Qu Caracteriza a la Predicacin Bblica?

Eric Alexander Entiendo completamente lo que la mayora de ustedes siente frente a las palabras de John Stott, y es frecuente que yo mismo, llego al domingo, con estas palabras en mi boca: Dios mo ten piedad de mi y de estas personas, pues siento exactamente el mismo sentimiento aplastante de fracaso y frecuentemente pienso si no sera mejor que yo parara todo completamente y me dedicara a otra cosa que no fuera predicar la palabra de Dios. Creo que la mayora de expositores bblicos experimentamos esto. Permtame como un trasfondo leer lo que pasa despus de la reconstruccin de las murallas de Jerusaln, cuando se inicia la reconstruccin por sus habitantes. Creo que este texto nos orienta en cuanto a lo que es nuestro compromiso y entendimiento como expositores de la palabra de Dios. Leamos Nehemas, capitulo 8:

Dios mo ten piedad de mi y de estas personas

Y se junt todo el pueblo como un solo hombre en la plaza que est delante de la puerta de las Aguas, y dijeron a Esdras el escriba que trajese el libro de la ley de Moiss, la cual Jehov haba dado a Israel. Y el sacerdote Esdras trajo la ley delante de la congregacin, as de hombres como de mujeres y de todos los que podan entender, el primer da del mes sptimo. Y ley en el libro delante de la plaza que est delante de la puerta de las Aguas, desde el alba hasta el medioda, en presencia de hombres y mujeres y de todos los que podan entender, y los odos de todo el pueblo estaban atentos al libro de la ley. Y el escriba Esdras estaba sobre un plpito de madera que haban hecho para ello, y junto a 1 estaban Matatas, Sema, Anas, Uras, Hilcas y Maasas a su mano derecha; y a su mano izquierda, Pedaas, Misael, Malquas, Hasum, Hasbadana, Zacarias y Mesulam. Abri, pues, Esdras el libro a ojos de todo el pueblo, porque estaba ms alto que todo el pueblo; y cuando lo abri, todo el pueblo estuvo atento. Bendijo entonces Esdras a Jehov, Dios grande. Y todo el pueblo respondi: Amn! Amn! alzando sus manos; y se humillaron y adoraron a Jehov inclinados a tierra. (Nehemas 8:1-6) Si seguimos el texto veremos que en el versculo 7 los levitas estaban all para asegurarse que la gente entendiese la palabra. Y la gente la entenda, pues se entristeca y lloraba. Entonces viene Nehemas a consolarlos y estimularlos a medida que se les aplica la Palabra de Dios (verso 8). Esta es la escena que se nos presenta y que puede ser el mejor trasfondo para el tema del cual vamos a ocuparnos.

Qu caracteriza a la Predicacin Bblica?

Eric Alexander

Encuentro que hay ocho proposiciones sobre la exposicin o predicacin Bblica. Al estudiarlas junto con ustedes espero que nos sirvan de base para el estudio y el debate sobre el tema. De algunas de las ocho proposiciones tratar ms extensamente que de otras. Estas son las ocho proposiciones sobre la predicacin bblica. La predicacin bblica es: 1. 2. 3. 4. S. 6. 7. 8. fundamental en su importancia. espiritual en su esencia. didctica en su naturaleza. expositiva en su forma. sistemtica en su modelo pastoral en su inters. clara en su estructura. pertinente en su aplicacin.

1. LA PREDICACION BIBLICA ES FUNDAMENTAL EN SU IMPORTANCIA Por la importancia fundamental del ministerio de la predicacin bblica dentro de la iglesia, citar lo que W. Sanston dijo poco antes de su muerte: Quisiera confrontar a cada uno de los ministros de la Iglesia con esta pregunta: Cree usted que predicar es el medio principal por el cual Dios trae la gente a la salvacin y por tanto, su compromiso con esta tarea le lleva a dedicar sus mejores horas y su mejor esfuerzo en el cumplimiento de esta misin?. Esto lo dijo Sanston cuando vio que por su enfermedad le quedaban pocas fuerzas y escasos das de vida. Seguramente l hubiera dicho que hoy da es an ms necesario este convencimiento, por cuanto se presenta una falta de confianza en el ministerio de la predicacin. Esta falta de confianza en la predicacin nos confronta hoy ciertamente, en Inglaterra y me parece ver que sucede lo mismo en una forma ms amplia en Estados Unidos. Omos de esta crisis en nosotros y creo que es debido a un nmero de factores, sin duda muchos de origen sociolgico. Marshall Mackure dice que vivimos en lo que l describe como una era de hombre no literario, no comunitario, de informacin instantnea por fenmenos como la televisin. Este es un hombre que est siempre de prisa. Otra razn es probablemente intelectual: el moderno desagrado del dogmatismo. Esa autoritativa proclamacin en el clima actual intelectual es algo con lo cual la gente se siente incmoda. Desde este punto de vista se piensa que mi opinin es tan buena, como en el relativo y subjetivo modo en el pensamiento moderno, que hace al dilogo parecer que es una aproximacin ms humilde y ms democrtica a la realidad.
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Qu caracteriza a la Predicacin Bblica?

Eric Alexander

Necesitamos definitivamente estar ms convencidos del concepto del Nuevo Testamento sobre la autoridad, la cual finalmente nos lleva a la autoridad que pertenece a Dios, transmitida a nosotros por su Palabra. De manera que, el verdadero panorama en el Nuevo Testamento no es la congregacin sentada bajo la autoridad del predicador, sino el predicador y la congregacin inclinndose ante la autoridad de la Palabra escrita de Dios. El propsito fundamental de predicar en la iglesia es simplemente un corolario de la Escritura. Si usted corroe lo ltimo ciertamente corroe lo anterior. Pero Es la Escritura si nosotros vamos a ser lgicos y consistentes y s decimos que la suficiente para Escritura es fundamental para la vida de la Iglesia y su continuidad, todas nuestras entonces es la exposicin de la Escritura la que es fundamental para el modelo de la Iglesia. Esta cuestin de la autoridad de la Escritura es necesidades crucial para nuestra comprensin de la predicacin, no solamente su como Iglesia de autoridad en el sentido de su inspiracin e infalibilidad, porque si se destruye esa conviccin, se destruir mucho de lo que es esencial en la Jesucristo? predicacin bblica. Pero hay otra rea de la predicacin que es aun ms imperiosa y es la doctrina de la suficiencia de la Escritura. La gran pregunta es la siguiente: es la Escritura suficiente para todas nuestras necesidades como Iglesia de Jesucristo? La predicacin bblica expositiva debera ser por si misma un testimonio de la autoridad y suficiencia de la Escritura para la iglesia. Recientemente encontr algunos trabajos de J. I. Packer que me impresionaron como relevantes en este sentido. El habla del cdigo actual de espontaneidad en la iglesia cristiana y manifiesta lo siguiente: La profeca carismtica, que es desprevenidamente aplicada a la proclamacin diferente del nombre de Cristo, es una forma extrema de esto. Pero cualquier esfuerzo que se centre ms en la espontaneidad que en la sustancia y pasin en los oradores es carencia de preparacin. La verdadera predicacin, por necesidad, va a languidecer. Aqu hay otra razn porque algunos cristianos honestos no tienen experiencia ni an sospechan del poder de la Palabra de Dios expuesta. Hay un gran nfasis en el mundo contemporneo sobre este culto a la espontaneidad. Es importante ampliar los conceptos sobre las bases bblicas y teolgicas como fundamento de esta clase de predicacin. Primeramente esta la evidencia y el testimonio bblico como factor sobre el cual se funda la predicacin. El ejemplo de Jess sobre sus apstoles es bsicamente un ministerio de enseanza combinado con la predicacin.

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Eric Alexander

Al inicio de su ministerio, Jess en Nazaret expresa: El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas (Lucas 4:18) y confirma la relevancia que tiene el pasaje de Isaas 61:1-2 que ley aquel da en el servicio de la Sinagoga. Luego sigue en su ministerio por toda Galilea enseando en las Sinagogas y predicando el evangelio del Reino. Los pedidos de la multitud no le distraen de su ruta y cuando le informan todos te buscan despus de las sanidades en Capernaum responde: sigamos a los otros pueblos para que predique all tambin, puesto que para esto he venido. Despus delega la gran comisin a los doce en Lucas 9 y en Mateo 28: 18,19,20 que reafirma su inters principal en predicar el evangelio. Regresando al patrn apostlico, es obvio que los apstoles estn interesados en dar la prioridad que se merece la predicacin en la vida de la iglesia primitiva. De manera que, cualquier intento de detenerlos lleva a una oracin unida (Hechos 4) y a una deliberada organizacin de sus estructuras para permitir que los ministerios de la palabra y la oracin sean primordiales (Hechos 6). Uno de los aspectos importantes para tener en cuenta, obviamente, es que el libro de los Hechos de los Apstoles no slo da testimonio del poder del Espritu Santo trabajando en la iglesia primitiva, sino de la primaca de la predicacin en un ministerio lleno del Espritu Santo.

Nos enfrentamos a la mente oscura del hombre no regenerado, exponiendo la verdad delante de l.

Pero hay otras consideraciones lgicas que muestran la naturaleza fundamental de la predicacin bblica. Detrs de la proposicin que afirma que la predicacin es fundamental, est este hecho teolgico fundamental: que la verdad divina no debe ser pensada a travs de discusin o dilogo. No se llega a ella a travs de una sntesis de opiniones, ha sido de una vez por todas revelada, entregada y comisionada a la iglesia; en otras palabras es un Evangelio. La Palabra del Evangelio es noticia. Por lo tanto, no admite la bsqueda de un referente previo o actual, sencillamente debe ser proclamada y enseada desde una posicin de autoridad. Es decir, desde donde Dios nos ha dado esa revelacin, la cual es la Sagrada Escritura. Ahora, aqu est el carcter monumental de predicacin que es inevitable: la exposicin bblica es frecuentemente burlada y mofada porque la gente no entiende la razn teolgica para una predicacin mono-lgica. Pues el monlogo tiene que ver con la esencia de ella, por la simple razn que estamos hablando de la revelacin que Dios nos ha dado en su Palabra.

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Otro hecho teolgico que yace bajo esta declaracin es, no slo la naturaleza de la revelacin, sino la naturaleza del hombre como un ser cado. En 2 de Corintios 4:4 Pablo advierte que la mente del hombre natural est cegada por el amo de este mundo de manera que no puede ver la gloria del evangelio (en los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio) Ahora, cual es el mtodo de Pablo para manejar esta mente oscura del hombre? Aqu est su respuesta: Antes bien renunciamos a lo oculto y vergonzoso, no andando con astucia, ni adulterando la palabra de Dios sino por la manifestacin de la verdad recomendndonos a toda conciencia humana delante de Dios. 2a de Corintios 4:2. La palabra, para aquellos que estn familiarizados con esto, es la "fanerosis" de la verdad. La disposicin para exponer la verdad. El desenvolvimiento de la verdad de manera que nos enfrentamos a la mente oscura del hombre no regenerado, exponiendo la verdad delante de l. Ahora, ese lugar fundamental de la predicacin bblica puede ser congestionado de muchas maneras y por muchsimas otras cosas, y creo que estamos experimentando esto de una forma muy real. En cierta ocasin vino un joven a buscarme, procedente de una gran ciudad de Inglaterra donde l era estudiante. Haba estado en Glasgow por unas ocho semanas, y me telefone y me dijo: he viajado dos horas y media en bus hasta el otro lado de la ciudad. He visitado todas las iglesias de las cuales me han hablado, y que sean remotamente Nadie en esta evanglicas. He escuchado una maravillosa msica en muchas; dijo. He estado en algunas memorables, centelleantes charlas sobre ciudad alimentar cosas actuales, he presenciado dramas, bailes, y he sido testigo de mi alma? excelentes momentos de adoracin, pero luego me he sentado en mi residencia universitaria preguntando: Nadie en esta ciudad alimentar mi alma? Ahora, este es un grito que creo que est aumentando de las ciudades en nuestra nacin. Esto es algo de lo que debemos estar conscientes, porque creo que el maligno empezar su trabajo ms efectivo en este mbito. Pueden imaginarse lo que esa clase de erosin en la enseanza de la verdad bblica va a significar para las generaciones venideras?, en qu van a caer? Yo creo que hay una generacin que est gritando: cuando habr en esta ciudad quien alimente mi alma. La exposicin bblica es, por lo tanto, fundamental en su importancia.

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2. LA PREDICACION BIBLICA ES ESPIRITUAL EN SU ESENCIA Creo que esta es una de las cosas ms bsicas en relacin a la exposicin bblica. La tarea de la predicacin no es intelectual, ni sicolgica, ni retrica, es esencialmente espiritual. Djenme explicarles que quiero decir con esto. Podemos hacer muchas cosas por la congregacin, podemos moverlos profundamente, podemos persuadirlos, educarlos, adoctrinarlos, incluso de la manera mas ortodoxa, pero la nica cosa que nunca podemos hacer es regenerarlos eternamente y verlos transformados a la imagen de Jesucristo, transformados en su carcter moral, para que lleven su gloria. Aunque este es el gran llamado para la iglesia de Jesucristo, es esencialmente el trabajo de Dios y no nuestro. De modo que podemos ser homilticamente brillantes, verbalmente fluidos, teolgicamente profundos, bblicamente exactos y ortodoxos, y a la vez espiritualmente intiles. Ahora, esto me aterroriza a m, y espero que a ustedes tambin. Es muy fcil para nosotros estar confiados en nuestra habilidad homiltica, nuestra profundidad teolgica, nuestra habilidad en elocuencia, pero no es suficiente para garantizar la obra que slo realiza Dios. Pablo puede plantar y Apolos puede regar; pero plantar y regar no es suficiente para dar crecimiento. Es Dios el que da el crecimiento. Y crean que en nuestra generacin es ese crecimiento lo que tan desesperadamente necesitamos ver, ese efecto que es exclusivamente el trabajo de Dios.

En nuestros ministerios la oracin no es suplementaria sino que es fundamental.

Alguien me dijo hace poco: A menudo me pregunto cundo voy a las iglesias: qu est pasando que difcilmente puede explicarse en trminos humanos? De manera que hay una gran diferencia entre la predicacin bblica verdadera y las conferencias acadmicas, las discusiones retricas y la manipulacin de masas. Dependemos enteramente de la accin de poder y gracia del Espritu Santo.

Gracias a Dios, que toma lo dbil de este mundo para confundir a los poderosos y lo. vil del mundo y lo menospreciado y lo que no es, para deshacer lo que es. Pero creo que una cosa muy importante es que hagamos esta pregunta qu est pasando que difcilmente puede explicarse en trminos humanos? Este cuestionamiento es vital tambin para nuestra vida personal. Esta es la razn por la cual casar o juntar el ministerio de la predicacin con la oracin es absolutamente esencial. En nuestros ministerios la oracin no es suplementaria sino que es fundamental; este es uno de los elementos importantes que hoy en da se est descuidando. Todos reconocemos que no es nuestro trabajo sino que es de Dios; por supuesto nos acogemos a eso pues somos evanglicos. Pero vean como corolario lgico que la oracin,
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entonces, es un tema fundamental. Me impresiona que cuando los apstoles reestructuraron la vida de la iglesia primitiva en Hechos 6:4, fue debido a esta determinacin: Y nosotros persistiremos en la oracin y en el ministerio de la palabra." E. M. Bounds, quien escribi ese notable librito: "Poder por medio de la Oracin", que yo leo cada ao, no como una penitencia sino como un medio de gracia, y que yo les recomiendo por su gran contenido; dice: La iglesia est en camilla a menos que nos entreguemos a la oracin y al ministerio de la palabra La iglesia est buscando mejores mtodos, pero los hombres son los mtodos de Dios, y mientras la iglesia est buscando mejores mtodos, Dios esta buscando mejores hombres. Son los hombres los que Dios unge; no los mtodos. Por supuesto eso no quiere decir que no estemos pendientes de los mtodos, no significa que seamos tan tontos para no or nuevas ideas y pensamientos y ser cuidadosos en nuestra administracin y bsqueda de mtodos, que sean significantes, valiosos y efectivos. Pero debemos reconocer que esta tarea es espiritual en esencia. 3. LA PREDICACION BIBLICA ES DIDACTICA EN SU NATURALEZA Nuestro llamado, por lo tanto, es a la mente, pero no a la mente como ltimo fin, porque nuestro fin ltimo es alcanzar el corazn y la voluntad, pero la ruta al corazn y a la voluntad es a travs de la mente y a ella nos aproximamos mediante la Sagrada Escritura. Esto es muy importante para nuestra comprensin. Este es indudablemente el patrn de la predicacin bblica y significa que la aproximacin primaria es la enseanza de la verdad a la mente, para persuadir a la gente al arrepentimiento y la fe. El profesor James A. Jorton, autor de un libro publicado hace mucho tiempo, dice que es malo predicar por encima de las cabezas de la gente, pero peor an no predicara sus cabezas. El lenguaje de Pablo es muy significativo a este respecto. Es el lenguaje del razonamiento, la persuasin y el argumento. Significativamente la respuesta humana se describe como ser persuadidos o convencidos. Algunos de los judos se convencieron creyendo la verdad, reconociendo la verdad, obedeciendo la verdad. (Hechos 17:4) Creo que eso es particularmente importante en nuestro pensamiento sobre toda clase de predicacin, incluso y tal vez ms significativamente en la predicacin evangelstica. El profesor Donald McLaud, del Colegio de la Iglesia Libre de Edimburgo, una de las personas ms brillantes en nuestro equipo Escocs; ha escrito: Evangelismo, como se define en la Escritura, es una batalla por la mente, su misma esencia es la explicacin de la verdad; esto es, necesita tener un contenido de enseanza.

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E. Pollard un escocs que pas la mayora de su vida fuera del pas, en su libro El ministerio de la palabra, dice que el llamado constante a los hombres para venir a Cristo, repitiendo las palabras de Pablo a los Judos Creed en el Seor Jesucristo, sin decirles quien es Jess y como venir a l, es mera caricatura, es usar el nombre de Jess corno slo un encanto cabalstico y reducir el mensaje a una mera frmula vaca. Si queremos ser evangelistas efectivos debemos dar una respuesta a aquellos que nos pregunten: quin es este Jess para que yo pueda creer en l?. Que hay en su muerte que tenga relacin conmigo? Eso es lo realmente importante; Estamos llamados, ante por supuesto, es verdad que en la Escritura debemos llamar a los hombres a tomar una decisin. Pero dense todo, a ser maestros de la cuenta que necesitamos aseguramos que ellos sepan sobre verdad de la Palabra de que estn tomando esa decisin. Necesitamos darles algo para decidir, ellos estn decidiendo sobre la verdad y ese Dios es el elemento vital. 4. LA PREDICACION BIBLICA ES EXPOSITIVA EN SU FORMA Lo que quiero decir bajo este ttulo es que yo estoy de acuerdo con John Stott cuando dice que todo sermn, debe ser de alguna forma, una exposicin de la Escritura en su contexto. Esto es la cantera en la cual trabajamos y profundizamos como predicadores, es la cantera de la Sagrada Escritura. No hay ninguna otra cantera en la cual podamos encontrar el oro de la verdad de Dios. Para cambiar de metfora, el alimento que le servimos a la gente, el pan que les partimos es la Sagrada Escritura. No hay ningn otro pan u otras piedras preciosas, lo importante es que reconozcamos en donde trabajamos. Trabajamos en la cantera de las Sagradas Escrituras. Presentamos a las personas el pan de Dios que es en la Palabra de la Escritura. Para cambiar de nuevo la metfora, es la espada de Dios: la Palabra del Espritu. La espada del Espritu es la Sagrada Escritura. Fuera de ella no tenemos palabra de autoridad. Esta es una de las ventajas de la predicacin expositiva, nos trae consigo la autoridad de Dios en su Palabra. Este es todo nuestro esquema de ministerio, para que la gente reconozca que nuestra misin no es vender nuestra propia opinin, o nuestra visin particular sobre algo. Por el contrario, humildemente, y con abierta actitud buscaremos lo que la Sagrada Escritura dice para luego obedecer al Seor, declaramos la opinin de Dios de acuerdo a la Biblia. La tarea ha sido ms claramente ilustrada en Nehemas captulo 8, cuando la gente estaba escuchando la Palabra y en versculo ocho dice: Y lean en el libro de la ley de Dios claramente, y ponan el sentido, de modo que entendiesen la lectura. Fueron los levitas quienes hicieron que este entendimiento sea posible. Nuestro llamado es seguir el ejemplo de Nehemias y Esdras.
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John Stott lo expone de esta manera: nuestra tarea es abrir lo que est cerrado, hacer sencillo lo que es complicado, desatar lo que est atado, y desenvolverlo que est densamente empacado. Somos los siervos de Dios en esta tarea. Ahora bien, la diferencia entre esta tarea y otra forma de predicacin es que la Escritura no es nuestra sierva, de manera que no la usaremos como un texto para decir lo que nosotros queremos decir.

nuestra tarea es abrir lo que est cerrado, hacer sencillo lo que es complicado, desatar lo que est atado, y desenvolverlo que est densamente empacado.

Uno de nuestros estudiantes de teologa estaba en una reunin mensual, en nuestra casa, con algunos otros hermanos Cuando estbamos hablando del domingo siguiente y donde cada uno estara ministrando la Palabra alguien le pregunt al que hablaba durante el curso de la discusin: qu ests haciendo? Y l responde: Bueno, yo tengo una idea que me ha estado rondando en la cabeza toda esta semana, y he decidido que usar este texto para predicar, Yo estaba bastante incmodo con esta forma de tomar el ministerio de la Palabra mientras estaba sentado en mi silla, cuando todos ellos saltaron sobre l, y le dijeron: eso es exactamente lo contrario de lo que debemos hacer, somos sirvientes de la Escritura y no lo contrario. Eso es lo que la verdadera exposicin demanda de nosotros, integridad total con el texto de la Escritura. Puede que no diga yo todo lo que est en el texto pero por la gracia de Dios yo no querr decir nada que no est en el texto. Esto es, ser fiel a lo que dice la Escritura. Creo que esta tarea involucra varias cosas. De alguna manera, he llegado a ser prctico. Para m involucra primero meditacin prolongada en el texto o pasaje. Una cosa importante e inmensa para todo expositor es tener una buena doctrina de la iluminacin junto con la revelacin. Somos dependientes de Dios, tanto para la iluminacin como para la revelacin. Revelacin es el nfasis objetivo en la doctrina, e iluminacin es el nfasis subjetivo. Prolongada meditacin es la cosa primordial, no saltar inmediatamente a tomar notas. Si me excusan voy a poner mi ejemplo personal. Yo tengo el hbito, tal vez la idiosincrasia, de grabar en un cassette el pasaje sobre el cual voy a predicar. Luego, cuando estoy metido en medio del trfico de mi ciudad, oigo la cinta una y otra vez en la casetera de mi carro. Algunas veces lo puedo escuchar media hora. As es el trfico en las horas pico. en Glasgow Pero hago esto para m, porque la prolongada meditacin me parece ser muy importante y un elemento esencial en nuestra preparacin para la predicacin expositiva.

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El segundo elemento en ella es la exgesis. Para esto, a menudo es necesario usar todas las herramientas que Dios nos ha dado para un cuidadoso estudio del pasaje. El objetivo de la exgesis es responder a la pregunta: Qu fue lo que exactamente quiso decir el autor? De manera que tomaremos libros de lxico, y diccionarios para consultar. El objetivo es llegar al verdadero significado del texto. Debemos estar interesados en la forma de las palabras, los verbos, sus tiempos, la estructura gramatical, etc, etc,. De cmo esas palabras fueron usadas en otras partes de la Escritura, esa clase de cosas. Hay algunos comentarios que ustedes conocen y que son particularmente tiles en esta rea. Por ejemplo, el diccionario crtico internacional ha sido la herramienta bsica para m por muchos aos, aunque ahora hay algunos ms modernos. Siguiendo con la metodologa exegtica, debo decir que la cuestin aqu no es slo lo que dijo el escritor sino lo que quera significar. Aqu la confesin de Westminster nos propone la regla que dice que la norma infalible para la interpretacin de la Biblia es la Palabra misma. Entonces, cuando hay una duda sobre el verdadero significado de cualquier Escritura debe consultarse en otra parte de la misma Escritura donde se exprese ms claramente. John Knox tambin nos habla de lo mismo: La Palabra de Dios es explicativa en s misma.

La norma infalible para la interpretacin de la Biblia es la Palabra misma.

La Iluminacin de la Escritura es una doctrina importante que debemos tener constantemente en mente. Esta dice que la Palabra de Dios es lcida en s misma, se ilumina a si misma. Si pareciera haber alguna oscuridad en algn lugar, el Espritu Santo que no se contradice, lo explicar ms claramente en alguna otra parte. Una de las directrices ms importantes debe ser que interpretemos la palabra contextualmente. Esto quiere decir que debemos mirar la parte a la luz del todo y mirar lo pequeo a la luz de lo mayor. De manera que el contexto de una palabra debe ser la frase en donde ocurre, y el contexto de la frase debe ser el verso donde ocurre, y el contexto del verso debe ser el captulo. El contexto del captulo, el libro; y el contexto del libro la Biblia entera. Esto es la contextualizacin de la Escritura en nuestra interpretacin. Finalmente, este nfasis expositivo significa, no solamente meditacin prolongada y cuidadosa exgesis e interpretacin, sino que, para resumirlo debe cumplir con estos tres enunciados: 1. El contenido que predicamos debe ser verdadero. 2. La verdad debe estar contenida en el texto o pasaje que estamos explicando. 3. La verdad debe ser predicada bajo el control del resto de la Escritura.
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Aqu no queremos decir que predicar expositivamente implica que vamos a tratar de esquematizar la doctrina que dicho pasaje ensea. La exposicin no es slo un comentario versculo por versculo sobre una seccin de la Biblia; es ensamblar la verdad y luego ensearla desde el texto, de manera que sea obvio que esto es, precisamente, lo que la Palabra de Dios est diciendo.

Capacitar a la gente para que estudie por si misma la Escritura

Y la gente debe salir diciendo: de manera que eso es lo que la Palabra dice aqu, eso es lo que Dios nos dice aqu. Entonces, cunto he aprendido de la gracia de Dios, de su amor, de su autoridad, o juicio, ...! Pero, que el auditorio no sea capaz de recordar el mensaje de Dios contenido en dicho pasaje, ser una gran prueba para nuestro ministerio como maestros de la Palabra. Una de las grandes pruebas, me parece, de la predicacin expositiva, es que la gente vuelva y escudrie las Escrituras diciendo: estas cosas son as, lo que el predicador dijo est aqu en estas pginas y me hablan cuando las estudio de nuevo. As que, una de las cosas que deberamos estar haciendo es capacitar a la gente para que estudie por si misma la Escritura y debemos mostrarles la va para que se alimenten a s mismos. Creo que ese es uno de los mejores fines que cumple la predicacin expositiva. La disciplina sugerida anteriormente incluye al menos estos cuatro aspectos: 1 2 3 4 Una prolongada meditacin. Una cuidadosa exgesis, Una cuidadosa interpretacin Una fiel exposicin.

Quiero hacer nfasis en este ltimo punto. Las dos palabras del Nuevo Testamento para exposicin son: primero ectotemi, que es usada cuatro veces, por ejemplo, en Hechos de los Apstoles. Es traducida como explicada, pero tiene la idea de ser sacada y expuesta. Y el lenguaje s da una idea de lo que la verdadera exposicin significa. Por ejemplo, en Hechos 7:21, es usada en el discurso de Esteban acerca de Moiss como siendo expuesto. Como la versin autorizada (en ingls) lo pone, es muy instructivo. Es la descripcin de Moiss siendo tomado de la canasta de juncos a los tres meses y siendo expuesto. Esto es, la canasta de juncos fue abierta y ese cofre, que contena algn tesoro especial, fue hecho visible a todos. Ahora bien, esa es la descripcin de lo que es exposicin. Es la exhibicin o exposicin de lo que hay en el cofre de toda la Escritura, de modo que la gente pueda decir: ahora veo. Y ese es el modelo de exposicin. Estamos
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buscando precisamente esto para la congregacin: exponer (presentar, exhibir) la verdad que el verso o pasaje est enseando, de modo que se tenga toda la visin de lo que Dios est diciendo. La otra palabra es el verbo, faneroo y el sustantivo fanerosis, el cual significa en su forma corriente, principalmente descubrir o desenvolver Ambas ideas son de gran importancia para la predicacin y la enseanza expositiva. El descubrimiento, por ejemplo, es parte del proceso por medio del cual se revela algo. Usted recordar cuando, por ejemplo, un cuadro es descubierto pblicamente en una galera de arte, realmente se da un doble descubrimiento. Yo no s si usted ha estado alguna vez en una galera de arte o en cualquier lugar donde se exhiban obras de arte. Alguien descubre una nueva pintura y la gente, por supuesto, inmediatamente mira hacia el sitio para ver. Pero usted necesita de alguien que interprete la obra. Tengo una cuada que es una experta en arte y cuando voy a su casa, ella me lleva, frecuentemente, a la Galera Nacional y a los lugares donde hay exhibiciones y comienza a interpretarme los cuadros para que tengan significado. All hay un descubrimiento objetivo y un descubrimiento subjetivo. Encuentro que eso es de lo que trata el arte. Puedo apreciar el verdadero sentido. Yo no lo entenda hasta que ella lo interpreta y lo abre para m. De modo que es un doble descubrimiento y este es el significado de fanerosis, transmite esa idea; tambin tiene la idea de desenvolver, desenmaraar una madeja de lana que est enredada. Esto es lo que estamos haciendo, desenredando la verdad para presentarla a la congregacin. Ya dije antes que este es el modo como nosotros ministramos a la congregacin para que crezca en el conocimiento de Dios. Creo que en un ministerio as es donde un predicador crece en gracia y en Cristo, y tambin crece como hombre y como predicador. Es inmensamente importante que, a travs de nuestra relacin con las Sagradas Escrituras, nosotros mismos sintamos el impacto de la verdad. Necesitamos experimentar la apertura que el Espritu Santo hace de la verdad para nosotros. Es en otras palabras, el poder santificador en nuestras vidas. Necesitamos ser expositores (exhibidores) en nuestras vidas de aquello que estamos sembrando en las vidas de otros. Necesitamos recuperar confianza en ambos: en el poder salvador y santificador de la Escritura misma, de la completa Palabra de Dios. Esa es la verdad de la completa palabra de Dios en nuestra predicacin, ese es el poder salvador y santificador. Usted recuerda las palabras de la oracin de Jess: santifcalos en tu verdad, tu palabra es verdad. El identifica el medio santificador que Dios usa y es para nosotros en nuestras propias
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vidas un instrumento de santificacin y que necesita ser visible en nuestra propia experiencia. Esto no es, por supuesto, algo automtico o mecnico, debe ser el resultado de la oracin. Nuestra propia oracin, la oracin en nuestra propia casa y la oracin de la congregacin. Una congregacin necesita entender que es responsable de orar por el pan de vida para la gente.

Por supuesto que la predicacin expositivademanda

tiempoyenerga!

Recuerden el hombre que vino a media noche por pan para sus amigos y no descans hasta conseguir pan para sus amigos. Esa es una ilustracin de cmo debe ser el ministerio en toda congregacin. El pueblo de Dios es llamado a venir a l y no descansar de orar por el pan para sus amigos. Usted y yo necesitamos asumir esta actitud, acompaados de la gente comprometida.

Ahora, por supuesto que la predicacin expositiva demanda tiempo y energa y es aqu donde tenemos que ordenar nuestras prioridades y aceptar el compromiso. Si en verdad, la predicacin es fundamental en nuestro ministerio, aquellos que somos llamados a este ministerio de la predicacin tenemos que rehacer nuestras prioridades, y ordenar nuestra agenda de modo que le entreguemos a este ministerio nuestras mejores horas y nuestras mejores energas. Se dice que no hay crecimiento sin dolor, y esto es tambin cierto aqu. Alguien le pregunt a mi amigo Dick Lucas cual era el secreto de su fructfero ministerio, y el replic simplemente: trabajo duro. Observe que la tarea en s misma es gloriosa. Cmo en el caso de la madre de Moiss, haciendo las cosas ms cercanas a su corazn y a la vez siendo pagada por ello. 5. LA PREDICACION BIBLICA ES SISTEMATICA EN SU MODELO La predicacin debe ser expositiva en su forma y sistemtica en su modelo. Por sistemtica quiero decir, planeada, como opuesta a improvisada o no planeada. Y esto puede llevarse a cabo de varias maneras. La exposicin consecutiva, a travs de un libro o de una parte bien definida de un libro es probablemente la ms satisfactoria de todas las formas. A m me parece que tambin es importante que nuestro ministerio expositivo sea un ministerio sistemtico. Yo creo que este necesita ser llevado a cabo de una manera balanceada e imaginativa, en lugar de una manera rgida y acartonada. Particularmente, necesita ser balanceada entre Antiguo y Nuevo Testamento, entre Evangelio y Epstolas, entre doctrina y prctica, entre exposicin histrica y experimental. Quizs tiene,
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tambin, que ser imaginativa en la duracin del tiempo que se toma para una serie de exposiciones a travs de un libro. Necesitamos ser sensibles al respecto. Yo estoy intrigado por saber y nunca le he preguntado a un experto sobre el ministerio de ese reconocido predicador del siglo XIX, Spurgeon, si sabe la respuesta acerca de esto, pero yo estoy ansioso por conocerla. Estoy intrigado por saber si las experiencias que tuvo cuando joven, lo desanimaron de por vida para hacer exposiciones consecutivas, ya que no se conocen en sus mltiples publicaciones un orden sistemtico de ellas. Usted probablemente sabe que Spurgeon, cuando era joven, tuvo una experiencia que pudo haber influido en su ministerio. Nunca desarroll exposiciones consecutivas. Lo que Spurgeon nunca hizo fue comenzar un libro en el capitulo uno e ir completamente a travs de l. Hasta donde yo s, y creo que esto fue lo que pas, estuvo bajo el ministerio de alguien, que debi ser muy aburrido y que demor aos exponiendo la Epstola a los Hebreos. Se dice que Spurgeon comentaba acerca de una serie de exposiciones sobre Hebreos que escuch de joven. El deca: yo no s lo que esta serie hizo a los hebreos, pero aburri a ms de un gentil. Creo que esa falta de sensibilidad fue la que desanim a Spurgeon. Saber que Martyn Lloyd Jones predic 14 aos sobre Romanos no es una buena razn para que el resto de nosotros haga lo mismo. Sin embargo, creo que podemos ser sistemticos. Creo que un ministerio de exposicin sistemtica nos disciplina a cubrir tpicos y hechos que no se tocaran nunca de otro modo. Observando la providencia de Dios, en la cual tan firmemente creemos, he descubierto que, justo en el tiempo ms sorprendente y apropiado, he encontrado una y otra vez un pasaje o captulo particular que no podra ser ms relevante para una situacin corriente en la congregacin. Ahora, por supuesto, en esencia, usted no debera estar sorprendido de eso, pues creemos en un Dios vivo. Nosotros creemos en un Dios que es providencial en sus tratos con su pueblo. Necesitamos tener una predicacin expositiva sistemtica que confe que Dios aparejar la dieta y los momentos para que el pueblo de Dios sea alimentado. Esto, por supuesto, pone de relieve que

La eleccin de una serie de exposiciones ha de ser tomada en profunda meditacin y oracin.

Es importante agregar que, es nuestra propia prctica, de vez en cuando, traer una serie doctrinal y permitir que la teologa sistemtica sea el marco de referencia dentro del cual nos movemos. Por ejemplo, la doctrina de Dios fue predicada hace dos o tres aos. Tomamos un
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pasaje diferente cada domingo y predicamos uno de los atributos de Dios. Lo importante fue que predicamos, tomando un pasaje particular de la Escritura donde un atributo de Dios es peculiarmente tratado. Mi situacin es ms bien diferente, y si me permiten voy a ser personal por un momento. De los muchos colegas que tengo con quienes comparto la predicacin, estn David Ellys quien es mi asociado y Cintia Fergusson quien es miembro de la congregacin y est con nosotros durante una parte del ao. Lo que hacemos es establecer la serie de predicaciones y luego quien est predicando, simplemente toma el prximo pasaje y as encontramos que en algunos sentidos coloca la palabra alrededor de la persona y crea para nosotros un modelo sistemtico y consistente. Pero yo s creo que necesitamos interesarnos en encontrar esa clase de mtodo sistemtico de predicacin. 6. LA PREDICACION BIBLICA ES PASTORAL EN SU INTERES

El primer oficio de un pastor es vigilar que el rebao est bien y sabiamente

Estoy pensando en la necesidad de que nuestra predicacin sea pastoral en su inters. Y en ese sentido, lo que me interesa es la figura del pastor en la Escritura. El es quien provee alimento y bienestar general al rebao.

La palabra clave para el pastor en su relacin con el rebao es cuidado. A travs de todo el ministerio expositivo, verdaderamente bblico, este concepto del cuidado pastoral debe fluir. Yo creo que hay una falsa dicotoma entre lo que se llama pastor y predicador. Es as como alimentado. algunas personas dicen ese es un pastor, pero no un predicador. John Owen afirma que el primer oficio de un pastor es vigilar que el rebao est bien y sabiamente alimentado. Y tenemos que predicar pastoralmente, esto significa que exponer la Escritura es un oficio normal en el pastoreo. Es significativo que Pablo se describe, no slo como un heraldo del Evangelio y como un custodio de la verdad, sino como un padre de sus hijos y como una madre viajera que busca a sus hijos con el dolor de haberlos parido, y como una nodriza que aprende a tener paciencia con ellos. Todo esto tiene que ser visible en y a travs de nuestro ministerio bblico, porque es de la Escritura de donde proviene nuestro modelo y nosotros mismos tenemos que ser formados como tales, si hemos de cumplir este ministerio. Esto es, por supuesto, una forma de decir que nosotros nunca podemos estar separados de la gente a quienes estamos ministrando. Un conferencista puede estar distanciado de su auditorio, pero un predicador no puede serlo. Si hemos de estar verdaderamente bajo el pastoreo del Pastor de pastores debemos encontrarnos frecuentemente dentro de nuestros propios espritus clamando, como lo hizo el
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propio Seor Jess, OH Jerusaln, Jerusaln! Del corazn de Jess lleg esta preocupacin pastoral y en nuestros corazones debe haber una cuidadosa exgesis y una suerte de investigacin minuciosa acerca de la realidad de nuestra congregacin. Esa es la esencia de nuestro ministerio. Pero esa preocupacin pastoral por los corazones de la gente es nuestra carga por su salvacin y nuestra preocupacin de verlos formados (moldeados) a la imagen de Cristo, de modo que el rebelde sea sacado de su rebelda y llevado a la obediencia, que el cansado sea animado, que el dbil fortalecido, que el enfermo curado. Estas son las cosas que fluyen del arte del pastor. No podemos predicar tales verdades, como las contienen las Sagradas Escrituras, sin antes darles un toque clnico. Predicar sin pastorear sera como una distorsin de la verdadera predicacin. Tuve la oportunidad de tomar un perodo sabtico. Fueron seis meses durante los cuales no prediqu en absoluto y estuve sentado en la banca. Fui a la iglesia un domingo y cuando mi esposa y yo salamos del servicio estaban all algunos amigos que conocimos y nos sentamos en la sala de reuniones. Realmente mis hermanos y hermanas haban escuchado Palabra de Dios. Era verdaderamente de Dios, pareca que quemaba nuestras almas. Cuando sal le dije a algunos de mis amigos que eran Si vamos a ser miembros de la congregacin: bueno, esa no fue una palabra fcil pastores del de escuchar esta maana. Entonces, un hombre que haba estado all por cinco aos y un amigo mo me dijeron: no lo fue, pero uno pueblo de Dios, sus reconoce que cuando nos toca escuchar la Palabra de Dios a travs de ese nombres tienen hombre, la podemos recibir porque nosotros sabemos que l nos ama profundamente, como ninguno otro. Esta es un rea vital de la que ser tallados en predicacin. No es slo una predicacin precisa, ortodoxa, bblica y nuestros exegtica lo que se requiere, sino tambin una predicacin pastoral. La gente necesita saber que justamente como el padre extiende los corazones. brazos a su hijo para abrazarlo cuando est dolido, as nosotros debemos amar a la gente. La predicacin debe ser pastoral en su inters. Esto significa que tenemos las necesidades de estas personas grabadas en nuestros corazones. Ellos deben importarnos enormemente. Usted sabe que esto tiene que ver con recordar los nombres de la gente, sus rostros, sus familias y sus luchas. Es bien interesante lo que me pas hace un ao en Jonestown donde fui para dar unas conferencias bblicas. Estando all, transport a unos amigos mos desde el hotel hasta el lugar de conferencias. Cuando bamos en camino uno de ellos dijo: porqu no paramos all? Hay un amigo africano que no he visto en ocho aos. De modo que, nos detuvimos en ese lugar. Este
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amigo me ayud a pronunciar los impronunciables nombres de este hermano en africano. Mi amigo fue capaz de recordar y pronunciar su nombre y preguntar por su esposa e hijos por nombre propio. Cuando regres al carro le pregunt: cmo puede usted recordar todos esos nombres? Yo cavilaba si de pronto haba sacado un pequeo cuadernito con anotaciones, como hacen algunos. Bueno, me respondi, es muy simple, yo oro por ellos diariamente. Esa es la manera como usted puede recordar los nombres de la gente y las vidas de la gente que le interesan a usted, tanto como los nombres del pueblo de Dios estn escritos en los hombros del sumo sacerdote y grabarlos, como si lo fueran simblicamente, en su corazn. Si vamos a ser pastores del pueblo de Dios, sus nombres tienen que ser tallados en nuestros corazones. 7. LA PREDICACION BIBLICA ES CLARA EN SU ESTRUCTURA. La predicacin expositiva necesita ser clara en su estructura. Ahora bien, esto no debe estar lejos de la preocupacin pastoral del expositor bblico. Si nosotros verdaderamente cuidamos de la gente debemos desear desmenuzar el pan de Dios de tal manera que no haya obstculos innecesarios al digerirlo. Yo creo que hay un principio general y es que si hay algo que no es claro para mi, antes de comenzar a predicar, ciertamente no ser claro para nadie despus de que termine de hacerlo. Pienso que este es un principio vlido para cada uno de nosotros; por consiguiente, necesitamos esforzamos para obtener claridad. La razn teolgica detrs de todo el concepto de estructura para una exposicin bblica es, por supuesto, que Dios es un Dios de orden, no de caos. Que Dios dej la impronta de esto en el universo. l es tambin un Dios racional que razona con su pueblo de una forma lgica con el fin de persuadirlo. Y la Escritura lleva las marcas del origen divino de estas dos maneras. Revela orden y razn. Por esta causa es que creemos que encontraremos la estructura por la cual luchamos en el texto a exponer. De nuevo debemos enfatizar, la estructura, a menudo, aparece despus de un proceso prolongado de meditacin. Inicialmente coment que tengo una extraa costumbre de grabar en una cinta magnetofnica el pasaje que voy a predicar y luego ponerlo en la cassettera de mi carro y escucharlo. Esta es la nica vez que yo escucho voluntariamente mi propia voz; pero lo hago una y otra vez y algunas veces he encontrado cuando estoy escuchando un texto de un pasaje, que la estructura de repente me impacta y veo que cae en su lugar. Algunos acostumbran decir que Alex McLaren tiene un martillo de oro que usa para partir un texto de modo que siempre caen tres pedazos. La verdad que algunas personas tienen ese don. Pero la estructura y la claridad son de enorme importancia porque de otra manera
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podramos estar poniendo innecesarias barreras entre la gente y la palabra de Dios. Puede ocurrir que la estructura sea una serie de argumentos lgicos, y as es en las Epstolas. Por ejemplo, en lugares como Romanos 8 usted consigue 5 preguntas que Pablo est haciendo y 5 afirmaciones que construye sobre ellas, y que las vemos al final del captulo. Pero esa clase de desarrollo lgico est frecuentemente en el argumento mismo. Puede ser que necesitemos ensamblar la verdad bajo ciertos encabezamientos (ttulos) que la gente puede recordar fcilmente. Sin embargo, lo hacemos y creo que descubrimos algo as como que el 99 por ciento de la gente necesita ganchos en los cuales colgar sus pensamientos y nosotros necesitamos invertir el tiempo y enfrentar la dificultad para clarificarles las verdades a ellos. La presuposicin es, por supuesto, que la estructura necesita reflejar el contenido del texto del pasaje. Hay probablemente dos cosas que necesitamos prevenir a este respecto. Primero, que la estructura necesita reflejar el contenido del texto o pasaje. Nunca debe ser una caja mal acoplada en la cual la verdad es puesta debido a que estamos ms interesados en el empaque que en el contenido. Pero es muy fcil para nosotros tratar de acomodar la verdad en titulares que creemos son particularmente importantes, aconsejables o contundentes. La estructura debe reflejar la verdad dentro del texto o pasaje; de este modo, la estructura debe ser sierva y no maestra. Segundo, que la estructura que yo sugiera nunca se impone para que sea admirada por su ingenio u originalidad, esto puede estar muy cerca de la distraccin y lo que es peor, puede ser una ofensa contra la Escritura y contra Dios.

la estructura necesita reflejar el contenido del texto del pasaje

Si la gente nos escucha predicar y dice cuan ingenioso es el predicador para producir divisiones, entonces se est distrayendo de la verdad y del Seor. Es muy fcil producir divisiones ingeniosas que tengan poco o nada que ver con el contenido de la verdad; pero yo me digo a m mismo y a ustedes que necesitamos trabajar duro para ser claros.

En los das de la confesin de Westminster, cuando ellos se estaban reuniendo para producir la confesin, cuando uno de ellos haba predicado a los dems, su predicacin era grabada por ellos. Frecuentemente lo hacan, para darle gracias por sus penas. Estas no eran las penas que nosotros imaginaramos, sino las penas que l haba tenido, tratando de hacer la Palabra de Dios sencilla y asequible. Tal vez usted sepa que John Wesley, le lea los sermones a una criada, la noche antes de predicarlos, quien se sentaba al otro lado de la chimenea. Wesley le peda que lo detuviera cuando no entendiera algo o no pudiera seguirlo. Eso es algo muy

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importante que se debe hacer. Mi querida esposa no se va a sentir muy insultada si les cuento que yo hago frecuentemente eso con ella los sbados por la noche. 8. LA PREDICACION BIBLICA ES RELEVANTE Y PERTINENTE EN SU APLICACION El octavo y ltimo punto es que el ministerio expositivo que estamos emprendiendo debe ser pertinente en su aplicacin. Uno podra simplemente decir que la predicacin necesita ser aplicada. En un escrito de Robert Mc Shane, de Dundee, el autor indica como su progreso en la predicacin que la verdad permanece sobre su corazn y esta aplicando la Palabra de Dios a cada parte de su vida. Mi conviccin, creciente, es que esta aplicacin comienza de nuevo en su propia casa. Creo que el secreto de la aplicabilidad de la predicacin es que nosotros debemos aplicar, a nosotros mismos, la Palabra de Dios, mientras la estamos meditando y mientras la estamos estudiando en todas las reas, antes de comenzar a pensar en aplicarla a otras personas. John Owen escribi en el volumen 16 de sus obras, pagina 76, un hombre predica bien un sermn a otros, nicamente si se lo predica a s mismo en su propia alma. Si la Palabra no llega con poder a nosotros, no pasar con poder de nosotros. De nuevo, en el volumen noveno, pgina 455 dice: Aquel que no Si la Palabra no digiere el bocado que predica y prepara para su congregacin, puede estar suministrando veneno. A menos que encuentre poder en su llega con poder a propio corazn, no tendr ninguna base de confianza de que nosotros, no tendr poder en los corazones de otros. Y es en este contexto que Owen habl de la predicacin aplicable. Se refiere a aplicar la pasar con poder palabra de Dios a nuestras vidas. As, reconoceremos la denosotros. importancia del texto en nuestra propia experiencia. No predicamos nuestra propia experiencia. Esto es algo bien importante de recordar. Es verdad de Dios en todo su glorioso objetivo que debe ser predicada como hombres que la hemos experimentado y ahora es poder en nuestra vida, al menos, en alguna medida. Eso no significa que toda la Escritura que enseo es mi propia experiencia. Eso nunca ser posible. Pero lo que significa es que estamos donde la gente est, en cuanto a la preocupacin de que esta Palabra puede ser aplicada a nuestras vidas. No debemos predicarles como a personas que estn solas, completamente abandonadas. Estamos con ellos bajo la Palabra de Dios y como mencion en un apartado anterior, la descripcin real de la predicacin bblica, no es la congregacin bajo la autoridad del predicador, es el predicador y la congregacin bajo la autoridad de la Escritura. Este es un asunto muy importante y esto comienza con el estudio. Es por esta razn que nosotros nos encontraremos a nosotros mismos, ya sea fsica o metafricamente, ponindonos
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a un lado de nuestro escritorio sobre nuestras rodillas delante de Dios diciendo: Qu significa esto para m? Qu obligacin debo observar?. Qu escena hay aqu que necesito prever? Qu verdad acerca de mi glorioso Salvador necesito aceptar para mi bienestar? Este es el quid del asunto, necesitamos estar todo el tiempo aplicando la Palabra de Dios y entonces, nuestra predicacin ser aplicada y pertinente. Ahora, por supuesto, debemos reconocer que es el Espritu Santo el que verdaderamente aplica la Palabra. Esta es una verdad central, bsica y vital para todo nuestro pensamiento. Es el Espritu Santo quien toma la Palabra de Dios y la convierte en su mano, tanto en las partes como en el todo. Pero, esto no significa que nosotros estemos excusados de preguntamos qu puedo hacer con esta verdad para mi contexto que el escritor puso en su contexto. Esa es la verdadera contextualizacin de la Escritura tal como la predicamos. Cuando yo me hice miembro de la Unin Bblica, era un creyente nuevo, recin convertido. Ellos nos ensearon a usar una tarjeta con ciertas preguntas, cuando usted lea la Biblia diariamente. Las cito como ejemplo porque as usted pueda ver que son preguntas simples: Hay aqu alguna promesa que reclamar? Hay aqu algn pecado que confesar y abandonar? Hay aqu algn mandamiento para obedecer? Hay aqu? ... y as sucesivamente, preguntas de todo gnero. Necesitamos estar continuamente haciendo esto. Permtanme sealarles algo del Catecismo de Westminster ya que tiene algo excepcional en cuanto a la exposicin bblica. El predicador, dice el catecismo, no debe dejar a la audiencia en la doctrina general, sino que debe traerla hacia el hogar para uso especial, por medio de la aplicacin a sus oyentes. Aun, se debe esforzar por llevar a cabo esto de tal manera que sus oyentes puedan sentir que la Palabra de Dios es eficaz y poderosa que penetra hasta partir el alma y el espritu. En otro apartado observ que haba un verdadero monlogo que tiene un fundamento lgico en el hecho de que la Escritura fue revelacin y el hombre estaba muerto en sus transgresiones y pecados y cegado en su entendimiento. De ah, el carcter de monlogo de las Escrituras y de la predicacin. Esta caracterstica de la revelacin no es algo por lo que debamos excusarnos. Es algo que es esencial. Pero tambin, lo es el dilogo. Y es importante, para nosotros, ver el sentido en el cual es dilogo. No es dilogo en el sentido que yo digo mi parte y otro dice su parte y por sntesis descubrimos la verdad. Dilogo es realmente una palabra griega y se usa al observar la predicacin de Pablo. Se dice que l dialoga con ella. Qu significa esto? Significa que l tom la verdad del Evangelio de Dios y dialog con las mentes interesadas en ello.

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El se hizo preguntas, por ejemplo: Quin estaba hablando de esta manera? Ustedes no saben? Ustedes corran bien qu les pas? Quin ha estado con ustedes? No se dan cuenta que Cristo est en ustedes? No saben que sus cuerpos son miembros de Cristo? Luego l le expone sus argumentos lgicos. Aquel que no escatim ni a su propio Hijo, sino que lo entreg por nosotros, cmo no nos dar tambin todas las cosas? Ahora, puede ver lo que l est haciendo? Como si Pablo dialogara con las mentes que quieren entender la revelacin: Slo piense al respecto. Piense que esto se aplica a usted. Puede usted posiblemente estar temeroso de ser privado de algo que sera bueno para usted. l est dialogando con sus mentes. Eso es un verdadero dilogo. Esto significa que estamos realmente dirigiendo la congregacin a travs de un dilogo, y para ello debemos conocerla. Esto es algo que debemos hacer ms y ms con ellos. Y esto es lo que significa una verdadera predicacin aplicada. Es algo inmensamente importante que nosotros debemos conocer.

Uncin es aquello que es imposible definir, pero que usted siempre sabe cuando est presente y normalmente puede identificar cuando est ausente.

Esto, creo, es lo que la gente quiere decir cuando expresan que deben unirse con usted, hasta que parezcan estar dentro de su corazn dirigiendo cada rea de su vida. Ahora, eso es lo que la Palabra de Dios hace. Y el Espritu Santo de Dios es el instrumento para hacerlo. De modo que, debemos enfocar la aplicacin en toda exposicin bblica.

Es, por supuesto, importante para ello que nosotros conozcamos el mundo y el pensamiento en el mundo en el cual vivimos. Los evanglicos hemos sido tradicionalmente ms fuertes en el conocimiento de la Escritura, pero menos fuertes en el conocimiento del mundo. Y aquellos que no son evanglicos son ms fuertes en el conocimiento del mundo que de las Escrituras. Pero no hay razn para que estas dos cosas sean mutuamente excluyentes. Necesitamos ser capaces de entender el mundo en el cual vivimos. Hay algunos libros recientes que son de inters. Hay uno que viene a mi memoria llamado The closing of the Arnerican minds. Es un libro muy sorprendente y perspicaz acerca de la vida y el pensamiento modernos, escrito por Paul D. Pero hay otras maneras en las cuales uno puede estar al corriente de lo que pasa en el mundo. No es para hacer un fetiche de ello, pero tampoco para que nos domine, sino para estar consciente del mundo en el cual vivimos y hacer la Palabra de Dios contempornea. Para terminar, permita repasar estos asuntos. Toda exposicin bblica, para serlo, requiere ser fundamental en su importancia, espiritual en su esencia, didctica en su naturaleza, expositiva
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en su forma, sistemtica en su modelo, pastoral en su inters, clara en su estructura y relevante y pertinente en su aplicacin. Hay algo ms que deseo comentar antes de concluir. Es lo que necesitamos saber todos los predicadores, por encima de todo. Es ese algo misterioso que llamamos uncin del Espritu Santo de Dios sobre nuestra vida y ministerio. Charles Spurgeon acostumbraba decir que Uncin es aquello que es imposible definir, pero que usted siempre sabe cuando est presente y normalmente puede identificar cuando est ausente. Es lo que debemos clamar a Dios, especialmente en estos das en que buscamos del Espritu Santo la uncin para nuestra predicacin. De modo que, la gente pueda salir no con la nocin en sus mentes de que escucharon a un gran predicador, sino con la profunda y creciente conviccin de que Dios habl a sus vidas.

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