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Francisco Do Esprito Santo Neto


Ditado por Hammed

Renovando Atitudes

Palavras do mdium
Vivi grande parte de minha infncia, no perodo de 1956 a 196 , na fa!enda "ela Vista, propriedade de meus pais nas redonde!as de #atanduva. $or%vamos em um casar&o construdo no come'o do s(culo, muito alto e alicer'ado sobre por)es. *inha grandes portas e +anelas, uma ampla varanda a marcar a entrada, entrela'ada com trepadeiras ,ue a refrescavam com sombra acolhedora. -ra todo rodeado de .flambo/ants0 floridos, cheirosos +ambeiros e muitas outras %rvores enormes. 1pesar das diversas possibilidades de uma crian'a encontrar num lugar como esse motivos para brincar e divertir2se, eu me lembro de ,ue meus entretimentos preferidos eram escutar minha m&e tocar piano3 e construir com argila dolos, estatuetas e templos com altas colunas, os ,uais eu utili!ava para criar hist4rias curiosas. 5antasiava e imaginava as personagens durante a noite em meus sonhos, para materiali!%2las depois, durante o dia, entre dramas e acontecimentos interessantes.

6utro fato ,ue me marcou profundamente foi ,ue ao amanhecer, ,uase todos os dias, fa!ia do criado2mudo do meu ,uarto o altar de uma igre+a, gesticulando com as m&os, distribuindo b7n'&os para os meus pais e minhas tr7s irm&s, al(m de h4stias de miolo de p&o feitas por mim. 8e re9no a,ui algumas dentre as muitas recorda')es de minha infncia ( somente para mostrar ,ue, antes de entender2me como pessoa neste mundo e antes de possuir plena consci7ncia das coisas, +% se manifestavam em mim fortes reminisc7ncias de vidas passadas, assim como tend7ncias profundas pela religiosidade e interesses vigorosos pela vida espiritual. :osteriormente, no incio de minha adolesc7ncia, mudamo2nos para a cidade, onde me recordo das sucessivas indaga')es a respeito do fen;meno .morte0 ,ue percorriam minha mente. <mensa curiosidade me envolvia ,uando acompanhava meus pais nos vel4rios de parentes e de amigos da famlia, pois refle=ionava na,ueles momentos, ,uerendo desvendar a ,ual,uer pre'o os mist(rios do al(m2t9mulo. >urante os intervalos das aulas no <nstituto de -duca'&o "ar&o do ?io "ranco, onde estudava, por seu pr(dio encontrar2se ao lado do cemit(rio local, eu tinha a possibilidade, @s ve!es, de acompanhar o sepultamento de pessoas das mais diversas classes sociais. 6bservando os funerais, sempre indagava de mim mesmo o por,u7 de cai=)es humildes com tampos de pano ou das umas caras com enfeites de bron!e3 das corbelhas de flores e=4ticas ou dos ramalhetes de flores caseiras3 dos mausol(us suntuosos de m%rmore ou das covas rasas de terra batida. 8e todos tinham a mesma destina'&o com a morte do corpo fsico, por ,ue tantos contrastesA :ara onde iam as almasA #omo viviamA Buais os crit(rios para se viver bem ap4s a morteA :recisamente aos de!essete anos, ao ser tocado pela mediunidade redentora, fui levado a descobrir gradativamente todas as respostas para as perguntas ,ue povoavam h% anos meu esprito sedento pelas coisas espirituais. :assei, ent&o, por diferentes correntes religiosas e em algumas e=ercitei a

mediunidade, aprendendo as primeiras li')es sobre a reencarna'&o e sobre a vida no al(m. Co entanto, foi em 19 D ,ue, pela primeira ve!, tomei contato com as obras .6 Eivro dos -spritos0, de 1llan Fardec, e .Voltei0, do <rm&o Gacob, presentes do ,uerido amigo >iomar Heviam, nas ,uais pude sentir uma atmosfera de recorda')es saudosas associada @ emo'&o de +% ter visto e apreciado todos a,ueles te=tos e ensinamentos. 1pesar de h% muito o meu instrutor espiritual Iammed, +unto de outros tantos espritos bondosos ,ue me assistem, estar presente dirigindo minhas faculdades medi9nicas atrav(s da psicofonia, somente em novembro de 19 J recebi minha primeira p%gina psicografada. *inha como ttulo .6 Valor da 6ra'&o0 e vinha assinada pelo esprito <van de 1lbu,uer,ue, entidade amiga at( ent&o completamente desconhecida em meu crculo de atividades espirituais. Co decorrer desses ,uase vinte e cinco anos nas tarefas da mediunidade, recebi centenas de mensagens, reali!ando o devido e=erccio de a+ustamento e fle=ibilidade ,ue esses mesmos mentores di!iam ,ue eu necessitava ter para ser um elemento mais afinado com eles, para ad,uirir boa receptividade e produ!ir convenientemente. 1o longo desses anos, aprendi a admirar o "em cada ve! mais e, por meio dele, edifi,uei, com outros tantos amigos, a 8ociedade -sprita "oa Cova, nascida de um trabalho despretensioso de um grupo de +ovens em 19K1. 6s anos passaram e as atividades na %rea medi9nica se mesclaram com as da %rea social. 6s caminhos se alargaram e a lu! continuou sempre a atingir a todos n4s. Cos 9ltimos anos, surgiram em nossa sociedade, para nossa alegria, v%rios empreendimentos ligados @ %rea do livro esprita, sob a inspira'&o do $undo $aior: #lube do Eivro, "anca do Eivro, Eivraria -sprita, >istribuidora e, recentemente, a -ditora. .Cada acontece por acaso0. 1ssim refletindo, consigo visuali!ar claramente toda a fase de prepara'&o pela ,ual passei, a fim de poder, ho+e, contribuir humildemente com meus poucos recursos de m(dium no trabalho

iluminado do -spiritismo. 1grade'o ao "om $estre Gesus, bem como aos nobres e generosos $ensageiros -spirituais, a oportunidade de estar colaborando com os leitores deste livro de Iammed, em ,ue servi de simples intermedi%rio. Bue esta obra possa inspir%2los em seu dia2a2dia, colocar lu! em seus caminhos e dar2lhes entendimento diante dos obst%culos.

O esprito Hammed

?ecordo2me de ,ue, no final de 19 L, registrei pela primeira ve! a presen'a amiga do meu <nstrutor -spiritual, Iammed. -=perimentei, durante todo o tempo em ,ue transmitia suas palavras pela psicofonia semi2inconsciente, uma sensa'&o nova, ,ue me envolveu o cora'&o numa serena atmosfera fludica. Mma pa! imensa tomou conta de todo o recinto, envolvendo os ,ue ali participa2
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E72se ?am(d Npalavra de origem %rabeO.

vam das tarefas da noite. -le afirmava nesse encontro ,ue seus la'os afetivos se prendiam de modo vigoroso aos elementos do grupo ali presentes, e particularmente se dirigiu a mim, reiterando os vnculos espirituais ,ue tnhamos, decorrentes das diversas e=peri7ncias ,ue +untos vivemos nos muitos s(culos das eras distantes. 6portunamente, soube outras particularidades de nossas encarna')es, atrav(s dos constantes contatos medi9nicos com ele, em ,ue di!ia, entre outras coisas, ,ue, antes da -ra #rist&, +% tnhamos vivido v%rias ve!es +untos no 6riente e, especificamente, na milenar Pndia. Iammed ( o pseud;nimo ,ue ele adotou, alegando sentir2se assim mais livre para desempenhar os labores espirituais ,ue se prop;s a reali!ar na atualidade. $ais tarde, tamb(m me confidenciou ,ue, na 5ran'a do s(culo 15<<, participou do movimento +ansenista, precisamente no convento de Port-Royal des Champs, nas cercanias de :aris, como religioso e m(dico. #ostuma mostrar2se espiritualmente, ora com roupagem caracterstica de um indiano, ora com tra+es da (poca do rei franc7s Eus Q<<<. -m meus encontros com ele durante o sono, pude guardar com nitide! seu semblante sereno e ao mesmo tempo firme, o ,ue facilitou a descri'&o precisa ,ue fi! ao pintor catanduvense $orgilli, ,ue o retratou em 19KK com muita originalidade. Iammed tem sido para mim n&o somente um mestre l9cido e l4gico, mas tamb(m um amigo dedicado e compreensivo. ?ecebo sempre suas li')es com muita aten'&o e carinho, por,ue ele tem mostrado possuir uma sabedoria e coer7ncia mpares, ,uando me orienta sobre fatos e ocorr7ncias inerentes @ tarefa na ,ual estamos ligados no -spiritismo. -=plica2me demoradamente, ,uando preciso, as causas reais dos encontros, reencontros e desencontros com as criaturas e o por,u7 das dores e conflitos do ho+e, mostrando2me sempre a origem dos fatos 2 verdadeiros motivos ,ue culminaram nos acontecimentos agrad%veis e desagrad%veis do presente.

:ortanto, n&o poderia dei=ar de vir publicamente, no limiar deste livro, agradecer ao meu ,uerido "enfeitor -spiritual todas as b7n'&os de entendimento e pa! ,ue ele me tem proporcionado, bem como rogar ao 8enhor da Vida ,ue o aben'oe e o ilumine agora e para sempre. #atanduva, J de +ulho de 199 .

Francisco do Esprito Santo Neto

Renovando atitudes
?ecolhemos trechos de algumas mensagens de .6 -vangelho 8egundo o -spiritismo0, para tecer alguns coment%rios aos leitores amigos, na esperan'a de ,ue possam renovar suas atitudes sob a inspira'&o de Gesus #risto.

-studar e refletir sobre a profunda sabedoria do $estre, em(rito conhecedor da psi,ue humana, a ,ual -le sabia ser a fonte das causas reais dos sofrimentos, nos torna mais francos e honestos com n4s mesmos e com os outros e nos possibilita a e=tin'&o de nossas rea')es neur4ticas nas m9ltiplas situa')es da vida, rea')es essas ,ue nos impedem o autoconhecimento e anulam toda e ,ual2 ,uer possibilidade de relacionamento sadio e sincero com os outros. 6 $estre sabia das nossas dificuldades de perceber a realidade, dos esconderi+os psicol4gicos ,ue edificamos como m(todos de defesa e dos in9meros pap(is e +ogos ,ue cultivamos inconscientemente para n&o assumir responsabilidades ou para camuflar nossas diversas predisposi')es. 6 -vangelho @ lu! da obra de Fardec ret(m um enorme manancial para edificarmos nossos valores morais na renova'&o de nossas atitudes e para redescobrirmos nossas verdadeiras potencialidades, ,ue herdamos da :aternidade >ivina. 1s armadilhas do ego, as presun')es da ilus&o, as depend7ncias e inseguran'as, as falsas voca')es ou as reais tend7ncias podem ser identificadas com clare!a se e=aminarmos com aten'&o nossos limites, fa!endo auto2observa'&o da vida em n4s e fora de n4s mesmos. 1o apresentarmos estas p%ginas aos leitores amigos, n&o temos a pretens&o de impor regras ou determinar caminhos, nem mesmo regulamentar ,uais s&o as melhores atitudes a serem tomadas. :or termos plena consci7ncia da imensa diversidade dos nveis de amadurecimento dos seres humanos, regidos como todos estamos pela .Eei das Vidas 8ucessivas0, compreendemos ,ue cada ser est% num determinado est%gio evolutivo e, portanto, fa!endo tudo o ,ue lhe ( possvel fa!er no momento, ou se+a, condu!indo2se no agora com o melhor de si mesmo. *omemos a Cature!a como e=emplo: entendemos ,ue passaramos por incoerentes se censur%ssemos um bot&o de rosa ainda fechado por n&o estar +% totalmente desenvolvido ou aberto3 ou se recrimin%ssemos uma roseira por n&o ter dado a mesma ,uantidade de bot)es do ,ue a roseira plantada a seu lado e cultivada no mesmo canteiro. Ca realidade, afirmar aos outros ,uais atitudes

eles deveriam ter ( desrespeitar sua nature!a ntima, ou se+a, seu pr4prio grau de crescimento espiritual. 6 conte9do deste livro tem a inten'&o de contribuir para ,ue todos n4s possamos refle=ionar sobre o por,u7 das atitudes humanas, a fim de poder entend72las em seus diversos mati!es comportamentais e, como conse,R7ncia, melhorar a n4s pr4prios, reconstruindo2nos ou transformando2nos interiormente, para ,ue o ?eino dos #(us se edifi,ue dentro de n4s mesmos. C&o podemos assegurar ,ue nestas p%ginas voc7s encontrar&o sempre interpreta')es novas e in(ditas, pois sabemos ,ue e=istem e=celentes obras amplamente habilitadas a dar grande contribui'&o, da mesma forma ,ue outros tantos companheiros poder&o suprir nossa dificuldade de e=press&o, com maior compet7ncia e destre!a. #omo nosso livro trata de nossas interpreta')es pessoais, gostaramos ,ue os leitores se dessem conta de ,ue talve! a maior dificuldade ,ue enfrentamos para entender novas id(ias se+a a tend7ncia ,ue temos de retom%2las ou tentar e=plic%2las utili!ando nossa maneira habitual de ver e sentir, e retradu!indo tudo em linguagem colo,uial e convencional. 5inali!ando, agradecemos a aten'&o para conosco e endere'amos nosso livro, como uma singela contribui'&o, a todos a,ueles ,ue sinceramente buscam o caminho do autodescobrimento, tendo Gesus #risto n&o s4 como *erapeuta do corpo e da mente, mas tamb(m como $odelo e :receptor de almas. #atanduva, J de +ulho de 199 .

Hammed

1 Tua medida

Captulo 1 ! item 11
No julgueis, afim de que no sejais julgados, porque vs sereis julgados segundo houverdes julgado os outros, e se servir para onvos o da mesma medida da qual vos servistes para om eles!" #Cap$tulo %&, item %%' ( *oda opini&o ou +u!o ,ue desenvolvemos no presente est% intimamente ligado a fatos antecedentes. Buase sempre, todos estamos vinculados a fatores de situa')es pret(ritas, ,ue incluem atitudes de defesa, nega')es ou mesmo in9meras distor')es de certos aspectos importantes da vida. *end7ncias ou pensamentos +ulgadores est&o sedimentados em nossa mem4ria profunda, s&o subprodutos de uma s(rie de conhecimentos ,ue ad,uirimos na idade infantil e tamb(m atrav(s das viv7ncias pregressas. #ensuras, observa')es, admoesta')es, supersti')es, preconceitos, opini)es, informa')es e influ7ncias do meio, inclusive de institui')es diversas, formaram em n4s um tipo de .reservat4rio moral0 2 cole'&o de regras e preceitos a ser rigorosamente cumpridos 2, do ,ual nos servimos para concluir e catalogar as atitudes em boas ou m%s. Cossa concep'&o (tico2moral est% baseada na no'&o ad,uirida em nossas e=peri7ncias dom(sticas, sociais e religiosas, das ,uais nos servimos para emitir opini)es ou pontos de vista, a fim de harmoni!armos e resguardarmos tudo a,uilo em ,ue acreditamos como sendo .verdades absolutas0. -m outras palavras, como forma de defender e proteger nossos .valores sagrados0, isto (, nossas a,uisi')es mais fortes e poderosas, ,ue nos servem como forma de sustenta'&o.
L

) presente ita*o e todas as demais que ini iam ada ap$tulo foram e+tra$das de , -vangelho .egundo o

-spiritismo", de )llan /arde ! #Nota do autor espiritual!'

-m ra!&o disso, os fre,Rentes +ulgamentos ,ue fa!emos em rela'&o @s outras pessoas nos informam sobre tudo a,uilo ,ue temos por dentro. -=plicando melhor, a .forma0 e o .material0 utili!ados para sentenciar os outros residem dentro de n4s. $elhor do ,ue medir ou apontar o comportamento de algu(m seria tomarmos a decis&o de visuali!ar bem fundo nossa intimidade, e nos perguntarmos onde est% tudo isso em n4s. 6s indivduos podem ser considerados, nesses casos, e=celente espelho, no ,ual veremos ,uem somos realmente. 1o mesmo tempo, teremos uma 4tima oportunidade de nos transformar intimamente, pois estaremos analisando as caractersticas gerais de nossos conceitos e atitudes inade,uados. 84 poderemos nos reabilitar ou reformar at( onde conseguimos nos perceber3 ou se+a, a,uilo ,ue n&o est% consciente em n4s dificilmente conseguiremos reparar ou modificar. Buando n&o en=ergamos a n4s mesmos, nossos comportamentos perante os outros n&o s&o totalmente livres para ,ue possamos fa!er escolhas ou emitir opini)es. -stamos amarrados a formas de avalia'&o, estruturadas nos mecanismos de defesa 2 processos mentais inconscientes ,ue possibilitam ao indivduo manter sua integridade psicol4gica atrav(s de uma forma de .auto2 engano.0 #ertas pessoas, simplesmente por n&o conseguirem conviver com a verdade, tentam sufocar ou enclausurar seus sentimentos e emo')es, disfar'ando2os no inconsciente. -m todo comportamento humano e=iste uma l4gica, isto (, uma maneira particular de raciocinar sobre sua verdade3 portanto, +ulgar, medir e sentenciar os outros, n&o se levando em conta suas realidades, mesmo sendo consideradas preconceituosas, neur4ticas ou psic4ticas, ( n&o ter bom senso ou racionalidade, pois na vida somente ( v%lido e possvel o .auto2+ulgamento0. C&o obstante, cada ser humano descobre suas pr4prias formas de encarar a vida e tende a usar suas oportunidades vivenciais, para tornar2se tudo a,uilo

,ue o leva a ser um .eu individuali!ado0. >evemos reavaliar nossas id(ias retr4gradas, ,ue estreitam nossa personalidade, e, a partir da, +ulgar os indivduos de forma n&o generali!ada, apreciando suas singularidades, pois cada pessoa tem uma consci7ncia pr4pria e diversificada das outras tantas consci7ncias. Gulgar uma a'&o ( diferente de +ulgar a criatura. :osso +ulgar e considerar a prostitui'&o moralmente errada, mas n&o posso e n&o devo +ulgar a pessoa prostituda. 1o usarmos da empatia, colocando2nos no lugar do outro, .sentindo e pensando com ele0, em ve! de .pensar a respeito dele0, teremos o comportamento ideal diante dos atos e atitudes das pessoas. 8egundo :aulo de *arso, .( indesculp%vel o homem, ,uem ,uer ,ue se+a, ,ue se arvora em ser +ui!. :or,ue +ulgando os outros, ele condena a si mesmo, pois praticar% as mesmas coisas, atraindo2as para si, com seu +ulgamento0.D 6 .1p4stolo dos Sentios0 manifesta2se claramente, evidenciando nessa afirmativa ,ue todo comportamento +ulgador estar%, na realidade, estabelecendo n&o somente uma senten'a, ou um veredicto, mas, ao mesmo tempo, um +u!o, um valor, um peso e uma medida de como +ulgaremos a n4s mesmos. -ssencialmente, tudo a,uilo ,ue decretamos ou sentenciamos tornar2se2% nossa .real medida0: como iremos viver com n4s mesmos e com os outros. 6 ser humano ( um verdadeiro campo magn(tico, atraindo pessoas e situa')es, as ,uais se sintoni!am amorosamente com seu mundo mental, ou mesmo de forma antip%tica com sua maneira de ser. >essa forma, nossas afirma')es prescrever&o as %guas por onde a embarca'&o de nossa vida dever% navegar. #om fre,R7ncia, escolhemos, avaliamos e emitimos opini)es e, conse,Rentemente, atramos tudo a,uilo ,ue irradiamos. 1 psicologia di! ,ue uma parte consider%vel desses pensamentos e e=peri7ncias, os ,uais usamos para +ulgar e emitir pareceres, acontece de modo autom%tico, ou se+a, atrav(s de
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Romanos, (0%

mecanismos n&o perceptveis. T ,uase inconsciente para a nossa casa mental o ,ue escolhemos ou opinamos, pois, sem nos dar conta, acreditamos estar usando o nosso .arbtrio0, mas, na verdade, estamos optando por um +ulgamento predeterminado e estabelecido por .ar,uivos ,ue registram tudo o ,ue nos ensinaram a respeito do ,ue deveramos fa!er ou n&o, sobre tudo ,ue ( errado ou certo. :oder2se2% di!er ,ue um comportamento ( completamente livre para eleger um conceito efica! somente ,uando as decis)es n&o est&o confinadas a padr)es mentais rgidos e infle=veis, n&o est&o estruturadas em conceitos preconceituosos e n&o est&o alicer'adas em id(ias ou situa')es semelhantes ,ue foram vivenciadas no passado. Cossos +ulgamentos ser&o sempre os motivos de nossa liberdade ou de nossa pris&o no processo de desenvolvimento e crescimento espiritual. 8e criaturas afirmarem .idosos n&o t7m direito ao amor0, limitando o romance s4 para os +ovens, elas estar&o condenando2se a uma velhice de descontentamento e solid&o afetiva, desprovida de vitalidade. 8e pessoas declararem .homosse=ualidade ( abomin%vel0 e, ao longo do tempo, se confrontarem com filhos, netos, parentes e amigos ,ue t7m algum impulso homosse=ual, suas medidas estar&o estabelecidas pelo 4dio e pela repugnncia a esses mesmos entes ,ueridos. 8e indivduos decretarem U+ovens n&o casam com idosos0, estar&o circunscrevendo as afinidades espirituais a fai=as et%rias e demarcando suas afetividades a padr)es bem estreitos e apertados ,uanto a seus relacionamentos. 8e algu(m subestimar e ironi!ar .o desa+uste emocional dos outros0, poder%, em breve tempo, deparar2se em sua pr4pria e=ist7ncia com perple=idades emocionais ou dilemas mentais ,ue o far&o esconder2se, a fim de n&o ser ridiculari!ado e inferiori!ado, como +ulgou os outros anteriormente. 8e formos +u!es da .moral ideol4gica0 e .sentimental0, sentenciando veementemente o ,ue consideramos como .erros alheios0, estaremos nos condenando ao isolamento intelectual, bem como ao afetivo, pela pr4pria

deten'&o ,ue impusemos aos outros, por n&o dei=armos ,ue eles se lan'assem a novas id(ias e novas simpatias. .C&o +ulgueis, a fim de ,ue n&o se+ais +ulgados0, ou mesmo, .se servir% para convosco da mesma medida da ,ual vos servistes para com eles0, ,uer di!er, alertemo2nos ,uanto a tudo a,uilo ,ue afirmamos +ulgando, pois no .audit4rio da vida0 todos somos .atores0 e .escritores0 e, ao mesmo tempo, .ouvintes0 e .espectadores0 de nossos pr4prios discursos, feitos e atitudes. :ara sermos livres realmente e para nos movermos em ,ual,uer dire'&o com vista @ nossa evolu'&o e crescimento como seres eternos, ( necess%rio observarmos e concatenarmos nossos .pesos0 e .medidas0, a fim de ,ue n&o venhamos a sofrer constrangimento pela conduta infeli! ,ue adotarmos na vida em forma de censuras e condena')es diversas.

" Ser Feli#


Captulo $! item "
!!! )ssim, pois, aqueles que pregam ser a 1erra a 2ni a morada do homem, e que s nela, e numa s e+ist3n ia, lhe 4 permitido atingir o mais alto grau das feli idades que a sua nature5a omporta, iludem-se e enganam aqueles que os es utam!!!" #Cap$tulo 6, item (&!' 1s estradas ,ue nos levam @ felicidade fa!em parte de um m(todo gradual de crescimento ntimo cu+a pr%tica s4 pode ser e=ercitada pausadamente, pois a verdadeira f4rmula da felicidade ( a reali!a'&o de um constante trabalho interior. 8er feli! n&o ( uma ,uest&o de circunstncia, de estarmos so!inhos ou acompanhados pelos outros, por(m de uma atitude comportamental em face das tarefas ,ue viemos desempenhar na *erra. Cosso principal ob+etivo ( progredir espiritualmente e, ao mesmo tempo, tomar consci7ncia de ,ue os momentos feli!es ou infeli!es de nossa vida s&o o resultado direto de atitudes distorcidas ou n&o, vivenciadas ao longo do nosso caminho. Co entanto, por acreditarmos ,ue cabe unicamente a n4s a responsabilidade

pela felicidade dos outros, acabamos nos es,uecendo de n4s mesmos. #omo conse,R7ncia, n&o administramos, n&o dirigimos e n&o condu!imos nossos pr4prios passos. *omamos como +ugo deveres ,ue n&o s&o nossos e assumimos compromissos ,ue pertencem ao livre2arbtrio dos outros. 6 nosso erro come'a ,uando !elamos pelas outras pessoas e as protegemos, dei=ando de segurar as r(deas de nossas decis)es e de nossos caminhos. #onstrumos castelos no ar, sonhamos e sonhamos irrealidades, convertemos em mito a verdade e, por entre ilus)es romnticas, investimos toda a nossa felicidade em relacionamentos cheios de e=pectativas coloridas, condenando2nos sempre a decep')es cr;nicas. Cingu(m pode nos fa!er feli!es ou infeli!es, somente n4s mesmos ( ,ue regemos o nosso destino. 1ssim sendo, sucessos ou fracassos s&o subprodutos de nossas atitudes construtivas ou destrutivas. 1 destina'&o do ser humano ( ser feli!, pois todos fomos criados para desfrutar a felicidade como efetivo patrim;nio e direito natural. 6 ser psicol4gico est% fadado a uma reali!a'&o de plena alegria, mas por en,uanto a completa satisfa'&o ( de poucos, ou se+a, somente da,ueles ,ue +% descobriram ,ue n&o ( necess%rio compreender como os outros percebem a vida, mas sim como n4s a percebemos, conscienti!ando2nos de ,ue cada criatura tem uma maneira 9nica de ser feli!. :ara sentir as primeiras ondas do gosto de viver, basta aceitar ,ue cada ser humano tem um ponto de vista ,ue ( v%lido, conforme sua idade espiritual. :ara ser feli!, basta entender ,ue a felicidade dos outros ( tamb(m a nossa felicidade, por,ue todos somos filhos de >eus, estamos todos sob a :rote'&o >ivina e formamos um 9nico rebanho, do ,ual, conforme as afirma')es evang(licas, nenhuma ovelha se perder%. T sempre f%cil demais culparmos um c;n+uge, um amigo ou uma situa'&o pela insatisfa'&o de nossa alma, por,ue pensamos ,ue, se os outros se comportassem de acordo com nossos planos e ob+etivos, tudo seria invariavelmente perfeito. -s,uecemos, por(m, ,ue o controle absoluto sobre as

criaturas n&o nos ( vanta+oso e nem mesmo possvel. 1 felicidade dispensa r4tulos, e nosso mundo seria mais repleto de momentos agrad%veis se olh%ssemos as pessoas sem limita')es preconceituosas, se a nossa forma de pensar ocorresse de modo independente e se avali%ssemos cada indivduo como uma pessoa singular e distinta. Cossa felicidade baseia2se numa adapta'&o satisfat4ria @ nossa vida social, familiar, ps,uica e espiritual, bem como numa capacidade de a+ustamento @s diversas situa')es vivenciais. 5elicidade n&o ( simplesmente a reali!a'&o de todos os nossos dese+os3 ( antes a no'&o de ,ue podemos nos satisfa!er com nossas reais possibilidades. -m face de todas essas con+unturas e de outras tantas ,ue n&o se fi!eram ob+eto de nossas presentes refle=)es, consideramos ,ue o trabalho interior ,ue produ! felicidade n&o (, obviamente, meta de uma curta etapa, mas um longo processo ,ue levar% muitas e=ist7ncias, atrav(s da -ternidade, nas muitas mo2 radas da #asa do :ai.

% Tempos da &'nor(ncia
Captulo 1)! itens 1 e 11
!!! 7uito se pedir 8quele a quem se tiver muito dado, e se far prestar maiores ontas 8queles a quem se tiver onfiado mais oisas! !!! .omos ns, pois, tam94m egos: ;esus lhes respondeu0 .e f<sseis egos, no ter$eis pe ado= mas agora di5eis que vedes e 4 por isso que vosso pe ado permane e em vs!" #Cap$tulo%>, itens %& e %%!' Eucas relata em 1tos dos 1p4stolos a seguinte orienta'&o de :aulo de *arso: .>eus n&o leva em conta os tempos da ignorncia0. J -m outras oportunidades, confirmou tamb(m ,ue .muito se pedir% @,uele ,ue muito
J

1tos 1 :DV

recebeu0.5 ,uer di!er, o agravamento das faltas ( proporcional ao conhecimento ,ue se possui. #ompreendemos, dessa forma, ,ue somos todos n4s protegidos pela nossa .ignorncia0, pois somente seremos avaliados pela >ivina :rovid7ncia, de conformidade com as possibilidades do .saber0 e .sentir0, isto (, segundo a nossa maneira de ver a n4s pr4prios e o mundo ,ue nos rodeia. 1s leis espirituais ,ue dirigem a vida s&o s%bias e +ustas e adaptam2se particularmente a cada criatura, levando em conta suas individualidades. 6 eminente psic4logo e pedagogo su'o Gean :iaget, respons%vel pela teoria de ,ue o desenvolvimento das crian'as propicia seu aprendi!ado, di!ia ,ue elas s&o diferentes entre si, ,ue cada uma tem seu +eito de crescer e de se reali!ar como indivduo, e ,ue todos poderamos a+ud%2las nesse crescimento, por(m nunca impondo formas generali!adas e semelhantes. :iaget ensinava ,ue cada crian'a pensa e interpreta o mundo com seu peculiar pensamento e com suas possibilidades orgnicas e mentais, ,uase sempre heterog7neas. -ncontramos no mundo atual modernos m(todos pedag4gicos ,ue seguem esse raciocnio, levando em conta ,ue cada indivduo, para assimilar sua realidade de vida, ( portador de um processo psicol4gico de aprendi!agem pr4prio. #ada um percebe de forma dessemelhante os estmulos da Vida, decodifica2os e em seguida os reelabora, formando assim sua pr4pria individualidade. :or outro lado, encontramos tamb(m na reencarna'&o a guarida desses m(todos de ensino, pois ela se baseia na multiplicidade de e=peri7ncias ocorridas nos diversos avatares por onde a alma percorre seus caminhos vivenciais, como um ser individual. 1s diversidades do nosso tempo de cria'&o, nossas heran'as reencarnat4rias, e=peri7ncias emocionais e mentais, ambientes sociais onde ocorrem essas mesmas e=peri7ncias, estruturas se=uais, masculinas ou femininas, e motiva')es v%rias desenvolvidas na atualidade particulari!am os
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Eucas 1L:JK.

seres humanos com voca')es, tend7ncias, interesses, grau de raciocnio e discernimento .sui generis0. ?elativos e n&o generali!ados devem ser os modos de ver as coisas e as pessoas. 6 pr4prio direito penal classifica e pune os crimes dentro dos padr)es do .intencional0 ou .doloso0, .passional0 ou .ocasional0. :or ,ue o :oder <nteligente ,ue nos rege iria +ulgar2nos sem levar em conta nosso .tempo da ignorncia0 e nossa relatividadeA #omo educar ou avaliar genericamente, usando o mesmo crit(rio, crian'as ,ue receberam uma educa'&o cheia de energia e vida, ensinadas a ,uestionar e criar3 a ter curiosidade e admira'&o pela nature!a3 e outras ,ue s4 vivenciaram discuss)es, agress)es e comportamentos medocres por entre odores de bebidas alco4licas e nicotina, sem uma vis&o saud%vel de >eus3 ao contr%rio, temerosa, distorcida, ad,uirida atrav(s da cren'a de um ser amea'ador e temperamentalA 6 1mor de >eus programou2nos simples inicialmente para permitir ,ue nos desenvolv7ssemos, de forma gradativa, at( atingir maiores plenitudes e totalidades. *emos, pois, ,ue seguir essa programa'&o da Cature!a, ou se+a, caminhar dentro desse pro+eto estabelecido pelas leis universais para atingirmos a nossa integra'&o como seres espirituais. -sse processo evolucional nos mostra ,ue podemos estar um pouco atr%s, ou adiante, das criaturas, embora cada uma delas tenha suas caractersticas pr4prias e certas de acordo com sua idade astral. Cesse decurso evolutivo, todos n4s passamos por fases de egosmo e orgulho at( atingirmos mais tarde as grandes virtudes da alma. #onsideremos, portanto, ,ue n&o seremos censurados por estar nessas fases .primitivas0, por,ue o ,ue chamamos de .defeito0 ou .inferioridade0 se+a, talve!, a passagem por esses ciclos iniciantes onde estagiamos. Eembremos ,ue essas .fases0 ou .ciclos0 n&o foram criados por n4s, mas pelos desgnios de >eus, ,ue regem a Cature!a como um todo. #oisas inade,uadas ,ue vemos em outras pessoas podem ser naturais

nelas, ou mesmo do .tempo da sua ignorncia0, e representam caractersticas pr4prias de sua etapa evolucional na estrada por onde todos transitamos, alguns mais avan'ados e outros na retaguarda. 1 vida moderna nos deu raciocnio e refle=&o, matura'&o intelectual e um desenrolar de novas descobertas, ensinando2nos formula')es racionais surpreendentes para ,ue melhor pud(ssemos compreender os m(todos de evolu'&o e progresso em n4s mesmos e no Mniverso. C&o somos respons%veis por a,uilo ,ue n&o sabemos, n&o sofreremos um castigo por atos ou atitudes ,ue ignoramos. *alve! essas id(ias de puni'&o, alienat4rias, se+am os frutos da incapacidade de nossa refle=&o sobre a "ondade >ivina, 6 ,ue chamamos de .sofrimento0 ( simplesmente .resultado0 de nossa falta de habilidade para desenvolver as coisas corretamente, pois na vida n&o e=istem .pr7mios0 nem .castigos0, somente as conse,R7ncias dos nossos atos. Vale, por(m, considerar ,ue, @ medida ,ue nossa consci7ncia se e=pande e maior lucide! se fa! em nossa mente, maiores ser&o nossos compromissos perante a e=ist7ncia. .8e f;sseis cegos, n&o tereis pecado3 mas agora di!eis ,ue vedes e ( por isso ,ue vosso pecado permanece em v4s0.6 :odemos prete=tar ignorncia, mas se tivermos consci7ncia de nossos feitos isso sempre ser% levado em conta. 1valiemos atentamente: os tesouros da alma ,ue +% integramos nos obrigar&o a prestar maiores ou menores contas perante a Vida $aior.

Go&o 9:J1.

* Conti'o mesmo
Captulo 1+! item +
!!! , dever ome*a pre isamente no ponto em que amea*ais a feli idade ou a tranq?ilidade do vosso pr+imo= termina no limite que no gostar$eis de ver ultrapassado em rela*o a vs mesmos!!!" #Cap$tulo %@, item @!'

#omo decifrar o deverA >e ,ue maneira observar o dever ntimo impresso na consci7ncia, diante de tantos deveres sociais, profissionais e afetivos ,ue muitas ve!es nos imp)em caminhos divergentesA -fetivamente, nasceste e cresceste apenas para ser 9nico no mundo. -m lugar algum e=iste algu(m igual a tua maneira de ser3 portanto, n&o podes perder de vista essa verdade, para encontrar o dever ,ue te compete diante da vida. *eu primordial compromisso ( contigo mesmo, e tua tarefa mais importante na *erra, para a ,ual (s o 9nico preparado, ( desenvolver tua individualidade no transcorrer de tua longa +ornada evolutiva. 1 preocupa'&o com os deveres alheios provoca teu distanciamento das pr4prias responsabilidades, pois n&o concreti!as teus ideais nem dei=as ,ue os outros cumpram com suas fun')es. C&o nos referimos a,ui @ a+uda real, ,ue ( sempre importante, mas @ intromiss&o nas compet7ncias do pr4=imo, impedindo2o de ad,uirir autonomia e vida pr4pria. 1ssumir deveres dos outros ( sabotar os relacionamentos ,ue poderiam ser pr4speros e duradouros. :or n&o compreenderes bem teu interior, ( ,ue te comparas aos outros, es,uecendo2te de ,ue nenhum de n4s est% predestinado a receber, ao mesmo tempo, os mesmos ensinamentos e a fa!er as mesmas coisas, pois e=istem in9meras formas de viver e de evoluir. Eembra2te de ,ue deves importar2te somente com a tua maneira de ser. C&o podemos nos es,uecer de ,ue a,uele ,ue se compara com os outros acaba se sentindo elevado ou rebai=ado. Cunca se d% o devido valor e nunca se conhece verdadeiramente. *eus empenhos ntimos dever&o ser voltados apenas para tua pessoa, e nunca dever%s tentar acomodar pontos de vista diversos, por,ue, al(m de te perderes, n&o a+ustar%s os limites onde come'a a amea'a @ tua felicidade, ou @ felicidade do teu pr4=imo. $uitos acreditam ,ue seus deveres s&o corrigir e reprimir as atitudes alheias. Vivem em constantes flutua')es e=istenciais por n&o saberem esperar o

flu=o da vida agir naturalmente. 1sseveram sempre ,ue suas obriga')es s&o em .nome da salva'&o0 e, dessa forma, controlam as coisas ou as for'am acontecer, ,uando e como ,uerem. >i!em: .5a!emos isso por,ue s4 estamos tentando a+udar0. 5or'am eventos, escrevem roteiros, fa!em o ,ue for necess%rio para garantir ,ue os atores e as cenas tenham o desempenho e o desenlace ,ue determinaram e acreditam, insistentemente, ,ue seu dever ( salvar almas, n&o percebendo ,ue s4 podem salvar a si pr4prios. Cosso dever ( redescobrir o ,ue ( verdadeiro para n4s e n&o esconder nossos sentimentos de ,ual,uer pessoa ou de n4s mesmos, mas sim ter liberdade e seguran'a em nossas rela')es pessoais, para decidirmos seguir na dire'&o ,ue escolhemos. C&o .devemos0 ser o ,ue nossos pais ou a sociedade ,uerem nos impor ou definir como melhor. :recisamos compreender ,ue nossos ob+etivos e finalidades de vida t7m valor unicamente para n4s3 os dos outros, particularmente para eles. 6briga'&o pode ser conceituada como sendo o ,ue deveramos fa!er para agradar as pessoas, ou para nos en,uadrar no ,ue elas esperam de n4s3 +% o dever ( um processo de auscultar a n4s mesmos, descortinando nossa estrada interior, para, logo ap4s, materiali!%2la num processo lento e constante. 1o decifrarmos nosso real dever, uma sensa'&o de auto2reali!a'&o toma conta de nossa atmosfera espiritual, e passamos a apreciar os verdadeiros e fundamentais valores da vida, associados a um pra!er ine=plic%vel. Eembremo2nos da afirma'&o do esprito E%!aro em .6 -vangelho 8egundo o -spiritismo0: .6 dever ( a obriga'&o moral, diante de si mesmo primeiro, e dos outros em seguida0.

6 -vangelho 8egundo o -spiritismo 2 #aptulo 1 W, item .

$ Aprendendo a perdoar
Captulo 1 ! item "

.e perdoardes aos homens as faltas que eles fa5em ontra vs, vosso Pai elestial vos perdoar tam94m vossos pe ados, mas se no perdoardes aos homens quando eles vos ofendem, vosso Pai, tam94m, no vos perdoar os pe ados!" #Cap$tulo %&, item (!' Cosso conceito de perd&o tanto pode facilitar ,uanto limitar nossa capacidade de perdoar. :or possuirmos cren'as negativas de ,ue perdoar ( .ser ap%tico0 com os erros alheios, ou mesmo, ( aceitar de forma passiva tudo o ,ue os outros nos fa!em, ( ,ue supomos estar perdoando ,uando aceitamos agress)es, abusos, manipula')es e desrespeito aos nossos direitos e limites pessoais, como se nada tivesse acontecendo. :erdoar n&o ( apoiar comportamentos ,ue nos tragam dores fsicas ou morais, n&o ( fingir ,ue tudo corre muito bem ,uando sabemos ,ue tudo em nossa volta est% em runas. :erdoar n&o ( .ser conivente0 com as condutas inade,uadas de parentes e amigos, mas ter compai=&o, ou se+a, entendimento maior atrav(s do amor incondicional. :ortanto, ( um .modo de viver 6 ser humano, muitas ve!es, confunde o .ato de perdoar0 com a nega'&o dos pr4prios sentimentos, emo')es e anseios, reprimindo m%goas e usando supostamente o .perd&o0 como desculpa para fugir da realidade ,ue, se assumida, poderia como conse,R7ncia alterar toda uma vida de relacionamento. Mma das ferramentas b%sicas para alcan'armos o perd&o real ( manter2nos a uma certa .distncia ps,uica0 da pessoa2problema, ou das discuss)es, bem como dos di%logos mentais ,ue giram de modo constante no nosso psi,uismo, por,ue estamos enga+ados emocionalmente nesses envolvimentos neur4ticos. 1o desprendermo2nos mentalmente, passamos a usar de modo construtivo os poderes do nosso pensamento, evitando os .deveria ter falado ou agido0 e eliminando de nossa produ'&o imaginativa os acontecimentos infeli!es e destrutivos ,ue ocorreram conosco.

-m

muitas

ocasi)es,

elaboramos

interpreta')es

e=ageradas

de

suscetibilidade e camos em impulsos estranhos e dese,uilibrados, ,ue causam em nossa energia mental uma sobrecarga, fa!endo com ,ue o cansa'o tome conta do c(rebro. 1 e=aust&o ntima ( profunda. 1 mente recheada de id(ias descone=as dificulta o perd&o, e somente desligando2nos da agress&o ou do desrespeito ocorrido ( ,ue o pensamento sintoni!a com as fai=as da clare!a e da nitide!, no processo denominado .renova'&o da atmosfera mental0. T fator imprescindvel, ao .separar2nos0 emocionalmente de acontecimentos e de criaturas em dese,uilbrio, a terapia da prece, como forma de resgatar a harmoni!a'&o de nosso .halo mental0. $(todo sempre efica!, restaura2nos os sentimentos de pa! e serenidade, propiciando2nos maior facilidade de harmoni!a'&o interior. 1 ,ualidade do pensamento determina a .idea'&o0 construtiva ou negativa, isto (, somos ar,uitetos de verdadeiros .,uadros mentais0 ,ue circulam sistematicamente em nossa pr4pria 4rbita %urica. :or nossa capacidade de .gerar imagens0 ser fenomenal, ( ,ue essas mesmas cria')es nos fa!em ficar presos em .mono2id(ias0. >ese+aramos tanto es,uecer, mas somos for'ados a lembrar, repetidas ve!es, pelo fen;meno .produ'&o2conse,R7ncia0. >esligar2se ou desconectar2se n&o ( um processo ,ue nos torna insensveis e frios, como criaturas totalmente imperme%veis @s ofensas e crticas e ,ue vivem sempre numa atmosfera do tipo .ningu(m mais vai me atingir ou machucar0. >esligar2se ,uer di!er dei=ar de alimentar2se das emo')es alheias, desvinculando2se mentalmente dessas rela')es doentias de hipnoses magn(ticas, de alucina')es ntimas, de repres%lias, de desforras de ,ual,uer mati! ou de problemas ,ue n&o podemos solucionar no momento. 1o soltar2nos vibracionalmente desses conte=tos comple=os, ao desatar2 nos desses fluidos ,ue nos amarram a essas crises e conflitos e=istenciais, poderemos ter a grande chance de en=ergar novas formas de resolver dificuldades com uma vis&o mais generali!ada das coisas e de encontrar, cada

ve! mais, instrumentos ade,uados para desenvolvermos a nobre tarefa de nos compreender e de compreender os outros. Buando acreditamos ,ue cada ser humano ( capa! de resolver seus dramas e ( respons%vel pelos seus feitos na vida, aceitamos fa!er esse .distanciamento0 mais facilmente, permitindo ,ue ele se+a e se comporte como ,ueira, dando2nos tamb(m essa mesma liberdade. Viver impondo certa .distncia psicol4gica0 @s pessoas e @s coisas problem%ticas, se+a entes ,ueridos difceis, se+a companheiros complicados, n&o significa ,ue dei=aremos de nos importar com eles, ou de am%2los ou de perdoar2lhes, mas sim ,ue viveremos sem enlou,uecer pela nsia de tudo compreender, padecer, suportar e admitir. 1l(m do ,ue, desligamento nos motiva ao perd&o com maior facilidade, pelo grau de liberta'&o mental, ,ue nos indu! a viver sintoni!ados em nossa pr4pria vida e na plena afirma'&o positiva de ,ue .tudo dever% tomar o curso certo, se minha mente estiver em serenidade0. #ompreendendo por fim ,ue, ao promovermos .descone=&o psicol4gica0, teremos sempre mais habilidade e disponibilidade para perceber o processo ,ue h% por tr%s dos comportamentos agressivos, o ,ue nos permitir% n&o reagir da maneira como o fa!amos, mas olhar .como ( e como est% sendo feito0 nosso modo de nos relacionar com os outros. <sso nos leva, conse,Rentemente, a come'ar a entender a .dinmica do perd&o0. Mma das mais eficientes t(cnicas de perdoar ( retomar o vital contato com n4s mesmos, desligando2nos de toda e ,ual,uer .intrus&o mental0, para logo em seguida buscar uma real empatia com as pessoas. >ei=amos de ser vtimas de for'as fora de nosso controle para transformar2nos em pessoas ,ue criam sua pr4pria realidade de vida, baseadas n&o nas crticas e ofensas do mundo, mas na sua percep'&o da verdade e na vontade pr4pria.

Teu lu'ar na vida


Captulo +! item $
!!! Auando fordes onvidados para 9odas, no tomeis nelas o primeiro lugar, temendo que se en ontre entre os Bai vosso lugar a este!!!" !!! todo aquele que se eleva ser re9ai+ado, e todo aquele que se re9ai+a ser elevado!" #Cap$tulo @, item 6!' Buerendo ilustrar suas pr(dicas, como sempre de modo claro e compreensvel, Gesus de Ca!ar( considerava, certa ocasi&o, como os convidados de uma festividade se comportavam precipitadamente, na nsia de tomar os lugares principais da mesa, com isso desrespeitando os princpios b%sicos do bom senso e da educa'&o. Bual o teu lugar @ mesaA Bual a tua posi'&o no universo de ti mesmoA -ssa a grande proposta feita pelo $estre nesta par%bola. 8er% ,ue o lugar ,ue ocupas ho+e ( teu mesmoA 6u influ7ncias e=ternas te levam a dire')es antag;nicas de acordo com o teu modo de pensar e agirA *ens escutado a vo! da alma, ,ue ( >eus em ti, ou escancarado teus ouvidos @s opini)es e conceitos dos outrosA Cada pior do ,ue te sentires deslocado na escola, profiss&o, circulo social ou mesmo entre familiares, por,ue dei=as parentes, amigos, c;n+uges e companheiros pensarem por ti, n&o permitindo ,ue >eus fale contigo pelas vias inspirativas da alma. -ssa inadapta'&o ,ue sentes ( fruto de teu deslocamento ntimo por n&o onvidados uma pessoa mais onsiderada que vs, e que aquele que vos tiver onvidado no venha vos di5er0

acreditares em tuas potencialidades. 1chas2te incapa!, n&o por seres realmente, mas por,ue te fa!es surdo @s tuas escolhas e prefer7ncias oriundas de tua pr4pria ess7ncia. 8e permaneceres nesse comportamento vol9vel, apontando fre,Rentemente os outros como respons%veis pela tua inade,ua'&o e conflitos, por,ue n&o assumes ,ue (s uma folha ao vento entre as vontades alheias, te sentir%s sempre um solit%rio, ainda ,ue rodeado por uma multid&o. :or(m, se n&o mais negares sistematicamente ,ue tuas a')es s&o, ,uase na totalidade, frutos do consenso ,ue fi!este do somat4rio de conselhos e palpites v%rios, estar%s sendo, a partir desse instante, convidado a sentar no teu real lugar, na mesa da e=ist7ncia. :or fim, perceber%s com maior nitide! ,uem ( ,ue est% movimentando tuas decis)es e o ,uanto de participa'&o tens nas tuas op')es vivenciais. Co e=ame da m%=ima .todo a,uele ,ue se eleva ser% rebai=ado e todo a,uele ,ue se rebai=a ser% elevado0, vale considerar ,ue n&o ( a postura de se .dar ares0 de humildade ou a de se rebai=ar de forma e=agerada e humilhante ,ue te poder% levar @ conscienti!a'&o plena da tua locali!a'&o dentro de ti mesmo. 8intoni!ando2te na verdadeira ess7ncia da humildade, ,ue ( conceituada como .olhar as coisas como elas s&o realmente0, e percebendo ,ue a tua e=ist7ncia ( responsabilidade unicamente tua, ( ,ue tu ser%s tu mesmo. 8er humilde ( auscultar a origem real das coisas, n&o com os olhos da ilus&o, mas com os da realidade, despo+ando2se da imagina'&o fantasiosa de uma 4tica mental distorcida, nascida na,ueles ,ue sempre acham ,ue merecem os .melhores lugares0 em tudo. Vale considerar ,ue, por n&o estarmos reali!ando um constante e=erccio de auto2observa'&o, ,uase sempre dedu!imos ou captamos a realidade at( certo ponto e depois conclumos o restante a nosso bel2pra!er, criando assim ilus)es e e=pectativas desgastantes ,ue nos descentrali!am de nossos ob+etivos. Buem encontrou o seu lugar respeita invariavelmente o lugar dos outros, pois divisa a pr4pria fronteira e, conse,Rentemente, n&o ultrapassa o limite dos

outros, colocando na pr%tica o .amor ao pr4=imo0. :ara ,ue encontres o teu lugar, ( necess%rio ,ue tenhas uma .simplicidade l9cida0, e o despo+ar dos teus enganos e fantasias far% com ,ue encontres a aut7ntica humildade. :ara ,ue n&o tenhas ,ue ceder teu lugar a outro, ( indispens%vel ,ue ve+as as coisas como elas s&o realmente e ,ue uses o bom senso como ponto de refer7ncia para o teu aprimoramento e para a tua percep'&o da verdade como um todo. :rocura2te em ti mesmo: eis a possibilidade de sempre achares o lugar ,ue te pertence perante a Vida -=celsa.

+ Eu n-o merecia
Captulo $! item %
!!! Por que uns nas em na mis4ria e outros na opul3n ia, sem nada terem feito para justifi ar essa posi*o: Por que para uns nada d erto, enquanto que para outros tudo pare e sorrir:!!!" !!! )s vi issitudes da vida t3m, pois, uma ausa, e, uma ve5 que Beus 4 justo, essa ausa deve ser justa! -is do que ada um deve ompenetrar-se 9em!!!" #Cap$tulo 6! item C!' 1ssumir total responsabilidade por todas as coisas ,ue acontecem em nossa vida, incluindo sentimentos e emo')es, ( um passo decisivo em dire'&o a nossa maturidade e crescimento interior. 1 tend7ncia em acusar a vida, as pessoas, a sociedade, o mundo enfim, ( t&o antiga ,uanto o g7nero humano3 e muitos de n4s crescemos aprendendo a raciocinar assim, censurando todos e tudo, nunca e=aminando o nosso pr4prio comportamento, ,ue na verdade decide a vida em n4s e fora de n4s. 1ssimilamos o .mito do vitimismo0 nas mais remotas religi)es politestas, vivenciadas por todos n4s durante as v%rias encarna')es, ,uando os deuses temperamentais nos premiavam ou castigavam de conformidade com suas

decis)es arbitr%rias. :or termos sido vtimas nas m&os dessas divindades, ( ,ue passamos a usar as t(cnicas para apa!iguar as iras divinas, comerciali!ando fa2 vores com oferendas a G9piter no 6limpo, a Cetuno nas atividades do oceano, a V7nus nas %reas afetivas e a :lut&o, deus dos mortos e dos infernos. 1prendemos a +ustificar com desculpas perfeitas os nossos desastres de comportamento, di!endo ,ue fomos desamparados pelos deuses, ,ue a con+un'&o dos astros n&o estava propcia, ,ue a lua era minguante e ,ue nascemos com uma m% estrela. 1inda muitos de n4s acreditamos ser vtimas do pecado de 1d&o e -va e da cren'a de um deus +udaico ,ue privilegia um povo e despre!a os outros, surgindo assim a id(ia da hegemonia divina das na')es. 1s pessoas ,ue acreditam ser .vtimas da fatalidade0 continuam a apontar o mundo e=terior como culpado dos seus infort9nios. ?ecusam absolutamente reconhecer a cone=&o entre seus modos de pensar e os acontecimentos e=teriores. 8&o influenciadas pelas velhas cren'as e se di!em pre+udicadas pela for'a dos h%bitos, pelas cargas gen(ticas e pela forma como foram criadas, afirmando ,ue n&o conseguem ser e fa!er o ,ue ,uerem. C&o sabem ,ue s&o ar,uitetos de seu destino, nem se conscienti!am de ,ue o passado determina o presente, o ,ual, por sua ve!, determina o futuro. 1 vtima sente2se impotente e indefesa em face de um destino cruel. 8em for'a nem capacidade de mudar, repetidas ve!es afirma: .-u n&o merecia isto0, .1 vida ( in+usta comigo0, nunca lhe ocorrendo, por(m, ,ue o seu +eito de ser ( ,ue materiali!a pessoas e situa')es em sua volta. >efendem seus gestos e atitudes infeli!es di!endo: .$eus problemas s&o causados por meu lar0, .6s outros sempre se comportam desta forma comigo0. >esconhecem ,ue as causas dos problemas somos n4s e ,ue, ao renascermos, atramos esse lar para aprendermos a resolver nossos conflitos. 8&o os nossos comportamentos interiores ,ue modificam o comportamento dos outros para conosco. 8e somos, pois, constantemente maltratados ( por,ue estamos constantemente nos maltratando e ou maltratando algu(m.

Cingu(m pode fa!er2nos agir ou sentir de determinada maneira sem a nossa permiss&o. 6utras pessoas ou situa')es poder&o estimular2nos a ter certas rea')es, mas somente n4s mesmos determinaremos ,uais ser&o e como ser&o essas rea')es. 1s formas pelas ,uais reagimos foram moldadas pelas e=peri7ncias em v%rias vidas e sedimentadas pela for'a de nossas cren'as interiores 2 mensagens gravadas em nossa alma. :ortanto, precisamos assumir o comando de nossa vida e sair do posicionamento infantil de criaturas mimadas e fr%geis, ,ue reclamam e se colocam como .vtimas do destino. 1dmitir a real responsabilidade por nossos atos e atitudes ( aceitar a nossa realidade de vida 2 as metas ,ue alteram a sina de nossa e=ist7ncia. -m ve! de atribuirmos aos outros e ao mundo nossas derrotas e fracassos, lembremo2nos de ,ue .as vicissitudes da vida t7m, pois, uma causa, e, uma ve! ,ue >eus ( +usto, essa causa deve ser +usta0.

) A verdade
Captulo "! item 1
!!! Pilados, ento, lhe disse0 .ois, pois, rei: ;esus lhe repli ou0 Ds o dissestes= eu sou rei= eu no nas i nem vim a este mundo seno para testemunhar a verdade= qualquer que perten*a 8 verdade es uta minha vo5!" #Cap$tulo (, item %!' C&o vemos a verdade, conforme afirmou Gesus #risto, por,ue nossa mente trabalha sem estar ligada aos nossos sentidos e emo')es mais profundos. 1s ilus)es nos impedem ,ue realmente tenhamos os olhos de ver, e por,ue n&o buscamos a verdade pro+etamos nos outros o ,ue n&o podemos aceitar como nosso. *entamos nos livrar de nossos pr4prios sentimentos atribuindo2os a outras pessoas. 1d&o disse a >eus: .-u n&o pe,uei, a culpa foi da mulher ,ue me tentou0. -va se desculpa perante o #riador: .*oda a disc4rdia ocorrida cabe @ maldita serpente0. 1ssim somos todos n4s. Buando desconhecemos os tra'os

de nossa personalidade, condenamos fortemente e responsabili!amos os outros por a,uilo ,ue n&o podemos admitir em n4s pr4prios. Cossa vis&o sobre as coisas pode enganar2nos, pode estar disforme sob determinados pontos de vista, pois em realidade ela se for+ou entre nossas convic')es mais profundas, sobre a,uilo ,ue n4s convencionamos chamar de certo e errado, isto (, verdadeiro ou falso. Ca infncia. por e=emplo, se fomos repreendidos duramente por demonstrarmos raiva, se fomos colocados em situa')es ve=at4rias por aparentarmos medo, ou se fomos ridiculari!ados por manifestarmos afeto e carinho, acabamos aprendendo a reprimir essas emo')es por serem consideradas feias, erradas e pecaminosas por adultos insensveis e recriminadores. :or(m, n&o damos conta de ,ue, ao adotarmos essa postura repressora, tornamo2nos criaturas inseguras e fracas e, a partir da, come'amos a n&o confiar mais em n4s mesmos. 8e a nossa verdade n&o ( admitida honestamente, como podemos nos apro=imar da Verdade $aiorA 8entir medo ou raiva, ,uando houver necessidades aut7nticas, se+a para transpor algum obst%culo, se+a para vencer barreiras naturais, ( perfeitamente compreensvel, por,ue a energia da raiva ( um importante .fator de defesa0, e o medo ( um prudente mediador em .situa')es perigosas0. :ara ,ue possamos encontrar a Verdade, @ ,ual se referia Gesus, ( preciso aceitar a nossa verdade, e=ercitando o .sentir0 ,uanto @s nossas emo')es, e ade,u%2las corretamente na vida. 1 sugest&o feli! ( o e,uilbrio e a integra'&o de nossas energias ntimas, e nunca a repress&o e o entorpecimento, nem tampouco a entrega incondicional simplesmente. 6 ,ue ( a VerdadeA >isse o $estre: .Vim ao mundo para dar testemunho da Verdade3 todo a,uele ,ue ( da Verdade ouve a minha vo!0. #remos no ,ue vemos, mas muitas ve!es os 4rg&os dos sentidos nos enganam. Ve+amos alguns e=emplos: 1 *erra parece parada3 o arco2ris nada mais ( do ,ue raios de sol

atravessando gotculas dX%gua3 e certas estrelas ,ue vislumbramos nos c(us +% n&o e=istem, contudo, devido @s distncias enormes a serem percorridas, as suas lu!es continuam aportando na atmosfera de nosso planeta, dando2nos a falsa impress&o de vida real. #remos no ,ue nos disseram, e, embora n&o se+am situa')es vivenciadas ou e=perimentadas por n4s, aceitamos como .verdades absolutas0, ,uando de fato eram .conceitos relativos0. $aneiras erradas de se ver a se=ualidade, a religi&o, o casamento, as ra'as e as profiss)es distanciam2nos cada ve! mais da realidade das situa')es e das criaturas com as ,uais convivemos. -m vista disso, procuremos sintoni!ar2nos com os olhos espirituais, por,uanto nossa percep'&o intuitiva ( mais ampla e precisa ,ue a vis&o fsica. abramos as comportas de nossa alma, para ,ue captemos as inspira')es divinas ,ue deliberam a vida em toda parte. 8omente assim estaremos mais perto de conhecer a Verdade @ ,ual se referia o $estre Gesus.

. Pr/ocupa0-o
Captulo "$! item ,
!!! ,9servai os pssaros do 4u0 eles no semeiam nem olhem!!!" !!! ,9servai omo res em os l$rios dos ampos0 eles no tra9alham nem fiam!!!" !!! no estejais inquietos pelo dia de amanh, porque o dia de amanh uidar de si mesmo! ) ada dia 9asta o seu mal!" #Cap$tulo (6, item E!' 1 estrat(gia da preocupa'&o ( nos manter distantes do momento presente, imobili!ando as reali!a')es do agora em fun'&o de coisas ,ue poder&o ou n&o

acontecer. >esperdi'amos, por conse,R7ncia, tempo e energias preciosas, obcecados com os eventos do porvir, sobre os ,uais n&o temos ,ual,uer tipo de comando, pois olvidamos ,ue tudo ,ue podemos e devemos dirigir ( somente nossas pr4prias vidas. 8&o realmente diversas as preocupa')es sobre as ,uais n&o temos nenhum controle: a doen'a dos outros, a alegria dos filhos, o amor das pessoas, o +ulgamento alheio sobre n4s, a morte de familiares e outras tantas. :odemos, por(m, nos .pr(2ocupar0 o ,uanto ,uisermos com essas ,uest)es, ,ue n&o traremos a sa9de, a felicidade, o amor, a considera'&o ou mesmo o retorno @ vida, por,ue todas elas s&o coisas ,ue fogem @s nossas possibilidades. 6utra ,uest&o ( ,uando passamos por enormes dese,uilbrios causados pelo desgaste emocional de nos ocuparmos antes do tempo certo com coisas e pessoas, o ,ue ocasiona ins;nias, decep')es e ang9stias pelo temor antecipado do ,ue poder% vir a acontecer no amanh&. C&o confundamos .pr(2ocupa'&o0 com .previd7ncia0, por,ue se preparar ou ser precavido para reali!ar planos para dias vindouros ( tino de bom senso e l4gica3 mas prud7ncia n&o ( preocupa'&o, por,ue en,uanto uma ( sensata e moderada, a outra ( irracional e tolhe o indivduo, pre+udicando2o nos seus pro+etos e empreendimentos do ho+e. Cossa educa'&o social estimula o vcio do .pensamento preocupante0, principalmente no convvio familiar, onde teve incio o fato de relacionarmos preocupa'&o com .dar prote'&o0. :assamos a nos comportar afirmando: .E4gico ,ue eu me preocupo com voc7, eu o amo0, .Voc7 tem ,ue se preocupar com seus pais0, .Buem tem filhos vive em constante preocupa'&o0. :ensamos ,ue estamos defendendo e au=iliando os entes ,ueridos, ,uando na verdade estamos confinando2os e pre+udicando2os por transmitir2lhes, @s ve!es, de modo imperceptvel, medo, inseguran'a e pensamentos catastr4ficos.

.C&o este+ais in,uietos pelo dia de amanh&, por,ue o dia de amanh& cuidar% de si mesmo. 1 cada dia basta seu mal0. 6 #riador prov7 suas criaturas como necess%rio, por,uanto seria impossvel a Cature!a criar em n4s uma necessidade sem nos dar meios para supri2la. .Vede os p%ssaros do c(u, vede os lrios dos campos0. 1l(m do mais, pedia2nos ,ue fi!(ssemos observa')es de como a vida se comporta e ,ue dei=%ssemos de nos .pr(2ocupar0, convidando2nos a olhar para nossa cria'&o divina ,ue a todos acolhe. 6 $estre ,ueria di!er com essas afirmativas ,ue tudo o ,ue vemos tem liga'&o conosco e com todas as partes do Mniverso e ,ue somos, em realidade, participantes de uma Cature!a comum. 1s mesmas causas ,ue cooperam para o benefcio de uns cooperam da mesma forma para o de outros. Buando h% confian'a, e=iste f(3 e ( essa f( ,ue abre o flu=o divino para a manuten'&o e prosperidade de nossa e=ist7ncia, dando2nos +untamente a prote'&o ,ue buscamos em todos os nveis de nossa vida.

1 Sacudir o p1
Captulo "1! itens 1 e 11
!!! Auando algu4m no quiser vos re e9er, nem es utar vossas palavras, sa udi, em saindo dessa asa ou dessa idade, o p de vossos p4s!!!" !!! )ssim di5 hoje o -spiritismo aos seus adeptos0 no violenteis nenhuma ons i3n ia= no for eis ningu4m a dei+ar sua ren*a para adotar a vossa!!!" #Cap$tulo (%, itens %& e %%!' C&o nos influenciemos pelos feitos alheios. Cossas atitudes devem realmente nascer de nossas inspira')es mais ntimas, e n&o constituir uma forma de .reagir0 contra as atitudes dos outros. C&o permitamos ,ue emo')es outras determinem nosso modo peculiar de pensar e agir3 caminhemos sobre nossas pr4prias pernas, determinando como agir .Buando algu(m n&o ,uiser vos receber, sacudi o p4 de vossos p(s0. 1 recomenda'&o de Gesus poder% ser assim interpretada: n&o devemos impor aos outros o constrangimento de convenc72los @ nossa realidade, como se nossa maneira de tradu!ir as leis divinas fosse a melhor3 nem achar ,ue a Verdade ( propriedade 9nica, e ,ue somente coubesse a n4s a posse e=clusiva desse patrim;nio. -m muitas ocasi)es, a ttulo de aconselhar melhores op')es e diretri!es, no sentido de esclarecer e priori!ar a sele'&o de atitudes dos outros, ,ue, na verdade caberia a eles pr4prios desempenhar, n4s e=trapolamos nossas reais

fun')es e limites, transformando o ,ue poderia ser esclarecimento e orienta'&o em abuso e ocupa'&o indevida dos valores e domnios dos indivduos. 8entimos necessidade de .corrigir0 opini)es, .indicar0 caminhos, .indu!ir0 e=peri7ncias, privando as pessoas de e=ercer op')es e de vivenciar suas pr4prias e=peri7ncias. >ei=ando2as cair e se levantar, amar e sofrer, estamos, ao contr%rio, permitindo ,ue elas mesmas possam angariar seus pr4prios conhecimentos e, dessa forma, estruturar sua matura'&o e crescimento pessoal. .>ei=ar casas e cidades ,ue n&o nos ouvem as palavras0 ( demonstrar ,ue n&o temos a pretens&o de 9nicos possuidores da revela'&o divina e ,ue, n&o fosse nossa intermedia'&o, as criaturas estariam desprovidas de outros canais de instru'&o e conhecimento divino. .?eter o p4 em vossos p(s0 ( n&o ter a vis&o da imensidade e diversidade das possibilidades universais, ,ue ap4iam sempre as criaturas de conformidade com sua idade astral e sempre no momento propcio para seu crescimento ntimo. 1 Vida $aior tem in9meras vias de inspira'&o e revela'&o, a fim de condu!ir os indivduos a seu desenvolvimento espiritual3 portanto, n&o devemos nos arvorar em indispens%veis dignit%rios divinos. Eancemos as sementes sem a pretens&o de aplausos e reconhecimentos, mesmo por,ue talve! n&o ha+a florescimento imediato, mas na terra f(rtil dos sentimentos humanos haver% um dia em ,ue o campo produ!ir% a seu tempo. 1o aceitarmos as pessoas como indivduos de personalidade pr4pria, respeitando suas opini)es, id(ias e conceitos, at( mesmos seus preconceitos, estaremos dando a elas um fundamental apoio para ,ue escutem o ,ue temos para di!er ou esclarecer, dei=ando depois ,ue elas mesmas, conforme lhes convier, mudem ou n&o suas diretri!es vivenciais. *alve! o servo imprudente, arraigado no orgulho, esperasse louros dourados de considera'&o e entendimento de todos os ,ue o escutassem, e ,ue fosse amplamente compreendido em suas inten')es, mas por en,uanto, na *erra,

o plantio ( ainda difcil e as colheitas n&o s&o generosas. I% muitas criaturas intransigentes e rigorosas ,ue n&o entendem, imp)em3 n&o ensinam, pregam3 n&o amam, manipulam3 n&o respeitam, criticam3 e por n&o usarem de sinceridade ( ,ue fa!em o g7nero de .suposta santidade0. :ortanto, se n&o formos bem acolhidos nos labores ,ue desempenhamos na 8eara de Gesus, silenciemos sem ,ual,uer .rea'&o0 aos contratempos e aguardemos as provid7ncias das .$&os >ivinas0. Cesse af&, prossigamos convictos de nosso ideal de amor, palmilhando, entre as reali!a')es porvindouras rumo ao final feli!, nosso pr4prio caminho, cu+o mapa est% impresso em nosso cora'&o.

11 Ol2ando para tr3s


Captulo $! item )
!!! 1al 4 aquele que tendo feito mal sua tarefa, pede para re ome*-la afim de no perder o 9enef$ io do seu tra9alho!!!" !!! Rendamos gra*as a Beus que, na sua 9ondade, on ede ao homem a fa uldade da repara*o e no o falta!" #Cap$tulo 6, item >!' #ulpa ,uer di!er paralisa'&o das nossas oportunidades de crescimento no presente em conse,R7ncia da nossa fi=a'&o doentia em comportamentos do passado. Buem se sente culpado se +ulga em .peccatum0, palavra latina ,ue ,uer di!er .pecado ou culpa0. Eogo, todos n4s vestimos a densa capa da culpa desde a mais tenra infncia. #ertas religi)es utili!am2se fre,Rentemente da culpa como meio de e=plorar ondena irrevogavelmente pela primeira

a submiss&o de seus fi(is. Msam o nome de >eus e suas leis como provedores do mecanismo de puni'&o e repress&o, afirmando ,ue garantem a salva'&o para todos a,ueles ,ue forem .tementes a >eus0. -s,uecem2se, no entanto, de ,ue o #riador da Vida ( infinita "ondade e #ompreens&o e ,ue sempre v7 com os .olhos do amor0, nunca punindo suas criaturas3 na realidade, s&o elas mesmas ,ue se autopenali!am por n&o se renovarem nas oportunidades do livre2arbtrio e por ficarem, no presente, agarradas aos erros do passado. Cossa atual cultura ainda ( a mais grave geradora de culpa na forma'&o educacional dos relacionamentos, se+a no social, se+a no familiar. Co recinto do lar encontramos muitos pais indu!indo os filhos @ culpa: .Voc7 ainda me mata do cora'&oY0, t%tica muito comum para manter sob controle uma pessoa rebelde3 ou dos filhos ,ue aprenderam a tram4ia da culpa, para obter a,uilo ,ue dese+am: .6s pais de minhas amigas dei=am elas fa!er isso0. #ulpar n&o ( um m(todo educativo, nem tampouco gerador de crescimento, mas um meio de indu!ir as pessoas a n&o se responsabili!ar por seus atos e atitudes. -m muitas oportunidades encontramos indivduos ,ue teimam em culpar os outros, acreditando ser muito c;modo representar o papel de in+usti'ados e perseguidos. #olocam seus erros sobre os ombros das pessoas, da sociedade, da religi&o, dos obsessores, do mundo enfim. Co entanto, s4 eles poder&o decidir se reconhecem ou n&o suas pr4prias falhas, por,ue apenas dessa forma se libertar&o da pris&o mental a ,ue eles mesmos se confinaram. >ar importncia @s culpas ( focali!ar fatos passados com certa regularidade, sempre nos fa!endo lembrar de alguma coisa ,ue sentimos, ou dei=amos de sentir, falamos ou dei=amos de falar, permitimos ou dei=amos de permitir, desperdi'ando momentos valiosos do agora, ,uando poderamos operar as verdadeiras bases para nosso desenvolvimento intelecto2moral. .Cingu(m ,ue lan'a m&o ao arado e olha para tr%s ( apto para o reino de

>eus0.K 6lhando para tr%s, a alma n&o caminha resoluta e, conse,Rentemente, n&o se liberta dos grilh)es do passado. *odos n4s fomos criados com possibilidades de acertar e errar3 por isso, temos necessidade de e=ercitar para aprender as coisas, de colocar as aptid)es em treino, de repet2las v%rias ve!es entre ensaios e erros. 1 culpa se estrutura nos alicerces do perfeccionismo. 1limentamos a id(ia de ,ue n&o seremos suficientemente bons se n&o fi!ermos tudo com perfei'&o. -s,uecemo2nos, por(m, de ,ue todo o nosso comportamento ( decorrente de nossa idade evolutiva e de ,ue somos t&o bons ,uanto nos permite nosso grau de evolu'&o. 1 todo momento, fa!emos o melhor ,ue podemos fa!er, por estarmos agindo e reagindo de acordo com nosso .senso de realidade0. 6 .arrependimento0 resulta do ,uanto sabamos fa!er melhor e n&o o fi!emos, en,uanto ,ue a culpa (, invariavelmente, a e=ig7ncia de ,ue deveramos ter feito algo, por(m n&o o fi!emos por ignorncia ou impot7ncia. 1 >ivina :rovid7ncia sempre .concede ao homem a faculdade da repara'&o e n&o o condena irrevogavelmente0. C&o h%, ra!&o, portanto, para culpar2se sistematicamente, pois ele ser% cobrado pelo .muito0 ou pelo .pouco0 ,ue lhe foi dado, ou mesmo, .muito se pedir% @,uele ,ue muito recebeu0.9 1ssevera :aulo de *arso: .a mim, ,ue fui antes blasfemo, perseguidor e in+uriador, mas alcancei miseric4rdia de >eus, por,ue o fi! por ignorncia, e por ser incr(dulo0.1V *em2se, dessa forma, um ensinamento claro: a culpa ( sempre proporcional ao grau de lucide! ,ue se possui, isto (, nossa ignorncia sempre nos protege. C&o guardemos culpa. 6ptemos pelo melhor, modificando nossa conduta. ?econhe'amos o erro e n&o olhemos para tr%s, e sim, para frente, dando continuidade @ nossa tarefa na *erra.
K 9 1V

Eucas 9:6L. Eucas 1L:JK. 1W *im4teo 1:1D.

1" Des4ravando mistrios


Captulo +! item +
- no ;esus disse estas palavras0 -u vos rendo glria, meu Pai, .enhor do C4u e da 1erra, por haverdes o ultado essas oisas aos s9ios e aos prudentes, e por hav3-las revelado aos simples e aos pequenos!" #Cap$tulo @, item @!' Vaie considerar ,ue, ,uando Gesus afirmou ,ue >eus havia ocultado os mist(rios aos s%bios e aos prudentes e os tinha revelado aos simples e pe,uenos, em verdade observava ,ue certos homens de cultura e intelectualidade achavam2 se perfeitos eruditos, n&o precisando de mais nada al(m do seu cabedal de instru'&o. :or sua ve!, orgulhosos por,ue retinham v%rios ttulos, acreditavam2se

superiores e melhores ,ue os outros, fechando assim as comportas da alma @s fontes inspirativas e intuitivas do plano espiritual. :or(m, os .pe,uenos e simples0, aos ,uais se reportava o $estre, s&o a,ueles outros ,ue, devido @ posi'&o fle=vel em face da vida, descortinam novas id(ias e conceitos, absorvendo descobertas e pes,uisas de todo teor, selecionando as produtivas, para o seu pr4prio mundo mental. :or n&o serem ortodo=os, ou se+a, conservadores intransigentes, e sim afei'oados @ refle=&o constante das leis eternas e ao e=erccio da f( raciocinada, re9nem melhores condi')es de observar a vida com os .olhos de ver0. 8&o conhecidos pela .maturidade evolutiva0, ,ue ( avaliada levando2se em conta seus comportamentos nos mais variados nveis de reali!a'&o, entre diversos setores Nfsico, mental, emocional, social e espiritualO da e=ist7ncia humana. :elo modo como agem e como se comportam diante de problemas e dificuldades, .os pe,uenos e os simples0 t7m uma no'&o e=ata de sua pr4pria maturidade espiritual. 1l(m disso, sentem uma sensa'&o enorme de serenidade e pa! pela capacidade, pela efici7ncia e pelos atributos pessoais, e por se comportarem dentro do ,ue esperavam de si mesmos. 8imples s&o os descomplicados, os ,ue n&o se dei=am envolver por m(todos e=travagantes, supostamente cientficos, e por crit(rios de an%lise rgida. 8imples s&o os ,ue sempre usam a l4gica e o bom senso, ,ue nascem da vo! do cora'&o. 8&o a,ueles ,ue n&o entroni!am sua personalidade megalomanaca atr%s de mesas douradas e ,ue n&o penduram pergaminhos para a demonstra'&o p9blica de e=alta'&o do pr4prio ego. 6s .s%bios0 a ,uem o 8enhor se referia eram os dominadores e controladores da mente humana, ,ue desempenhavam pap(is sociais, usando m%scaras diversas segundo as situa')es convenientes. -st&o a nossa volta: s&o criaturas sem originalidade e criatividade, por,ue n&o auscultam as vibra')es unssonas ,ue descem do $ais 1lto sobre as almas da *erra.

C&o suportam a mais leve crtica 2 mesmo ,uando construtiva 2 de seus atos, feitos, raciocnios e ideais3 por isso, dei=am de analis%2la para comprovar ou n&o sua validade. :or se considerarem .donos da verdade0, reagem e se irritam, es,uecendo2se de ,ue esses coment%rios poderiam, em alguns casos, proporcionar2lhes melhores refle=)es com amplia'&o da consci7ncia. Vale considerar ,ue esses .s%bios0 n&o se lan'am em novas ami!ades e afei')es, pois conservam atitudes preconceituosas de classe social, de cor, de religi&o e de outras tantas, amarrando2se aos e=clusivismos egosticos. C&o obstante, o $estre Gesus se reportava @s lu!es dos c(us, ,ue agili!ariam os simples a pensar com mais lucide!, a se e=pressar com maior naturalidade, para ,ue pudessem desbravar os mist(rios do amor e das verdades espirituais, transformando2se no futuro nos reais mission%rios das leis eternas. .8imples0 s&o os espontneos, por,ue abandonaram a hipocrisia e aprenderam a se desligar ,uando preciso do mundo e=terno, a fim de dei=ar fluir amplamente no seu mundo interior as corrente!as da lu!3 s&o todos a,ueles ,ue prestam aten'&o no .>eus em si0 e entram em contato com -le e consigo mesmo3 s&o, enfim, a,ueles ,ue +% se permitem escutar sua fonte interior de inspira'&o e, ao mesmo tempo, confiar nela plenamente.

1% Tempo certo
Captulo 1+! item $
!!! )quele que semeia saiu a semear= e, enquanto semeava, uma parte da semente aiu ao longo do aminho!!!" !!! 7as aquele que re e9e a semente numa 9oa terra 4 aquele que es uta a palavra, que lhe presta aten*o e que d fruto, e rende ento, ou sessenta, ou

trinta por um!" #Cap$tulo %@, item 6!' Ca vida, n&o e=iste antecipa'&o nem adiamento, somente o tempo propcio de cada um. 1 humanidade, em geral, recebe as sementes do crescimento espiritual a todo o instante. #onstantemente, a .6rgani!a'&o >ivina0 emite id(ias de progresso e desenvolvimento, devendo cada indivduo absorver a sementeira de acordo com suas possibilidades e habilidades e=istenciais. 1 Cature!a nos presenteia com uma diversidade incont%vel de flores, ,ue nos encantam e fascinam. #ertamente, n&o as depreciaramos apenas por achar ,ue v%rios bot)es +% deveriam ter desabrochado dentro de um pra!o determinado por n4s, nem as repreenderamos por suas tonalidades n&o ser todas iguais conforme nossa maneira de ver. Cem poderamos se,uer compar%2las com outras flores de diferentes +ardins, por estarem ou n&o mais vi'osas. >ei=emos ,ue elas possam germinar, crescer e florir, segundo sua nature!a e seu pr4prio ritmo espontneo. <sso ser% sempre mais 4bvio. :arece racional ,ue ofere'amos a ,uem amamos o mesmo consentimento, por,ue cada ser tem seu pr4prio .marco individual0 nas estradas da vida, e n&o nos ( permitido violentar sua maneira de entender, comparando2o com outros, ou for'ando2o com nossa impaci7ncia para ,ue .cres'am0 e .evoluam0, como n4s acharamos ,ue deveria ser. #ada um de n4s possui diferen'as e=teriores, tanto no aspecto fsico como na forma de se vestir, de sorrir, de falar, de olhar ou de se e=pressar. :or ,ue ent&o haveramos de florescer .a to,ue de cai=a0A Cossa ansiedade n&o fa! com ,ue as %rvores d7em frutos instantneos, nem fa! com ,ue as roseiras flores'am mais c(leres. ?espeitemos, pois, as possibilidades e as limita')es de cada indivduo. Gesus, por compreender a imensa multiformidade evolucional dos

homens, e=emplificou nessa par%bola a .dissemelhan'a0 das criaturas, comparando2as aos diversos terrenos nos ,uais as sementes da Vida foram semeadas. 1s ,ue caram ao longo do caminho, e os p%ssaros as comeram, representam as pessoas de mentalidade blo,ueada e restringida, ,ue recusam todas as possibilidades de conhecimento ,ue as conteste, ou mesmo, ,ual,uer forma ,ue venha modificar sua vida ou interferir em seus hori!ontes e=istenciais. 8&o seres de compreens&o e aceita'&o diminuta ou ,uase nula. 8&o compar%veis aos atalhos endurecidos e macerados pela a'&o do tempo. 6utras sementes caram em lugares pedregosos, onde n&o havia muita terra, mas logo brotaram. 1o surgir o sol, ,ueimaram2se por,ue a terra era escassa e suas ra!es n&o eram suficientemente profundas. 5oram logo ressecadas por,ue n&o suportaram o .calor da prova03 e, por serem ,ualificadas como pessoas de convic'&o .flutuante0, torraram rapidamente seus pro+etos e inten')es. Cossas bases psicol4gicas foram recolhidas nas e=peri7ncias do ontem. 8&o ra!es do passado ,ue nos d&o manuten'&o no presente para ir adiante, nos processos de ilumina'&o interior. Buando os .caules0 n&o s&o suficientemente profundos e vetustos, h% blo,ueios tanto em nossa consci7ncia intelectual como na emocional. Mm mecanismo opera de forma a assimilar somente o ,ue se pode digerir da,uela informa'&o ou ensinamento recebido. 1ssim, a disponibilidade de perceber a realidade das coisas funciona nas bases do .potencial0 e da .viabilidade evolutiva0 e, portanto, impor @s pessoas ,ue .se+am sensveis0 ou ,ue .progridam0, al(m de desrespeito @ individualidade, ( fator perigoso e destrutivo para e=terminar ,ual,uer tipo de relacionamento. 6s espinheiros ,ue, ao crescer, abafaram as sementes representam as .id(ias sociais0 ,ue impermeabili!am a mentalidade dos seres humanos, pois, no tempo do $estre, as leis do .1orah0 asfi=iavam e regulamentavam n&o somente

a vida privada, mas tamb(m a p9blica. 6s indivduos ,ue n&o pensam por si mesmos acabam caindo nos domnios das .normas e regras0, sem poder erguer em demasia a sua mente, restrita pelas id(ias vigentes, o ,ue os sentencia a viver numa .frustra'&o grupal0, visto ,ue seu grau de raciocnio n&o pode ultrapassar os nveis permitidos pela comunidade. Gesus de Ca!ar( combateu sistematicamente os .espinhos da opress&o0 na pessoa da,ueles ,ue observavam com rigor rituais e determina')es das leis, em detrimento da pure!a interior. >essa forma, -le des,ualificou todo esprito de casta entre as criaturas de sua (poca. 1s demais sementes, no entanto, caram em boa terra e deram frutos abundantes. 6 ,ue ( um .solo f(rtil0A Cossos patrim;nios de entendimento, de compreens&o e de discernimento n&o ocorrem por acaso, por,uanto nenhum aprendi!ado nos envolver% profundamente se n&o estivermos dotados de compet7ncia e habilidades propiciadoras. 1 boa absor'&o ou abertura de consci7ncia acontece somente no momento em ,ue n&o nos prendemos na forma. 1profundarmo2nos no conte9do real ,uer di!er: .Buem n&o ,uebra a no!, s4 lhe v7 a casca0. $as para .,uebrar a no! e preciso senso e no'&o, base e atributos ,ue re,uerem tempo para se desenvolverem convenientemente. 1 consci7ncia da criatura, para ,ue se+a receptiva, precisa estar munida de .despertamento natural0 e .amadurecimento psicol4gico0. ?efor'ando a id(ia, e=aminemos o te=to do ap4stolo $arcos, onde encontramos: .por,ue a terra por si mesma frutifica, primeiro a erva, depois a espiga, e por 9ltimo o gr&o cheio na espiga0.11 6 $estre aceitava plenamente a diversidade humana. -le se opunha a todo e ,ual,uer .nivelamento psicol4gico0 e, portanto, lan'ou a :ar%bola do 8emeador, a fim de ,ue entend7ssemos ,ue o melhor apoio ,ue prestaramos a
11

$arcos J:LK

nossos companheiros de +ornada seria simplesmente esperar em sil7ncio e com paci7ncia. :ortanto, compreendamos ,ue a n4s, somente, compete .semear03 sem es,uecer, por(m, ,ue o crescimento e a fartura na colheita dependem da .chuva da determina'&o humana0 e do .solo generoso0 da psi,ue do ser, onde houve a semeadura.

1*

5uem s-o os re'enerados


Captulo %! item 1+
,s mundos regeneradores servem de transi*o entre os mundos de e+pia*o e os mundos feli5es, a alma que se arrepende neles en ontra a alma e o repouso, a a9ando de se depurar! .em d2vida, nesses mundos, o homem est ainda sujeito 8s leis que regem a mat4ria!!!" #Cap$tulo C, item %@!' ?egenerados s&o todos a,ueles ,ue aprenderam a compartilhar deste mundo, contribuindo sempre para a sua manuten'&o e continua'&o, e ,ue ao mesmo tempo, por perceberem ,ue recebem @ medida ,ue doam, sustentam com 7=ito esse fen;meno de .trocas incessantes0. 8&o os homens ,ue descobriram ,ue todos estamos ligados por in9meras formas de vida, desde o micro ao macrocosmo, e ,ue os ciclos da nature!a ( ,ue vitali!am igualmente plantas, animais e eles pr4prios. :ortanto, respeitam, cooperam e produ!em, n&o pensando somente em si mesmos, mas na coletividade. 8abem ,ue ao mesmo tempo, so!inhos ou +untos, somos todos via+antes nas estradas da vida universal, em busca de crescimento e perfei'&o. Voltaram2se para si mesmos e descortinaram a presen'a divina em sua intimidade e, em vista disso, agora n&o buscam somente a e=terioridade da vida, mas a abundncia da vida ntima, fa!endo ,uase sempre uma +ornada c4smica para dentro do seu universo interior, na intimidade da pr4pria alma. ?egenerados s&o os seres humanos ,ue notaram ,ue n&o podem modificar o mundo dos outros, mas apenas o seu pr4prio mundo. Bue os indivduos, lugares e ambientes n&o podem ser mudados, e ,ue as 9nicas coisas ,ue podem e devem ser alteradas s&o suas atitudes pessoais, rea')es e atos relacionados a

esses mesmos indivduos, lugares e ambientes de sua vida. #onseguiram angariar sabedoria em decorr7ncia das viv7ncias anteriores. >iferenciam o ,ue lhes cabe fa!er e, por conseguinte, o ,ue s&o deveres dos outros. 84 fa!em, portanto, auto2+ulgamento, dei=ando a cada um reali!ar sua pr4pria avalia'&o. Ca realidade, tra!em certas compet7ncias e destre!as alicer'adas no poder de observa'&o, por +% possurem uma consider%vel .coleta de dados0. 8&o consideradas criaturas s%bias, por seus constantes .insights0, isto (, compreens)es s9bitas diante de decis)es e resolu')es da vida. 8&o homens ,ue ad,uiriram a habilidade de resolver suas dificuldades com recursos novos e criativos, usando maneiras inovadoras de solucionar os acontecimentos do cotidiano. ?econhecem ,ue a vida ( uma sucess&o de ocorr7ncias interdependentes, por possurem a capacidade de observar as rela')es e=istenciais. 8empre lan'am m&o dos fatos passados e os entrela'am aos atuais, chegando @ profunda compreens&o das situa')es e de seus problemas. >escortinaram hori!ontes novos, por,ue reservaram no dia2a2dia algum tempo para se conhecer melhor, anotando id(ias e sensa')es a fim de esclarecer para si pr4prios o por,u7 de sentimentos descone=os, emo')es vari%veis e a')es contradit4rias, visto ,ue tal conhecimento os a+udar% a viver de forma mais serena e previsvel. 6btiveram transforma')es ntimas, surpreendentes, pois conseguiram se ver como realmente s&o. ?etiram m%scaras, ,ue inicialmente lhes davam um certo conforto e seguran'a, +% ,ue depois, eles mesmos reconheceram ,ue elas os aprisionavam por entre grilh)es e opress)es. 1prenderam ,ue n&o vale a pena representar in9meros pap(is, como se a vida fosse um grande teatro, mas sobretudo assumir sua pr4pria miss&o na *erra, por,ue constataram ,ue cada um tem uma ,uota pr4pria de contribui'&o perante a #ria'&o, e ,ue n&o nasce no :laneta nenhuma criatura cu+a tarefa n&o tenha

sido predeterminada. ?egenerados s&o os reabilitados @ lu! das verdades eternas. 1dotaram Gesus como o .8%bio dos 8%bios0 e, por seguirem 8eus passos, fa!em sempre o seu melhor. ?econheceram ,ue o erro nunca ser% motivo de abatimento e paralisa'&o e sim de estmulo ao aprendi!ado. :or isso, seguem adiante, pacientes consigo mesmos e com os outros, ganhando cada ve! mais autonomia e discernimento ante as leis de amor ,ue regem o Mniverso.

1$ Servilismo
Captulo .! item )
!!! ) o9edi3n ia e a resigna*o, duas virtudes ompanheiras da do*ura, muito ativas, em9ora os homens as onfundam erradamente om a nega*o do sentimento e da vontade! ) o9edi3n ia 4 o resigna*o 4 o onsentimento do ora*o!!!" #Cap$tulo F, item >!' 1 subservi7ncia pode esconder falta de iniciativa, passividade indese+%vel, comple=o de inferioridade e uma imaturidade de personalidade. 6bedecer n&o ( negar a vontade e o sentimento, mas e=ercitar o pr4prio poder de escolha para cooperar com os outros na produ'&o de algo maior e melhor do ,ue a,uilo ,ue se faria so!inho. 1ssim considerando, a obedi7ncia deve ser uma postura interna, racional, l4gica, compreensiva e a mais consciente possvel. 6s problemas do servilismo ou da subservi7ncia nas criaturas foram gerados em muitas circunstncias na infncia, ,uando pais instigavam o medo e a amea'a como forma de obter obedi7ncia dos filhos. *rata2se de um prop4sito c;modo e muito r%pido, mas contra2indicado na comple=a tarefa de educar. 1dultos ,ue herdaram tal forma'&o familiar, se n&o forem espritos maduros e decididos, com farta bagagem espiritual e valores desenvolvidos, poder&o onsentimento da ra5o, a

viver com essa .intrus&o educacional0. -sse modo for'ado de obedecer aos outros desenvolve neles uma postura de anula'&o das pr4prias metas, pois substitui sua independ7ncia pela vontade alheia. 6utros tantos tra!em das viv7ncias anteriores sentimentos de culpa por abandonarem sem nenhuma considera'&o entes ,ueridos. 8&o verdadeiros .clich7s mentais0 ar,uivados no inconsciente profundo, ,ue detonam em forma de obedi7ncia e servid&o compuls4ria, para compensar o passado infeli!. 1 :sicologia, por seu turno, assevera ,ue certos indivduos dese,uilibrados por conflitos herdados na infncia tra!em enrai!ados em sua personalidade uma necessidade enorme de satisfa!er seus .sentimentos de mando0 e .de autoridade0, sempre impondo ordens, m(todos e regras ,ue, obedecidos passivamente, lhes tra!em um enorme pra!er e satisfa'&o. -ssas pessoas ao entrarem em contato com personalidades submissas, compensar&o sua neurose de .dar ordens0, e em muitos casos, somam ao seu impulso agressivo a .neurose de autoridade0, satisfa!endo assim suas caractersticas s%dicas, dominando e afligindo essas criaturas servis, por anos e anos. 6 ser humano ,ue se su+eita a ordens de comando vive constantemente numa confus&o mental, absorvendo na atmosfera ntima uma sensa'&o de .n&o ter agradado o suficiente0. Cuma tentativa in9til de cumprir e concordar com ordens recebidas, cai ,uase sempre na decep'&o, na revolta e na indigna'&o, pois esperava receber amor e considera'&o pela obedi7ncia e=ecutada. $uitos de n4s tivemos pais ,ue nunca se importaram em nos .impor limites0, fatores indispens%veis para ,ue a crian'a aprenda a conhecer o .n&o0, evitando a ilus&o de ,ue ter% tudo a seu dispor e ,ue +amais encontrar% obst%culos e dificuldades. Viver ,uerendo ter sempre nossos dese+os reali!ados e e=ecutados ( .e=igir obedi7ncia0, a ,ual,uer pre'o, da,ueles ,ue nos cercam. :aralelamente, com o passar do tempo, essa postura pode se tornar

inversa. 1o inv(s de e=igirmos su+ei'&o de todos os nossos pontos de vista, passamos a .nunca di!er n&o0, sempre tentando satisfa!er os outros, sempre di!endo .sim0, ainda ,ue precisemos ir @s 9ltimas conse,R7ncias. :or outro lado, uma pessoa ,ue .nunca di! n&o0 s4 pode ser .desonesta0, por,ue di! ,ue .fa!0 e .d%0 muito mais do ,ue .tem0 e .pode0, e=pondo2se sempre ao risco de ser tachada de hip4crita e, al(m de tudo, de n&o reali!ar sua pr4pria miss&o na *erra, por,ue se arvorou em correr atr%s das reali!a')es dos outros. .1 obedi7ncia ( o consentimento da ra!&o0. Buem consente alguma coisa permite ,ue se fa'a ou n&o, conforme achar conveniente @ sua maneira de agir e pensar. .1 resigna'&o ( o consentimento do cora'&o0, ou melhor, os sentimentos falar&o mais alto e a criatura abdicar% o seu direito em favor de algu(m, ou de uma causa, por livre e espontnea vontade, +% ,ue o direito era de sua compet7ncia. -fetivamente, a obedi7ncia e a resigna'&o, virtudes @s ,uais Gesus de Ca!ar( se referia, n&o s&o a,uelas ,ue .os homens as confundem erradamente com a nega'&o do sentimento e da vontade0, conforme bem define o esprito E%!aro no te=to em refle=&o. Eembremo2nos, portanto, de ,ue servir nem sempre ser% considerado virtude, visto ,ue essa postura de nossa parte pode simplesmente estar camuflando uma obriga'&o compulsiva de agradar a todos, bem como pode estar desviando2nos de nossa real miss&o na *erra, ,ue ( crescer e amadurecer espiritualmente.

1, E6tens-o da alma
Captulo 1+! item 11
!!! )mai, pois, vossa alma, mas uidai tam94m do orpo, instrumento da alma= des onhe er as ne essidades que so indi adas pela prpria Nature5a 4 des onhe er a lei de Beus! No o astigueis pelas faltas que o vosso livrear9$trio f3-lo ometer, e das quais ele 4 to irresponsvel omo o 4 o avalo mal dirigido, pelos a identes que ausa!!!" #Cap$tulo %@, item %%!' -le se densificou moldado por nossos pensamentos, obras e cren'as mais ntimas. -=tens&o da pr4pria alma, ele ( a parte materiali!ada de n4s mesmos e ,ue

nos serve de cone=&o com a vida terrena. I% ,uem o despre!e, di!endo ,ue todas as tenta')es e desastres morais prov7m de suas estruturas intrnsecas, e o culpe pelas ,uedas de ordem se=ual e pelos transtornos afetivos, es,uecendo2se de ,ue ele apenas e=pressa a nossa vida mental. 5oi considerado, particularmente na <dade $(dia, como o pr4prio instrumento do dem;nio, ,ue impunha @ alma, nele encarcerada, o cometimento dos maiores desatinos e desastres morais. 8e cuidado e bem tratado, era isto atribudo aos vaidosos e concupiscentes3 se macerado e flagelado, era motivo de rego!i+o dos tementes a >eus e cultivadores da candidatura ao reino dos c(us. -ssas cren'as neur4ticas do passado afian'avam ,ue, ,uanto maiores as cin!as ,ue o cobrissem e ,uanto mais agudas as dores ,ue o afligissem, mais alto o esprito se sublimaria, alcan'ando assim os pncaros da evolu'&o. :or(m, n&o ( propriamente nosso corpo o respons%vel pelas inten')es, emo')es e sentimentos ,ue ressoam em nossos atos e atitudes, mas n4s mesmos, almas em processo de aprendi!agem e educa'&o. Cossos pensamentos determinam nossa vida e, conse,Rentemente, s&o eles ,ue modelam nosso corpo. :ortanto, somos n4s, fisicamente, o produto do nosso eu espiritual. 1 cren'a em an+os rebeldes destinados eternamente a indu!ir as almas a pecar, tira2nos a responsabilidade pelas pr4prias a')es, e ficamos temporariamente na ilus&o de ,ue os outros ( ,ue comandam nossos feitos, atua')es e inclina')es, e n&o n4s mesmos, os verdadeiros dirigentes de nosso destino. #orpo e alma unidos a servi'o da evolu'&o, eis o ,ue determina a Cature!a. Cosso fsico n&o ( apenas um veculo us%vel, mas tamb(m a parte mais densa da alma. C&o o separemos, pois, de n4s mesmos, por,ue, apesar de sua mat(ria ficar na *erra no processo da morte fsica, ( nele ,ue avaliamos as

sensa')es do abra'o de m&e, do 4sculo afetivo e das m&os carinhosas dos amigos. 1trav(s dele ( ,ue podemos identificar ang9stias e afli')es, ,ue s&o b9ssolas a nos indicar ,ue, ou ,uando, devemos mudar nossa maneira de agir e pensar, para ,ue possamos percorrer caminhos mais ade,uados do ,ue os ,ue vivemos no momento. 1 lei divina n&o nos pede sofrimento para ,ue cres'amos e evoluamos3 pede2nos somente ,ue amemos cada ve! mais. #uidemos, pois, de nosso corpo e o aceitemos plenamente. -le ( o instrumento divino ,ue >eus nos concede para ,ue possamos aprender e amar cada ve! mais.

1+ Simplesmente um sentido
Captulo "*! item 1"
!!! )dmira-se, por ve5es, que a mediunidade seja on edida a pessoas indignas e apa5es de fa5er mau uso dela!!!" !!! a mediunidade se prende a uma disposi*o orgGni a da qual todo

homem pode estar dotado, omo a de ver, de ouvir, de falar!!!" #Cap$tulo (H, item %(!' $ediunidade ( uma percep'&o mental por meio da ,ual a alma sutili!a, estimula e agu'a seus sentidos, a fim de penetrar na ess7ncia das coisas e das pessoas. - uma das formas ,ue possumos para sentir a vida, ( o .poder de sensibili!a'&o0 para ver e ouvir melhor a e=cel7ncia da cria'&o divina. 5aculdade comum a todos, ( nosso se=to sentido, ou se+a, o sentido ,ue capta, interpreta, organi!a, percebe e sinteti!a os outros cinco sentidos conhecidos. Cossa humanidade, @ medida ,ue aprende a desenvolver suas impress)es sensoriais b%sicas, automaticamente desenvolve tamb(m a mediunidade, como conse,R7ncia. *amb(m conhecida como intui'&o ou inspira'&o, ( ela ,ue define nossa intera'&o com o mundo fsico2espiritual. 1s refle=)es direcionadas para as %reas morais e intelectuais s&o muito importantes, pois abrem contatos como .perceber0 ou com o .captar0, o ,ue nos permite ouvir amplamente as .sonoridades espirituais0 ,ue e=istem nas fai=as et(reas, das diversas dimens)es invisveis do Mniverso. :or outro lado, a mediunidade nunca dever% ser vista como .l%urea0 ou .corretivo0, mas unicamente como .receptor sens4rio0 2 produto do processo de desenvolvimento da nature!a humana. 5oram imensos os tempos da ignorncia, em ,ue a ela atribuam o epteto de .d%diva dos deuses0 ou .barganha demonaca03 na atualidade, por(m, est% cada ve! mais sendo vista com maior naturalidade, como um fen;meno espontneo ligado a predisposi')es orgnicas dos indivduos. Ver, todos n4s vemos, a n&o ser ,ue tenhamos obstru'&o dos 4rg&os visuais3 +% as formas de ver s&o peculiares a cada sensitivo. -scutar ( fen;meno comum3 no entanto, a capacidade de ouvir al(m das apar7ncias das coisas e das palavras articuladas ( fator de lucide! para ,uem +% desenvolveu o .auscultar0 das profunde!as do esprito.

1l(m do mais, a facilidade de comunica'&o com outras dimens)es espirituais n&o ( dada somente aos chamados .agraciados0 ou .dignos0, conforme nossa estreita maneira de ver. #omo a Cature!a >ivina tem uma vis&o igualit%ria, concedendo a seus filhos, sem distin'&o, as mesmas oportunidades de progresso, ( aut7ntica a s%bia assertiva: .>eus n&o ,uer a morte do mpio0, 1L mas ,ue ele cres'a e amadure'a dispondo da multiplicidade das faculdades comuns a todos, heran'a divina do #riador para suas criaturas. :or isso, encontramo2la nos mais diferentes patamares evolutivos, das classes sociais e intelectivas mais diferenciadas at( as mais variadas nacionalidades e credos religiosos. -mbora com denomina')es diferentes, a mediunidade sempre esteve presente entre as criaturas humanas desde a mais remota primitividade. 1 prop4sito, n&o precisamos ter a preocupa'&o de .desenvolver mediunidade0, por,ue ela, por si s4, se desenvolver%. T imprescindvel, entretanto, aperfei'o%2la e esmer%2la ,uando ela se manifestar espontaneamente. Cunca for'%2la a .acontecer0, por,ue, ao inv(s de dei=armos transcorrer o processo natural, n4s iremos simplesmente .fa!er for'a0, ou melhor, .agir improdutivamente0. -m vista disso, treinamentos desgastantes para despertar em n4s .dons naturais0 ( incoerente. 8aber esperar o amadurecimento dos 4rg&os infantis ( o ,ue nos possibilitou ver, falar, andar, ouvir, sentir, saborear ou preferir. :or ,ue ent&o a mediunidade, considerada uma aptid&o ontogen(tica do organismo humano, necessitaria de tantas implica')es e imposi')es para atingir a plenitudeA 1profundando nossas aprecia')es neste estudo, encontramos, no .dia de :entecostes0,1D uma das maiores afirma')es de ,ue s&o espontneas as manifesta')es medi9nicas e de ,ue ( natural seu despertar +unto aos homens, ,uando foram desenvolvidas repentinamente as possibilidades psicof;nicas dos ap4stolos ao pousar .lnguas de fogo0, isto (, .mentes iluminadas0 sobre suas
1L 1D

-!e,uiel DD:11. 1tos L:1 ao K.

cabe'as, sem ,ue eles esperassem ou invocassem o fen;meno. 1 sensibili!a'&o progressiva da humanidade ( uma realidade. -la se processa, nos tempos atuais, de maneira indiscutvel, pois, em verdade, .o -sprito ( derramado sobre toda a carne0,1J tomando os efeitos espirituais cada ve! mais elo,Rentes, incontest%veis e generali!ados.

1)
1J

1tos L:1 .

Preconceito
Captulo 1,! item *
!!! 1endo-o visto, lhe disse0 Iaqueu, apressai-vos em des er, porque 4 pre iso que eu me aloje hoje em vossa asa! Iaqueu des eu logo e o re e9eu om alegria! Dendo isso, todos murmuraram di5endo0 -le foi alojar-se na asa de um homem de m vida!!!" #Cap$tulo %E, item H!' >i!2se ,ue um indivduo atingiu um bom nvel (tico ,uando pensa por si mesmo em termos gerais e crticos3 ,uando dirige sua conduta conforme +ulgar correto, demonstrando assim independ7ncia interior3 ,uando ( aut;nomo para definir o bem e o mal, sem seguir f4rmulas sociais3 e, por fim, ,uando n&o ( escravo das suas cren'as inconscientes, por,ue fa! constante e=erccio de autoconhecimento. :or nosso ,uadro de valores ter sido ad,uirido de forma n&o vivencial ( ,ue nosso mundo ntimo est% repleto de preconceitos e nosso nvel (tico encontra2se distante da realidade. *er preconceitos (, pois, assimilar as coisas com +ulgamento preestabelecido, fundamentado na opini&o dos outros. 6s preconceitos s&o as ra!es de nossa infelicidade e sofrimento neur4tico, pois deterioram nossa vis&o da vida como uma lasca ,ue inflama a %rea de nosso corpo em ,ue se alo+a. 1ceitamos esses valores dos adultos com ,uem convivemos, de uma maneira e forma t&o sutis ,ue nem percebemos. "asta a crian'a observar um coment%rio sobre a se=ualidade de algu(m, ou a religi&o professada pelos vi!inhos, para assimilar id(ias e normas vivenciadas pelo adulto ,ue promove a crtica. >e maneira distorcida, baseia2se no +ulgamento de outrem, ,uando (

v%lido somente o auto+ulgamento, apoiado sempre na an%lise dos fatos como realmente eles s&o. Bual seria ent&o tua vis&o atual a respeito do se=o, religi&o, ra'a, velhice, na'&o, poltica e outras tantasA 8eriam formadas unicamente sem a influ7ncia dos outrosA 8er% ,ue tua forma de ver a tudo e a todos n&o estaria repleta de obst%culos formados pelos teus conceitos preestabelecidosA :or n&o estares atento ao processo da vida em ti, ( ,ue precisas do +u!o dos outros, tornando2te assim dependente e incapacitado diante de tuas condutas. Gesus de Ca!ar( demonstrou ser plenamente imune a ,ual,uer influ7ncia alheia ,uanto a seus sentimentos e sentidos de vida, revelando isso em v%rias ocorr7ncias de seu messiado terreno. 1o visitar a casa de Ha,ueu, n&o deu a mnima importncia aos murm9rios maldi!entes das criaturas de estrutura psicol4gica infantil, pois sabia caminhar discernindo por si mesmo. *oda alma superior tem um sistema de valores n&o baseado em regras rgidas3 avalia os indivduos, atos e atitudes com seu senso interior, sentimentos, emo')es e percep')es intuitivas, tendo assim aprecia')es e comportamentos peculiares. :ara ela, cada situa'&o ( sempre nova e cada pessoa ( sempre um mundo @ parte. -m verdade, #risto veio para os doentes ,ue t7m a coragem de reconhecer2se como tais, n&o por(m para os s&os, ou para a,ueles ,ue se mascaram. Ha,ueu, vencendo os pr4prios conceitos inade,uados de chefe dos publicanos, derrubou as barreiras do personalismo elitista e rendeu2se @ mensagem da "oa Cova. >espo+ou2se do velho mundo ,ue detinha na estrutura de sua personalidade e renovou2se com conceitos de vida imortal, aceitando2se como necessitado dos bens espirituais. >isse Gesus: .6 s%bado foi feito para o homem, e n&o o homem para o s%bado0. 15 1o di!er isso, o $estre se referia ao antigo mandamento de $ois(s, ,ue impedia
15

$arcos L:L .

toda e ,ual,uer atividade aos s%bados, e ,ue -le, por sabedoria e por ser desprovido de ,ual,uer preconceito, entendia a serventia dessa lei para determinada (poca, por(m ,ueria agora mostrar aos homens ,ue .as e=peri7ncias passadas s&o v%lidas, mas precisam ser ade,uadas @s nossas necessidades da realidade presente0. Cossos preconceitos s&o entraves ao nosso progresso espiritual.

1. 7r-o de mostarda
Captulo 1.! item 1
!!! ;esus lhes respondeu0 J por ausa da vossa in redulidade! Porque eu v<-lo digo em verdade0 se tiv4sseis f4 omo um gro de mostarda, dir$eis a esta montanha0 transporta-te daqui para ali, e ela se transportaria, e nada vos seria imposs$vel!" #Cap$tulo %F, item %!' 5( ( sentimento instintivo ,ue nasce com o esprito. #ren'a inata, impulso ntimo fundamentado na .certe!a absoluta0 de ,ue o :oder >ivino, em toda e ,ual,uer situa'&o, est% sempre promovendo e ampliando nosso crescimento pessoal. -ssa convic'&o inabal%vel na .8abedoria >ivina0, ,ue ( a pr4pria <ntelig7ncia ,ue rege a tudo e a todos, atinge sua plenitude nas criaturas mais

evoludas. *ais valores se encontravam inicialmente em estado embriomrio e, ao longo das encarna')es sucessivas, estruturaram2se entre as e=peri7ncias do sentimento e do raciocnio. #omo em todas as manifesta')es de progresso, tamb(m esse impulso intuitivo do ser humano ligado @s fai=as da f( ( resultado de um desenvolvimento lento e progressivo. :or e=emplo, a crian'a n&o pode manifestar a habilidade de falar, sem ter atravessado as fases b%sicas da fon(tica, isto (, resmungar, balbuciar, soletrar e silabar. >esse modo, o ser imaturo, apesar de criado com esse sentimento instintivo da f(, tamb(m atravessa um vasto perodo de desenvolvimento, ,ue n&o se d% por mudan'as abruptas, mas por uma s(rie de sensa')es e percep')es, @s ve!es mais ou menos demoradas, conforme a vontade e a determina'&o do pr4prio esprito. #onse,Rentemente, a f( plena n&o ( s4 con,uista repentina ,ue aparece ,uando ,ueremos3 ( tamb(m trabalho desenvolvido e assimilado ao longo do tempo. -la pulsa em todas as criaturas vivas e agita2se nas menores cria')es do Mniverso. -ncontra2se na renova'&o do mineral rompido, ,ue se restaura a si mesmo3 aparece no fototropismo das plantas em crescimento3 impulsiona o .rel4gio interno0, ,ue incita as aves a efetuar suas migra')es, ,uase na mesma (poca em todos os anos3 agu'a o .regresso ao lar0, ou se+a, estrutura a capacidade de orienta'&o e locali!a'&o observada em certos animais dom(sticos. 1 f( tamb(m estimula o homem selvagem a nutrir a cren'a na e=ist7ncia de um ser supremo, ,ue eles adoram nos fen;menos e elementos da Cature!a. -ntendemos, dessa forma, ,ue a f( n&o e,uivale a uma .muleta vanta+osa0 ,ue nos a+uda somente em nossas etapas difceis, nem .provid7ncias de 9ltima hora0 para alcan'armos nossos caprichos imediatistas. *er f( ( auscultar e perceber as .verdadeiras inten')es0 da a'&o divina em n4s e, acima de tudo, ( o

discernimento de ,ue tudo est% absolutamente certo. Cada est% errado conosco, pois o ,ue chamamos de .imperfei'&o0 no mundo s&o apenas as li')es n&o aprendidas ou n&o entendidas, ,ue precisam ser recapituladas, a fim de ,ue possamos nos conhecer melhor, assim como as leis ,ue regem nossa e=ist7ncia. *er f( em >eus ( reconhecer ,ue a Cature!a, .1rte >ivina0, garante nossa pr4pria evolu'&o. $esmo ,uando tudo pare'a ruir em nossa volta, ( ainda a f( amplamente desenvolvida ,ue nos dar% a certe!a de ,ue, mesmo assim, estaremos sempre ganhando, ainda ,ue momentaneamente n&o possamos decifrar o ganho com clare!a e nitide!. Co Mniverso nada e=iste ,ue n&o tenha sua ra!&o de ser. *udo a,uilo ,ue parece desastroso e negativo em nossa e=ist7ncia, nada mais ( ,ue a vida articulando caminhos, para ,ue possamos chegar onde est&o nossos reais anseios de progresso, felicidade e pra!er. 1 criatura ,ue aprendeu a ver o encadear dos fatos de sua vida, al(m de cooperar e fluir com ela, percebe ,ue a,uilo ,ue lhe parecia negativo era apenas um .caminho preparat4rio0 para alcan'ar posteriormente um "em $aior e definitivo para si mesma. 1s grandes trag(dias n&o significam castigos e puni')es, por(m maiores possibilidades futuras para a obten'&o de uma melhoria de vida ntima e, paralelamente, de plenitude e=istencial. -m face dessas realidades, a f( aperfei'oada fa! com ,ue possamos avaliar em todas as ocorr7ncias uma constante renova'&o enri,uecedora. Buando todas as %rvores est&o despidas, ( ,ue se inicia um novo ciclo em ,ue elas re9nem suas for'as embrion%rias e instintivas da f( para novamente se vestir de folhas, flores e frutos. *udo na Cature!a obedece a .ritmos0. 8&o processos da vida em a'&o. Co final de um ciclo, nossa energia declina para, logo em seguida, reunirmos mais for'as para uma nova incurs&o renovadora. 1 cada nova etapa de crescimento, talve! nos sintamos temerosos e

inseguros, a e=emplo de certos animais ,ue perdem momentaneamente seus revestimentos protetores. >epois, no entanto, nos sentiremos melhor adaptados, ao nos cobrirmos com elementos e estruturas mais eficientes, e ,ue nos permitam prosseguir mais a+ustados em nosso novo est%gio evolutivo. 1ssim acontece com todos. 8eremos atingidos por um .sereno bem2estar0 ,uando visuali!armos antecipadamente as porvindouras oportunidades de reconforto, prosperidade e seguran'a ,ue a vida nos trar% ap4s atravessarmos os .ciclos amargos0 do renascimento interior. 1 confian'a em ,ue tudo est% +usto e certo e em ,ue n&o h% nada a fa!er, a n&o ser melhorar o nosso pr4prio modo de ver e entender as coisas, alicer'a2se nas palavras de Gesus: .at( os fios de cabelo da nossa cabe'a est&o todos contados016. T a convic'&o perfeitamente a+ustada a uma compreens&o ilimitada dos desgnios infalveis e corretos da :rovid7ncia >ivina. -m muitas ocasi)es, somente usando os recursos interpretativos da f(, nos grandes cho,ues e trag(dias, ( ,ue podemos notar o .processo de atuali!a'&o0 ,ue a vida nos oferece, por,uanto o significado de um acontecimento ( captado em plenitude apenas ,uando .decifrado0. T o 9nico caminho ,ue nos permitir% encontrar a verdadeira compreens&o e entendimento dos fatos em si. -ntretanto, ,uando n&o tradu!imos no decorrer dos acontecimentos nossos epis4dios e=istenciais, sentimos ,ue nossa vida vai2se tornando ine=pressiva, sem nenhum sentido, por,ue vamos perdendo contato com as mensagens silenciosas e s%bias ,ue a vida nos endere'a. 1,ui est&o algumas interpreta')es de fatos aparentemente negativos, ,uando na realidade s&o profundamente positivos: Z :ara vencermos a doen'a ( necess%rio interpretar o ,ue o sintoma ,uer2nos alertar sobre o ,ue precisamos fa!er ou mudar para harmoni!ar nosso psi,uismo descontrolado. Z 8ucessivos acontecimentos de .abandono0 e .decep'&o0 em nossa vida
16

Eucas 1L:

s&o mensagens silenciosas alertando2nos ,ue nosso .grau de ilus&o0 ultrapassou os limites permitidos. Z :erda de criaturas ,ueridas pode ser a li'&o ,ue nos vai livrar de atitudes possessivas e de apegos patol4gicos, tanto para ,uem parte como para ,uem fica. Z 1lucina'&o e loucura podem nos adestrar para maiores valori!a')es da realidade, afastando2nos de fantasias e apar7ncias. Z Vcios de ,ual,uer mati! podem estabelecer nos indivduos normas corretivas na vida interior, a fim de ,ue aprendam a lidar e a controlar melhor suas emo')es e sentimentos. Z *rai'&o afetiva pode nos e=ercitar na fiscali!a'&o de nosso .grau de confiabilidade0 e .vulnerabilidade0 perante os outros. Z >espre!o ou desconsidera'&o podem ser emiss)es educativas, impulsionando2nos a um maior amor a n4s pr4prios. 6 ser humano de f( n&o ( cr(dulo nem fan%tico3 ( antes o indivduo ,ue distingue os lucros e vantagens inseridos nos processos da vida. #ompreende a se,R7ncia de fatos interconectados aprimorando2se paulatinamente para intensificar sua estabilidade e harmonia e, como conse,R7ncia, seu engrandecimento espiritual. -m sntese, a f( como for'a instintiva da alma guarda em si possibilidades transcendentes e poderes infinitos. 1o ampli%2la, o homem se potenciali!a vigorosamente, fluindo e contribuindo com o pr4prio ritmo da vida como um todo. 6 .gr&o de mostarda0, na compara'&o de Gesus #risto, representa a min9scula semente como sendo o .impulso imanente0 ,ue come'a a se formar no .princpio inteligente0, nos primeiros degraus dos reinos da Cature!a. 1o longo dos tempos, se transmuta, desenvolvendo potencialidades inatas, e, futuramente, se transforma num ser completo e de a')es poderosas. >evemos compreender, por fim, ,ue o .poder da f(0 realmente .transporta montanhas0 e ,ue para o esprito nada ( inacessvel, pois, ,uando

percebe a ra!&o de tudo e interpreta com e=atid&o a sabedoria de >eus, a vida para ele n&o tem fronteiras. 1o ampliarmos nossa consci7ncia na f(, sentiremos uma inef%vel serenidade ntima, por,ue conseguimos entender perfeitamente ,ue, no Mniverso, tudo est% .como deve ser03 n&o e=iste atraso nem erro, somente a manuten'&o e a seguran'a do .:oder >ivino0 garantindo a estabilidade e o aperfei'oamento de suas criaturas e cria')es.

" Preceptor das almas


Captulo 1! item *
7as o papel de ;esus no foi simplesmente o de um legislador moralista, sem outra autoridade que a sua palavra= ele veio umprir as profe ias que

haviam anun iado sua vinda= sua autoridade de orria da nature5a e+ ep ional de seu -sp$rito e de sua misso divina!!!" #Cap$tulo %, item H!' -le andou pelos caminhos terrenos desprovido de ,ual,uer apego, considera'&o ou aplausos. -nsinou a e=cel7ncia da mensagem do amor em sua grande!a superlativa e, ao mesmo tempo, percorreu os caminhos, desacompanhado de seus pais ou parentes, solicitando, todavia, a presen'a espontnea de amigos amorosos ,ue lhes absorveram as li')es ines,uecveis. C&o tinha se,uer onde reclinar a cabe'a, despo+ado de ,ual,uer bem material3 nunca tomava decis)es precipitadas em face de atitudes positivas ou negativas ,ue aconteciam em seu redor, mas sempre refle=ionava com sua estrutura divina, pois tinha plena consci7ncia de sua miss&o terrena em favor da educa'&o de uma humanidade ignorante e sofredora. -le afirmava ,ue todos deveriam ser vistos como irm&os ou amigos, por,ue sabia ,ue em potencial poderiam vir a ser pais, filhos, c;n+uges ou irm&os, visto ,ue ( da lei universal a reencarna'&o e a caminhada a um s4 rebanho e a um s4 :astor. <ndependente de tudo e de todos, conhecia a estrada a ser percorrida, pois estava seguro em 8i mesmo3 dessa forma, fe! sua tra+et4ria livre de conven')es e padr)es preestabelecidos, n&o aceitando preconceitos de ,ual,uer mati!, por,uanto sabia transitar com grande!a e dignidade pelos caminhos do mundo. #riatura magnfica, retinha na mente poderes ,ue lhe permitiam manipular desde a intimidade da mat(ria at( as ess7ncias mais sutis da alma humana. Iomem generoso, sempre voltado @ Cature!a, com a ,ual se integrava em plenitude. 1mava os lrios dos campos, os p%ssaros dos c(us, os montes arbori!ados, as brisas da manh&, as %guas dos lagos, os trigais, e a pr4pria nature!a divina ,ue e=iste em tudo e em todos.

-le e=emplificou as bele!as naturais terrenas, comparando2as com o ?eino dos #(us, fa!endo dessa forma um elo divino, isto (, uma liga'&o de amor entre os #(us e a *erra. -nsinou2nos a respeitar inicialmente as coisas da *erra, para ,ue pud(ssemos, ent&o, amar as coisas da Vida $aior. 1parentemente fracassado na cru!, mostrou2nos logo ap4s ,ue venceu o mundo em todos os aspectos. Gesus podia .ver0 com absoluta facilidade por tr%s das cortinas do teatro da vida humana e tinha a ntida percep'&o das inten')es mais secretas. 6s seres humanos, para Gesus, eram verdadeiros .livros abertos0: seu olhar penetrava o mago das almas, onde conseguia alcan'ar seus pontos fracos. C&o sufocava com a for'a de sua personalidade a,ueles ,ue 6 procuravam3 ao contr%rio, afirmava: U*udo depende de ti0, ou mesmo, .1tua f( te curou0. -m outras ocasi)es, aconselhava2os: .Vai e n&o pe,ues mais0, convidando2os para uma vida aut7ntica e oferecendo apoio e incentivo para construrem a .#asa sobre a rocha0. 5oi $estre por e=cel7ncia, por,ue se manteve longe dos e=cessos nos relacionamentos: do e=cesso de .convites0, ,ue promove desmedido envolvimento pessoal, dificultando a a+uda real, e do e=cesso de .indiferen'a0, ,ue provoca falta de compai=&o e posicionamento frio. :receptor das 1lmas, levou2nos @ refle=&o ntima, ou melhor, @ interiori!a'&o de n4s mesmos, ,uando assegurou: .-u estou no :ai e o :ai est% em mim0,1 formali!ando assim a necessidade do nosso autoconhecimento como base vital para alcan'armos o ?eino do #(us. 8igamos Gesus, -le ( a Eu! do $undo, o 8ol 5ulgurante ,ue a,uece as almas do frio interior, da desilus&o e da desesperan'a. "us,uemos Gesus agora e sempre, por,ue s4 assim estaremos caminhando ao encontro da pa! t&o alme+ada.

Go&o 1J:11.

"1 Amar n-o so8rer


Captulo $! item ",
Perguntais se 4 permitido a9randar as vossas prprias provas0 essa questo leva a esta0 4 permitido 8quele que se afoga pro urar se salvar: Kquele que tem um espinho ravado, de o retirar:!!!" !!! ontentai-vos om as provas que Beus nos envia, e no aumenteis sua arga, 8s ve5es to pesada!!!" #Cap$tulo 6, item (E!' 8ofremos por,ue ainda n&o aprendemos a amar3 afinal, a lei divina nos incentiva ao amor, como sendo a 9nica forma capa! de promover o nosso crescimento espiritual. 6s m(todos reais da evolu'&o s4 acontecem em n4s ,uando entramos no flu=o educativo do amor. 8ofrer por sofrer n&o tem significado algum, pois a dor tem como fun'&o resgatar as almas para as fai=as nobres da vida, por onde transitam os ,ue amam em plenitude. *emos acumulado in9meras e=peri7ncias nas n(voas dos s(culos, em estncias onde nossas almas estagiaram, e aprendido invariavelmente ,ue s4 repararamos nossos desacertos e e,uvocos perante a vida atrav(s do bin;mio .dor2castigo0. Cas tradi')es da mitologia pag&, aprendemos com os deuses toda uma postura marcada pela dor. 1 princpio, os duelos de 6sris, 8ete I4rus, do 1ntigo -gito. $ais al(m, assimilamos .formas2pensamentos0 das desaven'as e

vingan'as entre Cetuno e G9piter no 6limpo, a morada dos deuses da Sr(cia. :or outro lado, n&o foi somente entre as religi)es id4latras ,ue incorporamos essas formas de convic'&o, mas tamb(m nos conceitos do Velho *estamento, onde e=ercitamos toda uma forma de pensar, na e=alta'&o da dor como um dos processos divinos para punir todos a,ueles ,ue se encontravam em falta. 1 palavra .tali&o0 significa .tal0, do latim .talis0, definida como a .Eei de *ali&o0, ou se+a, .6lho por olho, dente por dente0. 1K 8ignifica ,ue as criaturas deveriam ter como castigo a dor, .tal ,ual0 fi!eram os outros sentir. #onstatamos, assim, a id(ia de ,ue se tinha do poder divino era caracteri!ada por atributos profundamente punitivos. G% afirmava: .e >eus na sua ira lhes repartir% as dores03 19 o S7nesis, em se referindo aos castigos da mulher: .multiplicarei os teus trabalhos e em meio da dor dar%s @ lu! a filhos0.LV 8&o algumas dentre muitas assertivas ,ue nos levaram a formar cren'as profundas de ,ue somente o sofrimento era capa! de sublimar as almas, ou reparar neglig7ncias, abusos e crimes. Co .8erm&o do $onte0, Gesus #risto se refere @ Eei de *ali&o revogando2a completamente: .6uvistes ,ue foi dito: 6lho por olho e dente por dente. -u, por(m, vos digo ,ue n&o resistais ao mal3 mas, se algu(m te bater na face direita, apresenta2lhe tamb(m a outra0.L1 Eonga foi a estiagem dos m(todos conetivos pela dor, contudo o $estre instalou na *erra o processo da educa'&o pelo amor. 1pesar de Gesus ter invalidado a lei do .tal crime, tal castigo0, ela ainda prevalece para todos os seres humanos ,ue n&o encontraram no amor uma forma de .viver0 e pensar. ?ealmente, durante muito tempo, a dor ter% fun'&o dentro dos imperativos da vida, estimulando as pessoas @s mudan'as e @s renova')es, por n&o aceitarem ,ue o amor muda e renova e, portanto, utili!a2se dos .cilcios
1K 19

[=odo L1:LJ. G4 L1:1 . LV S7nesis D:16. L1 $ateus 5:DK e D9.

mentais0, como meios de suplcios e tormentos, para se autopunirem, pondo assim em pr%tica toda sua ideologia de .e=alta'&o @ falta2puni'&o0. #ren'as n&o s&o simplesmente credos, m%=imas ou estmulos religiosos, mas tamb(m princpios orientadores de f( e de id(ias, ,ue nos proporcionam dire'&o na vida. 8&o verdadeiras for'as ,ue poder&o limitar ou ampliar a cria'&o do bem em nossa e=ist7ncia. $udar para o amor como m(todo de crescimento, reformulando id(ias e reestruturando os valores antigos ( sairmos da posi'&o de vtimas, m%rtires ou pobres coitados, facilitando a sintoni!a'&o com as correntes sutis e amor%veis dos espritos nobres ,ue subiram na escala do Mniverso, amando. :odemos, sim, .sutili!ar0 nossas energias c%rmicas, amando, ou .desgast%2las0 penosamente, se continuarmos a reafirmar nossas cren'as punitivas do passado. ?efor'ar o .espinho cravado0 ou n&o retir%2lo ( op'&o nossa. Eembremo2 nos, por(m, de ,ue id(ias arraigadas e adotadas seriamente por n4s tendem a motivar2lhes a pr4pria concreti!a'&o.

"" 93'rimas
Captulo $ item 1
Lem-aventurados os que horam, porque sero onsolados! Lemaventurados os que t3m fome e sede de justi*a, porque sero sa iados! Lemaventurados os que sofrem persegui*o pela justi*a, porque o reino dos 4us 4 para eles!" #Cap$tulo 6 item %!' E%grimas s&o emo')es materiali!adas ,ue romperam as barreiras do corpo fsico. -m realidade, representam os e=cessos de energia ,ue necessitamos e=travasar. Cem sempre s&o as mesmas fontes ,ue determinam as l%grimas, pois variadas s&o as nascentes geradoras ,ue as e=pelem atrav(s dos olhos. E%grimas nascidas do amor materno s&o vistas ,uase ,ue corri,ueiramente nos olhos das m&es apai=onadas pelos filhos. E%grimas de alegria mare+am nos olhos dos enamorados, pelas emo')es com ,ue tra'am planos de felicidade no amor. E%grimas geradas pela dor de ,uem v7 o ente ,uerido partir nos bra'os da morte fsica, entre as esperan'as de reencontr%2lo logo mais, na vida eterna. E%grimas de amigos ,ue apertam m&os nas reali!a')es e uni)es pr4speras s&o sempre nascentes puras de emotividade sadia oriundas do cora'&o. I%, por(m, l%grimas criadas pelos centros de dese,uilbrio, ,ue mais se assemelham a gotas de fel, pois, ,uando +orram, congestionam os olhos,

tornando2os de aspecto agressivo, de cor carmim, entre energias danosas ,ue embrutecem a vida. E%grimas de inve+a e revolta ,ue brotam nos olhares dos orgulhosos e despeitados, ,uando identificam criaturas ,ue vencem obst%culos, alcan'ando metas e e=altando as reali!a')es ditosas ,ue se propuseram edificar. E%grimas de ang9stia e desconforto ,ue umedecem as p%lpebras dos inconformados e rebeldes, os ,uais, por n&o respeitarem a si mesmos e aos outros, sofrem como conse,R7ncia todos os tipos de desencontros nos caminhos onde transitam desesperados. E%grimas de pavor e devassid&o, em uma an%lise mais profunda, s&o t4=icos destilados pela fisionomia dos corruptos, ,ue lesam velhos, crian'as e famlias inteiras na busca desenfreada de ouro e poder. E%grimas dissimuladas ,ue gote+am da face dos hip4critas e sedutores, os ,uais, por fraudarem emo')es, acreditam sair ilesos perante as leis naturais da vida. #onta2se ,ue l%grimas espessas rolaram dos olhos dos ladr)es crucificados entre o 8enhor Gesus, no S4lgota. 1s gotas de l%grima do mau ladr&o fecundaram, no terreno dos sentimentos, as ra!es da refle=&o e do discernimento, ,ue permitiram entender o por,ue dos cora')es rgidos e infle=veis. 1 humanidade aprendeu ,ue h% hora de plantar e tempo de ceifar e ,ue nem todos est&o ainda aptos a compreender a ess7ncia espiritual, nascendo, portanto, dessa percep'&o o .perd&o incondicional0. $as dos olhos do bom ladr&o desli!aram as l%grimas dos ,ue +% admitiram seus pr4prios erros, vitali!ando o solo abundantemente e fa!endo germinar as sementes poderosas ,ue permitem @s consci7ncias em culpa usar sempre .amor incondicional0 para si mesmas e para os outros, como forma de restaurar sua vida para melhor. <sso fe! com ,ue os seres humanos se apro=imassem cada ve! mais do patamar da repara'&o e do enorme poder de transforma'&o ,ue e=istem neles

mesmos, reformulando e reorgani!ando gradativamente suas vidas. -stabeleceu2 se assim, na *erra, o .arrependimento0 2 sentimento verdadeiro de remorso pelas faltas cometidas e ,ue serve para renova'&o de conceitos e atitudes. Co teu mergulho interior, pondera tuas l%grimas, analisa2as e certifica2te dos sentimentos ,ue lhes deram origem. Bue se+am sadias tuas fontes geradoras de emo')es e ,ue esse l,uido cristalino ,ue escorre sobre tuas faces te levem ao encontro da pa! interior, entre alicerces de uma vida plena.

"% Os opostos
Captulo 1 ! item 1"
!!! Como ontinuassem a interrog-lo, ele se ergueu e lhes disse0 )quele dentre vs que estiver sem pe ado, lhe atire a primeira pedra! Bepois, a9ai+ando-se de novo, ontinuou a es rever so9re a terra!!!" #Cap$tulo %&, item %(!' .1,uele dentre v4s ,ue estiver sem pecado, lhe atire a primeira pedra0, assim enunciou Gesus #risto diante da mulher surpreendida em adult(rio. -le conhecia a intimidade das criaturas humanas e as via como um livro completamente aberto. 8abia de suas car7ncias e necessidades condi!entes com seu grau evolutivo, bem como conhecia todo o mecanismo proveniente de sua .sombra0, ,uer di!er, a soma de tudo a,uilo ,ue elas n&o dese+am ter e ver em si mesmas. 6 termo .sombra0 foi desenvolvido por #arl Sustav Gung, eminente psi,uiatra e psic4logo su'o, para conceituar o somat4rio dos lados re+eitados da

realidade humana, ,ue permanecem inconscientes por n&o ,uerermos v72los. Gesus sabia ,ue todos ali presentes fariam da,uela mulher um .bode e=piat4rio0 para aliviar suas consci7ncias de culpa, pro+etando sobre ela seus sentimentos e emo')es n&o aceitos e apedre+ando2a sumariamente, conforme as leis da (poca. -m conse,R7ncia, todos ali reunidos sentiriam momentaneamente um alvio ao e=ecut%2la, ou mesmo, .livres dos pecados0, pois nela seriam pro+etados os chamados defeitos repugnantes e despre!veis, como se dissessem para si mesmos: .n&o temos nada com isso0. 6 $estre, por(m, indu!iu2os a fa!er uma .introspec'&o0, impulsionando2 os para uma viagem interior, indagando: .,uem de v4s n&o tem pecadosA0 8omos, a todo instante, tentados a encobrir nossas vulnerabilidades ou .pontos fracos0 por n&o aceitarmos ser natural ,ue parte de n4s ( segura e generosa, en,uanto outra duvida e ( egosta. 5a!2se necess%rio admitirmos nossos .pecados0 por,ue somente dessa forma iremos confrontar2nos com nossos .s4t&os fechados0 e promover nosso amadurecimento espiritual. 1dmitindo nossos lados positivo e negativo, em outras palavras, nossa .polaridade0, passaremos a observar nossa ambival7ncia, re+eitando assim as barreiras ,ue nos impedem de ser aut7nticos. Mrge ,ue reconhe'amos nossa condi'&o humana de pessoas em processo de desenvolvimento evolucional. 1o assumirmos, por(m, nossos .opostos0 como elementos naturais da estrutura humana Negosmo2desinteresse, domina'&o2submiss&o, adula'&o2 avers&o, ci9me2indiferen'a, malcia, ingenuidade, vaidade2desma!eEo, apego2 apatiaO, aprendemos a n&o nos comportar como o p7ndulo 2 ora num e=tremo, ora no outro. 1 balan'a volta sempre ao ponto de e,uilbrio, e ( +ustamente essa a nossa meta de aprendi!agem na *erra. Cem avare!a, nem esban+amento, nem pregui'a, nem superentusiasmo, nem tanto l%, nem tanto c%, tudo com .e,uanimidade0, isto (, dando igual importncia aos lados, a fim de acharmos o

meio2termo. 1s polaridades unidas formam a totalidade, ou a unidade, mesmo por,ue nossa vis&o depende de ambas as partes unidas, para ,ue nossas observa')es e estruturas n&o se+am claudicantes. -m suma, unir as polaridades em nossa consci7ncia nos torna unos ou seres totais. #om essa determina'&o, vamos ad,uirir um bom nvel de permeabilidade e conseguir transcender os limites e interligar nossos opostos, atingindo um estado de consci7ncia elevada, o ,ue permitir% ,ue nosso consciente e nosso inconsciente se fundam numa .unidade total0. 1s pes,uisas da atualidade analisaram as metades do c(rebro e chegaram @ conclus&o de ,ue cada uma tem fun')es, capacidades e suas respectivas %reas, onde atuam as diferentes responsabilidades da psi,ue humana. 6 lado es,uerdo cuida da l4gica, da linguagem, da leitura, da escrita, dos c%lculos, do tempo, do pensamento digital e linear e do lado direito do corpo, entre outras coisas, en,uanto ,ue o direito se prende @s percep')es da forma, da sensa'&o do espa'o, da intui'&o, do simbolismo, da atemporidade, da m9sica, do olfato e do lado es,uerdo do corpo, entre outras fun')es. Msar a totalidade cerebral ( ter uma vis&o real da vida ,ue nos cerca3 portanto, com apenas metade do c(rebro, teremos a biparti'&o da verdade, ou melhor, a n&o2cone=&o dos opostos. 6 $estre afirmou2nos: .-u e meu :ai somos um0, LL ,uerendo di!er ,ue -le era pleno, pois en=ergava tudo no Mniverso como um .todo0, atrav(s de sua consci7ncia iluminada e integrali!ada. Gesus n&o agia dividido em .pares opostos .C&o pensava e n&o sentia como homem ou mulher, mas como esprito eterno3 n&o visuali!ava o interior e e=terior, antes observava o Mniverso e a n4s por inteiro, .dentro e fora0, argumentando ,ue o .?eino de >eus0 e .as muitas moradas da #asa do :ai0 estavam no e=terior e, ao mesmo tempo, no interior. :or isso, n&o h% nada a corrigir ou a consertar em n4s, a n&o ser melhorar
LL

Go&o 1V:DV.

a nossa pr4pria forma de ver as coisas, aprendendo a conhecer amplamente as interliga')es dos opostos, a fim de atingirmos o e,uilbrio perfeito. .:ecado0, em sntese, s&o as e=tremidades de nossa polaridade e=istencial. >a decorre a afirma'&o de Gesus de Ca!ar( aos homens ,ue somente olhavam um dos lados do fato na,uele +ulgamento e ,ue, ao mesmo tempo, escondiam sentimentos e emo')es ,ue gostariam ,ue n&o e=istissem. -m suma, a ferramenta vital para interligar os opostos chama2se amor, por,ue amar ( buscar a unifica'&o das pessoas e das coisas, pois ele ,uer fundir e n&o dividir, 6 amor tem ,ue ser absolutamente incondicional por,ue, en,uanto for seletivo e preferencial, n&o ser% amor real. Buem ama realmente constitui um .n4s0, isto (, .une0, sem anular o pr4prio eu 6 sol emite raios para todas as criaturas e n&o distribui sua luminosidade segundo o merecimento de cada um. 1ssim tamb(m ( o amor do $estre: n&o diferencia bons e maus, certos e errados, poderosos e simples, n&o separa, nem divide, simplesmente ama a todos, pelo pr4prio pra!er de amar.

"* Apar:ncias
Captulo "1! item 1
) rvore que produ5 maus frutos no 4 9oa, e a rvore que produ5 9ons frutos no 4 m= porque ada rvore se onhe e pelo seu prprio fruto! No se olhem figos dos espinheiros e no se ortam a hos de uva de so9re as sar*as!!!" #Cap$tulo (%, item %!' 5ugimos constantemente de nossos sentimentos interiores por n&o confiarmos em nosso poder pessoal de transforma'&o e, dessa forma, for+amos um .disfarce0 para sermos apresentados perante os outros.

1nulamos ,ual,uer emo'&o ,ue +ulgamos ser inconveniente di!endo para n4s mesmos: UUeu nunca sinto raiva0, .nunca guardo m%goa de ningu(m0, vestindo assim uma apar7ncia de falsa humildade e compreens&o. $%scaras fa!em parte de nossa e=ist7ncia, por,ue todos n4s n&o somos totalmente bons ou totalmente maus e n&o podemos fugir de nossas lutas internas. *emos ,ue confront%2las, por,ue somente assim ( ,ue desblo,uearemos nossos conflitos, ,ue s&o as causas ,ue nos mant7m prisioneiros diante da vida. >evemos nos analisar como realmente somos. Cossos problemas ntimos, se resolvidos com maturidade, responsabilidade e aceita'&o, s&o ferramentas facilitadoras para construirmos alicerces mais vigorosos e ad,uirirmos um maior nvel de lucide! e crescimento. C&o devemos nunca mant72los escondidos de n4s pr4prios, como se fossem coisas hediondas, e sim aceitar essas emo')es ,ue emergem do nosso lado escuro, para ,ue possamos nos ver como somos realmente. :or n&o admitirmos ,ue evoluir ( e=perimentar cho,ues e=istenciais e promover um constante estado de transforma'&o interior ( ,ue, @s ve!es, dei=amos ,ue os outros decidam ,uem realmente somos n4s, colocando2nos, ent&o, num estado de enorme impot7ncia perante nossas vidas. 1 maneira de como os outros nos percebem tem grande influ7ncia sobre n4s. 1migos opressores, religiosos fan%ticos, pais dominadores e c;n+uges infle=veis podem ter e=ercido muita influ7ncia sobre nossas aptid)es e at( sobre nossa personalidade. :ortanto, n&o nos fa'amos de superiores, aparentando comportamentos de .perfei'&o apressada03 isso n&o nos far% bem psi,uicamente nem ao menos nos dar% a oportunidade de fa!er autoburilamento. >ei=emos de falsas apar7ncias e analisemos nossas emo')es e sentimentos, aprimorando2os. #anali!adas nossas energias, faremos delas uma catarse dos flu=os negativos, transmutando2as a fim de integr%2las ade,uadamente.

1ceitar nossa por'&o amarga ( o primeiro passo para a transforma'&o, sem fugirmos para novo local, emprego ou novos afetos, por,ue isso n&o nos curar% do sabor indese+%vel, mas somente nos transportar% a um novo ,uadro e=terior. 6s nossos conflitos n&o conhecem as divisas da geografia e, se n&o encarados de frente e resolvidos, eles permanecer&o conosco onde ,uer ,ue este+amos na *erra. :ara ,ue possamos fa!er al,uimia das correntes energ(ticas ,ue circulam em nossa alma, procedamos @ auto2observa'&o e @ auto2an%lise de nossa vida interior, sem +amais negar a n4s mesmos o produto delas. Eembremo2nos de ,ue, por mais ,ue se esforcem as m%s %rvores para parecer boas, mesmo assim elas n&o produ!ir&o bons frutos. *amb(m os homens ser&o reconhecidos, n&o pelos aparentes .frutos0, n&o por manifestarem atos e atitudes mascarados de virtudes, mas por ser criaturas resolvidas interiormente e conscientes de como funciona seu mundo emocional. 8omente pessoas com esse comportamento estar&o aptas a ser %rvores produtoras de frutos realmente bons.

"$ 7al2o verde


Captulo )! item *
!!! ) partir do nas imento, suas id4ias retomam gradualmente impulso, 8 medida que se desenvolvem os rgos!!!" !!! Burante o tempo em que seus instintos dormitam, ele 4 mais fle+$vel e, por isso mesmo, mais a ess$vel 8s impressMes que podem modifi ar sua nature5a e fa53-lo progredir!!!" #Cap$tulo >, item H!' Buando crian'as, somos como uma .argila fr%gil0 ou mesmo como um galho verde prontos para ser modelados ou direcionados pelos nossos pais, ,ue t7m por miss&o desenvolver nossos potenciais como uma de suas principais tarefas. Srande parte de nossas percep')es e rea')es emocionais foram internali!adas em ra!&o da influ7ncia dos adultos @ nossa volta. >esde o nascimento, somos todos e=tremamente sensveis ao ambiente em ,ue vivemos3 por isso, os adultos devem meditar sobre as posturas ,ue ir&o tomar em rela'&o @s crian'as, pois ter&o grave importncia em seu desenvolvimento futuro. >eterminados atos no ambiente familiar podem .melhorar0 e .desenvolver0, ou .deteriorar0 e .inibir0 a organi!a'&o psicoespiritual da personalidade infantil. Mm ponto b%sico para compreens&o e aceita'&o dos conceitos de educa'&o em profundidade ( o fato de ,ue as crian'as, no incio de seu desenvolvimento, s&o .for'adas0 a aceitar as regras dos pais, ,ue se es,uecem de ,ue os filhos n&o

s&o .livros em branco0, mas almas antigas ,ue carregam consigo enorme bagagem de e=peri7ncias em seu .curriculum0 espiritual. #ada crian'a ( um mundo @ parte. -mbora e=istam necessidades generali!adas para todas, tamb(m a individualidade de cada uma deve ser respeitada, pois os filhos, mesmo de uma s4 famlia, s&o diferentes entre si, inclusive os g7meos univitelinos. <mpratic%vel tentar vestir m&os diferentes com a mesma luva ou en,uadrar todas as crian'as em igual padr&o educativo. C&o se podem determinar modelos, receitas e atitudes absolutamente fi=as e rgidas. 1ceita2se com fle=ibilidade ,ue cada crian'a ter% sua importncia @ medida ,ue desenvolve sua personalidade. *odas as crian'as gostam e necessitam de correr, de brincai3 de estudar, de comer e de ser educadas convenientemente, mas cada uma ter% caractersticas peculiares e n&o poder% correr, brincar, estudar e comer como as outras, nos mesmos moldes ou figurinos. Mm outro ponto importante ( ,ue, em muitas circunstncias, as rea')es educativas dos pais n&o atendem basicamente @s necessidades dos filhos, por(m @s deles mesmos. <nconsciente2mente, tentam educ%2los atrav(s das pro+e')es de seus conflitos, frustra')es e problemas pessoais, nunca atingindo uma dinmica profunda e direcionada @s reais necessidades dos filhos. #ertos adultos vivem suas dificuldades interiores na vida da crian'a, tentando resolver seus problemas nos problemas infantis, sentindo2se destro'ados ou vitoriosos conforme as derrotas e os triunfos dos filhos. 6 resultado disso tudo ser% uma pessoa atingindo a maioridade completamente desconectada de suas realidades e profundamente desorientada. Mm fato a destacar ( o sofrimento dos filhos em ra!&o de constantes atitudes inibit4rias provocadas por adultos ,ue se comportam com e=cessivo controle e !elo. <mpedem ,ue as crian'as e=pressem gestos e raciocnios espontneos, bem como a sua forma de ser.

>esencora+am2nas a promover suas id(ias inatas, desestimulam2lhes as voca')es naturais, alteram2lhes as atividades para as ,uais teriam toda uma habilidade instintiva e faculdades apropriadas e impedem o desenvolvimento de sua pr4pria ndole, pre+udicando2as. :ortanto, deveremos ser cuidadosos na an%lise de nossas influ7ncias paternais +unto aos filhos, por,ue em .nome da miss&o0 ou da .educa'&o filial0 n&o nos ( licito for'ar ou distorcer os .galhos verdes0, impondo2lhes opini)es e decis)es e dei=ando de proporcionar2lhes gradativamente o h%bito das pr4prias escolhas. 8uperprotegidos contra os erros, defendidos dos problemas e dificuldades, vemo2los crescendo @ sombra dos pais, indecisos at( sobre a mais simples op'&o, numa situa'&o de depend7ncia e apego ,ue se prolonga, em muitos casos, durante toda a encarna'&o e tamb(m, por ,ue n&o, nas futuras. .1 partir do nascimento, suas id(ias retomam gradualmente impulso, @ medida ,ue se desenvolvem os 4rg&os0, e as crian'as v&o ad,uirindo uma maior possibilidade de se e=pressar como realmente s&o. 1 partir da, devem ser educadas de forma coerente com seu car%ter instintivo e tra'os de personalidade 2 fruto dos conhecimentos ,ue ad,uiriram nas e=ist7ncias anteriores. Cunca por(m nos padr)es da coer'&o, da e=ig7ncia, da compara'&o, da crtica constante ou da superprote'&o 2 fatores de inseguran'a e de desa+ustes psicol4gicos profundos. :ais generosos, de esprito totalmente isento de crtica destrutiva, apro=imam2se das crian'as com o ob+etivo real de lapid%2las num clima constante de muito amor e compreens&o, +amais se es,uecendo de ,ue elas n&o s&o suas, mas .almas eternas0 em est%gio tempor%rio no recinto de nosso lar. 8&o criaturas de >eus a caminho da lu!.

", O amor ;ue ten2o o ;ue dou


Captulo 11! item )
!!! No seu in$ io, o homem no tem seno instintos= mais avan*ado e orrompido, s tem sensa*Mes= mais instru$do e purifi ado, tem sentimentos= e o ponto deli ado do sentimento 4 o amor, no o amor no sentido vulgar do termo, mas este sol interior!!!" #Cap$tulo %%, item >!' 8omente se d% a,uilo ,ue se possui. #omo, pois, e=igir amor de algu(m ,ue ainda n&o sabe amarA #omo re,uisitar respeito e considera'&o de criaturas ,ue n&o atingiram o ponto delicado do sentimento ,ue ( o amorA Buem d% afeto recolhe a felicidade de ver multiplicado a,uilo ,ue deu, mas somente damos de conformidade com a,uilo de ,ue podemos dispor no ato da

doa'&o. I% diversidades de evolu'&o no planeta. Iomens mal sados da primitividade campeiam na sociedade moderna, ensaiando os primeiros passos do instinto natural para a sensibilidade amorosa. -is a,ui uma breve rela'&o de sintomas comportamentais ,ue aparecem nas criaturas, confundindo o amor ,ue liberta e dese+a o bem da outra pessoa com a atra'&o egosta ,ue toma posse e simplesmente dese+a: Z I% indivduos ,ue, para con,uistar os outros e convenc72los de suas habilidades e valores, contam vantagens, persuadindo tamb(m a si mesmo, pois acreditam ,ue para amar ( preciso apresentar credenciais e louros, satisfa!endo assim as e=pectativas da,ueles ,ue podem aceit%2lo ou recus%2lo. Z I% criaturas ,ue tentam amar comprando pessoas, omitindo e negando suas necessidades e metas e=istenciais, abandonando tudo ,ue lhes ( mais caro e ntimo e depois, por terem aberto m&o de todos os seus gostos e dese+os, perdem o sentido de suas pr4prias vidas, terminando desastrosamente seus relacionamentos. Z 1lguns delegam o controle de si mesmos aos outros, cometendo assim, em .nome do amor0, o desatino de renunciar ao pr4prio senso de dignidade, componente vital @ felicidade. C&o ( de surpreender ,ue vivam va!ios e torturados, pois tornaram2se .um nada0 ao permitirem ,ue isso acontecesse. Z 6utros tantos usam da mentira, encobrindo realidades e escondendo conflitos. #onvictos de ,ue t7m de ser perfeitos para ser amados, temem a verdade pelas supostas fra,ue!as ,ue ela possa lhes e=por diante dos outros. 1cabam fracassados afetivamente por falta de honestidade e sinceridade. Z #ertas criaturas afirmam categoricamente ,ue amam, mas tratam o ser amado como propriedade particular. :or n&o confiarem em si mesmas, geram cren'as cegas de ,ue precisam cuidar e proteger, ,uando na realidade sufocam e manipulam criando um convvio insuport%vel e desgastante. Mma das caractersticas mais tristes dos ,ue di!em saber amar ( a atitude

submissa dos ,ue nunca di!em .n&o0, convencidos de ,ue, sendo sempre passivos em tudo, receber&o carinho e estima. -sse tipo de comportamento leva as pessoas a concordar sempre com ,ual,uer coisa e em ,ual,uer momento, tra!endo2lhes desconsidera'&o e uma vida insatisfat4ria. ?e,uisitar dos outros o ,ue eles ainda n&o podem dar ( desrespeitar suas limita')es emocionais, mentais e espirituais, ou se+a, sua idade evolutiva. 5or'ar pais, filhos, amigos e c;n+uge a preencher o teu va!io interior com amor ,ue n&o d%s a ti mesmo, por es,ueceres teus pr4prios recursos e possibilidades, ( insensato de tua parte. T dando ,ue se recebe3 portanto, cabe a ti mesmo administrar tuas car7ncias afetivas e fa!er por ti o ,ue gostarias ,ue os outros te fi!essem. C&o pe'as amor e afeto3 antes de tudo, d% a ti mesmo e em seguida aos outros, sem mesmo cobrar ta=as de gratid&o e reconhecimento. <mportante ( ,ue sigas os passos de Gesus na doa'&o do amor abundante, sem +amais e=igi2lo de ningu(m e sem +amais es,uecer ,ue (s respons%vel pelos teus sentimentos. Buanto aos outros, se+am eles ,uem for, responder&o por si mesmos conforme o seu livre2arbtrio e amadurecimento espiritual.

"+ Palavras e atitudes


Captulo 1)! item ,
!!! Nem todos os que di5em0 .enhorN .enhorN entraro no reino dos 4us0 mas somente entrar aquele que fa5 a vontade do meu Pai, que est nos 4us!!!" #Cap$tulo %>, item E!' 6s bons dicion%rios definem comunica'&o como ato ou efeito de transmitir e receber mensagens e ,ue envolve duas ou mais pessoas. T o processo de

permutar conceitos, gestos, ideais ou conhecimentos, falando, escrevendo ou atrav(s do simbolismo dos sinais e e=press)es. -n,uanto a conversa'&o entre dois indivduos tem um car%ter mais restrito de comunica'&o, as atitudes ,ue acompanham os di%logos t7m um poder de comunica'&o mais amplo, elo,Rente e determinante. 6 mecanismo ,ue envolve a comunica'&o divide2se em tr7s propriedades b%sicas dos seres humanos e se torna possvel por,ue usamos nossa .percep'&o0 ou .sensibilidade0 para captar as informa')es3 depois avaliamos para poder interpretar e compreender a mensagem3 e, finalmente, .e=pressamo2nos0 com palavras ou atitudes, baseadas nas rea')es emocionais provocadas pela maneira como integramos a,uela mesma mensagem. 1s circunstncias e=istenciais de nossa vida de rela'&o s&o o resultado direto de nossas atitudes interiores. :recisamos prestar aten'&o nos conte9dos de informa'&o ,ue recebemos, n&o somente pelas mensagens diretas, mas tamb(m por a,uelas ,ue absorvemos entre conte9dos simb4licos, inconscientes e subentendidos, na chamada comunica'&o .al(m da comunica'&o0 convencional. Gesus #risto considerou a importncia da palavra aliada ao crer, ,uando disse: .n&o afeteis orar muito em vossas preces, como fa!em os gentios, ,ue pensam ser pela multid&o de palavras ,ue ser&o atendidos0.LD 6 $estre disse ,ue n&o seria pela .multid&o de palavras0 ,ue nossas s9plicas seriam atendidas, mas ,ue os sentimentos silenciosos seriam fatores essenciais, ou se+a, a sinceridade provida de vontade firme, intensidade e determina'&o, unidas pela .convic'&o0, seriam conse,Rentemente a forma ideal para os nossos pedidos e apelos @ >ivindade. 6 simples pedido labial n&o tem a mesma pot7ncia do pedido estruturado em pensamentos concretos e firmes atitudes interiores. >i!er por di!er .8enhorY 8enhorY0 n&o nos dar% permiss&o para ingressar no ?eino dos #(us, .mas somente entrar&o a,ueles ,ue fa!em a vontade de meu :ai0, ,uer di!er, os ,ue usam o dese+o e o empenho como alavancas propulsoras
LD

$ateus 6: .

em suas palavras e solicita')es. 6s estudiosos do comportamento di!em ,ue todos n4s, desde a infncia, recebemos atrav(s da comunica'&o um maior ou menor desenvolvimento psicoemocional. 1firmam ,ue as informa')es recebidas atrav(s dos 4rg&os da linguagem 2 essencialmente dentro de casa, dos pais e irm&os, ou fora da famlia, dos tios, primos, av4s ou amigos 2 agem sobre n4s proporcionando recursos valiosos e determinantes sobre nosso modo de pensar, e atraem pessoas e coisas ao nosso redor. #ertas informa')es, por(m, captadas pelas crian'as e adolescentes, e=plicam esses mesmos estudiosos, s&o transmitidas atrav(s da comunica'&o n&o2verbal: e=press)es corporais, mmicas, tre+eitos do rosto, tonalidades, suspiros, l%grimas, gestos de contrariedade ou movimento das m&os. 6 comportamento, as e=press)es carinhosas e os mon4logos da m&e com o feto na vida intra2uterina s&o comunica')es superinfluenciadoras na estrutura emocional e espiritual das crian'as em forma'&o. *odos n4s recebemos e transmitimos mensagens articuladas constantemente, retendo ou n&o essas mesmas informa')es. ?eali!amos somas ou subtra')es mentais com palavras e atitudes vivenciadas ho+e e com outras recebidas ontem, para chegarmos a novos conceitos e conclus)es da realidade. ?econstitumos ocorr7ncias passadas, antevemos fatos futuros, iniciamos e alteramos processos fisiol4gicos na intimidade de nosso organismo com nossas afirma')es verbais negativas e positivas. 1ssim, compreendemos ,ue a palavra tem uma importncia ineg%vel: ela cria vnculos de nature!a mental, emocional e psicol4gica, altera o intercmbio ps,uico2espiritual e atua na forma'&o de nossa personalidade, por meio da intera'&o palavrasY 1titudes. -m sntese, o poder da palavra em nossa vida ( fundamental, e, se observarmos a rea'&o de nossas afirma')es e atos, descobriremos ,ue eles n&o retornar&o +amais va!ios, mas repletos do material emitido. 8egundo o ap4stolo $ateus, .por nossas palavras seremos +ustificados, e

por nossas palavras seremos condenados0,LJ pois di%logos s&o pensamentos ,ue se sonori!am e criam campos de energia condensada dentro e fora de n4s. ?eformulemos, se for o caso, as comunica')es ou atitudes ,ue recebemos na infncia. 8e porventura foram de severidade e rispide!, se nos menospre!aram com mensagens negativas constantes, repetitivas e depreciativas, poder&o ser elas a ra!&o de nossos sentimentos de inferioridade, re+ei'&o e agressividade compuls4rias. C&o diga .,ue dia horrvelY0 por,ue simplesmente est% chovendo. 1 dramaticidade ( um dos fatores traum%ticos de nossa e=ist7ncia, pois muitas dessas e=press)es despretensiosas, repetidas muitas ve!es, podem2nos condu!ir a verdadeiros turbilh)es vivenciais. Cossas palavras s&o filamentos sonoros revestidos de nossos sentimentos, e nossas atitudes s&o o resultado de e=press)es assimiladas e determinadas pelo nosso comportamento mental.

") Cren0as e carma


Captulo $! item *
!!! ) quem, pois, ulpar de todas as suas afli*Mes seno a si mesmo: , homem 4, assim, num grande n2mero de asos, o art$fi e dos seus prprios
LJ

$ateus 1L:D .

infort2nios= mas, em ve5 de o re onhe er, ele a ha mais simples, menos humilhante para a sua vaidade, a usar a sorte, a Provid3n ia!!!" #Cap$tulo 6, item H!' $entalidade ( a capacidade intelectual, ou se+a, o con+unto de cren'as, costumes, h%bitos e disposi')es ps,uicas de um indivduo. 8&o registros profundos situados no corpo espiritual, ra!es de nosso modo de agir e pensar, acumulados na noite dos tempos. Cossa mentalidade atrai tudo a,uilo ,ue irradiamos consciente ou inconscientemente. :ortanto, certos conceitos ,ue mantemos atraem prosperidade e nos fa!em muito bem3 outros tantos nos desconectam do progresso e da realidade espiritual. :or,ue ainda n&o vemos as coisas sem o manto da ilus&o ( ,ue acreditamos em pr7mios e castigos3 na realidade, suportamos apenas as conse,R7ncias de nossos atos. >essa forma, tudo o ,ue est% acontecendo em tua vida ( produto de tuas cren'as e pensamentos ,ue se materiali!am3 n&o se trata, pois, de puni')es nem recompensas, mas rea')es desencadeadas pelas tuas a')es mentais. #ertas id(ias sobre o carma n&o condi!em com a coer7ncia e com a l4gica da reencarna'&o, levando2te a interpreta')es distorcidas e irreais sobre as Eeis >ivinas. #arma, em snscrito, ,uer di!er simplesmente0a'&o0. *uas a')es, ou se+a, teus carmas s&o positivos ou negativos, de conformidade com o ,ue fi!este e segundo tuas convic')es e valores pessoais. >eus n&o +ulga os atos pessoais, mas criou leis perfeitas ,ue dirigem o Mniverso. :or,ue tens o livre2arbtrio como patrim;nio, ( ,ue deves admitir ,ue a vida d% chances iguais para todos: a diferen'a est% na credulidade de cada um. 1 seguir, algumas formas negativas de pensar: .C&o posso mudar, ( meu carma03 .*enho ,ue sofrer muito, s&o erros do passado0.

8e golpearmos algo para a frente, este ob+eto ter% a for'a e a dire'&o ,ue lhe imprimirmos. 8e continuarmos, pois, a golpe%2lo, recolheremos sucessivos retornos com relativa fre,R7ncia e intensidade, conforme nossa a'&o promotora. 8&o assim teus carmas: atos e atitudes ,ue detonas continuadas ve!es, vida ap4s vida, recebendo, como conse,R7ncia, as rea')es decorrentes de tua liberdade de agir. :or ,ue, ent&o, n&o mudas teu carmaA Gesus afirmou ,ue as a')es benevolentes impedem os efeitos negativos, ,uando asseverou: .$uito lhe foi perdoado por,ue muito amou, mas a ,uem pouco se perdoa, ( por,ue pouco ama0. L5 6u ainda: .6 amor cobre a multid&o de pecados0.L6 1lgumas religi)es e sociedades vingativas e condenadoras impuseram a cren'a da puni'&o como forma de resgatar a consci7ncia intran,Rila perante as leis morais. 6utras, mais radicais ainda, di!iam ,ue somente o sofrimento e o castigo at( a .,uarta gera'&o0L eram o tributo necess%rio para ,ue as criaturas pudessem se harmoni!ar perante o tribunal sagrado, com isso olvidando ,ue a :rovid7ncia >ivina usa como m(todo real de evolu'&o apenas a educa'&o e o amor. 1,uele ,ue muito amou foi perdoado, n&o a,uele ,ue muito sofreu. 6 amor ( ,ue cobriu, isto (, resgatou a multid&o dos pecados, n&o a puni'&o ou o castigo. 6 sofrimento apenas nos serve como .transporte das almas0 de retorno ao amor, de onde samos, fruto da :aternidade >ivina. 1 fun'&o da dor ( ampliar hori!ontes para realmente vislumbrarmos os concretos caminhos amorosos do e,uilbrio. #omo o golpe ao ob+eto pode ser modificado, repensa e muda tamb(m
L5 L6 L

Eucas :J . 1W :edro J:K. [=odo DJ: .

tuas a')es, diminuindo intensidades e fre,R7ncias e recriando novos roteiros em tua e=ist7ncia. *ransformar a')es amando ( alterar teu carma para melhor, atraindo pessoas e situa')es harmoniosas para +unto de ti.

".

A arte da aceita0-o
Captulo $! item 1%
, homem pode a9randar ou aumentar a amargura das suas provas pela maneira que en ara a vida terrestre!!!" !!! ontentar-se om sua posi*o sem invejar a dos ,utros, de atenuar a impresso moral dos reveses e das de ep*Mes que e+perimenta= ele haure nisso uma alma e uma resigna*o!!!" #Cap$tulo 6, item %C!' 1ceitar nossa realidade tal ,ual ( representa um ato ben(fico em nossa vida. 1ceita'&o tra! pa! e lucide! mental, o ,ue nos permite visuali!ar o ponto principal da partida e reali!ar satisfatoriamente nossa transforma'&o interior. 84 conseguimos modificar a,uilo ,ue admitimos e ,ue vemos claramente em n4s mesmos, isto (, se nos imaginarmos outra pessoa, vivendo em outro ambiente, n&o teremos um bom contato com o presente e, conse,Rentemente, n&o depararemos com a realidade. 1 prop4sito, muitos de n4s fantasiamos o ,ue poderamos ser, n&o convivendo, por(m, com nossa pessoa real. >esgastamos dessa forma uma enorme energia, por carregarmos constantemente uma s(rie de m%scaras como se fossem utilit%rios permanentes. 1 atitude de aceita'&o ( ,uase sempre caracterstica dos adultos serenos, firmes e e,uilibrados, @ ,ual se soma o estmulo ,ue possuem de senso de +usti'a, pois en=ergam a vida atrav(s do prisma da eternidade. -sses indivduos ret7m um consider%vel .coeficiente evolutivo0, do ,ual se dedu! ,ue +% possuem um potencial de aceita'&o, por,uanto aprenderam a respeitar os mecanismos da vida, acumulando pacificamente as e=peri7ncias necess%rias a seu

amadurecimento e desenvolvimento espiritual. Buando n&o enfrentamos os fatos e=istenciais com plena aceita'&o, criamos ,uase sempre uma estrutura mental de defesa. 8omos levados a reagir com .atitudes de nega'&o0, ,ue s&o em verdade molas ,ue abrandam os golpes contra nossa alma. 8&o consideradas fen;meno psicol4gico de .rea'&o natural e instintiva0 @s dores, conflitos, mudan'as, perdas e deser')es e ,ue, por algum tempo, nos alivia dos abalos da vida, at( ,ue possamos reunir mais for'as, para enfrent%2los e aceit%2los verdadeiramente no futuro. C&o negamos por ser turr)es ou teimosos, como pensam alguns3 n&o estamos nem mesmo mentindo a n4s pr4prios. 1li%s, .negar n&o ( mentir0, mas n&o se permitir .tomar consci7ncia0 da realidade. *alve! esse mecanismo de defesa nos sirva durante algum tempo3 depois passa a nos impedir o crescimento e a nos danificar profundamente os anseios de eleva'&o e progresso. 1uto2aceita'&o ( aceitar o ,ue somos e como somos. C&o a confundamos como uma .rendi'&o conformada0, e ,ue nada mais importa. >e fato, acontece ,ue, ao aceitar2nos, inicia2se o fim da nossa rivalidade com n4s mesmos. 1 partir disso, ficamos do lado da nossa realidade em ve! de combat72la. >i! o te=to: .6 homem pode abrandar ou aumentar a amargura das suas provas pela maneira ,ue encara a vida terrestre0. 1ceita'&o ( bem uma maneira nova de .encarar0 as circunstncias da vida, para ,ue a .for'a do progresso0 encontre espa'os e n&o mais limites na alma at( ent&o restrita, pois a .vida terrestre0 nada mais ( do ,ue o relacionar2se consigo mesmo e com os outros no conte=to social em ,ue se vive. 1ceitar2se ( ouvir calmamente as sugest)es do mundo, prestando aten'&o nos .donos da verdade0 e admitindo o modo de ser dos outros, mas permanecer respeitando a n4s mesmos, sendo o ,ue realmente somos e fa!endo o ,ue achamos ade,uado para n4s pr4prios. -m vista disso, conclumos ,ue aceita'&o n&o ( adaptar2se a um modo conformista e triste de como tudo vem acontecendo, nem suportar e permitir

,ual,uer tipo de desrespeito ou abuso @ nossa pessoa3 antes, ( ter a habilidade necess%ria para admitir realidades, avaliar acontecimentos e promover mudan'as, solucionando assim os conflitos e=istenciais. - sempre caminhar com autonomia para poder atingir os ob+etivos pretendidos.

% <nculos 8amiliares
Captulo *! item 1)
!!! )fei*o real de alma a alma, a 2ni a que so9revive 8 destrui*o do orpo, porque os seres que no se unem neste mundo seno pelos sentidos no t3m nenhum motivo para se pro urarem no mundo dos -sp$ritos! No h de durveis seno as afei*Mes espirituais!!!" #Cap$tulo H, item %>!' 1 rigor, famlia ( uma institui'&o social ,ue compreende indivduos ligados entre si por la'os consangRneos. 1 forma'&o do grupo familiar tem como finalidade a educa'&o, implicando, por(m, outros tantos fatores como amor, aten'&o, compreens&o, coer7ncia e, sobretudo, respeito @ individualidade de cada componente do instituto dom(stico. #om o -spiritismo, por(m, esse conceito de famlia se alarga, por,ue os velhos padr)es patriarcais, impositivos e machistas do passado, cedem lugar a um cl& familiar de vis&o mais ampla de viv7ncia coletiva, dentro das bases da reencarna'&o. :or admitir ,ue os la'os da parentela s&o pree=istentes @ +ornada atual, os preconceitos de cor, de sangue, sociais e afetivos caem por terra, em face da possibilidade de as almas retornarem ao mesmo domiclio, ocupando roupagens fsicas conforme as necessidades evolutivas. 1s afei')es reais do esprito sobrevivem @ destrui'&o do corpo e permanecem indissol9veis e eternas, nutrindo2se cada ve! mais de m9tuas

afinidades, en,uanto ,ue as atra')es materiais, cu+o 9nico ob+etivo s&o as ilus)es passageiras e os interesses do orgulho, e=tinguem2se com a .causa ,ue os fe! nascer0. 1ssim, vemos famlias ,ue adotam a .elimina'&o ,uase total da vida particular0. 1 aten'&o ( focali!ada de forma e=clusiva no grupo familiar, cu+os integrantes vivem neuroticamente uns para os outros. "lo,ueiam seus direitos @ pr4pria vida, @ liberdade de agir e de pensar e ao processo de desenvolvimento espiritual, para se ocuparem de cuidados improdutivos e alienat4rios entre si. Vivem uns para os outros numa .simbiose doentia0. 6s elementos ,ue vivem presos a esse relacionamento de permuta egosta afirmam para si mesmos: .8e eu me sacrifico pelo outro, e=i+o ,ue ele se dedi,ue a mim0. C&o se trata de caridade, e sim de compromissos impostos entre dois ou mais indivduos de +untos viverem, visando ao .bem2estar familiar0. Ca verdade, n&o est&o e=ercitando o discernimento necess%rio para en=ergar a aut7ntica satisfa'&o de cada um como pessoa. C&o nos referimos a,ui ao companheirismo afetivo, t&o reconfortante e vital @ famlia, mas a uma postura obrigat4ria pela ,ual indivduos se vigiam e se encarceram reciprocamente. -ncontramos tamb(m outras famlias ,ue n&o se formaram por afei')es sinceras3 fa!em compara')es e observam caractersticas de outras famlias ,ue inve+am e ,ue buscam copiar a ,ual,uer custo: s&o as chamadas .alpinistas sociais :rocuraram formar o lar afei'oadas a modelos de elegncia e a peculiaridades obstinadas de afeta'&o social, moldando o recinto dom(stico ao ,ue eles ideali!am a seu bel2pra!er como .chi,ue0. Vestem2se @ imagem dos outros, comparam carros, m4veis, gostos e comidas3 negam a cada membro, de forma nociva, a verdadeira voca'&o, tentando sempre copiar modos de viver ,ue n&o condi!em com suas reais motiva')es. I% ainda outras agremia')es familiares denominadas .e=ibicionistas0, em

,ue os membros do lar se associam para suprir a necessidade ,ue nutrem de ser vistos, ouvidos, apreciados e admirados. 1+udam2se mutuamente, ressaltando uns a imagem dos outros e focali!ando %reas ,ue podem ser valori!adas pelo social, como, por e=emplo, a bele!a fsica ou o recurso financeiro. 1s pessoas vaidosas desse tipo familiar, ,uando bem sucedidas ou conceituadas, alimentam e=ibi'&o sistem%tica diante dos outros, como forma de compensa'&o ao orgulho de ,ue est&o revestidas. 1ssim considerando, os la'os de famlia formados em bases de fidelidade, amor, respeito e dedica'&o perdurar&o pela -ternidade e ser&o cada ve! mais fortalecidos. 6s espritos simp%ticos envolvidos nessas uni)es usufruem indi!vel felicidade por estar +untos trabalhando para o seu progresso espiritual. .Buanto @s pessoas unidas pelo 9nico m4vel do interesse, elas n&o est&o realmente em nada unidas uma @ outra: a morte as separa sobre a *erra e no c(u0,LK conforme nos certifica literalmente o te=to de .6 -vangelho 8egundo o -spiritismo0.

LK

6 -vangelho 8egundo o -spiritismo 2 captulo JW item 1K.

%1 <anta'ens do es;uecimento
Captulo $! item 11
!!! .e Beus julgou onveniente lan*ar um v4u so9re o passado, 4 porque isso devia ser 2til!!!" !!! Beus nos deu, para nosso adiantamento, justamente o que nos 4 ne essrio e pode nos 9astar! a vo5 da ons i3n ia e nossas tend3n ias #Cap$tulo 6, item %%!' -m certas criaturas ( visvel a re+ei'&o ,ue fa!em para aceitar as coisas instintivas, e nos tira o que poderia nos prejudi ar!!!"

novas ,ue v&o surgindo em sua tra+et4ria vivencial. 1 Cature!a em n4s ( for'a de progresso, e os homens evoluem sempre, n&o por(m ao mesmo tempo e da mesma forma, mas naturalmente, obedecendo ao seu pr4prio ritmo. 6 nvel de sa9de mental ( medido a partir do grau de adapta'&o da criatura ao flu=o das novas id(ias ,ue aparecem de tempos em tempos, como fatores de progresso das almas. Co entanto, certas pessoas se orgulham ao proclamar2se conservadoras, es,uecendo2se de ,ue o .comodista0, por medo ou estagna'&o, perde sua liberdade por n&o ,uerer correr o risco de sair do lugar2comum. -st&o sempre lembrando uma (poca de felicidade, suspirando por sonhos antigos ,ue n&o se reali!aram, revivendo o passado, repisando as suas e as opini)es erradas dos outros e +ustificando2se agarradas @s lembran'as de vidas passadas. Vivem presas nos .ecos do pret(rito0, sem produtividade, sem retirar benefcio algum da observa'&o dos fatos, por n&o saber integrar passado e presente. 8e demonstrassem algum interesse para com uma s4 e=peri7ncia nova, talve! promovessem mudan'as lucrativas em seus padr)es mentais. :assam por diversas e=peri7ncias, n&o aprendendo uma 9nica li'&o se,uer. 1 cada etapa da e=ist7ncia, acumulamos valores intelectuais e emocionais ,ue nos diferenciam sensivelmente de como (ramos h% pouco tempo. 8empre nos s&o dadas constantes oportunidades de modifica'&o e melhores concep')es de vida, estimuladas pelas circunstncias vivenciadas nas m9ltiplas e=peri7ncias reencarnat4rias ,ue tivemos. :or ,ue, ent&o, n&o dei=ar o passado passarA 5icamos retidos a id(ias e conceitos ,ue nos foram v%lidos em determinadas (pocas de nossa vida3 atualmente, por(m, ( preciso renova'&o e liberta'&o dos ran'os do pret(rito em favor de um presente atuante e vanta+oso. Buando escutamos a formula'&o de id(ias novas, tomamo2las por velhas id(ias ou pensamos ,ue podem ser interpretadas ou e=plicadas com o au=lio dos

velhos conceitos. -stamos de tal maneira arraigados ao passado ,ue dei=amos de crer ,ue possam e=istir novas maneiras de ver e interpretar. .Cingu(m p)e um remendo de pano novo numa roupa velha, por,ue tiraria a consist7ncia da roupa e o rasg&o ficaria pior0, L9 observou Gesus #risto aos ,ue, diante dos novos ensinamentos dos ,uais -le era portador, ainda permaneciam enrai!ados aos costumes e pr%ticas farisaicas, ,ue impediam os impulsos de amadurecimento das almas. .8e >eus +ulgou conveniente lan'ar um v(u sobre o passado, ( por,ue isso devia ser 9til0. 6 momento presente ( o ideal para o nosso progresso, e n4s s4 podemos .sentir o a,ui e o agora0, pois tentar sentir o ontem ( .ressentir03 por conse,R7ncia, nem sempre s&o v%lidas e aut7nticas nossas emo')es do ontem para avalia'&o do nosso tempo presente. -ssencialmente, a vo! da consci7ncia e as nossas tend7ncias instintivas s&o os melhores meios de a'&o, conforme nos indica o te=to em estudo. #ada dia ( uma nova oportunidade para nos desvencilharmos de velhos conceitos, id(ias fi=as e refle=)es obsoletas. 1proveitemos, portanto, a .vantagem do es,uecimento0, ,ue nos concede a >ivina :rovid7ncia, para transformarmos nossa presente encarna'&o em fonte de novos suprimentos destinados a tornar mais feli!es as encarna')es futuras.

L9

$ateus 9:16.

%" O =cisco> e a =trave>


Captulo 1 ! item .
Por que vedes um argueiro no olho do vosso irmo, vs que no vedes uma trave no vosso olho: ,u omo di5eis ao vosso irmo0 Bei+ai-me tirar um

argueiro do vosso olho, vs que tendes uma trave no vosso: Oip ritas, tirai primeiramente a trave do vosso olho, e ento vereis omo podereis tirar o argueiro do olho do vosso irmo!" #Cap$tulo %&, item F!' 6s indivduos em plenitude n&o negam suas emo')es3 permitem ,ue elas venham @ tona, e, como elas est&o sob seu controle, reconhecem o ,ue est&o lhes mostrando sobre seus sentimentos, suas inclina')es e suas rela')es com as pessoas. 1s emo')es devem ser .integradas0, ou se+a, primeiramente, devemos nos permitir .senti2las03 logo ap4s, devemos +ulg%2las e .pensar0 sobre nossas necessidades ou dese+os3 e, a partir disso, .agir0 com nosso livre2arbtrio, e=ecutando ou n&o, conforme nossa vontade achar conveniente. 6 mecanismo de nos .consentir0, de .raciocinar0 e de .integrar0 emo')es determinar% nossos 7=itos ou nossas derrotas nas estradas de nossa e=ist7ncia. -mo')es s&o muito importantes. 1trav(s delas ( ,ue nos individuali!amos e nos diferenciamos uns dos outros. Cingu(m sente, pois, e=atamente igual, isto (, com a mesma pot7ncia e intensidade, se+a no entusiasmo em uma situa'&o pra!erosa, se+a na frustra'&o ao observar uma meta perdida. :odemos pensar igual aos outros, mas para um mesmo pensamento criaturas diversas t7m m9ltiplas rea')es emocionais. 1ssim considerando, emo')es n&o s&o certas ou erradas, boas ou impr4prias, mas apenas energias ,ue dependem do direcionamento ,ue dermos a elas. ?econhec72las ou admiti2las n&o significa, de modo algum, ,ue vamos sempre agir de acordo com elas. Buando negadas ou reprimidas, n&o desaparecem como por encanto3 ao contr%rio, sendo energias, elas se alo+ar&o em determinados 4rg&os e congestionar&o as entranhas mais ntimas da estrutura psicossom%tica dos indivduos. 1o abafarmos as emo')es, podemos gerar uma grande variedade de

doen'as autodestrutivas. 1baf%2las pode tamb(m nos levar a rea')es muito e=acerbadas ou @ completa aus7ncia de rea')es, a apatia. :ortanto, ,uando tomamos amplo contato com nosso lado emocional, come'amos a reconhecer vestgios a respeito de n4s mesmos, ,ue nos proporcionar&o autodescoberta, auto2preserva'&o, seguran'a ntima e crescimento pessoal. 6ra, se o :oder >ivino, atrav(s de sua cria'&o, pelo pr4prio mecanismo da Cature!a, delegou as emo')es a todos os seres vivos, conforme seu grau de evolu'&o, n&o poderemos simplesmente neg%2las, como se n&o servissem para nada. *riste!a, alegria, raiva ou medo s&o emo')es b%sicas e deveremos us%2las como b9ssolas ,ue nos nortear&o os caminhos da vida. -las est&o conectadas a nosso sistema de pensamento cognitivo0 2 atividades psicol4gicas superiores, tais como: a percep'&o, a intui'&o, a mem4ria, a linguagem, a aten'&o e os demais processos intelectuais e espirituais. 1o ignorarmos nossas rea')es emocionais, n&o investigando sua origem em n4s mesmos, teremos sempre a tend7ncia de pro+et%2las nos outros. 1l(m do ,ue, seremos seres psicologicamente claudicantes, por n&o integrarmos nossas emo')es aos nossos cinco sentidos, ,ue nos facilitam a an%lise das pessoas e de n4s mesmos. 1 tend7ncia ,ue certos indivduos t7m de atribuir falhas e erros a outras pessoas ou coisas, n&o en=ergando e n&o admitindo como sendo suas, denomina2 se .pro+e'&o0. \s ve!es, tentamos fa!er nossas emo')es desaparecer, por,ue as tememos. ?econhecer o ,ue realmente sentimos e=igiria a'&o, mudan'a e decis&o de nossa parte, e muitas ve!es seramos colocados face a face com verdades inadmissveis e inconcebveis por n4s mesmos3 e assim, tentamos pro+et%2las como sendo emo')es n&o nossas, mas dos outros. .C&o sinta isso, ( feio0 2 essa ( uma das muitas velhas mensagens ,ue ecoam em nossa mente desde a mais tenra infncia3 com o passar do tempo, +ulgamos n&o mais senti2las, por,ue as escondemos da recrimina'&o dos adultos.

-m ra!&o disso, certos indivduos condenam com veem7ncia os .ciscos0 nos outros, pois v7em em tudo lu=9ria e pervers&o, desonestidade ou ambi'&o. T possvel ,ue esses mesmos indivduos este+am reprimindo o reconhecimento de ,ue eles pr4prios tra!em consigo emo')es se=uais e perversidades mal resolvidas, ou, em outros casos, emo')es desmedidas de fama e de dinheiro pro+etadas sobre todos os ,ue s&o por eles denominados ambiciosos e desonestos. Ca indaga'&o .ou como di!eis ao vosso irm&o: dei=ai2me tirar um argueiro do vosso olho, v4s ,ue tendes uma trave no vossoA0, Gesus reconhecia a universalidade desse processo psicol4gico, .a pro+e'&o0, e, como sempre, asseverava a necessidade da busca de si mesmo, para n&o transferirmos nossos tra'os de personalidade desconhecidos @s coisas, @s situa')es e aos outros. 6 $estre nos inspirava ao mergulho em nossa pr4pria intimidade, a fim de ,ue pud(ssemos en=ergar o .lado obscuro0 de nossa personalidade. 1o tomarmos esse contato imprescindvel com nossas .sombras0, a consci7ncia se torna mais l9cida, crtica e respons%vel, descortinando amplos e novos hori!ontes para o seu desenvolvimento e plenitude espiritual. 5inali!ando, atentemos para a an%lise: .as condutas alheias ,ue mais nos irritam s&o a,uelas ,ue n&o admitimos estar em n4s mesmos0 .os outros nos servem de espelho, para ,ue realmente possamos nos reconhecer0.

%% <erni# social
Captulo .! item ,
!!! ) 9enevol3n ia para om os semelhantes, fruto do amor ao pr+imo, produ5 a afa9ilidade e a do*ura, que lhe so a manifesta*o! -ntretanto, no 4 pre iso fiar-se sempre nas apar3n ias= a edu a*o e o h9ito do mundo podem dar o verni5 dessas qualidades!!!" #Cap$tulo F, item E!' Cem sempre conseguimos mascarar por muito tempo nossas verdadeiras inten')es e planos matreiros. C&o d% para enganar as pessoas por tempo indeterminado. 1p4s vestirmos as roupagens da afabilidade e do'ura para encobrir rude!a e desrespeito, vem a realidade dura e cruel ,ue desnuda a,ueles lobos ,ue vestiram a .pele de ovelha0. ?ealmente, ( no lar ,ue descortinamos ,uem somos. T no lar ,ue escorre o verni! da bonan'a e da caridade ,ue passamos sobre a face e ,ue nos revela tal como somos aos nossos familiares. *ra!emos gestos meigos e vo! doce para desempenhar tarefas na vida p9blica, no contato com chefes de servi'o e amigos, com companheiros de ideal e rec(m2conhecidos, mas tamb(m tra!emos .pedras nas m&os0 ou punhos cerrados no trato com a,ueles com ,uem desfrutamos familiaridade. :or ,uerer aparentar algu(m ,ue n&o somos, ou impressionar criaturas a fim de con,uist%2las por interesses imediatistas, ( ,ue incorporamos personagens de fic'&o no palco da vida. 6u se+a, ( como se cumprssemos um .script0 numa

representa'&o teatral. Cada mais do ,ue isso. -m v%rias ocasi)es, integramos em n4s mesmos n&o s4 a sociedade visivelmente .e=terna0, com suas constru')es, pra'as, casas e cidades, mas tamb(m a sociedade em seu conte=to .invisvel0, ,ue, na realidade, se comp)e de regras e ordens sociais, bem como dos modelos de institui')es criadas arbitrariamente. #aptamos, atrav(s de nossos sentidos espirituais, todos os tipos de energia oriunda da popula'&o. 1trav(s de nossos radares sensveis e intuitivos, passamos a representar de forma inconsciente e autom%tica um procedimento dissimulado sob a a'&o dessas for'as poderosas. $a,uilagens impec%veis, +4ias relu!entes, perfumes caros, roupas da moda e 4culos charmosos fa!em parte do nosso arsenal de guerra para ludibriar e corromper, para avan'ar sinais e para comprar consci7ncias. C&o nos referimos a,ui @ alegria de estar bem2tra+ado e asseado, mas @ ma,uiav(lica inten'&o dos .t9mulos caiados0. :or n&o nos conhecermos em profundidade ( ,ue temos medo de nos mostrar como realmente somos. Cum fen;meno psicol4gico interessante, denominado .intro+e'&o0, ,ue ( um mecanismo de defesa por meio do ,ual atribumos a n4s as ,ualidades dos outros, fa!emos o papel do artista famoso, dos modelos de bele!a, das personagens polticas e religiosas, das figuras em desta,ue, dos parentes importantes e indivduos de sucesso, e por muito tempo alimentamos a ilus&o de ,ue somos eles, vivenciando tudo isso num processo inconsciente. >esse modo, n4s nos portamos, vestimos, gesticulamos, escrevemos e damos nossa opini&o como se f;ssemos eles realmente, representando, por(m, uma farsa psicol4gica. *er duas ou mais faces resulta gradativamente em uma psicose da vida mental, por,ue, de tanto representar, um dia perdemos a consci7ncia de ,uem somos e do ,ue ,ueremos na vida. Buanto mais notarmos os estmulos e=ternos, influ7ncias culturais, fsicas, espirituais e sociais em n4s mesmos, nossas possibilidades de relacionamento

com outras pessoas ser&o cada ve! mais aut7nticas e sinceras. 1 comunica'&o efetiva de criatura para criatura acontecer% se n&o levarmos em considera'&o se=o, idade e nvel socioecon;mico. -la se efetivar% ainda mais seguramente sempre ,ue abandonarmos por completo toda e ,ual,uer obedi7ncia neur4tica aos modelos aprendidos e preestabelecidos. 1bandonemos o .verni! social0 ,ue nos impusemos no transcorrer da vida. 8e+amos, pois, aut7nticos. >escubramos nossas reais potencialidades interiores, ,ue herdamos da >ivina :aternidade. >esenvolvendo2as, agiremos com maior naturalidade e, conse,Rentemente, estaremos em pa! conosco e com o mundo.

%* <el2os 234itos
Captulo .! item 1
!!! , orpo no d lera 8quele que no a tem, omo no d os outros v$ ios= todas as virtudes e todos os v$ ios so inerentes ao -sp$rito= sem isso, onde estariam o m4rito e a responsa9ilidade:!!!" #Cap$tulo F, item %&!' -m primeiro lugar, ( necess%rio conceituar ,ue vcios s&o depend7ncias vigorosas e profundas de uma pessoa ,ue se encontra sob o controle de outras ou de determinadas coisas. :ortanto, deve ser considerado como vcio n&o apenas o consumo de t4=icos e de outros produtos de origem natural ou sint(tica. 6 conceito ( mais amplo. 1nalisando2o em profundidade, podemos interpret%2lo como atitude mental ,ue nos leva compulsoriamente @ sub+uga'&o a pessoas e situa')es. $uitos de n4s aprendemos a ser dependentes desde cedo, dirigidos por adultos superprotetores ,ue nos imprimiram .clich7s ps,uicos0 de repress&o, ,ue se refletem at( ho+e como mensagens blo,ueadoras dentro de n4s e ,ue n&o

nos dei=am desenvolver o .senso de autonomia0 e de independ7ncia. 6utros tra!em enrai!adas e=peri7ncias em ,ue lhes foi negada a possibilidade de e=ercer a capacidade de sele'&o de amigos e parceiros afetivos, em virtude da interven'&o de adultos prepotentes. -ssa nociva interfer7ncia torna2os mais tarde indivduos de car%ter oscilante, indecisos, assustados e inseguros. 6utros ainda, por terem sofrido e=peri7ncias conflitantes em outras encarna')es, em contato com criaturas dese,uilibradas e em clima de inconstncia e desarmonia, s&o predispostos a renascer ho+e com maior identifica'&o com a instabilidade emocional. >essa forma, entendemos ,ue os fatores ,ue propiciam os vcios e as compuls)es ocorrem em ambientes familiares2sociais desarm;nicos, desta ou de outras encarna')es, onde dei=amos as press)es, traumas, coa')es, desa+ustes e conflitos se enrai!arem em nossa .!ona mental0 ou .perispiritual0, por,uanto os vcios n&o passam de efeitos e=ternos de nossos conflitos internos. Vale ressaltar ,ue nossa sociedade, a rigor, ( e=tremamente .machista0, ra!&o pela ,ual muitas mulheres foram educadas para aceitar comportamentos dependentes como sendo .virtudes femininas0, o ,ue as leva a viver dentro de .demarca')es estreitas0 do ,ue elas devem ou podem fa!er. 6 vcio do %lcool, se=o, nicotina, +ogos diversos ou drogas farmacol4gicas s&o formas ameni!adoras ,ue compensam, momentaneamente, %reas fr%geis de nossa alma desestruturada. 1liviam as car7ncias, as ansiedades, os desa+ustes, as tens)es psicol4gicas e redu!em os impulsos energ(ticos ,ue produ!em as insatisfa')es e o chamado .mal2estar interior0. :ode parecer ,ue as op')es vcio2depend7ncia disfarcem ou abrandem a .press&o torturante0, por(m o desconforto permanece imut%vel. 6 %lcool e a droga s&o sedativos ou analg(sicos, mas por acarretar gravssimas conse,R7ncias, s&o denominados .vcios autodestrutivos0. 1 comida ( uma depend7ncia considerada, de incio, .vicio neutro0, para, depois, transformar2se numa .op'&o de fuga0 negativa e profundamente

desorgani!adora do nosso corpo fsico2ps,uico. I% manias ou vcios comportamentais t&o graves e s(rios ,ue nos levam a ser tratados e considerados como pessoas de difcil conviv7ncia, isto (, inconvenientes: Z Vcio de falar descontroladamente, sem raciocinar, desconectando2nos do e,uilbrio e do bom senso. Z Vcio de mentir constantemente para n4s mesmos e para os outros, por n&o ,uerermos tomar contato com a realidade. Z Vcio de nos lamentarmos sistematicamente, colocando2nos como vtima em face da vida, para continuarmos recebendo a aten'&o dos outros. Z Vcio de nos acharmos sempre certos, para podermos suprir a enorme inseguran'a ,ue e=iste em n4s. Z Vcio incontido de gastar desnecessariamente, sem utilidade, a fim de adiarmos decis)es importantes em nossa vida. Z Vcio de criticar e mal +ulgar as pessoas, para nos sentirmos maiores e melhores ,ue elas. Z Vcio de trabalhar descontroladamente, sem interrup'&o, para nos distrairmos interiormente, evitando desse modo os conflitos ,ue n&o temos coragem de enfrentar. <n,uestionavelmente, as chamadas vicia')es resultam do medo de assumir o controle de nossa vida e, ao mesmo tempo, do medo de nos responsabili!armos por nossos atos e atitudes, permitindo ,ue eles fi,uem fora de nosso controle e de nossas escolhas. Buais,uer ,ue se+am, contudo, os motivos e a origem de nossos .velhos h%bitos0, urge estabelecermos pontos fundamentais, a fim de ,ue comecemos indagando .por ,ue somos0 dependentes emocionalmente e .,ual ( a forma0 de nos relacionarmos com essa depend7ncia. 1,ui est&o alguns itens a ser tamb(m observados e ,ue provavelmente nos a+udar&o a ser mais independentes, al(m de capa!es de satisfa!er nossos dese+os e voca')es naturais. 1o mesmo tempo, nos permitir&o estar +unto a

pessoas e situa')es sem tomar2nos parcial ou totalmente dependentes delas: Z 1gu'ar nossa capacidade de decidir, de optar e de escolher cada ve! mais livre das opini)es alheias. Z #ombater nossa tend7ncia de ser .bon!inhos0, ou melhor, de dese+ar ser sempre agrad%veis aos outros, mesmo pagando o pre'o de nos desagradar. Z -stimular nossa habilidade de di!er .n&o0, ,uantas ve!es forem necess%rias, desenvolvendo assim nosso .senso de autonomia0, a fim de n&o cair nos .modismos0 ou .press)es grupais0. Z -stabelecer no ambiente familiar um clima de respeito e liberdade, eliminando rela')es de superdepend7ncia .simbi4ticas0, para ,ue possamos ser n4s mesmos e dei=emos os outros ser eles mesmos. Z #riar padr)es de comportamentos positivos, pois comportamentos s&o h%bitos, e nossos h%bitos determinam a facilidade de aceitarmos ou n&o as circunstncias da vida. Z #onscienti!ar2nos de ,ue somos seres humanos livres por nature!a, mas tamb(m respons%veis por nossos atos e pensamentos, pois recebemos por heran'a natural o livre2arbtrio. Z #ultivar constantemente o autoconhecimento: Z refor'ando nossa vis&o nos tra'os de nossa personalidade ,ue +% conhecemos3 Z buscando nossos tra'os interiores, ,ue ainda nos s&o desconhecidos3 Z analisando as opini)es de outras pessoas ,ue, ao contr%rio de n4s, +% conhecemos nosso perfil psicol4gico3 Z aceitando plenamente nosso lado .inade,uado0, sem +amais escond72lo de n4s mesmos e dos outros, tentando, por(m, e,uilibr%2lo. $editemos, pois, sobre essas pondera')es ,ue, com certe!a, nos a+udar&o a libertar2nos dessas .necessidades constrangedoras0, cu+as verdadeiras matri!es se encontram na intimidade de n4s mesmos.

%$ ?elo planeta Terra


Captulo %! item +
,ra, da mesma forma que, numa idade, toda a popula*o no est nos hospitais ou nas prisMes, toda a Oumanidade no est so9re a 1erra= omo se sai do hospital quando se est urado, e da priso quando se umpre o tempo, o homem dei+a a 1erra por mundos mais feli5es, quando est urado das suas enfermidades morais!" #Cap$tulo C, item @!' ?ealmente, a *erra ( um min9sculo gr&o de areia no imenso cosmo universal. $undos incont%veis, estrelas de maior grande!a ,ue o 8ol, circulam

pelos comple=os interplanet%rios, e constela')es in9meras se encai=am em gal%=ias de milhares de anos2lu!. 1ssegura a ci7ncia ,ue a Dia-P tea possui mais de LVV milh)es de estrelas espalhadas harmonicamente entre suas nebulosas, e ,ue sua forma espiralada tem uma e=tens&o apro=imada de 1VV mil anos2lu! para ser percorrida de uma ponta a outra. Vivemos num turbilh&o de gal%=ias e gal%=ias, somos via+ores do espa'o, habitantes do Mniverso em busca da perfei'&o, e o nosso destino ( a felicidade plena. Cosso planeta ( a resid7ncia ,ue nos acolhe atualmente3 portanto, am%2lo e proteg72lo ( o nosso lema. 1 *erra, de uma bele!a sem igual, ( para n4s outros, encarnados e desencarnados, domiciliados temporariamente neste orbe a!ulado, o nosso ninho de aconchego e progresso espiritual. Cossa concep'&o de bele!a ( a+ustada @s condi')es de evolu'&o do planeta. 6 ,ue vemos e sentimos est% sintoni!ado com nosso modelo de .belo interior0 e, por conseguinte, vislumbramos fora o ,ue so2 mos por dentro. .1 boca fala do ,ue est% cheio o cora'&o0,DV disse Gesus, e n4s completamos: os olhos v7em conforme nossa atmosfera interior. T por isso ,ue alguns afirmam: este planeta ( uma pris&o3 outros di!em por(m: n&o, ( um hospital3 mais al(m outros tantos asseguram: ( um belo +ardim de pa!. *ua casa ps,uica determina tua e=ist7ncia, tua observa'&o focali!a pntanos pestilentos ou fontes cristalinas, serpentes ou p%ssaros e, assim, diriges teu modo caracterstico de ver, conforme teu modelo interior, materiali!ando e evidenciando as coisas ou as pessoas fora de ti mesmo. 6 mundo moderno coloca o pensamento ecol4gico como um dos meios para ,ue os homens possam sobreviver no planeta, inter2relacionando perfeitamente a flora e a fauna e=istentes em nosso meio ambiente. *udo est% integrado em tudo: as %guas necessitam das plantas e vice2versa3 os animais, das
DV

Eucas 6:J5.

florestas3 e os homens fa!em parte desse elo ecol4gico, n&o como parte imprescindvel, mas como parte integradora. 1llan Fardec, um dos precursores do pensamento ecol4gico, desde 1K6K, refere2se @ :rovid7ncia >ivina como a aten'&o de >eus para com tudo e todos, definindo2a como a solicitude ,ue .est% por toda parte, tudo v7 e a tudo preside, mesmo as menores coisas3 ( nisso ,ue consiste a a'&o providencial0.D1 *ranscorrido mais de um s(culo, a humanidade continua estudando e observando essa .aten'&o celestial0, em ,ue cada ser vivo do planeta se interconecta, sendo todos essencialmente necess%rios para a manuten'&o de todos, e aprendendo a ver a vida em suas harmoniosas rela')es de .auto2a+uda0, visto ,ue submetida sempre a uma .1'&o 8uperior e <nteligente0, ,ue a todos prov7. :aralelamente, e em ra!&o disso, se os rios e as florestas morrerem, os homens tamb(m perecer&o de modo parcial. *odos n4s somos Cature!a, somos vida em abundncia. *amb(m tu (s Cature!a, e as v%rias moradas @s ,uais se referia Gesus s&o ho+e, pelo -spiritismo, levadas a outras tantas interpreta')es de maior compreens&o e discernimento ,uanto ao modo de e=aminar e analisar a vida no planeta. 1ma a *erraY 1ma a Cature!aY Cosso mundo, nossa casaY

D1

1 S7nese 2 1llan Fardec, #aptulo LW, item LV.

%, &mposi0@es
Captulo )! item )
!!! No 4 o que entra na 9o a que enlameia o homem, mas o que sai da 9o a do homem! , que sai da 9o a parte do ora*o, e 4 o que torna o homem impuro!!!" !!! mas omer sem ter lavado as mos no 4 o que torna um homem

impuro!!!" #Cap$tulo >, item >!' 6s costumes de uma (poca refletem de tal maneira sobre os indivduos ,ue eles passam a v72los primeiramente como .normas sociais0, depois como .valores morais0, culminando finalmente como .ordens divinas0. 1 liberdade de pensar e agir ( um dos direitos mais sagrados do homem e, portanto, asas poderosas para o seu adiantamento espiritual. Eiberdade da ,ual ele nunca dever% abrir m&o, em hip4tese alguma. :essoas amarradas por normas opressoras mal podem respirar o ar de suas pr4prias id(ias e mal podem se locomover para o crescimento interior, por,ue aspira')es s&o anuladas, gestos s&o vigiados, anseios s&o negados constantemente. .C&o ( o ,ue entra na boca ,ue enlameia o homem, mas o ,ue sai da boca do homem.0 2 adverte Gesus de Ca!ar( @s criaturas de seu tempo, ,ue se apegaram @s pr%ticas e regulamentos preestabelecidos pelos homens e dos ,uais eles mesmos, por ser pessoas ortodo=as e intolerantes, fa!iam .casos de consci7ncia. 6s +udeus, por confundirem fre,Rentemente leis divinas com leis civis, atribuam ao costume de lavar as m&os antes das refei')es, @ circuncis&o, @s ,uest)es do s%bado e a outras tantas situa')es sociais, motivos geradores de pol7micas religiosas, por,ue se prestavam mais @s pr%ticas e=teriores do ,ue aos verdadeiros anseios de renova'&o das almas. 1s pessoas de bem, no incio do s(culo, declaravam ,ue os senhores dignos e respeit%veis deveriam somente sair @ rua de chap(u, palet4 e gravata, bem como, as honradas senhoras, de forma alguma, andariam desacompanhadas da famlia, devendo vestir tamb(m toda uma .toilette0 impec%vel com imprescindveis luvas, chap(us, le,ues e len'os perfumados, como elementos de .bem se compor0 das elites da (poca. Co tempo de Gesus n&o poderia ser diferente. -le, vivendo entre criaturas radicais, fan%ticas pelas cren'as religiosas do passado, ,ue cultuavam .normas0

e .regras0 dadas pelos antigos profetas, haveria de n&o ser compreendido por sua postura de relacionamento livre de preconceitos e por ensinar sempre novos aspectos de ver e sentir a vida. 6 $estre tinha .senso de alma0, ou se+a, bom senso, por,ue usava sua sensibilidade e l4gica para orientar a si mesmo e aos outros ,ue lhe escutavam as li')es de sabedoria, pois era contr%rio @ supersti'&o e @ hipocrisia dos ,ue .honravam com os l%bios, mas n&o com o cora'&o0. 6 ,ue ( moral ou imoral ( relativo, em se tratando de costumes e regras sociais, por,ue em cada tempo, em cada era e em cada povo mudam2se as leis sociais, mudam2se os valores, muda2se a moral social. Co entanto, a moral @ ,ual se reportava o #risto de >eus n&o era a,uela estabelecida pelos padr)es imperfeitos do conhecimento humano, nem a ,ue fa! compara')es do ,ue ( ade,uado ou inade,uado, nem a ,ue fa! estatstica e rotula coisas e pessoas. -ntende2se ,ue nossa alma tem sua pr4pria hist4ria de vida, ,ue somos totalmente individuali!ados por termos sido e=postos a diversos estmulos e e=peri7ncias diferentes ao longo da nossa +ornada, na multiplicidade das vidas, e, portanto, devemos ser vistos de conformidade com a nossa vida interior. -le sabia ,ue grande parte do nosso sofrimento ou conflitos internos provinha do fato de nos considerarmos errados, por n&o estarmos dentro dos moldes convencionados pela sociedade em ,ue vivemos. $atar ser% sempre imoral perante as Eeis >ivinas, apesar de ,ue, dentro dos padr)es da .moral social0, matar na guerra ( motivo de condecora')es com medalhas e honrarias. >essa forma, analisemos, raciocinando com discernimento: a ,ue moral n4s estamos nos prendendoA 1 das leis passageiras da elite de uma (poca, ou a das leis eternas e verdadeiras de todos os temposA :es,uisemos atentamente os alicerces de nossa conduta moral. -les podem ser os frutos de nossa dor, por permanecermos presos ao conflito de .lavarmos ou n&o as m&os03 ou podem ser as ra!es de nossa felicidade, por

seguirmos Gesus escutando a vo! do nosso cora'&o.

%+

Conveni:ncia
Captulo 1%! item +
!!! Auando derdes um jantar ou uma eia, no onvideis, nem vossos amigos, nem vossos irmos, nem vossos parentes, nem vossos vi5inhos que forem ri os, de modo que eles vos onvidem em seguida, a seu turno, e que, assim, retri9uam o que haviam re e9ido de vs!!!" #Cap$tulo %C, item @!' 5a!er o bem pelo 9nico pra!er de fa!72lo, amar sinceramente dando o melhor de n4s mesmos sem pensar em retribui')es 2 eis a base do amor incondicional. 1 sinceridade ( o melhor antdoto para afastar falsas ami!ades. #onvidar @ mesa os pobres, os estropiados, os co=os e os cegos 2 na recomenda'&o de Gesus 2 ( angariar relacionamentos satisfat4rios, leais, estimulantes, sem segundas inten')es. *alve! por ,uerermos levar vantagens e proveito em tudo, tenhamos atrado para o nosso crculo afetivo ami!ades va!ias, distorcidas, ,ue representam verdadeiros parasitas de nossas energias. :or isso nos sentimos, algumas ve!es, inadaptados ao meio em ,ue vivemos. $as se amarmos por amar, encontraremos criaturas ,ue n&o se preocupar&o com as escalas hier%r,uicas e nos aceitar&o como somos. C&o esperar&o de n4s toda a sabedoria para todas as respostas, apenas compartilhar&o conosco o carinho de bons amigos. 6 refr&o da conveni7ncia (: .vou te amar se... 8e me recompensares, serei teu amigo. 8e me convidares, eu te prestigiarei.

8e ficares sempre a meu lado, eu te amarei. 8e concordares comigo, concordarei contigo. Gesus nos pede desinteresse nas rela')es, e n&o imposi')es de conformidade com as nossas pai=)es. -le nos ensina a li'&o de n&o manipularmos ocasi)es, por,ue toda cobran'a fragili!a relacionamentos, e em verdade ( uma ,uest&o de tempo para ,ue tudo venha a runas. 6s sentimentos verdadeiros n&o s&o mercadorias permut%veis, mas alimentos nutrientes das almas, os ,uais nos d&o fortalecimento durante as provas e reerguimento perante as lutas e=piat4rias. Buando esperamos ,ue os outros supram nossas car7ncias e nos fa'am feli!es gratuitamente, n&o estamos de fato amando, mas e=plorando2os. 1o identificarmos +ogos de manipula'&o, procuremos relembrar nossa verdadeira miss&o na *erra, pois sabemos ,ue n&o viemos a este mundo a fim de agradar os outros ou viver @ moda deles, mas para aprender a amar a n4s mesmos e aos outros, sem condi')es. -m muitas ocasi)es, fundimos nossos sentimentos com os de outros seres 2 c;n+uge, pais, filhos, amigos, irm&os 2 e perdemos nossas fronteiras individuais, por ser momentaneamente conveniente e c;modo. 1 partir da, esperamos sempre retribui')es deles, nossos amados, e sofreremos se eles n&o fi!erem tudo como dese+amos. -s,uecemos de abrir o crculo da afetividade para outros seres e n&o percebemos o ,uanto ( saud%vel e imensamente vitali!ante essa postura. #ontinuamos a convidar @ mesa somente a,ueles com ,uem fa!emos ,uest&o de compartilhar m9tuos interesses. -mbora, de incio, n&o avaliemos o mal ,ue essa atitude nos causa, ( prov%vel ,ue soframos a solid&o num amanh& bem pr4=imo, pois os la'os afetivos podem ser desfeitos pela morte fsica ou por separa')es outras. :or termos restringido esses vnculos afetivos, sentiremos certamente a triste!a de ,uem se acha s4 e abandonado como se tivesse perdido o .ch&o0. 1 observa'&o dos +ogos sociais dar2nos2% sempre uma real percep'&o de

onde e ,uando e=istem encontros unicamente reali!ados para a busca de vantagens pessoais. - para ,ue possamos promover aut7nticos encontros, providos de sinceridade e boas inten')es, ( preciso se+amos primeiramente honestos com n4s mesmos, para atrairmos as legtimas apro=ima')es, atrav(s de nossos pensamentos e prop4sitos de fran,ue!a. 1 vantagem dos relacionamentos sinceros ( uma abertura de nossa afetividade em crculos cada ve! maiores, ,ue, por sua ve!, edificar&o uma atmosfera de carinho e lealdade em torno de n4s mesmos, atraindo e indu!indo criaturas francas e maduras a partilhar conosco toda uma e=ist7ncia no 1mor.

%) <iver com naturalidade


Captulo 1+! item 1
!!! Divei om os homens de vossa 4po a, omo devem viver os homens!!!" !!! Qostes hamados a entrar em ontato om esp$ritos de nature5a diferente, de ara teres opostos= no hoqueis nenhum daqueles om os quais vos en ontrardes! .ede alegres, sede feli5es, mas da alegria que d uma 9oa ons i3n ia!!!" #Cap$tulo %@, item %&!' Viver .feli!es segundo as necessidades da Iumanidade0 natural de ser. *odos n4s fomos aben'oados com determinadas voca')es, e o mundo em ,ue vivemos precisa de nossa coopera'&o individual, para ,ue possamos, ao mesmo tempo, desenvolver nossas faculdades inatas na pr%tica social e aumentar nossa parcela de contribui'&o +unto @ comunidade em ,ue vivemos, no aperfei'oamento da humanidade. :ossumos talentos ,ue precisam ser e=ercitados para ,ue possam florescer,
DL

DL

( viver com

naturalidade, ou se+a, participar efetivamente na sociedade usando nosso +eito

6 -vangelho 8egundo o -spiritismo 2 #aptulo 1 W, item 1V.

mas poucos de n4s damos o real valor a essa tarefa. -sses mesmos talentos est&o esperando nosso empenho de .se dar for'a0, a fim de coloc%2los em plena a'&o no intercmbio das rela')es com as pessoas e com as coisas. C&o podemos ent&o olvidar ,ue viver no mundo ( .entrar em contato com espritos de nature!a diferente, de caracteres opostos0,DD reconhecendo ,ue cada um d% o ,ue tem, vive do +eito ,ue pode, percebe da maneira ,ue v7, admitindo ,ue, por se tratar de tend7ncias, talentos e voca')es, todos n4s temos a peculiar necessidade de .ser como somos0 e .estar onde ,uisermos0 na vida social. *alentos s&o impulsos naturais da alma ad,uiridos pela repeti'&o de fatos semelhantes, atrav(s das vidas sucessivas. Voca'&o ( a .vo! ,ue chama0, palavra oriunda do latim .vocatus0, ,ue ,uer di!er chamado ou convoca'&o. :elo fato de a Cature!a ser uma verdadeira .vitrina0 de biodiversidade ou multiplicidade de seres, ( ,ue cada indivduo tem suas pr4prias ferramentas, 9teis para laborar na lida social. *odas as %rvores s&o %rvores, mas o pessegueiro n&o tem as mesmas peculiaridades do limoeiro, nem o abacateiro as da mangueira. :or isso, cada pessoa tamb(m se e=prime em nveis diversos segundo as m9ltiplas formas com ,ue a 8abedoria >ivina nos plasmou na cria'&o universal. 1ssim, todos somos convocados a .agir no social0, n&o com .um aspecto severo e l9gubre, repelindo os pra!eres ,ue as condi')es humanas permitem0, DJ mas feli!es, fa!endo uso de nossos potenciais e faculdades pra!erosamente. Gesus de Ca!ar( vivia, @ sua (poca, uma vida mstica e distante da sociedadeA 6 #risto de >eus se integrava intensamente no social, .participando das festas de casamento0,D5 .do relacionamento fraterno, amando intensamente os amigos0D6 .8em preconceito algum fa!ia visitas e tomava refei')es em companhia de variadas criaturas0,D percorrendo cidades, campos e estradas
DD DJ

6 -vangelho 8egundo o -spiritismo 2 #aptulo 1 W, item 1V. 6 -vangelho 8egundo o -spiritismo 2 #aptulo 1 W, item 1V. D5 Go&o L:1 e L. D6 Go&o 15:1D. D $ateus 9:1V.

sempre acompanhado dos amigos ,ueridos e das multid)es ,ue 6 cercavam. -m vista disso, devemos entender ,ue as leis do #riador deram @s criaturas inclina')es e aptid)es ntimas e originais, para ,ue elas pudessem conviver entre si, oferecendo a cada uma participa'&o tamb(m original na vida comunit%ria de maneira .sui generis0. >evemos, sim, viver no mundo com a consci7ncia de ,ue somos espritos eternos em crescimento e progresso, e de ,ue o nosso nimo de viver0 em sociedade depende de colocarmos em pr%tica as nossas verdadeiras capacidades e voca')es da alma. Eembremo2nos, contudo, de ,ue a palavra .nimo0 ,uer di!er .alma0, do latim .animus0, e de ,ue devemos, cada um de n4s, .viver com alma0 no crculo social do mundo.

%. Carma e parentela
Captulo *! item 1.
) unio e a afei*o que e+istem entre os parentes so ind$ io da simpatia anterior que os apro+imou0 tam94m se di5, falando de uma pessoa ujo arter= gostos e in lina*Mes no t3m nenhuma semelhan*a om os de seus parentes, que ela no 4 da fam$lia!!!" #Cap$tulo H, item %F!' Buase sempre afirmamos ,ue a antipatia a certos membros de nossa parentela ( decorrente de antigas avers)es, oriundas do pret(rito distante, ,uando ocorr7ncias negativas ficaram mal resolvidas em nossa atmosfera c%rmica. >essa forma, +ustificamos avers)es e incompatibilidades de g7nio, transformando o ambiente familiar em verdadeiro campo de batalha, onde todos t7m ra!&o e, ao mesmo tempo, todos se di!em vtimas impotentes do destino. <mportante lembrar ,ue, se fomos reunidos a,ui e agora, ( por,ue este ( o melhor tempo para solucionarmos comportamentos inconvenientes, posturas de vida intransigentes e para promovermos nossa transforma'&o interior, fatores imprescindveis para o crescimento da alma. C&o se auto2responsabili!ar por feitos e atitudes no presente, inocentando2se e lan'ando desculpas pelos desatinos do passado, ( assumir a condi'&o de in+usti'ado, ou mesmo, de vtima. - como afirmar ,ue a >ivina :rovid7ncia cometeu para com tua e=ist7ncia uma falta, fa!endo2te renascer em ambiente

n&o correspondente ao teu desenvolvimento espiritual, o ,ue logicamente ( um enorme absurdo. C&o s&o situa')es de vidas passadas ,ue te complicam os relacionamentos afetivos, e sim a continuidade dos velhos modos de pensar, das cren'as incoerentes e da perman7ncia em doentios pontos de vista de onipot7ncia. 1dultos dominadores desenvolvem e=pectativas em rela'&o ao crculo em ,ue vivem, alterando as escolhas pessoais dos familiares. 8e estes n&o s&o acostumados a pensar por si, permitem facilmente ,ue lhes alterem as trilhas ,ue tinham delineado e definido como metas particulares. 5atalmente, esses mesmos indivduos um dia se revoltar&o contra as atitudes de dominncia e re+eitar&o ser manipulados de novo, desenvolvendo assim s(rios atritos no lar. -m muitas ocasi)es, por atitudes autorit%rias, a profiss&o ,ue ( e=ercida difere de modo frontal da,uela ,ue a criatura escolheu. -m vista disso, ela vive constantemente contrariada, por ver frustrado o seu pro+eto interno, e se revolta n&o s4 contra ,uem desencadeou a intromiss&o em sua trilha de vida, mas tamb(m contra o mundo, a sociedade e contra si mesmo, por n&o ter lutado por tudo a,uilo ,ue dese+ava. :arentes inseguros superprotegem os seus escolhidos, tornando2os impotentes em %reas em ,ue +% poderiam ser independentes. :or obrig%2los a compartilhar os seus mesmos pontos de vista, evidenciam um enorme desrespeito ao outro, demonstrando com isso ,ue, talve!, nem eles mesmos saibam o ,ue ,uerem realmente da vida. 1ssim, com fre,R7ncia, filhos se defrontam com pais e irm&os, lutando contra gestos de arrogncia. Buerem ser eles mesmos, desbravar suas pr4prias metas e caminhos, embora, @s ve!es, se anulem com certo medo de desagradar2 lhes, pelo suporte e manuten'&o de vida ,ue ainda recebem deles, por,ue, em verdade, muitos ainda n&o conseguiram sustentar2se material e afetivamente. 1uto2responsabilidade ( uma d%diva ,ue nos confere o poder de criar mudan'as, pois geralmente preferimos nos desculpar, +ogando a responsabilidade de nossos atos nos ombros alheios, ou nas vidas passadas,

tornando2nos vtimas e e=imindo2nos de contribuir com nossa parcela para eliminar melindres, ressentimentos e antipatias no seio do pr4prio lar. -m ra!&o disso tudo, para ,ue tenhamos relacionamentos feli!es no futuro, tomemos nota do lema: .6 ontem +% passou. 1gora ( a melhor ocasi&o para teu crescimento e renova'&o0.

* Pesos inAteis
Captulo $! item "1
.e pers rutsseis melhor todas as dores que vos atingem, nelas en ontrar$eis sempre a ra5o divina, ra5o regeneradora, e vossos miserveis interesses seriam uma plano!!!" #Cap$tulo 6, item (%!' Buanto mais a ci7ncia biol4gica estuda as estruturas ntimas dos seres vivos, mais claramente constata ,ue os fen;menos nascimento e morte s&o etapas de um processo natural da vida. $esmo assim, nos agarramos @ id(ia de ,ue somos separados da Cature!a e encaramos a morte como o fim de tudo, numa vis&o isolada, desumana e insuport%vel de conceber. C&o nos au=ilia em nada considerar a morte um advers%rio3 por,ue mesmo assim, ela continuar% fa!endo parte de nossa e=ist7ncia. - ao tentar neg%2la, estaremos nos distanciando ainda mais da realidade integral. *odavia, ao provar o sentimento de perda, passamos por uma das maiores e=peri7ncias como seres humanos: somos impulsionados a uma intensa refle=&o, onsidera*o se undrio que relegar$eis ao 2ltimo

conseguindo, a partir da, observar melhor as verdades transcendentais da Vida. Cada se perde no Mniverso do .*odo2:oderoso0, tudo se transforma de modo maravilhoso, e com o passar do tempo aprendemos a entender e a aceitar a morte, numa vis&o harm;nica e transl9cida. -m verdade, a morte fsica n&o nos tira a vida, mas simplesmente fa! com ,ue passemos a transitar por novos caminhos. - como n&o temos a posse sobre os outros, ou melhor, as pessoas n&o nos pertencem, a Vida $aior constantemente nos coloca @disposi'&o situa')es e lugares novos, nos mais diversos planos e=istenciais, para ,ue possamos nos enri,uecer com as m9ltiplas e=peri7ncias. 8omos n;mades do Mniverso, via+antes das vidas sucessivas, na busca do aperfei'oamento. I% inconformados ,ue sofrem por longo tempo a perda de pessoas amadas ,ue passaram para outros nveis espirituais. - realmente aflitiva a saudade mesclada na dor, ,ue abala a alma da,uele ,ue v7 partir seus entes ,ueridos. 1inda ,ue a dor se+a intensa, o homem deve ser honesto consigo mesmo, buscando continuadamente uma percep'&o mais precisa dos processos pessoais de .n&o2aceita'&o0 em face da morte e uma conscienti!a'&o do por,u7 dos .sentimentos de re+ei'&o0 ,ue o mant7m preso a um constante crculo de pensamentos inconformistas. #ertos indivduos sentem profunda culpa se n&o chorarem e n&o se lastimarem indefinidamente, por,ue acreditam ,ue as pessoas poder&o +ulg%2lo como desumano e desprovido da capacidade de amar os familiares ,ue partiram. 6utros, por terem atitudes conservadoras e limitantes a respeito da afetividade, cultuam falecidos entes ,ueridos para sempre, como se n&o e=istisse mais ningu(m para amar. -=ageram uma (poca de grande felicidade, n&o acreditam ,ue possam ter ainda reencontros alegres e vivem amarrados no passado propositadamente. :or medo da solid&o, certas criaturas lamentam de forma ininterrupta a priva'&o de seus parentes, num fen;meno ,uase ,ue inconsciente, para chamar a

aten'&o de outros familiares, a fim de ,ue estes supram suas car7ncias afetivas e suas necessidades b%sicas de considera'&o. >iversas pessoas ,ue +% atravessam leves crises de melancolia, ficam su+eitas a perodos angustiantes ainda mais longos e agravados, ,uando perdem seus afetos. 8em se dar conta de ,ue, se e=aminassem com mais cuidado as matri!es dos seus estados depressivos, melhorariam sensivelmente3 e ,ue, por pro+etarem a causa de sua afli'&o apenas sobre a perda, sofrem muito sem a mnima condi'&o de vislumbrar a cura definitiva. -=istem almas ,ue passam vidas inteiras ao redor de outras almas, cuidando delas. :or n&o ter vida pr4pria, est&o su+eitas a um grau de depend7ncia e apego enorme. #ultivam a dor como prete=to para sentir2se mais vivas e mais estimuladas, por,ue tudo ,ue lhes restou foi agarrar2se @s lembran'as dolorosas na cren'a de ,ue n&o podem mais parar de sofrer pela separa'&o dos seres amados. Cossos sentimentos resultam dos processos de nossas percep')es, emo')es e sensa')es acumuladas ao longo das vidas pret(ritas e da vida atual, e ( atrav(s deles ,ue temos toda uma forma peculiar de sentir e agir. C&o obstante, analisando nossos sentimentos de perda e interpretando os reais fundamentos de nossas dores, poderemos nos conscienti!ar se estamos agravando ou n&o .nosso sentir0. 1s dores da separa'&o de filhos, c;n+uges, irm&os e amigos podem ser agravadas, se a elas +untarmos o sentimento de culpa, remorso, depend7ncia, conservadorismo, medo e n&o2aceita'&o. Eembremo2nos, por(m, das palavras de :aulo: .-, ,uando este NcorpoO mortal se revestir da imortalidade, ent&o se cumprir% a palavra ,ue est% escrita: *ragada foi a morte na vit4ria. 6nde est%, 4 morte, o teu aguilh&oA0 5a'amos, dessa forma, uma transubstancia'&o de nossos padecimentos e pesares, apartando todos os .pesos in9teis0, descartando2os e substituindo2os pelas .doces brisas0 dos ensinos da Vida -terna. 1gindo assim, veremos abrandar em pouco tempo nosso cora'&o turvado e pesaroso, ,ue depois se tornar% verdadeiramente aliviado e transl9cido.

*1 O Espiritismo
Captulo 1! item $
, -spiritismo 4 a nova i3n ia que vem revelar aos homens, por provas irre usveis, a e+ist3n ia e a nature5a do mundo espiritual, e suas rela*Mes om o mundo orporal, ele no-lo mostra, no mais omo uma oisa so9renatural, mas, ao ontrrio, omo uma das for*as vivas e in essantemente ativas da Nature5a!!!" #Cap$tulo %, item 6!' Mma vis&o sobre a Vida $aior renasce no s(culo 19 na 5ran'a: verdadeiro ato her4ico fe! o not%vel professor 1llan Fardec, ao tra!er toda uma id(ia sobre

espiritualidade para o Velho $undo, at( ent&o adormecido pelas doutrinas materialistas e lucrativas vigentes na (poca. 6 -stado e as classes sociais dominadoras transformavam os interesses de alguns em necessidades de todos. :ara assegurar privil(gios e poder, usavam dos instrumentos possveis, desde as religi)es, meios de comunica'&o e at( a escola, como difus&o de cren'as e valores ,ue lhes garantissem a ordem social e seus ideais como verdades de todos. 1 religi&o como institui'&o sagrada se convertia em instrumento e, ao mesmo tempo, vtima do processo. 6s sacerdotes eram os donos das almas h% s(culos, e os destinos das criaturas estavam circunscritos @s decis)es eclesi%sticas, ,ue detinham o cetro .divino0 da absolvi'&o ou da condena'&o. 1creditava2se ,ue as consci7ncias n&o tinham estrutura de fato para fa!er avalia')es sobre o certo e o errado3 por isso eram manipuladas por cren'as autorit%rias e arbitr%rias, ditadas por homens intransigentes e fan%ticos. 1 miss&o imposta @s escolas e @s universidades era a de contribuir para a difus&o e consolida'&o de ideologias criadas por esses grupos detentores da decis&o, formando consci7ncias sub2missas e servis, tementes a >eus, ao ?ei e ao -stado e impondo2se com argumentos incompatveis com a ordem divina, para atender a necessidades camufladas pelos herdeiros privilegiados e arrogantes de uma sociedade absolutista. 6 eminente educador ?ivail, homem de uma religiosidade mission%ria, tra! @ 5ran'a, em meio ao positivismo de 1ugusto #omte, a id(ia imortalista do -spiritismo. 1pesar de a cren'a na reencarna'&o ter sido banida do movimento religioso pelos conclios ecum7nicos da 1ntigRidade, Fardec a apresenta ao mundo sob a supervis&o dos -spritos 8uperiores, estabelecendo assim novos rumos @ sociedade, presa a conceitos de superioridade de nascimento e gra'as especiais entre os escolhidos. 6s preconceitos de classe social, cor e se=o caem por terra, +% ,ue pela

roda das encarna')es sucessivas poderemos habitar os mais diferentes corpos e pertencer @s mais diversas castas da sociedade3 a famlia patriarcal e possessiva +% n&o tem ra!&o de ser e a servid&o da mulher toma conota'&o de cren'a desp4tica e machista. 5a!2se ent&o uma verdadeira revolu'&o nos costumes medievais ,ue ainda vigoravam na (poca, a ,ual encontra considera'&o por parte de alguns, pela l4gica e discernimento da vida como um todo, e oposi'&o sistem%tica por parte de outros, pelo grau de imaturidade psicol4gica deles e por me=er em valores ntimos de convencionalismo e supersti'&o arraigados em suas consci7ncias atrav(s dos tempos. 6 -spiritismo fe! renascer nas almas a compreens&o da verdadeira nature!a do homem e a percep'&o de ,ue seu destino ( fruto de suas escolhas. <mortalidade da alma e vidas sucessivas s&o algumas das bases s4lidas ,ue abalaram os alicerces de toda uma coletividade estruturada numa vis&o distorcida da verdade universal. 1 nova ideologia estabelece por cren'a indispens%vel a fraternidade, como concep'&o de vida real a ser incorporada pelos indivduos e grupos @ medida ,ue suas necessidades espirituais forem tomando aspectos de ascens&o e conhecimento. 1 >outrina -sprita ( um m(todo e=traordin%rio de educa'&o. 1 sobreviv7ncia ap4s a morte, a pree=ist7ncia e a evolu'&o das almas ainda s&o ,uase ,ue totalmente desconhecidas pelos povos com ares de hegemonia. :or(m, ao tempo certo, delas tomar&o consci7ncia, conforme afirma o ap4stolo :aulo, ,uando escreve @s igre+as da Sal%cia: .... por,ue a seu tempo tudo ceifaremos...0DK

DK

S%latas 6:9.

*" Todos s-o camin2os


Captulo 1)! item $
!!! Por que essa porta to estreita, que 4 dada ao menor n2mero transpor, se a sorte da alma est li+ada para sempre depois da morte: J assim que, om a uni idade da e+ist3n ia, se est in essantemente em ontradi*o onsigo mesmo e om a justi*a de Beus! Com a anterioridade da alma e a pluralidade

dos mundos, o hori5onte se amplia!!!" #Cap$tulo %>, item 6!' *amb(m os caminhos inade,uados ,ue tomamos ao longo da vida s&o parte essencial de nossa educa'&o. 1 cada trope'o ( preciso aprender, levantar novamente e retornar @ marcha. *udo o ,ue sabemos ho+e aprendemos com os acertos e erros do passado, e cada ve! ,ue desistimos de alguma coisa por medo de errar estamos nos privando da possibilidade de evoluir e viver. 1 estrada por onde transitamos ho+e ( nossa via de crescimento espiritual e nos levar% a entender melhor a vida, no contato com as m9ltiplas situa')es ,ue contribuir&o com o nosso potencial de progresso. >evemos, no entanto, indagar de n4s mesmos: .8er% este realmente meu melhor caminhoA0 .:orventura ( correta a senda por onde transitoA0 T +usta a observa'&o e t7m prop4sito nossas d9vidas3 por isso, raciocinemos +untos: 8e >eus, perfei'&o suprema, nos criou com a probabilidade do engano, modelando2nos de tal forma ,ue pud(ssemos encontrar um dia a perfei'&o, ( por,ue contava com nossos encontros e desencontros na +ornada e=istencial. 8e nos gerou falveis, n&o poder% e=igir2nos comportamentos sempre irrepreensveis, pois conhece nossas potencialidades e limites. 8e criaturas como n4s aceitamos as falhas dos outros, por ,ue o #riador em sua infinita compreens&o n&o nos aceitaria como somosA :essoas n&o condenam seus beb7s por eles n&o saber comer, falar e andar corretamente3 por ,ue espritos ainda imaturos pagariam por atos e pensamentos ,ue ainda n&o aprenderam a usar convenientemente, pela sua pr4pria falta de madure!a espiritualA 6 ,ue pensar da "ondade >ivina, ,ue permite ,ue as almas escolham seu roteiro, de acordo com o livre2arbtrio, e depois cobrasse a,uilo ,ue elas ainda

n&o ad,uiriramA 1 >ivindade ( .:uro 1mor0 e sabe muito bem de nossos mananciais espirituais, mentais, psicol4gicos e fsicos, ou se+a, de nossa idade evolutiva, pois habita em nosso interior e sempre suavi!a nossos caminhos. Ca +usta sucess&o de espa'o e tempo, condi!ente com o nosso grau de vis&o espiritual, recebemos, por meio do flu=o divino, a onipresen'a, a onisci7ncia e a onipot7ncia do #riador em forma de .senso de rumo certo0, para trilharmos as rotas necess%rias @ amplia'&o de nossos sentimentos e conhecimentos. >i! a m%=ima: .C&o se colhem figos dos espinheiros03D9 ora, como impor metas sem levar em conta a capacidade de escolha e de discernimento dos indivduosA -fetivamente, nosso caminho ( o melhor ,ue podamos escolher, por,ue em verdade optamos por ele, na (poca, segundo nosso nvel de compreens&o e de adiantamento. 8e, por(m, achamos ho+e ,ue ele n&o ( o mais ade,uado, n&o nos culpemos3 simplesmente mudemos de dire'&o, selecionando novas veredas. 1 trilha ,ue denominamos .errada0 ( a,uela ,ue nos possibilitou aprendi!agem e o sentido do nosso .melhor0, pois sem o erro provavelmente n&o aprenderamos com seguran'a a li'&o. C4s mesmos ( ,ue nos provamos3 a cada passo e=perimentamos situa')es e pessoas, e delas retiramos vantagens e ampliamos nosso modo de ver e sentir, a fim de crescermos naturalmente, desenvolvendo nossa consci7ncia. Cingu(m nos condena, n4s ( ,ue cremos no castigo e por isso nos autopunimos, provocando padecimento com nossos gestos mentais. 1ceitemos sem condena'&o todas as sendas ,ue percorremos. *odas s&o v%lidas se lhes aproveitarmos os elementos educativos, por,ue, assim somadas, nos dar&o sabedoria para outras caminhadas mais feli!es. $esmo a,uelas trilhas ,ue anotamos como caminhos do mal, n&o s&o e=curs)es negativas de perdi'&o perante a vida, mas somente e,uivocadas op')es do nosso livre2arbtrio, ,ue n&o dei=am de ser reeducativas e
D9

Eucas 6:JJ.

compensat4rias a longo pra!o. #ada um percorre a estrada certa no momento e=ato, de conformidade com seu estado de evolu'&o. *udo est% certo, por,ue todos estamos nas m&os de >eus.

*% Bm impulso natural

Captulo 1"! item %


!!! -sse sentimento resulta mesmo de uma lei f$si a0 a da assimila*o e da repulso dos fluidos!!!" !!! da$ a diferen*a de sensa*Mes que se e+perimenta 8 apro+ima*o de um amigo ou de um inimigo!!!" !!! )mar os inimigos!!! 4 no ter ontra eles nem dio, nem ran or, nem desejo de vingan*a!!!" #Cap$tulo %(, item C!' .1mar os inimigos n&o (, pois, ter para com eles uma afei'&o ,ue n&o est% na Cature!a, por,ue o contato de um inimigo fa! bater o cora'&o de maneira bem diferente do de um amigo0.JV Ca investiga'&o profunda da raiva, do rancor ou da ira, devemos considerar os poderosos e irracionais impulsos de agressividade, espontneos e inatos na psi,ue humana. 8&o emo')es ou forma')es ps,uicas ,ue o esprito partilha com o mundo animal, do ,ual fa! parte e de onde evoluiu. 1 moderna teoria evolutiva deve mais a #harles >ar]in do ,ue a ,ual,uer outro evolucionista, pois foi toda ela construda nas bases de sua obra intitulada .1 6rigem das esp(cies0. Io+e est% provado cientificamente ,ue as criaturas humanas sofreram um processo de evolu'&o e=traordin%rio. 8omente do homindeo pr(2hist4rico denominado de .Gava0 ou . Pithe anthropus ere tus0 at( o homem moderno, transcorreram milhares e milhares de anos de desenvolvimento e aprimoramento do organismo do ser vivo. >essa forma, n&o podemos separar a Cature!a de n4s mesmos, pois tamb(m somos Cature!a, +% ,ue pertencemos aos mesmos departamentos da vida, desde o mineral, vegetal, animal at( ao homem. Ca Cature!a tudo foi criado com um ob+etivo e fun'&o, por,ue nada do ,ue est% em n4s est% errado. 6 ,ue acontece (
JV

6 -vangelho 8egundo o -spiritismo 2 #aptulo 1LW, item D.

,ue, muitas ve!es, usamos mal 2 ou se+a, n&o aprendemos a usar convenientemente e dentro de um senso de e,uilbrio 2 as possibilidades mais ntimas de nossa alma imortal. -m nossos parentes distantes, os animais irracionais, e=iste o impulso do ata,ue2defesa. $anifesta2se tamb(m em n4s esse mesmo impulso, denominado .instinto de destrui'&o0. T ele uma das primeiras manifesta')es da lei de preserva'&o, da sobreviv7ncia dos animais em geral, e imprescindvel para defend72los dos perigos da vida. Cos dias atuais, o termo .raiva0 talve! tenha sido interpretado como sendo somente crueldade, viol7ncia, vingan'a, ,uando, na realidade, significa primordialmente .estado de alerta0, visto ,ue essa energia emocional nos agu'a todos os demais sentidos, para uma eventual necessidade de prote'&o e apoio a ,ual,uer fato ou situa'&o ,ue nos colo,ue em amea'a. -sse impulso natural possibilita @ nossa mente uma maior oportunidade de elabora'&o, percep'&o e raciocnio, dei=ando2nos alerta para enfrentar e sustentar as mais diversas dificuldades. 1tiva nossos dese+os de reali!a'&o, impulsiona a')es determinantes para rompermos a timide! e constrangimentos, encora+a2nos a nos colocar no meio social e estimula2nos a defesa2fuga diante de situa')es de risco. -m vista disso, entendemos ,ue e=alta'&o, irrita'&o, melindre, raiva, 4dio, viol7ncia ou crueldade fa!em parte da mesma famlia desse impulso, bem como coragem, persist7ncia, determina'&o, aud%cia, valentia. :odemos sentir essas mesmas emo')es, em nveis diversos de intensidade, de conformidade com nosso grau de evolu'&o, conceituando esse mpeto com nomenclaturas diversificadas. 1 etimologia da palavra .emo'&o0 significa .movimento para foraXX e pode ser conceituada como sendo UUmovimento ,ue sobe ou emerge em face de um possvel estado de pra!er ou dor0. -mo')es de .constru'&o0, assim denominadas a simpatia e o afeto,

aparecem com a .antecipa'&o do pra!er0 +% as emo')es de .destrui'&o0, tamb(m conhecidas como raiva ou irrita'&o, surgem com a .antecipa'&o da dor0. >estrui'&o e constru'&o, isto (, raiva e pra!er, s&o os grandes impulsos de onde derivam todos os demais. 6s instintos de constru'&o e destrui'&o s&o as fontes primitivas @s ,uais todo o processo da vida est% ligado e, por certo, o seu controle e direcionamento dar&o um melhor ou pior curso em nossa e=ist7ncia e em nosso crescimento pessoal. :ortanto, ,uando ao ser humano ( negado o direito de e=pressar sua raiva ou pra!er, castrado nos seus primeiros anos de vida, torna2se uma crian'a indefesa, com tend7ncia a ter uma personalidade tmida, medrosa e passiva. G% as .tolerncias ilimitadas0 dos pais nessas %reas indu!ir&o o menor a se confundir com o uso de seus impulsos de agressividade e afeto, podendo atingir igualmente, em seu estado adulto, comportamentos ap%ticos e demonstrar uma enorme falta de iniciativa, infantili!a'&o ou superlativa depend7ncia do lar. Srande parte dos professores, tios, pais e av4s mant7m uma forma de vis&o preconceituosa e obstinada sobre a .raiva0, soterrando os instintos inatos da crian'a, castigando2a e vendo2a como criatura m% e imperfeita, a ,ual atribuem atitudes reprov%veis. :or acreditarem ,ue tais energias emocionais se+am completamente conden%veis e inadmissveis, ( ,ue for'am os pe,uenos a ser, a ,ual,uer pre'o, .adaptados0 e .bem2comportados0, a maneira deles. <sso ir% gerar mais adiante posturas de isolamento e distanciamento dos adultos, por lhes ter sido negado o e=erccio de aprender a comandar suas mais importantes e primitivas emo')es. Ca conten'&o da raiva no adulto, notamos o escoamento do instinto para outros 4rg&os do corpo fsico, surgindo assim a somati!a'&o com o aparecimento neles dos primeiros sinais de doen'a, pois para l% ,ue a energia reprimida se transferiu e se locali!ou. -m outras situa')es, as manifesta')es do descontrole dessas energias geram crises de f9ria, predisposi')es ao suicdio, apatias, acerba')es se=uais, paralisias hist(ricas, sentimentos de culpa, fobias e outros tantos transtornos

espirituais e mentais. *odas as ve!es ,ue somos incomodados ou defrontados com agressores, o impulso de raiva vai surgir. -le ( autom%tico, ( nosso .estado de alerta0, ,ue nos vigia e ,ue nos defende de tudo a,uilo ,ue pode nos comprometer ou destruir. Cas criaturas mais amadurecidas, contudo, os impulsos instintivos moldaram2se @ sua mentalidade superior, e elas passaram a control%2los, canali!ando2os de forma mais ade,uada e coerente. -sses dois impulsos fundamentais, o pra!er e a raiva, nesses mesmos indivduos foram depurados em seus estados primitivos 2 atividades er4ticas e violentas 2 e transformados nas atividades das %reas afetiva e de iniciativa com determina'&o. -ssencialmente, por(m, ( preciso di!er ,ue o ato de transforma'&o do impulso de destrui'&o n&o re,uer a .anula'&o0 ou .e=tin'&o0 dele em nossa intimidade , e sim o aprendi!ado de transmut%2lo, observando o ,ue di! literalmente a palavra .transforma'&o0, oriunda do latim: .trans0 ,uer di!er .atrav(s de03 .forma0, o modo pelo ,ual uma coisa e=iste ou se manifesta3 e .actio0, .a'&o0. -ntendemos por fim ,ue, .atrav(s de novas a')es, mudaremos as formas pelas ,uais a raiva se manifesta0, sem, todavia, ani,uil%2las ou e=termin%2las. #om essa vis&o, a proposta salutar de canali!ar e sublimar a agressividade ( promover2nos profissionalmente, criando atividades educativas, usando pr%ticas do esporte e outras tantas reali!a')es. *odos a,ueles ,ue se dedicam @s atividades nas %reas da criatividade, como poetas, pintores, oradores, escultores, artes&os, escritores, compositores e outros, fa!em parte das criaturas ,ue direcionam seus impulsos de agressividade para as artes em geral, sublimando2 os. :or sua ve!, os ,ue se e=ercitam fisicamente constituem e=emplos cl%ssicos da,ueles ,ue escoam naturalmente para o esporte sua energia de raiva. 6utros tantos a transformam, redirecionando2a para as atividades +unto aos carentes, nas obras e institui')es de promo'&o e assist7ncia social. Buando as crian'as insistirem em cortar, destruir, ,uebrar, arrancar,

esmagar, torcer, bater ou amassar, est&o apenas manuseando suas emo')es emergentes de raiva ou seus impulsos agressivos, para ,ue saibam us%2los no futuro com controle e conveni7ncia. -m ve! de censur%2los e critic%2los, devemos oferecer2lhes um .material ade,uado0, para ,ue essas manifesta')es possam ocorrer plenamente, sem dissabores ou demais pre+u!os. >esse modo, .amar os inimigos n&o (, pois, ter para com eles uma afei'&o ,ue n&o est% na Cature!a0.J1 Cossas emo')es s&o energias ,ue obedecem @s leis naturais da vida, s&o previstas nos estatutos da .Eei de destrui'&o0 e da .Eei de conserva'&o0, e agem mecanicamente, pois s&o disparadas ao detectarmos nossos advers%rios. C&o obstante, .o contato de um inimigo fa! bater o cora'&o de maneira bem diferente do de um amigo0, JL ,uer di!er, a emo'&o energ(tica da raiva ativa a glndula supra2renal, ,ue libera a adrenalina no sangue. 6 cora'&o acelera, a press&o arterial sobe, a respira'&o se intensifica, os m9sculos se contraem3 da sentirmos essa sensa'&o estranha e inc;moda. -m sntese, .amar0 os inimigos ou advers%rios, na interpreta'&o do ensino de Gesus #risto, n&o ( nutrir por eles 4dio ou ,ual,uer prop4sito de vingan'a, nem mesmo dese+ar2lhes mal algum. 1cima de tudo, o $estre ,ueria di!er ,ue nossas emo')es inatas de raiva, em nosso atual conte=to evolutivo, n&o ,uerem, em verdade, destruir nada do ,ue est% .fora de n4s0, como se fa!ia nos prim4rdios da evolu'&o. 1o contr%rio, elas ,uerem nos defender, destruindo conceitos, atitudes e pensamentos .dentro de n4s0, os ,uais nos tornam suscetveis e vulner%veis ao mundo e, conse,Ren2 temente, nos fa!em ser atacados, machucados e ofendidos.

J1 JL

6 -vangelho 8egundo o -spiritismo 2 #aptulo 1LW, item D. 6 -vangelho 8egundo o -spiritismo 2 #aptulo 1LW, item D.

** Desape'o 8amiliar
Captulo 1*! item $
!!! 7as ele lhes respondeu0 Auem 4 minha me e quem so meus irmos: - olhando aqueles que estavam sentados ao seu redor0 -is, disse, minha me e meus irmos= porque todo aquele que fa5 a vontade de Beus, este 4 meu irmo, minha irm e minha me!" #Cap$tulo %H, item 6!' -m correta acep'&o, desapego ,uer di!er o sentimento de algu(m ,ue desenvolveu sua capacidade de avaliar e selecionar o ,ue .pode0 e o ,ue .deve fa!er0, estruturado em seu pr4prio senso de autonomia. 1garrar2se a familiares de modo e=agerado gera desa+ustes e doen'as psicol4gicas das mais diversas caractersticas: desde a mais leve das inseguran'as 2 se deve ou n&o sair de casa para um passeio a s4s, ou ,ue roupa deve usar 2 at( o pnico incontrol%vel de tudo e de todos, ,ue leva o indivduo ao dese,uilbrio em seu desenvolvimento e maturidade emocional. 1 reencarna'&o fa! o ser humano e=ercitar a independ7ncia, ,uando prop)e ,ue ele ( um via+ante tempor%rio entre pessoas, se=o, profiss&o, pases, continentes ou mundos. C&o obstante, ela n&o destr4i os la'os do amor verdadeiro, antes cria

diversos vnculos afetivos entre as almas. :ais, c;n+uges, filhos e amigos voltam a conviver em (pocas e em posi')es completamente diferentes, estabelecendo na consci7ncia uma maneira universalista de ver os relacionamentos da afei'&o e da simpatia, sem aprisionamentos ou depend7ncias. T importante compreendermos ,ue, mesmo em famlia, n&o viemos @ *erra s4 para fa!er o ,ue ,ueremos, para satisfa!er fa!er nossos caprichos ou nos agradar, pois n&o devemos nos ver como devedores ou cobradores uns dos outros, mas como criaturas companheiras ,ue vieram cumprir uma tra+et4ria evolutiva, ora +untas no mesmo s(,uito consangRneo. >esse modo, devemos levar em conta a individualidade de cada membro familiar e respeit%2lo, sem imposi')es ou submiss)es, pelo modo peculiar ,ue encontrou de ser feli! e dirigir sua pr4pria e=ist7ncia. #ada pessoa ,ue vive neste planeta deve aprender suas pr4prias li')es, e ( inconcebvel tentarmos fa!er os deveres por elas, por,ue cada uma aprende com suas pr4prias e=peri7ncias e no momento propcio. :odemos, sim, oferecer aos familiares uma atmosfera de compreens&o e apoio, para ,ue tenham por si s4s a decis&o de mudar ,uando e como dese+arem, atitudes essas possibilitadoras de relacionamentos seguros e duradouros. T imperativo ,ue se entenda ,ue as a')es possessivas criam indivduos servis e profundamente inseguros, ,ue futuramente precisar&o ter sempre os familiares em sua volta, como uma .corte0, a fim de se sentir amparados. 6 e=emplo cl%ssico de criaturas apegadas ( o da,uelas ,ue foram criadas por .super pais0, e ,ue durante muito tempo se mantiveram sub+ugadas e presas pelos fios invisveis dessa .suposta prote'&o0, ,ue, na realidade, era apenas uma .forma inconsciente0 de suprir fatores emocionais desses mesmos adultos em desarran+o. #rian'as ,ue foram educadas sob a orienta'&o de adultos incapa!es de estabelecer limites @s vontades e dese+os delas, contentando2as de forma irrestrita, sem nenhuma barreira, desenvolveram depend7ncias patol4gicas ,ue geraram progressivamente uma acentuada incapacidade de resolver problemas

peculiares a sua idade, en,uanto outras, nessa mesma idade, mostraram2se per2 feitamente habilitadas para encar%2los e solucion%2los. #rian'as ,ue se +ogam ao ch&o, entre crises de falta de f;lego e de choro f%cil, sem nenhuma ra!&o de ser, s&o consideradas mimadas. *ais comportamentos resultam do fato de terem sido tratadas como incapa!es e com atitudes infantili!adas. :essoas inseguras e insuficientemente maduras educam os filhos da mesma maneira ,ue foram criadas, repetindo para sua atual famlia os mesmos comportamentos .super protetores0 ,ue vivenciaram na fase infantil3 ou mesmo, por terem tido uma enorme e=peri7ncia de re+ei'&o no lar, tamb(m adotam a .super prote'&o0 como forma de compensar tudo o ,ue passaram e sofreram na infncia. -ncontramos uma das maiores li')es sobre a liberdade e o desapego nas palavras de Gesus de Ca!ar(, ,uando se aproveitou da circunstncia em ,ue estavam reunidas varias pessoas, e lan'ou o ensinamento do .amor sem fronteiras0. 1pesar de respeitar e amar profundamente sua famlia, e=altou o .desapego familiar0 como a meta ,ue todos deveramos atingir, a fim de alcan'armos os superiores princpios da fraternidade universal e o verdadeiro sentido da liberdade integral.

*$ 7rau de sensi4ilidade
Captulo 1+! item *
!!! Oomens de uma apa idade notria que no a ompreendem, enquanto que intelig3n ias vulgares, de jovens mesmo, apenas sa$dos da adoles 3n ia, a apreendem om admirvel e+atido em suas mais deli adas nuan*as!!!" #Cap$tulo %@, item H!' Ca realidade, s&o homens sensveis todos a,ueles ,ue aprenderam a focali!ar intensamente a ess7ncia das coisas. 8abem sinteti!ar e observar sem +ulgamentos pr(vios as ocorr7ncias e assuntos, e=aminando2os como eles se apresentam realmente, com uma lucide! e discernimento cada ve! maiores. 8ensibilidade ( patrim;nio do esprito ,ue +% atingiu um certo grau de percep'&o e detec'&o proveniente do mago dos fatos. 5aculdade esta alicer'ada

no .senso de realidade0, ,ue tem a capacidade de penetrar nas id(ias novas, capt%2las e analis%2las sutilmente, com admir%vel efici7ncia e e=atid&o. I% criaturas, por(m, ,ue se apegam somente aos fen;menos e manifesta')es espetaculares do mundo espiritual. <maturas e insensveis, n&o compreendem as conse,R7ncias (ticas e=istentes por detr%s dessas mesmas manifesta')es. C&o percebem os hori!ontes ilimitados ,ue se descortinam em ra!&o da cren'a na imortalidade das almas, pois n&o foram .tocadas no cora'&o0 pelo sentimento de ,ue o Mniverso ( o lar ,ue abriga a todos n4s, eternos via+antes na embarca'&o da Vida. :or n&o possurem a .parte essencial0, n&o tomam consci7ncia do fato de ,ue e=istir ( participar de uma constante e eterna renova'&o, ,ue impulsiona as criaturas ao auto2aperfei'oamento. I% tempo de come'ar, crescer, transformar e recome'ar, num eterno reciclar de e=peri7ncias. *odavia, a,ueles cu+o .nvel de maturidade0 foi desenvolvido se diferenciam dos outros, por,ue focali!am com seus sentidos acurados as profunde!as das coisas e, em muitas ocasi)es, conseguem at( perceber ,ue certas ci7ncias s&o muito mais espiritualistas do ,ue determinadas cren'as ou cultos religiosos. #i7ncias h% ,ue transcendem @ vida fsica pelo somat4rio de bases universalistas: observam, no interagir das rela')es entre seres vivos e o meio ambiente, uma associa'&o harm;nica de .6rdem >ivina0 e de cunho fraternalista. :or outro lado, certas religi)es dei=am muito a dese+ar ,uanto ao sentimento de fraternidade: prometem recompensas imediatistas e ficam presas a dogmas materialistas de infalibilidade e autoritarismo. 6s seres humanos sensveis est&o despertos tanto em seus sentidos e=ternos ,uanto internos, est&o vivos em plenitude, pois e=perimentam a atmosfera de cada momento. -st&o sempre refletindo e discernindo suas emo')es e sentimentos, por,ue +% se permitem e=perimentar toda uma sucess&o de sensa')es, ,ue decorrem das e=peri7ncias nas rela')es humanas.

:ortanto, podemos confiar em ,ue cada um de n4s, a seu tempo, sensibili!ar2se2% pelas coisas espirituais, visto ,ue o desenvolvimento de nosso grau evolutivo transcorre natural e incessantemente em decorr7ncia dos impulsos de progresso ,ue recebemos das leis divinas e=istentes em n4s mesmos. 1,ueles ,ue se prendem unicamente aos fen;menos medi9nicos e em nada se transformam espiritualmente encontrar&o mesmo assim, nesse comportamento, .um primeiro passo ,ue lhes tornar% o segundo mais f%cil numa outra e=ist7ncia0.JD *rata2se de um processo ,ue n&o ocorre da noite para o dia, mas ,ue se vai pro+etando ao longo do tempo e sempre acontece ,uando estamos prontos para crescer. 1li%s, .,uando o aluno est% pronto, o professor sempre aparece0.

*, &nc1'nitas
Captulo 1 ! item 1)
!!! 1odos tendes ms tend3n ias a ven er defeitos a orrigir h9itos a modifi ar= todos tendes um fardo mais ou menos pesado a depor para es alar o ume da montanha do progresso! Por que, pois, serdes to larividentes para om o pr+imo e egos em rela*o a vs mesmos: #Cap$tulo %&, item %>!'
JD

6 -vangelho 8egundo o -spiritismo 2 #aptulo 1 W, item J.

1nalisas a obra assistencial e a criticas, afirmando ,ue a tarefa poderia ser muito melhor, ,ue o atendimento re,uer t(cnicas mais apropriadas e ,ue, se outras prioridades fossem atingidas, ent&o as metas sociais seriam mais abrangentes. $as n&o te disp)es a doar tuas m&os na reali!a'&o de uma vida melhor aos necessitados. 1nalisas o e=positor e o criticas, argumentando ,ue a narrativa poderia ser mais convincente e menos enfadonha. Bue se ele lan'asse m&o de recursos de orat4ria e tivesse um vocabul%rio mais rico, prenderia mais a aten'&o e elucidaria melhor os ouvintes. $as n&o te disp)es a ler e a estudar, e muito menos a falar em p9blico no servi'o de reeduca'&o das pessoas, retirando2as das cren'as negativas ,ue blo,ueiam vidas. 1nalisas o administrador do servi'o e o criticas, asseverando ,ue ele mant(m posi'&o intransigente e orgulhosa, e +ulgas ,ue ele deveria ser mais humilde e compreensivo no trato com os dirigidos. $as n&o te disp)es a usar a mesma compreens&o e humildade e=igidas dele, n&o percebendo ,ue v7s o cisco no olho dos outros, e n&o v7s a trave no teu. 1nalisas a conduta alheia e a criticas, observando rigorosamente procedimentos e atitudes ,ue +ulgas inadmissveis, e te colocas distante e imperme%vel a condutas levianas. $as n&o te disp)es a a+udar sinceramente a ningu(m, e te es,ueces de ,ue poder%s vir a errar, pois todos os ,ue vivem sobre a *erra s&o passveis de enganos e desacertos. 1nalisas o governo do pas e o criticas, +ulgando pela tua 4tica ,ue todos os parlamentares ou ocupantes de cargos governamentais n&o s&o confi%veis nem bons servidores, e ,ue a na'&o est% envolvida no caos. $as n&o te disp)es a cooperar e nada fa!es pela comunidade em ,ue vives, relegando somente aos governantes obriga')es e deveres, es,uecendo ,ue todos n4s vivemos interligados e ,ue depende tamb(m de ti o bem2estar e a

prosperidade da popula'&o. 1nalisas dores e sofrimentos e criticas a vida, di!endo2te so!inho e desamparado perante a :rovid7ncia >ivina e ,ue >eus te abandonou. $as n&o te disp)es a renovar2te, n&o te dando conta ,ue, se n&o fi!eres auto2observa'&o em teus atos e atitudes negativas, continuar%s atraindo energias descone=as ,ue te descontrolar&o o cosmo orgnico. <ncoerente ( a posi'&o de toda criatura ,ue reclama, critica, ofende, esbrave+a e ,ue nunca se fa! apta a fa!er algum bem, em favor de si mesma ou dos outros. :erple=os ficamos todos n4s diante das rogativas das pessoas ,ue solicitam a+uda com os l%bios, e nunca com a')es3 ,ue muito pedem e nunca doam3 ,ue somente visuali!am as necessidades pr4prias, e nunca v7em a vida como um ritmo c4smico interconectado com todas as coisas, de maneira ,ue o .todo0 ( mantido pelo apoio das .partes0. -=aminemos, pois, com profundidade nossas crticas, por,ue elas dificultam a transforma'&o e o progresso de nossa e=ist7ncia, se n&o forem estruturadas na refle=&o e na repara'&o de nossos erros. :ara ,ue n&o se+as uma inc4gnita na vida ,ue >eus te proporcionou, n&o fa'as crtica pela crtica, mas sim trabalha como e ,uanto puderes, sempre em tua 4rbita de possibilidades, para ,ue a prosperidade se+a uma constante em teus caminhos.

*+ Estado mental
Captulo 11! item 11
!!! , ego$smo 4, pois, o o9jetivo para o qual todos os verdadeiros rentes devem dirigir suas armas, suas for*as e sua oragem= digo oragem porque 4 pre iso mais oragem para ven er a si mesmo do que para ven er os outros!!!" #Cap$tulo %%, item %%!' :ara ,ue atin+a a espiritualidade, +% afirmavam as antigas religi)es do 6riente, seria preciso ,ue o homem se apartasse do .ma/a0, ,ue s&o as ilus)es da e=ist7ncia, do nascimento e da morte. :ara ,ue pudesse con,uistar o .nirvana0, di!iam ,ue seria imperativo e=tinguir todo o dese+o de ser, ani,uilando assim o .ego0 ,ue ( a individualidade e=altada e distrada pelas fantasias do mundo. 1o mesmo tempo, encontramos Gesus #risto instruindo2nos ,ue, para alcan'armos o .?eino de >eus0, ( preciso nos despo+armos do .egosmo0, o terrvel advers%rio do progresso espiritual. 1s "em21venturan'as do $estre nada mais s&o do ,ue vias para se alcan'ar a ilumina'&o, ou se+a, elevar2se atrav(s da mansuetude, humildade e simplicidade, abandonando todo sentimento de personalismo. 1 moderna psicologia tem toda a aten'&o voltada para ,ue as pessoas entrem em contato com a realidade e terminem com suas ilus)es, ,ue s&o as causas da distor'&o de sua vis&o e percep'&o de si mesmas em rela'&o @s outras. 6 .ma/a0 das religi)es orientais era tudo ,ue impedia as almas de atingir o

estado de .bem2aventurados0, tamb(m conceituado como .nirvana0 ou .reino dos c(us0, conforme as diferentes denomina')es e cren'as religiosas. T realmente a ilus&o de satisfa!ermos os pr4prios interesses em detrimento dos interesses dos outros ,ue caracteri!a o estado de egosmo 2 um con+unto enorme de ilus)es, ,ue nos tira do senso de realidade e de uma compreens&o mais acurada de tudo e de todos. .C&o devo ser contrariado0, .:reciso controlar os outros0, .8ou dono da verdade0, .Cunca poderia ter acontecido comigo0 s&o atitudes ilus4rias herdadas por n4s de cren'as desp4ticas e prepotentes, filhas da egolatria, ou se+a, do .culto ao eu0. 1s ilus)es de .tudo para mim0 ou de .tudo girar em torno de mim0 v7m do interesse individualista, res,ucio da animalidade por onde transitamos, em priscas eras, em contato com os reinos menores da nature!a. 1 ca'a no mundo animal nada mais ( do ,ue o uso dos instintos de preserva'&o e conserva'&o. 5elinos de grande ou pe,ueno porte como, por e=emplo, o le&o e o gato, matam seres indefesos e cordiais, como o antlope e o bei+a2flor, para alimentar unicamente a si pr4prios e suas crias. C&o devem, por(m, ser considerados como egostas e cru(is, pois somente colocam em pr%tica os mecanismos at%vicos de sua cria'&o, frutos da pr4pria Cature!a. .6 egosmo e o orgulho t7m a sua fonte num sentimento natural: o instinto de conserva'&o. *odos os instintos t7m sua ra!&o de ser e sua utilidade, por,ue >eus nada pode fa!er de in9til0.JJ -m ,uase todas as crian'as ( perceptvel a necessidade e=clusivista de aten'&o dos pais em torno delas, como centro de tudo, com a simples presen'a no lar de um segundo filho do casal. T natural e compreensvel o aparecimento do impulso eg4ico. 6 medo de perder suas satisfa')es, cuidados e compensa')es psicoemocionais fa! com ,ue a crian'a nessas condi')es use o .instinto de
JJ

6bras :4stumas ^ 1llan Fardec, #aptulo 6 egosmo e o orgulho.

preserva'&o0, a fim de .conservar0 o carinho, o afago e o amor, antes somente voltados para ela, e agora divididos com o novo irm&o. 6 denominado ci9me ou egocentrismo infantil n&o poder% ser considerado anormal, desde ,ue n&o tome propor')es alarmantes. - uma rea'&o natural diante de situa')es verdadeiras ou imaginadas, de perda de afeto, podendo e=istir sutilmente disfar'ada ou claramente demonstrada. Cas criaturas ,ue desenvolvem seus primeiros passos no aperfei'oamento (tico2moral, a tend7ncia egostica ( um estado instintivo, pr4prio do seu grau evolutivo, e n&o um defeito de car%ter incompreensvel, nem uma imperfei'&o ine=plic%vel da ndole humana. .-sse sentimento, encenado em seus +ustos limites, ( bom em si3 ( o e=agero ,ue o torna mau e pernicioso...0J5 #omo o feto necessita, por determinado tempo, do cord&o umbilical ou mesmo da placenta para sua manuten'&o, assim tamb(m a humanidade transformar% gradativamente esse impulso inato e ancestral, ad,uirido atrav(s dos s(culos e s(culos, na luta pela sobreviv7ncia nos est%gios primitivos da vida. -ssa mesma humanidade absorver% no futuro atitudes mais e,uilibradas e coerentes com seu patamar evolutivo, aprendendo a usar cada ve! melhor seus sentimentos, antes somente instintos. >essa forma, entendemos ,ue o egosmo, esse agrupamento de ilus)es de supremacia, e=istir% por determinado perodo de tempo nas criaturas, at( ,ue elas consigam se conscienti!ar de ,ue a atitude de .lavar as m&os0, de :;ncio :ilatos, isto (, considera'&o e=cessiva aos seus interesses pessoais, agindo arbitrariamente, trar% sempre desilus)es e obstru'&o na percep'&o do mundo em ,ue vivemos. G% o e=emplo do #risto nos transfere a uma ampla realidade de ,ue o amor ( a 9nica for'a capa! de nos tra!er lucide! e e,uilbrio no relacionamento conosco e com os outros. -is o antdoto contra o egosmo: .C&o fa!er aos outros o ,ue n&o gostaramos ,ue os outros nos fi!essem0.
J5

6bras :4stumas ^ 1llan Fardec, #aptulo 6 egosmo e o orgulho.

*) Os ol2os do Amor
Captulo 1$! item ,
)inda quando eu falasse todas as l$nguas dos homens, e mesmo a l$ngua dos anjos, se no tivesse aridade no seria seno omo um 9ron5e sonante!!!" !!! ) aridade 4 pa iente= 4 do e e 9enfa5eja= a aridade no 4 invejosa= no 4 temerria e pre ipitada= no se en he de orgulho= no 4 desdenhosa= no pro ura seus prprios interesses= no se melindra e no se irrita om nada!!!" #Cap$tulo %6, item E!' Buando :aulo de *arso definiu a verdadeira caridade, dei=ando implcito ser a .reuni&o de todas as ,ualidades do cora'&o0, isto (, o .amor0, diferenciou2 a completamente da presta'&o de servi'os aos outros, da distribui'&o de esmolas, da assist7ncia social, da a+uda patol4gica aos dependentes afetivos, de compensa')es de bai=a estima, ou de tudo ,ue se referia a atitudes e=teriores, sem ,ual,uer envolvimento do amor verdadeiro. ?efor'ou seu conceito acrescentando ,ue: .- ,uando tivesse distribudo meus bens para alimentar os pobres, e tivesse entregue meu corpo para ser ,ueimado, se n&o tivesse caridade, tudo isso n&o me serviria de nada0. $uitas ve!es, .doamos coisas0 ou .favorecemos pessoas0, a fim de

proporcionar a n4s mesmos, temporariamente, uma sensa'&o de bem2estar, de poder ntimo ou de vaidade pessoal, como ,ue compensamos nossos desa+ustes emocionais e comple=os de inferioridade. 8&o sentimentos transit4rios e artificiais ,ue persistem entre as criaturas, ,ue, por n&o se encontrarem satisfeitas consigo mesmas, tra!em profunda desconsidera'&o e desgosto, e super valori!ou2se fa!endo .algo para o pr4=imo0, para provar aos outros ,ue s&o boas, importantes e merecedoras de aten'&o. Ca realidade, caridade ( amor, e amor ( a divina presen'a de >eus em n4s. ?aio com ,ue -le modela tudo, o amor ( considerado a real estrutura da vida e a base de toda a Eei Mniversal. T imprescindvel esclarecermos ,ue h% in9meras formas de focali!ar a caridade, e n4s nos reportaremos a ela como o .amor2ess7ncia0 2 energias ,ue emergem de nossa nature!a mais profunda: a 6nipresen'a >ivina ,ue habita em tudo. $inerais, vegetais, animais e seres humanos, ao mesmo tempo ,ue vibram tamb(m recebem essa .vitalidade amorosa0, num fen;meno de trocas incessantes. Mm mineral de rocha permanecera como tal, en,uanto a .atra'&o0 e a .tend7ncia0 de seus %tomos e mol(culas se mantiverem atrados e integrados uns aos outros. *ais .atra')es0 constituem os primeiros est%gios dessa energia do amor nos seres primitivos. 8emelhante .poder atrativo0 prospera e se movimenta em cada fase da vida, de conformidade com o grau evolutivo em ,ue se encontram os elementos e as criaturas em ascens&o. 6bservemos a Cature!a: propens)es, gostos e identifica')es com as ,uais se particulari!am cada ser do Mniverso, inclusive a pr4pria criatura humana, s&o movimenta')es dessa .for'a de predile'&o0, nomeada comumente por .aspira'&o amorosa0. 8egundo o ap4stolo Go&o, .>eus ( 1mor: a,uele ,ue permanece no amor permanece em >eus e >eus permanece nele0.J6 #onse,Rentemente, n4s,
J6

1W Go&o J:16.

herdeiros e filhos >ele, somos 1mor, criados por esse plasma divino3 portanto, somos oriundos do .1mor <ncomensur%vel0, ,ue sustenta e dirige suas criaturas e cria')es universais. *odos n4s estamos nos descobrindo no processo dinmico da evolu'&o, ,ue se assemelha a um gradativo despetalar de camadas e mais camadas3 inicia2 se pelas mais densificadas at( atingir .o cerne0 2 nosso mago amoroso. .>eus fe! os homens @ sua imagem e semelhan'a0 J e, dessa forma, somente conheceremos o verdadeiro sentido da caridade como amor criativo, integrador e generoso, ,uando tivermos uma clara consci7ncia de n4s mesmos. Co momento em ,ue passamos a identificar nos outros a mesma ess7ncia de amor da ,ual eles e n4s somos feitos, seremos capa!es de discernir o ,ue ( o sentimento de caridade. 8e+a +ovens, velhos, crian'as, sadios ou doentes, se+a homens ou mulheres, se passarmos a am%2los incondicionalmente, como nos e=emplificou Gesus, Cosso $estre e 8enhor, a estaremos completamente integrados na caridade. #aridade n&o consiste em assumir e comandar sentimentos, decis)es, bem2estar, problemas, evolu'&o e destino das pessoas, a,uilo, enfim, ,ue elas podem e devem fa!er por si mesmas, por,ue ,uando tentamos redu!ir as dificuldades delas, responsabili!ando2nos por seus atos, estamos tamb(m impedindo seu real crescimento e amadurecimento, somente alcan'ados atrav(s das e=peri7ncias ,ue precisam enfrentar. 1ssim, distorcemos a genuna mensagem da caridade, do amor ou da doa'&o verdadeira. -ncontramos ainda na 1a -pstola de Go&o: .C&o escrevo um novo mandamento, mas sim a,uele ,ue tivemos desde o princpio: ,ue amemos uns aos outros0.JK Buanto mais limitada e particulari!ada for a maneira de viver o amor, menor ser% nossa consci7ncia de ,ue todos os seres humanos t7m uma capacidade ilimitada de amar ao mesmo tempo muitas pessoas. Buanto mais o amor for compartilhado com os outros, mais nos desenvolveremos e nos
J JK

S7nesis 1:L6. 1W Go&o D:11.

plenificaremos na vida. 6lhar os outros com os olhos do amor ( a grande proposta da caridade. 6 verdadeiro sentido da palavra caridade, como a entendia Gesus, era: ."enevol7ncia para com todos, indulg7ncia para com as imperfei')es alheias, perd&o das ofensas0.J9 #aridade ( amor, e n&o h% amor onde n&o houver .profundo respeito0 aos seres humanos. 8e substituirmos na conceitua'&o de perd&o0 por Gesus as palavras .benevol7ncia0, .indulg7ncia e .amor2respeito0, compreenderemos realmente esse sentimento incondicional do $estre por todas as criaturas. .1mor2respeito para com todos0, .1mor2respeito para com as imperfei')es alheias0, .1mor2respeito aos ofensores0: a,ui est&o as regras b%sicas da conduta do #risto. C&o olvidemos, por(m, ,ue respeitar os outros n&o ,uer di!er .ser conivente0 ou .manter cumplicidade0. #onclumos a+ustando o te=to de :aulo ao nosso melhor entendimento: .1inda ,ue eu falasse a lngua dos homens e tamb(m a dos an+os3 ainda ,ue eu tivesse o dom da profecia e penetrasse todos os mist(rios3 ainda ,ue eu dominasse a ci7ncia e tivesse uma f( t&o grande ,ue removesse montanhas, tudo isso n&o me serviria de nada se n&o tivesse amor2respeito aos seres humanos0.

J9

Buest&o KK6, 6 Eivro dos -spritos.

*. <el2as recorda0@es! vel2as doen0as


Captulo 1 ! item 1*
Auantas ve5es perdoarei a meu irmo: Perdoar-lhe-eis no sete ve5es, mas setenta ve5es sete ve5es!!!" !!! -s utai, pois, essa resposta de ;esus e, omo Pedro, apli ai-a a vs mesmos= perdoai, usai de indulg3n ia, sede aridosos, generosos, prdigos mesmo de vosso amor!!!" #Cap$tulo %&, item %H!' *ra!emos m9ltiplos clich7s mentais ar,uivados no inconsciente profundo, resultado de velhas recorda')es danosas herdadas das mais variadas (pocas, se+a na atualidade, se+a em outras e=ist7ncias no passado distante.

-ssas fontes emitem, atrav(s de mecanismos ps,uicos, energias ,ue n&o nos dei=am sair com facilidade do flu=o desses eventos desagrad%veis, registrados pelas retinas da alma, mantendo2nos retidos em antigas m%goas e feridas morais entre os fardos da culpa e da vergonha. :or n&o recordarmos ,ue o perd&o a n4s mesmos e aos outros ( um poderoso instrumento de cura para todos os males, ( ,ue impedimos o passado de fluir, n&o dando ense+o @ renova'&o, e sim a enfermidades e desalentos. *entamos viver alienados dos nossos ressentimentos e velhas amarguras, distraindo2nos com +ogos e divers)es, ou mesmo buscando alvio no trabalho ininterrupto, mas apenas estamos adiando a solu'&o futura da dor, por,ue essas medidas s&o tempor%rias. T mais f%cil di!er ,ue se tem uma 9lcera g%strica do ,ue admitir um descontentamento con+ugal3 ( mais f%cil tamb(m consentir2se portador de uma fre,Rente c4lica intestinal do ,ue aceitar2se como indivduo col(rico e infle=vel. $uitas mol(stias antes consideradas como orgnicas est&o sendo reconhecidas agora como .psicossom%ticas0, por,ue se encontraram fatores psicol4gicos e=pressivos em sua origem. 1s insanidades fsicas s&o ,uase sempre tradu!idas como somati!a')es das recorda')es doentias de 4dio e vingan'a, ,ue, mantidas a longo pra!o, resultam em doen'as cr;nicas. >essa forma, compreender%s ,ue a gravidade e a dura'&o dos teus sintomas de prostra'&o e abatimento orgnico s&o diretamente proporcionais @ persist7ncia em manteres abertas tuas velhas chagas do passado. 1s predisposi')es fsicas das pessoas @s enfermidades nada mais s&o do ,ue as tend7ncias morais da alma, ,ue podem modificar as ,ualidades do sangue, dando2lhe maior ou menor atividade, provocar secre')es %cidas ou hormonais mais ou menos abundantes, ou mesmo perturbar as multiplica')es celulares, comprometendo a sa9de como um todo. :ortanto, as causas das doen'as somos n4s sobre n4s mesmos, e, para ,ue

tenhamos e,uilbrio fisiol4gico, ( preciso cuidar de nossas atitudes ntimas, conservando a harmonia na alma. <ndulg7ncia se define como sendo a facilidade ,ue se tem para perdoar. $uitos de n4s ficamos constantemente tentando provar ,ue sempre estivemos certos e ,ue tnhamos toda a ra!&o3 outros ficam repisando os erros e as faltas alheias. $as, se ,uisermos sa9de e pa!, libertemo2nos desses fardos pesados, ,ue nos impedem de voar mais alto, para as possibilidades do perd&o incondicional. :erdoar n&o significa es,uecer as marcas profundas ,ue nos dei=aram, ou mesmo fechar os olhos para a maldade alheia. :erdoar ( desenvolver um sentimento profundo de compreens&o, por saber ,ue n4s e os outros ainda estamos distantes de agir corretamente. :or n&o estarmos, momentaneamente, em completo contato com a intimidade de nossa cria'&o divina, ( ,ue todos n4s temos, em v%rias ocasi)es, gestos de irrefle=&o e a')es inade,uadas. >as velhas doen'as nos libertaremos ,uando as velhas recorda')es do .n&o2perd&o0 dei=arem de comandar o leme de nossas vidas.

$ Tuas &nsatis8a0@es
Captulo 1 ! item 1
Rm dos defeitos da Oumanidade 4 ver o mal de outrem antes de ver o que est em ns!!!" !!! Sn ontestavelmente, 4 o orgulho que leva o homem a dissimular os prprios defeitos, tanto morais omo f$si os!!!"

#Cap$tulo %&, item %&!' Govens, adultos, idosos, criaturas das varias posi')es sociais e dos mais diferentes conte=tos de vida, sofrem a aguilhoada da insatisfa'&o. $uitos solteiros procuram incessantemente parceiros afetivos para ,ue as .sar'as da solid&o0 n&o possam alfinetar suas necessidades ntimas de se completar no amor, es,uecendo2se, por(m, de ,ue a solid&o ( a falta de confian'a em n4s mesmos, ,uando nos re+eitamos e nos despre!amos, e n&o apenas a falta de algu(m em nossas vidas. $uitos casados reclamam sistematicamente ,ue +% n&o v7em mais o c;n+uge com os mesmos olhos de antes e, por isso, sentem2se desiludidos e abalados diante da uni&o infeli!, ,ue outrora +ulgavam acertada. #ontudo, n&o observaram ,ue a decep'&o n&o era com o outro, por(m com eles pr4prios. :or n&o acei2 tarem seus fracassos, ( ,ue pro+etam suas incompet7ncias e insatisfa')es como sendo .pelos outros0 e nunca .por si mesmos0. V%rias criaturas enfrentam a pobre!a, lutam incansavelmente para a a,uisi'&o de recursos amoedados, tentando dessa forma sair das agruras da mis(ria. C&o percebem, todavia, ,ue prosperidade ( uma atitude de esprito, e ,ue ,uanto mais declaram @ sua mente ,ue est&o abertas para aceitar a abundncia do Mniverso, mais a consci7ncia se torna pr4spera3 ,ue a verdadeira prosperidade n&o se e=pressa em ,uantia de bens materiais ,ue possuem, mas no receber e no dividir todo esse imenso tesouro de possibilidades herdado pela nossa #ria'&o >ivina. $uitos ricos labutam constantemente para acumular mais e mais, e afirmam ,ue isso ( necess%rio para assegurar a manuten'&o dos bens +% amontoados, por previd7ncia e cautela. C&o se d&o conta de ,ue sua insatisfa'&o ( produto da ganncia desmedida, por alimentar cren'as de escasse! e mngua e por acreditar ,ue a ri,ue!a ( ,ue os fa! homens respeitados e consider%veis, pois ainda n&o tomaram consci7ncia do ,ue ( .ser0 e do ,ue ( ter 6utros tantos buscam o poder, como forma de encobrir o desgosto e de se

auto2afirmar perante o mundo, escravi!ando em plena atualidade criaturas simpl4rias e incautas, para satisfa!er seu .ego neur4tico0. 6 desnimo tomou tamanha dimens&o em torno deles ,ue acreditam ,ue, mandando arbitrariamente e desrespeitando leis e limites dos outros, podem eliminar o desalento ,ue sem2 pre os amea'a. Govens e adultos buscam dissimular a insatisfa'&o interior, e para isso ad,uirem ttulos acad7micos, supondo ,ue a outorga dessa distin'&o possa tra!er2lhes permiss&o, diante da sociedade, para dominar e sobressair, com prestgio e capacidade ,ue pensam possuir. 6 ,ue ocorre, no entanto, ( ,ue n&o descobriram ainda o verdadeiro prestgio e capacidade, somente possveis a partir do momento em ,ue investirem em seus valores mais ntimos, em busca do autodomnio. <nsatisfa'&o n&o se cura pro+etando2a sobre situa')es, pessoas, ttulos, poder, posi')es sociais, mas reconhecendo a fonte ,ue a produ!. Gesus de Ca!ar(, o 8ublime :receptor das 1lmas, convoca2nos a distinguir as .verdadeiras traves0 ,ue n&o nos dei=am avistar as .causas reais0 de nossas insatisfa')es, e nos receita de forma implcita o rem(dio ideal: atrav(s do autodescobrimento, fa!er emergir de nossas profunde!as as matri!es de nossos comportamentos inade,uados, ,ue provocam essa inc;moda atmosfera de .descontentamento0 a envolver2nos de tempos em tempos.

$1 Per8ei0-o versus

per8eccionismo
Captulo 1+! item 1
!!! - se vs no saudardes seno vossos irmos, que fa5eis nisso mais que os outros: ,s pagos no o fa5em tam94m: .ede pois, vs outros, perfeitos, omo vosso Pai Celestial 4 perfeito!!!" #Cap$tulo %@, item %!' 1s tend7ncias ao perfeccionismo t7m ra!es profundas e escondidas revelando, @s ve!es, um grande medo indefinido e oculto. 1 diferen'a principal entre um indivduo saud%vel e o perfeccionista ( ,ue o primeiro controla sua pr4pria vida, en,uanto o segundo ( controlado sistematicamente por sua compuls&o pertina!. *ra!emos como somat4rio de m9ltiplas e=ist7ncias cren'as negativas de ,ue nosso valor ( medido por nossos desempenhos bem2sucedidos e ,ue os erros nos rebai=ariam o merecimento como pessoa. >a as emo')es descone=as de medo, de desagrado e de puni'&o. #omo e=emplo, pensamos inconscientemente ,ue, se formos imperfeitos e falhos, as pessoas n&o v&o mais confiar em n4s, ou +amais teremos sucesso na vida, 6 transtorno dos perfeccionistas ( n&o se aceitarem como espritos falveis, n&o aceitando tamb(m os outros nessa mesma condi'&o, tentando assim agradar a todos e lhes corresponder @s e=pectativas. \s ve!es os perfeccionistas podem at( pensar, mas n&o admitem: .se eu fracassar, v&o me criticar03 em outras ocasi)es, insistem em di!er ,ue .n&o pensam assim0, demonstrando, por(m, o contr%rio, pois ficam profundamente descontrolados ,uando cometem algum erro. #enas fi=a')es pelo desempenho perfeito s&o necessidades de aprova'&o e carinho ,ue nasceram durante a infncia: .8e voc7 n&o fi!er tudo certinho, a

mam&e e o papai n&o v&o gostar mais de voc70. 8&o vo!es do passado ,ue ecoam at( ho+e nas mentes perfeccionistas. -sses dist9rbios de comportamento levam, em muitas situa')es, os indivduos a uma lentid&o superlativa para fa!er as coisas. Buerem fa!er tudo com tantos detalhes e precis&o ,ue nunca acabam o ,ue est&o fa!endo. 6utros s&o conhecidos pelo nome de proteladores, ou se+a, adiam sistematicamente a a'&o, por temer um desempenho imperfeito. :or e=emplo, se come'am a apontar um l%pis, levam o ob+eto @ destrui'&o em alguns minutos, pela busca milim(trica da perfei'&o. 6utros sintomas ou sinais mais comuns: certas pessoas s&o obcecadas em dispor as coisas simetricamente, de modo ,ue n&o fi,uem um centmetro fora do lugar. Buanto mais verificam, mais ,uerem checar e mais t7m d9vidas. 6s perfeccionistas necessitam ser impec%veis, respondem a todas as perguntas, mesmo @,uelas ,ue n&o sabem corretamente. :or possurem desordens ps,uicas, buscam incessantemente controlar a ordem e=terior, vigiando os comportamentos alheios como verdadeiros +u!es da moral e dos costumes. :or n&o admitirmos o erro e por n&o percebermos ,ue o 9nico fracasso legtimo ( a,uele com o ,ual nada aprendemos, ( ,ue os conceitos de perfei'&o doentia perturbam constantemente nossa !ona mental. :or isso, o erro n&o deve ser considerado como perda definitiva, mas apenas uma e=peri7ncia de aprendi!agem. .8ede pois, v4s outros, perfeitos, como vosso :ai #elestial ( perfeito0 2 disse2nos Gesus #risto. -ntretanto, n&o nos conclama com essa assertiva para ,ue tomemos .ares0 de perfei'&o presun'osa, e sim ,ue nos esforcemos para um crescimento gradual no processo da vida, ,ue nos dar% oportunamente habilidades cada ve! maiores e melhores. 8omos todos convocados pelo $estre ao e=erccio do aperfei'oamento, mas contemos com o tempo e a pr%tica como fatores essenciais, es,uecendo a perfei'&o doentia, atrelada a uma .determina'&o martiri!ante e desgastante0, ,ue

nos fa! despender enorme carga energ(tica para manter uma apar7ncia irrepreensvel. ?epensemos o te=to crist&o, refletindo se estamos buscando o crescimento rumo @ perfei'&o, ou se estamos simulando possuir uma santidade ,ue n&o suporta se,uer o to,ue da menor contrariedade.

$" Autoperd-o
Captulo 1 ! item 1$
Perdoar aos inimigos 4 pedir perdo para si mesmo!!! !!! porque se sois duros, e+igentes, infle+$veis, se tendes rigor mesmo por uma ofensa leve, omo quereis que Beus esque*a que, ada dia, tendes maior ne essidade de indulg3n ia:!!! #Cap$tulo %&, item %6!' Cossas rea')es perante a vida n&o acontecem em fun'&o apenas dos estmulos ou dos acontecimentos e=teriores, mas tamb(m e sobretudo de como percebemos e +ulgamos interiormente esses mesmos estmulos e acontecimentos. -m verdade, captamos a realidade dos fatos com nossas mais ntimas percep')es, desencadeando, conse,Rentemente, peculiares emo')es, ,ue ser&o as bases de nossas condutas e rea')es comportamentais no futuro. :ortanto, nossa forma de avaliar e de reagir e, as atitudes ,ue tomamos em rela'&o aos outros, conceituando2os como bons ou maus, ( determinada por um sistema de autocensura ,ue se encontra estruturado em nossos .nveis de consci7ncia0 mais profundos.

*oda e ,ual,uer postura ,ue assumimos na vida se prende @ maneira de como olhamos o mundo fora e dentro de n4s, a ,ual pode nos levar a uma sensa'&o ntima de reali!a'&o ou de frustra'&o, de contentamento ou de culpa, de perd&o ou de puni'&o, de acordo com o .c4digo moral0 modelado na intimidade de nosso psi,uismo. -sse U+ulgador interno0 foi formado sobre as bases de conceitos ,ue acumulamos nos tempos passados das vidas incont%veis, tamb(m com os pais atuais, com os ensinamentos de professores, com lderes religiosos, com o m(dico da famlia, com as autoridades polticas de e=press&o, com a sociedade enfim. *amb(m, de forma sutil e ,uase inconsciente, no contato com informa')es, ordens, hist4rias, supersti')es, preconceitos e tradi')es assimilados dos adultos com ,uem convivemos em longos perodos de nossa vida. :ortanto, ele, o +ulgador interno, nem sempre condi! com a realidade perfeita das coisas. -ssa .consci7ncia crtica0, ,ue +ulga e cataloga nossos feitos, autocensurando ou auto2aprovando, influencia a criatura a agir do mesmo modo ,ue os adultos agiram sobre ela ,uando crian'a, punindo2a, ,uando n&o se comportava da maneira como aprendeu a ser +usta e correta3 ou dando toda uma sensa'&o de aprova'&o e reconforto, ,uando ela agia dentro das propostas ,ue assimilou como sendo certas e decentes. 1 g7nese do n&o2perd&o a si mesmo est% baseada no tipo de informa')es e mensagens ,ue acumulamos atrav(s das diversas fases de evolu'&o de nossa e=ist7ncia de almas imortais. :odemos e=perimentar culpa e condena'&o, perd&o e liberdade de acordo com os nossos valores, cren'as, normas e regras, vigentes, podendo variar de indivduo para indivduo, conforme seu pas, se=o, ra'a, classe social, forma'&o familiar e f( religiosa. -ntendemos assim ,ue, para atingir o autoperd&o, ( necess%rio ,ue ree=aminemos nossas convic')es profundas sobre a nature!a do nosso pr4prio ser, estudando as leis da Vida 8uperior, bem como as ra!es da

educa'&o ,ue recebemos na infncia, nesta e=ist7ncia. Mma das grandes fontes de auto2agress&o vem da busca apressada de perfei'&o absoluta, como se todos dev7ssemos ser deuses ou deusas de um momento para outro. 1li%s, a e=ig7ncia de perfei'&o ( considerada a pior inimiga da criatura, pois a leva a uma constante hostilidade contra si mesma, e=igindo2lhe capacidades e habilidades ,ue ela ainda n&o possui. 8e padr)es muito severos de censura foram estabelecidos por pais perfeccionistas @ crian'a, ou se lhe foi imposto um senso de +usti'a implac%vel, entre regulamentos disciplinadores e rgidos, provavelmente ela se tornar% um adulto infle=vel e irredutvel para com os outros e para consigo mesmo. Buando sempre esperamos perfei'&o em tudo e confrontamos o lado .inade,uado0 de nossa nature!a humana, nos sentiremos fatalmente diminudos e envolvidos por uma aura de fracasso. C&o tomar consci7ncia de nossas limita')es ( como se admitssemos ,ue os outros e n4s mesmos dev7ssemos ser oniscientes e todo2poderosos. 1firmam as pessoas: .?ecrimino2me por ter sido t&o ing7nuo na,uela situa'&o...03 .*enho raiva de mim mesmo por ter aceitado t&o facilmente a,uelas mentiras...0 .>everia ter previsto estes problemas atuais03 .C&o consigo perdoar2me, pois pensei ,ue ele mudaria...0. 8&o maneiras de e=pressarmos nossa culpa e o n&o2perd&o a n4s mesmos 2 e=ig7ncias desmedidas atribudas @s pessoas perfeccionistas. 6s viciados em perfei'&o acham ,ue podem fa!er tudo sempre melhore, portanto, re+eitam ,uase tudo o ,ue os outros fa!em ou fi!eram. C&o aceitam suas limita')es e n&o en=ergam a .perfei'&o em potencial0 ,ue e=iste dentro deles mesmos, perdendo assim a oportunidade de crescimento pessoal e de desenvolvimento natural, gradativo e constante, ,ue ( a t(cnica das leis do Mniverso. 1 desestima a n4s pr4prios nasce ,uando n&o nos aceitamos como somos. 8omente a auto2aceita'&o nos leva a sentir plena seguran'a ante os fatos e ocorr7ncias do cotidiano, ainda ,ue os indivduos ao nosso redor n&o entendam nossas melhores inten')es.

6 perd&o concede a pa! de esprito, mas essa concess&o nos escapar% da alma se estivermos presos ao dese+o de dirigir os passos de algu(m, n&o respeitando o seu prop4sito de viver. >evemos compreender ,ue cada um de n4s est% cumprindo um destino s4 seu, e ,ue as atividades e modos das outras pessoas a+ustam2se somente a elas mesmas. -stabelecer padr)es de comportamento e modelos ideali!ados para os nossos semelhantes ( puro desrespeito e incompreens&o ante o mecanismo da evolu'&o espiritual. 1dmitir e aceitar os outros como eles s&o nos permite ,ue eles nos admitam e nos aceitem como somos. :erdoar2nos resulta no amor a n4s mesmos 2 o pr(2re,uisito para alcan'armos a plenitude do .bem viver0. :erdoar2nos ( n&o importar2nos com o ,ue fomos, pois a renova'&o est% no instante presente3 o ,ue importa ( como somos ho+e e ,ual ( nossa determina'&o de buscar nosso progresso espiritual. :erdoar2nos ( conviver com a mais ntida realidade, n&o se distraindo com ilus)es de ,ue os outros e n4s mesmos .deveramos ser0 algo ,ue imaginamos ou fantasiamos. :erdoar2nos ( compreender ,ue os ,ue nos cercam s&o refle=os de n4s mesmos, cria')es nossas ,ue materiali!amos com nossos pensamentos e convic')es ntimas. 6 te=to em estudo 2 .:erdoar aos inimigos ( pedir perd&o para si mesmo0 2 ,uer di!er: en,uanto n&o nos libertarmos da necessidade de castigar e punir o pr4=imo, n&o estaremos recebendo a d%diva da compreens&o para o autoperd&o. 1daptando o e=certo do ap4stolo :aulo @s nossas vidas, perguntamo2nos: ....por,ue se sois duros, e=igentes, infle=veis, se tendes rigor mesmo por uma ofensa leve...0, como haveremos de criar oportunidades novas para ,ue o .>ivino :rocesso da Vida0 nos fecunde a alma com a plenitude do 1mor e, assim, possamos perdoar2nosA

$% 9i'ar/se a Deus
Captulo ")! item 1
!!! ) forma no 4 nada, o pensamento 4 tudo! ,rai, ada um, segundo as vossas onvi *Mes e o modo que mais vos to a= um 9om pensamento vale mais que numerosas palavras estranhas ao ora*o!!!" #Cap$tulo (>, item %!' Co passado busc%vamos >eus entre os holocaustos, oferendas, incensos, cultos e cantos. -ra necess%ria uma representa'&o semimaterial, apropriada ao nosso estado de adiantamento e @ nossa capacidade de entendimento espiritual. >esde os velhos tempos do monotesmo do grande )menhotep JW ou )Thnaton e o do iluminado $ois(s at( as numerosas e antigas religi)es politestas, como a dos hindus, egpcios, babil;nios, germanos, gregos e romanos, a criatura humana atravessou uma longa fase de amadurecimento espiritual. 1tualmente, as nossas rela')es com a >ivindade t7m car%ter introspectivo. 8e antes a nossa busca se concreti!ava na e=terioridade das coisas, ho+e, por(m, a fa!emos em .esprito e em verdade0,5V ou se+a, na ess7ncia 2 imo de n4s mesmos. 1 introspec'&o 2 processo pelo ,ual prestamos aten'&o a nossos pr4prios estados e atividades internas 2 condu! as criaturas a se identificar com a maior de todas as fontes de poder do Mniverso:
5V

Go&o J:LD.

>eus 2 manifesta'&o onipresente em todas as suas cria')es. Voltar2se para dentro de si mesmo talve! n&o se+a uma atitude constante, espontnea e natural na maioria dos seres humanos, por possurem o h%bito de ocupar mais seus sentidos com as impress)es e=ternas do ,ue com as realidades interiores das coisas. $uitos indivduos vivem dentro de um crculo vicioso, na nsia desmedida de estmulos aparentes, mantendo2se constantemente ocupados com as impress)es de fora e nutrindo2se energeticamente s4 desses estmulos fsicos. #ontudo, n&o podemos ignorar ou desvalori!ar as fases evolutivas do homem, pois viver para fora ( ainda uma necessidade e=istencial de muitos na atualidade3 e ( dessa forma ,ue far&o pontes ou cone=)es entre o mundo interno e o e=terno, entendendo gradativamente ,ue a vida e=terior ( um refle=o da vida interior. 1 busca @s fontes de crescimento e renova'&o espiritual inicia2se vivendo para fora, e aos poucos tomando consci7ncia da vida em si mesmo3 portanto, tudo est% perfeito na cria'&o universal 2 viver e=teriormente n&o e=clui viver interiormente. 8&o etapas interligadas de um longo processo de aprendi!agem evolucional. :erceber, no entanto, a verdadeira realidade do mundo ,ue nos rodeia ( fator imprescindvel para vivermos bem na intimidade de n4s mesmos. Cossa vida mais l9cida, mais Pntegra, mais pra!erosa, mais criativa e indissol9vel se desenvolve dentro de n4s mesmos, nas atividades rec;nditas dos pensamentos, dos sentimentos, da imagina'&o produtiva e da consci7ncia profunda. <nteriori!ar2nos na ora'&o, vivendo cada ve! mais a plenitude da vida por dentro, faculta2nos observar o ,ue somos, ,uem somos e o ,ue realmente est% acontecendo em nossas vidas. 5acilita tamb(m nossa percep'&o entre o .real0 e o .imagin%rio0, diminuindo as possibilidades de iludir2nos ou fantasiarmos fatos e ocorr7ncias. .C&o sabeis ,ue sois um templo de >eus e ,ue o -sprito de >eus habita

em v4sA051 *omar contato com .>eus em n4s0 possibilita tra!er @ nossa vis&o atual uma transl9cida consci7ncia, ,ue nos permite reavali%2la convenientemente. 5aculta igualmente locali!ar os enganos e reformular percep')es, para ,ue possamos identificar a realidade tal ,ual (, pois viver ignorando o significado de nossos atos e impulsos ( desvalori!ar o nosso processo evolutivo, passando pela vida na inconsci7ncia. #ultivar o reino espiritual em n4s facilita2nos escutar a verdade ,ue >eus reservou para cada uma de suas criaturas. *amb(m no cultivo desse reino aprendemos ,ue a felicidade n&o ( determinada por eventos ou for'as e=ternas, mas no sil7ncio da alma, onde a inspira'&o divina vibra intensamente. :aulo de *arso escreve aos -f(sios: !!! Aue -le ilumine os olhos dos vossos ora*Mes, para sa9erdes qual 4 a esperan*a que o .eu hamado en erra!!!" 6( "uscar a >eus com os .olhos do cora'&o02 na e=press&o paulina 2 ( reconhecer ,ue somente olhando para dentro de n4s mesmos, descobrindo o ,ue >eus escreveu em todos os cora')es, ( ,ue conseguiremos alcan'ar a plenitude da vida abundante. - entregarmo2nos a partir da a 8ua 6rienta'&o e 8abedoria, sem restringir2nos a .resultados esperados0. -ssa a forma mais consciente de orar. 6 mais alto sistema de intercmbio com a Vida em n4s e fora de n4s ( a ora'&o 2 escutar a >eus no mago da pr4pria alma.

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1W #orntios D:16. -f(sios 1:1K.

$* A 4usca do mel2or
Captulo "$ itens 1 e "
Pedi e se vos dar= 9us ai e a hareis= 9atei 8 porta e se vos a9rir= porque todo aquele que pede re e9e, quem pro ura a ha, e se a9rir 8quele que 9ater 8 porta!!!" !!! mas Beus lhe deu, a mais do que ao animal, o desejo in essante do melhor, e 4 este desejo do melhor que o impele 8 pro ura dos meios de melhorar sua posi*o!!!" #Cap$tulo (6 itens % e (!' .Cenhum ser humano dese+a ser infeli! intencionalmente0, pois nenhuma criatura ousa fa!er alguma coisa de prop4sito, a fim de ,ue venha a sofrer ou a se tornar derrotada. Buando agimos erroneamente, ( por,ue optamos pelo ,ue nos parecia o .melhor0, conforme nossa vis&o, visto ,ue todos os nossos comportamentos

est&o alicer'ados em nossa pr4pria maneira de perceber a vida. 84crates afirmava ,ue .ningu(m ,ue saiba ou acredite ,ue ha+a coisas melhores do ,ue as ,ue fa!, ou ,ue est&o a seu alcance, continua a fa!72las ,uando conhece a possibilidade de outras melhores0. 1 compreens&o do .melhor0 depende do desenvolvimento de um raciocnio l4gico para cada situa'&o, e se d% na criatura atrav(s de uma se,R7ncia progressiva, onde se leva em conta a maturidade espiritual ad,uirida em e=peri7ncias evolutivas no decorrer dos tempos. *odos n4s acumulamos informa')es, instru')es, no')es em nossas multif%rias viv7ncias anteriores. 1 princpio, passamos a vivenci%2las superficialmente. 1os poucos, vamos analisando2as e assimilando2as, entre processos de reelabora'&o, para s4 depois passar a integr%2las em definitivo em n4s mesmos, isto (, incorpor%las por inteiro. -m .fa!er nosso melhor0 esta contido o ,uanto de amadurecimento conseguimos recolher nas e=peri7ncias da vida e tamb(m como usamos e inter2 relacionamos essas mesmas e=peri7ncias ,uando deparamos com fatos e situa')es no decorrer dos caminhos. 5undamentalmente, somos agora o ,ue de melhor poderamos ser, +% ,ue estamos fa!endo conforme nossas possibilidades de interpreta'&o, +unto aos outros e perante a vida, por,ue sempre optamos de acordo com nossa .grada'&o evolutiva0. :erguntamo2nos, por(m, ,uanto aos indivduos ,ue matam, mentem, caluniam e fingem: porventura, um ladr&o ,ue assalta algu(m n&o saber% o certo, ou o +ustoA >esconhece o ,ue est% fa!endoA <nstru'&o ( conhecer com o intelecto e, portanto, n&o ( a mesma coisa ,ue .saber com todo o nosso ser03 isto (, s4 integraremos o .saber0 de alguma coisa ,uando ela se encontrar completamente .contida0 em n4s pr4prios. 1, de fato poderemos di!er ,ue aprendemos e assimilamos totalmente. 1ssim analisando, apenas o ,ue sentimos em profundidade, ou e=perimentamos vivenciando, ( ,ue ( considerado o nosso .melhor0. C&o o ,ue

lemos, n&o o ,ue escutamos, n&o o ,ue os outros ensinam, ou mesmo o ,ue tentam nos mostrar. -star na .cabe'a0 n&o ( o mesmo ,ue .estar na alma inteira0. 1parentemente, podemos +ulgar um ato como negativo, mas, ,uando atingirmos o mago da criatura e observarmos como ela foi educada, ,uais valores recebeu na infncia, o meio social em ,ue cresceu, a entenderemos o ,ue a motivou a agir da,uela forma e o por,u7 da,uele seu padr&o comportamental. 6bviamente ,ue o nosso melhor de ho+e sofrer% amanh& profundas altera')es. 1li%s, a pr4pria evolu'&o ( um processo ,ue nos incita sempre ao melhor, pois ( prop4sito do Mniverso fa!er2nos progredir cada ve! mais para nos apro=imar da sabedoria plena. 1 nature!a humana tende sempre a compensar suas faltas e insufici7ncias. #onsta cientificamente ,ue todo organismo est% sempre buscando se atuali!ar, ou se suprir, pois ,uando gasta energia tem sempre a necessidade de recompor essa car7ncia energ(tica, e=pressando2se em algumas ocasi)es com a sensa'&o da fome ou da sede. Cotamos ,ue essa for'a ,ue busca melhorar2nos, ou mesmo contrabalancear2nos, ( como se fosse uma .alavanca poderosa0 ,ue tende sempre a atuali!ar2nos, mantendo2nos sempre no melhor e,uilbrio possvel. Buando um pulm&o adoece e dei=a de funcionar, o outro pulm&o fa! a fun'&o de ambos3 assim tamb(m pode ocorrer com nosso rim. -m outros casos, essa for'a interna tenta reparar os deficientes visuais e auditivos, compensando2 os com maior percep'&o, sensibilidade e tato. -struturas 4sseas fraturadas se recomp)em e se solidificam mais fortalecidas no local e=ato onde houve a les&o. 1l(m disso, verifica2se ,ue nosso sistema imunol4gico, ,ue ( essa mesma for'a em a'&o, e=erce grande influ7ncia sobre o organismo para mant72 lo no seu melhor desempenho, conservando a pr4pria subsist7ncia orgnica atrav(s de mecanismos de autodefesa, com ,ue elimina todos e ,uais,uer ele2 mentos estranhos ,ue possam vir a compromet72lo. :or defini'&o, .processo de atuali!a'&o0 ( a capacidade de adapta'&o @s

novas necessidades, ou mesmo a modifica'&o de comportamento ntimo para melhores posturas, a fim de ,ue se conserve a individualidade integrali!ada. 1o analisarmos as estruturas fsicas, sistemas e 4rg&os da constitui'&o corp4rea, veremos ,ue funcionam por meio de uma atividade perfeita de compensa'&o, e ,ue sempre impulsionam a criatura a manter2se fisicamente melhor. *amb(m sob o aspecto psicol4gico, esse fen;meno ocorre para ,ue todos n4s possamos a+ustar2nos diante da vida, de acordo com o nosso .melhor0. *odo nosso prop4sito ntimo ( fundamentalmente bom, por,ue ningu(m consegue agir de modo diferente do ,ue assimilou como certo ou favor%vel. 1 inten'&o dos seres humanos se baseia no cabedal de capacidades e habilidades pr4prias, por(m os meios de e=ecu'&o pelos ,uais eles atuam s&o sempre ,uestion%veis, pois outros indivduos, nas mesmas situa')es, tomariam medidas diferentes, baseados em seu .est%gio evolutivo0. 1inda e=aminando essa ,uest&o, ( imperativo di!er ,ue, ,uando estamos fa!endo o nosso .melhor0, agimos de acordo com o ,ue sabemos nesse e=ato momento e, dessa forma, a :rovid7ncia >ivina estar% nos protegendo. :or(m, ,uando propositadamente n&o correspondemos com atos e atitudes ao nosso grau de +usti'a e conhecimento, passamos a n&o mais receber .condescend7ncia espiritual0, visto ,ue transgredimos os limites das leis naturais ,ue nos amparam e sustentam. -screveu o ap4stolo :edro ,ue .>eus +ulga a cada um de acordo com suas obras0.5D *ais palavras poder&o ser interpretadas como a certe!a de sermos avaliados pelo .:oder >ivino0 segundo nossa capacidade de escolha, ou se+a, levando2se em conta nosso con+unto de fun')es mentais e espirituais, bem como nossa aptid&o racional de fa!er, decidir, analisar e tomar dire')es. 1s nossas .obras0, as ,uais s&o referenciadas no te=to evang(lico, n&o s&o edifcios de alvenaria, perecveis e passageiros3 s&o nossas constru')es ntimas 2 o .maior potencial0 ,ue +% con,uistamos ou conseguimos atingir, em todos os
5D

1W :edro 1:1 .

sentidos da vida. <sso e,uivale a di!er ,ue o nosso .melhor0 ser% sempre o ponto2chave na aprecia'&o e no c%lculo da .#ontabilidade >ivina0, ao registrar se os .c(us nos a+udar&o0. se .acharemos o ,ue buscamos0, se .as portas se abrir&o0 ou se .permanecer&o fechadas0.

Fim

-ste livro foi digitali!ado e distribudo S?1*M<*1$-C*- pela e,uipe >igital 8ource com a inten'&o de facilitar o acesso ao conhecimento a ,uem n&o pode pagar e tamb(m proporcionar aos >eficientes Visuais a oportunidade de conhecerem novas obras. 8e ,uiser outros ttulos nos procure http://groups.google.com/group/Viciados_em_Eivros , ser% um pra!er receb72lo em nosso grupo.

http://groups.google.com.br/group/digitalsource http://groups.google.com/group/Viciados_em_Eivros

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