092011

Geopolticadelasensibilidadydelconocimiento

Sobre(de)colonialidad,pensamientofronterizoydesobediencia epistmica
WalterMignolo
I (De)colonialidad[1]esunconceptocuyopuntodeorigenfueelTercerMundo.Parasermsprecisos,surgienel mismomomentoenqueladivisinentresmundossedesmoronabaysecelebrabaelfindelahistoriaydeun nuevoordenmundial.Laaparicindeesteconceptotuvounimpactodenaturalezasemejantealqueprodujoel conceptobiopoltica,cuyopuntodeorigenfueEuropa.Aligualquesuhomlogoeuropeo,colonialidadsesituen elcentrodelosdebatesinternacionalesensucaso,enelmundonoeuropeoyenlaantiguaEuropadelEste. MientrasquebiopolticaocupunpapelcentralenlaantiguaEuropaoccidental(esdecir,laUninEuropea)y EstadosUnidos,ascomoentrealgunasminorasintelectualesconformadasporseguidoresnoeuropeosdelas ideasoriginadasenEuropaquienesnoobstantelasadaptaronalascircunstanciaslocales,colonialidadhaca sentirsecmodasprincipalmenteapersonasdecolorenpasesdesarrollados,amigrantesy,engeneral,aunagran mayoradeaquellaspersonascuyasexperienciasdevida,memoriaslejanaseinmediatas,lenguasycategorasde pensamientofueronalienadasporpartedeaquellasotrasexperienciasdevida,memoriaslejanaseinmediatas, lenguasycategorasdepensamientoquedieronlugaralconceptobiopolticaparadarcuentadelosmecanismos decontrolylasregulacionesestatales[2]. Lasbaseshistricasdelamodernidad,laposmodernidadylaaltermodernidad(dondebiopolticatienesuhogar)se encuentranenlaIlustracinylaRevolucinFrancesa.Lasbaseshistricasdeladecolonialidadseencuentranenla ConferenciadeBandungde1955,enlacualsereunieron29pasesdeAsiayfrica.Elprincipalobjetivodela conferenciaeraencontrarlasbasesylavisincomndeunfuturoquenofueranicapitalistanicomunista.El caminoquehallaronfueladescolonizacin.NosetratabadeunaterceravalaGiddens,sinodedesprenderse delasdosprincipalesmacronarrativasoccidentales.FueimitadaporlaconferenciadelosPasesNoAlineadosque tuvolugarenBelgradoen1961,enlacualvariospaseslatinoamericanossumaronsusfuerzasalosasiticosy africanos.LoscondenadosdelatierradeFranzFanonfuepublicadotambinen1961.Haceportanto55aosque seestablecieronlosfundamentospolticosyepistmicosdeladecolonialidad.Ladecolonialidadnoconsisteenun nuevouniversalquesepresentacomoelverdadero,superandotodoslospreviamenteexistentessetratamsbien deotraopcin.Presentndosecomounaopcin,lodecolonialabreunnuevomododepensarquesedesvinculade lascronologasestablecidasporlasnuevasepistemesoparadigmas(moderno,posmoderno,altermoderno,ciencia newtoniana,teoracuntica,teoradelarelatividad,etc.).Noesquelasepistemesylosparadigmasresultenajenos alpensamientodecolonial.Nopodranserloperohandejadodeserlareferenciadelegitimidadepistmica.La ConferenciadeBandung,enelterrenopoltico,declarabanosercapitalistanicomunista,sinodescolonizadorael pensamientodecolonialesthoycomprometidoconlaigualdadglobalylajusticiaeconmica,peroafirmandoquela democraciaoccidentalyelsocialismonosonlosnicosdosmodelosconlosqueorientarnuestropensamientoy nuestrohacer.Losargumentosdecolonialespromuevenlocomunalcomootraopcinjuntoalcapitalismoyal comunismo.EnelespritudeBandung,elintelectualaymaraSimonYamparaaclaraquelosaymaranosonni capitalistasnicomunistas.Promuevenelpensamientodecolonialyelhacercomunal[3]. DadoqueelpuntodeorigendeladecolonialidadfueelTercerMundoconsudiversidaddehistoriasytiempos locales,ysiendodiferentespasesimperialesdeOccidentelosqueinterfirieronporvezprimeraenesashistorias TraduccindeMarceloExpsito

localesyafueraenelTawantinsuyuenelsigloXVI,ChinaenelXIXoIrakdesdeprincipiosdelXIX(FranciayGran Bretaa)hastaprincipiosdelXXI(EstadosUnidos),elpensamientofronterizoeslasingularidadepistmicade cualquierproyectodecolonial.Porqu?Porquelaepistemologafronterizaeslaepistemologadelanthropos queno quieresometersealahumanitas ,aunquealmismotiemponopuedaevitarla.Ladecolonialidadyel pensamiento/sensibilidad/hacerfronterizosestnporconsiguienteestrictamenteinterconectados,dadoquela decolonialidadnopuedesernicartesiananimarxiana.Enotraspalabras,elorigentercermundistadela decolonialidadseconectaconlaconcienciainmigrantedehoyenEuropaoccidentalyEstadosUnidos.La concienciainmigranteselocalizaenlasrutasdedispersindelpensamientodecolonialyfronterizo.

II Puntosdeorigenyrutasdedispersinsonconceptosclaveparatrazarlageopolticadel conocimiento/sensibilidad/creencia,tantocomolacorpopolticadelconocimiento/sensibilidad/entendimiento. CuandoFranzFanoncierrasuPielnegra,mscarasblancas conunaplegaria: Ohcuerpomo,hazdem,siempre,unhombrequeseinterrogue! expres,enunasolafrase,lascategorasbsicasdelaepistemologafronteriza:lapercepcinbiogrficadel cuerpoNegroenelTercerMundo,anclandoasunapolticadelconocimientoqueestarraigadaalmismotiempoen elcuerporacializadoyenlashistoriaslocalesmarcadasporlacolonialidad.Esdecir,unpensamientoquehace visiblelageopolticaycorpopolticadetodopensamientoquelateologacristianaylaegologa(e.g. Cartesianismo)oculta.Portanto,sielpuntodeorigendelpensamiento/sensibilidadyelhacerfronterizosesel TercerMundo,ysisusrutasdedispersinserealizaronatravsdequienesmigrarondelTerceralPrimerMundo[4], entonceselseryelhacerhabitandolasfronterascrelascondicionesparaligarlaepistemologafronterizaconla concienciainmigrantey,enconsecuencia,desvincularladelaepistemologaterritorialeimperialbasadaenlas polticasdeconocimientoteolgicas(Renacimiento)yegolgicas(Ilustracin).Comoesbiensabido,laspolticas teoyegolgicasdelconocimientosebasaronenlasupresintantodelasensibilidadcomodelalocalizacingeo histricadelcuerpo.Fueprecisamenteesasupresinloquehizoposiblequelateopolticaylageopolticadel conocimientoseproclamaranuniversales. Laepistemologafronterizayladecolonialidadvandelamano.Porqu?Porqueladecolonialidadsededicaa cambiarlostrminosdelaconversacinynoslosucontenido.Cmofuncionalaepistemologafronteriza?La herenciamsperdurabledelaConferenciadeBandungeseldesprendimiento:desprendersedelcapitalismoydel comunismo,esdecir,delateorapolticailustrada(delliberalismoydelrepublicanismo:Locke,Montesquieu)ydela economapoltica(Smith),ascomodesuopositor,elsocialismocomunismo.Pero,unavezquenoshemos desprendido,adndevamos?Hayquedirigirsealreservoriodeformasdevidaymodosdepensamientoquehan sidodescalificadosporlateologacristiana,lacual,desdeelRenacimiento,continuexpandindoseatravsdela filosofaylascienciasseculares,puestoquenopodemosencontrarelcaminodesalidaenelreservoriodela modernidad(Grecia,Roma,Renacimiento,Ilustracin).Sinosdirigimosall,permaneceremosencadenadosala ilusindequenohayotramaneradepensar,haceryvivir.Elracismomoderno/colonial,esdecir,lalgicade racializacinquesurgienelsigloXVI,tienedosdimensiones(ontolgicayepistmica)yunsolopropsito: clasificarcomoinferioresyajenasaldominiodelconocimientosistemticotodaslaslenguasquenoseanelgriego, ellatnylasseislenguaseuropeasmodernas,paramanteneraselprivilegioenunciativodelasinstituciones,los hombresylascategorasdepensamientodelRenacimientoylaIlustracineuropeos.Laslenguasquenoeranaptas paraelpensamientoracional(seateolgicoosecular)seconsideraronlenguasquerevelabanlainferioridaddelos

sereshumanosquelashablaban.Qupodahacerunapersonacuyalenguamaternanoeraunadelaslenguas privilegiadasyquenohabasidoeducadaeninstitucionesprivilegiadas?Obiendebaaceptarsuinferioridad,obien debahacerelesfuerzodedemostrarqueeraunserhumanoigualaquieneslosituabanensegundaclase.Esdecir, enamboscasossetratabadeaceptarlahumillacindeserinferioraquienesdecidanquedebas,obien mantenertecomoinferior,obienasimilarte.Yasimilartesignificaaceptartuinferioridadyresignarteajugarunjuego quenoestuyo,sinoquetehasidoimpuesto.Laterceraopcineselpensamientoylaepistemologafronterizos. Cmofuncionan?Supongamosquepertenecesalacategoradeanthropos ,esdecir,loqueenlamayoradelos debatescontemporneossobrelaalteridadsecorrespondeconlacategoradeotro.Elotro,sinembargo,no existeontolgicamente.Esunainvencindiscursiva.Quininventalotrosinoelmismoenelprocesode construirseasmismo?Talinvencineselresultadodeunenunciado.Unenunciadoquenonombraunaentidad existente,sinoquelainventa.Elenunciadonecesitaun(agente)enunciadoryunainstitucin(nocualquierapuede inventarelanthropos )peroparaimponerelanthropos comoelotroenelimaginariocolectivosenecesitaestaren posicindegestionareldiscurso(verbalovisual)porelcualsenombraysedescribeunaentidad(elanthropos oel otro)ylograrhacercreerquestaexiste.Hoy,lacategoradeanthropos (elotro)vulneralasvidasdehombresy mujeresdecolor,gaysylesbianas,gentesylenguasdelmundonoeuropeoynoestadounidensedesdeChinahasta OrienteMedioydesdeBoliviahastaGhana.LaspersonasdeBolivia,Ghana,OrienteMediooChinanoson ontolgicamenteinferiores,puestoquenohayunamaneradedeterminarempricamentetalclasificacin.Existeuna epistemologaterritorialeimperialqueinventyestablecitalescategorasyclasificaciones.Detalforma,unavez quecaesenlacuentadequetuinferioridadesunaficcincreadaparadominarte,ysinoquieresniasimilarteni aceptarconresignacinlamalasuertedehabernacidodondehasnacido,entoncestedesprendes.Desprenderse significaquenoaceptaslasopcionesquesetebrindan.steesellegadodelaConferenciadeBandung.Quienes participaronenlaconferenciaoptaronpordesprenderse:nicapitalismonicomunismo.Optaronpordescolonizar.La grandezadelaConferenciadeBandungconsistiprecisamenteenhabermostradoqueotramaneraesposible.Su lmiteestribaenhabersemantenidoeneldominiodeldesprendimientopolticoyeconmico.Noplantelacuestin epistmica.Sinembargo,lascondicionesparaplantearlaestabanalldadas.Lohizounos35aosmstardeel socilogocolombianoOrlandoFalsBorda,quienhabaestadomuyimplicadoenlosdebatesentornoalateorade ladependencia.Lateoradeladependencia,enlaAmricahispanaylusa,ascomoenelpensamientocaribeo sobreladescolonizacindelGrupoNuevoMundo[5],surgienelclimageneraldelaConferenciadeBandungyla invencindelTercerMundo.ElTercerMundonofueinventadoporlagentequehabitaenelTercerMundo,sinopor hombreseinstituciones,lenguasycategorasdepensamientodelPrimerMundo.Lateoradeladependenciafue unarespuestaalhechodequeelmitodeldesarrolloylamodernizacinocultabaquelospasesdelTercerMundono podandesarrollarsenimodernizarsebajocondicionesimperiales.Loseconomistasysocilogoscaribeosdel GrupoNuevoMundoplantearonargumentosmuysemejantesenesemismoperiodo.Laslneasmaestrasdesu investigacineranelpensamientoindependienteylalibertadcaribea.Elpensamientoindependientenecesitadel pensamientofronterizo,porlasimplerazndequenosepuedelograrsinosmantenemosdentrodelascategoras delpensamientoylaexperienciaoccidentales. SepodraobjetaralostericosdeladependenciayelGrupoNuevoMundoqueescribieronrespectivamenteen espaol/portugusyeningls.Puedeunodesprendersesipermaneceatrapadoenlascategorasdelaslenguas occidentalesmodernaseimperiales?Spuede,puestoqueeldesprendimientoyelpensamientofronterizosuceden cuandosedanlascondicionesapropiadasycuandoseoriginalaconcienciadelacolonialidad(inclusosinose utilizaestapalabra).Alescribirenespaol,portuguseingls,lostericosdeladependenciayelGrupoNuevo Mundoeransujetoscoloniales,esdecir,sujetosquehabitabanenlashistoriaslocalesyenlasexperienciasdelas historiascoloniales.PorqueelespaolyelportugusdeSudamricatienenlamismagramticaqueenEspaay

Portugalrespectivamenteperoaquellaslenguashabitanencuerpos,sensibilidadesymemoriasdiferentes,ysobre todoenunadiferentesensibilidaddelmundo.Utilizolaexpresinsensibilidaddelmundoenlugardevisindel mundoporquesta,restringidayprivilegiadaporlaepistemologaoccidental,bloquelosafectosyloscampos sensorialesqueestnmsalldelavista.Loscuerposquepensaronideasindependientesyqueseindependizaron deladependenciaeconmicaerancuerposqueescribieronenlenguasmodernas/coloniales.Poresarazn, necesitabancrearcategorasdepensamientoquenosederivarandelateorapolticaydelaeconomaeuropeas. Necesitabandesprenderseypensardentrodelasfronterasquehabitaban:nolasfronterasdelosestadosnacin, sinolasfronterasdelmundomoderno/colonial,fronterasepistmicasyontolgicas.ElGrupoNuevoMundoescribi eningls,perohabitabalasmemoriasdelarutaylahistoriadelaesclavitud,delosesclavosfugitivosydela economadelaplantacin.NoesesaexperiencialaquealentelpensamientoliberaldeAdamSmithniel pensamientosocialistadeMarx.Loquenutrenlaexperienciadelaplantacinyellegadodelaesclavitudesel pensamientofronterizo. Nosotrosynosotras,anthropos ,quieneshabitamosypensamosenlasfronterasconconcienciadecolonial,estamos encaminodedesprendernosyconelfindedesprendernosnecesitamosserepistemolgicamentedesobedientes. Pagaremoselprecio,puestoquelosperidicosyrevistas,lasdisciplinasdelascienciassocialesylas humanidades,ascomolasescuelasprofesionales,sonterritoriales.Enotraspalabras,elpensamientofronterizoes lacondicinnecesariaparapensardecolonialmente.Ycuandonosotrasynosotros,anthropos ,escribimosen lenguasoccidentalesmodernaseimperiales(espaol,ingls,francs,alemn,portugusoitaliano),lohacemoscon nuestroscuerposenlafrontera.Nuestrossentidoshansidoentrenadosporlavidaparapercibirnuestradiferencia, parasentirquehemossidohechosanthropos ,quenoformamosparteonoporcompletodelaesferadequienes nosmiranconsusojoscomoanthropos ,comootros.Elpensamientofronterizoes,dichodeotraforma,el pensamientodenosotrosynosotras,anthropos ,quienesnoaspiramosaconvertirnosenhumanitas ,porquefuela enunciacindelahumanitas loquenoshizoanthropos .Nosdesprendemosdelahumanitas ,nosvolvemos epistemolgicamentedesobedientes,ypensamosyhacemosdecolonialmente,habitandoypensandoenlas fronterasylashistoriaslocales,confrontndonosalosdesigniosglobales. Lagenealogadelpensamientofronterizo,delpensaryelhacerdecolonialmente,sehaconstruidoenvarios frentes[6].RememoremosaquelbienconocidolegadodeFranzFanon,yreleamosalgunosdesuspuntosdevista enelcontextodemiargumentacin.YahemencionadolaltimalneadePielnegra,mscarasblancas ,unlibroque precedeentresaosalaConferenciadeBandung,sibiennoresultaajenoalascondicionesglobalesque impulsaronBandung.QuizelconceptotericomsradicalqueintrodujoFanonessociognesis.Lasociognesis loincorporatodo:desprendimiento,pensamientofronterizoydesobedienciaepistmicadesprendimientodelas opcionesfilogenticasyontogenticas,deladicotomadelpensamientoterritorialmoderno.Lasociognesises,en laesferadelacorpopoltica,semejantealalgicadelaConferenciadeBandungenlaesferadelageopoltica:no esunconceptohbrido,sinolaaperturadeunagramticadeladecolonialidad[7].Cmofuncionaesagramtica? Recordemosquelasociognesisesunconceptoquenosebasaenlalgicadeladenotacin(alcontrarioquela filoylaontognesis),sinoenlalgicadelserclasificado,enelracismoepistmicoyontolgico:eres ontolgicamenteinferioryportantotambinloeresepistmicamenteeresinferiorepistmicamente,yportanto tambinloeresontolgicamente[8].Elconceptodesociognesissurgeenelmomentomismoenquesetoma concienciadesernegro,noporelcolordelapiel,sinoacausadelimaginarioracialdelmundocolonialmoderno: hassidohechonegroporundiscursocuyasreglasnopuedescontrolaryquenodejalugarparalaqueja,como sucedeaJosefK.enElprocesodeKafka.Lasociognesissurgidelpensaryhabitarenlasfronterasydelpensar decolonialmente,yaqueprovienedeloqueLewisGordonllamaraexistentiaAfricana[9],sibienpodrahaber provenidodecualquierotraexperienciasimilardeindividuosracializados.Resultapocoprobablequeelconcepto

sociognesissehubieraoriginadoapartirdelaexperienciaeuropea,excepcinhechadelosinmigrantesdehoy.Y, enefecto,FanonerauninmigrantedelTercerMundoenFranciafueestaexperiencialaquesacalaluzelhecho dequelafilognesisylaontognesisquiznopudierandarcuentadelaexperienciadelsujetocolonialyracializado. Esaexperienciapuedeserpresentadaensucontenido(laexperienciacomoobjeto)porpartedelasdisciplinas existentes(sociologa,psicologa,historia,etc.)capacesdehablarsobreelnegroydescribirlaexperienciade ste,peronopuedensuplantarelpensamientodelnegro(laexperienciaconstitutivadelsujeto)enelmomentoen quecaesenlacuentadequehassidohechonegroporpartedelimaginarioimperialdelmundooccidental. Ciertamente,laimagendelnegrocomounserhumanoinferiordescendientedeCananestabayaimpresaenel imaginariocristiano[10].Peroaloquemeestoyrefiriendoaquesacmoeseimaginariofueresemantizadoenel sigloXVIconelcomerciomasivodeesclavosenelmundoatlntico.Enesemomento,losafricanosyel esclavismoeranunoyelmismo.Noeraasantesdelao1500. Lasociognesissesostienedentrodelaepistemologafronteriza.Sostienealaepistemologafronterizaynoala epistemologaterritorialsobrelaqueseapoyanlasdiversasdisciplinasexistentes.Sociognesisesunconcepto quenospermitedesprendernosprecisamentedelpensamientooccidental,aunqueFanonescribaenfrancs imperial/colonialynoenfrancscriollo.Aldesprenderse,Fanonsecomprometeconladesobedienciaepistmica. Nohayotramaneradesaber,haceryserdecolonialmente,sinoesmedianteuncompromisoconelpensamiento fronterizo,eldesprendimientoyladesobedienciaepistmica.Bandungnosmostrelcaminoparadesprendernos geopolticamentedelcapitalismoydelcomunismoFanonhizolopropioparadesprendernoscorpopolticamente dosmanerasdedesprendernosdelamatrizcolonialdelpoderydehabitarelpensamientofronterizo.Porqu mencionaraquelpensamientofronterizo?Porquelasociognesislopresupone,enlamedidaenqueest relacionadaconundesprendimientodelafilognesisylaontognesis.Almismotiempo,silasociognesisse desplazaaotroterritorio,entoncesyanorespondealalgica,laexperienciaylasnecesidadesquedieronlugaral conceptodefilognesisenDarwinydeontognesisenFreud.Lasociognesisyanopuedesersubsumidaenel paradigmalinealdelasrupturasepistmicasdeFoucault.

III Ponerentreinterroganteslaenunciacin(cundo,porqu,dnde,paraqu)nosdotadelconocimientonecesario paracrearytransformar,yqueresultanecesarioparaimaginaryconstruirfuturosglobaleselloconstituyeel corazndecualquierinvestigacindecolonial.Porqu?Porqueelconocimientosecreaytransformadeacuerdo condeseosynecesidadesparticulares,ascomoenrespuestaaexigenciasinstitucionales.Elconocimientoest ancladoenproyectosconunaorientacinhistrica,econmicaypoltica.Loquedesvellacolonialidadesla dimensinimperialdelconocimientooccidentalquehasidoconstruida,transformadaydiseminadadurantelos ltimos500aos.Eslacolonialidaddelconocimientoydelserloqueseescondetraslacelebracindelasrupturas epistmicasydeloscambiosparadigmticos.Tantoaqullascomostosformanpartede,ysucedenenuna concepcindelconocimientoqueseoriginenelRenacimientoeuropeo(esdecir,eneseespacioytiempo)ylleg alcorazndeEuropa(Alemania,InglaterrayFrancia)atravsdelaIlustracin. Adiferenciadeladecolonialidad,elpuntodeorigendeconceptostalescomomodernidadyposmodernidad,delas rupturasepistmicasyloscambiosparadigmticos,fueEuropaysuhistoriainterna.Estosconceptosnoson universalesnisiquierasonglobales.Sonregionalesy,comotales,tienenelmismovalorquecualquierotra configuracinytransformacinregionaldelconocimiento.Lanicadiferenciaestribaenquelashistoriaslocalesde losconceptoseuropeosseconvirtieronendesigniosglobales.Esosignificaqueconceptoscomolosarribacitados fueronnecesariosparadotardesentidoalosdeseosparticularesyalasexigenciasinstitucionales.Cuandola

posmodernidadoloscambiosparadigmticosseconviertenenconceptosviajerosque,siguiendolasrutasdela dispersin,lleganaArgentinaoIrn,ChinaoArgelia,lohacenformandopartedelaexpansindelacivilizacin occidental.Lossujetosdelaperiferiacayeronenlacuentadequelaposmodernidadnosignificalomismoen Francia,AlemaniaoInglaterraqueenArgentinaoChina.Slosepuededecirquelaposmodernidadnoeslomismo enFranciaqueenChinasiasumimosqueexistealgodefiniblecomoposmodernidad,sealoquesea.Enltima instancianoimportatantoques,sinomsbienloquelaspersonasquedialoganafavoroencontraentiendenque es.Loqueimportaeslaenunciacin,notantoloenunciado.Cuandoestuvoyaestablecidoelconcepto posmodernidad,unaseriedeconceptoscomplementariossalieronalaluz,aplicadosalashistoriascoloniales locales:modernidadesperifricas,alternativasosubalternas,rupturasepistmicasycambiosparadigmticos.En primerlugar,lamodernidadnoesundespliegueontolgicodelahistoria,sinolanarrativahegemnicadela civilizacinoccidental.Asquenohaynecesidadalgunadesermoderno.Mejordicho,resultaurgentedesprenderse delaensoacinsegnlacualseestfueradelahistoriasinoseesmoderno.Lasmodernidadesalternativaso subalternasquereclamansuderechoaexistirreafirmanelimperialismodelamodernidadoccidentaldisfrazadode modernidaduniversal.Ensegundolugar,siseaceptaquelamodernidadesunanarrativaynounaontologa,una posiblerespuestaconsisteenreclamarnuestramodernidad,comohaceelpolitlogoindioParthaChatterjeeal reformularelpasadoyelpapeldeIndiaenlahistoriaglobal.Resultanecesarioeliminarelconceptodepremoderno, quehaceunbuenservicioalamodernidadimperial,parahablarensulugarconorgullodelonomoderno. Argumentarlonomodernorequiereunaprcticadeldesprendimientoydelpensarfronterizo,paralegitimarasque otrosfuturosmsjustoseigualitariospuedanserpensadosyconstruidosmsalldelalgicadelacolonialidad constitutivadelaretricadelamodernidad. Talesconceptossonlamaterializacindeunpuntodeorigenydelasrutasdedispersinquemantienenla dependenciaepistmica.Larespuestadecolonialhasidosencillamentedecir:existeunamodernidadnuestra, comohaargumentadocontundenteyconvincentementeChatterjee[11].Cuandosurgilasensibilidad/pensamiento fronteriza,cobrexistencialaopcindecolonialyalaparecercomoopcin,revelquelamodernidad(lamodernidad perifrica,subalternaoalternativa,osencillamentelamodernidad)estanslootraopcinynoeldesarrollonatural deltiempo.Lamodernidadylaposmodernidadsonopciones,nomomentosontolgicosdelahistoriauniversal,al igualquesonopcioneslasmodernidadessubalternas,alternativasoperifricas.Todasellassonopcionesque nieganeintentanimpedireldesarrollodelpensamientofronterizoydelaopcindecolonial. Laposmodernidadnosiguielmismocaminoquelamodernidad.Nohahabido,hastadondeyos,conceptos complementarioscomoposmodernidadesperifricas,alternativasosubalternas.Peroesevacofuerpidamente llenadoalmaterializarseelconceptodeposcolonialismo.Resultainteresanteobservarqueelpuntodeorigendel poscolonialismofueInglaterrayEstadosUnidos,esdecir,seoriginenelmundoeuroestadounidensey angloparlanteynoenelTercerMundo.Sinembargo,quienesloplantearonprovenandelmundonoeuropeo.En realidad,hubieraresultadodifcilqueelconceptoposcolonialidadseleocurrieraaunintelectualbritnico,alemno francs.Noimposible,perospocoprobable.Unadelasrazonesprincipalesesqueellegadocolonialtalycomose experimentenlascoloniasnoformapartedelasvidasylasmuertesdelostericosposmodernosy posestructuralistas.Recprocamente,laposmodernidadyelposestructuralismonoestnenelcorazndelos intelectualesdeIndiaofricasubsahariana(elsegundopuntodereferenciadelposcolonialismo).Lostrabajosde AshisNandyoVandanaShivaenIndiasonunamanifestacindelpensamientodecolonialmsquedelateora poscolonial.LosafricanosPaulinJ.HountondjiyKwasiWireduseencuentranmscercadellegadodela descolonizacinquedelposcolonialismo.ElaymaraPatziPacoenBoliviaoLewisGordonenJamaica/Estados Unidosargumentanentrminosdecolonialesantesqueposcoloniales.Dadoqueelpuntodeorigendel poscolonialismofueprincipalmenteInglaterrayEstadosUnidos,ysusprincipalesimpulsoresfueronintelectualesdel

TercerMundo(comodiraArifDirlik),resultamsfcilparalosintelectualeseuropeosaceptarelpensamiento poscolonialqueeldecolonial.Comoyadije,elpensamientodecolonialesmssemejantealapielyalas ubicacionesgeohistricasdelosmigrantesdelTercerMundo,quealapieldelosnativoseuropeosenelPrimer Mundo.NadaimpidequeuncuerpoblancoenEuropaoccidentalpuedasentircmolacolonialidadoperaenlos cuerposnoeuropeos.Comprenderloconsisteenunatarearacionaleintelectual,noexperiencial.Paraqueuncuerpo europeollegueapensardecolonialmentetienequecederalgo,delamismaformaqueuncuerpodecolorformadoen lashistoriascolonialestienequecederalgosiquierehabitarlasteorasposmodernasyposestructuralistas.

IV Observemosculessonlostresescenariosenlosquehoysedesplieganfuturosglobales: Lareoccidentalizacinmediantelacontinuidaddelproyectoincompletodelamodernidadoccidental. Ladesoccidentalizacindentrodeloslmitesdelamodernidadoccidental. Ladecolonialidadenelsurgimientodeunasociedadpolticaglobalquesedesprendedelareoccidentalizacinyde ladesoccidentalizacin. Lareoccidentalizacinyladesoccidentalizacinsonluchasquetienenlugarenlasesferascontroladasporla autoridadylaeconoma.LaprimeraeselproyectodelpresidenteBarackObama,quebuscarepararlosdaosque hancausadoGeorgeW.BushyDickCheneyalliderazgoestadounidenseyoccidental.Ladesoccidentalizacines lapolticadelaspoderosaseconomasemergentes(China,Singapur,Indonesia,BrasilyTurqua,aquienesahora sesumaJapn).Ladecolonialidadeselproyectoquedefineymotivaelsurgimientodeunasociedadpolticaglobal quesedesprendetantodelareoccidentalizacincomodeladesoccidentalizacin.Apesardelacomplejidad, ambigedad,heterogeneidadeimprevisibilidaddelarealidad,resultaposibledistinguircmoseorientanlostres principalesproyectosqueconstruyenfuturosglobales. Elpensamientofronterizoeslacondicinnecesariaparaqueexistanlosproyectosdesoccidentalizadorydecolonial. Sinembargo,stosdifierenradicalmenteensusobjetivosrespectivos.Escondicinnecesariaporqueafirmarla desoccidentalizacinimplicapensaryargumentarensituacindeexterioridadconrespectoalapropia occidentalizacinmoderna.Laexterioridadnoesunafueradelcapitalismoydelacivilizacinoccidental,sinoel afueraquesecreaenelprocesodecreareladentro.Eladentrodelamodernidadoccidentalhasidoconstruido desdeelRenacimiento,basadoenladoble,simultneaycontinuacolonizacindelespacioydeltiempo.El antroplogohaitianoMichelRolphTrouillotloexplicadeestamanera: Silamodernizacintienequeverconlacreacindellugarcomounarelacindentrodeunespacio definido,lamodernidadtienequeverconlaproyeccindeeselugarlolocalsobreunfondo espacialtericamenteilimitado.Lamodernidadtienequevertantoconlarelacinentreellugaryel espacio,comoconlarelacinentreelespacioyeltiempo.Parapoderprefigurarelespacio tericamenteilimitadoenoposicinalespaciodentrodelcualelmandoocurresenecesitaponerel espacioenrelacinconeltiempooremitirseaunatemporalidadnica,queeslaposicindelsujeto ubicadoeneselugar.Lamodernidadtienequeverconestosaspectosymomentoseneldesarrollodel capitalismomundialquerequierenlaproyeccindelsujetoindividualocolectivotantosobreelespacio comosobreeltiempo.Tienequeverconlahistoricidad[12]. Nosloalagenteselahahechocaerfueradelahistoria,enlaexterioridad,sinotambinalasformasdegobierno

ydeorganizacineconmicanomodernas.NomodernossonlosincasenelTawantinsuyu,laChinadeladinasta Mingylarevolucinmaosta,fricaengeneral,RusiayJapn,pornombrarunospocoscasos.Algunosestadosy economasnomodernas(comoChinayBrasil)nosloestncreciendoeconmicamente,sinoquetambinseestn enfrentandoalasdirectricesquerecibieronenelpasadoporpartedelasinstitucionesoccidentales.Elmarxismono nosfacilitalasherramientasparapoderpensarenexterioridad.Elmarxismoesunainvencinmodernaeuropeaque surgiparaenfrentarse,enelsenodelapropiaEuropa,tantoalateologacristianacomoalaeconomaliberal,es decir,alcapitalismo.Elmarxismoresultalimitadotantoenlascoloniascomoenelmundonomodernoengeneral, porquesemantienedentrodelamatrizcolonialdelpoderquecreaexterioridadesenelespacioyeneltiempo (brbaros,primitivosysubdesarrollados).Porlamismarazn,elmarxismoslosirvedeayudalimitadaaquienes migrandelmundonoeuropeoaEuropayEstadosUnidos.Pensarenexterioridadexigeunaepistemologafronteriza. Actualmente,laepistemologafronterizasirvetantoalospropsitosdeladesoccidentalizacincomoalosdela decolonialidadperoladesoccidentalizacinnollegatanlejoscomoladecolonialidad. Elpensamientofronterizoqueconducealaopcindecolonialseestconvirtiendoenunaformadeser,pensary hacerdelasociedadpolticaglobal.stasedefineensusprocesosdepensarydehacerdecolonialmente.Sus impulsoresysusinstitucionesponenenconexinlasociedadpolticadelmundonoeuropeo/estadounidensecon quienesmigrandeesemundoalaantiguaEuropaoccidental(esdecir,laUninEuropea)yEstadosUnidos.La sociedadpolticaglobaltransformalaorganizacinylasregulacionesestablecidasporlasautoridadespolticas(las monarquasoccidentalesylosestadosburguesesseculares),lasprcticaseconmicasylaeconomapoltica(es decir,elcapitalismo)ylasociedadcivilqueresultanecesariaparaqueexistaelestadoylaeconoma. Lasociedadpolticaqueemergemundialmente,queincluyelasluchasdelosmigrantesquerechazanserasimilados ypromuevenladescolonizacin[13],continaellegadodelaConferenciadeBandung.Siladescolonizacin, durantelaGuerraFra,nofuenicomunistanicapitalista,aprincipiosdelsigloXXInoesnireoccidentalizacinni desoccidentalizacin,sinodecolonialidad.Ladecolonidadrequiereunadesobedienciaepistmica,porqueel pensamientofronterizoespordefinicinpensarenexterioridad,enlosespaciosytiemposquelaautonarrativadela modernidadinventcomosuexteriorparalegitimarsupropialgicadecolonialidad. Ahorabien,ladecolonialidadnoesunproyectoquetengaporobjetivoimponersecomounnuevouniversalabstracto quereemplaceymejorelareoccidentalizacinyladesoccidentalizacin.Esunatercerafuerzaque,porunaparte, sedesprendedeambosproyectosyporotra,reclamasupapelalahoradeconstruirfuturosquenopuedenser abandonadosnienmanosdelareoccidentalizacin,nialosdiseosdesoccidentalizadores.Desconozcosieneste momentolareoccidentalizacinaspiraamantenerlasficcionesdelnorteatlnticouniversal,loquesignificara mantenerlamodernizacinylamodernidad.Paraquienesnoquierenserasimiladosnialareoccidentalizacinnia ladesoccidentalizacin,elpensamientofronterizoyladecolonialidadsonelcaminoparaimpulsarlasexigenciasyla influenciacrecientedelasociedadpolticaglobal.Esdemasiadoprontoparaafirmarqusucederprximamente.Lo quehayaquehacerdeantemanoestsiendodefinidoporlasformasqueadoptalaconfrontacinentre reoccidentalizacinydesoccidentalizacin.

[1]EsteescritodesarrollamipresentacinenlaAkademiederBildendenKunste,Viena,5deoctubrede2010,enel seminarioDecolonialAesthetics organizadoporMarinaGriniyThereseKaufmann,conlaparticipacindeMadina Tlostanova,delDepartamentodeFilosofaComparadadelaFriendshipUniversitydeRusia.Agradezco

especialmenteaThereseKaufmannlaoportunidaddepublicarestaversinescritaenelwebzinedeleipcp(european instituteforculturalprogressivepolicies).ElartculorecientedeThereseKaufmann,ArtandKnowledge:Towardsa DecolonialPerspective(http://eipcp.net/transversal/0311/kaufmann/es)esunbrillanteejemplodecmopensar decolonialmenteenEuropa. [2]ParaunacrticadelospuntosdbilesdelaargumentacindeGiorgioAgambendesdeelpuntodevistadelas experiencias,memoriasysensibilidadesdelashistoriascolonialesydesdeunrazonamientodecolonial,vase AlejandrodeOtoyMartaMaraQuintana,Biopolticaycolonialidad,enTabulaRasa,n12,2010,pgs.4772. [3]SobrelaopcindecolonialtalycomoladescribeSimonYamparaylarefrendanmuchosintelectualesy activistasaymarayquechua,vaseJaimeE.FloresPinto,SociologadelAyllu (http://rcci.net/globalizacion/2009/fg919.htm).VasetambinmiartculoTheCommunalandtheDecolonial (http://turbulence.org.uk/turbulence5/decolonial/). [4]LesIndignesdelaRpublique,enFrancia,esunsobresalienteejemplodepensamientofronterizoyconciencia migrante.VaseTheDecolonizingStruggleinFrance.AnInterviewwithHouriaBouteldja,enMonthlyReview,2de noviembrede2009(http://www.indigenesrepublique.fr/article.php3?id_article=763). [5]BrianMeeks&NormanGirvan(eds.),TheThoughtoftheNewWorld:TheQuestforDecolonization,IanRandle Publishing,Kingston,2010. [6]Nosoloesunproblemadelosnativosamericanos,comoavecesescuchodecirdespusdemisconferencias. Intelectualescrticosdetodoelmundosonconscientesdeloslmitesdelosarchivosoccidentales.Enelcasode China,vaseloscuatrovolmenesdeWangHui,TheRiseoftheModernChineseThought.Paraunanlisisdeeste ttulo,vaseZhangYongle,TheFutureofthePast:OnWangHuisRiseofModernChineseThought,enNewLeft Review,n62,marzo/abrilde2010,pgs.4783.Paraelmundomusulmn,vaseMohammedalJabri,Introduction alaCritiquedelaRaisonArabe,EditionsdeLaDcouverte,Pars,1995.EnunespritusimilarescribmiTheDarker SideoftheRenaissance.Literacy,TerritorialityandColonization,TheUniversityofMichiganPress,AnnArbor,1995. VasetambineltrabajorealizadoporlaCaribbeanPhilosophicalAssociation (http://www.caribbeanphilosophicalassociation.org/).Nosetrataradeconvertirnosenpostpostpermaneciendo atentosalltimomensajedelaizquierdaeuropea,sinodedesplazarnoshaciaelsurdelAtlnticonorte. [7]VaseWalterMignolo,Desobedienciaepistmica.Retricadelamodernidad,lgicadelacolonialidady gramticadeladescolonialidad,EdicionesdelSigno,BuenosAires,2010. [8]NelsonMaldonadoTorres,TheColonialityofBeing,enCulturalStudies ,n21:2,2007,pgs.240270. [9]LewisR.Gordon,ExistentiaAfricana:UnderstandingAfricanExistentialThought,Routledge,NuevaYork,2000. [10]Comobiensesabe,NomaldijoalhijomenordeHam,Canan,porungestoirrespetuosohaciasupadre.Como Cananessupuestamenteancestrodelpuebloafricano,lamaldicinjustificsuesclavizacinporpartedelos cristianosoccidentalesdeacuerdoconlatradicineclesistica. [11]ParthaChatterjee,ModernityinTwoLanguages,enAPossibleIndia:EssaysinPoliticalCriticism,Oxford UniversityPress,Delhi,1997,pgs.185205.VasemiEpistemicDisobedience,IndependentThoughtand DecolonialFreedom,enTheory,CultureandSociety ,n26/78,2009,pgs.159181. [12]MichelRolphTrouillot,NorthAtlanticUniversals:AnalyticalFictions,14921945,enSouthAtlanticQuarteerly ,

n101:4,2002,pg.849. [13]Vasenota4,sobreLesIndignesdelaRpublique.
Geopolticadelasensibilidadydelconocimiento http://eipcp.net/transversal/0112/mignolo/es