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ESCOLA DA PALAVRA: GRAA | INTRODUO

O DEVIDO VALOR DA GRAA | Joo Costa O pensamento cristo contemporneo incorporou, sem muita resistncia (salvo raras excees), uma faceta dessa chamada modernidade liquida que caracteri!ada pelo soci"lo#o $i#munt %auman, como um tempo onde tudo vol&til, as relaes humanas no so mais tan#'veis e a vida em con(unto, familiar, de casais, de #rupos de ami#os, de afinidades pol'ticas e assim por diante, perde consistncia e esta)ilidade* O que chama a ateno, que uma das ar#umentaes pra toda a liquide! que ho(e caracteri!a uma #rande maioria crist se escora no conceito da #raa* +omens e mulheres mundo afora, como cristos professos, tem )uscado (ustificar suas inconstncias (que atravancam desde a simples devoo, at a manifestao da f com atos de (ustia), atrav s do conceito da #raa* ,artimos da iluminao que o -sp'rito .anto trouxe a %onhoffer quando declarou /a #raa )arata inimi#a mortal da 0#re(a* 1 nossa luta trava2se ho(e em torno da #raa preciosa, que o tesouro oculto no campo, por amor do qual o homem sai e vende com ale#ria tudo quanto tem, o chamado de Jesus Cristo ao ouvir do qual o disc'pulo lar#a as suas redes e o se#ue, o dom pelo qual se tem que orar, aporta 3 qual tem que se )ater4* 5uma era de inverso de valores, a preciosidade da #raa tem se dilu'do porque a cristandade tem voltado seus olhos pra si mesma, o que definitivamente, no uma )ase se#ura para o chamado 3 vida com 6eus que temos7 Meus amados irmos, no se deixem enganar. Toda boa ddiva e todo dom perfeito vm do alto, descendo do Pai das luzes, que no muda como sombras inconstantes. Tiago 1:16-17 ,ara falarmos de #raa, precisamos em primeiro lu#ar reconhecer a so)erania divina como alicerce de uma reflexo que far& com que nossa resposta 3 #raa parta do #rande doador, nosso 6eus, revelado em Jesus* 1 .o)erania de 6eus nos fa! entender que 6eus est& no controle de tudo o que acontece e de tudo o que -le criou, sem excees* ,ara clarificar nossa viso so)re a #raa, precisamos )uscar a iluminao que s" na pessoa de 6eus encontraremos7 !mbora eu se"a o menor dos menores dentre todos os santos, foi#me concedida esta gra$a de anunciar aos gentios as insondveis riquezas de %risto e esclarecer a todos a administra$o deste mist&rio que, durante as &pocas passadas, foi mantido oculto em 'eus, que criou todas as coisas. ( inten$o dessa gra$a era que agora, mediante a igre"a, a multiforme sabedoria de 'eus se tornasse con)ecida dos poderes e autoridades nas regi*es celestiais, de acordo com o seu eterno plano que ele realizou em %risto +esus, nosso ,en)or, por interm&dio de quem temos livre acesso a 'eus em confian$a, pela f& nele. Efsios :!-1" 8alve! por nos supervalori!ar, estamos desmerecendo as /riquezas da gra$a de 'eus Efsios 1#7* 1 #raa propicia a n"s, por uso da teolo#ia, o)servar trs dos incont&veis atri)utos do nosso 6eus so)erano7 Oniscincia, Onipotncia e 0muta)ilidade* O$is%i&$%ia: 6eus sa)e de todas as coisas* - entendimento de 'eus & perfeito. '( 7#16 !le con)ece os cora$*es de todos. ') 17#1*+ S, 1 -#1-.+ 1S/ 16#7+ 1'o #"* !le sabe o que todos fazem. D0 "#7+ '( " #1*+ S, 1#6 O$i1o0&$%ia: 6eus capa! de fa!er qualquer coisa*

G$ 1!#1.+ ') "#""7+ '( -#1"+ S, 112# + ') "#17+ 30 1-#"6+ R/ 1#"*+ Ef 1#1-+ A1 1#!

I/40a5i,i6a67: 6eus no muda* 875)74s 1#11-1"+ 6#17-1!9 Tg 1#17 1l#umas tradues usam o termo /imut&vel4* 1 onipotncia e oniscincia de 6eus fa!em com que seus decretos se(am imut&veis7 S, #11+ Is .6#1*+ A0 "#" + Ef 1#11+ A1 .#11

O $o/7 67 D74s :so57)a$o; 5o anti#o testamento, o termo 1donai utili!ado 9:; ve!es* 1don si#nifica controlador, o que est& no comando* 1i um sufixo enf&tico, implicando que 1don est& realmente no controle* 5a 50<, foi tradu!ido da forma mais correta como /.enhor .o)erano4* 5o novo testamento, o termo /.enhor .o)erano4, que no ori#inal #re#o si#nifica /aquele que tem completo poder ou autoridade so)re outro4, sur#e em L% "#"-+ A0 .#". e A1o%a,i1s7 6#1*# -ssa pequena introduo serve para tirar o foco da #raa de n"s e nos voltarmos ao doador da #raa* 8emos a m&xima de que o pecador (ustificado unicamente pela #raa de 6eus, mediante a f em Jesus Cristo* 5este caso, a #raa o favor divino que o homem no merece, mas que, em sua so)erania e )ondade, 6eus quer dar2lhe* =as uma ve! alcanados por ela, a #raa precisa ser reconhecida como um dom, um presente que vem unicamente do .enhor* /!u sou a videira0 vocs so os ramos. ,e algu&m permanecer em mim e eu nele, esse d muito fruto0 pois sem mim vocs no podem fazer coisa alguma. 'o<o 12:2 -sse um dos textos )')licos favoritos de 1#ostinho, que serviu de )ase para que esse irmo cooperasse com a 0#re(a atrav s de profundas reflexes da nature!a humana diante da .o)erania de 6eus* 1#ostinho via a nature!a humana como al#o fr&#il, fraco, corrompido e que necessita do aux'lio e do cuidado de 6eus para que possa ser renovada e restaurada* 1 #raa, de acordo, com 1#ostinho, um favor #eneroso e totalmente imerecido que 6eus concede 3 humanidade, por meio do qual esse processo de restaurao pode ser iniciado* >ue tenhamos um esp'rito humilde para reconhecer nossa condio destinada 3 condenao e nos voltar ao .enhor como o salmista7 Mas eu confio em ti, Senhor, e digo: "Tu s o meu Deus". Salmos 31:14 ,ara concluir, e fa!er uma ponte com nossa realidade onde a #raa por ve!es torna2se uma mera muleta reli#iosa para tantos crentes, vamos acompanhar um trecho do documento 6e 5atura -t ?ratia (6a 5ature!a e da ?raa), escrito por 1#ostinho em 9@A7 ( natureza )umana foi, com certeza, originalmente criada sem culpa e sem pecado 1vitium20 mas essa natureza, que cada um de n3s agora )erda de (do, precisa de um m&dico, pois est enferma. Tudo o que ela tem de bom, por meio de sua concep$o, vida, sentidos e mente, & proveniente de 'eus, seu criador. Mas a deficincia que ofusca e incapacita todas essas excelentes )abilidades naturais, motivo pelo qual a natureza precisa ser iluminada e restaurada, no tem origem no criador irrepreens4vel, mas no pecado original. Por essa razo, nossa natureza culpada est su"eita a uma puni$o "usta. Pois se agora somos uma nova criatura em %risto, &ramos, antes, fil)os da ira, como todos os )omens, Mas 'eus, que & rico em miseric3rdia, devido ao grande amor com que nos amou, mesmo quando estvamos mortos em nossos delitos e pecados, ressuscitou#nos para a vida em %risto, por meio de cu"a gra$a somos salvos. Mas essa gra$a de %risto, sem a qual nem as crian$as nem os adultos podem ser salvos, no & concedida como recompensa por m&ritos pr3prios, mas & gratuitamente 5gratis6 concedida e, por esse motivo, & c)amada gra$a 5gratia6.

ESCOLA DA PALAVRA: GRAA


1)ordaremos nesta aula @B aspectos importantes da #raa, reconhecendo que a mesma um favor de 6eus no merecido por n"s* C so)erana e depende exclusivamente de da vontade divina* 1 #raa oposta ao m rito* 1 #raa a causa Dnica da salvaoE portanto, esta no se )aseia em nenhuma contri)uio humana* 1 #raa na vida do disc'pulo multiforme* 1 #raa nos possi)ilita a caminhar com 6eus e nos d& poder para fa!er sua o)ra* ." 6eus a causa da #raa, mesmo que -le requeira que os cristos apliquem fielmente os meios que -le pFs a sua disposio para crescer* 1= PARTE > 'o<o Cos0a GRAA ? ETERNA 1 eternidade no tempo linear que se estende indefinidamente, mas uma dimenso sem tempo onde 6eus reside* 1 #raa se ori#inou ali, al m do controle humano* 5ada em nossa dimenso tempo2espao cont'nuo foi a causa de sua #raa e nada poderia mudar a mente de 6eus a#ora* 7ui crucificado com %risto. (ssim, " no sou eu quem vive, mas %risto vive em mim. ( vida que agora vivo no corpo, vivo#a pela f& no fil)o de 'eus, que me amou e se entregou por mim. 8o anulo a gra$a de 'eus0 pois, se a "usti$a vem pela lei, %risto morreu inutilmente9 / G@,a0as ":"*-"1 G lu! desse texto, podemos concordar com John ,iper que declara no livro :ra$a 7utura7 ( ;nica vida que me resta viver vida futura. 8o est em min)as mos oferecer ou alterar o passado. !le " foi. 8em 'eus vai mudar o passado. 1 id ia do passado, presente e futuro serve como uma referncia que esta)elece uma ponte para nossa linha do tempo de existncia diante da so)erania divina* ,or ser uma ao direta de 6eus nossos limites temporais no so compat'veis com o supremo prop"sito de 6eus que nos salvou e nos c)amou com uma santa voca$o, no em virtude das nossas obras, mas por causa da sua pr3pria determina$o e gra$a. !sta gra$a nos foi dada em %risto +esus desde os tempos eternos " Ti/(07o 1:GRAA NO ? 3ERECIDA 5otemos de novo que " Ti/(07o 1#- exclui as /o)ras4 humanas da /#raa e prop"sito4 de 6eus* 5o somente a #raa no est& associada com os m ritos, mas ela diametralmente oposta, tal como ,aulo esclarece em Ro/a$os 11#67 !, se & pela gra$a, " no & mais pelas obras0 se fosse, a gra$a " no seria gra$a. 0#ualmente, a #raa no depende da o)edincia 3 Hei porque vocs no esto debaixo da lei, mas debaixo da gra$a. Ro/a$os 6#1. ,or isso cremos que o homem no capa! de contri)uir e, conseqIentemente, ser merecedor da #raa por si mesmo* 6eus o a#ente ativo e o ser humano responde 3 iniciativa de 6eus* ,or isso precisamos entender que f e amor, no nos fa!em merecedores de nada, pois elas )rotam da #raa7 %ontudo, a gra$a de nosso ,en)or transbordou sobre mim, "untamente com a f& e o amor que esto em %risto +esus. 1 Ti/(07o 1#1. J (qui, a gra$a traz as virtudes da f& e o amor. ... ele auxiliou muito os que pela gra$a )aviam crido. A0os 1!#"7 J ( causa da cren$a.

GRAA ? U3A AUALIDADE DIVINA 1 #raa uma caracter'stica de cada um dos mem)ros da 8rindade7

Do Pai7 ( vocs, gra$a e paz da parte de 'eus nosso Pai e do ,en)or +esus %risto. Ro/a$os 1#7 Do Bi,Co7 <rmos, que a gra$a de nosso ,en)or +esus %risto se"a com o esp4rito de vocs. (m&m. G@,a0as 6#1! Do Es1D)i0o Sa$0o: =uo mais severo castigo, "ulgam vocs, merece aquele que pisou aos p&s o 7il)o de 'eus, que profanou o sangue da alian$a pelo qual ele foi santificado, e insultou o !sp4rito da gra$a> 875)74s 1*#"GRAA ? A ENICA FASE DE NOSSA ACEITAO >ualquer ensino que oferea f"rmulas ou t cnicas para o)ter a aceitao de 6eus, que no se(a pela #raa somente, falso* O perdo de pecados, a redeno por meio do san#ue de Cristo, a sa)edoria e o entendimento e todas as )nos espirituais so concedidos somente pela #raa* Paulo, ap3stolo de %risto +esus pela vontade de 'eus, aos santos e fi&is em %risto +esus que esto em ?feso. ( vocs, gra$a e paz da parte de 'eus nosso Pai e do ,en)or +esus %risto. @endito se"a o 'eus e Pai de nosso ,en)or +esus %risto, que nos aben$oou com todas as bn$os espirituais nas regi*es celestiais em %risto. Porque 'eus nos escol)eu nele antes da cria$o do mundo, para sermos santos e irrepreens4veis em sua presen$a. !m amor nos predestinou para sermos adotados como fil)os por meio de +esus %risto, conforme o bom prop3sito da sua vontade, para o louvor da sua gloriosa gra$a, a qual nos deu gratuitamente no (mado. Efsios 1#1-6 K muito comum ouvir pre#adores e autores, principalmente os que se dedicam 3 autoa(uda, afirmarem que somos n"s que escrevemos nossa hist"ria, que o futuro de cada um depende exclusivamente das escolhas e decises que tomamos* -m parte isto verdade, mas por outro lado sa)emos que mesmo nossas escolhas, em #rande parte, so tomadas a partir das hist"rias e experincias vividas, isto sem contar com as mudanas imprevistas e os acidentes que sur#em no percurso e mudam radicalmente tudo o que plane(amos* 1 hist"ria de Jos relatada em ?nesis uma destas que se#uiram por caminhos que ele nunca plane(ou e que foi condu!ida por pessoas que ele nunca escolheu* 5o derradeiro encontro com seus irmos que o venderam como escravos, ao afirmar /no foram vocs que me mandaram para c&, e sim o pr"prio 6eus4 (?n 9A*L), Jos nos apresenta uma verdade li)ertadora e tira das mos dos pais, irmos, ,otifar e sua esposa, Mara" e seus ma#os, a conduo de sua hist"ria e reconhece que ela sempre foi escrita pelo .enhor .o)erano* GRAA ? SOFERANA ,ara expressar que a #raa so)erana, ,aulo a associa com seu /)om prop"sito que ele esta)eleceu em Cristo*4 ,arece que 6eus no consultou nin#u m ao esta)elecer os receptores da sua #raa, nem esperou pela permisso de nin#u m* 8ele temos a reden$o por meio de seu sangue, o perdo dos pecados, de acordo com as riquezas da gra$a de 'eus, a qual ele derramou sobre n3s com toda a sabedoria e entendimento. ! nos revelou o mist&rio da sua vontade, de acordo com o seu bom prop3sito que ele estabeleceu em %risto. Efsios 1#7--

"= PARTE > I,/a) :Li/a; Bi,Co GRAA ? SANTA <amos iniciar este ponto a partir da afirmao de que 6eus santo* 0sto si#nifica di!er que /-le separado do pecado e dedica2 se a )uscar sua pr"pria honra*4 +& duas qualidades apresentadas a partir desta definio7 uma qualidade relacional (separao de) e outra qualidade moral (separao do mal, e a dedicao e prol da pr"pria honra ou #l"ria)* +& inDmeras referncias )')licas que confirmam esta id ia de santidade como separao e como ato de hedonismo divino de preservar sua pr"pria #l"ria7 EG "6# + S, ".# + EG "*#11+ S, 71#""# ,ortanto, sendo 6eus santo e sa)endo que -le a#e em n"s por meio de sua #raa2 favor para com aqueles que s3 mereciam o castigo2 conclu'mos que esta #raa santa e santificadora, daqueles que por ela so alcanados* -sta santidade de 6eus, que nos revelada por sua #raa, traa o parmetro que seu povo deve imitar* 6evemos permitir que as escrituras nos condu!am a esta revelao7 LH1-#"+ 11#..-.2+ "*#"6+ 1P7 1#16# ,ara concluir este ponto, necess&ria uma recomendao de cuidado aos irmos quanto 3 possi)ilidade, por parte de al#uns homens sem a revelao da #raa de nosso .enhor, de distores a respeito deste to importante tema* 5o verso 9 da carta de Judas o)servamos esta advertncia por parte do autor da carta aos irmos destinat&rios desconhecidos contra homens que estavam distorcendo o conceito da #raa de nosso so)erano .enhor para fins li)ertinos* O mesmo podemos o)servar quando o ap"stolo ,aulo escreve aos Nomanos quanto al#uns que pensavam do se#uinte modo7 ,e a min)a mentira ressalta a veracidade de 'eus, aumentando assim a sua gl3ria, porque sou condenado como pecador> IR/ #7J# 6e modo al#um al#u m que experimentou da #raa poderia expressar2se de modo to leviano, pois cremos que esta mesma #raa nos desperta a necessidade de aproximao da santidade de 6eus* -sta id ia expl'cita em Ti0o "#11-1". Porque a gra$a de 'eus se manifestou salvadora a todos os )omens. !la nos ensina a renunciar A impiedade e As paix*es mundanas e a viver de maneira sensata, "usta e piedosa nesta era presente . GRAA: O SIGNIBICADO DA PREGAO DO EVANGEL8O ?ostaria de imprimir uma opinio muito pessoal, sendo intencionalmente redundante, a respeito da revelao da #raa que nos salva* 1cho que poucos de n"s a experimentamos em tal intensidade qual al#uns homens a experimentaram no decorrer dos inDmeros avivamentos testemunhados pela hist"ria da i#re(a* ,enso que somos tomados por um senso de acomodao com as coisas desta vida que nos impede de sermos alcanados por dimenses profundas da #raa que nos foi imputada* ,ara isso, ur#e a necessidade de um avivamento que nos d uma impresso real das coisas celestes* 1cho que esta era a chave para os #randes movimentos mission&rios sur#idos ao lon#o da hist"ria7 uma revelao mais intensa da #raa* Neconheo o constran#imento que minha posio pouco ortodoxa este respeito pode causar, mas quando penso no movimento mission&rio moraviano,ou nas misses in#lesas do s culo de!oito, ou nas misses empreendidas pelos 5orte21mericanos na metade do s culo @L e no in'cio do s culo:B uma coisa vem a minha mente7 a profunda dimenso da #raa divina que penetrara os coraes durante os avivamentos correspondentes a cada uma destas pocas* +avia um senso de satisfao e de preenchimento produ!ido pele san#ue do cordeiro que fora asper#ido em suas almas* 0sto se tornara suas vidas, nada mais lhes importando ou lhes exercendo outra prioridade* -ste preenchimento era acompanhado de um senso de compromisso ur#ente com a proclamao do evan#elho da #raa*

-m Ro/a$os "*#"", ,aulo afirma ter sido impelido pelo -sp'rito para testemunhar o evan#elho, em)ora estivesse certo de que neste percurso perderia sua vida* =as ele contundente na defesa de sua misso. Todavia, no me importo, nem considero min)a vida de valia alguma para mim mesmo, se to somente puder terminar a corrida e completar o minist&rio que o ,en)or +esus me confiou, de testemun)ar do evangel)o de da gra$a de 'eus . GRAA NOS 3OTIVA A TRAFAL8AR +& dois princ'pios que devem orientar o of'cio cristo, assim como todas as demais atividades7 2 6evemos pensar e tra)alhar duro para alcanarmos o)(etivos )em definidos, inclusive os espirituaisE 2 6evemos crer que nossos pensamentos e tra)alho no so decisivos na reali!ao destes o)(etivos* -m 1T/ "#7, ,aulo di!7 Beflita no que estou dizendo, pois o ,en)or l)e dar entendimento em tudo. 5ote que primeiro ,aulo di! para refletir, isto , se esforar mentalmente* 6epois ele conclui afirmando que o .enhor lhe dar& entendimento de tudo* Ou se(a7 <oc tra)alha* -le d&* .e ele retiver o entendimento, todo tra)alho ser& e vo* ,or isso ,aulo afirma em 1Co 12#1*. Trabal)ei mais que todos eles0 contudo, no eu, mas a gra$a de 'eus em mim . ,ortanto, a chave para a reali!ao em qualquer of'cio que empreendemos est& em tra)alharmos duramente e nos ale#rarmos no fato de que a #raa de 6eus decisiva na produo dos frutos deste tra)alho* GRAA PELA B? NOS BAK ESTAR BIR3ES ?ostaria de pensar a respeito de dois atri)utos da pessoa de Cristo que muito cooperaro na compreenso deste ponto7 2 Cristo criou todas as coisas existentes, sendo ele o autor da vida I'o 1# JE 2 Cristo sustenta todas as coisas IC, 1#17+ 85 1# JE -sta dinmica criativa relacionada 3 pessoa de cristo se reprodu! na dinmica da redeno da humanidade tam) m pela pessoa de cristo7 2 Cristo nos perdoou de nossos pecados e nos (ustificou* -sta uma dinmica criativa, pois uma nova criatura est& sendo #erada a partir do novo nascimento, se#uido de perdo e (ustificaoE 2 =as esta nova criatura no se torna independente, afinal sua sustentao depende exclusivamente desta gra$a que nos a"uda na necessidade (Hb 4.16)* ,aulo tam) m afirma que nesta gra$a que agora estamos firmes (Rm 5.2). +& nesta relao /c'clica4 o desvendar do mist rio que por s culos esteve oculto* -m sua sa)edoria 6eus ,ai concedeu ao Milho o ,apel de criador e sustentador de toda criao e, a#ora, por meio desta mesma pessoa divina (o Milho), a criao redimida e sustentada espiritualmente*

GRAA VENCE O PECADO 1 partir de uma perspectiva linear da ao de deus em nosso favor, podemos pensar que esta #raa atua so)re nossos pecados em dois momentos distintos, por m complementares7 2 ,assado7 ,ela #raa cristo nos perdoou dos pecados praticados quando ainda ramos inimi#os de 6eus* Moi por esta ao perdoadora da #raa associada 3 (ustia, imputada a n"s por cristo, que fomos (ustificados e tornados filhos de 6eus IR/ 2#"1JE 2 ,resente7 1inda ho(e pela #raa que somos #uardados do pecado e fortalecidos para a pro#resso da experincia de uma existncia semelhante a cristo sendo desenvolvida em n"s* -m C, "#" vemos que no pela o)servao das re#ras que esta nova vida aperfeioada em n"s* =as em R/ 6#1"-1., ,aulo nos orienta a no permitirmos que nossos corpos se(am dominados pelo pecado, pois o pecado (& no mais domina os que esto de)aixo da #raa* BAA AAUI SUAS ANOTALES:
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