Os Passe Esp

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EEME
18o ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL
O corpo reflete o que h no Esprito, sendo assim, o Esprito precisa ser curado primeiro. A Medicina Espiritual h de ser associada Medicina Humana, em funo de que uma vai cuidar do corpo e a outra do Esprito. A Medicina Espiritual socorre o perisprito, mas tambm socorre o corpo, ela no se sobrepe ao remdio, porque cada um age no seu campo; cada um tem a sua esfera de ao; cada um tem o seu momento. Igncio Bittencourt
(Patrono do Encontro: 19/04/1862 18/02/1943)
Reunies de Estudo para o Encontro

Seo Tcnica de Passes
(Estudos realizados em 2007)
18 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2007
ndice
tica no Servio de Passes ............................................................................................... 3 Condies Bsicas para o Passe...................................................................................... 17 Tcnica dos Passes - Geral ............................................................................................. 22 Tipos de Passes.............................................................................................................. 27 Mediunidade de Cura..................................................................................................... 31 Imposio de Mos nas Doenas..................................................................................... 38 Passes em Gestantes ...................................................................................................... 44 Passes na Desobsesso ................................................................................................... 57 Passes na Visita aos Enfermos ....................................................................................... 63 Anatomia Aplicada ao Passes ......................................................................................... 69 Passes em Crianas ........................................................................................................ 84 Passes em Crianas Especiais ......................................................................................... 85
tica no Servio de Passes

Aula dada por Jos Soares em 19/07/2007
Esse trabalho no vai ser til apenas para o servio de passe, mas para qualquer tarefa dentro e fora da casa esprita. Porque na nossa vida familiar, na nossa vida profissional, na nossa vida de cidado, sem tica no tem como haver um bom relacionamento. O que vocs entendem por tica? Como ns que estamos engajados na tarefa da casa esprita encaramos a questo da tica? Respostas: A educao e o respeito para com o semelhante, envolvendo a elegncia no agir para com o prximo; Cuidado nas relaes. Bom senso nas atitudes; Saber o que fala com contedo; Seguir as normas da Instituio. No Dicionrio Aurlio temos: tica: O estudo do juzo de apreciao que se refere a conduta humana. Suscetvel de qualificao do ponto de vista do bem e do mal. Seja relativamente a determinada sociedade, seja de modo absoluto. Os espritos definiram que a parte da Filosofia que estuda os deveres do homem para com Deus e a sociedade. A moral um conjunto de regras consideradas vlidas, tambm est no dicionrio, para qualquer tempo, poca ou lugar. No Livro dos Espritos ns vemos que moral a regra de bem proceder. Questo 629 Que definio se pode dar da moral? A moral a regra de bem proceder, isto , de distinguir o bem do mal. Funda-se na observncia da lei de Deus. O homem procede bem quando tudo faz pelo bem de todos, porque ento cumpre a lei de Deus. (O Livro dos Espritos Allan Kardec perg. 629 Ed. F.E.B. Grifo nosso.) Por que puxamos tica com moral? Primeiro o estudo que est norteando esse trabalho despretensioso foi uma comunicao dos espritos que a Cidinha forneceu para ns, e fomos aumentando o estudo, fazendo um trabalho de pesquisa sem perder o norte, que a palavra dos nossos diretores espirituais. Vamos ver num segundo item as conseqncias do conhecimento esprita, que vai facilitar isso. Yvonne Pereira diz que o dia em que as casas espritas firmarem os trabalhos no estudo regular e interrupto da Codificao, vamos ter um sucesso maior na colheita de resultados. Mas para isso a Codificao tem que ser estudada e trabalhada, no importa os anos que essa Casa venha a possuir. Na Revista Esprita de 1866 So Lus deu uma mensagem, atravs da Senhora B. em que ele nos diz que o Espiritismo nos traz duas obrigaes. 1 Vai clarear o nosso lado intelectual. 2 Vai nos conscientizar para a prtica da caridade.
O ESPIRITISMO OBRIGA. (Paris, abril de 1866. - Mdium, senhora B...) O Espiritismo uma cincia essencialmente moral; desde ento, aqueles que se dizem seus adeptos no podem cometer uma inconseqncia grave, subtrair-se s obrigaes que ele impe. Essas obrigaes so de duas espcies. A primeira concerne ao indivduo que, ajudado pelas claridades intelectuais que a Doutrina derrama, pode melhor compreender o valor de cada um de seus atos, sondar melhor todas as dobras de sua conscincia, melhor apreciar a infinita bondade de Deus, que no quer a morte do pecador, mas que ele se converta e que viva, e, para deixar-lhe a possibilidade de se levantar de suas quedas, deu-lhe a longa seqncia das existncias sucessivas em cada uma das quais, levando a dificuldade de suas faltas passadas, pode adquirir novos conhecimentos e novas foras, fazendo-o evitar o mal e praticar o que conforme justia, caridade. Que dizer daquele que, assim esclarecido sob seus deveres para com Deus, para com seus irmos, permanece orgulhoso, cpido, egosta? No parece que a luz o faa cego porque no est preparado
para receb-la? Desde ento, ele caminha nas trevas, se bem que estando no meio da luz; no Esprita seno de nome. A caridade fraternal daqueles que vem verdadeiramente deve se esforar por curar dessa cegueira intelectual; mas, para muitos daqueles que lhe parecem, ser preciso a luz que o tmulo traz, porque seu corao muito apegado aos gozos materiais, e que seu esprito no est maduro para receber a verdade. Numa nova encarnao, compreendero que os planetas inferiores como a Terra no so seno uma espcie de escola mtua onde a alma comea a desenvolver as suas faculdades, as suas aptides, para aplic-las em seguida aos grandes princpios da ordem, da justia, do amor e da harmonia, que regulam as relaes das almas entre si, e as funes que elas cumprem na direo do universo; sentiro que chamadas a uma to alta dignidade quanto a de se tornar mensageiro do Altssimo, a alma humana no deve se envilecer, degradar-se ao contato dos imundos gozos da volpia; das ignbeis cobias da avareza que suprime a alguns dos filhos de Deus o gozo dos bens que deu para todos; compreendero que o egosmo, nascido do orgulho, cega a alma e lhe faz violar os direitos da justia, da humanidade desde ento engendra todos os males que fazem da Terra uma morada de dores e de expiaes. Instrudos pelas duras lies da adversidade, seu Esprito ser amadurecido pela reflexo, e seu corao, depois de ter sido esmagado pela dor, torna-se- bom e caridoso; assim que o que vos parece um mal algumas vezes necessrio para conduzir os endurecidos. Esses pobres retardatrios, regenerados pelo sofrimento, esclarecidos dessa luz interior que se pode chamar o batismo do Esprito, velaro cuidadosamente sobre si mesmos, quer dizer, sobre os movimentos de seu corao e o emprego de suas faculdades para dirigi-los segundo as leis da justia e da fraternidade. Compreendero que no so somente obrigados a se melhorarem a si prprios, clculo egosta impedindo alcanar o objetivo desejado por Deus, mas que a segunda ordem de obrigaes do Esprita, decorrendo necessariamente da primeira, e completando-a, a do exemplo, que o melhor dos meios de propagao e de renovao. Com efeito, aquele que est convencido da excelncia dos princpios que lhe so ensinados e devem, se est conforme com a sua conduta, lhe proporcionar a felicidade durvel, no pode, se est verdadeiramente animado desta caridade fraternal que est na prpria essncia do Espiritismo, seno desejar que sejam compreendidas por todos os homens. Da, a obrigao moral de conformar sua conduta sua crena, e ser um exemplo vivo, um modelo, como o Cristo o foi para a Humanidade. Vs, fracas centelhas partidas do eterno foco do amor divino, seguramente, no podeis pretender a uma to grande irradiao quanto aquela do Verbo de Deus encarnado sobre a Terra, mas, cada um em vossa esfera de ao, podeis derramar os benefcios do bom exemplo; podeis fazer amar a virtude cercando-a do encanto dessa benevolncia constante que atrai, cativa e mostra, enfim, que a prtica do bem coisa fcil, que ela faz a felicidade ntima da conscincia que est alinhada sob a sua lei, porque o cumprimento da vontade divina que nos fez dizer por seu Cristo: Sede perfeitos porque vosso Pai celeste perfeito. Ora, o Espiritismo no outra coisa seno a aplicao verdadeira dos princpios da moral ensinada por Jesus, porque no seno no objetivo de faz-la compreender a todos, a fim de que, por ela, todos progridam mais rapidamente, que Deus permite esta universal manifestao do Esprito vindo vos explicar o que vos parecia coisa obscura e vos ensinar toda a verdade. Elevem, como o Cristianismo bem compreendido, mostrar ao homem a absoluta necessidade de sua renovao interior pelas prprias conseqncias que resultam de cada um de seus atos, de cada um de seus pensamentos; porque nenhuma emanao fludica, boa ou m, no escapa do corao ou do crebro do homem sem deixar, em alguma parte, uma marca; o mundo invisvel que vos cerca para vs este Livro da vida onde tudo se inscreve com uma incrvel fidelidade, e a Balana da justia divina no outra seno uma figura exprimindo que cada um de vossos atos, cada um de vossos sentimentos , de alguma sorte, o peso que carrega vossa alma e a impede de se elevar, ou aquele que leva o equilbrio entre o bem e o mal. Felizes, pois, aqueles cujos sentimentos partem de um corao puro; ele derrama ao seu redor como uma suave atmosfera que faz amar a virtude e atrai os bons Espritos; seu poder de irradiao tanto maior quanto mais humilde, desde ento mais liberta das influncias materiais que atraem a alma e a impedem de progredir. As obrigaes que o Espiritismo impe so, pois, de natureza essencialmente moral, so uma conseqncia da crena; cada um juiz e parte em sua causa prpria; mas as claridades intelectuais que ele leva quele que quer, verdadeiramente, conhecera si mesmo e trabalhar pela sua melhoria so tais que elas assustam os pusilnimes, e por isso que rejeitada por um to grande nmero. Outros tratam de conciliar a reforma que a sua razo lhes demonstra ser uma necessidade, com as exigncias da sociedade atual. Da, uma mistura heterognea, uma falta de unidade que faz da poca atual um estado transitrio; difcil, vossa natureza corprea, despojar-se de suas imperfeies para revestir o homem novo, quer dizer, o homem vivendo segundo os princpios de justia e de harmonia desejados por Deus. Com esforos perseverantes, todavia, ali chegareis, porque as obrigaes que a conscincia se impe, quando ela est suficientemente esclarecida, tem mais fora do que no a tero jamais as leis humanas baseadas sobre o constrangimento de um obscurantismo religioso no podendo suportar o exame; mas se, graas s luzes do alto, estais mais instrudos e compreendeis mais, deveis tambm ser mais tolerantes e no empregar, como meio de propagao, seno o raciocnio, porque toda crena sria respeitvel. Se vossa vida um belo modelo onde
todos possam encontrar bons exemplos e slidas virtudes, onde a dignidade se alia a uma graciosa amenidade, rejubilai-vos, porque tereis, em parte, compreendido a que o Espiritismo obriga. LOUIS DE FRANCE. (Revista Esprita Ano de 1866 1a edio Allan Kardec Instituto de Difuso Esprita)
Ns estudamos isto no Encontro de Mediunidade, o que cincia e o que conscincia. A cincia, quando temos a informao. A conscincia, quando trazemos isto para o nosso dia-a-dia. o que So Lus fala, que a Doutrina Esprita vai clarear, vai nos posicionar, mas depois vai fazer um chamado. No vai ficar apenas na informao. Vamos observando como mdium, como trabalhador nas diversas frentes de trabalho, as dificuldades que vamos enfrentando. Este homem velho que precisamos trabalhar, se trabalhando. Porque cada um tem um tempo. Mais adiante vamos falar das colocaes do orientador Alexandre em Missionrios da Luz, ele fala das dificuldades que a espiritualidade tem para trabalhar os mdiuns, na desobsesso, na cura, no passe. Porque, muitas vezes, o mdium est desajustado, no esto nem a para situao. E um dos pontos que vem sendo frisado desde Kardec at os dias atuais a necessidade da orao. O mdium que no tem o hbito da orao tem dificuldade em se conectar com a espiritualidade. Qualquer trabalho que ele vai fazer sente uma dificuldade, uma fadiga alm do que o trabalho requer. Dentro do quadro das conseqncias do conhecimento esprita, na palavra de Herculano Pires, ele nos lembra da necessidade do estudo da Codificao, lembrando que O Livro dos Espritos e O Livro dos Mdiuns trazem o embasamento. O Evangelho Segundo o Espiritismo a moral. O Cu e o Inferno as conseqncias da aceitao ou da no aceitao desses conhecimentos, atravs daquela srie de entrevistas. A Gnese trabalhando a parte fludica, o magnetismo, toda a engrenagem dos bastidores de uma reunio esprita. No podemos nos afastar da Codificao. Ali est a receita, est o material que o mdium precisa. Ns que temos estudo sistematizado na Casa observamos isto muito bem. Trs anos de estudo do Evangelho, do Livro dos Espritos nas reunies pblicas, a cada retorno nossa viso diferente, parece que estamos estudando um livro novo. Como que no percebi esta questo do Livro dos Espritos? Porque no tinha maturidade. Imagina se guardamos esse livro na estante, essa obra que condensa a idia da alta corte dos espritos, com esse dia-a-dia atribulado, com a vida confusa. A Codificao tem que ser objeto de estudo. Porque observamos que Kardec no fala em passe no Livro dos Mdiuns, mas fala na mediunidade curadora, fala na doao fludica, fala na influncia moral do mdium, fala na mediunidade como faculdade neutra, fala na qualidade fludica, ento ele est falando em passe. Ele no usa o termo desobsesso, mas dedica um captulo a obsesso e ensina a tratar dela. Vamos vendo que a obra atualizada. Vamos trazendo e adaptando esta obra para o nosso dia-a-dia. Eu vou encontrar material para o passe no Livro dos Mdiuns? Sim. Manipulao de fluidos, laboratrio do mundo invisvel, toda aquela apresentao que Kardec faz ali eu comeo a associar ao meu trabalho de mdium no passe. A Moral Individual e Responsabilidade Social Usar a liberdade assumindo responsabilidade. A postura moral e espiritual. Os espritos disseram que existem quatro regras para uma postura moral e espiritual adequada, que : Conhecimento; Naturalidade; Equilbrio; Vigilncia. O conhecimento o somatrio que ns trazemos como espritos imortais. Porque antes de sermos mdiuns, somos espritos imortais. Trazemos um histrico, um embasamento.
s vezes observamos determinadas falas de espritos numa condio ainda sofrida e observamos isso muito bem. Como est concentrado nele o seu histrico de vida, suas paixes, como ele no cede de pronto a uma nova proposta, porque ele conhece aquela velha proposta que vem dando certo, ento ele tem medo de arriscar uma mudana. O conhecimento adquirido atravs dos livros, nas escolas, nos meios de comunicao, nas experincias vividas e trocadas. Eu me lembro quando falo isso do nosso querido Dr. Hermann: J tens condio nessa encarnao de ser pai, ser esposo, ser profissional, ser mdium. Enfim, jogar em vrias posies. Essas posies todas esto trazendo um aprendizado para ns, um somatrio de conhecimento bom ou ruim, que vai interferir na hora do nosso trabalho como medianeiro do mundo espiritual. Queiramos ou no vai interferir, vai surtir algum efeito bom ou ruim. Por isso, os espritos no falam em pgina de preparao, porque o ambiente j est preparado. Ns lemos uma pgina para sensibilizar, mas se no temos o hbito da prece, se no consultamos a agenda para saber o estudo daquele dia, mesmo que no estejamos escalados, mas para vibrar por quem vai fazer. Se vamos trabalhar no passe, na cura, na desobsesso e no sabemos os fundamentos desse trabalho, como vamos ser uma ferramenta til? Na hora recebe o guia, o diretor d o comando do trabalho e fao. Mas eu sou um ser pensante. Eu influencio e sou influenciado. Vou abrir meu campo de ao, de conhecimento, de jeito de ser e viver e posso est atrapalhando o trabalho, com a melhor das intenes. A questo da naturalidade, o atributo daquele que conhece sem afetao, a simplicidade. O equilbrio, os espritos disseram que, uma virtude que d trabalho de conquistar, porque possibilita avaliar os dois lados da questo, aquele que fica no meio sem tomar partido. A vigilncia irm gmea da orao. Vai nos permitir estar sempre atento para a nossa tarefa, sempre com cuidado daquilo que vamos fazer. Vemos nas obras de Andr Luiz que os mdiuns referncia nos trabalhos nas casas que eles vo visitar so sempre os mais devotados, que se doam mais, que tem o hbito da prece, so os que procuram trazer a caridade como referencial em suas vidas. Essa postura mental e espiritual fundamental para ns como mdiuns. Vai nos auxiliar na nossa vida de relao, porque vai nos trazer um equilbrio. Na nossa posio de pai, de filho, de irmo, de cidado, de profissional, que vai e vem na rua, isso vai nos ajudar, porque vamos ter uma outra viso, vamos olhando o outro tambm como um ser com suas dificuldades. Muitas das vezes no sabemos as condies da criatura que est atrs de um caixa no supermercado, no banco e vamos respeit-lo como um irmo, companheiro e no tarefa das mais fceis. Interveno: A questo do cuidado da aplicao do que voc sabe da Doutrina Esprita. Lgico que ela se engloba num processo educativo, que voc acaba tendo tica no seu comportamento tanto dentro da casa esprita como fora. Eu percebo que a gente tenta ser alguma coisa melhor dentro da casa esprita e com os hbitos que vamos adquirindo, com os anos vamos vendo que no s isso, tem que levar aquilo l para fora. Jos: At porque no trabalho estamos com a energia potencializada dos mentores, isso tambm nos ajuda. O Altivo dizia isso: vai chegar um momento que vamos ter esta postura l fora. Balthazar numa vibrao falou que a prece eleva o esprito, e ns que j estamos habituados a gostar de fazer prece nos sentimos num nvel mais elevado, mas dia chegar que ns teremos 24 horas esse padro. Porque ele dizia nessa vibrao que ns fazemos a prece, elevamos os pensamentos, os sentimentos e daqui a pouco abaixamos. Dia chegar que ns todos teremos esse padro 24 horas, o padro da prece, ou seja, o estado de prece. Essa tica vai ser muito importante porque lidamos com a dor do outro, ouvimos o outro no atendimento fraterno, numa conversa informal. Saber silenciar, a dor do outro muito importante, tanto do esprito encarnado quanto do esprito desencarnado. Porque terminou o trabalho, terminou o trabalho. Vamos voltar a vida de relao com a alegria de termos servido, mas a dor do outro, a colocao que o outro nos fez no para passarmos adiante ao contrrio. Perde o sentido, a tica, o carter do trabalho. Imagina num trabalho de cura, que sabemos onde a criatura tem a dor e l fora a gente comea: eu dei passe naquela moa, ela tem isso, aquele senhor tem aquilo. No incio uma dor de
garganta, daqui a pouco, mais adiante, um problema mais srio. Cad a nossa tica, cad a nossa postura moral, espiritual diante do outro. Interveno: Eu tive um exemplo de uma pessoa que no atendimento fraterno me comunicou que no ia mais tomar passe de cura. Era um senhor e tinha cncer de prstata e quando o dirigente da sala de cura perguntou o que ele tinha, ele falou baixinho no ouvido e o dirigente falou alto: cncer de prstata. Tudo mundo escutou, ele ficou envergonhado. tica, voc no tem que divulgar. No temos o direito de devassar o que os outros no querem, o respeito. Jos: a dor dele. Para a sala, naquele momento, no repercutiu nada demais. As pessoas entenderam com a maior naturalidade. Mas no sabemos como ele est se sentindo, qual o perfil psicolgico dele, qual o histrico de vida, o acompanhamento espiritual, como a doena est mexendo com ele. De repente a fala do companheiro desavisada, porque acreditamos que no tenha sido com intuito de ferir, causou nele um mal estar muito grande. Interveno: Outro problema que observamos em relao ao receiturio, as pessoas que recebem as consultas. Voc entrega o papel e elas ficam lendo na sua frente. Eu acho uma falta de tica. Pergunta: Voc a pouco falou sobre caridade. Ns que j viemos com a destinao de trabalhar em prol do prximo, na qualidade de mdium, como ficaria a nossa omisso em relao a caridade e tica? Jos: No Livro dos Espritos, questo 642 os espritos disseram que somos responsveis pelo mal que fizermos e pelo bem que deixarmos de fazer para evitar o mal. A questo muito ampla e infinita, da a nossa tica e o nosso cuidado, porque omisso no saudvel. Questo 642 Para agradar a Deus e assegurar a sua posio futura, bastar que o homem no pratique o mal? No; cumpre-lhe fazer o bem no limite de suas foras, porquanto responder por todo mal que haja resultado de no haver praticado o bem.
(O Livro dos Espritos Allan Kardec perg. 642 Ed. F.E.B.)
Tem que se certificar da situao, levar ao conhecimento da direo, de uma forma velada, tica, para que no tente consertar um problema criando outro problema. Porque gente muito complicado, ns trazemos uma carga emocional, suscetibilidades e dificuldades. Temos que ter cuidado para no ser o dono da verdade, ser aquele que sabe tudo de tudo, temos que buscar sempre o equilbrio. No momento de situaes que observamos que est fugindo a tica, fugindo ao respeito e caridade com o outro, devemos colocar de maneira respeitosa ao coordenador da tarefa, caso no seja resolvido, levar o problema para um diretor da casa (respeitando a hierarquia), e se ele no tomar uma providncia, achar aquilo normal, fizemos a nossa parte. Temos que entender que num espao grande, cheio de pessoas, cheio de espritos complicados, vamos ter problemas sempre. A gente cansa de ver em reunio pblica a assistncia numa tranqilidade e os mdiuns que esto ali na frente, formando um cinturo de segurana, que deveriam ser os primeiros a dar o exemplo, muitas das vezes so os mais agitados. Observamos que so dificuldades que o companheiro tem. Vamos procurando aprender, procurando se moldar, orar pelo companheiro, procurar ajudar com o nosso exemplo. s vezes o outro com um exemplo de um terceiro vai agir muito mais do que toda hora chamar a ateno dele. O Servio no Bem Os espritos disseram que servir trabalhar, mas o trabalho tem suas regras: boa vontade, perseverana, disciplina e a renncia. Boa vontade o primeiro passo, s que vamos aprendendo com o tempo que boa vontade s no resolve. Vamos aprendendo com os espritos que cada tarefa que fazemos na casa esprita, somos assistidos por espritos especializados naquelas tarefas. Eu quero dar passe, fulano tem boa vontade coloca ele para dar passe. No assim, ele tem que aprender uma tcnica. Mesmo que ele tenha sentimento, vontade, fluido compatvel, ele tem que seguir normas, seno ele vai dar o passe falando, vai querer dar recado na hora do passe, vai querer fazer atendimento fraterno durante o passe. Numa situao emergencial ele no vai saber resolver. Ele precisa ter uma tcnica, no basta
ter boa vontade. Ele vai se ligar a um esprito responsvel pela tarefa, que vai auxili-lo naquele momento. Para isso tem todo um preparo. Claro que a boa vontade o primeiro passo, mas ele precisa se dispor a freqentar a casa, a estudar, a fazer o COMP, a no parar ali. Mas ela, a boa vontade, sozinha no basta. Perseverana a medida pela qual podemos conhecer nossa capacidade de permanecer nas situaes mais diversas que a vida apresenta, no s no trabalho na casa esprita, mas diante das situaes do mundo l fora. A disciplina os espritos definiram como a qualidade domadora das nossas aes e reaes. Vai nos levar ao crescimento, porque vai desenvolver resistncia e persistncia. Com a disciplina eu vou aprender a perseverar. Com a disciplina vou aperfeioar minha boa vontade, porque no basta apenas eu querer ser mdium e dar passe, eu tenho que dar passe com qualidade. Tenho que aprender a direcionar o fluido. Eu tenho que aprender a fazer o trabalho, a me desprender. Tenho que aprender a conhecer meus limites, que todos temos, em todos os campos da nossa vida e na mediunidade no diferente. Os espritos colocam que no existe um nmero determinado de passes que o mdium possa dar. Voc pode dar dez passes e ficar cansado. Eu posso dar trinta passes na reunio das 15horas ir para a das 17horas e dar mais trinta e me sentir um garoto. Eu sou melhor mdium que voc? No. Tenho algumas condies que me permitem fazer esse trabalho. No podemos comparar nossa mediunidade com a do outro. Quero fazer o que fulano faz. Eu no sou fulano. No tenho a experincia e vivncia de fulano. Os instrutores disseram a Andr Luiz que a melhor mediunidade a nossa. aquela que temos e que precisamos cultivar. Podemos ter grupo de mdiuns com a mesma aptido, mas a experincia j provou que esses mdiuns em grupo no so iguais. Tem semelhanas, mas existe um grau da mediunidade que varia de mdium para mdium (O Livro dos Mdiuns item 159). A renncia uma fora que vamos adquirindo quando tomamos conscincia. Ns tomamos conscincia quando aceitamos. Cincia quando recebemos a informao, e muitos ficam s nesse campo. Quando tomamos conscincia dos valores morais a que estamos buscando, dessas ligaes que estamos fazendo com esses espritos nobres, que esto nos aceitando e respeitando, queremos melhorar a qualidade do trabalho. At porque eles se ligam a ns pelo trabalho. Se a Fulana for indisciplinada e no quiser fazer o trabalho do passe, pior para ela, aquele esprito vai buscar um outro mdium, vai encontrar um disciplinado, talvez no encontre com os mesmos implementos dela, mas com a boa vontade, com a persistncia, com a renncia e vai investir naquela. Eles no se prendem na figura do Jos, do Manuel, mas sim daquele que parceiro, daquele que facilitador. E vamos aprendendo isso com esse sentido de tica, com essa renovao. A gente observa que muitos de ns trabalhamos em tarefas diferentes que visam o mesmo objetivo: consolar, instruir o progresso dos espritos ali envolvidos. Observamos que ao final de cada ano fazemos uma auto-avaliao, e a espiritualidade diretora da casa tambm faz e, muitas das vezes aponta falhas, pontos gravssimos que precisam ser melhorados no passe, na cura, na desobsesso e na irradiao, e s vezes, estamos nos sentindo o mximo. Quando vamos adquirindo essa conscincia, vamos ficando mais exigentes. Com isso ns vamos entendendo a necessidade de uma melhora nesse campo de atuao, seno passamos 5, 10, 15 anos, aquele mesmo mdium vai envelhecendo, os cabelos vo ficando grisalhos, as rugas bordando o rosto e ns naquela mesmice, sem abrir espao para a espiritualidade. Claro que o esprito que poderia estar trabalhando conosco de uma forma mais avanada j foi embora. Uma das ltimas comunicaes que Altivo recebeu de Igncio Bittencourt ele dizia isso: Quando no vemos potencialidade naquele mdium, vamos buscar outro, chamamos um outro companheiro e dizemos para cuidar dessa alma, que de boa vontade, mas ainda muito lenta no processo de progredir. Eles no se prendem. Observamos aos grandes mdiuns como Yvonne Pereira, Chico Xavier, Altivo, que a disciplina sempre perseverou. A cobrana dos espritos em relao a eles e ao mesmo tempo as respostas que eles davam a esses espritos, facilitando o seu trmite. O Altivo uma vez disse que quantas vezes foi para casa chorar sozinho, porque o Dr. Hermann tinha sido muito rgido com ele naquele dia, que muitas das vezes, ele chorava no silncio do seu quarto. Isso nunca o alterou e eles diziam que estava melhorando, mas tem que melhorar mais. Ele nunca ouviu do Dr. Hermann, de
Balthazar e nem de Antonio de Aquino, que mais dcil, que ser um bom mdium na incorporao, na cura. Vamos vendo que uma mixagem. igual a escala esprita, nos identificamos em vrios pontos dos imperfeitos. Claro que os espritos maiores sabero dizer at a porcentagem, Jos tem tanto disso, tanto daquilo. Ns misturamos tudo e nos encaixamos na escala como imperfeito, porque temos um pouquinho de cada coisa. O puro puro, porque j venceu a imperfeio, j chegou ao mximo da bondade e nem sequer pensa no mal. Nesse trabalho de postura, tambm assim, misturamos boa vontade, perseverana, disciplina, renncia, tica, educao e fazemos uma salada, porque a resultante vai ser nosso crescimento espiritual e o benefcio da clientela. At porque se na qualidade de mdium no dermos bem o passe, no fizermos bem o trabalho nos diversos setores, o guia vai fazer. O cliente jamais vai ficar prejudicado. Quantas vezes percebemos no momento do passe os espritos avaliando a gente. Quantas vezes foram visto espritos fazendo anotaes. Outras vezes o esprito toma a frente e faz o trabalho. Porque faltou no mdium algo, que cabe a ns perceber, porque no d mais para os guias ficarem toda semana alertando e lembrando aquilo que est na Codificao. Muitas vezes ouvimos mdiuns dizendo que o guia no falou nada, mas no vai falar. J temos o material ali, temos a prtica medinica, para isso avaliamos o trabalho, temos os livros. O que os espritos quiseram mostrar aquele dia, quando dei passe na assistncia e o clima de tristeza e dor foi a predominncia do trabalho O que eles quiseram me mostrar na outra semana, aquela assistncia pacificada, tranqila, que o trabalho do passe foi apenas o complemento. O que eles quiseram me mostrar um, dois serenos, tranqilos e o outro que irradiava uma dor, quase pedindo socorro. O que a espiritualidade queria mostrar? Temos que parar e pensar nessas situaes. Quando falamos em refletir no trabalho no chegar a casa e lembrar detalhe por detalhe. Alguns detalhes tm que ser superados e ficar para trs para no reabrir feridas. Mas a tnica daquele trabalho, porque o expositor foi to incisivo num determinado ponto. Se pegarmos as reunies de quartas ou sbados as 4 palestras, nenhuma igual. Tem dias que ouvimos trechos e parece que eles combinaram ou se ouviram, por que isso? Porque tem uma necessidade dos espritos que esto ali, inclusive ns mdiuns ouvirmos aquele mesmo chamado. Temos que perceber isso, seno ficaremos mdiuns bobinhos, Cad o guia?, Eu no fiz, o guia no disse que tinha que fazer. Vamos percebendo que os espritos querem parceria, querem obreiros para o servio do bem, mas no qualquer obreiro, eles querem com qualidade. O instrutor Alexandre diz para Andr Luiz que ao mdium nefito permitido determinadas divagaes, e medida que o mdium vai crescendo, esperamos dele uma especializao na tarefa, para ele que possa sintonizar com o trabalhador adequado. No vai ficar 20 anos com determinadas dvidas que com o tempo no so permitidas, aceitveis.
Indagando de Alexandre, relativamente quela seo de atividade espiritual, indicando-lhe os companheiros, em esforo silencioso, esclareceu o mentor, com a bondade de sempre: Aqueles nossos amigos so tcnicos em auxlio magntico que comparecem aqui para a dispensao de passes de socorro. Trata-se dum departamento delicado de nossas tarefas, que exige muito critrio e responsabilidade. Esses trabalhadores interroguei apresentam requisitos especiais? Sim explicou o mentor amigo , na execuo da tarefa que lhes est subordinada, no basta a boa vontade, como acontece em outros setores de nossa atuao. Precisam revelar determina, das qualidades de ordem superior e certos conhecimentos especializados. O servidor do bem, mesmo desencarnado, no pode satisfazer em semelhante servio, se ainda no conseguiu manter um padro superior de elevao mental continua, condio indispensvel exteriorizao das faculdades radiantes. O missionrio do auxilio magntico, na Crosta ou aqui em nossa esfera, necessita ter grande domnio sobre si mesmo, espontneo equilbrio de sentimentos, acendrado amor aos semelhantes, alta compreenso da vida, f vigorosa e profunda confiana no Poder Divino. Cumpre-me acentuar, todavia, que semelhantes requisitos, em nosso plano, constituem exigncias a que no se pode fugir, quando, na esfera carnal, a boa vontade sincera, em muitos casos, pode suprir essa ou aquela deficincia, o que se justifica, em virtude da assistncia prestada pelos benfeitores de nossos crculos de ao ao servidor humano, ainda incompleto no terreno das qualidades desejveis.
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Ouvindo as consideraes do orientador, lembrei-me de que, de fato, vez por outra, viam-se nas reunies costumeiras do grupo os mdiuns passistas, em servio, acompanhados de perto pelas entidades referidas. Vali-me, ento, do ensejo para intensificar meu aprendizado. Os amigos encarnados perguntei , de modo geral, poderiam colaborar em semelhantes atividades de auxlio magntico? Todos, com maior ou menor intensidade, podero prestar concurso fraterno, nesse sentido respondeu o orientador , porquanto, revelada a disposio fiel de cooperar a servio do prximo, por esse ou aquele trabalhador, as autoridades de nosso meio designam entidades sbias e benevolentes que orientam, indiretamente, o nefito, utilizando-lhe a boa vontade e enriquecendo-lhe o prprio valor. So muito raros, porm, os companheiros que demonstram a vocao de servir espontaneamente. Muitos, no obstante bondosos e sinceros nas suas convices, aguardam a mediunidade curadora, como se ela fosse um acontecimento miraculoso em suas vidas e no um servio do bem, que pede do candidato o esforo laborioso do comeo. Claro que, referindo-nos aos irmos encarnados, no podemos exigir a cooperao de ningum, no setor de nossos trabalhos normais; entretanto, se algum deles vem ao nosso encontro, solicitando admisso s tarefas de auxlio, logicamente receber nossa melhor orientao, no campo da espiritualidade. Ainda mesmo que o operrio humano revele valores muito reduzidos, pode ser mobilizado? interroguei, curioso. Perfeitamente aduziu Alexandre, atencioso. Desde que o interesse dele nas aquisies sagradas do bem seja mantido acima de qualquer preocupao transitria, deve esperar incessante progresso das faculdades radiantes, no s pelo prprio esforo, seno tambm pelo concurso de Mais Alto, de que se faz merecedor. No longe de ns, permaneciam os tcnicos espirituais do auxlio magntico, em atividade metdica. Reconhecia-lhes nos trabalhos silenciosos um mundo novo de ensinamentos, convidando-me a experincias proveitosas; todavia, anotando as explicaes do instrutor, ponderei quanto possibilidade de contribuio pelo esclarecimento de algum amigo encarnado, em face do assunto, e perguntei: Quando na Crosta, envolvidos pelos fluidos mais densos, como poderemos desenvolver a capacidade radiante, depois da edificao de nossa boa vontade real, a servio do prximo? O orientador percebeu-me a inteno e elucidou, de pronto: Conseguida a qualidade bsica, o candidato ao servio precisa considerar a necessidade de sua elevao urgente, para que as suas obras se elevem no mesmo ritmo. Falaremos to-s das conquistas mais simples e imediatas que deve fazer, dentro de si mesmo. Antes de tudo, necessrio equilibrar o campo das emoes. No possvel fornecer foras construtivas a algum, ainda mesmo na condio de instrumento til, se fazemos sistemtico desperdcio das irradiaes vitais Um sistema nervoso esgotado, oprimido, um canal que no responde pelas interrupes havidas. A mgoa excessiva, a paixo desvairada, a inquietude obsidente, constituem barreiras que impedem a passagem das energias auxiliadoras. Por outro lado, preciso examinar tambm as necessidades fisiolgicas, a par dos requisitos de ordem psquica. A fiscalizao dos elementos destinados aos armazns celulares indispensvel, por parte do prprio interessado em atender as tarefas do bem. O excesso de alimentao produz odores ftidos, atravs dos poros, bem como das sadas dos pulmes e do estmago, prejudicando as faculdades radiantes, porquanto provoca dejees anormais e desarmonias de vulto no aparelho gastrintestinal, interessando a intimidade das clulas. O lcool e outras substncias txicas operam distrbios nos centros nervosos, modificando certas funes psquicas e anulando os melhores esforos na transmisso de elementos regeneradores e salutares. O mentor fez uma pausa mais longa, observando em mim o efeito de suas palavras, e concluiu: Levada a efeito a construo da boa vontade sincera, o trabalhador leal compreende a necessidade do desenvolvimento das qualidades a que nos referimos, porquanto, em contacto incessante com os benfeitores desencarnados, que se valem dele na misso de amparo aos semelhantes, recebe indiretas sugestes de aperfeioamento que o erguem a posies mais elevadas. (Missionrios da Luz captulo 19 Passes Esprito Andr Luiz psicografia Chico Xavier Ed. F.E.B.)
Interveno: No salo j observei pessoas dando determinado tipo de passe e eu chamei em particular e falei que aquele no era o tipo de passe que aprendemos. Ele respondeu que era o guia que estava mandando ele fazer daquela forma. Inclusive esses mdiuns criaram animosidade contra mim. Eu fiz o meu papel e disse que os mdiuns aprenderam de outra forma e ele deveria usar daquela tica para no haver distonia perante o pblico.
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Jos: Todos passaram pelo COMP e sabemos que quando o mdium destoa muito em qualquer atividade mediunidade, ele tem alguma problema. Ou quer aparecer, ou quer ser mais mdium que os outros ou coloca na conta do pobre do guia. Esses casos numa casa grande, vamos encontrar em nmero maior. A espiritualidade est medindo ali o grau de boa vontade dele, a inteno que tem de ajudar. Tudo est sendo avaliado e no feita quando desencarna, a cada trabalho a direo da tarefa est avaliando como estamos nos lanado a tarefa. Vamos deixando o companheiro e vai chegar o momento da situao ser solucionada. Tem a questo do dever. No Evangelho Allan Kardec nos fala que:
7 O dever a obrigao moral, diante de si mesmo em primeiro lugar, e, depois, dos outros. O dever a lei da vida; ele se encontra nos mnimos detalhes e tambm nos atos mais elevados. Quero falar aqui apenas do dever moral, e no do que as profisses impem. (O Evangelho Segundo o Espiritismo Allan Kardec Cap. XVII Item 7 Edies CELD)
Jesus tambm cumpriu o seu dever diante de Deus e dos homens. Na passagem Dai a Csar o que de Csar, Jesus ali foi muito claro, mostrou que no tinha interesse na administrao pblica, que no estava a fim de tomar o lugar do Rei e nem dos prepostos, mas colocou: dai ao homem o que do homem e dai a Deus o que de Deus. Naquele momento ele cumpriu um dever. Foi tico, no lavou as mos, se posicionou. Passe de salo no passe de cura. Tem tcnica, e ns como mdiuns vamos percebendo, se devemos demorar um pouco mais ou menos, mas passe de complementao. um passe padronizado, para que possamos respeitar os horrios de incio e trmino, principalmente nas reunies intermedirias. Se percebemos que a pessoa necessita de um passe de cura, depois da reunio pedimos que ele escreva ao plano espiritual ou que v ao atendimento fraterno. No devemos aplicar o passe de cura naquela hora. O Altivo at falou que, num primeiro momento, numa intuio, trabalhe um pouco mais determinado centro de fora, mas no fazer o trabalho de passe de cura do coronrio, seno no precisava toda aquela estrutura de uma sala de cura, a higiene especial, em que os mdicos espirituais esto mais prximos, porque um ponto localizado que iro trabalhar. Andr Luiz fala que no passe comum no se deve por a mo na pessoa, no se fala. O primeiro passe de cura que tomei aqui no CELD, a mdium disse que eu tinha que trabalhar a mediunidade. Eu respondi que j trabalhava mediunicamente em outra casa. E ela insistiu: voc precisa desenvolver a mediunidade. Disse que eu estava todo escuro, que eu deveria tomar muito cuidado. Com o tempo de doutrina, que j possua, percebi se tratar de um mdium incauto. Voc pode levar a criatura ao suicdio, a um distrbio neurolgico. Por isso, melhor no falar. Interao: Qual seria o critrio para decidir o que certo ou errado, bom ou mau, ou seja, o que moral ou no, tico ou no? Respostas: 1 Na dvida se voc tem uma preocupao com uma situao, eu pensarei o que Jesus faria se estivesse no meu lugar. Porque se eu no sei, ele sabe e ensinou. Teramos que nos pautar nos seus ensinos. 2 Eu dentro da tica procuro utilizar o que eu aprendi dentro da casa esprita, que sei que ela convicta daquilo que faz, e l fora procuro colocar a minha boa vontade e a educao que tive de bero. Quando surge a dvida eu peo socorro a Jesus. Jos: Os espritos colocaram que o critrio o prprio ser humano. Toda atitude deve passar pelo crivo do interesse pessoal do agente. Como agir diante do outro sem causar-lhe prejuzo, beneficiando-o se possvel? Resposta: Fraternidade, ou agirei de modo a conseguir o que de meu interesse, no me importando como isso vai afetar os outros. Tem algumas questes do Livro dos Espritos que nos ajudam neste trabalho: 893, 895 e 914.
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Questo 893 Qual a mais meritria de todas as virtudes? Toda virtude tem seu mrito prprio, porque todas indicam progresso na senda do bem. H virtudes sempre que h resistncia voluntria ao arrastamento dos maus pendores. A sublimidade da virtude, porm, est no sacrifcio do interesse pessoal, pelo bem do prximo, sem pensamento oculto. A mais meritria a que assenta na mais desinteressada caridade. (O Livro dos Espritos Allan Kardec perg. 893 Ed. F.E.B.) Questo 895 Postos de lado os defeitos e os vcios acerca dos quais ningum se pode equivocar, qual o sinal mais caracterstico da imperfeio? O interesse pessoal. Freqentemente, as qualidades morais so como, num objeto de cobre, a douradura que no resiste pedra de toque. Pode um homem possuir qualidades reais, que levem o mundo a consider-lo homem de bem. Mas, essas qualidades, conquanto assinalem um progresso, nem sempre suportam certas provas e s vezes basta que se fira a corda do interesse pessoal para que o fundo fique a descoberto. O verdadeiro desinteresse coisa ainda to rara na Terra que, quando se patenteia todos o admiram como se fora um fenmeno. O apego s coisas materiais constitui sinal notrio de inferioridade, porque, quanto mais se aferrar aos bens deste mundo, tanto menos compreende o homem o seu destino. Pelo desinteresse, ao contrrio, demonstra que encara de um ponto mais elevado o futuro. (O Livro dos Espritos Allan Kardec perg. 895 Ed. F.E.B.) Questo 914 Fundando-se o egosmo no sentimento do interesse pessoal, bem difcil parece extirp-lo inteiramente do corao humano. Chegar-se- a consegui-lo? medida que os homens se instruem acerca das coisas espirituais, menos valor do s coisas materiais. Depois, necessrio que se reformem as instituies humanas que o entretm e excitam. Isso depende da educao. (O Livro dos Espritos Allan Kardec perg. 914 Ed. F.E.B.)
uma questo de momento. Uma questo da vida profissional pode ser diferente da casa esprita, mas pode ajudar. Aquela atitude que tomamos pode servir de gancho. No a mesma atitude, porque so pessoas diferentes, os momentos so diferentes, as situaes so diferentes. Por isso, eles, os espritos, disseram que o critrio o prprio ser humano. No uma situao que se tem pronta, uma receita de bolo. Voc tem que buscar na prece, pedir ajuda ao amigo espiritual, vai lembrar de um livro que leu, um amigo querido que voc sabe que no vai passar aquilo adiante. O critrio seu. No atendimento fraterno ns vemos isso. Usamos a mesma regra de respeito, de silenciar aquilo que est sendo passado para ns, no passar adiante. Mas, o dilogo vai depender muito de como o paciente se apresenta. s vezes a mesma dor, porm um mais mole, o outro mais incisivo, ctico. Voc no pode usar a mesma regra, a mesma tcnica para os dois. Mediunidade A questo da mediunidade, o que vamos falar de mediunidade aquilo que j sabemos, que somos intermedirios dos espritos, que a mediunidade neutra. Est l na questo 159 do Livro dos Mdiuns:
159 Todo aquele que sente, num grau qualquer, a influncia dos Espritos , por esse fato, mdium. Essa faculdade inerente ao homem; no constitui, portanto, um privilgio exclusivo. Por isso mesmo, raras so as pessoas que dela no possuam alguns rudimentos. Pode, pois, dizer-se que todos so, mais ou menos, mdiuns. Todavia, usualmente, assim s se qualificam aqueles em quem a faculdade medinica se mostra bem caracterizada e se traduz por efeitos patentes, de certa intensidade, o que ento depende de uma organizao mais ou menos sensitiva. de notar-se, alm disso, que essa faculdade no se revela, da mesma maneira, em todos. Geralmente, os mdiuns tm uma aptido especial para os fenmenos desta, ou daquela ordem, donde resulta que formam tantas variedades, quantas so as espcies de manifestaes. As principais so: a dos mdiuns de efeitos fsicos; a dos mdiuns sensitivos, ou impressionveis; a dos audientes; a dos videntes; a dos sonamblicos; a dos curadores; a dos pneumatgrafos; a dos escreventes, ou psicgrafos. (O Livro dos Mdiuns Allan Kardec Cap. XIV Item 159 Ed. F.E.B.)
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a variao da percepo, da sensibilidade, no adianta querer ser igual ao outro. O mdium nefito, ns vemos muito isso no COMP, se espelha muito em ns, se tem o mesmo perfil medinico que o nosso e vo trabalhar na mesma sala em que trabalhamos, querem ser parecidos com a gente. Depois vai havendo um ajustamento. Vamos ver o intrprete da msica, todo cantor quando comea procura imitar algum que j tem sucesso, mas com o tempo ele v que no aquele fulano. Embora ele admire, idolatre tem que criar caractersticas prprias. Ele tem um aparelho respiratrio, tem uma maneira de prender o ar. Ele busca seu caminho. O mdium a mesma coisa. No incio ele busca o outro de bengala, porque o outro est mais tempo na cura, na desobsesso, ele at observa, mas normal com o tempo ele comece a quebrar essas amarras. Porque vai criar sua independncia medinica. Vai buscar no seu estudo, na prece, na prtica, no seu esforo aquilo que ele deve buscar. Os espritos disseram que podemos nos comparar a um candeeiro: O corpo o candeeiro. A energia o leo. A manifestao do nosso rendimento espiritualizado a chama. A chama pode ser: Chama que ilumina; Chama bruxuleante (que bruxuleia, oscila, frouxo, agoniza); Chama que nunca se acende. Por isso o trabalho medinico tem suas regras: O Amor. O Conhecimento. A Ateno. Vinte anos atrs ns, de repente, faltvamos por motivo muito bobo. Hoje vamos com febre, dor de dente para o trabalho. Posso at no me doar todo, mas j tenho outros valores. Claro que no vou sair com doena contagiosa para dar passe. aquela questo: quando deve parar e quando deve continuar. Tem haver bom senso. Dr. Hermann disse certa feita que o amor a regra principal. Que o nosso amor ainda rudimento de amor, mas estamos caminhando para um amor amplo, para aquele amor que os mentores j conseguem ter. Observamos que no trabalho potencializado por este amor, abrao o outro, veno diferenas, at admiro o outro. Termina o trabalho, ali fora temos uma dificuldade enorme com ele. Porque j temos rudimento do amor. Quando tivermos o amor como o Dr. Hermann, Dr. Bezerra de Menezes tem por ns, eles passam por cima dessas dificuldades. Eles vem que a alma tem dificuldade, mas est l, respondendo presente, est querendo prosseguir e do o apoio. A mediunidade em si neutra, amoral e o desenvolvimento da mediunidade no guarda relao com o desenvolvimento moral. Est no Livro dos Mdiuns item 226, primeira questo.
226 1a O desenvolvimento da mediunidade guarda relao com o desenvolvimento moral dos mdiuns? No; a faculdade propriamente dita se radica no organismo; independe do moral. O mesmo, porm, no se d com o seu uso, que pode ser bom, ou mau, conforme as qualidades do mdium. (O Livro dos Mdiuns Allan Kardec Cap. XIV Item 226 1a questo Ed. F.E.B.)
Para um trabalho srio, numa casa sria se no procurarmos trabalhar a moral, at porque buscamos a mediunidade com Jesus, ou seja, os ensinamentos de Jesus norteando as atividades medinicas. Est l no Evangelho: mediunidade coisa santa e santamente deve ser exercida (E.S.E.
Cap XXVI item 10).
Por isso, as casas espritas srias buscam a mediunidade com Jesus. No adianta dar 590 mil passes, receber 30 mil espritos e chegar do outro lado sem o sentimento preparado. Fez aquilo automtico. No tivemos uma autonomia de dizer: essa tarefa eu consigo fazer, claro com a proteo da direo maior. Eles confiando em ns e nos considerando como servidor da tarefa. Precisamos dessa conquista. No s a assiduidade, pontualidade de toda semana.
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No estamos aqui representando um nmero. Somos vistos pela espiritualidade como um trabalhador, como uma individualidade, como um esprito em processo de crescimento. Existe moral e tica no passe? Claro que existe. O respeito que devemos ter a direo espiritual da casa, ao companheiro que est tomando passe. Quantas vezes no salo o companheiro no quer o passe. No vamos obriga-lo a tomar o passe. O passe voluntrio, a criatura recebe se desejar. O nosso livre-arbtrio predomina. O orientador Alexandre diz:
...So muito raros, porm, os companheiros que demonstram a vocao de servir espontaneamente. Muitos, no obstante bondosos e sinceros nas suas convices, aguardam a mediunidade curadora, como se ela fosse um acontecimento miraculoso em suas vidas e no um servio do bem, que pede do candidato o esforo laborioso do comeo. Claro que, referindo-nos aos irmos encarnados, no podemos exigir a cooperao de ningum, no setor de nossos trabalhos normais; entretanto, se algum deles vem ao nosso encontro, solicitando admisso s tarefas de auxlio, logicamente receber nossa melhor orientao, no campo da espiritualidade... (Missionrios da Luz captulo 19 Passes Esprito Andr Luiz psicografia Chico Xavier Ed. F.E.B.)
A grande maioria est esperando a mediunidade curadora para servir. Ao passo que um passe no salo dado com amor, com boa vontade pode curar. A gente percebe isso em casas que no tem o trabalho da cura, reunio pblica e algumas tem a desobsesso. Mas, pela prtica no trabalho medinico percebemos os espritos da medicina espiritual agindo ali. muito normal criaturas sarem dali curadas de seus males. A espiritualidade potencializa os fluidos daqueles trabalhadores, que muitos tm os apetrechos, mas a casa no tem o trabalho da cura. A espiritualidade no vai deixar de agir. A velha rezadeira faz o trabalho que ela mesma desconhece o quanto o galinho desnecessrio, ela acaba de rezar, o galinho murchou e ela fez um trabalho de cura fantstico. O Instrutor Alexandre diz: ...servio do bem, que pede do candidato o esforo laborioso do comeo. (Missionrios da Luz
captulo 19 Passes Esprito Andr Luiz psicografia Chico Xavier Ed. F.E.B.)
Emmanuel diz que no incio a gente namora a tarefa, est cheio de amor, mas com o tempo muitos de ns declinam. Graas a Deus muitos de ns tm persistindo, os anos esto passando e estamos trabalhando, agradecendo a Deus e pedindo mais. Alexandre, instrutor de Andr Luiz na obra Missionrios da Luz, fala da necessidade de elevar pensamentos urgentes, equilibrar emoes para que o sistema nervoso se mantenha firme. A questo da alimentao, ela necessria, mas tem que ter cuidado com a alimentao e a higiene bucal. Os espritos dizem que a higiene corporal necessria.
... Conseguida a qualidade bsica, o candidato ao servio precisa considerar a necessidade de sua elevao urgente, para que as suas obras se elevem no mesmo ritmo. Falaremos to-s das conquistas mais simples e imediatas que deve fazer, dentro de si mesmo. Antes de tudo, necessrio equilibrar o campo das emoes. No possvel fornecer foras construtivas a algum, ainda mesmo na condio de instrumento til, se fazemos sistemtico desperdcio das irradiaes vitais Um sistema nervoso esgotado, oprimido, um canal que no responde pelas interrupes havidas. A mgoa excessiva, a paixo desvairada, a inquietude obsidente, constituem barreiras que impedem a passagem das energias auxiliadoras. Por outro lado, preciso examinar tambm as necessidades fisiolgicas, a par dos requisitos de ordem psquica. A fiscalizao dos elementos destinados aos armazns celulares indispensvel, por parte do prprio interessado em atender as tarefas do bem. O excesso de alimentao produz odores ftidos, atravs dos poros, bem como das sadas dos pulmes e do estmago, prejudicando as faculdades radiantes, porquanto provoca dejees anormais e desarmonias de vulto no aparelho gastrintestinal, interessando a intimidade das clulas. O lcool e outras substncias txicas operam distrbios nos centros nervosos, modificando certas funes psquicas e anulando os melhores esforos na transmisso de elementos regeneradores e salutares... (Missionrios da Luz captulo 19 Passes Esprito Andr Luiz psicografia Chico Xavier Ed. F.E.B.)
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Eles lembram tambm que: ...A mgoa excessiva, a paixo desvairada, a inquietude obsidente, constituem barreiras que impedem a passagem das energias auxiliadoras... Isso atrapalha o mdium no momento do trabalho. Na Revista Esprita de Setembro de 1865 Kardec fala sobre a Mediunidade Curadora. Ele lembra o ensinamento de Jesus: limpai o vosso vaso antes de vos servir dele, se quereis ter alguma coisa de bom.
3 O fluido magntico tem, pois, duas fontes muito distintas: os Espritos encarnados e os Espritos desencarnados. Essa diferena de origem produz uma diferena muito grande na qualidade do fluido e em seus efeitos. O fluido humano sempre mais ou menos impregnado das impurezas fsicas e morais do encarnado; o dos bons Espritos necessariamente mais puro e, por isto mesmo, tem propriedades mais ativas que levam a uma cura mais rpida. Mas, passando por intermdio do encarnado, pode-se alterar como uma gua lmpida passando por um vaso impuro, como todo remdio se altera se permanece em um vaso imprprio, e perde em parte suas propriedades benfazejas. Da, para todo verdadeiro mdium curador, a necessidade absoluta de trabalhar em sua depurao, quer dizer, em sua melhoria moral, segundo este princpio vulgar: limpai o vaso antes de vos servir dele, se quereis ter alguma coisa de bom. S isto basta para mostrar que o primeiro que chega no poderia ser mdium curador, na verdadeira acepo da palavra. 4 O fluido espiritual tanto mais depurado e benfazejo quanto o Esprito que o fornece , ele mesmo, mais puro e mais desligado da matria. Concebe-se que o dos Espritos inferiores deve se aproximar do homem e pode ter propriedades malfazejas, se o Esprito for impuro e animado de ms intenes. Pela mesma razo, as qualidades do fluido humano apresenta nuanas infinitas segundo as qualidades fsicas e morais do indivduo; evidente que o fluido saindo de um corpo malso pode inocular princpios mrbidos no magnetizado. As qualidades morais do magnetizador, quer dizer, a pureza de inteno e de sentimento, o desejo ardente e desinteressado de aliviar seu semelhante, unido sade do corpo, do ao fluido um poder reparador que pode, em certos indivduos se aproximar das qualidades do fluido espiritual. Seria, pois, um erro considerar o magnetizador como uma simples mquina na transmisso fludica. Nisto como em todas as coisas, o produto est em razo do instrumento e do agente produtor. Por estes motivos, haveria imprudncia em se submeter ao magntica do primeiro desconhecido; abstrao feita dos conhecimentos prticos indispensveis, o fluido do magnetizador como o leite de uma nutriz: salutar ou insalubre. (Revista Esprita Setembro 1865 Mediunidade Curadora itens 3 e 4 Allan Kardec Ed. F.E.B. Grifo nosso.)
O Instrutor Alexandre diz que o estudo da constituio humana lhes naturalmente aconselhvel. Nossa casa se preocupa com isso. Ningum vai ser doutor em anatomia, mas pelo menos saber onde esto os rgos. Do mesmo modo que o aprendiz de rudimentos da medicina precisa atentar para assepsia do seu quadro de trabalho, o mdium passista necessitar vigilncia no seu campo de ao, porquanto, de sua higiene espiritual resultar o reflexo benfazejo naqueles a quem ele se prope socorrer. Eis porque se lhe pede a sustentao de hbitos nobres e atividades limpas, como a simplicidade e a humildade por alicerces no servio de socorro aos doentes.
Missionrios da Luz captulo 19 Passes Esprito Andr Luiz psicografia Chico Xavier Ed. F.E.B.)
No Livro Conduta Esprita, captulo 28, Andr Luiz d algumas dicas em relao ao passe geral. Evitar mtodos fantasiosos, gestos violentos, respirao ofegante, bocejo contnuo, isso do mdium. Esclarecer da inconvenincia do passe dirio, o passe um medicamento, tem que ter uma dosagem. Impedir que mdiuns faam rudos. Soltem vapores em cima das pessoas. O passe de sopro uma necessidade que usamos na cura, mas no habitual us-lo no salo. s vezes o mdium est com hlito ruim e Andr Luiz diz que para dar passe de sopro tem que ter boa sade bucal e do aparelho digestivo, alm dos bons pensamentos. Interromper as manifestaes medinicas no horrio de transmisses do passe. O mdium deve evitar isso. Evitar a presena de enfermos portadores de molstias contagiosas junto ao grupo. Lembrando da valorizao da gua fluidificada e do autopasse que o mdium deve utilizar, assim como os recursos da orao e leitura diria do Evangelho.
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Perante o Passe Quando aplicar passes e demais mtodos da teraputica espiritual, fugir indagao sobre resultados e jamais temer a exausto das foras magnticas. O bem ajuda sem perguntar. Lembrar-se de que na aplicao de passes no se faz precisa a gesticulao violenta, a respirao ofegante ou o bocejo de contnuo, e de que nem sempre h necessidade do toque direto no paciente. A transmisso do passe dispensa qualquer recurso espetacular. Esclarecer os companheiros quanto inconvenincia da petio de passes todos os dias, sem necessidade real, para que esse gnero de auxlio no se transforme em mania. falta de caridade abusar da bondade alheia. Proibir rudos quaisquer, baforadas de fumo, vapores alcolicos, tanto quanto ajuntamento de gente ou a presena de pessoas irreverentes e sarcsticas nos recintos para assistncia e tratamento espiritual. De ambiente poludo, nada de bom se pode esperar. Interromper as manifestaes medinicas no horrio de transmisses do passe curativo. Disciplina alma da eficincia. Interditar, sempre que necessrio, a presena de enfermos portadores de molstias contagiosas nas sesses de assistncia em grupo, situando-os em regime de separao para o socorro previsto. A f no exclui a previdncia. Quando oportuno, adicionar o sopro curativo aos servios do passe magntico, bem como o uso da gua fluidificada, do autopasse, ou da emisso de fora socorrista, a distncia, atravs da orao. O Bem Eterno bno de Deus disposio de todos. E rogava-lhe muito dizendo: Minha filha est moribunda; rogo-te que venhas e lhe imponhas as mos para que sare e viva. (Marcos, 5:23.) (Conduta Esprita Cap. 28 Andr Luiz Psicografia de Chico Xavier Ed. F.E.B. Grifos nossos)
Bibliografia: O Livro dos Espritos questes 629, 642, 893, 895 e 914. O Livro dos Mdiuns Itens 159 e 226(1a questo). O Evangelho Segundo o Espiritismo cap XVII, Item 8 O Dever. Revista Esprita Setembro de 1865 Mediunidade Curadora. Revista Esprita Abril de 1866 O Espiritismo obriga... Missionrios da Luz Cap. 19 O Passe. Conduta Esprita Cap. 28 Perante o Passe.
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Condies Bsicas para o Passe

Aula dada por Jorgina Vasconcelos em 02/08/2007
O que doena do ponto de vista espiritual? um desequilbrio do esprito, que traz como conseqncia um desequilbrio no corpo espiritual que, como conseqncia, passa o desequilbrio para o corpo fsico. Igncio diz que quem est doente o esprito, ento temos que curar a fonte, a origem da doena que o esprito. Do ponto de vista espiritual a doena o resultado do desequilbrio do esprito que no mantm o corpo espiritual equilibrado, tornando o corpo fsico vulnervel. Igncio Bittencourt A cura, ento seria o equilbrio do esprito. o equilbrio do esprito, refletido no corpo espiritual e no corpo fsico. Igncio Bittencourt A casa esprita um local de cura. Que recursos ela oferece para nos curarmos? Passes; gua fluidificada; Estudos; Trabalho na casa esprita; Desobsesso. O que o Passe? uma transfuso de energias, um procedimento fludico-magntico que tem como principal objetivo auxiliar a restaurao do equilbrio orgnico e espiritual do esprito. E na imposio, tambm tem troca de energias? Tem. Ento qual a diferena entre passe e imposio de mos? No passe ns movimentamos os fluidos. Na imposio de mos no tem movimentao. Qual o elemento primordial no tratamento atravs do passe? O fluido. Devemos condicionar a cura somente aplicao do passe? No, pois h casos em que somente a sua ao ineficaz, sendo necessrio os cuidados da medicina terrena. A Medicina Espiritual socorre o perisprito, mas socorre o corpo tambm, mas ela no se sobrepe ao remdio, porque cada um (fluido e remdio) tem a sua esfera de ao. Toda ao fludica, toda ao curativa, todo o trabalho da Medicina Espiritual feito para auxiliar o esprito. Igncio Bittencourt Podemos considerar todo passe, at mesmo o do salo, como sendo um passe de cura? Podemos. Partindo do princpio de que somos espritos doentes. Em algum grau temos algum desequilbrio, um transtorno fsico. s vezes, no sentimos nada, mas no fundo temos alguma coisa, ento todo passe na realidade tambm um passe de cura, pelo menos harmonizao de idias. De onde vem a permisso para a cura? De Deus. Nada acontece sem que haja permisso de Deus. E Deus pelas mos de Paulo fazia maravilhas extraordinrias. (Atos dos Apstolos, 19:11) Fases da aplicao do passe: 1 Disperso 2 Doao 3 Harmonizao. Por que no podemos doar antes de dispersar? Porque, sem que se faa a disperso, os fluidos doados sero repelidos pelo envoltrio fludico do paciente, como decorrncia da repulso entre fluidos de natureza oposta. Lei fundamental dos fluidos: afinidade. Se voc vai doar um fluido benfico em cima de um fluido deletrio vai haver rejeio. Por isso, a necessidade da limpeza.
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aconselhvel o mdium dar o auto-passe antes ou depois de qualquer trabalho? Sim, pois importantssimo que o passista proceda limpeza do seu envoltrio fludico. No incio para retirar componentes fludicos inadequados que se tenham agregado ao organismo do passista em virtude das suas atividades anteriores. No final para libertar-se de fluido que tenha inadvertidamente captado dos pacientes. Voc pode estar no salo assistindo a uma palestra, sabendo que est se preparando para realizar o trabalho de doao de fluidos e, mentalmente, imaginar uma limpeza de todo o seu corpo sem fazer movimento. E depois mentalizar uma absoro de fluidos benficos, da prpria casa esprita, mais a evangelizao da palestra, esse o estado ideal para o trabalhador da casa esprita. Quanto fonte de emanao fludica, como podem ser classificados os passes? Passe magntico recursos magnticos do prprio mdium. Passe espiritual recursos magnticos hauridos, no momento, no Plano Espiritual Superior. Passe misto este ltimo o mais freqente, pois dificilmente o mdium no estar assessorado por um esprito. Principais qualidades morais necessrias ao mdium: Humildade o mdium tem que ter plena conscincia de que no ele quem cura. Somos apenas instrumentos para os espritos utilizarem nosso fluido e doar ao necessitado; Disciplina; Vontade de ajudar; Boa vontade; F se o mdium no acreditar, no tiver f, confiana, convico de que o que ele est doando matria que vai ajudar, vai socorrer ao prximo o trabalho no ter tanta eficcia; Prece constante o mdium que no faz uma prece para iniciar o trabalho est perdendo a oportunidade de fazer a ligao com o alto, para absorver boas energias, bons sentimentos para melhorar a qualidade do fluido e da doao. Quando eu fao a prece expulso da minha mente os pensamentos indevidos, que prejudicariam o trabalho; Elevao de sentimento; Amor; Mente purificada. Sob o ponto de vista fsico quais os cuidados que o mdium deve ter para obter um bom desempenho? Higiene corporal; Alimentao adequada; Prtica de respirao correta temos que parar num cantinho para aquietar, concentrar na respirao. Quando fazemos isso, estamos ajudando a oxigenar o organismo e nos preparando para meditar; Interveno: Quando voc faz esse exerccio dentro da casa esprita voc est respirando os eflvios espirituais, que esto sendo doados para nossa melhoria. O esprito Balthazar fazia um exerccio conosco. O rim filtra tudo e ele ensinava: inspira como se voc estivesse levando a respirao para os rins e expire pela boca. Voc filtra tudo nos rins. Jorgina: Podemos fazer no intervalo de um passe para o outro. Repouso fsico; Lazer (higiene mental). Temos que ter o hbito da meditao. difcil, mas temos que treinar. Porque quanto mais eficincia na meditao mais facilidade teremos para nos ligarmos com o alto. Porque a meditao a pacificao da mente, treinamos a mente a ficar pacificada. Numa mente tumultuada os espritos fazem um esforo para colocar bons pensamentos, mas ns no conseguimos nem escutar o guia;
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Interveno: Quando nos colocamos disposio como mdium, no nosso dia-a-dia temos que nos policiar, para no entrar naquele mbito, que como seres humanos, automaticamente somos levados. Devemos selecionar os livros que lemos. Assim manteremos a mente sadia, porque somos mdiuns 24 horas. Jorgina: Isso que voc falou muito importante, o cuidado do que se vai colocar na mente. Um exemplo grosseiro: Ns teramos coragem de colocar um alimento estragado no nosso organismo? No. Por que ento na nossa mente deixamos entrar? Combate aos vcios fsicos (lcool, fumo, txico, etc.) Quem gosta de fumar, beber, procurar, pelo menos nos dias de trabalho, evitar. O ideal cortar, mas no pode fazer de uma hora para outra, ento, vai aos pouquinhos eliminando dos nossos hbitos aquilo que no adequado. O esforo nosso que deve ser constante. A cada dia ver o que pode ser eliminado, transformado na minha conduta. Temos que pensar na responsabilidade que temos.
Fatores a serem observados e conquistados pelo mdium passista: Disciplina de horrio sempre que possvel chegar antes para fazer a preparao, aquietar a mente, sintonizar com o plano espiritual, haurir foras, idias que eles vo nos passar; Confiana; Harmonia interior; Respeito a Deus, aos instrutores espirituais e queles que buscam o passe temos que ser imparciais. Tem pessoas que se colocam de corao aberto na hora de receber o passe, temos que respeitar as pessoas. O passe pode ser dado distncia? Sim, atravs da irradiao de energias pela fora do pensamento. Um grupo de mdiuns emite energias direcionadas pessoa que est distncia. Se a pessoa estiver ciente de que naquele momento est havendo o trabalho facilita muito, porque ela vai se colocar de maneira receptiva. Agora se colocamos o nome de algum que est tumultuado e ele nem sabe, vai ser ajudado, mas vai demorar um pouco mais. A eficcia do passe est exclusivamente concentrada na postura do mdium? No, depende da postura mental. De que outro fator vai depender a eficcia do passe? Do merecimento do paciente. F + recolhimento + respeito = receptividade. Ironia + descrena + dureza de corao = refratariedade. Temos que comear a pensar como espritos. Uma coisa estudar a Doutrina Esprita, outra coisa agir como esprito, colocar a mente l na frente: agora estou nessa situao, mas isso vai passar. Estou preparando uma vida melhor para mim. Isso uma questo de interiorizao. Isso no fcil. s vezes, ficamos o tempo todo na casa esprita e samos da encarnao sem ter essa interiorizao. Mas, como nada se perde, na prxima encarnao o trabalho vai ser mais fcil. Pergunta: A Casa d passe em objetos, roupas? Jorgina: Aqui na Casa no, apenas a gua fluidificada. O magnetizador faz isso. Mesmer tinha uma tina onde as pessoas colocavam suas coisas e ele magnetizava o material e as pessoas levavam. Tomou passe de cura, tem necessidade de assistir uma reunio pblica, para complementar o tratamento. Atravs da mudana de pensamentos que voc vai se curar. Pode se curar pelo olhar? Entre os mais clebres estudiosos do magnetismo no h dvida de que o fluido magntico escapa abundantemente pelos olhos. Quando for necessrio, o paciente dever utilizar esse recurso.
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Porm, dever ter sempre um olhar que transmita o apoio moral de que o paciente precisa para reagir enfermidade. Pelo olhar, o passista consciente da importncia do passe, deve alcanar a profundidade da alma daquele a quem aplica o passe, transmitindo-lhe compreenso, paz, tranqilidade, confiana. O ideal chegar perto da pessoa em que vamos dar o passe, com olhar de confiana, mostrar carinho e depois comear o passe. S em fazer isso, j est predispondo a pessoa a aceitar o tratamento. A candeia do corpo so os olhos; de sorte que, se os teus olhos forem bons, todo o teu corpo ter luz; se, porm, os teus olhos forem maus, o teu corpo ser tenebroso. Se, portanto, a luz que em ti h so trevas, quo grandes sero tais trevas. (Jesus Mateus VII, 22 e 23). Para se ter um olhar purificado necessrio cultivar sentimentos elevados, utilizando os olhos apenas para coisas dignas e respeitveis, evitando figuraes inferiores que possam levar s fixaes deletrias e viciosas. Temos que policiar o que vemos. No deve alimentar sentimentos ou emoes primitivas e enganosas, porque essas refletirse-o pelo olhar ao primeiro estmulo. Pergunta: O que pensar de pessoas que, sem conhecer nada da Doutrina Esprita e fazem por intuio imposio de mos, sem evocar os espritos superiores, uma vez que no conhecem nada da Doutrina, e obtm curas impressionantes? Jorgina: O que cura no a tcnica o fluido. A tcnica facilita a eficcia. Voc disse que ela no tinha conhecimento nessa existncia, mas pode j ter de outras vidas. Pode no ter conhecimento doutrinrio, mas crist, viu que Jesus curava impondo as mos. Ela pode ter deduzido: se Jesus fazia isso e curava e vou fazer isso pensando em Jesus e vou curar. Os espritos aproveitam a boa vontade da pessoa e o fluido curador. Independente da crena dela, o doente tem o merecimento vai ser curado. Situaes que se deve aplicar os passes: Passes comuns rotineiramente, para revitalizao/renovao fludica e reconforto das dores. Passes de cura aplica-se o passe onde a ao da Medicina ordinria falha. Muitas vezes a ao do passe se faz apenas para preparar o organismo para que este possa absorver a medicao terrena. Por que no devemos ficar dando passes fora da casa esprita? Ns no damos passes sozinhos e l fora no sabemos que esprito est do nosso lado. Mesmo que o guia esteja do nosso lado, no sabemos as outras influncias, s vezes, tem uma turma. Em quem aplicar os passes: Nos deparamos com doenas em que a ao ordinria dos elementos medicamentosos comuns se torna ineficaz; Nos depararmos com a depresso profunda, a instabilidade emocional arrasadora que dificulta o progresso do esprito; Nos depararmos com doentes terminais, com doenas cerebrais que inibem a manifestao da individualidade dos pacientes. O objetivo principal do passe o reconforto, apoio e, se Deus permitir, o alvio das dores. O passe como gnero de auxlio, invariavelmente aplicvel sem qualquer contra indicao, sempre valioso no tratamento devido aos enfermos de toda classe, desde as criancinhas tenras aos pacientes em posio provecta na experincia fsica. (Andr Luiz Mecanismos da Mediunidade Cap. XXII Ed. F.E.B.) Provecta: adiantada; que tem progredido/avanada em anos. Fig.: experimentada, muito sabedora. O sucesso pleno do passe na cura s Jesus alcana.
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Bibliografia: Seo Tcnica de Passes Bases e Princpios do Passe Luiz Carlos Dallarosa (organizador) Edies Lon Denis. Estudando a Mediunidade Martins Peralva Cap. XXVI e XXVII Ed. F.E.B. O Passe Esprita Luiz Carlos de M. Gurgel Editora F.E.B. Magnetismo Curador L. Palhano Jr. e Dalva Silva Souza Ed. FESPE.
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Tcnica dos Passes - Geral

Aula dada por Dagoberto de Paula em 09/08/2007
Conceitos de Doena Na Medicina Humana: Doena preexistente no uma terminologia mdica; no existe uma definio mdica de doena preexistente e no seria sensato uma definio jurdica desse termo. De fato, at mesmo o termo doena ainda no tem uma conceito mdico preciso, existindo ainda muita discusso terica sobre qual seria sua melhor definio. Podemos classificar as doenas quanto a sua origem em 4 grupos: Doenas infecciosas; Doenas nutricionais; Doenas ocupacionais; Doenas genticas. O texto acima de uma advogada, que tem interesse em dar assistncia a determinado grupo. Na Medicina Espiritual: Igncio Bittencourt: O corpo reflete o que h no esprito, sendo assim, o esprito precisa ser curado primeiro. Na realidade o que mais importante o esprito, e ele o causador das doenas. Dr. Hermann: A doena uma exteriorizao do estado dalma. Joanna de ngelis: A doena resultado do desequilbrio energtico do corpo em razo da fragilidade emocional do esprito que o aciona. Os vrus, as bactrias e os demais microorganismos devastadores no so os responsveis pela presena da doena, porquanto eles se nutrem das clulas quando se instalam nas reas em que a energia se debilita.... (Livro Plenitude, pg. 21). Joanna de ngelis: As doenas, sejam quais forem, so estados anmalos do Esprito, que os exterioriza no corpo como ocorrncia depuradora que se lhe faz necessria, a fim de equilibrar-se ante a Vida Estuante da qual procede e em que se encontra. (Livro: Dias Gloriosos, pg.60). Alphonse Bu: A molstia no mais que uma tenso orgnica deslocada e indevidamente acumulada num ponto: mais ou menos, ou uma simples migrao de tenso ou um rompimento de tonalizao. (Livro: Magnetismo Curador, pg. VIII). Tcnica de Passes: Diviso Podemos dividir as tcnicas de passes em: Contato medinico; Passes: segundo o tipo de movimento / segundo a tcnica empregada; Imposio de mos; Insuflaes. I Contato medinico: o processo pelo qual o mdium se pe em relao mais ntima com o paciente, tentando sondar-lhe as causas de seu sofrimento e colocando-se em sintonia com o seu benfeitor espiritual, preparando-se para o trabalho de cura. No passe de cura os mdiuns esto nas salas postados atrs das cadeiras, aqui na nossa casa trabalhamos assim. Existe um diretor que comando o trabalho que recebe os pacientes na porta. Esse diretor do trabalho quem faz o primeiro contato medinico, perguntando ao paciente o que ele est sentindo. Conduz o paciente at um mdium. Dependendo do diretor, ele at indica o tipo de passe.
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O mdium deve perguntar com carinho o que o paciente tem. No podemos ficar angustiados nem desarmonizados de forma alguma com os companheiros que chegam. Porque cada paciente um paciente. s vezes o paciente chega de mau humor, olha para ns com indiferena, e quando perguntamos o que ele tem, ele responde: Sei l o que eu tenho. Mandaram eu vir para c, eu estou aqui. O mdium tem que entender a posio do paciente. Se ele est sentado ali, algum o mandou. Ele est ali porque tem um problema e o mdium tem que detectar isso. Antes de comear o trabalho preciso estar em sintonia com o esprito que ir trabalhar com o mdium. Abrir a antena psquica para poder ouvir esses espritos. O contato medinico divide-se em: Percepo: O mdium pe-se em relao com o paciente procurando perceber sua atitude mental e a doena que o aflige. Muitas vezes, o paciente diz que est com uma dor de cabea que no passa. Nem sempre a dor de cabea, a dor de cabea uma conseqncia, o problema dele outro, uma srie de angstias, de problemas, de enfermidades espirituais que traz. So processos do dia-a-dia complicado. Temos que ter ateno para perceber o que na realidade tem por trs desta dor de cabea. Tentar ouvir o guia espiritual, muitas vezes vem na cabea indicaes, voc percebe e sabe como atuar no paciente. Mistura fludica: O mdium, atravs de sua irradiao, envolve o paciente cada vez mais em seu campo fludico, procurando torn-lo receptivo cura. essa empatia, o posicionamento do mdium junto ao paciente. Se voc percebe que ele est angustiado, raivoso, insatisfeito, no pode se fechar. Se voc amarrar a cara para ele complica. sintonia, troca fludica. O mdium tem que fazer o melhor para o paciente, envolv-lo da forma mais carinhosa possvel. Induo magntica O mdium age de forma mais intensa sobre o paciente, realizando prece fervorosa e em sintonia com seu guia espiritual. O passe uma situao de trs personagens: o mdium, o paciente e os guias espirituais. O mdium tem por obrigao de interagir o melhor possvel. Se o paciente senta ali conhecendo o trabalho da casa, uma beleza, fica altamente receptivo. O fluido vai cair com toda eficcia. Mas se o paciente estiver refratrio, pode at acontecer de absorver muito pouco do fluido. Voc vai dar o passe, ele est rejeitando, os espritos vo fazer todo o possvel para ajud-lo. Plenitude fludica: a fase de interao entre Esprito-mdium-paciente. Todos com o mesmo objetivo: a cura ou o alvio dos sofrimentos. Mdium na casa esprita nunca est sozinho, principalmente, no trabalho de passe. Se voc est de boa vontade, querendo fazer o melhor, os guias estaro ajudando. Pergunta: Quando o paciente chega para tomar o passe e fala que no quer tomar, que quer ir embora, qual a nossa reao como mdium, deixa ir? Dagoberto: Voc consegue atravs de palavras doces, carinhosas manter o paciente ali. Voc tem que confiar no plano espiritual naquele momento. Na hora que estou dando o passe no estamos s eu e o paciente, existe toda uma estrutura espiritual resguardando todo o ambiente e o trabalho. Quando falo que o mdium nunca est sozinho, me refiro a qualquer um de ns, partindo da certeza absoluta que todos somos mdiuns. A menos que nos afastemos pelo nosso livre-arbtrio. O mdium, muitas vezes, afasta o guia espiritual. Se eles percebem que ns, pelo nosso proceder, no estamos fazendo jus, eles se afastam.
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Ainda nesta fase de contato medinico o mdium dever reconhecer no paciente: Reao do paciente: Ativa: o paciente se concentra e ora buscando os recursos fludicos necessrios. Est sintonizado. o companheiro que sabe que naquela hora est sendo ajudado, no s pelo mdium, mas principalmente, pelo plano espiritual. Ele tem certeza disso. Os fluidos saem com facilidade, o mdium sente facilidade de dar o passe. Passiva: mantm resistncia ao passe, quer por curiosidade ou indiferena, quer por ignorncia. O mdium ter que se desdobrar naquele momento, jamais perder o controle. Prece fervorosa, ligado ao guia espiritual pedindo ajuda. Um dos objetivos dos Encontros tornar a unicidade de trabalho na casa esprita, seja em qualquer setor. Porque voc percebe, muitas vezes, que em determinadas salas se trabalha de uma maneira e na sala ao lado de outra maneira. O plano espiritual releva muitas coisas, porque sabe das nossas deficincias, das nossas mazelas, mas temos que prestar ateno nisso. Temos que melhorar, estamos aqui para progredir. Esses conceitos vm do plano espiritual. Se eles esto falando isso, vamos fazer isso. Se o diretor do trabalho sabe a complexidade e importncia do trabalho, ele tem que fazer essa parte, saber receber. Fazer a prece pedindo ajuda, tocando a cada um dos companheiros. Todos deveriam agir assim, mas nem todos fazem. Necessidade do paciente: O mdium dever reconhecer se a doena do paciente fsica, mental ou espiritual. A ao dos benfeitores neste momento de grande valia, pois, desta forma, sabemos que tipo de fluido ser utilizado, ou seja: DOENAS FSICAS DOENAS MENTAIS DOENAS ESPIRITUAIS FLUIDO ANIMALIZADO FLUIDO MAGNTICO-ESPIRITUAL FLUIDO ESPIRITUAL
Fluido animalizado fluido do prprio mdium. Vocs podem perguntar: e na hora como a coisa procede. No consegue perceber pela inexperincia, ou no est muito ligado e no sabe qual o problema. No podemos esquecer que o plano espiritual sempre concerta nossos erros, mormente num trabalho importante como esse. Mesmo que seja um problema espiritual, ou seja, so os espritos que iro utilizar dos prprios fluidos deles e eu estou ali. O que est acontecendo naquele momento, eu estou abanando somente o rosto do paciente? No, estou dando minha participao de carinho, de amor, de fraternidade. Os espritos se aproveitaro desse momento e vo utilizar-se das nossas mos para veicular o fluido espiritual. Um fluido refinado, mais apurado e vai por nossas mos. Mesmo que no seja misturado com meu fluido, mas eu estou sendo intermedirio. Pontos a serem atingidos conforme a doena: DOENA FSICA DOENA MENTAL DOENA ESPIRITUAL RGOS DOENTES / CENTROS DE FORA SISTEMA NERVOSO
Mdium passista tem que conhecer fluido e a sua eficcia. Tudo sobre perisprito, centro de foras. Quando eu comecei no trabalho da desobsesso eu trabalhava apoiando um mdium. O Altivo trabalhava incorporado com o Dr. Hermann. Dr. Hermann percebeu o problema do esprito, se aproximou de mim e falou: passes no plexo solar. Eu olhei para ele e pensei: onde que fica o plexo solar? Deu branco na hora e eu no sabia. Ele pegou minha mo e colocou no local. Mdium no pode dar essas bobeiras no. So conceitos que mdium nenhum deve ignorar.
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Passes: o movimento que se faz com as mos, visando conduzir as correntes fludicas em torno do paciente proporcionando-lhe bem-estar e alvio. ... o passe transfuso de energias fsio-psquicas, operao de boa vontade, dentro da qual o companheiro do bem cede de si mesmo em teu benefcio. (Wenefledo de Toledo, Passes e Curas Espirituais). O passe uma transfuso de energias, alterando o campo celular... O passe, como reconhecemos, importante contribuio para quem saiba receb-lo, como o respeito e a confiana que o valorizam.... (Andr Luiz, Nos Domnios da Mediunidade, pg.169) Quando voc d o passe e abre seu corao no sentido de trazer o alvio para o companheiro, e comea a jogar num determinado rgo, naquele momento, o Altivo falava que o mdium passista, principalmente na cura, medida que os anos vo se passando e ele vai se aplicando cada vez mais, vai chegar uma hora que passa a ver o rgo adoentado. Voc emite aquela fora, aquela energia, tem mdiuns que sentem sair alguma coisa dos dedos. Isto vai bater no campo celular adoentado. Tipos de Passes: De acordo com A. Kardec em A Gnese, cap. XIV, temos: Passes Magnticos; Passes Espirituais; Passes Mistos. Passes Magnticos: aquele empregado sem auxlio da entidade espiritual. transmitido pelas mos ou pelo sopro do fluido humano, sem a presena do Esprito benfeitor. Kardec, no Livro dos Mdiuns, faz um estudo sobre isso, a respeito dos magnetizadores. O magnetizador tem magnetismo como todos ns temos, s que exacerbado. Ele consegue por ele prprio, dar um passe e curar. Kardec pergunta se o magnetizador cura e os espritos respondem que sim. S que, entre o magnetizador e o mdium trabalhando na cura, so dois pacientes, ambos com o mesmo problema, o mdium vai curar mais rpido que o magnetizador. O magnetizador que no esprita e d passe nos pacientes, recebe para isso, dizem os espritos que mesmo esses companheiros, quando esto ali no sentido de ajudar o paciente, no importa se vai receber ou no, claro que os espritos estaro ajudando. No tanto por ele, mas pelo paciente que precisa. No nosso caso, mdium esprita, numa casa esprita, teremos um esprito protetor nos ajudando. Dinamizando nosso fluido muitas vezes. No existe o passe magntico sozinho. Eu aprendi a dar passe, j sei toda a tcnica, vou dar o passe. No bem por a. Posso fazer isso? At pode, o livre-arbtrio, mas no devo. O mdium de cura, que tem o fluido prprio da cura, so raros. Voc pode perguntar: eu trabalho na cura, no sou um mdium de cura especificamente, ento o que estou fazendo aqui? claro que voc est ajudando, claro que os espritos esto retirando o melhor do meu fluido. Eles manipulam a minha fora com a fora deles, no interesse do paciente. O magnetizador est fazendo isso tambm. Ele vai curar ou no, dependendo do plano espiritual, do mrito do paciente. O magnetizador pode trabalhar sem os espritos, porque ele est dando a sua fora. O mdium curador tem o fluido da cura, pode trabalhar sozinho, mas se um mdium esprita jamais far isso, porque sabe que no est sozinho. Quem trabalha no grupo de visitas nunca deve ir sozinho. Estamos entrando numa casa de que no sabemos o nvel espiritual. Passes Espirituais: Aquele efetuado diretamente pela entidade espiritual, sem intermdio, sobre o enfermo, utilizando fluidos bem mais puros, mais refinados. Asseveram, tanto Kardec quanto Andr Luiz, que essa assistncia do Plano Espiritual realiza-se tendo sempre como base o mrito do paciente.
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Passes Mistos ou Conjugados: Diz Kardec em A Gnese, Cap. XIV, tratar-se essa sesso magntica de magnetismo misto, semi-espiritual ou humano-espiritual. Portanto, o passe resultante da combinao do fluido humano do mdium com o fluido do Esprito. Aprendemos com a Doutrina Esprita, que os Passes podem ser ainda classificados segundo: Tipo de Movimento; Tcnica Empregada. Segundo o Tipo de Movimento Dispersivo Apoio Harmonizao Segundo a Tcnica Empregada Longitudinal Perpendicular Transversal Rotatrio
Segundo o Tipo de Movimento Disperso: Visa limpar o organismo, retirando os fluidos deletrios. Apoio: Tem o objetivo de concentrar fluidos nos pontos necessitados do organismo. Harmonizao: Tem a finalidade de equilibrar, balancear, recompor, reajustar fluidicamente o organismo, aps o apoio. Segundo as Tcnicas Empregadas Consideraes gerais: Devem ser realizados com os braos estendidos naturalmente, sem contraes e com a necessria flexibilidade para executar os movimentos; No devem ser realizados de baixo para cima; Cada vez que acabar o movimento, afastar as mos do corpo do paciente e retornar ao ponto de partida. Imposio de Mos: Ato de impor as palmas das mos abertas, com a inteno de expandir os fluidos. Passe movimento de mos. Imposio de mos o que Jesus fazia. No tem movimento. Alguns mdiuns tm o pssimo defeito dar passe de olho fechado. Mdium passista no deve dar passe de olho fechado. Voc no sabe a reao do paciente. No demorem dando passe no centro coronrio. Dependendo do tempo voc pode derrubar o paciente. Insuflaes: a tcnica onde se movimentam os fluidos atravs do sopro. Utilizamo-lo quando queremos concentrar os fluidos em uma determinada regio do organismo, com efeito mais rpido e profundo. Podem ser: sopro quente ou sopro frio.
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Tipos de Passes
Aula dada por Maria Helena em 16/08/2007
Quais os movimentos que utilizamos para a tcnica de passes? Dispersivo, Apoio e a Harmonizao. O nome j diz: o passe dispersivo para dispersar os fluidos deletrios que trazemos. A criatura vem tomar o passe e traz uma srie de preocupaes, de absores fludicas. medida que vamos dando o passe dispersivo limpamos o campo energtico dela. Aps o passe dispersivo, entra o passe de apoio, onde vamos, aps a retirada dos fluidos no muito bons, colocarmos um fluido sadio. No que o nosso fluido seja to sadio assim, mas devido a um preparo anterior teremos condio de dar a nossa quota fludica somada ao fluido dos espritos, que dar uma qualidade melhor quele fluido, para compensar e colocar o fluido nos centros de fora ou nos locais doentes, onde a criatura esteja precisando de uma carga fludica maior para que ela se equilibre. Por ltimo, vem o passe de harmonizao. Ele harmoniza, pacifica o campo energtico do outro. Arrumando e reorganizando toda a aura da criatura. Esses so os passes segundo o tipo de movimento. Agora vamos para uma outra etapa, que a tcnica empregada, so os passes longitudinais. So os passes dados ao longo do corpo, de cima para baixo. Podem ser usados no passe dispersivo, no passe de apoio e na harmonizao. Devemos retirar todo e qualquer excesso: pulseiras, brincos muito longos, unhas. Os passes longitudinais dispersivos so um pouco mais longos que os outros. Puxam o fluido ruim e jogam fora. Em movimentos de, mais ou menos, 5 vezes, na lateral. Depois vamos aplicar esse mesmo passe nos centros de fora. Passes longitudinais de apoio podero ser com imposio de mos. Passes longitudinais de harmonizao: vamos fazer o movimento ao longo do corpo da criatura imaginando paz. Esses movimentos tm que ser suaves. No salo. as cadeiras so muito prximas, se comearmos a fazer movimentos muitos bruscos e curvar muito, vamos bater em quem est atrs e tirar a concentrao da pessoa. No s o mdium que precisa ter a concentrao para fazer o trabalho dele, o paciente tambm est concentrado, rezando, tanto que quando termina o passe avisamos que terminamos tocando com muito carinho o ombro da pessoa. Temos que dar o passe com os olhos bem abertos, para poder observar a reao da pessoa. A pessoa pode no querer tomar o passe. O estudo bom porque vai fazendo com que meditemos sobre o nosso trabalho. Ser que est atendendo ao que os espritos desejam? Ser que no estou desperdiando fluido? Porque o mdium, se souber dosar os movimentos, a quantidade de fluido, vai poder trabalhar mais sem se cansar. Porque muitas vezes acabamos o trabalho do passe de cura e temos outra tarefa a fazer dentro da casa esprita. No custa nada poupar a energia, sem falar nas atenes que acabamos atraindo do pblico, que fica achando que ele est muito carregado. J houve situao que a pessoa veio perguntar porque ela tinha recebido um passe mais vigoroso, diferente dos outros. Se ela estava carregada. Evitar tocar na pessoa. Isso ocasionalmente vai acontecer dentro da sala da cura, dependendo do mdium, do paciente e da situao. Inclusive, eu fui chamada para conversar com uma senhora que estava perturbada porque quem deu o passe nela passou a mo num local que ela no gostaria. A senhora estava extremamente nervosa. Conversando com ela eu deduzi que no foi por maldade, mas a gente arrisca dizer que o mdium estava de olho fechado, no sabe nem aonde passou a mo. Por isso, tambm, o passe tem que ser de olho aberto, para ver o que est fazendo e onde est tocando. Porque nem todo mundo esprita, nem todo mundo vem para assistir a palestra. Tem pessoas que so trazidas obrigadas, chegam muito conturbadas casa esprita e qualquer coisa vai ser motivo dela criar uma confuso, dela criar caso. Temos que preservar o nome da casa. Essa demora que a gente faz em alguns pontos no paciente vai depender da necessidade dele. Como vamos saber? Isso um processo de intuio, de experincia com o tempo. Com o passar do tempo vamos perdendo essa ansiedade, o nervosismo. Na primeira vez que vamos dar passe no salo achamos que est todo mundo olhando para gente. Somos o centro das atenes. Isso faz com
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que cortemos a ligao com o plano espiritual, porque estamos preocupados em contar quantas vezes, se deu passe nos centros de fora. medida que vamos adquirindo uma segurana maior, com o passar do tempo, vamos nos concentrando mais nos guias espirituais e pegando mais essas intuies e vamos poder trabalhar melhor na pessoa que est ali na nossa frente. Visando sempre os centros de fora. Devemos jogar fluido no coronrio, mas no devemos jogar muito fluido. Porque, s vezes, a pessoa j vem perturbada. No incio da nossa mediunidade, nem todos ns sabemos conduzir o fluido direitinho. Num passe do Altivo, ele ia jogar muito fluido na cabea de algum e essa pessoa no ia passar mal. Agora, um fluido da Maria Helena, se comear a jogar muito fluido a pessoa vai passar mal. Vamos ver a qualidade do fluido. Quanto mais moralizada a pessoa, melhor o esprito que est junto a ela. E mais sutil, benfico e calmante vai ser esse fluido. Os fluidos podem ser calmantes, irritantes, sedativos, cauterizadores. Ento ns no devemos nos estender durante muito tempo na cabea de ningum. O passe perpendicular o nico em que o paciente fica de p e o mdium vai fazendo ou a imposio das mos, para dar o dispersivo, uma na frente e a outra por trs. Os passes transversais sero dados nos centros de fora ou na coluna. Eles se realizam transversalmente ao corpo do paciente, com a finalidade nica de dispersar fluidos de uma determinada regio. A sim, os passes sero rpidos. No salo no para dar passe de cura. Podemos dar um passe um pouquinho mais localizado, como por exemplo, o passe rotatrio, em que utilizada a palma da mo ou ponta dos dedos em movimentos circulares, lentos, para dar uma maior quantidade de fluidos para algum rgo que o mdium percebeu a necessidade, mas no vai ficar a vida toda. O passe rotatrio mais para a sala de cura, porque ele tem um objetivo especfico. , normalmente, para inflamaes localizadas, furnculos. Eu no posso, por exemplo, dar um passe rotatrio no corao s porque achei que tinha que dar. Posso acelerar o processo cardaco dele e dar uma complicao para ele. O passe palmar pode ser com uma das mos, com a ponta dos dedos ou com as duas mos combinadas. O passe no salo da reunio pblica visa a padronizao, porque cada um no vai chegar e dar o passe que quer. Tem um padro: o dispersivo longitudinal de quatro a cinco vezes. O de apoio de quatro a cinco vezes e o de harmonizao, desejando muita paz para a pessoa. Como se empurrssemos o fluido que jogamos e os centros de fora no absorveram tudo, acomodando. A nossa Casa no melhor nem pior que as outras, igual s outras, mas cresceu muito e, determinados passes, como a pessoa que vai tomar passe ficar de p, j no podem ocorrer mais. Em outras casas espritas tm salas de passes onde as pessoas tomam passe e depois so encaminhadas para o salo para assistir a palestra. Aqui no assim. Foram feitas adaptaes e os mdiuns que no so chegados aos estudos, no acompanharam essa atualizao. A pessoa tem que ter muita vontade, aliada ao estudo para poder mudar, e s vezes, a pessoa no tem essa vontade to grande e acha que o estudo no necessrio porque o guia faz. E sabemos que no bem assim. E a nossa quota de aprendizado e crescimento em meio a tudo isso? Quanto melhor pudermos trabalhar menos trabalho vamos dar ao guia. Quando chegamos para o trabalho temos que nos preparar. O trabalho da cura no comea dentro da sala da cura, ele comea no porto. A pessoa que chega pode encontrar a conturbao nos trabalhadores da casa, desde que entrou no porto. No deveria ser, mas um fato. Se no temos condies de lidar com o pblico, ao invs de distribuir a pgina, vai encher copinho ou qualquer outra coisa. Mas a pessoa que recebe quem chega casa esprita tem que estar com o corao aberto, mostrar o mnimo de simpatia e respeito pessoa que chega. Ela tem que imaginar que quem chega quarta-feira no centro para tomar passe de cura, no est assim to feliz da vida. Ela est sofrida, aborrecida, est com problema. E ns somos representantes de uma casa, que leva o nome dos bons espritos, o nome de Jesus, isso uma responsabilidade grande para ns. Ns tambm temos problemas, mas temos que aprender a deixar o problema de lado e nos dedicar pessoa que est chegando, porque essa a posio do mdium. ajudando que vamos ser ajudados. A pessoa que recebe, tem que receber bem. A pessoa responsvel pelo preenchimento do carto de cura, no pode ser como uma recepcionista que
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pergunta: seu nome, endereo, idade, sem olhar para a pessoa. Procurar olhar para a pessoa, dar um sorriso. Nesse instante tambm estamos enviando, jogando o nosso fluido e podemos curar at pelo olhar. Curar o mau humor da pessoa. Olhar para a pessoa, mostrar interesse por ela. Se ela veio revoltada, ela vai diluindo tudo isso. Chegou, foi bem recebida, est doida para esbravejar, mas no encontrou sintonia. Fez o carto, marcou, foi tratada com carinho, tambm no encontrou oportunidade. Ela chega at a sala do dispersivo da cura. Aqui na nossa Casa temos o dispersivo da cura, que uma sala que antecede a sala de cura. O passe administrado dever ser unicamente, o passe dispersivo. No daremos o apoio nem a harmonizao. Dentro da sala do dispersivo no se encontra s o mdium que vai dar o passe dispersivo, tem a pessoa que recebe quem chega. Ela tem que receber quem chega com uma dose de carinho. Desejando tranqilidade para ela. Normalmente ela indica os lugares para as pessoas sentarem e tem pessoas que vem juntas, mais uma vez a questo do carinho, da ateno e do bom senso para se manter o equilbrio melhor possvel dentro do trabalho, colocando para sentar juntas. No vamos constranger as pessoas obrigando-as a ficarem em locais que elas no desejam. s vezes tem problema de coluna, quer ficar encostada num canto, deixa ficar. Est resfriada, est prxima janela, vem o vento em cima. Se a pessoa manifestou o desejo de trocar de lugar, no vamos contrariar. Temos que ter bom senso para manter a harmonizao da sala, para que a pessoa se mantenha harmonizada e chegue em condies satisfatrias dentro da sala da cura, para que ela possa estar mais receptiva para o passe. Tem a pessoa que fica na frente fazendo a evangelizao na sala do dispersivo. Alguns minutos antes de comear os passes dispersivos, faz algumas recomendaes que esto no carto da cura. Porque nem sempre as pessoas lem os lembretes. A pessoa que vem ao tratamento da cura tem que assistir outra reunio, porque o complemento do passe de cura e a continuidade da evangelizao que ela precisa como esprito imortal. Uma outra questo a orao. Nem todas as pessoas so espritas, nem todas so religiosas. Quando sugerimos que ela faa sua orao, quando mostramos que importante rezar, estamos facilitando a sintonia com os benfeitores espirituais dela. Estamos mostrando uma faceta do caminho do equilbrio. Houve uma poca que o benfeitor espiritual Joo chamou os mdiuns da ante-sala do dispersivo e disse que ns no estvamos trabalhando direito, porque volta e meia estava havendo a necessidade dos mdiuns da sala de cura aplicarem os passes dispersivos de novo. O nosso trabalho no estava sendo eficaz. O que estava acontecendo? Os mdiuns do dispersivo estavam conversando muito. Eles devem apoiar quem evangeliza e observando o pblico. Porque de repente a gente olha e percebe uma pessoa um pouco perturbada, devemos vibrar por aquela pessoa, enviar pensamentos de paz. Dentro da sala do dispersivo da cura tem mdiuns doadores de fluido, que tambm no deveriam ficar conversando, mas s vezes, ficam. E daqui a pouco esto passando mal. Isso causa um certo desconforto e gera uma desconcentrao nas pessoas. Ns estamos trabalhando o tempo todo, no s no momento que estendemos as mos para dar o passe dispersivo que estamos em trabalho. Entramos na sala, no devemos conversar. Ler a pgina do dia. Vamos meditar sobre aquela idia superior. A pessoa que est evangelizando deve avisar o que vai acontecer dentro da sala da cura, para evitar a tenso, o medo e a curiosidade. Porque nem todos que vem tomar o passe so espritas, sabem do procedimento da casa. De repente apagam a luz, acendem uma luz vermelha, ela arregala os olhos, vai pensar o qu? O que vo fazer comigo? Cabe pessoa que est evangelizando avisar: Vamos apagar a luz branca, acender a luz vermelha, vamos aplicar os passes, depois sero conduzidos para outra sala, tomar um outro tipo de passe com outro mdium. necessrio que nesse instante vocs estejam concentrados, pensando nos guias espirituais de vocs, pensando em Jesus, para que possam absorver, o mximo possvel, os fluidos que iro receber. Tenham f acreditem que vocs vo ser curados. Quando ela levantar, j vai sem medo, sem curiosidade e o trabalho do passe de cura vai ficar menos complicado. Nos dias de tratamento utilizem alimentos leves. No faam uso de bebida alcolica, evitem fumar. Temos que falar isso com muito cuidado. Uma vez um companheiro foi infeliz na
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colocao e disse: No se deve fumar e beber no dia que vem para o trabalho. Quando temos vontade de fazer outras coisas fazemos um esforo. importante que no fume. No final uma pessoa veio falar comigo que na semana seguinte no viria, porque no consegue ficar sem fumar. J que no pode ficar sem fumar, no vou prosseguir no tratamento da cura. Eu tive que conversar com a pessoa e depois com o companheiro. Evite fumar. Se no consegue, faa o esforo de diminuir. Quem vai medir isso so os benfeitores espirituais. E ns no poderemos dizer que estamos gastando o fluido com Fulano e ele est com cheiro de cigarro. Se ela fumou ou bebeu, os espritos no vo deixar de dar o passe com o mesmo amor e carinho. Temos que ter esse cuidado, porque invs de auxiliar, de agregar, podemos estar afastando a pessoa do caminho do bem. A responsabilidade ser nossa.
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Mediunidade de Cura
Aula dada por Joaquim Couto em 26/08/2007
Em geral, num mundo de provas e expiaes, a grande maioria daqueles que renascem com faculdades medinicas, em geral no porque se trate de pessoas evoludas ou superiores. Mundo de provas e expiaes, onde o mal ainda predomina, mas com o esforo individual de cada um de ns, com a soma desses esforos, iremos transformar o nosso mundo em mundo de regenerados. Por que renascemos mdiuns curadores? Pode ser por resgate de dbitos, solicitao nossa ou dos guias espirituais, que nos amparam e nos assistem, oportunidade de crescimento para a nossa alma e, para alguns, uma questo de mrito. Alguns de ns dentro do trabalho da cura, nos tornamos no propriamente especialistas num determinado tipo de atendimento ou socorro. Dr. Hermann disse que temos obrigao de dar passe em qualquer tipo de doena e necessidade. Eu fiz um comentrio a respeito do fluido do mdium estar mais adaptado para uma necessidade que outra. Ele disse que isso poderia ocorrer, mas que todos que estavam ali guardassem na mente que o enfermo, o necessitado sentou-se, seja l o problema que tenha, se est diante de voc para ser socorrido. Ento, nada de alegar que sou especialista nesse caso, ou para esse tipo de necessidade. Essa questo de solicitarmos aos guias ou ser solicitao, nossa porque em geral somos espritos que falimos e, muitas vezes, fizemos mau uso do nosso magnetismo em outros tempos. Agora, arrependidos, solicitamos aos nossos guias e protetores que nos fosse dada a condio de reencarnarmos e reutilizando a fora magntica, jamais no sentido do mal ou sentido destrutivo, mas sim no sentido construtivo, de recuperao, de regenerao, de cura. Por isso mesmo, no h razo para ficar envaidecido, orgulhoso da faculdade que tem. Mesmo que diante de ns ocorram curas, que para muitos possa ser considerado milagre, precisamos ter cuidado com a vaidade. Est l no livro Aconteceu na Casa Esprita, um mdium num trabalho na sala da cura foi envolvido para gerar o cime, o desconforto dentro da equipe de trabalhadores da casa. Precisamos estar muito cuidadosos com as nossas reaes ntimas diante do sucesso do nosso trabalho dentro da casa esprita. Temos sempre que levar em considerao que se somos mdiuns, somos meros instrumentos, mas instrumentos que atravs do conhecimento, do estudo, da pesquisa, do aprimoramento das nossas faculdades, queremos servir melhor ao plano espiritual, aos nossos guias e protetores. muito importante guardar isso dentro de ns, para que no sejamos envolvidos pela vaidade, pelo orgulho e colocarmos um trabalho que estava num bom comeo, se encaminhando para uma possvel vitria anos frente e acabar redundando num fracasso, numa queda. Quanto mais o mdium cresce? Quanto isso importante para que possamos ampliar o nosso poder de atuar sobre as variadas formas de doena, e de uma certa forma, irmos modificando o fluido que nos pessoal, que nos prprio. Ns podemos melhorar o nosso magnetismo. Dentro do trabalho na sala, se no estamos bem, os guias e protetores espirituais junto a ns, no vo permitir que aquele fluido que no est bem, aquele magnetismo que est contaminado por alguma coisa, v influenciar o organismo do assistido. Porque no seria justo que isso acontecesse. Mas a deixamos de ter o mrito da nossa participao no trabalho. Ficamos na condio daquele que parece que aprendeu e no pe em prtica, dando trabalho ao plano espiritual. importante que cada vez mais fiquemos conscientizados que a vinda para a casa esprita, o nosso estado mental, aquele estado ntimo da nossa alma, precisa ser trabalhado nas horas que antecedem o trabalho na casa esprita. Isso uma coisa que no conseguimos improvisar meia hora antes da reunio comear. Eu conheo mdiuns que dizem fazer isso, como eles conseguem, at hoje no me deram a receita. Posso brigar em casa, discutir no trabalho, brigar na conduo, xingar, falar isso e aquilo, chego no trabalho, cinco minutos para mim suficiente, j entro em alfa. Eles afirmam isso. Eu digo que se passar por uma experincia dessa, vou levar horas para me reequilibrar. Vou sentir grande dificuldade em executar um trabalho dentro da casa, principalmente um trabalho medinico. importante que nos preocupemos com a elevao espiritual, com a nossa capacidade moral, manter e cultivar a convivncia com os bons espritos, o que est muito ligado elevao espiritual e capacidade moral. Porque se no me cuido moralmente, no posso ficar fazendo
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evocaes de espritos muito superiores, que mesmo por boa vontade venham atender ao meu chamado, eles vo sentir dificuldade em fazer esse contato, essa sintonia, essa ligao comigo, porque o meu estado mental muito diferente do deles. Se eles tm que descer, abrandar suas vibraes, para se aproximarem do nosso meio, por minha vez preciso como mdium, fazer um esforo de me elevar, para facilitar esse processo, esse contato com os benfeitores. No posso colocar o trabalho s de um lado, no so s eles que tm que vir, eu preciso aprender a chegar at eles. importante a nossa preocupao de nos elevarmos, de melhorarmos moralmente, para manter e alimentar essa convivncia com os bons espritos. Os cuidados alimentares, a vida regrada importante que no dia do trabalho e se possvel na vspera, faamos um determinado tipo de regime. Evitar alimentao pesada, gordurosa, excesso de acares, evitar a cafena. No que queira virar anjo de uma hora para outra, s fazendo regime alimentar, porque no basta isso. Mas se trago o organismo mais limpo, menos intoxicado, isso facilita a passagem do meu fluido e dos amigos espirituais, que vo me assistir na hora da tarefa, na hora do passe. Ento, a vida regrada tem muito a ver no s com a alimentao, mas tambm com aquilo que absorvo em termos de pensamentos e sentimentos. E aquilo que penso e sinto tambm outra preocupao. Vocs esto considerando que parece que j estamos desencarnados em Nosso Lar, participando no trabalho da cura l, pois olhem, nos preparemos porque aqui moleza, l a coisa mais rigorosa. Para entrar numa equipe dessa de trabalhadores, com uma funo to especfica, no para qualquer esprito no. L as regras so mais firmes, pesadas. Isso est colocado em observaes de Andr Luiz nos livros: Missionrios da Luz, Os Mensageiros, Nos Domnios da Mediunidade, para quem quiser recordar. O desejo de fazer o bem. A prtica do perdo Ns sabemos que ainda no somos capazes de esquecer e perdoar plenamente. Mas um esforo contnuo que o plano espiritual nos pede. Pode ser que no dia em que houve o problema que est nos incomodando, que nos magoou, nos feriu, no consigamos superar isso. Mas se voc tem amor a Jesus, se voc tem amor ao Evangelho de Jesus, se voc tem amor mediunidade que o Senhor te concedeu, em respeito a esse amor vai fazendo o esforo no dia-a-dia, tentando no alimentar situaes que reacendam velhas mgoas. Cada vez mais vamos percebendo que conforme vamos perseverando na busca de melhoria, ns mesmos, dentro da tarefa da sala de cura, comeamos a perceber, a sentir o envolvimento, a vibrao, o pensamento dos benfeitores espirituais vo comear a chegar at ns mais facilmente, com menos dificuldade. Porque as barreiras que construmos atravs dos tempos, em outras vidas e ainda alimentamos nessa de vez em quando, esto ruindo e, medida em que vai ruindo, vai caindo, fica mais fcil percebermos a presena dos nossos benfeitores, dos nossos amigos. Quem faz trabalho de direo na sala de cura, que uma funo muito delicada e qualquer pessoa que tem boa intuio serve para fazer. O problema que achamos que isso se improvisa, no se improvisa, tem que se trabalhado, buscado mesmo com perseverana, para que quando o plano espiritual achar que estamos em condies, nos coloque naquela direo. Voc tem a faculdade medinica, mas ainda no est com essas barreiras rudas. Ainda no se trabalhou para melhorar um pouco mais o campo de fora que o envolve e que est sendo constantemente alimentado por pensamentos, sentimentos e pelas nossas aes. Preciso chegar para o trabalho com minha cabea o mais tranqila possvel. Por isso, bom no chegar muito em cima da hora do trabalho, com excees de quem trabalha e vai chegar em cima da hora mesmo, no tem jeito. Mas. durante o trajeto, v se desligando dos fatos externos, das coisas que esto acontecendo em torno de voc e v projetando o pensamento at a sua sala de trabalho na casa esprita, porque isso facilita a ligao. E quando descer prximo ao centro, j estar mais facilmente se ligando ao trabalho e aos amigos espirituais que esto aqui e aqueles que j esto acompanhando. A f e confiana no poder de Deus Cada um aqui j tem um gro de mostrada de f? Jesus disse que se tivermos a f daquele tamanho... Mas quando ele colocou isso, ele quis dizer que h muitos que nem aquilo tem. Ele fez uma comparao: se tiver deste tamanho, j uma grande coisa para voc. Precisamos ter f, porque se vamos fazer um trabalho medinico e se no acredito
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naquilo que estou fazendo, no acredito que estou atuando ali, sendo intermedirio da ao do bem sobre aquela pessoa, o trabalho vai ser feito pelos guias e que, muitas vezes, vo trabalhar contra uma barreira que serei eu. Voc chega inadequadamente, no se preparou para o trabalho e os espritos percebem a dificuldade. Mas se eles vem no seu corao o desejo de ajudar, apesar da dificuldade, eles vo relevar e vo dar um grande apoio naquela noite. No todas as noites, mas naquela noite, porque voc veio para o trabalho, quer fazer o trabalho, quer ajudar; no est nas melhores condies, mas os guias vo ajudar. Agora se voc vem, no acredita, vem de m vontade, vem porque seno fica doido, fica perturbado, vai ficar obsidiado, voc valoriza mais isso do que propriamente a tarefa no bem. Ento a sua produo ficar prejudicada e, muitas vezes, os guias tero que superar a reao interna, seu modo de sentir e pensar, para poder ajudar a pessoa. importante crer, ter f. Ns estamos estudando para que o conceito de f racionalizada, raciocinada se instale dentro de ns. No por um processo de fanatismo, porque isso no bom, mas sim para que possamos fazer um trabalho conscientizados da importncia desse trabalho. E no nos esqueamos que as pessoas que vm nossa Casa, muitas vezes, esto utilizando talvez seus ltimos recursos, j passaram por inmeros ambientes, j foram aos mais diversos postos de socorro e esto aqui na base do desespero, da aflio, da angstia. Ento, vamos nos colocar no lugar dessas pessoas. Percebermos que se estivssemos ali sentados, gostaramos que a pessoa que vai nos dar o passe, desse o passe com f em Deus, com f nas suas faculdades e possibilidades, superando at mesmo dificuldades e imperfeies pessoais, mas estando ali com vontade de ajudar. Tudo isso somado vai ampliar o nosso poder. Os que comearam alguns anos atrs e perseveraram no trabalho percebem que mesmo com dificuldades no dia-a-dia, mesmo com as imperfeies pessoais quantas coisas foram vencidas, barreiras derrubadas, dificuldades superadas. Hoje somos capazes de vir para o trabalho pelo prazer de fazer o trabalho, no mais por obrigao, no mais por medo de ficar com isso ou aquilo. Quem j est h algum tempo fazendo o trabalho sabe que isso verdade, e quando nos afastamos por alguma razo, sentimos falta dele. O que prova que j estamos integrados no trabalho de cura. Especialidade do mdium A dor de estmago, que pode ser uma lcera, cncer ou qualquer outra coisa que esteja gerando a dor no estmago, a dor de cabea, enxaqueca, tumores, problemas cardacos, problema nos ossos, problema nos nervos, problema de psiquismo. Quem faz direo de trabalho, quem fica na porta em p, importante perceber a necessidade. Pode perguntar pessoa qual o problema. Se achar mais indicado, que um mdium pergunte, porque o mdium ter mais facilidade em exercer a sua funo. s vezes, o problema muito ntimo, pessoal e a pessoa no vai ficar querendo repetir para todo mundo o que ela tem. Quem estiver na direo pode ter a intuio clara. Eu no pergunto nada para a pessoa, peo que fale para o mdium, pois facilita o trabalho do mdium. H casos em que o mdium percebe a necessidade e no precisa perguntar nada. Se a pessoa diz: estou com cncer no estmago, estou com enxaqueca terrvel, estou com problema de idias, de pensamentos, de sentimentos em desequilbrio, a est a dica para comear o trabalho. Por isso, importante conhecer como vamos trabalhar uma situao dessas. Quem est comeando vai aprender com o tempo, mas pode perguntar aos mais experientes como agir. No precisa ter vergonha de perguntar. Quem mais experiente tem obrigao de ensinar, porque ningum aqui tem patente de nada no. Claro que vamos perguntar a mdiuns equilibrados e srios. Porque mdium que fantasia, fica com excesso de imaginao vai te ensinar a dar passe plantando bananeira. Quem j est na sala da cura deve ter percebido que existem dias de trabalho em que quase o mesmo tipo de necessidade cai na sua mo. porque o plano espiritual, aquele que est orientando o mdium na entrada e juntamente com seu amigo espiritual, que claro, est associado ao esprito que est no comando nessa noite, sabe que voc tem um tipo de fluido mais adequado, ou pelo menos, a combinao dele com o do plano espiritual, com aquilo que os espritos trazem. Porque dentro da sala de cura no h apenas magnetismo humano e espiritual, muitos recursos so trazidos de outros pontos da prpria natureza. Em reunies de materializao so empregados recursos, foras e energias da natureza. J tive oportunidade de sentir a sensao de estar mergulhado numa floresta, por causa do cheiro, do aroma de ervas e especiarias. E quase sempre naquela noite tnhamos pessoas com problemas, principalmente, no campo fsico, no campo orgnico, da os
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recursos mais materializados, mais da matria do nosso meio, para serem usados no somatrio das foras do mdium, do esprito, aliado combinao de fluidos que era aplicada no paciente. Os que j trabalham na cura prestem a ateno: naquela noite quantas pessoas foram para voc e qual era o tipo de problema. s vezes, coincide com alguma coisa que voc est passando. Acaba at coincidindo e voc vai se perguntar como possvel que eu, nessas condies, os espritos mandam pessoas exatamente com o mesmo problema para o meu lado. Porque enquanto voc est atuando, est beneficiando, voc acaba se autobeneficiando no processo. So dois tratamentos que so feitos. Voc est com boa vontade no trabalho, tem a f, as convices, a certeza plena da sua funo ali, est merecendo a ajuda enquanto ajuda o prximo. A funo de ajudar o prximo nos ajudar tambm. Quanto menos voc ajuda, menos voc se auto-ajuda tambm. Isso da Lei de Deus. O que voc d, voc recebe. Quanto mais espontaneidade no dar, melhor ainda. Exemplo: a nossa irm aqui est com uma dor terrvel na cervical. Como vou dar passe na cervical? H pessoas que no suportam o toque. O mdium precisa ter a sensibilidade de perceber essas reaes tambm. Se a cervical est com problema, voc no vai ficar dando murro na cervical, porque isso inadequado. Na dvida, nada de calcar. Aproxime alguns milmetros acima e faa aquela vibrao magntica em cima do ponto nevrlgico. Onde voc sente aquele calorzinho. Na sala de cura no precisa sacudir tanto as mos. Na reunio pblica so naturais os movimentos bsicos: dispersa, aplica o fluido e depois a harmonizao. O passe na sala de cura mais especfico. Voc coloca a mo e comea a concentrar a mente na funo de projetar o fluido e exercer uma ao benfica no ponto, pelo menos aliviando o processo inflamatrio ou a dor, para que a pessoa saia um pouco aliviada da sala. No estamos na sala de cura para derrubar as Leis de Deus. Isso eu aprendi a duras penas. Na minha opinio, era botar a mo, curar e a pessoa ir embora na paz de Deus. Mas se voc manda embora, ela no volta. Muitas vezes, h processos de enfermidade que so o ponto de toque de que a espiritualidade est se servindo, para trazer a pessoa a um outro local, para fazer uma reciclagem nos pensamentos e sentimentos. Assistir a palestra, ter o atendimento fraterno, a orientao pela psicografia. So vrios recursos para reorientar o pensamento e o sentimento da pessoa. Voc atende e os espritos dizem: no coloque toda carga magntica. Alivie, mas no cure. Porque a pessoa, s vezes, precisa fazer uma srie de passes. At que ela comece a perceber que a necessidade maior no a dor fsica. O problema est instalado, toma o remdio, alivia e vai tocando a vida. Mas, muitas vezes, a pessoa est sobrecarregando aquele ponto sensvel com os pensamentos, sentimentos e emoes. A pessoa se reeducando pode aliviar o processo ali. Porque tenso nervosa provoca uma srie de reaes no nosso corpo fsico. Um paciente diz que est com problema no fgado. O fgado um rgo importantssimo, tem um processo dentro do aparelho digestivo muito importante. Ele chega na porta e indicado um mdium. Foi indicado aquele mdium porque, provavelmente, o fluido dele tem condies de, somado ao do seu guia espiritual e, s vezes, usando outros recursos, aliviar aquele processo. Vamos fazendo o passe circulatrio, visualizando o ndulo e fazendo com que ele v diminuindo. Dependendo de como o fluido do mdium funciona em contato com o organismo do paciente, o mdium pode s apontar os dedos, a carga bate e faz com que aquilo v se dissolvendo. So tcnicas que os mdiuns, at intuitivamente vo fazendo, porque os guias vo conduzindo a mo. Estou falando de passe na sala de cura. No fiquem inventando coisas na reunio pblica. J vejo coisas acontecerem na sala de cura, as pessoas passam pelo COMP e depois fazem umas demonstraes que eu no entendo o que aquele passe ali. No entendo porque o mdium varia tanto. Se o guia, ele no freqentou o curso ao mesmo tempo que o mdium freqentou. Porque quando somos indicados para o estudo do COMP na Casa, temos que chamar o guia. Porque colocamos a culpa no guia: o guia mandou. Nunca somos ns. H mdiuns que tm o tipo de fluido excelente para atender a parte ssea, mas sentou algum com problema de corao temos que aprender a dar passe no corao. No posso ficar restrito a uma s coisa. Mesmo que seu fluido no seja adequado, no nos esqueamos que podemos modificar o fluido, a medida em que meu poder mental se dilate, cresa. Quanto maior poder mental mais eu tenho poder sobre os fluidos. Tanto verdade, que h espritos das sombras que tm poder
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mental e tm esse controle sobre os fluidos e sobre o magnetismo. Eles no tm o bem dentro da alma, mas o poder mental eles tm. O psiquismo, uma rea muito delicada para se dar passes. H dois pontos delicados, no campo fsico: a parte ligada ao sexo. Porque, s vezes, temos que dar passe mirando a prstata. Tem que, mais ou menos, mirar naquela direo, mentalizando. No vai fazer toque para dar passe. tudo ao do pensamento. Por isso, se estuda anatomia, para ter uma noo. Quando a pessoa falar do problema, voc atender o rgo correto. A pessoa est com problema na vescula e voc d passe no pncreas. Voc vai jogando fluido e os espritos vo ficar fazendo o transporte do fluido na direo do rgo correto. O psiquismo, dependendo do paciente, no regra para o trabalho, em algumas ocasies foi pedido que encostasse o centro de fora frontal na testa do paciente e comeasse a irradiar, como se essa energia fosse entrando por dentro da caixa craniana, envolvendo e atravessando o crebro. um trabalho muito delicado. Foram raras as vezes que me pediram para fazer isso. Normalmente no gosto de tocar no paciente. Dr. Hermann me ensinou num determinado caso, que havia um enquistamento no crebro. Era uma coisa escura dentro do crebro. Ele ento me explicou que fizesse o movimento direcionando as mos como se estivesse puxando e retirando aquilo. um passe muito especfico que no existe em livro. Toda a vez que vejo problema de crebro como manchas, enquistamentos fao exatamente esse movimento. A parte de tumores no, porque uma outra maneira de trabalhar. Atuando sobre o crebro da pessoa, aliviando a parte mais atingida, porque pode ser um processo obsessivo. No nos cabe julgar se ou no . A pessoa sentou, ela merece ser socorrida, o que ela vai fazer do socorro problema dela e do seu livre-arbtrio. No nos compete julgar a quem quer que seja. Uma pessoa com sndrome de Dawn, reencarnou com o corpo nessas condies. Possibilidade de cura remotssima. No h como consertar um equipamento que foi preparado para funcionar desse jeito. H casos que voc vai envolver o esprito. Reconfortar o esprito que est passando pela prova. Envolva o paciente com amor. Envolva o crebro da pessoa como se estivesse fazendo uma limpeza, que diferente do passe dispersivo. como se estivesse reorganizando aquele crebro. Ele no vai ficar organizado, porque voc est trabalhando no perisprito, mas vai aliviar e muito o processo da manifestao do esprito encarnado nessas condies, atravs desse organismo. Interveno: Se o mdium tem uma sensibilidade um pouco mais aguada, at mesmo pela experincia nesse tipo de trabalho, ele vai perceber claramente que s o corpo doente. Ele vai perceber e registrar o esprito que est encarcerado naquele corpo. D para perceber como o esprito est agoniado por no poder se manifestar, se expressar como gostaria. Quando eu pego um caso assim, vou direto no pensamento para o esprito. Alm de auxiliar a reorganizao do corpo fsico, vamos direto no pensamento de esprito para esprito, para que ele possa aceitar aquela prova, aquela situao. Joaquim: Por isso, no podemos ter preconceito na hora do passe. Precisamos ter cuidado com as nossas reaes para no prejudicar numa hora dessas. No pensem que o esprito no vai perceber porque est ligado ao corpo defeituoso. O esprito sente e perceber. H crianas que ficam bem com determinados mdiuns e com outros no. Sentem alguma vibrao que comea a incomodar e reagem a essa ao. A questo da melhoria muito importante, nos trabalharmos no dia-a-dia. No importa que saibamos de escndalos ou situaes particulares de A, B ou C, no problema nosso. A casa esprita no est para exercer ou ter um tribunal de censura, ou expulsar como determinadas igrejas ou religies fazem. Temos que dar chance, oportunidade, conversar, esclarecer a situao, ajudar aquela pessoa a sair daquele processo, porque qualquer um de ns est arriscado a cair ou vacilar. Eu no posso permitir que a atitude, o comportamento da vida pessoal de algum v me prejudicar no trabalho. Isso eu no posso permitir. Tenho que me desligar nessa hora. Ele responder pelos seus atos. O que eu no posso me sintonizar com ele, me desligar do guia e de Jesus numa hora dessa. Quando a coisa passar dos limites devemos chegar at a direo da Casa e expor o problema. E a direo ir tomar as devidas providncias.
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Podemos curar pela simples presena, pelo olhar, pela imposio de mos, distncia, pela orao e pelo sopro. Essa questo da simples presena requer de ns, depois de ter o conhecimento e uma certa experincia do trabalho, sempre aqueles cuidados para que no nos desgastemos. Quando voc vai a um hospital, eu passo por isso quando vou a um hospital, saio muito cansado, mas no deixo de ir fazer uma visita. Fao minha prece antes, quando noto que est saindo muito fluido, saio do ambiente, ando l fora, depois volto. natural que isso acontea, porque temos a particularidade de trabalharmos para aliviar o sofrimento, a dor, a dificuldade fsica, moral das pessoas. No s num hospital, vai visitar uma casa, chega e a casa est num processo de grande dificuldade, de muita dor, e voc sente que alguma coisa est acontecendo. Eu sempre me preparo antes, fao uma leitura, uma prece, peo a presena dos amigos espirituais, para que possam trabalhar melhor, porque no temos a viso global do que est acontecendo. Como encarando no posso chegar num ambiente e, simplesmente, desafiar certas foras, sem ter at condio moral para isso, e mesmo quem tem no faz isso, age de uma forma discreta. Visita aos lares dos enfermos que no podem vir casa esprita: quem participa sabe quais as orientaes e cuidados que se toma. Porque o ambiente domstico, s vezes, cheio de dificuldades e entramos em ambientes que tm hostilidade declarada ao Espiritismo. As pessoas s esto nos tolerando. Precisamos ter cuidado no comentrio do Evangelho, na prece, com aquilo que vamos falar, para no gerar um desconforto que acabe prejudicando na tarefa. Eu visitei, num perodo, uma famlia, que era de religio diferente. Quando entramos no ambiente fomos recebidos de maneira carinhosa, simpticos e agradecidos pela visita. No final uma das senhoras nos agradece a prece, as oraes, o passe, porque eles tinham pedido ajuda a comunidade religiosa deles e at aquele dia ningum tinha ido visit-los. Eu pensei: ah! Espritas! Ns s vezes faltamos uns com os outros. Companheiros adoecem e nem um telefonema damos. Temos que nos lembrar que o trabalho vai criando ligaes entre ns. Se um companheiro falta, precisamos nos informar o que aconteceu com ele. Isso muito importante para fortalecer os laos. O olhar: quantas vezes no atendimento fraterno, eu j percebi isso e tenho que passar para vocs, voc tem que sentar de um jeito que possa olhar para a pessoa. Direcionar o olhar para a pessoa e envolv-la. O atendimento no s o da palavra, voc faz o atendimento fludico. Quando estamos conversando e atentos, ligados, estamos fazendo um trabalho junto aos guias da Casa. O atendimento fraterno no s a pessoa falar e desabafar. Isso alivia, alivia, mas muitas vezes, ela no pode receber o passe naquele momento, mas ela est precisando ser envolvida. Ento, alm da aplicao dos passes, do magnetismo dos guias, voc vai irradiar at pelo olhar, e pelo sentimento vai envolvendo a pessoa, para que ela possa sentir que no desabafar ela est recebendo alguma coisa que est envolvendo o seu organismo e seu esprito. A imposio de mos, so as mos paradas. Na cura, a mo no to movimentada quanto na reunio pblica. distncia, pela orao seria o trabalho da irradiao. Temos aqui na Casa um trabalho para suicidas e encarnados necessitados. um trabalho feito para os lares, onde um grupo reza, ora. Passe pelo sopro: aplicar somente com a orientao dos guias espirituais. Tem que ser uma intuio muito clara e nos dias que voc esteja o mais pacificado possvel. Na umbanda, muito comum quando a pessoa vai tomar passe e entrar em transe, voc d aquele sopro. No um sopro quente. Mente limpa, bons pensamentos, estmago limpo, refeio leve nas horas que antecedem o trabalho. Mas no comer s chuchu no. No sobrecarregue o estmago muito em cima do trabalho. Porque o sopro trabalha com ar que entra e sai dos pulmes e com o sistema neurovegetativo. Voc vai puxar a energia pelo sopro, se o estmago estiver sobrecarregado, vai sentir dificuldade. Pode at colocar o alimento para fora. Por isso, no se deve fazer trabalho medinico com o estmago sobrecarregado. Boca limpa, dentes em bom estado e boas palavras. No adianta ter a dentadura de estrela de cinema e ser uma fofoqueira, intrigueira, difamadora de primeira e depois vai assoprar tudo isso em cima dos outros. Vai dar trabalho aos guias. Ns queremos ser mdiuns e no abrir mo de algumas coisas. No valorizamos a mediunidade. Achamos que a mediunidade mais uma praga que um benefcio na nossa vida. Tem
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gente que chega aqui: No quero ser mdium. No plano espiritual corria atrs de guia para l para c, porque queria ser mdium, aqui foge da mediunidade. Porque voc mergulha num sistema ainda muito materialista, se deixa envolver pelo sistema e no quer abrir mo disso e daquilo. No continuamos a estudar. Fazemos os cursos bsicos na casa esprita e chega. Assistimos s palestras, muitas vezes, fazendo cara de doutor. Depois pedimos ao guia para fazer uma tarefa e o guia no autoriza. No vai autorizar, porque um passo frente que voc vai dar. Quando voc d um passo a frente no tem como voltar, vai ficar na posio que avanou. Como vai lidar com aquilo se voc no est amadurecido para aquela postura que o trabalho exige? Voc v pessoas que poderiam crescer mais, evoluir mais e no querem. Fazem a troca: estou mais com Csar do que com Deus. o direito delas. Depois vai ver que poderia ter produzido muito mais. Se reencarnamos para ser mdium passista e no vamos passar disso, no tem problema. Vocs tm idia da importncia que ser mdium passista, de dar passe em algum? Pensem bem nisso. Ser um instrumento intermedirio do socorro divino, dessa fonte inesgotvel que Deus. Talvez olhssemos com outros olhos a questo de sermos mdiuns e termos mediunidade. Temos que valorizar a mediunidade. No invejar a mediunidade dos outros. Vou dar passe. Estou autorizado a dar passes, o que mais posso estudar ou livros que possa ler que enriqueam minha mente, meu crebro com mais conhecimento sobre o passe? Com quem que posso estudar, conversar? O passe de sopro vamos aplicar em determinadas situaes que o plano espiritual achar necessrio. Exemplo: temos seis pacientes com problema renal. Vai o primeiro, voc vibra l no rim. Quando chega o ltimo o esprito determina: antes de colocar os dedos, levante o paciente e assopre em cima do local. Mentalize o fluido penetrando o rgo. Agora, por que foi s nela e no foi nos outros? a necessidade. Quando tumor, normalmente, o sopro frio e no clculo, na pedr, o sopro quente. Pede que se mentalize o fluido desbastando o clculo, no despedaar. como se fosse a ao do laser, que vai dilapidando os clculos. Vai aparando as pontas de cristais, vai pulverizando e depois vai saindo normalmente. Cada paciente recebe o passe de uma forma, no uniforme, de acordo com a necessidade. Pode aplicar o sopro nos rgos vitais. Quem est com AIDS deve se trabalhar muito os pulmes. Depois de trabalhar bem os pulmes vai no bao, no pncreas, fgado. Dependendo da necessidade, h casos que eles mandam soprar nos pulmes. Depois espalhar o fluido na altura dos pulmes. Depois vai no pensamento e emoes, para ajudar a pessoa. Certas doenas, ns dependemos muito dos espritos, porque eles trazem determinados elementos e fazem combinaes entre esses elementos que fogem nossa percepo integral. Vi vrias vezes dentro da sala aplicaes de injees dadas por espritos. Eu no sei o que era aquilo, no tenho a mnima idia, porque eles no passam isso para ns. Trazem uns instrumentos que emitem raios que trabalham no perisprito, dependendo da intensidade, da luminosidade e dos raios e pode trabalhar no fsico. Voc est dando passe e eles mandam continuar dando o passe, enquanto eles aplicam esse recurso. A pessoa reencarnou num processo, mas muitas vezes, por necessidade do grupo onde ela est, ela precisa ficar por mais algum tempo, h recursos que a espiritualidade sabe, os laboratrios humanos no tem ainda. Eu vi isso acontecer em reunio de materializao. O esprito usar esses instrumentos e eliminar o processo na barriga de uma senhora. Quando ela foi ao mdico no tinha mais nada. Quando estivermos dentro do trabalho, que possamos ter a certeza de, primeiro, fazer o trabalho com f, confiana e certeza de que um benefcio est sendo dado pessoa que est tomando o passe, que no estamos jamais sozinhos, que estamos amparados e muito bem assistidos e amparados e que tudo podemos no Senhor. Tudo que for em nome dele, por amor a ele ser permitido fazer, dentro das condies das suas leis. Mas sempre algum benefcio ficar com o nosso irmo ou irmo, tenhamos a certeza disso.
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Imposio de Mos nas Doenas

Aula dada por Antnio Carlos Paes em 30/08/2007
Hoje vamos conversar sobre imposio de mos nas doenas. O passe uma exteriorizao de uma fora. Um produto que formamos no nosso corpo fsico, que chamado fluido. Temos o passe que dado por ns, mdiuns. Temos o passe que dado pelo esprito que nos assessora e temos as duas condies combinadas. No exerccio da mediunidade de cura onde vamos aplicar basicamente a imposio das mos, ns que somos a ferramenta de trabalho. Mdium todo aquele que no seu planejamento reencarnatrio se comprometeu em ter a determinao de servir como ferramenta de trabalho. Ou seja, o mdium reencarnou para trabalhar. Nas aulas do ano passado para o Encontro sobre Medicina Espiritual, ns percebemos a presena de muitos espritos desencarnados na sala, como se estivessem participando da platia, com a obrigao de estudarem o que estava sendo passado. Eram espritos que no planejamento reencarnatrio, j estavam treinando para serem mdiuns. Era uma turma de futuros mdicos com o propsito de serem mdiuns. Tipos de imposio: simples, dupla ou combinada, calmante ou sedativa, irritante, ativante ou concentrada. Tcnicas de aplicao: em qualquer lugar do organismo. O passe no uma particularidade somente da Doutrina Esprita. Vemos muitas religies, muitas doutrinas, muitas terapias que se utilizam da imposio de mos como mecanismo, forma, como tcnica para se proceder um tratamento de cura. Imposio de mos uma tcnica de passes concentradora de fluidos. Porque se abanssemos as mos para todos os lados, rodssemos as mos, passssemos as mos continuamente em torno, ou pela frente ou por trs da pessoa que recebe o passe, isso no seria imposio de mos. Definio de Imposio de mos: o ato de se impor as palmas das mos abertas. Por que abertas? Temos por norma, quando vamos aplicar o passe, que fiquemos o mais relaxados possvel. Se ns colocamos as mos espalmadas, mas juntando os dedos, vamos fazer fora. Agora se relaxar as mos os dedos se separam. O ato de impor as palmas das mos abertas, da forma mais tranqila, ou as pontas dos dedos, sem movimento no local doente ou afetado para doar fluidos, facilita o seu direcionamento e sua ao. O propsito de todo o nosso estudo fazer com que o nosso servio seja o mais eficaz possvel, o mais efetivo possvel e que a gente no gaste fluido desnecessariamente, impropriamente ou erradamente. Alfonse Bu, no livro Magnetismo Curador, diz que a imposio de mos obriga o contato da mo em cheio sobre partes onde se quer exercer uma ao efetiva. Quando a gente fala obriga o contato da mo em cheio sobre partes onde se quer exercer uma ao efetiva, imaginamos chapar a mo mesmo. Alfonse Bu conclui que colocando a mo mais diretamente numa parte que se quer exercer uma ao efetiva, essa ao se torna mais eficaz. Comeamos a perceber uma srie de contradies em relao tica do passe, em relao tcnica do passe, em relao a uma srie de informaes e conselhos que recebemos como mdiuns, que no podemos colocar a mo em cima da pessoa que est recebendo o passe. Isso uma coisa mais ou menos relativa, podemos dizer que cada caso um caso. Por que pedimos para que as senhoras venham casa esprita perfeitamente vestidas? para que no haja aquela situao de despertamento dos sentidos fsicos. Se uma pessoa comparece casa esprita com ndulos de mama, ou qualquer outra patologia mamria, onde iremos aplicar o passe? Sobre a mama. Se o mdium homem vai colocar a mo como Alfonse Bu determinou, em cheio sobre a mama da senhora? Obviamente que no. Acima de tudo temos que ter bom senso. Se uma pessoa muito amiga minha, se tenho um nvel de relao e intimidade que me permita fazer aquilo, eu vou me sentir na condio de fazer isso. Aplicar a mo diretamente sobre a mama afetada, principalmente se ela estiver convenientemente vestida. Seria a mesma coisa com um homem com cncer de prstata ou cncer de bexiga, que voc teria que colocar a mo na rea
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pudenda, para poder doar melhor o seu fluido. Porque o fluido quanto mais direcionado, quanto mais proximamente aplicado melhor. A imposio de mos gera um elevado campo magntico. Temos que aproveitar essa condio da imposio de mos gerando um campo magntico com o propsito da cura. A imposio de mos aplicada em qualquer parte do organismo. Vocs j ouviram dizer que em alguma parte do organismo no se pode aplicar passe de cura em especial? No passe comum, do salo, ns temos uma regra, que um passe geral, de harmonizao, de disperso, no tem o propsito especfico de curar o rgo tal ou qual. Mas, no passe de cura temos a necessidade de aplicar o fluido na forma de medicamento, especificamente na regio necessitada. Por isso, praticamente, s utilizado no passe de cura. No significa que em algum momento no vamos aplicar em alguns segundos a imposio de mos. Mas como na nossa casa temos tipos de passes especficos para cada necessidade, o passe de imposio de mos vai ser utilizado praticamente no passe de cura. Na imposio de mos, podemos aplicar no passe do salo, na desobsesso e, principalmente, na cura. Quando falamos de imposio de mos lembramos imediatamente de Jesus. Jesus simplesmente estendia sua mo na direo do enfermo e com a fora do seu pensamento, de sua vontade, de sua determinao ele curava as pessoas. Tem um trecho bblico em que os discpulos no conseguiam curar o jovem possesso. Na presena do Jesus o pai do menino disse: Mestre trouxe meu filho para que os teus seguidores pudessem cur-lo e eles no conseguiram. Jesus se aproximou do menino, estendeu a sua mo e o curou. Pedro chegou prximo a Jesus e perguntou: Por que ns no conseguimos curar o menino? Jesus respondeu: Homens de pouca f. Se vocs tivessem a f do tamanho de um grau de mostarda e dissessem a este monte, ou a essa enfermidade, colocando um exemplo nosso , sai daqui e v para ali ele iria. A enfermidade tambm sairia. Faltou aos discpulos, naquele momento, determinao, vontade e confiana plena de que iriam conseguir. Ns no estamos com essa bola toda, mas temos que acreditar. Quando nos colocamos na condio de mdiuns do trabalho da cura e no mdiuns de cura, estamos assessorados pelos protetores espirituais. Sejamos ns simples magnetizadores, sejamos ns orgulhosos ao extremo e dissssemos que ns que vamos aplicar o nosso fluido para curar fulano ou beltrano. Se estamos num servio de uma casa organizada, comparecemos aqui de livre e espontnea vontade, com o desejo de ajudar, esse passe no ser dado s por ns. Temos que ter a segurana e a confiana que tem algum por trs de ns trazendo uma quantidade muito maior de energia, de fluidos, que a parte principal do tratamento. A nossa parte servir de intermedirio, de canal da passagem daqueles fluidos. Outras citaes acerca do passe do Novo Testamento: 1 Quando Jesus desceu do monte grandes multides o seguiram e eis que veio um leproso que o adorava dizendo: Senhor, se quiseres podes tornar-me limpo. E Jesus estendendo a mo tocou-lhe dizendo: Quero, fica limpo. Imediatamente ele ficou limpo de sua lepra. 2 Ento Ananias foi e entrando na casa imps as mos sobre ele dizendo: Paulo, irmo, o Senhor me enviou a saber, o prprio Jesus que te apareceu no caminho por onde vinhas, para que recupere a vista e fique cheio do esprito santo. Olha a mais uma vez a imposio de mos. O que a me faz quando o beb est com clica? Fricciona a mo, aquece e coloca na barriga. Vocs vo ver que o toque importante tambm pelo fator calor. 3 Tendo Jesus passado no barco para o outro lado, juntou-se a ele uma grande multido. Chegou uns dos chefes da sinagoga chamado Jairo e logo que viu a Jesus lanou-se-lhe aos ps e lhe rogava dizendo: Minha filhinha est nas ltimas rogo-te que venhas e lhe imponhas as mos, para que sare e viva. At as pessoas j entendiam que a imposio de mos serve para o tratamento de cura. O melhor exemplo era Jesus. Diferena entre passe e imposio das mos Em termos espritas, passe tanto pode ser entendido como conjunto de recursos de transferencias fludicas levadas a efeito com fins fluido-terpicos, como uma das maneiras pela qual
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se faz transferncias. No primeiro caso a imposio de mos seria um dos recursos, no segundo uma das maneiras. Ento, a imposio de mos pode ser um recurso e pode ser uma maneira. Assim sendo, de forma literal, o passe e imposio de mos no so a mesma coisa. Em termos de uso, contudo, tem-se a imposio de mos como uma tcnica de passe. Tanto que comum se falar de um querendo se dar a entender o outro. O passe, propriamente dito, aquela aplicao de fluidos com o movimento das mos. Na revista Reformador, de janeiro de 1986, pgina 16, que menciona que a palavra passe um deverbal (substantivo que derivado do verbo, que se faz verbal.) de passar. Verbo que sem dvida transmite a idia de movimento. Por outro lado, imposio de mos j deixa bem induzido uma posio esttica, sem movimento. Que quer dizer ato de fixar, de estabelecer, derivado do verbo impor. Tipos de Imposio de Mos: quanto a forma e quanto a ao. Quanto forma: imposio simples com uma das mos. Com a mo espalmada, pode ser com a ponta dos dedos em forma de funil. Se vou dar passe numa rea muito pequena, por exemplo, os olhos, se espalmar as mos, tem muita superfcie para uma rea muito pequena. Vamos colocar as mos em forma de funil. A ponta dos dedos emitindo de forma concentrada o fluido sobre a regio que queremos atingir. Existe um tipo de passe de imposio de mos de forma simples, feita por uma s das mos, que usamos um dedo s. Muitas vezes a gente tem a sensao que da extremidade de um determinado dedo nosso sai uma quantidade maior de fluido. Isso a experincia vai mostrar no diaa-dia. Muitos botam o polegar, outros o indicador. Isso chama-se a imposio de mos da forma simples com o dedo dominante. Passe digital. imposio dupla ou combinada o tipo mais comum. Feito com as duas mos. Braos estendidos para a frente, as mos uma ao lado da outra, impondo na regio afetada. Tanto pode ser com as pontas dos dedos ou com a palma das mos. A Fsica diz que os fluidos saem das extremidades. Isso uma verdade cientfica. Quanto a ao: O fluido um remdio. Quando estamos nervosos pedimos ao mdico que passe um sedativo. Quando estamos com alguma inflamao pedimos ao mdico um antiinflamatrio. calmante ou sedativo tem que ser feito de longe e por pouco tempo. A ao ir dispersar os fluidos. Atua sobre as correntes nervosas, dilui os fluidos pesados, favorece a sedao ou relaxamento e ativa a circulao do sangue. O calmante, ns damos para que o crebro se harmonize, ento pode ser que uma das explicaes para que esse passe seja mais ou menos longe e por pouco tempo, para no acumular fluidos no centro de fora coronrio. Mas, o passe dura 7, 8, 10 minutos, eu no posso deixar de dar passe por esse tempo todo, seno o dirigente da sala vai dar uma bronca. Voc ento d o passe uns 2 minutos e depois vai para outro centro de fora. A eficcia desse passe ser o pensamento, temos que trabalhar o pensamento. concentrado ou irritante ou ativante o oposto do calmante ou sedativo. dado de perto e mais demorado. Se vai cuidar de um cncer, de uma infeco tem que dar uma dose suficiente de remdio, para combater aquilo de forma eficaz. Se vou dar um passe no ombro, o fator calor vai ser um ponto positivo, a vibrao mais prxima vai ajudar a dar o antiinflamatrio fluido naquela regio de forma efetiva. Vamos colocar de forma concentrada como se estivssemos colocando uma pomada. Depois de um tempo iremos espalhar, para dar amplitude quele fluido, porque seno concentra muito e ele no atua to profundamente. A imposio carrega de fluidos e, por ser caracteristicamente concentradora, essa tcnica sendo praticada onde se demora muito sobre o coronrio, centro de fora coronrio, pode provocar tontura, dor de cabea, ao irritante sobre o sistema nervoso, podendo ocasionar srios embaraos magnticos. Neste caso tambm recomendamos os dispersivos intercalados com as imposies nessas reas a serem fluidificadas, buscando evitar essas sensaes. Pois, os dispersivos so
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costumeiramente chamados de passes de distribuio. Ento, se vamos aplicar concentradamente o fluido de forma ativante para melhorar um processo inflamatrio, drenar um abscesso, cuidar de um cncer, depois temos que ter o cuidado de espalhar esse fluido, para que ele tenha uma rea maior de atuao. Tcnicas de Imposio de Mos Passe de Imposio de Mos na cabea, pela frente paciente sentado, mdium de frente, levantando a mos ou as mos at a cabea, coloc-la na fronte, repous-la ali por alguns minutos. O passe de imposio na cabea pela frente ou por trs vai depender da possibilidade que o mdium tiver de ficar melhor posicionado para dar aquele passe. No vai existir diferena nenhuma quanto eficincia se o passe for dado pela frente ou por trs. Passe de Imposio de Mos na cabea, por trs paciente sentado, mdium por trs, ambas as mos juntas, ou uma para frente e outra para trs, coloc-la no occipital. Passe de Imposio no trax paciente sentado, o mdium de joelhos de frente para o paciente. Ambas as mos no trax, repous-la ali por alguns minutos. A posio incmoda um inibidor da emisso do fluido, porque voc vai ficar preocupado em manter o equilbrio, vai ficar incomodado com a dor que vai ter no joelho, existem limitaes. O paciente pode ficar de p, mas isso no hbito aqui na Casa. A posio deve ser da forma mais cmoda possvel. Pergunta: permitido, depois da aplicao do passe na coluna com as mos espalmadas, aplicar com dedos em cone, localizado? Antnio: Pode. Ns temos vrias vrtebras, pode chegar algum com hrnia discal de coluna cervical, pode chegar algum com espondilartrose da coluna torcica, pode chegar algum com hrnia discal de coluna lombar, com fratura do cccix. A coluna da base do crnio at a regio gltea. O paciente diz que tem uma hrnia de disco entre a terceira e quarta vrtebra lombar, ns vamos com os dedos em forma de cone aplicar localizadamente ali. E se voc no souber pergunta ao paciente onde . Trabalho de cura trabalho direcionado. O dirigente da sala pergunta o que a pessoa tem, muitas vezes a pessoa no sabe, ou fica inibida de dizer o que tem, mas voc tem que perguntar. O dirigente tem duas atitudes ou pede para a pessoa falar direto com o mdium que vai dar o passe de cura. Isso pode se tornar uma confuso na sala, todos os mdiuns falando ao mesmo tempo. questo de bom senso, de organizao, de disciplina, de entendimento, de treinamento, de experincia. Mesmo que o dirigente diga para voc que o passe na coluna, voc pode perguntar em que lugar di. Na desobsesso ns damos passe de cura. O esprito chega com o perisprito doente. Voc primeiro pensa num curativo, que est dando um pontinho, vai cuidar. Por isso, quem est doutrinando diz: agora os enfermeiros e os mdicos espirituais vo atuar. Voc est entrando na casa primeiro por um hospital, para receber os primeiros socorros. Temos que ser o mais claros e especificos possvel. Pergunta: Por que comea uma srie de bocejos durante o trabalho da cura e eles no param? Antnio: Isso no tem nada a ver com mediunidade. Pode ser cansao. Bocejo no emisso de fluidos para a cura. O fluido para a cura sai das mos. Confunde-se, porque nas reunies de materializao o mdium est em repouso, os fluidos saem pelos orifcios, a boca um deles. Por isso, se imagina que o bocejo seja uma forma de emisso de fluido, mas no . mais uma expresso de cansao do que qualquer outra coisa mais tcnica. Requisitos para o trabalho de imposio de mos no passe Uma vez designados para o trabalho da cura vamos ter que aplicar imposio de mos. Vamos ter que ter uma preparao prvia, uma alimentao adequada, trabalho cuidadoso com o pensamento, exerccio eficaz da vontade, uma aplicao da f, noes de anatomia.
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18 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2007 Trecho retirado do livro Coleo Medicina Espiritual Seo Tcnicas de Passes Bases e Princpios do Passe Pginas 112 a 116 Edies Leon Denis
A Imposio de Mos Ato de se impor as palmas das mos abertas no local doente ou afetado, com o intuito de doar e facilitar a direo dos fluidos. muito utilizada no passe de cura. Tipos de Imposio: A imposio pode ser feita com s uma das mos, embora o mais comum seja utilizar as duas. Existe inclusive nomes especficos para as imposies de uma ou de duas mos: imposio simples e de mos combinadas ou dupla, respectivamente. Imposio Simples: Quando feita com s uma das mos espalmada ou com a ponta dos dedos. Este tipo serve para descansar os braos, quando estes estiverem fatigados com movimentos continuados ou, combina-se as imposies, pondo uma das mos numa parte do corpo e a outra mo em outra parte. Convm aqui ressalvar que alguns discordam de que a imposio de uma das mos (imposio simples) seja para que a outra descanse, acham que no faz sentido: 1o) Porque no estamos sendo magnetizadores, no sentido especfico do termo, que por usarem basicamente seus fluidos necessitam de uma ao mais demorada para alcanarem os efeitos esperados e, por isso, chegam a cansar. 2o) O passista, quando assume a responsabilidade do passe, no pode estar se entregando ao comodismo ao primeiro sinal de cansao. 3o) Quando se opta por usar s uma das mos porque j se adquiriu tal hbito ou porque se est fazendo apenas o contato (entrando em relao com o paciente), por sentir que, dessa forma, atender suficientemente em sua tarefa; porque o lugar a ser atingido s comporta uma das mos ou por fazer parte de uma tcnica mais complexa. No caso dos manetas (que tendo apenas uma das mos), fisicamente falando, no h outra opo. Imposio Dupla ou Imposio de Mos Combinadas: a mais comum, principalmente quando a imposio a tcnica que se est utilizando de forma nica. Basta o mdium passista estender os braos para a frente do corpo, pondo ambas as mos sobre a cabea do paciente ou sobre a parte que se deseja magnetizar, ficando com as mos espalmadas para baixo e depois ligeiramente afastados, sem contrao ou enrijecimento muscular, sem fazer fora ou se posicionar tipo esttua. Imposio Calmante ou Sedativa: esta feita, em geral, levemente sobre o local doente, principalmente sobre a cabea. Atua sobre as correntes nervosas, descarregando os fluidos pesados; facilita, assim, a circulao do sangue. Imposio Irritante: caso o mdium atue demoradamente (pela imposio simples ou dupla) na cabea do paciente, acumula grande carga de fluidos, acarretando ao irritante sobre o sistema nervoso. A imposio de Mos: Favorece a secreo: Segundo Alphonse Bu, a imposio de mos, quando em contato com a pele nua do paciente, tem acentuada ao calrica, que vem favorecer as resolues de abscessos, tumores, ingurgitamentos e obstrues. Cessa as contraes: Por sua ao sedativa, a imposio favorecer a descontrao muscular; sendo que este tratamento no pode prolongar-se por muito tempo. Observaes: 1 A imposio de mos pode ser feita em qualquer lugar do organismo; 2 Nos olhos e na tireide, prefere-se a tcnica digital (dedos em funil); 3 Podemos usar a imposio de mos combinadas, ou seja, uma das mos fica parada em um dos centros de fora e a outra em outro centro de fora; 4 As mos no usam contrao ou fora muscular, simplesmente repousam sobre a rea.
18 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2007 Tcnicas de Imposio de Mos na Cabea (pela frente) Com contato Simples Com Contato Duplo Paciente sentado Mdium de frente Levantar sua mo at a cabea Coloc-la na fronte Repous-la ali por alguns minutos A Distncia
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Tcnicas de Imposio de Mos na Cabea (por trs) Com Contato Duplo Paciente sentado Por trs Levantar a mo at a cabea Ambas as mos juntas, ou uma para frente e outra atrs Coloc-la na occipital Repous-la ali por alguns minutos Com contato Simples A Distncia
Ambas as mos, sem tocar
Tcnicas de Imposio de Mos no Trax Com contato Simples Com Contato Duplo A Distncia Paciente sentado Mdium de joelhos De frente para o paciente Mos no esterno Ambas as mos no trax Repous-la ali por alguns minutos
Observao: tambm podemos utilizar a parte posterior do trax. Tcnicas de Imposio de Mos no Abdmen Com contato Simples Com Contato Duplo A Distncia Paciente sentado Mdium de joelhos De frente para o paciente Levantar a mo at o abdmen Ambas as mos paralelas Repous-la ali por alguns minutos Tcnicas de Imposio de Mos nos Rins Com contato Simples Com Contato Duplo Paciente sentado Mdium de joelhos Atrs do paciente Ambas as mos A Distncia
Levantar a mo at o rim Ambas as mos, sem tocar Na altura de um rim Ambos os rins Repous-la ali por alguns minutos
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Passes em Gestantes
Aula dada por Mrcia Cordeiro
Meus irmos, vamos comear, sob as bnos de Jesus, um estudo sobre o passe de cura, particularmente o passe junto s nossas irms gestantes. H cerca de estamos com um grupo de companheiros trabalhando nas reunies de cura especificamente junto aos casais. Ou seja, nesse trabalho tomam passe a me gestante e o companheiro, sempre que possvel a vinda dele Casa Esprita. Dois mdiuns postam-se frente ao casal e, respectivamente, do passe no tero e, portanto, no reencarnante, na me gestante e o outro mdium d o passe no pai. Esse trabalho tem a superviso do Plano Espiritual, ento depois da tarefa dos mdiuns um terceiro mdium, que mdium de incorporao, estando presente o diretor espiritual do trabalho, rev nosso trabalho medinico e faz as correes necessrias e nos d as precisas instrues. Portanto, os apontamentos que vamos reunir agora so frutos da experincia desse trabalho. Para facilitar o nosso entendimento vamos comear pensando na mulher grvida, do ponto de vista da Medicina e das cincias correlacionadas com a Medicina, nos trazendo algumas informaes bsicas, mas indispensveis ao mdium que se prope a fazer esse trabalho. preciso recordarmos o que vem a ser o aparelho genital feminino, ou seja, os rgos que compem o chamado sistema reprodutor. Como que esses rgos agem e reagem entre si e afinal de contas o que o fenmeno da gestao. Quando a mulher ao atinge o perodo que chamamos de puberdade, ou seja, o momento da transio da infncia para idade adulta, ocorre uma srie de alteraes no organismo feminino, que so comandadas por glndulas, atravs das suas produes, que so os hormnios e especificamente, alguns rgos so diretamente afetados por essas glndulas. Estamos falando das mamas, dos rgos que compem o aparelho genital feminino ou sistema reprodutor, que so: Vulva; Vagina; tero e suas trompas; Ovrios; A mama tambm pertence a esse sistema, apesar de estar anatomicamente distante. Porque o produto da reproduo, ou seja, o feto vai ser alimentado por vrios meses pelo organismo materno, atravs da mama. Chegando a idade da puberdade todos esses rgos precisam ser preparados para a possibilidade da gestao. Mensalmente o organismo feminino se prepara para essa possibilidade. Uma srie de alteraes acontece de forma cclica, e cada ciclo desses, de preparo do organismo feminino para a gestao, designamos pelo nome de ciclo reprodutivo. E quando no acontece a gestao a mulher menstrua. A menstruao o resultado de no ter havido a fecundao e a gestao. Passamos a chamar o ciclo reprodutivo de ciclo menstrual. Ciclo, portanto, para a Ginecologia o intervalo de tempo que vai do primeiro dia da menstruao de um ms ao primeiro dia da menstruao do outro ms. Esse perodo de tempo variado para cada mulher. E na vida da mesma mulher, varivel nas vrias fases da vida. As mulheres aqui no nosso pas, habitualmente, menstruam a partir dos 10, 11, 12 anos. O aparecimento da primeira menstruao indica que esta aparelhagem, que esse sistema est se tornando apto para produzir a gestao e a mulher est se tornando frtil. Ns dissemos que era sobre o controle das glndulas que produziam hormnios que esses fenmenos se faziam. Essas glndulas esto parte delas situadas na cabea, no sistema nervoso central. a hipfise e o hipotlamo. Essas duas estruturas mandam comando para os ovrios e os ovrios respondem ao comando dessas estruturas. Isso estabelece um jogo, um equilbrio, uma harmonia, atravs do qual possvel a mulher ser frtil e engravidar. Tendo a viso esquemtica dos rgos que compem o aparelho genital feminino ou sistema reprodutor, que so os rgos responsveis em cada espcie animal pela produo de uma nova vida, recordemos quais so esses rgos.
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A vagina que um tubo que faz a conexo da parte externa do corpo, da chamada regio perineal, com os rgos que esto situados mais internamente dentro do abdmen, dentro da barriga da mulher. A vagina faz essa inter-relao do exterior do corpo com o interior do corpo. O tero com suas pores: colo do tero, que a abertura do tero na vagina, com a poro seguinte que o corpo uterino, aonde ir se alojar e desenvolver o novo ser vivo, com as trompas que transportam o vulo ou o ovo do ovrio para dentro do tero, para dentro da cavidade uterina e os ovrios de um lado e de outro. Esses rgos aliados s mamas compem o aparelho genital feminino. Tudo isso comea a interagir ativamente a partir da primeira menstruao, por volta de 10, 11, 12 anos de idade e esse ciclo se faz de forma ininterrupta at a poca da chamada menopausa, que nada mais do que a ltima menstruao. Estabelecida a menopausa, isso significa que a mulher no mais frtil, ela no mais engravida. Popularmente as criaturas falam em filhos na menopausa, isso no possvel, porque uma vez que esse ciclo hormonal genital no se faa, a mulher no frtil, no pode engravidar. Cessadas as menstruaes, simplesmente perde a funo reprodutiva. Como ela no vai mais reproduzir, porque depois dessa idade isso representaria para o organismo feminino uma sobrecarga, a natureza sabiamente d um limite a idade reprodutiva da mulher, coisa que no acontece no homem, que continua frtil e com a possibilidade de se tornar pai. Mas se nos lembrarmos que no interior do organismo da mulher que o novo ser vivo encontra alimentao e proteo. E do organismo feminino, que ele recebe a sustentao e o alimento, ainda pelo menos durante um ano de vida, vamos ver que sabiamente a natureza interrompe esse processo quando as foras fsicas femininas, talvez no fossem capazes de suportar este processo. Na figura abaixo vamos estudar com um pouco mais de detalhes os acontecimentos que ocorrem no aparelho genital, rgos que esto localizados no abdmen. Esse o esquema do tero.
Todas as figuras representam as mesmas estruturas anatmicas, mas so diferentes entre si, porque so esquemas desses rgos em diferentes fases do ciclo menstrual.
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A primeira figura representa o que acontece no organismo feminino no primeiro perodo do ciclo menstrual: do 1o ao 5o dia. Veja Figura 1. Se nos lembrarmos que o ciclo menstrual o perodo que vai do primeiro dia da menstruao de um ms ao primeiro dia da menstruao do ms seguinte, vamos ver que como a durao da menstruao se faz mais ou menos durante o intervalo de 3, 5, s vezes, 7 a 8 dias, nesse perodo o esquema representa o tero menstruando. Temos as gotinhas de sangue se desprendendo, temos o material que revestiu o tero e deu a esse tero condies de no caso de ter havido fecundao alojar e alimentar um novo ser vivo. Como este material no foi utilizado, numa mdia de 12, 14, 16 dias depois da ovulao, isso se desprende sobre a forma de menstruao. Menstruao um fluxo de sangue e de elementos, que se desenvolveram dentro da cavidade uterina, preparando esse tero para reproduo. Como no aconteceu a gestao, isso tudo se desprende ao final de 12, 14 16 dias, em que um vulo que havia sido produzido pelo ovrio, que havia sido transportado pela trompa, ao chegar ao tero no encontrou os espermatozides que viriam da vagina, para nessa juno se formar novo ser vivo. Figura 1
A menstruao sempre o resultado de falha no mecanismo da reproduo. Que falha? No houve fecundao. O vulo que veio do ovrio morreu, se perdeu nesse trajeto depois de 48, no mximo 72 horas que ele foi liberado. Tudo isso descama e se exterioriza pela vagina. Ns comeamos o ciclo menstrual vendo o mecanismo pelo qual se forma a menstruao ou tambm uma denominao popular: regras, como as mulheres habitualmente se referem ao episdio menstrual. Uma vez limpa esta cavidade desse material entre em jogo o mecanismo controlado pelo hipotlamo e pela hipfise no sistema nervoso central, agindo sobre os ovrios e durante mais ou menos 10 dias, uma srie de reaes acontece de parte a parte, estimulando pelo ovrio a liberao de um outro vulo. Veja Figura 2. Figura 2
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Aquele mecanismo hormonal estimula o crescimento e o desenvolvimento de um vulo dentro do ovrio, mais ou menos do 6o ao 13o dia do ciclo, sempre em relao ao primeiro dia da menstruao. A partir da o fenmeno ovulatrio, que ocorre via de regra no 12o, 14o, 16o dia do ciclo, libera esse vulo maduro do ovrio, que aspirado pela trompa e comea seu trajeto em direo a cavidade uterina. Veja Figura 3. No momento que o vulo est fazendo o trajeto pela trompa, se a mulher for fecundada, se ela tiver relaes com um homem frtil, os espermatozides subiro pela vagina, penetraro no tero, ganharo a trompa, se encontraro com o vulo e se realizar o fenmeno da fecundao, que a unio do espermatozide com o vulo . Figura 3
O produto dessa unio se chama ovo e vir alojar-se na cavidade uterina. Veja Figura 4. Depois de nove meses ter constitudo e dar nascimento a um novo ser vivo. Se no acontecer a relao fecundante esse vulo se perder, todo esse preparado que foi feito no ter razo de ser e teremos o final de um ciclo, atravs do mecanismo menstrual. Figura 4
Quando ns, como mdiuns, nos aproximamos das senhoras grvidas, j encontramos um ciclo desse realizado, em que houve a gestao. Se observarmos que mais ou menos 14 dias depois do primeiro dia em que a senhora menstruou no ciclo anterior, que ela engravidou, veremos que 15 dias se passaram at que ela se tornasse grvida. Ela ainda no sabe que engravidou. Mais ou menos 15 dias depois ela comea a observar que a menstruao no vem. Como de um ms para o outro pode haver variaes, a maior parte das mulheres aguarda uma semana ou at 15 dias da data provvel em que ocorreria a menstruao, para procurar o profissional da Medicina para descobrir se h gravidez ou no. Temos 15 dias decorridos de um ciclo e 15 dias do que seria um ciclo posterior. J temos 30 dias de vida do novo ser, que ns como mdiuns, na maior parte das vezes, no vamos alcanar no
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nosso trabalho de passe. As senhoras chegaro para ns, uma vez estabelecida a gravidez, ou seja, 15 dias depois do que seria a data provvel da menstruao, a senhora dirigiu-se ao ginecologista, foi examinada, fez os exames para pesquisa de gravidez, aguardou alguns dias, veio o resultado. Quando ela chega a saber que est grvida, j est no mnimo com 45 a 60 dias de evoluo da gravidez. Se encontra quase que no segundo ms, 8 semanas de evoluo da gravidez. A partir desse momento no temos mais essa forma esfrica do vulo. Veja Figura 4. Aos 60 dias de desenvolvimento de gestao j temos uma forma humana. Quando vamos trabalhar no passe, precisamos imaginar esta senhora com esses rgos no interior de sua barriga e dentro deste tero uma forma humana. sobre uma forma humana que direcionamos mentalmente os nossos fluidos. H pouco vimos esquemas do sistema reprodutor feminino. Veja Figura 5. uma seqncia de desenvolvimento do tero feminino. Figura 5
Na Figura 6 vemos todos os rgos que nos foram mostrados de forma esquemtica (Figuras 1 a 4) e que agora esto desenhados numa reproduo artstica, mas extremamente fiel de como so esses rgos no interior do abdmen feminino. Figura 6
Vemos o corpo uterino, as trompas se desprendendo de um lado e de outro do corpo uterino. Vemos as fmbrias das trompas, essas finssimas estruturas que aspiram o vulo do ovrio, (Veja Figura 7).Nas trompas, sobe o esperma pela vagina e encontra-se com o vulo. Da se dirige e se implanta na cavidade uterina.
18 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2007 Figura 7
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Esse tero que tem mais ou menos a forma de uma pra com o cabinho para baixo, tem o comprimento que varia em 4, 6, 8 centmetros no seu maior dimetro na mulher que nunca engravidou, vai chegar ao final da gravidez a ter este volume e posio dentro do abdmen da mulher. Veja Figura 8. Vemos o tero gravdico alojando o concepto. Vemos a coluna vertebral, toda a enervao, os vasos que caminham para o tero e retornam dele. Vemos que a barriga grande que a gestante apresenta, nada mais do que o tero tremendamente aumentado, passando da cicatriz umbilical. A distncia ao final da gravidez entre o fundo do tero e o osso que se chama pbis chega muitas vezes a 40 centmetros. Em contra partida com as imagens pequenas, discretas do tero da mulher no grvida (Figura 5). Figura 8
Ns, trabalhando com as mulheres em gestao avanada, precisamos imaginar aquele tero enormemente distendido, em cujo interior temos uma figura humana (Figura 9), que a figura do novo ser vivo que se formou. Figura 9
Nossas mos estaro aplicadas sobre o abdmen da gestante, mas nossa mente estar formando essa figura e facilitando para o Plano Espiritual, o trabalho de colocar os fluidos junto ao concepto, junto ao cordo umbilical, junto placenta ou as estruturas que forem necessrias.
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Reforando, sustentando os rgos que compem o aparelho genital feminino e tudo favorecendo para o parto da gestante. Tcnicas Magnticas Parte Prtica O passe que iremos dar junto s gestantes vai ter ligeira diferena em relao a tcnica do magnetismo quer ela esteja mais para o incio da gravidez quer esteja no final. A primeira gestante est comeando o quarto ms de gestante. Temos por hbito medir a gestao em trs perodos de trs meses, portanto, em trs trimestres. Nossa companheira se encontra no segundo trimestre de gestao. A outra gestante se encontra com 8 meses e meio, praticamente s vsperas do parto. Se encontra no terceiro trimestre da gestao, no perodo que costumamos chamar de pr-parto. Se tivssemos uma gestante no primeiro trimestre da gestao, pelo que conversamos, nos lembramos que recebemos a gestante praticamente com 60 dias de gestao, ou seja, no h praticamente nenhuma alterao ainda visvel no organismo da mulher. O ventre no comeou ainda a ficar abaulado, as mamas esto um pouco maiores, ela se queixa um pouco do peso. Ela comea uma srie de sensaes de cansao, mal-estar, algumas tem um pouco de enjo, outras ficam mais irritadias, mas objetivamente ns, que no somos profissionais da sade, no vemos nelas quaisquer alteraes. Junto a essas companheiras iremos focalizar no momento do passe a regio hipogstrica, que est delimitada pela fossa ilaca direita, pela fossa ilaca esquerda e o osso pube, que vem a meio caminho de distncia para o umbigo. Se fizssemos uma linha do umbigo para o osso pube e a cortssemos ao meio e tivssemos como limites externos a regio que costumamos dizer que colocamos as mos nas cadeiras, essa regio a do osso ilaco da bacia, que vimos na ltima figura do tero gravdico com o feto a termo. O interior, o ponto mais central dessa rea a regio para a qual o mdium dirige suas mos no trabalho de passe na senhora que se encontra no primeiro trimestre de gestao. Se lembrarmos dos centros de fora do corpo perispiritual, vamos ver que essa regio anatmica corresponde a projeo do centro gensico. Como conhecemos do estudo da Doutrina Esprita a inter-relao entre o corpo perispiritual e corpo fsico, corpo que acaba no tmulo, sabemos que agindo sobre o centro gensico, estaremos agindo sobre todas as estruturas do sistema reprodutor feminino. Na gestante no primeiro trimestre o mdium impe suas mos de forma perpendicular ao abdmen da gestante. O fluido escapando pela ponta dos dedos, pensamento concentrado, a imagem uterina na cabea e essa imagem uterina preenchida por uma forma humana minscula. Esse perodo da gestao, o primeiro trimestre, o da formao de todos os sistemas e aparelhos. Sistemas e aparelhos importantssimos como o sistema nervoso, o aparelho circulatrio, ento a quantidade de fluidos que o mdium despende na gestante nesse perodo extremamente grande e isso, muitas vezes, exige do mdium, como para todo trabalho, um preparo adequado: Repouso antes dos momentos do trabalho; Alimentao adequada; Vontade vigorosa de imantar o esprito reencarnante quele corpo que se forma. A nossa atividade como mdiuns do passe de cura junto a gestante o apoio a reencarnao. Ento a nossa ao magntica h de se fazer vigorosamente. Nossos pensamentos devem procurar o esprito reencarnante, auxiliando, encorajando, esperanando para essa vida que comea, essa vida de lutas e de novas experincias naquele ncleo familiar. Ns praticamente usamos apenas da tcnica magntica a imposio das mos sobre o centro gensico. No passe das gestantes ns trabalhamos separadamente cada centro de fora e o passe comea sempre pelo centro gensico, depois que impomos as mos sobre os outros centros de fora e a seguir usamos o mecanismo da harmonizao. Ns trabalhamos aqui na Casa, de acordo com a orientao dos Espritos, com trs tempos no trabalho de passe. A primeira fase chamada passe dispersivo. A segunda fase o momento em
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que colocamos o fluido junto pessoa. A terceira fase o momento da harmonizao. No nosso trabalho em uma sala parte, mdiuns so encarregados do passe dispersivo. O mdium do passe de cura faz exclusivamente a segunda e terceira fase do trabalho. Em casas em que o prprio mdium curador faa as trs fases do trabalho, ele comear o trabalho como habitual no nosso passe individual. Movimentos do Passe Temos a projeo sobre o corpo fsico dos diversos centros de fora. Centro Coronrio ligao com a espiritualidade superior. Absoro da energia solar. Ligao da mente com o corpo fsico.
Centro Frontal na projeo entre as sobrancelhas.
Centro Larngeo
Centro Cardaco
Centro Gstrico ou Solar ou Solear
Centro Esplnico
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18 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2007 Centro Hipogstrico ou Gensico
Na base da coluna vertebral, junto ao cccix temos o centro bsico ou fundamental, estudado pelos esoteristas como aquele que veicula a energia primitiva, a energia ancestral. Centro Bsico ou Fundamental
Do ponto de vista medinico, jamais colocamos energia sobre esse centro de fora, porque ele que nos liga com s esferas da animalidade. Ns trabalhamos, se assim for necessrio, a parte dorsal da gestante e precisamos faze-lo principalmente, no trmino da gestao, devido as alteraes que a coluna vertebral sofre em seus eixos, dessa forma aliviando as dores lombares que acompanham a mudana do eixo da coluna, mas jamais passamos da linha da cintura. As estruturas que nos interessam a prpria coluna lombar, a coluna dorsal, algumas vezes a coluna cervical, os rins e mais nada. Dentro desse espao ns trabalhamos, auxiliamos, atendemos e no jogamos energia no centro bsico. E como todas as estruturas do nosso corpo esto servidas, nutridas e dirigidas por um feixe vsculo-nervoso, ou seja, trabalhamos toda a regio de sistema nervoso que acompanha a coluna vertebral, acompanhando todo o suprimento sangneo arterial e venoso, e dessa forma atingimos todas as estruturas nesse ponto e a circulao sangnea carreia fluido ainda para outras estruturas. Recordando a tcnica do passe dispersivo, junto companheira fazemos um movimento vigoroso, decidido, lento, dentro dos limites anatmicos do corpo da pessoa. O ponto mais externo so os ombros, ento trabalhamos dos ombros para dentro, com a idia de disperso, de limpeza. E como observamos que todos os centros de fora, com exceo do esplnico, se localizam na linha mediana do corpo, justamente nessa linha mediana que repetimos os movimentos dispersivos algumas vezes e temos a companheira pronta para receber o fluido curador. H necessidade que o mdium se aproxime da gestante e algumas vezes haver necessidade de toc-la. preciso que o familiar que comparea com ela esteja avisado da caracterstica desse trabalho. Ns nos aproximamos e impomos as mos na direo do centro gensico. Figura 10
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Essa imposio prolongada, demora cerca de 5, 8 s vezes 10 minutos e o mdium sente o fluido escorrer abundantemente naquela direo. Saturamos de fluido o centro gensico e por tabela aquelas estruturas que estudamos nos diagramas e no atlas de anatomia. Uma vez saturado o centro gensico fazemos o mesmo movimento no centro gstrico ou solear, fazemos movimento idntico junto ao centro cardaco e finalmente, trabalhamos sobre o coronrio, sobre o frontal e havendo necessidade sobre o larngeo. Uma vez saturados de fluidos esses centros de fora procedemos ao movimento de harmonizao. Argumentaram alguns que estamos usando a tcnica magntica em sentido contrrio, porque se o centro coronrio o principal e o comandante de todos os outros centros que so secundrios a ele, toda lei do magnetismo diz que se trabalhe de cima para baixo, mas na verdade se observarmos estamos trabalhando isoladamente cada centro de fora e s aps o passe isolado em cada centro de fora fazemos o movimento de harmonizao, e esse movimento se inicia do coronrio para todos os outros centros de fora. Passe na gestante do primeiro trimestre caracterizado pela imposio das mos junto ao centro gensico ou hipogstrico. Algumas vezes sentiremos a necessidade de tocar diretamente sobre o abdmen da gestante, fazendo leve, suave presso. Lembremos que muitas vezes a distenso do tero, que tinha o volume de uma pra e alcanar quase que o de uma melancia grande no final da gestao, essa distenso dolorosa para a mulher na primeira gestao, ento nossos movimentos devem ser delicados. uma presso que ns fazemos. Imposio prolongada. Trabalharemos o fluido e encerraremos harmonizando. A seguir centro solear ou gstrico, trabalhamos o fluido. A seguir o centro cardaco, sempre no movimento rotatrio, no sentido dos ponteiros do relgio. Movimentos lentos, pacificadores, acompanhados de idia de pacificao. Trabalho sobre o centro frontal. Movimento de harmonizao, que inclui todos os centros de fora. Esses movimentos esto sempre acompanhados de idias encorajadoras, pacificadoras. No sabemos as condies que a gestante est recebendo o reencarnante, no sabemos que reaes a geatao trouxe ao seu grupo familiar. Se aquela gestao foi ou no desejada. A gestante pode ter sido abandonada pelo companheiro a partir do momento em que se apresentou a gestao. Temos muitas mulheres nessas condies. preciso que o mdium d do seu fluido, mas tambm tire do corao compreenso humana, pelas dificuldades prprias da gestao e por aquelas que so acrescidas das condies em que se deu essa mesma gestao. Tratando a gestante no segundo semestre de gestao j encontramos as alteraes do ventre. Ela chega com a barriguinha grande, mas todas essa barriguinha no corresponde ao tero ainda. Vimos que ele crescia 4, 6, 8 centmetros at quase 40 centmetro na gestao a termo. Se ns fossemos profissionais da sade, acostumados a palpar a altura do fundo uterino, iramos ver que partindo mais ou menos da regio que costumamos chamar de boca de estmago e fazendo uma presso delicada, nossa mo afunda na parte superior do abdmen, mas j no afunda na parte mdia e na parte inferior.
A regio abdominal toda fica protusa, saliente, mas mais ou menos na altura da cicatriz umbilical que vamos encontrar o fundo uterino da mulher no segundo trimestre da gestao.
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Espalmamos nossa mo sobre esse tero em crescimento. Sempre com a idia da figura humana em seu interior. Espalmamos e procuramos abra-lo, imaginando nossos fluidos percorrendo as diversas camadas da parede abdominal, entrando dentro daquele tero grande, j distendido, com 12, 20 centmetro de distncia da regio do osso pubis e com a figura humana l dentro.
Sempre imposio de mo. Sempre imposio prolongada. Mo que sustenta, ampara e refora as possibilidades de xito dessa gestao.
Cinco, oito, dez minutos por vezes de imposio de mo, de trabalho fludico em toda essa regio. A mesma coisa sobre os outros centros de fora. Se a gestante se queixa de mal estar digestivo, urinrio, damos o passe de cura sobre essas regies. Se ela comea a se queixar do desconforto do ponto de vista da coluna, dores, dormncia, as pernas comearam a ficar mais inchadas, uma vez completada o trabalho de passe na face anterior do corpo, pedimos que ela nos d as costas, se coloque numa posio cmoda e trabalhamos a regio central da coluna. De cima para baixo, do centro para a periferia, acompanhando o trajeto das razes nervosas at a altura da cintura.
Colocamos o fluido, percorremos o trajeto sseo da coluna. A sensibilidade, ou a intuio, ou a vidncia naqueles que tiverem essa possibilidade, nos mostraro muitas vezes ns energticos, acinzentados que o mdium precisa dissolver pela presso a esse ponto. Fortalecimento da regio lombar aonde se encontram os rins, a direita e a esquerda da coluna. Retornamos posio inicial. Completamos o passe sobre o centro coronrio, sobre o centro frontal, fazemos o movimento de harmonizao e encerramos o nosso passe. A gestante do final da gravidez, com abdmen mais distendido, exige de ns mos espalmadas, que segurem o tero, o sustente, mas sem que os polegares se toquem. Porque diz a tradio da tcnica magntica, que uma vez que o magnetizador encoste as extremidades do corpo entre si, ele fecha um circuito fludico sobre si mesmo e no emite o fluido. Ento nossas mos tentam abarcar o todo do abdmen da gestante, que ao contrrio da outra gestante, a mo j no
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penetra profundamente na parte superior, mdia ou inferior do abdmen. Porque todo o tero gravdico ocupou essa regio.
Temos a figura humana sempre imaginada aqui dentro. Ns sucessivamente ampararemos o corpo uterino nos seus diversos seguimentos por tempo prolongado. Intensificaremos a doao fludica com uma ou ambas as mos e harmonizaremos sobre o abdmen da gestante. Sucessivamente percorreremos a regio do centro gstrico, do cardaco, do coronrio e do frontal. De acordo com o desconforto da gestante trabalharemos a regio do dorso. Observaremos as extremidades dos ps, se h inchaes, varizes e a nica modalidade de passe que o mdium faz de baixo para cima, o passe nas extremidades inferiores sobre as varizes.
Ns aplicamos as mos nas faces laterais da perna, que por onde corre o retorno venoso dos membros inferiores. Dessa forma facilitamos a volta do sangue da extremidade, que est comprometida pela compresso, pelo peso que o tero grvido exerce sobre os vasos que retornam com o sangue ao corao. Nessa fase a mulher est sujeita ou pelas mltiplas gestaes ou primeira gestao acontecendo em idade muito cedo, a complicaes do sistema crdio-circulatrio. Ento o centro cardaco carinhosamente trabalhado pelo mdium nessa fase. Recordemos que junto a criatura que chega para o passe curador, devemos inicialmente, nos colocar junto a elas com movimentos simpticos de aproximao que facilitem o nosso trabalho magntico. preciso pr-se em relao com o paciente, como dizem os antigos tratados de magnetismo, e isso fazemos nos aproximando amistosamente daquela pessoa que se abre confiante a nossa influenciao magntica. Tocando de leve no ombro, na cabea ou colocando a mo sobre o abdmen de forma respeitosa e a partir da, estabelecidas as relaes magnticas, conversamos um pouquinho com a pessoa, se assim for possvel, perguntamos como ela est se sentindo, se est com problemas especficos, se no pr-natal o mdico est preocupado com alguma condio. E no nos esqueamos de trabalhar sobre aqueles centros de fora que governam os rgos que esto em desalinho naquele momento da gestao. Dependendo das nossas possibilidades medinicas receberemos intuies diretas dos Espritos sobre forma de passe, velocidade do movimento das mos, intensidade da descarga fludica. Muitos mdiuns tm a possibilidade de ver os rgos alterados e trabalharo diretamente sobre os rgos alterados. A pessoa gestante, mas pode ser acometida por qualquer tipo de doena e o trabalho de cura sobre esse ou aquele rgo determinado , enfraquecido por esse ou aquele mecanismo de doena no se far de forma diferente, ser a tcnica habitual de passe de cura nos rgos determinados para as doenas especficas. Dessa forma estamos recordando de maneira muito sinttica e sumria conhecimentos e informaes da Medicina e da Anatomia que se fazem indispensveis ao mdium que ir trabalhar no passe curador junto s gestantes. Estamos observando as caractersticas do passe no primeiro, no segundo e terceiro trimestre da gestao, mas precisamos estudar dentro da literatura medinica os
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ascendentes espirituais das reencarnaes, para que possamos compreender as caractersticas espirituais do nosso trabalho. Os livros da srie de Andr Luiz, particularmente, Missionrios da Luz, estudando por etapas a reencarnao de Segismundo. O livro Entre a Terra e o Cu estudando a reencarnao de Jlio e vrios outros livros que mostram a interveno espiritual, junto aos reencarnantes, junto aos seus ncleos familiares terrenos nos daro subsdios importantes para a compreenso desse nosso trabalho.
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Passes na Desobsesso
Aula dada por Deuza Nogueira em 20/09/2007
Quando pensamos no que uma reunio de desobsesso, pensamos no Livro dos Mdiuns, quando Kardec diz o que obsesso. Uma caracterstica da obsesso a idia fixa. Essa idia fixa vai ter diferentes formas de manifestao. Desde a persistncia de um esprito em se comunicar, at aqueles pensamentos que aparecem e chamamos de idia de jerico. Isso indica uma individualidade: algum como ns, fora do corpo, que est tentando se impor a uma vontade fraca, que a nossa. A brecha a fraqueza da vontade. Emmanuel diz que um no pode rir do outro. Porque se um muito caridoso, a lngua um problema. O outro controla a lngua, mas tem preguia. O outro um trabalhador danado, mas tem problema no sexo. O outro se controla no sexo, mas o pensamento vai para no sei aonde. Cada um de ns tem um ponto frgil e nesse ponto frgil que a obsesso se fixa. Ser obsesso simples quando o mdium percebe que est meio esquisito. Tenta alguns recursos, mas sozinho no consegue. Que recursos so esses? Passe, autopasse, a orao, a leitura. Mas comea a ler uma pgina e daqui a pouco a cabea est em outro lugar. Comea a fazer a prece e daqui a pouco est uma confuso danada e a pessoa no se sente melhor com esse recurso. Ele necessita de uma interferncia externa, que pode ser: Assistir a uma reunio pblica. Emmanuel diz que a maior reunio de desobsesso a reunio pblica. Voc melhora e a cabea muda. O encontro com algum. Numa conversa, que no tem nada a ver com o assunto, e voc sai melhor. Uma idia ou uma boa lembrana. Vem uma lembrana boa, aquilo vai crescendo e daqui a pouco nem parece. Ns no costumamos perceber quando muda imediatamente no, s depois. Eu estava com uma perturbao e passou. A fascinao um negcio mais complicado. Se qualquer um pode ser um obsessor, o fascinador tem um certo gabarito. Ele tem conhecimento humano e conhecimento fludico. Conhecimento humano porque ele vai analisar sua vtima vagarosamente para ver o pontinho. No vai ser em coisa grande no, porque em coisa grande nosso olho est bem aberto. na sutileza. Uma vontadezinha daqui, uma concessozinha dali e aquilo vai aumentando. S que ele por estar aproveitando alguma coisa que existe e tem o conhecimento fludico nem sempre ele est perto da sua vtima. O mdium vidente olha e acha que da cabea do Fulano, porque no v esprito nenhum. como se fosse um chip, ele produz um efeito distncia muito grande. Na subjugao, a vontade da pessoa est to amesquinhada que praticamente o esprito que age. aquilo que falam que a pessoa est tomada, possuda. Emmanuel fala que obsesso muito mais que lepra, tuberculose, cncer. Todos ns mdiuns somos mais ou menos obsidiveis, porque obsesso sintonia. A sintonia est ligada idia, se a nossa idia no perfeita vinte e quatro horas por dia, ento em algum momento do nosso dia ns oferecemos um campo para que a obsesso se instale. Andr Luiz diz que as aves de rapina podem sobrevoar a nossa cabea e quando sobrevoam h de dar uma perturbao, porque fico pensando na ave de rapina. Perturba, incomoda, agora quando ela faz ninho a coisa pior. O trabalho todo preventivo. Esse trabalho de evangelizao que feito para ns preventivo, porque j que impossvel evitar que elas circulam, porque da nossa natureza, mas que pelo menos no faam ninho. Mas se for instalado tem que ter o socorro. reunio de desobsesso, aqui na nossa casa, costumamos chamar de reunio de socorro espiritual. Esse socorro prestado aos espritos desencarnados, aos mdiuns que esto trabalhando e casa, porque a partir de um endereo. Esse socorro de mo dupla, porque se for uma parte s no resolve. Quantas vezes os espritos chegam e dizem que eles vo sair de l, mas no adianta no, porque a cabea do povo l no muda. O socorro prestado aos dois. Esse socorro prestado famlia, muitas vezes, comea por um nome que trazemos. Coloca para o atendimento, a melhoria
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ocorre, mas essa melhoria para ser substancial, necessrio que eles venham e encontrem na Doutrina Esprita um fator de socorro e renovao. Como comea esse socorro? Atravs dos pedidos dos encarnados, tem l a caixinha e dos desencarnados. Houve um tempo que os espritos traziam o pedido, independente do endereo. Atravs daquele pedido o trabalho era estruturado. Atravs do receiturio. Atravs do atendimento fraterno. Atravs das reunies pblicas. A pessoa na reunio pblica descobre que seu problema est ligado a uma interveno espiritual. Na sada ela coloca o nome na caixinha e o endereo comea a ser atendido. Por que o endereo? Porque no amos gostar de ver nosso nome ali. Ser que estaramos prontos em trair o carter privativo dessa reunio, para estarmos frente a frente com quem est nos perturbando? s pensar nos encarnados. Ns aqui somos patrocinados por Igncio Bittencourt, ento no procuramos fugir do inimigo, vamos perto, conversamos, mas de uma forma geral queremos ver o outro distncia, e s de passar perto d um calafrio, h um mal estar. Imaginemos a pessoa diante do ofensor, desestabilizaria. por isso, que o trabalho s com o endereo e tendo o cuidado do nosso endereo no ir para na nossa sala. Porque no estamos prontos para esse trabalho de amor. s vezes, mesmo num trabalho espiritual, privilegiamos o material. Uma poro de mdiuns fica com a cabea assim no por causa da mediunidade nem porque a casa est fraca, porque no cria vnculo espiritual com a casa. E o trabalho medinico, principalmente, tem um eixo espiritual e se estamos ligados ao eixo espiritual no tem invencionice. Composio da reunio: Diretor da casa desencarnado e encarnado. Estamos na casa de Lon Denis. Tem uma direo espiritual na casa. Tem o grande pilar: Jesus e temos Lon Denis e todos os espritos que fazem parte da cpula espiritual da Casa. Nenhum trabalho se instala sem passar por eles e, muitas vezes, ns por indisciplina, criamos uma gracinha e vemos que ela dura meses, pode at durar ano, mas no se cria. Da certa tranqilidade de quem da casa. No se cria porque no da natureza espiritual da casa. Diretor da tarefa sabemos que na casa de Lon Denis temos espritos que tratam exclusivamente de mediunidade. Diretor do dia a tarefa programada com tempo, s no na cabea da gente, na quinta-feira que vou pensar que tem trabalho sexta-feira, mas a espiritualidade planeja. Certa feita eu cheguei no centro numa sexta-feira um pouquinho mais cedo. Quando entrei no centro era um ar solene, to solene que pretendia fazer algumas coisas e no fiz. Altivo chegou e deu a aula. Quando acabou, eu perguntei ao Altivo que solenidade era aquela no ambiente e ele respondeu que quem dirigiu o dia foi Balthazar. Ele um esprito de uma vibrao respeitosa, solene, de muita uno. Diretor da sala quando trabalhamos em outro horrio e em outra sala sentimos a diferena, embora esteja na mesma casa. Tem um diretor da sala e ele fixo. Ns entretemos relaes com ele. Isso faz com que haja uma identidade vibracional, eles nos conhecem. Ento, quando voc vai com outro diretor, necessariamente ele no obrigado a te conhecer e nem voc a ele. H um certo ajuste bem perceptvel no primeiro trabalho, depois vamos comeando a ficar em casa. Colaboradores a que ns entramos. Encarnados e desencarnados. Desencarnados so as equipes socorristas que chegam de acordo com o trabalho. E os mdiuns: de incorporao, de apoio, o doutrinador. Etapas da reunio: Preparao, atendimento propriamente dito, troca de passes, avaliao. Preparao estudo, prece e autopasse. Qualquer trabalho precisa ter preparao. a hora de botar a cabea no lugar. Porque como pessoas comuns que somos, com as nossas dificuldades e at o outro ambiente que viemos. A sada
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de casa e a vinda pela rua, chegamos aqui necessitados dessa preparao: estudo, prece e autopasse. Atendimento evocao do esprito, atravs do endereo, a chegada e o socorro. Atravs da doutrinao, passes e preces. Troca de passes feita entre os companheiros no final do trabalho. Qual o objetivo do autopasse? Limpar o campo psquico, deixando em posio receptiva para os espritos do trabalho. Muitas vezes, nesse momento, a preparao foi to bem feita, que os mdiuns j comeam a se ligar aos seus amigos espirituais, aos guias espirituais do trabalho. So os guias espirituais em verdade que do o passe no mdium, limpando determinadas reas. muito importante nesse autopasse, uma ateno especial ao dispersivo. O passe dispersivo o passe de limpeza, em que eu vou liberando as energias acumuladas de forma desordenada. E fortalecendo determinadas reas, principalmente, as que sabemos que esto mais frgeis. Se falei o dia todo e estou com problema na minha garganta, no autopasse vou limpar, fortalecer. Se a rea do sentimento, emoo est mexida por alguma descompensao eu vou dispersar os fluidos, mas tambm fortalecer, porque no momento do trabalho posso entrar em sintonia, em contato ou receber um esprito, que est frgil nessa rea, se eu estou frgil tambm vai complicar. a hora de eu, como mdium, comear a me avaliar: Como eu passei o meu dia? Que tipo de pensamentos, sentimentos, situaes eu vivenciei? Em que esse conjunto pode interferir ou no na excelncia do trabalho, naquilo que a espiritualidade espera de mim? Pelo menos no atrapalhar tanto, podemos oferecer. Altivo, na poca que trabalhava, vinha de trem. Ele sentia placas escuras pegando nele. Quando ele chegava na entrada do centro ele falava: Meus irmos, eu fiz o que possvel, mas agora eu espero de vocs o apoio. E ele tinha aquele banho fludico. privilgio isso? Ns no temos porque no queremos, entramos de qualquer jeito. No momento que estou subindo as escadas eu posso receber esse fluido restaurador, para chegar melhor na sala. A troca de passes entre ns um momento importantssimo, porque ns trabalhamos em equipe. Essa troca tem que ser com qualidade. Porque comeamos a partilhar da intimidade vibratria do outro. Porque no trabalho medinico h uma exteriorizao fludica, e ns nos interalimentamos, trocamos. o momento de reforar o outro, vibrar pelo melhor do outro, oferecer o melhor para o outro. O autopasse deve ser dispersivo em princpio e de reforo, visando ao trabalho. Temos a preparao para o trabalho seguinte. Se no fazemos o autopasse entre um trabalho e outro a nossa tendncia emendar e fica uma dificuldade de discernir. Acabou o primeiro trabalho e damos o autopasse como se liberssemos daqueles fluidos, vibraes e nos renovssemos para o prximo trabalho. Quando ns olhamos s a estrutura material no temos idia da estrutura espiritual. Porque se tivssemos idia respeitaramos mais. No faltaramos, dizendo assim: Eu s dou passe, posso faltar. Porque para cada mdium tem cinco espritos, que se revezam de acordo com a especialidade do trabalho, com a dificuldade do mdium de apoio ou de incorporao, de acordo com a sintonia com o doutrinador. O trabalho tem que ter um sucesso, porque de Jesus. Sempre ter um resultado favorvel. Resultado favorvel haver elementos que propiciem em algum momento a mudana de estado. Nos passes de apoio quem age a espiritualidade, atravs da espiritualidade superior, Atravs do mdium de apoio, atravs do diretor/doutrinador. As formas sero diferenciadas. O mdium de apoio tem obrigao de zelar pela integridade fludica do mdium de incorporao e socorrer fluidicamente o comunicante, o esprito que chega. muito importante isso. Quando eu abandono e digo que no sou til, porque no entendi minha funo. Vamos imaginar um mdium asmtico que recebe o esprito de um afogado. Vai ser uma sobrecarga para o mdium e o esprito est sofrendo tambm. O mdium de apoio vai ter que garantir a parte respiratria, dando uma aliviada no aparelho respiratrio do mdium e socorrer o esprito tambm.
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O diretor/doutrinador tambm vai fornecer passe de uma forma geral, nos momentos de prece ou na conversa, quando, mesmo sem movimentar as mos, os fluidos saem. Ele apoiando as mos na mesa o fluido sai e atinge os espritos. A forma como ele dirige o olhar para os espritos, sai os fluidos e os espritos so magnetizados. Mas, muitas vezes, eles do o passe de forma especfica. o momento em que ele se aproxima do esprito e toca em alguma regio, naquele momento ele est fazendo uma transfuso fludica de socorro. O apoio ainda oferece fluido para formao dos quadros. A igreja, a mata que formada na sala de desobsesso quem doa esse fluido o mdium de apoio. O apoio um grande trabalho, um trabalho de restaurao. Como qualificado esse fluido? Vamos entrar na caracterstica do pensamento. E que pensamento esse? O desejo de curar, socorrer, aliviar. Se o mdium de apoio no tiver esse sentimento curador, desejo ardente de socorrer, aliviar, de ver o outro bem. Ele tem que cultivar isso, e esse cultivo no s na hora da sesso no, no dia-a-dia. Como est minha postura mental nesse momento para dar qualidade ao fluido? Ah! Mas os espritos vo dar. Certamente, tem cinco espritos tomando conta. Mas e minha participao no trabalho? Muitas vezes, quando termina o trabalho a gente fica muito triste, porque atravs do trabalho que vemos nossa insuficincia moral e v que o trabalho foi feito pelos espritos e no contribumos com nada. Essa histria do mdium de apoio achar que pode faltar e no vai fazer falta. Quantas vezes o diretor fica sozinho, com trs, quatro mdiuns de incorporao e sem mdium de apoio. A parte fludica vai sobrar para o diretor. Toda vez que uma pea sai do lugar sobrecarrega outra. Socorro ao esprito comunicante Observao das caractersticas: temos espritos doentes crnicos, aqueles que desencarnaram doentes e se mantm doentes no plano espiritual. No adianta falar que psicolgico, o mdium de incorporao diz que o sangue que est saindo ele sente sair. Ele vai necessitar do apoio fludico. Se isso fosse psicolgico no saa esprito com curativo, todo atado, deitado. A dor est ali. Vai necessitar do apoio especfico da enfermagem. Tipo de espritos: recm-desencarnados, mutilados, suicidas, rebeldes, renitentes no mal, religiosos, intelectualizados, debatedores, sofridos, com problemas na emoo, etc. necessrio observar as caractersticas e para observar no d para o mdium quando o esprito chega comear a dar logo o passe. Ele vai ter que observar. Porque nem sempre o que o esprito est dizendo o que ele est sentindo. A partir da ele vai usar o passe de acordo com algumas etapas. Etapas do passe: 1a Dispersivo: tem como objetivo o alvio da presso que est sobre o mdium e do esprito que chega. 2a Apoio: o socorro, o remdio. 3a Dispersivo: que tem como objetivo o desligamento. O esprito chegou, dispersivo para o esprito que chega. Aqui na casa ns aprendemos que no se dava dar passe na cabea. O esprito est chegando e o mdium de apoio comea a dar passe na cabea, despluga, com certeza. Antes de o esprito chegar est o mdium de apoio com a mo na cabea. Esse momento medinico de exteriorizao da sensibilidade e ns, como mdiuns, ao invs de perceber o esprito comea a perceber o apoio, o pensamento do apoio comea a passar para a nossa cabea e isso gera uma confuso grande. O dispersivo deve ser sempre do pescoo para baixo. A nuca j um ponto importantssimo de ligao. Esse dispersivo vai ter uma caracterstica lenta e emocionalmente com apoio, no disputa fludica. um dispersivo com suavidade, procurando aliviar o esprito, dar uma primeira sensao de reconforto, o desejo de aliviar. Depois comea o passe de apoio. No pode colocar a mo na cabea, mas e se o doutrinador falar? A sim. Porque a espiritualidade falou para pegar a cabea. Mas se no falar no vai trabalhar a cabea. Observar o ponto de dor.
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Temos que conhecer os procedimentos. Ou eu vou com uma delicadeza e os espritos vo colocar anestesia com a minha delicadeza, estou com cuidado e essa vibrao de cuidado vai dar um toque diferente. Ou eu vou pensar em anestesiar aquela regio para comear a trabalhar. um trabalho que necessita estudo. Espritos que perderam a forma, que pela magnetizao de outros perdem a estrutura humana: o mdium vai atravs do passe ajudar o esprito a se acoplar no mdium de incorporao, para ele ir percebendo o olho, o nariz, a boca. um trabalho muito cuidadoso. O esprito est sufocado, coloca oxignio para ele respirar. um recurso. Temos que estar muito atentos. Magnetizar o medicamento, pedir espiritualidade para colocar o remdio na gua que vai se dada ao esprito. So procedimentos socorristas, porque na espiritualidade assim. Esse tratamento fludico no terapia de fantasia no. respeito ao nvel do esprito, ao que ele conhece. Espritos suicidas: a chegada difcil. A incorporao de espritos suicidas altamente difcil e sacrificial para o mdium. Quem tem dvida pegue o livro Memrias de um Suicida, Captulo VII, Nossos amigos, os discpulos de Allan Kardec. Ele chega desnorteado emocionalmente e com todas as conseqncias da leso perispiritual, passando para o mdium com uma vibrao muito desconfortvel. Ser dado o passe de apoio e vai comear o socorro e neste caso o socorro para a recomposio perispiritual. Quase sempre nesse momento a doutrinao no vai ser muito entendida, tal o estado de desorganizao em que o esprito est, o sentimento de prece, o sentimento da acolhida, o sentimento de apoio que vai chegar at l. O mdium de apoio tem que ter a sensibilidade para saber como vai tocar, com que sentimento, com que inteno e onde vai tocar. Porque uma regio de muita dor recebendo um toque inesperado e vai uma avalanche de fluido vai desorientar, vai doer. O mdium tem que estar sintonizado com a espiritualidade, para saber o que fazer. Estar ligado ao diretor do trabalho, que dar a informao precisa quanto a questo do toque. O estilo do mdium de apoio o estilo necessidade, ele vai danar conforme a msica. Ele vai ter as aes de acordo com a necessidade do esprito. E isso que eu acho muito difcil. O trabalho de apoio e de doutrinao so difceis, porque vo exigir uma sensibilidade maior do que quem est incorporando. Quem est incorporando est percebendo o esprito, agora quem vai atender, vai socorrer tem que estar muito sensvel situao. Um toque para o esprito, muitas vezes, simboliza que no tem nojo dele. Ele tem uma leitura de acolhimento, de que ele digno de receber aquele amparo. Rebelde, renitente, intelectualizados: esses espritos tm que ser tocados na rea da emoo. No gostam do toque e, muitas vezes, no gostam do passe. Se o mdium ficar insistindo muito causa um transtorno na sesso. O mdium de apoio nessa hora mentaliza o apoio, o socorro. Ele ter que ser ajudado numa boa vontade, numa no crtica, numa receptividade, para escutar o que o doutrinador est falando. Religiosos: imaginem um protestante para receber um passe. A ao do passe ao invs de ser nesse momento auxiliador, vai dificultar o trabalho todo. O mdium deve ficar com as mos impostas e vibrando em orao, acolhendo, respeitando. No lanar pensamento de crtica. Isso nossa maior dificuldade. s vezes critica o esprito, o doutrinador. Dr. Hermann sempre falou: auxilia primeiro, a crtica vem na hora da avaliao. A hora do trabalho no para ningum ficar criticando o outro. Ns aprendemos no COMP a dar passe num silncio total. E na desobsesso o mdium de apoio, muitas vezes, comea a doutrinar o esprito. Isso uma complicao. Ns, como mdiuns de incorporao, temos que colocar o esprito para ouvir o doutrinador. O mdium pode ter a melhor das intenes, mas o trabalhado tem uma rotina. No para falar, a no ser que o doutrinador mande. A questo da voz do mdium: o mdium de apoio tem um certo controle e, s vezes, o de incorporao comea a gritar, porque j fala alto ou pelo impacto do esprito que ele no consegue absorver e ter o controle da voz. Ento passe na regio da garganta de forma suave. Daqui a pouco o mdium baixa a voz. Se tiver dificuldade de falar, desobstruir a rea e jogar fluido de reforo, no s na rea, mas no conjunto do aparelho respiratrio, para que ele consiga falar.
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A dificuldade na incorporao: o dirigente fez a primeira evocao, a segunda, a terceira e o mdium no est dando sinal, o mdium de apoio vai ajudar com a mo parada, vibrando o endereo que o diretor do trabalho est falando. Na sada do esprito o mdium de apoio tambm pode ajudar. Evitar a guerra fludica. Nem os espritos maiores diretores da nossa casa, que poderiam usar fora fludica nunca usaram com os espritos. O movimento socorrista, de ajuda. O Altivo falava que estar concentrado no trabalho no pensar em Deus, nem Jesus no, tomar conta do que est acontecendo ali na hora. Tudo fluido, o nosso pensamento est dando qualidade e movimento aquele fluido. Corre por nossa conta a situao, at para um aprendizado nosso. O mdium de apoio deve esperar a ordem do doutrinador para comear a dar o passe dispersivo? Sim. Ah! Mas o doutrinador fica to distrado. para falar na avaliao: Fulano. fiquei esperando a sua ordem para comear o trabalho. No para chamar ateno no, para lembrar e a pessoa ficar mais atenta aquilo. Qualidade do mdium de apoio: Gostar de ser mdium Chico Xavier falou que para o mdium produzir bem tem que gostar de ser mdium Pontualidade e assiduidade Odilon Fernandes diz no Livro Mundo dos Espritos: o trabalho semanal. Mdium que tem duas faltas, faltou meio ms. Qual o trabalhador que faltou a metade do ms e recebeu o salrio inteiro? Chico Xavier falava que se ficasse mais de uma semana sem trabalhar desafinava. Cultivo do estudo Isso vai desenvolver a concentrao. O hbito do estudo, da meditao e da prece, porque a cabea dele vai estar equipada para um gnero de trabalho que ele vai fazer. Sentimento de Fraternidade Trabalhar preconceito. Porque eu sou cheia de coisa: No gosto de Fulano que assim. Cicrano assado. Como que eu vou, na hora da reunio medinica, ser irmzinha de todo mundo. A vira hipocrisia. Flexibilidade Vamos trabalhar com gente difcil encarnada e desencarnada. Mdium tem umas esquisitices, esprito que vem esquisito tambm. Se a pessoa no for flexvel para trabalhar a humildade e for altamente melindrvel, ele entra no trabalho e no fica. Porque na avaliao eu posso falar: Naquele momento que voc comeou o passe eu senti dor. Deu uma irritao no esprito. No era para continuar E a pessoa: Ah! Tanta boa vontade. Ento no estou pronta para o trabalho. E vai largar. Estamos trabalhando para a causa. Somos trabalhadores da Casa, de Jesus. Agradecermos a Deus que do jeito que chegamos, eles nos acolhem e completam tudo o que est faltando. Deixam a gente aprender. Estamos debaixo de uma espiritualidade generosa, responsvel, temos que aproveitar. Se termina o ltimo trabalho e o mdium ainda est com o primeiro na cabea: muita ateno no auto-passe, limpar o campo mental, vou dar o auto-passe no coronrio, porque algumas vezes ficam alguns fios, alguma ligao. Vou limpar. Posso dizer para o diretor que ainda no estou bem e ele vai dar um tempo para eu respirar. Essa respirao para absorver os fluidos do ambiente, mentalizando os fluidos entrando e fazendo uma lavagem nesse meu campo psquico.
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Passes na Visita aos Enfermos

Aula dada por Nadja Paes e Lorei Paulicz em 27/09/2007
Dr. Hermann solicitou ao Altivo o trabalho do Grupo de Visitas. No so todas as casas espritas que fazem esse tipo de trabalho. E na nossa casa esprita ns temos esse trabalho como muito importante e de uma abrangncia muito grande dentro dos coraes das pessoas que esto ainda necessitadas desse tipo de socorro. Esse trabalho tem um nvel de seriedade extremamente grande, a partir do momento que a criatura ligada casa mentalmente, fica ligada a ns, nossa instituio. No s ela, mas o seu endereo e as pessoas que l esto passam a ter toda uma proteo. Esse trabalho mais uma oportunidade que a espiritualidade da nossa casa d ao mdium de estender o seu vnculo com a caridade e amor ao prximo. Cuidados que o mdium deve ter nesse trabalho Eu posso dar passe em qualquer casa que me pedir que tenha um doente? No. Mas no falta de caridade no dar passe num doente que me pediu? No. falta de disciplina se eu der. Nenhum de ns aqui pode dizer que est com essa bola toda para dar passe num ambiente que no conhece. Ns no conhecemos o tipo de fora que est dentro daquela casa. No conhecemos o compromisso espiritual que aquele grupo familiar tem. No sabemos o tipo de criaturas encarnadas que convivem naquele lar. Todas as vezes que estivermos ligados a um grupo de visitas de uma casa esprita teremos a segurana de que a pessoa que est sendo socorrida tem um vnculo com a casa. Portanto, eu no estarei sozinho l no momento do passe. Eu posso ir sozinha dar passe na casa das pessoas? No, porque no sabemos o que vamos encontrar. Vivemos num mundo de encarnados com lutas e dificuldades. Da mesma maneira que no deveriam ir duas senhoras sozinhas ou dois senhores sozinhos. De preferncia um casal. Porque no sabemos o tipo de pessoas que vamos encontrar, nem o tipo de convivncia que vamos ter com as pessoas. Quando vou com mais uma pessoa estou tomando a atitude de proteo para mim. Porque a pessoa que foi visitada pode vir depois a falar alguma que eu tenha feito e eu no fiz. Saber que nos movimentos que vou fazer para aplicar o passe, que na realidade um passe de apoio, de sustentao, que vai orientar a pessoa no sentido de levar a coragem para que ela ultrapasse aquela luta; a pacincia para que ela consiga, durante aquele perodo que ela est enferma. Quando vamos no trabalho de visita temos que levar a esperana, a alegria, a vontade mesmo de servir. O Altivo contou que os espritos quando se preparavam para fazer esse servio de atendimento, de socorro, eles faziam no plano espiritual um curso de bom nimo. Porque se deixar, entramos naquela onda de tristeza, de dificuldade e carregamos at para nossa casa. No que no vamos nos preocupar com o prximo, mas temos que saber o limite da ao que estamos fazendo. Dr. Hermann dizia: se estamos em casa nossa cabea tem que estar em casa. Se estamos no centro nossa cabea tem que estar no centro, se estamos no trabalho a cabea tem que estar no trabalho, para saber direcionar o pensamento para aquilo. Ns sabemos que tem grupos familiares em que o familiar no deseja o passe, no acredita. Mas em benefcio do doente ns vamos. s vezes o doente no est nem a e o grupo familiar est desejoso de que aquilo surta algum efeito. s vezes ningum est querendo a visita mesmo e a o grupo de visita obrigado a se afastar. O mdium do grupo de visita tem que aprender que muitas vezes vai chegar na casa do doente e no ser recebido com alegria no. A pessoa vai abrir a porta com m vontade e vamos registrar aquilo. No podemos pensar que porque vou dar passe, vou ajudar, que tenho que ser entendido e aceito por todos que esto ali naquele grupo.
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Com relao nossa postura com o doente no podemos nunca nos colocar como sendo aquele que vai levar o milagre da cura. Porque a pessoa cria uma expectativa de que o trabalho do grupo de visitas vai levar o milagre para aquela casa. Todas as pessoas que so visitadas so autorizadas pelo plano espiritual. A partir do momento que se cria o vnculo, o plano espiritual est atento, no quer dizer que estamos ali prometendo a cura. Temos que tomar cuidado com certas regras bsicas: no aceitar almoar, jantar, lanchar, porque no esse o objetivo. Isso no desfeita, estamos indo numa casa para fazer o trabalho do passe. Isso no quer dizer que no vamos aceitar uma gua num dia de calor. Mas temos que aprender a limitar a convivncia com a pessoa ao seu trabalho do passe naquele enfermo. s vezes os familiares da casa no esto nem a para aquele tipo de trabalho. Deixam a televiso ligada, fumam. Se o mdium fuma, s porque ele no est dentro do centro e algum na casa oferecer um cigarro, no porque ele fuma, que vai fumar na casa do paciente. Tudo o que no fazemos no centro no podemos fazer na casa do enfermo. O grupo de visitas assessorado pela equipe do Dr. Bezerra de Menezes. Quando eu vou l, com certeza um mdico espiritual est l tambm, fazendo o trabalho junto comigo. Vou fazer o trabalho nas condies que eu puder fazer. Se eu tiver como criar uma condio melhor, se o familiar me der essa possibilidade, tudo bem, mas se estiver assistindo o jogo da Copa do Brasil, que eu vou ter que aprender a me concentrar no meu trabalho. So coisas pequeninas, mas no podemos abrir mo delas, porque estaremos saindo de um roteiro de trabalho. Balthazar fala que todo servio inteligente exige um critrio. Se a casa tem um critrio de trabalho ns temos que seguir aquele critrio, porque amanh ou depois tudo que eu no seguir daquele critrio no ser a Nadja que fez errado, ser Casa de Lon Denis. Quando eu coloco o crach e vou na casa de algum, sou identificado como trabalhador de uma casa esprita, eu estou colocando o nome da minha casa em jogo. Tudo o que eu fizer que estiver fora dos critrios da casa, podem ter certeza que as pessoas ligam para c, ou vem aqui, criam um burburinho danado e criam uma situao. Eu estou sendo o retrato da minha casa diante das pessoas. O trato com o doente Muitas vezes chegamos na casa da pessoa e solicitamos que coloque uma garrafa ou copo de gua para ser fluidificada. No h necessidade de fluidificar a gua, at podemos fluidificar, mas como j sabemos que quando vamos para um trabalho desse vai junto com o guia, esse o trabalho do guia, ele j vai fazer esse trabalho. Temos que tomar todos os cuidados dentro de um trabalho desses para no criar um tipo de ritual. Se voc fez a primeira vez, a pessoa vai querer que voc faa a segunda. Tudo vai depender do nosso bom senso e de como conseguimos ver aquele grupo familiar. Tem pessoas que vo acreditar, esto ali com tanta f, com tanta necessidade que voc mesma que direciona o trabalho. Voc pode dizer: vamos colocar aqui, que durante o trabalho os espritos vo fluidificar a gua. Como que fazemos para trabalhar no grupo de visitas aos enfermos? Primeiramente escrever para o plano espiritual perguntando se podemos fazer esse trabalho. Porque seremos avaliados pelo plano espiritual que ver a nossa ficha. Ns somos avaliados pelo plano espiritual tanto quanto ns avaliamos as pessoas tambm na nossa vida. Quando uma pessoa vai fazer uma faxina na nossa casa no perguntamos uma srie de coisas para ela? A mesma coisa no plano espiritual. Ser que Fulano quer mesmo trabalhar no bem? feita uma avaliao desse trabalhador. A partir do momento que o plano espiritual d esse aval, entramos na faixa de trabalhador que vai ser acompanhado pelo seu guia espiritual e que vai nos ajudar nesse processo. Quando no estamos preparados para isso os espritos nos mandam fazer outra coisa. Muitas vezes o mdium que necessita fazer esse trabalho no quer. Ele est extrapolando os fluidos dele e no se toca que precisa doar aquele fluido. s vezes ele nem d passe ainda e o plano espiritual manda acompanhar os mdiuns no grupo de visita, para ele ser um doador de fluido. Altivo colocou uma vez que o mdium s vezes se v meio perdido, que ns nos colocssemos assim: todos ns estamos numa estrada caminhando, no final dessa estrada tem uma
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luz. Ns vamos olhar a estrada e vamos ver que alguns esto ao nosso lado caminhando junto com a gente. Outros esto na nossa frente. Outros esto sentados na beira da estrada. Mas todos estamos caminhando. Cada um de ns tem um processo de crescimento. Ento, aquele que no quer, mas vai porque precisa doar o fluido e comea a ir por disciplina, depois aprende a ir por amor. O que um doador de fluidos? um reservatrio lotado que se desloca e vai ser utilizado pelo plano espiritual, recolhendo os fluidos dele, combinando, manipulando para doar para o doente, ou para o ambiente familiar. Irradiando vibraes de paz e harmonia, para que aquela casa comece a ter uma atmosfera melhor. Interveno: O Dr. Hermann recomendou ao Altivo, h muitos anos quando ele ainda trabalhava, a ir visitar uma senhora em Sulacap. Ele saia do trabalho pegava o nibus cheio e ele ia se injuriando. Eu no queria ir l. E perguntava ao Dr. Hermann se tinha que ir mesmo e o Dr. Hermann respondia que sim. Depois de alguns meses ele disse para o Dr. Hermann: ela nem fica boa nem desencarna. At quando eu vou ficar l? Dr. Hermann respondeu que enquanto ele pensasse assim iria ficar indo l. Isso durou meses e ele acabou se apaixonando pela velhinha e um dia Dr. Hermann falou que ele poderia parar de ir l porque tinha aprendido. Nadja: Tem a questo do cansao, mas tem a teimosia do mdium. Tem mdium que diz que mdium de trabalhar na desobsesso, mas que detesta e no quer ir. Tendo o planejamento reencarnatrio para esse tipo de trabalho. * Tomar cuidado com o pensamento, esse cuidado ns vamos exercitando ao longo da vida. Ns ainda somos espritos muito indisciplinados, muito fcil desviarmos o nosso pensamento. A nossa capacidade de concentrao se limita em muitas coisas. No que a gente no se concentre, mas fcil para ns nos distrairmos com determinadas coisas. um exerccio que fazemos passo a passo. Cada um sabe onde o calo di. Cada um de ns sabe seu problema ntimo, a luta que carrega. Ns vamos nos policiando, tomando conta do pensamento. Ns comprovamos que queremos melhorar, porque j estamos querendo abrir mo do nosso tempo em favor do prximo. Quando fazemos isso, estamos fazendo para ns mesmos. O primeiro beneficiado somos ns, embora o outro tambm seja, ns somos altamente beneficiados quando nos ligamos a uma tarefa. Com o tempo e a continuidade do trabalho sua antena psquica vai registrando, vai aprendendo a ouvir o amigo espiritual. Aprende com o exerccio: hoje meu dia de sair para o grupo de visitas. Vou me alimentar corretamente, tentar estar descansado, para ser um bom instrumento no momento do trabalho dos passes. Tudo isso vai somando e vou fazendo um exerccio de sintonizar o meu pensamento no guia espiritual, porque tenho certeza que o trabalho no meu. Eu apenas estou ali conduzindo o fluido, mas quem vai direcionar o fluido para o doente o guia. A partir do momento que comeo a entrar na faixa do guia comeo a ser um bom mdium. Porque ele vai chegar para mim e vai dizer: no toque nesse doente e eu vou entender, vou registrar isso. Esse tipo de registro vamos ter tambm no passe na sala de cura. Nem sempre a gente pode encostar no doente. E, muitas vezes, voc vai dar um passe no doente e sente que o doente praticamente pega a sua mo e coloca no local doente, ele precisa disso, ele precisa sentir aquele contato. Outra coisa importante que exista harmonia entre as pessoas que vo visitar aquele lar. No pode um mdium pensar uma coisa e o outro pensar outra. Temos que ir com um objetivo nico. Por isso muito bom que sejamos amigos daquele que vai junto com a gente. Porque basta um olhar para o outro, que j entendeu. importante que haja o respeito, a amizade, o carinho, para que o trabalho seja produtivo. A orientao quando sai para a visita fazer a prece antes. Por que fazemos isso? Se eu sei que quando oro estou ligando meu pensamento aos espritos, estou abrindo o meu campo mental, entrando em sintonia com aqueles espritos e eles vo me acompanhar. Porque eu tenho que ter a certeza de que quando fao a prece e chamo o socorro, o socorro vem. Se eu no tenho essa f, o que eu vou fazer no trabalho?
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Interveno: Depresso, sndrome do pnico so situaes que vemos que a pessoa est fisicamente bem, mas so casos difceis de se conduzir, porque a pessoa no sente vontade de sair de casa, muito menos ir ao centro. So dois casos de serem conduzidos. Nadja: s vezes a pessoa nem consegue querer sair do quadro depressivo, porque tem tanto esprito dentro da ambincia do lar, colocando idias de menos valia, de tristeza, de angstia, que mesmo que ela queira, enquanto ela no atingir um certo nvel de entendimento daquele socorro, ela fica naquela nsia e difcil ela sair. S com o trabalho e o tempo que ela vai compreendendo e conseguindo direcionar o pensamento e criando barreiras para que esses espritos que esto fomentando esse tipo de pensamento destrutivo para o esprito. E o objetivo dos espritos que fazem esse tipo de obsesso, que potencializam a depresso, so espritos que querem arrasar a pessoa. s vezes a pessoa no tem mrito ainda para conseguir sozinha sair daquilo ali. Ela anda, fala, mas no tem condio de se levantar e sair do seu ambiente familiar e ir para o centro. A questo da assiduidade. Todo trabalho que a gente faz dentro de uma casa esprita temos que ter a disciplina, temos que dizer presente. Os espritos tm que ver em ns a perseverana diante daquela tarefa. Se meu trabalho quinzenal e vou uma vez no ms, j estou mostrando que no tenho a disciplina, nem perseverana, nem a determinao para continuar fazendo aquele trabalho. Eu at posso continuar fazendo o trabalho, mas os espritos no vo investir em mim com relao quele trabalho. Eu no crio um vnculo de trabalho que caracterize a minha pessoa como um trabalhador daquela tarefa. Eu vou ser identificado como: ele vai se quiser. Balthazar disse que para termos uma credibilidade diante da tarefa, tnhamos que ter no mnimo de oito a dez anos de servio ininterrupto, para sermos considerados trabalhador da casa. Os espritos vo acreditando em ns medida que vamos dando a eles provas e testemunhos diante das lutas. Geralmente o grupo direcionado para a rea vizinha, por facilidade de acesso, por vrios motivos facilitadores. Tambm tem os sem impedimentos: moro em tal lugar, segunda-feira de manh estou livre e vou me oferecer. De quinze em quinze dias eu tenho uma tarde de domingo. Todo sbado de manh estou disponvel, tem algum lugar? Porque a voc pode ver lugar e disponibilidade. Se eu s posso na minha rea, mas tenho uma restrio de horrio, ser que numa outra rea, no dia que eu posso. Ser que eu no posso fazer esse trabalho? Pergunta: O acompanhante do doente tambm recebe o passe? Resposta: Porque no. Aquela pessoa sofre tanto ou mais do que o doente. Se ela estiver disposta, pedir o passe, por que no dar? O Passe na Visita aos Enfermos Lorei Paulicz Gostaria de falar sobre os cuidados que devemos ter antes de fazer a visita s residncias. O plano espiritual que nos autoriza para que faamos as visitas nas residncias e orienta o que deveremos falar s pessoas assistidas da natureza do passe. importantssimo que estejamos sempre preparados para esse trabalho e saibamos separar o que do trabalho e o que no . Temos que levar para as pessoas o nosso sentimento, o nosso corao, aquilo que mais puro que temos na nossa alma, aquilo que temos de mais nobre em nosso corao. Concludo o trabalho, aquele acontecimento fica l, no levamos para casa, por mais que nos compadeamos da sua dor, do seu sofrimento. Se no estivermos bem, aquilo pode trazer algum transtorno para ns. Eu me lembro de um caso de muito tempo atrs. A pessoa que ns atendamos tinha algumas dificuldades. Ns chegamos um dia e no p do morro acontecia uma feira aos domingos e eles pegaram os restos da feira e trouxeram para casa. Tinha tambm um rato do mato abatido que seria utilizado para alimentao. Eu fiquei muito condodo com aquela situao. Ns j levvamos uma bolsa de alimento toda vez que amos visitar aquele pessoal. Eu me deixei envolver com aquela cena, aquela situao, e eu fui para casa levando uma dor muito grande. Tive problema de sade e
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dificuldade de levantar, porque aquilo ficava martelando na minha cabea. Temos que ter o cuidado de separar muito bem, no somente na visita aos enfermos, mas tambm no passe de cura. Uma questo delicadssima: no comentar com as pessoas as dificuldades que vivenciamos na casa visitada. Temos que ter a educao, o cuidado, o respeito dor daquelas pessoas, no h o que se comentar. Com relao aos passes, cada caso um caso. O que devemos fazer levar um pedao do nosso corao, como uma definio que Emmanuel d do passe. Qualquer tipo de trabalho que vamos fazer na casa esprita isso. E no trabalho de visita aos enfermos vamos lembrar do prprio Cristo falando: Estive com sede me deste de beber. Estive com fome me deste de comer. Estive nu me vestistes. Estive doente e fostes me visitar. um trabalho que tem uma relao muito prxima com o ensinamento do Cristo. como se ele dissesse: faam isso, esse o ideal se vocs esto entendendo a mensagem que eu estou passando para vocs sobre o que se relacionar com a dor do prximo. O passe depois da leitura do Evangelho, do comentrio breve. Ele ter os movimentos convencionais. O dispersivo normal, como faramos em qualquer tipo de passe. Se puder ser um pouco mais ativo na rea onde vai ser trabalhada. A pessoa tem um problema pulmonar, no dispersivo podemos fazer movimentos mais acentuados, por um tempo mais alongado. Com relao doao do fluido: o tempo vai ser um pouco maior do que o tempo que destinamos no passe na reunio pblica. Mas inferior ao tempo que destinamos no passe de cura. Mas, o bom senso que vai conduzir o nosso trabalho. Se voc sentir a necessidade de alongar o passe, voc pode alongar o tempo. Com relao aos movimentos no passe de apoio: sempre um tempo alongado na rea especfica. Normalmente o plano espiritual diz qual a rea que iremos trabalhar. No caso da visita aos enfermos qualquer um pode dar o passe. No precisa ser o mdium que trabalha na cura. Mas se no grupo que est fazendo a visita um deles for mdium de cura e o caso for delicado, ser conveniente que faamos isso. Estamos visitando uma pessoa que tem um problema de depresso, vamos procurar buscar para a pessoa a pacificao, o equilbrio. Boa parte do tempo do passe vai trabalhar a rea do coronrio, frontal, trazendo para a pessoa uma idia de futuro, para que ela possa se ligar aos seus amigos espirituais e antever a possibilidade de sair daquela situao. Estamos dando um exemplo, mas sempre o nosso corao, o nosso sentimento que vai dar o tom do trabalho. Sempre devemos levar para as pessoas mentalmente uma mensagem de nimo, de fora e de coragem. No esquecendo que nesse momento, o passe no somente nosso, um passe fsico. Nesse trabalho sempre temos o concurso dos amigos espirituais, que estaro nos apoiando, nos ensinando como nos conduzir naquele trabalho. Em algumas residncias no somos muito bem recebidos, isso comum. Conforme for o caso vamos dar um passe mais discreto, mais contido, em termos de tempo e de movimento. Na casa que voc sente que bem recebido, que voc sente que as pessoas fazem questo da sua presena, voc vai no somente se alongar no passe, mas se ater s reas que efetivamente tem que trabalhar. Na orientao que temos do plano espiritual em como devemos trabalhar o passe, h variaes. A pessoa tem um problema de fgado, vamos trabalhar no fgado. Mas, eventualmente, h outras dificuldades que vo surgindo. As lutas que a pessoa vai enfrentando na vida, ela se fragiliza. As questes familiares afetam no tratamento da pessoa. Temos que ter a sensibilidade de sempre estar atento s orientaes do plano espiritual, no sentido de ser mais ativo em alguma outra rea diferente daquela. Normalmente a rea do sentimento, sempre com a idia de fortalecer a pessoa, para que ela continue o trabalho interior da superao. O passe ser um dos elementos do trabalho. Um dos elementos principais quando levamos o Evangelho para a pessoa, para que atravs do Evangelho ela consiga buscar nimo, fora, coragem e entendimento para administrar seu sofrimento, para que ela prpria se ajude. Da mesma forma que temos pessoas que vm indefinidamente ao passe aqui na casa esprita, h visitas em que voc ir indefinidamente, porque o caso exige que seja assim. Mas h casos que a prpria pessoa poderia reduzir o tempo da visita se ela tivesse essa ao mais efetiva no sentido de
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buscar, atravs do conhecimento da Doutrina Esprita, do Evangelho a superao das suas dificuldades. No podemos esquecer que a visita de evangelizao. de levar uma mensagem consoladora, pacificadora, de nimo e de coragem. O passe acessrio, no o principal movimento que vamos fazer naquela residncia. Quando levamos o Evangelho no estamos trabalhando s a pessoa a quem fomos levar o passe, estamos levando famlia e aos espritos que esto naquele ambiente. Conforme o trabalho, a receptividade que a casa oferecer, conforme o envolvimento espiritual que aquela casa permita, aquela residncia poder ser um ponto de socorro espiritual, para que todas as vezes que formos visitar aquela residncia os amigos espirituais podero trazer espritos para assistir ao Evangelho que ser feito naquela residncia e eventualmente, trazer espritos para serem atendidos. importante nossa preparao, importante como vamos para o trabalho, importante como vamos preparando aquela residncia, para que entenda o objetivo da nossa visita, o objetivo do Evangelho, o objetivo da dor dela. A visita aos enfermos no um trabalho de desobsesso, ento ns vamos desestimular sempre a incorporao de quem quer que seja, inclusive a nossa. Para que se evite o trabalho de desobsesso. Ali no o momento, o local no preparado e no esse o objetivo. Temos que ter todo o cuidado nesse sentido, se o processo estiver acontecendo pedir para abrir os olhos, que se desconcentre, para que ela sintonize com o que voc est falando e o transe no acontea. E aplique o dispersivo. Se ns ainda no temos esse emprego na casa esprita, escrevamos aos amigos espirituais perguntando se podemos nos agregar a esse grupo. Porque a casa oferece esse trabalho e no podemos esperar que algum venha nos convidar. As frentes existem, eu que tenho que me propor ao trabalho. Interveno feita por Nadja Paes s vezes o familiar do enfermo quer que a gente d uma esperana de alguma coisa para ele. Ento, ele pergunta: Voc acha que ele vai ficar bom? Quanto tempo ela vai tomar passe?. O cuidado de um mundo da casa esprita, no tem como prever o futuro do doente. Ele pode ficar bom rpido ou desencarnar. E quando o doente vem a desencarnar, ns retornamos uma ltima vez na casa doente, para fazer um culto, para fechar o ciclo de trabalho. uma beno muito grande um lar que tem um grupo de visitas ligado a uma casa esprita e ele consegue ter o amparo dos guias espirituais nesse tipo de socorro. Igncio conta que tem pessoas que tem medo de morrer porque ainda no viram os seus guias, ainda no viram um parente desencarnado. Ele diz que bom mesmo que tenhamos medo de morrer, porque sabemos do nosso passado, das nossas lutas. Esse socorro no grupo de visitas uma beno to grande porque a espiritualidade vai trazer para aquele lar os espritos guias da pessoa, permitindo que ele tenha maior liberdade para desencarnar.
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Anatomia Aplicada ao Passes

Aula dada por Antonio Carlos Paes em 06/07/2006
Conceito de Anatomia Humana: Anatomia definida como o estudo da estrutura de um organismo e das relaes entre suas partes. A palavra anatomia derivada de duas palavras gregas, que significam cortar em pedaos. Anatomia Humana o ramo da cincia que estuda a estrutura (morfologia) do corpo humano. Assim, a Anatomia descreve a forma do corao, qual o seu tamanho, a sua constituio como est organizado e onde se situa. Definies de Anatomia: adulto. Quando estivermos diante de uma pessoa temos que ter uma idia de como dividir essa pessoa, para saber qual o lado direito, o lado esquerdo, a parte de cima e a parte de baixo. Posio Anatmica: a posio uma posio de referncia, que d significado aos termos direcionais utilizados na descrio das partes e regies do corpo. As discusses sobre o corpo, o modo como se movimenta, sua postura ou a relao entre uma e outra rea assumem que o corpo como um todo est numa posio especfica chamada POSIO ANATMICA. O corpo est numa postura ereta ou em p, com os braos ao lado do tronco e as palmas das mos voltadas para frente. A cabea e os ps tambm esto apontados para frente. Posio SUPINA e PRONA so expresses utilizadas na descrio da posio do corpo, quando este no se encontra na posio anatmica. POSIO SUPINA o corpo deitado com a face voltada para cima. POSIO PRONA o corpo deitado com a face voltada para baixo. Posio Anatmica Anatomia humana: a cincia da forma e estrutura do corpo e das suas partes. Anatomia macroscpica: refere-se a estruturas macroscpicas descobertas a olho nu. Anatomia microscpica: reconhece a anatomia atravs do microscpio. Fisiologia humana: estudo das funes do corpo e suas partes. Fisiologia celular: estudo das funes da clula. Citologia: estudo da estrutura e funes das clulas. Histologia: estudo da estrutura e funo dos tecidos. Patologia: estudo de tecidos anormais e de doenas no corpo. Embriologia: estudo do desenvolvimento do ovo fertilizado em um organismo
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18 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2007 Planos Seccionaiss: 4 planos so fundamentais.
1 Plano Mediano: Plano vertical que passa longitudinalmente atravs do corpo, dividindo-se em metades direita e esquerda. 2 Planos Sagitais: So planos verticais que passam atravs do corpo, paralelos ao plano mediano. 3 Plano Frontal: Plano vertical que passa atravs do corpo em ngulos retos com o plano mediano, dividindo-o em parte anterior e posterior. 4 Plano Transverso: Plano horizontal que passa atravs do corpo em ngulo reto com o plano coronal e mediano, dividindo-o em partes superior e inferior. Planos Tangenciais: suponhamos que o indivduo, em posio anatmica, esteja dentro de uma caixa de vidro. As seis paredes que constituem a caixa representariam os planos tangenciais: Plano Superior: o que est por cima da cabea. Plano Inferior: o que se situa por baixo dos ps. Plano Anterior: o plano que passa pela frente do corpo. Planos Laterais: so as duas paredes laterais, que limitam os membros (superiores e inferiores), do lado direito e esquerdo. Planos Tangenciais
Abordagens Anatmicas: As trs principais abordagens para estudar anatomia so: regional, sistmica e clnica. Anatomia Regional: o mtodo de estudo do corpo por regies, como trax e abdome. A anatomia de superfcie uma parte essencial do estudo da anatomia regional. Anatomia Sistmica: o mtodo de estudo do corpo por sistemas, por exemplo, sistema circulatrio e reprodutor. Anatomia Clnica: enfatiza a estrutura e a funo medida que se relacionam com a prtica da medicina e outras cincias da sade. O Copo Humano composto de: clulas, tecidos, rgos, aparelhos e sistemas.
18 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2007 APARELHO LOCOMOTOR Divide-se em: Sistema Esqueltico, Sistema Articular, Sistema Muscular.
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SISTEMA ESQUELTICO Funes: Suporte do corpo os ossos vo estruturar o suporte do corpo; Proteo aos rgos vitais a caixa torcica protege os pulmes, o corao, vasos principais, aorta torcica, protege o esfago. O crebro protegido pela caixa craniana. A medula espinhal protegida pelas vrtebras, que possuem na parte posterior uma espcie de canal por onde passa a medula; Movimento sem os ossos, a estrutura rgida no nos movimentaramos; Produz clulas sanguneas; Armazenamento de sais minerais: fsforo, clcio. O esqueleto dividido em 4 partes: 1a Cabea; 2a Coluna Vertebral; 3a Trax; 4a Membros; So 206 ossos no organismo: Axial: Crnio (28); Hiide (26); Vrtebras (26); Costelas (24); Esterno. Apendicular: Membros superiores (64); Membros inferiores (62). O esqueleto humano divide-se em trs partes: cabea, tronco e membro. Ns crescemos porque nossos ossos crescem. Para que eles se desenvolvam bem importante fazer exerccios e cuidar bem da alimentao. Alimentos que favorecem o crescimento: peixes, ovos, carnes, leite, verduras e massas. Crnio: formado por 29 ossos. Abriga o crebro e os olhos. Pra de crescer aos 2 anos de idade. Coluna Vertebral: tem 34 vrtebras empilhadas e unidas por ligamentos. Por isso flexvel. Trax: so 12 pares de costelas que formam uma caixa onde o corao e os pulmes ficam guardados. Bacia: formada pelos ilacos e sacro. Acomoda parte do abdmen. Mos: dividem-se em trs partes: carpo (pulso), metacarpo (mo) e falanges (dedos). Fmur: nico osso da coxa e o maior do esqueleto humano. Tbia: o mais grosso e o mais interno dos ossos da perna. Faz par com a fbula (pernio). Ps: como as mos, dividem-se tambm em trs partes: tarso (tornozelo), metatarso (peito do p) e falanges (dedos).
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Caixa Craniana: possui os seguintes ossos importantes: frontal (corresponde a testa), parietais (corresponde a parte superior da cabea, temporais (corresponde a regio onde se acomodam as orelhas), occipital (corresponde a parte inferior do crnio), esfenide (situada na altura das tmporas), nasal, lacrimais, malares (mas do rosto ou zigomtico), maxilar superior e mandbula (maxilar inferior).
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Observaes: No osso esfenide existe uma depresso denominada de sela turca onde se encontra uma das menores e mais importantes glndulas do corpo humano a hipfise, no centro geomtrico do crnio. Fontanela ou moleira o nome dado regio alta e mediana da cabea da criana, que facilita a passagem da mesma no canal do parto; aps o nascimento, ser substituda por osso.
SISTEMA ARTICULAR H 3 grupos de articulaes: Sinartroses: nenhum movimento: Por exemplo, os ossos do crnio, exceto a mandbula. Sutura: unio fibrosa dos tecidos dos ossos; Sincondroses: as cartilagens unem os ossos. Anfiartroses: ligeiramente mveis: Snfise: disco fibro cartilaginoso une os ossos; Sindesmoses: ligamentos interosseos ligam os ossos. Diartroses: movimentos livres: Lquido sinovial; Cartilagem articular; Membrana sinovial; Discos articulares; Ligamentos. Um ligamento importante o do menisco, outro ligamento importante o tendo de Aquiles. SISTEMA MUSCULAR Para existir o movimento temos que ter os ossos, com as articulaes e com a estrutura que faa o movimento de puxar e relaxar. Funes: movimento e contrao. Diviso: estriado, liso, cardaco. Observaes: Os msculos agem somente nas articulaes entre a origem e a insero (estriados); Podem ser tambm: agonistas, antagonistas, sinergistas. Podem funcionar um concordando com o outro; um antagonizando ao outro; ou os vrios tipos de mscculos funcionando ao mesmo tempo numa direo. O msculo liso involuntrio e encontrado no tubo digestivo, urinrio, olho, vasos sangneos; O msculo estriado voluntrio.
MUSCULATURA ESQUELTICA Temos aproximadamente 212 msculos, sendo 112 na regio frontal e 100 na regio dorsal. Cada msculo possui o seu nervo motor, o qual divide-se em vrias fibras para poder controlar todas as clulas do msculo atravs da placa motora. O sistema muscular capaz de efetuar imensa variedade de movimento, sendo todas essas contraes musculares controladas e coordenadas pelo crebro.
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18 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2007 MUSCULATURA ESQUELTICA
SISTEMA NERVOSO
SISTEMA NERVOSO Divide-se em: Sistema Nervoso Central e Perifrico. Sistema Nervoso Central: Encfalo (crebro, tronco cerebral, cerebelo) e Medula Espinhal (cervical, torcica e lombo-sacra). Sistema Nervoso Perifrico: Nervos (motores e sensitivos ou mistos), Cranianos, Perifricos, Autonmicos e Plexos. Nervos Cranianos so 12 pares: Olfativo; ptico; Motor ocular comum; Pattico; Trigmeo; Motor ocular Externo; Facial; Auditivo; Glossofarngeo; Vago; Espinhal; Hipoglosso; Nervos Autonmicos: vo para os rgos internos. So involuntrios. Simpticos: cervical, torcica e lombar. Parassimpticos: crnio e sacral. Nervos Espinhais: so em 31 pares. Partem da medula espinhal para os membros superiores e inferiores. So voluntrios.
18 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2007 APARELHO DIGESTIVO
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O sistema digestrio humano formado por um longo tubo musculoso, ao qual esto associados rgos e glndulas que participam da digesto. Componentes: Boca: lbios, bochechas, dentes; Lngua: estrutura mvel composto de msculo e coberta por numerosos botes gustativos; Palato duro e mole; Faringe; Esfago: vai da faringe ao estmago; Estmago: poro mais dilatada do tubo digestivo. Consiste em fundo, corpo e antropiloro; Intestino delgado: estende-se da extremidade distal do piloro at o ceco. Tem 6,5 metros. Divide-se em duodeno, jejuno, leo. Tem numerosas vilosidades para fins de absoro dos alimentos; Intestino grosso: Difere do delgado por no haver vilosidades. H estruturas prprias como tenia coli, apndice, haustros; divide-se em ceco, coln ascendente, clon transverso, clon descendente e reto (e sigmide). SISTEMA DIGESTRIO
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18 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2007 APARELHO RESPIRATRIO Composto de: Nariz; Nasofaringe, faringe, laringe; Traquia; Brnquios; Pulmes. Sistema Respiratrio
O sistema respiratrio humano constitudo por um par de pulmes e por vrios rgos que conduzem o ar para dentro e para fora das cavidades pulmonares. Esses rgos so as fossas nasais, a boca, a faringe, a laringe, a traquia, os brnquios, os bronquiolos e os alvolos, os trs ltimos localizados nos pulmes.
A entrada da laringe chama-se glote. Acima dela existe uma espcie de lingeta de cartilagem denominada epiglote, que funciona como vlvula. Quando nos alimentamos, a laringe sobe e sua entrada fechada pela epiglote. Isso impede que o alimento ingerido penetre nas vias respiratrias. O epitlio que reveste a laringe apresenta pregas, as cordas vocais, capazes de produzir sons durante a passagem de ar.
18 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2007 APARELHO CARDIOVASCULAR Composto de: Corao; Vasos Sangneos; Artrias; Veias; Vasos Linfticos.
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SISTEMA CARDIOVASCULAR O sistema cardiovascular ou circulatrio uma vasta rede de tubos de vrios tipos e calibres, que pe em comunicao todas as partes do corpo. Dentro desses tubos circula o sangue, impulsionado pelas contraes rtmicas do corao.
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18 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2007 FUNOES DO SISTEMA CARDIOVASCULAR
O sistema circulatrio permite que algumas atividades sejam executadas com grande eficincia: Transporte de gases: os pulmes, responsveis pela obteno de oxignio e pela eliminao de dixido de carbono, comunicam-se com os demais tecidos do corpo por meio do sangue. Transporte de nutrientes: no tubo digestivo, os nutrientes resultantes da digesto passam atravs de um fino epitlio e alcanam o sangue. Por essa verdadeira auto-estrada, os nutrientes so levados aos tecidos do corpo, nos quais se difundem para o lquido intersticial que banha as clulas. Transporte de resduos metablicos: a atividade metablica das clulas do corpo origina resduos, mas apenas alguns rgos podem elimin-los para o meio externo. O transporte dessas substncias, de onde so formadas at os rgos de excreo, feito pelo sangue. Transporte de hormnios: hormnios so substncias secretadas por certos rgos, distribudas pelo sangue e capazes de modificar o funcionamento de outros rgos do corpo. A colecistocinina, por exemplo, produzida pelo duodeno, durante a passagem do alimento, e lanada no sangue. Um de seus efeitos estimular a contrao da vescula biliar e a liberao da bile no duodeno. Intercmbio de materiais: algumas substncias so produzidas ou armazenadas em uma parte do corpo e utilizadas em outra palie. Clulas do fgado, por exemplo, armazenam molculas de glicognio, que, ao serem quebradas, liberam glicose, que o sangue leva para outras clulas do corpo. Transporte de calor: o sangue tambm utilizado na distribuio homognea de calor pelas diversas partes do organismo, colaborando na manuteno de uma temperatura adequada em todas as regies; permite ainda levar calor at a superfcie corporal, onde pode ser dissipado. Distribuio de mecanismos de defesa: pelo sangue circulam anticorpos e clulas fagocitrias, componentes da defesa contra agentes infecciosos. Coagulao sangnea: pelo sangue circulam as plaquetas, pedaos de um tipo celular da medula ssea (megacaricito), com funo na coagulao sangnea. O sangue contm ainda fatores de coagulao, capazes de bloquear eventuais vazamentos em caso de rompimento de um vaso sangneo. APARELHO URINRIO Composto de: Rins; Bacinete e Ureter; Bexiga; Uretra. SISTEMA EXCRETOR O sistema excretor formado por um conjunto de rgos que filtram o sangue, produzem e excretam a urina o principal lquido de excreo do organismo. constitudo por um par de rins, um par de ureteres, pela bexiga urinria e pela uretra. Os rins situam-se na parte dorsal do abdome, logo abaixo do diafragma, um de cada lado da coluna vertebral, nessa posio esto protegidos pelas ltimas costelas e tambm por uma camada de gordura. Tem a forma de um gro de feijo enorme e possuem uma cpsula fibrosa, que protege o crtex mais externo, e a medula mais interna. Cada rim formado de tecido conjuntivo, que sustenta e d forma ao rgo, e por milhares ou milhes de unidades filtradoras, os nfrons, localizados na regio renal.
18 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2007 SISTEMA EXCRETOR
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APARELHO GENITAL DA MULHER Composto de: Vagina; tero; Ovrios; Anexos. Sistema Reprodutor Feminino O sistema reprodutor feminino constitudo por dois ovrios, duas tubas uterinas (trompas de Falpio), um tero, uma vagina, uma vulva. Ele est localizado no interior da cavidade plvica. A pelve constitui um marco sseo forte que realiza uma funo protetora.
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18 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2007 APARELHO GENITAL DO HOMEM Composto de: Testculos; Vescula Seminal; Prstata
Sistema Reprodutor Masculino O sistema reprodutor masculino formado por: escroto com testculos, vias espermticas (epiddimo, canal deferente), pnis, uretra. Glndulas anexas: prstata, vesculas seminais, glndulas bulbouretrais.
SISTEMA ENDCRINO Composto de: Epfise ou Pineal; Hipfise; Tireide e Paratireide; Timo; Supra-renal.
18 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2007 PRINCIPAIS GLNDULAS ENDCRINAS
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SISTEMA ENDCRINO Sistema endcrino formado pelo conjunto de glndulas endcrinas, responsveis pela secreo de substncia denominadas hormnios. A glndula endcrina assim chamada porque lana sua secreo diretamente no sangue O hormnio atua apenas sobre alguns tipos de clulas, denominadas clulas-alvo. As clulas alvo possuem na membrana ou no citoplasma, protenas denominadas receptores hormonais, capazes de se combinar especificamente com as molculas do hormnio, apenas quando a combinao correta ocorre que as clulas-alvo exibem as respostas caractersticas da ao hormonal A espcie humana possui glndulas endcrinas, algumas responsveis pela produo de mais de um tipo de hormnio: Hipotlamo localizada na base do encfalo, sob uma regio enceflica denominada tlamo. Funo endcrina a cargo das clulas neurossecretoras (neurnios especializados na produo e na liberao de hormnios). Hipfise (ou glndula Pituitria) dividida em 3 partes: o lobo anterior ou adeno-hipfise. o lobo posterior ou neuro-hipfise; lobo intermdio (pouco desenvolvido no homem). Hormnio do lobo anterior da hipfise. Samatotrofina (GH) Hormnio do crescimento. Hormnio tireotrfico (TSH) Estimula a glndula tireide. Hormnio edrenocorticotrfico (ACTM) Age sobre o crtex das glndulas suprarenais. Hormnio folculo-estimulante (FSH) Age na maturao dos folculos ovarianos e espermatozides. Hormnio luteinizante (LH) Estimula as clulas intersticiais do ovrio e do testculo: provoca a ovulao e formao do corpo amarelo. Prolactina interfere no desenvolvimento das mamas, na mulher e na produo de leite. Os hormnios FSH e LH podem ser reunidos sob a designao geral de gonadotrofinas.
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Hormnios do lobo posterior da hipfise Oxitocina age na musculatura lisa da parede do tero, facilitando a expulso do feto e da placenta. Hormnio antidiurtico (ADH) importante na regu1ao do equilbrio hdrico do organismo. Tireide na regio anterior do pescoo, a tireide tem 2 lobos (direito e esquerdo) unidos pelo istmo. regulada pelo TSH. Seus hormnios tiroxina e triiodotironina requerem iodo para sua elaborao. Paratireides constitudas por quatro massas celulares, localizam-se junto tireide. Seu hormnio o paratormnio controla o metabolismo do clcio. Supra-Renais compostas por duas partes distintas crtex e medula que tm funes diferentes. O crtex produz as corticosteronas atuam no metabolismo do sdio, do potssio, no aproveitamento dos acares, lipdios, sais e gua, entre outras funes. A medula produz adrenalina e noradrenalina, hormnios importantes na ativao dos mecanismos de defesa do organismo diante de condies de emergncia, preparando o organismo para a fuga ou a luta. Hormnios produzidos pelo pncreas (Ilhotas de Langerhans) Insulina facilita a penetrao nas clulas da glicose circulante no sangue, em particular nas do fgado, onde convertida em glicognio (reserva de glicose). Glucagon responsvel pelo desdobramento do glicognio em glicose e pela elevao de taxa desse acar no sangue circulante. Ovrios na puberdade, a adeno-hipfise produz quantidades crescentes do FSH, causando o desenvolvimento dos folculos imaturos do ovrio e dos vulos neles contidos, secretando hormnios denominados estrgenos, responsveis pelas caractersticas sexuais secundrias femininas. Outro hormnio da adeno-hipfise o LH atua sobre o ovrio, determinando o rompimento do folculo maduro e a ovulao. O corpo lteo continua a secretar estrgenos e inicia a produo de outro hormnio a progesterona preparando o tero para receber o embrio caso tenha ocorrido a fecundao. Testculos entre os tbulos seminferos encontra-se um tecido, constitudo principalmente pelas clulas de Leydiq, que produz hormnios andrgenos (hormnios sexuais masculinos), em especial a testosterona, que desenvolve e mantm os caracteres sexuais masculinos.
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OS SENTIDOS
TATO, VISO AUDIO, PALADAR E OLFATO
Viso formada pela: Pupila que de acordo com a quantidade de luz ela dilata ou contrai; Cristalino uma lente que se alonga ou encolhe para poder fazer um foco; Retina onde bate a imagem; Nervo ptico vai at o crebro, onde ser avaliada a viso. Tato: voc tem estruturas sensveis em toda a epiderme.
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Passes em Crianas
Dada por Omar, Valter, Andr e Jos Carlos em 13/09/2007
Em determinado momento ns precisaremos trabalhar com as crianas, e na tarefa espiritual se ns recusarmos e recusar no precisa dizer no vou, ns vamos, mas o pensamento bloqueando. Se ns fizermos isso, mal comparando era como quando Emmanuel resolvesse mandar mensagem pelo Chico num determinado assunto e o Chico dissesse: Olha Emmanuel esse assunto eu no vou trabalhar no. Est certo que uma distncia enorme entre ns e o Chico, mas guardadas as propores esse exemplo mais amplo nos mantm mais firmes que temos que aprender a trabalhar, sim. fcil de compreender o passe numa criana de 0 a 2 anos quando ela est doentinha. A crise de bronquite, o probleminha no fgado, problema renal, um acidente, se machuca a gente percebe bem. Mas, como pais temos dificuldade: Puxa vida a criana acabou de nascer, est mamando, animada, feliz, por que vou levar no passe de cura? Quando ela est saudvel passa pela nossa cabea em no trazer. E a temos que falar de uma passagem do Livro dos Espritos que fala da perturbao que o esprito sofre ao retornar ao corpo. Por mais bonitinho que ele esteja, ele ter uma dificuldade, que a questo da perturbao, questes 339 e 340.
Pergunta 339 No momento de encarnar, o Esprito sofre perturbao semelhante que experimenta ao desencarnar? Resposta: Muito maior e sobretudo mais longa. Pela morte, o Esprito sai da escravido; pelo nascimento, entra para ela. Pergunta 340 solene para o Esprito o instante da sua encarnao? Pratica ele esse ato considerando-o grande e importante? Resposta: Procede como o viajante que embarca para uma travessia perigosa e que no sabe se encontrar ou no a morte nas ondas que se decide a afrontar. O viajante que embarca sabe a que perigo se lana, mas no sabe se naufragar. O mesmo se d com o Esprito: conhece o gnero das provas a que se submete, mas no sabe se sucumbir. Assim como, para o Esprito, a morte do corpo uma espcie de renascimento, a reencarnao uma espcie de morte, ou antes, de exlio, de clausura. Ele deixa o mundo dos Espritos pelo mundo corporal, como o homem deixa este mundo por aquele. Sabe que reencarnar, como o homem sabe que morrer. Mas, como este com relao morte, o Esprito s no instante supremo, quando chegou o momento predestinado, tem conscincia de que vai reencarnar. Ento, qual do homem em agonia, dele se apodera a perturbao, que se prolonga at que a nova existncia se ache positivamente encetada. aproximao do momento de reencarnar, sente uma espcie de agonia. (O Livro dos Espritos Allan Kardec Pergs. 339 e 340 Editora FEB.)
A mezinha trouxe a criana, com aquela dificuldade toda e quando entra pelo corredor escuro a luz vermelha pode ser boa para os fluidos, mas a criana fica com medo. A criana comea a chorar e a gente na porta esperando e pensa: l vem aquele nenm que chora por manha. Pensou, a criana j captou e a prejudica o trabalho. Com criana no d para mascarar. Voc recebe a criana, ela entra e nem olha para voc, ela j procura o mdium que ela se afinizou melhor. No tem a estria de o passe no fgado, aquele mdium tem o fluido mais apropriado. Se a criana no for para aquele mdium no adianta pegar no colo e colocar fora, se no houver convencimento, prejudicou o passe. Exige muito entendimento da gente, essa flexibilidade. Criana no um paciente comum. Os pais do uma importncia grande ao tratamento que damos na sala. A criana chega e perguntamos para a me como ela est, o que ela tem. E a me diz como a criana est. Conduz ao mdium que dar o passe e passa para ele as informaes necessrias para o passe. Em crianas de 0 a 2 anos tem a questo da agitao e devemos trabalhar a pacificao e o fortalecimento dos vnculos dela com a Terra. Dificilmente no primeiro passe a criana cria um vnculo com o mdium. s vezes voc coloca a mo na criana e ela acalma, mas isso no regra. Se ela est agitada, voc aproxima e ela acalma, continua. Mas, colocou a mo e sentiu um fio de eletricidade, pra e deixa ela se acalmar.
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Algumas vezes, durante o passe, voc vai colocar a mo e a criana bate na sua mo, vira a cabea, chora, esperneia, vomita. Voc tem que ter pacincia e compreenso. Voc no vai dar pedrada fludica na criana, deve entrar com o fluido lentamente. Coloca a mo em posio de doar o fluido e se possvel, comanda o fluido pelo pensamento. Se fosse um caso de cabea. Voc nunca vai encher de fluido a cabea de ningum. Todos os rgos da criana esto em formao. Se encher de fluido a cabea, pode causar uma alterao. No se trabalha a cabea. No caso de tumor na cabea, vai se trabalhar no local especfico da cabea. A criana tem muita energia. Ela j tomou o dispersivo na sala do dispersivo, ns vamos trabalhar o apoio e a harmonizao. A harmonizao o grande momento do passe na criana. Vamos entrar com o nosso magnetismo e envolv-la com palavras de estmulo. Dr. Hermann passou para ns que na regio do plexo solar devemos fazer o movimento como se estivssemos prendendo o corpo da criana no perisprito. Chegam para ns bebs pequeninos e ns preparamos na nossa sala umas caminhas. Se precisamos dar passe no pulmo, nos rins, podemos virar a criana sem problema algum. O mdium tem que saber como vai trabalhar na criana e sentir, a percepo medinica de cada um. importante, no fim do passe, lembrar do culto do Evangelho no lar. Alm da alimentao temos que lembrar que o passe de cura necessita de uma complementao, que dizemos ser um curativo. Voltar uma segunda vez, que seria para evangelizao, que pode ser qualquer reunio pblica. Quando a criana no tem condies de ficar sozinha a me fica com a criana.
Passes em Crianas Especiais

Dada por Jos Carlos No passe de crianas especiais devemos impulsionar o fluido nos locais fragilizados, pois diferentemente das crianas normais estas no puxam o fluido devido ao seu estado emocional e mental. Os cuidados nesse tipo de passe devem ser aumentados e importante manter, conservar, o relacionamento mdium/doente, relacionamento este que conseguido com muitas dificuldades se o doente no tiver conscincia do ambiente que o cerca, por exemplo, um deficiente fsico com dficit visual conhecer as pessoas pela percepo auditiva e pelo toque, como no passe de cura no conversamos com a criana esta nos reconhecer pelo toque e o seu comportamento extremamente variado ao perceber um estranho, podendo ir da introverso agressividade e nesse intervalo comportamental pode at ocorrer a aceitao pacfica o que depende do ambiente espiritual que envolve o doente. Em qualquer caso de passes em doenas especiais deve-se observar a fisionomia, a compleio do doente e se perceber-mos revolta, ira, rancor, mgoa, dio evitemos a fixao do olhar, porm, levem em conta que esse doente pode estar passando por dores e at por processo obsessivo que ele no consegue expressar e nesse caso a nossa sensibilidade deve ser aumentada para que melhor percebamos a causa dessas emoes. Esse mais um motivo para mantermos o mesmo mdium no atendimento ao doente, pois desse modo o mdium pode identificar se a revolta um estado permanente ou momentneo do doente. Cuidado! freqente o nmero de especiais com, por exemplo, dor-de-dente, se comportando agressivamente e os pais os encherem de sedativos e ns mdiuns os taxarmos de obsedados. So inmeras as doenas especiais e em todos os casos esses irmos necessitam de muito, muito, muito amor, carinho compreenso e harmonizao, ou seja, eles precisam de tudo o que ns, mdiuns de cura obtemos no contato com os Espritos curadores. No existe um crebro igual ao outro e no existe um doente mental igual ao outro ento em todos os casos busquemos os mentores espirituais em condies de avaliar cada caso e cada mtodo de trabalho e de nossa parte busquemos o conhecimento para evitar desperdcio de fluidos. Abaixo listamos alguns casos de deficincia mental, os mais comuns, e uma sugesto de procedimento de
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passe; ao encerrar todo o procedimento deve-se aplicar passes nos centros de fora e encerrar com a harmonizao: Encefalopatia um grupo de distrbios causados por leso cerebral; no progressiva e ocorre antes, durante ou logo aps o parto. Esse estado complexo incluindo diminuio da funo neuromuscular com ou sem problemas sensoriais, dificuldade de aprendizagem com ou sem dficit intelectual, problemas emocionais e s vezes de fala. O passe, nesse caso, deve ser direcionado para todo o crtex cerebral com ou sem o toque na cabea o que depende se ocorre: problema de equilbrio toque a zona cerebelar, se problemas de paralisia de membros aplique o passe tocando na regio das tmporas simultaneamente a direita e a esquerda e em caso de deficincia sensorial atue sobre o rgo correspondente, ou seja, atue nos olhos, ouvidos e nariz conforme ocorra deficincia visual, auditiva e de olfato respectivamente e assim por diante. Mielomeningocele Ou Espinha Bfida uma leso congnita da medula espinhal causada pelo fechamento incompleto da coluna vertebral e por isso ocorre sada de tecido nervoso, formando uma protuberncia mole, na qual a medula espinhal fica sem proteo. Em conseqncia ocorrem distrbios de sensibilidade, de movimentos, ortopdicos, hidrocefalia, descontrole das funes intestinal e urinria. A descrio da sndrome j nos d uma idia de onde atuar no passe. Acrescentamos a necessidade de trabalhar na regio das tmporas lateralmente ao crnio e, em seguida, posicionar as mos na fronte e no occipital depois descer at o baixo ventre, desse modo cobriremos toda a regio afetada fsica e mentalmente. Amioplasia Congnita ou artrogripose mltipla congnita Contratura persistente ao nvel das articulaes, sempre presentes ao nascimento, sendo usualmente mltiplas e simtricas, sem dficit intelectual. Nesse caso aplique passe de harmonizao, siga sua intuio e as informaes recebidas dos responsveis pela criana e, como so cadeirantes, na medida do possvel, aplique toques firmes nas regies mais afetadas e que ficam muito tempo imveis, isso d ao doente uma sensao de conforto de bem-star que certamente propiciar melhor acolhimento dos trabalhos de evangelizao por parte do doente, que geralmente no apresenta problemas intelectuais. Sndrome de Rubinstein-Taybi Essa sndrome apresenta retardo mental cuja extenso muito varivel: muitos podem estar moderadamente afetados, alguns mais e outros muito, muito mais ainda. Apresentam dificuldades na alimentao, infeces respiratrias, infeces de ouvido, infeces de olho e anormalidades como obstruo de tubo lacrimal, excesso de mucosa, e s vezes diarria. Problemas visuais, anomalias cardacas, anormalidades vertebrais, deficincia renal, problemas ortopdicos refluxo e vmitos.
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Microcefalia A microcefalia decorre de uma produo baixa de neurnios durante a embriognese, que pode ou no estar associada a alteraes estruturais. As causas da microcefalia podem ser: gentica, infeco, toxicidade, problemas circulatrios, drogas, etc, durante a gestao ou mesmo precocemente, na vida ps-natal. Em geral est associada a outras anormalidades cerebrais. Em todos os casos de doenas especiais imprescindvel o atendimento aos familiares e nos casos de sndromes que podem ter como causa o comportamento dos pais antes durante e/ou aps a fecundao h a necessidade, tambm, do esclarecimento doutrinrio para desfazer idias preconcebidas elevar a auto-estima, mostrando na medida do possvel, o quanto o portador necessita de pais equilibrados e os benefcios que a doena traz para o doente. Uma referncia muito boa, ou melhor, excelente o caso Benedito do livro Deficiente mental: por que fui um? / Espritos diversos; psicografado pela mdium Vera Lcia Marinzeck de Carvalho. Sndrome De West um tipo raro de epilepsia; as convulses podem ser de flexo ou de extenso, e afetam geralmente crianas com menos de um ano de idade. como se, de repente, a criana se assustasse e quisesse agarrar uma bola sobre o seu corpo. Essa sndrome pode estar ou no associada paralisia e o passe necessariamente de harmonizao; com os devidos cuidados, em caso de crise no momento do passe, siga as orientaes do item 3 se houver paralisia. Autismo uma alterao cerebral que afeta a capacidade da pessoa se comunicar, estabelecer relacionamentos e responder apropriadamente ao ambiente. Algumas crianas, apesar de autistas, apresentam inteligncia e fala intactas, outras apresentam tambm retardo mental, mutismo ou importantes retardos no desenvolvimento da linguagem. Alguns parecem fechados e distantes outros presos a comportamentos restritos e rgidos padres de comportamento. Podem apresentar personalidades mltiplas o que na criana pode afetar a formao neurolgica. O autista dos poucos casos de doenas especiais em que se tem histrico de cura parcial, ou seja, a pessoa consegue se associar e at ser bem sucedida na vida tendo acuidade sobre as suas limitaes. O passe deve ser de harmonizao, fornecendo ao autista vibraes melhores para que ele decida assumir o nosso modo de viver e deixe o seu mundo mental fechado pelo ego exacerbado, para isso ele precisa ser convencido de que aqui ele tem melhores chances do que l onde ele se encontra isolado. Aqui o apoio da famlia e da terapia especializada fundamental. Daniela que em sua ltima encarnao foi autista faz no livro Deficiente mental: por que fui um?, o seguinte relato sobre o seu estado como autista: Podia falar, se quisesse, sabia faz-lo, porm raramente o fazia. Nada me parecia importante para responder. Escutar? Sim, porm na maioria das vezes me fechava tanto dentro de mim que no registrava nenhum barulho estranho. Sofria, no era feliz. Parecia que vagava, s vezes queria concretizar um exerccio, quando algum falava comigo, mas era rpida essa sensao. A maior parte do tempo estava vazia, completamente vazia. Agora, me parece que eu era oca, nada tinha por dentro. s vezes, alm de no entender, no enxergava ou melhor, via e no percebia. Era assim: estava na sala, via tudo o que havia nela, mas no registrava, ou melhor, no entendia o que via. Retardo mental Funcionamento intelectual significativamente abaixo da mdia. Manifesta-se antes dos 18 anos de idade. O retardo mental est associado a muitas sndromes, nesse caso nos referimos apenas dificuldade de aprendizado. Tornamos a recomendar o estudo do caso Benedito j citado no item 5. O passe e as orientaes aos familiares so para que se leve muita harmonizao aceitao e
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resignao. Geralmente essas crianas no so agressivas, porm tomemos o cuidado devido nos precavendo de que em caso de agressividade estamos lidando com um homem com idade mental de criana ou adolescente e como tal deve ser tratado, podendo, s vezes, at chegarmos a repreender o doente mas sempre com respeito e mansido. Sndrome de Down. A caracterstica dessa sndrome o crnio pequeno e achatado em sentido ntero-posterior, achatamento da juno dos ossos nasais, encurtamento de falanges, outras alteraes de dedos de mos e de ps e retardo mental que varia de moderado a intenso; h deficincias respiratrias e cardacas e pode em alguns casos ocorrer a agressividade ou at mesmo no apresentar nenhum dos sinais sintomas aqui mencionados. Fotos cedidas pela obra social do Centro Esprita Daniel Cristvo Lar de Daniel Cristvo. Para saber mais: Autismo Uma Leitura Espiritual Hermnio C. Miranda ed. Lachtre. Deficiente mental: por que fui um? / espritos diversos; psicografado pela mdium Vera Lcia Marinzeck de Carvalho ed. Petit. Transtornos Mentais Uma Leitura Espirita Suely Caldas Schubert Minas editora.

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18o ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

(Patrono do Encontro: 19/04/1862 18/02/1943)

Reunies de Estudo para o Encontro

18 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2007

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tica no Servio de Passes

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Condies Bsicas para o Passe

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Tcnica dos Passes - Geral

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Imposio de Mos nas Doenas

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18 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2007

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Ambas as mos, sem tocar

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18 Encontro Esprita Sobre Medicina Espiritual Tcnica de Passes 2007 Figura 7

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Centro Frontal na projeo entre as sobrancelhas.

Centro Gstrico ou Solar ou Solear

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