TOCQUEVILLE

SUMRIO

Contexto Histrico.............................................................................................................4 Principais Obras.................................................................................................................5 Dicotomias Fundacionais.......................................................................................................7 Ecos Contemporneos.................................................................................................................9 Referncias............................................................................................................................11

CONTEXTO HISTRICO

Tocqueville nasceu em 1805, num ambiente marcado pelas desventuras pelas quais sua famlia passou durante a revoluo de 1789, v as revolues em geral com um certo temor, mas capaz de analis-las como necessrias em certos momentos, e tais revolues s acontecem para ele em naes onde os cidados no so capazes de conduzir o processo democrtico com liberdade. Por isso a revoluo na Frana foi necessria em 1789, em 1830 e em 1848. (QUIRINO, 1995). Como afirma Quirino, o desamor de Tocqueville pela revoluo no nasceu apenas do fato de seus avs terem sido mortos, seus pais presos e s terem escapado a guilhotina graas ao 9 Thermidor de 1794 (golpe que derrubou a pequena burguesia, devolvendo o poder alta burguesia), mas, sobretudo, porque aps a revoluo de 1789 instala-se na Frana o imprio autocrtico de Napoleo Bonaparte (QUIRINO, 1995). Em 1831 vai para os Estados unidos com o intuito de estudar as instituies penais e traar o perfil democrtico dessa sociedade. Em 1833 redige um substancioso relatrio com seu amigo Beaumont, que continha uma anlise do conjunto de observaes que fizera sobre o a organizao e funcionamento da vida democrtica Americana. Esse relatrio teve sua primeira parte publicada em 1835 com o ttulo de A Democracia na Amrica, trabalho esse que o lanou a fama. (COHN, 2006) De volta Frana, Tocqueville se elege deputado pela primeira vez em 1839, e suas atitudes como tal, so extremamente coerentes com suas ideias.
Como representante do congresso ou como constituinte em 1848, procura defender posies que pudessem favorecer a liberdade dos cidados e a grandeza da Frana, que julga necessria para que a liberdade possa ser garantida, defendendo o livre ensino, a liberdade de imprensa, a descentralizao, a libertao de escravos nas colnias etc. (QUIRINO, 1995, p.158).

Tocqueville tambm contra os vrios socialismos que despontavam por v-los como difusores de ideias polticas onde a preocupao com o igualitarismo est presente, mas no a defesa da liberdade (QUIRINO, 1995, p. 159). Na viso de Tocqueville, as posies socialistas fazem uma apologia do aumento do poder do estado, logo, este estado intervencionista agigantado deveria ser o nico responsvel pela direo poltica da nao. Isto significa, para Tocqueville, a criao do estado desptico, no qual a liberdade do cidado desaparece (QUIRINO, 1995).

Em As Etapas do Pensamento Sociolgico, Aron afirma que, em 1848, cerca de um ms antes do golpe de Luiz Bonaparte, Tocqueville faz um discurso proftico anunciando que algo semelhante acontecer (ARON, 1999). Nesse perodo, Tocqueville exerce, por alguns meses, o posto de Ministro dos Negcios Estrangeiros, ainda assim, aps a revoluo, vai preso juntamente com outros parlamentares por redigir um manifesto contra a nova situao. Retira-se definitivamente da vida poltica e, em 1856, escreve O Antigo Regime e a Revoluo (QUIRINO, 1995). Tocqueville morre em Cannes, no dia 16 de Abril de 1859 (ARON, 1999).

PRINCIPAIS OBRAS

A Democracia na Amrica Na obra A Democracia na Amrica, Tocqueville tem como objetivo tratar do que ele considera o advento prximo, irresistvel, universal, da democracia no mundo (TOCQUEVILLE, 2001, p. 161). Nesta obra, inspirado pela teoria de Montesquieu sobre a monarquia inglesa, Tocqueville busca compreender o funcionamento das instituies americanas e os motivos que levam a sociedade democrtica nos Estados Unidos a ter o carter liberal, para, assim, tirar proveito dos princpios sobre as quais essa democracia se sustenta. Nas palavras de Tocqueville
No voltemos nossos olhos para a Amrica para copiar servilmente as instituies que ela se concedeu, mas para melhor compreender aquelas que nos convm, menos para aproveitar os exemplos do que os ensinamentos e antes para nos servir dos princpios do que dos detalhes de suas leis. [...] princpios de ordem, de equilbrio dos poderes, de liberdade real, de respeito sincero e profundo ao direito, [...] indispensveis a todas as repblicas (TOCQUEVILLE, 2001, p. 162).

Aron analisa que, aos olhos de Tocqueville, a democracia consiste na igualizao de condies (1999, p. 203), o que no equivale a dizer que os indivduos sejam intelectual ou economicamente iguais, mas sim, socialmente iguais. Tocqueville se refere igualdade de condies como o fato gerador do qual cada fato particular parecia derivar [nos Estados Unidos] (TOCQUEVILLE, 2001, p. 162). A democracia aparece nesta obra como sendo a vontade divina manifestada atravs do desenvolvimento progressivo da igualdade e desejar deter a democracia seria ento como lutar contra o prprio Deus (TOCQUEVILLE, 2001, p. 163).

Na primeira parte de A Democracia na Amrica, Tocqueville faz uma descrio dos aspectos geogrficos especficos dos Estados Unidos, bem como a descrio da formao tnica do povo americano, suas leis, seus hbitos e costumes. Fatores que possibilitam que a democracia americana seja liberal. A esse respeito, analisa Aron:
As condies geogrficas e histricas que [Tocqueville] analisa so apenas circunstncias favorveis. As verdadeiras causas da liberdade que goza a democracia americana so as boas leis e, mais ainda, os hbitos, os costumes e as crenas, sem as quais no pode haver liberdade (ARON, 1999, p. 209).

Tocqueville aponta ainda, como aspecto essencial da democracia, a soberania popular, e argumenta que Quando queremos falar das leis polticas dos Estados Unidos, sempre pelo dogma da soberania popular que preciso comear (TOCQUEVILLE, 2001, p. 166). Em A Democracia na Amrica
[Tocqueville] comea por definir um tipo ideal, o da sociedade democrtica, e tenta, pelo mtodo comparativo, identificar o efeito das vrias causas, das mais gerais s mais particulares [...] a democracia se justifica pelo fato de que favorece o bem estar do maior nmero, mas este bem estar no tem brilho ou grandeza, e no deixa de apresentar perigos polticos e morais. Com efeito, toda democracia tende centralizao e [...] a uma espcie de despotismo (ARON, 1999, p. 214).

Essa a obra mais importante de Tocqueville, e nela que ele apresenta os principais conceitos de sua filosofia poltica (liberdade, igualdade, democracia, despotismo democrtico) para, mais tarde, comparar com a situao em que se encontra a Frana ps-revoluo, tema que ele vai tratar no livro LAcien Rgime et la Rvolution. LAcien Rgime et la Rvolution No livro que trata da Frana, Tocqueville faz uma anlise das causas da revoluo e aponta os motivos para que essa revoluo no tenha se tornado uma revoluo democrtica liberal. Para Tocqueville, o fenmeno que caracteriza a origem e deflagrao da Revoluo era a incapacidade dos aristocratas de chegarem a um acordo sobre o modo de governar o pas, nas palavras de Aron, no havia uma unidade entre as classes privilegiadas (1999, p. 219). As classes s quais Tocqueville se refere so os principais grupos sociais da Frana poca do antigo regime, a saber, a nobreza, a burguesia, os camponeses e os

operrios (ARON, 1999). Aron afirma ainda que, para Tocqueville, a revoluo francesa foi, ao mesmo tempo, benfica e catastrfica. Nesta obra, ao mesmo tempo em que pode-se encontrar as crticas feitas Revoluo pelos homens de direita, encontra-se, tambm, uma justificao para seu acontecimento e, com tristeza por no ter sido diferente (1999). Para Tocqueville, toda revoluo poltica assume certas caractersticas de revoluo religiosa, que quando pretende ser universalmente vlida e se considera o caminho da salvao para toda a humanidade (ARON, 1999, p. 217).
Tocqueville desenvolve sua crtica analisando o que chama de irreligio fundamental que se difundira numa parte da nao francesa. A parte do pas que se tornara ideologicamente democrtica no s tinha perdido a f como havia passado a ser anticlerical e antirreligiosa. (Aron, 1999, p. 222).

Ao fazer uma anlise sobre a situao francesa ps-revolucionria, Tocqueville no faz outra coisa seno comparar esta, com a situao encontrada na Amrica, e busca, assim, compreender os motivos pelos quais a Frana, embora seja, ou parea, democrtica, no consegue, como os Estados Unidos, estabelecer um regime democrtico liberal.

DICOTOMIAS FUNDACIONAIS

Para que se entendam os conceitos chaves na obra de Tocqueville, relevante que se aponte para seu projeto cientfico-poltico, fruto de sua ambio desde muito cedo de ser um homem da poltica.
importava-lhe a reflexo dirigida para a resoluo dos problemas polticos que julgava fundamentais ao desenvolvimento da modernidade francesa, principalmente a perda do esprito cvico e, consequentemente, da base da liberdade poltica (JASMIN, 1997, p. 36).

Seu projeto visava a construo de um saber esclarecedor da vontade contempornea de modo a orient-la no sentido de construir uma ordem poltica liberal que servisse s modernas sociedades igualitrias de massa. A nova cincia poltica queria, de um s golpe, persuadir os indivduos da viabilidade de uma sociedade igualitria liberal e determinar suas condies de possibilidade(JASMIN, 1997, p. 36). Parecem se operar, no pensamento tocquevilliano, dicotomias fundacionais; elas seriam pares opositores e mutuamente dependentes no sentido conceitual, que servem como guias para a compreenso dos percalos perfilados pelo autor at a concepo final de

seu projeto, bem como de sua elaborao da nova cincia; os conceitos de democracia/aristocracia, liberdade/servido e igualdade/desigualdade so de suma importncia para sua compreenso. Desta feita, Quirino aponta para
a preocupao fundamental e claramente expressa atravs das interpretaes scio-polticas quando busca encontrar a possvel coexistncia harmnica entre um processo de desenvolvimento igualitrio e a manuteno da liberdade (QUIRINO,2002. v. 2, p. 151-152).

Para Tocqueville, existem dois perigos que poderiam levar a perda da liberdade: o surgimento do Estado autoritrio e desptico e o aparecimento de uma sociedade massificada que levaria o povo a uma Tirania da Maioria (que no o poder da maioria, mas sim a fraqueza da maioria que se deixa levar pelas as elites que constroem fantasiosamente essa opinio maioritria atravs da polarizao da sociedade). Em Tocqueville: sobre a liberdade e igualdade Quirino demostra que a igualdade e a liberdade seriam elementos necessrios para a sociedade democrtica, sendo a igualdade oriunda de um processo histrico, realizado, e que se impe s vontades individuais e coletivas; j a liberdade seria algo realizvel, suscetvel de construo e modificao pela ao humana, algo que precisaria ser zelado pelo cidado - e esse seu maior poder (QUIRINO, 2002. v. 2, p. 149-188).

Segundo Jasmin, o dilema tocquevilliano poderia ser formulado como

interpretao ou releitura da clssica tenso entre igualdade e liberdade tradicionalmente encontrada em sua obra: a liberdade poltica na sociedade igualitria e de massas parece-lhe depender de uma prxis e de um conjunto de valores cujos pressupostos tendem a ser destrudos pelo desenvolvimento continuado das disposies internas prpria democracia (JASMIN, 1997, p.37).

No entanto, sua concepo aponta para uma teoria da histria que resguardasse vontade poltica dos cidados a faculdade de determinao, bem como de esclarecer a vontade poltica para a realizao de seus fins no mundo opaco das determinaes (JASMIN, 1997, p. 40). A concepo que Tocqueville aparentava possuir da natureza das sociedades modernas perpassa o outro par dicotmico apontado: democracia e aristocracia. Apesar de no ter-se atido a definies conceituais, o pensador tenta formalizar democracia no como governo do povo, mas como uma forma de sociedade. Ele admite, dentro de sociedades democrticas, desigualdades forjadas pelo nascimento, saber ou riqueza; no entanto, diferencia estas desigualdades daquelas de carter hierrquico, prprias do outro sistema de governo analisado, que a aristocracia. Muito embora tente conceituar formalmente os dois sistemas, Tocqueville no est

interessado no estudo das formas de governo, mas nas possibilidades de ordenamento poltico igualmente compatveis com a igualdade (JASMIN, 1997). Ao tratar dos diferentes sistemas democrticos, a igualdade o fator que permite que haja comparao e que eles sejam assim classificados; todavia, ao proceder desta maneira, coloca liberdade e servido em posio secundrio, o que engendra um problema conceitual: de que maneira conceber como democrticos governos que excluem a liberdade a participao polticas? Jasmin dir que a manuteno do qualificativo na caracterizao da servido extremamente significativa da natureza de suas concluses acerca da modernidade. Na verdade, Tocqueville descobriu nas entranhas da igualdade uma forma indita de opresso para a qual no encontrava nomes adequadas na tradio do pensamento poltico ocidental (JASMIN, 1997, p. 52.). desta forma indita e sem nome de opresso que trataremos na seo seguinte.

ECOS CONTEMPORNEOS

Tocqueville, ao analisar o sistema democrtico americano, percebe que o individualismo, que tem razes democrticas e sociais, acaba por transformar os cidados em ilhas, das quais acabam por se isolar da massa de seus semelhantes, partindo para as esferas privadas. Em seu artigo O despotismo democrtico e a reduo do homem em Tocqueville Mendes acredita que, embora reconhea que os homens dos tempos democrticos tem a necessidade de ser livres, em nome dessa liberdade eles julgam seguir a doutrina de interesse prprio, reduzindo-os ao campo da vida privada, e desprezando qualquer interesse na vida pblica. Nesse contexto, ele faz crticas a ideia de liberdade vinculada com a produo de riqueza e acumulao de fortunas, criticando homens como os grandes empresrios que se dedicam exclusivamente a seus negcios e anseiam pelo bem-estar, esperando apenas a boa ordem governamental. nesse ponto que Tocqueville faz sua crtica, pois segundo ele uma nao que no pede ao seu governo nada alm da manuteno da ordem j escrava do bem estar (TOCQUEVILLE, 1977, p. 125). O pensador acredita que essa apatia poltica da sociedade democrtica possibilita o despotismo, pois a populao colocou em segundo plano a preocupao com o bem comum. Sendo assim, no v valor na igualdade se ela no conduz a autonomia poltica de uma nao, pois a igualdade que permite cada cidado ter novas esperanas a mesma que os torna individualmente fracos. Nesse momento volta os olhos para o Estado, pois aqui que seu poder se torna cada vez mais

centralizado e burocrtico, e em toda parte ele passa a dirigir cada vez mais por si mesmo, e no para todos. Segundo Mendes, esse fenmeno moderno definido como despotismo democrtico ao contrrio das configuraes despticas tradicionais, a verso moderna no se fundaria no medo, mas no consentimento dos cidados (Mendes, 2007). Nessa concepo, os cidados teriam apenas como consolo o poder de escolher seus tutores, aceitando qualquer governante, desde que a segurana de seus bens esteja garantida e eles no precisem se aborrecer com seus negcios comuns. Para combater essa centralizao do estado, Tocqueville acredita que o antdoto seria uma maior participao poltica: Se o individualismo produto de uma sociedade, tambm da mesma sociedade poder brotar uma reao a esse individualismo que se instaurou pouco a pouco (Mendes, 2007). Tocqueville nos leva a pensar na obra de Hobbes, quando compara o surgimento de um estado centralizador e burocrtico, oriundo da apatia poltica e do individualismo, da qual todos delegam o monoplio do poder a esse novo Leviat nacional e a forma de combater e evitar que esse Leviat intervira cada vez mais nas liberdades individuais, est na prpria sociedade.
O associativismo poltico de carter espontneo seria um antdoto contra o individualismo; exerceria a defesa contra a " tirania das maiorias" e funcionaria como trava contra a ao do novo Leviat centralizador", o qual vinha se reerguendo no frontispcio da nascente sociedade industrial americana (MENDES, 2007, p. 133).

Sendo assim, uma das formas de combate aos perigos da centralizao do poder, Tocqueville aponta a importncia da educao cvica, como combate ao individualismo, j que segundo o autor uma caracterstica tpica da democracia moderna. Alm do associativismo da sociedade civil o autor aponta que outras instituies exerceriam um papel fundamental para evitar os perigos das sociedades de carter centralizador , so eles:
a) participao da vida poltica municipal, que tem um papel fundamental na horizontalidade do poder; b) a liberdade de imprensa ( instrumento por excelncia da liberdade); c) o poder judicirio independente, guardio dos princpios constitucionais; d) Educao e legislao; e) crenas religiosas; f) prevalncia do " interesse bem entendido" sobre o egosmo; g) costumes como fundamentos da lei (MENDES, 2007 p. 131).

Na introduo de artigo Mendes nos lembra que outros autores como Durkheim, Weber, Simmel e Marx, se preocupavam com a reduo do homem na sociedade moderna, nos estudos de Marx, no Capital, por exemplo, traz tona conceitos como

alienao e mercadoria, ficando claro a crtica pela reduo do homem pelo prprio homem nas sociedades modernas.
Quando Tocqueville descreve o individualismo prevalecente na sociedade americana, de certa forma continua o debate iniciado por Marx e Hegel de que o sujeito moderno sempre um sujeito dividido entre o consumidor [burgeois] e o cidado [citoyen] (MENDES, 2007 p. 138).

Essas reflexes nos leva, reforar a importncia das obras de Tocqueville para a sociedade atual, a pensar as ideias de igualdade de condies em uma sociedade em que existe uma grande desigualdade social.

REFERNCIAS ARON, Raymond. Alexis de Tocqueville in As etapas do pensamento sociolgico. So Paulo: Martins Fontes, 1999, p. 201-246. COHN, Gabriel. Tocqueville e a paixo bem compreendida. En publication: Filosofia poltica moderna. De Hobbes a Marx Boron, Atilo A. CLACSO, Consejo Latinoamericano de ciencias Sociales, DCP-FFLCH, departamento de Ciencias Politicas, faculdade de Filosofia e Letras e Ciencias Humanas, USP, Universidade de Sao Paulo. 2006. ISBN: 978-978-1183-47-0.Disponible em la World Wide Web: http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/secret/filopolmpt/11cohn.pdf JASMIN, Marcelo. Alexis de Tocqueville: A historiografia como cincia da poltica. Rio de Janeiro, Access editora, 1997, cap. II, III e IV. MENDES, Valdensio Aduci. O despotismo democrtico e a reduo do homem em Tocqueville. Revista Eletrnica dos Ps-graduandos em Sociologia Poltica da EFSC, Vol. 2 n. 1 (1), agosto-dezembro/2007, ISSN 1806-5023, p. 119-140 Disponvel em: http://www.emtese.ufsc.br/vol4art7.pdf QUIRINO, Clia Galvo. Tocqueville: sobre a liberdade e igualdade. In WEFFORT, Francisco C. Os clssicos da poltica 2 - Burke, Kant, Hegel, Tocqueville, Stuart Mill e Marx. 10 ed. tica: So Paulo, 2002. v. 2, p. 149-188. TOCQUEVILLE, Alexis de. A democracia na Amrica. 2 ed. Belo Horizonte, Ed. Itatiaia; So Paulo, ed. Da Universidade de So Paulo: 1977, p. 125 TOCQUEVILLE, Alexis de. Textos de Tocqueville: A democracia na Amrica e O Antigo Regime e a Revoluo. In WEFFORT, Francisco C. Os clssicos da poltica 2 Burke, Kant, Hegel, Tocqueville, Stuart Mill e Marx. 10 ed. tica: So Paulo, 2001, p. 161- 188.