das ruas, os nmeros, er a %ora etc. No que diz respeito ao trabal%o fora de casa, apro a am que ela trabal%asse para aIudar nas despesas de casa, pois todos teriam um mel%or n: el de ida. Segundo eles, o mal da mul%er trabal%ar fora " que ela acaba se prostituindo porque se dei;a le ar pelos sentimentos e, assim, " fDcil seduzi-la a ter relaes se;uais. +l"m disso, a mul%er que trabal%a fora comea a ficar autoritDria dentro de casa e aos poucos toma o lugar do marido. P lUgico que, da forma como os e entos t!m se desen ol ido atualmente, " preciso que a mul%er primeiro estude e depois trabal%e, contribuindo com seu salDrio para os gastos dom"sticos. 6omo ela trabal%a mel%or e recebe um salDrio menor, a casa dia surgem mais oportunidades de emprego para mul%eres. -;istem %omens que falam sobre a %onra da fam:lia e a responsabilidade de mant!-la economicamente, mas permitem que suas esposas trabal%em fora e recebam o din%eiro delas, porque ID se acostumaram a i er sem fazer nada. Sm deles " Said, o c%efe de uma das casas em que esti e morando. Sua mul%er sa:a para o trabal%o, e l%e da a seu salDrio, mas todos os dias implica a com ele, gritando& 2amarN +inda que ele se sentisse ofendido, no procura a emprego e i ia son%ando com a id"ia de ir J -uropa para trabal%ar e gan%ar din%eiro. *oi interessante er que todos os que responderam Js perguntas eram casados e fala am sobre o direito da mul%er trabal%ar, mas afirma am que suas mul%eres no trabal%a am, pois tin%am muitos fil%os e

algu"m tin%a de cuidar deles e da casa enquanto os %omens trabal%a am. A ponto de *ista dos $o*ens + maioria dos Io ens esta a de acordo com a opinio dos idosos de que " bom que a mul%er estude e trabal%e para colaborar nas despesas da casa, por causa da situao atual de (adUn, mas e;iste o perigo de que ela se prostitua ou ocupe o lugar do %omem na fam:lia. E curioso " notar que, mesmo os Io ens que ac%am que se a mul%er trabal%ar ou estudar ela se prostituirD, responderam que esta am dispostos a casar com uma moa que ti esse estudo e deseIasse trabal%ar. 6om base no que dissemos anteriormente, notamos que os %omens de (adUn acreditam ser preciso, nos dias de %oIe, que a mul%er trabal%e. No entanto, para eles o ideal seria que a esposa ficasse em casa cuidando das crianas, enquanto eles trabal%assem fora. Concluso 5e tudo o que foi e;posto at" aqui, podemos dizer que a situao atual das grandes cidades de (adUn " muito diferente das circunstRncias de inte ou trinta anos atrDs, especialmente no n: el intelectual, ID que %oIe em dia e;istem Drias escolas, mais li ros para ler, no as fontes de trabal%o, como fDbricas, escritUrios e bancosL e no os meios de comunicao, como tele iso, rDdio, cinema, Iornal e telefone. .iaIa-se com mais facilidade, e isso permite que centenas de mil%ares trabal%em no e;terior e continuem morando em (adUn. $odas estas ino aes transformam tradies como o casamento, o modo de se estir, a religio, o trabal%o e os estudos. 9econ%eo que esta mudana pode ser superficial, ID que foi aceita sU por causa da situao de %oIe, ainda que a maioria, se pudesse, seguiria a tradio 4 quem sabe com algumas modificaes prDticas.

No que diz respeito J orao, percebi que, numa se;tafeira, quando foi feita a con ocao para orar, apenas quatro das 0@2 pessoas que %a ia oraram, e as que o fizeram tin%am entre A2 e =2 anos. )sso no quer dizer que no " importante orar e ler o +lcoro, pois em (adUn, se algu"m quer gan%ar respeito dos outros, precisa fazer essas duas coisas. (esmo assim, os madonitas acreditam nos esp:ritos e os adoram. So idUlatras, mas escondem o fato quando so questionados, pois, se o admitissem publicamente, cairia a base principal de sua crena de que h um sB CeusL assim, ficariam sem a liderana do +lcoro. )sso os afetaria muito, pois so guiados pelo alor bDsico direti o. Aplicao P necessDrio perceber quais so os costumes que um missionDrio de e adotar dentro de uma sociedade madonita para ser bem- indo e para que sua mensagem seIa ou ida. 0 - 'er a ,:blia todos os dias. )sso pode causar surpresa, porque um madonita respeita toda pessoa que demonstre entrega a 5eus e J sua religio, ainda que no seIa o +lcoro, entrega a 5eus e J sua religio, ainda que no seIa o +lcoro. Huando morei na casa de Norting, eu lia a ,:blia ao mesmo tempo que o +lcoro. )sso me deu oportunidades de falar do - angel%o. < - Erar. P muito importante imitar a maneira deles, uma ez que so guiados pelo alor bDsico de direo. Se a orao " feita de maneira errada, ningu"m acredita que se estD orando. P importante que, ao buscar a 5eus em orao, a pessoa esteIa completamente limpa, com mos, p"s e cabelos la ados, aIoel%ada sobre uma almofada e tocando o c%o com a fronte. 8 - 5ar esmola aos necessitados. A - .estir chilaba Js se;tas-feiras, numa festa ou numa isita a um amigo importante ou tradicionalista.

@ - No fumar ou beber Dlcool. +inda que em alguns pa:ses no seIa imprUprio que os crentes o faam, isso no seria aceitD el em (adUn, pois seria considerado %ipocrisia. = - $er uma fam:lia aIustada e educada. 7 - Ser %ospitaleiro. G - Se o obreiro " casado, que sua mul%er no trabal%e fora. 1 - P importante ir preparado para perguntas intelectuais tais como& KP poss: el a 5eus ter um fil%o se ele no tem esposaV 6omo " poss: el matar o fil%o de 5eus $odo-#oderosoVM Es madonitas sustentam cientificamente que o +lcoro " infal: el, baseando-se em e;emplos como este& KE 'i ro, o +lcoro e a 6i!ncia.M, escrito por uma moa de <A anos que estudou matemDtica, a qual e;plica porque o +lcoro diz que se uma mosca cai num copo de leite " preciso afogD-la. Es cientistas compro aram que a mosca num lado tem micrUbio e no outro antimicrUbio. Se um missionDrio trabal%ar nas cidades grandes de (adUn, de e preparar-se para enfrentar todo tipo de perguntas e questes.

CAP'!(&" B A /"A M(&*ER


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!nes de Sotelo Se eu fizesse uma pesquisa em qualquer pa:s ocidental de como de e ser uma boa mul%er, %a eria sem d ida uma grande e di ersificada resposta. 6ada um teria sua prUpria opinio pessoal. No " assim que se pensa em (adUn. +qui, a mul%er tem seu papel determinado e espec:fico. )sso " causa de muitos conflitos, mal-entendidos e at" reIeies, ID que a sociedade madonita no pode apro ar a mD conduta da mul%er estrangeira que iola o que se espera ser seu comportamento. (uitas estrangeiras atuam da mesma maneira que as prostitutas de (adUn, por isso " absolutamente importante saber qual " a conduta correta de uma mul%er respeitD el nesse pa:s. E propUsito deste trabal%o " dar o ponto de ista madonita sobre o comportamento que se espera de uma boa mul%er. 5escre erei de modo detal%ado o modo de atuar, o estilo de ida e as caracter:sticas da mul%er direita e boa em contrate com a mul%er mD. #ara isso, baseio-me no sistema de alores bDsicos para mostrar que %D um cUdigo de comportamento que a madonita de e obser ar se quiser ter o conceito de Kboa mul%erM. -m seguida, aplicarei essas regras J estrangeira que deseIa i er em (adUn e darei instrues, consel%os e ad ert!ncias sobre o tema. E trabal%o apresentado pode ser ir de manual de comportamento para uma obreira transcultural, aIudando-a a i er bem e a ministrar J mul%er madonita crist de maneira culturalmente aceitD el. #ercebi que, nos lugares pobres ou mais tradicionais, da a-se !nfase no papel da boa mul%er, desde as mocin%as

at" as mais el%as, seIa qual fosse sua idade. #ara min%a grande surpresa, notei que a maior parte da documentao desta pesquisa era Dlida para as fam:lias modernas e para as cidades europeurizadas. 9ealizei as obser aes em cinco cidades madonitas, onde morei em seis ambientes familiares durante os meses de fe ereiro a maio. Nesses lugares diferentes, pude entre istar um total de <A pessoas tanto mul%eres como %omens, solteiros, casados, di orciados e i os, entre 01 e =@ anos, de Drios n: eis sociais, econmicos e culturais. +s afirmaes deste trabal%o so um resumo de min%as obser aes, entre istas e e;peri!ncias. <alores 9sicos $oda nao, indi :duo ou grupo "tnico tem moti aes espec:ficas subIacentes a seu comportamento. (ostrarei o significado das escalas utilizadas, pois aIudaro a compreender mel%or porque " to importante comportar-se como uma boa mul%er, de acordo com as normas dos madonitas, quando se decide i er entre eles. 'tatus atribu%do + pessoa que " regida por esse alor bDsico pode ser descrita assim& ela demonstra respeito em concordRncia com as normas estabelecidas por sua sociedade, desempen%a o papel que " e;igido de sua posio pelo comportamento e pela forma de se estir, e procura i er de acordo com sua posio na sociedade. No geral, a sociedade madonita " de status atribu:do. )sto significa que ela tem de cumprir um papel espec:fico no que diz respeito ao comportamento e J maneira de se estir. 5urante a pesquisa, con enci-me de que e;iste uma lei no escrita, uma regra no mencionada de conduta para a mul%er madonita, uma ez que todos os entre istados deram mais ou menos as mesmas respostas.

Cicotomia No que diz respeito a esse alor bDsico, a orientao tamb"m e;erce uma parte importante em cone;o com o papel da mul%er madonita, ID que %D uma forma correta e outra incorreta de fazer as coisas. -sta categorizao no dD liberdade para ter opinies, id"ias ou gostos pessoais, nem tolera os demais, mas sim dita a maneira adequada e a inadequada de se comportar. +contece o mesmo quanto J madonita& ou ela " uma mul%er boa que cumpre os requisitos do comportamento ou " o oposto, uma mul%er mD. Reali&aD+o por meio das relaD!es -;iste um terceiro alor importante em (adUn e que pressiona a mul%er boa a desempen%ar seu papel, ID que demonstra que ela no i e de maneira indi idualista, e sim orientada J interao com os outros. P o alor bDsico da realizao por meio das relaes. -las t!m al os definidos, determinados por sua interao com outras pessoas, com a fam:lia, com o cl e com os membros da sociedade. 6omo a identidade " deri ada de seu grupo, sentem-se obrigadas a pertencer ao grupo e, assim, preferem se submeter a ser tiradas dele. 6ompreendidos esses alores e moti o das regras estritas de conduta na ida das madonitas, " Ub io que a estrangeira precisa con%ecer esta regra de comportamento, a qual descre erei detal%adamente nos prU;imos parDgrafos. E comportamento da mul%er A aspecto e terior Sma das instrues mais se eras no cUdigo de comportamento refere-se ao aspecto e;terior. +t" o +lcoro

dD instrues sobre o comportamento modesto e moral quanto Js roupas das mul%eres&


K5ize aos crentes que recatem seus ol%ares e conser em seus pudores, porque " mais plaus: el para elesL 5eus estD bem inteirado de tudo quanto fazem. 5ize tamb"m Js crentes que recatem seus ol%ares, conser em seus pudores e no mostrem seus encantos naturais, al"m do imprescind: elL que cubram o rosto com seus "us e no mostrem seus encantos a no ser para seus esposos, seus pais, seus sogros, seus fil%os, seus enteados, seus irmos, seus sobrin%os e sobrin%os, Js mul%eres crentes, suas ser as, seus criados no-pberes ou crianas que no discernem sobre a nudez das mul%eresL que no agitem seus para que se descerre o que oculta seus encantos. - ^ crentes, oltai- os todos, arrependidos, a 5eus, a fim de que triunfeisNM >=?

A *estir #ara a mul%er madonita, " feio c%amar a ateno de um %omem que no seIa seu esposo. 5entro de casa, rodeada apenas pelo esposo e pelos fil%os, ela no " to cerceada. (as, quando pe o p" fora de casa, tem de entrar no esquema das regras estritas. Na rua, usa a chilaba, que " uma roupa larga, como uma tnica, que cobre a roupa que se usa dentro de casa. No tem cintura marcada, de modo que os contornos do corpo no sobressaem. So de diferentes cores e modelos, que mudam um pouco todos os anos, e, por e;istem as modernas e as antigas. + telmeta " usada sU pelas bereberes, no pelas Drabes. -m geral, essas roupas so confeccionadas em algodo fino ou lin%o, e cobrem a cabea e o corpo, como nos dias do No o $estamento. E uso da chilaba e da telmeta " obrigatUrio para a mul%er que sai J rua e quer ter boa reputao.

SU as casadas, especialmente as de boa reputao e de fam:lias tradicionais, usam "u. /D duas classes& uma entre os Drabes e outra entre os bereberes. E "u no " obrigatUrio, mas constitui claramente um sinal de sobriedade. E leno na cabea tamb"m no " obrigatUrio, mas toda mul%er modesta o usa, mesmo dentro de casa. /D muitas maneiras de usD-lo, por e;emplo, a seita da irmandade tem o costume de cobrir a cabea com um leno escondendo todo o cabelo, de endo estar todo o pescoo coberto. 5entro de casa ela usa uma gandora ou uma ca"tn. So roupas largas que se aIustam na cintura com um lao. -m casa, a mul%er madonita tamb"m usa uma esp"cie de camisola, que pode ser de manga curta ou longa, dependendo do que estD fazendo, e debai;o dessa roupa usase uma blusa ou um pulo*er. E siruel " uma esp"cie de roupa :ntima comprida, que pode ser enfeitada ou simples. + cor e o tecido ariam muito. + mul%er realmente modesta sente-se obrigada a usar, ID que " uma hashuma mostrar as pernas. Se a mul%er dei;a-se er com mangas curtas ou sem manga, com decotes bai;os, tops, calas compridas, estidos Iustos, shorts ou mini-saias, isso demonstra que ela " mD. $odas as cores so permitidas para as roupas, no %a endo cores mDs ou boas. A ma,uiagem P permitido J mul%er madonita embelezar-se muito bem para seu marido, em casa. #or e;emplo, min%as anfitris fica am maquiadas depois do %ammamL tamb"m se embeleza am para as festas ou ocasies especiais, mas no para sair na rua, onde outras pessoas, especialmente %omens, podiam !-las. -las se maquia am com os seguintes produtos& -ehl 4 uma substRncia preta para os ol%osL 'uakh 4 pedacin%o de madeira, que quando colocado na boca, limpa os dentes e fortalece as gengi as.

AlheEa 4 usada para a ermel%ar o cabelo, as mos e os p"s. As $Bias P permitido usar apenas algumas IUias, tanto na rua como em casa. +s IUias e;tra agantes, como brincos grandes e c%amati os, podem ser usadas em ocasies especiais, tais como casamentos. +s IUias de ouro so muito apreciadas. Ssar prata pode significar pobreza ou o fato de ser solteirona. Se um marido quer demonstrar que ama sua esposa, e se ele pode pagar, compra-l%e IUias de ouro, especialmente braceletes. E alor e o status de uma mul%er podem ser medidos pela quantidade de braceletes de ouro que usa. " ca9elo Ssar cabelo curto " uma hashuma para a mul%er. E ideal " ter cabelo longo. -m geral, a mul%er madonita no usa o cabelo soltoL ela faz um rabo ou um coque. E mais comum " cobrir os cabelos com um leno, para que no se eIa sua beleza e formosura e, tamb"m, para no incomodDla quando estD trabal%ando. -nquanto i ia em diferentes lares e cidades, estia-me de acordo com o modo ou regras estabelecidas, e ti e e;peri!ncias bem positi as. Numa cidade muito populosa, usei nos primeiros dias roupas ocidentais >Ieans, saia, Iaqueta?L depois, passei a usar min%a chilaba e um leno na cabea. )mediatamente %ou e uma mudana na atitude da izin%ana em relao a mim. +s pessoas cumprimenta amme com mais delicadeza e dirigiam-me a pala ra com mais respeito. Huando i i com outras fam:lias, tamb"m me esti com sobriedade. 6ada ez que usa a uma roupa Drabe 9gandora, chilaba e leno na cabea? percebia que era mais aceita e apro ada pelas pessoas. *ui a uma cidade bereber e c%eguei

a usar telmeta e o "uL por isso, a comunidade me respeitou mais. 5emonstra am isso cumprimentando-me e ressaltando min%a sobriedade. *ui ainda mais aceita quando notaram que at" min%a roupa :ntima era comprida e escondia as pernas. Numa cidade com forte influ!ncia europ"ia em que fiquei, pude estudar tudo o que en ol ia o estilo de roupa das pessoas. #ercebi que entre G2 a 12\ das mul%eres estiamse do modo Drabe. -ntre istei as mul%eres modernizadas >7? para saber o que elas pensa am das mul%eres ocidentais que usa am roupas Drabes com sobriedade. $odas elas me incenti aram a usD-las. $omarei Xamila como e;emplo para mostrar como " uma madonita moderna. Huando fiz a pergunta& K6omo se este uma mul%er mD em (adUnVM, a resposta foi imediata& K$al ez assim como eu me istoM. -nto comeou a rir e disse que esta a sU brincando. 5epois, encoraIou-me a usar chilaba, leno na cabea, gandora e siruel, se eu quisesse ser tratada como uma mul%er sUbria. -ssas roupas precisam ser estidas de forma correta. #or e;emplo, este ano a chilaba no ai at" o p"L estD um pouco mais curta. Aonde ir .ia de regra, espera-se que a mul%er fique em casa, ocupada com seus afazeres dom"sticos. No de e sair para passear. Sma mul%er de boa reputao no pode ser ista desacompan%ada na rua. O noite, ela no pode sair de forma alguma. P rigorosamente proibido entrar nas cafeterias, considerados lugares de %omens. E nico lugar a que ela pode ir so os sales de c%D que e;istem nas cidades grandes mas, neste caso, tamb"m precisam estar acompan%adas. + menos que D com seu marido ou algu"m da fam:lia, no " comum que a mul%er madonita freqTente restaurantes, pois sempre come em casa. Normalmente, no iaIa sozin%a, somente em caso de emerg!ncia, como por e;emplo, ir para

algum %ospital. No pode dormir em %ot"is, sU na casa de familiares. 6ada ez que eu fala a que ia iaIar, pergunta am-me onde iria ficar. Seu eu respondesse& K6om uma fam:liaM, fica am muito satisfeitos. (as, se eu dissesse que ficaria num %otel, ol%a am-me com desapro ao e pergunta am o moti o. +inda que eu l%es e;plicasse, no compreendiam como uma boa mul%er poderia ter alguma razo para dormir num %otel. + boa mul%er tamb"m no pode nadar, nem na compan%ia do marido, pois para isso teria de estar quase sem roupa. No " permitido ir ao cinema, a menos que seu marido esteIa com ela. E mesmo " Dlido para bailes e clubes noturnos. 5anar " adequado somente no meio familiar. #or outro lado, "-l%e permitido ir a medina, ao mercado e aos hanuts fazer suas compras. O tarde, ela sai para isitar parentes, amigas ou recebe isitas em sua casa. .ai ao hamman uma ez por semana. Sabendo que a orientao do alor bDsico dos madonitas " sobre a relao interpessoal, ao ir a esses lugares, ela sempre o faz acompan%ada. No " normal sair para praticar esportes ou ir ao teatro. SU poderD realizar suas ati idades acompan%ada pelo marido ou com a permisso dele >o que " dif:cil, ID que esses passatempos no correspondem ao seu tempo li re?. #or ter i ido em lares madonitas e procurado i er como uma mul%er de boa reputao, compreendi que, por causa das grandes diferenas que giram em torno dos costumes, no " nada fDcil adaptar-se. $amb"m notei que eu tin%a de satisfazer certas necessidades se quisesse ser uma madonita. #or e;emplo, como elas, i ia dentro de casa quase o tempo todo. Sentia-me enIaulada e tin%a uma forte necessidade de tomar ar fresco e ter uma ida KnormalM. +c%ei uma soluo, saindo do ambiente com min%a fam:lia por uns dias para oltar aos costumes que sempre ti era, como reunir-me com mul%eres ocidentais, comer bem num restaurante, assistir a um filme, ou simplesmente camin%ar

de mos dadas com meu marido. )sto me animou muito, dando-me flego para continuar. 'uas ocupaD!es A 6asa - +s principais ati idades e responsabilidades da mul%er esto dentro de casa. Huando eu fazia a pergunta& KEnde estD a boa mul%er de (adUnVM, a resposta imediata era& K-stD em sua casa, no na ruaM. + mul%er prepara o caf" da man%, costura, la a roupa e amassa a farin%a para o po >no se compra po em padarias, ele " feito em casa?. +inda que ten%a empregada dom"stica, fazer o po " tarefa dela. 'a a-se a roupa na mo, porque a mDquina de la ar " um lu;o para ricos 4 sU eles podem pagar. (as saber la ar roupa na mo " um s:mbolo de statusL " um sinal que ela " uma boa mul%er. -nquanto estD amos com uma fam:lia de ,ereber, ti e uma e;peri!ncia que reafirma o papel de uma boa mul%er madonita. +ssim que c%eguei, eu l%es disse que queria con%ecer as ati idades da mul%er madonita e como ela i ia. Es anfitries trataram-me to bem que me senti membro da fam:lia, e no uma isitante. )sto significa a que eu, ficando em casa, aIudaria tamb"m nas ati idades dom"sticas. Huando resol ia estudar as lies do idioma ou fazer meus estudos antropolUgicos, eles me c%ama am para la ar e en;ugar a loua, limpar a cozin%a, la ar e preparar as erduras para a refeio, limpar o quarto, etc. + dona da casa simplesmente no tolera a que eu no atuasse como uma mul%er madonita, o que consiste em estar sempre ocupada dentro de casa com tarefas dom"sticas. As "ilhos 4 +l"m de ser uma boa dona de casa, a mul%er madonita de e ine ita elmente conceber. Se isto no acontecer, seu marido casa-se com outra.

-la cuida dos fil%os, das roupas, da alimentao >os beb!s so amamentados at" que reIeitem o leite materno? e da educao, o que significa no dei;D-los brincar com mDs compan%ias e respeitar os pais, os a Us e as tradies. 'eu relacionamento com os outros 6om o esposo 4 -la de e se submeter ao marido, fazendo o que ele pede e e itando o que ele pro:be. No pode decidir nada sem consultD-lo. Sma boa mul%er madonita %onra e respeita a fam:lia de seu marido, especialmente a sogra que, em muitos casos, i e com eles. Numa cidade importante, uma Io em esposa turca ia tr!s ezes por semana correr num estDdio com uma izin%a. -la o fazia secretamente, sem autorizao do marido, e tin%a muito cuidado para que a fam:lia dele no soubesse. + boa mul%er no discute com seu marido, no molesta, no se quei;a, no resmunga nem procura ter a ltima pala ra. No l%e pergunta onde ai ou por que ai, para no controlar sua ida. -la aceita o fato de no ser tratada como gostaria. 5e e ser uma pessoa tranqTila e muito atenciosa com seu marido, preocupando-se com seu bem-estar e suas necessidades. #or e;emplo, cozin%ar, la ar e passar suas roupas, engra;ar seus sapatos, ter a mala dele pronta para quando ten%a de ir ao hammam. + boa mul%er no e;ige que seu marido compre muitas coisas, sendo modesta em seus deseIos e necessidades. Nunca o acaricia em pblico, nem na rua diante de outras pessoas. No o beiIa, nem o toca ternamente ou diz pala ras carin%osas, pois isso " hashuma na cultura madonita, no sendo formas adequadas de e;pressar amor. -m ez disto, de e simplesmente cuidar dele, mantendo a casa e as roupas em ordem e ser indo-l%e o mel%or pedao de carne quando comem.

-nquanto obser a a o comportamento das mul%eres madonitas, esfora a-me para imitD-las. No con ersa a muito com meu marido em pblico. Na frente dos outros, no pergunta a onde iam, o que iriam fazer, ou quando oltariam. 6om relao ao meu marido, nunca coloquei obstDculos para que ele sa:sse com outros %omens e no me quei;a a quando ele passa a muito tempo fora de casa. $amb"m no demonstra a meu afeto em pblico, no segura a sua mo ou o abraa a, mas o fazia da maneira cultural aceitD el. -m certa ocasio, dei-l%e o meu pedao de carne, que esta a em meu prato. Es membros da fam:lia perceberam o gesto e, com uma risadin%a demonstraram apro ao. Notei tamb"m que, graas a essa postura, meu marido era respeitado pela comunidade. Sm obreiro cristo disse-me que todos respeita am meu marido de ido ao meu comportamento. A relacionamento com os parentes e os *i&inhos Sma boa mul%er " amD el com todos, no sendo capric%osa nem mal-%umorada. Nas culturas Drabes, " muito importante cumprimentar cada pessoa como l%e >G? corresponde. Sma das caracter:sticas que se destaca nos relacionamentos interpessoais " a %onestidade. + boa mul%er no fala bem de nen%uma pessoa e, logo que esta se retira, comea a falar mal dela. No entanto, percebi que essa maneira %ipUcrita de agir " comum em (adUn, e tal ez seIa por isso que as pessoas entre istadas destacaram tal procedimento. Sma amiga min%a que mora a num po oado bereber disse-me& K-u gosto desta mul%er e a respeito quando ela fala, o sim " sim e o no " no. -la " %onestaM. 5entro do que consideram um comportamento adequado da mul%er, " Ub io que ela no de e ser intrometida, tampouco de e dar palpites ou e;por seu modo de pensar quando no l%e pedirem.

+ %ospitalidade " muito importante. .ez por outra, a boa mul%er tem %Uspedes em casa para almoar e para dormir. 6ada ez que algu"m c%ega para isitar ou sU passa rapidamente, ela se ! na obrigao de ser ir po, c%D, doces, azeitonas ou at" uma refeio completa. #or e;emplo, certa ez, $uria esta a preparando um frango para o almooL ento c%egaram alguns parentes. )mediatamente ela mandou a sobrin%a comprar outro frango no armaz"m, de maneira que uma %ora depois comemos dois frangos. Seria uma hashuma se as isitas no ti essem o suficiente para comer. + boa mul%er de e estar preparada para emprestar suas coisas aos izin%os ou aos membros da fam:lia. -m (adUn, as pessoas trabal%am Iuntas, por isso pedir emprestado e emprestar " muito comum na ida deles. Na festa da circunciso do fil%o de $uria, eu a i pedir emprestado J sua izin%a e aos outros parentes um Iogo de sala, com sofDs, mesas, almofadas, pratos, panelas, toal%as e at" lenUisN _aida disse uma ez& KSma coisa que no gosto nas estrangeiras " que, quando algu"m pede alguma coisa emprestada e, por acidente, acaba quebrando ou perdendo o obIeto emprestado, elas dizem que " preciso substituir. )sso " muito feio, uma madonita nunca faria issoM. A relacionamento com homens Es contatos com as pessoas do se;o oposto so bem limitados. Se o %omem no pertence J fam:lia da mul%er, ela no de e dirigir-l%e a pala ra, ainda que seIa o mel%or amigo do seu marido. Ebser ei que, cada ez que um %omem que no fosse parente batia na porta da casa de min%as anfitris, elas o manda am embora dizendo& K(eu esposo no estD, olte sU J noite.M No se pode dei;ar um estran%o entrar na casaL somente os %omens da fam:lia so recebidos. +s boas madonitas no podem ter amizade com outros %omens.

6erta ez, eu esta a con ersando com um grupo de mul%eres e comentei sobre um %omem, dizendo que era um amigo meu e de meu amigo. )mediatamente, elas me corrigiram, dizendo que o certo era falar& Kum amigo de meu esposoM, Kum amigo nossoM ou Kum amigo da fam:liaM, pois eu tin%a me e;pressado de maneira ergon%osa e inaceitD el. + boa mul%er nunca beiIa um descon%ecido quando este l%e " apresentadoL somente estende a mo, sem fitD-lo, des iando o ol%ar para o c%o ou para o lado. No se de e falar muito sem sorrir. -la de e andar na rua sem ol%ar para a direita ou para a esquerda, mas sU para a frente, pois podem e;emplo& KSe uma das min%as amigas encontra-se acidentalmente na rua com meu esposo e quer mandar-me um recado atra "s dele, como& Y.amos ao hammam aman% Js duas da tardeVZ, ela no de e faz!-lo, pois outras pessoas podem er e pensar mal. E certo " que ela mesma en%a J min%a casa para me con idar.M 6erta ez, meu marido encontrou na rua uma amiga de nossa anfitri. No dia anterior, %a :amos tomado c%D em sua iu na rua, seguiu seu camin%o sem sequer ol%ar para ele. E fato " que atuou conforme as regras de comportamento. No parou para falar ou sequer cumprimentar um %omem. *ui i endo da mesma forma e logo descobri que na realidade e;istem dois mundos em (adUn& o dos %omens e o das mul%eres. #or causa de meu bom comportamento em relao ao se;o oposto, im a fazer parte do mundo das mul%eres, sendo aceita como uma delasL isso me abriu muitas portas. A .ostura Religiosa AraD+o 4 Sua ida de orao de e ser is: el. Se no a irem orar, no acreditaro que oc! o faz. Sma ez, quando eu esta a num po oado bereber em compan%ia de algumas mul%eres tomando c%D, as mais idosas sa:ram de repente para orar. 5epois de um tempo, sa: pelo mesmo moti o.

Huando oltei, algumas delas, especialmente as mais el%as, abraa am-me e beiIa am-me, dizendo& Me&iana e FuinaN E fato de uma estrangeira orar c%amou-l%es a ateno. -u tin%a <7 anos cuidar e no tin%a muito tempo para orar, pois precisa a cuidar das crianasL mas, mesmo assim, ora a Drias ezes ao dia. (uitas ezes %a ia pessoas obser ando o que eu fazia e como ora a. + princ:pio, ora a como fazia em meu pa:s, sentada com as mos cruzadas e os ol%os fec%ados. Os ezes me interrompiam, penando que eu esta a dormindoL por isso, comecei a estender uma toal%a no c%o ou colocar uma almofada, aIoel%ando-me em cima. -u gosta a muito de cantar, e lia a ,:blia e ora a em oz alta. No era e;atamente como os madonitas faziam, pois eles t!m regras e normas como os madonitas faziam, pois eles t!m regras e normas para orarL mas dessa forma eu demonstra a que ora a. Sma amiga norte-americana e sua anfitri /anna ieram isitar a fam:lia que me %ospeda a. +o c%egarem, sa: de meu quarto apUs concluir meu tempo de orao. )sto foi muito agradD el para /anna. -la perguntou J %ospedeira& K#or que oc! no oraVM + amiga respondeu& K6laro que eu oroNM - a outra replicou& KNunca i oc! orarN .oc! no oraNM -ste incidente demonstra a !nfase na importRncia de orar no somente J noite ou de man%, quando ningu"m nos !, mas tamb"m durante o diaN A 5e$um 4 P lei em (adUn IeIuar no Ramadn, e os que no a cumprem so istos como transgressores e ateus. Sempre me pergunta am se eu esta a IeIuando e, como respondia que sim, eles fica am satisfeitos. +t" os Io ens que nunca oram e so modernizados nota am min%a disposio em IeIuar. As Esmolas 4 Sma boa mul%er dD esmolas aos pobres. Sma de min%as anfitris oferecia todos os dias uma ;:cara de

caf" a um el%in%o pobre que passa a por ali. -la mesma no era rica, por"m da a para os mais pobres ainda. Huando sa:amos para as compras, eu sempre le a a umas moedas a mais. +o passarmos ao lado dos mendigos, min%a fil%in%a e eu Js ezes dD amos uma moedin%a. 5iscretamente, ol%D amos para as madonitas que nos acompan%a am e :amos que elas fala am em oz bai;a em tom de apro ao sobre aquilo que faz:amos. Sm dia min%a fil%in%a gritou& K(ezin%a, quero meu din%eiroN (e, quero meu din%eiroNM e as madonitas imediatamente perguntaram& K-stD tudo bemV -la quer comprar umas bolac%in%asVM (as, quando iram a garotin%a dando seu din%eiro a um el%in%o pobre sentado na rua, e;clamaram& Me&ianaN FuinaN 6omo eu ora a, IeIua a e da a esmolas aos pobres, as madonitas considera am-me no sU uma mul%er boa e sUbria, mas tamb"m uma mul%er crente, que no i ia como at"ia. Qraas a isso, surgiam oportunidades para dar testemun%o de min%a f", falando de min%as e;peri!ncias pessoais com 5eus e respondendo Js perguntas que faziam. Como se comporta uma mul1er m + mul%er madonita que no anda corretamente + boa madonita no de e de maneira alguma andar com a mul%er mDL caso contrDrio, serD Iulgada mal. P como diz um el%o ditado& K5ize-me com quem andas e eu te direi quem "s.M + mul%er mD " o oposto da boa. -la faz tudo o que no se de e fazer& bebe, fuma e tem outros %Dbitos condenD eis. Es madonitas t!m categorias de mul%eres mDs. -is algumas delas&

A mulher solteira 4 #ara uma mul%er madonita, ficar solteira " errado, sendo uma %as%uma para toda a fam:lia. *az parte do papel de uma boa mul%er casar-se. A mulher di*orciada 4 -m (adUn, o di Urcio " muito comum. E %omem " quem mais se di orcia. #ara ele " muito fDcil, ainda que o nico moti o seIa somente desentendimento com sua esposa. + di orciada " ista como uma mul%er mD e, ainda que no ten%a tomado a iniciati a de di orciar-se, serD culpada pela separao. P muito ergon%oso que ela olte di orciada para a casa de seu pai. A prostituta 4 E nome popular " Kmul%er mDM. +ssim, ningu"m se ! obrigado a pronunciar a pala ra fesda >prostituta?. (esmo na cidade ,ereber, considerada a capital nacional da prostituio, onde em quase todas as fam:lias %D uma mul%er mD, elas so condenadas enfaticamente. No %D nen%um tipo de desculpa para ser uma prostituta. Se ela " pobre, tem de trabal%ar ou, em ltimo caso, mendigar, mas nunca ser uma fesda. As in"lu)ncias do ocidente 6ulturalmente falando, como muitos podem pensar, (adUn no " uma il%a fec%ada para as influ!ncias ao seu redor. +tra "s dos imigrantes e turistas que esto no pa:s, %D o contato com o mundo ocidental. $amb"m os meios de comunicao de massa, como a tele iso, o rDdio e os Iornais, fazem a ponte entre a sociedade madonita e o outro mundo, a fim de saberem o que acontece nele. #ara alguns, isto significa uma luta entre duas antigas tradies, a religio islRmica e a influ!ncia ocidental. -specialmente nas grandes cidades, os uni ersitDrios e a no a gerao esto se abrindo para a modernizao. 6om isso, ocorre um c%oque de geraes, e, como conseqT!ncia, conflitos. K(as, no fundo do corao dos madonitas, quase todos so tradicionaisM, disse um amigo madonita que mora na

-span%a. 6ontinuou& KEs %omens Io ens namoram com moas modernas, mas quando pensam em casamento, pensam numa moa que usa c%ilaba e "u na cabea. #arecem modernos mas por dentro no soNM As mal3entendidos Sm madonita que estD na sala assistindo a um filme franc!s ou americano balana a cabea pensando na imoralidade ocidental, e percebe que os ocidentais que i em em seu pa:s fazem o mesmo que nos filmes e nos Iornais. E mais trDgico " que as mul%eres ocidentais, sem saber, t!m o mesmo comportamento de uma prostituta madonita. #or e;emplo, elas sempre falam com os %omens, ol%am nos ol%os deles, riem com eles, no se estem corretamente, nunca esto em casa, dormem em %ot"is, em ez de em casas de fam:lias. + maioria delas no age desta maneira de propUsito, mas sim por no terem sido informadas sobre a cultura nem as tradies e, assim, cometem tais erros. $en%o tentado informar aos leitores sobre a funo da mul%er madonita e suas regras de comportamento. Se uma estrangeira no age de acordo com as leis no escritas, ela serD classificada como uma K mul%er mDM, ou simplesmente como Kuma mul%er liberalM, no sendo respeitada, mas, condenada duramente. Aplicao (orar em (adUn, respeitar e conduzir-se de acordo com as regras de comportamento pode significar que as estrangeiras tero de abrir mo da liberdade que tin%am antes. 6ada uma terD de ac%ar uma maneira saudD el de i er nesse pa:s. E preo " caroN (as se a estrangeira no estD disposta a pagD-lo, no conseguirD gan%ar a simpatia do po oL ou seIa, se ela no se adaptar, ningu"m ai escutar sua mensagemL al"m disso, seu testemun%o, ainda que :ntegro, serD considerado um mau testemun%o.

Se uma obreira crist quiser ter uma reputao boa, modesta e correta, " preciso que se comporte da maneira descrita. 4o ministrio entre os madonitas crentes + obreira crist que no i er de acordo com as regras de comportamento madonita, no sU ai criar um obstDculo em seu testemun%o entre os crentes, como tamb"m poderD influenciar outras mul%eres dessa nao a conduzir-se mal. -la sU conseguirD le ar as madonitas a uma atuao oposta a seu cUdigo de comportamento cultural e tradicional, em ez de guiD-las J compreenso dos princ:pios b:blicos para uma boa mul%er, reta e piedosa, os quais apro;imam-se mais da regra de ida madonita do que da ocidental. Se uma madonita crente no for ensinada conforme os alores de seu prUprio conte;to cultural, ela se ocidentalizarD. )sso no " recomendado, pois pro ocarD Iulgamento, reIeio e separao de sua fam:lia e, por fim, no poderD gan%D-los para 6risto. P necessDrio estudar e considerar alguns aspectos com mais profundidade. 2orrios e lugares de *isitas #ela man%, as mul%eres no podem sair de casa, pois supe-se que esto cuidando de seus afazeres dom"sticos. E mel%or %orDrio para reunir-se com elas " no comeo da tarde, ID que no podem estar na rua no fim da tarde ou J noite. E mel%or " que as reunies seIam feitas nas casas particulares pois a mul%er madonita no pode ser ista com freqT!ncia na rua ou sozin%a em lugares pblicos. A relacionamento amistoso com homens crentes -ssa " uma Drea muito delicada, pois a mul%er no de e falar com %omens que no seIam de sua fam:lia e muito menos em pblicoL no pode ter contato com eles nem Iamais

os cumprimentar com abraos e beiIos. + ordem do culto e o local das reunies de eriam ser obIeto de maior ateno. P bom que %omens e mul%eres se sentem Iuntos ou serD mel%or que as mul%eres sentem-se em separado, como na (esquita, onde ficam em outra sala ou indo atra "s do autofalanteV +pesar de serem decises dif:ceis, os aspectos culturais do comportamento da mul%er de em ser le ados em conta. Manual do comportamento 6ontinuaremos dando alguns consel%os e ad ert!ncias prDticas para a estrangeira. + roupa 4 .ista-se com recatoL para sair de casa, " primordial. Sse sempre chilaba e telmeta >no caso de ministrar aos de bereber? e leno na cabea. Se ac%ar mel%or, use tamb"m o "u, pois demonstra uma sobriedade maiorL se for casada, isso indica o deseIo de agradar somente a seu esposo. +o sair, use gandora, ca"tn e siruel. + roupa de e ser sempre um refle;o da posio econmica de quem a usaL por isso, no se ista como as mul%eres pobres. *ora de casa, ista-se com uma chilaba moderna, e use roupas boas em casa. Nunca ista mini-saia, shorts ou blusas sem mangas ou de mangas curtas. A ma,uiagem G Sse maquiagem somente para ocasies especiais >festas ou uma ez por semana, depois do hamman? ou de forma le e dentro de casa. Nunca para sair. As $Bias G Se for poss: el, use braceletes de ouro, pois " um testemun%o de que seu esposo a ama. No use muitas IUias. A cabelo G Nunca use o cabelo solto. 5e prefer!ncia, dei;e-o longo e no curto. As ati*idades G Erganize sua casa de forma mais modesta poss: el. -la de e ser sempre limpa.

P muito importante apro;imar-se de outra fam:lia >que poderD ser da izin%ana?, pois isto poderD proporcionar-l%e a nica oportunidade para sair e isitar parentes, izin%os e amigos. P bom ter um dia reser ado para isitar amigas e outro para receb!-las em casa. )sso ai aIudD-la pessoalmente no relacionamento social e at" a passar o tempo li re. #ea para uma izin%a ensinar-l%e as tarefas de casa do modo madonita. 'a e a roupa na moN *aa oc! mesma o poN 6ozin%a a comida DrabeN #ea que alguma amiga a le e para fazer compras no mercado e para ir ao hammam, assim, no precisarD pagar um aIudante. - ite sair sozin%a e seIa sociD elN 'e e com oc! uma izin%a ou amiga, pois dessa maneira poderD con%ecer mais pessoas. Nunca D Js cafeterias, nem procure seu marido nesses lugares. No freqTente bares ou boates. +compan%ada de seu marido, oc! pode ir ao cinema e aos restaurantes. Nunca nade >em praia ou piscina? em lugar prU;imo ao que i e. No tome ban%o de sol no quintal, no alpendre ou prU;imo Js Ianelas. $en%a muito cuidado com o que este dentro de casa, porque Js ezes uma empregada dom"stica pode ser a Ianela do po o. P bom tratar seu marido com muito respeitoL no fale em oz muito alta, nem o corriIa na frente dos outros. SeIa %onesta e nunca ten%a medo de dizer a erdade na %ora certa. P muito importante que se sim seIa sim e seu no seIa noN $en%a cuidado quando se trata de relacionamento com os %omens. *ale com eles, mas fite-os o m:nimo poss: el. No demonstre muita amizade, no os toque, no abrace nem beiIe, especialmente na rua ou em pblico. Famais receba a isita de um %omem quando seu marido no esti er em casaL ainda que seIa um amigo :ntimo da fam:lia, " mel%or que olte quando seu marido esti er em casa. SeIa generosa quando emprestar alguma coisa aos izin%os. No seIa fofoqueira, para que a respeitem sempre e no pensem que oc! poderD falar mal deles, tamb"m. SeIa piedosa e ten%a uma ida aut!ntica de f" e, assim, suas

e;peri!ncias com 5eus tero impacto na ida deles. No fume e no beba nada alcoUlico >pelo menos em (adUn?. .oc! de e ter seus momentos de orao durante o dia, e no somente pela man%, quando ningu"m pode !-la. P preciso obser ar a festa do Ramdn e ter dias para fazer IeIum. 5! esmola aos pobres. 6oma alimentos kosher que no esteIam proibidos pelo isl. -scol%a com cuidado a casa em que ai morar. #rocure er se " bem iluminada e areIada, ID que oc! passarD ali a maior parte do tempo. P muito importante que oc! goste de ficar em casa. No ten%a mU eis ou obIetos muito lu;uosos, para que no %aIa distino entre oc! e os madonitas. 5urante todo tempo de min%a estada em (adUn, e enquanto escre ia este li ro, lembrei-me de outra boa mul%er. +o comparD-las, percebi que ambas so muito semel%antes.
K(ul%er irtuosa quem a ac%arDV E seu alor muito e;cede o de finas IUias. E corao do seu marido confia nela, e no %a erD falta de gan%o. -la l%e faz bem, e no mal, todos os dias da sua ida. ,usca l e lin%o, e de bom grado trabal%o com as mos. P ainda noite, e ID se le anta e dD mantimento J sua casa, e a tarefa Js suas ser as. -;amina uma propriedade e adquire-aL planta uma in%a com as rendas do seu trabal%o. 6inge os seus lombos de fora, e fortalece os seus braos. -la percebe que o seu gan%o " bomL a sua lRmpada no se apaga de noite. -stende as mos ao fuso, mos que pegam na roca. +bre a mo ao aflitoL e ainda a estende ao necessitado. No tocante a sua casa, no teme a ne e, pois todos andam estidos de l escarlate. *az para si cobertas, este-se de lin%o fino e de prpura. Seu marido " estimado entre os Iu:zes, quando se assenta com os ancios da terra. -la faz roupas de lin%o fino, e ende-as, e dD cintas aos mercadores. + fora e a dignidade so os seus estidos, e, quanto ao dia de aman%, no tem preocupaes. *ala com sabedoria, e a

instruo da bondade estD em sua l:ngua. +tende ao bom andamento de sua casa, e no come o po da preguia. 'e antam-se seus fil%os, e l%e c%amam ditosa, seu marido a lou a, dizendo& (uitas mul%eres procedem irtuosamente, mas tu a todas sobrepuIas. -nganosa " a graa e a formosura, mas a mul%er que teme ao Sen%or, essa serD lou ada. 5ai-l%e do fruto das suas mos, e de pblico a lou aro as suas obras.M #ro "rbios 80.02-80.

CAP'!(&" C " E#P"#" MAD"


Marcelo Acosta E isl " uma religio que obriga seus fi"is a seguir leis muito r:gidas. #ara orar, o muulmano tem de purificar-se 4 la ando-se de maneira especial 4 estar numa certa postura e lembrar que at" para orar e;istem regulamentos. -m determinada data, de e ser feito rigorosamente o IeIum do Ramadn. 6omo esse, e;istem outro preceitos. #ortanto, como o isl penetra em todos os aspectos da ida, o %omem que deseIa obter o respeito de ido a um marido precisa ser religioso, ban%ar-se como se manda, dar esmolas etc. -;aminando aspectos da ida do madonita casado, percebi muitas diferenas entre o comportamento esperado e o real. 9econ%eci que grande parte de meus conceitos ocidentais sobre Kcomo ser um bom maridoM diferem do que estD no pensamento de um madonita. #ercebendo as diferenas no que a sociedade madonita espera de um %omem casado e a realidade, ac%ei que era um tema Dlido de se estudar. -ste trabal%o " resultado das pesquisas feitas em duas importantes cidades madonitas. " esposo A pro*edor "inanceiro No isl, " o pai da fam:lia quem proporciona as pro ises, a roupa e nunca permite que os outros con%eam sua situao financeira. >1?
I!A

E que mais pode fortalecer o orgul%o de um esposo madonita " a capacidade de ser um bom pro edor financeiro. E prUprio +lcoro diz& KEs %omens so os encarregados das mul%eres... porque eles as sustentam de seu peclio...M >A&8A?. )sto implica que nen%um outro aspecto em seu papel de esposo pesa mais do que no pro er todas as necessidades materiais de sua fam:liaL ele pode perder o respeito que se l%e de e. Sua esposa, seus fil%os e seus parentes ol%aro para ele como um incapaz de cumprir seu papel. -m conseqT!ncia, ele se sentirD menosprezado e isso romperD suas relaes com os outros dentro e fora de casa. 6omo o %omem de e ser o pro edor, ele no dei;a a esposa trabal%ar fora, pois tem medo de que ela se orgul%e e torne-se o KamoM. #ro aremos que este medo no " infundado. Ebser emos (oula3 +bdu. -ste %omem " mal remunerado e, por isso, sua esposa precisa trabal%ar fora para aIudar nas despesas. 6om isso, a relao entre eles c%egou ao ponto em que a esposa, em ez de pedir, ordena que ele D ao supermercado, faa a comida etc. -le no " um bom pro edor e, assim, perde sua autoridade como cabea da fam:lia. -m outra casa na aldeia bereber, ao perguntarmos a uma mul%er se ela respeita a seu esposo como a seu pai, a resposta foi& K6omo ou respeitD-lo se ele no trabal%aVM Nessa mesma cidade, imos outro esposo que era muito respeitado porque gan%a a bem e supria todas as necessidades da esposa e dos fil%os. -m outro lugar, um proprietDrio de um %anut tin%a muito respeito por parte de sua esposa e seus parentes, porque tudo era suprido em sua casa. +inda que um %omem parea incapaz de sustentar financeiramente sua fam:lia, isso pode no ser culpa dele. + situao econmica do pa:s e a falta de estudo e de preparo o impedem de realizar seu ideal. + sociedade espera que o esposo proporcione J sua fam:lia no sU o indispensD el, mas tamb"m meios para que seus fil%os ten%am uma boa educao e sua esposa possa

comprar uma c%ilaba no a e coisas sup"rfluas. Supe-se que, ao mesmo tempo, o marido no gastarD necessariamente seu din%eiro nas ruas ou nos ca%uas. 6omo um bom esposo, de e saber utilizD-lo da mel%or maneira o mais sabiamente poss: el, tendo em mente sempre o bem-estar da fam:lia. E %omem trabal%ador que no sabe administrar prudentemente seu din%eiro e no cuida direito de suas posses " isto com o mesmo desprezo que aquele que no tem emprego. +inda que o esposo agarre-se a esses ideais, na prDtica, " muito dif:cil alcanD-los. No geral, o esposo madonita supre o que " elementar para sua fam:lia, sendo que no resto ele " a aro. 6laro, quando se refere a ele mesmo, o sup"rfluo torna-se necessDrio, como por e;emplo comprar cigarros e ir nos ca%uas com seus amigos. +bd-+l-(asi% esta a certo quando disse& E mundo muulmano " um mundo de %omens. >02? #or isso, o %omem sente-se li re at" para iolar seus prUprios ideais de comportamento correto, ainda que continue %a endo tenses pro ocadas pela di erg!ncia entre o comportamento esperado e o real. +t" agora, as esposas no t!m tido fora social para mudar essa situao em (adUn. A ,ue di& respeito H esposa + mul%er madonita " igual J ocidental. Son%a com um marido que a ame e seIa fiel. $amb"m deseIa que ele fale de suas ati idades fora de casa e que compartil%e com ela seus problemas pessoais. #ara ela, " importante que seu cnIuge respeite seus deseIos e ideais, ou indo seus problemas. -la quer um esposo que discipline seus fil%os de idamente e os ensine a ser pessoas de bem, no os castigando se no ti er um bom moti o. +inda que isto seIa o que se espera de um esposo, o madonita precisaria considerar sua esposa como um ser %umano com os mesmos direitos que ele, crendo que ela "

digna de confiana. No fundo, por"m, na mente do %omem madonita e;iste o conceito de que a funo da mul%er " ser ir ao %omem, dar J luz fil%os e cuidar tanto de um como dos outros. E cime do marido faz com que suspeite de sua esposa em relao Js demais pessoas, especialmente com relao a outro %omem. #or isso, ele sempre quer que ela fique em casa. -sta tamb"m " uma das razes pelas quais os esposos no permitem que elas trabal%em fora de casa. Sm uni ersitDrio solteiro disse que no +lcoro estD a %istUria de Fos" e a esposa de #otifar, e de como ela tentou de todas as formas seduzi-lo para que ti essem relaes se;uais. Ssou isto para dizer que& K+s mul%eres em geral so enganosas.M -ste " um e;emplo de como at" os %omens mias estudados !em a mul%er. 6om tal conceito, " quase imposs: el que a esposa encontre o que deseIa em sua ida conIugal. 6omo ID dissemos, a religio e;erce grande influ!ncia sobre os madonitas e, claro, afeta a ida familiar. Sobre a questo da autoridade, o +lcoro diz&
KEs %omens so os encarregados das mul%eres, porque 5eus os preferiu a elas... +s boas esposas so obedientes, conser am seu pudor na aus!ncia dos esposos em cumprimento J ordem de 5eus. Huanto Jquelas, de quem suspeitais deslealdade, en;otai-as e edai-l%es os ossos leitosL e se persistirem, castigai-asL por"m, se os obedecerem, no as pro oqueis. Sabei que 5eus " -;celso, Notabil:ssimo. -, se temeres desacordo entre ambos >esposo e esposa?, apelai a um Drbitro da fam:lia dele e outro da dela. Se ambos deseIarem reconciliar-se, 5eus os reconciliarD, porque 5eus " Sapiente, )nteirad:ssimo.M >Surata A&8A-8@?

E esposo madonita normalmente quer demonstrar que ele " quem toma as decises. )sso no permite que a mul%er ten%a espao para e;pressar o que pensa e sente sobre

algum assunto. +inda que possa e;istir um caso em que ela possa dar sua opinio, no significa que o %omem le arD a s"rio o que ela disser. Sm Io em disse& KHuando a moa " solteira pode ter id"ias prUprias, mas depois de casar de e submeter-se ao seu maridoM. Eutro solteiro disse& KP feio perante a sociedade que a mul%er tome as decises em casa.M Sm dos contrastes mais notD eis com a sociedade ocidental " que nos casamentos madonitas no se e;pressam gestos f:sicos de carin%o na frente dos outros. Sm professor de Drabe disse-me que para um %omem " ergon%oso segurar a mo de sua esposa em pblico. Nos quatro meses que i e em diferentes lares madonitas, Iamais i casais se beiIando ou abraando diante das pessoas. Sm rapaz solteiro disse que nem perto dos fil%os mostra-se afeto, para no dar mau e;emplo. P prefer: el ter uma sU esposa. )sto pode ter diferentes razes, mas todos concordam que uma sU " mel%or. E +lcoro permite que os %omens ten%am at" quatro esposas simultaneamente. /oIe em dia, eles se casam com uma sU, o que difere da antigTidade. -ste assunto tem pro ocado inmeros problemas dentro da fam:lia, e continua pro ocandoN Sma madonita casada, professora uni ersitDria, disse que as mul%eres nunca aceitaram que o %omem ti esse o direito de casar-se com mais de uma esposa, mas, por causa da religio, precisam tolerar isso. Sma Io em estudante de ingl!s, solteira, disse que odeia seu pai pelo fato de ele ter se casado duas ezes, fazendo com que a primeira esposa e seus fil%os sofressem muito. Sm bereber casado afirmou que %oIe em dia os %omens t!m sU uma mul%er por causa da situao econmica. Eutro, que concordou com ele, acrescentou que o fato de casar com outra mul%er tamb"m acarreta problemas na fam:lia.

A uso do tempo li*re +pUs algum tempo morando em (adUn, escutei o seguinte comentDrio de um marido europeu& K#assei o dia todo com um amigo Drabe. -sta a entediado, porque na realidade no t:n%amos o que falar. +ssim, decidi ir para casa encontrar-me com min%a esposa, em lugar de ir com meu amigo a um caf" >cafeteria?. *ui surpreendido pela reao dele, imediata e dura. 5isse-me& K-ra sU o que falta aN .oc! perdeu sua irilidadeN #refere estar com sua esposa do que ficar comigo... .D, D, fique com sua mul%erM. 9elatamos a realidade do Drabe casado. + questo no " se ele iria mostrar ateno amorosa J sua esposa, mas sim o conceito de que a casa " o lugar das mul%eres. 6erta ez, fiquei em casa J tarde com min%a esposa e meu fil%o, recusando o con ite de um amigo para sair& este retrucou& K+%, amosN .oc! ai ficar em casa o dia inteiroV )sso " para mul%eres, no para %omensNM Nem mesmo Si ,ra%im, o dono do hanut, pde entender o moti o pelo qual eu gosta a de ir para casa, em ez de ficar ali com ele, no fazendo praticamente nada. Sm dia, esse amigo te e de fec%ar seu hanut para umas reformas e, em lugar de ficar em casa com sua esposa e seus fil%os, o que seria perfeitamente normal em qualquer pa:s do Ecidente, passou o dia inteiro Iogando cartas, con ersando e dormindo com ratos num hanut de um amigo. Ebser ando esses e;emplos, emos que os %omens em geral >principalmente os madonitas casados? no passam seu tempo li re com a esposa em casa, mas preferem ir ao cahua Iogar baral%o ou damas, tomar c%D ou caf", comer, con ersar ou ol%ar as mul%eres. Os ezes, elas saem para andar com suas amigas ou ficam na porta de algum hanut da izin%ana falando com o dono e os amigos que passam por aliL uma ez por semana, o ao hammam. 6on%eci um marido da aldeia bereber que era m"dico e raramente fica a em casaL Js ezes, nem nos finais de semana. P dif:cil que um madonita saia para passear com a esposa e os fil%os. Huando isitam

algu"m, o normal " que os %omens fiquem sozin%os numa sala bebendo c%D e Iogando, enquanto as mul%eres permanecem em outro lugar, cozin%ando, costurando ou simplesmente con ersando. Si ,ra%im comentou que, quando sai de f"rias e ai isitar seus parentes em outras cidades, ele sai para pescar ou caar enquanto sua mul%er fica em casa fazendo a comida. Naturalmente, no " isso que a sociedade espera do esposo. + mul%er deseIa que o marido esteIa mais tempo com ela em casa 4 ainda que no o dia inteiro 4 e que saia mais ezes com a fam:lia. )nfelizmente, seu deseIo no se realiza, surgindo assim outro moti o de tenso dentro da fam:lia madonita. A lar Sma tarde, eu esta a com min%a fam:lia na casa de um madonita e espera a que ser issem a comida, mas as mul%eres esta am sentadas con ersando. 5e repente, entro o marido trazendo os pratos com os alimentos que ele mesmo cozin%ara. #erguntei-l%e se era normal em (adUn que um %omem cozin%asse em casa, e as mul%eres responderam com um forte KsimNM. #erguntei a outras pessoas e soube que no era erdade 4 um madonita dificilmente faz alguma coisa para cooperar com as tarefas da esposa. Sem d ida ela gostaria que ele a aIudasse a la ar loua, cuidar das crianas e fazer as coisas necessDrias. +qui, outra ez, a frustrao, pois o %omem ac%a que fazer as tarefas da casa " coisa de mul%er. #erguntaram a (o%amed se ele aIudaria sua esposa quando se casasse e ele respondeu& K#oderia aIudD-la, mas sU de ez em quando, pois ela poderia se acostumar e tirar pro eito da situaoM. 'a%cen disse& KSim, ou aIudD-la, mas quando ti er tempoM. +crescentou que no trocaria as fraldas do beb! se %ou esse uma mul%er dentro de casaL ele sU o faria se esti esse sozin%o com a criana. #or outro lado, o marido tem suas tarefas& fazer compras no %anut, preparar o c%D em casa e le ar o po ao forno, e isso ele realmente faz.

6erta ocasio, esta a com dois %omens casados e dois solteiros. ,rinquei com eles dizendo que um dia (adUn teria uma rain%a. -les replicaram& KNuncaN FamaisN Se ti ermos uma rain%a, as mul%eres casadas o querer que seus maridos la em roupa e la em e cozin%em a erdura, e isso no " bomNM. Aplicao A perspecti*a da #%blia
K(aridos, amai ossas mul%eres, como tamb"m 6risto amou a igreIa, e a si mesmo se entregou por ela... Huem ama a sua esposa, a si mesmo se ama. #orque ningu"m Iamais odiou sua prUpria carne, antes a alimenta e dela cuida, como tamb"m 6risto o faz com a igreIaM >-f. @.<@<1?

+ pala ra usada aqui para e;pressar o significado do amor " agape, que em grego significa o amor que se mede pelo sacrif:cio. -sta mesma e;presso " usada em Foo 8.0= e em ) 6or:ntios 08. Huando #aulo escre eu Kmaridos, amai *ossas mulheresM, esta a tentando comunicar uma esp"cie de amor igual ao que 6risto demonstrou pela igreIa, que foi capaz de c%egar ao sacrif:cio. #ortanto, amar a esposa " muito mais do que dizer Keu te amoM. Significa estar disposto at" a negar a si mesmo para pro er as necessidades materiais, emocionais e espirituais dela. E marido precisa se esquecer dele mesmo e, com esp:rito de ser o, dedicar sua ida para o bem-estar de sua esposa e fil%os. Funto com a id"ia do amor sacrificial, o marido cristo tem a responsabilidade de ser o cabea da fam:lia, recordando o que diz em (ateus <2.<=-<7. Fuan e #aula Stanford dizem&
KSe a posio do esposo outorga o direito de e;igir e insistir, quem sabe no o li re de sofrer feridas e

desiluses por obrigar sua esposa a l%e obedecer... E esposo cristo de e gan%ar o direito de mandar, pelo fato de ter posto sua ida a ser io de sua esposa, de tal maneira que a obedi!ncia dela seIa oluntDriaM. >00?

.ara o esposo madonita -m nen%uma parte da ,:blia emos #edro, #aulo ou mesmo Fesus dizer& K(aridos, passai cinco %oras por dia con ersando e aIudando ossas esposas, porque esta " a ontade do Sen%orM. Na erdade, as instrues so para que o marido ame e cuide de sua esposa, sendo o c%efe da fam:lia. #ortanto, o madonita, de acordo com a #ala ra de 5eus, tem de assumir sua posio de autoridade, o que inclui ser ser o e pensar na esposa e em seus fil%os antes de pensar em si mesmo. 5e e aprender a se %umil%ar caso queira que sua esposa l%e seIa submissa oluntariamente. $odos esses preceitos so b:blicos, e no culturais. Huando um obreiro cristo trabal%a numa cultura diferente, ainda que sempre se esforce para fazer tudo da mel%or maneira poss: el, tende a pensar que sua forma de ser esposo " b:blica, mas nem sempre " assim. #ode ser que o obreiro faa coisas que realmente so b:blicas, mas tal ez outras seIam to somente ocidentais. 6ertas atitudes, como ir direto para casa depois do trabal%o, nada mais so do que e;ig!ncias culturais. E que o esposo de e saber " que no de e se esquecer de dar ateno J sua fam:lia. Sma bela maneira de um ocidental e;pressar que ama sua esposa poderia ser la ando a loua para ela, o que no significa o mesmo para um madonita. #or esta razo, no " certo que o obreiro transcultural e;iIa que o cristo madonita la e a loua, fique em sua casa a maior parte do tempo li re, troque as fraldas dos beb!s, etc. -m lugar disso, de e encoraID-lo a encontrar, dentro dos costumes do pa:s, maneiras que possam satisfazer Js necessidades espirituais, emocionais, f:sicas e materiais de sua esposa.

9econ%eo que %D uma grande necessidade de estudar mais profundamente a funo do esposo madonita J luz das -scrituras, um tema que estD fora do alcance do presente trabal%o. #ortanto, passaremos agora a considerar algumas sugestes para o %omem casado estrangeiro que procura ser aceito na sociedade madonita. .ara o esposo estrangeiro em MadBn #artindo do que dissemos at" agora, quais seriam os requisitos necessDrios para um esposo estrangeiro ser aceito pelos madonitas e, assim, aIudD-lo no propUsito da e angelizaoV No ten%o todas as respostas, mas estou con encido de que de emos fazer alguma coisa para que os madonitas casados en%am para o Sen%or. -m primeiro lugar, o obreiro de e demonstrar que " um religioso. #ode parecer contraditUrio com o que diz (ateus =.0, @, 0=, mas o que de e ser Iulgado " a moti ao. + meta aqui no " ser lou ado pelas pessoas que o rodeiam, mas sim mostrar que os cristos tamb"m oram e IeIuam. 6ompreendendo isto, decidi me comportar como um bom esposo se comportaria em (adUn no que diz respeito J religio. 5ei esmola na rua perto de meus amigos madonitas, la ei-me antes de orar e orei na mesma posio que eles, sobre um pedao de panoL li o $orD e o )n3il diante deles e, quando c%egou o 9amadDn, IeIuei com os madonitas. -ssas atitudes causaram uma forte impresso, pois no espera am que um estrangeiro, normalmente Iulgado mau e in:quo, pudesse ser um %omem to religioso e temente a 5eus quanto eles. 5epois disso, quando eu fala a de religio, eles ou iam e refletiam. -m poucos dias, toda a izin%ana ficou sabendo, pois as pessoas que nos %ospeda am fala am que tin%am um %Uspede que no era muulmano, mas era reto. 5esde ento, percebi que as portas comearam a se abrir para compartil%ar min%a f" com eles.

No tocante a ser um bom pro edor, o estrangeiro de e demonstrar que " responsD el por sua fam:lia. Sua casa de e ser con%ecida pelo fato da esposa ser uma mul%er feliz, pois o marido proporciona a ela e a seus fil%os no somente o necessDrio para cobrir as despesas, mas tamb"m coisas e;tras que ela deseIe comprar. +o mesmo tempo, o esposo precisa cuidar para no perder o prest:gio e dar a impresso de gastar mal seu din%eiro. -le de e mostrar que " to sDbio quanto cuidadoso na forma de empregD-lo. Se algu"m pedir emprestado, de e ser cauteloso na maneira de responder ao pedido, seno >como aconteceu comigo? iro pensar que o din%eiro no " to importante para ele. +o lidar com min%a esposa, cuidei de respeitar os costumes. +ssim como os madonitas, no a toquei, abracei ou beiIei diante dos outros. $ratei-a com dignidade, sem nunca gritar com ela e mostrando le ar a s"rio sua opinio. Huando l%e pedia alguma coisa, fazia-o ama elmente e com respeito. Huando preciso, brinca a com nosso fil%o para que ela pudesse organizar com mais liberdade as tarefas dom"sticas. 6omo esse era o comportamento esperado, as pessoas comearam a me apreciar. -u demonstra a amar e respeitar min%a esposa, e no dei;ei que interpretassem que no era eu quem manda a ou que min%a esposa me domina a. Se isso acontecesse, eu perderia todo meu prest:gio. + lio que tirei disso " que o esposo estrangeiro pode dar a de ida ateno J sua esposa, mas de e faz!-lo da forma culturalmente aceita, demonstrando que " ele quem manda e toma as decises. Se demonstrar fraqueza nesse aspecto, no serD isto como um bom esposo e, em conseqT!ncia, sua mensagem no serD bem recebida. E conflito continua sobre como o esposo pode aIudar na casa. P mais pro D el que, de ido Js barreiras culturais, o obreiro transcultural no possa aIudar em casa tanto quanto tal ez gostaria. (as pode contratar algu"m para que o faa. )sso " culturalmente aceito, no custa caro e seria muito apreciado pela sociedade. +ssim, o esposo no estaria

preocupado em no poder aIudar em casa, e sua esposa teria mais tempo para se dedicar ao minist"rio. 6reio firmemente que o obreiro transcultural que deseIa ter um minist"rio bem-sucedido entre os madonitas de erD passar mais tempo fora de casa do que os cristos ocidentais casados esto acostumados. )sso no significa que no de e ter tempo nen%um com sua fam:lia durante a semana, mas sim que precisa e itar ficar em casa J tarde, em ez de estar com o po o. #odemos encontrar madonitas na rua, nas cafeterias, e nos Kban%os pblicosM, de maneira que o obreiro terD de ir at" eles se quiser alcanD-los com o - angel%o. Nos finais de semana, o missionDrio de e e itar dedicar-se somente J sua fam:lia, pois " Iustamente nesse per:odo que os madonitas se isitam. +ssim, ele de e apro eitar para tamb"m fazer ou receber isitas. 6onsidero necessDrio ter um dia li re, mas sempre le ando em conta o perfil cultural. No " nada fDcilN 6ada fam:lia precisa le ar diante do Sen%or esta questo, pedindo'%e que equil:brio e as foras necessDrias. *inalmente, outro aspecto que de e ser estudado " o do status atribu:do ao esposo madonita e J sociedade. 9ic%ard Smit% nos diz& K+ pessoa orientada pelo alor bDsico do status atribu:do desen ol e normas para culti ar respeito e status a si mesma e aos outros. $al pessoa procurarD i er de acordo com sua posio na sociedade...M -m uma cidade madonita onde moramos, tornei-me con%ecido como um marido que sU estuda a. 6omo sabemos que o alor bDsico do po o madonita " o de status atribu:do, eu esta a Kfora de lugarM. #ara eles, a posio de esposo requer o cumprimento de certas ati idadesL uma delas " o trabal%o. Huando compreendi isso, na cidade seguinte em que i emos esforcei-me para ser con%ecido como um %omem casado que estuda a o Drabe com o obIeti o de se dedicar aos negUcios em (adUn. )sso fez uma grande diferenaN + partir da:, trataram-me como um esposo que tin%a certa funo na

sociedade e, conseqTentemente, tornei-me obIeto de respeito e considerao. 'e ando em conta esta realidade, o obreiro transcultural precisa encontrar seus espao na sociedade madonita e atuar segundo o que eles esperam desta posio social de esposo. Se no agir assim, serD isto somente como mais um estrangeiro querendo i er entre eles em (adUn. Es e;emplos que imos de maridos que no cumpriam seu papel de bom pro edor e que por isso no eram respeitados, e dos que cumpriam bem seu papel, sendo portanto recon%ecidos, demonstram o quanto " fundamental le ar a s"rio este aspecto dos alores bDsicos em (adUn.

CAP'!(&" )D A M(&*ER #"&!EIRA


Silvia Martinez -sta a na cidade de (adUn. -ra um dia fresco no comeo de abril. Sm guia conduzia-me pelas estreitas ruas de medina. $udo parecia um conto de fadas, era como se ti esse entrado no tnel do tempo. +quele mundo era estran%o... estran%o e e;Utico. $udo era surpreendenteN 6%eio de belezaN /a ia tamb"m coisas comuns e sem tantos atrati os. E guia mostra a lugares escondidos da ista dos turistas, como paredes sem beleza mas que no interior escondiam erdadeiros palDcios. -nquanto obser a a aquele mundo fantDstico e procura a entender porque %a ia tanta riqueza oculta atrDs de um aspecto to simples, de sbito perguntei ao guia, um rapaz solteiro de A7 anos& KP comum encontrar solteiros em (adUnVM Sua resposta demonstrou grande frustrao pessoalL sU mais tarde percebi a razo. .eIamos o por qu!. Nesse mesmo dia, entrando em um museu, pude obser ar uma descrio detal%ada de um casamento. $udo o que esta a e;posto, tirando alguns pequenos detal%es, tin%a relao com o que a moa usa na cerimnia. #or que o guia sentiu-se to mal com min%a perguntaV SerD que esse e ento " to importante para elesV #or que ele alegou, com uma mistura de rai a e tristeza, que era muito caro casar e manter uma fam:liaV 9esol i estudar o assunto. 5urante quatro meses, apesar de min%as limitaes com o idioma, fiz perguntas, obser ei e analisei o tema. (orei em tr!s cidades, com seis fam:lia diferentes, quase todas pobres. Ebti e informaes, especialmente de estudantes, para escre er sobre a ida da mul%er solteira em (adUn.

Ebser ando mais tarde tr!s Io ens solteiras de <7, <1 e 8A anos, comecei a pensar no que significa ser solteira e sem 6risto nesse pa:s muulmano. .isto que tamb"m sou solteira, por"m crist, quis con%ecer de perto essa situao, a fim de pode comunicar Js mul%eres solteiras de (adUn a plenitude de ida que 5eus pode l%es oferecer. " que se espera de uma mul1er Iue ela saiba condu&ir um lar (orando com seis fam:lias madonitas, percebi que, desde bem pequenas, as mul%eres so educadas para dirigir a casa. Sem opo e de maneira restrita, a me designa o que de em fazer e como fazer. 6%ama-as logo cedo e sob suas ordens elas e;ecutam as tarefas da casa. +os 0< anos, comeam a amassar o po, feito diariamente, e espera-se que cada mul%er madonita saiba faz!-lo muito bem. P preciso t"cnica e foraN +s moas so ensinadas e treinadas a cozin%ar. Se c%egar uma isita em casa, o que " muito comum, elas preparam rapidamente o c%D ou a comida para ser ir. So e;celentes nos trabal%os manuais. $odas sabem bordar, costurar e tecer muito bem. $rabal%am em suas casas at" se esgotarem. Sma estudante de 0G anos que mora a numa casa muito pobre la ou num sU dia 0G colc%as pesadasN +os 0@ anos, qualquer moa ID estD de idamente preparada para dirigir sua prUpria casa com organizao. P interessante er que cada uma faz seu trabal%o alegremente, gostando de realizar cada tarefa sem considerar isso uma carga, mas, ao contrDrio, son%ando com o dia em que terD sua prUpria casa, onde se sentirD como uma rain%a. 6omo o po o madonita " mo ido por uma mentalidade dirigida pelos acontecimentos, ela i e esperando que c%egue o maior e ento de sua e;ist!ncia& o casamentoN

Iue se case + sociedade, a fam:lia e a prUpria moa !em o casamento como algo natural e normal na ida de cada mul%er. -la foi preparada para ser parte de uma fam:lia. + moa pensa que 5eus a criou unicamente para ser esposa e me. -sta " sua nica razo para i erN (ustafD, um uni ersitDrio de 0G anos pertencente J classe m"dia bai;a, perguntou-me& K.oc! no pensa em se casar& #ara que oc! i e entoV #ara comerV 5eus l%e deu um corao para amar e formar uma fam:liaM. .emos nestes pensamentos um resumo contundente de como a cultura madonita trata o assunto. Presses que a mul1er solteira en0renta Joi educada para o casamento $udo o que falamos na primeira parte deste trabal%o condiciona fortemente a mul%er solteira. Ser educada para casar-se e estar esperando seu casamento " uma coisa. Huando o tempo ai passando e isso no acontece, a situao torna-se muito diferente. + presso que surge " to forte que a le arD a agir conforme o que a sociedade madonita quer, e no como ela deseIaria. Sm atleta tem o obIeti o de alcanar uma meta, ainda que seIa necessDrio passar por um treinamento en ol endo di ersas disciplinas importantes. +ssim tamb"m a mul%er madonita " treinada para o casamento. #or"m, no %D um KtreinamentoM para aquela que no c%egarD a se casar. Sma estudante solteira de 0G anos, muulmana no praticante, disse-me& KNen%uma moa pensa que no se casarDN $odas acreditamos que um dia amos nos casarM. (ustafD declarou& KSma moa pode adiar o tempo do casamento por causa dos estudos. -sta " a nica razo Dlida para que ela o adie. 6laro que, ao terminar os estudos,

ela de e se casar, porque do contrDrio o considerD-la uma mul%er mDM. -m Drabe, %D uma e;presso que se torna uma negao fort:ssima dependendo da entonao da oz& 'a"iN, que significa& 6%egaN )sso sugere que um assunto estD encerrado, e no adianta argumentar. P conclusi o. No admite mais pala ras. *ati%a, uma Io em madonita crist de <7 anos rec"m-casada, comentou sobre o assunto& K+s pessoas pensam que no se casar no " bom& uma mul%er de e se casar, sa"iNM A Alcor+o ordena ,ue as mulheres se casem (adUn " um pa:s muulmano e seu po o " dirigido pela autoridade do +lcoro. Na surata A do +lcoro, em Drios ers:culos %D refer!ncias J mul%er, mas no se encontram orientaes para a solteiraL a meno " sempre dela com a fam:lia. No %D nada que apro e o celibatoN Na surata <A, ers:culo 8<, %D uma ordem quanto ao matrimnio& `6asai os celibatDrios dentre Us, e tamb"m os casadoiros dentre ossos escra os e escra as. Se forem pobres, 5eus os enriquecerD com Sua graa, porque 5eus " (unificente, Sapient:ssimo`. -m conseqT!ncia, a solteira sente-se condenada pelo li ro santo e traumatizada por saber que estD desobedecendo sua religio. +ss:a, por e;emplo, disse que queria casar-se para cumprir o isl. Ela mal *ista na sociedade E meio em que o ser %umano i e afeta fortemente suas decises e condiciona sua maneira de pensar, sentir e atuar. (adUn no " uma e;ceoL lD, ao contrDrio, isso " acentuado. #ortanto, essa sociedade, que atua com base de normas estabelecidas, pressiona a mul%er que ID passou dos 82 anos e ainda continua solteira. $odos os madonitas concordam em que o prazo para que a mul%er se case ai no mD;imo at"

essa idade. (ustafD e;plicou& `Huando uma mul%er passou dos 82 anos e no se casou, ela " ista como uma mul%er mD, como uma prostituta. Se al"m disso ela morar sU, pensaro que sai com Drios %omens`. *ati%a e;pressou a mesma opinio. +bdelkrim, um Io em casado de 8< anos, estudante do +lcoro, resume categoricamente a presso que uma mul%er solteira sofre& `Sma mul%er sU tem duas opes& ou se casa ou se prostituiN` Huando a opo " permanecer solteira, a deduo " que ela se prostituirD. A "am%lia ,uer ,ue ela se case + solteira enfrenta as imposies da sociedade e do +lcoroL certamente se encontra numa luta interna sem fim quando seu deseIo natural de casar Iunta-se Js presses familiares, e;pressas em cada atitude. +lguns meses antes de se casar, *ati%a confidenciou& `Es anos se passa am e eu no me casa aL por isso min%a fam:lia esta a muito triste`. 5epois do casamento, acrescentou& `(in%a fam:lia no o faria, mas, se algumas fam:lias de (adUn percebessem que sua fil%a ID c%egou aos 82 anos sem se casar, casariam-na com qualquer %omem, seIa ele mau ou bom, trabal%ador ou no. + moa aceita isto apesar de tudo porque, afinal, ela quer se casar`. Eutra situao que afeta a solteira " que ela sabe que depende de seus pais enquanto so i os. -la sabe que depende que esta depend!ncia no " para sempre e, se morrem, torna-se um problema para o resto da fam:lia. 6omo solteira, " poss: el que no consiga trabal%o e suas cun%adas nem sempre aceitariam que ela morasse com elas.0< #or causa de sua condio, ela ! o rosto daqueles que a amam to triste que acaba tomando decises erradas.

Fuando os pais morrem? os irmos tornam-se respons3veis pela irm solteira que permanece em casa.
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4+o h opD!es numa sociedade direti*a + cultura madonita " um e;emplo de uma sociedade direti a. -ntendemos isso pelo fato das pessoas se preocuparem em ac%ar um nico camin%o certo que requer um sistema de autoridade com lin%as precisas. 5isto se conclui que a madonita, condicionada por esse alor bDsico direti o, no sabe o que fazer quando no cumpre as normas que sua cultura estabeleceu em relao ao casamento. -;perimenta uma frustrao muito grande quando ! o tempo passar, `o trem da ida`, como e;pressou +ss:a, e no consegue alcanar sua segurana pessoal atra "s do casamento. K um acontecimento esperando com ansiedade E e ento " outro de seus alores bDsicos e caracteriza-se por sua forte !nfase nos acontecimentos, sem nen%uma preocupao com o relUgio e com o tempo. -m si mesmo o acontecimento ID " importante& tudo gira em torno de luzes, cores e gente. (adUn se mo e desta forma. Sm acontecimento ansiosamente esperado " o casamento. P interessante obser ar o rosto de uma mocin%a ao er uma noi a. Sua ida gira em torno desse fatoN 6omo espera com tanta ansiedade o dia do casamento, isto a condicionaL mas se ! que seu casamento demora para acontecer, se sentirD frustrada e fracassada como mul%er. Ra=es pelas quais uma mul1er no se casa .or,ue n+o h trabalho E irmo de (ustafD, um muulmanos de <A anos, desempregado, disse enquanto con ersD amos& `Huero sair de (adUn e casar com uma estrangeira rica e europ"ia`. *iquei surpresa com o que (ustafD declarou& `P erdade. +qui no podemos casar com a mul%er que queremos, porque no %D empregos e, normalmente, as moas casam-se

com %omens mais el%os, pois eles esto empregados`. -m (adUn, %D um alto :ndice de desemprego e, mesmo para os que trabal%am, o salDrio " pequeno. *Dtima, irmo de *ati%a, uma estudante tradicional de 0G noas, confirmou que essa " uma das razes pelas quais muitas moas no se casam. .or,ue a "am%lia pobre Notamos que nessa sociedade %D uma fuso de tr!s alores bDsicos, os quais, especialmente na %ora do casamento, fazem com que os indi :duos sigam somente a tradio, que no caso pesa como uma lei. -sto a tal ponto condicionados que preferem preIudicar-se economicamente a quebrar os padres de sua cultura. E alor direti o impede que e;perimentem uma no a opo e, assim, seguem o camin%o tradicional. So muito cautelosos e realizam sempre o que ID foi feito e e;perimentado antes em casamentos, para no cometer nen%um erroL afinal, pensam no que diro as pessoas. #elo fato de tamb"m serem dirigidos pelo status atribu:do Js festas, mant"m a apar!ncia usando estidos caros, IUias, e outros acessUrios, segundo o que " culturalmente correto. Huem poderia arcar com todos os gastos de um casamentoV .eIa alguns e;emplos& o noi o precisa dar um dote J fam:lia da noi a, que pode c%egar a mais de <22 dUlares. P necessDrio fazer uma grande festa, com muita comida e um enorme bolo de noi a. $amb"m %a erD uma orquestra para animar a festa, que pode durar de dois a sete dias, o que logicamente aumenta os gastos. + noi a de erD usar Drios estidos lu;uosos, enfeitar-se com IUias de ouro, como cintos, diademas, broc%es, colares, etc. -la de e bril%arN #ara isto, precisarD de muito din%eiro, e;ceto os que so muito pobres e no dispem de recursos financeiros.

.or,ue n+o h homens su"icientes E nmero de mul%eres em (adUn ultrapassa o de %omens. +lguns madonitas dizem que a proporo seria de seis a oito mul%eres para cada %omem. + razo disso " que muitos deles trabal%am fora do pa:s, outros se casam com estrangeiras e outros ainda morreram na guerra. #ortanto, " natural que, a menos que saiam de seu pa:s, muitas moas no ten%am com quem se casar. .or,ue ela ,uer escolher seu marido indo contra a cultura No passado, era a fam:lia que escol%ia. /oIe, elas lutam para escol%er com a aIuda da fam:lia. *ati%a e;plicou& `+ menos que o pai da noi a fale que sim, no estaro casadosL iro at" o go erno, que em Iu:zo ai decidir quem tem razo, podendo dar a permisso ou no`. .or,ue n+o ,uer di*idir seu esposo com outras mulheres (uitas delas desprezam o madonita porque ele as trata como escra as, no as dei;a sair de casa e, respaldados pelo +lcoro >A&8A?, podem bater nelas se suspeitarem que se rebelaram. Sabem que o %omem pode se di orciar delas simplesmente dizendo& -u te repudio. $amb"m no esto dispostas a di idir seus esposos com outras mul%eres, ainda que o +lcoro permita que os maridos ten%am at" quatro esposas simultaneamente. 6omo disse *Dtima& `E %omem bate na mul%er e as mul%eres se batem entre si`. +ss:a completou, dizendo que o %omem madonita sempre mente para suas mul%eres. #or estas e outras razes, elas son%am em se casar com um estrangeiro e pensam nele como um esposo perfeito, que as compreenderD, amarD e tratarD mel%or. Na realidade, isso demonstra uma forma de escapar da situao em que i e a mul%er de (adUn. Huerem se casar com um estrangeiro para conseguir sair do pa:s.

" estado emocional da solteira 8riste&a No meio de uma noite quente de ero, +ss:a comentou& KSe eu no casar, me sentirei muito malL ficarei imensamente triste. (as penso que ou me casar. Nen%uma moa aqui pensa que no se casarD, isso no passa pela nossa cabeaNM *Dtima, com tristeza nos ol%os, disse mais tarde& KSe uma moa passa dos 82 anos, ID estD for a do tempo de se casar e, por isso, fica muito triste pensando que no se casarD mais. Se eu no me casaraM 4 seu rosto ficou desalentado 4 Kficarei triste, muito triste, porque no poderei ter uma fam:lia, esposo e fil%osM. $odas as moas de (adUn concordam que sentiriam o mesmo. #elo fato de terem sido educadas para formar um lar, consideram o casamento a soluo mDgica que as transformarD 4 como num conto de fadas 4 em mul%eres realizadas e sem problemas. P muito doloroso er suas amigas e parentes da mesma idade casando e carregando os fil%os nos braos, enquanto os dias passam e nada l%es acontece. -las mergul%am num mar de tristeza e amargura. Medo -las temem o futuro. #erguntam-se& KE que serD de mimV SerD que casareiV Ende ou i er se meus pais morreremV 6omo gan%arei a idaVM -las no esto preparadas para i er sem um esposo. Sentem medo da cr:tica, pois sabem que se no se casarem sero istas como mul%eres mDs. Eutro temor " serem istas como uma ameaa a outros casamentos. -u mesma ID senti issoV Huando uma mul%er casada soube que eu era solteira, logo se colocou na defensi a.

'olid+o Sma professora de <0 anos, solteira, no tradicional e de classe m"dia, te e de sair de casa e morar com um grupo de moas para poder ensinar. -la e;plicou& KSma mul%er no pode morar sozin%a em (adUn, porque as pessoas pensam que ela estD mal da cabea ou " uma mul%er mDM. + mul%er de e i er com a fam:lia, o que no e ita que ela se sinta sU 4 no meio de uma multido tamb"m %D solidoN -la no encontra uma forma de ali iar sua tenso 4 muito normal na mul%er solteira 4 ID que, de ido J cultura mac%ista, no pode passear sozin%a, praticar esportes ou ir J praia, ati idades que a aIudariam muito. No " comum er uma solteira orando. 6omo o islo condena sua situao, no pode compartil%ar com 5eus seus sentimentos numa relao de amizade pessoalL nada pode preenc%er seu azio. Seu 5eus " um 5eus irado, e ela no desfruta de comun%o com -le nem e;perimenta Seu amor. No pode !-lE como a um #ai amoroso e no goza da mara il%osa intimidade de ter 5eus como amigo. As reaes diante das presses A carter endurece 6erta tarde ensolarada, num lar madonita de fam:lia numerosa, c%amaram-me a ateno tr!s moas solteiras& *Dtima ><7 anos?, 9ad:a ><1 anos? e +mina >8A anos?. -las trabal%a am em casa bordando, tecendo e costurando >no sa:am para trabal%ar for a?, e ocupa am-se com as tarefas dom"sticas. + mais no a e;plicou& KNo nos casamos porque sai muito caroL a festa, o dote, a orquestraa tudo " caroM. #or no ter con%ecimento amplo do idioma, no consegui entender muito, ainda que e;istam situaes em que as atitudes falam mais que as pala ras. No se apagarD facilmente de min%a memUria a imagem que refletiam& rosto marcado pela amargura, %umor irritadio. +ss:a trou;e J luz esta situao ao comentar& KSe os anos passam e no %D

casamento, o corao da moa se fec%a e ela se comporta mal com as pessoasM. 'e casam sem amar (uitas moas e;pressam& K-m (adUn, quase todas as mul%eres se casam sem amor, mas eu no o fareiM. Seu son%o " encontrar um %omem que as ame e respeite, mas na realidade isso no acontece. +ss:a disse& K+qui quase todas se casam sem amor, acreditando que depois do casamento aprendero a amarM. +s mais Io ens esperam, mas a que passa dos 82 anos pensa& KNo " bom que eu no me case. $en%o de casar-me. 'a"iNM Aceitam di*idir um homem FD mencionamos o problema que resulta de di idir um %omem, mas quando a moa c%ega aos 82 anos, ela se desespera e comea a pensar como *Dtima ><7 anos?& KP mel%or di idir meu esposo do que ficar solteiraM. Aplicao #ensando na situao que enfrentam as Io ens madonitas, " bom considerar o que as mul%eres crists podem fazer. P preciso lembrar que no comeo estaro limitadas pelo idioma, que as madonitas so cuidadosas ao emitir suas opinies e no esto acostumadas a raciocinar, mas sim, aceitar o que sua cultura l%es impe, porque ID esto condicionadas a ela. No momento, o au;:lio no serD promo er uma mudana em sua cultura, a qual poderia desencadear um erdadeiro caos em suas mentes, e isso no aIudaria. #ensando numa forma prDtica de aIudD-las, serD bom le ar em contar alguns dos pontos que destacamos a seguir&

4+o poder+o ter a$uda dos homens )sto no iria totalmente contra sua cultura. +s solteiras confundiriam as coisas, ID que em sua sociedade a poligamia " permitidaL al"m disso, muitas son%am casar-se com um estrangeiro. + simpatia, o ca al%eirismo e a espontaneidade dos %omens latinos complicariam muito as coisas, ID que sU pelo ol%ar delas emos que os ac%am atraentes. .oder+o ser orientadas pelas casadas E natural seria pensar no que uma mul%er solteira poderia fazer para aIudD-las. Na realidade, " preciso um trabal%o em equipe. + mul%er casada faria um e;celente trabal%o de equipe com a solteiraN /D algumas razes para se pensar assim. + madonita solteira precisa de um lugar aonde ir& as madonitas so %ospitaleiras e gostam muito de isitar os familiares e amigos, com quem possam sentir-se em casa, aIudando nas tarefas dom"sticas e cuidando das crianas. 6omo solteiras, no podem andar sozin%as nem falar com %omens, mas precisam como todo ser %umano, ter uma ida social. P interessante obser ar que elas isitam as casas de suas tias e ali ficam um bom tempo com toda liberdade. 6omo o alor bDsico " interao, precisam sentir-se parte de um grupo e t!m necessidade de relacionar-se com as pessoas. P importante le ar em contar que isso sU pode ser suprido pela mul%er casada que, ao oferecer sua casa com bondade e amor, gan%a o corao e a amizade de outra madonita. A moDa solteira precisa de um modelo de bom casamento (uitas delas, ainda que %aIa e;cees de bons lares, precisam er na prDtica os resultados da con i !ncia de duas pessoas diferentes em todos os sentidos mas unidas pelo amor e sob a autoridade do Sen%or e do que -le nos re ela na ,:blia. #recisam de modelos, e sU os tero se %ou er uma con i !ncia em lares cristos onde se i a plenamente em

6risto. No se gan%arD uma madonita para 6risto se os cnIuges cristos t!m problemas entre si e no se respeitam mutuamente. A madonita precisa do conselho de uma mulher casada $odas as Io ens madonitas so treinadas para conduzir uma casa, mas no so orientadas em nada no que diz respeito Js suas emoes nem no que se refere J futura con i !ncia. +lgumas se casam por amor, mas muitas o fazer para se li rar das presses da fam:liaL outras ainda pelo medo de ficar sozin%as. No mundo Drabe, a mul%er no " alorizada como pessoa e quando se casa !-se diante de s"rios problemas na con i !ncia e no relacionamento se;ual. #or essa razo, precisa de uma amiga que, com muito amor, aIude-a a superar suas feridas emocionais e ter auto-estima como pessoa, mostrando-l%e com atitudes e pala ras como o Sen%or pode curar seu interior. Seria ideal se essa amiga ti esse gan%o sua amizade enquanto a madonita ainda era solteira. -sta " uma tarefa para uma crist casada e felizN A ,ue uma missionria solteira pode "a&er #ara a obreira solteira em (adUn, %D alguns fatores contrDrios e muitos a fa or. -la no tem uma casa onde pode i er sozin%a e receber outras solteiras madonitas, porque isso seria contrDrio J cultura. $amb"m no pode andar muito na rua. (as, se tem idade a anada, consideraro que poderD ensinar. #ode ainda oferecer seu tempo e energia. 5urante min%a pesquisa, sa: com moas mais Io ens do que eu. 6omo elas quase nunca tin%am liberdade de sair, apoia am-se em mim e apro eita am para andar comigo todos os dias. Os ezes, eram duas da tarde e, sob um calor de A2 graus, esta am muito entusiasmadas para andar cinco quilmetros a fim de er uma tia ou simplesmente ir dormir a sesta em outra casa. #ara con i er com elas, " preciso negar a prUpria ida, ter muito amor e, sobretudo, tempo e energiaN

Ldenti"icaD+o 6erta ez, quando nos apresentaram duas moas, elas ficaram muito alegres ao saber que eu era solteira tamb"m. Huando as pessoas t!m necessidades, lutas e sentimentos parecidos, apoiam-se umas nas outras e procuram quem estD passando a mesma coisa. -m (adUn, isso se torna mais dif:cil, porque no %D cristos, e muito menos influ!ncia cristN #or isso, os problemas so i idos sem esperana de uma soluo. + mul%er que irD trabal%ar com as moas de erD ser solteira e felizN P natural, normal e mara il%oso pensar num casamento, mas o supremo gozo, o que enc%e completamente a ida, " o Sen%orN -le de e ser o centro, e no o marido ou os fil%os >estes so acrescentados por 5eus?. Se o centro do corao da obreira estD ocupado por seu deseIo de casar, o resultado serD tristeza, amargura e frustrao. 5essa maneira, ela nunca serD eficaz em (adUn, num lugar onde a solido " forte. $oda solteira passa por momentos de luta, tenso e solido, e buscar a 5eus em adorao pode confortar a alma. Se as solteiras madonitas irem isto na solteira crist tero uma opo diferente diante da solido 4 Fesus 6ristoN Concluso O luz do que dissemos, emos o quanto " dif:cil para uma solteira i er em (adUn, de ido a tudo que a cultura espera dela e Js presses que a sociedade e;erce condicionando sua situao. No entanto, a concluso " que as mul%eres crists, casadas ou no, podem ser usadas por 5eus de forma eficaz se elas mesmas le arem uma ida irtuosa e esti erem dispostas a dar-se por inteiro Js moas madonitas.

G&"##.RI"
Ade9 b bom comportamento, costumes, bons modos. Aid el-Ee9ir b Ka grande festaM na tradio islRmica. 6ada fam:lia mata um cordeiro em memUria do sacrif:cio que +brao te e que fazer com )smael >segundo eles? at" que 5eus inter eio, protegendo-o e trazendo um cordeiro em seu lugar. Al b nome pelo qual os muulmanos c%amam a 5eus. Alcoro b o li ro sagrado do isl, supostamente re elado a (aom" por Qabriel >arcanIo 4 segundo eles?. Alminar b torre da (esquita, KminareteM. AlmuFdano b esp"cie de sacristo que conclama os fi"is para a orao cinco ezes ao dia 4 >MuF=inG. AleHa b ers:culos, di ises, dentro dos cap:tulos do +lcoro. Al1eIa b er a usada para embelezar o cabelo e fazer desen%os art:sticos nas mos e p"s. Asecl b significa& K5eus te ama, 5eus te faa grandeM. As1na9i b estrangeiro.

/ladi b tipo de po ac%atado. /alaE b oz que indica& K6orreN .D para um ladoN Saia da frenteNM /araEa b literalmente& b!no. $amb"m se usa para dizer& K6%egaN ,astaM /ere9er b po o que %abita no norte da cfrica desde os tempos antigos, tendo abraado o cristianismo no princ:pio e logo depois obrigado a aderir ao isl. /ismil b oz que e;pressa& K-m nome de +lDNM /el9a b roupa :ntima. /rani b descon%ecido, forasteiro, andaril%o. /sa1a b significa& KSadeNM /urEa b esp"cie de capa usada antigamente. Cad7 b equi ale a um Iuiz na sociedade ocidental. P o que preside os casamentos para dar um carDter legal. Ca0tn b roupa Drabe t:pica, usada nas festas. Ca1ua b bar, cafeteria.

C1ila9a b tnica comprida e larga, com mangas longas de diferentes modelos e cores, usada por mul%eres e %omens para sair J rua. Dir1am b moeda do pa:s. Snidade monetDria di idida em centa os. En-1ad b nome fict:cio de certa cidade muulmana. -ala0el b uma comida feita J base de gro de bico e er il%a. -esda b prostituta. -os1a b Drabe clDssico 4 estilo de Drabe em que estD escrito o +lcoro. Gala9eHa b esp"cie de tnica comprida. Gandora b tnica comprida e larga, com ou sem mangas, que se usa em casa, nos dias de calor. *ac17s b alucinUgeno que pode ser mascado, inalado ou fumado. *amar b insulto popular& mentiroso, burro, falador. *ammam b lugar de ban%o pblico a apor, onde se ai uma ez por semana.

*anut b mercadin%o, mercearia, lugar pequeno como um mercado onde se ende de tudo. *as1 b peregrino. Nome dado a um muulmano que camin%a at" (eca. *as1uma b ergon%a, fazer alguma coisa ergon%osa. *enna b substRncia que tinge os cabelos das mul%eres. *ummus b pur! de gro de bico. InHil b os - angel%os, tamb"m se usa no ocabulDrio para se referir ao No o $estamento. +atena b circunciso. +as1eE b pode indicar que uma pessoa no " um escra o. P usada em e;presses que trazem ergon%a. Jande9ris1a b roupa Drabe. Je1l b substRncia preta para pintar os ol%os. &ai8ele0 b e;presso de agradecimento que indica& K5eus te aumenteN 5eus te prospereNM &ars b casamento, bodas. &eua b sen%ora.

&1amdulila b e;presso& K'ou ado seIa 5eusNM &un2uis b leno grande, de uso di erso, que os %omens usam na Wndia, tanto na cabea como nas estes. MadKn b nome fict:cio de certo pa:sdcidade muulmano>a? por razes de segurana. Madonitas b %abitantes de (adUn. MaomF b fundador da religio islRmica, nascido em (eca >+rDbia Saudita? em @72 +.5. e morto em =8< +.5. E ano de =<< +.5. >/"gira? " considerado o in:cio do calendDrio muulmano. Mara b mul%er. Mar1a9e 9iEum b bem indos. Mate b bebida t:pica do 9io da #rata feita J base de er amate. Meca b cidade santa para os muulmanos na +rDbia Saudita. Medina b termo usado para se referir Js partes mais antigas das cidades DrabesL um pequeno centro comercial.

Mesquita b edif:cio onde os muulmanos se renem para orar e escutar a leitura do +lcoro. Mue=7n b esp"cie de sacristo que faz o c%amado J orao cinco ezes ao dia- almuFdano. Musa0r b iaIante. Me=iana b bondosa. asrani b termo que se refere aos cristos indistintamente, aos ocidentais estrangeiros, aos franceses, aos europeus. is1an b certo, correto. Pan b fol%a de noz moscada que ao ser mastigada se torna ermel%a. Parda1 b atitude de recato >ou submisso? das mul%eres muulmanas e;pressa em suas roupas e relacionamentos sociais. 3uiner b nome fict:cio de uma cidade muulmana. Ramadn b m!s do calendDrio lunar muulmano. P o m!s do IeIum, que se inicia desde o nascer at" o pr-do-sol. Neste per:odo, no se pode comer, beber, ou ter relaes se;uais. Rasa b pano branco de algodo usado na cabea. $urbante, no caso de uso masculino.

RicEs1aL b esp"cie de bicicleta que transporta de um a tr!s passageiros, como um tD;i. #a0i b termo usado para indicar que o assunto estD terminado& K,astaNM #1a9i b popular, que se mistura com o po o. #1iEi b moderno ou fino, que e ita o contato com as pessoas, e com as coisas do lugarL do franc!s chic. #1ina=a b funeral. #9uae b nascimento. #1uEran b KEbrigadoM #idi b sen%or. #iruel b cala comprida, usada debai;o da c1ila9a como roupa :ntima. #oa9 b cumprimento cort!s. #ua1 b turista, no Drabe clDssico. #uaE1 b esp"cie de lasca de madeira usada para limpar os dentes e fortalecer as gengi as.

#urata b cap:tulos em que se di ide o +lcoro. !a1ara b festa da circunciso celebrada quando os meninos c%egam aos seis anos de idade. !as b um recipiente de cerRmica trabal%ado que ser e para que as isitas la em as mos antes e depois de comer. !elmeta b pano de algodo ou lin%o usado pelas mul%eres bereber, e que as cobre da cabea aos p"s. !aHin b comida t:pica composta de erdura e carne. !0adl b indica cortesia, para con idar algu"m a passar ou ser ir-se de algo. !or b a 'ei de (ois"s, o #entateuco. Muina b doce, bonita.