Los dos enunciados principales de la ciencia, modestos pero fundamentales, son l os siguientes: 1) Hay un mundo que trasciende nuestra

percepcin, que siempre ha 19 existido y siempre existir. Ese mundo no es un producto de nuestra imaginacin. Con este enunciado, rechazamos concepciones solipsis tas del universo. 2) Ese mundo real puede conocerse parcialmente por mtodos empricos y el conocimiento obtenido puede resumirse en teorizaciones heursticas. Aunque no es posible conocer ntegramente el mundo ni, por cierto, predecir el futuro correctamente (pues el fu turo no est dado), resulta muy til ir en busca del saber para tener una interpretacin ms acabada de la realidad y mejorar las condiciones de nuestra existencia. Pero como la realidad del mundo est en cambio continuo, esas interpretaciones son necesariamente transitorias, y ha ramos bien en ser prudentes con respecto a las conclusiones que saca mos de las cuestiones prcticas. La situacin en la que todos nos en contramos frente a una recomendacin mdica puede representar la eterna condicin humana. Nunca vamos a estar seguros de si lo que di cen los expertos es cierto, pero es improbable que nos vaya mejor si descartamos por completo sus afirmaciones. 20)Escribir sobre lo que ocurrir, o incluso sobre lo que puede llegar a ocurrir, siempre es riesgoso. Lleva consigo elementos especulativos porque el futuro es intrnsecamente incierto (Prigogine, 1997). Se pue de tratar de examinar las tendencias del pasado reciente, las posibles trayectorias y los lugares de eleccin social posible. 21) El rasgo que caracteriza al sistema-mundo moder no es que en l se desarroll una estructura de saber dentro de la que hay dos culturas, por usar la hoy conocida frase de C. P. Snow (1965). 1750 y 1850, poca en la que se produjo el as lla mado divorcio entre la ciencia y la filosofa. Desde entonces, hemos trabajado dentro de una estructura de saber en la que hay una clara dis tincin entre filosofa y ciencia, dos formas de saber que incluso se consideran antagnicas. 24) El sistema universitario logr so brevivir fundamentalmente porque incorpor a la facultad de filosofa una serie de especializaciones que hoy en da denominamos discipli nas, y esas disciplinas se organizaron ya no en una nica facultad de fi losofa sino por lo general en dos facultades separadas: una de artes (o de humanidades o de filosofa) y otra de ciencias. 25) Basta recordar que, en su Metbo denstreit, las tres disciplinas principales creadas para estudiar el mundo moderno -la economa, la ciencia poltica y la sociologa- eligieron ser nomotticas, con lo que buscaron reproducir, en la medida de lo posi ble, los mtodos y la cosmovisin epistemolgica de la mecnica new toniana. 27) A partir de fines del siglo XIX, y en especial durante los ltimos 20 aos, un grupo numeroso de acadmicos dedicados a las ciencias natu rales ha venido desafiando las premisas de la ciencia newtoniana. Esos cientficos ven el futuro como intrnsecamente indeterminado. Consi deran que el equilibrio es una excepcin y afirman que los fenmenos materiales se alejan de l. Consideran que la entropa lleva a bifurca ciones que traen nuevos (aunque impredecibles) rdenes a partir del caos, y por ello concluyen que la consecuencia de la entropa no es la

muerte sino la creacin. Piensan que la autoorganizacin es el proceso esencial de toda la materia y manifiestan su postura en forma de algu nos lemas bsicos: en lugar de la simetra temporal, la flecha del tiem po; en lugar de la certeza, la incertidumbre como supuesto epistemo lgico; en lugar de la simplicidad como producto ltimo de la ciencia, la explicacin de la complejidad."