AIX Por

O
CRISTO
TODO-
INCLUSIVO
WI T N E S S L E E
Living Stream Ministry
Anaheim, California
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Proibida a venda
2010 Living Stream Ministry
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reproduzida nem transmitida por qualquer processo grf ico,
eletrnico ou mecnico, incluindo fotocpia, gravao, ou siste-
mas de armazenamento e recuperaes de informaes sem o
consentimento escrito da editora.
Edio para distribuio em massa, 2010.
ISBN 978-0-7363-2314-7
Traduzido do Ingls
Ttulo original: The All-inclusive Christ
(Portuguese Translation)

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Publicado por:
Living Stream Ministry
2431 W. La Palma Ave., Anaheim, CA 92801 U.S.A.
P. O. Box 2121, Anaheim, CA 92814 U.S.A.
NDICE
Ttulo Pgina
Prefcio 5
1 O Cristo todo-inclusivo introduo 7
2 A excelncia da terra sua amplido 19
3 A excelncia da terra sua ascendncia 27
4 A excelncia da terra suas riquezas
insondveis (1) gua 37
insondveis (2) comida (1) 47
insondveis (3) comida (2) 59
insondveis (4) minerais (1) 71
insondveis (5) minerais (2) 81
9 Como tomar posse da terra (1)
por meio do cordeiro,
do man, da arca e do tabernculo 91
por meio das ofertas e
do sacerdcio 103
pelos princpios governantes 117
12 Como tomar posse da terra (4) pela formao
do exrcito 131
13 Como tomar posse da terra (5) os fatores
contrrios 141
14 Entrar na boa terra 157
15 A vida na terra 169
16 O resultado da terra o templo e a cidade 183
Sobre os dois servos do Senhor 193
LISTA DE ABREVIATURAS
Os textos das referncias bblicas do Novo Testamento
foram extrados do Novo Testamento, Verso Restaurao e
as demais referncias foram extradas da verso Revista
e Atualizada de Joo Ferreira de Almeida, 2 edio (SBB),
salvo indicao especf ica.
ARC Almeida Verso Revista e Corrigida
ASV American Standard Version (Ingls)
KJV King James Version (Ingls)
Lit. Traduo literal
XXI Almeida Sculo XXI
Prefcio
Este livro composto por mensagens dadas pelo irmo
Witness Lee em dezembro de 1962, em Los Angeles, Califr-
nia, EUA.
CAPTULO UM
O CRISTO TODO-INCLUSIVO
INTRODUO
Leitura bblica: Gn 1:1, 2, 9-12, 26, 27, 29; 7:17; 8:1, 13, 22;
12:1, 7; x 3:8; 6:8; Ez 20:40-42; 1Co 1:30; Cl 2:6, 7, 16, 17;
3:11; Ef 2:12; Gl 5:4
Nesta srie de mensagens veremos a terra de Cana, que
um tipo do Cristo todo-inclusivo. Tambm veremos como a
cidade e o templo, que foram edif icados nessa terra de Cana,
so tipos da plenitude de Cristo, que o Seu Corpo, a igreja.
Assim, o que consideraremos o Cristo todo-inclusivo, do qual
e sobre o qual a plenitude de Cristo, a igreja, edif icada.
Lembrem-se bem que no apenas Cristo e a igreja, mas o
Cristo todo-inclusivo e a plenitude de Cristo que o Seu Corpo,
a igreja.
CRISTO, A REALIDADE DE TUDO
Primeiramente, eu gostaria que vocs compreendessem
que, segundo as Escrituras, todas as coisas f sicas, todas as
coisas materiais que vemos, tocamos e desfrutamos, no so
reais. So apenas sombras, f iguras do verdadeiro. Diariamente
contatamos tantos objetos materiais: comemos, bebemos, nos
vestimos; vivemos em nossa casa e dirigimos nosso carro. Peo-
-lhes que compreendam e lembrem-se bem que todas essas
coisas no so reais. So apenas sombras, f iguras. A comida
que comemos diariamente no a verdadeira comida, mas
uma f igura da verdadeira. A gua que bebemos no a verda-
deira gua. A luz diante dos nossos olhos no a verdadeira
luz, mas uma f igura indicando algo mais.
Ento, que so as coisas reais? Irmos, pela graa de Deus
eu lhes digo, em verdade, que as coisas reais nada so seno o
prprio Cristo. Cristo a verdadeira comida para ns. Cristo
a verdadeira gua para ns. Cristo a verdadeira luz para
ns. Cristo a realidade de todas as coisas para ns. At
mesmo a nossa vida f sica no uma vida real; apenas uma
f igura que indica Cristo. Cristo a verdadeira vida para ns.
Se voc no tem Cristo, voc no tem vida. Voc pode dizer:
Eu estou vivendo; tenho vida em meu corpo! Mas voc tem
de compreender que essa no a vida real; meramente uma
sombra que indica a verdadeira vida que o prprio Cristo.
Diariamente, enquanto vivo em minha casa, eu percebo e
sinto que essa no minha verdadeira habitao. Um dia eu
disse ao Senhor: Senhor, esta no minha habitao; esta
no a verdadeira habitao; ela no nada. Senhor, Tu mesmo
s minha habitao. Sim, Ele a verdadeira habitao para
ns.
Agora, vou fazer-lhes uma pergunta. Talvez isso nunca
tenha ocorrido a vocs. Vocs podem ter muita clareza quanto
a Cristo ser sua comida, sua gua viva, sua luz e sua vida.
Mas, deixem-me perguntar: vocs alguma vez se deram conta
de que Cristo a prpria terra na qual vocs vivem? Cristo
a terra. Vocs podem sentir que esto vivendo diariamente
nesta terra, nesta parte da terra, mas vocs tm de perceber
que esta terra no sua terra verdadeira. At mesmo esta
terra nada seno algo que aponta para Cristo. Cristo a ver-
dadeira terra para ns. A comida uma f igura, a gua uma
f igura, a luz uma f igura, nossa vida uma f igura e a terra
tambm uma f igura. Cristo a verdadeira terra para ns.
Tenho de lhes dizer que sou cristo h mais de trinta anos,
mas somente nos ltimos anos comecei a pensar que Cristo
a terra para mim. Eu sabia que Cristo vida, luz, comida e
tudo para mim, mas no a terra.
Nos ltimos anos o Senhor levou-me a experiment-Lo
cada vez mais. Antes de o Senhor me mostrar que Ele a
terra para ns, Ele primeiramente me mostrou que nossa
habitao. Eu havia lido as Escrituras diariamente durante
mais de vinte anos sem perceber que o Senhor nossa habita-
o. Ento, um dia eu vi algo no Salmo noventa. No primeiro
versculo, Moiss disse: Senhor, Tu tens sido o nosso refgio
de gerao em gerao. Oh, naquele dia o Senhor abriu meus
8 O CRISTO TODO-INCLUSIVO
olhos para ver que Ele minha habitao. Naquele momento
eu conheci o Senhor como algo mais. Mas, dois ou trs anos
depois, o Senhor abriu ainda mais os meus olhos. Vi que o
Senhor no apenas minha habitao, mas tambm a terra
para mim! Oh, desde aquela ocasio o Senhor tem me mos-
trado muitas coisas nas Escrituras. Desde ento, comecei a
compreender porque no Antigo Testamento o Senhor sempre
falava de uma terra. O Senhor chamou Abrao, dizendo-lhe
que Ele o levaria para uma determinada terra, que era a terra
de Cana. Lembrem-se de quantas vezes, a partir do captulo
doze de Gnesis at o f im do Antigo Testamento, o Senhor deu
nfase ou referiu-se terra repetidamente. A terra () a terra
() a terra que prometi aos teus pais. A terra que prometi a
Abrao; a terra que prometi a Isaque; a terra que prometi
a Jac; a terra que vos prometi. Eu vos introduzirei na terra.
Era a terra, sempre a terra.
O CENTRO DO PLANO ETERNO DE DEUS
O centro do Antigo Testamento o templo na cidade. Esse
templo no interior da cidade foi edif icado sobre um pedao de
terra, e esse pedao de terra com o templo e a cidade edif i-
cados sobre ele o prprio centro das Escrituras do Antigo
Testamento. Tambm o prprio centro da mente de Deus.
Essa poro de terra com seu templo e cidade est na mente
de Deus.
Se conhecermos as Escrituras e tivermos luz da parte de
Deus, perceberemos que o centro do plano eterno de Deus,
tipicamente falando, a terra com seu templo e a cidade. O
Antigo Testamento, desde o primeiro captulo de Gnesis,
sempre tem a terra como seu centro, sempre menciona algo
relacionado terra.
Vejamos o primeiro captulo de Gnesis. Talvez voc esteja
to familiarizado com esse captulo a ponto de poder recit-lo.
Mas uma coisa pode estar oculta a voc. No primeiro captulo
de Gnesis h algo muito importante escondido sob a superf -
cie. a terra. Pense no seguinte: Qual o propsito e alvo da
criao de Deus segundo o relato do primeiro captulo de
Gnesis? Nada seno a restaurao da terra. Deus queria res-
taurar a terra e fazer algo sobre ela. No princpio criou Deus
INTRODUO 9
os cus e a terra. E quanto terra? Havia um caos sobre a
terra. Runa, vazio e guas profundas estavam sobre ela. Ela
estava sepultada sob o abismo. Ento, Deus veio trabalhar;
Ele comeou a restaurar a terra. Ele separou a luz das trevas
e as guas de cima das guas debaixo. Ento, Ele separou a
gua da terra, e a terra surgiu de entre as guas no terceiro
dia. Foi no terceiro dia que o Senhor Jesus saiu das profunde-
zas da morte. Assim, voc pode ver que isso um tipo. No
terceiro dia Deus tirou a terra das guas de morte. A partir
desse tipo, pode-se ver o que a terra. A terra um tipo de
Cristo.
Ento, que aconteceu depois que a terra saiu das guas?
Oh, todo tipo de vida veio existncia: relva, ervas que davam
sementes e rvores que davam fruto. Acho que agora voc
pode ver o quadro. Depois da ressurreio de Cristo, depois que
o Senhor foi tirado da morte, Ele produziu vida abundante.
Sim, Ele estava cheio da gerao de vida. Ento, nessa terra
que estava cheia de vida, o homem foi criado segundo a imagem
de Deus, tendo a semelhana de Deus, e a esse homem foi con-
f iada a autoridade de Deus. Depois que o Senhor saiu da
morte, foi produzida abundncia de vida e, no meio dessa ple-
nitude de vida, foi criado um homem que era o representante
de Deus, com a imagem e a autoridade de Deus. Todas essas
coisas ocorreram em Cristo como uma poro de terra.
Agora voc sabe o que signif ica a terra. A terra apenas
uma f igura de Cristo como tudo para ns. Tudo o que Deus
preparou para a humanidade est concentrado na terra. O
homem foi criado para viver na terra a f im de desfrutar toda
proviso de Deus. Todas as coisas relacionadas ao homem esto
concentradas na terra, que um tipo de Cristo. Todas as coisas
que Deus preparou para ns esto concentradas em Cristo.
Mais tarde voc ver como Deus levou Seu povo para a
terra prometida e como Seu povo permaneceu l e desfrutou
todas as suas riquezas. O resultado foi que a cidade e o templo
vieram a existir. A cidade e o templo so resultado do desfrute
dessa terra. Que so a cidade e o templo? A cidade o centro
da autoridade de Deus, da habitao de Deus. O reino de Deus
e a casa de Deus so o resultado do desfrute da terra. Quando
o povo de Deus desfruta essa terra a determinado ponto, algo
passa a existir: a autoridade e a presena de Deus, ou, em
outras palavras, o reino e a casa de Deus. Se possuirmos Cristo
como uma poro de terra e desfrutarmos todas as Suas
riquezas, depois de certo ponto, algo resultar: a igreja com o
reino de Deus, o templo na cidade.
Agora, voc pode aplicar todas essas coisas s Escrituras
do Antigo Testamento e do Novo Testamento. Em princpio,
tudo que est registrado no Antigo Testamento exatamente
igual ao que est no Novo; no h diferena alguma. A inten-
o de Deus revelada tanto no Antigo como no Novo Testa-
mento que Cristo deve ser a terra para ns. Temos o terreno
para desfrutar todas as riquezas de Cristo. Deus nos deu esse
terreno. Aps determinada quantidade de desfrute de Suas
riquezas, algo resultar: o reino de Deus e a casa de Deus, a
igreja com o reino de Deus. Esse o pensamento central do
plano eterno de Deus.
A LUTA PELA TERRA
Se ler cuidadosamente as Escrituras, voc ver uma ativi-
dade muito repugnante e grave sendo realizada. Satans, o
inimigo de Deus, fez e ainda est fazendo o melhor que pode
para impedir o povo de Deus de desfrutar essa terra. Ele far
tudo o que puder para estragar o desfrute de Cristo como a
terra. Leia a Bblia. No muito depois de Deus ter criado os
cus e a terra com a inteno de dar a terra para a humani-
dade desfrutar, Satans fez algo para contrari-Lo. Por causa
da rebelio de Satans, Deus teve de julgar o universo, e
devido a esse julgamento a terra foi sepultada sob as guas do
abismo. Isso frustrou o plano de Deus por algum tempo. Ento,
Deus veio para trabalhar e fazer algo e, como j vimos, Ele
restaurou a terra das guas do abismo. Sobre essa terra res-
taurada passou a existir uma abundncia de vida. Ento,
surgiu uma vida com a imagem de Deus qual foi conf iada a
autoridade de Deus. Contudo, sabemos que no foi muito
depois disso que o inimigo veio novamente. Ele enganou o
homem e ps Deus em uma posio em que era novamente
necessrio julgar a terra. A terra restaurada foi mais uma vez
posta sob as guas do abismo; o dilvio veio e cobriu toda a
terra e, falando pref igurativamente, o homem foi separado do
INTRODUO 11
desfrute da terra que Cristo. Lembra-se da frase em Efsios:
sem Cristo (2:12)? Todas essas pessoas que estavam sob o jul-
gamento do dilvio eram um tipo das pessoas que esto sem
Cristo. Ser separado da terra, f igurativamente falando, ser
separado de Cristo. Mas, mediante a redeno da arca, No e
sua famlia obtiveram o direito de possuir a terra e desfrutar
suas riquezas. A arca os levou de volta ao desfrute da terra. O
dilvio separou as pessoas da terra, mas a arca as trouxe de
volta terra. Mais uma vez o homem tomou posse da terra e
desfrutou suas riquezas. Mas, novamente, no demorou muito
para o inimigo fazer algo para danif icar o desfrute da terra.
Assim, da raa que se tornara rebelde por intermdio de Sata-
ns, Deus chamou um homem, Abrao, e disse-lhe que o leva-
ria para uma determinada terra. Agora voc compreende que
a obra de Deus sempre restaurar a terra. A obra do inimigo
sempre se opor, estragar, impedir, fazer algo que produza
caos na terra. Agora, o Senhor trouxe Seu escolhido mais uma
vez para a terra. Mas, como voc pode lembrar, no muito
tempo depois disso, esse escolhido de Deus desviou-se pouco a
pouco para a terra do Egito. Sim, e o Senhor o trouxe de volta
mais uma vez para essa terra. Ento, seus f ilhos, todo o povo
de Israel, deixou essa terra e desceu para o Egito. Da, muito
tempo depois, o Senhor mais uma vez levou todo o povo do
Egito de volta para essa mesma terra. Novamente, depois de
certo tempo, o inimigo moveu-se e enviou os caldeus, o exrcito
de Babilnia, para danif icar a terra e capturar o povo que
estava nela. Novamente, setenta anos depois, o Senhor os
trouxe de volta para aquela terra.
Oua, essa a histria do Antigo Testamento. Quantas
vezes o Senhor restaurou essa terra? Pelo menos seis vezes. O
Senhor a criou, mas o inimigo a estragou. O Senhor veio para
restaurar, mas o inimigo contra-atacou com algo mais. O Senhor
moveu-se novamente para restaurar, mas o inimigo novamente
reagiu. Oh, essa a luta! Compreende? Essa a batalha!
Peo-lhe que pense no propsito dessas batalhas registradas
no Antigo Testamento. Com que propsito elas foram lutadas?
Voc precisa ver que todas elas estavam centradas na terra. O
inimigo veio para assaltar a terra, para tomar a terra. Ento,
Deus moveu-se para lutar pelo Seu povo e restaurar a terra.
Todas as guerras no Antigo Testamento referem-se a esse
pedao de terra.
A MEDIDA DA NOSSA EXPERINCIA DE CRISTO
Que essa poro de terra? Nunca esquea, essa terra o
Cristo todo-inclusivo. No apenas Cristo, mas o Cristo todo-
-inclusivo. Se eu lhe perguntasse se voc tem Cristo, voc
responderia: Oh, louvado seja o Senhor, eu O tenho; tenho
Cristo! Mas eu perguntaria que tipo de Cristo voc tem.
Temo que, em sua experincia, voc tenha apenas um pequeno
Cristo, um Cristo pobre, um Cristo que no todo-inclusivo.
Deixe-me contar-lhe uma histria, uma histria verdadeira.
Pouco tempo depois de ser salvo comecei a estudar as Escritu-
ras e me ensinaram que o cordeiro da pscoa era um tipo de
Cristo. Oh, como eu louvei ao Senhor quando aprendi isso!
Exclamei: Senhor, eu Te louvo, Tu s o cordeiro; Tu s o cor-
deiro para mim! Mas eu lhe peo que compare um pequeno
cordeiro com a terra. Que comparao pode haver entre um
cordeirinho e uma grande terra? Que o cordeiro? Voc tem
de dizer que Cristo. Mas eu lhe diria que um pequeno
Cristo. No era esse o objetivo de Deus para o Seu povo. Deus
nunca disse a eles: Est bem, j que vocs tm o cordeiro, isso
basta. No. Deus lhes disse, na verdade, que a razo de lhes
ter dado o cordeiro era para lev-los para a terra. A pscoa era
para a terra.
Voc tem Cristo? Sim, voc tem Cristo. Mas que tipo de
Cristo voc tem: um cordeiro ou uma terra? Todo o povo de
Israel tinha o cordeiro no Dia da Pscoa no Egito, mas pouqus-
simos, sinto dizer, entraram na terra. Pouqussimos tomaram
posse daquela terra.
Um ou dois anos depois de ser salvo, fui ensinado que o
man que os f ilhos de Israel desfrutavam no deserto tambm
era um tipo de Cristo. Fiquei to alegre. Eu disse: Senhor, Tu
s minha comida; Tu no apenas s o cordeiro para mim, mas
tambm meu man dirio. Mas, eu perguntaria a voc: ser
que o man o propsito, o alvo de Deus? No! A terra o pro-
psito; a terra o alvo. Voc desfruta Cristo como a terra? Tenho
minhas dvidas, e ouso dizer que at mesmo voc duvida
disso. Voc pode dizer que desfruta o cordeiro como sua pscoa
INTRODUO 13
e o Senhor como seu man dirio, mas pouqussimos podem
dizer que de fato desfrutam o Cristo todo-inclusivo como a
terra.
A Palavra nos diz, em Colossenses 2, que fomos arraigados
em Cristo. Agora, eu lhe pediria para considerar: se ns fomos
arraigados em Cristo, ento, o que Cristo para ns? Sim,
Cristo a terra; Cristo o solo. Uma planta ou uma rvore
lana razes no solo, na terra. Assim, ns fomos arraigados em
Cristo. Temo que voc nunca tenha percebido que Cristo o
prprio solo, a prpria terra para voc. Voc uma pequena
planta arraigada nessa terra que o prprio Cristo. Devo con-
fessar que, cinco ou seis anos atrs, eu no pensava assim. Eu
lia as Escrituras e gastei muito tempo no livro de Colossen-
ses. Eu o li repetidamente, mas nunca havia obtido essa luz.
Eu no sabia que Cristo o solo, minha prpria terra. Apenas
alguns anos atrs que meus olhos foram abertos.
Sinto profundamente que a maioria dos f ilhos do Senhor
ainda permanece no Egito. Eles apenas experimentaram a
pscoa; eles experimentaram o Senhor apenas como o cordeiro.
Eles foram salvos pelo cordeiro, mas no foram libertados
deste mundo. Sim, alguns saram do Egito, alguns foram
libertados do mundo, mas ainda esto peregrinando no
deserto. Eles desfrutam Cristo um pouco mais; eles O desfru-
tam como seu man dirio. Eles podem gloriar-se por poder
desfrutar Cristo como sua comida e estar satisfeitos. Mas,
irmos, ser que isso basta? Acho que, quando encontramos
aqueles que desfrutam Cristo como seu man dirio, f icamos
muito felizes. Ns dizemos: Oh, louvado seja o Senhor, eis
aqui alguns irmos e irms que realmente desfrutam o Senhor
como o seu man diariamente! Mas precisamos perceber que
isso est muito aqum do propsito de Deus. O propsito de
Deus que no somente desfrutemos um pouco de Cristo, mas
que Ele seja para ns Aquele que todo-inclusivo. Veja este
versculo: Portanto, como recebestes o Cristo, Jesus o Senhor,
andai Nele (Cl 2:6). Ele uma esfera, um mbito no qual
podemos andar. Temos de andar Nele. Ele a nossa terra,
nosso reino. Ande Nele.
Creio que a f igura est muito clara. No Egito havia o cor-
deiro, no deserto, o man, e diante do povo de Israel estava a
terra de Cana. Essa a meta; esse o alvo de Deus. Temos
de entrar. Essa a nossa poro. o dom todo-inclusivo de
Deus para ns. Temos de tomar posse Dele. Ele nosso, mas
temos de desfrut-Lo.
Nestes dias temos falado muito sobre a igreja e a expres-
so do Corpo de Cristo. Mas, voc e eu temos de compreender
que, se no formos capazes de tomar posse de Cristo como
Aquele que todo-inclusivo e experiment-Lo, jamais haver
a realidade da igreja. Voc e eu temos de compreender que
fomos arraigados em Cristo como uma planta est arraigada
na terra. Temos de possuir Cristo como tudo para ns, no
apenas em palavras ou em doutrina, mas na realidade pr-
tica. Temos de perceber que, assim como o solo tudo para a
planta, Cristo tudo para ns. Temos de perceber isso a tal
ponto que podemos experimentar Cristo. Voc e eu j fomos
arraigados, mas no percebemos o fato, no tomamos posse do
fato. Colossenses nos diz que, tendo sido arraigados, estamos
sendo edif icados com outros. Se no tivermos experincia de
sermos arraigados em Cristo, como poderemos ser edif icados
com outros? por isso que a edif icao da igreja entre o povo
do Senhor quase nula. Como poderia haver um templo e
uma cidade enquanto o povo de Israel ainda estava peregri-
nando no deserto? Enquanto eles no tomassem posse da terra,
era impossvel. Como pode haver a verdadeira edif icao da
igreja? Como pode haver a verdadeira expresso do Corpo de
Cristo? S pode haver ao perceber e experimentar Cristo
como tudo para ns. Irmos, que o Senhor abra os nossos
olhos.
ALGUNS EXEMPLOS PRTICOS
Diariamente falamos muitas palavras. Mas ser que per-
cebemos que todas as nossas palavras devem ser Cristo? Voc
fala Cristo? Voc toma Cristo como suas palavras? Se no o
f izer, voc estar falando coisas sem sentido. Talvez voc per-
gunte o que quero dizer com isso. Quero dizer o seguinte: se
voc recebeu luz para ver que, na mente de Deus, Cristo
tudo, o Esprito Santo o levar ao ponto de compreender que
at mesmo as palavras que voc fala diariamente devem ser
Cristo. Voc aceitar a obra da cruz em sua boca e em suas
INTRODUO 15
palavras. Voc ser renovado em seu falar; ser renovado em
sua linguagem. Voc experimentar Cristo a tal ponto que
dir: Senhor, se o que vou falar no provm de Ti, no falarei.
Aplicarei a cruz minha boca. Aplico a cruz ao meu falar para
que eu seja renovado em minhas palavras.
Deixe-me dar mais alguns exemplos de como devemos per-
ceber que Cristo tudo para ns. Sempre que vamos comer,
devemos imediatamente ter uma percepo interior de que
Cristo nossa verdadeira comida. Temos de dizer: Senhor,
isto no minha verdadeira comida; Tu s a comida pela qual
eu vivo. O homem no vive de fato por esta comida, mas por
Ti. Senhor, quero passar mais tempo Te recebendo do que
comendo esta comida. Quando vamos descansar, devemos
dizer: Senhor, Tu s o meu descanso; Tu s meu verdadeiro
descanso! Tudo o que formos fazer, tudo o que formos desfru-
tar e experimentar, devemos compreender que Cristo aquilo
mesmo.
Irms, so vocs que sempre fazem as compras. Vocs j
pensaram que Cristo exatamente aquilo que voc vai com-
prar? Creio que pouqussimas de vocs pensaram dessa
maneira. Talvez vocs tenham ouvido uma mensagem sobre
Cristo ser tudo para ns; vocs cantaram Aleluia na reunio,
mas logo depois se esqueceram de tudo. Se vocs receberem
verdadeira luz do Senhor, o Esprito Santo lhes mostrar
Cristo de maneira prtica, diariamente, passo a passo. Ele
lhes mostrar que tudo que forem comprar deve ser uma
f igura de Cristo. Vocs no desejaro pagar por coisa alguma
que esteja fora de Cristo. Vocs diro: Eu quero ganhar
Cristo; quero ter mais de Cristo. Vocs podero aplicar Cristo
a todas as coisas.
Jovens, quando forem estudar, vocs podem dizer: Senhor,
Tu s o meu livro. Eu quero Te ler; quero Te estudar mais do
que a estes livros. Quero Te aplicar a este momento, enquanto
estou estudando.
Tente exercitar dessa maneira diariamente. Tome Cristo
como a terra; tome-O como tudo para voc no apenas como
comida, no apenas como luz, no apenas como sua habitao,
mas como a terra todo-inclusiva. Voc precisa compreender
que Cristo todo-inclusivo para voc. Voc precisa praticar
para experimentar Cristo e aplic-Lo em todas as coisas.
Ento, creio que algo vir de voc, e esse algo ser a edif ica-
o da igreja no reino de Deus, o templo na cidade. Esse o
propsito de Deus.
INTRODUO 17
CAPTULO DOIS
A EXCELNCIA DA TERRA
SUA AMPLIDO
Leitura bblica: Dt 12:9; Hb 4:8, 9, 11; Ef 3:17, 18; Fp 3:7, 8, 10,
12-14; x 3:8; Dt 4:25
Vimos no Antigo Testamento que a terra com seu templo e
cidade o centro do plano de Deus. O que Deus planejou fazer
nesta terra foi obter aquela poro de terra com o templo e a
cidade edif icados nela. O templo o centro da presena de
Deus e a cidade o centro da autoridade de Deus. A presena e
a autoridade de Deus s podem ser tornadas reais pelo templo
e a cidade edif icados naquela terra. Peo-lhes que considerem
cada vez mais todo o registro do Antigo Testamento. Todo o
Antigo Testamento trata daquela terra e seu templo e cidade.
O TIPO TODO-INCLUSIVO DE CRISTO
J vimos que essa terra um tipo completo, o tipo
todo-inclusivo de Cristo. Sabemos que h muitos tipos no
Antigo Testamento. Sabemos que o cordeiro pascal um tipo
de Cristo, e que o man um tipo de Cristo. O tabernculo
com seus mveis, utenslios e as diversas ofertas tambm so
tipos de Cristo. Mas quero mostrar-lhes que sem essa terra
no h nenhum tipo todo-inclusivo de Cristo. O cordeiro da
pscoa no um tipo todo-inclusivo, nem o man ou o taber-
nculo com todas as coisas relacionadas a eles. Diversos tipos
de ofertas foram ordenados pelo Senhor, mas elas somente
retratavam vrios aspectos de Cristo. Apenas a terra de Cana
o tipo completo, o tipo todo-inclusivo de Cristo. Todos ns
aceitamos a Cristo como nosso Redentor. Isso maravilhoso!
Mas precisamos perceber que Cristo como o Redentor no o
Todo-inclusivo. As Escrituras nos dizem que Cristo tudo e
em todos, que Cristo o Todo-inclusivo. Tudo est Nele e Ele
est em todas as coisas. No h outro tipo no Antigo Testa-
mento, alm da terra de Cana, que O mostra como tal.
Que queremos dizer com a palavra todo-inclusivo? -nos
dito que Cristo a luz, mas isso no todo-inclusivo. -nos dito
que Cristo nossa vida, mas isso tambm no todo-inclusivo.
-nos dito que Cristo a comida e a gua viva, mas isso
tambm no O torna todo-inclusivo. Cristo tudo e em todos.
Ele no apenas a luz, a vida, a comida e a gua viva, mas
tudo para ns. Tudo o que voc precisa, tudo o que voc con-
tata, tudo o que voc obtm, tudo o que experimenta tudo
isso deve ser Cristo. Cristo o Todo-inclusivo para ns.
No estamos falando doutrinariamente, mas de maneira
muito prtica. Sempre que voc faz, desfruta ou usa alguma
coisa, imediatamente voc pode aplicar Cristo. Por exemplo:
voc est sentado em uma cadeira. Voc percebe que isso no
a verdadeira cadeira? apenas uma sombra, uma f igura
que indica Cristo. Cristo a verdadeira cadeira. Se voc no
tem Cristo, isso signif ica que, em toda sua vida, voc nunca
teve uma cadeira. No h descanso algum para voc. Voc no
tem coisa alguma em que se apoiar. Voc tem algo falso, pois
Cristo o verdadeiro.
Deixe-me dizer algo que pode soar estranho para voc. s
vezes, quando coloco meus culos, eu digo: Senhor, estes no so
meus verdadeiros culos; Tu s meus culos verdadeiros. Sem
Ti nada posso ver. Sem Ti, no tenho viso. Cristo tudo para
ns. Se voc tem Cristo e a maneira para experiment-Lo,
voc tem tudo. Se voc no tem Cristo e no sabe como aplic-Lo
e experiment-Lo de maneira prtica, voc nada tem.
Quando sobe uma escada, voc percebe que Cristo a sua
verdadeira escada? Voc ouviu que Cristo o caminho e que
sem Ele no h caminho. Ento, quando est andando ou
dirigindo, voc deve dizer: Senhor, Tu s o meu caminho.
Sem Ti eu no tenho caminho algum, no tenho como fazer as
coisas, no tenho como prosseguir, no tenho caminho para
ser uma pessoa. Cristo tudo para ns; por isso, Cristo o
nosso caminho.
Muitas vezes nos anos passados, servindo o Senhor, encon-
trei problemas entre marido e esposa. Muitas vezes os irmos
vieram a mim dizendo: Irmo Lee, ser que voc poderia me
dizer uma maneira melhor para lidar com minha esposa?
Minha resposta sempre esta: Irmo, no existe uma maneira
melhor. Uma maneira melhor o prprio Cristo. Eu diria que
a melhor maneira o prprio Cristo. Quase todas as vezes
que respondo assim as pessoas no entendem. Elas sempre
perguntam: Que quer dizer com isso? Ento, eu lhes digo:
Irmo, quero dizer que Cristo a melhor maneira de voc
tratar sua querida esposa. s vezes eles me foram a dizer-
-lhes em detalhes como viver, como prosseguir e como lidar
com sua esposa. Ento eu lhes digo: Irmo, eu lhe disse clara-
mente: Cristo a melhor maneira de voc lidar com sua esposa.
muito simples. Esquea tudo. Simplesmente v ao Senhor
no seu esprito para ter um contato pessoal com Ele. V e
diga-lhe: Senhor, Tu s minha vida, Tu s meu caminho, Tu
s tudo para mim. Por isso eu venho a Ti mais uma vez para
Te tomar como tudo. Tomo-Te como a maneira para lidar com
minha esposa. Ento, esteja certo de que voc saber. No
posso dizer-lhe o que fazer, mas o Senhor ser sua maneira.
Creia-me.
As irms, especialmente, gostam de entrar em detalhes
sobre seus problemas conjugais. Elas dizem: Oh, irmo, por
favor d-me algum tempo. Seja paciente comigo. Deixe-me
contar-lhe toda a histria. Eu lhes digo: Irm, eu tenho
pacincia; estou pronto para ouvi-la. Mas eu lhe digo: tudo
intil. Quanto mais voc falar sobre isso e aquilo, mais voc
entrar em apuros. Seja simples. Simplesmente ajoelhe-se e,
do seu esprito, diga algo ao Senhor. No diga para mim. Isso
no signif ica que eu no quero ouvi-la, mas que eu no posso
lhe indicar um caminho melhor do que o prprio Cristo. Voc
precisa contatar Cristo mais uma vez. Por f im, a maioria dos
irmos e irms foi convencida e passou a conhecer algo de
Cristo de maneira prtica. Eles vieram a mim e disseram:
Agora sei que Cristo a melhor maneira de eu lidar com
minha esposa; Cristo a melhor maneira para eu tratar
meu marido.
Veja, no se trata de mera doutrina ou de algum tipo de
ensinamento. Voc precisa experimentar. Precisa aplicar Cristo
em sua vida diria.
A EXCELNCIA DA TERRA SUA AMPLIDO 21
O povo de Israel desfrutou o cordeiro pascal e depois, dia-
riamente, o man durante quarenta anos, mas nunca estavam
plenamente satisfeitos. Eles aplicaram apenas um pouco de
Cristo; experimentaram uma pequena poro de Cristo.
Somente depois que entraram na terra de Cana que Ele foi
tudo para eles e eles f icaram totalmente satisfeitos. Quando
entraram na terra, o que eles comiam vinha da terra, o que
eles bebiam vinha da terra todo o viver deles vinha da terra.
A terra era tudo para eles. Nenhum outro tipo no Antigo Tes-
tamento assim todo-inclusivo como a terra de Cana.
O DESCANSO PARA O POVO DE DEUS
Precisamos compreender por que Deus disse que essa terra
era o descanso para o Seu povo. O cordeiro no era o descanso. O
man no era o descanso. Mas a terra era o descanso. O povo
de Israel desfrutou o cordeiro pascal, mas eles no entraram
no descanso. Eles desfrutaram diariamente o man durante
quarenta anos, mas no entraram no descanso. Sabemos o
que o descanso. O descanso algo completo, algo pleno, algo
perfeito. Quando voc tem tudo, ento voc pode descansar.
Como o cordeiro pascal no era a poro completa e perfeita
para o povo de Deus, ele no era o descanso. Ele era bom at
certo ponto, mas no era o descanso. O man tambm era bom
em determinado aspecto, mas no era a poro plena, perfeita
e completa. Apenas a terra era o descanso para o povo de Deus,
porque a terra era a inteireza, a perfeio e a plenitude. Na
terra voc tem tudo; a terra satisfaz voc.
Ao ler Hebreus 3 e 4, podemos perceber que a terra, que
era o descanso para o povo de Israel, um tipo de Cristo.
Cristo o descanso porque Cristo tudo para ns. A maioria
de ns ainda no est na posio para compreender Cristo
como o Todo-inclusivo. Apenas O conhecemos como nosso Sal-
vador, como nosso Redentor, como nossa vida e como nosso
caminho. Pouqussimos de ns conhecem Cristo como tudo
para ns. A terra a meta; a terra o alvo; a terra o prop-
sito eterno de Deus. Se no formos capazes de compreender
Cristo como a terra, teremos uma carncia. Temos de ver que
h muito mais do que aquilo que experimentamos de Cristo.
Temos apenas alguma experincia Dele. isso que pesa em
ns nestes dias. Realmente cremos que o Senhor vai restaurar
isso.
Muitas vezes, no Antigo Testamento, essa terra chamada
de boa terra. Isso realmente notvel. Eu vos levarei para
uma boa terra. Se no prestar ateno especial a isso, voc
sentir que essa apenas uma af irmao corriqueira. Esta-
mos sempre dizendo que algo bom; contudo, isso apenas
uma maneira corriqueira de dizer que algo bom, sem signif i-
cado especial algum. Mas, quando o Senhor diz que algo
bom, temos de prestar ateno. Isso no um chavo. E Ele
diz repetidamente: uma boa terra uma boa terra uma boa
terra! Ela deve ser boa mesmo!
Qual a excelncia dessa terra? Uma vez que o Senhor
disse que ela uma boa terra, que h de bom nela? No pas-
sado, a maioria de ns no prestava muita ateno a esse
assunto. Ns simplesmente a tomvamos como a boa terra e
no examinvamos a razo de sua excelncia.
muito dif cil def inir totalmente a excelncia dessa terra.
Primeiramente, mostrarei a voc uma def inio muito pecu-
liar. Voc j a leu. xodo 3:8 diz: Desci () para faz-lo subir
daquela terra a uma terra boa e ampla. Uma terra ampla. O
Sr. J. N. Darby diz que melhor traduzir a palavra ampla por
espaosa. Ela uma terra boa e espaosa. Antes de tudo, ela
boa em sua amplido.
Voc sabe o que amplido. Mas ser que voc pode des-
crever a amplido dessa terra? Pode nos dizer a extenso, a
expanso de Cristo? Em outras palavras, voc sabe quo grande
Cristo ? Cada um de ns tem determinada medida, mas qual
a medida de Cristo? O apstolo Paulo nos diz em Efsios,
captulo 3 que as medidas de Cristo so a largura, o compri-
mento, a altura e a profundidade. Voc pode dizer quo larga
a largura, quo comprido o comprimento, quo alta a
altura e quo profunda a profundidade? Se voc me pergun-
tasse, eu diria: No sei. ilimitada. A largura de Cristo a
largura do universo. Cristo a largura, Cristo o compri-
mento, Cristo a altura e Cristo a profundidade de todo o
universo. Se o universo tem um limite, esse limite tem de ser
Cristo. Voc jamais poder medir as dimenses de Cristo.
Esse o primeiro item da excelncia da boa terra. A terra
boa na medida ilimitada de Cristo.
APLICAR A AMPLIDO DE CRISTO
Agora, pergunto a voc: Como voc pode aplicar isso? Voc
pode aplicar as medidas de Cristo? Voc pode aplicar a largura,
o comprimento, a altura e a profundidade? Deixe-me ilustrar:
Um dia, uma irm veio a mim e disse: Irmo, voc conhece
minha famlia. Voc sabe que meu marido tal pessoa. Sim,
eu disse, eu sei, eu sei. E voc sabe que tenho cinco f ilhos e
mais um est a caminho sero seis. Ainda sou jovem e temo
que, depois do sexto, ainda venham mais. Irmo, estou preo-
cupada com essa situao. Ento, perguntei a ela: Irm, voc
sabe quo grande Cristo ? Ela disse: Oh, irmo, essa uma
pergunta estranha. Nunca pensei a esse respeito. Que voc
quer dizer com isso? Ento, ajudei-a a compreender que o
Cristo que ela recebeu um Cristo ilimitado. Mas no fcil
ajudar as pessoas a perceberem de maneira prtica quo
grande Cristo . Irmo, ela disse, eu sei que o Senhor to
grande; sei disso muito bem. Ento eu disse: Irm, conheo
bem o seu problema e agradeo ao Senhor pelo que voc tem
experimentado. Diga-me, como voc tem sido suprida, como
tem aguentado todos estes anos? Oh, ela respondeu, o
Senhor! Sem o Senhor eu jamais conseguiria. Ento eu disse:
Irm, voc acha que o Senhor to limitado? Se Ele pde
ajud-la a superar os obstculos nos anos passados com um
marido e cinco f ilhos, Ele no pode ajud-la com um ou dois
f ilhos a mais? Ser o Senhor to pequeno, to limitado?
Ento ela entendeu. Irmo, claro, o Senhor ilimitado, o
Senhor ilimitado! ela exclamou. Eu disse: timo, irm!
Desde que voc saiba que o Senhor ilimitado, isso suf ici-
ente. Esteja em paz e lance todo seu fardo sobre Ele. Tome o
Senhor como sua ajuda ilimitada.
Em outra ocasio, um irmo veio a mim e disse: Irmo,
minha esposa assim e assim. Temo que isso piore cada vez
mais. At agora tenho suportado, mas se algo mais acontecer,
temo que seja demais para mim; terei um colapso nervoso. S
o pensar insuportvel. Ento eu respondi da mesma maneira
que f iz com a irm. Irmo, como voc conseguiu suportar nos
anos passados? Oh, foi somente por Cristo!, ele exclamou.
Ento eu disse: Irmo, voc acha que esse o limite do Senhor?
Se voc quiser experiment-Lo mais intensamente, se voc
quiser experimentar um Cristo maior, voc precisa estar pre-
parado para encontrar uma situao pior. Oh!, ele exclamou,
exatamente disso que tenho medo. J est suf icientemente
ruim! Bem, eu lhe disse, se basta como est, voc s pode
conhecer Cristo at esse ponto. Se voc quiser ter um aumento
em sua experincia de Cristo, voc precisa estar pronto para
enfrentar diariamente uma situao pior.
Oh, irmos, por sua experincia vocs podem compreender
a vastido de Cristo. Ela ilimitada. Cristo bom em Seu
carter ilimitado.
A DIFERENA ENTRE
NOSSA BONDADE E A DE CRISTO
Um dia um irmo veio a mim dizendo: muito dif cil
para eu entender a diferena entre a nossa pacincia e amor e
a pacincia e amor de Cristo. Que a nossa pacincia e que
a pacincia de Cristo? Que o nosso amor e que o amor de
Cristo? No foi fcil responder. Irmo, ele continuou, como
posso saber se estou amando algum com meu amor ou com o
amor de Cristo? Considerei, e ento disse a ele: Se o amor
com o qual voc ama os outros o amor de Cristo, ele ilimi-
tado; ele jamais se esgotar. Se o amor com que voc ama os
outros o seu prprio amor, estou certo de que um dia ele aca-
bar; haver um limite para ele. Hoje voc o ama e amanh
voc o amar; nisto e naquilo voc o amar. Voc o amar um
dia, no dia seguinte e no terceiro dia; voc o amar este ms,
este ano e no prximo ano, mas estou certo de que chegar o
tempo em que voc no o amar mais; seu amor se esgotar.
H um limite para a bondade humana, mas a bondade de
Cristo ilimitada. Se sua pacincia tem um limite, essa pacin-
cia no Cristo. Se for paciente com a pacincia de Cristo,
quanto mais injustamente voc for tratado, mais paciente
voc ser. Essa pacincia jamais pode ser esgotada; Cristo
bom em Seu carter ilimitado; Cristo bom em Sua amplido.
Tudo que Dele no tem limite, nem mudana.
Acho que a maioria de ns experimentou ou viu alguns
problemas entre marido e esposa. Algumas vezes vi um marido
que parecia amar muito sua esposa. Sempre posso prever que
aps cinco anos esse homem no amar mais sua esposa, seu
amor ter se esgotado. Mas o amor de Cristo jamais se esgota.
Se voc ama sua esposa com o amor de Cristo, esse amor ser
ilimitado. Se voc a ama com seu prprio amor, tenha certeza
de que, quanto mais am-la hoje, mais ir odi-la outro dia.
Louvado seja o Senhor, podemos amar os outros com o amor
de Cristo. Podemos dizer: Senhor, no o meu amor, mas o
Teu amor, e o Teu amor o Senhor mesmo. Eu amo os outros
contigo mesmo, eu amo os outros em Ti mesmo e por meio de Ti
mesmo. As dimenses do amor com o qual eu amo os outros so
a largura, o comprimento, a altura e a profundidade de Cristo.
Essa terra boa. boa em sua amplido. No h limite para
Cristo. Oh, irmos, no gosto de falar muito de mim mesmo, mas
posso testif icar que o Cristo que experimentamos um Cristo
ilimitado. Nos ltimos trinta anos, as coisas que aconteceram
comigo sempre tm aumentado. O encargo pela obra do Senhor,
as igrejas e os cooperadores sempre tm aumentado. Os proble-
mas nunca tm diminudo. Os encargos, os problemas, as dif i-
culdades tm crescido diariamente. Mas, louvado seja o Senhor,
pelo aumento do encargo tenho experimentado mais e mais de
Cristo. Tenho compreendido que Cristo no tem qualquer tipo
de limitao. Jamais pode haver um problema maior que Cristo.
Jamais pode haver uma situao que Ele no possa abranger.
Tenho um leno que apenas deste tamanho talvez uns 30
centmetros por 30 centmetros. Ele pode cobrir apenas essa
medida. Ele nunca poder cobrir toda a sala; no suf iciente-
mente grande. Contudo, voc precisa compreender que Cristo
como um pedao de pano sem limites. Voc no consegue
dizer quo largo e comprido ele . No h limite. Ele pode
cobrir toda e qualquer coisa. No importando quo grande
seja o problema, Cristo pode cobri-lo. Cristo bom em Seu
carter ilimitado. Cristo bom em Sua largura, comprimento,
altura e profundidade. Cristo essa terra espaosa para expe-
rimentarmos e desfrutarmos em toda situao.
CAPTULO TRS
SUA ASCENDNCIA
Leitura bblica: Dt 32:13; Ez 20:40-42; 34:13-15; 37:22; At
2:32-33; Ef 2:6; Cl 3:1; Fp 3:10
Vimos que a terra boa em sua amplido. Por ser espa-
osa, ela boa. Agora precisamos ver algo mais sobre a
excelncia da terra. As Escrituras nos dizem que nessa terra
esto os lugares altos da terra: Ele o fez cavalgar sobre os
altos da terra (Dt 32:13). Assim, essa terra tambm boa por
sua ascendncia.
O CRISTO RESSURRETO E ASCENDIDO
A maioria de ns sabe que a terra de Cana uma terra
elevada. Ela est, pelo menos, entre 600 e 1.200 metros acima
do nvel do mar. uma terra montanhosa. Os livros de Deute-
ronmio e Ezequiel contm muitas passagens que nos dizem
que a terra de Israel uma regio montanhosa e elevada.
Que isso tipif ica a respeito de Cristo? Para responder a
essa pergunta, precisamos olhar em nosso mapa. De um lado
da terra de Cana est o Grande Mar ou Mar Mediterrneo.
Do outro lado h outro mar, o Mar Morto. Assim, de ambos os
lados dessa terra h mares. Segundo os tipos da Bblia, os mares
representam morte. Isso quer dizer que em volta de Cristo h
apenas morte! Mas, dessa morte, algo foi levantado. Cristo foi
levantado de entre os mortos! Portanto, a terra elevada, a terra
montanhosa, tipif ica o Cristo ressuscitado, o Cristo ascendido.
Cristo foi ressuscitado dentre os mortos e exaltado aos cus.
Ele o ressurreto e Aquele que ascendeu s alturas. Ele o
alto monte. Cristo a terra elevada sobre os montes de Israel.
Alm Dele, fora Dele, h apenas morte.
Quando chegou o dia de Pentecostes, Pedro levantou-se
com os onze. Consideremos a situao naquele dia. Ali estava
Pedro, um pescador, um pequeno homem, um homem inferior
e aparentemente sem valor. Mas, naquele dia, quando ele se
levantou com os onze para testif icar e proclamar que Jesus
ressuscitara e ascendera aos cus, esse pequeno homem estava
em uma posio muito mais elevada do que a mais alta posi-
o na terra. A pessoa maior e mais exaltada desta terra no
podia ser comparada a Pedro e queles que estavam com ele.
Por que eles eram to elevados? Como podiam pessoas como
eles ser to exaltadas? porque naquele exato momento em
que eles se levantaram para falar do Cristo ascendido, eles
estavam ascendidos com Cristo. Eles no eram homens nesta
terra; eram homens nos cus. Ao ler o primeiro captulo de
Atos, voc perceber que Pedro, Joo e os outros que estavam
com eles eram pessoas sobre o monte, pessoas nos cus. Eles
transcendiam tudo nesta terra. O sumo sacerdote, os reis e
governantes do povo estavam todos debaixo dos seus ps. Eles
ultrapassaram a mais elevada posio humana por causa do
Cristo ascendido e porque eles estavam nesse Cristo ascen-
dido. Eles estavam andando Nele. Estavam vivendo nessa
montanha elevada, nessa terra elevada.
Oh, irmos, Cristo no apenas amplo, mas Ele est
acima de tudo; Ele transcendente!
A EXPERINCIA DO CRISTO ASCENDIDO
Creio que a maioria de ns j teve alguma experincia de
Cristo dessa maneira. Que experincia essa? Deixe-me com-
partilhar com voc um pouco da minha experincia.
Em 1943, devido obra do Senhor, fui preso pela Polcia
Militar japonesa. Naquela poca, o Exrcito Japons havia ocu-
pado uma grande parte da China continental, e a cidade onde
eu estava trabalhando estava sob a ocupao japonesa. Durante
o perodo em que estive preso, fui levado para interrogatrio
quase todos os dias, tanto pela manh como tarde. Das 9 s
12 horas e das 14:30 s 18 horas eu f icava diante deles. Voc
no pode imaginar que situao terrvel era aquela. Eu no
tinha ajuda alguma a no ser o Senhor, e no tinha como obter
ajuda seno orar. Puseram-me na solitria, porque temiam
que alguma palavra minha fosse levada para fora. Eu nada
podia fazer seno orar o tempo todo, mas posso testif icar que,
quanto mais eu orava, mais eu sentia que estava nos cus. Eu
no estava na priso; estava nos cus. Quando fui levado para
julgamento diante dos of iciais, me senti muito acima deles.
Eu no estava abaixo deles; estava acima deles. Por qu?
Porque estava no Ascendido. A priso nada era para mim,
mas Cristo era tudo para mim. Oh, irmos, em meio a todas
as ameaas deles, eu estava vivendo nos cus.
Aps trs semanas desse tipo de tratamento, no puderam
encontrar falta alguma em mim. O nico juzo deles foi que eu
era uma pessoa supersticiosa. Eles disseram: Senhor Lee,
voc est possudo por Deus. Um dia tiraram-me da priso
para zombar de mim. Diga-nos, eles ordenaram, que mais
importante, Deus ou o pas? Eu conhecia a ttica deles. Se eu
dissesse que o pas era mais importante, eles no me conside-
rariam mais uma pessoa supersticiosa, mas um patriota. Eles
queriam determinar se eu era patriota ou no, se eu me impor-
tava com o pas ou no. Eu hesitei. Eles ordenaram: Diga
logo, rapidamente! Quanto mais eles diziam: rapidamente,
mais eu hesitava. Por f im, eu lhes disse: Para mim, Deus vem
em primeiro lugar. Ento eles disseram Est bem, que Deus
d o seu po hoje; no lhe daremos mais comida na priso.
Esse foi outro tipo de ameaa. Simplesmente sorri para eles e
voltei para a priso.
Pouco depois, um jovem grego foi detido e posto na priso.
A Polcia Militar sentiu que, uma vez que aquele homem no
tinha relacionamentos na cidade e no haveria perigo que comu-
nicasse algo que procedesse de mim, seria seguro colocar-nos
juntos na mesma cela. Quando chegou a hora do jantar, o sol-
dado japons que distribua a comida veio cela. Ele no sabia
falar chins, ento chamou minha ateno e apontou sarcasti-
camente seu dedo para cima diversas vezes. Aquilo indicava
que ele no me daria comida e que Deus quem deveria me
alimentar. Ele passou o po para aquele jovem grego e no
deixou nada para mim. Depois que ele se foi, o jovem grego falou
comigo perguntando sobre a minha situao, e eu lhe contei
minha histria. Ento ele disse: Oh, Sr. Lee, eu no comerei
esta comida. Tome-a. Mas, repliquei, esta a sua poro.
A EXCELNCIA DA TERRA SUA ASCENDNCIA 29
Ele disse: Voc est sofrendo por Cristo. Por que eu no pode-
ria compartilhar do seu sofrimento? Assim, ele me constran-
geu a pegar o po e beber o leite.
No dia seguinte eles me tiraram da cela para zombar de
mim novamente. O seu Deus o supriu com comida? Sim!,
respondi. Eles nada puderam fazer comigo. Sentiram que eu
era apenas uma pessoa supersticiosa que no se importava
com coisa alguma a no ser com Deus. Ento, eles disseram:
Est bem, vamos chamar um barbeiro para cortar o seu cabelo
e traremos comida do restaurante para voc.
Voc percebe que tipo de experincia foi essa? Foi uma expe-
rincia do Cristo ascendido. Estamos Naquele que ascendeu.
Quando O experimentamos, ns tambm ascendemos. Somos
transcendentes; tudo est debaixo dos nossos ps.
No muito depois de ter sido libertado da priso, f iquei
gravemente doente com tuberculose. Fiquei de cama por seis
meses, em repouso absoluto, seguido por dois anos e meio de
atividade muito restrita para recuperao. Exteriormente
falando, aqueles dias foram realmente negros. Mas, eu lhe
digo, sempre que orava eu no sentia que estava na cama,
mas nos cus. Embora estivesse gravemente enfermo, quando
orava, eu sentia que no estava na enfermidade, mas muito
acima, nos cus. Voc no imagina que tipo de prazer eu tive
no Senhor naqueles dias. Priso e perseguio, pobreza e
doena. Mas, graas ao Senhor, o Cristo ascendido era o meu
caminho! O Cristo transcendente era o meu caminho para
os cus.
Irmos, como podemos estar nos cus? Simplesmente
estando em Cristo. Cristo ascendeu. Ele agora a montanha
elevada neste universo. Ele a terra elevada. Creio que a maio-
ria de vocs entende o que signif ica experimentar o Cristo
ascendido.
Quando eu era jovem, comecei a servir o Senhor. Sou to
grato a Ele que, por Seu arranjo soberano, me colocou junta-
mente com outros dois ou trs cooperadores mais experientes.
Um deles foi o irmo Watchman Nee. Eu recebi muita ajuda
deles. Um dia, enquanto eu tinha comunho com um deles,
que era uma irm, ela me disse como tinha experimentado
algo da ressurreio e ascenso de Cristo. Naquela poca, h
uns trinta anos, eu era jovem. Eu no entendia o que a ressur-
reio e ascenso de Cristo tinham a ver conosco. Doutrinari-
amente falando, eu conhecia tudo sobre a ressurreio e a
ascenso, mas eu no as conhecia na experincia. Essa irm
me disse que tinha muitas experincias da ressurreio e ascen-
so do Senhor. Ela disse: Irmo Lee, um dia enfrentei um
problema. No havia razo para eu ter tal problema, mas ele
me sobreveio. Eu fui ao Senhor, ela disse, e orei: Senhor,
qual a razo disso? O Senhor respondeu: para que voc
conhea o poder da minha ressurreio. Ela me disse que
aprendeu algo do poder da Sua ressurreio. Sob essas presses,
esses problemas, essas dif iculdades, ela aprendeu algo do
imenso poder da ressurreio de Cristo. Nada podia oprimi-la
ou deprimi-la. Quanto mais problemas ela tinha, mais era
liberada. Ento, ela me disse que, depois de algum tempo, um
problema ainda mais srio veio sobre ela. Ela foi novamente
ao Senhor e disse: Senhor, que isso? Novamente o Senhor
lhe deu a resposta: apenas para que voc conhea o poder
da minha ressurreio.
Oh, enquanto eu ouvia o testemunho dela, senti que ambos
estvamos nos cus. No apenas ela estava l, mas eu estava
l com ela. Essa a experincia do Cristo ascendido. Tudo
transcendente e est debaixo dos nossos ps. Nada pode nos
deprimir.
APLICAR O CRISTO ASCENDIDO
s vezes voc diz: Oh, estou muito deprimido! Voc sabe o
que isso significa? Significa que voc est sob o poder da morte.
Sempre que voc sentir-se deprimido no esprito ou no corao,
signif ica que voc est sob a ameaa da morte, sob o poder das
trevas. Voc precisa aprender a aplicar Cristo, o Cristo ascen-
dido, sua situao. Voc precisa contatar Cristo imediata-
mente. Voc deve dizer: Eu no concordo em f icar deprimido
por situao alguma. Eu tenho o Cristo ascendido; eu estou no
Cristo ascendido. Voc tem de dizer isso ao Senhor; voc pre-
cisa contat-Lo. Quando voc O contata, voc ressuscitado,
voc ascende, porque o Cristo que voc contata o Cristo que
ascendeu aos cus. Quando voc O contata, voc est nos
montes elevados, no nos vales. Voc est na terra elevada,
muito acima do nvel do mar. O problema que sempre que
voc sente-se deprimido, voc se esquece do Cristo que ascen-
deu muito acima de tudo. Voc no O aplica. Voc no vai at
Ele. Voc no O contata.
Muitas vezes, irmos vm ter comigo com suas mentes
cheias de problemas. Uma vez, um irmo nessa condio veio
a mim e, depois de conversar com ele por algum tempo, eu
disse: Irmo, vamos ajoelhar e orar. Ele respondeu: Irmo
Lee, eu no consigo orar; minha mente est cheia de proble-
mas. Temo que, s vezes, voc seja como esse irmo. Foi
extremamente dif cil lev-lo a orar. Quando voc est diante
de um irmo assim, voc realmente precisa de fora. s vezes,
voc ser influenciado por ele. Como ele no consegue orar, voc
f icar to deprimido por causa dele que tambm no conse-
guir orar. Voc se levantar e dir: Irmo, que faremos? Ele
veio perguntar a voc o que fazer e, ento, voc se volta para
ele com a mesma pergunta. Sem Cristo, no h caminho.
Aprendi a exercitar o meu esprito e a exercitar minha f
sempre que enfrento uma situao dessas. Eu digo: Senhor,
Tu ests aqui. No concordo com esse tipo de situao. Amarra
o inimigo! Amarra o valente! Libera esse irmo! Libera a sua
mente! Faz com que ele ore. Precisamos de uma orao de
luta. Precisamos lutar. Louvado seja o Senhor! Sempre que
voc faz tal orao para contatar o Cristo ascendido, voc
libera o esprito dos outros. Voc os leva para os cus. Muitas
pessoas foram liberadas por tal orao. Elas puderam orar com
lgrimas: Senhor, eu Te louvo, eu Te louvo! Estou liberto!
Irmos, como podem lutar a batalha dentro de vocs? Eu
lhes digo: a nica maneira estar no Cristo ascendido. Nos
cus, com esse Cristo ascendido, voc pode lutar contra o ini-
migo; o inimigo estar debaixo dos seus ps. Quando voc est
deprimido por Satans, quando est debaixo dos ps dele,
como voc pode lutar contra ele? Voc precisa perceber que
est no Cristo ascendido. Voc est sentado nos cus com
Cristo.
Veja o que dito em Ezequiel 34:13-15:
Tir-las-ei dos povos, e as congregarei dos diversos
pases, e as introduzirei na sua terra; apascent-
-las-ei nos montes de Israel, junto s correntes e em
todos os lugares habitados da terra. Apascent-las-ei
de bons pastos, e nos altos montes de Israel ser a
sua pastagem; deitar-se-o ali em boa pastagem e
tero pastos bons nos montes de Israel. Eu mesmo
apascentarei as minhas ovelhas e as farei repousar,
diz o Senhor Deus.
Na terra elevada, nos montes de Israel, o povo do Senhor
desfrutava as correntes. As correntes representam as corren-
tes do Esprito Santo. No Cristo ascendido, voc sentir as
correntes de guas vivas fluindo em seu interior. s vezes,
voc sente secura em seu corao e em seu esprito. Isso ocorre
simplesmente porque voc no est aplicando o Cristo ascen-
dido. Ao exercitar sua f e seu esprito para aplicar o Cristo
ascendido sua situao, voc imediatamente sente uma cor-
rente viva em seu interior.
Tambm nos dito que, sobre os montes, o povo do Senhor
tem bom pasto, pasto gordo, para comer. Que isso? o Cristo
da vida. O pasto representa o Cristo to cheio de vida. Voc
estar satisfeito; jamais ter fome. Sempre que sente fome no
esprito, signif ica que voc no est experimentando Cristo
como o Ascendido. Se voc aplica tal Cristo sua situao,
imediatamente voc sente-se satisfeito. Voc tem algo para se
alimentar. Voc tem as riquezas do pasto de Cristo como seu
suprimento.
Alm disso, nessa terra elevada, voc tem onde repousar o
rebanho. Isso descansar. Voc est sem descanso? Contate o
Cristo ascendido e aplique-O. Nos montes de Israel voc
achar descanso.
Voc ter a gua viva, o pasto gordo e o bom aprisco onde
repousar. Voc ter uma bebida refrescante, alimento que sus-
tenta e descanso. E mais uma coisa, o prprio Senhor ser seu
Pastor. Tudo isso ser experimentado no Cristo ascendido. Se
exercitar sua f para aplicar Cristo s suas situaes, voc
desfrutar todas essas coisas. Voc experimentar o Senhor,
no apenas em conhecimento ou doutrina, mas de maneira
muito prtica em sua vida diria.
Alm do mais, -nos dito que na terra elevada dos montes
de Israel o Senhor se agradar do Seu povo como de aroma
suave. Eles serviro o Senhor ali, e o Senhor ser com eles.
Eles oferecero suas oblaes ao Senhor e o Senhor as acei-
tar.
Porque no meu santo monte, no monte alto de Is-
rael, diz o Senhor Deus, ali toda a casa de Israel me
servir, toda, naquela terra; ali me agradarei deles,
ali requererei as vossas ofertas e as primcias das
vossas ddivas, com todas as vossas coisas santas.
Agradar-me-ei de vs como de aroma suave, quando
eu vos tirar dentre os povos e vos congregar das
terras em que andais espalhados; e serei santif ica-
do em vs perante as naes. Sabereis que eu sou o
Senhor, quando eu vos der entrada na terra de Israel,
na terra que, levantando a mo, jurei dar a vossos
pais (Ez 20:40-42).
Isso signif ica que experimentando Cristo como o Ascen-
dido, seremos capacitados a servir o Senhor. Ento, seremos
aceitos pelo Senhor e teremos excelente comunho com Ele.
Tudo depende da nossa experincia do Cristo ascendido.
SERVIR NO CRISTO ASCENDIDO
Muitas vezes encontrei pessoas que me f izeram a mesma
pergunta: Irmo, voc acha que servir o Senhor fcil ou
dif cil? Eu sempre respondo assim: Depende se voc serve o
Senhor em si mesmo ou em Cristo. Se voc serve o Senhor em
si mesmo, muito dif cil; se voc serve o Senhor em Cristo,
muito fcil. Em Cristo, at mesmo o labor do seu trabalho
como uma cama para voc descansar. Quanto mais voc
labora na obra do Senhor, mais voc desfruta o descanso do
Senhor.
O irmo Watchman Nee me disse: Sempre que voc sentir
que seu trabalho para o Senhor um fardo, voc tem de dizer
ao Senhor que voc por o seu fardo no cho e se deitar sobre
ele como se fosse sua cama. Compreende? Servir o Senhor no
Cristo ascendido apenas um tipo de descanso. Quanto mais
labora, mais voc descansa. O Cristo ascendido faz toda a
diferena. Servi-Lo descansar de fato.
Em 1958 fui para a Dinamarca e encontrei um irmo que
era obreiro em tempo-integral. Ele aprendera muito sobre
servir o Senhor. Enquanto estive l, pediram-me para dar
uma srie de mensagens em sua conferncia. Posteriormente,
ele veio a mim e perguntou: Irmo Lee, voc se preocupa?
Eu disse: Irmo, por que voc faz essa pergunta? Ele respon-
deu: Percebo que voc carrega um grande encargo. Voc tem
todo o cuidado da obra do Senhor no Extremo Oriente. Voc
tem tantos cooperadores, e h tantas igrejas. uma grande
obra, e deve haver muitos problemas relacionados a ela! Eu
gostaria de saber se voc se preocupa com isso ou no. Eu lhe
disse: Irmo, veja o meu rosto. Ele mostra que estou preocu-
pado? Ele respondeu: exatamente por isso que vim a voc.
Pensei que por ter muitos encargos, dif iculdades e problemas,
voc deve ser algum que est o tempo todo preocupado; mas
quando vejo seu rosto, no h sinal de preocupao. Parece
que voc nunca se preocupa. Ento, eu lhe disse: Irmo, lou-
vado seja o Senhor, eu nunca me preocupo. Isso simples-
mente por causa de Cristo. Estou no Cristo ascendido nos
cus. No sei como me preocupar, mas sei como louv-Lo.
Louvado seja o Senhor! Louvado seja Cristo! Estou em
Cristo! Cristo minha terra elevada! Estou vivendo nessa
terra elevada! Estou andando nessa terra elevada! Todos os
meus aborrecimentos, todos os meus problemas, todas as
minhas dif iculdades e todos os meus fardos esto debaixo dos
meus ps. Eles tornaram-se meu assento. Posso descansar em
todas as minhas dif iculdades; posso descansar em todos os
meus problemas. Quanto mais problemas eu tenho, mais eu
desfruto o Cristo ascendido. Isso a experincia de Cristo.
Voc tambm pode ter essa experincia e pode t-la agora.
Cristo est em voc e voc est em Cristo. Mas sinto dizer que
muitas vezes voc se esquece que tem Cristo. Voc simples-
mente O esquece; no aplica Cristo sua situao. Por favor,
no pense que sou um tipo especial ou peculiar de pessoa.
Sou muito comum. Sou to comum e fraco como voc. Mas
tenho o segredo. Sempre que enfrento problemas, eu digo:
Senhor, eu Te louvo, eis aqui outra oportunidade para eu Te
experimentar.
Aplique Cristo sua situao. Ento, voc experimentar
Cristo como o Ascendido, e saber que voc tambm ascendeu
com Ele. Em Cristo, voc ascendeu aos cus. Oh, irmos, que
Salvador Ele ! Que Cristo Ele para ns! Que salvao, que
libertao! Ele o Cristo vivo que ascendeu aos cus! Deve-
mos ganhar Cristo a tal ponto! Devemos louv-Lo por Ele ser
o Cristo amplo e o Cristo ascendido.
CAPTULO QUATRO
SUAS RIQUEZAS INSONDVEIS
(1)
GUA
Leitura bblica: Dt 8:7; 11:11, 12; Ef 3:8; Jo 4:14; 7:37-39; 2Co
6:8-10; Fp 4:12-13
Continuaremos a ver a excelncia da terra. A terra boa
em muitos aspectos. Vimos que ela boa em sua amplido e
ascendncia. Agora, chegamos ao assunto maior: as riquezas
insondveis da terra. A terra boa em suas riquezas insond-
veis. Ela boa em sua amplido, boa em sua transcendncia
e boa em suas riquezas insondveis.
Primeiramente, ela rica em gua. A terra boa nas rique-
zas da gua. Todos compreendemos quo importante a gua
para nossa vida diria. Acho que podemos suportar vrios dias
sem comer, mas dif icilmente conseguimos passar um dia sem
beber gua. Precisamos mais de gua do que de qualquer outra
coisa. Diariamente precisamos de gua. Se voc apenas me
der gua para beber, posso f icar sem comer por trs dias. Mas
dif icilmente posso parar de beber at mesmo por um dia.
MANANCIAIS, FONTES E RIOS
Deuteronmio diz que a terra boa em gua. Veja os diver-
sos termos usados: terra de ribeiros de guas (que signif ica
uma terra cheia de correntes de guas), terra de fontes, de
mananciais profundos (8:7). Voc entende a diferena entre
fontes e mananciais? A traduo de J. N. Darby diz que uma
terra de mananciais e guas profundas. Deixe-me ilustrar:
Suponha que tenhamos um poo. Onde h um poo, sempre h
um manancial. Embaixo, no fundo do poo, h um manancial
de gua que abastece o poo. A gua provm daquele manan-
cial e enche o poo, e o poo torna-se a fonte ou as guas
profundas. Ento, dessas guas profundas flui um rio. Voc
tem o manancial, ento, as guas profundas que so a fonte e,
a seguir, o rio.
O manancial, as guas profundas e os rios. Irmos, qual
o signif icado dessas guas? Podemos nos voltar imediatamente
para a palavra do Senhor para encontrar a resposta. O Senhor
disse que a gua que Ele d ser em ns um poo de gua,
uma fonte, a jorrar para a vida eterna. Essas guas so tipos
de diversas variedades do suprimento da vida de Cristo. A
vida de Cristo, como suprimento para ns, como as diversas
variedades de guas.
O Senhor nos disse que do interior daqueles que creem
Nele fluiro rios de gua viva. Que isso? o suprimento da
vida de Cristo como a gua viva. Se refletir a respeito de sua
experincia e consider-la cuidadosamente, voc perceber
que, em um aspecto, Cristo to amplo e inesgotvel e, em
outro aspecto, Cristo transcendente e est nos cus. Ento,
se vir isso claramente, voc perceber que o suprimento da
vida de Cristo como a gua viva em seu interior. Muitas
vezes voc tem sede no em seu corpo f sico, mas em seu
esprito. Quando voc tem sede do Senhor e O contata, voc
sente algo em seu interior. Sente-se refrescado, regado. Quando
voc tem sede signif ica que seu esprito, seu homem interior
est seco. Mas quando voc contata o Senhor Jesus, no demora
muito para voc sentir-se regado e sua sede ser saciada. Voc
mais revigorado por essa bebida do que por qualquer bebida
f sica. Ento, se voc contata o Senhor cada vez mais, a cada
momento, voc ir sentir-se mais do que regado; haver um
rio fluindo do seu interior.
Voc pode perguntar o que quero dizer quando falo de um
rio fluindo do seu interior. Voc no tem tais experincias?
Quando voc est seco e sedento no homem interior, voc vai
ao Senhor, O contata e refrescado. Ento, quanto mais O
contata, voc no apenas regado, mas enchido, voc f ica
cheio de gua. Creio que, quando encontrar um irmo, voc
dir: Aleluia! Que isso? um rio fluindo de voc. Ento,
noite, quando voc vai para a reunio, voc chega cantando;
voc chega revigorado. Imediatamente voc ir louvar ou
orar; isso ser como um rio vivo fluindo do seu interior. Todos
os irmos e irms sero regados pela sua orao. Voc poder
dizer-lhes: Irmos, como bom! Mas isso apenas um rio.
Vocs sabem que h um manancial no meu interior e no
apenas um manancial, mas uma fonte de guas profundas?
Estou cheio de gua; por isso algo est fluindo.
Agora voc pode compreender. Ns temos um manancial,
uma fonte e um rio. O manancial a nascente, a fonte o
depsito e o rio o fluir. Temos a nascente, o depsito e o fluir;
o manancial, a fonte e o rio.
Realmente creio que vocs tm alguma experincia disso,
mas sinto que vocs tm pouco entendimento espiritual
dessas coisas. Vocs no conseguem expressar; no conse-
guem louvar adequadamente por essa nascente viva, por essa
fonte profunda e por essa corrente que flui. Oh! Se vocs com-
preenderem isso, creio que o seu louvor ao Senhor nas reunies
ser muito melhor. Vocs diro: Senhor, como Te louvo, h um
manancial em mim! E desse manancial sai uma fonte de guas
profundas! Senhor, como Te agradeo, pois no apenas tenho
um manancial e uma fonte, mas dessa fonte flui um rio; e no
apenas um rio, mas muitos rios esto fluindo! Senhor, como isso
me rega! Estou to revigorado! Os rios vivos esto sempre flu-
indo do meu interior, e estou aqui para regar os outros.
Nessa terra no h apenas uma corrente, mas muitas; no
h apenas um manancial e uma fonte, mas muitos mananciais
e muitas fontes. Que significa isso? s vezes, quando vocs
esto cercados por problemas e provaes, vocs contatam o
Senhor e recebem algo Dele. Vocs experimentam o Senhor
em sua provao como um manancial, como uma fonte e como
um rio. Que tipos de manancial, de fonte e de rio so esses?
Vocs podem dar-lhes um nome? Creio que podem dar muitos
nomes. s vezes vocs O experimentam como o manancial de
alegria, s vezes como um manancial de paz, e s vezes como
um manancial de consolao. s vezes vocs O experimentam
como uma fonte de amor, uma fonte de graa e uma fonte de
luz. Vejam! H muitos mananciais, muitas fontes e muitas
correntes. H muitos tipos de suprimento celestial.
RIQUEZAS INSONDVEIS GUA 39
Desde 1950, tenho visitado Manila quase todos os anos,
permanecendo l alguns meses. Os irmos l sempre me hos-
pedam com uma famlia, onde todos os membros so pessoas
idosas; dessa maneira, claro, eles sentem mais liberdade para
falar comigo do que os jovens. Um dia, em 1953, aps ter
ministrado, todos voltamos do local de reunies para casa.
Uma das irms idosas me disse: Irmo, diga-me, por favor,
como voc tem tanto para falar? Para dizer a verdade, quando
voc veio pela primeira vez em 1950, f iquei maravilhada com
as mensagens. Pensei ento que seu ministrar da prxima vez
seria inferior. Mas notei que na segunda vez que veio, seu
ministrio foi mais rico; voc tinha ainda mais para dar. Ento
pensei: A terceira vez que vier, ele estar esgotado; no ter
nada para falar. Mas, para minha surpresa, na terceira vez
que voc veio, seu ministrio foi ainda mais rico que nas duas
primeiras. Esta sua quarta visita, e aps ouvir sua mensa-
gem esta noite, no consigo expressar quo rica ela . Poderia
dizer-me, por favor, como consegue todas essas coisas para
falar?
Sabem o que respondi a ela? Eu lhe disse: muito sim-
ples. H um rio em mim que est ligado com o manancial nos
cus. Voc jamais pode esgotar esse manancial. Quanto mais a
gua viva sai, mais o suprimento fresco entra. Quanto mais
eu falo, mais tenho para falar. Se paro de falar, o suprimento
deixa de vir. Esse rio est fluindo o tempo todo.
Uma vez, um irmo veio at mim e perguntou: Irmo,
como voc consegue guardar tantas coisas em sua mente? Per-
cebo que, sempre que voc ministra, voc no tem um esboo.
Como voc consegue lembrar-se de tudo? Eu disse: Irmo, no
tenho uma mente to poderosa. No consigo me lembrar de
tantas coisas. Mas digo-lhe, h um rio em mim. Quando comeo
a falar, ele flui. Ento, ele perguntou: Quanto voc tem em
seu interior? Irmo, respondi, no sei, no posso dizer-
-lhe. Ao longo de mais de trinta anos nunca fui esgotado.
muito dif cil eu repetir uma mensagem. H um rio, um rio de
ministrio.
Esse apenas um dos muitos rios. H um rio de sabedoria,
um rio de entendimento, um rio de luz, um rio de amor, um rio
de consolao, um rio de paz, um rio de alegria, um rio de
orao, um rio de louvor. Quantos rios h em voc? No sei
quantos rios h em mim, e no sei quanto h em cada rio. Se
to-somente permanecemos contatando o Cristo vivo, real-
mente maravilhoso. Podemos amar os outros assim como um
rio vivo que flui. Nossa pacincia flui o tempo todo como um rio
e rega os outros.
Que Cristo maravilhoso temos ns! Que manancial mara-
vilhoso temos ns! Por um lado, vocs percebem que Ele
amplo; por outro, vocs percebem que Ele transcendente.
Neste outro aspecto, Ele rico em gua.
OS VALES E AS MONTANHAS
Deuteronmio diz que essas guas fluem dos vales e das
montanhas. Que signif ica isso? Obviamente, sem vales e mon-
tanhas nenhuma gua fluiria. Se a terra fosse toda plana, no
haveria fluxo de gua. Que so os vales e as montanhas?
Em 2 Corntios 6:8-10, Paulo menciona muitas coisas con-
trastantes, muitas montanhas e vales:
Por glria e por desonra, por difamao e por boa
fama; como enganadores, mas sendo verdadeiros;
como desconhecidos, mas sendo bem conhecidos;
como se estivssemos morrendo e, contudo, eis que
vivemos; como castigados, porm no mortos; como
entristecidos, mas sempre alegres; como pobres,
mas enriquecendo muitos; como nada tendo, mas
possuindo tudo.
Glria uma montanha; desonra um vale. Difamao
um vale; boa fama uma montanha. Como entristecidos
um vale; mas sempre alegres, uma montanha. Como nada
tendo outro vale; mas enriquecendo muitos no apenas
uma montanha, mas uma grande montanha. Alguns pensa-
vam que Paulo era um enganador. Mas, passando por engana-
dor, ele era verdadeiro; com o vale havia uma montanha.
Nesses versculos h, pelo menos, nove pares, nove vales e mon-
tanhas. Esses so os lugares de onde fluem as guas.
Se voc algum sem montanhas nem vales, se sua vida
plana, estou certo de que no haver gua fluindo em voc.
Quanto mais voc sofre, mais fluir voc tem. Quanto mais voc
for humilhado, quanto mais for difamado, mais gua fluir.
Muitas vezes, nos anos passados, tenho sido difamado.
Muitas vezes pessoas tm vindo a mim e dito: Irmo, h um
assunto sobre o qual estou relutante em falar. Sempre que as
pessoas falam dessa maneira, trata-se de alguma difamao.
Quando ouo isso, eu louvo o Senhor. Digo: Senhor, eu Te
louvo, eis aqui outro vale; eis aqui um vale para algo mais fluir
do interior. Recebi muitos apelidos bons. Recentemente fui
ironicamente chamado de o mais forte expoente de uma
certa coisa. Deram-me esse ttulo honroso. Tem havido todo
tipo de difamao. Mas, louvado seja o Senhor, sempre que h
um vale, deve haver uma montanha. Isso incontestvel. No
tenho medo de difamao. Sei que depois de uma difamao
vir boa fama. A gua da vida flui em vales e montanhas. Oh!
A vida de Cristo indizivelmente maravilhosa!
Sempre que Deus ordena tristeza para voc, tenha certeza
de que a alegria vir. Como entristecidos, mas sempre ale-
gres. Como pobres, mas enriquecendo muitos. Como nada
tendo, mas possuindo tudo (2Co 6:10). Tudo isso so vales e
montanhas. Pois aprendi, disse o apstolo Paulo, sei estar
humilhado e sei estar em abundncia (Fp 4:11-12). Ele apren-
deu o segredo. Ele sabia tanto ter fartura como passar fome.
Qual o segredo? Oh! O segredo que o prprio Cristo est
fluindo interiormente! Eu aprendi, fui ensinado e instrudo.
Conheo o Cristo vivo que est em mim.
Todos os vales so experincias de cruz, experincias da
morte de Cristo, e todas as montanhas so experincias da res-
surreio do Senhor. Um vale cruz; uma montanha ressur-
reio. Devemos ser algum que sempre enfrenta algum
problema, algum vale, mas tambm ser algum que est
sempre sobre as montanhas, est sempre na experincia da
ressurreio. Sempre que h um vale, h uma montanha.
Sempre que voc experimenta a morte da cruz, voc experi-
mentar a ressurreio. As guas vivas fluem de todas essas
experincias.
Vejamos mais de perto a passagem em Deuteronmio 8:7.
Ali diz que as guas saem dos vales e das montanhas. No
diz das montanhas e dos vales, mas dos vales e das monta-
nhas. Primeiro vm os vales, depois as montanhas. Por qu?
Porque o primeiro lugar onde voc contata as guas que fluem
nos vales. Ento, se seguir o rio at a origem, descobrir que
ele sai das montanhas. O rio est no vale, mas o manancial
est nas montanhas. Se quiser ter algo fluindo do seu interior
para regar os outros, voc deve estar nos vales.
Jamais posso esquecer uma histria que ouvi quando era
jovem. Ela me ajudou muito. A esposa de um dos servos do
Senhor morreu quando era muito jovem, deixando oito f ilhos.
Ele tambm era muito jovem e aquilo foi uma prova de fogo
para ele. Ele sofreu e aprendeu algo com aquilo. Um dia, anos
depois, um irmo perdeu sua esposa que tambm deixou
filhos. Ningum conseguia consolar este irmo; ele estava extre-
mamente deprimido com a morte de sua esposa. Ento, aquele
servo do Senhor veio v-lo. Logo que chegou, o irmo que estava
deprimido disse-lhe: Irmo, estou consolado, estou refrescado!
Voc perdeu sua esposa e f icou com oito f ilhos. Eu tambm
perdi minha esposa, mas, s foram deixados quatro f ilhos.
Algo provm de voc que me revigora e consola.
Se experimentar Cristo em tempos de sofrimento e prova-
o, quanto voc ter para fluir para os outros! Quo abenoa-
damente regar os outros! No em tempos de paz ou em dias
felizes que voc pode fazer isso. em dias de tristeza, de doena,
de sofrimento. experimentando Cristo nesses momentos que
voc ter o fluir vivo para regar os outros. Cada situao de
morte pode gerar um fluir maior de gua refrescante. No
apenas as montanhas, mas tambm os vales; no apenas os
vales, mas tambm as montanhas. Precisamos de muitas expe-
rincias da morte do Senhor e de muitas experincias da res-
surreio do Senhor; ento, estaremos cheios de mananciais,
fontes e rios.
Esses versculos so, de fato, doces. uma boa terra, uma
terra de ribeiros, de mananciais e de guas profundas, que
fluem dos vales e das montanhas. E por glria e por desonra;
por difamao e por boa fama; como enganadores, mas sendo
verdadeiros; como desconhecidos, mas sendo bem conhecidos;
como se estivssemos morrendo e, contudo, eis que vivemos;
como entristecidos, mas sempre alegres; como pobres, mas
enriquecendo muitos; como nada tendo, mas possuindo tudo.
Tente experimentar e aplicar Cristo quando estiver em todo
tipo de sofrimento; ento, ter algo que no apenas revigora a
voc mesmo, mas tambm flui para regar os outros. Isso
apenas parte das riquezas insondveis de Cristo; isso apenas
um item das riquezas da boa terra. A terra boa na riqueza
de guas: em ribeiros, em mananciais e em guas profundas,
que saem dos vales e das montanhas.
OS OLHOS DO SENHOR
De onde vem toda essa gua? Ela flui dos vales e das mon-
tanhas. Mas de onde os vales e as montanhas recebem a
gua? Deuteronmio 11:11-12 diz que essa terra da chuva
dos cus beber as guas. As montanhas e os vales no so a
fonte. O cu a fonte! Todas as guas vivas, todas as corren-
tes, vm do cu. A fonte est no cu. Por que vem do cu? Essa
mesma passagem nos diz que essa terra uma terra que o
Senhor procura: Terra de que cuida [lit. busca] o Senhor
vosso Deus. Deus est buscando esse pedao de terra. Os
olhos do Senhor, vosso Deus, esto sobre ela continuamente,
desde o princpio at ao f im do ano. Oh! Voc perceber,
quando estiver contatando Cristo, quando estiver desfru-
tando e experimentando Cristo a ponto de a vida Dele fluir de
voc, que sentimento profundo voc ter! A presena de Deus
ser to real para voc. Voc perceber que algum que
Deus est buscando e algum de quem Ele cuida. Experimen-
tar Seus olhos sobre voc, desde o princpio at ao fim do ano,
simplesmente porque voc est em Cristo, est desfrutando
Cristo e experimentando Cristo. Por estar unido a Cristo de
maneira prtica, voc no apenas experimentar Cristo como
a gua viva, mas desfrutar a presena de Deus. Os olhos de
Deus estaro sobre voc o tempo todo. O que Deus busca
esse pedao de boa terra. Voc tem de viver nessa boa terra e
desfrutar suas riquezas; ento obter a presena de Deus com
os olhos de Deus.
Quando no est contente comigo, voc desvia seus olhos
de mim. Deus faz o mesmo. Mas, quando voc estiver desfru-
tando Cristo como tal terra, os olhos de Deus estaro sobre
voc desde o princpio do ano at ao f im; voc desfrutar a
presena de Deus continuamente. A presena de Deus estar
com voc, porque voc experimenta Cristo como sua gua viva
por estar na boa terra.
A terra rica em guas. uma terra de ribeiros de gua,
de mananciais, de guas profundas, que saem dos vales e das
montanhas.
CAPTULO CINCO
(2)
COMIDA (1)
Leitura bblica: Dt 8:8-10; 32:13, 14; Nm 13:23, 27; 14:7, 8; Jz
9:9, 11, 13; Zc 4:11, 14; Os 14:6, 7; Jo 12:24; 6:9, 13; 15:5
Vimos que h muitos tipos de Cristo no Antigo Testamento,
mas apenas um o tipo todo-inclusivo de Cristo: a terra de
Cana. Essa terra frequentemente chamada de boa terra.
O Senhor a chamou de terra muitssimo boa. Consideramos
quo boa ela em diversos aspectos, tais como sua amplido,
sua transcendncia e suas riquezas insondveis. Vimos quo
rica ela em guas, e agora veremos suas riquezas em vrios
tipos de comida.
No Evangelho de Joo, o Senhor disse que nos daria gua,
e, no mesmo Evangelho, nos disse que Ele o po da vida que
veio do cu. Ele no apenas nos d a gua viva, mas tambm
o po da vida. Algo para beber sempre acompanha a comida.
Se convid-lo para uma refeio, eu lhe darei algo para beber
e tambm algo para comer. Comida e bebida esto sempre
juntas.
Agora voc pode entender porque Deuteronmio 8 tem tal
ordem. Primeiro, fala de gua, de vrios tipos de gua manan-
ciais, fontes e correntes. As guas so diferentes no apenas
em seus estgios, isto , os estgios de manancial, de fonte e
de ribeiro, mas tambm so diferentes em vrios tipos de
mananciais, fontes e ribeiros. J consideramos essas coisas.
Ento, imediatamente aps falar das guas da terra, fala-se
sobre a comida.
SETE TIPOS DE COMIDA
O assunto sobre comida muito mais detalhado.
Terra de trigo e cevada, de vides, f igueiras e romei-
ras; terra de oliveiras, de azeite e mel.
H seis itens, dos quais todos pertencem ao reino vegetal,
e um stimo que muito peculiar o mel. Parece que o mel
pertence em parte ao reino animal e em parte ao reino vege-
tal, pois ele produzido pelas abelhas; h um mesclar dos dois
reinos. Vejamos os diversos itens: trigo, cevada, vides, figueiras,
romeiras, oliveiras e mel. H dois tipos de gros, quatro tipos
de rvores e mel. A primeira rvore, a videira, produz vinho, e
a ltima, a oliveira, produz azeite; portanto, temos vinho
e azeite. A segunda rvore produz f igos; os f igos eram consi-
derados como alimento pelos hebreus. A terceira rvore, a
romeira, produz um fruto de vida belo e abundante. Portanto,
temos quatro rvores (a videira, a f igueira, a romeira e a oli-
veira) e dois gros (o trigo e a cevada).
Qual o signif icado de todas essas coisas? muito fcil
encontrar um versculo que nos diga o signif icado do trigo.
Joo 12:24 nos diz que o prprio Senhor um gro de trigo.
Portanto, o trigo claramente representa o prprio Senhor Jesus.
Ento, que representa a cevada? A cevada tambm repre-
senta Cristo. Sei que voc tem certeza do que representa a
videira. O Senhor disse que Ele a videira verdadeira. O pr-
prio Senhor a videira. Ento, que representa a romeira?
Sem dvida Cristo novamente. E a oliveira tambm, sem
dvida, Cristo. Todas essas coisas trigo, cevada, videira,
f igueira, romeira e oliveira representam Cristo. Mas que
aspectos de Cristo so tipif icados por esses itens? Precisamos
usar algum tempo para considerar cuidadosamente esse
assunto.
TRIGO E CEVADA
Oh! Devemos adorar ao Senhor por Sua Palavra! Ele colo-
cou o trigo primeiro, no a cevada ou a vide. Que aspecto de
Cristo representado pelo trigo? Em Joo 12:24 podemos ver
que o Senhor um gro de trigo que cai na terra para morrer
e ser enterrado. O trigo representa o Cristo encarnado. Cristo
Deus encarnado como homem para cair na terra, morrer e
ser enterrado. Isso o trigo. Ele tipif ica o Cristo encarnado, o
Cristo que morreu e o Cristo que foi sepultado.
Ento, que representa a cevada? O Cristo ressurreto! O
trigo indica Sua encarnao, morte e sepultamento e, a seguir,
a cevada indica Sua ressurreio, o Cristo ressurreto. Como
podemos provar isso? Na terra de Cana, a cevada sempre
amadurece primeiro; entre todos os gros, a cevada vem pri-
meiro. Em Levtico 23:10 o Senhor disse: Fala aos f ilhos de
Israel e dize-lhes: Quando entrares na terra, que vos dou, e
segares a sua messe, ento, trareis um molho das primcias
da vossa messe ao sacerdote. Quando chegava o tempo da
colheita, as primcias da colheita deviam ser oferecidas ao
Senhor, e o primeiro fruto claramente era a cevada. Agora pre-
cisamos ler 1 Corntios 15:20: Mas, de fato, Cristo ressuscitou
dentre os mortos, sendo Ele as primcias dos que dormem.
Todos os estudiosos das Escrituras reconhecem que as prim-
cias da colheita tipificam Cristo como as primcias da ressurrei-
o. Por meio disso, podemos provar que a cevada representa
o Cristo ressurreto.
O trigo representa o Cristo encarnado, crucif icado e sepul-
tado. A cevada representa o Cristo ressurreto. Esses dois
tipos de gros representam dois aspectos de Cristo: Sua vinda
e Sua ida. Eles representam Cristo descendo para ser o trigo e
Cristo subindo para ser a cevada. Voc tem de prestar muita
ateno a esses dois assuntos. Voc j experimentou Cristo
como trigo? E voc j experimentou Cristo como a cevada? Que
tipo de experincia de Cristo o trigo? E que tipo de experin-
cia de Cristo a cevada?
Quando Jesus alimentou os cinco mil, ele os alimentou
com cinco pes de cevada. Tantas pessoas esto familiariza-
das com o milagre dos cinco pes, mas pouqussimas esto
cientes de que esses pes eram feitos de cevada. Essa passa-
gem da Bblia realmente maravilhosa. Se fossem pes de
trigo, algo estaria errado. Mas eles no eram de trigo, eram
pes de cevada. Como pes de cevada, eles puderam alimen-
tar cinco mil pessoas, sobrando doze cestos com pedaos que
sobejaram (Jo 12:13). Isso ressurreio. Cristo s pode ser
rico para ns em Sua ressurreio. Em Sua encarnao, Ele
RIQUEZAS INSONDVEIS COMIDA 49
extremamente restringido, mas em Sua ressurreio Ele
muito rico. No h limites para Ele como o Cristo ressurreto.
Como o Cristo encarnado, ele era apenas um gro, um pequeno
nazareno, um carpinteiro humilde. Mas quando entrou na
ressurreio, Ele se tornou ilimitado. Tempo, espao e coisas
materiais no podiam mais limit-Lo. Havia cinco pes, mas
na verdade era um nmero incontvel de pes. Havia o suf ici-
ente para alimentar cinco mil, sem contar as mulheres e
crianas; e apenas as sobras (doze cestos cheios) eram mais do
que os cinco pes originais. Isso a cevada. Isso Cristo em
Sua ressurreio. Cristo em Sua ressurreio jamais pode ser
restringido.
A EXPERINCIA DO TRIGO
No tenho inteno de dar apenas algum ensinamento
doutrinrio. Meu encargo no esse. O que quero mostrar
a experincia do trigo e a experincia da cevada. Vejamos a
experincia do trigo. Irmos, sempre que vocs, pela soberania
do Senhor, so colocados numa situao na qual so restringi-
dos, pressionados, vocs podem experiment-Lo como trigo.
Quando, naquela situao de restrio e presso, voc contata o
Senhor, Ele como um gro de trigo para voc. Ao contat-Lo,
voc imediatamente f ica plenamente satisfeito com sua situa-
o e restrio. Oh! Essa vida, que o prprio Cristo em voc,
um gro de trigo. a vida do pequeno carpinteiro, o Encar-
nado, o Limitado. Quando, num ambiente onde restringido e
oprimido, voc toca Cristo de maneira viva, voc diz: Senhor,
Tu s o Deus inf inito, mas Te tornaste um homem f inito. H
poder em Ti para sofrer qualquer tipo de limitao. Voc expe-
rimentar Cristo como o trigo.
Um dia, uma irm muito boa e espiritual veio me ver. Ela
era de uma famlia rica e havia casado com um irmo que
tinha de cuidar de sua me. A me era amvel com o f ilho,
mas com a nora era outra histria. Essa jovem irm veio a
mim, buscando alguma comunho para ver se sua experincia
estava correta ou no. Ento, ela me contou o quanto sofria
diariamente com sua sogra. Ela me contou como foi ao Senhor
e pediu-Lhe que f izesse algo. claro, ela no ousou pedir ao
Senhor para livr-la de sua sogra, mas pediu ao Senhor para
livr-la daquela situao. Ento, ela disse que, quando suplicou
ao Senhor, o Senhor imediatamente comeou a mostrar-lhe
que tipo de pessoa Ele foi na terra. Ele mostrou-lhe quanto
fora restringido como carpinteiro naquela pequena famlia,
durante mais de trinta anos. Quando teve essa viso, ela
clamou com lgrimas: Senhor, eu Te louvo! Eu Te louvo! Tua
vida est em mim. Estou satisfeita, Senhor, com minha situa-
o atual. No Te peo para mudar coisa alguma. Eu apenas
Te louvo! Ela me perguntou se sua experincia estava cor-
reta, e eu lhe disse que estava corretssima. Essa irm experi-
mentou Cristo como um gro de trigo. Ela era uma irm
realmente espiritual.
Algum tempo depois, essa irm veio a mim novamente.
Dessa vez ela disse: Oh, irmo, louvado seja o Senhor, no
apenas estou satisfeita com a limitao da minha famlia,
mas tenho visto algo mais do Senhor Jesus! Ele no apenas
foi restringido, mas tambm foi morto e sepultado. Quando o
Senhor me revelou isso, eu Lhe disse que no apenas estaria
contente em permanecer naquela situao em minha famlia,
mas que at mesmo morreria e seria sepultada nessa fam-
lia por amor a Ele. Essa foi uma experincia posterior de
Cristo como o gro de trigo.
Para muitos de ns, em muitas circunstncias, o Senhor
Jesus apenas um gro de trigo. Quanto mais O experimen-
tamos, mais percebemos que Ele tal pessoa. Ele vive em ns.
Ele nossa vida para fazer com que estejamos dispostos a ser
restringidos, dispostos a morrer, dispostos a ser nada. Essa
a experincia de Cristo como trigo.
Voc tem essa experincia? Que tipo de experincia voc
tem? Voc briga com sua esposa ou marido? Se for assim, voc
est liquidado para Cristo. Voc precisa experiment-Lo rica-
mente. Precisa experiment-Lo como a gua viva e como o
gro de trigo. Se conf iar no Senhor quando estiver restringido
e perplexo, estou certo de que Ele lhe mostrar que Ele foi
restringido, morto e sepultado. Ele mostrar que, como tal,
Ele vive em voc. Ele o sustentar para que voc possa ser
restringido. Ele o sustentar para que voc possa morrer
e ser sepultado. Ele o energizar a tal ponto e o fortalecer
para ser tal pessoa. Ento voc experimentar Cristo como
um gro de trigo.
A EXPERINCIA DA CEVADA
Mas isso o f im? No! Louvado seja o Senhor, aps o trigo
vem a cevada. O tmulo no foi o f im do Senhor. Ele foi res-
suscitado! A cevada veio aps o trigo! O trigo o vale da
morte, mas a cevada a montanha da ressurreio. Sempre
que experimenta Cristo como o trigo, tenha certeza de que
uma experincia de Cristo como cevada vir a seguir.
Na verdade, para experimentar Cristo como o gro de trigo,
o Jesus restringido, devemos aplic-Lo como a cevada, como o
Cristo ressurreto. o Cristo ressurreto que est vivendo
em ns. Esse Cristo ressurreto possui uma vida que passou
pela encarnao, crucif icao e sepultamento, mas Ele mesmo,
hoje, o Ressurreto. Cristo na carne sempre restringido,
Cristo em ressurreio ilimitado e livre. esse Cristo ilimi-
tado vivendo em ns que nos capacita a seguir o Jesus
limitado. Hoje estamos seguindo o Jesus limitado, mas o faze-
mos no poder do Cristo ilimitado. O Cristo ilimitado vivendo
em ns quem nos capacita.
Deixe-me perguntar-lhe: Quando est em sua casa ou em
seu trabalho, voc age como o Cristo ressurreto ou como o
Jesus restringido? Se for um seguidor de Jesus, voc deve
ser restringido. Quando Jesus estava na terra, Ele era sempre
restringido, limitado pela Sua carne, pela Sua famlia, pela
Sua me na carne e at mesmo pelos seus irmos na carne.
Ele sempre era limitado. Ele era limitado pelo espao e pelo
tempo; Ele era limitado por tudo. Se queremos viver a vida de
Jesus, devemos tambm ser limitados. Se seguirmos Seus
passos, no teremos liberdade, no teremos autonomia. Que
bno podermos ser limitados por causa de Jesus!
Mas qual a energia para sermos restringidos? A fora
que nos capacita a ser restringidos deve ser de fato grande.
fcil f icar irado, mas pacincia requer fora. fcil perder a
calma, mas ter longanimidade requer a energia do cu. O
poder que nos capacita a ser restringidos o poder da Sua
ressurreio. Preciso que o Cristo ressurreto viva em mim a
f im de ser fortalecido e ter um pouco de pacincia. Aplicar
o Cristo ressurreto como minha pacincia experimentar
Cristo como a cevada.
Talvez voc me diga: Irmo, sei que tenho de ser res-
tringido o tempo todo. Tenho de ser restringido pela minha
esposa, pelos meus f ilhos, pelo meu chefe, pelos irmos e espe-
cialmente por um determinado irmo. Sou restringido por isto
e por aquilo; todos os dias eu sou restringido. E acredito que
amanh e depois de amanh sero ainda piores. Como posso
enfrentar essa situao? Compreendo que o Cristo ressurreto
vive em mim, mas tenho to pouco Dele. No tenho sequer
cinco pes; tenho apenas um po. Sim, voc pode ter apenas
um po, mas lembre-se, esse po um po de cevada, um
po do Cristo ressurreto que jamais pode ser restringido.
Parece que voc tem apenas um pouquinho, mas no importa,
porque Ele no tem limitao alguma. Um pouquinho
mais do que suf iciente para enfrentar a situao. Voc diz
que no pode enfrentar a situao. Est certo! Certamente
voc no pode. Mas h Um que pode: Aquele que a cevada.
H um po de cevada em voc; um pouquinho do Cristo
ressurreto est em voc; e isso suf iciente. O Cristo ressur-
reto ilimitado. Aplique-O situao. Ele jamais pode ser
esgotado. Pelo poder do Cristo ressurreto voc pode seguir
os passos do Jesus encarnado. Com a vida do Cristo ressur-
reto, voc pode expressar em seu viver a vida do Jesus limi-
tado.
s vezes um irmo diz: Oh! Sinto encargo de dar um tes-
temunho, mas sou to fraco! Parece que a necessidade que
cinco mil pessoas sejam alimentadas, mas o suprimento de
apenas cinco pes de cevada. Contudo, voc tem de ir adiante
pela f. Embora sua poro seja aparentemente to pequena
e a necessidade to grande, voc precisa compreender que o
que tem nada menos que o Cristo ressurreto. Voc pode tudo
por meio Daquele que lhe fortalece, porque Ele ressurreto e
no conhece limite algum. Aplique-O!
Quando um irmo vem lhe ver, lembre-se de que Cristo
est no seu interior como a cevada. Voc tem de aplic-Lo em
sua comunho com esse irmo. s vezes voc simplesmente se
esquece disso. Quando voc se encontra com o irmo, voc fala
sobre o Vietn, sobre a situao do mundo ou sobre o clima.
Lembra-se do clima, mas se esquece de Cristo. Voc deixa de
aplicar Cristo em sua comunho com o irmo. Quando ele vai
embora, voc se sente faminto, e no apenas faminto, mas
doente doente por no aplicar Cristo. Voc tem de tomar
cada situao como uma oportunidade para aplicar Cristo.
Aplique-O, aplique-O e aplique-O. Ento, quando voc vai
reunio, ser-lhe- muito fcil dar um testemunho; voc ter
muitos pes de cevada para oferecer ao Senhor.
O irmo Watchman Nee nos disse uma vez que, quando
alguns cooperadores jovens vinham para uma reunio, eles
olhavam em volta para ver se havia ali algum irmo mais
maduro. Se no houvesse, se todos os presentes fossem crentes
novos, eles tinham ousadia para orar e exibir o que tinham.
Mas, se eles vissem alguns irmos mais maduros ali, eles
se retraam intimidados. Isso no algo do Cristo ressur-
reto. Se voc tem o Cristo ressurreto, mesmo que o apstolo
Paulo estivesse ali, voc diria: Louvado seja o Senhor, meu
irmo tem o Cristo ressurreto e eu tambm O tenho. Ele pode
ter quinhentos pes, mas eu tenho pelo menos um. Aleluia!
Desde que voc tenha um pouquinho do Cristo ressurreto,
voc tem o suf iciente para enfrentar toda situao. Ele o po
de cevada; ele o Ressurreto. Nada pode impedi-Lo; nada pode
limit-Lo.
Quando vem reunio com os irmos e irms, voc precisa
compreender sua responsabilidade. Voc precisa compartilhar
com os outros na reunio. Precisa agradecer e louvar; precisa
orar. Essa sua responsabilidade. Voc pode dizer: Oh! Sou
to fraco! Em si mesmo voc fraco, mas em Cristo voc no
fraco. Voc pode dizer: Eu nada tenho. Sim, voc nada tem,
mas em Cristo voc tem tudo. Voc pode dizer: Oh! Sou to
pobre! Sim, em si mesmo voc pobre, mas no Cristo ressur-
reto voc no pobre. Lembre-se de que Cristo a cevada em
voc. Quando vier reunio, aplique-O como o po de cevada
para alimentar todos os demais mediante sua orao ou teste-
munho. Tente! Pratique! Voc ver quo enriquecido ser.
Originalmente, voc tinha apenas um po, mas, por f im,
poder ter uns cem pes. Voc ser enriquecido se praticar.
Nunca diga que as reunies no lhe dizem respeito. Se disser
isso, as reunies estaro acabadas. Voc precisa aprender a
aplicar Cristo; precisa usar o Cristo que voc tem.
Jesus disse aos discpulos: Dai-lhes vs mesmos de
comer. Os discpulos disseram: H um rapaz que tem cinco
pes de cevada e dois peixes; mas que isso para tantos? O
Senhor respondeu: Trazei-Mos aqui (Mt 14:16, 18; Jo 6:9).
Desde que sejam pes de cevada, desde que seja algo do
Cristo ressurreto, isso suf iciente; isso satisfar a situao e
ainda sobejar.
Irmos, se receberem minha palavra, crerem no Cristo
ressurreto e aplicarem-No, vero que o que restou em vocs
ser maior do que quando comearam. Isso a cevada. No
apenas um ensinamento, mas algo para experimentar-
mos e aplicarmos todos os dias em todas as situaes. Aplique
o Cristo ressurreto, o Ilimitado, o Inesgotvel. Diga-lhe: Senhor,
no posso suprir a necessidade, no posso enfrentar a situa-
o, mas eu Te louvo, pois Tu podes. Prossigo conf iando
totalmente em Ti, dependendo inteiramente de Ti.
Depois de um tempo considervel, talvez uns cinco ou seis
anos, aquela irm que experimentou Cristo como o gro de
trigo em sua famlia testif icou outra experincia. Dessa vez
era Cristo como a cevada. Ela testif icou que sua sogra e
muitos de seus parentes foram levados ao Senhor por meio
dela. Ela se tornara um po de cevada para alimentar muitas
pessoas. Ela experimentara Cristo em ressurreio.
Esse tipo de experincia no apenas faz com que voc
conhea Cristo interiormente como o trigo e a cevada, mas,
por meio dessa experincia voc se torna um gro de trigo, se
torna um po de cevada. Ento, voc comida para os outros.
Voc pode alimentar os outros pelo que experimentou. Tantas
pessoas foram alimentadas por essa irm. Sempre que ela
vinha reunio, mesmo sem abrir a sua boca, todos os irmos
e irms sentiam o ministrar de Cristo, o ministrio da vida.
Quando ela orava, o esprito e corao de todos eram satisfei-
tos. Ela tornara-se um gro de trigo entre os f ilhos do Senhor.
E ela mesma tornara-se um po de cevada para satisfazer
muitas pessoas. Ela experimentara Cristo como o trigo e como
a cevada, portanto, ela mesma tornara-se um gro de trigo e
um po de cevada.
A VIDEIRA
Vejamos agora algo referente s rvores. A primeira uma
videira. Que representa a videira? Em Juzes 9:13 a videira
disse: Deixaria eu o meu vinho, que agrada a Deus e aos
homens? Em certo sentido isso retrata o Cristo sacrif icado, o
Cristo que sacrif icou tudo que era Seu. Mas esse no o ponto
principal. O signif icado principal que, como resultado do
Seu sacrif cio, Ele produziu algo para agradar a Deus e aos
homens vinho novo.
Voc j teve essa experincia de Cristo? Creio que a maio-
ria de ns teve alguma experincia desse tipo, mas talvez no
tenhamos prestado muita ateno a isso. s vezes, sob a sobe-
rania do Senhor, somos colocados em determinada situao
na qual temos de nos sacrif icar para que os outros se alegrem
e para que o Senhor se alegre. Quando contatamos o Senhor
nessa situao, ns o experimentamos como Aquele que
alegra a Deus e aos homens. Como resultado dessa experin-
cia, nos tornamos vinho; nos tornamos algum que produz
algo que alegra a Deus e aos homens. Sei que voc teve esse
tipo de experincia. H diversos aspectos de Cristo para satis-
fazer cada necessidade em cada situao. Cristo to rico. Ele
no apenas o gro de trigo e o po de cevada, mas tambm
todas as rvores, e a primeira delas uma rvore que produz
alegria para Deus e para os outros. Se todos os irmos e irms
esto contentes com voc, estou certo de que, em maior ou
menor grau, voc est experimentando Cristo como algum
que produz vinho. Cristo o cordeiro sacrif icado que vive em
voc, energizando-o para sacrif icar-se pelos outros a f im de
alegr-los.
Vrios anos atrs, quando estava em Taip, Formosa, um
bom nmero de irmos e irms veio estar conosco a f im de
receber alguma ajuda espiritual. Uma dessas irms estava
sempre murmurando, sempre reclamando. Quando tomava
banho, a gua no era suf iciente; quando comia uma refeio,
a comida estava fria. O dia todo era Por que isso? e Por
que aquilo? Ela dava dor de cabea a todos que conviviam
com ela. Ningum estava satisfeito com ela porque ela no
havia aprendido a sacrif icar-se. Ela nunca havia aprendido a
aplicar o Cristo sacrif icado sua situao. Ela mesma no
era uma pessoa feliz, e ela no alegrava pessoa alguma. Ela
era carente de vinho. Ela no tinha experincia alguma de
Cristo como algum que produz vinho, sacrif icando-se para
produzir vinho para os outros e para Deus.
Se experimentar Cristo nesse aspecto, voc mesmo ter
muito vinho para beber e f icar embriagado. Ento, voc
f icar louco por Cristo. Voc deveria ser uma pessoa embria-
gada e louca por Cristo. Voc deveria ser capaz de dizer:
Estou to feliz, Senhor, estou to feliz. No sei o que signif ica
egosmo; essa uma palavra estranha para mim. Diaria-
mente bebo o vinho de Cristo.
A pessoa mais feliz a menos egosta. As pessoas mais
egostas so sempre as mais infelizes. Elas esto sempre cho-
rando: Tem pena de mim; trata-me um pouco melhor! Elas
so como mendigos, mendigando o tempo todo. Aquele que se
sacrif ica feliz. Como podemos nos sacrif icar? No temos
energia para isso, pois nossa vida uma vida natural, uma
vida egosta. Somente a vida de Cristo uma vida de sacrif -
cio. Se voc contata esse Cristo e experimenta Sua vida de
sacrif cio, Ele o energizar, o fortalecer para sacrif icar-se
para Deus e para os outros. Ento, voc ser a pessoa mais
feliz; voc estar embriagado de alegria. Essa a experincia
de Cristo como a videira. Por meio dessa experincia, voc se
torna uma videira para os outros. Todos aqueles que lhe con-
tatarem f icaro felizes com voc, e voc alegrar a Deus.
Que precisa ser feito s uvas para que se tornem vinho?
Elas precisam ser esmagadas. A f im de alegrar a Deus a aos
homens, voc precisa ser esmagado. Voc se alegra ao saber
que Cristo a cevada, o Cristo ressurreto no seu interior,
e que Ele suf iciente para enfrentar qualquer situao. Voc
diz: Aleluia! Mas no diga aleluia to levianamente, pois
depois da cevada vem a videira. As uvas precisam ser esma-
gadas para alegrar a Deus e aos homens. Voc tambm
precisa ser esmagado. Quanto mais voc bebe o vinho de
Cristo, mais percebe que precisa ser esmagado. Voc precisa
ser quebrantado para produzir algo na casa do Senhor que
alegre os outros.
Veja a ordem: primeiro o trigo, depois a cevada e ento o
vinho. Nossa experincia prova isso. Repito, no receba essas
coisas meramente como doutrina ou ensinamento. Lembre-se
dos caminhos pelos quais voc pode perceber Cristo como rea-
lidade em diversos aspectos e aplic-Lo em seu viver dirio.
CAPTULO SEIS
(3)
COMIDA (2)
Leitura bblica: Dt 8:7, 8; 7:13; 32:13, 14; Jz 9:9, 11, 13; Ez
34:29; Nm 13:23, 27; Zc 4:12-14
J vimos trs itens das comidas na boa terra de Cana: o
trigo, a cevada e a videira. Vejamos novamente a ordem: pri-
meiro o trigo, depois a cevada e ento a videira. O Jesus
encarnado, crucif icado e sepultado vem primeiro em nossa
experincia; ento, tocamos o Cristo ressurreto. Pelo poder
da Sua ressurreio podemos viver a vida que Ele viveu na
terra. Pelo Cristo ressurreto, podemos viver a vida do Jesus
encarnado e limitado. Ento, aprendemos que, quanto mais
desfrutamos Cristo, mais temos de sofrer. Quanto mais expe-
rimentamos Cristo, mais somos colocados no lagar. Seremos
esmagados para que algo seja produzido a f im de alegrar a
Deus a aos outros. Nossa experincia testif ica a todos essas
coisas.
AS FIGUEIRAS
Agora chegamos ao quarto item: as f igueiras. Juzes 9:11
nos diz que a f igueira representa doura e bom fruto. Ela fala
da doura e satisfao de Cristo como nosso suprimento. No
primeiro item, o trigo, no pudemos ver doura e satisfao;
nem na cevada. At mesmo na videira, a nfase no est na
doura e satisfao de Cristo como nosso suprimento. Temos
de vir ao quarto item, a f igueira, para ver isso.
A partir da nossa experincia, percebemos que quanto
mais desfrutamos Cristo como o trigo, a cevada e a videira, mais
experimentamos a doura e satisfao de Cristo. Quanto mais
desfrutamos Cristo como Aquele que ressuscitou, mais somos
esmagados e mais O desfrutamos como a videira. Mas, louvado
seja o Senhor, nesse exato momento percebemos a doura e
satisfao de Cristo como nosso suprimento.
H uns trinta anos, na China, uma jovem mulher que vivia
na provncia de Kiang-Su, no norte, adoeceu. Era um perodo
de fome e ela vivia em extrema pobreza. Em sua enfermidade
ela foi levada a conhecer o Senhor, e, enfrentando forte oposio
da famlia, progrediu rapidamente em seu crescimento espiri-
tual. Nesse perodo seu marido morreu e ela sofreu presso
sobre presso. Ela foi colocada em um lagar aps outro.
Quanto doutrina, ela conhecia muito pouco, mas ela era
algum que de fato experimentava algo no esprito. Ela expe-
rimentava Cristo. Diariamente ela desfrutava Cristo e testif i-
cava que Cristo era sua vida. Sua famlia era extremamente
hostil. Quanto mais ela ia s reunies, mais sua sogra batia
nela e a perseguia. Ela cantava hinos de louvor ao Senhor,
mas, quanto mais ela se alegrava, mais aumentava a ira de
sua sogra, e mais surras ela levava. A irm, contudo, no
desanimava. As surras de sua sogra apenas faziam com que
ela louvasse ainda mais o Senhor. Um dia, quando voltava
cantando de uma reunio para casa, sua sogra f icou profun-
damente irritada. Que est fazendo? exclamou. Somos to
pobres e voc ainda tem nimo para cantar! Ainda por cima,
deu-lhe uma boa surra. A jovem irm foi para seu quarto,
fechou a porta e cantou louvores ao Senhor e orou em voz alta.
A sogra no pde deixar de ouvi-la e aproximou-se da porta
para ouvir. Que est acontecendo com ela? pensou a sogra.
Talvez ela esteja louca. Ela ouviu cuidadosamente. Sabe o
que a irm estava orando? Oh, Senhor, eu Te louvo, estou to
feliz! Perdoa minha sogra! Salva-a, Senhor, salva-a! Ilumina-a
e d-lhe a alegria que tenho! Abenoa-a, Senhor! Essas pala-
vras simples de orao surpreenderam grandemente a sogra.
Ela pensava que a jovem provavelmente estaria amaldio-
ando-a, mas, em vez disso, estava orando por ela. A sogra
bateu porta. Tremendo de medo, a jovem irm pensou que
sua sogra vinha lhe bater novamente. Mas, em vez disso, a
sogra perguntou: Filha, como voc est? Como voc est?
Eu bati em voc. Por que voc ora por mim, pedindo a Deus
que me abenoe e me d alegria? Que est acontecendo com
voc? Oh! Me, a jovem irm respondeu, Cristo me satis-
faz! Estou to satisfeita. Estou cheia de doura. Sabe, me,
quanto mais voc bate em mim, mais doura e satisfao eu
tenho. Imediatamente a sogra entrou e tomou sua mo,
dizendo: Filha, vamos ajoelhar. Ensina-me a orar. Quero que
o seu Jesus tambm seja meu.
Oh! A doura e satisfao do Senhor so nosso supri-
mento! Quanto mais somos esmagados, estejamos certos, mais
seremos satisfeitos. As presses somente fazem com que expe-
rimentemos Sua doura e Sua satisfao. Isso Cristo como a
f igueira.
AS ROMEIRAS
Chegamos ao quinto item: as romeiras. Que represen-
tam elas? Voc j viu alguma romeira? Ao ver uma romeira
madura, imediatamente voc percebe a abundncia e beleza
da vida.
Considere a jovem irm que mencionamos. Que beleza
havia em sua vida! Sua vida era a transf igurao da vida de
Cristo. E que abundncia de vida havia! Um de nossos coope-
radores foi para aquela cidade e f icou sabendo da situao
dela. Ele nos disse que todas as igrejas naquela rea foram
supridas com a experincia dela. Louvado seja o Senhor por
tal abundncia de vida!
Quando desfruta e experimenta Cristo como o trigo, a
cevada, o vinho e a f igueira, a beleza de Cristo em voc,
a abundncia da vida de Cristo est com voc. Isso a expe-
rincia de Cristo como a romeira. Se voc desfruta Cristo
como o Ressurreto e, pelo poder de Sua ressurreio, vive
a vida de Jesus nesta terra, sofrendo todo tipo de presso,
perseguio, problema e conflito, voc percebe a doura e
satisfao de Cristo como algo real em seu interior e mani-
festa a beleza e abundncia de vida aos outros. Quando os
outros lhe tocam, eles sentem a amabilidade e atratividade de
Cristo, e uma abundncia de vida lhes transmitida.
A OLIVEIRA
O sexto item a oliveira. A oliveira, como sabemos, a
rvore que produz azeite. Esse o ltimo item das comidas
que podem ser classif icadas como vegetais. Por que o Esprito
colocou-a por ltimo? Ns lemos Zacarias 4:12-14. Nessa pas-
sagem h duas oliveiras diante do Senhor, as quais, o Senhor
explica, so os dois ungidos [lit. = f ilhos do azeite]. Temos de
perceber que Cristo o f ilho do azeite; Cristo o homem que
foi ungido com o Esprito Santo de Deus. Deus derramou
sobre Ele o leo de alegria. Ele um homem cheio do Esprito
Santo; Ele a oliveira, o Filho do azeite. Oh! Se O desfrutar-
mos como o trigo, a cevada, a videira, a f igueira e a romeira,
certamente O desfrutaremos como a oliveira, o que signif ica
que seremos enchidos com o Esprito. Estaremos cheios de
azeite e nos tornaremos uma oliveira.
Com que propsito usado o azeite da oliveira? Juzes 9:9
nos diz que ele usado para honrar a Deus e ao homem. Se
quisermos honrar a Deus ou ao homem, devemos faz-lo pelo
azeite. Isso simplesmente signif ica que, se quisermos servir
ao Senhor, se quisermos ajudar os outros, devemos faz-lo
pelo Esprito Santo. Devemos ser um homem cheio do Esp-
rito Santo, uma oliveira, um f ilho do azeite. Jamais podemos
servir ao Senhor ou ajudar os outros sem o Esprito Santo.
Mas, louvado seja Ele, se O desfrutarmos como o trigo, a cevada,
a videira e a romeira, certamente teremos azeite. Seremos
enchidos com o Esprito Santo. Seremos verdadeiramente capa-
zes de honrar a Deus e aos outros.
Gosto da palavra honra. Devemos no apenas honrar a
Deus, mas tambm aos outros. No pense que esse seja um
assunto sem importncia ou superf icial. Voc percebe que
sempre que vai contatar um irmo ou irm, voc vai honr-lo?
Como voc o honra? Por si mesmo? Com sua vida natural?
Pelo seu velho homem? Pelo seu velho conhecimento? Voc
somente pode honr-lo pelo Esprito Santo. Mas voc tem de
estar cheio do Esprito Santo. Voc tem de ser um f ilho do
azeite. Voc tem de experimentar Cristo como a oliveira.
Agora voc pode perceber porque o Esprito Santo deixou a
oliveira por ltimo. Quando experimentou Cristo como todos
os demais itens e chegou a este ponto, voc est cheio do Esp-
rito Santo. Ento, voc pode honrar a Deus e aos outros.
Um dia, um irmo veio visitar-me, mas ele no veio para
me honrar. Sabe o que ele disse? Ele disse: Irmo, hoje eu fui
assistir a um f ilme; foi o melhor f ilme que vi at hoje! Fiquei
to feliz com isso que vim v-lo. Simplesmente senti que ele
me desonrou. Ele me envergonhou. Ele veio para me desonrar
com um f ilme em vez de me honrar com o Esprito Santo.
Irmos, se algum vem ter comunho com vocs no Esprito
Santo, vocs so verdadeiramente honrados por essa pessoa.
Essa pessoa, pelo Esprito Santo, concede honra a vocs.
Apenas quando somos enchidos com o Esprito Santo que
podemos honrar os outros. Caso contrrio, tudo que disser-
mos, tudo que f izermos, simplesmente ir desonr-los. Se
somente pudermos conversar com eles sobre a situao do
mundo e sobre isso e aquilo, estaremos amontoando desonra
sobre eles. Ser que voc pode dizer que em todos os seus con-
tatos com os outros, pela misericrdia e graa do Senhor e
pelo Esprito Santo, voc os honra? Ou voc os desonra com
tantas coisas? Para honrar os outros, precisamos estar cheios
do Esprito Santo.
Se estamos ou no enchidos com o Esprito para honrar
a Deus e aos outros, depende muito de como desfrutamos e
experimentamos Cristo diariamente como o trigo, a cevada, a
videira, a f igueira, a romeira e a oliveira. Se passarmos nos
cinco primeiros itens, certamente chegaremos ao sexto, a oli-
veira. Seremos um f ilho do azeite, um santo cheio do Esprito
Santo.
A VIDA ANIMAL
Vejamos agora algo a respeito da vida animal. Oh! Os
aspectos de Cristo na terra so tantos e to ricos! Temos no
apenas a vida vegetal, a vida das plantas, mas tambm a vida
animal. H dois tipos de vida. Com o Senhor Jesus h o
aspecto da vida vegetal e o da vida animal.
A vida vegetal a vida que gera, que multiplica. a vida
que est sempre gerando e multiplicando. Um gro de trigo
cai na terra, morre e enterrado. Que acontece ento? pro-
duzido fruto a trinta, sessenta ou cem por um. Isso gerao;
isso multiplicao. Portanto, o aspecto do Senhor Jesus
Cristo, que representado pela vida vegetal o de germinar e
multiplicar. Esse um aspecto.
Mas h outro aspecto. Devemos nos lembrar que, antes
da queda, antes de o homem pecar, a comida que Deus orde-
nara para o homem era do reino vegetal, no do reino animal.
Foi depois da queda, depois de o homem ter pecado, que o
sangue tinha de ser derramado para sua dieta. Antes da
queda, no eram necessrios animais para o consumo humano,
mas, quando o pecado entrou, o homem teve de inclu-los em
sua comida. Sem pecado, no havia necessidade de redeno
pelo sangue, mas, depois da queda, por causa do pecado, o
sangue foi necessrio. Se queremos viver diante de Deus,
devemos participar da redeno do sangue. Que signif ica,
ento, a vida animal? Signif ica a vida redentora, a vida sacri-
f icada. Aps o homem ter cado e pecado, tal vida foi
necessria para que ele pudesse viver diante de Deus.
Esses so os dois aspectos da vida do Senhor. Por um
lado, ela uma vida regeneradora, e, por outro, uma vida
redentora. O Senhor disse em Joo 6: A minha carne verda-
deira comida, e o Meu sangue verdadeira bebida e Quem
come a Minha carne e bebe o Meu sangue tem a vida eterna
(vv. 55, 54). Temos de desfrutar Cristo como o Redentor.
Talvez voc agora sinta que aprendeu alguma coisa.
Voc aprendeu como aplicar Cristo como o trigo, a cevada e
como diversos tipos de rvore. Voc se alegra com isso. Mas
preciso compreender que voc jamais poder simplesmente
aplicar Cristo como a cevada, porque voc um pecador, voc
pecou. At hoje, voc e eu somos pecadores. Sempre que qui-
sermos aplicar Cristo como o trigo, a cevada, a videira, a
f igueira, a romeira e a oliveira, ao mesmo tempo temos de
aplic-Lo como o cordeiro, como Aquele que morreu na cruz,
derramando Seu sangue para nos redimir dos pecados. Com
relao a todas as ofertas no Antigo Testamento, sempre
havia a oferta de um animal juntamente com a oferta de vege-
tais. Voc sabe o que Caim fez. Ele ofereceu vegetais sem algo
de um animal, e foi rejeitado por Deus. Sempre que quiser
desfrutar Cristo, voc tem de perceber que pecaminoso. Voc
tem de pedir ao Senhor para cobri-lo com Seu sangue precioso
e purif ic-lo mais uma vez. Voc no pode simplesmente des-
frutar Cristo como a planta, como o trigo ou como a cevada.
Voc tem de desfrut-Lo como a planta com o animal. Voc
tem de desfrut-Lo como a vida geradora e, ao mesmo tempo,
como a vida redentora.
Um dia, um casal de irmos veio me ver. Eles disseram:
Irmo, sabemos que seu estmago no to forte, por isso
preparamos alguma comida para voc. Ns gostaramos de
convid-lo para jantar em nossa casa. Respondi que queria
ir. Quando cheguei l, eles haviam, de fato, preparado uma
boa comida e a haviam preparado bem. Quando puseram
mesa, era bem colorida. Havia verde, vermelho, branco e ama-
relo tinha uma aparncia muito agradvel. Mas balancei
minha cabea. Minha esposa notou e perguntou: Qual o
problema? Por que voc est balanando a cabea? Voc no
gosta dessa comida? Gosto, eu disse, mas no bblica; no
h nada de animal. Tudo que fora preparado era da vida
vegetal. Havia vegetais, vegetais e mais vegetais, e algumas
frutas, mas no havia carne. No havia nada animal. Voc
pensa que no sou pecador? perguntei irm. Voc acha que
no preciso tomar o Senhor como Aquele que foi sacrif icado;
que no preciso do Seu sangue a todo momento?
Agora voc compreende. Voc no pode simplesmente
experimentar Cristo como a vida vegetal, a vida das plantas.
Voc pecaminoso. Sempre que faz uma oferta de manjares,
voc tambm deve oferecer algo da vida animal. Sempre que
toma Cristo como sua vida, como o trigo, a cevada, o f igo ou a
rom, voc deve, ao mesmo tempo, tom-Lo como o novilho ou
o cordeiro. Ele Aquele que foi imolado na cruz, derramando
Seu sangue para nos redimir de nossos pecados.
Um dia um irmo veio a mim dizendo: Irmo, sempre que
o ouo orar voc diz: Senhor, purif ica-nos com Teu sangue
precioso para que Te desfrutemos cada vez mais. Por que voc
sempre pede ao Senhor que nos purif ique com Seu sangue?
Irmo, respondi, voc no percebe que ainda tem uma natu-
reza pecaminosa? Voc no percebe que ainda est vivendo
neste mundo corrupto e corrompido? Voc no corrompido por
muitas coisas desde a manh at a noite? Sempre que vamos
experimentar Cristo e aplic-Lo como nossa vida, devemos
perceber que Ele no apenas a vida vegetal, mas tambm a
vida animal. Devemos sempre aplic-Lo como o Redentor,
como o Cordeiro que foi imolado, para que possamos desfrutar
todas as riquezas de Sua vida geradora.
LEITE E MEL
Agora chegamos a mais dois itens: o leite e o mel. A boa
terra uma terra que flui leite e mel. Voc poderia dizer a que
vida pertencem o leite e o mel? Eles pertencem vida animal
ou vida vegetal? Veja como o Esprito Santo os coloca na
Palavra. Em Deuteronmio 8:8, o mel colocado com os vege-
tais: trigo, cevada, videira, f igueira, romeira, oliveira e, ento,
o mel. E, em Deuteronmio 32:14, o leite colocado junta-
mente com os animais: o gado, o rebanho, o leite e a manteiga.
O Esprito Santo muito justo. Ele pe o mel junto com as
plantas, e pe o leite com os animais. Por qu? Porque o Esp-
rito Santo sabe muito bem que, em sua maior parte, o mel tem
a ver com a vida vegetal. Ele derivado principalmente das
flores e rvores. claro, uma parte da vida animal est envol-
vida aquele pequeno animal, a abelha. Sem as flores,
no podemos ter o mel, e sem as abelhas, tambm no pode-
mos t-lo. Precisamos das flores e das abelhas. Esses dois
cooperam; essas duas vidas so misturadas e o mel produ-
zido. Mas o mel, em sua maior parte, pertence vida vegetal.
E quanto ao leite? Podemos dizer que a maior parte do
leite pertence vida animal. Mas, sem dvida, ele produto das
vidas animal e vegetal. Se no tivermos o pasto, se no tiver-
mos o capim, mesmo que tenhamos o gado e o rebanho, no
poderemos ter leite e manteiga. Que alimento melhor, o leite
ou todos os frutos das rvores videira, f igueira, romeira e
oliveira? Sim, todos eles so bons, mas qual melhor? Creio
que todos compreendemos que o leite melhor do que todos os
frutos da vida vegetal. Por qu? Porque tanto com o leite como
com o mel, ns desfrutamos o mesclar de dois tipos de vida.
Voc pode ver, ento, que esses dois itens so de ambas as
vidas, a vegetal e a animal.
Qual o signif icado disso? Que aspectos da vida de Cristo
o leite e o mel retratam? Quando voc desfruta Cristo como o
trigo, a cevada, a videira, etc., e ao mesmo tempo O desfruta
como o boi e como o cordeiro, voc percebe que o Senhor to
bom, to doce e to rico para voc, assim como o leite e o mel.
Especialmente quando voc est fraco no esprito e vai ao
Senhor para experiment-Lo e aplic-Lo, voc sente que Ele
o leite e o mel. Voc sente as riquezas e a doura da vida de
Cristo. Oh! A excelncia do leite e a doura do mel! Cristo
to bom! Cristo to doce! Ele uma terra que mana leite
e mel. Essa experincia produzida dos dois aspectos da vida
de Cristo: a vida geradora e a renovadora. Quanto mais voc
O experimenta como o trigo e a cevada, e assim por diante, e
ao mesmo tempo como o gado e o rebanho, mais voc desfruta
Cristo como leite e mel.
Vimos trs tipos de guas e, pelo menos, oito tipos de
comida. Oh! Como Cristo rico para ns! Precisamos experi-
ment-Lo adequada e plenamente, no apenas como a gua
viva, mas como tantos tipos de comida. Devemos desfrutar
Cristo a tal ponto que a vida em ns amadurea. Ento,
haver uma edif icao para o Senhor e a batalha contra o ini-
migo. Veremos isso no prximo captulo.
CAPTULO SETE
(4)
MINERAIS (1)
A terra rica no apenas em gua e comida, mas tambm
em minerais. Vejamos:
Deuteronmio 8:9: Terra cujas pedras so ferro e
de cujos montes cavars o cobre.
Observe que o ferro, aqui, colocado junto com as pedras, e o
cobre com os montes. Isso signif ica que o ferro tem algo a ver
com as pedras, e o cobre tem algo a ver com os montes.
Gnesis 4:22: Artfice de todo instrumento cortante,
de bronze e de ferro.
Bronze e ferro so palavras usadas alternadamente no Antigo
Testamento para o mesmo material. Aqui, o bronze e o ferro
esto relacionados aos instrumentos cortantes.
Deuteronmio 33:25: Sejam os teus ferrolhos de
ferro e de bronze; a tua fora como os teus dias
(XXI).
O bronze e o ferro, aqui, esto relacionados aos ferrolhos das
portas e tambm fora. A nota de rodap na American Stan-
dard Version diz que o signif icado da palavra fora, neste
versculo, descanso ou segurana. De fato, a palavra
segurana melhor. Como so os teus dias, assim seja a
tua segurana. Ferro e bronze, portanto, esto relacionados
com a nossa segurana. Se voc tem fora, tem segurana, e,
se tem segurana, tem descanso.
Jeremias 15:12: Pode algum quebrar o ferro, o
ferro do Norte, ou o bronze?
Esse versculo mostra a fora do ferro e do bronze. Signif ica
que ningum pode quebrar o ferro e o bronze.
1 Samuel 17:5-7: Trazia na cabea um capacete de
bronze e vestia uma couraa de escamas cujo peso
era de cinco mil siclos de bronze. Trazia caneleiras
de bronze nas pernas e um dardo de bronze entre os
ombros. A haste da sua lana era como o eixo do
tecelo, e a ponta da sua lana, de seiscentos siclos
de ferro.
Esse gigante estava coberto com bronze da cabea aos ps, e
sua arma era de ferro. Ele prprio estava coberto com bronze
e a arma com que ele lutava era de ferro.
Apocalipse 1:15: Os Seus ps, semelhantes ao
bronze reluzente, como se tivesse sido ref inado em
uma fornalha.
Salmos 2:9: Com vara de ferro as regers e as des-
pedaars como um vaso de oleiro.
Em Apocalipse 1, o bronze est relacionado aos ps do Cristo
vencedor e julgador: Seus ps so como o bronze reluzente.
E no Salmo 2, o ferro est relacionado vara com a qual o
Senhor governa as naes.
Mateus 5:14: Vs sois a luz do mundo. No se pode
esconder uma cidade situada sobre um monte.
Salmo 2:6: Eu, porm, constitu o meu Rei sobre o
meu santo monte Sio.
Em Mateus 5, a cidade est relacionada ao monte, e no Salmo 2,
o monte Sio est relacionado ao Ungido.
1 Pedro 2:4-5: Aproximando-vos Dele, a pedra viva,
rejeitada pelos homens, mas para Deus eleita e pre-
ciosa, tambm vs mesmos, como pedras vivas,
estais sendo edif icados casa espiritual para sacer-
dcio santo, a f im de oferecer sacrif cios espirituais
aceitveis a Deus por meio de Jesus Cristo.
Aqui nos dito que o Senhor uma pedra viva e que ns tam-
bm somos pedras vivas. Todas essas pedras vivas so para a
edif icao de uma casa espiritual para Deus.
Ezequiel 37:22: Farei deles uma s nao na terra,
nos montes de Israel, e um s rei ser rei de todos
eles.
Nesse versculo, vemos que a nao e o rei esto relacionados
ao monte. O Senhor disse que faria deles uma nao no ape-
nas na terra, mas tambm nos montes de Israel, os montes da
terra.
Salmo 87:1: Fundada por ele sobre os montes
santos.
Aqui, a fundao da edif icao est relacionada aos montes.
Salmo 48:1-2: Grande o SENHOR e mui digno de
ser louvado, na cidade do nosso Deus. Seu santo
monte, belo e sobranceiro, a alegria de toda a terra;
o monte Sio, para os lados do Norte, a cidade do
grande Rei.
Precisamos observar que a cidade de Deus est relacionada
ao monte santo, e a cidade do grande Rei est relacionada ao
monte Sio.
H muito signif icado espiritual em todos esses relaciona-
mentos. H quatro itens ao todo: pedras, montes ou monta-
nhas, ferro e cobre. As pedras so para edif icao, e os montes
ou montanhas so para a cidade que o centro da nao, o
centro do reino. O ferro e o cobre so materiais para armas.
QUATRO CATEGORIAS DE RIQUEZAS
Vimos que a terra rica primeiro em guas; segundo, em
verduras e plantas; terceiro, em animais; e, por f im, em min-
rio ou minerais. H quatro categorias. Consideremos uma
delas; muito signif icativa e muito espiritual.
Precisamos primeiro da gua; caso contrrio, as plantas
no podem crescer. Sem gua, as verduras e plantas jamais
podem existir e crescer. Portanto, a gua produz as verduras e
plantas.
Em 1958 fomos terra f sica da qual estamos falando, a
terra da Palestina. Aps estar em Jerusalm por alguns dias,
fomos ver Jeric, aquela cidade amaldioada. Jerusalm est
edif icada sobre um monte, de 900 a 1.200 metros acima do
nvel do mar; e Jeric, onde est localizado o Mar Morto, est
entre 180 e 200 metros abaixo do nvel do mar. Assim, para ir
de Jerusalm at o Vale da Morte de Jeric, ns descemos,
descemos, descemos; uma viagem de umas trs horas. Quando
chegamos ao fundo do vale, era como um forno. Oh! Que calor!
RIQUEZAS INSONDVEIS MINERAIS 71
E no havia brisa alguma! Era um deserto quente e rido,
apenas calor e poeira. Fomos imediatamente ver o que restava
da antiga cidade de Jeric no meio daquele cenrio deserto
e seco, e fora da cidade, para nosso deleite, havia gua, uma
fonte de gua. Era a mesma gua que o profeta Elias havia
curado, e, por isso, estvamos interessados em v-la. L estava
ela: um manancial, uma fonte borbulhante e um ribeiro fluindo.
Acompanhando a gua com os olhos, pudemos ver distncia,
em meio quele vale seco, um lugar de grama verde, palmeiras
e muitos outros tipos de rvores. Era bonito. Veja, havia o
manancial, a fonte e o ribeiro fluindo, e uma terra cheia de
verdor.
O Esprito Santo pe a gua em primeiro lugar. O manan-
cial, a fonte e o ribeiro geram todo tipo de plantas e vida
vegetal.
Ento, do que se alimenta o gado? Dos vegetais, da vida
vegetal. Ento, voc v a ordem: primeiro as guas, depois
os vegetais, e ento os animais. Depois desses trs, o Esprito
volta-se para algo mais: as pedras e os montes, dos quais
provm o ferro e o bronze
Irmos, precisamos f icar profundamente impressionados
com essa ordem. Ela corresponde cem por cento aos estgios
da vida espiritual.
OS ESTGIOS DA VIDA ESPIRITUAL
No primeiro estgio da vida espiritual, experimenta-
mos Cristo como a gua viva. Jesus disse: Se algum tem
sede, venha a Mim e beba (Jo 7:37). Esse o evangelho para
os pecadores. Venha e beba, e voc ser enchido; sua sede
ser saciada. Quando vamos ao Senhor, ns O experimenta-
mos como a corrente viva. Prosseguindo nessa experincia,
somos levados adiante. -nos dito que do trono de Deus e
do Cordeiro flui um rio de gua, e nesse rio cresce a rvore da
vida. A gua viva nos traz o suprimento de Cristo como
comida. Ao experimentar Cristo como a gua viva, voc encon-
trar diversos tipos de plantas crescendo nessa gua; voc
experimentar Cristo como seu suprimento de comida. Com o
fluir da gua viva est o po da vida, a comida da vida. Isso
signif ica que voc experimenta no apenas as guas, mas
tambm o suprimento de Cristo como diversos tipos de comida.
Todos esses tipos de comida levam voc maturidade; eles o
levaro ao lugar onde voc enchido com o Esprito Santo.
Voc ser uma oliveira diante do Senhor, um f ilho do azeite.
Neste ponto voc est maduro. Sua experincia de Cristo
to rica e doce como o leite e o mel. Que o mel? O mel o
creme da vida vegetal. E o leite? O leite o creme da vida
animal. Leite e mel so o creme de todo suprimento de
comida. s vezes, quando voc est fraco no esprito e prova
um pouco de Cristo, voc sente quo rico e doce Ele . Voc
desfrutou apenas um pouco de Cristo como leite e mel. Mas,
quando voc estiver verdadeiramente maduro na vida de
Cristo, Cristo ser como leite e mel para voc o dia todo.
Assim que recebe Cristo, voc sente que est bebendo gua
viva, mas quando est maduro em Cristo, voc sente que dia-
riamente est bebendo leite e mel. Ele to doce e to rico
para voc. claro, a gua viva est includa no leite e mel,
mas essa bebida muito mais rica do que a gua.
Assim que vim para os Estados Unidos, tive uma impres-
so profunda. Eu tinha sede e pedi algo para beber a um irmo
que me hospedava. Perguntei-lhe se tinha uma chaleira e ele
respondeu que sentia muito, mas no tinha uma chaleira.
Exclamei: Ser que os Estados Unidos so to pobres? Vocs
no tm nem uma chaleira? De onde vim, temos todos os
tipos e formatos de chaleiras. Ento, perguntei-lhe se ele tinha
algumas garrafas trmicas. Ele respondeu que no. Qual o
problema? pensei. Ento, para minha surpresa, ele me deu
um copo de leite, dizendo: Irmo, aqui nos Estados Unidos
ns bebemos leite em vez de gua. Todos os dias, de manh,
tarde e noite, ns bebemos leite. Fiquei impressionads-
simo. Eu disse: Oh! Vocs so de fato ricos neste pas! Vocs
so to ricos que, em vez de gua, bebem leite!
A primeira experincia de Cristo a da gua viva, mas,
depois de crescer Nele e amadurecer em vida, alcanamos um
certo ponto onde Cristo no apenas a gua viva, mas o fluir
de leite e mel. Preste ateno ordem. O Esprito Santo ps o
mel no f inal da lista de vegetais e ps o leite e a manteiga
depois do gado e do rebanho, os animais. Isso signif ica que, se
voc desfrutar Cristo a tal ponto como a vida vegetal, voc O
desfrutar como mel. E, se O desfrutar at certo ponto como a
vida animal, voc sentir que Ele como o leite. Ele to rico
e doce para voc. Isso signif ica que voc um tanto maduro.
Agora, chegamos ao ltimo estgio, o estgio dos minerais.
Chegamos ao lugar onde temos algo a fazer com as pedras, os
montes, o ferro e o cobre. Para que servem eles? Eles so para
edif icao, para o reino, para a batalha e para segurana.
Sempre que h uma vida madura nos cristos, haver a edif i-
cao da casa de Deus e ocorrero batalhas espirituais. Em
outras palavras, quando h crentes amadurecidos pelo fato de
experimentarem Cristo, a casa de Deus edif icada com eles e
a batalha lutada por eles. Devemos ter clareza de que, sempre
que desfrutamos Cristo at determinado ponto, h um resul-
tado: a edif icao e a batalha. Esses dois andam juntos. Se
quiser ter a edif icao de Deus, voc deve preparar-se para
lutar. Para a edif icao de Deus, precisamos dos materiais, e,
para lutar a batalha, precisamos das armas. Tudo isso depende
das pedras, dos montes, do ferro e do cobre.
Devemos nos lembrar de que o templo e a cidade so edi-
f icados sobre a terra, e so edif icados com esses materiais:
pedras, ferro e cobre. Esses minerais signif icam que h algo
na vida de Cristo como material para a edif icao de Deus e
como as armas para lutar a batalha. Tudo isso ainda algo
das riquezas da vida de Cristo.
Se chegamos ou no a esse estgio, depende da medida de
nossa experincia de Cristo. Se desfrutamos Cristo apenas
como a gua viva todos os dias, jamais alcanaremos o ponto
onde se realiza a edif icao de Deus entre ns. Ainda somos
muito jovens. Devemos desfrutar Cristo como a gua viva,
como a cevada, como isso e aquilo. Devemos desfrutar Cristo a
tal ponto que haja uma edif icao para o Senhor e a batalha
contra o inimigo.
s vezes voc encontra um irmo ou irm e sente que ele
muito bom ou que ela muito boa, mas algo est faltando, h
uma verdadeira carncia. No que eles sejam pecaminosos;
ao contrrio, eles so corretos para com o Senhor e sua ati-
tude muito positiva. Mas, profundamente em seu esprito,
voc sente que falta algo. Voc no consegue explicar isso;
dif cil encontrar a palavra certa. Talvez voc diga que eles so
um pouco frouxos, um pouco flcidos. Creio que voc entende
o que quero dizer. Eles so como um pedao de po. O po
bom e ntegro, mas macio e flcido. Ou eles podem ser com-
parados com um copo de leite. O leite bom e rico, mas
apenas lquido e fraco como um lquido. Agora, tome uma
pedra ou um pedao de ferro ou de cobre. Oh! Aqui h algo
forte! Mas essas pessoas no so assim. Parece que elas no
so uma pedra, e que no h ferro nem cobre nelas. Voc no
pode lutar usando leite como arma. Voc no pode combater
com um pedao de po ou ir para uma guerra com um f igo.
Seria ridculo! Voc precisa ter algum ferro ou cobre; voc pre-
cisa ter algo forte. No se pode edif icar uma casa com leite.
No se pode empilhar pes e ter um edif cio. necessrio
pedras; necessrio materiais de construo. Alm disso,
preciso um monte do qual retirar os materiais e sobre o qual
edif icar a casa.
s vezes, quando encontro um dos servos do Senhor, tenho
o sentimento de que estou encontrando uma montanha. No
posso dizer quo rico, quo forte, quo slido e quo seguro ele
. Ele como um monte. Quando ele est sentado, como se
um monte estivesse sentado ali. Voc no pode venc-lo. Se
tentar, voc ser vencido por ele. Isso um monte, uma mon-
tanha. Voc no pode lidar com ele; voc tem de ser tratado
por ele.
Esse o ltimo estgio da vida espiritual. muito possvel
que voc alcance esse estgio. muito possvel que voc seja
uma pedra entre os f ilhos de Deus, uma coluna na igreja. Voc
pode usar pes para edif icar uma coluna? Voc pode empilhar
uvas para edif icar colunas? No, no pode. Voc pode cons-
truir uma coluna com pedra, ferro, cobre ou montanha isso
muito adequado. A edif icao de Deus exige pedra, ferro, cobre
e a montanha. Todos esses materiais esto relacionados ao edi-
f cio de Deus e, como veremos mais tarde, ao reino de Deus.
TRANSFORMADOS DE BARRO EM PEDRA
Quando somos apenas bebs em Cristo, bebendo a gua
viva, como possvel que o edif cio do Senhor esteja entre
ns? impossvel. Precisamos crescer; precisamos amadu-
recer pela experincia de Cristo. Precisamos ser pedras. O
Senhor a pedra viva e ns tambm devemos ser pedras
vivas para sermos materiais para Sua edif icao.
Figurativamente falando, em Ado, somos um pedao de
barro; no somos uma pedra, mas barro. O edif cio do Senhor
edif icado com pedras, mas ns somos feitos de barro. Como
ns, um pedao de barro, podemos ser materiais para a edif i-
cao do Senhor? impossvel. Precisamos ser transformados
de barro em pedra. Precisamos ser transformados pelo Esprito
Santo por meio da experincia e desfrute prticos de Cristo.
s vezes um irmo vem a mim e sinto que ele foi um tanto
transformado. Mas, infelizmente, ele tem apenas uma pequena
quantidade de pedra; em sua maior parte ele ainda barro.
Voc pode ter encontrado irmos assim. Voc reconhece alguma
transformao; eles se parecem com uma pedra, mas a maior
parte deles ainda est no estado original. Eles ainda esto
muito em Ado, muito no barro. Eles ainda so muito naturais.
Um dia tive comunho com alguns irmos. Em determi-
nado momento de nossa comunho, um irmo insistiu de
maneira muito forte sobre um certo assunto. Eu me dirigi ao
irmo e disse: Irmo, em seu esprito h um pequeno pedao
de pedra, mas sua cabea um pedao de barro. A mente de
tantos irmos e irms ainda no foi renovada, no foi trans-
formada. Sua mentalidade simplesmente a de um homem
natural, cheia de conceitos e pensamentos naturais. uma
cabea de barro. Pela renovao da mente somos transforma-
dos de um pedao de barro em uma pedra. Aps nos tornar
uma pedra, somos queimados e pressionados para que sejamos
ainda mais transformados de uma pedra comum em uma
pedra preciosa. Na Nova Jerusalm voc no pode encontrar
pedacinho algum de barro. Nem pode encontrar pedras comuns.
Todas as pedras so pedras preciosas. A Nova Jerusalm
edif icada com pedras preciosas.
AS MONTANHAS E OS MONTES
Sabemos que as pedras esto sempre relacionadas a mon-
tanhas e montes. Se quisermos algumas pedras, temos de ir
s montanhas. dif cil encontrar pedras em plancies. Ento,
qual o signif icado de montanhas e montes? As montanhas
e montes, nas Escrituras, sempre representam ressurreio e
ascenso. Eles so algo elevado acima da terra, acima da pla-
ncie. Como voc, um pedao de barro, pode ser transformado
em pedra? Somente na vida de ressurreio! Todas as pedras
vivas espirituais esto na vida de ressurreio; elas esto
unidas montanha da ressurreio de Cristo. Se todos esti-
vermos vivendo na vida admica, na velha vida e natureza,
estaremos simplesmente na plancie. Se no houver monta-
nha entre ns, no haver pedras. Mas, se estivermos vivendo
e andando na vida de ressurreio, estaremos desfrutando a
realidade dos montes e montanhas e, neles, inevitavelmente,
h pedras.
Deixe-me ilustrar. Suponham que eu encontre alguns
irmos e irms. Eu, como irmo, ando segundo a vida natural, e
h outro irmo que est sempre vivendo na vida natural.
Uma amada irm que se rene conosco est sempre andando
e vivendo em suas emoes: s vezes ela est muito feliz e, s
vezes, est extremamente triste e deprimida. Na verdade, somos
um grupo desses crentes; somos todos muito naturais, conti-
nuamente vivendo e andando na vida natural. Voc sentiria
algo da natureza de um monte entre ns? Claro que no. Somos
todos barro; somos todos da plancie. Se voc estivesse procu-
rando uma pedra, voc no encontraria nada seno poeira
poeira, terra e barro. Como no h montanha, no h pedra.
Se voc quer pedras, voc precisa ir regio montanhosa.
Suponha, ento, que haja outro grupo de crentes. Eles
conhecem algo da cruz, eles conhecem algo sobre negar a vida
natural; portanto, eles experimentaram a vida de ressurreio
at certo ponto. Eles andam em novidade de vida e servem em
novidade de esprito; eles vivem em ressurreio. Quando vai
at eles, voc sente que ali h algo elevado, algo exaltado, algo
mais elevado do que voc. Voc percebe que no interior deles
h algum monte espiritual, alguma montanha espiritual. No
dif cil encontrar muitas pedras, at mesmo pedras precio-
sas. Se voc olha para um, voc v uma pedra; se voc olha
para outro, louvado seja o Senhor, voc tambm v uma pedra.
H pedras porque h montanhas e montes.
As montanhas e montes so para a edif icao da casa, da
cidade e do reino de Deus. Tantas cidades na Bblia so edif i-
cadas sobre montes e montanhas. Quando estive na Palestina
e viajei por aquela terra, notei que quase todas as cidades
eram edif icadas assim. Havia pouqussimas cidades edif i-
cadas num vale ou numa plancie. Uma cidade o centro de
uma nao, de um reino. No Antigo Testamento, a cidade era
sempre um smbolo da nao ou do reino. O pensamento do
Esprito Santo nessas passagens, portanto, que sempre que
h um monte ou montanha entre os f ilhos do Senhor, automa-
ticamente h pedras, alguns materiais para a edif icao da
casa e da cidade. A autoridade de Deus e o reino de Deus
esto ali. Quando o Senhor foi ressuscitado dentre os mortos,
Ele nos disse que toda autoridade nos cus e na terra Lhe
foram dadas. A autoridade espiritual, a autoridade celestial,
est sempre em ressurreio. Se voc e eu estivermos sempre
vivendo e andando na vida de ressurreio de Cristo, ns tere-
mos a autoridade do cu.
O conceito que muitas pessoas tm a respeito da autori-
dade da igreja totalmente equivocado. A autoridade da
igreja nada tem a ver com organizao. Ela totalmente uma
questo de ressurreio. Se dois irmos na igreja local esto
em ressurreio, a autoridade divina, celestial, conf iada a
eles. Eles so a autoridade na igreja. Eles so o monte naquela
igreja local. A ressurreio est com eles, portanto, a autori-
dade do reino est com eles.
Se formos apenas bebs em Cristo, ns O temos experi-
mentado como a gua viva e, talvez, como nosso suprimento
de comida. Estamos sempre tendo bons momentos juntos e
somos mutuamente muito felizes, mas somos muito jovens.
Muitas vezes somos naturalmente alegres, e, muitas vezes,
somos tristes em nossa emoo natural. Entre ns no h
monte algum nem pedra alguma. Somos todos uma massa
informe de barro. Voc consegue perceber a autoridade da
igreja em uma situao assim? Nunca. A autoridade da igreja
est onde os santos sabem o que signif ica ser crucif icado com
o Senhor Jesus e viver em ressurreio. Se eles riem, riem em
ressurreio; se eles choram, choram em ressurreio. At
mesmo quando esto irados, eles f icam irados na vida de res-
surreio. Eles experimentam a vida de ressurreio do
Senhor em seu andar dirio. Quando os encontra, voc sente
que eles so pedras na montanha. Eles so as pedras a quem
a autoridade celestial conf iada. Eles so a autoridade da
igreja. Se os santos forem assim, ento a casa de Deus e o reino
de Deus estaro aqui. Aqui, a casa edif icada e o reino de
Deus estabelecido.
Por favor, no pense que por ter lido isto voc o possui. O
que falamos exige anos para ser obtido. Estou apenas dando
orientaes a voc; isso simplesmente o mapa para ser
seguido. Tome-o com humildade e pratique. No pense que
amanh voc ser uma montanha. No! Ore sobre esses
assuntos e busque coloc-los em prtica. Ento, depois disso,
voc ter o benef cio.
CAPTULO OITO
(5)
MINERAIS (2)
Leitura bblica: Dt 8:9; 33:25; Jr 15:12; Ap 2:27; 1:15; Mt
28:18; Lc 10:19; Mt 16:18, 19; 18:17, 18; Ef 6:11-17
J vimos claramente que as riquezas da terra so, primeiro
em guas, segundo em todo tipo de vegetais e plantas, ter-
ceiro em gado e rebanhos, e quarto em minas ou minerais.
Vamos cit-las em suas diversas categorias:
1. guas: mananciais, fontes e ribeiros.
2. Plantas e vegetais: trigo, cevada, vides, figueiras, romeiras
e oliveiras.
3. Animais: gado e rebanhos.
(O mesclar das duas vidas acima, a vida vegetal e a
animal, produz o leite e o mel.)
4. Minerais ou minas: pedras, montes, ferro e cobre.
Vimos como todas essas riquezas correspondem aos diver-
sos estgios da vida espiritual. As guas vivas pertencem ao
primeiro estgio de nossa experincia espiritual. Ao experi-
mentar Cristo no primeiro estgio, sentimos que Ele como
gua viva para ns. Ento, no segundo estgio, temos uma
experincia adicional de Cristo; ns O desfrutamos mais soli-
damente. Cristo como alimento slido para ns; Ele algo
mais do que gua. A gua boa e muito necessria, mas no
substancial. No posso viver e crescer somente com gua. Se
voc me convidar para jantar, voc tem de oferecer algum ali-
mento slido, algum trigo ou cevada, etc. de fato maravi-
lhoso que no f inal das plantas e vegetais esteja a oliveira,
representando Cristo como o Filho do azeite, Aquele que cheio
do Esprito Santo. Por dentro e por fora Ele estava saturado
com o Esprito Santo, e podemos desfrut-Lo como tal. Pode-
mos ser enchidos e saturados com o Esprito Santo. Quando
estivermos to cheios do Esprito, estaremos maduros na vida
de Cristo. Cristo to amvel, to doce, to rico para ns,
assim como o leite e o mel.
Logo aps essa experincia to rica de Cristo, chegamos s
minas e aos minerais as pedras, os montes, o ferro e o cobre.
Essa a ordem do Esprito Santo. O Esprito Santo coloca
todos esses itens em uma ordem que corresponde aos estgios
da vida espiritual. Quando estamos maduros na vida de Cristo,
experimentamos algo da pedra, do monte, do ferro e do cobre.
No captulo anterior, vimos muito sobre as pedras e os
montes. Vimos que os montes representam os santos salvos
e transformados como material para a edif icao de Deus.
Devemos no apenas ser salvos, mas tambm transformados
em pedras vivas para a edif icao de Deus. Originalmente, no
somos pedras; somos pedaos de barro. Mas, quando aceitamos
Cristo, Ele entrou em nosso esprito e tem trabalhado conti-
nuamente para nos transformar. Pela renovao do Esprito
Santo, somos transformados de um pedao de barro em uma
pedra para que sejamos material para a edif icao de Deus.
Tambm vimos que os montes e as montanhas represen-
tam a ressurreio em ascenso. Com a ressurreio e a
ascenso sempre h autoridade, o reino e o Rei. Ressurreio
algo levantado e ascenso algo exaltado, e essa exaltao
a autoridade divina, o governo divino, o reino de Deus com o
Rei. Esse o signif icado das montanhas e montes. Vimos que
a nica maneira para o barro ser transformado em pedra
em ressurreio. Somente na vida de ressurreio, Cristo
capaz de nos transformar. Na vida natural somos um pedao
de barro, mas na vida de ressurreio somos uma pedra. As
pedras produzidas para a edif icao de Deus com a autori-
dade e o governo divinos so resultantes da ressurreio de
Cristo. Quanto mais desfrutamos e experimentamos Cristo,
mais somos transformados pelo Esprito Santo com os ele-
mentos da Sua vida. Ento, o edif cio de Deus e o reino de
Deus podero ser vistos.
FERRO E COBRE
Agora chegamos aos ltimos itens: o ferro e o cobre. Creio
que voc est familiarizado com a sequncia na Epstola aos
Efsios. O primeiro captulo nos fala das bnos que recebemos
em Cristo. Ento, os captulos dois, trs, quatro e cinco esto
relacionados com as riquezas de Cristo. Esse o nico livro
em que se encontra a expresso insondveis riquezas de Cristo
(3:8). Aps o relato dessas riquezas, chegamos ao captulo seis,
o f inal do livro. Ali vemos a batalha, a guerra. O ltimo item
no livro de Efsios a batalha espiritual. Quando voc alcana
a experincia espiritual do captulo seis de Efsios, voc j teve
um desfrute abundante das riquezas de Cristo; voc j experi-
mentou o Cristo dos captulos um a cinco. Por t-Lo desfru-
tado a tal ponto, e pela necessidade do edif cio de Deus e do
governo divino, voc tem de lutar a batalha espiritual. Quando
alcanar esse ponto, voc estar capacitado para lutar, estar
qualif icado para lutar, estar maduro na vida de Cristo.
Na experincia das riquezas de Cristo, voc deve e pode lutar.
Imediatamente aps ter sido levado para o campo de bata-
lha nesse captulo, lemos as seguintes palavras: capacete,
couraa, escudo, espada, etc. Figurativamente falando, de que
feito o capacete? E de que composta a couraa? Eles, com
certeza, no so constitudos por nenhum tipo de material
macio ou frgil. No registro de 1 Samuel 17, h um guerreiro
gigante coberto de bronze. Sua cabea, peito, joelhos e pernas
estavam revestidos com bronze. E a espada com a qual ele
lutava era feita de ferro. Os ltimos itens das riquezas de
Cristo so ferro e cobre ou bronze, porque o ltimo estgio
da experincia crist a luta espiritual. Na batalha precisa-
mos tanto do cobre como do ferro.
Que elementos de Cristo o ferro e o cobre representam?
-nos dito que Cristo reger as naes com cetro de ferro. O
ferro, portanto, refere-se autoridade de Cristo. Cristo
Aquele que tem plena autoridade em todo o universo. Toda
autoridade nos cus e na terra foram dadas a Ele. Ele foi exal-
tado aos cus, direita de Deus, e foi feito Cabea sobre todas
as coisas. Ele tem o ferro. O cetro de ferro est em Sua mo.
Isso est muito claro.
Ento, que aspecto de Cristo tipif ica o cobre ou bronze? O
bronze refere-se ao juzo de Cristo. Mas precisamos perceber
que todo Seu poder e autoridade para julgar resultam das
provas que Ele sofreu. Quando estava na terra, Ele passou
por todo tipo de testes e sofreu todo tipo de provas. Seus ps
so como o bronze reluzente, ref inado na fornalha. Que repre-
sentam eles? Os ps representam o andar, a vida na terra. O
andar e viver do Senhor na terra foram ref inados, polidos,
testados e provados por Deus. Eles foram at mesmo testados
pelo inimigo e pela humanidade. Por meio desses testes, a
vida e o andar do Senhor foram provados e se revelaram per-
feitos, brilhantes e reluzentes. Ele foi qualif icado para isso.
Ele foi qualif icado para julgar os outros, porque foi o primeiro
a ser testado, julgado e ref inado. Ele est equipado no
apenas com bronze, mas com bronze ref inado e reluzente. Ele
tem a base, o direito, para julgar.
APLICAR O COBRE
Como podemos aplicar isso? s vezes, quando voc est
seguindo o Senhor, enquanto serve ao Senhor, ou talvez
enquanto voc vem para uma reunio para ministrar, entra
em sua mente um pensamento de quo sujo e pecaminoso
voc . Que faz voc nessa hora? Sim, voc pede ao Senhor que
o cubra com Seu sangue precioso e cubra sua mente com Ele
mesmo. Mas voc compreende o que isso? Isso o capacete
de bronze. Voc compreende que o Senhor o Perfeito, o Relu-
zente, Aquele que foi testado e provado. Ento, pela f, voc
exercita seu esprito e diz ao inimigo: Satans, eu sou sujo,
sou pecaminoso; mas louvado seja o Senhor, Ele o Perfeito,
Ele Aquele que foi testado e provado, e Ele minha cober-
tura, Ele meu capacete! Voc pode exercitar seu esprito
pela f para aplicar esse Cristo testado, provado e perfeito como
seu capacete.
Voc tem essas experincias? Eu creio que sim, mas no
tem clareza a respeito delas. Voc precisa aprender a aplicar
Cristo dessa maneira com um corao iluminado.
Conheo a obra sutil do inimigo. H mais de trinta anos,
quando eu era jovem, pela Sua graa eu amava muito o Senhor.
Todas as manhs, bem cedo, eu ia para um determinado
monte para cantar hinos, ler as Escrituras e orar, muitas
vezes com lgrimas de amor e alegria. Oh! A comunho era
to doce e a presena do Senhor to plena! Mas, quando
eu descia do monte, todo tipo de pensamentos entravam em
minha mente. Todas as manhs ocorria o mesmo. Inicialmente
pensei que havia algo errado comigo. Eu confessava ao Senhor
e pedia-Lhe para me perdoar. Mas, louvado seja o Senhor,
poucos dias depois tornou-se claro para mim. Eu disse: No!
Isso no vem de mim. Eu amo tanto o Senhor, leio Sua Pala-
vra e oro, tenho uma comunho excelente com Ele; como essas
coisas podem ser provenientes de mim? Elas devem vir do ini-
migo. Sabe o que f iz? Brandi meu punho para o inimigo. Essa
foi minha maneira de lutar a batalha.
Algum tempo depois, aprendi que h um capacete para
minha cabea, que uma das partes da armadura de Deus um
capacete. A partir daquele momento aprendi a lio. Sempre
que esses pensamentos vinham me incomodar, eu dizia: Senhor,
cobre-me com Teu capacete. Aleluia! Tu s vitorioso! Teu sangue
precioso o sangue vitorioso! Cobre-me, Senhor! Te louvo,
Senhor! Alcancei a vitria. Mais tarde entendi claramente
porque o Senhor pde ser essa cobertura to ef iciente para
mim. Porque Ele era Aquele que fora testado no apenas por
Deus, mas tambm pelo inimigo e por toda a humanidade, e
porque Ele revelou-Se perfeito, brilhante e resplandecente;
Ele o bronze, o bronze reluzente; Ele tem a capacidade, a
fora, a qualif icao, a base para suportar todos os ataques. O
inimigo foge sempre que enfrenta esse que Perfeito. Nunca
lute a batalha por si mesmo isso no lhe diz respeito. A
batalha do Senhor.
Quando era muito jovem, ouvi uma histria que no posso
esquecer. Ela me tem sido extremamente til. O pai de uma
menininha tinha um amigo cristo que um dia veio v-lo
para ter comunho. A menininha ouviu a comunho deles.
Aquele senhor estava muito incomodado. Ele disse quele
pai que estava sendo continuamente derrotado pelo inimigo.
Finalmente, a menininha no conseguiu mais conter-se. Ela
exclamou: Senhor, eu nunca sou derrotada pelo inimigo!
Voc bem maior do que eu, mas sempre perde a batalha e eu
sempre veno! Oh! disse o amigo, Que isso? Ele voltou-se
para ela perplexo e disse: Diga-me; como voc vence a bata-
lha? Oh, fcil, respondeu a menininha. Quando o inimigo
vem bater minha porta, eu pergunto: Quem voc? Ele
diz: Sou Satans. Ento eu digo: Est bem, espera a! Vou
chamar Jesus! E O chamo. Ento o inimigo diz: Esquece; vou
embora! E ele vai embora. Essa minha maneira de vencer a
batalha.
Se essa histria verdadeira ou no, eu no sei, mas uma
coisa sei: se tentar lutar a batalha por si mesmo, voc certa-
mente perder. Mas, sempre que luta a batalha com Cristo e
exercita sua f para aplic-Lo, certamente voc ir vencer.
Cristo Aquele que foi testado, Aquele que foi provado. Ele
a nossa cobertura. O inimigo nada pode falar ou fazer a Ele.
Aprenda a aplic-Lo como sua cobertura.
O Senhor foi cabalmente testado. Agora Ele Aquele que
est qualif icado para julgar os outros. Ele tem o bronze; Ele
tem a cobertura.
APLICAR O FERRO
E quanto autoridade, o ferro? O Senhor disse que toda
autoridade nos cus e na terra foram dadas a Ele. Mas isso
no o f im da histria. O Senhor tambm nos disse que Ele
nos deu essa autoridade. Irmo, voc percebe que tem o direito
de reivindicar a autoridade do Senhor? Voc tem algo mais do
que poder; voc tem autoridade! Sabe qual a diferena entre
autoridade e poder?
Vamos ilustrar. Voc tem um automvel, e no automvel
h poder. Suponha, agora, que voc encontre um policial na
rua, dirigindo o trnsito com seu apito. Ele apenas um
pequeno policial, mas quando est ali e levanta sua mo,
todos os carros tm de parar. Que isso? Isso autoridade, a
autoridade do governo. Aquele pequeno policial representa o
governo. Voc tem de obedecer s suas ordens. No importa
que tipo de carro voc tenha ou quo poderoso ele seja. Voc
tem de parar! No importa se voc tem um carro, um cami-
nho ou um nibus. Quando ele diz: Pare! voc para! O poder
do policial comparado com o dos carros, ou mesmo com o de
um nico carro, muito menor; na verdade quase nulo.
Mas ele tem algo que voc com seu carro poderoso no tem:
autoridade. Quando ele diz Pare! todos devem parar! A auto-
ridade dele sobrepuja o seu poder.
No importa quo forte o inimigo , o mximo que ele tem
poder. Ns temos autoridade. Temos a autoridade da Cabea
de todo o universo. Aquele pequeno policial representa o
governo do Estado, mas ns representamos o Rei do universo!
Irmo, voc j desfrutou essa autoridade? Temo que quando
vierem os problemas voc simplesmente se esquea disso e
aja como um pobre mendigo. Voc esquece que est represen-
tando Cristo ningum mais do que Cristo! A autoridade
dada a Cristo foi dada a voc. O Senhor nos disse que nos deu
autoridade para vencer o poder do inimigo. Oh! Que salvao!
Oh! Que compreendamos e experimentemos isso! Tente apli-
car a autoridade dada a voc por Cristo.
Aquele pequeno policial ali tem a autoridade para parar
todo o trnsito. Mas, se vou l e digo: Pare! posso perder
minha vida. No tenho a base; no tenho o uniforme. No
pense que simplesmente porque cristo voc pode exercer
autoridade sobre o inimigo. Voc tem autoridade, mas h um
problema. Voc est vivendo em Cristo? Voc est vivendo em
ressurreio? Aquele pequeno policial pode estar ali hoje e
dar ordens; tudo que ele prender ser preso; tudo que ele
soltar ser solto. Mas, se o mesmo policial for ali amanh sem
seu uniforme, ele nada poder fazer; ningum ir seguir suas
ordens e ele por em risco sua prpria vida. Quando ele est
usando o uniforme, o trnsito tem de obedec-lo, mas quando
ele est sem uniforme, ele no pode orientar o trnsito e no
preo para os carros. Voc cristo, mas onde voc est? Onde
est vivendo? Onde est andando? Voc est andando em
Cristo ou em sua vida natural? Se estiver em si mesmo, se
estiver em sua vida natural, voc ter perdido a base, estar
sem uniforme e no ter autoridade alguma.
O apstolo Paulo em seus dias expulsou muitos espritos
malignos (At 16:18; 19:12). Ele se dirigia aos espritos malig-
nos e lhes ordenava que sassem em nome do Senhor Jesus.
Mas, lembre-se como outros, os sete f ilhos de Ceva, tentaram
fazer o mesmo no mesmo nome. Os espritos malignos, em vez
de sair, pularam sobre eles e lhes deram uma surra que eles
fugiram nus e feridos (At 19:13-16). Eles no tinham base; no
tinham autoridade. Os espritos malignos conheciam Paulo e
lhe obedeciam, mas no queles homens. A autoridade depende
do homem.
Temos de perceber de onde vem o ferro. Ele vem das pedras.
E onde esto as pedras? Nos montes; as pedras esto em res-
surreio. Quando voc ainda est na posio de um pedao de
barro, voc nunca pode reivindicar autoridade. Como um homem
natural de barro, voc no tem posio, no tem direito; voc
no tem ferro em si mesmo. Mas, quando uma pedra, vivendo
em Cristo, vivendo em ressurreio, voc automaticamente
tem autoridade. Voc no precisa pedir por ela; simplesmente
af irme e aplique-a. Voc pode dizer: Estou vivendo em Cristo;
tenho a autoridade dos cus e vou us-la! Eu lhe digo: isso
realmente funciona.
O Senhor nos disse: Tudo o que amarrardes na terra ter
sido amarrado no cu, e tudo o que soltardes na terra ter sido
solto no cu (Mt 18:18). Isso autoridade. Mas, lembre-se: voc
precisa estar na vida de ressurreio; voc precisa ter a base
da ressurreio. Isso algo relacionado ressurreio. Ento,
voc tem o reino, voc tem os montes. assim que o reino vem
existncia. Por compreendermos o julgamento e a autori-
dade de Cristo, podemos exercer o julgamento e a autoridade
de Cristo. Os montes, o reino, o governo divino, a autoridade de
Deus esto conosco.
Deuteronmio 33:25 nos diz que os ferrolhos das portas
so de ferro e de bronze. Essas portas so para nossa proteo,
nossa defesa, nossa salvaguarda. Se formos capazes de exercitar
a autoridade e o julgamento do Senhor, teremos a segurana e
proteo. Nossas portas estaro trancadas com a autoridade
e o julgamento do Senhor. Os crentes mais seguros e protegi-
dos so aqueles que conhecem algo sobre o exerccio da autori-
dade de Cristo. Eles tm fora porque tm autoridade, assim,
eles tm segurana e proteo e, portanto, tm descanso.
A edif icao de Deus est sempre com esse tipo de cris-
tos. Eles so no apenas o material para a edif icao, no
apenas as pedras para a casa, mas a casa edif icada. Com esse
tipo de crentes est a autoridade de Deus, o governo divino;
portanto, com eles est o reino de Deus, as montanhas ou os
montes. Temos de crescer gradualmente, claro, do primeiro
estgio ao segundo, terceiro e quarto. Temos de aprender como
aplicar Cristo e desfrut-Lo no primeiro estgio como a gua
viva. Tambm precisamos aplic-Lo no segundo estgio como
alimento slido. Precisamos aprender a desfrutar Cristo a tal
ponto que Ele seja to doce e rico diariamente para ns como
o leite e o mel. Ento estaremos maduros. Chegaremos ao ponto
em que temos base para reivindicar a autoridade e o julga-
mento do Senhor.
Quando temos autoridade, no necessrio lidarmos com
tantas coisas. At mesmo orar sobre tantas coisas no neces-
srio. Temos o direito de exercer autoridade sobre essas
coisas. Quando os carros se aproximam do policial de trnsito,
ele precisa chamar o prefeito e perguntar se ele pode fazer
algo para par-los? Seria ridculo! O policial est autorizado a
fazer isso. Exatamente da mesma maneira, no necessrio
chamarmos Deus para pedir ajuda. Podemos e devemos sim-
plesmente tomar nossa posio e exercer nossa autoridade.
Mas, deixe-me repetir, no podemos fazer isso sem algum
grau de maturidade espiritual. O apstolo Paulo, sem dvida,
tinha base para reivindicar autoridade. Quando surgiu deter-
minado problema com um irmo da igreja em Corinto e o
apstolo no pde tolerar, ele lhes disse que havia julgado e
entregue tal pessoa a Satans no nome do Senhor Jesus (1Co
5:3-5). Ele exerceu seu direito; ele assumiu a autoridade. Se
quisermos fazer o mesmo, assim como Paulo, precisamos ter
maturidade de vida.
Oh! Irmos, temos de buscar o Senhor para aprender diaria-
mente a aplicar tal Cristo todo-inclusivo com Suas riquezas
insondveis. Precisamos experiment-Lo da gua viva at o
ferro e o cobre.
H mais itens das riquezas de Cristo. Dei apenas algumas
pistas nesses captulos. Lemos a passagem em Ezequiel 34:29,
que diz: Levantar-lhes-ei plantao memorvel. Cristo uma
planta memorvel no sabemos o nome dela. Cristo outro
tipo especial de planta. Oh! Cristo extremamente rico! Jamais
podemos esgot-Lo. H tambm outros tipos de plantas nas
Escrituras que representam Cristo. O captulo dois de Cn-
tico dos Cnticos fala da macieira. Contudo, essa no uma
traduo exata. Uma traduo mais exata indica que trata-se
de um tipo de laranjeira. Cristo uma laranjeira. H muitas
plantas que representam Cristo e revelam vrios aspectos
das Suas riquezas para experimentarmos. xodo 30 cita o
nome das plantas que compunham o leo da uno e o incenso:
mirra, canela aromtica, clamo aromtico e cssia (vv. 23-24),
assim como estoraque, nica e glbano (todas estas espcies
aromticas) com incenso puro (v. 34). Essas plantas so muito
signif icativas e extremamente aromticas. Oh! As riquezas!
Oh! As riquezas inesgotveis!
Essa terra de fato boa, uma terra extremamente boa. Ela
boa especialmente em suas riquezas insondveis. Quo rica
essa terra! Ela o tipo do Cristo todo-inclusivo. Esforcemo-
-nos para experimentar, desfrutar e aplicar esse Cristo
todo-inclusivo. Que Ele seja gracioso para conosco.
CAPTULO NOVE
COMO TOMAR POSSE DA TERRA
(1)
POR MEIO DO CORDEIRO, DO MAN, DA ARCA
E DO TABERNCULO
Efsios 3:17-18 diz: Para que Cristo habite em vosso
corao pela f, para que vs, estando arraigados e
alicerados em amor, sejais plenamente capazes de
compreender, com todos os santos, qual a largura,
e o comprimento, e a altura, e a profundidade.
Precisamos notar e nos lembrar bem de vrias coisas
nesses versculos. Observe a palavra habite no versculo 17.
Essa uma grande palavra, uma palavra de peso. Na lngua
original, a palavra que signif ica habite, ou faa morada, tem
a mesma raiz da palavra que signif ica casa e lar. Gostaramos
de traduzir essa palavra original por faa morada. Isso
transmite um signif icado mais profundo e pleno do que habi-
tar. Cristo quer fazer Sua morada em nosso corao, para
que sejamos fortalecidos para compreender. Agora, note que
no somente para que sejamos aptos para compreender, mas
para que sejamos plenamente capazes de compreender. Essa
tambm uma palavra forte e de peso. No grego ela signif ica
ter pleno poder para. Poderamos traduzir esse versculo da
seguinte maneira: Para que tenhais pleno poder para com-
preender. Agora, quero chamar sua ateno palavra com-
preender. No apenas devemos conhecer ou entender, mas
possuir algo mediante o conhecimento, obter algo entendendo
compreender. Que devemos compreender? A largura, o com-
primento, a altura e a profundidade a amplido de Cristo,
as dimenses ilimitadas de Cristo. Em seguida, vamos com-
preender tal Cristo com todos os santos.
Resumindo: Cristo quer fazer morada em nosso corao.
Ento, teremos pleno poder para compreender, obter mediante
o entendimento, a amplido ilimitada de Cristo com todos os
santos.
xodo 33:14-15: Respondeu-lhe: A minha presena
ir contigo, e eu te darei descanso. Ento, lhe disse
Moiss: Se a tua presena no vai comigo, no nos
faas subir deste lugar.
Esse primeiro ponto aqui que o Senhor prometeu a Moiss
que Sua presena iria com ele e com o povo de Israel. O segundo
ponto que o Senhor prometeu a Moiss dar-lhe descanso. O
descanso que o Senhor se referia aqui o descanso na boa terra.
Deuteronmio 12:10: Mas passareis o Jordo e
habitareis na terra que vos far herdar o SENHOR,
vosso Deus; e vos dar descanso de todos os vossos
inimigos em redor, e morareis seguros.
Deuteronmio 25:19: Quando, pois, o SENHOR, teu
Deus, te houver dado sossego de todos os teus ini-
migos em redor, na terra que o SENHOR, teu Deus,
te d por herana, para a possures.
Por meio desses dois versculos podemos ver que, quando o
Senhor fala do descanso, Ele est referindo-se terra. A terra
o descanso. Possuir a terra e habitar nela descansar.
xodo 40:1-2: Depois disse o SENHOR a Moiss: No
primeiro dia do primeiro ms, levantars o taber-
nculo da tenda da congregao.
O Senhor ordenou que Moiss levantasse o tabernculo no
primeiro dia do primeiro ms. Isso signif ica um comeo total-
mente novo.
xodo 40:17, 21, 34-35: No primeiro ms do segundo
ano, no primeiro dia do ms, se levantou o tabern-
culo. () Introduziu a arca no tabernculo, e pendu-
rou o vu no reposteiro, e com ele cobriu a arca do
Testemunho, segundo o SENHOR ordenara a Moiss.
() Ento, a nuvem cobriu a tenda da congregao,
e a glria do SENHOR encheu o tabernculo. Moiss
no podia entrar na tenda da congregao, porque a
nuvem permanecia sobre ela, e a glria do SENHOR
enchia o tabernculo.
Uma vez que o tabernculo foi erigido, a glria do Senhor
imediatamente o encheu. Que a glria do Senhor? a pre-
sena do Senhor manifestada diante dos olhos da humanidade.
Os olhos humanos, os olhos dos f ilhos de Israel, contempla-
ram a presena de Deus em Sua glria naquela ocasio.
Vimos algo sobre a excelncia, a sobre-excelncia, da terra
de Cana, e vimos como ela o tipo do Cristo todo-inclusivo.
De maneira alguma esgotamos todas as suas riquezas, mas
creio que vimos o suf iciente para nos dar um sentimento de
apreo. Agora precisamos ver a maneira de possuir essa terra.
Precisamos ver como entrar nela e desfrut-la.
UMA QUESTO CORPORATIVA
Primeiro, possuir essa terra no algo para uma pessoa
individualmente. absolutamente impossvel que uma nica
pessoa o faa. Precisamos nos lembrar bem disso. Jamais
podemos possuir o Cristo todo-inclusivo por ns mesmos indi-
vidualmente. De maneira alguma! Irmos e irms, no sonhe-
mos. Esses sonhos jamais podem ser realizados. Esse um
assunto do Corpo; deve ser compreendido com todos os santos.
Cristo muito grande; Sua amplido ilimitada e Suas rique-
zas so insondveis. Esse princpio f irmemente estabelecido
pelo Senhor: entrar na boa terra e tomar posse dela no algo
para pessoas individualmente, mas para um corpo coletivo.
O Senhor jamais pediu aos f ilhos de Israel que cruzassem o
Jordo e entrassem na terra pouco a pouco, um por um, indi-
vidualmente. Deus jamais pretendeu que entrasse uma pessoa
neste ms, outra no ms que vem e mais uma no ms seguinte.
Isso impossvel e contrrio ao princpio divino. A terra deve
ser possuda por um corpo coletivo; ela deve ser tomada corpo-
rativamente, no individualmente.
Temo que, at mesmo enquanto estiver lendo estas pginas,
voc se pergunte: Como eu poderei entrar nessa terra? Voc,
individualmente, jamais poder entrar. Voc precisa f icar pro-
fundamente impressionado. Essa no a maneira. Se quiser
entrar nessa terra, voc precisa fazer parte de um corpo
coletivo.
COMO TOMAR POSSE DA TERRA 93
O CORDEIRO
Bem no incio, o povo de Israel desfrutou o cordeiro da
pscoa (x 12), que, como sabemos, era um tipo de Cristo (1Co
5:7). Enquanto ainda estavam na terra do Egito, eles desfru-
taram Cristo. Contudo, a terra de Cana tambm um tipo de
Cristo. O cordeiro Cristo e a terra tambm Cristo. Assim,
aparentemente, h dois Cristos: um menor e um maior, um
Cristo to pequeno quanto o cordeiro da pscoa e um Cristo
to grande quanto a terra de Cana. Parece que, enquanto
desfrutvamos esse Cristo pequeno, um Cristo maior aguar-
dava por ns, e temos de avanar para esse alvo para
desfrut-Lo. No verdade? Quando eu era jovem, parecia
algo assim. Eu j tinha algo, pois tinha Cristo, mas, por outro
lado, ainda tinha de avanar para obt-Lo. Ento, h dois
Cristos ou apenas um? Parece que estou fazendo uma per-
gunta esquisita. Voc j tem Cristo? Eu creio que sim. Ento,
por que voc ainda se esfora para ganh-Lo? Se dissermos
que O temos, ainda precisamos ganh-Lo; se dissermos que O
possumos, Ele ainda est nossa frente. Se dissermos que
no O temos, jamais poderemos avanar para obt-Lo. Essas
questes tocam profundamente o propsito destas mensagens.
Precisamos perceber que, primeiramente, devemos desfru-
tar Cristo como um cordeirinho. Cristo o cordeiro para nossa
redeno. Precisamos primeiramente ser redimidos por Ele
antes de podermos obt-Lo como o Todo-inclusivo. Precisamos
receb-Lo como o cordeiro da pscoa. Assim, estamos come-
ando este captulo a partir da primeira parte do livro de
xodo. Esse o lugar onde devemos comear para entrar na
terra de Cana. Precisamos ter a pscoa; precisamos experi-
mentar Cristo como o Cordeiro de Deus. Eis o Cordeiro de
Deus est no comeo do Evangelho de Joo (1:29), mas, no
f inal do livro, Cristo o Ilimitado para ser possudo pelos
Seus discpulos. No incio, Cristo o cordeiro apresentado ao
povo por Joo Batista, mas no f im, Cristo o Ilimitado pelo
espao e tempo. Nada pode limitar o Ressurreto, contudo, Ele
para o nosso desfrute. Precisamos experimentar Cristo como
o cordeiro limitado; ento, podemos avanar para obt-Lo
como o Cristo ilimitado.
Na verdade, na pscoa temos no apenas o cordeiro, mas
tambm o po sem fermento e as ervas amargas (x 12:8).
Aqui, novamente, temos dois tipos de vida. O cordeiro per-
tence vida animal e o po sem fermento e as ervas amargas
vida vegetal. No momento em que foi salvo, estando ou no
consciente disso, voc experimentou Cristo como dois tipos de
vida: voc O experimentou como o cordeiro redentor e como a
vida geradora e multiplicadora. Voc j havia notado isso?
Ento, permita-me mostrar algo mais. Esse assunto da boa
terra jamais pode ser esgotado. Em Joo 6, o Senhor Jesus
combinou essas duas vidas em uma nica vida. Ele disse: Eu
sou o po da vida (v. 35). Que o po? algo feito de trigo ou
cevada, algo da vida vegetal. Mas quando o Senhor fez tal
declarao, as pessoas no entenderam. Ento Ele declarou:
Quem come a Minha carne e bebe o Meu sangue tem a vida
eterna () Pois a Minha carne verdadeira comida, e o Meu
sangue verdadeira bebida (vv. 54-55). Em outras palavras,
o po da vida Sua carne. O po provm da vida vegetal, e a
carne da vida animal, e nesse captulo, o prprio Senhor une
essas duas vidas.
Portanto, irmos, temos de comear desfrutando Cristo como
o cordeiro redentor com o poder gerador, a fora multiplica-
dora. Temos de tomar o cordeiro da pscoa com o po sem
fermento e as ervas amargas.
O MAN
Depois da pscoa, nossa prxima experincia de Cristo o
man. Aps O desfrutarmos como o cordeiro, ns prossegui-
mos desfrutando-O como nosso alimento dirio. O man
algo da vida vegetal ou da vida animal? Vejamos a Bblia:
Nmeros 11:7-9: Era o man como semente de coentro, e
a sua aparncia, semelhante ao bdlio. Espalhava-se o povo, e
o colhia, e em moinhos o moa ou num gral o pisava, e em
panelas o cozia, e dele fazia bolos; o seu sabor era como o de
bolos amassados com azeite. Quando, de noite, descia o orva-
lho sobre o arraial, sobre este tambm caa o man.
xodo 16:31: Deu-lhe a casa de Israel o nome de man;
era como semente de coentro, branco e de sabor como de bolos
de mel.
Lemos aqui que o man como uma semente, e que seu
sabor como de bolos de mel. Portanto, aqui, duas vidas so
novamente mescladas. Note tambm que a aparncia do man
semelhante ao bdlio. O signif icado adequado de bdlio
prola. Em Apocalipse 21 vemos que a prola um dos consti-
tuintes do edif cio de Deus. Portanto, o man, como prola,
tipif ica algo transformado como material para a edif icao de
Deus. Bdlio a palavra em Gnesis 2:12. Nessa passagem,
apresentada a rvore da vida e um rio no qual h materiais
preciosos, sendo um deles o bdlio. Isso signif ica que, quando
comemos da rvore da vida e bebemos a gua da vida, pro-
duzida a prola, material transformado para a edif icao de
Deus.
O man, ento, uma substncia com essas trs nature-
zas: a da vida vegetal, a da vida animal e a da vida transfor-
mada. Temos de desfrutar esse aspecto de Cristo. Precisamos
desfrut-Lo como o cordeiro da pscoa com o po sem fer-
mento e as ervas amargas, e precisamos continuar a des-
frut-Lo como o man, incluindo as vidas vegetal e animal e a
natureza transformada. Participando de Cristo como nosso
man dirio, podemos ser transformados em material para a
edif icao de Deus.
Mas isso suf iciente? No; h algo mais. A maneira de
entrar na terra comea no captulo doze de xodo e continua
at o ltimo captulo de Josu. Precisamos ler cuidadosamente
essas passagens e entend-las claramente; ento teremos a
maneira de possuir a terra.
A ARCA
Desfrutar Cristo, comeando com o cordeiro da pscoa e con-
tinuando diariamente com o man que vem do cu apenas o
comeo (x 25:10-22). Que a arca? A arca o testemunho de
Deus. O testemunho de Deus simplesmente a manifestao
de Deus, a expresso de Deus. Na arca estavam as tbuas com
os Dez Mandamentos. Que so os Dez Mandamentos?
A impresso que a maioria dos cristos tem dos Dez Man-
damentos que eles so simplesmente as exigncias rgidas
de Deus. Faa isso, faa aquilo; no faa isso, no faa aquilo.
Essa a impresso transmitida a ns pelo ensino cristo em
geral. Mas, qual o signif icado essencial dos Dez Mandamen-
tos? Aparentemente eles so leis, mas o signif icado principal
no de leis; isso secundrio. O signif icado primordial que
eles so a expresso de Deus. Os Dez Mandamentos so a mani-
festao de Deus.
Que tipo de Deus Ele ? Podemos conhec-Lo pelos Dez
Mandamentos. Voc nunca viu a Deus, mas eis aqui dez pala-
vras (x 34:28) que lhe do uma descrio Dele. A primeira
caracterstica que Deus zeloso. Deus quer tudo; Ele jamais
deixaria que algum competisse com Ele. Ele um Deus ciu-
mento. A segunda caracterstica que Ele um Deus santo.
Ento, h outras caractersticas: Ele um Deus de amor, um
Deus justo, um Deus f iel, etc. Assim, os Dez Mandamentos
so a descrio, a expresso, a manifestao do Deus oculto.
Eles do uma impresso do Deus invisvel e mostram que tipo
de Deus Ele . Ele um Deus zeloso; um Deus santo; um Deus
de amor; um Deus justo; um Deus f iel. Mediante os Dez Man-
damentos voc pode discernir a natureza Dele. No preste
muita ateno aos Dez Mandamentos como leis. Isso algo
secundrio. O significado primrio, temos de perceber, a des-
crio, a expresso, o testemunho do Deus glorioso e invisvel.
Esses Dez Mandamentos esto postos na arca. Isso signi-
f ica que Deus colocou-se em Cristo. Os Dez Mandamentos so
o testemunho de Deus e a Arca do Testemunho Cristo. Por-
tanto, a plenitude de Deus habita em Cristo.
A arca claramente um tipo de Cristo com duas nature-
zas. Ela era feita de madeira revestida com ouro. Madeira a
natureza humana e ouro a natureza divina. Ela uma
f igura de Cristo na carne mesclado com a natureza divina.
Ele tem a natureza do homem e, ao mesmo tempo, a natureza
de Deus a natureza humana e a divina. Ele a arca, mas
dentro Dele est o prprio Deus. Assim como os Dez Manda-
mentos foram colocados na arca, Deus foi colocado em Cristo.
Assim como a arca era chamada de Arca do Testemunho,
Cristo a manifestao e testemunho de Deus. Isso algo
mais do que o cordeiro da pscoa e o man dirio. Isso algo
slido, perfeito e pleno. Isso a manifestao de Deus, a
expresso de Deus, o testemunho de Deus. Pelo cordeiro da
pscoa, voc consegue compreender como Deus? Sim, talvez
voc veja um pouco. Pelo man dirio voc pode f icar impres-
sionado com a natureza de Deus? bem dif cil. No digo que
voc no consegue ver coisa alguma, mas que voc no conse-
gue ver muito. Agora, veja a arca. Pense a respeito dela. Leia
a arca. Imediatamente voc f ica sabendo algo de Deus. Deus
zeloso, Deus santo, Deus justo, Deus f iel. Por meio da
arca voc pode perceber imediatamente como o Deus oculto.
Mas, quero perguntar: voc pode comer a arca? No pode;
mas esse outro aspecto de Cristo, um aspecto mais pleno de
Cristo. Cristo a expresso, a manifestao, o testemunho do
Deus invisvel. medida que desfrutamos Cristo como o cor-
deiro da pscoa e como nosso man dirio, tambm devemos
ter esse Cristo, esse Cristo maior (se me permitir usar essa
palavra), como nosso centro. Precisamos ter a Arca do Testemu-
nho, o Cristo que a expresso, a manifestao e o testemunho
de Deus, como nosso prprio centro. Sem dvida, isso maior.
Precisamos no apenas do cordeiro como nosso Redentor e
no apenas do man como nosso alimento, mas tambm da
Arca do Testemunho como nosso centro.
Permita-me repetir, irmo. Temo que algum no consiga
acompanhar. Voc est desfrutando Cristo diariamente como
seu man? Isso bom, mas no suf iciente. Precisamos t-Lo
como nosso centro. Que o centro? O centro a expresso, a
manifestao, o testemunho de Deus. Ser que temos tal centro
entre ns? Ser esse realmente o centro da nossa reunio, da
nossa vida da igreja? Quando as pessoas vm at ns, elas
percebem que em nosso meio est a expresso de Deus? Se as
pessoas vm at ns e percebem apenas que somos pessoas
redimidas, que desfrutamos Cristo como o cordeiro, isso total-
mente inadequado. Se elas apenas percebem que nos alimen-
tamos diariamente de Cristo como nosso man, isso ainda
insuf iciente. Precisamos ser capazes de lhes dar a impresso
de que, entre ns, h a manifestao do Deus zeloso, o Deus de
amor, o Deus de santidade, o Deus de justia, o Deus de f ideli-
dade. Temos ou no tal centro entre ns? Quando as pessoas
vm at ns, elas percebem a manifestao, a expresso, a
def inio, a explicao de Deus? Elas percebem que somos o
testemunho de Deus, que estamos testif icando a partir da
realidade da nossa experincia de Cristo de que Deus um
Deus zeloso, um Deus de amor, um Deus santo, um Deus de
justia e um Deus f iel? Precisamos ter esse testemunho como
nosso centro.
Veja, no algo to simples possuir a terra. Voc acha que
imediatamente depois de termos desfrutado o cordeiro e cru-
zado o Mar Vermelho podemos entrar na terra? No. Depois
de xodo 12, 13 e 14, depois da pscoa e do cruzamento do
Mar Vermelho, h muito mais experincias a serem ganhas. O
restante de xodo e os livros de Levtico, Nmeros, Deuteron-
mio e Josu ainda esto diante de ns. H muito mais coisas a
serem tratadas, muito mais coisas para experimentarmos,
muito mais coisas para serem possudas, antes de entrarmos
na terra.
Precisamos ver o signif icado pleno da arca. Sem dvida,
h o aspecto dos mandamentos como leis no podemos lidar
com esse aspecto aqui. Mas, mais importante do que isso, os
Dez Mandamentos so a def inio, a explicao, a interpreta-
o do Deus invisvel. E essa interpretao, essa explicao,
est em Jesus Cristo, aquele homem-Deus, aquele que encarnou
e que tem as naturezas divina e humana. Ele a explicao
de Deus; Ele a manifestao de Deus; Ele o prprio Deus.
Ele quem deve ser nosso centro. Ele a expresso, o teste-
munho de Deus, e devemos t-Lo como nosso testemunho. No
devemos testif icar nada alm de Deus manifestado em Cristo.
O TABERNCULO
Essa arca est corporif icada no tabernculo. Os Dez Man-
damentos esto corporif icados na arca e a arca est corporif i-
cada no tabernculo (x 40:20-21). Que ento o tabernculo?
O tabernculo a ampliao da arca, o aumento da arca. A arca
era feita de madeira revestida de ouro, e a principal parte do
tabernculo era composta dos mesmos materiais madeira
revestida de ouro (x 26:15-30). O tabernculo, portanto, a
ampliao da arca. Em outras palavras, a arca ampliada
torna-se o tabernculo. O tabernculo feito da mesma forma
e com os mesmos materiais, e constitudo com Cristo e contm
mais de Cristo.
Vejamos algo mais de Cristo no tabernculo. Lemos que
havia quatro camadas de cobertura sobre ele (x 26:1-14).
Isso signif ica que Cristo tornou-se uma das criaturas, uma
vez que quatro o nmero que signif ica as criaturas. Que so
essas quatro camadas diferentes de cobertura? A mais exte-
rior de pele de animais marinhos, uma forte proteo contra
o vento, a chuva e o calor do sol. Sob a pele de animais mari-
nhos est a pele de carneiro tinta de vermelho, signif icando
que Cristo morreu e derramou Seu sangue pelos nossos peca-
dos; sob esta, a cobertura de pelo de cabras, signif icando que
Cristo foi feito pecado por ns. A cobertura mais interior de
linho, to belo, to f ino, to cheio de glria, com os querubins
bordados nele. Todas essas coberturas so cheias de signif i-
cado e exigem muita explicao. Todas esto relacionadas a
Cristo.
Interiormente, vemos Sua glria. Oh! Cristo to glorioso
interiormente! Exteriormente, vemos Sua humildade, Sua
simplicidade; vemos Sua fora e Seu poder de perseverana,
mas no h beleza alguma. Esse Jesus, desprezado pelos
outros, um homem humilde. Mas, interiormente, Ele o Cristo
glorioso.
Louvado seja o Senhor, estamos cobertos por tal Cristo! De
acordo com as dimenses do tabernculo, eram necessrias
dez cortinas para formar a cobertura. A cobertura mais inte-
rior de linho f inssimo, portanto, era formada por dez corti-
nas. Mas a cobertura de pelos de cabra era formada por onze
cortinas. No era cinco por cinco, mas cinco por seis, e seis
no um nmero bom. Seis refere-se ao homem e envolve o
pecado. Assim, isso signif ica que Cristo foi feito pecado por
ns. A camada mais interior o Cristo glorioso; a segunda o
Cristo que foi feito pecado por ns; a terceira o Cristo que
morreu, derramando Seu sangue; e a quarta, a camada exte-
rior, o Cristo que humilhou-se para tornar-se um homem
humilde. Esse Cristo, esse Cristo qudruplo, nos cobre. Que
cobertura, que proteo, que segurana!
No tabernculo, Cristo est unido a tantas tbuas. Ns
somos as tbuas de madeira, os membros humanos: voc
uma tbua, eu sou outra. A arca corporif icada em tal taber-
nculo, que Cristo unido a ns e unindo todos ns na natureza
divina, assim como todas as tbuas estavam unidas no ouro.
Havia pelo menos quarenta e oito tbuas, todas revestidas
com ouro e unidas por argolas e varas de ouro (x 26:26-29).
Se removssemos o ouro, as quarenta e oito tbuas cairiam;
nenhuma estaria unida a outra. No estamos unidos na carne,
nem poderamos estar. a natureza divina que nos une. O
ouro a junta; o ouro a unidade entre ns. Sem o ouro, cai-
ramos em pedaos. Eu no concordaria com voc e voc no
concordaria comigo. Mas, louvado seja o Senhor, o ouro cobre
voc e me cobre. H algumas argolas de ouro em voc, e uma
barra de ouro em mim. impossvel nos separar. Mesmo que
queira fugir, voc no consegue. Voc est preso. Voc e eu
estamos presos um ao outro e jamais podemos ser separados.
No estamos presos pela nossa ndole natural; naturalmente
falando, eu jamais conseguiria prosseguir com voc. E, mesmo
que sejamos naturalmente compatveis, essa unio no ver-
dadeira nem estvel. Mas, louvado seja o Senhor, estamos
ligados numa unio real e indissolvel por algo divino, pela
natureza do prprio Deus.
Um dia em meu quarto eu disse a mim mesmo: Quo infe-
liz voc ! Voc foi capturado pela natureza divina e no
consegue fugir. Voc pode tentar, mas jamais conseguir sair
dessa equipe de ouro! Isso unidade. Irmos e irms,
necessrio que haja tal unidade entre ns. Ento, seremos for-
talecidos e estaremos qualif icados para entrar na terra. Se
conseguirmos fugir uns dos outros, se conseguirmos f icar
separados uns dos outros, no haver como entrarmos na boa
terra. Precisamos desse tabernculo, dessa corporif icao da
arca. Precisamos estar unidos nessa natureza divina como o
tabernculo est unido arca. A arca, que Cristo, est no
interior como nosso centro, e ns somos a ampliao desse
Cristo como o tabernculo corporif icando a arca.
Vimos como precisamos desfrutar Cristo como o cordeiro
da pscoa, como o man e como a arca corporif icada no inte-
rior do tabernculo. Tudo isso so nossas qualif icaes para
entrar na terra.
CAPTULO DEZ
(2)
POR MEIO DAS OFERTAS E DO SACERDCIO
Leitura bblica: Lv 1:1-3; 2:1; 3:1; 4:2, 3; 5:5, 6; 8:1-13; x
40:17, 21
Comeamos a ver a maneira de entrar na terra e tomar
posse do Cristo todo-inclusivo. Mostramos que, se quisermos
possu-Lo, devemos comear desfrutando-O pouco a pouco. O
povo de Israel comeou a desfrutar os tipos de Cristo como
cordeiro da pscoa que onde todos devemos comear. Eles
passaram a desfrut-Lo como o man celestial e, ento, como
a rocha que fluiu gua viva. Tudo isso so tipos de Cristo, mas
so tipos elementares; no so to profundos e ricos. Para ns
pode parecer suf iciente, mas precisamos compreender que
eles so apenas o comeo.
Vimos a arca e o testemunho de Deus em seu interior. A
arca outro tipo de Cristo, um tipo muito mais consistente e
pleno. Se comparar a arca com o cordeiro, o man ou a rocha
que flui gua viva, voc ver quanto progresso h. A arca
manifesta muito mais de Cristo. No cordeiro da pscoa, voc
consegue apenas perceber Cristo como o Redentor, Aquele que
morreu na cruz, derramando Seu sangue pelos nossos peca-
dos. O man um progresso e , de fato, uma boa experincia.
Nele voc prova as vidas vegetal e animal, e, ao mesmo tempo,
toca algo da prola como material transformado para a edif i-
cao de Deus. Essas experincias so de fato boas, mas no
se comparam com a arca. A experincia da arca muito mais
consistente e seu contedo incomparavelmente mais completo.
Voc pode ler algo no interior dela. H algo escrito sobre o
prprio Deus. Pelo contedo da arca, voc pode conhecer a
prpria natureza de Deus.
Com a arca h sua corporif icao, seu aumento e expan-
so: o tabernculo. O tabernculo o aumento e expresso de
Cristo, pois a principal parte do tabernculo exatamente da
mesma natureza da arca. A arca era construda com madeira
coberta de ouro, e o tabernculo era feito da mesma maneira,
com os mesmos materiais. Mas, como podemos compreender
que o tabernculo a expanso e expresso de Cristo como
Seu Corpo, a igreja? Porque ele era composto por quarenta e
oito tbuas de madeira. Ele era constitudo por tantas tbuas,
tipif icando os membros do Corpo. Na igreja, muitos membros
esto edif icados sendo revestidos e unidos com o ouro divino.
Eles so um no ouro. Eles esto revestidos com ouro e unidos
uns aos outros nas argolas e travessas de ouro. Se sarem do
ouro, eles desabam e f icam alienados uns dos outros. Eles so
peas individuais em sua natureza humana, mas na natureza
divina, no Deus Trino, eles so um. Alm disso, todos esto
cobertos pelo Cristo qudruplo, assim como o tabernculo
estava coberto por quatro camadas de coberturas. A igreja, que
a ampliao de Cristo, a expresso de Cristo, est sob tal
cobertura. Todas as quarenta e oito tbuas estavam colocadas
sobre pedestais ou bases de prata, signif icando que elas esta-
vam fundamentadas na redeno de Cristo. A redeno de
Cristo a base que elas tinham para serem revestidas e
unidas com o ouro divino e cobertas pelo Cristo qudruplo.
Isso a igreja, o crescimento e a expresso de Cristo.
Podemos perceber que isso muito mais do que o cordeiro
da pscoa, o man e a rocha que flui a corrente viva. Aqui h
algo consistente. Aqui h Cristo com o testemunho de Deus
em Seu interior e com Sua expanso como a verdadeira expres-
so Dele mesmo exteriormente. Esse Cristo o centro daque-
les que avanam para tomar posse da terra. Se quisermos
tomar posse do Cristo todo-inclusivo, precisamos ter tal Cristo
como nosso centro, um Cristo com o testemunho em Si mesmo,
um Cristo que a manifestao e explicao de Deus. E preci-
samos ser a ampliao desse Cristo, o tabernculo para esse
Cristo. Devemos ter tal centro e devemos ser tal ampliao.
Essa a maneira de tomarmos posse da terra. Isso no signi-
f ica que temos um enorme acmulo de experincias de Cristo,
mas que nosso desfrute Dele est crescendo e aumentando o
tempo todo.
Comeamos desfrutando um cordeiro. Deveramos dizer:
um cordeirinho. Ele perfeito e completo, mas pequeno.
Ento, aprendemos a desfrutar Cristo diariamente como o
man, nosso suprimento de comida, e como a rocha que flui
uma corrente viva. Cristo torna-se mais para ns. Ento,
comeamos a experimentar Cristo como o testemunho de
Deus, a manifestao e explicao de Deus. Cristo est sendo
formado em ns de maneira plena e mais consistente. Quando
as pessoas vm a ns, elas percebem que esse o nosso centro;
elas leem a natureza do prprio Deus. Ns nos tornamos a
ampliao de Cristo, Sua plenitude, Seu Corpo. Essa deveria
ser nossa experincia e nosso testemunho.
O TABERNCULO CHEIO DA GLRIA
Quando temos a arca como nosso centro e estamos junta-
mente edif icados como o tabernculo para corporif icar essa
arca, a glria de Deus desce e enche o tabernculo. Apenas
quando tivermos esse testemunho, quando experimentarmos
Cristo como a arca, como a manifestao de Deus, e quando
formos a expresso e ampliao de Cristo, que seremos
enchidos com a glria de Deus. Devemos experimentar Cristo
de tal maneira. Ele a expresso de Deus, e ns devemos ser
Sua expresso. Ento, a glria de Deus nos encher. Podemos
ter certeza de que quando alcanarmos esse ponto, no
importa quando ou como nos reunimos, formalmente ou infor-
malmente, a prpria glria de Deus ser conosco. Que essa
glria? Como j mencionamos, ela a presena de Deus perce-
bida pelo sentimento humano. Quando voc consegue sentir a
presena de Deus, isso glria. Onde est essa glria? Est
onde a arca o centro e onde o tabernculo edif icado como
uma ampliao e corporif icao dela.
A glria de Deus pode ser ilustrada por uma lmpada el-
trica. A lmpada um vaso para expor a glria da eletrici-
dade. Quando no est conectada eletricidade, ela no tem
glria nem sentido. Mas, quando tudo est em ordem e a
eletricidade ligada, a glria enche a lmpada. Todos podem
v-la. Todos podem reconhecer e sentir a glria.
Quando for alcanado o ponto em que teremos tal Cristo
como a manifestao de Deus e formos a expresso desse
Cristo, a glria de Deus nos encher cada vez que nos reu-
nirmos. As pessoas podem sentir. Elas podem sentir a
prpria expresso de Deus porque Deus glorif icado entre
ns. Enquanto no alcanarmos esse estgio, no haver tal
realidade. Quando tomamos Cristo como o cordeiro da pscoa,
no h essa expresso de glria. Mesmo quando O desfruta-
mos como o man dirio e como a rocha que flui uma corrente
viva, ainda falta a glria shekin. Somente no dia em que a
arca for posta no tabernculo e o tabernculo for levantado
sobre bases de prata e coberto com a cobertura qudrupla
que a glria de Deus descer.
Esse um quadro claro da verdadeira expresso de Cristo.
A verdadeira expresso de Cristo a ampliao do prprio
Cristo. Cristo como a manifestao de Deus mesclado conosco.
No o cordeiro da pscoa, nem mesmo Cristo como o man
dirio e a rocha, mas Cristo, a manifestao de Deus entre ns
como o centro, mesclado conosco, ampliado em ns e expan-
dido entre ns. Todos ns estaremos saturados com a natu-
reza de Cristo e edif icados Nele. Cristo tem duas naturezas, a
humana e a divina, e ns tambm: temos a natureza humana,
mas estamos cobertos com a natureza divina. Ele o homem-
-Deus, e ns somos homens-Deus. Ele a arca feita de madeira
revestida com ouro, e ns somos as tbuas de madeira revesti-
das com ouro. Em nmero somos diferentes, mas em natureza
somos exatamente iguais. Cristo a manifestao de Deus e
todas essas tbuas juntamente combinadas no ouro so a
expresso de Cristo. Quando esse ponto alcanado, a glria
de Deus desce e nos enche. Isso o testemunho. Testif icamos
apenas desse Cristo que a manifestao de Deus e que foi
ampliado por meio de ns, enchendo-nos assim com a glria
de Deus.
Posso relatar diversas histrias para ilustrar esse ponto.
Muitas vezes experimentei essa glria, uma glria maravi-
lhosa. Muitas vezes quando estive com um grupo de crentes
que chegaram a esse estgio, a glria desceu. Todos sabem
disso. Quando experimentamos Cristo no apenas como o cor-
deiro da pscoa e o man, mas juntos nessa maneira mais
consistente, sempre temos a glria entre ns.
AS OFERTAS
Mas isso no tudo. Esse no o f inal da histria. Mesmo
que tenhamos isso, ainda no estaremos qualif icados para
entrar na boa terra. Precisamos ter algo mais. Comeamos
com xodo 12 desfrutando Cristo como o cordeiro redentor;
tambm vimos o que signif ica avanar e desfrut-Lo como o
man dirio e como a rocha que flui gua viva; e vimos o des-
frute de Cristo como a arca, como a manifestao do Deus vivo
e ns como a expresso, a ampliao desse Cristo, para que a
glria de Deus nos encha. Terminamos o livro de xodo, e
agora chegamos a Levtico.
Aps o tabernculo ter sido levantado, precisamos tratar
das ofertas. Quo rico Cristo para ns em todas as diversas
ofertas! Talvez voc esteja dizendo: Oh! J vimos tanto de
Cristo; isso basta! Mas, no, devemos prosseguir. H muito
mais. O tabernculo levantado, mas como podemos con-
tat-lo? Aqui esto o testemunho, a manifestao de Deus e a
expresso de Deus, mas como podemos contat-los? No pode-
mos contatar esse testemunho por ns mesmos. Nunca. H
uma entrada, mas a nica maneira adequada de nos aproxi-
mar dessa entrada e contatar o tabernculo mediante as
ofertas. Contatar o tabernculo sem as ofertas signif ica morte
imediata. Quando vamos contatar esse tabernculo, precisa-
mos ter algumas ofertas. Oh! Cristo to rico! Por um lado,
Ele a manifestao de Deus e, por outro, Ele a maneira
pela qual podemos contatar esse Deus: Ele as ofertas. Ele
o prprio meio pelo qual podemos contatar a manifestao de
Deus, que Ele mesmo. Ele tudo.
Quais so as ofertas? So estas cinco: o holocausto, a
oferta de manjares, a oferta pacf ica, a oferta pelo pecado e a
oferta pela culpa. Todas so Cristo. Sempre que lidarmos com
o testemunho, sempre que contatarmos a expresso de Cristo,
devemos oferecer Cristo mais uma vez, devemos aplic-Lo
mais uma vez. s vezes precisamos aplic-Lo como oferta pela
culpa, s vezes como oferta pelo pecado, s vezes como oferta
de manjares, s vezes como oferta pacf ica e s vezes como
holocausto.
Quando devemos aplicar Cristo como oferta pela culpa?
Est muito claro. Deixe-me ilustrar. Suponha que estejamos
em uma reunio e voc vem para essa reunio; voc est
vindo para contatar o tabernculo com Cristo como seu centro.
Mas, em seu corao, voc sabe que fez algo errado. Talvez
tenha sido injusto com um de seus irmos. Sim, voc o viu
hoje e at sorriu para ele, mas aquele tipo de sorriso foi uma
expresso de dio. Quando vai contatar o tabernculo e o tes-
temunho, o Esprito Santo faz com que voc sinta sua trans-
gresso. Voc pecou; voc cometeu uma transgresso. O Senhor
lhe disse para amar seu irmo, mas voc o amou de maneira
falsa; voc sorriu para ele com dio. Assim, voc precisa apli-
car Cristo como a oferta pela culpa.
Muitas vezes voc pode dizer a verdade, mas com uma
mentira. Em outras palavras, voc mente dizendo uma ver-
dade. s vezes pergunto a um irmo sobre a situao de outro
irmo. Ele responde que o irmo vai muito bem, mas, pelo tom
e pelo sentimento do esprito, posso detectar que, por um lado,
ele est dizendo a verdade, por outro, uma mentira. Posso
perguntar se voc ama determinado irmo e voc pode res-
ponder que, pela graa de Deus, voc o ama. Se disser assim,
eu sei que voc no o ama. Posso perguntar-lhe se voc um
bom irmo e voc pode responder que no to bom. Parece
que voc est sendo humilde e honesto. Mas, em seu corao,
voc est dizendo que o melhor irmo. Oh! Irmos, estamos
sempre transgredindo!
Como somos egostas! Somos egostas a ponto de escolher-
mos a melhor cadeira quando vamos reunio. Aqui nos
Estados Unidos vocs tm cadeiras separadas, portanto, no
podem tirar vantagem dos outros, mas em Formosa eles tm
bancos compridos. Todos os bancos so de tamanho suf iciente
para quatro pessoas nas reunies normais. Mas, quando h
uma conferncia, eles pedem aos irmos e irms que sentem-se
o mais prximo possvel para que caibam cinco pessoas em
cada banco. Algumas pessoas, contudo, sabendo disso, espa-
lham-se e ocupam um quarto do banco, obrigando os outros a
f icar apertados. Que maneira essa de contatar o tabernculo
e o testemunho do Senhor? Quo pecaminosos somos! Quanto
precisamos aplicar o Senhor como nossa oferta pela culpa!
Irmos, creio que se formos f iis e honestos diante do
Senhor, quando vamos contatar esse tabernculo, esse teste-
munho, Seu Esprito nos far sentir toda nossa pecaminosi-
dade e todas as nossas transgresses. Sentiremos o que fizemos
e oraremos: Oh, Senhor! Perdoa-me. Lava-me. Tu morreste
na cruz como meu Redentor; por isso, mais uma vez Te aplico
como minha oferta pela culpa. Oh, isso maravilhoso!
Sempre que aplicamos Cristo dessa maneira, imediatamente
sentimos que fomos perdoados e lavados. Temos paz em nossa
conscincia. Temos boa comunho com o Senhor e com o
Corpo. Isso a aplicao de Cristo como nossa oferta pela
culpa. Voc tem esse tipo de experincia?
Todas as vezes, sem exceo alguma, em que me preparo
para ministrar, tenho de pedir ao Senhor que me lave mais
uma vez. Caso contrrio, por causa da condenao em minha
conscincia, no terei a uno e no serei capaz de ministrar
de maneira viva. Tenho de aplicar Cristo todas s vezes como
minha oferta pela culpa para que minha conscincia seja
pura e eu tenha paz. Ento, tenho ousadia para pedir a uno
de Deus. Onde o sangue lava, a uno vem. A uno do
unguento sempre vem aps o lavar do sangue. Temos a base
do sangue para pedir a uno, o operar do Esprito Santo,
para que possamos ministrar de maneira viva. Quando aplico
Cristo como minha oferta pela culpa, no importa quanto eu
tenha transgredido. Louvado seja o Senhor, estou perdoado e
lavado. Sempre que vou ministrar, sempre que vou servir,
e at mesmo quando contato alguns irmos, tenho de dizer:
Senhor, perdoa-me e lava-me mais uma vez. Eu Te aplico
como minha oferta pela culpa.
s vezes, parece que no transgredimos. Pela proteo do
Senhor, fomos guardados o dia todo em Sua presena sem
transgresses. Isso possvel. No sentimos que transgredi-
mos, mas temos um sentimento profundo. muito estranho.
Quando estamos dizendo: Senhor, eu Te louvo, Tu me guar-
daste durante todo este dia; pela Tua proteo eu no trans-
gredi, temos um sentimento mais profundo de que em ns
h algo pecaminoso. Sentimos que profundamente em ns h
algo mais pecaminoso do que transgresses. o Pecado, Pecado
com maiscula. a natureza pecaminosa. Embora tenhamos
sido salvos e tenhamos paz com Deus e uns com os outros,
ainda em nosso interior h uma natureza pecaminosa. Trata-se
do Pecado que amplamente tratado em Romanos 5, 6, 7 e 8. O
pecado habita em mim. No estou falando dos pecados, mas
do Pecado (no singular e com maiscula). Odeio fazer o que
fao. No sou eu quem faz, mas o Pecado que habita em mim.
H algo maligno e poderoso em mim chamado Pecado. Ele
pode me vencer; pode me derrotar; pode me levar a fazer
coisas que detesto. Trata-se de uma natureza viva; a natureza
do maligno. Para isso h uma oferta: a oferta pelo pecado.
Um dia eu estava lendo no jornal a respeito de um homem
que roubara um banco. Eu disse: Oh, Senhor, Te agradeo
porque por Tua misericrdia eu nunca f iz algo assim; nunca
roubei os outros. Mas, profundamente em meu interior tive o
sentimento de que eu no deveria ter dito isso, pois o ele-
mento do roubo est em mim. verdade, eu no havia tido o
ato de roubar, mas tenho a natureza roubadora. Por um lado,
posso dizer: Senhor, Te agradeo porque, por Tua proteo,
no me envolvi no ato de roubar os outros. Mas, por outro
lado, devo dizer: Senhor, tenho uma natureza pecaminosa,
uma natureza de roubar, mas Tu s minha oferta pelo pecado.
Embora eu no tenha transgresses exteriormente, ainda
tenho uma natureza pecaminosa interiormente. Embora eu
no precise aplicar Teu sangue como minha oferta pela culpa,
ainda preciso de Ti como minha oferta pelo pecado.
Irmos, sempre que ns, criaturas cadas, vamos contatar
o testemunho do Senhor, devemos pelo menos aplicar Cristo
como oferta pelo pecado. Vemos na Bblia que os f ilhos de
Israel tinham de fazer a oferta pelo pecado para contatar o
Senhor. No importa quo bom voc sinta que . Voc precisa
compreender que, uma vez que ainda pecaminoso em natu-
reza, voc precisa aplicar Cristo como a oferta pelo pecado.
Louvado seja o Senhor que Ele tambm a oferta pacf ica.
Diariamente, e at mesmo cada momento, enquanto O desfru-
tamos como nossa oferta pela culpa e como nossa oferta pelo
pecado, tambm O desfrutamos como nossa oferta pacf ica.
Por meio Dele e Nele temos paz com Deus e temos paz com
nossos irmos e irms. O prprio Cristo a nossa paz. Ns O
desfrutamos como nossa paz com Deus e com os homens. Ele
to doce e d tanta satisfao; todos devemos desfrut-Lo na
presena de Deus e desfrut-Lo juntamente com Deus. Esse
Cristo como a oferta pacf ica.
Algumas vezes temos de aplicar Cristo como oferta de
manjares. Muitas vezes, depois de O termos experimentado
como oferta pela culpa e como oferta pelo pecado, imediata-
mente O aplicamos como oferta de manjares. Simplesmente
desfrutamos Cristo. Desfrutamos Sua vida na terra como Ele
foi to perfeito, to ref inado, to puro e to espiritual! Ns O
desfrutamos como tal. Dizemos: Senhor, como Te desfrutamos
como a oferta de manjares para Deus. Essa a maneira de
oferecer Cristo como a oferta de manjares.
Tambm devemos aplicar Cristo muitas vezes como holo-
causto. Temos de dizer: Senhor, compreendo como Te ofere-
ceste totalmente como sacrif cio a Deus para fazer a Sua
vontade, para satisfaz-Lo, para ter uma vida absolutamente
para Deus. Eu te desfruto como tal. Muitas vezes, na mesa do
Senhor temos esse tipo de experincia. Aplicamos Cristo como
a oferta de manjares e como holocausto. Vemos a vida maravi-
lhosa do Senhor quando esteve aqui. Ns O vemos quando
tinha doze anos de idade e como um carpinteiro naquela fam-
lia pobre em Nazar. Vemos como Ele agiu quando veio minis-
trar para Deus, como Ele se conduziu diante dos outros e
como os tratou de maneira to amvel, gentil, humilde e santa.
Ns O aplicamos como nosso desfrute, como nossa oferta de
manjares e como nosso holocausto para a satisfao de Deus.
Podemos dizer ao Senhor: Tu viveste nesta terra absoluta-
mente para Deus. Tu s o holocausto. Eu Te aplico como meu
desfrute e satisfao para Deus, no apenas aqui diante
da Tua mesa, mas durante o dia. s vezes, pela manh e s
vezes noite, Te desfruto como oferta de manjares e como
holocausto.
Oh! Louvado seja o Senhor porque Ele todas essas ofer-
tas para desfrutarmos! Quanto mais voc e eu aplicamos
Cristo como oferta pela culpa, como oferta pelo pecado, como
oferta pacf ica, como oferta de manjares e como holocausto,
mais sentimos que estamos na presena gloriosa de Deus.
Isso no mera doutrina, mas algo real. Isso pode ser pro-
vado; pode ser experimentado. Se no tivermos tais experin-
cias, h algo errado conosco.
Agora voc v quanto de Cristo temos para experimentar.
Temos de experiment-Lo como o cordeiro da pscoa, como o
man, como a rocha, como a arca com o tabernculo e como
todas as ofertas (pela culpa, pelo pecado, pacf ica, de manja-
res e holocausto). Temos de experimentar Cristo e aplic-Lo a
cada hora, a cada instante, de maneira que sejamos qualif ica-
dos, capacitados e fortalecidos para prosseguir e tomar posse
do Cristo todo-inclusivo. Tomar posse dessa boa terra no
acontece de repente ou instantaneamente. um processo gra-
dual. Primeiro, temos de desfrut-Lo como o cordeiro; ento,
temos de desfrut-Lo como o man, como a rocha, como a arca
com o tabernculo; e, ento, diariamente e a cada momento
devemos desfrut-Lo como os diversos tipos de ofertas. Ento,
seremos qualif icados e amadurecidos para tomar posse dessa
terra todo-inclusiva. Mas h mais a seguir.
O SACERDCIO
Imediatamente aps as ofertas na primeira parte de Lev-
tico, somos introduzidos no sacerdcio. Aro e seus f ilhos
foram adornados e qualif icados para servir como sacerdotes
para Deus. Precisamos ter isso; precisamos ter Cristo como
nosso Aro, Cristo como nosso sumo sacerdote, e todos preci-
samos ser Seus f ilhos, sacerdotes para servir o Senhor. Isso
algo mais para ser desfrutado, algo mais para ser experimen-
tado e aplicado. Quando vai reunio desfrutar o Senhor,
voc serve, voc funciona, voc ministra? Talvez voc responda:
Irmo, eu no sou ministro; eu no ministro. Voc o minis-
tro. Mas se voc me disser que no ministro, eu lhe direi
que tambm no sou. Eu sou o que voc . Voc um irmo e
eu tambm. Mas, irmos e irms, vocs precisam perceber que
vocs tm de ministrar. Todos temos de ministrar. Que voc
deve ministrar? Voc sabe. Se for sincero e f iel ao Senhor, voc
saber o que deve ministrar. Voc um sacerdote.
Se no estiverem servindo como sacerdote, voc no saber
como tomar posse do Cristo todo-inclusivo. Se quiser entrar
nessa boa terra, voc precisa ser um sacerdote. Deve haver
um sacerdcio entre os f ilhos do Senhor antes que a entrada
da terra esteja disponvel. Talvez voc diga que muitos dos
f ilhos de Israel no eram sacerdotes. Mas voc tem de reco-
nhecer que todos eles foram benef iciados pelo sacerdcio. De
qualquer maneira, havia um sacerdcio entre eles, e tambm
deve haver um sacerdcio entre ns.
Que um sacerdote? Por favor, no considere que os sacer-
dotes entre o povo de Deus hoje sejam os assim chamados
ministros, pastores, padres, etc. Temo que muitos deles no
sejam sacerdotes genunos. Quem so os sacerdotes hoje?
So aqueles que vivem em Cristo e por meio de Cristo para
manifest-Lo. No importa o que voc faz ou qual seja sua
prof isso. Voc pode ser um professor, um negociante, um
mdico, uma enfermeira ou uma dona de casa. O essencial e
bsico que voc vive em Cristo, anda em Cristo, desfruta
Cristo, experimenta Cristo e O aplica em toda sua vida. Isso
faz de voc um sacerdote. Considere os f ilhos de Aro, quando
foram levados at Moiss. Que fez Moiss? Ele tirou suas
vestes e colocou sobre eles vestes sacerdotais. Que so as vestes
sacerdotais? So a manifestao de Cristo. Cristo manifestado
em voc a veste do sacerdote. O que os sacerdotes comem
representa Cristo, o que eles vestem representa Cristo e todo
o viver deles representa Cristo. Para ser um sacerdote voc
precisa viver Cristo e servir com Cristo. Quando ensina em
uma escola, voc ensina em Cristo; quando faz negcios, voc
faz negcios em Cristo; quando cuida de sua casa, voc o faz
em Cristo. Voc est usando a veste sacerdotal.
Uma irm, recentemente, veio de uma cidade distante at
ns. Ela nos enviou um telegrama, indicando sua hora de che-
gada e nmero de voo, mas nenhum de ns a conhecia e nunca
a tnhamos encontrado. Para complicar ainda mais, era um
feriado e o aeroporto estava lotado de pessoas. Os irmos esta-
vam muito preocupados e me disseram: Irmo, como podere-
mos reconhecer essa irm? Como ela saber que somos ns?
Tenham paz, respondi, haver alguns sinais; ns saberemos
quem ela. Quando o avio chegou e os passageiros comea-
ram a desembarcar, estvamos esperando na entrada. Vrias
senhoras passaram. Enquanto as observvamos passar, eu
disse a um dos irmos: No essa. No ela. No, essa no.
No No. Ento, veio outra senhora e eu disse ao irmo:
essa; essa a deve ser ela. V falar com ela. E ela estava
sorrindo para ns. Era ela mesma. Eu a reconheci pela veste
sacerdotal.
H uns trinta anos, outra irm veio, de navio, de Xangai
at ns no norte da China. O navio no podia atracar no cais;
muitas embarcaes menores trouxeram os passageiros para
a terra. Uma multido de amigos e parentes estava ali, gri-
tando e dando as boas vindas para os que chegavam. Ns
jamais havamos visto essa irm; no a conhecamos. Olha-
mos para esta, para aquela. Vasculhamos e procuramos cada
embarcao que chegava, mas no podamos distinguir pessoa
alguma como a irm. Finalmente, chegou outra embarcao
trazendo uma senhora, e quando ela apareceu, todos dissemos
que era ela. Estvamos certos. Como pudemos acertar? Por
causa de um tipo de manifestao. No posso explicar os
sinais, mas posso perceb-los, posso senti-los.
H muitas histrias como essa. Se voc um sacerdote, h
algo em voc que no comum. Voc tem caractersticas dife-
rentes e diferenciadoras. Voc est equipado com Cristo, est
adornado com Cristo; Cristo sua veste. Voc tem de experi-
mentar Cristo de tal maneira; ento ser um sacerdote. Tudo
que tocar, voc tocar com Cristo; tudo que f izer, voc far
com Cristo. Voc manifestar Cristo. Se voc uma irm e
est tocando Cristo o dia todo, pense no quanto voc poder
ministrar ao Senhor. Voc ajudar as pessoas a conhecer
Cristo; ministrar Cristo sua famlia. Quando vai s reu-
nies, voc poder ministrar muitas coisas. Quer faa lim-
peza, ou arrume as cadeiras ou se ajoelhe com duas ou trs
irms para orar pela reunio, tudo um ministrio, um minis-
trio realizado em Cristo, com Cristo e por Cristo. Talvez voc
prepare alguma comida para os convidados que viro para
reunies especiais. Isso tambm um ministrio que precisa
ser enchido com o Esprito. Em Atos nos dito que aqueles
que serviam s mesas precisavam ser cheios do Esprito. No
algo fcil lidar com a preparao de comida. uma oportu-
nidade excelente para aplicar e ministrar Cristo.
H muitos ministrios para os sacerdotes executarem.
Voc pode vir e sentar-se aqui em uma reunio, e, embora no
esteja participando abertamente, voc ainda pode ter um
ministrio forte e prevalecente o tempo todo. Em Xangai, de
1946 a 1948, eu liberei grande parte das mensagens. Posso
lhes dizer que, sempre que estava liberando uma mensagem,
alguns irmos e irms no um pequeno nmero, talvez uns
cem ou duzentos estavam ali sentados ministrando. Eles
ministravam pelo esprito, por meio de um esprito de orao,
um esprito receptivo. Eles estavam sentados ali para me
induzirem a falar por meio do seu esprito. Esse era o minist-
rio deles e era muito ef icaz e valioso. Havia centenas de
pessoas naquele local de reunio, mas eles eram meus apoia-
dores, os que me sustentavam. Eles eram um comigo. Sem
eles eu no podia ministrar de maneira to viva e liberada.
Um dia, preparamos algumas reunies especiais para
pregar o evangelho aos no-crentes. Todos os irmos e irms
acharam melhor reservar lugar para seus amigos no-salvos;
portanto eles foram para outra sala. Todo o salo, especial-
mente na frente, estava cheio de no-crentes. Quando me
levantei para falar, olhei ao redor e recebi um verdadeiro
choque. No havia ningum ali para me apoiar. Tive que lutar
a batalha sozinho. O peso de todos aqueles no-crentes,
daqueles f ilhos do diabo, era extremamente grande. Eles esta-
vam ao meu redor e seus pecados se levantaram contra mim.
No dia seguinte eu disse aos irmos e irms: No, no, vocs
jamais devem fazer isso! Pelo menos uns duzentos de vocs
devem f icar para me apoiar. Sem ajuda no consigo lutar com
centenas de pessoas. Vocs precisam voltar. Vocs precisam
sentar-se com os convidados para orar e receber.
Com tal esprito sustentador, que ousadia e autoridade h!
Todos so subjugados, no por mim, mas pelo Corpo, pelo
sacerdcio. No dia de Pentecostes, Pedro no se levantou s,
mas levantou-se com os onze. Veja sua ousadia. Veja sua auto-
ridade. Veja os resultados prevalecentes.
Certo ano, em Taiwan, tivemos uma grande conferncia com
mais de duas mil pessoas. Quando vi toda aquela gente, recebi
um grande encargo. Fiquei profundamente sobrecarregado.
Eu disse aos presbteros: vocs precisam ir comigo plata-
forma. Assim, quando fomos s reunies, todos eles subiam
comigo na plataforma e, enquanto eu liberava a mensagem,
havia um forte Amm! Amm! Eles me sustentaram, me apoi-
aram. Tive muita ousadia, e toda a congregao foi conquistada.
O temor do Senhor e o amor do Senhor foram despertados por
esse tipo de atmosfera. Isso o ministrio. Irmos, jamais
podemos enganar nossa conscincia, e jamais podemos enganar
o Senhor. Se aqueles presbteros na plataforma no fossem
sacerdotes, se eles fossem pessoas mundanas, teria sido impos-
svel eles falarem Amm daquela maneira. No haveria paz
na conscincia deles. Eles poderiam ter falado Amm de
maneira suave e fraca, mas isso seria insignif icante; no have-
ria sustentao alguma nisso. Mas eles estavam servindo o
Senhor em Cristo; estavam vivendo em Cristo, com Cristo e
por Cristo. Portanto, eles tiveram muita ousadia. Quando
surgia a ocasio de um irmo ministrar, eles podiam dizer:
Subamos plataforma com ele como um exrcito. No era
apenas um irmo ministrando, mas havia uma equipe, um exr-
cito. Quando ele falava, todos diziam amm com um esprito
forte e afugentavam o inimigo. No havia lugar para o ini-
migo, e toda a reunio, com toda a congregao, era conquis-
tada e capturada pelo Senhor. Se tivesse tido tal experincia
ou tivesse estado em uma dessas reunies, voc poderia testi-
f icar disso.
Irmos, esse o verdadeiro ministrio. Tudo depende do
quanto voc vive em Cristo, anda em Cristo e toma Cristo
como sua comida, suas vestes e seu tudo.
Agora terminamos Levtico. Quantos itens de Cristo temos
para experimentar! Quo rico! Quo maravilhosamente rico
Ele ! Precisamos experiment-Lo cada vez mais. Agora temos
no apenas a arca com o tabernculo, mas tambm as ofertas
e o sacerdcio. Estamos muito mais qualif icados para entrar
na terra, mas no devemos nos orgulhar. Temos de praticar
todas essas coisas diariamente e experiment-las de fato.
Desfrutando Cristo como o cordeiro, a festa da pscoa, o man
dirio, a rocha com a gua viva, a arca com o tabernculo,
todas as diversas ofertas, e todo o equipamento e suprimento
do verdadeiro sacerdcio, estaremos qualif icados para entrar
nessa boa terra.
CAPTULO ONZE
(3)
PELOS PRINCPIOS GOVERNANTES
Leitura bblica: x 40:36-38; Lv 8:7, 8, 10-12, 30; 20:26; 26:46
Antes de entrar em Nmeros, precisamos ver algo mais
nos livros de xodo e Levtico. Vimos que a maneira de entrar
na boa terra desfrutar Cristo passo a passo de maneira cres-
cente, comeando com o cordeiro da pscoa. Mas h algo em
nossa experincia que ainda mais vital: os princpios gover-
nantes, os fatores governantes. Vimos que, tomar posse da
boa terra, entrar na todo-inclusividade de Cristo, no pode ser
feito por uma pessoa individualmente, seno por um povo
coletivo. Isso est muito claro. Mas precisamos compreender
que, especialmente com um povo coletivo, h a necessidade de
alguns princpios governantes. Deve haver uma ordem. Em
um corpo coletivo, as coisas precisam ser colocadas em ordem.
Se no houver princpios governantes, reinaro a desordem e
a confuso, e desordem e confuso so parentes do inimigo.
Se no tivermos ordem, seremos estragados e estaremos rela-
cionados a Satans. Portanto, ser impossvel entrarmos na
boa terra. Para manter a ordem entre os f ilhos do Senhor, deve
haver alguns princpios governantes, alguns fatores gover-
nantes.
Nesses dois livros, xodo e Levtico, no apenas vemos os
diversos itens do desfrute de Cristo, mas tambm os princ-
pios governantes que Deus ordenou entre Seu povo. H pelo
menos trs fatores ou princpios governantes importantes e
vitais.
A PRESENA DO SENHOR
O primeiro princpio governante a presena do Senhor
na coluna de nuvem e na coluna de fogo. No digo apenas a
coluna de nuvem e a coluna de fogo, mas a presena do Senhor
na coluna de nuvem e na coluna de fogo. Nessas colunas, a
presena do Senhor o primeiro princpio governante. Esse
fator est relacionado reunio e atividade ou movimento
do povo do Senhor. Quando, como e onde o povo do Senhor
deveria mover-se e agir, depende da presena do Senhor reve-
lada a eles na coluna de nuvem e na coluna de fogo. Em
outras palavras, se quisermos avanar para tomar posse da
terra, devemos faz-lo mediante a presena do Senhor. Se a
presena do Senhor for conosco, poderemos entrar e desfrutar
a terra. Lembre-se de como o Senhor prometera a Moiss: A
minha presena ir contigo, e eu te darei descanso (x
33:14). Isso signif ica que Ele levaria o povo para tomar posse
da terra mediante a Sua presena. Portanto, Moiss disse ao
Senhor: Se a tua presena no vai comigo, no nos faa subir
deste lugar (v. 15). Moiss exigiu que a presena do Senhor
fosse com eles; caso contrrio, ele no iria.
A minha presena ir contigo. Essa palavra muito
peculiar. A presena ir. No signif ica que Ele ir. Ele ir uma
coisa, e Sua presena ir outra. Voc compreende a diferena?
Deixe-me ilustrar com uma histria. Uma vez, quatro ou
cinco de ns que servamos o Senhor juntos estvamos indo
para determinado lugar. Estvamos viajando juntos. Um irmo,
naquela ocasio, no estava satisfeito conosco, mas ele no teve
escolha, seno ir. Todos viajamos no mesmo trem: todos, menos
esse irmo, nos sentamos no primeiro vago, e ele sentou-se
sozinho no segundo vago. Ele foi conosco, mas sua presena
no foi conosco. Ele partiu, viajou e chegou conosco, mas no
estava conosco. Quando os irmos foram nos receber, ele
estava l, e durante toda nossa visita quele lugar ele estava
l. Ele estava conosco, mas sua presena no. Foi algo muito
estranho.
Irmo, muitas vezes o Senhor ir com voc, mas Sua pre-
sena no. Muitas vezes o Senhor lhe ajudar, mas, tenha
certeza, Ele no estar feliz com voc. Voc receber a ajuda
Dele, mas perder Sua presena. Ele o levar at o destino e
lhe abenoar, mas por toda a viagem voc no sentir Sua
presena. Ele ir com voc, mas Sua presena no.
Oh, isso no uma teoria, mas nossa experincia real!
Muitas vezes no passado, enquanto servia o Senhor, recebi
Sua ajuda. O Senhor obrigado a me ajudar; Ele tem de me
ajudar por causa Dele mesmo. Mas posso lhe dizer que,
muitas vezes, no tive a presena do Senhor simplesmente
porque Ele no estava contente comigo. Ele tinha de ir comigo,
mas no estava contente. Eu estava no primeiro vago, mas
Ele estava no segundo vago. Ele foi junto, mas negou a Sua
presena para que eu soubesse que Ele no estava contente.
Uns anos atrs, uma irm jovem falou comigo sobre seu
casamento. Ela disse: Irmo, sinto que da vontade do
Senhor que eu f ique noiva de um certo cavalheiro. O Senhor
realmente tem me ajudado nesse assunto e em determinada
data vamos anunciar nosso noivado. Eu sabia alguma coisa a
respeito da situao e disse irm: Sem dvida o Senhor tem
ajudado voc eu acredito em sua palavra. Mas ser que o
Senhor est contente com voc a esse respeito? Voc tem a
presena do Senhor quando considera a respeito desse noi-
vado? Oh, irmo, ela respondeu, para falar a verdade, eu
sei que o Senhor no est contente comigo. Eu sei disso! Por
um lado, Ele tem me ajudado, mas, por outro, eu sei que Ele
no est contente comigo. Como voc sabe?, perguntei. A
resposta dela foi muito signif icativa: Sempre que penso nisso
eu sinto que perco a presena Dele. Essa uma ilustrao
excelente. O Senhor ajudou-a, mas retirou a Sua presena.
Irmo, voc precisa ter clareza. Nunca pense que porque o
Senhor lhe ajuda isso basta. No, no! Longe disso. Precisa-
mos ter a presena do Senhor. Precisamos orar: Senhor, se
no me deres a Tua presena, f icarei aqui Contigo. Se Tua
presena no for comigo, eu no irei. No serei governado por
Tua ajuda, mas por Tua presena. Devemos prosseguir e
orar: Senhor, eu no quero Tua ajuda, mas quero Tua pre-
sena. Senhor, preciso da Tua presena. Posso fazer sem a Tua
ajuda, mas no posso sem a Tua presena. Ser que voc
pode dizer isso ao Senhor?
Muitos irmos e irms vm at mim dizendo: Oh, irmo,
PELOS PRINCPIOS GOVERNANTES 119
o Senhor realmente tem me ajudado! Eu sempre quero
perguntar-lhes: Voc tem sentido a presena do Senhor? Voc
tem recebido Sua ajuda, mas tem sentido Sua presena?
Muitos recebem ajuda do Senhor, mas poucos tm a presena
do Senhor. Sua ajuda no o fator governante, mas Sua pre-
sena.
Alguns obreiros cristos tm me dito: Irmo, voc percebe
que o Senhor me ajudou? Voc no cr que o Senhor me aben-
oou? Sem dvida, respondi, o Senhor o ajudou e abenoou,
mas estejamos um pouco em silncio diante do Senhor. Pouco
depois, perguntei: Irmo, voc sente profundamente em seu
interior que tem a presena do Senhor? Eu sei que voc fez
algo para o Senhor; sei que o Senhor o ajudou e abenoou.
Mas quero saber: profundamente em seu interior, voc sente a
presena do Senhor? Voc sempre sente Sua face sorrindo
sobre voc e tem o prprio sorriso do Senhor dentro de voc?
Voc tem isso? Essas so palavras suaves e que perscrutam o
corao. Como servos do Senhor, a maioria das pessoas no
consegue mentir; eles tm de dizer a verdade. Por f im, tais
irmos dizem: Tenho de dizer que h algum tempo perdi a
comunho com o Senhor. Ento eu perguntei: Irmo, que
isso? Voc governado pela ajuda do Senhor ou por Sua pre-
sena? Voc governado por Sua bno ou por Seu sorriso?
Irmo, ainda que seja com lgrimas em nossos olhos, deve-
mos dizer diariamente: Senhor, nada seno a Tua presena
sorridente me satisfaz. No quero coisa alguma seno o sorriso
da Tua face gloriosa. Desde que tenha isso, no me importa se
o cu descer ou se a terra despedaar. Todo o mundo pode
levantar-se contra mim, mas, se tiver o Teu sorriso sobre mim,
eu posso Te louvar e tudo est bem. O Senhor disse: A minha
presena ir contigo. Que tesouro! A presena, o sorriso, do
Senhor o princpio governante. Devemos temer receber algo
do Senhor e perder a Sua presena. Isso de fato algo temvel.
O prprio Senhor pode muito bem dar algo a voc, e essa
mesma coisa poder roub-lo da Sua presena. Precisamos
aprender a ser guardados, controlados, governados, guiados
simplesmente pela presena do Senhor. Precisamos dizer ao
Senhor que no queremos coisa alguma seno a Sua presena
direta. No queremos Sua presena de segunda mo. Muitas
vezes, tenha certeza, voc tem a presena do Senhor de segunda
mo; no direta, de primeira mo. Tente ser governado pela
presena direta, de primeira mo, do Senhor.
Esse no apenas um requisito e qualificao, mas tambm
a fora para voc avanar para tomar posse da terra. A pre-
sena de primeira mo do Senhor o fortalecer com poder
para obter a plenitude, a todo-inclusividade de Cristo. Oh,
que fora, que poder h na presena do Senhor! Isso certa-
mente no uma questo de doutrina, mas da nossa expe-
rincia interior.
A minha presena ir contigo. O Senhor to maravi-
lhoso, to glorioso, to misterioso! Mas de que maneira Ele
nos mostra Sua presena? Como percebemos Sua presena?
Antigamente, Sua presena estava sempre na nuvem durante
o dia e na coluna de fogo noite. Durante o dia, enquanto o
sol brilhava, a nuvem estava l; na escurido da noite, ali
estava o fogo. A presena do Senhor revelada aos Seus f ilhos
durante o dia era a nuvem, e durante a noite era o fogo.
Que signif icam essas duas coisas: a nuvem e o fogo? Vrias
passagens nas Escrituras mostram que a nuvem smbolo do
Esprito. O Esprito Santo em nossa experincia s vezes
como uma nuvem. A presena do Senhor est no Esprito.
Muitas vezes sabemos que a presena do Senhor est conosco.
Como sabemos? Porque percebemos isso no Esprito. Creio
que a maioria dentre ns j teve alguma experincia disso. J
experimentamos a presena do Senhor no Esprito. Ela , sem
dvida, misteriosa. Se voc perguntar como pode experimen-
tar a presena do Senhor no Esprito, s posso responder que
eu a experimento, eu a percebo. O Senhor est no Esprito e
eu percebo Sua presena no Esprito. A realidade est no
Esprito. Algumas vezes talvez devido nossa fraqueza, ou
pode ser que o Senhor sinta que precisamos de encorajamento
Ele nos d alguma percepo e, at mesmo, algum senti-
mento de que o Esprito de fato como uma nuvem.
Em 1935 eu estava liberando uma mensagem sobre o der-
ramamento do Esprito Santo. No meio da mensagem, repen-
tinamente tive a sensao de uma nuvem me envolvendo.
Parecia que eu estava em uma nuvem. Imediatamente a reu-
nio deu uma virada e as palavras que saam da minha boca
eram como gua viva sendo derramada. Toda a congregao
f icou atnita. Quando tem tal experincia, voc no precisa
falar coisa alguma de sua mente. As palavras fluem do Esprito.
Isso a presena do Senhor na coluna de nuvem. Voc
pode senti-la de tal maneira. Ela vem como uma espcie de
orientao e encorajamento. Voc tem encargo por alguma coisa
para o Senhor e Ele lhe d tanto encorajamento que voc sente
Sua presena no Esprito. Isso, contudo, uma experincia
especial concedida pelo Senhor. Diariamente podemos experi-
mentar a presena do Senhor no Esprito de uma maneira
normal e comum.
Qual , ento, o signif icado da coluna de fogo? Precisamos
do fogo noite, quando est escuro. Mas o signif icado o
mesmo da nuvem. A nuvem o fogo e o fogo a nuvem.
Quando o sol brilha, a presena do Senhor tem a aparncia de
uma nuvem; quando vm as trevas, ela toma a aparncia do
fogo. Trata-se da mesma entidade com duas aparncias. Ento,
que representa o fogo? Representa a Palavra. A nuvem o
Esprito e o fogo a Palavra. Quando o sol est brilhando,
voc tem muita clareza no Esprito e pode seguir facilmente a
nuvem. Mas, muitas vezes, como noite e voc est na escuri-
do. Voc no pode conf iar no seu esprito; seu esprito est
muito perplexo. Em tal situao, voc precisa conf iar na Pala-
vra. A Palavra como o fogo que queima, brilha e ilumina.
Salmos 119:105 diz: Lmpada para os meus ps a tua pala-
vra e, luz para os meus caminhos. Quando o cu est claro e
tudo resplandece, a nuvem adequada. Mas quando a escuri-
do encobre o cu, voc no consegue discernir o que nuvem
e o que no ; voc precisa seguir o fogo. s vezes, o seu cu, o
seu dia, est extremamente claro e a luz do sol est resplande-
cente e forte. Voc consegue ver inconfundivelmente o caminho
que o Esprito est seguindo e seguir adequadamente. Mas,
mais frequentemente, provavelmente, voc est na escurido,
est na noite. Ontem voc tinha tanta clareza, mas hoje est
to obscuro; voc est confuso e perplexo. Mas no se preo-
cupe, voc tem a Palavra. Siga a Palavra. A Palavra o fogo, o
fogo que queima, a luz brilhante. Voc pode seguir essa luz
quando est em trevas, pois a presena do Senhor est no
fogo.
Muitas vezes os irmos tm me dito: Irmo, estou em
trevas agora. Louvado seja o Senhor!, eu respondo. Esse
o momento preciso para voc tomar a Palavra. Se no esti-
vesse em trevas, no haveria oportunidade para voc experi-
mentar o Senhor na Palavra. Simplesmente tome Sua Palavra.
Como bom experimentar Cristo em Sua Palavra quando
estamos em trevas.
A presena do Senhor est sempre nessas duas coisas, ou
no Esprito ou na Palavra. Quando tem clareza, voc pode per-
ceber que Ele est no Esprito. Quando est em trevas, voc
pode v-Lo na Palavra. Ele est sempre nesses dois: no Esp-
rito e na Palavra. Hoje est claro para voc? Louvado seja o
Senhor! Voc sentir o Senhor no Esprito. Voc est em
trevas? Tambm pode louv-Lo, pois pode v-Lo em Sua Pala-
vra. s vezes, estamos no dia com a luz do sol e, s vezes,
estamos na noite com a escurido. Mas no precisamos nos
preocupar. Durante o dia, quando est claro, temos o Esprito
como a nuvem; noite, quando h escurido, temos a Palavra
como o fogo. Podemos seguir o Senhor por meio da Sua pre-
sena no Esprito e na Palavra.
O SACERDCIO COM O URIM E O TUMIM
O segundo princpio governante o sacerdcio sob a uno
com o Urim e o Tumim. Que o sacerdcio? Esse um assunto
glorioso. O sacerdcio inclui comunho com o Senhor em vida
e servio em Sua presena. O sacerdcio um grupo de pessoas
que esto em constante comunho com o Senhor. Elas tm
comunho constante com o Senhor e servem em Sua presena.
Elas vivem, andam e fazem todas as coisas dessa maneira.
Quando temos comunho com o Senhor diariamente e a todo
momento, e quando vivemos, servimos e agimos nessa comu-
nho viva, somos um sacerdcio.
Se perdermos o sacerdcio, perderemos os princpios gover-
nantes. Esse princpio governante no para guiar, mas para
julgar. A presena do Senhor nas colunas de nuvem e de fogo
para guiar, e o sacerdcio na uno com o Urim e o Tumim
para julgamento.
Deixe-nos ilustrar. Suponha que dois irmos estejam dis-
cutindo e brigando. Que faremos? Somos f ilhos do Senhor e
povo do Senhor, mas existe algo dessa natureza entre ns.
Como podemos resolver o problema? Como podemos chegar a
um julgamento adequado? Ser que devemos convocar uma
reunio e decidir a questo mediante voto? claro que no.
Todos os problemas assim somente podem ser resolvidos pelo
sacerdcio. Eles exigem um grupo de f ilhos do Senhor que
sempre tm comunho com o Senhor, que O servem em Sua
presena e que esto continuamente diante Dele, no impor-
tando onde estejam ou o que estejam fazendo. Tal grupo est
sob a uno do Esprito Santo e tem o Urim e o Tumim.
Assim, eles podem obter o juzo, a deciso do Senhor. Eles
sero capazes de julgar e decidir, pelo Urim e Tumim com o
sacerdcio, qualquer assunto que possa surgir.
O sacerdcio inclui trs coisas: comunho com o Senhor, a
uno do Esprito Santo, e o Urim e Tumim. Aqui somente
poderemos falar resumidamente a respeito do ltimo item, o
Urim e o Tumim. Urim, em hebraico, signif ica luz, e Tumim
signif ica perfeio ou inteireza. H uns trinta anos, li um
artigo de um escritor hebreu que dizia que o Tumim uma
pedra preciosa com quatro letras do alfabeto hebraico grava-
das. Sobre o peitoral dos sumos sacerdotes os nomes das doze
tribos de Israel estavam gravados em doze pedras preciosas.
Os nomes dessas doze tribos continham apenas dezoito das
vinte e duas letras do alfabeto hebraico. Portanto, sobre o pei-
toral do sumo sacerdote faltavam quatro letras. Contudo, essas
letras estavam gravadas no Tumim, e, quando essa pedra era
colocada sobre o peitoral, havia perfeio, havia inteireza.
Ento, passavam a existir as vinte a duas letras. Todas as
letras do alfabeto hebraico estavam ali. Ento, -nos dito que
o Urim uma pedra posta no peitoral para dar luz. Portanto,
temos o signif icado do Urim e Tumim: luz e perfeio.
Ento, como eram usados o Urim e o Tumim? Quando
surgia algum problema ou questo entre os f ilhos de Israel, o
sumo sacerdote levava a questo ao Senhor para obter a res-
posta mediante a ajuda do peitoral. O escritor hebreu em seu
artigo diz que, quando o sumo sacerdote ia diante do Senhor,
determinadas pedras do peitoral, com suas respectivas letras,
brilhavam e, em outros momentos, outras pedras com suas
letras brilhavam. O sumo sacerdote, ento, tomava as letras
das vrias pedras que iam brilhando e formava palavras e
sentenas. Por f im, ele recebia uma mensagem ou julgamento
completo do Senhor. Foi dessa maneira, diz o artigo, que Ac
foi pego pelos f ilhos de Israel em seu pecado (Js 7).
Assim, qual o princpio governante para o povo do Senhor
resolver seus problemas? que entre eles haja o sacerdcio
que leva todos os f ilhos do Senhor sobre o peito diante
do Senhor. O sacerdcio deve lev-los em amor presena do
Senhor e l-los ali como letras. Assim, com a luz das Escritu-
ras, o sacerdcio compreender a mente do Senhor e receber
alguma palavra Dele a respeito da situao de Seus f ilhos.
Quanto aos irmos que discutiam entre si, temos a res-
posta. Podemos cham-los: Irmos, f iquem quietos um pouco.
Vamos ao Senhor. Ento, levamos o problema ao Senhor e
lemos esses irmos em Sua presena com a luz das Escritu-
ras. Esse o exerccio do sacerdcio com o peitoral do Urim
e Tumim. Assim podemos receber as letras, as palavras e a
mensagem do Senhor sobre que deciso deve ser tomada a
respeito desse assunto.
Sabe como os apstolos escreviam suas Epstolas? Exata-
mente dessa maneira. A primeira Epstola de Paulo aos Corn-
tios um bom exemplo. Paulo estava enfrentando muitos
problemas com aquela igreja: problemas de sectarismo, disci-
plina, casamento, doutrina da ressurreio, etc. Havia quase
todo tipo de problemas. Que fez ele? Ele levou, em seu corao,
todos os problemas e todos os irmos e irms daquela igreja
ao Senhor e, na presena do Senhor, os leu sob a luz das Escri-
turas. No verdade isso? Ao l-los ali, sob a luz da Palavra,
ele compreendeu a natureza da situao e a resposta. Ele rece-
beu um juzo, uma deciso do Senhor, e escreveu a primeira
Epstola aos Corntios. Considere todas as epstolas. Todos os
livros escritos pelos apstolos foram feitos dessa maneira.
No que eles tenham sentado em sua sala, lendo, conside-
rando e, ento, escrevendo. No. Havia sempre uma situao
entre os filhos do Senhor que exigia uma resposta, uma palavra
do Senhor. Ento, os apstolos, como sacerdotes cumprindo
seu ministrio sacerdotal, levavam todos esses problemas
com todos os f ilhos do Senhor presena de Deus. Eles estu-
davam o problema na Sua presena, lendo um por um dos
crentes luz das palavras do Senhor. Assim, eles recebiam
luz; ganhavam as palavras, sentenas e pensamentos do Senhor.
Ento, eles escreveram as cartas, declarando aos santos a
mente do Senhor.
Esse um dos princpios governantes. O primeiro princ-
pio governante a presena do Senhor na coluna de nuvem e
na coluna de fogo, e o segundo o sacerdcio sob a uno com
essas duas coisas peculiares: o Urim e o Tumim.
Irmo, se voc vier a mim trazendo algum problema que
tem com outros, o que devo fazer? Devo exercitar meu esprito
para levar voc e os outros diante do Senhor. Com amor, devo
colocar voc e esses irmos ou irms em meu corao, ou seja,
em meu peito. Devo lev-los ao Senhor e dizer: Senhor, eis
aqui alguns amados santos. Ilumina-os. D-me a Tua luz. Eu
devo ler vocs. Devo ler a mente e a emoo de vocs. Devo ler
seus pensamentos, motivao e aes. Devo ler seu problema
e muitas coisas relacionadas a voc sob a luz da Palavra. Aps
ler letra por letra, pouco a pouco vou obtendo uma palavra
aps a outra. Por f im, receberei uma sentena e, ento, uma
mensagem. Saberei algo da parte do Senhor. Saberei qual a
mente do Senhor com relao a voc.
Os irmos lderes encontram muitos tipos de problemas
na igreja que do a eles a oportunidade de praticar esse
ministrio sacerdotal. Algumas vezes um irmo vir a voc
compartilhar um problema que ele tem com o pai, que tambm
um irmo no Senhor. Ele perguntar a voc o que deve fazer.
No dia seguinte uma irm pode vir contar um problema que
ela tem com a cunhada, que tambm uma irm na igreja.
Que far voc? Dir a eles que vo justia diante do juiz?
claro que no. A nica maneira a que mostramos. Voc pre-
cisa ter um corao; voc precisa ter um peitoral; voc precisa
ter amor. Coloque-os em seu corao e leve-os ao Senhor. Exer-
cite seu esprito e leia-os diante do Senhor. Primeiro leia o pai
e depois o f ilho. Leia seus hbitos, suas nacionalidades, o
carter deles, seus pensamentos, sua educao no por sua
maneira de pensar, mas pela luz da Palavra. Depois de ler,
voc receber as sentenas e a linguagem, ponto por ponto. Voc
receber uma palavra do Senhor que lhe revelar Sua mente.
Ento voc ser capaz de falar ao f ilho e ao pai. Faa o mesmo
com a irm e sua cunhada. Voc poder dizer-lhes: Essa a
mente do Senhor. Orem sobre isso. Voc ter alcanado o jul-
gamento e a deciso do Senhor. Esse o tribunal para o povo
do Senhor. Precisamos ver esse tribunal. Precisamos de uma
representao local do supremo tribunal celestial. O tribunal
o sacerdcio sob a uno do Esprito Santo com o Urim e o
Tumim.
No algo sem importncia ter um grupo de f ilhos do
Senhor que esto coordenados para servir o Senhor coletiva-
mente. No to simples. Considere sua prpria famlia. Voc
no tem uma espcie de tribunal familiar para resolver pro-
blemas? Qual o nosso tribunal familiar na igreja? simples-
mente o sacerdcio, a comunho com o Senhor sob a uno do
Esprito Santo, lendo todos os irmos e irms luz da Pala-
vra. Dessa maneira, recebemos o juzo e tomamos decises
para todos os assuntos. Todos os nossos problemas e questes
so resolvidos assim. No discutindo; no consultando,
raciocinando e fazendo acordos como um poltico ou um juiz
secular. apenas pela comunho e uno, lendo em amor as
circunstncias, natureza e vida diria dos crentes luz da
Palavra do Senhor.
OS REGULAMENTOS DE UMA VIDA SANTA
O terceiro fator governante so os regulamentos de uma
vida santa. Que so esses regulamentos? No livro de Levtico,
temos as ofertas, o sacerdcio e muitos tipos de regulamentos.
Levtico pode ser dividido nessas trs partes: a primeira, que
lida com as ofertas, vai dos captulos 1 a 7; a segunda, que lida
com o sacerdcio, dos captulos 8 a 10; a terceira, do captulo 11
at o f inal do livro, lida com os muitos regulamentos. H todo
tipo de regulamento a respeito de uma vida santa, um viver
santo. No podemos entrar em detalhes a respeito deles. Se
pudssemos, veramos como eles so to interessantes, doces
e cheios de signif icado. H muitos regulamentos sobre o que
puro e o que impuro, sobre o que separado e o que no
separado das coisas comuns do mundo, sobre como agir e
como no agir. Todos esses regulamentos so para uma vida
santa.
Esses regulamentos podem ser resumidos, para ser simples,
em trs princpios secundrios. O primeiro que somos o povo
que pertence ao Senhor. Esse um princpio secundrio que
deve nos regular. Lembre-se que voc pertence ao Senhor;
voc faz parte do povo do Senhor. Se recordar isso, voc ser
guardado de muitas coisas. Voc pensa que, enquanto se
lembra que parte do povo do Senhor, voc pode ir ao teatro?
S pensar nisso far com que voc desista de ir. Voc acha que
consegue discutir com algum ao mesmo tempo em que se
lembra que pertence ao Senhor? Tente. Voc ver o que vai
acontecer com sua discusso.
Uma vez, no Oriente, contratei um puxador de jinriquix
para um percurso. Inicialmente ele me disse que cobraria
cinco dlares, e eu concordei com isso. Quando cheguei ao des-
tino, contudo, vi que tinha apenas uma nota de dez dlares.
Dei a nota a ele e f iquei esperando o troco. Depois de procurar
em seus bolsos, ele disse que sentia muito, mas que tinha
apenas quatro dlares para me dar de troco. Isso a trapaa
deles. Comecei a discutir com ele, mas, de repente, lembrei-me
que eu era um f ilho de Deus. Simplesmente essa lembrana fez
com que eu parasse. Eu disse: Est bem, est bem, esquea
isso; um dlar no importante. Como eu, um f ilho do
Senhor, poderia discutir com um condutor de jinriquix? Isso
envergonharia o nome do Senhor.
Sempre que estiver para fazer algo, voc precisa lembrar-se
que um f ilho do Senhor. No diga que isso legalismo
demais. Voc e eu precisamos ser legalistas a esse ponto.
Algumas vezes as irms, especialmente no Extremo Oriente,
vestem roupas que no so convenientes a um f ilho do Senhor.
Se elas to-somente se lembrassem que pertencem ao Senhor,
isso faria com que desistissem dessa roupa. Elas simples-
mente esquecem que so f ilhas do Senhor e vestem-se como
filhas do diabo. Lembrar que somos povo do Senhor o primeiro
princpio secundrio dos regulamentos.
O segundo que fomos separados deste mundo. O Senhor
disse: Separei-vos dos povos (Lv 20:26). Fomos separados
dos povos do mundo pelo Senhor. O que eles podem fazer ns
no podemos. O que eles podem falar ns no podemos. O que
eles podem possuir ns no podemos. Muitas vezes fui s lojas
e no pude comprar coisa alguma. Tudo que pude fazer foi
balanar a cabea e dizer: No, no, no h coisa alguma
para mim. Estou separado.
De Seattle a Los Angeles, passando por So Francisco,
tentei comprar um par de sapatos. H tantos modelos moder-
nos que dif cil encontrar um que seja adequado a um f ilho
de Deus. Se comprasse um desses, creio que no conseguiria
me levantar para ministrar aos f ilhos do Senhor. Oh! As
coisas do mundo que essas lojas vendem! Se todas as pessoas
do mundo se convertessem e se lembrassem de que so f ilhos
do Senhor e esto separados deste mundo, todas as lojas de
departamentos seriam foradas a fechar. No haveria mer-
cado para elas. lamentvel que a maioria das pessoas no
sejam convertidas, mas o pior que as convertidas pelo
Senhor ainda no esto separadas do mundo. Pelo menos ns
que nos convertemos ao Senhor devemos nos lembrar de que
o Senhor nos separou deste mundo. Esse tambm um dos
princpios que devem nos governar. No diga que isso lega-
lismo demasiado. Precisamos ser legalistas.
O terceiro princpio secundrio que o Senhor santo,
portanto devemos ser santos. O Senhor est separado e dife-
rente de tudo o mais, portanto, tambm devemos ser santif i-
cados de todas as coisas. Devemos ser santos em tudo assim
como Ele santo.
Esses trs princpios secundrios compem um dos princi-
pais princpios governantes, e so regulamentos de uma vida
santa. Quais so eles? Primeiro, lembre-se de que voc um
f ilho do Senhor; segundo, lembre-se de que voc foi separado
deste mundo; terceiro, lembre-se de que o seu Deus um Deus
santo e voc deve ser santo como Ele. Esses trs regulamentos
devem governar tudo em sua vida.
Concluindo, a presena do Senhor nossa orientao como
grupo. Para saber se devemos ir ou f icar, precisamos da pre-
sena do Senhor. Devemos ser guiados apenas pela presena
do Senhor. Esse o primeiro princpio governante. Ento, se
houver algum problema entre ns, no devemos buscar soluo
alguma exteriormente. Temos o tribunal do sacerdcio. Por
meio da nossa comunho com o Senhor, sob a uno do Esp-
rito Santo e mediante o estudo com amor de todos os irmos e
irms luz da Palavra, podemos obter o juzo necessrio,
a deciso adequada. Esse o segundo princpio governante.
Quanto nossa vida e atividades dirias, devemos sempre ser
governados pela lembrana de que somos f ilhos do Senhor,
de que estamos separados deste mundo e de que devemos
ser santos assim como o Senhor santo. Esse o terceiro
princpio governante. Se formos regidos por esses princpios,
estaremos preparados e qualif icados para avanar e tomar
posse dessa boa terra; seremos capacitados a entrar na todo-
-inclusividade de Cristo.
CAPTULO DOZE
(4)
PELA FORMAO DO EXRCITO
Leitura bblica: Nm 1:1-4, 17, 18, 52, 53; 2:1, 2; 4:3; 8:23-26;
26:1, 2, 52-56, 63-65
Vimos muitas coisas sobre entrar na boa terra. Todas esto
relacionadas ao desfrute de Cristo, comeando por desfrut-Lo
como o cordeiro da pscoa at desfrut-Lo como a arca ampli-
ada com o tabernculo, incluindo as ofertas e o sacerdcio.
Ento, em nossa experincia, estaremos maduros, tendo, assim,
posio para assumir alguma responsabilidade. nesse estgio
que somos capazes de funcionar no sacerdcio, o que signif ica
que, at certo ponto, podemos servir a Deus.
DE XODO A NMEROS
Todas as coisas no livro de xodo so apresentadas de
maneira progressiva. Desde o ponto inicial, de desfrutar
Cristo como o cordeiro da pscoa, os f ilhos de Israel prosse-
guiram at o dia em que o tabernculo foi levantado entre
eles. Foi ento que eles desfrutaram Cristo como o testemu-
nho de Deus, e, naquele estgio, puderam tomar a responsabi-
lidade para Deus como sacerdotes. Isso o livro de xodo.
Depois de xodo, chegamos a Levtico, onde Cristo visto
como tantas ofertas para ser desfrutado. O povo de Deus pode,
assim, desfrutar Cristo de maneira bem mais completa do que
antes. Eles podem, ento, ter a plena responsabilidade do
sacerdcio e realizar todos os regulamentos divinos da vida
santa. Vimos que em Levtico h trs partes: a primeira trata
das ofertas; a segunda, do sacerdcio; e a terceira, dos princ-
pios divinos da vida santa.
Depois de Levtico, chegamos a Nmeros. A maioria das
exposies e comentrios dessa parte da Bblia declara que
Nmeros um livro totalmente ocupado com a contagem e a
peregrinao dos f ilhos de Israel. Aparentemente verdade,
mas em essncia no . Embora exista esse elemento, princi-
palmente e espiritualmente esse um livro de registros glorio-
sos. um livro que registra a formao do exrcito divino.
Somente neste ponto, depois das experincias de xodo e
Levtico, possvel que o povo de Deus seja formado como um
exrcito para lutar por Ele. sem dvida glorioso que um
grupo dos f ilhos do Senhor possa ser formado como um exr-
cito para o Senhor nesta terra. E ainda mais glorioso que
essas mesmas pessoas sejam os que tomaro posse da terra.
Os que so capazes de lutar a batalha por Deus so os que
dividiro e tomaro posse da terra.
No livro de Nmeros, o povo de Israel foi contado duas
vezes. Eles foram contados pela primeira vez para serem for-
mados como um exrcito para lutar. E foram contados a
segunda vez, no apenas como um exrcito para a guerra, mas
tambm como o povo que haveria de dividir e herdar a boa
terra. Os que compartilham a terra so os que lutam a bata-
lha. Nesse livro, portanto, podemos ver no apenas a conta-
gem ou a peregrinao, mas o fato glorioso de serem formados
como um exrcito e designados a herdar a boa terra.
DO CORDEIRO AT O EXRCITO
UMA LISTA DE CONFERNCIA
Qual , ento, a maneira de tomar posse da boa terra? No
to simples. Vamos enumerar e revisar os passos. Antes de
tudo, devemos desfrutar Cristo como o cordeiro redentor. Pre-
cisamos receber Cristo como nosso Salvador. Precisamos
passar pelo julgamento de Deus. Esse o primeiro passo. Se
tivermos feito isso, podemos pr um visto; o primeiro item foi
concludo. Qual o segundo passo? Precisamos deixar o Egito
e desfrutar Cristo como nosso man dirio, como nosso supri-
mento de vida dirio. claro, no podemos apenas comer e
no beber gua; portanto, ao mesmo tempo devemos desfrutar
Cristo como a rocha com a gua viva que flui. Desfrutamos o
man e a rocha com a gua viva. Voc tem essa experincia
diariamente? Muitos diro ousadamente que sim. Todos os
dias voc desfruta Cristo como sua comida e bebida. Caso con-
trrio, voc no viveria, no poderia prosseguir, no conseguiria
manter sua vida de cristo. Diariamente devemos desfrutar
Cristo como nosso alimento dirio e nossa gua viva; devemos
ter algo para comer e algo para beber. Sempre que nos reuni-
mos pela manh, em vez de nos saudar com um Bom dia!,
digamos Voc j comeu? Eu pref iro essa saudao. Voc j
comeu esta manh, irmo? Voc j bebeu esta manh, irm?
Alguns de vocs podem responder que j tiveram trs boas
refeies hoje. Louvado seja o Senhor! Precisamos dizer s pes-
soas que diariamente estamos nos alimentando de Cristo. Esta-
mos comendo e bebendo Cristo. Se tivermos essa experincia,
podemos pr um visto aqui tambm.
Agora, vejamos o terceiro item. Vocs tm um tabernculo
onde possam viver? Desfrutam Cristo como o centro, como o
testemunho de Deus entre vocs? Vocs realmente experi-
mentam Cristo como a manifestao e explicao de Deus de
maneira consistente, assim como a expanso de Cristo, o taber-
nculo, como Sua verdadeira expresso entre vocs? Vocs
tm essa experincia na localidade onde vivem? Vocs tm um
tabernculo com tal Cristo, no apenas como o cordeiro ou
como o man, mas como o testemunho de Deus? Ou h algum
problema neste ponto? Em outras palavras, h um grupo de
pessoas em sua cidade que experimenta Cristo como a mani-
festao de Deus com o crescimento Dele mesmo, a igreja,
como Sua verdadeira expresso? Qual sua resposta? Talvez
alguns estejam comeando a ter essa experincia. Se for esse
o caso, louvado seja o Senhor! Talvez muitos tenham de con-
fessar que no tm coisa alguma assim.
O primeiro item, claro, cumprido facilmente. Quanto ao
segundo, pode haver alguma dvida. J com o terceiro, h um
problema considervel. A experincia da arca com o tabern-
culo de fato rara. Que podemos fazer, ento? Irmos, preci-
samos orar. Vocs que vivem juntos em determinada cidade
devem se reunir para orar por isso. Orem para que o Senhor
revele a vocs e faa com que vocs experimentem Cristo, o
prprio testemunho de Deus, como seu centro e como a igreja,
a ampliao Dele mesmo, como Sua expresso. Isso no um
ensinamento para ser armazenado em sua mente. Voc pre-
cisa perceber sua verdadeira situao diante do Senhor e
lidar com Ele a esse respeito. Voc deve orar para que um
tabernculo espiritual seja levantado em sua cidade, para que
haja um novo comeo. Isso no algo sem importncia; um
comeo totalmente novo. Em determinado momento algo novo
tem de comear entre vocs. Antes, tudo que vocs tinham
desfrutado era Cristo como o cordeiro, como o man e, no
mximo, como a rocha com a gua viva. Agora, vocs precisam
desfrutar Cristo de maneira nova, em um novo estgio, para
que haja um novo comeo do Esprito entre vocs. Vocs preci-
sam chegar ao primeiro dia do primeiro ms () do segundo
ano para que o tabernculo, a igreja, seja levantado (x
40:2, 17). Isso um novo comeo no segundo estgio. Voc j
comeou o primeiro ano no primeiro estgio. Agora, voc pre-
cisa comear o segundo ano no segundo estgio. Voc precisa
prosseguir a f im de ter Cristo como seu centro e o tabernculo
como Sua expresso levantada em sua localidade.
Vejamos agora o quarto item. Suponha que tenhamos o
tabernculo aqui. Ento precisamos prosseguir em experi-
mentar Cristo de maneira muito mais rica. Precisamos
experiment-Lo como todas as ofertas como a oferta pela
culpa, a oferta pelo pecado, a oferta pacf ica, a oferta de
manjares e o holocausto.
O quinto item a experincia de Cristo como o sumo sacer-
dote para que possamos assumir o sacerdcio. E quanto a
isso? Voc pode dizer que tem um verdadeiro sacerdcio em
sua localidade? Talvez voc tenha posto um visto em todos os
itens at agora, mas ser que voc pode pr um visto neste?
Esta uma experincia mais profunda.
O pensamento ou linha do Esprito Santo no registro das
Escrituras sempre progressivo, sempre melhora. Do primeiro
para o segundo, para o terceiro, para o quarto e, agora, para
o quinto, h uma progresso, solidif icao e aprofundamento
f irme. Mas, se a maioria de vocs falarem honestamente
diante do Senhor, vocs tm de confessar que sem dvida
dif cil passar nesse quinto item. No so muitos os grupos
de f ilhos do Senhor que compreendem o sacerdcio. H um
sacerdcio em sua cidade? Gaste tempo para pensar em todos
esses itens, um por um. Ento voc saber onde est.
Atualmente dif cil encontrar um grupo do povo do
Senhor que tenha chegado a esse estgio, que tenha desfru-
tado Cristo como o sumo sacerdote a tal ponto que tenha
recebido o sacerdcio. Em nossas oraes, dizemos: Senhor,
Tu s nosso sumo sacerdote! Mas isso so apenas palavras;
no temos a experincia. No experimentamos muito de Cristo
como o sumo sacerdote, portanto no podemos assumir o sacer-
dcio. Precisamos saber o que o sacerdcio signif ica para ns e
para Deus.
Agora chegamos ao sexto item. Devemos ser formados em
um exrcito. Esse um desenvolvimento adicional. Ns, como
um grupo dos f ilhos do Senhor, devemos ser formados em um
exrcito para combater por Ele nesta terra. Oh! Isso tre-
mendo! Se isso lhe d medo, voc pode voltar atrs. Sem
dvida, esse um assunto de signif icado universal.
Irmos, vocs precisam levar a srio todos esses assuntos.
Vocs precisam orar juntos: Senhor, ser que sabemos algo
sobre Te experimentar como a arca, o testemunho de Deus,
com sua expanso como Tua expresso? Conf iram com o
Senhor e aprendam pela Sua graa a aplicar Cristo nesse
aspecto. Ento, perguntem ao Senhor: Ser que temos Te
experimentado como o sumo sacerdote para que possamos
assumir o sacerdcio entre o Teu povo? Pela graa do Senhor,
aprenda a experimentar isso; aplique Cristo como a vida de
sacerdcio.
QUALIFICAES PARA O EXRCITO
Ento, depois do sacerdcio, precisamos da formao do
exrcito. Tendo assumido o sacerdcio, podemos ser formados
num exrcito espiritual para lutar pelos interesses do Senhor
nesta terra. Algumas qualif icaes, contudo, so necessrias
para sermos formados como esse exrcito. Primeiro, a f im de
ser formados como um exrcito, todos tm de dar sua linha-
gem, sua genealogia no f sica, claro, mas espiritual.
Nenhuma genealogia f sica suf iciente para isso. Precisamos
ter uma genealogia espiritual. Os f ilhos de Israel tinham de
declarar sua linhagem. Eles tinham de declarar o nome de
seu pai e a que tribo pertenciam. Se no pudessem fazer essa
declarao, se no soubessem a sua linhagem, eles f icariam
de fora; no poderiam fazer parte do exrcito. Voc precisa ter
uma vida espiritual. Voc nasceu de novo? Ento, diga-nos a
sua linhagem. Pelo menos voc deve dizer o nome do seu pai.
Isso signif ica que voc deve conferir seu renascimento. Voc
tem certeza de que tem vida espiritual? Voc um verdadeiro
israelita? Precisamos ter certeza de que nascemos de novo.
Recentemente tive uma conversa com um irmo jovem.
Perguntei-lhe sua idade e ele respondeu que tinha treze anos.
Ento, perguntei-lhe se era salvo e ele respondeu que foi salvo
aos nove anos de idade. Como voc sabe que foi salvo?, per-
guntei. Porque encontrei o Esprito Santo; quando tinha nove
anos de idade, eu encontrei o Esprito Santo. Ele pode me dar
algo como uma linhagem espiritual para provar que havia
nascido de novo. Ele tinha a vida de um verdadeiro israelita.
Ele tinha o comeo. Essa a primeira condio para fazer
parte do exrcito.
Vejamos agora a segunda. Voc tem o nascimento, tem a
vida, mas precisa ter um certo crescimento; voc precisa ter
vinte anos de idade (Nm 1:3). Um soldado deve ser algum
com uma vida madura. No se pode enviar bebs para a
guerra. Precisamos ser espiritualmente amadurecidos at os
vinte anos. Isso crescimento e maturidade da vida espiri-
tual. Voc pode af irmar que h alguns em seu meio que so
verdadeiramente maduros, que podem levantar-se e lutar a
batalha pelo reino de Deus? Em diversos lugares h muitos
cristos, mas parece que eles so como crianas brincando
com coisas espirituais. Eles so to jovens. Eles podem lhe dar
sua linhagem espiritual, mas no tm crescimento. Para
piorar as coisas, embora sejam crianas, eles se consideram os
maiorais.
Um dia, a neta de um irmo me disse: No me chame de
beb. Eu sou grande! Ela tinha apenas trs anos de idade e
gostava de pensar que era grande. Voc pode enviar uma cri-
ana assim para a guerra? Seria ridculo! Precisamos crescer
na vida espiritual. Precisamos crescer at determinado padro
para que sejamos formados como um exrcito para combater
pelo reino e pelo testemunho de Deus.
Permita-me repetir: isso no um ensinamento. Voc deve
orar sobre esse assunto. Ore e lembre-se que voc precisa
crescer at determinado padro. Jamais podemos baixar o
padro. Precisamos crescer at alcan-lo. Estou dizendo cres-
cer e no envelhecer. Se envelhecer, voc ser exonerado. Ser
aposentado do servio espiritual. Voc precisa apenas avan-
ar; jamais deteriorar. Voc precisa permanecer no exrcito
dos vinte aos sessenta anos de idade. Precisa ser cheio de
experincia, mas sem deteriorao. Alguns, de fato, ainda no
cresceram, mas j esto velhos. Eles so jovens velhos. Deve-
mos crescer at determinado estgio da vida a f im de ser
formados como um exrcito. Essa a segunda qualif icao.
A terceira que todo o povo de Israel precisa estar sob seu
prprio estandarte de acordo com suas casas. Isso signif ica
que eles no tm escolha. Se voc de So Francisco, voc tem
de estar sob o estandarte de So Francisco. Se de Los Angeles,
deve estar sob o estandarte de Los Angeles. Voc no tem
escolha. Talvez voc tenha nascido em Los Angeles, mas est
infeliz com os irmos e irms nessa cidade. Voc gostaria de
se mudar. Voc acredita que pode ser mais feliz com os irmos
e irms de So Francisco. Mas o Senhor diz: Volte; retorne
para a casa do seu pai; volte para o estandarte daquela casa.
Isso signif ica que seus gostos pessoais, suas escolhas pes-
soais, precisam ser trabalhados. No h escolhas pessoais
entre o povo de Deus. No posso dizer que sou da tribo de
Jud, mas no gosto dela; que pref iro Benjamim. Tenho de
permanecer sob o estandarte de Jud. Meu desejo prprio
deve ser limitado.
Veja a situao hoje entre os f ilhos do Senhor. Quanta con-
fuso h! Os da tribo de Jud esto sob o estandarte de
Benjamim, e os da tribo de Benjamim mudaram-se para
Manasss. Tudo est um caos. impossvel formar um exr-
cito em tal situao. Precisamos ter a vida, precisamos ter o
crescimento e precisamos ser limitados pelo estandarte da casa
do nosso pai. Essa uma lio rigorosa que temos de apren-
der.
Quarto, precisamos estar em ordem. Considere a f igura
dos f ilhos de Israel. No centro, estava a arca com sua expan-
so, o tabernculo. Em volta do tabernculo estavam acampa-
dos os levitas, famlia por famlia. Ento, em torno deles,
todas as demais tribos estavam posicionadas e acampadas.
Eles mantinham a ordem. Havia um lugar para cada tribo.
Determinadas tribos estavam dispostas no lado leste do acam-
pamento, outras no sul, outras no oeste e outras no norte. A
ordem do Senhor envolve a questo da submisso. Se quiser-
mos manter a ordem devemos aprender a lio da submisso.
Devemos nos submeter a algum; caso contrrio, no ser
possvel formar o exrcito. Quando crescermos em vida para
ser formados como o exrcito de Deus para combater pelo Seu
reino, espontaneamente seremos submissos. Cada um de ns
ser submisso aos outros. Haver uma ordem divina entre
ns; consequentemente, o exrcito ser formado.
Essa a maneira de tomarmos posse da boa terra, do
Cristo todo-inclusivo. Voc no pode tomar outro caminho. A
nica maneira desfrutar Cristo como o cordeiro, o man,
a rocha com a gua viva, a arca com o tabernculo, as ofertas,
o sacerdote para assumir o sacerdcio e, por f im, crescer para
fazer parte de um exrcito.
A quinta qualif icao que devemos ser sempre jovens e
renovados. Sempre que comeamos a f icar velhos, precisamos
ser renovados. Na ocasio da segunda contagem, todos os que
foram contados pela primeira vez haviam envelhecido. Assim,
eles precisavam ser contados novamente. Os velhos se foram
e surgiram os novos. Os que podem ser formados como um
exrcito entre os f ilhos de Deus e tomar parte da boa terra
so aqueles que so continuamente jovens e vigorosos.
Sem dvida, nem todo o povo de Israel fazia parte do exr-
cito. Havia aqueles que no se qualif icavam por serem
mulheres. A mulher, nas Escrituras, representa um vaso
mais frgil, feminino (1Pe 3:7). Elas tipif icam os mais fracos
entre os f ilhos do Senhor. E havia aqueles que tinham menos
de vinte anos de idade, os imaturos. Nem todos, de maneira
alguma, esto qualif icados para fazer parte do exrcito. No
espere que todos os irmos e irms entre vocs sejam inclu-
dos no exrcito. Pode haver apenas dois ou trs, quatro ou
cinco, nove ou dez. Pode haver apenas um pequeno grupo
como um ncleo. Mas, louvado seja o Senhor, desde que haja
uns poucos que verdadeiramente tenham crescido em vida,
vocs tero base para formar um exrcito. Vocs podero dizer
ao Senhor que esto a nessa cidade para ser um exrcito
para combater por Ele.
Contudo, precisamos ter clareza de que, antes de sermos
um exrcito, devemos assumir o sacerdcio. Veja a f igura. No
centro est a arca com o tabernculo. Ento, em torno do taber-
nculo est o sacerdcio. A seguir, em torno do sacerdcio est
o exrcito. Devemos nos mover do centro para a circunfern-
cia. Se no soubermos como manter a comunho com o Senhor,
seremos incapazes de lutar. A luta espiritual sempre depende
da comunho espiritual. Mantendo o sacerdcio, seremos capa-
zes de lutar a batalha. Se perdermos nossa comunho com o
Senhor, nada poderemos fazer contra o inimigo; seremos der-
rotados.
Em Nmeros 4:3, 30, 35, 39 e 43, a palavra servio, rela-
tiva ao servio do sacerdcio, a mesma palavra hebraica
para sair guerra em Nmeros 26:2, relativa ao servio mili-
tar. Os sacerdotes devem executar seu servio no tabernculo,
mas esse servio chamado de sair guerra. Enquanto servem,
eles esto combatendo. Em outras palavras, o servio sacerdo-
tal a guerra. Se estivermos de fato no sacerdcio, simultane-
amente seremos o exrcito. Sair do sacerdcio sair do exrcito.
Manter o sacerdcio manter o combate. O exrcito sempre
preservado pelo sacerdcio.
Ns temos linhagem espiritual? Temos o crescimento de
vida espiritual adequado? Ns aceitamos limitaes aos nossos
gostos, desejos e escolhas pessoais entre os f ilhos do Senhor?
Se pudermos responder Sim, devemos manter a ordem com
submisso e estar sempre revigorados. Ento, seremos capa-
citados a assumir o sacerdcio e ser formados como um exrcito.
Oh, irmos, como nos falta tanto! Ao conferir item por
item, parece que, quando chegamos ao item cinco, que fala do
sacerdcio, no podemos passar. Se no passarmos pelo item
cinco, certamente no poderemos chegar ao item seis. Precisa-
mos orar. Precisamos buscar aplicar Cristo como o sumo sacer-
dote e aprender a assumir o sacerdcio. Ento, podemos fazer
algum avano e ser formados como o exrcito do Senhor para
combater pelo reino de Deus.
Precisamos ver mais um assunto. O requisito para servir no
exrcito ter vinte anos de idade, enquanto o requisito para
o sacerdcio trinta anos de idade. A durao do servio no
exrcito dos vinte aos sessenta anos de idade, enquanto no
sacerdcio dos trinta aos cinquenta. Tanto no exrcito como
no sacerdcio, deve haver crescimento pleno sem deteriora-
o alguma. Tanto o sacerdcio como o exrcito dependem do
crescimento em vida. Devemos levar isso a srio. Precisamos
crescer; caso contrrio, no haver sacerdcio nem exrcito
entre ns. Como os f ilhos do Senhor precisam crescer! Que o
Senhor abra nossos olhos e nos mostre como precisamos
do crescimento em vida. Apenas crescendo at determinado
padro que podemos assumir a responsabilidade do sacerd-
cio e ser formados como um exrcito. Somente ento podemos
ser espiritualmente organizados como um povo que tem a arca
como centro, o tabernculo como sua expanso e todos manti-
dos em ordem e submisso. Essa uma bela f igura. Ento
estaremos prontos para cruzar o rio Jordo e tomar posse da
terra.
Temos falado muito sobre a terra todo-inclusiva, o Cristo
todo-inclusivo. Essa a maneira de possu-la; essa a maneira
de entrar nela. Todos os registros desses trs livros (xodo,
Levtico e Nmeros) tratam dos passos para tomar posse da
boa terra. Podemos dizer que h seis passos. Os dois primei-
ros so comparativamente fceis de dar. O grande problema
so os ltimos quatro (o tabernculo com a arca como seu
centro, as ofertas, o sacerdcio e a formao do exrcito).
Oremos e nos exercitemos profundamente diante do Senhor
para que possamos avanar na vida espiritual, para que pos-
samos prosseguir da experincia de Cristo como o cordeiro at
chegar ao sacerdcio e ao exrcito.
CAPTULO TREZE
(5)
OS FATORES CONTRRIOS
Leitura bblica: Lv 10:1-3; Nm 12:1, 2, 9, 10, 15; 13:214:10;
16:1-3, 12-14; 21:5, 6; 25:1-5; 26:63-65; 1Co 10:1-6; Hb 4:11
Neste captulo veremos como tomar posse da terra em seu
aspecto negativo em vez do positivo. Isso ser muito til a ns.
INDEPENDNCIA E INDIVIDUALISMO
Vimos que o povo do Senhor deve possuir a boa terra em
grupo, no individualmente. Isso signif ica que ningum indi-
vidualmente pode entrar nessa terra. No se trata de algo
individual; um empreendimento coletivo. J vimos isso cla-
ramente. Devo lembrar-lhe, mais uma vez, que para o povo do
Senhor entrar na boa terra, eles precisavam ter o tabern-
culo. A primeira coisa que os f ilhos de Israel estabeleceram
foi o tabernculo. Esse fato indica claramente que a entrada
na boa terra um assunto coletivo e no individual. Para pos-
suir a boa terra, precisamos ser edif icados; precisamos estar
todos unidos em um corpo como o tabernculo.
Vimos claramente que o desfrute de Cristo um desenvol-
vimento progressivo, contnuo. H um comeo e um processo;
h uma maneira de melhorar e avanar. Comeamos bem no
incio desfrutando Cristo como o cordeiro. Ento, prosse-
guindo adiante, alcanamos o ponto onde Cristo para ns a
arca do Testemunho com o aumento do tabernculo. Esse
aumento, essa ampliao da arca, um grupo de pessoas mes-
cladas com Cristo e juntamente edif icadas na natureza divina.
Elas esto edif icadas em um corpo como a prpria expresso
de Cristo, que a manifestao e testemunho de Deus. Preci-
samos entender claramente que, neste estgio, essas pessoas
que tm desfrutado Cristo continuamente tornaram-se um.
J no so meramente individuais; pelo desfrute de Cristo,
elas tornaram-se um corpo. Bem no incio, parece que desfru-
tamos Cristo separadamente, individualmente. Voc desfruta
Cristo como o cordeiro, eu desfruto Cristo como o cordeiro.
Voc desfruta Cristo em sua casa e eu desfruto Cristo em minha
casa. Todos desfrutamos Cristo pessoalmente onde estivermos.
Mas, quando chegamos ao estgio do tabernculo ser levantado
entre ns e nos tornar a expresso de Cristo desfrutando-O
cada vez mais, no podemos mais estar separados. Precisamos
estar juntos e ser edif icados em um corpo. As quarenta e oito
tbuas nunca podem estar separadas. Se forem separadas, no
haver arca entre elas como seu contedo. No haver lugar
para a arca como testemunho de Cristo.
Se ns, como um grupo do povo do Senhor, quisermos pros-
seguir em desfrutar Cristo de maneira mais consistente do que
o cordeiro redentor e o man dirio, se quisermos desfrut-Lo
como o testemunho de Deus, precisamos ser edif icados em um
corpo como o tabernculo sob a cobertura da plenitude de
Cristo. Temos de ser um. nesse estgio que deve haver algo
entre os f ilhos do Senhor no que se refere unidade. Essa
unidade o tabernculo como ampliao da arca. Nunca con-
seguimos ir muito longe sozinhos, separada, isolada e indivi-
dualmente. Individualmente, podemos receber Cristo como
nosso Redentor, podemos desfrut-Lo um pouco diariamente
como o man e podemos at mesmo desfrut-Lo como a rocha
que flui a gua viva. Mas jamais podemos ir alm disso e des-
frutar Cristo de maneira mais substancial. Jamais podemos
desfrut-Lo como a arca do Testemunho de Deus, para no
citar a terra. Compare a arca e a terra. Considere quo grande
a arca e quo grande a terra. H uma enorme diferena! A
terra insondavelmente grande, ilimitadamente grande. As
dimenses da terra so o comprimento, a largura, a altura e a
profundidade de Cristo! Contudo, se no pudermos desfrutar
Cristo como a arca, certo que nunca poderemos desfrut-Lo
como a terra. Somente quando somos edif icados com o povo
de Deus que podemos experimentar Cristo como a arca.
Jamais podemos prosseguir como uma tbua isolada.
Na edif icao do Senhor, todos os nmeros e dimenses
sempre envolvem o cinco e o trs. Isso ocorre em toda obra de
edif icao de Deus por todas as Escrituras na arca de No,
no tabernculo, no templo de Salomo e no templo relatado
em Ezequiel. Todos os edif cios contm os nmeros bsicos
cinco e trs. Por que isso? Porque o nmero trs representa
o Deus Trino em ressurreio. E o nmero cinco quatro,
nmero da criatura, mais um, nmero do Criador; a criatura
mais o Criador torna-se cinco. O homem mais Deus torna-se o
homem-Deus para ter responsabilidade. Portanto, o nmero
cinco representa Deus e o homem, o homem e Deus, juntos
como um s a f im de arcar com responsabilidade. Em todas as
dimenses do tabernculo vemos dois nmeros: cinco e trs,
mostrando que a edif icao de Deus constituda do Deus
Trino em ressurreio mesclado com o homem. Agora veja: a
largura das tbuas no de trs cvados, mas de um cvado
e meio, ou, em outras palavras, metade de trs. Isso muito
signif icativo. Signif ica que voc no uma pessoa completa;
apenas metade. Voc precisa estar unido a algum mais.
O Senhor Jesus sempre enviou Seus discpulos de dois em
dois. Saulo e Barnab foram enviados juntos e no separada-
mente. Pedro e Joo serviam juntos. Sempre foi de dois em
dois. Se voc for sozinho, ser apenas a metade.
Por exemplo, quando um irmo vem para uma reunio,
podemos dizer que ele apenas a metade. Alguns meses mais
tarde, quando sua esposa o segue, h outra metade. Quando
eles sentam-se juntos, h completao.
Voc precisa f icar profundamente impressionado que voc
no uma unidade completa; apenas a metade. Voc precisa
estar coordenado no Corpo. Nunca deve ser simplesmente
algum individual. Se for individualista, voc ser estragado.
muito dif cil aprender essa lio hoje. A independncia e
o individualismo so muito enfatizados e os f ilhos do Senhor
tm sido muito influenciados. Mas, como povo de Deus, jamais
devemos ser independentes. Se o formos, cometeremos suicdio
espiritual.
Suponha que meu ouvido pudesse dizer ao corpo: No
quero estar ligado a voc. Quero ser separado e indepen-
dente. Qual seria o resultado da independncia? Seria morte
para o ouvido. Como membro do Corpo do Senhor, devemos
estar unidos uns aos outros, no teoricamente, mas em reali-
dade, na prtica. Esse ouvido tem de estar unido a um pedao
de pele, esse pedao de pele tem de estar unido a outra parte,
e essa parte a outra parte, e assim por diante at termos um
corpo. Nenhuma parte pode ser independente das demais.
Precisamos ver essa realidade. No se trata de um pensa-
mento ou ensinamento bonito, mas da realidade.
Procuremos aplicar esse princpio a ns mesmos de maneira
prtica. Voc um membro do Corpo de Cristo. Louvado seja o
Senhor, fomos regenerados como membros do Seu corpo! Voc
pode me dizer com quem est unido de maneira prtica? Voc
pode dar o nome de um irmo ou de vrios irmos com os
quais realmente um, com os quais voc um interiormente e
na prtica? Talvez voc responda que est unido Cabea do
Corpo. Mas se o meu p respondesse assim ele estaria na posi-
o errada. Ele precisaria ter mudado da extremidade mais
baixa do meu corpo e ter sido unido diretamente minha
cabea. Mas no foi assim que Deus arranjou as coisas. O
Senhor no pediu a Pedro para formar um par com Ele. Deus
no pediu que Paulo formasse um par com Cristo. Voc pre-
cisa estar unido a algum alm de Cristo, algum membro
alm da Cabea.
Onde quer que eu v, sempre que possvel, falo sobre esse
assunto. Mas quase impossvel ouvir algum dizer: Irmo,
graas ao Senhor, estou unido de maneira def initiva e prtica
a determinado irmo. Se voc vive em Chicago, no pode
dizer que est unido a todos os santos em Chicago. Na prtica
voc no est. Se disser que est, signif ica que no est unido
a ningum. Devemos estar def initivamente unidos e pratica-
mente edif icados com determinados irmos e irms.
Suponha que tenhamos aqui o tabernculo com suas qua-
renta e oito tbuas e que perguntssemos primeira tbua
com quem ela est unida. Ela deveria responder, sem hesita-
o, que est unida tbua nmero dois, e poderamos ver
claramente que de fato assim. Ento, suponha que pergun-
tssemos tbua nmero dois a quem ela est unida. Ela
deveria responder imediatamente que, por um lado, est
unida tbua nmero um e, por outro, tbua nmero trs;
ela poderia citar nominalmente as tbuas s quais estava
unida. Todas as tbuas poderiam responder; portanto, elas esto
todas juntamente compostas para formar a habitao de
Deus.
Irmos, se voc puder responder que est relacionado e
unido de maneira def initiva e prtica com outros, seria a
maravilha das maravilhas. Se for esse o caso, podemos de fato
louvar o Senhor. O Senhor ir abenoar grandemente sua
localidade.
Posso testif icar que, nos ltimos trinta anos, pela graa do
Senhor, tenho sido verdadeiramente unido a outros irmos e
irms. Se voc ou se Satans me perguntasse com quem estou
unido, eu poderia imediatamente citar alguns. Eu diria: Estou
relacionado de maneira verdadeira, def initiva e prtica a
esses irmos e irms no Senhor. Oh! Isso ameaa o inimigo!
Como ele odeia isso! Sempre que haja dois ou trs verdadeira-
mente unidos, uma maravilha e um testemunho para todo o
universo. E dois que foram unidos de fato nunca podem ser
separados; eles nunca mais agiro individualmente.
Oh! Precisamos aprender essa lio. Essa a maneira de
tomar posse da boa terra. Essa a maneira de entrar na todo-
-inclusividade de Cristo. Voc precisa perceber que nunca
pode prosseguir sozinho no desfrute de Cristo. No mximo, voc
pode desfrut-Lo como o cordeiro, o man e a rocha. Isso tudo.
Ento, voc ter terminado. Se quiser desfrut-Lo mais, voc
precisa ser uma tbua, uma das muitas tbuas que esto
unidas. Como voc pode desfrutar Cristo como a arca, o teste-
munho de Deus e o tabernculo como Sua expanso se no
estiver unido no tabernculo? Se no estiver edif icado no
tabernculo, voc estar separado, estar fora; nada ter do
desfrute mais substancial de Cristo. Quando o tabernculo foi
levantado entre os f ilhos de Israel, o Senhor no estava longe
no cu, nem estava no deserto; Ele se encontrava no tabern-
culo, na tenda da congregao. Na realidade espiritual hoje,
Ele encontrado na edif icao prtica dos santos Nele como
Sua habitao. Se quiser desfrut-Lo como a arca, vocs preci-
sam ser as tbuas unidas a f im de ser o tabernculo. Ele no
apenas um cordeiro; agora Ele a arca. Ele no apenas um
pouco de man; Ele a arca. E onde Ele est como a arca?
Est no tabernculo.
de fato lamentvel que tantos cristos nunca tenham
entrado no tabernculo. H vinte anos eles desfrutavam
Cristo como um pouco de man diariamente, e hoje ainda O
desfrutam assim e nada mais. Eles esto satisfeitos com isso.
Contudo, profundamente em seu interior, eles no esto satis-
feitos. H vinte anos eles estavam verdadeiramente satisfei-
tos quando desfrutavam Cristo como o man, mas hoje no.
H vinte anos eles eram cheios de vigor; eles viviam na novi-
dade da vida de Cristo. Mas hoje, se os encontrar, eles esto
cheios de velhice; seu rosto est coberto de rugas. Eles ainda
esto contando a mesma velha histria: Oh! Como o Senhor
bom para mim, diariamente, como o man dirio. Mas,
enquanto dizem isso, voc pode sentir o cheiro da velhice e ver
as rugas. Sim, eles esto desfrutando Cristo. Isso muito bom;
mas to velho. No tem doura; no fresco.
Irmos, precisamos prosseguir; precisamos fazer algum
progresso no desfrute de Cristo. Precisamos ter a novidade de
vida, a novidade do Esprito, o frescor e a doura de um des-
frute de Cristo que sempre se aprofunda e enriquece. Mesmo
que permaneamos aqui com o desfrute de Cristo como a arca
e, dois anos depois, ainda estivermos desfrutando Cristo dessa
maneira, voc sentir velhice. Se nos prximos anos voc con-
tinuar falando de Cristo como o testemunho, a explicao e
manifestao de Deus, voc certamente sentir que f icou
velho. Voc no sentir um doce aroma, mas um cheiro estra-
gado. Se criancinhas de dois anos de idade vierem a voc e lhe
perguntarem: Como vai? voc f ica alegre. H frescor e novi-
dade de vida na palavra delas. Mas as mesmas palavras
vindas da boca de uma pessoa de vinte e um anos de idade so
velhas. Falta-lhes o frescor, a novidade.
Precisamos avanar. No podemos estar satisfeitos com
nosso estado atual. H tanto mais de Cristo frente para
desfrutarmos. Mas, se neste momento voc quiser desfrutar
Cristo como a arca do Testemunho de Deus, no conseguir
faz-lo individualmente. Voc estar acabado, terminado. Voc
precisa ser subjugado para que diga: Senhor, eis-me aqui.
Preciso estar unido, preciso estar ligado, com alguns dos Teus
f ilhos. Senhor, guia-me, mostra-me aqueles com quem devo
estar unido. Estou nesta cidade, no estou na Nova Jerusalm.
Mostra-me aqueles nesta localidade, nesta era, com quem eu
devo estar relacionado de maneira def initiva e prtica.
Alguns podem dizer que gostariam de estar unidos ao aps-
tolo Paulo ou a Pedro. Mas, sinto muito, eles no esto aqui
hoje. Voc precisa estar unido queles a quem o Senhor colo-
cou em sua localidade. Voc precisa ser subjugado. Talvez o
Senhor junte voc a um irmo peculiar e diga que voc deve
estar unido a ele. Ele lhe dir que esse seu amado irmo,
aquele a quem voc deve estar unido. Provavelmente voc
ir responder: Senhor, ele peculiar demais. No consigo
suport-lo! Mas o Senhor responder: ele. Voc no tem
escolha. Agora v e f ique com ele. Aprenda a lio. Essa a
maior bno, essa a lio que precisamos aprender para ter
a verdadeira edif icao do Senhor.
Detesto a situao atual entre os f ilhos do Senhor. Parece
que dif icilmente algum quer submeter-se a outra pessoa.
No h submisso, portanto no h edif icao. Sempre que o
tabernculo levantado, a glria de Deus imediatamente
enche esse lugar. Por que hoje h tantos grupos dentre os
f ilhos do Senhor, mas nunca vemos a glria de Deus?
porque no h edif icao, no h unidade verdadeira. Voc
pode reunir-se continuamente com o povo do Senhor e nunca
estar unido a pessoa alguma. Voc se rene, rene, rene,
mas uma pessoa individual no meramente um indivduo,
mas uma pessoa individualista. No h edif icao entre voc
e os outros, portanto o Senhor nunca pode ser desfrutado ou
experimentado de maneira progressiva. Voc estar termi-
nado quanto experincia progressiva do Senhor. No quero
dizer que voc vai perecer, mas que, quanto experincia do
Senhor, voc no consegue prosseguir enquanto no estiver
disposto a estar unido com outros. Se estiver unido com
outros, haver edif icao entre voc e os f ilhos do Senhor, e o
tabernculo passar a existir em sua localidade. Voc desfru-
tar Cristo de maneira muito mais consistente, como a arca
no interior do tabernculo.
Imediatamente aps o tabernculo, como vimos, chegamos
ao sacerdcio. O sacerdcio no o ministrio ou servio indi-
vidual de uma pessoa, mas o servio do Corpo. Nenhuma
pessoa individualmente pode ser um sacerdote no existe tal
sacerdcio no Antigo Testamento. Sacerdcio no signif ica
individualismo, mas um corpo coletivo. Com voc, individual-
mente falando, o sacerdcio no existe. Por si mesmo, voc
nunca pode dizer: Sou um sacerdote. Se estiver unido aos
seus irmos e irms, voc pode dizer: Somos sacerdotes. Mas
se estiverem separados e tornarem-se meramente um monte
de pessoas individuais, vocs nunca podero dizer que so
sacerdotes. Considere o Antigo Testamento, uma f igura da
realidade. Nenhuma pessoa, individualmente, podia agir por
si mesma como sacerdote. O sacerdcio um corpo.
Ento chegamos ao exrcito. Voc sozinho pode formar um
exrcito? claro que no. Tampouco o podem diversos indiv-
duos separadamente. Um exrcito precisa ser constitudo por
uma quantidade de pessoas juntamente formadas que agem
conjuntamente como uma unidade. Algumas pessoas hoje
insistem que basta que haja dois ou trs reunidos no nome do
Senhor. Mas ser que dois ou trs um nmero suf iciente
para formar um exrcito? Para que um exrcito seja formado,
preciso um grande nmero de pessoas quanto mais, melhor.
Se apenas dois ou trs irmos e irms me convidarem para
falar-lhes, eu teria prazer em faz-lo. Se for, contudo, pouco
tempo depois terei terminado de falar; no terei mais o que
falar. Mas, se me derem uma congregao maior digamos,
centenas ou milhares posso falar durante horas sem parar.
Dois ou trs no so suf icientes. Precisamos ter um bom
nmero de irmos e irms quanto mais, melhor. Nunca
esteja satisfeito com dois ou trs. Precisamos estar unidos aos
irmos no Senhor; precisamos estar unidos com o povo de Deus.
Por que os Estados Unidos so a primeira nao do mundo
hoje em dia? Por que a nao mais forte? Porque h cin-
quenta Estados unidos. Se houvesse apenas dois ou trs
Estados, por exemplo: Missouri, Iowa e Illinois, que pas fraco
seria! Mas, so cinquenta, todos unidos sob um nico governo,
por isso uma superpotncia.
Oh! Como o inimigo sutil quer arruinar o exrcito de
Deus! H tantos f ilhos de Deus, mas no h um exrcito.
realmente dif cil encontrar em qualquer lugar um exrcito for-
mado entre os filhos do Senhor; portanto, eles so muito fracos.
Os Estados Unidos so fortes porque so unidos como um s.
E quanto aos cristos? Considere a situao entre o povo do
Senhor em uma cidade ou em uma regio, para no dizer em
todo o pas ou no mundo todo. uma pena! uma vergonha!
No h unidade, no h formao alguma. Algumas pessoas
at mesmo se opem a qualquer tipo de unidade ou de forma-
o. No estou falando de formao ou organizao humana,
mas de uma edif icao divina, uma unidade verdadeira e
prtica entre os f ilhos de Deus. Ouvimos muitos cristos em
muitos lugares dizerem: Oh! Basta que dois ou trs se
renam dois ou trs aqui, dois ou trs ali isso bom e suf i-
ciente. No, irmos! Somos contrrios a isso! Precisamos
estar unidos com os f ilhos do Senhor como um exrcito. Preci-
samos combater, no apenas em grupos de dois ou trs;
necessrio que haja um grupo dos f ilhos do Senhor, um bom
nmero, um nmero adequado. Suplico-lhe no Senhor que
pague o preo pela unidade com os f ilhos do Senhor. Aban-
done todas as suas opinies. Desde que o povo do Senhor reco-
nhea o Cristo todo-inclusivo e esteja disposto a ter uma
verdadeira expresso para Ele, isso basta. Devemos pagar
qualquer preo para isso. No deveramos insistir em coisa
alguma seno no Cristo todo-inclusivo e em Sua verdadeira
expresso. Unamo-nos aos f ilhos do Senhor. Sejamos formados
como um exrcito forte.
Tenho um forte encargo a respeito desse assunto; to forte
que s vezes simplesmente f ico fora de mim mesmo. No sei
nada seno isso; toda minha mente e toda minha pessoa esto
voltados para esse assunto. Oh, irmos, como precisamos
cooperar com o Senhor para que Ele restaure essas coisas!
Que o Senhor nos forme como um exrcito de maneira prtica
para combater por Ele. No fale de maneira to agradvel
sobre a batalha contra Satans. A batalha est bem sua
frente. Isso a batalha! Ela est aqui! Voc deve lut-la, mas
no individualmente.
Antes de lutar, precisamos estar formados com os outros, e
para ser formados precisamos ser submissos. Precisamos
comear nos submetendo aos outros. Se no pudermos ser
submissos, jamais poderemos ser formados, jamais poderemos
ser juntamente edif icados. Submisso! H uma grande neces-
sidade de submisso entre os f ilhos do Senhor. Hoje , sem
dvida, uma poca de rebelio todo o mundo est cheio de
rebelio. Na famlia, na escola, na sociedade, no governo,
todos esto em rebelio. Voc e eu, que somos f ilhos de Deus e
que estamos sendo formados como um exrcito para combater
pelo Seu reino devemos aprender a nos submeter. Contrari-
ando o curso de todo o mundo, precisamos aprender a lio da
submisso. Devemos nos submeter aos outros e aprender a
dizer sim. No estou dizendo que voc sempre tem de con-
cordar com tudo, mas que precisamos aprender a dizer sim
aos outros em vez de no. to fcil s pessoas hoje dizer
no. Elas dizem no a tudo e a todos. Parece que muitas
vezes a primeira palavra que as crianas aprendem a falar
no. Mas no devemos dizer sim com falsidade, com a boca,
e no com o corao. Nosso sim deve ser um sim com sub-
misso, proveniente de um corao sincero. Sim, irmo!
Sim, irm! Submeta-se a eles e aprenda a dizer sim. Oh,
que o Senhor nos liberte!
Na maioria das grandes cidades h milhares de cristos,
mas onde est o exrcito, onde est o tabernculo, onde est o
sacerdcio? uma pena. Que pode fazer o Senhor? No h
unidade, no h submisso, nem formao, nem edif icao,
nem tabernculo, nem sacerdcio, nem exrcito. No h habi-
tao para o Senhor, porque no h sacerdcio. No h
verdadeira luta pelo reino de Deus porque no h um exrcito
de verdade. Estamos aqui para a restaurao dessas coisas.
Por submisso, precisamos ser formados como um exrcito.
O exrcito est sempre sob o sacerdcio, e o sacerdcio sempre
acompanha o tabernculo. Esses trs sempre esto juntos.
Sempre que h o tabernculo, h um grupo de sacerdotes.
Ento, em torno desse grupo de sacerdotes, est o exrcito do
povo. Essa a f igura da realidade que devemos experimentar
o tabernculo, o sacerdcio e o exrcito. Sem o tabernculo,
no h sacerdcio, e sem o sacerdcio no existe o exrcito do
povo. O exrcito depende do sacerdcio, e o sacerdcio est
relacionado com o tabernculo. E que o tabernculo? O
tabernculo o lugar onde a presena do Senhor est com Seu
povo. Se no houver tabernculo, no haver a presena do
Senhor; a presena do Senhor no poder estar conosco e ir
conosco. O Senhor prometeu que Sua presena iria conosco,
mas precisamos ter clareza de onde habita Sua presena. Sua
presena habita no tabernculo. Se tivermos o tabernculo,
teremos Sua presena habitando conosco. Se no tivermos o
tabernculo, estaremos terminados; a presena do Senhor
ter ido embora.
O tabernculo, o sacerdcio e o exrcito! Irmos, vocs tm
isso em seu meio? Se no tiverem, no estaro qualif icados;
ainda estaro carentes. Vocs no podero avanar para
tomar posse da terra. Devemos estar preparados com essas
qualif icaes. Devemos estar na experincia plena do taber-
nculo, do sacerdcio e do exrcito. No h coisa alguma indi-
vidual nesses assuntos. Todos eles envolvem um corpo coletivo.
FOGO ESTRANHO
Para manter o tabernculo, o sacerdcio e o exrcito, alm
do individualismo, precisamos ser extremamente cuidadosos
em evitar as coisas a seguir, pois elas causam grande dano. A
primeira o fogo estranho. Jamais devemos oferecer fogo estra-
nho a Deus. Que fogo estranho? nosso entusiasmo natural;
o fervor das nossas emoes, nosso zelo de corao. Isso ine-
vitavelmente traz morte. Isso mata nossa vida espiritual e
danif ica o sacerdcio. Os dois f ilhos de Aro (Nadabe e Abi)
ofereceram fogo estranho, no de m f, mas com boa inten-
o. Contudo, era fogo estranho. O Senhor ordenou que o fogo
para queimar o incenso fosse tomado do altar das ofertas para
que o incenso fosse aceitvel a Ele. Mas eles no usaram o
fogo do altar; usaram fogo estranho. Isso signif ica que o zelo
natural deles, o entusiasmo deles, no fora tratado pela cruz.
Esse um assunto de vital importncia. Precisamos ser trata-
dos pela cruz. Nosso zelo natural deve ser morto pela cruz.
REBELIO
A segunda coisa que devemos evitar a rebelio contra a
autoridade. Miri e Aro, irmos mais velhos de Moiss, rebe-
laram-se contra Moiss, que naquela poca era a autoridade.
Sim, Moiss f izera algo que no foi bom (casara-se com uma
mulher gentia). Sem dvida isso estava errado. Isso foi uma
falha dele e Miri e Aro tomaram-na como base para se opor
a ele. Contudo, a despeito do que ele tivesse feito, Miri e
Aro deveriam reconhecer a autoridade, e Moiss era essa
autoridade. Apesar de tudo, eles no deveriam rebelar-se contra
a autoridade. exatamente isso que danif ica a unidade, o
sacerdcio e a formao do exrcito. claro, como lderes,
devemos ser cuidadosos; no devemos fazer coisa alguma tipi-
f icada pelo casamento de Moiss com uma mulher gentia.
Mas, por outro lado, e mais importante, voc e eu devemos
aprender a no ser rebeldes.
Talvez em sua cidade haja uma igreja local, uma expres-
so do Corpo do Senhor, e nessa igreja podem haver trs ou
quatro irmos lderes. Voc precisa compreender que nenhum
de ns cem por cento perfeito. Todos tm, pelo menos, uma
falha. Seus olhos no devem estar to abertos para os presb-
teros; antes, eles devem estar abertos para o Senhor. No
coloque seus olhos nos presbteros para examin-los. Se o f izer,
voc ser um rebelde. Voc ir danif icar a si mesmo.
Considere Miri e Aro. Eles estavam certos ou errados no
que falaram contra Moiss? Sem dvida alguma, estavam
certos e Moiss errado. Moiss, como servo do Senhor, deu base
para a acusao deles. Contudo, Miri e Aro tomaram essa
base e rebelaram-se contra a autoridade, e trouxeram sobre si
mesmos o juzo de Deus. Miri imediatamente f icou leprosa e,
embora tenha sido curada depois, Aro e Miri morreram
mais tarde no deserto.
Nos anos passados, vi muitas pessoas tornarem-se lepro-
sas como resultado de sua rebelio contra os servos do Senhor.
Os servos do Senhor estavam corretos? Eu no diria isso.
Admito que, com cada um deles, havia pelo menos uma falha.
Mas as falhas dos servos do Senhor so testes para ns. Elas
testam onde estamos e o que temos em nosso corao. E o seu
corao? Ele ser testado, no pela bondade dos servos do
Senhor, mas por suas falhas.
Irmos, guardem essa palavra em seu corao. Isso uma
advertncia. Estou bem certo de que vir o tempo em que
vocs no estaro to felizes com aqueles que tomam a lide-
rana entre vocs no Senhor. Vocs diro: Que isso? Veja o
que os irmos lderes na igreja f izeram! Isso um teste para
vocs. Se os acusarem e se rebelarem, vocs se tornaro lepro-
sos. Os mais sujos no sero eles, mas vocs. Mais tarde vocs
cairo, como Miri e Aro, beira do caminho no deserto;
vocs jamais podero prosseguir para ter parte da terra
todo-inclusiva.
Mais tarde, na jornada dos f ilhos de Israel, houve outra
rebelio, dessa vez em escala maior. Cor levantou-se com
mais de duzentos e cinquenta prncipes da congregao para
rebelar-se contra Moiss e Aro e trouxeram morte no apenas
sobre si mesmos, mas sobre quase toda a congregao. Milha-
res de pessoas morreram como resultado daquela rebelio. A
unidade foi danif icada e o exrcito do povo do Senhor foi dani-
f icado. Precisamos dessa advertncia.
Creio que muitos de vocs tm um corao sincero para
com o Senhor pelo Seu testemunho hoje. Mas temos de lem-
brar que h uma natureza rebelde em ns. Um dia, mais cedo
ou mais tarde, ela ser testada. Se nos rebelarmos, seremos
espiritualmente cortados e, at certo ponto, mataremos o tes-
temunho, o sacerdcio e o exrcito.
INCREDULIDADE
A terceira coisa que devemos evitar a incredulidade. Ela
certamente nos matar. Lembre-se de como aqueles que espio-
naram a terra de Cana voltaram com um relatrio maligno.
Por um lado, eles disseram que a terra era excepcionalmente
boa, mas, por outro, disseram que seria impossvel entrar. As
pessoas l eram gigantes, eles disseram, e as cidades fortif ica-
das eram grandes. Eles garantiram que Israel nunca poderia
conquistar a terra e, se tentasse, seria totalmente derrotado e
devorado.
Muitas, muitas vezes, o maligno fala a mesma coisa em
ns. Ele diz: No fale sobre o Cristo todo-inclusivo. Ele bom
e maravilhoso. Mas totalmente impossvel entrar. Temo
que, at mesmo enquanto lia estes captulos, ele tenha sus-
surrado essas coisas em seu ouvido. Nem pense que voc
consegue entrar na boa terra; isso est muito alm da sua
capacidade. Voc jamais conseguir. O diabinho escondido em
muitos de ns est apenas esperando por uma oportunidade
para injetar seu veneno mortal. Nunca creia nele. As pessoas
so gigantes, ele diz, e as cidades so fortif icadas at o cu.
Voc ser derrotado e voc sabe disso. Hebreus 3 nos diz que
isso um corao perverso de incredulidade (v. 12). um
corao ocupado pelo maligno, por isso chamado de corao
perverso. Devemos pedir ao Senhor que liberte nosso corao
do maligno. Devemos orar: Senhor, eu quero ter um bom
corao, um corao cheio de f. No sou capaz de entrar na
boa terra, mas Tu s! Aquele que est em ns maior do que
aquele que est no mundo. Eu no posso, mas Cristo pode,
e Ele est em mim. Precisamos ter f no poder da Sua res-
surreio. Deus capaz de fazer inf initamente mais do que
tudo quanto pedimos ou pensamos e tudo quanto sonhamos
ou imaginamos. Deus o far; Deus o far. Sigamos o exemplo
de Josu e Calebe. Eles tinham um corao cheio de f.
Eles puderam dizer ao povo: Eia! Subamos e possuamos a
terra, porque, certamente, prevaleceremos contra ela (Nm
13:30).
Irmos, precisamos ser muito cuidadosos para evitar toda
incredulidade. Estou profundamente preocupado que, depois
de ler tanto sobre o Cristo todo-inclusivo, alguns de vocs
tenham um corao perverso de incredulidade. Talvez isso
no se manifeste agora, mas, mais tarde, voc ser testado.
Talvez, enquanto estiver andando pela rua um dia, voc diga
a si mesmo: O que?! Quem pode fazer isso? Quem pode des-
frutar esse Cristo todo-inclusivo? Eu no! Nunca serei capaz!
Isso um corao perverso de incredulidade. Chame-o pelo
seu verdadeiro nome. Cuidado! Seja vigilante! Ore muito
contra essa situao!
Sem dvidas, em sua fora natural voc nunca conseguir
alcanar a boa terra. Isso s possvel pelo poder da ressur-
reio. Somente o poder que ressuscitou Cristo dentre os
mortos e O fez Cabea sobre todas as coisas pode fazer com
que voc entre. Mas, louvado seja Ele, esse poder est em ns!
Esse poder est continuamente sendo transmitido a ns por
meio do Esprito Santo. Somos suf icientemente fortes? Ale-
luia, somos suf icientemente fortes no em ns mesmos, mas
Nele; no na carne, mas no Esprito! Ns o conseguiremos
no Esprito! Vocs creem nisso, irmos? Aleluia! Devemos
receber isso! Nunca f ique desencorajado a terra nossa!
Nunca pense que voc jovem demais. Ontem voc era jovem
demais, mas hoje no. Creia com plena certeza de f! Cristo
est em voc! Voc foi unido ao Deus todo-poderoso! Diaria-
mente Seu Esprito transmite a voc tudo que Deus e tudo
que Ele tem. Ele conseguir por voc. Se mantiver sua comu-
nho com Ele, voc ser capaz de entrar na terra.
Haver algumas batalhas a serem lutadas. Mas, a batalha
para o inimigo; para voc, deve ser um descanso. A batalha
uma derrota para ele, mas po para voc. Josu e Calebe
disseram ao povo: No temais o povo dessa terra, porquanto,
como po, o podemos devorar (14:9). O inimigo ser nosso po
podemos com-lo. Se no entrarmos na batalha, f icaremos
famintos. O man dirio no suf iciente; precisamos devorar
o inimigo. O inimigo ser nossa comida, e devor-lo ser nossa
satisfao. Irmos, vocs e eu precisamos ter f viva para
avanar, para entrar na batalha e devorar o inimigo. Quanto
mais voc devora, mais satisfeito f ica. O inimigo derrotado o
melhor po, o po mais saboroso. Vamos cruzar o Jordo e
tomar Jeric. Vamos devorar toda a cidade como um prato
delicioso. Todos f icaremos plenamente satisfeitos. Aleluia!
Precisamos de tal f para essa batalha.
RELACIONAMENTOS MUNDANOS
Mas, lembre-se, o inimigo sutil. Ele usar os meios mais
sutis para se opor a ns e nos impedir. Ele usou Balao, o pro-
feta gentio, para fazer com que Israel se unisse ao mundo e
cometesse fornicao. O mundo sempre corrompe o exrcito
de Deus. Precisamos orar muito. Precisamos ser vigilantes
quanto aos relacionamentos mundanos. Quando o inimigo
no consegue fazer coisa alguma para nos corromper, ele vem
muito sutilmente para nos enganar e fazer com que criemos
uma unio com algo mundano. Essas coisas podem no pare-
cer mundanas para ns; elas podem parecer muito legtimas e
adequadas. Somente podemos fugir se estivermos em comu-
nho contnua com o Senhor. Se formos pegos por alguma
unio com o mundo, seja o mundo secular ou o mundo religioso,
f icaremos sem poder. Que o Senhor nos d graa para receber
essa advertncia.
MURMURAO
Alm disso, precisamos estar vigilantes para nunca mur-
murar contra o Senhor como f izeram os f ilhos de Israel.
Devemos sempre cantar Seu louvor. No importa quo rduo
seja o caminho, no importando que dif iculdades voc encon-
tre, sempre louve o Senhor. Esse o caminho da vitria.
Lembre-se desses itens: nunca oferea fogo estranho,
nunca se rebele, abandone o corao perverso de increduli-
dade, seja vigilante quanto unio com as coisas do mundo e
nunca murmure contra o Senhor. Se f izermos isso, estaremos
prontos para avanar e tomar posse da terra. Ns seremos
vitoriosos!
CAPTULO CATORZE
ENTRAR NA BOA TERRA
Leitura bblica: Js 1:1-6; 4:1-3, 8, 9; 5:2, 7-9, 10-12, 13-15;
6:1-11, 15, 16, 20; Cl 2:12; 3:1-5; Ef 6:12, 13; 2Co 10:3-5
Agora estamos prontos para entrar na boa terra. Desfruta-
mos o cordeiro pascal no Egito, deixamos o Egito e cruzamos
o Mar Vermelho, desfrutamos Cristo como o man e a rocha
com a corrente que flui e experimentamos Cristo como a arca,
o testemunho de Deus. Neste estgio, somos edif icados como
Seu aumento e expresso para que nos tornemos o tabern-
culo. No apenas temos o tabernculo, mas somos o tabernculo.
Somos a expanso, o crescimento de Cristo. Estamos junta-
mente edif icados, estando sobre a base slida da redeno e
cobertos pela plenitude de Cristo. Somos to fortes e slidos.
Somos um em Cristo, que a manifestao de Deus. Mais ainda,
sabemos como desfrutar Cristo frequentemente como todos os
tipos de ofertas. Portanto, temos o sacerdcio e somos sacerdo-
tes. Alm disso, fomos formados sob o sacerdcio como o exr-
cito, o exrcito divino para combater e derrotar o inimigo. O
exrcito do SENHOR est preparado por ter desfrutado todas
as coisas de Cristo.
Oh, irmos, aps termos passado por todas essas experin-
cias, ainda h algo mais maravilhoso nossa frente: a boa terra,
a todo-inclusividade de Cristo. Comeamos com um cordeiri-
nho e, por f im, chegamos terra de Cana, o Cristo todo-
-inclusivo. A terra ainda est nossa frente! Ns desfrutamos
Cristo, possumos Cristo e O temos no h dvida quanto a
isso. E ainda estamos desfrutando Cristo. Contudo, diante de
ns ainda h mais de Cristo. Um Cristo muito maior est
aguardando para ser possudo, pois a meta que Deus colocou
diante de ns o Cristo todo-inclusivo. No devemos parar
antes de alcanar o alvo.
TOMAR A PALAVRA DO SENHOR
Suponha, ento, que estejamos prontos para entrar na
terra. Fomos formados como um exrcito e agora somos o
exrcito glorioso, divino e celestial de Jeov. Que faremos?
Antes de tudo devemos tomar a Palavra do Senhor. O Senhor
disse a Josu: Dispe-te, agora, passa este Jordo, tu e todo
este povo, terra que eu dou aos f ilhos de Israel. Todo lugar
que pisar a planta do vosso p, vo-lo tenho dado (Js 1:2-3). O
Senhor prometeu, mas temos de tomar posse. Ele deu, mas
ns precisamos experimentar. Ela nossa poro, mas temos
de tom-la. Precisamos ter f, precisamos ter conf iana, a
plena certeza. Ainda no tomamos posse dela, mas Ele far
com que a tomemos; Ele nos levar a possu-la. Temos de crer
Nele e cooperar com Ele. Estamos dispostos a isso? Levantemo-
-nos hoje e avancemos para tomar posse da terra. Louvado
seja o Senhor, ela nossa! Vamos tom-la no amanh, mas
hoje! Nunca diga amanh. Na incredulidade sempre
amanh, amanh, amanh. Amanh pertence ao diabo! Na
f no existe amanh; sempre hoje. Hoje nosso! Irmos,
precisamos tom-la hoje! Essa a primeira coisa que deve-
mos fazer. Precisamos andar na Palavra de Deus. Precisamos
tomar a Palavra de Deus e avanar para tomar posse da
terra.
COMPREENDER QUE FOMOS SEPULTADOS
Em segundo lugar, ns, que fomos salvos e estamos desfru-
tando Cristo, devemos compreender que fomos crucif icados.
Estamos mortos e fomos sepultados! Temos um hino excelente
que expressa esse fato:
Sepultado com Cristo e ressuscitado com Ele;
Que me resta fazer?
Fomos sepultados com Cristo; estamos terminados! Voc
compreende quo grande a palavra sepultado? Seria bom
escrev-la com letras grandes e pendurar em seu quarto:
SEPULTADO! Pendure outra na sala de jantar, outra na sala
de estar e outra na cozinha. Onde houver um cmodo: sepul-
tado, sepultado, sepultado! Fui sepultado! Eu gostaria muito
de ver uma casa decorada dessa maneira. Que descanso
estar sepultado! Voc poderia ter um descanso melhor do que
esse? por isso que o povo de Israel foi levado atravs do rio
Jordo daquela maneira. O Jordo foi o sepultamento deles.
Quando os f ilhos de Israel saram do Egito, eles cruzaram
o Mar Morto, representando o batismo. Agora, novamente, no
Jordo, eles atravessaram uma massa de gua. Isso foi uma
lembrana do Mar Morto. Quando recebemos Cristo como
nosso Salvador, a igreja nos batizou fomos sepultados. Mas,
infelizmente, no muito tempo depois, nos esquecemos disso;
ns samos da sepultura. No digo que fomos ressuscitados,
mas que samos da sepultura. Alguns at mesmo se esfora-
ram por voltar para o Egito. Agora, porque experimentamos
tanto de Cristo, porque temos Cristo como o centro do teste-
munho de Deus e fomos edif icados como o tabernculo como a
expresso de Cristo, porque temos o sacerdcio e o exrcito de
Deus e estamos prontos para tomar posse da terra, Deus nos
diz para fazer um memorial, lembrando-nos que fomos sepul-
tados. De hoje em diante, nunca devemos nos esquecer que
fomos sepultados.
O Mar Vermelho e o Jordo representam a mesma coisa:
a morte de Cristo. No Mar Vermelho o exrcito do Egito
foi sepultado. Tudo deste mundo com todas as suas foras
foram sepultados ali. Voc percebe quantas coisas e pessoas
foram sepultadas com voc quando voc foi sepultado no
batismo? Na terra da qual vim, quando um homem morria
e era sepultado, as pessoas sepultavam com ele tudo o que
tinha. Da mesma maneira, aos olhos do Senhor, quando fomos
sepultados, todas as coisas que amvamos, todas as coisas
que formavam nosso mundo, foram sepultadas conosco. Todo
exrcito do mundo, todas as foras do mundo, que antes nos
mantinham escravizados foram sepultadas. Isso a realidade
do Mar Morto. Agora, aqui no rio Jordo, Deus quer nos terminar
mais uma vez. No apenas as foras do mundo foram sepulta-
das, mas ns mesmos tambm o fomos. Fomos sepultados!
A travessia do rio Jordo um quadro bonito e glorioso.
A arca com o sacerdcio entraram primeiro no rio e, l no
ENTRAR NA BOA TERRA 159
corao do rio, permaneceram. Isso muito signif icativo. A
arca, como vimos, o Senhor Cristo, o testemunho de Deus.
Cristo com o sacerdcio entraram no meio do rio de morte.
Ento, todo o povo veio em seguida. Todo o povo desceu ao
fundo daquele rio e passou por aquele lugar. Ento, o Senhor
pediu-lhes que tomassem doze homens, um de cada tribo de
Israel. Cada um tomou uma pedra do fundo do rio, de onde
estava a arca, e levou-a para o outro lado do Jordo, isto ,
para a boa terra. Isso representa a ressurreio. Todos os que
entraram na terra de Cana haviam sido ressuscitados. Eles
eram os novos; no eram os velhos. Eram os ressuscitados,
no os naturais. Somente pessoas ressuscitadas podem entrar
e tomar posse do Cristo todo-inclusivo; Ele no para o
homem natural. Somente baseados na ressurreio que
podemos desfrutar Cristo como o Todo-inclusivo. Irmos, ns
fomos ressuscitados! Fomos sepultados e ressuscitados! Agora
estamos em Cristo!
Ento, Josu fez algo mais para lembr-los desse fato. Ele
tomou mais pedras, uma para cada uma das tribos, e colo-
cou-as no lugar onde a arca tinha estado. Ele as sepultou ali
como um memorial do sepultamento dos israelitas. Aos olhos
de Deus, todos os f ilhos de Israel foram sepultados no rio
Jordo. Isso signif ica que, aos olhos de Deus, todos ns fomos
sepultados na morte de Cristo.
Depois que tudo isso foi realizado, a arca com o sacerdcio
saram do Jordo. Depois que todos ns fomos postos de lado,
Cristo emergiu da morte. Cristo primeiramente entrou na
morte, e, por f im, saiu da morte; Ele foi o primeiro a entrar e o
ltimo a sair; ns fomos os ltimos a entrar, mas os primeiros
a sair. Cristo completou a morte e essa morte cobre a todos
ns. Estamos todos mortos! Fomos todos sepultados com Cristo!
Podemos dizer: Aleluia, fomos sepultados! Agora estamos
sobre a base da ressurreio! Agora estamos em Cana!
Agora estamos em Cristo, a boa terra!
APLICAR A MORTE DE CRISTO
Em terceiro lugar, crendo que fomos crucif icados com
Cristo e que fomos sepultados, devemos aplicar essa morte a
ns mesmos. Portanto, precisamos ser circuncidados. Isso a
aplicao da morte de Cristo nossa carne. Se percebermos
que estamos sepultados e ressuscitados com Cristo, devemos
fazer morrer nossa carne; devemos aplicar a morte de Cristo
aos membros da nossa carne. Isso circunciso e isso que
devemos praticar diariamente. Diariamente devemos tomar a
base de estar mortos e sepultados e aplicar a morte de Cristo
aos nossos membros. No apenas precisamos aplicar Sua morte
a todas as nossas situaes, mas tambm a cada momento
aplic-la aos membros da nossa carne e faz-los morrer.
No captulo dois de Colossenses -nos dito que fomos
sepultados e ressuscitados com Cristo. Ento, no captulo trs,
dito que nossa vida est oculta juntamente com Cristo em
Deus. Sobre essa base, -nos dito em Colossenses 3:5: Por-
tanto, fazei morrer vossos membros terrenos. Se compreender-
mos nosso sepultamento e ressurreio com Cristo, devemos
aplicar, de maneira prtica, Sua morte aos nossos membros
carnais, pela f.
DESFRUTAR O PRODUTO DA TERRA
Em quarto lugar, imediatamente depois de aplicar a morte
de Cristo aos nossos membros, baseados em termos sido
sepultados e ressuscitados com Ele, desfrutamos algo da vida.
Desfrutamos o produto da terra, o Cristo todo-inclusivo.
Cessa o man e o produto da terra toma seu lugar. O Cristo
amplo substitui o pequeno Cristo. Antes disso, estvamos con-
tinuamente desfrutando o pequeno Cristo: o man. Mas agora,
o pequeno Cristo cessou. Agora estamos saboreando o Cristo
maior, mais rico, mais pleno; agora estamos desfrutando a
terra, o Cristo todo-inclusivo.
Irmos, vocs esto desfrutando o man ou a boa terra?
Que esto desfrutando hoje? Sem dvida, estamos todos des-
frutando Cristo, mas que tipo de Cristo? Talvez haja alguns
que esto desfrutando Cristo apenas como o cordeiro da
pscoa. A maioria de ns, provavelmente, est desfrutando-O
somente como o man. Mas o produto da terra muito melhor
do que o man. Qual sua experincia? Talvez alguns de
vocs digam que muito dif cil responder. s vezes voc des-
fruta Cristo como o man e, s vezes, como o produto da terra.
Se voc O desfruta ou no como o produto da terra depende
muito do seu sepultamento. Quanto voc percebe que foi
sepultado e que agora est sobre a base da ressurreio?
Deixe-me ilustrar. Suponha que hoje, pela manh, eu tenha
encontrado determinada pessoa que extremamente excn-
trica. Essa pessoa sempre faz com que eu experimente a vida
de ressurreio. O Senhor criou essa pessoa e, em Sua sobe-
rana sabedoria, colocou-a junto a mim. Ele sabe porque
preciso dela. Para lidar com ela preciso do prprio poder da
ressurreio diariamente. Suponha que hoje de manh essa
pessoa tenha agido de maneira estranha e me incomodado
muito. Eu f iquei extremamente insatisfeito com ela e minha
ira despertou. Ento, voltando para o meu quarto, me senti
condenado em minha conscincia e confessei ao Senhor. Eu
disse: Senhor, perdoa-me! Eu errei; fui derrotado. Mas eu Te
louvo, Senhor, estou purif icado no Teu sangue precioso! Aps
confessar e ser perdoado, fui nutrido; desfrutei algo de Cristo.
Que tipo de desfrute foi esse? Foi o desfrute de Cristo como
um pedacinho de man. Eu desfrutei o man.
Suponha, agora, que noutro dia essa mesma pessoa me
incomode novamente e eu f ique transtornado. Mas, dessa vez,
tomei a base da ressurreio. Eu disse: Senhor, estou ressus-
citado! Sobre a base da Tua ressurreio eu exercito meu
esprito para fazer morrer meus membros. Ento, em vez de
f icar irado com ela, f ico feliz no Senhor. Eu poderia dizer:
Aleluia! Te louvo, Senhor, por meu amado irmo excntrico!
Apliquei a morte do Senhor aos meus membros que sempre
esto irados com os outros, e ganhei uma experincia revigo-
rante e um desfrute de Cristo. Que tipo de experincia foi
essa? Essa experincia foi muito diferente daquela de Cristo
como o man. Essa foi uma experincia de Cristo como o pro-
duto da boa terra. Veja, ambas foram experincias de Cristo,
mas de Cristo em aspectos diferentes. Na primeira, desfrutei
Cristo como o pequeno man, e, na segunda, como o produto
da terra.
COMBATER
Em quinto lugar, no apenas precisamos lembrar que
fomos sepultados, que estamos sobre a base da ressurreio e
que devemos aplicar a morte do Senhor aos nossos membros
de maneira prtica, mas tambm devemos lembrar que h
poderes malignos nas regies celestiais. Devemos lutar a
batalha contra o inimigo. Embora estejamos desfrutando uma
poro do Cristo todo-inclusivo, o inimigo e suas foras malig-
nas nas regies celestiais ainda esto usurpando e ocupando
a terra. Voc e eu temos de combater para tomar posse de
toda a terra. Irmos, assim que desfrutamos Cristo dessa
maneira, percebemos em nosso esprito a realidade das foras
malignas nas regies celestiais. Essas foras malignas esto
ocultando a todo-inclusividade de Cristo dos f ilhos do Senhor.
Pouqussimos dentre o povo do Senhor conseguem compreen-
der a todo-inclusividade de Cristo simplesmente por causa
das acusaes dos poderes malignos nas regies celestiais. At
hoje, as foras malignas esto ocultando a todo-inclusividade de
Cristo. Portanto, devemos combater. H uma guerra espiri-
tual extremamente real qual devemos nos engajar. Desfru-
tando algo do Cristo todo-inclusivo, ganharemos encargo por
essa luta; ganharemos encargo por essa batalha. por isso
que fomos formados como um exrcito. O conflito est diante
de ns.
neste estgio que nos dada a viso do Senhor Cristo
como o prncipe, o capito glorioso do exrcito do SENHOR. Ele
comandar o exrcito; Ele ir nossa frente; Ele combater
por ns. Precisamos de tal viso. Como Josu pde receber
essa viso? Simplesmente porque ele tinha muitssimo
encargo pela batalha que estava sua frente. Imediatamente
depois de que ele e o povo de Israel desfrutaram o produto da
boa terra, ele percebeu que diante deles estava o inimigo e a
fortaleza de Jeric. Josu tinha uma viso clara da situao e
tinha encargo pela batalha. Creio que por essa causa ele foi ao
Senhor em orao e, naquela ocasio, o Senhor revelou-Se a
Josu como o prncipe do exrcito de Deus. Josu recebeu tal
viso e, por meio disso, a f e a segurana de que o Senhor
estava com ele. Ele f icou sabendo, ento, sem sombra de dvi-
das, que o prprio Senhor como prncipe do exrcito de Deus
ia sua frente. Ns tambm precisamos ter essa certeza.
Alguns podem testif icar a partir de sua prpria expe-
rincia que, imediatamente depois de desfrutar algo da todo-
-inclusividade de Cristo, eles perceberam a necessidade de
luta espiritual. Eles viram que o inimigo e seus poderes
malignos nas regies celestiais ainda esto usurpando a boa
terra do Cristo todo-inclusivo e ocultando-a dos f ilhos do
Senhor. Quem lutar a batalha para desvendar a terra? Se
desfrutarmos Cristo dessa maneira, espontaneamente iremos
ao Senhor com encargo para combater. Somente ento que
Ele nos dar uma viso Dele mesmo como o capito. Ele nos
mostrar que Ele est encabeando o exrcito e ir nossa
frente para combater. Ento poderemos avanar com plena
segurana.
COMO COMBATER
Agora chegamos ao ltimo passo. Como vamos combater?
Certamente essa no uma batalha travada com armas car-
nais. Nossas armas para esse combate, f igurativamente
falando, so chifres de carneiros. Ns vamos para uma bata-
lha, mas vamos com instrumentos de paz; vamos com chifres
de carneiros. Chifres de carneiros so um smbolo de lutar
uma guerra com armas de paz. No so espadas feitas de
ferro, so chifres de carneiros. Eles no podem matar; so
totalmente pacf icos. Mas so armas para combater. So
trombetas a serem tocadas, declarando e proclamando o evan-
gelho da paz. Essa a arma que devemos usar para lutar a
guerra espiritual. Lutamos proclamando Cristo!
De que maneira as trombetas foram tocadas e a batalha
travada? Foi sem dvida estranho. Parte do exrcito foi na
frente, seguida por sete sacerdotes com a arca. Na retaguarda
estava a outra parte do exrcito. Em outras palavras, na
frente e atrs estava o exrcito, e no meio estava a arca com
os sacerdotes tocando os chifres de carneiros. Todos marcha-
vam em torno da fortaleza de Jeric e os sacerdotes tocavam
as trombetas de chifre de carneiro enquanto prosseguiam. Foi
uma f igura gloriosa. O povo na cidade estava aterrorizado
com medo deles e fecharam os portes da cidade por dentro e
por fora. Ningum entrava e ningum saia.
Diariamente o exrcito de Deus, seiscentos mil valentes,
marchava em torno da cidade, soprando os chifres de carnei-
ros. Primeiro veio uma Diviso, ento os sacerdotes soprando
as trombetas, ento a arca e, ento, o restante do exrcito na
retaguarda. Foi assim que foram para a batalha. Provavel-
mente havia algumas pessoas em Jeric que riram e escarne-
ceram deles. Eles jamais haviam visto uma exibio to fora
dos padres. Uma vez por dia eles davam voltas em torno da
cidade, diariamente, durante seis dias, repetindo o mesmo
procedimento. Quando chegou o stimo dia, como foram ins-
trudos, eles deram sete voltas em torno da cidade.
Precisamos notar aqui que Josu ordenou ao povo,
dizendo: No gritareis, nem fareis ouvir a vossa voz, nem
sair palavra alguma da vossa boca, at ao dia em que eu vos
diga: gritai! Ento, gritareis (Js 6:10). Somente quando eles
ouvissem o toque longo dos chifres de carneiros ao f inal da
ltima volta, que o povo deveria gritar antes disso eles
deviam f icar em silncio. Qual o signif icado disso? Isso sig-
nif ica que, se vamos testif icar do Cristo vitorioso, h muitas
ocasies em que devemos f icar em silncio; devemos deixar
que o sacerdcio toque a trombeta. Precisamos do sacerdcio
e, a esta altura, voc entende o que queremos dizer por sacer-
dcio. No devemos falar levianamente. No diga: Oh, estamos
na base da igreja! Oh, somos a igreja local! Somos isso e
somos aquilo! Se voc falar essas coisas levianamente, no
haver sacerdcio. Precisamos deixar que o sacerdcio toque a
trombeta e d o som. No deve haver outra voz. Ento,
quando chegar a hora, o momento indicado pelo Senhor, voc
e eu devemos gritar. Devemos orar e louvar o Senhor em voz
alta e o inimigo cair diante de ns. Essa a maneira de com-
batermos.
Essa batalha um tipo de labor ou uma forma de des-
frute? Sem dvida, no um labor, mas um desfrute. at
mesmo um descanso e uma satisfao. uma guerra, uma
luta, uma batalha; contudo um desfrute, um descanso e
uma satisfao. dessa maneira que tomamos posse da todo-
-inclusividade de Cristo.
Mas precisamos lembrar-nos bem de que voc e eu, indivi-
dualmente separados nunca poderemos faz-lo. Precisamos
sempre manter a base como um exrcito. O Cristo todo-inclusivo
nunca pode ser compreendido por ns individualmente.
Somente podemos compreender a largura, o comprimento, a
altura e a profundidade do Cristo todo-inclusivo com todos os
santos. Para tomar posse da boa terra, precisamos estar for-
mados e unidos com os santos como o exrcito de Deus.
Precisamos nos lembrar tambm que nossos inimigos no
so carne e sangue; no so pessoas. Eles so as foras espiri-
tuais, os principados, as autoridades nos lugares celestiais.
H muitas pessoas contra ns e opondo-se a ns, mas eles no
so nossos inimigos. Nossos inimigos so as foras malignas
que os governam, os poderes malignos que esto por trs
deles. No estamos lutando com pessoas, mas com as foras
malignas por trs das pessoas. Se formos f iis ao Senhor em
tomar a base da ressurreio e ser formados num exrcito
para combater por Ele, precisamos estar preparados para
muitos boatos malignos que sero espalhados sobre ns. Pre-
cisamos estar preparados para sofrer uma oposio conside-
rvel. Todas as pessoas de Jeric vo falar do povo de Israel.
Mas, louvado seja o Senhor, sempre que ouvirmos esses rela-
trios, podemos nos regozijar, pois eles so sinais de que ven-
ceremos. So sinais de que o inimigo est com medo e de que
sua derrota inevitvel. Jeric certamente cair diante de
ns. Aleluia! Tenho muito temor, onde quer que eu v, se nin-
gum falar de mim e se no houver boatos malignos. Mas f ico
muito feliz de houver boatos, crticas e pessoas falando.
Quanto mais ouo isso, mais eu me volto para o Senhor e O
louvo: Aqui esto os sinais, Senhor; aqui esto os sinais de
que a batalha ser vencida! No devemos ter medo do falar
leviano, dos boatos absurdos, dos relatrios malignos. Todos
eles so sinais de que a vitria nossa. Louvado seja o
Senhor!
Nosso inimigo no est nesta terra, mas nos lugares celes-
tiais. Portanto, no devemos usar armas carnais. No devemos
discutir com as pessoas; no devemos descer ao nvel delas e
nos engajar em suas tticas. No. Nossas armas so espiritu-
ais. Que armas so essas? So as trombetas de chifre de
carneiro. Toquemos as trombetas; toquemos os chifres de car-
neiros. Declaremos a vitria da cruz, a vitria do Vitorioso.
Devemos proclamar Cristo o Cristo que desfrutamos, o
Cristo que o Conquistador de todo inimigo. Essa nossa
arma no conhecemos nada mais. Essa a maneira de
tomar posse da todo-inclusividade de Cristo. Essa a maneira
de tomar a boa terra em f idelidade, em descanso e em des-
frute.
De cidade em cidade e de lugar em lugar temos de tomar
posse da todo-inclusividade de Cristo. Mas tenha paz e des-
canse bem. No se preocupe o Senhor lutar a batalha. A
batalha no nossa, mas do Senhor. O que temos de fazer
simplesmente soar a trombeta. No fale levianamente. No
momento adequado louvaremos e gritaremos, e os muros de
Jeric cairo. Seu destino est selado. Ns seremos vitoriosos
e tomaremos posse.
Irmos, esse o caminho. A vitria nossa! Tomem a base
da ressurreio, lembrando que vocs esto sepultados; apli-
quem Cristo a todos os seus membros terrenos; desfrutem
Cristo com os santos de maneira todo-inclusiva e declarem e
testif iquem por f tudo o que o Senhor . Ento, o inimigo
ser totalmente derrotado e sua fortaleza ser derrubada.
Ns derrotaremos o inimigo e tomaremos a terra pacif ica-
mente com descanso e satisfao. O inimigo ser nosso po;
entrar nessa guerra ser nossa satisfao plena. A batalha
do Senhor. Nada deixado para ns fazermos seno procla-
mar e desfrutar a vitria.
Cristo vitorioso!
Forte proclamai,
Venceu o pecado e a morte
Nosso Salvador.
Aleluia! Vitorioso!
Clamem com fervor,
Sobre todo inimigo,
Cristo vencedor.
Cristo vitorioso!
Foge toda dor,
Da vitria poderosa
Que na cruz logrou.
Cristo vitorioso!
Tende intrepidez;
Ide onde Ele enviar
Orando com poder.
Cristo vitorioso!
Medo nem temor
Vendaro sua viso;
Cristo vencedor.
Cristo vitorioso!
Breve clamar:
Vinde vs, vencedores,
Com Seu Rei reinar.
(Hymns, n. 890)
CAPTULO QUINZE
A VIDA NA TERRA
Leitura bblica: Dt 12:1-18, 20-21, 26-27; 14:22-23; 16:16-17
Suponha que j tenhamos tomado posse da terra. Entra-
mos na terra, derrotamos e subjugamos todos os inimigos e
estamos vivendo nela. Agora, precisamos descobrir que tipo
de vida devemos ter na terra.
Vimos, inicialmente, alguma coisa sobre a terra. A terra
boa; muitssimo boa. boa em sua amplido, em sua trans-
cendncia e em suas riquezas; trs itens. Vimos tambm os
detalhes dessas riquezas: ela rica em guas, em todo tipo de
alimentos, tanto vegetal como animal, e em minerais. Tambm
nos ocupamos bastante com a maneira de entrar e tomar posse
da terra, desde o cordeiro da pscoa, passando por muitas
experincias de Cristo. Agora estamos nessa terra maravilhosa;
estamos no Cristo todo-inclusivo. Que tipo de vida devemos
ter nessa boa terra? O livro de Deuteronmio trata disso.
Na poca em que Moiss, servo do Senhor, escreveu o livro
de Deuteronmio, tudo j estava preparado para o povo de
Israel entrar na terra. Eles tinham o tabernculo com a arca,
tinham o servio sacerdotal e estavam coordenados e forma-
dos como um exrcito. Tudo estava de prontido; o passo
seguinte era entrar. Mas Moiss percebeu que no fora cha-
mado pelo Senhor para guiar o povo a entrar na terra. Foi ele
quem os levou a esse estgio de preparao plena, mas ele
mesmo no poderia entrar na terra com eles. O Senhor lhe
disse que ele devia sair. Nesse momento, o corao desse servo
do Senhor se comoveu de amor pelo povo do Senhor. Ele
estava muito preocupado com o futuro deles, especialmente
quanto vida que eles teriam aps tomarem posse da terra.
Portanto, com tal amor e preocupao, ele fez o melhor possvel
para instru-los a respeito do tipo de vida que deveriam ter
depois que tomassem posse da terra. Ele foi como um pai
idoso recomendando palavras de sabedoria e conselho amo-
roso aos seus f ilhos que amadureciam. Seu discurso a eles foi
cheio de admoestaes para que fossem cuidadosos quanto
vida que teriam na terra prometida pelo Senhor aos seus pais;
caso contrrio, eles a perderiam. Esse foi o encargo que ele
entregou a eles e registrou nesse livro.
O livro de Deuteronmio vem antes do livro de Josu, mas
o contedo de Deuteronmio lida com o que vem depois de
Josu. Na ordem dos livros, ele vem antes, mas quanto aos
assuntos que trata, ele subsequente. Josu lida com a posse
da terra: cruzar o rio, combater, entrar na terra e arranc-la
do inimigo usurpador. Deuteronmio, contudo, lida com a vida
que devemos ter na terra depois de termos tomado posse dela.
Em outras palavras, mostra-nos a vida que deveramos ter
para desfrutar o que possumos. Ns entramos na terra e
tomamos posse dela; agora precisamos aprender a desfrut-la
e a viver nela. Precisamos no apenas saber como tomar
posse da todo-inclusividade de Cristo, mas tambm, depois de
t-Lo possudo, como ter uma vida que, aos olhos de Deus,
nos capacite a desfrut-Lo. Essa a mensagem do livro de
Deuteronmio.
LABORAR EM CRISTO
Qual , ento, a vida que precisamos para desfrutar a boa
terra? uma vida de, primeiramente, laborar em Cristo.
uma vida de fazer de Cristo nossa indstria.
Fala-se muito sobre indstria. As pessoas estudam muitos
temas para a indstria, entram em negcios para a indstria
e cidades so projetadas para a indstria. Praticamente tudo
hoje para a indstria. As naes, inclusive, competem umas
com as outras quanto ao crescimento industrial. H muitos
tipos de indstrias no mundo, mas ns, que somos o povo do
Senhor vivendo no Cristo todo-inclusivo, temos uma nica
indstria: Cristo. Cristo nossa indstria. Devemos laborar
nele.
Muitos hoje estudam cincias ou engenharia. Diariamente
esto mergulhados nesses assuntos e trabalhando neles. Eles
gastam muitas horas de estudo laborioso, de testes e de pr-
tica nesses campos. Mas, por favor, diga-me: Como um cristo
nascido de Deus, iluminado pelo Esprito Santo e fortalecido
diariamente pelo poder da ressurreio em seu homem inte-
rior, sobre o que voc est laborando? Em outras palavras:
Qual o seu negcio?
Onde quer que v, nunca gosto de dizer s pessoas que sou
um pregador. Pode soar estranho, mas sinto vergonha de ser
conhecido dos outros dessa maneira. E no gosto que as pes-
soas saibam que sou um assim chamado ministro. realmente
dif cil dizer s pessoas qual o meu negcio. Muitas vezes
quando estou viajando de avio ou de trem, algum senta ao
meu lado e me pergunta o que fao. s vezes eu os surpreendo
respondendo: Estou trabalhando em Cristo! Cristo meu tra-
balho! Quando me perguntam para que empresa trabalho, s
vezes eu respondo: Minha empresa Cristo Sociedade An-
nima! Ento, eles normalmente perguntam o que quero dizer
por Cristo S.A. Apenas posso dizer-lhes que diariamente estou
trabalhando em Cristo e que o prprio Cristo o meu negcio.
Vocs, que so estudantes, devem compreender e experi-
mentar, mesmo enquanto estudam, que esto trabalhando em
Cristo. Cristo sua indstria. Vocs, que so motoristas de
caminho, devem perceber que dirigir caminho no sua ver-
dadeira ocupao; seu verdadeiro negcio Cristo; vocs devem
trabalhar Nele continuamente. Vocs, que so donas de casa,
devem saber que seu verdadeiro trabalho no cuidar da sua
casa e da sua famlia, mas Cristo! Voc est trabalhando em
Cristo o tempo todo? Voc est buscando desfrut-Lo e experi-
ment-Lo em cada situao?
A vida depois da posse da boa terra uma vida de laborar
em Cristo. uma vida de fazer de Cristo nossa indstria e
produzi-Lo numa produo em massa. Estamos trabalhando
para Cristo Sociedade Annima e, diariamente, estamos pro-
duzindo Cristo. Muitos fazendeiros cultivam frutas e so produ-
tores de frutas. Ns cultivamos Cristo e somos produtores de
Cristo. Estamos trabalhando diligentemente dia e noite na
fazenda de Cristo. Contudo, trabalhamos felizes e nosso tra-
balho um descanso para ns.
Considere o povo de Israel, depois de terem ocupado a boa
A VIDA NA TERRA 171
terra e de todos seus inimigos terem sido vencidos. Que fizeram
eles? Simplesmente laboraram na terra. Eles araram a terra,
semearam as sementes, regaram as plantas, nutriram as vinhas
e podaram as rvores. Tudo isso era necessrio para o desfrute
daquela terra. Isso uma f igura de como devemos trabalhar
diligentemente sobre Cristo para que possamos desfrutar
Suas riquezas todo-inclusivas. Esse o nosso negcio. Cristo
nossa indstria. Devemos trabalhar em Cristo para produzir
Suas riquezas. J vimos quo rica essa boa terra em tantos
aspectos, mas sem laborar nele, como essas riquezas podem ser
formadas e produzidas abundantemente? Ter esse Cristo rico
uma coisa, mas laborar continuamente sobre Ele outra.
E o cristianismo de hoje? rico ou pobre? Devemos confes-
sar que, sem dvida, pobre. Cristo imensuravelmente rico,
mas a igreja hoje est rastejando em pobreza. Por qu? Porque
os f ilhos do Senhor hoje so indolentes. Eles no se exercitam
para laborar em Cristo. Leia os provrbios escritos por aquele
sbio, o Rei Salomo. preguioso, at quando f icars dei-
tado? Quando te levantars do teu sono? Um pouco para
dormir, um pouco para tosquenejar, um pouco para encruzar
os braos em repouso, assim sobrevir a tua pobreza como um
ladro (Pv 6:9-11). Por que os Estados Unidos hoje so to
ricos? Sem dvida, Deus deu aos Estados Unidos uma terra
muito rica. Mas essa no a histria toda. Muitos americanos
trabalharam diligentemente sobre esta terra a f im de produ-
zir suas riquezas, para gerar sua riqueza abundante. Temos
de trabalhar; no podemos ser preguiosos. E quanto maio-
ria dos cristo hoje? Eles esto to ocupados com suas inds-
trias do mundo e so to preguiosos para trabalhar em
Cristo.
Devemos arar nosso solo espiritual; devemos semear a
semente espiritual; devemos regar as plantas espirituais
todo o tempo. No podemos conf iar que os outros faro isso
por ns; ns mesmos precisamos fazer, ou nunca ser feito.
Irms, vocs leram com orao a Palavra esta manh? Irmos,
quantas vezes vocs contataram o Senhor hoje? Essa a situa-
o. Ns no cultivamos Cristo. Temos uma terra rica, mas
no trabalhamos nela; portanto, no h produto. Somos de
fato ricos de recursos, mas pobres de produtos.
O Senhor disse ao Seu povo que eles deveriam reunir-se
para ador-Lo pelo menos trs vezes ao ano: na poca da
Pscoa, na poca do Pentecostes e na Festa dos Tabernculos.
E lhes disse que, sempre que se reunissem, no deveriam, de
maneira alguma, vir de mos vazias. Eles deveriam ter algo
em suas mos para ofertar a Ele, algo do produto da boa
terra. Se fossem preguiosos e no trabalhassem na terra, no
apenas no seriam capazes de levar algo ao Senhor, mas tam-
pouco teriam algo para satisfazer a si mesmos; eles f icariam
famintos.
Irmos, precisamos compreender que, sempre que vamos
s reunies, sempre que nos reunimos para adorar o Senhor,
no devemos ir com as mos vazias. Devemos ir com nossas
mos cheias do produto de Cristo. Temos de laborar em Cristo
diariamente para produzi-Lo em massa. Precisamos mais do
que simplesmente um pequeno Cristo para satisfazer nossas
prprias necessidades. Devemos produzir o suf iciente Dele
para que haja um sobejo para os outros, para os pobres e neces-
sitados: livremente abrirs a mo para o teu irmo, para o
necessitado, para o pobre na tua terra (Dt 15:11). Deve haver
tambm um excedente para suprir as necessidades dos sacer-
dotes e levitas: Ser este, pois, o direito devido aos sacerdo-
tes, da parte do povo, dos que oferecerem sacrif cio, seja gado
ou rebanho: que daro ao sacerdote a espdua, e as queixadas,
e o bucho. Dar-lhe-s as primcias do teu cereal, do teu vinho e
do teu azeite e as primcias da tosquia das tuas ovelhas
(18:3-4). E, acima de tudo, o melhor excedente deve ser reser-
vado para o Senhor: Ento, haver um lugar que escolher o
SENHOR, vosso Deus, para ali fazer habitar o seu nome; a esse
lugar fareis chegar tudo o que vos ordeno: os vossos holocaus-
tos, e os vossos sacrif cios, e os vossos dzimos, e a oferta das
vossas mos, e toda escolha dos vossos votos feitos ao SENHOR
(12:11). Quando ceifavam o campo, eles tinham de reservar as
primcias para o Senhor. Quando o gado dava cria, o primog-
nito era do Senhor. Devemos laborar diligentemente, no
apenas para produzir o suf iciente para as nossas prprias
necessidades, mas tambm para adquirir excedente para
satisfazer as necessidades de outros, com o melhor reservado
A VIDA NA TERRA 173
para o Senhor. Ento seremos aceitveis ao Senhor e Ele
estar satisfeito conosco.
Essa a vida na boa terra. uma vida na qual estamos
continuamente laborando em Cristo, na qual estamos produ-
zindo-O em massa. Estamos colhendo tanto de Cristo que
estamos plenamente satisfeitos, e alm disso, temos um exce-
dente para compartilhar com os outros e para adorar a Deus.
Adorar a Deus com Cristo no signif ica ador-Lo individual-
mente, mas coletivamente, com todos os f ilhos de Deus, des-
frutando Cristo uns com os outros e com Deus. Quando vem,
voc traz algo de Cristo. Quando ele vem, ele traz algo de
Cristo. Todos trazem uma poro de Cristo de seu labor sobre
Ele, e h um rico desfrute de Cristo, no apenas por todos os
santos, mas principalmente por Deus, a quem oferecido o
melhor.
COMO LABORAR EM CRISTO
Vimos resumidamente nossa necessidade de trabalhar em
Cristo e de fazer de Cristo nossa indstria. Creio que temos
clareza sobre esse assunto, mas temo que seja meramente
doutrina para muitos. Como podemos aplicar isso de maneira
prtica? Que temos de fazer para trabalhar diariamente em
Cristo?
Deixe-me ilustrar. Toda manh voc deve orar: Senhor,
me consagro mais uma vez a Ti, no para trabalhar para Ti,
mas para Te desfrutar. Voc deve consagrar-se sinceramente
ao Senhor com o simples propsito de desfrut-Lo e experi-
ment-Lo; nada alm disso. Desde o momento em que acorda
de manh, voc precisa dizer: Senhor, eis-me aqui. Entrego-me
para Te desfrutar. Faz com que, durante todo este dia, a partir
de agora, eu Te experimente e aplique em cada situao. No
estou pedindo algo para amanh. Peo graa para Te desfru-
tar hoje. Mostra-me como cultivar a terra, como semear e
regar as plantas do Senhor. A cada momento, durante todo o
dia, voc mantm sua comunho com o Senhor. Voc viver de
maneira prtica no Senhor, laborando Nele, aplicando-O e
desfrutando-O. Se f izer isso, considere quo frutfera e bela
ser sua fazenda. A fazenda de Cristo em sua vida diria
ser cheia de produtos. Quando chegar o domingo e voc for
adorar o Senhor com os santos, voc poder dizer: Vou ver o
meu Deus; vou adorar o meu Senhor. No irei de mos vazias,
mas com as mos cheias de Cristo. Tenho um excedente, e em
minha mo direita est a melhor parte, reservada para meu
amado Senhor. Quando voc chega reunio, um irmo pode
aproximar-se de voc dizendo: Estou enfrentando certo pro-
blema. Voc poderia me ajudar? Voc pode ter um pouco de
comunho com ele e passar-lhe um pouco do excedente de
Cristo. Voc pode dar a ele um pouco do produto de Cristo
sobre o qual voc laborou, o Cristo que voc desfrutou diaria-
mente. Voc est abundantemente satisfeito com Ele e tem
algo para compartilhar com os irmos. Quando comea a reu-
nio, voc est bem preparado para ofertar oraes e louvores
ao Senhor provenientes daquilo que voc tem acumulado
Dele. Isso o melhor do seu excedente e, com os santos, voc
entrega alegremente ao Senhor para o desfrute e satisfao
Dele. Voc colheu o suf iciente de Cristo para si mesmo, para
os necessitados e para o Senhor. Voc ainda reservou uma
poro considervel que lhe sustentar nos dias por vir.
Se formos ricos de Cristo, devemos necessariamente ser
ricos de trabalho, ricos na indstria. Em Cristo no podemos
ser preguiosos. Precisamos permitir que Deus desfrute Cristo
conosco e, ao mesmo tempo, com os outros. Se voc o faz, eu o
fao, e todos fazemos, que maravilhosas sero as reunies
quando nos reunirmos para adorar ao Senhor! Eu comparti-
lho com voc e voc compartilha comigo. Voc me d algo do
Senhor e eu lhe dou algo em troca. Haver todo tipo de com-
partilhar e desfrute mtuo. E o Senhor ter Sua poro plena.
EXIBIR CRISTO
No mundo hoje, h muitas feiras e exibies. Em determi-
nadas datas, pessoas provenientes de alguma regio, pas ou
at mesmo de todo o mundo levam seus produtos para exposi-
o. isso que fazemos quando nos reunimos para adorar
a Deus. Reunimo-nos para ter uma exibio de Cristo, no
apenas o Cristo que Deus nos deu, mas o Cristo que ns pro-
duzimos, o Cristo sobre o qual laboramos e experimentamos.
Esse o Cristo que exibimos quando nos reunimos. Irmos,
assim que deveriam ser todas as nossas reunies: uma exibio,
A VIDA NA TERRA 175
uma feira, na qual todo tipo de produtos de Cristo so exibi-
dos.
Considere novamente o povo de Israel. Na poca da festa
dos tabernculos, tantas pessoas de toda aquela terra se reu-
niam em seu centro, Jerusalm. Todos levavam consigo algo
de sua produo: uns levavam frutas, outros, verduras, outros,
algum animal, e muitas outras coisas. Se pudssemos estar l
naquela poca e testemunhar o evento, f icaramos maravilha-
dos com as riquezas da terra. Contemplaramos a abundncia
de produtos empilhados aqui e ali bonitos, maduros e de
cores variadas com ovelhas e gado nas mos de todos. Tudo
era reunido e desfrutado mutuamente na presena de Jeov,
e Deus tambm tinha sua poro.
Irmos, a vida da igreja simplesmente isso. Todos os
santos desfrutando Cristo diante de Deus e em mutualidade
com Deus. Eles desfrutam o Cristo que produzem. Diaria-
mente esto trabalhando em Cristo; diariamente esto
produzindo Cristo. Ento, em determinado dia designado pelo
Senhor, eles se renem. No apenas suas mos esto cheias,
mas at mesmo sobre seus ombros, f igurativamente falando,
eles carregam Cristo. Eles se regozijam na abundncia de sua
colheita e em todas as riquezas que ceifaram dessa boa
terra na qual esto vivendo. Eles no vm com mos vazias,
com rostos enrugados e faces desanimadas. Eles no f icam
dormindo nos bancos enquanto um pobre ministro ocupa o
plpito. Quo lamentvel essa situao! Certamente essa
no a adorao do povo do Senhor. A adorao do Seu povo
quando todos esto cheios de Cristo, radiantes com Cristo e
exibindo o Cristo que produziram pelo seu labor sobre Ele.
Um irmo poderia dizer: Eis aqui o Cristo que hoje laborei e
produzi. Ele to rico e abundante para mim neste e naquele
aspecto. Uma irm poderia testif icar: Louvado seja o Senhor,
experimentei a pacincia e bondade de Cristo em minha situa-
o dif cil. Ele to doce e real para mim dessa maneira.
Esse o produto de Cristo da irm. Todos exibem o Cristo que
colheram. Que adorao a Deus! Que edif icao para os
santos! E que vergonha para o inimigo! Esse tipo de reunio
uma grande perturbao para os principados e autoridades
nas regies celestiais. As foras malignas, observando isso,
so envergonhadas por Cristo ser tal Cristo. Irmos, vocs
tm reunies como essa em sua localidade?
Temo que o inimigo hoje esteja rindo e as foras malignas
nas regies celestiais estejam zombando de nossas reunies
crists. Mas podemos virar a mesa desfrutando o Cristo
todo-inclusivo, laborando diligentemente sobre Ele diaria-
mente e levando nosso produto abundante Dele para compar-
tilhar com Deus e com todos os santos. Se f izermos assim, o
inimigo e suas hostes tremero de raiva e vergonha.
Essa a vida aps tomar posse da boa terra. uma vida
de trabalhar em Cristo, produzir Cristo, desfrutar Cristo,
compartilhar Cristo com os outros e oferecer Cristo a Deus
para que Ele O desfrute conosco. Esse tipo de desfrute e de
compartilhar uma exibio de Cristo para todo o universo.
uma adorao a Deus e uma vergonha para o inimigo. Depois
de uma adorao como essa, nenhum dos f ilhos do Senhor
estar pobre. Todos estaro ricos, todos estaro satisfeitos e
todos sairo de Jerusalm regozijando. Ao trmino de uma
reunio assim, todos os irmos e irms estaro rica e abun-
dantemente supridos. Eles vieram com um excedente e saem
com um excedente ainda maior. Todas as coisas da vida na
boa terra Cristo, mas um Cristo relacionado a ns. No
meramente um Cristo objetivo, mas um Cristo muito subje-
tivo. um Cristo laborado por ns, um Cristo produzido por
ns, um Cristo desfrutado por ns, um Cristo compartilhado
com os outros e oferecido a Deus por ns.
DUAS MANEIRAS DE DESFRUTAR CRISTO
De acordo com o livro de Deuteronmio, h duas maneiras
estabelecidas para desfrutar Cristo. Uma poderia ser chamada
de maneira pessoal, individual, e a outra, de maneira coletiva.
Por exemplo: quanto aos gros (o trigo e a cevada), todo o povo
de Israel podia desfrutar em qualquer tempo e lugar. Essa
uma maneira de desfrutar o produto da terra. Mas parte dos
gros no devia ser desfrutada individualmente, separada-
mente. O dzimo e as primcias dos gros, juntamente com o
dzimo e as primcias de todas as colheitas deles, deveriam
ser preservados e, em determinada ocasio, levados aos sacer-
dotes escolhidos por Deus. Eles deviam ser levados ao lugar
A VIDA NA TERRA 177
onde estava a habitao de Deus, o lugar onde Ele ps o Seu
nome. Naquele lugar, na presena de Deus, essas coisas deviam
ser desfrutadas juntamente com todos os f ilhos de Deus e com
o prprio Deus. Essa era a adorao coletiva.
Essas duas maneiras tambm se aplicavam ao gado. Se eles
desejassem comer da carne do rebanho, eles podiam imolar
animais em qualquer lugar e desfrut-los. Mas no podiam
comer o primognito; no podiam comer o dzimo. Isso tinha
de ser guardado e levado ao sacerdote no lugar onde o Senhor
ps o Seu nome, onde o Senhor fez Sua habitao e onde os
f ilhos do Senhor se reuniam. Por um lado, eles podiam des-
frutar algo das riquezas e da plenitude da boa terra em qual-
quer lugar. Quando e onde achassem necessrio, eles podiam
faz-lo. Por outro lado, havia uma poro em relaao qual
eles no tinham escolha nem liberdade. Eles tinham de lev-la
ao lugar escolhido por Deus para desfrut-la junto com os filhos
de Deus. Assim, havia essas duas maneiras: a individual e a
coletiva.
Agora vamos aplicar esses dois princpios. Como cristos,
ns podemos desfrutar Cristo individualmente a qualquer
tempo e em qualquer lugar. Mas, se quisermos desfrutar
Cristo coletivamente com os f ilhos do Senhor, no temos esco-
lha; h somente um lugar ao qual podemos ir. Desfrut-Lo
separada e individualmente pode ser em qualquer lugar;
temos plena liberdade para isso. Mas, se quisermos desfrutar
Cristo com o povo do Senhor como adorao a Deus, devemos
ir ao lugar escolhido por Deus. Esse um assunto extrema-
mente vital, pois preserva a unidade dos f ilhos do Senhor.
Esse princpio totalmente contrrio situao que pre-
valece no cristianismo de hoje. Quanta confuso, complicao
e diviso foram criadas por violarem esse princpio! Consi-
dere os f ilhos de Israel. De gerao em gerao, de sculo em
sculo, no houve diviso entre eles, pois tinham um nico
centro de adorao. Ningum ousava estabelecer outro. Havia
um nico lugar para eles se reunirem, um nico lugar para
eles adorarem: o lugar que Jeov escolheu dentre todas as
suas tribos para pr Seu nome e Sua habitao. Em toda a
terra de Israel, Jerusalm era nica. Ela foi o lugar designado
pelo Senhor ao qual todo o povo deveria ir para adorao
coletiva a Ele.
Leiamos a Palavra do Senhor:
Deuteronmio 12:5-8: Mas buscareis o lugar que o
SENHOR, vosso Deus, escolher de todas as vossas
tribos, para ali pr o seu nome e sua habitao; e
para l ireis. A esse lugar fareis chegar os vossos
holocaustos, e os vossos sacrif cios, e os vossos dzi-
mos, e a oferta das vossas mos, e as ofertas votivas,
e as ofertas voluntrias, e os primognitos das vossas
vacas e das vossas ovelhas. L, comereis perante o
SENHOR, vosso Deus, e vos alegrareis em tudo o que
f izerdes, vs e as vossas casas, no que vos tiver
abenoado o SENHOR, vosso Deus. No procedereis
em nada segundo estamos fazendo aqui, cada qual
tudo o que bem parece aos seus olhos.
Quando chegamos a essa terra que o Cristo todo-
-inclusivo, no podemos mais fazer tudo o que parece correto
aos nossos prprios olhos. No podemos nos reunir com os
f ilhos do Senhor para adorao corporativa nos lugares em
que ns mesmos escolhermos. Temos de ir para o lugar que o
Senhor escolheu, a esse centro, a essa base nica da unidade
*
.
Como a situao de hoje contrria! Se houver nove ou dez
irmos em um lugar, muito fcil dizerem: Vamos formar
uma nova igreja. E eles o fazem. Em uma nica localidade
dif cil contar quantas assim chamadas igrejas existem. No
cristianismo hoje todos agem como se tivessem o direito de
escolher segundo seu prprio desejo. O seguinte slogan
popular e atual: V para a igreja da sua escolha. Eu gostaria
de gritar com o mximo da minha voz a todos os f ilhos do
Senhor: Vocs no tm escolha! Por um lado, voc tem total
liberdade para desfrutar Cristo sozinho onde quer que voc
esteja, mas quando se rene com os f ilhos do Senhor para
ador-Lo, voc perdeu sua liberdade. O lugar onde os f ilhos do
Senhor devem se reunir tem de ser o lugar designado pelo
prprio Senhor. Temos de ir a esse lugar.
A VIDA NA TERRA 179
*
Veja o captulo 4 do livro Palestras Adicionais Sobre a Vida da
Igreja, de Watchman Nee.
Se fosse um israelita nos tempos do Antigo Testamento,
voc no poderia dizer a Davi ou a Salomo: No estou feliz
com voc. Se voc adora em Jerusalm, eu vou para Belm.
Vou estabelecer outro centro de adorao em Belm. Mas
exatamente isso que as pessoas esto fazendo hoje em dia.
No queremos estar onde vocs esto. Se vocs esto se reu-
nindo na Rua Um, comearemos a nos reunir na Rua Dois.
Eles at mesmo justif icam o que esto fazendo citando Mateus
18:20: Onde esto dois ou trs reunidos em Meu nome, ali
estou no meio deles. Eles dizem: O que estamos fazendo
bblico. Somos dois ou trs nos reunindo no nome do Senhor
e estamos nos reunindo sobre a base de Cristo. Alguns meses
depois do comeo dessa reunio, alguns irmos no meio deles
no se sentem satisfeitos ali e saem para estabelecer outra
reunio. Eles dizem: Se vocs podem estabelecer uma reunio
na Rua Dois, ns podemos estabelecer outra na Rua Trs.
Que confuso! Em tal situao, no h limites, no h regras
e as divises sero interminveis.
Temos de nos reunir com os f ilhos de Deus sobre a base
comum da unidade. Voc no pode dizer que essa base muito
legalista. Temos de ser legalistas a tal ponto. Voc e eu temos
de ser limitados pelo governo de Deus. No temos direito de
levantar outro centro de adorao isso apenas criaria uma
diviso entre os f ilhos do Senhor. A nica base que podemos
tomar e sobre a qual nos posicionar a base da unidade.
Podemos desfrutar Cristo sozinhos onde desejarmos, mas no
podemos de maneira alguma estabelecer uma reunio em
qualquer lugar para desfrutar Cristo com outros irmos e
irms como adorao a Deus. Nenhum de ns tem o direito de
fazer isso. Todos devemos ir ao lugar que o Senhor escolheu,
onde Ele ps Seu nome e onde est Sua habitao. Em todo o
universo, o Corpo do Senhor, o lugar de habitao do Senhor
apenas um; portanto, em cada localidade deve haver apenas
uma expresso disso. Essa uma regra bsica.
Irmos, leiam o livro de Deuteronmio. As duas regras
para desfrutar Cristo na terra esto claramente expressas.
Uma pertence ao seu desfrute pessoal do produto da boa terra.
Voc pode estar em qualquer lugar e a qualquer momento que
lhe agrade. A outra regra que, se voc quiser desfrutar o
produto da boa terra juntamente com o povo do Senhor diante
de Deus como adorao, voc no tem escolha, no tem direito
de seguir suas prprias inclinaes e fazer o que bem parece
aos seus prprios olhos. Voc tem de desistir dos seus conceitos
prprios e dizer em temor e tremor: Senhor, onde o lugar
que Tu escolheste? Mostre-me onde puseste o Teu nome, onde
est Tua habitao. Eu irei para l. Ali voc pode desfrutar
Cristo com todos os f ilhos de Deus e com o prprio Deus em
Sua presena.
Se voc f izer isso, eu lhe garanto, voc ser muito agradvel
a Deus. Caso contrrio, voc estar contra Ele, aumentando a
diviso entre Seus f ilhos. Voc deve ser extremamente cuida-
doso. Rogo-lhe que oua atentamente estas palavras.
Cristo to pleno, to rico, to vivo! Podemos desfrut-Lo
a qualquer momento e o tempo todo. No apenas permitido,
mas adequado que busquemos desfrut-Lo onde quer que
estejamos. Mas devemos nos lembrar da regra bsica e rigo-
rosa que, se quisermos desfrut-Lo como povo do Senhor
diante de Deus como adorao, no podemos fazer segundo o
nosso gosto. Precisamos ter temor e tremor a esse respeito!
Irmos, vocs esto se reunindo com os f ilhos de Deus no
lugar que Ele escolheu, no lugar em que Ele colocou Seu
nome? Eu os aconselho a parar e buscar o Senhor. Busquem o
Senhor. Peam-Lhe para mostrar-lhes o lugar que Ele esco-
lheu e digam-Lhe que vocs iro para esse lugar. Essa a
maneira correta de resolvermos o problema da diviso entre o
povo do Senhor hoje. No h outra maneira. Que Ele tenha
misericrdia de ns.
A vida na terra uma vida cheia do desfrute de Cristo,
tanto pessoalmente como coletivamente com o povo do Senhor.
Sejamos diligentes em laborar Nele para ter nossas mos
cheias Dele e, ento, irmos ao lugar que Ele designou, base
da unidade, para desfrutar esse Cristo rico e glorioso com os
f ilhos de Deus e com o prprio Deus.
A VIDA NA TERRA 181
CAPTULO DEZESSEIS
O RESULTADO DA TERRA
O TEMPLO E A CIDADE
Leitura bblica: Dt 12:5-7, 17-18; 8:7-9; Ef 1:22-23; 2:19-22
Vimos muito a respeito da experincia de Cristo. Comeamos
com o cordeiro da pscoa e passamos por muitos itens como o
man dirio, a rocha fendida com a corrente que flui, a arca
do Testemunho com sua ampliao, o tabernculo, todas as
ofertas, os sacerdotes com o sacerdcio e o exrcito santo. Por
f im, chegamos terra, terra todo-inclusiva. Vimos que essa
terra tudo para Deus e para o povo de Deus. A f igura mui-
tssimo clara.
A ESCALA CRESCENTE DA NOSSA EXPERINCIA
Todos os itens, desde o cordeiro at a terra, so tipos de
Cristo. Cada um deles, como tipo, completo e perfeito em si
mesmo, mas o ltimo, a terra, o tipo maior e todo-inclusivo.
O cordeiro pascal como tipo de Cristo , sem dvida, completo
e perfeito, contudo um tipo de Cristo em uma escala muito
menor. Quanto ao Senhor, Ele no limitado, mas quanto
nossa experincia Dele, existe essa limitao. Quando vamos
ao Senhor e O aceitamos como nosso Redentor, o Cristo que
recebemos integral, completo e perfeito, mas quanto nossa
experincia Dele, ns O experimentamos apenas em pequena
escala, apenas como um cordeirinho.
Desde o momento em que experimentamos Cristo como
o cordeiro, temos progredido e avanado; temos progredido
continuamente em nossa experincia de Cristo e O temos des-
frutado cada vez mais. Isso no signif ica que Cristo tem se
tornado cada vez maior. No, Cristo o mesmo, mas, em nossa
experincia, sentimos que Ele cada vez maior para ns.
Diariamente, em nossa experincia, Cristo est se tornando
cada vez maior. No estgio de nossa experincia em que alcan-
amos o ltimo item, a terra todo-inclusiva, Cristo ilimita-
damente grande para ns. Ele uma terra espaosa. Ele
uma terra cujas dimenses so a largura, o comprimento, a
altura e a profundidade. Ningum pode dizer quo grande
Cristo Sua amplido ilimitada. Essa a terra na qual
entramos. Os outros itens podem ser medidos. H uma exten-
so, um limite, para as caractersticas e experincias de Cristo
que eles pref iguram. Isso no ocorre com a terra. O Cristo que
tipif icado pela terra inesgotvel e imensurvel.
MATURIDADE E TRABALHO
Quando desfrutamos Cristo como o cordeiro, Deus exige
que paremos todo nosso trabalho. Na poca da pscoa, nin-
gum podia trabalhar todo trabalho devia ser interrompido
(x 12:16). No havia nada para ser feito seno desfrutar o
cordeiro. O sangue era aplicado sobre a porta e a carne do cor-
deiro era comida dentro de casa. No havia mais nada para
ser feito. O mesmo se aplicava ao comer do man. O man
descia do cu para o desfrute deles. Nada precisava ser feito
seno simplesmente desfrut-lo. Ocorre o mesmo quando des-
frutamos Cristo dessa maneira. Quando O tomamos como nosso
Salvador e como nosso suprimento dirio de comida, no h
absolutamente coisa alguma para realizar. Apenas precisamos
aceitar livre e plenamente o que j foi providenciado. Qual-
quer tipo de trabalho entre ns iria apenas impedir o desfrute
de Cristo nesses aspectos e seria um insulto para Deus.
Mas quando chegamos arca, a histria diferente: resta
algo para fazermos. Na experincia de Cristo como a arca
temos a edif icao do tabernculo. O aspecto do trabalho
ainda mais intensif icado quando chegamos terra, pois, como
vimos, se no trabalharmos na terra, nada produziremos para
ns. A terra , sem dvida, diferente do cordeiro e do man. O
man descia com o orvalho do cu (Nm 11:9). Nenhum traba-
lho era necessrio para o seu desfrute seno simplesmente
levantar, recolher e comer. Mas, quando o povo de Israel entrou
na terra e comeou a desfrutar da sua excelncia, cessou o
man que vinha do cu e o fruto da terra tomou seu lugar
como suprimento de comida (Js 5:12). Devemos f icar profun-
damente impressionados com essa diferena: para se desfru-
tar o man no necessrio trabalho algum, mas o desfrute
do produto da boa terra depende muito do nosso trabalho.
totalmente diferente.
Quando somos recm-salvos e espiritualmente imaturos,
ns desfrutamos Cristo. Ele to bom e to maravilhoso para
ns! Oh, Cristo nosso cordeiro, nosso man dirio e nossa
rocha com a gua que flui Ele to bom! Ele faz tudo por
ns! Mas, medida que gradualmente amadurecemos no
Senhor, descobrimos que h algo para fazermos. Precisamos
ter alguma responsabilidade; precisamos trabalhar. Em nossa
famlia, por exemplo, h os bebs, os que engatinham e as cri-
anas. Eles no tm coisa alguma para fazer seno desfrutar
aquilo que est sendo continuamente suprido a eles. Tudo
para eles preparado pelos outros. Mas, quando crescem
alguns anos, eles recebem alguma responsabilidade na fam-
lia; talvez cuidar dos mais novos, talvez pequenas tarefas.
Ento, quando amadurecem mais alguns anos, eles recebem
mais responsabilidade. E, quando chegam aos vinte anos ou
mais, eles tm de trabalhar e ganhar seu prprio sustento.
Exatamente o mesmo ocorre na esfera espiritual. Quando
entramos na todo-inclusividade de Cristo, ns desfrutamos mais
Dele. Mas, ao mesmo tempo, h uma responsabilidade consi-
dervel que devemos assumir. Quanto mais trabalhamos em
Cristo, mais iremos produzi-Lo, mais iremos desfrut-Lo,
mais teremos Cristo para compartilhar com os outros e mais
poderemos oferecer Cristo a Deus. Tudo isso depende de quanto
laboramos em Cristo. Quando entramos na terra, temos de
trabalhar!
Irmos, quando vocs vo registrar sua empresa em sua
cidade? Que empresa? Cristo Sociedade Annima! Cristo Socie-
dade Annima, Los Angeles! Cristo Sociedade Annima, So
Francisco! Cristo Sociedade Annima, Sacramento! Cada
grupo de crentes como uma expresso local do Corpo de Cristo
deve ser uma empresa, uma fbrica para produo em massa
de Cristo. Precisamos trabalhar em Cristo e produzi-Lo diaria-
mente. Precisamos fazer de Cristo nossa indstria. Se os outros
perguntarem qual o nosso negcio, devemos responder que
O RESULTADO DA TERRA 185
Cristo e que nossa f irma Cristo S.A. Queremos ver essa
empresa ter f iliais em todas as cidades por todo o mundo. Que
maravilhoso seria se, aonde quer que fssemos, houvesse essa
realidade um grupo de pessoas cujo nico negcio Cristo.
Cristo S.A., Londres! Cristo S.A., Paris! Cristo S.A., Tquio!
Um dia poderamos ter uma feira mundial. Cristo S.A. em
Taipei poderia levar algo. Cristo S.A. em Hong Kong poderia
levar alguma coisa. De todas as cidades, os f ilhos do Senhor
poderiam levar o Cristo que produziram e fazer uma exibio
de suas multiformes riquezas. Vamos nos reunir para ter uma
exibio de Cristo. No estamos falando de algum tipo de
organizao humana, mas daqueles que so juntamente edif i-
cados em Cristo de maneira prtica, cujo nico propsito
trabalhar Nele para produzi-Lo, desfrut-Lo, compartilh-Lo e
express-Lo. isso que Deus quer que faamos.
Considere novamente o povo de Israel antigamente.
Depois de um ano laborando na boa terra, cultivando o solo,
semeando, regando e podando as plantas, chegava o dia da
Festa dos Tabernculos. Ento, o povo de toda a terra, de
todas as cidades e vilas, se reunia em seu centro em Jerusa-
lm, levando os dzimos e as primcias de seu produto. Havia
uma exibio de todos os produtos da terra de Cana. Esse
festejar junto com o povo de Deus e com o prprio Deus depen-
dia do trabalho diligente deles na terra.
Agora estamos desfrutando Cristo como a prpria reali-
dade dessa terra extremamente boa. realmente graa de
Deus recebermos tal terra, mas esse um assunto que envolve
nossa plena cooperao. Temos de cooperar e nos coordenar
com Deus. Deus preparou e providenciou essa terra isto ,
Deus nos deu Cristo. E Deus derramou a chuva do cu sobre
essa terra isto , Deus nos deu o Esprito Santo. A terra
um tipo de Cristo e a chuva um tipo do Esprito Santo. Con-
tudo, necessria nossa cooperao. Temos de cooperar com
Deus; ento, teremos os produtos. Quanto ns cooperamos
com Deus? Esse o problema.
Em algumas assim chamadas igrejas, voc no consegue
perceber que exista algo como produto da boa terra. Tudo que
eles podem dar s pessoas o cordeiro da pscoa e o man do
cu. Tudo que podem ministrar s pessoas Cristo como o
cordeiro redentor e como o man dirio. No podem ministrar
Cristo como a boa terra porque eles mesmos nunca entraram
na boa terra. Mas, em algumas igrejas locais, quando voc
contata as pessoas e vai s suas reunies, percebe que quando
eles se renem, h uma rica exibio; todo tipo de produtos de
Cristo so expostos. Por qu? Porque eles entraram na boa
terra e esto trabalhando diligentemente em Cristo. Eles tm
muitas coisas boas que produziram de Cristo.
A OFERTA PACFICA
Precisamos notar novamente que todo o povo de Israel
levava seus produtos para um lugar, o lugar escolhido por
Deus, para adorar a Deus e desfrutar o produto diante de Deus
e com Ele. O que eles produziam, f igurativamente falando,
era Cristo, e o que eles ofereciam a Deus era Cristo. O que
produziam, eles ofereciam a Deus para desfrutar mutuamente
diante Dele e com Ele.
Uma das ofertas que os f ilhos de Deus de antigamente ofe-
reciam era um tanto distinta e especial. Trata-se da oferta
pacf ica. Na oferta pacf ica havia algo para o ofertante des-
frutar, havia algo para os outros desfrutarem e havia algo
para Deus desfrutar. Se eu trouxesse a oferta pacf ica, haveria
uma parte para mim, uma parte para os outros e uma parte
para Deus. Leia Levtico, captulo 7. Voc ver que a oferta
pacf ica para ser desfrutada pelo ofertante e compartilhada
com os outros e com Deus.
Irmos, cada vez que nos reunimos para adorar a Deus
em Cristo, com Cristo e por meio de Cristo, estamos ofere-
cendo Cristo como oferta pacf ica. E, com esse Cristo, h uma
parte para Deus, uma parte para ns e uma parte para os
outros. Ns desfrutamos Cristo mutuamente com Deus e
diante de Deus. Essa a verdadeira adorao e isso amon-
toar vergonha sobre o inimigo, Satans.
O TEMPLO
Precisamos ser profundamente impressionados com a pala-
vra em Deuteronmio 12; ela extremamente importante.
Temos de levar todos nossos produtos ao lugar escolhido por
Deus. Que lugar esse? o lugar de habitao de Deus. Voc
precisa levar Cristo a esse ponto central; eu preciso levar
Cristo a esse ponto central; todos precisamos levar Cristo a
esse ponto central para desfrut-Lo mutuamente diante de
Deus e com Deus. Isso resultar na habitao de Deus. Preci-
samos perceber que, quando desfrutamos Cristo no apenas
individualmente, mas corporativamente, haver um resultado.
A habitao de Deus vir a existncia. Isso signif ica que,
nesta terra, nesta era, neste exato momento, Deus ter um
lugar para habitar. Irmos, quando desfrutamos Cristo at
certo ponto e quando nos reunimos para desfrutar Cristo
diante de Deus e com Deus, esse fato surge: ns somos a habi-
tao de Deus; Deus habita entre ns. Quando algum per-
guntar onde Deus est, podemos dizer-lhes que venha e veja.
Se quisermos encontrar um irmo ou irm, vamos sua casa,
sua habitao. Ali os encontramos; ali podemos ter comunho
com eles. As pessoas hoje esto se perguntando onde Deus
est. Elas dizem: Voc prega Deus, mas onde est Ele? Se
formos pessoas que desfrutam Cristo como a boa terra a tal
ponto, quando nos reunimos sobre a base da unidade para
desfrut-Lo mutuamente com Deus, seremos uma igreja ade-
quada. Se tivermos tal situao e as pessoas nos perguntarem
onde Deus est, podemos responder: Vem e v. Deus est em
Sua casa. Ele agora obteve uma habitao nesta terra.
Deixe-me ilustrar. Se voc vai a uma cidade e perambula
por ela diariamente, no tendo morada, ser dif cil localiz-lo.
Uma carta endereada a voc dif icilmente poderia ser entre-
gue pelo correio. Mas, se voc se estabelece em determinada
casa, rua e bairro, voc ter um endereo e qualquer um poder
localiz-lo.
Voc e eu, que somos crentes, estamos continuamente
falando a respeito de Deus. Mas, os no-crentes esto se per-
guntando: Onde Deus est? Vocs falam muito a respeito
Dele, mas onde Ele est? Voc pode responder que Deus to
grande; Deus onipresente; Deus est em todo lugar. Mas
eu gostaria de dizer-lhe que, quando desfrutamos Cristo de
maneira corporativa at determinado ponto, Deus, em um
sentido muito real, ser localizado. Ele ter um endereo
determinado nesta terra. Voc pode dizer aos seus amigos:
Venham e vejam Deus. Venham habitao de Deus. Venham
Sua casa. A casa de Deus o prprio lugar onde est Cristo
S.A.. Onde quer que v, se voc encontrar Cristo S.A., ali
estar a casa de Deus. O captulo 14 de 1 Corntios nos diz
que, quando os cristos se renem de maneira adequada, as
pessoas viro, prostrar-se-o, reconhecendo que Deus est
verdadeiramente entre eles. Em outras palavras, eles confes-
saro que essa a habitao de Deus.
Oh, com que edif icada essa habitao, essa casa de
Deus? Ela edif icada com Cristo mesclado e entremesclado
com tantos crentes. Cristo tudo para eles. Ele a terra
todo-inclusiva para eles. Cristo o que eles comem, o que eles
bebem Cristo tudo para eles.
Tome como exemplo um jovem americano saudvel. Cada
clula do seu corpo americana. Ele nasceu na Amrica, cres-
ceu na Amrica e est saturado e constitudo com os produtos
da Amrica. Todo seu viver proveio da terra da Amrica. Ele
comeu ovos americanos, carne e frango americanos, batatas,
laranjas e mas americanas, etc. Diariamente ele come a Am-
rica e, diariamente, a Amrica digerida por ele e mesclada
com ele. Ele tornou-se parte da Amrica. Ele cem por cento
americano.
Exatamente, no mesmo princpio, um cristo um homem-
-Cristo. Um cristo algum que diariamente come Cristo, bebe
Cristo, digere Cristo, tornando-se mesclado com Cristo. Algum
tempo depois, Cristo, at certo ponto, torna-se esse homem. Se
voc americano, voc no precisa dizer aos outros. Na maio-
ria dos lugares que for no mundo, as pessoas o reconhecero
como tal. H certas caractersticas peculiares que o distin-
guem como americano; uma delas so as coisas que voc come.
Da mesma maneira, se voc chins, todos sabero. Se voc
sabe o que os chineses comem, basta exercitar seu olfato para
discernir a origem e constituio deles. s vezes muito dif cil
distinguir os japoneses dos chineses. Simplesmente olhando
seus olhos no fcil discernir. Mas, se estiver familiarizado
com a dieta dos chineses e dos japoneses, voc poder facil-
mente diferenci-los usando seu olfato. Os japoneses comem
determinadas comidas que emitem determinados odores, e os
chineses comem comidas diferentes que emitem odores dife-
rentes. Em outras palavras, voc se torna o que come, e
conhecido pelo que come. Assim como um americano algo da
Amrica, um cristo algo de Cristo. De manh ele come um
pouco de Cristo e noite come um pouco de Cristo. Diaria-
mente ele come e bebe Cristo. Cristo gradualmente digerido
por ele e mesclado com ele de maneira que ele e Cristo
tornam-se um. Ento, quando ele se rene com outros cristos
que f izeram o mesmo, ele leva Cristo e eles tambm. Cristo
tudo para eles. Cristo sua constituio. Onde quer que vo,
eles no podem deixar de levar Cristo. Quando se renem,
eles oferecem Cristo a Deus, desfrutam Cristo juntos e exibem
Cristo. Sempre que falam, Cristo aparece. Tudo Cristo. Isso
a habitao de Deus; isso a casa de Deus.
Est muito claro que isso a verdadeira igreja, a verdadeira
expresso do Corpo de Cristo. um grupo de pessoas mescla-
das com Cristo, saturadas com Cristo, desfrutando Cristo diari-
amente e reunindo-se com nada alm de Cristo. Elas desfrutam
Cristo mutuamente e O desfrutam diante de Deus e com Deus;
portanto, Deus est entre elas. Nesse exato momento elas so a
habitao de Deus; elas so Sua casa, Seu lar. A habitao de
Deus o templo de Deus. E, se temos o templo de Deus, temos
a presena de Deus e o servio de Deus.
A CIDADE
Mas esse templo de Deus precisa ser ampliado. Como ele
pode ser ampliado? Ele ampliado por Cristo como a autori-
dade de Deus. Precisamos de Cristo no apenas como nosso
desfrute, mas como a autoridade de Deus. Isso extrema-
mente real. Quando voc e eu desfrutamos Cristo juntos da
maneira que mostramos, a realidade da autoridade de Cristo
est entre ns. Em tal desfrute e como resultado desse des-
frute, seremos muito submissos a Deus e uns aos outros. Sere-
mos cheios de submisso. Voc acredita que, depois de desfrutar
Cristo de tal maneira ainda conseguiramos ter rixas entre
ns? Voc acredita que, em tal ambiente poderamos odiar-nos
mutuamente? impossvel. Seria possvel ser formados como
um exrcito para combater o inimigo e, dentro do exrcito,
estar brigando uns com os outros? Isso seria possvel se no
fosse um exrcito. Se fssemos um grupo de bandidos e gngs-
teres, isso seria possvel. Sem submisso no h exrcito.
Quando desfrutamos Cristo a tal ponto, todos ns seremos
submissos uns aos outros. Caso contrrio, no conseguiremos.
O verdadeiro amor em submisso. Quando nos submetemos
uns aos outros, estamos verdadeiramente nos amando mutua-
mente. O verdadeiro amor no est no meu gosto, na minha
escolha ou no meu desejo, mas em minha submisso. Se
houver submisso entre ns, a autoridade de Cristo estar
entre ns. a autoridade de Cristo que amplia a habitao de
Deus, o templo de Deus.
Que a ampliao do templo de Deus? a cidade de Deus.
Pela autoridade de Cristo, a igreja no apenas a casa de
Deus, mas tambm Sua cidade. No apenas a presena de Deus
est ali, mas tambm o reino de Deus e a autoridade de Deus.
Quando as pessoas vierem, elas sentiro a presena de Deus e
tambm a autoridade de Deus. Elas diro que esta no apenas
a casa de Deus, mas tambm o reino de Deus. Ento haver
a cidade com o templo. A cidade e o templo esto onde h um
grupo de pessoas que experimentam e desfrutam Cristo a tal
ponto que esto misturadas e mescladas com Ele de todas as
maneiras. Quando se renem, elas desfrutam Cristo diante
de Deus e com Deus. Cristo tudo para elas. Se estivermos
nessa situao, louvado seja o Senhor, teremos a casa de Deus
e a cidade de Deus. Estaremos na casa de Deus e na cidade de
Deus. Todos que vierem ao nosso meio sentiro a presena
de Deus assim como Sua autoridade. Eles diro: Deus no
apenas habita aqui; Ele reina aqui.
Irmos, isso o que Deus est buscando hoje. Ele est bus-
cando tal situao na terra, exatamente na cidade onde voc
est vivendo. Se voc mora em Louisville, Deus est buscando
isso em Louisville. Se mora em Sacramento, Deus est bus-
cando essa realidade em Sacramento. Onde quer que vivamos,
Deus est buscando Sua casa e Seu reino, Seu templo e Sua
cidade, entre ns. Mas temos de experimentar Cristo. Come-
ando com o cordeiro da pscoa, passando por muitas expe-
rincias, temos de chegar, juntamente com os santos, terra, ao
Cristo todo-inclusivo. Ento, temos de laborar diligentemente
sobre a terra para produzir as riquezas abundantes de Cristo.
Temos de nos tornar a Cristo S.A., o grupo de cristos que
produzem Cristo, desfrutam Cristo, compartilham Cristo e
oferecem Cristo a Deus em adorao. Cristo deve ser tudo
para ns. Essa a verdadeira expresso do Corpo de Cristo.
Aqui est a casa de Deus e o reino de Deus. Se tivermos tal
realidade, teremos a terra, o templo e a cidade.
No podemos agora entrar em detalhes a respeito do templo
e da cidade. Mas, agora sabemos algo sobre a terra: como entrar
nela, como tomar posse dela, como desfrut-la e como viver nela,
como laborar nela, como adorar a Deus nela e como ter o templo
e a cidade edif icados sobre ela. Temos clareza de que a terra
o prprio Cristo e o templo e a cidade so a plenitude de
Cristo. Cristo a Cabea e a plenitude de Cristo o Corpo,
a igreja. Nestas mensagens, falamos da terra com o templo e
a cidade. Isso Cristo com a igreja, Seu Corpo, a plenitude
Daquele que a tudo enche em todas as coisas.
isso que Deus est buscando hoje. Que sejamos f iis a
Ele e aprendamos, pela Sua graa, a desfrutar Cristo, a expe-
rimentar Cristo e a aplic-Lo nossa vida diria. Ento, cres-
ceremos continuamente em nossa experincia e desfrute Dele
at o tempo em que, juntamente com os santos, entraremos na
boa terra, laboraremos nela e o templo e a cidade venham a
existir.
SOBRE OS DOIS SERVOS DO SENHOR
Somos gratos ao Senhor porque o ministrio de Watchman
Nee e seu cooperador Witness Lee ao Corpo de Cristo tem
sido uma bno para os f ilhos do Senhor em todos os conti-
nentes da terra h mais de 80 anos. Seus escritos foram tra-
duzidos para muitas lnguas. Nossos leitores f izeram muitas
perguntas sobre Watchman Nee e Witness Lee. Como resposta,
apresentamos esta descrio resumida da vida e obra desses
dois irmos.
Watchman Nee
Watchman Nee recebeu Cristo aos dezessete anos de idade.
Seu ministrio muito conhecido entre os crentes buscadores
por todo o mundo. Muitos receberam ajuda dos seus escritos
sobre a vida espiritual e o relacionamento entre Cristo e Seus
crentes. Contudo, no so muitos os que conhecem outro
aspecto igualmente importante do seu ministrio, o qual enfa-
tizava a prtica da vida da igreja e a edif icao do Corpo de
Cristo. O irmo Nee escreveu muitos livros sobre a vida crist
e a vida da igreja. At o f inal de sua vida, Watchman Nee foi
um dom dado pelo Senhor para desvendar a revelao na
Palavra de Deus. Aps ter sofrido vinte anos na priso por
causa do Senhor, na China continental, ele morreu em 1972
como uma testemunha f iel de Jesus Cristo.
Witness Lee
Witness Lee foi o cooperador mais ntimo e conf ivel de
Watchman Nee. Em 1925, aos dezenove anos de idade, ele
experimentou uma regenerao espiritual dinmica e consa-
grou-se ao Deus vivo a f im de servi-Lo. A partir daquela
ocasio, ele comeou a estudar intensamente a Bblia. Nos
primeiros sete anos de sua vida crist, ele foi grandemente
influenciado pelos Irmos de Plymouth. Ento, ele encontrou
Watchman Nee e, nos 17 anos seguintes, at 1949, ele foi um
cooperador do irmo Nee na China. Durante a Segunda Guerra
Mundial, quando a China foi ocupada pelo Japo, ele foi preso
pelos japoneses e sofreu por causa do seu servio f iel ao
Senhor. O ministrio e obra desses dois servos de Deus trouxe
um grande reavivamento entre os cristos na China, o qual
resultou na expanso do evangelho por todo o pas e na edif i-
cao de centenas de igrejas.
Em 1949, Watchman Nee chamou todos os seus cooperado-
res que serviam ao Senhor na China e comissionou Witness
Lee a que continuasse o ministrio na ilha de Taiwan, fora do
continente. Nos anos seguintes, devido bno de Deus em
Taiwan e no sudeste asitico, mais de cem igrejas foram esta-
belecidas.
No comeo da dcada de 1960, Witness Lee foi conduzido
pelo Senhor a mudar-se para os EUA, onde ele ministrou e
trabalhou para o benef cio dos f ilhos do Senhor durante mais
de 35 anos. Ele viveu na cidade de Anaheim, Califrnia, de
1974 at morrer em junho de 1997. Durante os anos de sua
obra nos EUA, ele publicou mais de 300 livros.
O ministrio de Witness Lee especialmente til aos cris-
tos buscadores que desejam conhecimento e experincia mais
profundos das riquezas insondveis de Cristo. Ao abrir a reve-
lao divina em todas as Escrituras, o ministrio do irmo
Lee nos revela como conhecer Cristo para a edif icao da
igreja, que o Seu Corpo, a plenitude Daquele que a tudo enche
em todas as coisas. Todos os crentes devem participar desse
ministrio de edif icao do Corpo de Cristo para que o Corpo
edif ique a si mesmo em amor. Somente a realizao dessa edi-
f icao pode cumprir o propsito do Senhor e satisfazer o Seu
corao.
A principal caracterstica do ministrio desses dois irmos
que eles ensinaram a verdade segundo a pura palavra da
Bblia.
A seguir est uma breve descrio das principais verdades
que os irmos Watchman Nee e Witness Lee defendiam:
1. A Bblia Sagrada a revelao divina completa, infal-
vel e soprada por Deus, verbalmente inspirada pelo Esprito
Santo.
2. Deus nico e Trino (Pai, Filho e Esprito Santo) coexis-
tindo igualmente e sendo coinerentes mutuamente de eterni-
dade a eternidade.
3. O Filho de Deus, a saber, o prprio Deus, encarnou para
ser umhomemchamado Jesus, nasceu da virgemMaria para ser
nosso Redentor e Salvador.
4. Jesus, um Homem genuno, viveu na terra durante trinta
e trs anos e meio para tornar Deus Pai conhecido dos homens.
5. Jesus, o Cristo ungido por Deus com o Esprito Santo,
morreu na cruz pelos nossos pecados e derramou Seu sangue
para realizar nossa redeno.
6. Jesus Cristo, trs dias depois de sepultado, foi ressusci-
tado dentre os mortos e, quarenta dias depois, ascendeu ao cu,
onde Deus O fez Senhor de todos.
7. Aps Sua ascenso, Cristo derramou o Esprito de Deus
para batizar Seus membros escolhidos em um nico Corpo.
Hoje, esse Esprito move-se na terra para convencer os peca-
dores, regenerar o povo escolhido de Deus transmitindo a vida
divina a eles, a f im de habitar nos crentes em Cristo para seu
crescimento em vida e para edif icar o Corpo de Cristo para
Sua expresso plena.
8. No f im desta era, Cristo voltar para tomar Seus cren-
tes, julgar o mundo, tomar posse da terra e estabelecer Seu
Reino eterno.
9. Os santos vencedores reinaro com Cristo no milnio e
todos os crentes em Cristo participaro das bnos divinas
na Nova Jerusalm no novo cu e nova terra pela eternidade.
SOBRE OS DOIS SERVOS DO SENHOR 195
com prazer que o Living Stream Ministry
disponibiliza gratuitamente a verso eletrnica destes
sete livros. Esperamos que muitos os leiam e os
recomendem. Pedimos, para evitar confuses, que a
impresso destes arquivos se limite ao uso pessoal, no
entanto, se desejar fazer mais cpias para alm dessa,
por favor, contate-nos enviando-nos um pedido por
escrito para copyrights@lsm.org. Por favor, no coloque
estes arquivos em nenhum formato noutros stios na
internet. Pedimos ainda que todos os direitos de autor
sejam respeitados conforme a lei que a eles se aplica.
Estes arquivos em formato PDF no podem ser de
maneira nenhuma modificados nem desmontados para
qualquer outro uso.
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