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MDULO I HISTRIA GERAL

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Mito e cincia na explicao da origem do homem
A atividade humana sempre esteve relacionada com uma certa viso do
mundo, viso esta que, aparentemente, nunca se limitou ao mundo sensvel. O ser
humano conserva de maneira permanente a noo ou a obsesso de um
prolongamento do seu universo, de um mundo a que chama de sobrenatural.
(ARAJO, Pedro H. Angueth. Mito, religio e magias primitivas.) Normalmente,
associa-se, erroneamente, o conceito de mito a: mentira, iluso, dolo e lenda. O
mito no uma mentira, pois verdadeiro para quem vive. A narrao de
determinada histria mtica uma primeira atribuio de sentido ao mundo, sobre o
qual a afetividade e a imaginao exercem grande papel.
Podemos considerar que o mito apresenta algumas funes tpicas:
Ele narrativo (procura descrever a relao entre fatos, pessoas, smbolos...
com foras desconhecidas );
Ele pedaggico (procura ensinar a Verdade);
Ele tambm se mostra como o que nos traz um Julgamento sobre a origem do
Homem e do Mundo tentando procurar conhecer a finalidade de sua existncia.
Entre as fontes do conhecimento humano esto: 1- O Mito; 2- A Religio e 3-
A Cincia.
No sentido literal, quando tentamos compreender o mito, atravs da cincia,
no conseguimos. Tambm quando tentamos compreender o mito, atravs da
religio, no temos sucesso. O mito representa a primeira etapa do conhecimento de
uma realidade.
O mito diferente da religio e nem toda religio mitolgica, como querem
alguns. Contudo, a religio , essencialmente, um conjunto de crenas e de prticas
que advoga a noo de um mundo sobrenatural, simultaneamente, um esforo no
sentido de entrar em contato com ele. O religioso o sagrado, o que separado do
profano, por obrigaes ritualisticamente prprias.

Criacionismo
O criacionismo contrape-se s teorias de Darwin sobre a evoluo do homem.
Baseia-se no Gnesis bblico para defender que o mundo e a humanidade foram
criados por um deus sobrenatural. Os criacionistas defendem que a Terra foi criada
numa s semana h cerca de 10 000 anos. Para eles, a maioria dos acidentes
geogrficos aconteceram devido ao dilvio da poca de No e as formas de vida no
evoluram de forma significativa desde a sua criao. Por falta de uma base factual,
a teoria do criacionismo, que mais no do que uma explicao religiosa do
processo evolutivo, no reconhecida pela comunidade cientfica.


(Fonte: FERREIRA, Jos Roberto Martins. Histria.
Ed. reform., So Paulo, FTD, 1997, p.37)
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Pr-Histria








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Segundo os criacionistas, o processo de criao de novas espcies nunca
ocorre, j que todas foram criadas por Deus durante os sete dias da criao. Se
considerarmos tal argumento como verdade esperaramos encontrar, no registro
fssil, evidncias de todos os animais em todas as camadas geolgicas, afinal eles
tm coexistido juntos desde os tempos mais remotos de nosso planeta. H centenas
de dinossauros fsseis e, entretanto, nenhum foi encontrado junto a um fssil
humano ou de alguma ave. Alm disso, dois dos mais comuns fsseis encontrados
so os trilobitas e os peixes sseos, sendo que ambos viveram nos oceanos. Se os
criacionistas estivessem corretos seria de se esperar que encontrssemos, pelo menos
alguma vez, fsseis dessas duas formas de vida juntos. Entretanto no o que
ocorre, os trilobitas parecem ter perecido cerca de cem mil anos antes do primeiro
peixe sseo ser encontrado no registro fssil. De forma ainda mais drstica, o ltimo
dinossauro fssil aparece na camada correspondente a 60 milhes de anos, enquanto
o primeiro humano aparece, pela primeira vez, na camada prxima a 5 milhes de
anos. Dinossauros e humanos parecem ter se encontrado apenas recentemente, nos
filmes de Spielberg. (Adaptado de R. Chico On Line. Prosdocimi, F. 2001-2. )

Darwinismo e a Seleo Natural

Com o decorrer dos sculos, para a maioria das pessoas era muito fcil
encontrar uma explicao para o aparecimento e evoluo do Homem a partir da
criao divina.No entanto, desde sempre existiram alguns pensadores que, no
concordando com esta teoria, tentavam encontrar explicaes mais plausveis para a
existncia humana e a evoluo das espcies.
Foi assim que a mutao e desenvolvimento das espcies comearam a surgir
como uma certeza. Alguns estudos revelam que j na Grcia Antiga existia esta
noo, apesar de ter sido esquecida at ao sc. XVIII altura em que reapareceu nas
mentes de pensadores como Pierre de Maupertuis ou Erasmus Darwin. E foi Charles
Darwin (neto de Erasmus), juntamente com Alfred Russel Wallace, que estabeleceu
a teoria da evoluo, que ficou conhecida como darwinismo. Nesta obra, A Origem
das Espcies, Darwin explica o processo evolutivo pelos princpios de seleo
natural. A seleo natural foi reconhecida por Darwin e Wallace como um processo
que ocorre na natureza e pelo qual os indivduos mais bem dotados relativamente s
condies do seu meio ambiente se reproduzem melhor e produzem mais
descendentes. A seleo natural tem como efeito cumulativo adaptao, ou seja, a
capacidade que os seres vivos, incluindo o Homem, tm de adaptar o seu corpo,
atravs dos anos ou dos sculos, s novas realidades ou aos diferentes meios.Um dos
exemplos desta adaptao a alterao que os dentes do Homem tm vindo a sofrer
atravs dos tempos, com a progressiva diminuio do seu tamanho e fora. Outro






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exemplo bem visvel a atual postura ereta do Homem, que se foi desenvolvendo
atravs das pocas.
A teoria da seleo natural tem como base a variao existente entre os organismos de uma
mesma populao. Segundo Darwin, os elementos que apresentam caractersticas que melhor os
adaptam ao ambiente sero aqueles que mais provavelmente sobrevivero e procriaro, passando estas
caractersticas favorveis sua descendncia. Ao longo das geraes, o acumular de pequenas
alteraes ter como resultado a alterao das caractersticas da populao, ou seja, a evoluo.

Neodarwinismo
D-se o nome de neodarwinismo teoria moderna da evoluo, elaborada a
partir da dcada de 1930 pela combinao da Teoria da Evoluo atravs da seleo
natural, do cientista ingls do sculo XIX Charles Darwin, com a Teoria da
Hereditariedade, baseada no trabalho do bilogo austraco Gregor Mendel.
A teoria da evoluo dos organismos atravs da seleo natural, da forma como
foi sugerida por Charles Darwin em seu livro Sobre a origem das espcies de
1859, j provou estar correta em muitos sentidos. Darwin, entretanto, no conseguiu
mostrar como a variabilidade natural que existe entre os indivduos podia ser gerada,
j que em sua poca, mesmo o conceito de gene era obscuro. No sculo XX, as
novas descobertas da gentica e da biologia molecular nos permitiram entender
como acontece a evoluo ao nvel molecular. interessante notar que pouqussimas
pessoas, no mundo de hoje, compreendem de fato como a evoluo biolgica ocorre.



Nosso corpo feito dos mais diferentes tipos celulares presentes em cada
tecido e, cada um deles, realiza sua atividade especfica atravs da produo de
protenas especficas sua funo. Essas protenas so compostas por longas cadeias
de molculas conhecidas como aminocidos, e so formadas atravs da traduo do
DNA atravs do cdigo gentico.Vrios problemas podem causar danos em nosso
DNA: a exposio luz ultravioleta do sol e aos raios X, a ingesto de molculas
muito ionizadas (como os radicais livres), erros durante a replicao, presena de
toxinas, etc. interessante notar que, se o DNA fosse uma molcula que no
sofresse danos e que no produzisse erros durante seu processo de cpia, a evoluo
no teria acontecido e bem provvel que no estivssemos aqui.
O neodarwinismo defende que a evoluo ocorre porque o ambiente est em
lenta modificao, aplicando uma presso seletiva nos indivduos de uma populao.
Aqueles com caractersticas mais adaptadas ao ambiente tm mais possibilidades de
sobreviver e de ter descendncia e, conseqentemente, de transmitir estas
caractersticas favorveis. A composio gentica da populao altera-se ao longo
do tempo e, em ltima instncia, uma nova espcie aparece.

O processo de hominizao
D-se o nome de hominizao ao processo segundo o qual o Homem foi
evoluindo, fsica e intelectualmente, desde a sua origem primata at ao estgio de







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desenvolvimento atual.Esta evoluo foi fruto do condicionamento sofrido pelos
antepassados do homem, tanto a nvel externo como interno. A posio erecta, o
tamanho do crnio (associado ao desenvolvimento da inteligncia), a modificao
dos dentes e a proporcionalidade entre membros inferiores e superiores, foram
alteraes que surgiram no Homem durante a sua evoluo.
Tambm o desenvolvimento do engenho do Homem, e conseqente
desenvolvimento das suas capacidades manuais, levaram-no a construir
instrumentos cada vez mais sofisticados, at chegar aos nveis de perfeio de hoje.
Desde o mais primitivo australopitecus at ao Homem atual, passou-se mais de 3
milhes de anos. A hominizao foi um processo lento e gradual e nada nos garante
que o Homem no venha a sofrer mais transformaes...

Do australopitecos ao Homo sapiens

Australopithecus
Esta a designao dada aos primeiros homindeos, que
viveram h cerca de 3,5 a 4 milhes de anos. Os australopitecos so
um gnero extinto de homindeos, que rene os fsseis designados
por australopithecus, plesianthropus, paranthropus e
zinjanthropus.As suas caractersticas so semelhantes s dos
humanos, mas tem tambm algumas de origem simiesca. Os
pequenos australopitecos eram bpedes, mediam cerca de 1,20m e
pesavam entre 25 e 50 quilos, com capacidade craniana mdia de
500 cm. Seus primeiros fsseis foram encontrados na garganta de Olduvai,
Tanznia, na frica, junto a seixos grosseiramente trabalhados mo.
A postura vertical trazia a vantagem de libertar as mos para a manipulao; a
associao dos movimentos das mos com os olhos estimulava o crebro. Assim, o
bipedismo constituiu uma base para as habilidades culturais. Este Australopitecos
tinham uma face parecida com a dos macacos, o nariz no era saliente, o osso da
crista supraorbitria bastante salientes. As fmeas eram mais pequenas que os
machos (dimorfismos sexual), tinham cerca de 65% do peso do macho. O crnio
similar ao do chimpanz exceto nos dentes em que parecido com o Homo sapiens.
A forma do maxilar est entre a forma retangular dos outros smios e a forma
parablica do Homem atual. Os ossos das pernas e da plvis so bastante
semelhantes aos do Homem o que no deixa qualquer dvida acerca do bipedismo
destes homindeos.
O dedo grande do p est em linha com os outros dedos e so mais compridos
que os dos Homens, mas as mos so bastante semelhantes s nossas o que indica,
segundo alguns especialistas, que ainda subiam nas rvores. Quanto a utenslios no
existem indcios que indiquem a sua utilizao. O seu habitat era de savana semi-
rida e floresta.
O primeiro exemplar desta espcie foi encontrado por Dart, em 1925, em
Taung, na frica do Sul. Lucy, um australopiteco do sexo feminino que viveu h 3,2
milhes de anos, era o mais velho antepassado conhecido pela humanidade, at
descoberta, por uma equipa de antroplogos sul-africanos, de um esqueleto
fossilizado de um australopiteco com uma idade estimada em 3,6 milhes de anos,
encontrado em 1998 nos arredores de Joanesburgo. Este achado levanta muitas
questes sobre a origem do Homem, nomeadamente transportando-a do Leste
africano para o sul de frica.
Em 1999, um grupo de cientistas identificou uma nova espcie de
Australopithecus. Batizado de Australopithecus garhi, este Australopithecus bpede,
com 2,5 milhes de anos, j manuseava utenslios para cortar carne. Os vestgios,
ossos do crnio e dentes, foram encontrados em Bouri, uma zona desrtica na
Etipia.De acordo com os fsseis encontrados, os cientistas colocam o novo
Australopithecus entre a conhecida Lucy, um Australopithecus afarensis de h cerca
de 3,2 milhes de anos, e o Homo habilis.















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Homo habilis
Espcie extinta de homindeo ereto da frica Ocidental, com
algumas caractersticas do Homem atual. Existiu num perodo entre
1,5 a 2 milhes de anos atrs.
considerada a primeira forma de Homo que conduziu ao
Homem moderno. Na regio frontal situa-se a parte mais larga do
seu crnio. Possui caractersticas dentrias e mandibulares de tipo
mais humano e foi o autor da indstria ltica de seixos. Os seus
restos fsseis foram encontrados por Leakey, em Olduvai, na
Tanznia. Estima-se que tenha vivido h cerca de 1 800 000 anos
atrs.



(Fonte: FERREIRA, Jos Roberto Martins. Histria. So Paulo, FTD, 1997, P 41)

Homo erectus
Depois dos australopitecos, os fsseis encontrados foram classificados como
pertencentes ao estgio pitecantropide. Os primeiros pitecantropos ou homo
erectus datam de cerca de 500 000 anos e foram descobertos em Java (Indonsia),
Pequim (China), Heidelberg (Alemanha), Tenerife (Marrocos), Olduvai (Tanznia) e
na Hungria. Viveram na Segunda fase interglaciria e seu crebro possua
capacidade craniana mdia de 1 000 cm.



(Fonte: FERREIRA, Jos Roberto Martins. Histria. So Paulo, FTD, 1997, P 41)

















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Os pitecantropos conheciam o fogo, fato que lhes permitia habitar em cavernas
e prolongar o perodo das atividades, antes limitado pelo cair da noite. Nas cavernas
onde moravam, inclusive em lugares muito frios como na Europa, foram
encontradas boas quantidades de carvo acumuladas, indicando que
vrias geraes deles acendiam fogueiras. Eram carnvoros,
andarilhos e praticavam a caa de rastreio. Proporcionando luz para
habitar as cavernas, calor para enfrentar climas mais frios e um
mtodo para preservar a carne, o fogo representou uma grande
revoluo na cultura dos homindeos. E com sua ajuda,
provavelmente iniciaram a migrao pelo planeta, visto que os
homindeos do estgio pitecantropide s no foram encontrados
na Amrica e na Austrlia.
Depois dos pitecantropos, h uma nova lacuna paleontolgica
de mais ou menos 400 000 anos. S ento comeam a aparecer os
esqueletos do homem de Neandertal.

Homo sapiens neanderthalensis
O Homo sapiens neanderthalensis pertencia extinta
subespcie de humanos poderosos e fisicamente robustos, que
habitavam a Europa e a sia Oriental e Central. Viveram entre 100
000 e 40 000 anos atrs e possuam uma capacidade cerebral
prxima do homem moderno. Era corpulento, mas baixo, fossas
nasais largas e arcadas suprafaciais pronunciadas. Eles poderiam
ser descritos como possuidores de uma caixa craniana moderna e
uma face prxima dos pitecantropos.
Talhou machados e facas de pedra e utilizou ferramentas e
armas de madeira. Este tipo de Homem habitava nas cavernas,
embora existam provas de que fazia tambm acampamento ao ar
livre. Foi a primeira espcie do gnero Homo a enterrar os seus
mortos, utilizando, para tal, as cavernas. Descobriu-se que um
esqueleto dessa espcie, desenterrado em Shanidar, foram recoberto com oito
espcies diversas de flores. Isso demonstra a existncia de ritos conscientes, alm
de uma vida social organizada tal qual a das tribos primitivas de homo sapiens-
sapiens.

Homo sapiens
Espcie que compreende o Homem atual e grande parte de
restos de fsseis. So os elementos desta espcie que tm maior
capacidade craniana, grande desenvolvimento do nocortex e uma
face substancialmente mais reduzida do que a das outras espcies
de Homo. Demonstrou um grande progresso tcnico e social e
realizao de algumas manifestaes artsticas.

Homo sapiens sapiens
Os esqueletos sucessivos aos neandertaleneses
so denominados de Cro-Magnon ou Homo sapiens-
sapiens. Foram encontrados numa localidade da
Frana que lhes deu o nome, a cerca de 35 000
anos, no Paleoltico superior. O uso de instrumentos de caa
provavelmente ativou o desenvolvimento do crebro e a reduo das
mandbulas e dos dentes at ento usados como ataque e defesa.
Os Homo sapiens sapiens tinham uma estatura alta, esqueleto robusto e fronte
larga e elevada, tal como a dos homens atuais. As diferentes caractersticas, tais
como pele, forma do cabelo, da cara e do nariz, grupo sanguneo, entre outras,
deram origem a diferentes grupos ou raas de homens derivados do Homo sapiens
sapiens. Os investigadores admitem a existncia de 27 raas, divididas em 4 grupos:
raas primitivas, raas negras ou negrides, raas brancas e raas amarelas.

Os perodos da Pr-Histria
Do aparecimento do gnero humano sobre a terra
inveno da escrita, decorreu enorme perodo de tempo,
denominado Pr-Histria, cujo princpio e fim variam segundo
as diversas regies do globo.
A cronologia mais utilizada para o incio da Pr-Histria
considera que os vestgios mais antigos do homem primitivo
datam de cerca de 2.000.000 de anos na frica, de
1.500.000 anos na Europa e de 15.000 anos na Amrica.
Descobertas arqueolgicas recentes tm ampliado essas










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datas para 5.000.000 de anos na frica e 40 000 na Amrica.
O fim da Pr-Histria ocorreu primeiramente em regies do Oriente Prximo -
no Egito e na Mesopotmia - por volta de 4.000 a.C., com a inveno da escrita
ligada ao desenvolvimento das primeiras civilizaes. Na Amrica, na frica Central
e na Austrlia, o fim da Pr-Histria se deu com a conquista dessas regies pelos
europeus a partir do sculo XV, portanto, bem mais tarde.
A Pr-Histria foi dividida por Lubock, em 1886, nas Idades da Pedra Lascada
ou perodo Paleoltico e da Pedra Polida ou perodo Neoltico, denominaes
referentes ao tipo de instrumentos usados pelos homens em cada poca.

Paleoltico ou Idade da Pedra Lascada
Esse foi o primeiro e mais longo perodo da Pr-Histria. O Paleoltico (paleo
antigo e ltico pedra), vai desde o surgimento do ser humano, cerca de 600 mil
anos atrs, at aproximadamente 12 mil anos. O nome de Pedra Lascada advm da
utilizao da pedra na fabricao dos instrumentos pelos homindeos. No entanto
eles no faziam instrumentos/utenslios somente de pedras. Eram utilizados tambm
ossos e madeiras.
O Paleoltico ou Idade da Pedra Lascada comporta ainda trs outras
subdivises: Paleoltico Inferior, Mdio e Superior. No entanto optamos por traar as
caractersticas gerais de todo o perodo sem levar em considerao as subdivises.
O homem do Paleoltico vivia da coleta e da caa. Alimentava-se de frutos, de
razes e de bagas, capturava pequenos mamferos, lagartos. Comeou cedo a caar
animais grandes: os arquelogos descobrem muitas vezes, entre os utenslios
primitivos, ossos de mamutes e de bisontes. A sua sobrevivncia era difcil no
podia rivalizar com os terrveis animais carnvoros, nem pela rapidez nem pela fora
fsica. A fome espreitava-o sempre, assim como a morte, sob as garras dos animais.
Os homens fsseis sobreviveram e triunfaram por duas razes: primeiro eram
capazes de fabricar utenslios; depois, agiam desde o incio em conjunto. A
fabricao de utenslios s foi possvel em coletividade, pois esta ltima que
conserva e consolida as aquisies, a experincia primitiva em matria de produo,
e que assegura a sua transmisso hereditria.


(Fonte: NOVAES, Carlos Eduardo & RODRIGUES, Vilma. Capitalismo para principiantes.
So Paulo, tica, 1994, P. 06)

A caa, sobretudo a dos animais grandes que eram assustados pelo fogo e
afastados pedrada para o precipcio ou um pntano, era feita em comum. esta
coletividade de homens do Paleoltico que tem o nome convencional de horda
primitiva. Dentro das condies... descritas evidentemente os bandos primitivos
eram nmades: os homens viviam mudando de regio constantemente, procura de
novas reas de caa, de rios mais piscosos, ou impelidos pela variao climticas.
(Aquino). Esse modo de vida conhecido como nomadismo.
As cavernas e as habitaes feitas de galhos de rvores constituam as
moradas dos homens do Paleoltico. J existia um artesanato rudimentar: as armas
e ferramentas e o vesturio, feito de peles de animais. Os utenslios e as
ferramentas eram de uso pessoal, cada homem fabricava e possua o seu. As
florestas, os rios, eram possudos, usados e usufrudos coletivamente. A esse
regime de propriedade coletiva dos meios de produo d-se o nome de regime de
comunidade primitiva. (Aquino) Dentro destas comunidades possivelmente j existia
uma diviso natural do trabalho, em funo do sexo: os homens consagram-se
caa deixando a coleta para as mulheres e as crianas. Porm, vale salientar que os
homens e as mulheres desempenhavam o mesmo papel na economia.
Para fabricar seus instrumentos os primeiros homens usavam uma tcnica
conhecida como lascamento. Com um pedao de rocha mais dura batiam num bloco
de slex, obtendo pedaos de lascas. Essas lascas eram amarradas a hastes de
madeira, compondo machado ou zagaias. Alguns grupos criaram tcnicas para afiar
as lascas com areia e gua: o que chamamos de polimento. Porm a maioria dos







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primeiros homens usava apenas pedras lascadas. Usando as tcnicas descritas
fabricavam zagaias de marfim ou slex, punhais de chifres, arpes de pesca e de
caa, raspadores e placas para esquartejar os animais mortos e tratar as peles.
Costurava-se o vesturio feito de peles de animais com agulhas de osso. Buris de
slex so preparados para trabalhar o chifre ou o osso.
Uma das grandes descobertas do perodo Paleoltico foi o fogo. Ao dominar o
fogo, o Homem acreditou nas suas capacidades e preparou novas descobertas. De
fato, a produo do fogo veio alterar, profundamente, os hbitos do homem primitivo
e abrir-lhe caminho a outras inovaes.
O Homo Erectus j sabia produzir o fogo. Com efeito, h mais de meio milho
de anos, esse antigo antepassado do homem j acendia fogueiras, como se
comprova pelo fato de aparecerem vestgios de fogo em lugares por si habitados.
Com esta inveno, o homem primitivo alterou, profundamente, a sua maneira de
viver.
O domnio do fogo alterou a vida do homem primitivo, pois veio permitir-lhe:
aperfeioar os instrumentos utilizados na caa e na pesca;
cozinhar os alimentos, at a comidos crus;
defender-se melhor dos animais que o cercavam ou empurr-los para os locais
pretendidos;
iluminar as cavernas, de que ocasionalmente se servia, atravs da utilizao da
gordura dos animais que abatia.
A obteno do fogo Deu ao homem pela primeira vez o imprio sobre uma
fora da natureza e, assim, separou-o definitivamente do reino animal (F. Engels)

Neoltico
Com o significado de nova idade da pedra, o termo neoltico surgiu no sculo
XIX, identificando a idade da pedra polida. Porm o termo neoltico no mais
identifica mtodos de trabalho em pedra e, sim, de produo de alimentos. Durante
o Neoltico o controle sobre a reproduo de plantas e animais e a estocagem de
protena animal e vegetal tornou-se possvel com a criao de rebanhos e o cultivo
dos campos. (GUCLIELMO)
O incio do perodo Neoltico tambm marcado pelo surgimento da agricultura.
Grupos humanos que ento habitavam o Crescente Frtil deram incio s primeiras
prticas agrcolas, plantando algumas espcies de cereais.


(Fonte: PINSKY, Jaime. As primeiras civilizaes. So Paulo, Atual, 1994, P. 32)

O desenvolvimento da agricultura pouco conhecido pelos estudiosos, mas
sabe-se que a observao da natureza foi importante para o desenrolar desse
processo. Durante milhares de anos, os grupos humanos observaram o crescimento
das plantas e o clima e descobriram a necessidade de selecionar sementes para o
cultivo e de fazer a colheita no tempo certo. Algumas centenas de anos foram
necessrios para comear a proteger a plantao e passar a armazenar partes dos
gros em potes de cermica para seme-los na estao seguinte.
Alm disso, os animais passaram a ser utilizados em vrias atividades
rotineiras. O cavalo e o boi, por exemplo, foram empregados como fora de trao.






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Atrelados aos arado, podiam preparar o solo para o cultivo com maior rapidez. O
desenvolvimento da agricultura e da pecuria foi fundamental para o processo de
fixao ou sedentarizao dos grupos humanos. O cultivo de algumas espcies de
cereais exigia a presena constante dos agricultores para cuidar das plantaes.
(BONIFAZI, Elio & outros, Descobrindo a histria: Idade antiga e medieval. So
Paulo, tica, P 28)
Com a atividade da criao e da plantao os seres humanos passaram a se
alimentar melhor. Com isso ocorreu uma diminuio da mortalidade e a expectativa
de vida melhorou, provocando um aumento na populao. Estima-se que a
populao humana entre 10.000 e 6.000 anos atrs saltou de cerca de 100.000 para
3,2 milhes de indivduos na regio do crescente frtil. (Guglielmo).
Instrumentos de pedra aperfeioaram os instrumentos e inventaram o pilo.
Cermica -Ele desenvolveu a tcnica de aquecer argila no fogo e, dando-lhe
forma, produziu os primeiros vasos cermicos.




(Fonte: http://www.indiana.edu/~archaeol/franchthi/images/350/Fr01.52.JPG)

Tecelagem No Neoltico, o homem comeou a fiar e a tecer, confeccionando
as primeiras vestimentas de linho, algodo e l. Casas e aldeias - O homem passou
a construir sua casas, ou seja, moradias fixas. O interesse por esse tipo de
habitao est relacionado ao processo de sedentarizao das comunidades.
Utilizao da roda Os homens tiveram grandes dificuldades para transportar
objetos pesados, ento o homem pegou grandes torras que deslizavam, ou seja,
rodavam.
Com o aprimoramento da diviso do trabalho e o aparecimento de novas
funes, a vida social foi se tornando mais complexa, surgindo, assim, aldeias
agrcolas sedentrias. Com o tempo, essas aldeias foram se tornando cada vez
maiores, dando origem, posteriormente, s primeiras cidades.
Na medida em que novas espcies foram domesticadas, desenvolveram-se
aceleradamente ferramentas, tcnicas produtivas e novas formas de vida social.
Recentes descobertas tornam evidente que grandes cidades eram comuns h
10.000 anos, e a presena de muralhas, fossos e torres que as cercavam
desmentem a imagem romntica atribuda ao Neoltico. Sua prosperidade indica o
desenvolvimento do comrcio com a exportao de gado e cereais em troca de
vrios artigos e matrias-primas. O grau de especializao dentro como entre as
cidades neolticas tm surpreendido os arquelogos: casas de construo de
mveis, ferramentas, matadouros, curtumes, olarias etc. indicam diversificao e
produo em larga escala, sugerindo que o comrcio ocorria, por vezes, entre
cidades muito distantes.
A criao de rebanhos e a estocagem de gros tambm implicaram profundas
alteraes econmicas e polticas que resultaram do acesso diferenciado a terras
frteis, gua e outros recursos bsicos. Diferenciaes de riqueza e poder surgiram
a partir do controle desses recursos. Finalmente, graas ao desenvolvimento
agrcola, houve condies para o surgimento das grandes cidades, Estados e
imprios. (GUGLIELMO, Antonio Roberto. A pr-histria: uma abordagem ecolgica.
So Paulo, Brasiliense, 1999).







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(Fonte: SCHMIDT, Mrio Furley. Nova histria crtica. Nova Gerao, 1999. pp. 58 e 59)

Costumes
A pintura pr-histrica recebeu o nome de arte rupestre ou parietal pelo fato de
ter se desenvolvido quase que exclusivamente em paredes de pedra, no interior de
cavernas e grutas e, com menor freqncia, fora delas.
O artista paleoltico no desperdiou muito do seu tempo com a paisagem nem
com os seres humanos. Curiosamente, estes so sempre mostrados de forma irreal,
abstrata e estilizados, enquanto os animais so desenhados com absoluta ateno aos
detalhes. Como voc entende a relao entre mito e cincia na explicao da origem
do homem?
Para muitos estudiosos, as pinturas rupestres podem ter um sentido mgico,
religioso, esttico e educativo. As reprodues de cenas de caa, por exemplo,
podem ser uma tentativa de interferir na captura do animal. Retratando-o, o
indivduo julgava estar aumentando suas prprias chances de sucesso nas caadas ou
as do grupo. Mas o objetivo exato dessas pinturas ainda permanece um mistrio.
(BONIFAZI, Elio & outros, Descobrindo a histria: Idade antiga e medieval. So
Paulo, tica, 2002)


(Touro vermelho em uma caverna, na Frana. Fonte: GIOVANNI, Cristina Visconti & outros. Histria:
compreender para aprender. So Paulo, FDT, 1998, P. 35)

As pinturas do paleoltico (25000 a.C. - 8000 a.C.) concentraram-se em trs
temas principais:
a representao de animais, (principalmente cavalos e bises +e, em menor
nmero, cervos, lees, mamutes e touros);






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o desenho de signos, cujo verdadeiro significado ainda se desconhece, apesar
das diferentes hipteses;
e a figura humana, tanto masculina quanto feminina, ou em combinao com
formas animais.

As cores empregadas foram o preto e as tonalidades avermelhadas, ocres e violceas, que so as
mais fceis de se obter na natureza. Avanando em direo ao mesoltico (8000 a.C.), surgem os seixos
pintados, ou amuletos, com smbolos e cercaduras, entre geomtricas e abstratas. J no neoltico (5000
a.C. - 3000 a.C.), alm das primeiras peas de cermica decoradas, encontram-se verdadeiras cenas
murais que documentam a vida de ento. Pelo estudo dos desenhos, pode-se deduzir que o homem pr-
histrico no s pintava com os dedos, mas tambm com pincis e esptulas, alm de empregar um
sistema de nebulizao para obter os sombreados de mo em negativo.
Por volta do ano 2000 a.C., em plena idade do bronze, produziu-se uma
evoluo cuja tendncia era voltada para a abstrao, principalmente nas
representaes rupestres.

Escultura
A escultura da pr-histria corresponde chamada arte mvel e abrange tanto
os objetos religiosos e artsticos quanto os utenslios. Os gneros desenvolvidos
foram a estatueta e a gravao, tanto em pedras calcrias quanto em argila ou
madeira queimada. As figuras femininas foram mais numerosas, sem dvida devido
sua clara relao com o culto fecundidade. Todos os objetos encontrados, a
maior parte pertencente ao perodo paleoltico (25000 a.C. - 8000 a.C.), mostram
uma desproporo deliberada entre os genitais e as demais partes do corpo, o que
refora a teoria de mulher-me-natureza.



Vnus de Lespugne Museu do Homem, Paris



Vnus de Laussel ou Dama de Ouro Museu de Aquitnia, Bordus

As estatuetas so conhecidas como os especialistas Vnus Esteatopgeas.
Entre elas, as mais famosas so a Vnus de Lespugne, na Frana, e a Vnus de
Willendorf, na ustria. As gravaes repetem os esquemas e motivos da
modelagem, ressalvando-se que as representaes costumam ser de tamanho
maior.
As gravaes repetem os esquemas e motivos da modelagem, ressalvando-se,
entretanto, que as representaes costumam ser de tamanho maior. Uma das
caractersticas mais evidentes dessas manifestaes paleolticas que as figuras
representadas so verdadeiras adaptaes das formas naturais da pedra, fato que
deve ter desafiado a imaginao do artista, mas que com certeza lhe poupou







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trabalho na etapa de modelagem face aos utenslios primitivos da poca. Estes tipos
de gravaes surgiam das formas naturais das rochas.
As primeiras peas de cermica eram cozidas diretamente no fogo, tendo pouca
resistncia e, at o surgimento dos primeiros fornos, a tera parte das peas se
quebravam ao secar, por isso s vezes misturava-se ao barro fios de palha.
No perodo neoltico (5000 a.C.-3000 a.C.), o homem j conhece o fogo e
especializa-se na combinao de materiais. As comprovaes desse fato so as peas
de cermica cozida, em forma de vasos e conchas, com cercaduras decorativas de
motivos geomtricos gravadas na superfcie. A partir da idade do bronze alcanou-se
uma diversificao muito grande na arte da cermica, em razo da importncia que
esses artefatos tinham como utenslios domsticos e recipientes para o transporte de
alimentos.


Vaso antropomorfo Museu de Oltenita, Romnia


A origem do homem na Amrica e no Brasil: as sociedades amerndias

Teorias do povoamento da Amrica
Acredita-se que a Amrica foi provavelmente o ltimo continente a ser ocupado
pelo ser humano. No entanto existem muitas controvrsias a respeito da data em que
isso teria ocorrido. As discusses giram em torno de quando e como os primeiros
povoadores aqui chegaram.
Teoria Clvis: os primeiros habitantes teriam chegado ao continente h
aproximadamente 12.000 anos depois de cruzar a Berngia. Naquela poca, o planeta
vivia uma era glacial, e grandes geleiras ocupavam boa parte do Hemisfrio Norte.
O nvel dos mares desceu bastante fazendo com que emergisse uma faixa de terra de
1.500km de largura, da Sibria ao Alasca. Criando uma nova regio que os cientistas
chamam de Berngia.
Essa teoria apoia-se nos vestgios do stio arqueolgico de Clvis ou Folsom,
Novo Mxico, Estados Unidos, com 11.200 anos, exatamente o tempo necessrio
para que os caadores fizessem a viagem do Alasca at o Novo Mxico 7.000 km
em 800 anos. Aparentemente, Clvis era um lugar de abate, juntos aos ossos foram
encontradas grandes quantidades de pontas de flechas usadas para a caa. Alm de
bonitas, as pontas de flechas eram preparadas com a tcnica de acanalamento que
fascinou os cientistas por sua complexidade.
O modelo Clvis transformou-se no grande paradigma da arqueologia norte-
americana. Atualmente, a teoria Clvis no se sustenta devido descoberta de dois
novos achados. Em 1976, lenhadores desenterraram presas de um mastodonte em
Monte Verde, sul do Chile, onde o arquelogo Tom Dillehay desde ento, vem
trabalhando e encontrando um tesouro arqueolgico inestimvel de um grupo com
horizonte cultural paleondio, que vai desde ferramentas de pedras at uma pegada
de um menino, de 13 cm de comprimento, gravada em argila.
Se o grupo de Monte Verde viveu na regio h 12.500 anos, conforme o
reconhecimento em maro de 1998 da Sociedade Americana de Arqueologia e
estava a 15.000 km de Bering, seus antepassados teriam gastado cerca de 15.000
anos para percorrer a distncia que separa o Alasca do sul do Chile. Portanto, leva-se
a concluso que o homem penetrou na Amrica, no mnimo, h pelo menos 27.500
anos.
Outra descoberta mais recente foi anunciada por arquelogos do Museu de
Histria Natural de Santa Brbara, Califrnia, Estados Unidos; John Johnson e Lisa






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Urone atestaram a existncia de dois ossos da coxa de uma mulher batizada de
Arlington, encontrada na Califrnia e datada de 13.000 anos.
Ainda em relao ao povoamento da Amrica, h muitas descobertas
arqueolgicas ainda em discusso quanto autenticidade e possibilidade, que
questionam a entrada no perodo de 12.000 anos passados.
A arqueloga Maria da Conceio Beltro afirma, aps escavaes no serto
baiano, Brasil, que entre 20 e 30 milnios atrs, o homem j habitava o lugar,
apoiada nos ossos de animais que exibem marcas de ao humana.
Nide Guidon em 1971, na serra da Capivara, Piau anunciou a descoberta de
vestgios de carvo de uma suposta fogueira datada de 40.000 anos, sendo assim, os
primeiros grupos teriam, h pelo menos 70.000 anos, adentrado a Amrica pelo
Estreito de Bering. Essa teoria tem sido pesquisada seriamente pela comunidade
cientfica de arqueologia, recebendo adeses de importantes arquelogos.
A existncia de um grande nmero de stios arqueolgicos que contm uma
indstria ltica de pr-pontas de projtil, como talhadores pesados de grandes
dimenses, raspadores, raspadores-planos, facas e batedores, muitas vezes em
notvel abundncia, por exemplo, no Chile, Argentina e Uruguai; em outros como
El Jobo e Cumare, Venezuela, os artefatos ocorrem em altos e distantes terraos
fluviais; em Farmigton, na Califrnia, eles esto soterrados abaixo de 5 metros de
aluvio. No abrigo-sob-rocha de Levi no Texas, eles esto estratigraficamente
abaixo das pontas de projtil mais antigas. Restos de animais que faziam parte da
dieta esto associados com estes artefatos em variadas reas. As dataes destes
stios chegam a ultrapassar 24.000 anos. Porm, apesar de dois principais fatores
atestarem sua credibilidade, como a existncia de uma ponte terrestre anterior h
37.000 anos, a qual foi cruzada pelo caribu e mamute peludo e provavelmente o
homem os seguiram; e a magnitude de datas procedentes do norte a sul, visto que a
expanso geogrfica foi muito lenta e a populao inicial muito pequena; estes
achados no so considerados como feitos pelo homem. Diversas so as razes para
o questionamento: pedras rudemente lascadas podem ter sido feitas por ao natural;
alegam que em muitos stios, a datao pelo carbono-14 e os restos culturais no foi
correta; a antigidade do contexto geolgico ou os artefatos so intrusivos e de
origem mais recente; e, principalmente, a inexistncia de fsseis humanos mais
antigos, especialmente localizados na regio da Amrica do Norte ou at mesmo em
outra regio qualquer.
Outro caminho normalmente lembrado para a chegada do homem primitivo
Amrica e pelo Oceano Pacifico. Possivelmente, usando as inmeras ilhas da regio
como escala, os bandos humanos teriam atravessado o extenso oceano, passando da
sia para a costa da Amrica do Sul. tambm possvel que esses caminhos e ainda
vrios outros tenham sido todos eles realizados na pr-histria, permanecendo a
incgnita, no entanto sobre qual teria sido o primeiro trilhado pelos homens
primitivos. (VICENTINO, Cludio & DORIGO, Gianpaolo. Histria do Brasil. So
Paulo, 1998, Scipione, P. 14)
A multiplicidade biolgica, lingstica e outras evidncias dos amerndios j
estudadas favorecem a hiptese de que o povoamento da Amrica foi feito tambm
por australianos e habitantes das ilhas do oceano Pacifico atravs da Terra do Fogo e
da Antrtida.








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O Crescente Frtil
O Crescente Frtil constitua-se numa regio do Antigo Oriente excelente para
agricultura, exatamente num local onde a maior parte das terras vizinhas era muito
rida para qualquer cultivo. O Crescente Frtil comea na Costa Leste do Mar
Mediterrneo, tomando a forma de uma meia-lua, avanando na direo do Golfo
Prsico. Algumas das terras mais ricas do Crescente Frtil situvam-se na faixa
estreita entre os rios Tigre e Eufrates, que os gregos chamavam e terra entre rios.
As primeiras civilizaes fundamentalmente urbanas de que temos conhecimento e
registros histricos surgiram nesta regio.


(O Crescente Frtil na Antiguidade e hoje. Fonte. FIGUEIRA, Divalte Garcia. Histria. 1
ed., So Paulo: tica, 2000, p. 17)

A Mesopotmia
Bero de algumas das mais ricas civilizaes humanas, a Mesopotmia viu
surgir os primeiros imprios, as primeiras cidades da antiguidade e algumas
importantes invenes do homem, como a escrita e a legislao. Os movimentos
migratrios acabaram por fazer surgir importantes civilizaes, como a dos assrios,
que ocuparam a rea montanhosa, e a dos sumrios e babilnios, instalados nas
plancies do sul.

Caractersticas geogrficas
A Mesopotmia, terra entre rios, a regio da sia banhada pelos rios Tigre
e Eufrates, que correm no sentido norte-sul, formando uma extensa plancie de 140
000 quilmetros quadrados, com solos favorveis agricultura e fixao do
homem.
HISTRIA GERAL
A Antiguidade Oriental








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O sul da Mesopotmia, onde os rios desguam no golfo prsico, era conhecido
como Sumria. O centro, correspondendo ao curso mdio dos rios, era chamado de
Acdia. O norte era denominado Assria.

A revoluo urbana
Os primitivos habitantes da
Mesopotmia viviam em aldeias
isoladas de agricultores e
pastoras. Faziam instrumentos de
pedra e vasos de argila; suas
edificaes eram moradias e
templo de adobe, devido
escassez de pedra na regio.
Aproveitando os diques naturais,
formados pelo Eufrates ao sul,
praticavam uma agricultura
rudimentar, favorecida pela
fertilidade trazida pelas
inundaes peridicas do rio.
Por volta de 3 500 a.C. os sumrios fixaram-se na baixa Mesopotmia,
fundindo-se tnica e culturalmente com a populao local. Com a sua chegada, deu-
se o aperfeioamento dos mtodos de cultivo e de irrigao. A agricultura, alm de
abastecer regularmente a populao, passou a gerar excedentes para o comrcio.
Desenvolveu-se o artesanato especializado, o uso de metais e surgiram inovaes
tcnicas como a roda.


(A Mesopotmia. Fonte: SHMIDT, Mario Furley. Nova Histria Crtica. 1 vol., So Paulo: Nova
Gerao, 1999, p. 79)

A populao expandiu-se, dando origem a novos grupos sociais como
sacerdotes, funcionrios, mercadores, artesos e soldados. Assim, as aldeias
transformaram-se em cidades, como Ur, Uruk, Lagash, com governo prprio e
profisses variadas. Estabeleceu-se ativo comrcio entre as cidades de sumria e
seus vizinhos.
A revoluo urbana fez surgir na sumria e posteriormente em Acade, cerca
de 15 ou 20 cidades-estado politicamente independentes, mas com lngua, religio,
organizao social e sistema econmico semelhante.

O templo e os sacerdotes
O centro de cada cidade da Mesopotmia era dominado pelo temenos,
conjunto de templos, destacando-se o zigurat ou torre de degraus com um
pequeno santurio no alto da elevao. O templo era dedicado ao culto e s
oferendas ao deus, geralmente uma personificao de foras mgicas que
permitiam o nascimento da vegetao, a semeadura, a colheita e a sobrevivncia do
homem. Embora cada cidade possusse seu prprio deus, havia entre os sumrios






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algumas divindades aceitas por todos, como Anu, deus do cu; Enlil, da terra; Ea,
do oceano e vrias divindades menores.
Os sacerdotes, a servio do deus e intrprete da vontade divina para o povo,
estavam livres dos trabalhos nos campos e encarregavam-se de administrar e
ampliar o tesouro do deus.



(Porta de Ishtar. Fonte: THE ART - Histria da Arte - Mesopotmia_arquivos\arq_mes1.htm)

O templo era o centro da vida religiosa da cidade e o centro da
acumulao de riqueza. O deus, atravs dos sacerdotes, emprestava aos
camponeses animais, sementes, aradas e arrendava os campos. Ao pagar o
emprstimo, o devedor acrescentava a ele uma oferenda de agradecimento.
Da necessidade de registrar os bens doados aos deuses e prestar contas
da administrao das riquezas do templo teve incio o sistema de contagem e a
escrita cuneiforme, visto que os sacerdotes j no podiam, para as suas
transaes, confiar apenas na memria ou recorrer ao simples expediente de contar
fazendo ns em um leno.
Por volta de 3 000 a.C., passou a existir o rei, denominado grande homem ou
Lugal, com funo basicamente militar. Com a continuidade das guerras, a funo
de rei deixou de ser temporria, tornando-se vitalcia, hereditria e desptica.


Nmeros sumerianos

O Imprio Acadiano
Coube a Sargo I, rei de Acad, estabelecer o Primeiro Imprio na Mesopotmia,
por volta de 2.470 a.C. em seu governo, pela primeira vez as cidades-estado
perderam sua autonomia e passaram a integrar o imprio acadiano, que se manteve
por um bom perodo. Segundo Jaime Pinsky, com Sargo existe uma nova
realidade na regio: um Estado que tenta impor, acima dos particularismos
regionais, uma poltica comum. O feito de Sargo I foi posteriormente imitado, com
maior ou menor xito, pelos reis de Ur e de outras cidades.







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O Imprio Babilnico

(Babilnia no reinado de Hamurabi. PINSKY, Jaime. As primeiras civilizaes. Atual, So
Paulo, 1994, p. 63).

Aproximadamente em 1894 a.C., Hamurabi, rei da cidade da Babilnia, fundiu
novamente todas as cidades da Mesopotmia num s imprio, sob sua autoridade,
formando o Primeiro Imprio Babilnico, que durou at cerca de 1595 a.C.
Hamurabi promoveu a unificao administrativa do Imprio Babilnico usando para
isso uma nova legislao o cdigo de Hamurabi atingindo todo o reino. Seus
artigos regulamentavam toda a vida da comunidade: a diviso em classes sociais, o
comrcio, os juros, o casamento, a herana, etc. o direito penal repousava na lei de
talio: olho por olho, dente por dente, variando as punies de acordo com a
classe social do acusado.
Se um homem roubou o tesouro do deus ou do palcio, este homem passvel
de morte e aquele que recebeu o objeto roubado tambm passvel de morte.
Se um homem furar o olho de um homem livre, furar-se-lhe- um olho.
Se ele fura o olho de um escravo alheio ou quebra um membro ao escravo alheio,
dever pagar a metade de seu preo.
Se um arquiteto constri uma casa para algum, porm no a faz slida,
resultando da que a casa venha a ruir e matar o proprietrio, este arquiteto
passvel de morte.
Se ao desmoronar, ela mata o filho do proprietrio, matar-se- o filho deste
arquiteto.
(citado por Aquino, r. & outros. histria das sociedades. das comunidades primitivas s sociedades
medievais. rio de janeiro, ao livro tcnico s/a, 1982, p.114)







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Estela do rei Hamurbi - Arte persa

Durante o governo de Hamurbi ocorreu o maior desenvolvimento da
agricultura, com a construo de grandes canais de irrigao, o que contribuiu para o
surgimento de uma Monarquia desptica e teocrtica.
No perodo de Hamurbi houve um certo desenvolvimento da propriedade
privada e particularmente as atividades ligadas ao comrcio. O aperfeioamento e a
unificao dos canais de irrigao, que controlavam as guas dos rios tigre e
Eufrates, possibilitaram um intercmbio fluvial intenso entre as cidades,
favorecendo o desenvolvimento comercial.
As revoltas internas e as sucessivas invases estrangeiras (elamitas e cassitas)
desorganizaram a vida econmica do Imprio Babilnico; runa dos camponeses
somou-se a destruio das redes de canais, conseqncia dessas lutas, enfraquecendo
o estado na poca dos sucessores de Hamurabi. Esses estrangeiros permaneceram na
regio at cerca de 1.100 a.C., quando os assrios do norte da Mesopotmia, os
subjugaram, iniciando a formao do Imprio Assrio.

O Imprio Assrio
Os assrios eram agricultores e pastores. Chamavam seu pas de Assur, que
tambm era o nome do deus local e de sua principal cidade, localizada s margens
do rio Tigre. A regio possua riquezas minerais como o cobre e o ferro, alm de
madeira e pedra. Os assrios ocupavam uma grande plancie na regio central da
Mesopotmia, um lugar de passagem, uma espcie de porta de acesso regio, e
sem defesas naturais. Assim era alvo constante de ataques. Isso com certeza
contribuiu para desenvolver o esprito guerreiro que caracterizou a civilizao
assria. (PEDRO, Antonio e LIMA, Liznias de Souza. Histria por Eixos
temticos. 1 ed., So Paulo: FTD. 2002, p. 176 ).
A vida urbana desenvolveu-se com a conquista da regio por Sargo I, durante
o imprio acadiano, por volta de 2 500 a.C. foi nessa poca que os assrios
conheceram a metalurgia e a escrita cuneiforme. Posteriormente, a Assria
permaneceu por longo perodo dominada pelo imprio babilnico.
Os reis eram representantes do deus Assur e exerciam atividades militares no
comando dos exrcitos. A partir do sculo VIII a.C., os assrios iniciaram um
movimento de expanso territorial sobre as cidades vizinhas. No sculo VII a.C.,
sob o reinado de Assurbanipal, o imprio assrio atingiu sua mxima extenso,
englobando praticamente todo o oriente prximo: do Golfo Prsico at a sia
Menor e o Egito.








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(Assurbanipal em desfile triunfal neste detalhe de um painel em alabastro encontrado no palcio
real de Nnive. Fonte: Histria das Civilizaes. Volume I, So Paulo: Abril, p. 14).

Aps a morte de Assurbanipal, comeou o enfraquecimento do imprio assrio.
Os pases subjugados deixaram de pagar os tributos; sucederam-se revoltas interna
e invases de nmades da sia central. O predomnio assrio termina em 612 a.C.,
com a tomada de Nnive pelos reis da Mdia e da Babilnia.
Com a queda de Nnive, a cidade da Babilnia tornou a projetar-se, formando o
Segundo Imprio Babilnico. Abriu-se uma poca de desenvolvimento cultural e
comercial para a Babilnia, que terminou em 539 a.C. com a ocupao da
Mesopotmia pelos persas.

A religio e a arte na Mesopotmia
As divindades mesopotmicas eram concebidas como seres bons e imortais,
superiores ao homem pela inteligncia e poder. Entre o homem e deus, havia um
abismo intransponvel: apenas o sacerdote podia interceder pelos homens, atravs de
preces, junto s divindades. A vida era orientada com base no temor aos deuses e
no respeito justia. Assim, quando algum no cumpria seus deveres, caa em
pecado e a punio manifestava-se, geralmente sob a forma de doenas e dores
fsicas. Contudo, se o mal no proviesse da clera divina, mas sim de espritos maus,
o doente podia recorrer, alm do mdico e do sacerdote, a um curandeiro.


(Pazuzu,demnio assrio da febre, estatueta de bronze
do sculo VII a.C. Dessas figuras assrio babilnicas
provm as representaes judaico-crists do diabo.).

A literatura sofreu fortes influncias dos
valores dominantes na sociedade. A poesia,
por exemplo, no foi alm de uma exaltao
das crenas religiosas e dos sistemas
polticos e elas ligadas. Os hinos e preces
serviam, basicamente, de formas solenes para
celebrar o poderio e o esprito de justia dos
soberanos. Os poemas picos tratavam, quase
sempre, das relaes entre os deuses e os
homens.
Entre os numerosos escritos
mesopotmicos que vieram luz est A
epopia de Gilgamesh e o Poema da
Criao. Este ltimo relata como, a partir do
caos original e aps terrveis conflitos, tinha-se
gerado o cosmo por obra de um deus
Marduk para os babilnios e Assur para os
assrios.








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(Touro alado de Khorsabad,com cabea
humana de 3,30m de altura ficava na
entrada do palcio de Sargo II. Foi
esculpido com cinco pernas para que
pudesse ser visto de frente ou de lado.
Escultura assria do sculo VIII a.C.).

As Cincias
A arquitetura da Mesopotmia
empregou nos seus estgios iniciais
tijolos de barro cozido, maleveis,
mas pouco resistentes, o que explica
o alto grau de desgaste das construes
encontradas. As obras mais
representativas da construo na
Mesopotmia - os zigurates ou
templos em forma de torre - so da
poca dos primeiros povos sumrios e
sua forma foi mantida sem alteraes
pelos assrios. Na realidade, os
zigurates (pirmides com degraus e
rampas laterais coroada por um
templo), tratava-se de edificaes
superpostas que formavam um tipo de
torre de faces escalonadas, dividida em vrias cmaras.



Detalhe da escadaria do zigurate de Ur

Utilizando como observatrio s torres dos templos, os babilnios
desenvolveram a astronomia: determinaram os movimentos dos planetas e das
estrelas e criaram um aperfeioado calendrio. Desenvolveram tambm a
astrologia, originando os signos do zodaco. Na matemtica, inventaram o sistema
sexagesimal e um sistema de pesos e medidas que permitia calcular o comprimento,
a superfcie e o volume dos corpos. Fizeram tambm progressos na medicina,
descrevendo numerosas molstias e os remdios a serem aplicados.



Mapa-mndi babilnico








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O Egito uma ddiva do Nilo. Frase de autoria do historiador grego Herdoto,
que explica que o regime de cheias do rio possibilitou um amplo desenvolvimento da
civilizao egpcia ao garantir as prticas agrcolas. Fato esse, s possibilitado pelo
trabalho humano, tendo como exemplo, as grandes obras hidrulicas (canais de
irrigao e diques).

A formao do Estado egpcio (5 000/3 000 a.C.)
O Egito est situado no nordeste da frica, entre os desertos de Saara e da
Nbia. cortado pelo rio Nilo no sentido sul-norte, formando duas regies distintas:
o vale, estreita faixa de terra cultivvel, apertada entre desertos, denominada alto
Egito; o delta, em forma de leque, com maior extenso de terras arveis, pastos e
pntanos, denominado baixo Egito.


(Rio Nilo. VICENTINO, Cludio. Viver a Histria. 1vol., 1 ed., So Paulo: Scipione, 2002, p. 81).

Por volta do quinto milnio antes de Cristo, com o progressivo ressecamento do
Saara, o deserto avanou e a rea de vegetao diminuiu. Os bandos de caadores e
coletores de alimentos se fixaram s margens do Nilo. Iniciaram o cultivo de plantas
e a domesticao de animais favorecidos pelas inundaes notavelmente regulares e
ricas em hmus do rio.
Os grupos humanos constituam-se em cls, que adotavam um animal ou uma
planta como entidade protetora o totem. A cerca de 4 000 a.C., as aldeias de
agricultores passaram a se agrupar, visando a um melhor aproveitamento das guas
do rio, formando os nomos , primeiras aglomeraes urbanas. Desenvolveu-se
um trabalho coletivo de construo de reservatrios de gua, canais de irrigao e
secamento de pntanos. A agricultura passou a gerar excedentes, utilizados nas
trocas entre os nomos. Os egpcios aproveitavam tambm a riqueza mineral da
regio, extraindo granito, basalto e pedra calcrea das montanhas que margeiam o
vale.
Os nomos eram independentes entre si e dirigidos pelos nomarcas que
exerciam ao mesmo tempo a funo de rei, juiz e chefe militar. Gradualmente, os
nomos foram se reunindo em dois reinos, um no delta, baixo Egito, e outro no vale,
alto Egito, que mais tarde iro constituir um s imprio.
Os antigos habitantes atribuam a unificao do pas, que ocorreu por volta de 3
000 a.C., a um personagem lendrio, Mens, rei do baixo Egito, que teria
conquistado o alto Egito e formado um s reino com capital em Mnfis. Segundo a
HISTRIA GERAL
Egito







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crena, o responsvel pela unificao era considerado sobre-humano, verdadeiro
deus a reinar sobre o alto e o baixo Egito e o primeiro fara (rei-deus egpcio).

Perodo dinstico
Com a unificao dos nomos em um nico estado, iniciou-se o perodo
dinstico da histria do Egito, que se divide em trs eras principais:
O Antigo Imprio (2700 e 2200 a.C.), foi poca em que o poder absoluto dos
faras atingiu o auge, principalmente durante a IV dinastia, dos faras Quops,
Qufren e Miquerinos, que mandaram construir as enormes pirmides (sepulcros) da
plancie de Giz, perto da capital, Mnfis.
O Mdio Imprio (2 000 a.C., a 1 700 a. C.), com capital em Tebas, foi uma
poca de expanso territorial, de progressos tcnicos nos canais de irrigao e de
explorao de minrios na regio do Sinai. A mando do fara Amenem I, da XII
dinastia, foi construda uma grande represa para armazenamento das guas, que
ficou conhecida como lago Mris ou Faium. No perodo intermedirio que se
seguiu, houve aumento do poder dos nomarcas rebelio de camponeses e
escravos e ocupao do delta pelos hicsos, povo de origem asitica, iniciando um
perodo que durou cerca de um sculo e meio.
O Novo Imprio comea com a expulso dos hicsos por volta de 1 580 a.C., e
marcou o ponto culminante do pas como potncia poltica. Os faras do Novo
Imprio, destacando-se Tutms II e Ramss II, deram incio a uma poltica externa
expansionista, com a conquista da Nbia (ao sul), da Sria, da fencia e da palestina,
formando um imprio que chegava at o Eufrates.
O fara Amenfis IV foi responsvel por uma reforma religiosa, adotando, para
o Egito, uma religio monotesta. O deus nico era Aton, representado pelo disco
solar. Amenfis IV construiu Aquetaton, que seria a nova capital de seu governo;
modificou para Aquenaton seu prprio nome.
Seguiu-se um perodo denominado Baixo Imprio, de sucessivas invases por
povos estrangeiros: assrios (671 a.C.), persas (525 a.C.), macednios (332 a.C.) e
romanos (30 a.C.) que liquidaram o imprio egpcio, uma civilizao que perdurou
por cerca de 35 sculos (3.500 anos).

Economia do Egito antigo
O rio Nilo exerceu importncia fundamental na economia do Egito, oferecendo
gua e terra cultivvel a uma regio situada em pleno deserto. Mas era preciso
utilizar a inundao, distribuir a gua eqitativamente, aumentar a superfcie irrigada
e drenar pntanos. Isso foi feito a partir dos nomos, num trabalho coletivo que
envolvia a populao de vrias aldeias.
A principal atividade econmica a agricultura com a irrigao atravs de
canais e reservatrios. Fabricavam tambm o vidro, tecidos e papiro. Cultivavam
ainda uva, utilizada na fabricao do vinho.
O rio fornecia a alimentao, a maior parte da riqueza e determinava a
distribuio do trabalho das massas camponesas nas aldeias. Durante a inundao
(jul /out), com os campos alagados, os homens transportavam pedras para as obras
de construo dos faras, escavavam poos e trabalhavam nas atividades artesanais.
Na vazante (nov / fev), com o reaparecimento da terra cultivvel, captavam as guas
e semeavam. Com a estiagem (mar / jun), colhiam e debulhavam os cereais. A
alimentao era complementada pela pesca e pela caa realizada nos pntanos do
delta do Nilo.
As atividades artesanais, de artigos destinados ao consumo da populao, eram
realizadas nas oficinas das aldeias. O artesanato de luxo, de consumo da aristocracia,
de alta especializao e qualificao excepcional, ourivesaria, metalurgia, fabricao
de vasos de pedra dura ou de alabastro, faiana, mveis, tecidos finos, concentrava-
se em oficinas mais importantes, pertencentes ao fara e ao templo. A cidade de
Mnfis possua a melhor metalurgia.
Os funcionrios do fara eram responsveis pela circulao dos produtos entre
as diversas regies do pas e pela organizao do trabalho de minerao e das
pedreiras, exploradas atravs de expedies ocasionais.
O fara, atravs de seus funcionrios, controlava diretamente todas as
atividades econmicas, proprietrio que era das terras do Egito: planejava as obras
de irrigao, a construo de tempos, pirmides e palcios; fiscalizava a produo
agrcola e artesanal; organizava o comrcio e a explorao das minas; distribua o
excedente; cobrava os impostos dos camponeses, usados para sustentar o estado. O
palcio e o tempo dos deuses eram o centro da acumulao da riqueza.







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Sociedade egpcia
A sociedade do Egito antigo encontrava-se dominada pelo fara e por uma
aristocracia hereditria, formada pela famlia real, pelos altos sacerdotes,
funcionrios e chefes militares. Constituam a parte menor da populao total do
Egito.
O fara, cujo poder sem limites possua uma forte base religiosa, era o
intermedirio necessrio entre seu povo e os deuses. Considerado o proprietrio de
todo o Egito, suas funes consistiam em assegurar a ordem interna, dirigir a
economia, defender o pas e cuidar da religio.
Os altos sacerdotes dedicavam todo seu tempo ao servio pessoal dos deuses;
acumulavam grandes riquezas pelas doaes reais e pela administrao dos
bens do tempo; desfrutavam de privilgios, como a iseno de impostos, graas
importncia da religio para os antigos egpcios.
Dentre os mais altos cargos do governo, estavam o de Vizir (primeiro
ministro), o de tesoureiro-chefe, o de chefe da coleta de impostos, o de ministro das
obras pblicas e de comandante do exrcito. Todos esses altos funcionrios
prestavam obedincias ao fara. Tambm se destacavam os nomarcas
governadores dos nomos escolhidos pelo fara dentre os descendentes dos cls
mais importantes.
Numa situao social intermediria, encontravam-se os numerosos escribas e
funcionrios inferiores (encarregados dos registros contbeis e administrativos, da
arrecadao de impostos, da fiscalizao das obras pblicas e do recenseamento da
populao).
Os camponeses ou fels, analfabetos, trabalhavam as terras do fara, dos
templos, dos altos funcionrios e das aldeias. Forneciam ao estado rendimento
enorme, sob a forma de impostos -in natura - sobre suas safras e rebanhos, ficando
apenas com uma pequena parte do que produziam. Na poca da cheia, eram
chamados a trabalhar compulsoriamente na construo de palcios, templos
tmulos e nas obras de irrigao. Eram tambm recrutados para servir no exrcito,
se necessrio.
Abaixo dos camponeses, havia um pequeno nmero de escravos, geralmente
prisioneiros de guerra, forados a trabalhar nas minas de ouro e cobre da Nbia, do
Sudo e do Sinai.
O estado egpcio era assim uma monarquia desptica, em que o fara, com
poderes ilimitados, era considerado um deus. Para governar, apoiava-se num
grupo privilegiado de aristocratas (altos funcionrios), (sacerdotes e militares) que
administravam o pas. Os camponeses e artesos estavam submetidos pelo estado a
um trabalho compulsrio nos campos, nas oficinas, nas minas e nas obras pblicas,
caracterizando a chamada servido coletiva.

A religio egpcia
As razes da religio egpcias encontram-se nas aldeias neolticas, anteriores
organizao do estado. Como a maioria dos povos primitivos, os primeiros egpcios
tinham uma atitude de respeito em relao aos fenmenos da natureza - o sol, a
lua, o Nilo - e s caractersticas marcantes dos animais - a ferocidade do leo, a fora
do crocodilo, etc. As primeiras divindades que surgiram eram quase sempre
representadas sob a forma de um animal. Os egpcios veneravam especialmente o
sol: deviam ter percebido que a vida depende dele e o adoravam sob vrios nomes e
diversos cultos. medida que foram aprendendo a dominar a natureza, passaram a
valorizar as qualidades humanas e o antropomorfismo concepo dos deuses sob
a forma humana apareceu na religio egpcia, algum tempo antes do advento da
primeira dinastia.
Os egpcios eram politestas. Cada nomo possua o seu prprio deus, senhor
do lugar , freqentemente associado a um animal, enfeixando atribuies e poderes
diferentes. Apenas as cerimnias do culto, executadas pelos altos sacerdotes, eram
semelhantes para os diversos deuses. Quando uma cidade se tornava importante
politicamente, o deus local tendia a aumentar de prestgio e o seu culto crescia.
Assim ocorreu com o deus Ra de Helipolis, o Ptah de mnfis, o Hrus-falco do
delta, o Amon-ra de Tebas, o Ibis-tot de Hermpolis.







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(Capela funerria de Tutmsis III, representado fazendo oferendas a Amon-R. Fonte: Histria das
Civilizaes. Volume I, Abril, So Paulo, p.09)

A religio influenciava profundamente a vida dos egpcios. Consideravam
que os menores detalhes de seu quotidiano e tudo que os cercava das cheias
previsveis do Nilo morte acidental de um animal dependia inteiramente da
disposio dos deuses.
Entre as principais crenas religiosas egpcias, sobressaiu-se a do deus sol, que
foi durante vinte sculos o culto oficial da monarquia faranica. Ao lado dele, os
mitos mais importantes foram os de Osris, sis e Hrus, favoritos da devoo
popular. Os cultos do sol e das demais divindades estavam vinculados
importncia da agricultura e das cheias do Nilo, das quais dependia a vida das
aldeias.
O mito de Osris: o deus Osris era um grande rei, que sucedera a seu pai
Geb (a terra); de parceria com sua mulher; a deusa-mgica sis ensinou aos
homens a agricultura, inventou o po, o vinho e a cerveja (elementos essenciais da
alimentao do povo egpcio), revelou-lhes a metalurgia. Mas seu irmo Tifo ou
Sete mata-o: afoga-o no Nilo, corta-o em pedaos, que espalha pelos canaviais.
Ento sis procura, recolhe e rene os membros esparsos refaz o corpo (como
mmia) e, usando da sua cincia mgica, ressuscita Osris, que viver agora
eternamente, mas no cu. Vingando-o, seu filho, o deus Hrus, combate e vence Seth
e sucede ao pai no trono do Egito. Dele recebem em herana este reino os reis
humanos -os faras- que assim tm carter divino. A significao do mito osiriano:
este mito, no s procura explicar a ascendncia divina dos faras, como,
sobretudo, exprime no drama de Osris, ao mesmo tempo deus da vegetao e
divinizao do Nilo, o mistrio do nascimento das plantas e seus frutos, e depois o
da sua morte, quando, na mesma ocasio em que a cheia do Nilo acaba, o vento
ardente do deserto (sete ou Tifo) sopra, e as espigas de trigo ceifadas so batidas,
para se separar o gro, de que uma parte, pela sementeira, volta terra sua
sepultura, quando o rio tiver outra vez fecundado o solo (tiver tambm
ressuscitado), para renascer em novas espigas... (Freitas, G. de., op. cit. v. 1, p.
47/48)


(Osris, sentado no trono. BOULOS JUNIOR, Alfredo. Histria: Sociedade & cidadania. 1 vol., 1
ed., So Paulo: FTD, 2003, p. 138)








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A lenda de Osris, que conta morte e ressurreio do deus, est intimamente
ligada vida poltica e scio-econmica do Egito. Atravs dela, podemos obter
dados sobre a unificao do sul e do norte, o plantio do trigo, a importncia do Nilo
e a origem do poder divino do fara.
As crenas sobre a vida depois da morte fez dos tmulos egpcios,
principalmente as pirmides, tmulos dos faras, os mais ricos da histria humana
em oferendas enterradas com os defuntos e em pinturas retratando a vida quotidiana.
A crena na ressurreio do corpo conservado gerou a prtica da mumificao
por processos muito desenvolvidos e at hoje no inteiramente conhecidos.
Enormes recursos e trabalhadores foram recrutados no Egito, na construo de
templos e pirmides para perpetuar os faras, suas realizaes e feitos, mesmo
que isso significasse o trabalho compulsrio de grande parte da populao, no
beneficiria desses momentos. A cada ano, os sacerdotes realizavam cerimnias para
garantir chegada da inundao, e o rei agradecia a colheita solenemente s
divindades adequadas. Os deuses eram consultados para solucionar problemas
polticos e burocrticos, bem como os de carter familiar. A religio penetrava,
pois, em todos os aspectos da vida pblica e privada dos antigos egpcios,
tornando-se a base do poder do fara (senhor da casa grande) e marcando
profundamente a sociedade, a poltica, a economia, a medicina, as letras e as artes.

Escrita, literatura, cincias e arquitetura
A escrita hieroglfica, inventada em fins do perodo pr-dinstico e
aperfeioada sob as primeiras dinastias, foi utilizada at o fim da antiguidade.
Consistia numa combinao de ideogramas (sinais que representam idias) e
fonogramas (sinais que representam
sons). Deu origem a duas outras
escritas mais simplificadas e mais
prprias a serem grafadas no papiro:
o hiertico e o demtico. A escrita
hieroglfica foi decifrada pelo
francs Champollion, em 1822.


(Hieroglficos . BOULOS JUNIOR,
Alfredo. Histria: Sociedade & cidadania.
1 vol., 1 ed., So Paulo: FTD, 2003, p.141)

Os textos egpcios que se conservaram so predominantes religiosos e
funerrios - textos das pirmides, textos dos sarcfagos, livro dos mortos (coletnea
de ensinamentos de como proceder na vida de alm-tmulo e durante o julgamento
de Osris), hinos a diversas divindades, inscries que se referem aos mitos e rituais
divinos, alm de romances, poesias lricas, stiras, tratados tcnicos, etc.
A cincia egpcia consistia em
conhecimentos prticos diversos como receitas
de medicamentos, frmulas geomtricas e
trigonomtricas para a agrimensura ou para a
construo. A numerao era decimal, mas no
usavam o zero; conheciam a soma e a subtrao. O
calendrio, ao mesmo tempo solar e lunar,
estabeleceu-se cedo, atravs da observao da
coincidncia eventual do aparecimento conjunto
do sol e da estrela srius. Os mdicos egpcios
eram famosos na antiguidade e a prtica da
mumificao levou a uma acumulao de
conhecimentos sobre anatomia. No obstante, a
medicina, a astronomia e os outros ramos da
cincia estavam profundamente penetrados de
magia e de religio.


(Rams II. Fonte:
http://www.civilisations.ca/civil/egypt/images/intro7b.jpg)








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A arte egpcia preocupou-se em expressar a riqueza e o poder dos
governantes, destacando-se a arquitetura monumental, a decorao de templos e
tmulos com relevos, pinturas e esttuas, a confeco de vasos de pedra e a
ourivesaria.



(A Esfinge. Fonte: http://www.civilisations.ca/civil/egypt/images/intro1b.jpg)

A arquitetura era slida, de propores colossais, tentando expressar toda
a fora e poder da monarquia. Os exemplos mais conhecidos so as pirmides
(caractersticas do antigo imprio), destacando-se as dos faras Quops, Qufren e
Miquerinos; a esfinge, gigantesca esttua com corpo de leo e cabea humana, cuja
construo atribuda a Qufren; os templos de Luxor e de Carnac, erguidos no
novo imprio. Alm das pirmides, a arquitetura funerria criou outros tipos de
tmulos: as mastabas, de forma trapezoidal e os hipogeus, tumbas subterrneas
cavadas nas montanhas.










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Os Fencios
Enquanto os povos semitas e rios brigavam pelo domnio da Mesopotmia, o
mar Mediterrneo era posse indiscutvel de um povo de comerciantes que viviam
numa estreita faixa de terra: os fencios.Esse povo levou adiante a faanha de fazer
com que as diversas culturas do Oriente Mdio se conhecessem .
Os fencios foram os grandes navegadores da Antiguidade, chegando at o
Mediterrneo ocidental e o Atlntico. Alm disso, dizemos que eles ensinaram o
mundo a ler, j que inventaram o alfabeto que usamos hoje.

Localizao e clima
Chamou-se Fencia antiga regio que se estendia pelo territrio do que mais
tarde seria o Lbano e por parte da Sria e da Palestina, habitada por um povo de
artesos, navegadores e comerciantes. Biblo (futura Jubayl), Sdon (Sada), Tiro
(Sur), Brito (Beirute) e rado foram as suas cidades principais.


(A Fencia. VICENTINO, Cludio. Viver a Histria. 1vol., 1 ed., So Paulo: Scipione, 2002, p. 130).

O clima da regio variado. Nos vales faz calor e nas montanhas faz frio. A
regio muito frtil por causa dos rios que a atravessam.Porm as terras frteis eram
poucas. Alm disso, suas montanhas eram cobertas por florestas de cedros, cuja
madeira era usada para construir barcos.

O povo fencio


(Rotas de comrcio dos fencios. VICENTINO, Cludio. Viver a Histria. 1vol., 1 ed., So
Paulo: Scipione, 2002, p. 132).

As civilizaes da Palestina:
fencios e hebreus






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Os fencios eram um povo semita que se estabeleceu na Sria por volta de 3000
a.C. Logo depois, fixaram-se na regio dos montes Lbano e na costa do mar
Mediterrneo.
Os fencios foram o nico povo que se dedicou exclusivamente ao comrcio,
fazendo a ligao entre povos e culturas distantes e desconhecidas. Foram os
maiores navegantes e descobridores da Antiguidade.
Os fencios nunca tiveram um pas unificado. Sempre foram um grupo de
cidades confederadas, que se ajudavam , mas eram independentes. A cidade mais
forte liderava as demais, embora as cidades mais fracas mantivessem muita
autonomia.
Vrias cidades se sucederam nessa liderana. As principais foram:
Biblos (2500 a.C. -1600 a.C.), cidade que comercializava papiros do Egito.Os
gregos chamavam esses papiros de biblos, o que deu origem a palavra livro;
Sidon (1600 a.C. -1300 a.C.) e Tiro (1200 a.C. -900 a.C.), de onde saam os
grandes comerciantes, por mar e por terra.
Os fencios foram o primeiro povo do Oriente Mdio a fundar povoamentos e
mercados no norte da frica e na Europa. Exemplos disso so Cartago, no norte da
frica; Malta, no mar Mediterrneo; Marselha, na Frana; e Sevilha, na Espanha.

Economia
A Fencia foi um dos pases mais prsperos da antiguidade. Suas cidades
desenvolveram uma florescente indstria, que abastecia os mais distantes
mercados. Objetos de madeira talhada (cedro e pinho) e tecidos de l, algodo e
linho tingidos com a famosa prpura de Tiro, extrada de um molusco, foram s
manufaturas fencias de maior prestgio e difuso. Tambm eram muito procurados
os objetos de metal; o cobre, obtido em Chipre, o ouro, a prata e o bronze foram os
mais utilizados, em objetos santurios e em jias de alto valor. Os trabalhos em
marfim alcanaram grande perfeio tcnica na forma de pentes, estojos e estatuetas.
Os fencios descobriram ainda a tcnica de fabricao do vidro e aperfeioaram-na
para confeccionar belos objetos.



(Moeda fencia de prata, com imagens de navio e hipocampo. Os fencios, povo semita, criaram uma das
grandes civilizaes da antiguidade).

O comrcio se fez principalmente pelo mar, j que o transporte terrestre de
grandes carregamentos era dificlimo. Essa exigncia contribuiu para desenvolver a
habilidade dos fencios como construtores navais e os transformou em hbeis
navegadores.

A decadncia (701 a.C.-333 a.C.)
Quando os imprios da Mesopotmia se consolidaram, os fencios comearam a
participar de alianas militares. Nesse momento comeou a decadncia. Tiro foi
saqueada em 701 a.C. pelos assrios e em 574 a.C. pelos caldeus, que a destruram
totalmente. As demais cidades se tornaram dependentes do imprio persa at que
foram dominadas pelo exrcito de Alexandre Magno, em 333 a.C.








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(Runas da cidade de Tiro. O atual Lbano.)

Organizao poltica e a sociedade
A histria dos fencios se confunde com a histria dos demais povos do Oriente
Mdio.
O governo dos fencios no era igual em todas as cidades. Em alguns casos, era
exercido por um rei, hereditrio ou eleito. Em outros, era exercido por um conselho
supremo. Apesar da existncia do rei ou do conselho, quem governava de fato era
uma assemblia que reunia os comerciantes mais importantes da cidade. Ao
contrrio dos demais povos do Oriente Mdio, os sacerdotes e os militares no
tinham papel muito importante na sociedade fencia.
A sociedade fencia tinha tambm uma camada de homens livres, que eram
pescadores, artesos e agricultores. Tinham tambm escravos. Os fencios foram o
primeiro povo a produzir mercadorias em grande quantidade. Eles organizaram as
primeiras manufaturas, por assim dizer, nas quais aplicavam os avanos que
tinham aprendido com outros povos.

A religio
Os fencios acreditavam em muitos deuses: eram politestas. Adoravam os
astros e as foras da natureza. Cada cidade tinha seus deuses particulares, mas todas
adoravam o Sol e a Lua. A religio era semelhante de outros povos do Oriente
Mdio, embora tambm apresentasse caractersticas e influncias de religies e
crenas de outras reas como o mar Egeu, o Egito e mais tarde a Grcia, em
conseqncia dos contatos comerciais.
A religiosidade se baseava no culto s foras naturais divinizadas. A divindade
principal era El, adorado junto com sua companheira e me, Asherat ou Elat, deusa
do mar. Desses dois descendiam outros, como Baal, deus das montanhas e da chuva,
e Astarte ou Astar, deusa da fertilidade, chamada Tanit nas colnias do
Mediterrneo ocidental, como Cartago. As cidades fencias tinham ainda divindades
particulares; Melqart foi o deus de Tiro, de onde seu culto, com a expanso
martima, passou ao Ocidente, concretamente a Cartago e Gades.
Entre os rituais fencios mais praticados tiveram papel essencial os sacrifcios
de animais, mas tambm os humanos, principalmente crianas. Em geral os templos,
normalmente divididos em trs espaos, eram edificados em reas abertas dentro das
cidades. Havia ainda pequenas capelas, altares ao ar livre e santurios com estelas
decoradas em relevo. Os sacerdotes e sacerdotisas freqentemente herdavam da
famlia o ofcio sagrado. Os prprios monarcas fencios, homens ou mulheres,
exerciam o sacerdcio, para o que se requeria um estudo profundo da tradio.

As cincias e as artes
Os fencios no criaram nenhuma arte prpria, pois imitavam tudo aquilo que
os demais povos faziam. Mas eles aperfeioaram muitas das descobertas de outros
povos.
Os fencios aperfeioaram a tcnica da produo de vidro, inventada pelos
egpcios, e aprenderam a tingir tecidos com os caldeus. Foram tambm grandes
armadores de barcos. Sua frota foi a mais poderosa do mundo antigo. Alm disso,






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especializaram-se na produo de armas de ferro e de bronze. As jias e os perfumes
feitos pelos fencios eram muito conhecidos.
Os fencios tambm desenvolveram a geografia e a astronomia, que facilitavam
a navegao e o reconhecimento das terras distantes. Eles chegaram at o oceano
Atlntico. Desenvolveram, tambm, a geometria e o desenho, que aplicavam a
construo de barcos.
A principal conquista dos fencios foi o alfabeto. Eles adotaram os hierglifos
egpcios, mas logo os simplificaram: o comrcio exigia uma forma mais eficiente de
anotar as coisas. Partindo da, criaram 22 desenhos que tinham sons diferentes. Foi
assim que nasceu o alfabeto que usamos hoje.
A arte fencia constituiu um sincretismo de elementos egpcios, egeus,
micnicos, mesopotmicos, gregos e de outros povos, e tinha um carter
essencialmente utilitrio e comercial. A difuso dos objetos fencios pelo
Mediterrneo contribuiu para estender as influncias orientalizantes arte dos
gregos, dos etruscos, dos iberos e outros. A pea mais destacada da escultura fencia
o sarcfago de Ahiram, encontrado em Biblo, cuja decorao apresenta motivos
talhados em relevo.


Os Hebreus

Seres em movimento, homens em marcha, atravessadores de fronteiras

A Palestina dos hebreus
Outro povo muito importante para a formao do mundo cristo ocidental foi
os hebreus, que viveram na Palestina. O territrio da Palestina formava um estreito
corredor que unia os imprios da Mesopotmia e do Egito. Foi l que nasceu Jesus
Cristo. Atualmente, o territrio da antiga Palestina ocupado por Israel.
A Palestina a terra prometida dos hebreus, um povo semita que se
estabeleceu l. A moral e a tica dos hebreus foram o seu principal legado. Elas
serviram de base para o judasmo e o cristianismo, duas das principais religies do
mundo.
Esse povo que acreditava num s deus e que escreveu tudo aquilo que lhe aconteceu
nos livros que depois foram incorporados a Bblia, como Antigo Testamento.

Localizao e clima
A Palestina ficava entre o rio Jordo e o mar Mediterrneo. Apesar de ser um
territrio pouco extenso, a Palestina era formada por trs regies geogrficas:
A regio norte, a Galilia, era formada por colinas cobertas de vegetao;
A regio central, Samaria, era menos frtil do que a Galilia, apesar de
entrecortada por muitos vales;
O sul, a Judia, era uma regio rida e montanhosa.

O rio Jordo o nico que atravessa toda a Palestina. Ele nasce nos montes da
Fencia, percorre 220 quilmetros e desemboca no mar Morto, que to salgado que
nada pode viver nele.
A Palestina hoje uma regio semidesrtica. Mas, antigamente, ela recebia
mais chuvas e era um lugar muito prspero, com vales e bosques. Era essa a terra
prometida que o povo hebreu tanto procurou.

A luta pela Palestina
Por volta de 3000 a.C., a tribo dos cananeus, de origem semita, chegou ao rio
Jordo. por isso que a regio conhecida como terras de Cana. Por volta de
1500 a.C., a regio foi invadida pelos filisteus, tribos de rios que vieram da ilha de
Creta. Os filisteus deram o nome regio, que passou a se chamar Filistina
(Palestina).
Em 1400 a.C., a tribo semita dos hebreus conquistou os cananeus e os filisteus
e l estabeleceu um reino. O Antigo Testamento da Bblia, o livro sagrado dos
hebreus, conta toda a histria dos hebreus com detalhes.

O povo de Deus (1800 a.C. - 1700 a.C.)







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Por volta de 1800 a.C., os semitas sados da Arbia subiram o rio Eufrates e se
fixaram ao norte da Assria. Naquela poca, os hebreus eram pastores nmades e
adoravam muitos deuses e dolos. Os juzes e sacerdotes ditavam as regras do cl.
A Bblia conta que Deus escolheu Abrao para ser o pai de um
povo(Patriarca) , por meio do qual viria a salvao do mundo. Mas para que isso
acontecesse Abrao deveria abandonar os outros deuses e dolos, e acreditar num
nico deus. Alm disso, Abrao deveria ir ao lugar que um dia seria de seus filhos e
netos.
Abrao acreditou na palavra de Deus, queimou os dolos e partiu com a mulher
e um sobrinho em direo a Cana. Deus apareceu novamente, para propor a mesma
coisa ao filho e ao neto de Abrao.
Jac, o neto de Abrao, teve doze filhos que formaram doze famlias.Jos, o
penltimo filho de Jac, foi vendido por seus irmos invejosos a um comerciante
egpcio. Apesar disso, Deus protegeu Jos e o tornou um assessor do fara. Jos
perdoou seus irmos e os levou para o Egito, por volta de 1700 a.C.

O cativeiro no Egito (1700 a.C. - 1280 a.C.)
Quando o Egito foi invadido pelos hicsos, que tambm eram semitas, os
hebreus se tornaram seus protegidos. Mas quando os egpcios se livraram dos hicsos,
escravizaram os hebreus.
Em 1280 a.C., os egpcios mataram todos os filhos dos hebreus para evitar que
eles se tornassem mais numerosos. Moiss se encarregou de salvar o povo.Ele os
guiou numa fuga que a Bblia chama de xodo.


(A trajetria dos hebreus. BOULOS JUNIOR, Alfredo. Histria: Sociedade & cidadania. 1 vol., 1 ed.,
So Paulo: FTD, 2003, p. 155)

No caminho de volta terra prometida, quando os hebreus atravessavam o
deserto do Sinai, fez-se um novo pacto. Conforme esse pacto, Deus protegeria o
povo hebreu se este o obedecesse. Foi nessa ocasio que Moiss recebeu os dez
mandamentos.
Os hebreus no acreditaram na palavra de Deus, e, por terem desconfiado,
ficaram vagando no deserto durante quarenta anos. Finalmente, Moiss os levou
terra prometida e, ao chegar, morreu.
Josu, o sucessor de Moiss, liderou os hebreus que conquistaram a Palestina,
dividindo-a em doze tribos. A partir desse momento, os hebreus se tornaram
sedentrios e comearam a cultivar o solo.

A monarquia (1044 a.C. -721 a.C.)
A luta contra os filisteus e os cananeus unificou as doze tribos dos hebreus. Os
juzes patriarcas sagraram o primeiro rei de Israel, Saul, em 1044 a.C.
Seu filho, Davi, assumiu o trono de Israel em 995 a.C. Davi matara o temvel
gigante filisteu Golias. Como a uno de Davi como rei dos hebreus, iniciou-se uma
fase marcada pelo expansionismo militar e pela prosperidade, Durante esse reinado,
foi escolhida Jerusalm para capital do Estado, o que simbolizou a unificao das
tribos localizadas no norte e no sul da palestina.
Salomo, o filho de Davi, reinou de 966 a.C. a 933 a.C. Nesse reinado, os
hebreus viveram um perodo de paz e prosperidade. Salomo organizou o governo e






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fez uma aliana com a Fencia, o que deu impulso ao desenvolvimento do comrcio.
Alm disso, construiu o Templo de Jerusalm, uma das sete maravilhas da
Antiguidade. No entanto, o fausto e a riqueza que marcaram seu governo exigiam o
constante aumento de impostos, que empobreciam mais e mais o trabalhador,
criando um clima de insatisfao no povo hebreu.

A decadncia (721 a.C. -63 a.C.)
O sucessor de Salomo comeou a cobrar muitos impostos. O resultado disso
foi o Cisma. O reino dos hebreus se dividiu em duas partes: Israel e Judia.


(Reinos de Israel e Jud. BOULOS JUNIOR, Alfredo. Histria: Sociedade & cidadania. 1 vol., 1
ed., So Paulo: FTD, 2003, p. 158)

Ao norte foi formado o reino de Israel, composto de 10 tribos que, aps
disputas internas, chegaram a um acordo em 878 a.C., com a escolha de Omri para
rei. Apesar de a venerao a Iav persistir, foi introduzido o culto a vrios deuses.
O culto e o fausto da corte pesavam sobre os camponeses, que pagavam
impostos sempre maiores. O movimento proftico ganhou fora. O profeta Elias, por
exemplo, defendia as aspiraes do campesinato pobre e liderava a oposio
dinastia dos omridas.
Em 723-722

a.C., o rei assrio Sargo II invadiu Israel e destruiu a capital
Samaria. Concretizavam-se assim as profecias de Ams: Israel seria destruda por
um invasor. Israel tornou-se provncia assria e grande parte de seus habitantes foi
transportada para a Mesopotmia.
O reino de Jud, composto de duas tribos e com capital em Jerusalm,
permaneceu fiel ao monotesmo. Em meados do sculo VII a.C., o rei Ezequias (725
a 697 a.C.) aliou-se ao Egito tentando evitar a invaso assria; mesmo assim, grande
parte do territrio de Jud foi tomada pelos assrios. No reino da Judia, por volta do
sculo VI a.C., os judeus tentaram se rebelar contra os caldeus, com a ajuda do
Egito, mas no conseguiram. Em 587 a.C., Nabucodonosor, o rei da Caldia,
destruiu a cidade e o Templo de Jerusalm, e levou os judeus para serem escravos
em Babilnia.
Aps cinqenta anos de cativeiro, os persas derrotaram os caldeus, e os judeus
puderam voltar Palestina. A liberdade relativa dos judeus terminou quando
Alexandre Magno, rei da Macednia, os incorporou ao seu imprio em 330 a.C.
Em 63 a.C., o general romano Pompeu anexou a Palestina ao j extenso
Imprio Romano. Mas nem todos os hebreus ficaram na terra prometida. Muitos







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se fixaram nas costas do mar Mediterrneo, sobretudo na Europa. A disperso dos
hebreus pelo Mediterrneo conhecida como dispora.
Sionismo: retorno Palestina no sculo XX que culminou com a criao do Estado
de Israel em 1948.


(O Estado de Israel. VICENTINO, Cludio. Viver a Histria. 1vol., 1 ed., So Paulo: Scipione, 2002, p.
129).

A sociedade e a cultura
A sociedade dos hebreus era de tipo patriarcal. O homem tomava todas as decises,
e a mulher e os filhos obedeciam. Enquanto foram nmades, as decises de governo
eram tomadas pelos chefes de famlia. Quando se tornaram sedentrios, o governo
era conduzido por um conselho de ancios.
A monarquia dos hebreus tambm teve duas fases. Na primeira delas, com o
rei Davi, a monarquia se apoiava nos guerreiros. O rei Salomo, por sua vez,
governava com poder absoluto a monarquia de carter religioso.

No cobiars a casa do teu prximo. No cobiars a mulher do teu prximo,
nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa
alguma que pertena ao teu prximo. (xodo, 21, 17.)
V-se, pelo trecho acima, que a posio da mulher, nessa lista, fica bem clara:
ela pertencia ao homem, como o boi e o jumento, e, em matria de importncia
jurdica, estava apenas um pouco acima deles...

A religio
A histria do povo hebreu no pode ser dissociada da histria de sua religio.
H uma ligao to ntima que se torna difcil falar separadamente de uma delas.
Nem sempre os hebreus foram monotestas. No incio de sua histria, Iav (Jeov)
era um deus entre muitos. Mas, como o desenvolvimento histrico, Iav foi-se
sobrepondo s outras deidades. Os hebreus foram um dos primeiros povos a
sistematizar o monotesmo.
A primeira codificao do iavesmo foi feita por Moiss (Declogo ou Dez
Mandamentos). Os profetas desempenha-ram importante papel na religio judaica:
reformadores religiosos, pobres, mantiveram o povo de Israel fiel ao culto de
Jeov. Os profetas mais importantes foram Elias, Osias e Ams, no reino de Israel;
Isaas e Jeremias, no reino de Jud.
Depois dos sculos III e II a.C. comeou a expectativa da vinda de um profeta
do mesmo porte de Moiss. Ele deveria ser um ungido e tornar-se o Messias, isto ,
aquele em que o povo acreditava que o salvaria. Estava nascendo o messianismo,
que resultou no cristianismo, uma vertente do judasmo, que se espalhou por grande
parte do globo terrestre.
A Bblia, que em grego quer dizer os livros, conta toda a histria do povo
hebreu. Tambm contm um cdigo de leis, o Tor, que regulamenta a famlia, as
riquezas, os contratos e as obrigaes. A Bblia foi tambm o legado sobre o qual os
cristos construram uma nova religio a partir da chegada de Jesus Cristo.






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As cincias e as artes
A produo cultural hebraica est ligada com sua vida religiosa. Salomo
escreveu mais de 3000 provrbios, mais de um milhar de cnticos e emitiu opinies
sobre Botnica e Zoologia. O legado cultural hebreu foi importante para a formao
de vrios traos da cultura ocidental.
As artes no tiveram muito destaque na vida dos hebreus. A razo disso que
sua religio no permitia que eles fizessem esttuas. O Templo de Jerusalm foi
construdo pelos fencios, por encomenda. No campo da literatura, entretanto, nos
legaram o Antigo Testamento, com seus 45 livros. Compuseram vrios poemas A
produo cultural hebraica est ligada com sua vida religiosa. Salomo escreveu
mais de 3000 provrbios, mais de um milhar de cnticos e emitiu opinies sobre
Botnicas e Zoologia. O legado cultural hebreu foi importante para a formao de
vrios traos da cultura ocidental.
Os Salmos, de Davi. Vrias festas religiosas: Pscoa, Tabernculos e
Pentecostes.







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Em torno de 6000 a.C., tribos originrias da sia Central, pertencente a um
grupo lingstico comum chamado indo-europeu ou ariano, ocuparam a regio do
atual planalto do Ir. Sua populao ampliou-se consideravelmente graas a novas e
seguidas vagas migratrias por volta de 2000 a.C.

Localizao Geogrfica
Situada leste da Mesopotmia, esta rea caracterizava-se pela baixa
fertilidade do solo com quase um tero de seu territrio formado por desertos e
montanhas. A agricultura s era possvel, na maior parte da regio, com a utilizao
de tcnicas de irrigao artificial. Os persas estavam separados das grandes
civilizaes da Mesopotmia pelas Montanhas de Zagros. Em seu cume, o Imprio
Persa esticou-se do Rio Indo atravs do Oriente Mdio para a costa mediterrnea
oriental, sul do Egito ao longo do Nilo at o Sudo, pela Anatlia e Macednia.


(O Imprio Persa. BOULOS JUNIOR, Alfredo. Histria: Sociedade & cidadania. 1 vol., 1 ed., So
Paulo: FTD, 2003, p. 166)

No sculo VIII a.C., esses grupos achavam-se organizados em pequenos
Estados, destacando-se os reinos dos medos, ao sul do mar Cspio, e o dos
persas, a leste do Golfo Prsico.
Em meio s disputas e alianas com os vizinhos persas, o sucessor Cixeres
acabou destronado por Ciro I, da Prsia, completando a fuso ao novo Reino da
Prsia ou Aquemnida. Com Ciro I (559 a.C. 529 a.C.), iniciou-se a dinastia
Aquemnida e um expansionismo territorial que levaria a civilizao medo-persa a
construir um enorme imprio.
Ciro I conquistou a Ldia e colnias gregas da sia Menor e, a seguir, em 539 a.C., a
Babilnia, libertando os judeus do cativeiro, permitindo seu regresso Palestina
(Esdras 1-1). Progressivamente a Fencia, a Palestina e a Sria tambm se
submeteram ao domnio persa, cujo imprio se estendeu da sia Menor a Costa
Mediterrnica, no ocidente, ndia, no oriente.
O domnio de diferentes povos numa nica administrao era conseguido com
uma poltica que respeitava as diferenas culturais e religiosas. Diferentemente de
imprios anteriores conciliava interesses, permitindo uma autonomia poltica que
disfarava a sujeio econmica. Foi a hbil aliana do domnio persa com as elites
locais dos povos integrados ao seu imprio que, justamente, originou o apelido o
grande, dado ao imperador Ciro. Este, ao que parece, morreu em 529 a.C. devido a
ferimentos contrados em guerra contra povos nmades da regio do mar Cspio.
O sucessor de Ciro, o filho Cambises I (529 a.C. 522 a.C.), continuou o
expansionismo, empreendendo uma expedio persa sobre o Egito, conquistando-o
na batalha de Pelusa, em 525 a.C.
Civilizao Medo-Persa







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(Runas Persas)

No Egito, o ltimo fara Psamtico III foi feito prisioneiro e Cambises,
reconhecido como o rei sucessor, desenvolveu uma poltica sem a tolerncia tpica
da administrao de seu pai. Com Cambises, imps-se uma crescente centralizao,
um despotismo poltico, to comum aos reinos da Antiguidade oriental. Ao morrer,
sem deixar um filho herdeiro, foi sucedido por outro membro de sua famlia,
apoiado pela cpula poltica constituda pelo Conselho Real, o conjunto de lderes
que representavam as tribos que, unidas, tinham dado origem ao Imprio Persa. Este
herdeiro era Dario I (512 a.C. 484 a.C.), o soberano persa que levaria o imprio ao
seu apogeu e que foi considerado um administrador exemplar.



(Esttua de Dario I o Grande, rei da Prsia)

A administrao de Dario I
Dario I reforou a diplomacia de respeito s tradies nacionais e religiosas
locais, alm de estabelecer uma organizao administrativa que dividiu o Imprio
Persa em vinte provncias, chamadas satrpias, as quais eram regidas por strapa
(governador) e obrigadas a pagar um imposto ao imprio de acordo com as posses e
riquezas da provncia.
Ao mesmo tempo, fixou tropas em cada satrpia cujo comando cabia
exclusivamente ao imperador, buscando evitar demasiada concentrao de poder nas
mos dos strapas. Para maior controle das provncias, Dario I criou um eficiente
sistema de correio e uma ampla rede de estradas que ligavam cidades-sedes de
governo (Susa, Pasrgada e Perspolis) s provncias. Alm disso, o imperador
enviava anualmente os inspetores especiais, chamados de olhos e ouvidos do rei,
para ouvir as reclamaes de governados e governantes.
Aprimorando a administrao, Dario viabilizou os sistemas de impostos e
estimulou o intercmbio comercial com a criao da moeda de ouro, o drico,
transformada na primeira unidade monetria internacional confivel e aceita no
mundo antigo. Sob a autorizao de Dario, continuava a existir o uso local das







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tradicionais moedas de cobre e prata, cunhada pelos strapas, porm, sem a
importncia da moeda imperial.
A garantia do enorme imprio estava no exrcito. O exrcito persa, antes
formado mediante recrutamento em tempo de guerra, foi reorganizado por Ciro e
depois por Dario, que criaram um exrcito profissional e permanente, s reforado
por recrutamento geral em caso de guerra. A elite do exrcito profissional era
constituda pelos dez mil imortais, guerreiros persas ou medos, dos quais mil
integravam a guarda pessoal do imperador.

Declnio e fim
O apogeu do Imprio Persa foi em torno de 500 a.C., embora foram plantadas
as sementes de seu declnio mais cedo. Um problema que ocorria periodicamente era
a intriga da corte com as regras mal definidas para a sucesso. A morte de um rei
ativava freqentemente uma briga pelo trono que esvaziava os cofres, a moral ficava
corroda e soltava as rdeas do controle das provncias. Gastos exuberantes
conduziam a inflao e aumento da taxa de impopularidade. Disputas nas
provncias, normalmente em cima de impostos, eram resolvidos freqentemente pela
violncia, criando um descontentamento crescente.



(As portas de Xerxes, restos de um dos perodos expansionistas de Perspolis)

Cinco dos seis reis que seguiram depois da morte de Xerxes em 464 a.C. eram
lderes fracos que s uniram o imprio pelos oramentos. Os gregos e persas tinham
estado por muitos anos em conflito quando comeou uma guerra entre as duas
culturas em 499 a.C. Os persas no derrotaram os gregos em 50 anos de guerra em
terra e mar apesar do que parecia ser uma fora opressiva e com recursos
econmicos. Os gregos, vitoriosos, no eram imediatamente capazes de levar a
guerra para a Prsia. Nas guerras seguintes Greco-Persas, os fracos reis persas
concentraram-se em manter suas frgeis fronteiras do imprio. Periodicamente
revoltas em provncias perifricas debilitaram a economia e exrcito. Antes que o
imprio pudesse dissolver-se interiormente, ele foi derrotado por Alexandre, o
Grande, em um curto perodo de tempo. Alexandre invadiu em 334 a.C., tomando a
Ldia em 333 a.C, tomou o Egito em 332 a.C e se tornou o rei de Prsia em 331 a.C.

Economia
A economia Persa inicialmente estava baseada em rebanhos pela terra ser pobre
para agricultura. Os persas atriburam sua resistncia ao estilo de vida escasso para o
qual eles tinham sido aclimados atravs das geraes. A aquisio sbita do Imprio
Mediano, Ldia, Babilnia, Egito e reas ricas em ouro na ndia fez da Prsia uma
potncia na economia. Controlou as reas agrcolas ricas da Mesopotmia, os pastos
da Anatlia, as rotas de comrcio e depsitos ricos de metais e outros recursos.
O Grande Rei Drio instituiu muitas inovaes econmicas e reformas:
tributao sistematizada; pesos, medidas e unidades padronizadas, monetrias (o
primeiro uso difundido prspero de moedas); melhorou as rotas de transporte, navios






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de comrcio; auxlio agricultura; um sistema bancrio e promoo do comrcio
internacional.

Cultura e Religio
Pelo fator de ter dominado diferentes civilizaes, os persas mais sofreram
influncias dos dominados do que os influenciaram. Seus palcios e monumentos
lembram, quase sempre, as obras dos assrios e babilnicos. Sua escrita era derivada
da cuneiforme mesopotmica. Executaram grandes obras da engenharia, como o
canal que ligava o mar vermelho ao Mediterrneo (atual Suez).



(Baixo relevo de guerreiros persas - Perspolis.)

Foi na religio, entretanto que os persas demonstraram certa originalidade.
Primitivamente adoravam o Sol, a Lua e a Terra; at que Zoroastro (ou Zaratustra)
reorganizou a religio, sofisticando-a. O deus maior era Ormuz, deus do bem, que
se opunha a Arim, deus do mal. Os homens tinham liberdade para escolher um
dos deuses. Os que fossem bons e honestos, aps a morte seriam enviados para o
paraso. Acreditavam na vinda de um Messias, na ressurreio dos mortos e no
julgamento final. Os seguidores do zoroastrismo achavam que somente a alma era
importante e desprezavam tanto o corpo que no viam problema em largar um
cadver para ser devorado pelos urubus.
A luta entre o bem e o mal era a essncia da religio de Zoroastro, que ficou
conhecida como masdesmo, fuso entre as crenas populares e os ensinamentos
de Zoroastro. Essa religio baseava-se na sinceridade entre as pessoas e foi
transcrita no livro sagrado Avesta. O imperador era quase um deus, pois, segundo
a crena, governava por ordem de deus.














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A Grcia constituiu uma civilizao cuja influncia foi profunda, na formao da
cultura ocidental. Da Grcia antiga herdamos no s uma extensa gama de
conhecimentos cientficos, desenvolvidos por pensadores como Pitgoras,
Eratstenes, Euclides, Tales, Arquimedes, como tambm os grandes fundamentos
do pensamento filosfico e poltico presentes nas obras de Scrates, Plato,
Aristteles e outros. Tambm nossos padres estticos de arte e beleza foram
herdados dos gregos, influenciados por sua escultura, arquitetura e teatro.
As origens da civilizao grega esto profundamente relacionadas histria de
Creta, que viveu o processo de ascenso e queda de sua civilizao entre 2000 a.C.
e 1400 a.C.
A privilegiada situao geogrfica de Creta, a maior ilha do mar Egeu,
favoreceu os contatos martimos com o Egito, a Grcia e a sia Menor, regies com
as quais desenvolveu intenso comrcio. At o sculo XV a.C., Creta exerceu a mais
completa hegemonia comercial sobre essa regio do Mediterrneo, estendendo
seus domnios Grcia continental, onde conquistou vrias cidades.
As caractersticas desta civilizao lembram, em suas estruturas, a antiguidade
oriental. Em Creta, dado o enorme desenvolvimento das prticas comerciais, o
controle poltico concentrava-se nas mos de uma elite comercial (talassocracia),
liderada por reis, descendentes dos lendrios Minos. A cidade de Cnossos era a
capital do reino, a qual, na poca de seu apogeu, chegou a contar com uma
populao de mais de cem mil habitantes.
As cidades cretenses, segundo as investigaes arqueolgicas, apresentavam
um singular talento arquitetnico, com grandes palcios e edifcios dotados de
complexos sistemas de saneamento e canalizao de gua. A amplitude do palcio
governamental de Cnossos, com suas inmeras dependncias e a decorao,
sugeriam a idia de um verdadeiro labirinto.

Em Creta, sabe-se que a
mulher desfrutava de direitos e
obrigaes quase desconhecidos
em outras regies na antiguidade.
As mulheres cretenses possuam
uma importncia que transparecia
na religio, cuja principal divindade
era feminina, a deusa Grande-Me.
Isto faz supor que, na ilha,
sobrevivesse uma forte influncia
das sociedades matriarcais pr-
histricas. As mulheres participavam
das grandes festas e das cerimnias
religiosas, muitas eram sacerdotisas, outras fiandeiras e at pugilistas, caadoras e
toureiras.
Em meados do sculo XV a.C., os aqueus povo que habitava nessa poca a
Grcia Continental invadiram Creta, dando incio civilizao creto-micnica, cujos
representantes se espalhariam pelo mar Egeu dominando-o at o sculo XIII a.C.
Embora fundada por aqueus, a cidade de Micenas adotou muitos valores
cretenses, especialmente os artsticos, apesar de impor a supremacia patriarcal,
iniciando a transio para o mundo grego. O predomnio de Micenas, que vencera
tambm sua rival, Tria, duraria at o sculo XII a.C., quando a regio foi invadida
pelos conquistadores gregos chamados drios.
Provavelmente, os primeiros povos a habitar a Grcia foram os pelasgos, ou
pelgios. Ao que tudo indica, por volta de 2000 a.C., esses povos, organizados em
comunidades coletivistas, ocupavam a zona litornea e mais alguns pontos isolados
na Grcia continental. Foi aproximadamente nessa poca que teve incio, na Grcia,
um grande perodo de invases, que se prolongaria at 1200 a.C. Os povos
invasores indo-europeus provenientes das plancies euro-asiticas chegaram
em pequenos grupos, subjugando lentamente os pelasgos.
Os primeiros indo-europeus que invadiram a Grcia foram os aqueus, e ali se
estabeleceram entre os anos 2.000 a.C. e 1.700 a.C. Foram eles os fundadores de
Micenas, cidade que foi o bero da civilizao creto-micnica.
Entre 1700 a.C. e 1400 a.C., outros povos atingiram a Grcia: os elios, que
ocuparam a Tesslia e outras regies, e os jnios, que se fixaram na tica, onde
posteriormente fundaram a cidade de Atenas. A partir de 1400 a.C., com a
decadncia da civilizao cretense, Micenas viveu um perodo de grande


(Palcio de Cnossos)
A Civilizao Grega







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desenvolvimento, que terminaria por volta de 1200 a.C., quando se iniciaram as
invases dos drios.


(Povoamento da Grcia. BOULOS JUNIOR, Alfredo. Histria: Sociedade & cidadania. 1 vol., 1
ed., So Paulo: FTD, 2003, p. 215)

Os drios ltimo povo indo-europeu a migrar para a Grcia eram
essencialmente guerreiros. Ao que parece, foram eles os responsveis pela
destruio da civilizao micnica e pelo conseqente deslocamento de grupos
humanos da Grcia continental para diversas ilhas do Egeu e para a costa da sia
Menor. Esse processo de disperso conhecido pelo nome de primeira dispora.
Aps o esplendor da civilizao micnica, segui-se um perodo em que as
cidades foram saqueadas, a escrita desapareceu a vida poltica e econmica
enfraqueceu, caracterizando um processo de regresso da Grcia a uma fase
primitiva e rural. Desse perodo (sculos XII a.C. a VIII a.C.), que foi a base da
civilizao grega, no se tem registro, exceto os poemas Ilada e Odissia atribudos
a Homero, que, tendo vivido no sculo VI a.C., teria recolhido histrias transmitidas
oralmente durante os sculos anteriores. Por essa razo, esse perodo, posterior
invaso drica, ficou conhecido como tempos homricos. Em decorrncia, o
perodo anterior a 1200 a.C., caracterizado pela imigrao de povos indo-europeus e
pela formao da cultura creto-micnica, recebeu a denominao de tempos pr-
homricos.

Perodo Homrico (1100 800 a.C.)
O perodo Homrico tem esse nome porque uma das fontes para o estudo da
histria desse perodo est nas duas grandes epopias escritas pelo poeta Homero, a
Ilada e a Odissia. Na Ilada, Homero narra os dez ltimos anos da Guerra de Ilon,
no sculo IX a.C. Ilon era chamada de Tria pelos latinos e por isso o conflito ficou
conhecido pelo nome Guerra de Tria. Na lenda, a guerra comeou quando Paris,
filho do rei de Ilon, raptou Helena, mulher de Agamenon, rei de Micenas.
A Odissia conta as aventuras de Odisseu, rei da ilha de taca, na sua volta para
casa, depois da guerra. Odisseu era conhecido entre os latinos pelo nome de Ulisses.
Na realidade, a guerra partiu de uma invaso organizada pelos aqueus contra a rea
econmica centralizada na cidade de Tria, perto da ligao do Mediterrneo com o
mar Negro.
Depois da invaso dos drios, a Grcia parte da populao foi escravizada,
outra migrou para a sia Menor, onde constituiu as colnias. Este deslocamento da
populao grega para a sia Menor foi denominado Primeira Colonizao Grega
ou Dispora. Outra conseqncia da invaso dos drios foi consolidao da
economia do tipo comunitrio primitivo e do sistema de cls. Isso no quer dizer,
que os drios tenham apagado a Civilizao Micnica. Se houve um retrocesso no
comrcio, as foras produtivas avanaram devido popularizao dos utenslios de







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ferro. Esse metal permitiu desenvolver a agricultura, o artesanato e tambm a
atividade blica. Com a invaso, no desapareceram completamente as tcnicas
agrcolas e artesanais dos povos micnicos. Portanto o uso do ferro representou um
grande avano no desenvolvimento das foras produtivas. Aos poucos o comrcio
voltou a florescer. Surgiram cidades gregas, a escrita voltou a ser usada e
intensificou-se o contato entre a Grcia e a sia Menor. Por volta de 800 a.C., todo
o litoral da sia Menor era grego.
A formao social bsica da Grcia do perodo Homrico foi o genos ou
comunidade gentlica. O genos era formado por um conjunto de indivduos ligados
entre si por laos de nascimento e/ou religiosos. Julgavam descendente de um
antepassado comum. O geno era a unidade bsica de produo, a economia
gentlica, agrcola e pastoril, baseava-se na propriedade comunitria da terra. A
sociedade era igualitria e se caracterizava pela inexistncia de classes. A autoridade
poltica, baseada na religio e na tradio, era exercida pelo pater, o mais velho dos
membros dos genos. A economia rural (agrcola e pastoril) dos gregos homricos era
do tipo natural, baseada na troca de produtos, no se utilizava a moeda como meio
de troca. Os bens comuns dos genos eram administrados pelo pater, que tambm
exercia funes militares, judicirias e religiosas.
Por volta do sculo VIII a.C., teve incio o processo de desintegrao da
comunidade gentlica. A produo no acompanhou o crescimento demogrfico,
levando falta de alimentos, e as terras passaram a ser insuficientes para tantas
pessoas. O pater passou a dividir as terras, beneficiando seus parentes mais
prximos, dando-lhes as melhores pores. Isso resultou no surgimento da
propriedade privada e das classes sociais. Formou-se uma poderosa camada social, a
aristocracia rural. Alguns membros dos genos ficaram com terras menos frteis ou
sem terra nenhuma. Estes ltimos no tiveram muita escolha. Alguns passaram a
trabalhar para a aristocracia, vrios se dedicaram ao artesanato e ao comrcio e,
outros ainda, abandonaram a Grcia.



(A colonizao grega. BOULOS JUNIOR, Alfredo. Histria: Sociedade & cidadania. 1 vol., 1 ed.,
So Paulo: FTD, 2003, p. 220)













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O crescimento demogrfico, a
busca de terras frteis e a
necessidade de alimentos foram
fatores que levaram os gregos a
buscar novas terras. Colonizaram
regies do Mediterrneo, norte do
mar Negro, Costa Asitica e norte
da frica. Essa emigrao grega
foi denominada de Segunda
Dispora. As principais colnias
gregas foram: no mar Negro,
Bizncio (hoje Istambul); na sia
Menor, na Pennsula Itlica
(Magna Grcia) e na Pennsula
Ibrica.
As colnias, apesar de
manterem vnculos com suas
metrpoles, possuam uma certa
autonomia, considerando-se como
pertencentes comunidade
helnica.Ao nvel econmico, o
colonialismo provocou uma
expanso da agricultura, da
pecuria e do artesanato, tanto nas
colnias como a prpria Grcia.
Houve um desenvolvimento comercial como resultado da abertura de novas rotas. A
Grcia importava alimentos e matrias-primas e exportava produtos elaborados
(vinho, azeite, cermica, etc.).

Perodo Arcaico
Por volta de -750 houve um substancial aumento da populao, em grande parte
devido ao aumento do rendimento da atividade agrcola. Com a presso
demogrfica, entre outros fatores, muitos cidados deixaram suas cidades de origem
e fundaram numerosas apoikias (lares distantes, palavra incorretamente traduzida
por colnias nos livros tradicionais de Histria). Com isso, o modo de vida grego
se expandiu por toda a costa do Mediterrneo e do Mar Negro.
O desenvolvimento do comrcio, impulsionado em grande parte pela retomada
dos contatos com a sia Ocidental, e mais as numerosas guerras locais, criaram
novos estratos sociais. Com o tempo, a presso sobre a classe dominante, a dos
grandes proprietrios de terras, resultou em maior participao de toda a
comunidade na vida poltica da comunidade, e a plis, cidade-estado influenciada
por modelos orientais, assumiu o formato definitivo.
Um florescimento cultural intenso acompanhou a prosperidade das pleis: mais
jogos pan-helnicos; esttuas de divindades e templos monumentais em pedra para
abrig-las; os vasos de figuras negras e de figuras vermelhas; a poesia lrica; a
filosofia pr-socrtica, para citar apenas os exemplos mais significativos.
No final do perodo, porm, uma guerra entre as cidades gregas independentes
e o poderoso Imprio Persa iria mudar, para sempre, a evoluo poltica e cultural do
mundo grego.

Atenas
Atenas localizava-se na Pennsula da tica, prxima ao porto do Pireu. Este
porto ligava a cidade-estado ao mar Egeu. A tica, situada a sudeste da Grcia,
dividia-se em trs regies: a parlia, o pdium e a dicria. A parlia era a regio
costeira prxima ao mar; o pdium era a plancie formada por terras frteis; a
dicria era a regio rida e montanhosa. Os atenienses descendiam dos antigos
jnios, indo-europeus que haviam povoado aquela regio durante o perodo
Homrico. A proximidade de Atenas do mar Egeu abriu-a a influncias externas,
facilitou sua participao no movimento de colonizao e transformou-a numa
cidade-estado de navegadores e comerciantes.



(Fonte: VICENTINO, Cludio. Histria Geral. Ed.
atual. e ampl. So Paulo, Scipione, 1997. p. 67).







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Atenas conheceu todas as formas de governo: monarquia, aristocracia,
oligarquia, tirania e democracia. Foram brilhantes tambm, suas realizaes nas
artes, letras, cincias e filosofia. O regime democrtico aliado ao desenvolvimento
intelectual fez daquela cidade-estado a educadora da Hlade. Se todos os cidados
participavam da democracia, nem todos em Atenas eram cidados. Aos estrangeiros,
as mulheres e os escravos estavam privados do direito de cidadania. Esta limitao
fez de Atenas uma democracia escravista, da qual participava apenas 10% de sua
populao.
Nos primeiros tempos do Estado ateniense, o governo era exercido por um rei
(o basileu) que concentrava em suas mos poderes poltico, religioso e militar. A
monarquia deixou de existir no incio do sculo VII a.C., quando a aristocracia
assumiu a liderana poltica do Estado. O rei deixou de ser vitalcio, passando a
reinar por dez anos, depois por um ano, at ser despojado de suas principais funes.
Os governantes em nmero de trs, passaram a ser escolhidos nas famlias
aristocrticas. Os trs governantes eram o basileu, que mantinha apenas suas
funes religiosas; o polemarca, que comandava as foras armadas; e o arconte,
representante do poder civil, que dirigia o poder executivo. A eles associaram-se,
mais tarde, seis arcontes subordinados, que eram os juzes e guardies da lei. O
poder estava praticamente concentrado nas mos do arconte e do polemarca. Os
arcontes que deixavam o cargo constituam o Arepago.
O crescimento demogrfico e a expanso da economia ateniense provocavam
insegurana nos pequenos proprietrios, que pediam emprstimos aos euptridas
sempre que eram vtimas de ms colheitas. De acordo com as tradies, quando
no podiam saldar suas dvidas, restavam aos pequenos proprietrios duas
alternativas: empregar-se nas terras dos euptridas, recebendo a sexta parte da
colheita, ou quando o valor da propriedade no cobria o emprstimo, transformarem-
se em escravos por dvidas.
Havia um clima de revolta na Grcia em geral e em Atenas em particular.

A sociedade ateniense
Atenas era formada pelas seguintes camadas sociais:
Euptridas: os bem nascidos, camada aristocrtica que detinha os
privilgios, constituda pelos grandes proprietrios de terras frteis na plancie. O
direito de primogenitura impedia a subdiviso das propriedades, cujo tamanho
tendia a aumentar;
Georgois: eram pequenos proprietrios de terras pouco frteis localizadas
junto as montanhas. Sua situao tornou-se difcil com o desenvolvimento comercial,
pois as importaes de cereais faziam concorrncia aos seus produtos. Nas pocas
de colheitas ruins, esses agricultores viam-se obrigados a tomar emprstimos junto
aos euptridas, dando como penhor a prpria terra. Muitos acabavam sem poder
pagar o emprstimo, perdendo a propriedade ou a liberdade tornavam-se escravos;
Metecos: estrangeiros que se dedicavam em sua maioria ao comrcio e ao
artesanato. Era uma classe rica, culta e respeitada. Mesmo assim, no obtinham
direitos polticos nem podiam comprar terras.
Demiurgos: eram trabalhadores livres (artfices ou arteso) habitavam a
regio litornea;
Thetas: no possuam terras. Eram trabalhadores assalariados.
Escravos: Alguns nascidos escravos, outros prisioneiros de guerra reduzidos
a escravido.

As reformas polticas
Surgiu, o Cdigo de leis de Drcon, famoso pela sua severidade. Embora
significasse um progresso, o Cdigo draconiano no mitigou os sofrimentos e o
desespero das massas. Ele apenas ps no papel as leis conhecidas oralmente. A
tenso tornou-se violenta e, a fim de ser evitada a guerra civil, os nobres e povo
concordaram em confiar a Slon a elaborao de uma nova organizao poltica.

As reformas de Slon (594 a.C.)
A reforma de Slon foi social e poltica. Aboliu as dvidas; ps em liberdade os
escravos por dividas; proibiu que a liberdade do devedor fosse garantis do
pagamento; suprimiu as hipotecas sobre a terra. No promoveu a rediviso da terra,
mas limitou a extenso das grandes propriedades rurais e adotou medidas
incentivando a indstria e o comrcio. Na poltica manteve os rgos
governamentais existentes (arcontes e arepago), mas acrescentou dois novos
corpos polticos: a Assemblia Popular (Eclsia) e o Conselho dos 400 (ou Bul). A
Eclsia elegia os arcontes e votava as leis. A Bule revisava e preparava as leis, a fim
de serem apresentadas Assemblia do Povo.






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Substituiu o critrio de nascimento pelo de riqueza para o acesso aos cargos
pblicos, o que debilitou a nobreza e permitiu aos comerciantes maior participao
no governo. Levando em considerao a riqueza dos cidados, Slon redividiu em
quatro classes a sociedade ateniense.



(Slon esquerda e Pricles direita. GEOVANNI, Maria Cristina V. e Outros. Histria:
compreender para aprender. So Paulo, FTD, 1998. P. 128).

As reformas solonianas no tocaram no problema mais grave de Atenas, que
era o da concentrao de terras em mos de algumas famlias. O governo, na prtica,
continuou na mo dos ricos.

A tirania de Psstrato (560 528 a.C.)
Como as lutas sociais continuaram, houve condies para que um aristocrata
chamado Psstrato tomasse o poder e o governo de Atenas. Ele era apoiado por
foras populares e adversrio da nobreza. Pisstrato instaurou uma nova forma de
governo chamada tirania. Era ilegal, pois no saia de eleies ou de outra maneira
que refletisse uma aprovao geral. Pisstrato tomou terras dos nobres que fugiram
quando ele assumiu o poder e distribuiu grande parte delas entre os pobres. Esse tipo
de ao ficou conhecida como demaggica, ou seja, feita para agradar os
despossudos. Quando morreu, Pisstrato foi substitudo por seu filho Hiparco. Ele
foi assassinado e sucedido por Hpias, que acabou por desistir e fugir para o Oriente.

O aperfeioamento da democracia (510 a.C.)
Aps a queda e fuga de Hpias, Clstenes de origem aristocrtica, mas de
tendncias populares foi encarregado de revisar as leis de Slon. E a modificou no
sentido democrtico.Aboliu a diviso por nascimento ou riqueza. Adotou um sistema
exclusivamente territorial: A regio da tica foi dividida em trs regies ou distritos
o litoral, a polis e o interior. Cada distrito era dividido em dez tribos. Cada dez demos
formava uma tribo.O demos era a menor unidade territorial da diviso feita por
Clstenes. Nas tribos misturavam-se todos os atenienses, sem distino de classes.
Cada tribo escolhia 50 representantes para o Conselho dos Quinhentos (o antigo
Conselho dos Quatrocentos); escolheu 10 arcontes, 1 por tribo. O direito de
cidadania foi ampliado. No entanto os cidados eram minoria na sociedade
ateniense, visto que os estrangeiros, as mulheres, as crianas e os escravos
estavam impedidos de ter participao poltica.
A fim de evitar a tirania, instituiu o ostracismo ou banimento. Quando algum
fosse considerado perigoso, pelo seu prestgio ou influncia, a Assemblia poderia
bani-lo por 10 anos. Esse exlio no era considerado desonroso; tinha feio
puramente poltica, sem perda dos bens, e com direito de ser reintegrado, depois,
nos seus direitos civis. Com isso, Clstenes tentava evitar conspiraes e ameaas
estabilidade. A consolidao da democracia ateniense levou muito tempo. Ela s
viria no sculo V a.C., quando Pricles, um nobre de tendncias populares, assumiu
o poder.
As reformas de Clstenes trouxeram a paz a Atenas: acabaram as revolues e
as guerras civis. O comrcio e a industria floresceram. Iniciou-se uma era de grande
prosperidade para Atenas. Logo mais, as Guerras Mdicas revelariam a fora militar
e a capacidade poltica de Atenas, e a transformariam na mais poderosa e
importante cidade do mundo grego. E o ateniense Pricles haveria de dar seu nome
ao Sculo de Ouro.








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(Localizao de Esparta. GEOVANNI, Maria Cristina V. e Outros. Histria: compreender
para aprender. So Paulo, FTD, 1998. p. 127)

Esparta
O Estado de Esparta formou-se na regio da Lacnia (ou Lacedemnia), ao
sudeste do Peloponeso. Ocupava o vale do rio Eurotas e uma srie de zonas
montanhosas. O vale do Eurotas era prprio para a agricultura: frtil e protegido
pelas montanhas.
Cercados por montanhas e sem sada para o mar, os habitantes de Esparta
viviam isolados, dedicando-se agricultura e, principalmente, aos treinamentos
fsicos e militares. Esparta foi um campo entrincheirado natural, onde morou um
povo de soldados. Ao que parece, os espartanos eram os descendentes dos
invasores drios. Os conquistadores tinham subjugado e escravizado os aqueus.
Comeou um novo tipo de vida, simples e rstico, sem os refinamentos da
civilizao egia. Regrediram todas as atividades intelectuais e espirituais, as artes e
as letras. Os povos escravizados, porm, no cessaram de revoltar-se contra os
dominadores. E sendo menos numerosos que os povos subjugados, os espartanos
deviam estar constantemente em armas, a fim de dominar as rebelies e conservar
suas conquistas. No puderam, portanto, dedicar-se agricultura ou ao comrcio
atividades que consideravam degradantes; e que eram reservadas aos vencidos. Os
espartanos desprezavam o bem-estar pessoal, o conforto material e a cultura
intelectual, que na viso deles corrompiam as virtudes militares. Seu trabalho foi o
constante treinamento blico. Seu ofcio: a guerra.
O ideal espartano consistiu em organizar e manter uma comunidade militar,
onde todos os cidados por sentimento de disciplina e orgulho estivessem sempre
prontos e dispostos a sacrificar sua liberdade e sua vida, em prol dos interesses do
Estado. Os espartanos desenvolveram certas virtudes: a noo do dever e da
disciplina e o respeito ao passado.
A estrutura social espartana era rgida e dividia-se em:
Espartanos ou espacatas: Classe dominante, descendentes dos
conquistadores drios, eram os nicos detentores da cidadania e, portanto, com
direitos polticos. Formavam uma classe privilegiada que monopolizava o poder
militar, poltico e o religioso. O Estado espartano, proprietrio da terra cvica,






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encarregava-se de sua manuteno. A terra cvica era dividida em lotes iguais,
chamados Kleros. Cada soldado recebia, para seu sustento, um lote e um
determinado nmero de hilotas encarregados de seu cultivo.
Periecos: eram habitantes dos arredores da cidade, provavelmente
descendentes das populaes nativas que se submeteram aos drios. Livres,
possuam terras, dedicavam-se ao comrcio e ao artesanato, tarefas desprezadas
pelos espartanos.Pagavam tributos, serviam no exrcito (como tropas auxiliares) e
no tinham direitos polticos.
Hilotas: eram servos pertencentes ao Estado, tambm conhecidos como
escravos pblicos. Provveis descendentes da populao conquistada pelos drios.
No moravam em povoados, mas em choupanas isoladas. Eram cedidos aos
espartanos juntamente com a terra na qual trabalhavam e, por constiturem a maioria
da populao, eram mantidos em obedincia pelo terror.
Politicamente, Esparta era organizada de maneira a manter os privilgios da
camada dominante.
importante frisar que toda constituio poltica de Esparta, assim como seu
sistema social, visava a manter os hilotas sob dominao. Toda a vida econmica de
Esparta assentava sobre a produo dos hilotas. Assim, a explorao desses
trabalhadores era a condio essencial para a sobrevivncia da sociedade de Esparta.
Nada mais natural, portanto, dentro da lgica da explorao escravista, do que
manter um regime social e poltico que visasse segurana dos espartanos contra a
ameaa representada pela massa trabalhadora. Nesse sentido, Esparta procurou
tornar imutveis suas leis (nomoi ), tornando-se um Estado conservador e
reacionrio. (AQUINO, Rubim Santos Leo de. & outros. Histria das sociedades.
1 ed. Ao Livro Tcnico. Rio de Janeiro, 1984).

Perodo Clssico (500 - 336 a.C.)
O Perodo Clssico foi o do apogeu da Grcia e, principalmente, da polis
ateniense. Floresceram o comrcio, o artesanato e o escravismo. Para cada cidado,
havia quatro escravos. Como no trabalhavam regularmente, os atenienses podiam
dedicar-se a cultura e as conquistas. O Perodo Clssico marcou tambm o declnio
da polis. Nesse perodo, ocorreram as Guerras Mdicas ou Prsicas, contra os persas,
e vrias guerras internas, que envolveram as principais cidades-estados do pas.
Tambm foi um perodo marcado pelo predomnio de algumas cidades-estados e de
poltica imperialista.

As Guerras Mdicas
As guerras mdicas foram uma srie de conflitos blicos entre as pleis
gregas e os persas, sucessores dos medos na sia, entre os anos -490 e -480.
Pressionada pelo crescimento demogrfico na Grcia continental, a populao
fundou vrias colnias, da Anatlia e do Mar Negro Frana, Espanha e Norte da
frica. Os oriundos de Atenas fundaram as primeiras colnias na Anatlia, ajudados
pela Ldia. As cidades jnicas originaram-se do comrcio no mar Negro. Os
habitantes das novas cidades da sia ou das margens do Mediterrneo
consideravam-se gregos e mantinham laos com suas cidades de origem. No final do
sculo VII a.C., a cunhagem de moedas, que os gregos jnicos aprenderam com os
ldios, revolucionou o comrcio. O sculo V a.C., foi a um s tempo infausto e
glorioso para a Grcia continental.
Os Persas invadiram por duas vezes o territrio grego, de forma devastadora.
Em 490 a.C. DarioI lanou uma fora invasora, mas o exrcito ateniense rechaou o
ataque, na Batalha de Maratona. A vitria foi importante por duas razes: mostrou
as perdas que os Hoplitas (soldados de infantaria com armadura pesada ou
fortemente armados) gregos foram capazes de impor aos persas e pde ser usada
para fins de propaganda.
A segunda guerra greco-prsica, dirigida por Xerxes, filho e sucessor de Dario
I, teve incio com a expedio punitiva realizada dez anos depois, quando os persas
derrotaram os gregos no desfiladeiro das Termpilas e incendiaram a Acrpole.
Mesmo assim, Temstocles, comandante da frota ateniense, destruiu com as
trirremes gregas - naus dotadas de trs pavimentos de remos e vela redonda - a frota
persa, em Salamina. Sem o apoio naval, o exrcito persa foi finalmente dizimado na
Batalha de Platia, em 479 a.C., por uma confederao de cidades gregas.










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A Liga de Delos e a Guerra do Peloponeso
Em 477 a.C., Atenas firmara com as cidades jnicas uma aliana, a Liga de
Delos, para proteg-las dos persas. No incio, as cidades que faziam parte da liga
mantiveram sua autonomia, mas Atenas desde o primeiro momento assumiu a
direo militar e a administrao dos recursos que os aliados haviam depositado no
templo de Apolo, em Delos. Ao afastar-se o perigo persa, a hegemonia ateniense
comeou a ser discutida por algumas cidades, como Naxos e Tasos, que tentaram
sem xito abandonar a liga; pelas cidades independentes, como Corinto, que se
sentiam ameaadas; e pelas que faziam parte da Liga do Peloponeso, frente das
quais estava
Esparta. Os choques entre Atenas e outras cidades se tornaram cada vez mais
freqentes. A interveno ateniense no conflito entre Corinto e Corcira (atual Corfu)
provocou, a pedido de Corinto a reunio da liga do Peloponeso, cujos membros
decidiram declarar guerra a Atenas. Os atenienses nada fizeram para evit-la,
confiantes nas vultosas reservas de ouro, suficientes para financiar um longo
conflito, e na frota de navios, imensamente superior dos peloponesos. Mas o
exrcito espartano era mais numeroso e estava mais bem preparado que o ateniense.
Comeou assim uma guerra que se prolongaria por quase trinta anos, com resultados
desfavorveis para ambos os lados.


(O mundo grego na guerra do Peloponeso. BOULOS JUNIOR, Alfredo. Histria: Sociedade &
cidadania. 1 vol., 1 ed., So Paulo: FTD, 2003, p. 230)

Depois da guerra do Peloponeso instalou-se a hegemonia lacedemnia e
Esparta tentou impor o regime oligrquico em toda a Grcia. Descontente com o
acordo de paz e com o predomnio de Esparta, Tebas fez uma aliana com sua antiga
inimiga Atenas.
Em 379 a.C., dois tebanos, Pelpidas e Epaminondas, organizaram uma
conspirao contra a guarnio espartana da Cadmia (cidadela de Tebas), que
marcou o comeo da decadncia de Esparta. Ameaados pelo avano tebano, os
espartanos assinaram, em 374 a.C., um novo tratado de paz com Atenas: esta
reconhecia a supremacia espartana no Peloponeso, e Esparta, em troca, reconhecia a
segunda liga martima ateniense.
Esparta, no entanto, quebrou o acordo e interveio contra Atenas mais uma vez
no oeste. Comeou nessa poca o apogeu da Thessalia e de Tebas, que
reorganizaram seus exrcitos e
restauraram a Liga Becia, o que motivou
a reaproximao entre Esparta e Atenas.
Na Batalha de Leuctras, em 371 a.C.,
Epaminondas, renovador da ttica militar,
infligiu infantaria espartana uma derrota
de que ela nunca mais se recuperou.
Depois da Batalha de Mantinia (362
a.C.), em que os tebanos, apesar de terem
vencido os atenienses e espartanos,
perderam Epaminondas, assinou-se uma







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paz pela qual nenhum estado conseguiu impor seu domnio. O equilbrio alcanado
aps Mantinia se apoiava unicamente na exausto a que tinham chegado
igualmente todos os estados gregos.
Com o desmoronamento definitivo dos sonhos e ambies hegemnicas de
Atenas, Esparta e Tebas, a Grcia ficou merc de um pas do norte: a Macednia.
A dissoluo da liga ateniense ocorreu ao mesmo tempo em que a Macednia
comeava a ascender, liderada por Felipe II.

Perodo Helenstico (336 146 a.C.)
Enfraquecidas pelas lutas internas e externas, as polis gregas caram sob a
dominao dos macednicos, por volta da segunda metade do sculo IV a.C. Esses
vizinhos gregos habitavam o norte da Grcia e j haviam estado sob o domnio
oriental dos persas, por algum tempo.
A Macednia uma regio montanhosa. Nos tempos antigos, no tinha sada
para o mar. A capital, chamada Pla, no passava de um povoado quando comparada
com uma cidade grande grega. Os macednicos eram um povo aparentado aos
gregos, mas viviam isolados e desprezados pelas principais cidades gregas.
Depois de unificar o reino, Felipe II iniciou uma poltica de expanso cujo
primeiro objetivo foi proporcionar ao pas uma sada para o mar. As cidades que
resistiram foram destrudas. A conquista das minas de ouro do Monte Pangeu
forneceu os recursos necessrios para fazer da Macednia uma potncia.
O exrcito macednico foi reorganizado por Felipe II, que o dotou da famosa
falange e de equipamentos de guerra. Atenas no se ops ao avano macednico. S
mais tarde o orador Demstenes concitou os cidados atenienses a resistirem a
Felipe II, mas, juntamente com os tebanos, os atenienses foram derrotados na
decisiva Batalha de Queronia, em 338 a.C. Felipe II uniu todas as cidades gregas,
com exceo de Esparta, e assumiu pessoalmente o comando da confederao, o que
na prtica significou submeter a Grcia Macednia. Felipe II foi assassinado em
336 a.C., quando se preparava para realizar a conquista da Prsia.
Seu filho e herdeiro, Alexandre o Grande, que tinha ento vinte anos,
transformou em realidade esse ambicioso projeto. Toda a sociedade grega sofria
ento as conseqncias de suas prprias guerras civis e dos confrontos com a
Macednia. Alexandre o Grande se props unificar sob seu poder todo o mundo
civilizado. Entretanto, antes de iniciar suas campanhas contra a Prsia precisava
assegurar o domnio sobre as cidades gregas. Primeiramente, conseguiu que a Liga
de Corinto o nomeasse comandante supremo dos gregos. Depois de submeter, em
335 a.C., os Trcios e Ilrios, que se haviam sublevado, voltou-se contra Tebas, que
tambm se rebelara e destruiu a cidade, matando ou escravizando todos os seus
habitantes. A Grcia comprovou a impossibilidade de opor-se a Alexandre, que pde
ento empreender suas conquistas na sia. Depois de confiar a Antpatro a regncia
da Macednia e o governo da Grcia, cruzou o Helesponto. Em 334 a.C., Alexandre
atravessou a sia, desafiou Dario III e chegou ndia.


(O Imprio de Alexandre. VICENTINO, Cludio. Viver a Histria. 1vol., 1 ed., So Paulo: Scipione,
2002, p. 199).

Suas conquistas e seu projeto de construir uma ponte entre o oriente brbaro e a
civilizao grega constituram a origem da chamada Civilizao Helenstica, que se
desenvolveu em grande parte da sia (Prsia, Sria e ndia) e no Egito. Assim,
depois que a Grcia perdeu o poder e a independncia poltica, sua lngua e sua
cultura se tornaram universais.







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Alexandre concebeu o plano de um imprio que resultaria da unio de gregos e
persas, mas morreu de febre na Babilnia, em 323 a.C. Liderados por Atenas, os
gregos se revoltaram nesse ano contra a Macednia na chamada Guerra Lamiana,
mas tiveram de capitular depois da derrota de Amorgos e a Liga de Corinto foi
dissolvida.
O problema da sucesso de Alexandre arrastou o pas a novas guerras. Por fim,
impuseram-se os Antignidas na Macednia, a Monarquia Selucida no Oriente
e a Ptolomaica no Egito. Com isso, o imprio dividiu-se definitivamente, embora
os anseios de liberdade dos gregos os levassem ainda a novas guerras e coligaes,
de xito espordico, at a interveno final e a ocupao do territrio pelos romanos.
As primeiras relaes dos romanos com as cidades gregas haviam sido
amistosas. Todavia, quando em 215 a.C. Felipe V da Macednia aliou-se ao
cartagins Anbal, Roma resolveu intervir militarmente e obteve a vitria contra os
macednios em Cinoscfalas, no ano 197 a.C. Seguindo uma poltica de prudncia,
Roma respeitou o reino macednio e devolveu a autonomia s cidades gregas. A
partir de 146 a.C., porm, a Grcia ficou submetida definitivamente ao domnio da
Repblica Romana, embora tenha continuado a manter a primazia espiritual sobre
o mundo antigo.

A religio grega
A religio grega, cujas origens so mltiplas como as de todas as religies,
apresenta, de incio, um carter acentuadamente totmico, que se reflete no culto
pelas divindade animais. Vestgios do primitivo totem aparecem ainda nos tempos
histricos com os deuses de cauda de serpente com os animais que acompanham as
divindades antropomrficas, como a coruja de Atenia e a guia de Zeus. Em
Delfos, que tanta influncia iria ter, no sobre a vida religiosa, mas sobre a vida
poltica dos gregos, o antigo deus era representado por uma serpente e s mais tarde
assumiria a forma de Apolo. A divinizao das foras da natureza, que encontram-se
em todas as religies primitivas misturadas com prtica de magia de carter
imitativo, tambm uma das caractersticas da antiga religio grega, e traduz-se no
culto da deusa-me, prprio de muitos outros povos, em que a terra primitivamente
virgem se torna fecunda pela ao das chuvas.
Os gigantes e os tits antepassados dos homem que nascem desse conbio mais
tarde sero escorraados por Zeus, deus de origem indo-ariana o que nos faz
supor que essas formas primitivas do culto correspondem populao autctone,
mais tarde vencida e dominada pelas tribos helnicas.
Os gregos adoravam vrios deuses, e os representavam sob a forma humana.
Portanto, sua religio era politesta e antropomrfica. Os deuses habitavam o monte
Olimpo. No monte Olimpo habitavam 15 deuses, so eles:
Zeus - Deus do cu e Senhor do Olimpo;
Hstia - Deusa do lar;
Hades - Deus do mundo subterrneo (inferno);
Demter - Deusa da agricultura;
Hera - Deusa do casamento;
Posidon - Deus dos mares
Ares - Deus da guerra;
Atena - Deusa da inteligncia e da sabedoria;
Afrodite - Deusa do amor e da beleza;
Dionsio - Deus do vinho, do prazer e da aventura;
Apolo - Deus do Sol, das artes e da razo;
Artemis - Deusa da Lua, da caa e da fecundidade animal;
Hefestos - Deus do fogo;
Hermes - Deus do comrcio e das comunicaes.
Asclpio - Deus da medicina.
As trs Graas;
As noves Musas;
Eros;
As Horas;
As Morais.

O culto aos deuses era to desenvolvido entre os gregos, que chegaram a erigir
soberbos templos as suas divindades, nos quais realizavam suas oraes.






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Consideravam que os orculos eram meios utilizados pelos deuses para se
comunicarem com eles.

Literatura
Pelo que diz respeito a literatura grega, h a considerar, uma grande obra: os
poemas homricos.
De fato, eles so a obra comum de um povo cuja unidade espiritual, se comea
a formar, e ser a mais forte, atravs da histria, de todos os povos conhecidos.
E o seu valor no especificamente literrio. Contribuindo para a formao de
uma tradio mtica e de uma religio comum, eles estabeleceram definitivamente a
base histrica dessa unidade.
Mas logo a seguir, a literatura comeou a individualizar-se e, no sculo VI, as
manifestaes literrias de carter pessoal j se multiplicavam por todo o mundo
grego. Esse fenmeno particularmente evidente na poesia, que ensaia, com
felicidade, os seus primeiros vos lricos e dramticos.

A arquitetura e a escultura
A arquitetura e a escultura vo se desenvolvendo a par, seja no progresso
material, que se traduz pelo enriquecimento das cidades e das populaes, seja no
progresso espiritual , que se revela nas instituies morais e polticas, na literatura e
na filosofia.
Por quase quatro sculos - do sculo VI ao III a.C. a ordem dricia
predominou na Grcia, sia Menor, Siclia e Itlia meridional, criando belos
monumentos. Depois de atingir seu pice, no Partenon de Atenas, mais ou menos no
terceiro sculo a ordem drica comeou a ser abandonada.
Templos baixos macios, com colunas caneladas de capitel simples de frisos
com trglifos e mtopas alternados.
O estilo drico mais simples, mas mais grandioso, combina-se com o jnico,
impregnado de influncias orientais, com os seus graciosos capitis cercados por
frisos esculpidos, caritides ou motivos ornamentais como cenas descritivas, ou em
que a flor de loto predomina.
O que o drico tem de sbrio, o jnico tem de gracioso. O capitel jnico
parecido com o tipo de penteado feminino ento em moda na poca, existindo
tambm certa semelhana entre a linha da coluna jnica e um traje de mulher, o
quinto.
A construo jnica, de dimenses maiores, se apoiava numa fileira dupla de
colunas, um pouco mais estilizadas, e apresentava igualmente um fuste acanelado e
uma base slida. O capitel culminava em duas colunas graciosas, e os frisos eram
decorados em altos-relevos.
O Erecteion de Atenas, talvez o mais belo dos templos jnicos, levantando em
honra de um lendrio heri ateniense chamado Erecteu, terminou sua construo em
406 a.C., estando localizado sobre a Acrpole da cidade.
Tirando a forma do capitel, os demais elementos da ordem corntia so muito
parecidos com os da jnica, como, por exemplo, o fuste estriado, a coluna assentada
numa base e a arquitrave dividida em trs partes. A coluna um pouco mais esguia:
sua altura igual a at 11 vezes o dimetro. A ordem corntia, por sua prpria
natureza, exigia dos escultores muita habilidade para ornamentarem os capitis com
duas ou trs carreiras de folhas e volutas, estas ltimas se enrolando acima das
folhas.
O templo de Olympeion de Atenas comeou a ser construdo em 170 a.C, e s
terminou muito tempo depois. Dedicado a Zeus Olmpico, foi o maior edifcio
corntio, restando apenas runas do templo.











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A arquitetura grega teve como mrito essencial o ter justificado e encorajado a
escultura, dado que o escultor tinha como principal funo ornamentar as grandes
obras arquiteturais. Estas, mesmo no sculo V, confinavam-se aos edifcios pblicos,
especialmente aos templos, vistos que as residncias particulares conservam at a
poca helenstica a mesma configurao sbria e modesta.



(Paternon)

Mas at nos templos as inovaes no abundam. Os arquitetos gregos, mesmo
os maiores, que dirigiram a construo do Partenon, dos Propileus e do Erecteion, e
cujos nomes como o de Calcrates, Flocles, Menesicles e Ictino passaram a
posteridade, no conseguiram resolver os problemas tcnicos a que os obscuros
arquitetos medievais, iriam, entre o sculo X e o XIV, dar uma to simples e
harmoniosa soluo.

A pintura e a cermica
Da pintura grega, se certo que chegaram at nos os nomes de Micon,
Polignoto e Pananos, apenas se sabe, diretamente, que servia como decorao
interior dos templos, visto que desapareceram todas as suas composies.


(Pintura da Grcia antiga. VICENTINO, Cludio. Viver a Histria. 1vol., 1 ed., So Paulo:
Scipione, 2002, p. 215).

Pelo desenho dos vasos pode-se afirmar que ele revela um progresso ntido
sobre a pintura dos imprios antigos, embora esse progresso se refira exclusivamente
ao desenho e no cor, que continua a ser basta e empastada.
Da cermica conservaram-se magnficos exemplares, alguns assinados por
Eufrnio, o mestre ceramista mais notvel da antigidade grega.

A cincia e a filosofia
Cincia e filosofia so, de comeo, na Grcia, inseparveis, e a sua ciso s se
vir a fazer e dentro de certa medida na poca helenstica, para se efetivar nos
tempos modernos, sem que, as ligaes entre as duas se rompam inteiramente.






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Cincia, no seu sentido mais vasto, significa conhecimento, e assim parece
envolver a prpria filosofia, que no mais que uma tentativa permanente
desiludida, mais teimosamente persistente, de conhecimento total.
A filosofia grega foi fundada por Tales de Mileto e surgiu no sculo VI a.C.,
nas cidades da sia Menor. Ali desenvolveu a Escola de Mileto, cujos principais
representantes foram Anaxmenes e Anaximandro, discpulo de Tales. Da sia
Menor, a filosofia se estendeu para a Grcia continental, atingindo seu apogeu em
Atenas. Outro importante filsofo grego foi Pitgoras, que concebia o mundo
governado pelos nmeros, aos quais atribua qualidades mgicas.
Durante o sculo V a.C., surgiram os sofistas, que tinham o homem como
centro de suas especulaes. Destaca-se Protgoras, que dizia: O homem a
medida de todas as coisas.
No final do sculo V a.C., surgiu a Escola Socrtica, fundamentada no
pensamento de Scrates. Esse filsofo no deixou nada escrito. O que sabemos
sobre seu pensamento se deve aos seus discpulos, principalmente Plato.
A filosofia socrtica tinha como base a moral. Entre os seus preceitos
filosficos, podemos citar: Conhece-te a ti mesmo e S sei que nada sei.
Scrates dialogava com as pessoas, mostrando a elas as contradies de seus
conceitos, forando-as a admitir a sua ignorncia. A partir da, novos conceitos
seriam formulados, sempre sujeitos a novas contestaes. Esse o mtodo socrtico.
Devido suas crticas poltica ateniense, Scrates foi condenado morte.
Plato, discpulo de Scrates, considerava que a razo humana capaz de
conhecer as idias perfeitas (Bem, Beleza, Verdade, Justia, etc.). Esse
conhecimento pode despertar no homem o desejo de possu-las, alcanando, assim, a
plenitude humana.
Aristteles, discpulo de Plato, considerava que, atravs da razo, o homem
pode obter um conhecimento verdadeiro do mundo. Mas, para isso, deve pensar
corretamente, e as normas para atingir esse objetivo esto contidas em sua obra, a
Lgica.















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Civilizao Romana
Roma foi o ltimo grande imprio do mundo antigo. Com exrcitos poderosos,
dominou terras que antes pertenciam a gregos, egpcios, mesopotmicos, persas e
muitos outros povos. Com quase 1 milho de habitantes. Roma transformou-se na
maior cidade da Antiguidade. Para l se dirigiam pessoas dos lugares mais distantes,
levando suas culturas. (Piletti, 2002).
Em Roma como na Grcia predominou o trabalho escravo, no entanto a cultura
romana foi bastante influenciada pela cultura da helade, costuma-se dizer que
Roma conquistou a Grcia pela fora de suas armas, e a Grcia conquistou Roma
pela fora de sua cultura.
Por meio de conquistas militares, os romanos conseguiram dominar um vasto
imprio que englobava os mais diversos povos, dos quais assimilaram vrios
elementos que influenciaram sua cultura. No entanto a cultura dos romanos foi
bastante original nos deixando um grande legado. Um exemplo disso justamente o
Direito Romano, utilizado como referncia para o sistema judicirio de todas as
sociedades ocidentais. Temos tambm vrios idiomas que so derivados do latim,
como por exemplo, o italiano, o francs, o romeno e o portugus.

Quadro Geogrfico
A pennsula Itlica possui relevo montanhoso que dificultava as comunicaes
terrestres e isolava os grupos humanos. cortada de norte a sul pelos montes
Apeninos que isolam o litoral ocidental do oriental. Ao norte, a cadeia dos Alpes
separa a pennsula do resto da Europa. Ao contrrio da Grcia, as condies naturais
das costas itlicas no incentivaram a navegao por ser desprovida de baas e
portos naturais. No entanto o litoral do Mar Tirreno propcio a navegao,
existindo baas, onde foi possvel a construo de portos.
O solo da pennsula Itlica bastante frtil e a ocupao humana se deu nas
quatro grandes plancies: do vale do P, o vale do Arno, da Campnia e por ltimo
do Tibre, ou seja, o Lcio. O Rio P, ao norte, irriga uma vasta plancie onde (...),
fixaram-se os provveis primeiros povoadores da Itlia os ligrios -, e mais tarde,
no sculo V a.C., os gauleses. (...) na frtil plancie da Etrria, provalvemente no
sculo IX a.C., estabeleceram-se os etruscos, de origem controvertida, cuja expanso
para o sul, no sculo seguinte, resultou no domnio sobre Roma. (AQUINO, 1984)
Os principais povos que se fixaram na Itlia foram: os italiotas (mbrios,
latinos, sabinos, volscos e samnitas), os gregos e os etruscos.


Civilizao Romana







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Origem de Roma
Pesquisas arqueolgicas indicam que a fundao de Roma se deu por volta do
ano 1000 a.C.. Grupos indo-europeus chegaram a pennsula e formaram aldeias.
Essas aldeias localizavam-se na plancie do Lcio (ou do Latium), que deu origem
ao termo latino, usado para o povo romano e a lngua falada por eles. Os latinos,
habitantes da primitiva Roma, eram basicamente povos agricultores e pastores, mas
que realizavam algumas trocas com outros povos da regio. Com o passar do tempo,
cresceram e suas aldeias reuniram-se em uma pequena cidade. Ao findar o sculo
VII a.C., os etruscos, em processo de expanso territorial, dominaram a regio do
Lcio. Esse momento representou a passagem da organizao em aldeias de pastores
e agricultores para a formao da cidade-estado romana. Roma resultou de uma
coligao de aldeias de agricultores latinos e sabinos, essa coligao tinha por
objetivo a defesa contra as incurses constantes dos etruscos.
certo tambm que Roma s se desenvolveu depois de ser conquistada pelos
etruscos, no sculo VII a.C., povos de quem os romanos assimilaram as tcnicas de
construo, a metalurgia e a cermica.


Evoluo poltica de Roma
A evoluo poltica dos romanos conheceu trs fases distintas:

+ Monarquia (75 - 509 a.C.): O perodo monrquico teve inicio com a
fundao da cidade de Roma e terminou em 509 a.C., quando uma revolta da
aristocracia deps o ltimo rei - Tarqunio, o Soberbo;

+ Repblica (509 - 27 a.C.): Aps a deposio do ltimo rei etrusco e a
revolta da aristocracia contra a dominao etrusca, tem inicio a Repblica. O
senado assumiu o poder, transformando-se na mais poderosa instituio poltica do
mundo romano;

+ I mprio (27 a.C. - 476 d.C.): Iniciou-se em 27a.C. no governo de Otvio
Augusto, com a chamada Paz Romana e se estendeu at a data que a cidade foi
invadida e dominada por outros povos.

Monarquia ou Realeza (75 - 509 a.C.)
O perodo da Monarquia dos romanos foi reconstitudo por meio de um
conjunto de lendas, muitas delas criadas no final do perodo republicano e inicio do
perodo imperial, com o objetivo de demonstrar a grandiosidade e a fora de Roma.
Essas lendas foram interpretadas a luz das pesquisas arqueolgicas.
Durante o perodo da Monarquia, a cidade foi governada por sete reis etruscos,
que desempenhavam as funes polticas, militares e religiosas assistidos pela
assemblia se ancios (Senado) e por um agrupamento de famlias dos trs povos
que habitavam a pennsula Itlica: sabinos, latinos e etruscos (Assemblia Curiata).
Os etruscos viviam em cidades-Estado que no possuam unidade poltica ou g
overno centralizado. No sculo VI a.C., os etruscos formaram uma liga poltica que
agrupava as maiores cidades da Etrria. As cidades etruscas eram bem planejadas e
fortificadas.
A Organizao social de Roma neste perodo era a gens, as comunidades dos
descendentes (reais ou socialmente aceitos) de um ancestral comum real ou mtico.
Essas famlias patriarcais tinham em comum um territrio, possua autonomia
jurdica, e havia uma tendncia a auto-suficincia econmica. No entanto, a gens
no era desprovida de desigualdades e contradies internas. Os laos familiares
escondiam verdadeira explorao econmica. O pater famlias tinha direito de vida e
de morte sobre sua famlia e todos aqueles que vivessem sob seu teto. Essa
autoridade se estendia aos membros no consangneos, ligados ao seu poder como
clientes.
Durante o domnio etrusco, a aristocracia se fortaleceu, o comrcio e o
artesanato desenvolveram-se enquanto a situao dos plebeus se agravou. Os
pequenos proprietrios de terras, endividados, eram transformados em escravos dos
patrcios.







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A medida em que aconteciam essas transformaes econmicas, a organizao
social tambm passava por mudanas significativas. A gens foi desaparecendo,
surgindo famlias restritas que passaram a possuir os melhores lotes de terra.

A sociedade romana no perodo monrquico estava assim dividida:
Patrcios (filhos do pai da cidade): eram cidados romanos da classe
aristocrtica: nobre, rica, poderosa e rigorosamente fechada. Consideravam-se
descendentes dos fundadores e primeiros povoadores de Roma. O seu poder estava
baseado na propriedade privada da terra. Eram os nicos que possuam organizao
gentlica e que tinham acesso aos rgos de poder;
Clientes: Homens livres que nada ou pouco possuam. Uniam-se a famlia
patrcia em troca de proteo e subordinavam-se ao seu patrono (patrcio), devendo
segui-lo na poltica e na guerra. O patrono deveria ampar-los Assumiam algumas
obrigaes econmicas como o obsequim (submisso) e opera (trabalho). O cliente
era como membro da famlia, mas de categoria inferior;
Plebeus (os filhos da terra sem linhagem): Representava a maioria da
populao romana, eram homens livres. Alguns eram camponeses ou artesos e os
mais ricos comerciantes. No possuam organizao gentlica, por isso encontravam-
se afastados do poder poltico, monopolizados pelo patriciado;
Escravos: Recrutados entre os derrotados da guerra, eram considerados
instrumentos, sem nenhum direito poltico. Neste perodo o nmero de escravos era
bem pequeno. O escravismo no desempenhou papel significativo durante a
monarquia.

O Estado romano era uma extenso do princpio da famlia patriarcal: o rei
dominava os sditos, da forma em que o chefe de famlia mandava no lar. Mas,
assim como a autoridade patriarcal era limitada pelos costumes, a soberania do rei
era restringida pela antiga constituio, que no podia ser alterada sem a aprovao
dos principais do reino.
O rei era um dos senadores, a quem o Senado delegava o exerccio da sua
autoridade. Embora sua escolha tivesse de ser confirmada pela Assemblia, o rei no
podia ser deposto. E era tal seu poder que ningum ousava enfrent-lo. As
prerrogativas do rei (que tinha o ttulo de rex sacrorum) eram judiciais e executivas.
Julgava as questes civis e criminais. Decidia as punies (desde os aoites at a
pena de morte).
Quando vagava o trono, a autoridade passava imediatamente ao Senado, at a
confirmao, pela Assemblia, do novo rei.
O Senado, ou Conselho dos Ancios era constitudo pelos chefes dos diversos
cls. De acordo com a tradio, inicialmente eram 100, depois passaram a 300. O
Senado discutia as propostas do rei, quando validadas pela Assemblia, e podia vet-
las se achasse que iam de encontro aos costumes tradicionais. Da o grande poder do
Senado e o seu esprito conservador.
A Assemblia do povo (comcio) era formada pelos cidados em idade militar.
Tratava-se de um rgo essencialmente ratificador: no podia tomar iniciativa
legislativa ou poltica. Mas possua o direito de veto a qualquer proposta do rei sobre
mudanas das leis. Tinha ainda duas atribuies especiais: a concesso de perdes e
a declarao de guerra agressiva.
A plebe no final do perodo lutava contra a instituio da escravido por divida,
e por outros direitos como o de propriedade e de cidadania. Em 509 a.C., uma
revolta do patriciado, apoiada pelos plebeus, deps o ltimo rei etrusco de Roma. Os
revoltosos aboliram a Monarquia e implantaram uma Repblica Aristocrtica.






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A Repblica (509-27 a.C.)
A implantao da Repblica, obra da aristocracia patrcia resultou numa
verdadeira revoluo social. A Repblica romana durou uns 500 anos e sofreu
muitas modificaes. No comeo foi uma repblica aristocrtica, na qual os patrcios
aambarcavam cargos e privilgios. Mais tarde, a plebe conquistou direitos e o
governo tomou aspecto mais democrtico.
Foi durante o perodo republicano que Roma se transformou de simples cidade-
estado em um grande imprio, voltando-se inicialmente para a conquista da Itlia e
mais tarde de todo o mundo mediterrneo.
Os dois primeiros sculos da Repblica foram crivados de violentas lutas
polticas, muitas delas devido demanda dos plebeus em participar do poder das
famlias mais abastadas e nobres, dos patrcios que dominavam o Senado, principal
corpo do governo, como indicam inscries em muitos monumentos e emblemas de
armas: SPQR, iniciais das palavras latinas o Senado e o Povo Romano. No
entanto essas lutas continuaram por muito tempo sem provocar danos fatais a
Repblica. Algumas concesses foram feitas as foras populares, no entanto Roma
nunca se tornou uma democracia de que estes cidados controlassem o governo
por muito tempo.

As instituies polticas da repblica
Quando os latinos conseguiram se livrar do domnio etrusco no final do sculo
VI a.C., criaram uma nova forma de governo, a Repblica. A palavra Repblica se
origina do latim res publica, que significa coisa pblica. Ocorreu a transferncia do
poder da elite etrusca para a elite patrcia romana. A Republica romana era um
regime de caractersticas elitista e centralizadora e foi marcado pelo
desenvolvimento das instituies polticas.
O rei foi substitudo por dois magistrados cnsules patrcios, eleitos
anualmente pelo Senado. Comandavam o exrcito, presidiam o Senado e a
assemblia centurial, propunham leis. Os dois cnsules dividiam, as suas
atribuies: enquanto um dirigia a guerra (cnsul armatus), o outro tomava conta da
administrao (cnsul togatus). Em momentos de perigo de guerra ou invaso, os
senadores escolhiam um dos cnsules e o nomeava ditador pelo prazo mximo de
um ano. Durante a ditadura, o Senado no exercia suas funes.
A autoridade mxima ficava nas mos do Senado, que se tornou a mais
importante instituio poltica de Roma. O rgo de maior poder. Este era formado
pelos chefes das principais famlias patrcias, homens de idade e experincia. Os
senadores eram vitalcios, mas podiam ser destitudos se sua vida pblica ou
particular no fosse digna. Constitudo por 300 membros, dirigia a poltica externa
decidindo pela guerra, paz e ou aliana. Responsvel tambm pelo controle de
questes administrativas e financeiras. As assemblias no podiam aprovar leis,
sem prvia aprovao do Senado.
Havia outros magistrados (funcionrios administrativos) que auxiliavam os
cnsules na administrao do Estado: os pretores, em nmero de trs,
posteriormente seis encarregavam-se da justia e de substituir os cnsules no
comando militar; os censores eram responsveis pelo levantamento da riqueza dos
cidados (censo), com intuito de classific-los e estabelecer seus direitos e
obrigaes alm de organizarem as eleies. Zelavam pelos costumes e
organizavam a lista dos velhos magistrados que iriam para o Senado (lbum
senatorial); os edis cuidavam dos trabalhos pblicos, como a conservao dos
templos, limpeza pblica, festas, jogos oficiais, das estradas e abastecimento da
populao; e os questores administravam os bens pblicos encarregando-se do
tesouro pblico, dos impostos, dos pagamentos.
Os comcios eram assemblias populares. Durante a Monarquia s teve
assemblias de patrcios. J no incio
da Repblica existiram dois tipos de
Assemblias ou Comcios: Assemblia
Curiata ou Curial (s de patrcios), que
tratavam em geral de assuntos
religiosos; e Assemblia Centuriata
ou por centria era dividida em
centrias (a fileira de cem soldados
formava uma centria e tinha direito a
um voto). Era composta por 98
centrias patrcias e 95 plebias para
tratar de assuntos polticos: escolher os
cnsules, votar as leis, declarar a
guerra e a paz com prvio
consentimento do Senado. Os plebeus
tambm participavam dessa
assemblia, mas como em primeiro







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lugar votavam as centrias patrcias, estas praticamente detinham a hegemonia nas
reunies. (AQUINO, 1984). Os comcios s podiam ser celebrados a requerimento
dos cnsules, em dias determinados pela tradio.
O carter oligrquico da Repblica romana deu o monoplio do poder aos
patrcios, acarretando uma srie de problemas para com a plebe, como: as guerras
constantes, o aumento dos tributos, o endividamento e a escravido por dvida. A
marginalizao e o descontentamento plebeu levaram as lutas de classe em Roma.

O equilbrio de poderes da Constituio republicana


As lutas entre Patrcios Plebeus
A organizao da Repblica no significou, no comeo nenhum progresso para a plebe. Ao
contrrio, em alguns aspectos a sua situao piorou consideravelmente.
Obrigados a pegar em armas, os plebeus foram se arruinando economicamente.
Como eles viviam do produto das suas pequenas propriedades rurais, com a guerra,
diminua o rendimento dos campos mal cultivados ou abandonados. Essa situao
levava os plebeus a se endividarem. Tinham de pagar juros elevadssimos, e se no
conseguissem pagar a dvida o credor tinha o direito de tomar-lhes as terras e
inclusive de vend-los como escravos. Desta forma aumentou a pobreza e a
escravido, sem que o governo romano nada fizesse para remediar tal situao.
A excluso poltica (no podia compor as magistraturas e o Senado), jurdica (a
justia baseava-se em leis no escritas de domnio exclusivo dos patrcios) e social
(no era permitido o casamento entre os membros das duas classes) levaram-no a
intensificar as lutas no caminho de buscar a igualdade com os patrcios. Por outro
lado suas obrigaes s aumentavam, deviam pagar tributos e servir no Exrcito
Romano e no caso de vitria no tinham direito ao ager publicus, o que gerou srios
problemas sociais e econmicos. Ao contrrio dos patrcios, que se enriqueciam
com a poltica expansionista, muitos plebeus se arruinaram, aumentando a
insatisfao.
Os plebeus iniciaram uma revolta, que culminou em uma longa luta de mais de
dois sculos. Os patrcios defenderam, com tenacidade seus privilgios. Mas os
plebeus conquistaram, novos direitos.
Passaram ento a ter conscincia de que representavam a maioria e que eram
muito importantes aos exrcitos romanos, bem como, para a manuteno da
economia romana. Em 494 a.C., s vsperas de uma guerra, organizaram-se,
ameaaram abandonar Roma e fundar outra cidade numa regio prxima, o Monte
Sacro.
Os patrcios necessitavam dos plebeus nas atividades econmicas e militares,
por isso, cederam as suas exigncias, aceitando que tivessem representao no
Senado. Os plebeus conquistaram sua primeira vitria poltica, foi permitido a eles
que escolhessem dois representantes, os Tribunos da Plebe, os quais tinham o
direito de proibir a aprovao de leis que os prejudicassem eram inviolveis, isto ,
no podiam ser presos pelo Senado e teriam voz ativa nas decises polticas e
posteriormente a criao da Assemblia da Plebe (470 a.C.) formada apenas de
plebeus.
No entanto os direitos de patrcios e plebeus ainda no eram iguais, a leis
romanas eram orais e os patrcios quem interpretavam as leis nos tribunais e
geralmente em seu favor. Os plebeus se organizaram e ampliaram seus direitos. Em
450 a.C., participaram da elaborao das Leis Romanas, que foram gravadas em 12
tbuas de bronze (Lei das Doze Tbuas). Os plebeus notaram que no ocorreram
mudanas, pois as leis escritas eram as mesmas de antes, que os colocavam numa
posio de inferioridade diante dos patrcios, pois o poder ainda pertencia ao
patriciado e foram mantidas as escravides por dvida e a proibio de casamento
entre as duas classes.
A Lei Canulia aprovada em 445 a.C. permitia o casamento entre patrcios e
plebeus, a plebe obtinha a igualdade civil. Segundo Rubim Aquino poca da






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promulgao dessa lei, a expanso comercial de Roma enriquecia muitas famlias
plebias, enquanto que a desvalorizao da terra como nica fonte de riqueza
arruinava muitas famlias patrcias. (...). Os casamentos mistos formalizaram a
criao de uma aristocracia de dinheiro a nobreza patrcio-plebia (Nobilitas).
Uma importante conquista plebia aconteceu em 367 a.C., quando foi
implantada a Lei Licnia, que acabava e proibia a escravido por dvidas e
determinava a distribuio do ager publicus e dava o direito dos plebeus
participarem no consulado.
Muito tempo depois os plebeus puderam ingressar nos colgios sacerdotais, e
as decises da Assemblia popular passaram a ter fora de lei. Aps duzentos anos
de luta os plebeus conseguiram igualdade poltica, social e jurdica em relao aos
patrcios, porm a Repblica continuava sendo aristocrtica, pois estava sob o
controle dos mais ricos. Formou-se uma nova oligarquia dominante composta da
unio dos patrcios e os plebeus enriquecidos.


Runas do frum romano

O expansionismo romano
Durante a Repblica, Roma consolidou seu domnio no restante da Itlia,
enfrentou e venceu hordas estrangeiras e plantou a infra-instrutora do poderoso
Imprio que dominou o mundo. A conquista da Itlia terminou no fim do sculo III
a.C. Conquistada a Pennsula Itlica os romanos passaram ento para o
Mediterrneo Ocidental e depois a conquista do Oriente.

A expanso interna ou pequena expanso
Mesmo existindo as lutas entre patrcios e plebeus, Roma realizou entre 509 e
270 a.C. a conquista da Pennsula Itlica. Inicialmente, o objetivo dos romanos era
se prevenir dos ataques dos povos vizinhos. Essas primeiras guerras de conquista
se revelaram vantajosas, pois alm da desejada proteo, trouxeram tambm
riquezas. Isso foi possvel porque os soldados saqueavam os bens dos vencidos, e
as terras conquistadas tornavam-se posse dos romanos. Roma era uma pobre
cidade-Estado do Lcio, habitada por vrios povos conhecidos genericamente por
latinos. Quando ocorreu a derrubada da Monarquia, seus vizinhos pensavam que ela
estava enfraquecida e invadiram seu territrio, porm foram derrotados e Roma
expandiu as suas custas.
No sculo V a.C., Roma j havia se transformado na potncia dominante do
Lcio. Em 395 a.C., desbancou a poderosa cidade etrusca de Veios, ao norte, e
reforou sua posio no centro da Pennsula Itlica. O passo seguinte foi a
expanso para o sul enfrentando a cidade grega de Tarento. Os gregos reagiram
marchando sobre Roma, mas foram derrotados em 274 a.C. Os romanos invadiram
e ocuparam a Magna Grcia. As riquezas arrebanhadas das cidades gregas foram







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enormes. Roma transformara-se numa cidade guerreira. Para combater em tantas
frentes e ocupar tantos territrios, camponeses e plebeus passaram a ser recrutados
constantemente para o exrcito.
Entre os sculos V e III a.C., Roma dominou toda a Pennsula Itlica. Em
algumas regies os povos dominados tinham os mesmos direitos que qualquer
cidado romano, em outras eram firmados tratados, em que estes se comprometiam
a fornecer homens para o Exrcito Romano. No entanto algumas medidas foram
tomadas para garantir o controle sobre os povos conquistados, algumas delas so: a
adoo do latim como lngua oficial, o uso de uma nica moeda, a construo de
estradas que interligassem as regies dominadas, visando facilitar a locomoo
rpida de exrcitos em caso de rebelies e o incentivo de casamentos entre
romanos e no romanos.
Para os camponeses, a expanso era um alvio, na medida em que
possibilitava o aumento das unidades de produo familiares, sempre sujeitas a
diviso pelo direito de herana. Alm desse fator, a participao, ainda que
minoritria, na diviso do butim da guerra. A disputa pelas terras do Estado,
aumentava, ao mesmo tempo em que se acirrava a luta interna entre o patriciado e a
plebe. Os patrcios, atravs da expanso, ampliavam os domnios territoriais e o
poder poltico e militar, conquistando e aumentando os contingentes de seu exrcito,
uma vez que Roma integrou, progressivamente, as regies conquistadas ao seu
territrio, admitindo seus habitantes como cidados romanos, em graus
diferenciados.
Segundo Siqueira as conquistas romanas foram resultado de um exrcito bem
organizado. As legies romanas eram temidas e funcionavam como uma mquina
de guerra.

A conquista da Itlia pelos romanos.
A grande expanso ou expanso externa
Chamamos de expanso externa a conquista e dominao dos territrios fora
da Pennsula Itlica, que se tornaram provncias romanas.
Aps a conquista da Itlia, foram travadas as Guerras Pnicas. A expanso dos
romanos para o sul deixou os cartaginenses preocupados. Eles possuam interesses
comerciais e polticos na ilha da Siclia. Roma sabia que no podia expandir-se pelo
Mediterrneo Ocidental enquanto Cartago dominasse o rico comrcio na regio.
Eliminando-s, Roma tornou-se a grande potncia comercial mediterrnea. As
Guerras Pnicas foram trs, ocorreram entre 264 a.C. e 46 a.C.
A primeira terminou em 241 a.C., com os cartaginenses tendo de desistir da
Siclia depois de mais de vinte anos de luta (embora descontnua). Como resultado
os romanos assumiram o controle da Crsega e da Sardenha e fundaram a primeira
provncia, a oeste da Siclia. Foram os primeiros territrios romanos alm-mar.
Antes da segunda guerra (iniciada em 218 a.C.) os cartaginenses haviam se
estabelecido na Espanha, fundando uma Nova Cartago (Cartagena) com o intuito de
substituir as fontes de matrias-primas perdidas nas ilhas. Os romanos comearam
a ficar alarmados com o poder cartagins. Os cartaginenses atacaram as cidades da
costa espanhola e seguiram em marcha com um exrcito completo, at a Itlia, sob
o comando de Anbal, seu grande general. Os romanos sofreram algumas derrotas,
mas mesmo assim resistiram e recuperaram o controle. Os cartaginenses foram
forados a fazer as pazes. S muito tempo depois irromperia uma terceira Guerra
Pnica em 149 a.C. encerrada com a derrota total dos cartaginenses, que tiveram






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sua cidade destruda e no seu local foram passados arados para que nada mais
crescesse ali.


Movimentos militares na Segunda Guerra Pnica.

Toda a Siclia passou a ser romana, e o sul da Espanha tambm foi
conquistado. Logo os escravos e o ouro da Siclia, da Sardenha e da Espanha
conscientizaram os romanos de que as conquistas podiam ser lucrativas.


O Mediterrneo Ocidental no sculo II.

O sculo II a.C. a Macednia foi derrotada, as cidades gregas foram reduzidas
a vassalagem. Foi criada uma nova provncia, chamada sia (a extremidade oeste
da Anatlia). O norte da Espanha foi conquistado. Depois o sul da Frana (Glia).
No sculo seguinte foi a vez do norte da Frana, e depois novas conquistas no leste.
Na Segunda fase imperialista, quando os latifndios escravistas (propriedades
aristocrticas, com mo-de-obra escrava e produo especializada, voltada para o
mercado) dominaram a economia romana, o fator determinante do expansionismo
militar passou a ser recrutamento da mo-de-obra escrava, obtida a partir das
populaes vencidas.
As relaes estabelecidas com esses povos foram muito diferentes do que se
deu com os da Pennsula Itlica. Para os povos vencidos foram impostas pesadas
obrigaes. Todas as riquezas existentes nas Provncias (assim eram chamadas s
regies conquistadas por Roma) passaram a pertencer ao Estado Romano. Para







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elas era enviado um governante romano e impostas pesadas obrigaes como: o
pagamento de impostos, o fornecimento compulsrio de homens para o exrcito e
de escravos que eram adquiridos entre os prisioneiros de guerra. Estavam sob o
domnio e controle de Roma todos os territrios que rodeiam o Mar Mediterrneo, o
qual passou a ser chamado pelos romanos de Mare Nostrum (Nosso Mar). As
expanses territoriais resultaram em significativas conseqncias econmicas,
sociais e polticas.

Conseqncias da expanso romana
Roma transformou-se, de uma pequena cidade-estado, em capital de uma
vasta Repblica/Imprio. Os direitos de cidadania foram estendidos gradualmente a
muitas pessoas que viviam fora dos territrios romanos originais. No entanto Roma
continuava sendo governada pela aristocracia, atravs do seu principal rgo
poltico - o senado. A camada aristocrtica havia alterado sua composio, com a
incorporao dos plebeus ricos, mas no havia alterado suas concepes nem seus
objetivos de controle exclusivo do poder. Mesmo essa nova aristocracia a nobilitas
s muito lentamente recrutava novos indivduos entre as camadas de maior renda,
os eqestres ou cavaleiros, que passavam a ser conhecidos como homens novos,
discriminados pela oligarquia que tradicionalmente controlava o poder.
Com mais territrios e riquezas para controlar, o poder se tornou mais atraente.
As conquistas abriram ainda mais distncia entre os patrcios, plebeus ricos e a
massa de pobres. A plebe sofreu profunda estratificao interna, e os tribunos da
plebe, pertencentes s camadas plebias ricas, afastavam-se cada vez mais das
camadas populares. Os pobres e o exrcito foram muitas vezes usados como massa
de manobra nessas lutas.
Abandono progressivo das atividades primrias na Itlia, devido mobilizao
permanente para a guerra, levou os camponeses a ficar cada vez mais tempo fora
servindo o exrcito. Enquanto suas terras acabaram abandonadas e eram
compradas com facilidade pelos ricos o que levou grandes contingentes
populacionais a migrar para as grandes cidades. O enfraquecimento da camada de
pequenos e mdios proprietrios rurais provocou intenso xodo rural para Roma.
Enquanto outros grupos de pequenos proprietrios arruinados passaram a trabalhar
como camponeses contratados por grandes proprietrios os coloni.
Expanso do latifndio fez com que o comrcio crescesse muito, pois as
diferentes regies passaram a trocar produtos entre si. A produo voltada para o
mercado, passou a dominar a vida econmica romana e o comrcio tornou-se uma
atividade econmica muito importante. O abastecimento de alimentos em Roma
passou a ser com os produtos levados das provncias, que eram mais baratos do
que os produzidos na Itlia. A concorrncia com os alimentos importados agravou a
situao dos camponeses e pequenos proprietrios de terra, pois para manter a
produo acabavam endividando-se. Quando no conseguiam pagar suas dvidas
perdiam suas terras, que passavam a pertencer aos latifundirios patrcio a quem
deviam.
Grande fluxo de escravos para a Pennsula Itlica (desvalorizao do
trabalho/plebe). Milhares de prisioneiros de guerra foram reduzidos a escravido, e
praticamente todo o trabalho passaram a ser realizado por eles. Assim a sociedade
romana tornou-se uma sociedade escravista. Os plebeus que trabalhavam nas
terras dos patrcios tambm saram prejudicados, pois foram substitudos por
escravos ficando sem emprego. Havia, portanto, em Roma, capital abundante nas
mos da aristocracia e mo-de-obra disponvel, principalmente com o aumento do
nmero de escravos.
Tambm a poltica sofreu modificaes. Arruinada economicamente com a
expanso, parte da plebe comeou a vender seus votos nas assemblias para
conseguir sobreviver. Essa corrupo eleitoral concentrou o poder nas mos de
patrcios e cavaleiros, que eram os que tinham condies de corromper os eleitores
pobres. Numa sociedade que passou a valorizar a riqueza acima de tudo ocorreu
uma grave crise poltica com surgimento de lderes demagogos que manipulavam as
massas miserveis em benefcio poltico prprio (po e circo).
Ditaduras ilegais e guerras civis devido os militares que passaram a interferir
cada vez mais na poltica. E na maioria das vezes no hesitava em usar ilegalmente
tropas para ocupar cargos pblicos ou mesmo se livrar de inimigos e rivais polticos.
Tudo isso anunciava a falncia do regime republicano e o advento do Imprio melhor
adaptado a um Estado que dominava a vrios territrios e povos.
Com as conquistas as culturas helnicas e helensticas passaram a influenciar
os valores romanos (religio) com a adoo de algumas caractersticas da religio
grega. O gosto pelo o luxo e desperdcio tambm se implantaram em Roma. A
exibio da riqueza passou a ser um hbito. Aps a expanso tambm o hbito de
comer se modificou, os romanos passaram a ser adeptos dos banquetes.








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A crise da repblica e as guerras civis
A expanso Romana gerou uma srie de problemas sociais na cidade. A grande
massa camponesa, convocada para o servio militar, perdera suas terras. Os chefes
militares ganharam prestgio por seu papel nas conquistas. Isso como foi visto
anteriormente fez com que surgissem generais dispostos a planejar campanhas e d
incio a guerras com o intuito de tirar proveito poltico das vitrias e ganhar
popularidade e poder. Porm novos territrios foram sendo anexados. As pessoas
que enriqueciam com as guerras ficaram conhecidas como os homens novos.
A velha ordem se desintegrava. O nmero de salteadores aumentava e atacava
vrios pontos da Repblica. Os soldados afastados do exrcito por mutilaes ou
idade avanada ficavam desamparados. Como no havia ajuda para os
necessitados a crise aumentou. A terra continuou excessivamente concentrada. A
tentativa de reforma social infelizmente no conseguiu resolver esse problema. A
crise aumentou, a Repblica se esvaziou no fim do sculo I a.C., foi proclamado o
Imprio.

A reforma dos Graco
Aps a grande expanso romana, comeou em Roma uma srie de agitaes
polticas que levaram guerra civil e a graves crises internas. No espao de tempo
que compreende os anos 133 e 123 a.C., aconteceram as Revoltas dos Gracos.
Dois irmos, que foram eleitos para o cargo de tribunos da plebe, tentaram promover
algumas reformas.
Pequenos proprietrios abandonavam as suas terras, depois de sofrerem a
concorrncia dos latifndios explorados por escravos. Nas cidades, uma grande
massa de cidados romanos (livres, mas pobres) sofria graves penrias
econmicas, no conseguiam emprego, pois a maioria das vagas era ocupada por
escravos.
Tibrio Graco de ilustre famlia patrcia ao ser eleito tribuno em 133 a.C.,
visava dar aos pobres de Roma acesso posse da terra e com essa medida
combater a pobreza ao mesmo tempo em que aumentava a produo e
desconcentrava a propriedade. Desta forma reabilitava o pequeno proprietrio de
terra que era a base do recrutamento militar. Apresentou ento o projeto de Lei
Agrria (Lex Agrria): o Estado tomaria as ager publicus, que os latifundirios tinham
ocupado sem autorizao alguma, e as distribuiria entre os pobres, em pequenos
lotes. Quem tivesse mais de 310 acres de terra deveria transferir o excedente para o
Estado para este promover a partilha. Tibrio defendeu eloqentemente, nos
comcios, o seu projeto.
Alarmada com o tom revolucionrio de Tibrio, a nobreza ops-se a ele por
todos os meios. A lei agrria foi aprovada, mas a oligarquia vingou-se mais tarde.
Tibrio candidatou-se reeleio. No dia do sufrgio, os nobres provocaram um
tumulto popular e assassinaram Tibrio. Durante os anos seguintes, a oligarquia
abusou do poder e conseguiu, anular todos os efeitos da reforma agrria.

Observe o trecho do discurso de Tibrio Graco transcrito abaixo:
As feras que vagam pelos bosques da Itlia disse num discurso tm suas
tocas: os que lutam e morrem pela Itlia s participam do ar e da luz e mais nada;
sem teto e sem casas, andam errantes com seus filhos e mulheres. Os chefes, nas
batalhas, exortam os soldados a lutarem pelos seus altares e tmulos. falso:
porque um grande nmero de romanos no tem altar, nem ptria, nem tmulo dos
seus maiores. Lutam e morrem pela riqueza e pelo conforto alheios. Diz-se que so
os senhores de toda a terra, mas no possuem sequer um pedao de cho.
(Plutarco, Vida de Tibrio Graco)

Dez anos aps a morte de Tibrio, seu irmo Caio Graco atingiu o tribunato
(123a.C.). Com programa semelhante ao do irmo, Caio obteve o apoio das classes
populares e dos cavaleiros (plebeus enriquecidos); estes tinham atritos com a
aristocracia, que lhes negava certas aspiraes polticas e econmicas. Caio obteve
a aprovao da lei frumetria (distribuio de trigo a preos baixos) e de uma lei
que criava colnias na Itlia e nas provncias, com o objetivo de diminuir as tenses
sociais. Mas, quando tentou conceder aos aliados itlicos o direito de cidadania, seu
prestgio popular decaiu. Em 121 a.C., os aristocratas organizaram um tumulto
popular, durante o qual morreram Caio e 250 dos seus partidrios. Logo aps, mais
de 3 mil foram condenados morte e decapitados.
Depois desse episdio, a vida poltica de Roma ficou muita agitada. Surgiram
dois grupos polticos que passaram ofensiva: O Partido Popular ou Democrtico,
formado por homens novos e desempregados, que apoiavam a proposta de
Reforma Agrria; e o Partido Aristocrtico ou Senatorial (optimates os melhores),
conservador, oposto s reformas, composto por grandes proprietrios e claro
apoiado pelo Senado. Diante da crise os militares se tornaram cada vez mais
populares enquanto o poder do Senado ia aos poucos sendo reduzido.







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Os governos de Mrio e Sila
Alguns anos aps a morte de Caio Graco, a Assemblia Popular pressionou
para que o lder do Partido Popular, o homem novo Mrio, fosse nomeado general
e combatesse por Roma.
Em 107 a.C., Mrio cidado de origem humilde foi eleito cnsul e designado
para a campanha militar contra a Numdia. Mrio organizou um exrcito formado por
proletrios e obteve uma srie de vitrias. Anos mais tarde, apoiado pelas classes
populares e pelos soldados proletrios, tornou-se o chefe de Roma. Em seu governo
realizou reformas que favoreceram a classe popular; como pagar salrios aos
soldados, provocando a entrada de um grande nmero de pobres no exrcito. Os
soldados ao fim do servio militar recebiam terras. Participar do exrcito passou a
ser uma profisso. Diminuiu os privilgios da aristocracia. Nesse momento, o partido
popular adquiriu um carter abertamente revolucionrio.
De 91a.C. a 88 a.C. travou-se a chamada guerra social Roma conta os
itlicos na qual se destacou Sila, ardente partidrio da aristocracia senatorial.
Novas tentativas do partido popular, apoiada por Mrio, foram esmagadas por Sila.
Apesar de numericamente superiores, os membros do Partido Popular foram
derrotados e muitos adeptos foram mortos. Mrio e os sobreviventes foram exilados
na frica. Sila se tornou ditador (83 a. C-79 a. C) e realizou enrgica reforma
poltica. Deu ao Senado enormes poderes: aboliu as leis de Caio Graco; tirou
Assemblia e aos tribunos quase toda autoridade. Conseguiu abafar, desta forma, a
agitao revolucionria.


Cabea de Sila

Contudo as revoltas no cessaram. Ocorreram novas revoltas populares, alm
disso, tivemos na regio da Campnia (73-71 a.C.), uma das maiores revoltas de
escravos da histria romana liderados por Esprtacos, um gladiador da Trcia que j
havia militado no exrcito romano. Em trono dele reuniram-se cerca de 120 mil
homens, cujo principal objetivo era obter melhores condies de vida e privilgios
destinados apenas aos homens livres alm de deixar a Itlia e regressar s suas
regies de origem. Para Rubiim Aquino, mesmo nas grandes rebelies de escravos,
os revoltados no possuam uma ntida conscincia de classe: pretendiam adquirir a
liberdade individual, e no a supresso da ordem escravista.


Primeiro Triunvirato
Sila morreu em 78 a.C. o partido popular renasceu imediatamente e disps-se a
lutar pela reconquista dos antigos direitos. O general Pompeu e o riqussimo Crasso,
antigo oficiais de Sila, puseram-se frente dessas reivindicaes. Apoiados pelo
partido popular, forma eleitos cnsules no ano 70 a.C. Em pouco tempo desfizeram
o poderio da oligarquia senatorial. Enquanto isso, um jovem poltico Jlio Csar
destacava-se pelo seu poder oratrio e de 58 a.C. a 51 a.C., conquistou a Glia. No
ano 60, Pompeu, Crasso e Csar formaram o primeiro triunvirato (trs no poder).
Uma vez reunidos o prestgio popular de Csar, a base militar de Pompeu e o
poderio financeiro de Crasso, a aliana logo apresentou excelentes resultados. Cada
um passou a administrar uma parte do grande domnio romano: Pompeu ficou com






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Roma, Crasso foi para o Oriente e Csar ficou com o governo das Glias. Embora
houvesse coincidncia de interesses no acordo dos trinviros, sempre reinou a
desconfiana entre eles, fato que dava a unio um carter precrio. Alm disso, no
havia qualquer reconhecimento oficial ao Triunvirato, que contava com a oposio
dos principais representantes da oligarquia senatorial.
Crasso morreu numa campanha no Oriente. Jlio Csar, ambicioso e j com
grande popularidade em Roma, ganhou a desconfiana do Senado romano, que
passou a apoiar Pompeu. Mas Csar marchou sobre Roma e dominou as tropas de
Pompeu, que fugiu para o Egito, onde foi assassinado.


A diviso das provncias romanas entre Csar, Pompeu e Crasso.

A Ditadura de Csar
Derrotadas as ltimas tropas de Pompeu, tornou-se Caio Jlio Csar o chefe
supremo do mundo romano. Em 46 (depois da batalha de Tapso) foi nomeado
ditador por dez anos depois recebeu o ttulo de ditador perptuo. Alm disso, fez
com que lhes fossem atribudos alguns dos mais importantes cargos polticos:
cnsul, tribuno, censor e sumo pontfice. Embora sem ostentar o ttulo foi um
verdadeiro imperador. Assim concentrou em suas mos poderes para realizar o seu
programa de reformas.
Csar queria corrigir os males mais graves do regime. Desejava construir uma
grande nao. E foi ele, realmente, quem lanou os alicerces do vasto Imprio
Romano. Tudo isso, bom destacar, foi realizado em curto prazo, com extraordi-
nria rapidez. Seu governo efetivo em Roma foi muito breve: um ano apenas.
Csar no suprimiu a assemblia, nem as magistraturas republicanas.
Respeitou as formas aparentes do governo romano. Na realidade, porm, implantou
uma autntica monarquia, concentrando em suas mos toda a autoridade. Todavia,
no se arrogou o ttulo de rei, pelo qual os romanos tinham profunda e tradicional
averso. E quando Marco Antnio, um dos seus auxiliares, ofereceu-lhe
publicamente a coroa, Csar rejeitou-a.

Reformas de Csar:
O Distribuiu trigo e dinheiro aos soldados, mas combateu o parasitismo.
Investigou as irregularidades na distribuio dos celeiros pblicos e reduziu o
nmero de recebedores para menos de 50%. Os que viviam s custas do Estado,
passaram de 300.000 para 150.000;
O Concedeu a cidadania romana a muitos habitantes de provncias cargos
importantes, em Roma;
O Reduziu o Senado a conselho consultivo, aumentou-lhe o nmero para 900,
e fez com que muitos habitantes das provncias fossem eleitos senadores;
O Reprimiu os abusos dos publicanos (cobradores de impostos), que tanto
desprestigiavam a dominao romana;
O Obrigou todos os latifundirios da Itlia a empregarem, entre os seus
trabalhadores, pelo menos 1/3 de homens livres. Isto significou mais trabalho para
os desempregados e uma prudente reao contra o incessante incremento da
escravido;
O Distribuiu terras aos plebeus, inclusive aos seus soldados veteranos
desengajados;
O Empreendeu grandes obras pblicas (oferecendo, assim, trabalho aos
desempregados);







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O Fundou colnias agrcolas, nas quais procurou introduzir, quanto possvel, o
progresso e os espairecimentos existentes em Roma: termas, piscinas, redes de
esgotos, etc. Assim prosperaram, longe de Roma, centenas de povoaes, que se
tornaram centros de difuso de cultura e foram, ao mesmo tempo, vanguardas
militares que reforavam a segurana do Imprio.
Com essas reformas, Csar contrariou os interesses da nobreza senatorial, dos
cavaleiros enriquecidos pela inescrupulosa cobrana de impostos e at de alguns
lderes populares. Seus opositores uniram-se em uma conspirao chefiada por
Marco Jnio Bruto e Caio Cssio, terminando por assassinar Csar em 44 a.C.



Segundo Triunvirato
Com a morte de Csar, ocorreu uma grande revolta popular, acontecimento
poltico que foi muito explorado por Marco Antonio, um dos fortes generais de Jlio
Csar, que juntamente com Lpido e Otvio, organizou o II Triunvirato. Isso aps
promoverem a eliminao dos opositores de Jlio Csar. Marco Antnio tornou-se
senhor do Egito e do Oriente, Lpido foi para o norte da frica e Otvio tornou-se
senhor do Ocidente (Europa, incluindo a Itlia).
Ocorreu uma luta aberta entre os trinviros, Lpido foi forado a abandonar a
vida poltica e os dois outros entraram em choque. Marco Antnio, apaixonado por
Clepatra (rainha do Egito) fez um testamento que a inclua como herdeira de
territrios romanos.


A diviso das provncias romanas entre Antnio, Otvio e Lpido.






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O Senado romano autorizou Otvio a declarar guerra a Marco Antnio1 e
Clepatra. Na batalha naval de Actium (cio), Otvio venceu as frotas de Antnio e
Clepatra, tornando-se o chefe supremo do Estado Romano. Terminava a Repblica
romana, tinha incio o Imprio.

O Imprio (27 a.C. a 476 d.C.)
Costuma-se dizer que o Imprio Romano durou at 476, quando os invasores
hrculos, comandados por Odoacro, depuseram o imperador Rmulo Augstulo.
Mas esse acontecimento marca apenas o fim do Imprio Romano no Ocidente. A
metade oriental mais rica, mais populosa, menos castigada pelas guerras civis e
menos exposta s invases brbaras sobreviveu como Imprio Romano do Oriente
at metade do sculo XV. Alm disso, o declnio de Roma no pode ser entendido
apenas como um acontecimento isolado.
Dividimos este perodo da histria romana em Alto Imprio (sculos I a.C. a III
d.C.), marcado pelo apogeu do escravismo, da riqueza e do poder romanos; e Baixo
Imprio (sculos III a V), fase turbulenta da decadncia romana e da chegada dos
brbaros germnicos que lanaram sua ofensiva sobre os restos do imprio.

O Alto Imprio (I a.C. III d.C.)
Caio Jlio Csar Otvio, o primeiro imperador romano, centralizou os poderes
sem romper oficialmente com as instituies republicanas, pois conhecia bem o
sentimento antimonarquista da aristocracia romana. Desta forma o senado, as
magistraturas e as assemblias continuaram existindo, s que descaracterizadas e
submetidas vontade pessoal do imperador. O senado, por exemplo, foi
transformado em rgo consultivo.
O Senado ofereceu-lhe a ditadura vitalcia. Otvio habilmente recusou-a. Mas
aceitou o ttulo de Augusto (que significa: consagrado, majestoso, venervel;
aplicava-se aos lugares santos). Foi acumulando os cargos e ttulos mais
importantes: Imperator (general vitorioso), que lhe dava autoridade legal sobre
todos os exrcitos; Princeps (primeiro cidado do Estado) e presidente do Senado.
Alm disso, era cnsul (comandante militar), tribuno (intocvel), censor (vigiava os
cidados e nomeava os senadores), sumo pontfice (chefe da religio romana).
O governo de Otvio realizou muitas reformas sociais e administrativas,
inaugurando um perodo de grande prosperidade econmica e social. Dentre suas
principais reformas e realizaes merecem destacam-se a organio da
administrao das provncias, dividindo-as em senatoriais e imperiais. As provncias
imperiais eram regies ainda no pacificadas e que inspiravam maiores cuidados. O
objetivo era facilitar o censo e a cobrana de imposto; Passou a arrecadao dos
impostos para as mos do Estado e combateu a corrupo dos altos funcionrios,
diminuindo a explorao da provncia; Estabeleceu a Pax Romana, pondo fim as
guerras de expanso e fortalecendo e reorganizando o exrcito para o melhor
controle das fronteiras e dos domnios; Promoveu a poltica de po e circo, com a
distribuio de trigo para a populao pobre e organizao de festas e espetculos
pblicos regularmente, a fim de evitar as tenses sociais; Construiu excelentes
estradas garantindo assim a comunicao; O Mediterrneo ficou livre de piratas; as
Letras e as Artes foram protegidas e estimuladas.
Durante o governo de Otvio, nasceu Jesus Cristo, na Palestina, ento sob
domnio romano. A crucificao de Cristo se deu no governo seguinte, do
imperador Tibrio.
O Imperador Otvio Augusto construiu em Roma um novo Estado de
instituies slidas, no entanto seus sucessores no souberam preserv-lo. Quatro
dinastias sucederam seu governo ainda no Alto Imprio:
Dinastia Jlio-Claudiana;
Dinastia dos Flvios;
Dinastia dos Antoninos;
Dinastia dos Severos.


Dinastia J lio-Claudiana (14-68 d.C.)
Imperadores: Tibrio (14-37 d.C.), Calgula (37-41 d.C.), Cludio (41-54
d.C.) e Nero (54-68 d.C.).








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Principais caractersticas: vinculada aristocracia patrcia, esse perodo foi
marcado por sangrentos e constantes conflitos com o Senado. No governo de
Tibrio, data a crucificao de Cristo, responsvel pelo nascimento do Cristianismo,
uma nova religio que se expandiu rapidamente. Nero promoveu a primeira
perseguio aos Cristos, quando mandou incendiar Roma e os culpou por isso.
O comrcio desenvolveu-se intensamente em todas as regies, possibilitando
um grande avano econmico, que refletiu no embelezamento das cidades,
construo de estradas, anfiteatros, termas, aquedutos.


Nero

Dinastia Flvia (68 - 96 d.C.)
Imperadores: Vespasiano (68-79 d.C.), Tito (79-81 d.C.) e Domiciano (81-96 d.C.)

Principais caractersticas: Vinculada aos grandes comerciantes de outras
regies da Pennsula Itlica, realizaram uma administrao desptica, submetendo o
Senado ao controle dos Imperadores dessa dinastia. No governo de Tito as cidades
de Pompia e Herculano foram totalmente destrudas pela erupo do Vesvio. Em
70 e 95 ocorreram dois conflitos com os judeus, que resultaram em verdadeiros
massacres.




Tito Flvio Vespasiano

Dinastia Antonina (96 - 193 d.C.)
Imperadores: Nerva (96-98 d.C.), Trajano (98-117 d.C.), Adriano (117-138
d.C.), Antonio Pio (138-161 d.C.), Marco Aurlio (161-180 d.C.) e Cmodo (180-
192 d.C.).

Principais caractersticas: Imperadores de origem no romana, adotaram uma
postura conciliatria com o Senado. Foram excelentes governantes, com exceo do
ltimo. Nesse perodo Roma chegou ao seu esplendor, sendo conhecido como a
Idade de Ouro. Novas conquistas permitiram a aquisio de mais escravos, terras e
outras riquezas, refletindo mais uma vez no investimento da arte, da arquitetura e de
grandes edificaes.







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Trajano e o general Sura

Dinastia Severa (193-235 d.C.)
Imperadores: Stimo Severo (193-211 d.C.), Caracala (211-217 d.C.),
Heliogbalo (218-222 d.C.) e Severo Alexandre (222-235 d.C.)
Principais caractersticas: Caracala concedeu a todos os homens livres do
Imprio o direito de cidadania romana. Porm, esse perodo foi marcado por
intensos conflitos internos (sociais e rebelies nas Provncias) e externos (ameaa
dos povos brbaros), sinalizando a decadncia do Imprio Romano que se deu a
partir do sculo III.


Stimo Severo

O Baixo Imprio (sc. III a V)
A partir do sculo III, o Imprio Romano foi marcado por inmeras crises,
dentre as quais se destacam a anarquia militar e as crises no campo e na cidade. Foi
um longo processo, que durou centenas de anos e teve numerosas causas. Para
muitos autores, as invases brbaras foram a causa. Para muitos autores, as invases
brbaras foram causa decisiva. Mas h vrias outras. Eis as principais:
+ Crise do escravismo: provocada pelo fim das guerras de expanso (Pax
romana) e pela propagao do cristianismo, que fazia restries escravido. Os
proprietrios foram aos poucos substituindo o trabalho escravo pelo colonato,
arrendando parcelas de suas terras para colonos, que ficavam presos a sua
propriedade e tinham que lhe entregar uma parte da produo. A crise do escravismo
foi acompanhada por uma crescente ruralizao da economia, com a atrofia das
cidades e do comrcio. O estado aumentava a carga de impostos e emitia moedas
para custear as despesas militares aumentando a presso sobre as camadas populares
e gerando inflao (mais de 200% de inflao);
+ Crise econmica: que foi o resultado da desestruturao do modo de
produo escravista, a produo diminua devido reduo da oferta de mo-de-
obra escrava. Ocorreu a diminuio da produo agrcola e o aumento do valor dos
produtos gerando os ciclos inflacionrios;
+ Crise social: Surgimento de massas urbanas miserveis e descontentes; as
imensas desigualdades sociais e o contraste entre o luxo, o cio e a ostentao da
elite e a misria da plebe provocaram tenses sociais e rebelies, tanto em Roma
quanto nas provncias;







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+ Crise poltica: Governos aristocrticos, que excluam o povo das decises;
As dificuldades para manter a unidade e administrao de um imprio to grande e
diversificado, provocaram a ampliao do aparelho militar e burocrtico, abrindo
espao para o crescimento da corrupo e das disputas pelo poder. A partir do sculo
III o clima era de anarquia poltica e militar, quando as legies entronavam seus
generais como imperadores, provocando seguidos conflitos armados, que afetavam
toda a economia. Entre os anos 235 e 284, Roma chegou a ter 26 imperadores, dos
quais 25 foram assassinados;
No panorama religioso o crescimento do Cristianismo cujos ideais
universalistas e humanistas combatiam as bases que sustentavam o Imprio
Romano: o militarismo, a escravido e o carter divino do poder imperial.
As invases brbaras que se constituram no golpe final sobre o imprio
agonizante.
Alguns imperadores do Baixo Imprio tiveram aes concretas no intuito de
tentar reverter a crise. Destacam-se nesse intuito, os imperadores Diocleciano,
Constantino e Teodsio.
Diocleciano (284-305) foi o primeiro imperador romano a buscar solues para
a crise. Para melhorar a administrao e por um fim na anarquia militar, implantou a
tetrarquia (diviso administrativa do imprio em quatro unidades, correspondendo a
quatro governos). Na economia criou a Lei do Mximo, que fixava preos para as
mercadorias, esperava com essa medida baixar a inflao. Com o fim do governo de
Diocleciano, voltaram a ocorrer disputas pelo cargo de Imperador.
Constantino (324-337) tornou-se imperador nico aps a tetrarquia. Restaurou
a unidade do Imprio, cujo centro de gravidade se deslocara para o Oriente, onde o
imperador faria fundar em 330, na rea da antiga Bizncio, uma grandiosa capital
Constantinopla, a nova Roma. Reorganizou a administrao das provncias e
fortaleceu o exrcito para impedir a penetrao dos brbaros no territrio romano.
Em 313 por meio do dito de Milo, concedeu liberdade de culto aos cristos,
pois j era uma parcela numerosa e influente da populao romana. Constantino
soube utilizar essa fora nascente, apresentando-se como defensor do cristianismo.
Com o objetivo de superar a crise da falta de escravos criou a Lei do Colonato, que
fixava o colono a terra.
Teodsio (378-395) dividiu o imprio Romano entre seus dois filhos: Honrio,
a quem coube o Imprio Romano do Ocidente, e Arcdio, que ficou com o Imprio
Romano do Oriente. Em 380, o imperador Teodsio proclamou o cristianismo como
religio oficial do imprio.
Enquanto no Oriente o imprio sobreviveria por mais um milnio, no Ocidente
seria logo desintegrado sob o choque dos brbaros.

Cultura Romana
Religio
A religio praticada em Roma era politesta abrangia o culto familiar e o culto
pblico. Os deuses protetores da famlia eram os Lares. Os bens e os alimentos eram
protegidos por divindades especiais, os Penates. Esses deuses eram cultuados pelo
chefe da famlia junto lareira, onde o fogo permanecia continuamente aceso.
Durante as refeies, os romanos espalhavam junto ao fogo migalhas e gotas de leite
e de vinho, como oferendas s divindades, para obter sua proteo. Nas festas
familiares, sacrificava-se aos deuses um animal (boi, carneiro ou porco), que depois
era dividido entre todas as pessoas da famlia.
Alm dos deuses de cada famlia, havia os que eram cultuados por todos os
cidados. O culto pblico era organizado pelo Senado. Os sacerdotes se limitavam a
celebrar os cultos e estavam reunidos em edifcios chamados colgios. O mais
importante era o Colgio dos Pontfices. Outros colgios famosos eram os das
vestais, virgens encarregadas de manter aceso o fogo sagrado das cidades.
Os deuses romanos representavam as foras da natureza. Os doze grandes
deuses de Roma correspondiam aos principais deuses gregos. Os deuses eram
consultados atravs dos sacerdotes, realizando assim uma intermediao entre os
homens e os deuses. Era comum o romano consultar os deuses antes de tomar
qualquer deciso importante, como uma guerra, por exemplo. Seguindo as
cerimnias determinadas, os fiis esperavam obter dos deuses boas colheitas ou
vitrias nas guerras. Pois acreditavam que se estivesse acontecendo algum ruim era






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porque os deuses estavam bravos. Havia festas religiosas todo ms, em honra dos
deuses e deusas. Muitas dessas festas era feriado pblico, em que ocorriam jogos
comemorativos.

O Cristianismo
Surgiu durante o Alto Imprio, numa provncia romana, na Palestina, regio
rida e pobre, que no decorrer de 600 anos foi dominada por grandes povos (Gregos
e Romanos). Habitado por Judeus, um povo muito religioso (monotestas),
acreditava que Deus enviaria um Messias (salvador) para libert-los da dominao e
explorao romana.
Por outro lado, havia um grupo de guerrilheiros (zelotas) que acreditavam que o
Messias viria como um deles e lideraria uma revolta que conseguiria por fim ao
domnio de Roma. Nesse contexto nasceu Jesus, numa famlia humilde e com
numerosos irmos. O pai era carpinteiro, profisso que seguiu durante algum tempo.
Recebeu instrues numa escola da sinagoga, o que era comum para os meninos
judeus. Embora tenha nascido em Belm, passou toda a sua infncia em Nazar, essa
etapa de sua vida que pouco se conhece.
Aos 30 anos, passou a conviver com pessoas humildes, falava de maneira
simples, sem nenhuma autoridade, sempre disposto a ouvir o outro, mostrando-se
interessado e preocupado com o prximo. Diferente de outros mestres ia at os
necessitados e no esperava que viessem at ele. Pregava o perdo e no o castigo.
Nas suas andanas, passou a ser seguido por doze homens, os apstolos, que
anunciavam nas aldeias e vilas a chegada do Messias.
Os seus ensinamentos tambm eram destinados toda a sociedade, pregava a
existncia do reino de Deus, um lugar onde apenas aqueles que desejassem
poderiam entrar, para tanto era preciso desprender-se dos bens materiais, saber amar
e perdoar o prximo, ser humilde, conversar com Deus, atravs de oraes, pedindo
apenas o necessrio.
Sua popularidade comeou a preocupar os sacerdotes judeus, que no
acreditavam que este era o Messias, estes o denunciaram para as autoridades
romanas, dizendo que se julgava o novo rei dos Judeus e possivelmente era um
revolucionrio. Trado por um de seus apstolos, Judas, que levou os soldados
romanos at o local onde Jesus costumava rezar, foi preso, julgado pelo povo judeu,
incitado pelos sacerdotes e crucificado na sexta-feira, s 15 horas, sob as ordens do
ento governador romano Pncio Pilatos. Aps sua morte, os apstolos saram pelo
Imprio Romano espalhando os ensinamentos deixados por Jesus, conhecidos como
a Boa Nova. Ganhou muitos adeptos entre os grupos mais humildes, aumentando
significativamente o nmero de cristos.
Em Roma existiam inmeras religies de origens variadas, porm s o
Cristianismo passou a ser perseguido. Em 67, Nero promoveu um verdadeiro
massacre aos Cristos, incendiou Roma e os culpou por isso. Nada disso os
intimidou, pelo contrrio reunia-se nas catacumbas onde celebravam seus cultos.
Incomodados com o crescimento do Cristianismo e com os mistrios que envolviam
os cristos que se negavam a participar das cerimnias religiosas realizadas pelos
romanos bem como aceitar que o Imperador fosse um dos representantes dos deuses
na terra, as perseguies tornaram-se cada vez mais constantes, muitos foram
atirados nas arenas para serem devorados vivos pelas feras.
Em 313, o Imperador Constantino, atravs do Edito de Milo, liberou os cultos
cristos e em 380 o Imperador Teodsio, proibiu todos as outras religies, exceto o
Cristianismo, adotando-as como a religio oficial.


Catacumba de So Joo, em
Siracusa, onde se reuniam os
primeiros cristos.















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Arte e Literatura
A arte romana foi influenciada tanto pela arte etrusca quanto pela grega. Roma
um dos centros culturais mais importantes do Ocidente e boa parte de seus
monumentos remonta antiguidade. Caius Mecenas, conselheiro do imperador
Augustus, que reinou no final do sculo I a.C., foi o primeiro dos grandes patronos
da arte. Em sua poca surgiram os conhecedores de arte e o turista em busca de
tesouros culturais e, pela primeira vez, os artistas obtiveram o mesmo prestgio que
polticos e soldados. Arte romana o conjunto das manifestaes culturais que
floresceram na Pennsula Itlica do incio do sculo VIII a.C. at o sculo IV d.C.,
quando foram substitudas pela arte crist primitiva.
As criaes artsticas dos romanos, sobretudo a arquitetura e as artes plsticas,
atingiram notvel unidade, em conseqncia de um poder poltico que se estendia
por um vasto imprio. A civilizao romana criou grandes cidades e a estrutura
militar favoreceu as construes defensivas, como fortalezas e muralhas, e as obras
pblicas (estradas, aquedutos, pontes etc.). O alto grau de organizao da sociedade
e o utilitarismo do modo de vida romano foram os principais fatores que
caracterizaram sua produo artstica.
Costuma-se dizer que Roma conquistou a Grcia pela fora de suas armas, e a
Grcia conquistou Roma pela fora de sua cultura. Realmente, foi muito profunda a
influncia grega nas letras, nas artes e nas cincias romanas.
O maior legado cultural de Roma foi o Direito. Como direito romano devemos
entender o conjunto das instituies jurdicas de Roma e dos pases regidos
governados pelos romanos. Os romanos tinham o Jus Civile (Direito Civil), as leis
dos cidados. Porm com a expanso romana foi elaborado o Jus Gentium (Direito
das Gentes) que deveria ser aplicado a todos os homens livres que moravam nas
provncias, mas no eram cidados romanos. Depois foi criado o Jus Naturale
(Direito Natural) se constitua em uma filosofia do Direito.
Durante o reinado de Augusto, Roma viveu a idade de ouro na literatura latina.
Atendendo a um pedido do imperador, que desejava uma epopia literria para
glorificar Roma, o poeta Virglio comps a Eneida, uma obra-prima da literatura
mundial. A Eneida um grande poema que narra a lenda do heri troiano Enias.
Depois da guerra de Tria, conta Virglio, Enias fugiu para a Pennsula Itlica e ali
fundou Alba Longa. Rmulo e Remo, seus descendentes, foram os fundadores de
Roma, segundo a lenda. Virglio atribuiu a vida civilizada ao mundo, e levou Augusto
como governante, como se ele tivesse sido designado pelos deuses para tornar
realidade essa misso. Os gregos podem ter sido melhores escultores, oradores e
pensadores, afirma Virglio, mas apenas os romanos sabiam como governar um
imprio.
Alm de Virglio, destacaram-se tambm Horcio e Ovdio. No campo da
Histria, temos Tito Lvio, Tcito, Jlio Csar, Suetnio e Plutarco. Na oratria,
destacou-se Ccero.

Arquitetura
O conhecimento atual sobre a antiga arquitetura romana provm de escavaes
arqueolgicas por toda a rea do imprio e de registros escritos, como livros,
dedicatrias e inscries. Seguindo o plano etrusco, os romanos erigiam as cidades
em torno de duas avenidas principais: uma no sentido norte-sul, outra de leste a
oeste, e uma praa (frum) na interseco. Os edifcios pblicos agrupavam-se em
geral em torno do frum. Inicialmente dominada pela influncia etrusca, a
arquitetura romana adquiriu um estilo prprio com a descoberta do cimento, no
sculo II a.C., a construo com tijolos e ao aprimoramento do arco. As construes
dos dois ltimos sculos do imprio incluem-se entre as manifestaes mais
importantes da arte romana.
Na arquitetura, por exemplo, os romanos adotaram dos etruscos o arco e a
abbada, que aperfeioaram, alm de desenvolver novas tcnicas de construo; dos
gregos adotaram as colunas.







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Vista de uma rua de Herculano. Arco de Constantino, Roma.

A originalidade maior dos romanos est sem dvida, no urbanismo. Roma era
uma cidade relativamente organizada para os padres da poca.
Tendo como caractersticas gerais: busca do til, senso de realismo; energia e
sentimento; grandiosidade material, realando sempre a idia de fora;
carter diante da beleza.
Alm de muralhas, os romanos construram tneis, templos, termas, anfiteatros,
teatros, arcos e fruns. Ainda hoje existem, no s em Roma, mas em diversas partes
da Europa, restos dos aquedutos, sistemas de conduo de gua construdos pelos
romanos.



Foro de Trajano, Roma.



Anfiteatro de Nines, Frana.








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Aqueduto


O Mosaico foi muitssimo utilizado pelos romanos na decorao dos muros e
pisos em geral. Estudiosos classificam a decorao das paredes internas dos edifcios
romanos em quatro estilos:
Placas de mrmore: estilo que consistia em recobrir as paredes de determinado
ambiente com uma camada de gesso pintado; dando impresso de placas de
mrmore.
Janelas abertas: estilo em que os artistas comearam a pintar painis que
criavam a iluso de janelas abertas por onde podiam ser vistas paisagens com
animais, aves e pessoas.
Detalhista: estilo que definia fielmente a realidade e valorizava a delicadeza
dos pequenos detalhes.
Cenrio Teatral: estilo que reproduzia um cenrio teatral, com plano de fundo
vermelho e ao centro muitas vezes uma cpia de uma pintura grega. Ao contrrio
dos gregos, os romanos eram mais realistas e prticos do que idealizadores de beleza
humana como faziam os gregos - em suas esculturas.
Esculpiam com mais xito os imperadores e os principais homens da sociedade
nos retratos.


Soldado Romano com a cabea de um inimigo daco (detalhe).
Coluna de Trajano, Roma.






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Os Reinos Brbaros
A transio da Antiguidade para Idade Mdia, num primeiro momento
durante a crise do Imprio Romano, assistiu a uma fuso da cultura dos
Brbaros Germnicos, com o Cristianismo e a herana cultural clssica
greco-romana. As invases dos povos germnicos que viviam nas fronteiras
do Imprio Romano foi um dos fatores responsveis pela crise que ps fim
no imenso Imprio Romano. Os germnicos tinham origem indo-europia e
habitavam as terras situadas entre o Rio Reno, os Mares do Norte e Bltico,
os rios Danbio e Vstulo e os Montes Crpatos, organizavam-se em
aldeias levando uma vida simples. Vrios povos eram classificados como
germnicos. Entre eles estavam: godos, vndalos, francos, suevos, anglo-
saxes, alamanos, burgdios e escandinavos.
O conhecimento da antiga sociedade germnica provem da obra de
Tcito (Germnia), escrita em 98. Nessa poca, segundo Tcito, os
brbaros germnicos eram analfabetos e no possua conhecimento
artstico.
Os romanos chamavam de brbaros todos aqueles que viviam alm das
fronteiras do Imprio. Por no falarem o latim e por terem costumes muito diferentes,
no eram considerados civilizados. Um dos principais povos brbaros foram os
germanos, os quais exerceram grande influncia na formao da Europa. A
composio social dos germnicos era bastante semelhante s comunidades
primitivas. A famlia constitua a base da organizao social e poltica. O pai e
patriarca era o chefe absoluto, e ao mesmo tempo juiz e rei. Prevalecia o casamento
monogmico. Os laos familiares eram slidos. A ofensa a um dos membros atingia
a toda a famlia. Todos deveriam vingar a ofensa: esta a origem da Vendetta.
Porm, considerava o homicdio um simples fato de guerra, e podia ser redimido
mediante o preo do sangue (wehrgeld ou componenda). As famlias se
organizavam em tribos, e os guerreiros se reuniam em assemblia geral para eleger
os reis. Este era tambm um chefe guerreiro que liderava seus comandados nas
campanhas militares e tinha seu prestgio diminudo em tempos de paz. Para
manter-se no poder, o rei recorria pratica de conceder vrios privilgios, entre
esses, o de fazer doaes de terras aos guerreiros, em troca da sua lealdade e do
seu apoio. (NADAI, Elza & NEVES, Joana. Histria Geral: Antiga e Medieval. Editora Saraiva,
1994).
Na sua prtica econmica, as terras eram de propriedade comum. Viviam
basicamente da caa e em menor grau desenvolveram a agricultura (cereais) e a
criao de gado. A importncia da riqueza dependia da quantidade de bois e vacas
que a famlia possua. Nem todas as tribos plantavam. A guerra era a sua principal
ocupao.


O direito germnico era baseado na tradio. Isto , as leis no eram escritas.
Os acusados de crimes eram submetidos a provas jurdicas chamadas de ordlios
(provas de gua e de fogo), isto , forados a andar nas brasas de uma fogueira ou
mergulhar o brao na gua fervendo. Os germnicos acreditavam que se fossem
A IDADE MDIA








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inocentes no seriam queimados. Se sasse ileso, o acusado poderia ir embora sem
sofrer nenhum castigo.
A religio era Politesta. Divinizavam as foras da natureza. O deus principal
era Odin ou Vot, o protetor dos guerreiros e das expedies de guerra. Eram
adorados tambm Tor, o trovo, Suna, o sol, e Mon, a lua. Se um guerreiro fosse
morto em combate, seria levada pelas valqurias para o Valhala, a residncia dos
deuses, uma espcie de paraso. Quem morresse de doena ou outro motivo que
no a violncia na guerra iria para o Hell, uma espcie de inferno, onde havia trevas
e fogo.
Durante muito tempo viveram pacificamente com os romanos. Era comum
grupos de germanos atravessarem a fronteira em busca de terras frteis, trabalho
nas lavouras, ocupar os mais elevados postos no exrcito de Roma ou
simplesmente para estudarem. Como camponeses receberam dos romanos terras
em reas despovoadas, ou passaram a trabalhar nas grandes vilas dos patrcios.
Chegou inclusive a haver um casamento entre um Imperador romano, Galieno, e a
filha de um rei brbaro.
Essa situao se alterou entre os sculos IV e V, quando os hunos grupos
brbaros de origem asitica, comearam a atacar os povos europeus que
apavorados e em busca de proteo ultrapassaram as fronteiras do Imprio
Romano. Essa invaso se deu de forma descontrolada e violenta, provocando muita
morte e destruio. Alguns aristocratas em pnico fugiram para as suas
propriedades rurais, acompanhados de escravos e pessoas mais humildes dispostas
a trabalharem em troca de segurana.
Embora a ameaa dos hunos seja a causa principal das invases brbaras, no
foi a nica, muitos povos, aproveitando-se da vulnerabilidade das fronteiras do
Imprio o invadiram em busca de terras frteis e das riquezas l existentes.
Aos poucos os povos brbaros foram se estabelecendo no interior do Imprio
Romano, formando seus reinos. No entanto o nico que conseguiu dar continuidade
foi o dos Francos, todos os outros encontraram dificuldades de se manterem.

Os Estados germnicos


Nas terras conquistadas dos romanos, os invasores brbaros fundaram
diversos reinos independentes, entre os quais cabe destacar:
+ Reino dos anglo-saxes, atual Inglaterra;
+ Reino dos Francos, atual Frana e parte da atual Alemanha;
+ Reino dos Visigodos, na Pennsula Ibrica;
+ Reino dos Suevos, na Galcia, atual Portugal;
+ Reino dos Vndalos, no norte da frica;
+ Reino dos Ostrogodos, na Pennsula Itlica.







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125

Os germanos assimilaram alguns traos da cultura romana, como pode
ser observado na organizao de seus reinos e na adoo do latim como
lngua oficial.
Apesar de adotarem o latim como idioma oficial, existiam entre romanos
e germnicos muitas diferenas que levaram os reinos a no ter
durabilidade. Apenas o reino Franco no foi efmero. Os reinos romano-
germnicos enfrentaram os seguintes obstculos, segundo Joana Neves: o
desconhecimento pelos germanos da noo de Estado; as diferentes
tendncias religiosas entre os germanos e os romanos; a partilha de terras
entre os vencidos e os vencedores. No entanto, apesar desses obstculos,
alguns elementos contriburam para fuso dos reinos romano-germnicos.
Os chefes germanos, copiando os romanos, criaram cdigos de leis e
mantiveram as instituies romanas; alguns reinos converteram-se
progressivamente ao catolicismo e aceitaram a autoridade da Igreja
Catlica.
As razes foram diversas: falta de organizao poltica, pois no tinham
experincia administrativa, crise econmica, com as invases o comrcio
diminuiu significativamente por causa dos riscos que representava, as
cidades decadentes estavam destrudas e abandonadas e finalmente as
diferenas culturais, principalmente a lngua.
Os povos germanos no se organizavam em Estado nem cidades. A tribo e a
famlia eram as clulas bsicas de sua organizao poltica. A convivncia social
no se regia pelo conceito de cidadania, mas de parentesco. Desta forma, ao
sedentarizarem, cada tribo ocupando uma determinada regio do Imprio Romano,
eles vieram a substituir um Estado organizado e relativamente urbanizado. Como
no tinham instituies prprias para desempenhar a tarefa, adotaram as que
estavam mo.

O Reino dos Francos
Nos sculos IV e V, muitos povos brbaros singraram a Europa em ondas
migratrias. Os francos eram um dos menos numerosos. No entanto, logo aps a
onda migratria, fixaram definitivamente em uma regio. E dos francos que deriva
as realizaes polticas mais duradouras: a criao de duas naes modernas a
Frana e a Alemanha.
Os francos ocuparam a Glia (atual Frana) e formaram o mais poderoso reino
da Europa Ocidental, na Alta Idade Mdia. Este Estado se formou e expandiu sob o
governo de duas dinastias: a merovngia, cujo nome vem de Meroveu, lder dos
francos na primeira metade do sculo V, na luta contra os hunos; e a dinastia
carolngia, que teve como principal governante Carlos Magno.

Os Reis Merovngios (481 a 751)
Meroveu d nome primeira dinastia dos soberanos francos: Merovngia.
Clvis, neto de Meroveu, conseguiu unificar os francos, conquistou a Glia e outras
regies ocupadas por povos brbaros e venceu os romanos. Casado com uma
princesa catlica Clotilde, em 496 converteu-se ao cristianismo, na mesma ocasio
foram batizados trs mil dos seus guerreiros. A converso de Clvis trouxe-lhe o
apoio do clero e dos cristos que habitavam a Glia. Formou-se uma espcie de
aliana entre Clvis e a Igreja, muito importante para fortalecer a autoridade do rei e
tambm para garantir Igreja novos adeptos e apoio militar.


Batismo de Clvis, rei dos francos.

Aps a morte de Clvis, a autoridade real se enfraqueceu, tanto pelo
crescimento do poder dos proprietrios de terra (feudalizao), quanto pela
incompetncia dos seus sucessores (reis indolentes), envolvidas em disputas
polticas e intrigas palacianas.







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Enquanto esses reis se descuidavam de suas funes, os majordomus,
prefeitos do palcio, foram se assenhoreando do poder real e desempenhando o
papel que seria do rei. As funes governamentais ficam nas mos do prefeito (ou
mordomos) do pao, que foi aumentando as suas atribuies at chegar a ser um
verdadeiro rei.
No sculo VII, um dos principais majordomus, Pepino de Heristal, torna o cargo
hereditrio e exclusivo da famlia Heristal passando-o para seu filho Carlos Martel.
Carlos Martel notabilizou-se ao barrar a expanso dos muulmanos sobre a Europa,
vencendo-os na Batalha de Poitiers, em 732 (tambm chamada de Tours). A partir
desse episdio Carlos Martel passa a ser chamado de salvador da cristandade.
Em 751 o filho de Carlos Martel, Pepino, o breve, estimulado pelo Papa
destronou o ltimo rei merovngio e assumiu o poder, sendo aclamado como rei.
Estava comeando a dinastia carolngia. Pouco tempo depois, o rei franco pode
demonstrar sua gratido ao Papado. Atravessa os Alpes, derrota os Lombardo,
apodera-se de Ravena e doa ao Papa. Esta foi a origem do poder temporal
(territorial) dos Papas: Os Estados Pontifcios (ou Patrimnio de So Pedro).


Reconstituio de uma casa franca.

Os Reis Carolngios (751 a 987)
O sucessor de Pepino foi Carlos Magno, que assumiu em 768. Em seu
governo, expandiu os domnios francos, conquistando vrios territrios, o que lhe
trouxe grande prestgio e poder e o fortalecimento da aliana com a Igreja. No natal
do ano 800, o Papa Leo II corou-o com o ttulo de imperador do Sacro Imprio
Romano Germnico, reeditando o sonho de um imprio e de uma cristandade
unificada sob um nico governo cristo. A restaurao do Imprio Romano do
Ocidente no dava, a Carlos Magno, vantagens materiais, mas significava um
notvel prestgio. O Novo imperador de Roma era de raa germnica. Isso
simbolizava as profundas modificaes que se processavam na Idade Mdia da
Europa Ocidental: um rei franco, de ascendncia germnica, lutava contra brbaros
germanos, tentava civiliz-los impunha-lhes o cristianismo e acabava sendo coroado
imperador em Roma, a velha capital do Imprio.


A coroao de Carlos Magno pelo papa Leo III.

Aps as suas conquistas, o imprio de Carlos Magno abrangia os atuais pases
da Frana, Blgica, Holanda, Alemanha, Sua, ustria, Hungria, Iugoslvia, Itlia e
parte da Espanha. Consagrou-se como a figura mais importante da poca medieval.
A organizao administrativa do Imprio Carolngio era (..) personalizada. O
territrio estava dividido em centenas de condados, de extenso varivel, cada um
deles dirigido por um conde, nomeado pelo imperador. O conde representava o
poder central em tudo, publicando as leis e zelando pela sua execuo,
estabelecendo impostos, dirigindo trabalhos pblicos, distribuindo justia, alistando e
comandando os contingentes militares, recebendo juramentos de fidelidade dirigidos
ao imperador. Em troca recebiam uma porcentagem das taxas de justia e






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127

sobretudo terras entregues pelo soberano. Na tentativa de fiscalizar estes amplos
poderes dos condes, o imperador contava com os missi dominici (enviados do
senhor), que aos pares (um leigo e um clrico) visitavam os condados e elaboravam
relatrios a respeito. Nas regies fronteirias, o representante do imperador recebia
poderes especiais sob o ttulo de marqus. Nesses locais, a tendncia autonomista
tornava-se ainda maior, havendo apenas um frgil vnculo com o imprio. (...) Como
resultado disso tudo, o imperador carolngio detinha somente um dos monoplios
anteriormente gozados pelo imperador romano, o de cunhagem de moedas.
Procurando contrabalanar o vasto poder dos nobres, era obrigatrio o julgamento
de fidelidade ao imperador por parte de todo habitante masculino desde os doze
anos de idade. (FRANCO JUNIOR, Hilrio. A Idade Mdia: nascimento do
Ocidente. So Paulo, Brasiliense, 2001.). Duas vezes ao ano eram realizadas
assemblias na residncia imperial: uma de guerreiros e outra dos principais
senhores do reino. A realizao destas assemblias facilitou o conhecimento dos
problemas e dificuldades do imprio e permitiu a elaborao de numerosas leis e
ordenanas as capitulares que regulavam todas as atividades dos sditos,
unificando leis e costumes, e melhorando a administrao.


O imprio de Carlos Magno

Carlos Magno tambm promoveu grande desenvolvimento cultural
(Renascimento Carolngio), fazendo-se cercar de sbios e intelectuais, abrindo
escolas e mosteiros, estimulando a ao dos copistas e protegendo os artistas. Com
isso, contribuiu para a preservao do rico acervo cultural da Antiguidade Clssica.
Por isso, Jacques Le Goff escreveu: O Renascimento Carolngio, em vez de
semear, entesourou. A preocupao dominante no consistia em compor textos
originais, mas em reproduzir, copiar. Mesmo assim esse esforo tem grande mrito:
ao copiarem pacientemente manuscritos antigos, os monges conservavam obras
preciosas da literatura latina, que de outro modo teriam sido perdidas. Igrejas e
mosteiros reuniram razovel nmero de livros e documentos, tornando-se
repositrios de cultura e verdadeira fonte de saber dos sculos seguintes.
(RIBEIRO, Daniel Valle. A cristandade do ocidente medieval. So Paulo. Atual,
1998)








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A fragmentao do Imprio Carolngio

Com a morte de Carlos Magno, assumiu seu filho Lus, o piedoso, que
conseguiu ainda manter a unidade do Imprio. Mas, os sucessores de Lus,
Carlos, o calvo, Lotrio e Lus, o germnico, promoveu uma desgastante
guerra, na disputa pelo poder, s resolvida aps vrias batalhas, com a
assinatura do Tratado de Verdum (843), que dividiu o Imprio em trs,
destruindo a ltima tentativa real de unidade imperial na Europa Ocidental.
Carlos, o calvo ficou com a parte ocidental do Imprio (atual Frana); Lus,
germnico herdou a parte oriental (atual Alemanha); e Lotrio herdou a
parte central, do mar do Norte at a Itlia.
Lentamente os reis carolngios foram perdendo os seus poderes sobre
estas regies, dando lugar a um crescente fortalecimento do poder da
nobreza (feudalizao).

Texto Complementar
OS HUNOS
Os hunos eram povos originrios do Extremo Oriente (sia), que no incio do sculo V,
sob o comando de tila, investiram sobre os germanos causando muito pnico e destruio.
Eram povos nmades, que viviam da caa, criao de cavalos e pilhagens. O texto abaixo
pode esclarecer melhor sobre como eram e como viviam esses grupos:
Segundo o historiador Aminiano Marcelino, oficial do exrcito romano, assim era a vida dos
hunos quando de seus entrada na Europa, ao final do sculo IV: Quando ainda muito jovens, fazem-
lhes com um ferro profundos ferimentos no rosto, a fim de que as cicatrizes que nele se formarem
impeam a sada do primeiro plo: envelhecem desfigurados e sem barba. Todos eles tm, alis, os
membros vigorosos e o pescoo grosso: tm aspecto extraordinrio e to curvados que podero ser
tomados por animais de dois ps ou por esses pilares grosseiramente esculpidos em figuras humanas
que se vem nas bordas das pontes. No tm eles necessidade do fogo nem de comidas temperadas,
mas vivem de razes selvagens e de toda a espcie de carne que comem meio crua, depois de t-la
aquecido levemente sentando-se em cima durante algum tempo quando esto a cavalo. No tm
casas, no se encontra entre eles nem mesmo uma cabana coberta de canio. Vestem-se de pano ou
peles de ratos dos campos; tm apenas uma nica roupa e no tiram a tnica seno quando cai em
farrapos. Cobrem a cabea com pequenos bons cados, e as pernas com peles de bode. So
colados a seus cavalos, que so, na verdade, robustos mas feios; no existe nenhum dentre eles que
no possa passar a noite e o dia sobre a montaria; a cavalo que bebem, comem e, abaixando-se
sobre o pescoo estreito do animal, dormem. Nenhum cultiva a terra nem toca mesmo um arado. Sem
morada fixa, sem casas, erram por todos os lados e parecem sempre fugir com as suas carriolas.
Como animais desprovidos de razo. Ignoram inteiramente o que o bem e o que o mal; no tm
religio, nem superstio, nada iguala a sua paixo pelo ouro.
(MELLO, Leonel I. A. e COSTA, Lus C. A. Histria antiga e medieval da comunidade primitiva ao estado moderno.
So Paulo, Editora Scipione, 1993. p. 195)






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O IMPRIO ROMANO NO ORIENTE OU BIZANTINO
Introduo e Localizao Geogrfica
Em 329, Constantino fundou uma nova capital para o Imprio Romano
Constantinopla, no mesmo local onde outrora fora a antiga colnia grega de
Bizncio. Bizncio era uma antiga polis grega, ou cidade-estado, s margens do
Bsforo, jamais de grande importncia na antiguidade. Mas isso mudou quando o
Imperador Constantino o Grande (306-37), a restabeleceu como a nova capital
imperial e a rebatizou como Constantinopla a cidade de Constantino em sua
prpria homenagem. Devia servir como uma nova Roma, a partir da qual o
Imperador podia inspecionar as mais vulnerveis fronteiras do imprio, que se
estendiam ao longo do Danbio e do Eufrates. (ANGOLD)
Quando Teodsio subiu ao trono cinqenta anos mais tarde (379), oficializou o
Cristianismo e colocou o paganismo fora da lei. Antes de morrer, Teodsio dividiu o
Imprio Romano em duas partes, uma no ocidente, com capital em Roma, outra no
oriente com capital em Constantinopla. Que deixou como herana para seus dois
filhos Honrio e Arcdio.


(Fonte: Bizncio A ponte da Antiguidade para a Idade Mdia, Imago, P. 15)


(Fonte: Bizncio A ponte da Antiguidade para a Idade Mdia, Imago, P. 14)

Constantinopla foi fundada num ponto estratgico, na passagem do mar Egeu
para o mar Negro, junto ao estreito de Bsforo. Estava protegida por muralhas e
pelas guas dos mares. Era um centro comercial com um grande porto, para qual
convergiam rotas comerciais que ligavam o Extremo Oriente e o Ocidente europeu.
Durante muitos sculos, controlou o comrcio de produtos de luxo (tecidos finos,
marfim, pedras preciosas), especiarias (cravo, canela, pimenta, gengibre, noz-
moscada). No final do sculo V, as invases dos povos brbaros haviam destrudo e







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fragmentado o imprio ocidental, enquanto no oriente o poder manteve-se
centralizado.

Economia e sociedade bizantina
O Imprio Bizantino estruturou e desenvolveu uma intensa atividade
comercial martima e terrestre, tornando-se, por isso, a mais rica e
urbanizada regio medieval da Europa. A produo agrcola estava
baseada nos latifndios dominados por uma aristocracia (dinatas), pelo
Estado, e, principalmente pelas igrejas e mosteiros.
Lentamente as pequenas propriedades foram sendo absorvidas pelo
Estado e a aristocracia concentrou ainda mais a propriedade rural. O
trabalho nessas terras era exercido por camponeses e em algumas reas
por escravos. Apesar da produo superior ao Ocidente, no havia grandes
excedentes agrcolas, dificultando ainda mais a vida dos camponeses.
O Imprio explorava grandes minas de metais preciosos, e armas e
tecidos de sua fabricao tinham grande procura. O governo apoiava o
comrcio exterior e as oficinas de artesanato mantidas em Constantinopla.
A prosperidade do Imprio Bizantino at o sculo IX deveu-se a
principalmente ao comrcio. Trs fatores concorreram para esse
desenvolvimento: a localizao geogrfica (ponto de unio entre Europa e
sia); os excelentes portos do Mediterrneo e a forte marinha bizantina, que
assegurava a paz para a efetivao das relaes comerciais. Tais
caractersticas tornaram Constantinopla o grande emprio do mundo.
possvel perceber, que a sociedade bizantina estava divida da
seguinte forma:
+ Uma aristocracia rural e urbana, composta por latifundirios, grandes
comerciantes, altos funcionrios do Estado, membros da Igreja e cortes;
+ Artesos e pequenos comerciantes;
+ Camponeses livres e escravos.


(Justiniano e seu sqito, em um mosaico da igreja de So Vital, em Ravena. Fonte: Histria das
Civilizaes, Volume II, Abril, P. 39)

preciso ressaltar que o Estado Bizantino, com sua grande estrutura
administrativa, dirigia toda a economia por meio de regulamentaes, leis
protecionistas e tributrias, chegando at a monopolizar alguns setores.
Alm disso, o Estado era extremamente centralizado e com caractersticas
religiosas, pois o imperador era a manifestao humana de Deus. A Igreja,
quase sempre obedecia s ordens do imperador. Uma grande burocracia
controlava todas as atividades da sociedade. O governo, por exemplo,






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fixava o preo de cada produto, o salrio de cada trabalhador e controlava
as profisses, que geralmente passava de pai para filho. A produo de
cereais tambm era controlada pelas autoridades. A imensa maioria da
populao vivia miseravelmente.
O governo Justiniano
O reinado mais importante desde imprio foi o de Justiniano (527-565),
no sculo VI. Durante o seu reinado Imprio Bizantino atingiu seu apogeu,
com o fortalecimento do poder imperial e a expanso das fronteiras.
No plano poltico organizou o Corpus Juris Civilis (o corpo do direito
civil), ou o Cdigo Justiniano. Dividido em:
+ Cdigo reunio de leis e Constituies romanas desde o reinado
de Adriano at o de Justiniano;
+ Institutas princpios fundamentais do Direito Romano, que servia de
manual aos estudantes;
+ Digesto compilao das doutrinas fundamentais dos jurisconsultos
romanos;
+ Novelas leis publicadas no governo de Justiniano.


Pgina tirada dos Digesta. Fonte: Histria das Civilizaes, Editora Abril, P. 38)









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(Miniatura do sculo XIII que ilustra uma pgina do Corpus Jris Civilis. Fonte: Histria
das Civilizaes, Editora Abril, P. 38)

Este cdigo de Direito serviu de base para inmeros cdigos civis de
outras naes nos sculos seguintes. Alm disso, o Estado assumiu
diversos empreendimentos econmicos, expandindo sua mquina
burocrtica. Mandou construir a Igreja de Santa Sofia, em Constantinopla,
fortificaes militares, termas para banhos, hospitais, palcios e um
aqueduto para o abastecimento de gua da capital.
Internamente enfrentou a Revolta de Nika, que contou com a
participao de grande parte da populao de Constatinopla, que estava
descontente com os pesados tributos e a forma agressiva como eles eram
cobrados. A revolta se iniciou no hipdromo da cidade e aps oito dias de
luta, os rebeldes foram derrotados pelo general Belisrio, quer matou mais
de 30 mil pessoas.
Exerceu uma autoridade desptica, controlando tanto a vida poltica
como religiosa no imprio, dando a seu poder um carter quase sagrado. A
preocupao com a questo religiosa marcou o reinado de Justiniano, que
passou a exercer forte influncia sobre a Igreja, instituindo o
"cesaropapismo" e combateu todas as manifestaes, consideradas como
heresias, que pudessem dividir a Igreja e afetar seu poder.
Justiniano era profundamente desagradvel, enganador, ingrato,
desconfiado e mesquinho. Mas era tambm ambicioso, empreendedor e
valente, e acreditava apaixonadamente no imprio como guardio da
civilizao e da verdadeira religio. (ROBERTS)
Justiniano empreendeu uma poltica expansionista cujo objetivo era
recuperar o antigo imprio do ocidente e realizou importante conquista no
norte da frica, derrotando os Vndalos e posteriormente os Ostrogodos na
Pennsula Itlica e por ltimo, parte da Espanha aps derrotar os Visigodos.






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Logo aps ter sido parcialmente reconstruda, a unidade do imprio viu-
se ameaada por uma srie de acontecimentos que prejudicaram sua
consolidao e sobrevivncia. A fim de anexar o Ocidente ao Oriente,
Justiniano enfraquecera as fronteiras orientais e setentrionais do territrio
bizantino, expondo-o s ofensivas persas e a novas invases brbaras.
Diante de tantos problemas a estrutura scio-econmica do Imprio do
Oriente comeou a se fragmentar, em meio ao tumulto provocado pelas
divergncias entre as diferentes classes. As mais pobres viviam em
situao econmica deplorvel, motivada pelas ms colheitas, pelos
freqentes ataques dos brbaros e por sucessivos surtos de epidemias.
Justiniano morreu a 14 de novembro de 565, com seu antigo prestgio
j abalado. Seu longo reinado, porm, representou muito mais do que uma
simples restaurao do poder imperial, constituindo um grandioso eplogo
de toda uma poca: depois de sua morte, o Imprio Romano universal
deixou de existir como realidade poltica, sobrevivendo apenas como um
sonho poltico-religioso, acalentado pelos governantes dos sculos
posteriores.
Do sculo VII ao X o Imprio Bizantino perdeu progressivamente os territrios
conquistados e sofreu forte investida de outros povos - germnicos, blgaros e
persas. A recuperao e fortalecimento do Imprio ocorreram durante o reinado de
Baslio II, que derrotou os blgaros, no entanto, nesse mesmo sculo XI novas
invases ocorreram, destacando-se os turcos seldjcidas do Oriente Mdio a partir
de 1071.


(Fonte: Bizncio - A ponte da Antiguidade para a Idade Mdia, Imago, P. 13)

A Quarta cruzada foi responsvel pela desagregao do imprio 1204 a 1261,
durante esse perodo grande parte do territrio bizantino ficou sob domnio dos
mercadores de Veneza.


(As muralhas de Constantinopla, construdas em 412 sob Teodsio II. Resistiram a todos os inimigos at
1204. Fonte: Bizncio - A ponte da Antiguidade para a Idade Mdia, Imago.)








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No sculo XIV comea a invaso dos turcos Otomanos: em 1354 se
estabelecem em Galpoli; em 1362 ocupam Adrianpolis; em 1422 sitiam
Constantinopla sem sucesso, em 1430 dominam Tessalnica e em 1453 tomam
Constantinopla sob o comando do Sulto Maom II.

A Igreja Ortodoxa Bizantina
interessante notar que este vasto Imprio teve como elemento unificador
religio crist ortodoxa. A igreja recebia o nome de ortodoxa que tem o sentido de
rigorosa ou que no se desvia do caminho, que correta.
Alm da unidade de valores e costumes, era ela que dava autoridade ao
imperador. A Igreja Catlica Bizantina assumiu caractersticas prprias ao absorver
elementos das diversas culturas e religies orientais que fazia parte do Imprio. Com
o tempo, surgiram correntes internas que questionavam alguns dogmas cristos
heresias:
Como os monofisistas defendiam que Cristo possua apenas a natureza divina
espiritual negando que Cristo fosse possuidor da natureza humana. O Conclio
Ecumnico da Calcednia, reunido em 451, aprovou a tese do Papa Leo I
estabelecendo que Cristo tinha duas naturezas (a humana e a divina) em uma s
pessoa. Para no desagradar o Papa, Justiniano procurou conciliar a heresia
monofisista com a ortodoxia defendida pela Igreja;
E a iconoclastia que teve inicio com uma lei do imperador Leo III, investido ao
mesmo tempo das funes de rei e sacerdote, proibindo o uso e culto de imagens
sagradas, ordenando a sua destruio. Os seus seguidores passaram a quebrar as
esttuas de santos das igrejas. Como na Igreja oriental as imagens eram chamadas
de cones, a heresia tomou esse nome. O Movimento Iconoclasta chegou a causar
srios problemas polticos no final do sculo VIII. Os conflitos que se estenderam por
cerca de trs sculos, terminariam provocando o rompimento definitivo dos laos
que uniam as Igrejas do Ocidente e do Oriente, com o Cisma de 1054.
A divergncia entre a Igreja do Ocidente, comandada pelo papa em Roma, e o
patriarca, autoridade mxima no Oriente, agravaram-se a tal ponto que em 1054
ocorreu os rompimentos entre as Igrejas. Esse episdio ficou conhecido como o
Cisma do Oriente, dividindo a Igreja Crist em Catlica Apostlica Romana e a Igreja
Ortodoxa Grega.

(Sta. Irene, Istambul interior. Construda no sculo VI sob Justiniano, foi reconstruda
depois de um terremoto em 740 pelo iconoclasta Constantino V. Observem a cruz
iconoclasta na abside. Fonte: Bizncio A ponte da Antiguidade para a Idade Mdia,
Imago.)
Embora o Imprio Oriental tenha durado tanto tempo e sofrido tantas
mudanas, as pessoas que nele viviam freqentemente fingiram que nada mudara.
Os seus imperadores continuaram at o fim a se chamar de Augusti. A essncia
religiosa no mudou: permaneceu crist, e isto de um modo especial, dentro da
tradio ortodoxa. Desta tradio derivam no apenas as Igrejas atuais da Grcia e
do Chipre, mas tambm as da Rssia, da Bulgria e de outras terras eslavas. (...) a
ortodoxia (...) foi em muitos aspectos diferentes da cristandade catlica que
dominaria a Europa Ocidental. Nenhum clrigo ortodoxo tinha autoridade
comparvel do Papa romano, por exemplo; o Patriarca de Constantinopla
reconhecido lder oriental desde o sculo VII, era na verdade indicado pelo
imperador e, em contrapartida, dava a beno da Igreja coroao imperial.
(ROBERTS)







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Cultura Bizantina
A arte Bizantina teve seu centro de difuso a partir da cidade de
Constantinopla, capital do Imprio Romano do Oriente, e desenvolveu-se a princpio
incorporando caractersticas provenientes de regies orientais, como a sia Menor e
a Sria. A aceitao do cristianismo a partir do reinado de Constantino e sua
oficializao por Teodsio procuraram fazer com que a religio tivesse um
importante papel como difusor didtico da f ao mesmo tempo em que serviria para
demonstrar a grandeza do Imperador que mantinha seu carter sagrado e
governava em nome de Deus.
O apogeu da cultura bizantina ocorreu durante o reinado de Justiniano (526 -
565), considerada como a Idade de Ouro do imprio.


Justiniano (Fonte: http://www.historianet.com.br/main/conteudos.asp?conteudo=78)

Arquitetura
O grande destaque da arquitetura foi a construo de Igrejas, facilmente
compreendido dado o carter teocrtico do Imprio Bizantino. A necessidade de
construir Igrejas espaosas e monumentais determinou a utilizao de cpulas
sustentadas por colunas, onde haviam os capitis, trabalhados e decorados com
revestimento de ouro, destacando-se a influncia grega.
A Igreja de Santa Sofia o mais grandioso exemplo dessa arquitetura, onde
trabalharam mais de dez mil homens durante quase seis anos. Por fora o templo era
muito simples, porm internamente apresentava grande suntuosidade, utilizando-se
de mosaicos com formas geomtricas, de cenas do Evangelho.
Na cidade italiana de Ravena, conquistada pelos bizantinos,
desenvolveu-se um estilo sincrtico, fundindo elementos latinos e orientais,
onde se destacam as Igrejas de Santo Apolinrio e So Vital, destacando-
se esta ltima onde existe uma cpula central sustentadas por colunas e os
mosaicos como elementos decorativos.





Igreja de Santa Sofia Igreja de Santa Sofia
(Fonte: http://www.historianet.com.br/main/conteudos.asp?conteudo=78)








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Pintura e Escultura
A pintura bizantina no teve grande desenvolvimento, pois assim como
a escultura sofreu forte obstculo devido ao movimento iconoclasta .
Encontramos trs elementos distintos:
+ Os cones, pinturas em painis portteis, com a imagem da Virgem
Maria, de cristo ou de santos;
+ As miniaturas, pinturas usadas nas ilustraes dos livros, portanto
vinculadas com a temtica da obra;
+ E os afrescos, tcnica de pintura mural onde a tinta era aplicada no
revestimento das paredes, ainda mida, garantindo sua fixao.

(cone de Cristo de Sta. Catarina, Sinai. Datando de fins do sculo VI. Fonte: Bizncio - A
ponte da Antiguidade para a Idade Mdia, Imago.)
Mosaicos
O Mosaico foi uma forma de expresso artstica importante no Imprio
Bizantino, principalmente durante seu apogeu, no reinado de Justiniano, consistindo
na formao de uma figura com pequenos pedaos de pedras colocadas sobre o
cimento fresco de uma parede. A arte do mosaico serviu para retratar o Imperador
ou a imperatriz, destacando-se ainda a figura dos profetas.

(Fonte:
http://www.historianet.com.br/main/conteudos.asp?
conteudo=78)

(Detalhe do arco triunfal da Igreja de So Vital, em
Ravena. Histria das civilizaes, Ed. Abril, P 35.)

(Detalhe da cpula do Batistrio dos Arianos,
Ravena. Histria das civilizaes, Ed. Abril, P 35)









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Literatura
A literatura bizantina tambm se baseava nos clssicos gregos; no conseguindo
ultrapass-los, assumiu, por isso, caractersticas imitativas. A literatura religiosa
escapou desses padres devido aos seus temas e suas caractersticas prprias.
A Histria foi muito importante para o desenvolvimento e criatividade da
literatura. Partindo da tradio grega clssica de grandes historiadores, os bizantinos
procuraram alcanar uma maior objetividade mediante um tratamento mais rigoroso
com a documentao histrica. Da grande produo e divulgao das obras
histricas surgem trabalhos com temas mais amplos e variados, relacionados com a
vida cotidiana do Imprio; ao chegar nas ruas, popularizando-se, essas obras acaba
gerando um novo estilo: as crnicas.
A educao tambm se dividia em leiga e religiosa. Durante o Imprio de
Justiniano passou a ser exigncia que todos os professores universitrios fossem
cristos. Os estudos comeavam nas "escolas", entres os 5 e 6 anos. O primeiro
contato com as letras era seguido pela gramtica e posteriormente pela retrica. Aos
18 anos podia-se ingressar na universidade, onde eram ministrados conhecimentos
gerais de filosofia, matemtica, geometria, msica e astronomia. A base dos estudos
universitrios eram os clssicos gregos. Durante o Imprio Bizantino quase nada foi
realizado no sentido de ultrapassar o conhecimento produzido pelos gregos antigos.
(Fonte: www.imperiobizantino.hpg.ig.com.br/Ciencia_e_Educacao/9/interna_hpg7.html)

Textos Complementares
As Festas em Bizncio
Nas festas pblicas religiosas, em Bizncio, podia-se encontrar o
confronto entre dois mundos: o mundo oficial do imperador, da corte e da
Igreja; e o mundo dos homens comuns que ainda adoravam os deuses
pagos. O imperador romano do Oriente ostentava seu poder em
cerimnias pblicas imponentes, com a participao dos patriarcas e dos
monges. Nessas ocasies, a religio oficial o cristianismo confundia-se
com o poder imperial. Em muitas das pinturas e mosaicos da poca
evidencia-se claramente esse vnculo entre a Igreja e o Estado. Nas
imagens, Cristo aparece geralmente como um rei em seu trono e Maria
como rainha, vestidos ricamente e com expresses de seres inatingveis,
como o imperador portava-se nas cerimnias; os apstolos e os santos
apresentam-se como figuras solenes, representando claramente os
patriarcas que rodeavam o soberano e lhe prestavam homenagem; e os
anjos assemelham-se aos clrigos que costumavam seguir em procisses,
como nas festas oficiais. As festas pags, que aconteciam sem nenhuma
solenidade, eram proibidas pela Igreja. Entretanto, o povo revivia
periodicamente as tradies culturais greco-romanas. Eram freqentes os
carnavais ligados aos cultos de Dionsio, antigo deus romano, que, na
sociedade cristianizada, descera ao nvel dos demnios, pois s os
demnios gostavam de rir. Os homens e as mulheres saam s ruas
mascarados, danando e rindo, divertindo-se livremente como seus antigos
antepassados comemoravam a renovao da vida no perodo das colheitas.
(COTRIM - Histria da Conscincia do Mundo, pg. 120/121)

O MUNDO RABE
Os rabes foram um elemento difusor de cultura. Serviram como ponte entre as
civilizaes romana e helenstica e o Oriente. Foram unidos por um reformador
religioso, Maom, o fundador do Islamismo. De suas bases na desrtica pennsula
arbica, partiram para conquistar boa parte do mundo conhecido.

Localizao Geogrfica
A Arbia uma vasta pennsula, cujos 5/6 so desertos inabitveis. A pennsula
compreendida entre o mar Vermelho, o oceano ndico e o golfo Prsico, coexistiram
por mais de milnio, duas civilizaes rabes profundamente distintas, embora
fossem originrias da mesma estirpe semtica e estivesse em contato permanente
uma com a outra. Na regio sul, vivia um povo que dedicava agricultura e ao
comrcio, atividades favorecidas pelos solos frteis, por boas condies climticas e
pela proximidade do mar. Aberta ao contnuo contato com outras civilizaes, essa
rea tornou-se bem mais prspera e culta. Ao norte, no grande deserto, viviam os
bedunos, grupos nmades que, devido s condies naturais adversas, eram







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obrigados a garantir seu sustento apenas com base no pastoreio e no saque as
populaes sedentrias vizinhas.


(Fonte: Historia Geral: Antiga e Medieval, Joana Neves e Elza Nadai, Saraiva, P. 281)

Arbia Pr-Islmica
Os rabes no formavam um Estado estavam organizados em tribos lideradas
por um xeque. As rivalidades entre as tribos eram constantes principalmente pelo
controle dos osis. Antes de Maom, os rabes eram politestas e praticava a
idolatria. Adorava mais de 360 divindades. Todos os dolos estavam reunidos em
Meca no templo de nome Caaba inclusive uma grande pedra, que teria sido enviada
milagrosamente pelo cu. Os comerciantes de Meca eram responsveis pela
guarda do templo. A visitao a Caaba constitua um ato de solidariedade religiosa
entre todos os rabes, inclusive os bedunos.
Com o avano comercial de Meca, uma elite substituiu gradualmente o poder
de um s lder, esta elite era constituda pelas famlias, ou cls, de comerciantes
ricos, ou chefes de cada uma dessas famlias compunham o conselho dos
Coraixitas, que governava Meca. Estas famlias possuam as melhores casas, ou
seja, as mais centrais e, portanto, mais prxima a Caaba e ao poo que havia em
sua frente. Os Coraixitas mais pobres viviam no subrbio, ou seja, nas regies mais
afastadas do centro. Alm dos Coraixitas, detentores de maior status na cidade,
havia tambm os membros de outras etnias, como os prprios Khoza, e outros
povos que migraram para a cidade em conseqncia de sua prosperidade, esta
devida Caaba, dessa forma, a Caaba era, para Meca, muito mais do que um lugar
de culto religioso, era mesmo a fonte de poder e razo de existncia da cidade.
(Adaptado, GIORDANI, Mrio Curtis. Histria do Mundo rabe Medieval

A religiosidade desse povo compreendia o culto de divindades da natureza e de
dolos, sendo dominada pelo terror dos espritos malignos. As fortes influncias
exercidas pelas religies hebraica e crist terminaram fazendo com que os bedunos
no permanecessem totalmente fechados a idia de uma divindade suprema,
onipotente e inteligente Al. Os principais pregadores dessas idias eram os
cristos monofistas que haviam fugido de seus pases de origem; os hebreus, muito
numerosos, sobretudo em Yatrib; e os eremitas que viviam no deserto. Foram todos
esses elementos, na realidade, que prepararam o terreno para a implantao do
islamismo, sendo finalmente por ele absorvido.

Arbia Islmica
O islamismo foi fundado por Maom. Nascido por volta do ano 570 em Meca
recebeu seu chamado quando tinha cerca de 40 anos. Maom comeou a refletir
sobre os caminhos de Deus para o homem. Certo dia, ao meditar numa caverna fora
de Meca, ouviu uma voz dizer-lhe que escrevesse a sua viso da Palavra de Deus.
Nos 22 anos seguintes, ele falou profeticamente. O que seus seguidores escreveram
enquanto ele falava s foi reunido aps sua morte, mas se tornou um dos grandes
livros religiosos da Histria mundial: o Alcoro. Como judeus e cristos consideram
um tesouro as suas Escrituras, os muulmanos tambm teriam o seu prprio Livro.
(ROBERTS)
Maom que conhecia os princpios do judasmo e do cristianismo recebeu do
arcanjo Gabriel a misso de propagar a vontade de Deus (Al) que lhe fora revelada.
Para Maom Al passou a ser nico, eterno, exclusivo, e sem qualquer semelhana
com o homem ou quaisquer criaturas visveis e invisveis, que tudo sabia e julgava
de acordo com a sua justia infalvel.
Perseguido e ameaado de morte, Maom foge de Meca em 622. Essa data
chamada de Hgira (fuga) e assinala o incio da era maometana. Maom refugia-
se em Medina.






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A partir da Hgira, Maom transforma sua pregao em guerra santa. Aps oito
anos de luta, em 630, entra vitorioso em Meca, onde mata seus principais inimigos e
destri os dolos. A Caaba foi preservada. Meca foi designada a cidade sagrada dos
muulmanos. Dois anos mais tarde, quando Maom morreu, a Arbia, graas
religio, estava unida politicamente.

Os Pilares do Islamismo
O Alcoro (ou Coro) estabeleceu as bases do que hoje se chama islamismo,
um conjunto de princpios que unem uma irmandade de crentes atualmente mundial.
A palavra islamismo significa submisso ou entrega. Segundo Roberts: Os
muulmanos acreditam que os grandes profetas de Israel, e tambm Jesus, foram
verdadeiros profetas, ensinava Maom, mas ele viera para garantir que era o ltimo
profeta, por meio de quem Deus enviou a Sua ltima mensagem humanidade.
Esta mensagem estabelecia um credo e um cdigo de comportamento para atender
as necessidades do prprio povo de Maom, mas provou ser muito aceitvel para
outros.



O mais antigo exemplar do Al Coro do mundo.

A vida e os costumes rabes passaram, desde Maom, a serem ditados pelo
Alcoro. Porm, o prprio Maom dizia que: " uma blasfmia atribuir este Alcoro a
outro, que no Deus. Ele a confirmao do que o procedeu e a elucidao do Livro
incontestvel do Senhor dos mundos". Segundo o Alcoro, todos os Muulmanos
tm cinco obrigaes bsicas:
O orar diariamente com a cabea voltada para Meca;
O o zakat, doar esmolas aos pobres;
O jejuar no ms do Ramad (ms lunar, do calendrio rabe,
sagrado);
O peregrinar a Meca pelo menos uma vez na vida (dessa obrigao
esto livres aqueles que dispuserem de recursos;
O difundir a f (essa obrigao deu origem Jihad, ou Guerra Santa,
pois se tratava da guerra, com a bno divina, contra aquele que
no aceitassem a f Islmica).

Dentro dessas cinco obrigaes, pode-se constatar pelo menos duas que foram
includas pelo profeta: jejuar no Ramad e difundir a f. A primeira explicada
devido ao fato deste ms ser o ms das secas e, conseqentemente, da fome,
dessa forma, se o Muulmano estiver jejuando, ele no acreditar que est
passando fome por condies que lhe so inatingveis, mas sim por vontade prpria.
J a difuso da f uma preocupao do profeta para que, com sua morte, a
religio no se estagnasse.
(Adaptado de GIORDANI, Mrio Curtis. Histria do Mundo rabe Medieval ).








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Peregrinos do sete voltas ao redor da Caaba, que j foi reconstruda inmeras vezes



A Grande Mesquita de Meca, com a Caaba ao centro

A expanso rabe
No ano de 630 Maom e seus seguidores ocuparam a cidade de Meca,
destruram os dolos da Caaba, smbolos do politesmo, e assim fundou-se o Islo
Estado Teocrtico dos crentes. Esse fato considerado como a unificao poltica e
religiosa dos povos rabes, agora comandados pelo Califa.
O Expansionismo rabe iniciou-se logo aps a morte de Maom tanto em
direo ao oriente como ao ocidente.
As conquistas islmicas se ampliaram sob os califas Omadas (661 - 750) e
foram preservadas pelos Abssidas (750 - 1258), apesar das diversas divises
polticas, iniciadas com a fundao do Emirado de Crdova em 756.

As causas da rpida expanso muulmana foram:
Crescimento demogrfico com a necessidade de novas terras para o cultivo;






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Interesses em dominar rotas de comrcio;
Enfraquecimento dos Imprios Persa e Bizantino;
Descentralizao poltica na Europa Ocidental;
A Guerra Santa com a promessa da salvao para os infiis que morressem
nas guerras contra os pagos.

Na Europa, o expansionismo muulmano foi contido pelos Francos, na
famosa Batalha de Poitiers em 732. Durante a Dinastia dos Abssidas o
comrcio rabe atingiu grande extenso, destacando-se o comrcio de
especiarias com as ndias, as vrias rotas de contato com Constantinopla e
as vrias rotas do norte africano pelo interior, realizado por caravanas, que
traziam ouro para a cidade de Ceuta, objeto de interesse portugus no
sculo XV.
Apesar da centralizao poltica e religiosa, a histria do imprio rabe
caracterizou-se por vrias disputas pelo poder e conseqentemente por
divises, de onde inclusive nasceram as duas seitas mais importantes do
Islamismo: sunitas e xiitas.
A Cultura Islmica
O Islamismo a religio formulada por Maom e que se propagou a
partir da Arbia desde o sculo VII. Apesar de considerada uma religio
sincrtica, formada a partir de elementos cristos e judaicos, na verdade
temos uma religio original, que procurou responder aos anseios dos povos
daquela regio, incorporando principalmente elementos da cultura dos
povos bedunos e algumas caracterstica de outras religies. Na arte,
percebemos tanto as influncias dos povos pr-islmicos, como tambm de
uma nova cultura, forjada com a construo de importantes dinastias,
poderosas e vinculadas diretamente ao elemento religioso. A produo
artesanal de tapetes uma caracterstica anterior a religio, enquanto a
construo de grandes templos Mesquitas posterior as conquistas
justificadas pela f.
Tapetes
Os tapetes e tecidos desde sempre tiveram um papel muito importante
na cultura e na religio islmicas. Para comear, como povos nmades,
esses eram os nicos materiais utilizados para decorar o interior das
tendas. medida que foram se tornando sedentrios, as sedas, brocados e
tapetes passaram a decorar palcios e castelos, alm de cumprir uma
funo fundamental nas mesquitas, j que o muulmano, ao rezar, no deve
ficar em contato com a terra.
Diferentemente da tecedura dos tecidos, a do tapete constitui uma unidade em
si mesma. Os fabricados antes do sculo XVI chamam-se arcaicos e possuem uma
trama de 80 000 ns por metro quadrado. Os mais valiosos so de origem persa e
tm 40 000 ns por decmetro quadrado. As oficinas mais importantes foram as de
Shiraz, Tabriz e lsfahan, no Oriente, e Palermo, no Ocidente. Entre os desenhos
mais clssicos esto os de utenslios, de motivos florais, de caa, com animais e
plantas, e os geomtricos, de decorao.




(Tapete. Enciclopdia Multimdia da Arte Universal).







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Arquitetura
As mesquitas (locais de orao) foram construdas entre os sculos Vl
e Vlll, seguindo o modelo da casa de Maom em Medina: uma planta
quadrangular, com um ptio voltado para o sul e duas galerias com teto de
palha e colunas de tronco de palmeira. A rea de orao era coberta,
enquanto no ptio estavam as fontes para as ablues. A casa de Maom
era local de reunies para orao, centro poltico, hospital e refgio para os
mais pobres.Essas funes foram herdadas por mesquitas e alguns
edifcios pblicos.
No entanto, a arquitetura sagrada no manteve a simplicidade e a
rusticidade dos materiais da casa do profeta. Persistiu a preocupao com a
preservao de certas formas geomtricas, como o quadrado e o cubo.



Outro exemplo de Mesquita Otomana. Vista geral da Mesquita Sumaimaniye, em
Istambul, construda entre 1550 e 1557

A cpula de pendentes, que permite cobrir o quadrado com um crculo, foi um
dos sistemas mais utilizados na construo de mesquitas, embora no tenha
existido um modelo comum. As numerosas variaes locais mantiveram a
distribuio dos ambientes, mas nem sempre conservaram sua forma. As mesquitas
transferiram depois parte de suas funes aos edifcios pblicos: por exemplo, as
escolas de teologia, semelhantes quelas na forma. A construo de palcios,
castelos e demais edifcios pblicos merece um captulo parte.



(Taj Mahal. Enciclopdia Multimdia da Arte Universal)

As residncias dos emires constituram uma arquitetura de segunda classe em
relao s mesquitas. Seus palcios eram planejados num estilo semelhante,
pensados como um microcosmo e constituam o hbitat privativo do governante. O
aposento mais importante era o diwan ou sala do trono.
Outra das construes mais originais e representativas do lsl foi o minarete,
uma espcie de torre cilndrica ou octogonal situada no exterior da mesquita a uma
altura significativa, para que a voz do almuadem ou muezim pudesse chegar at
todos os fiis, convidando-os orao.






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(Ptio dos Lees. Enciclopdia Multimdia da Arte Universal)
Pintura e Grfica
As obras de pintura islmica so representadas por afrescos e miniaturas. Das
primeiras, muito pouco chegou at nossos dias em bom estado de conservao.
Elas eram geralmente usadas para decorar paredes de palcios ou de edifcios
pblicos e representavam cenas de caa e da vida cotidiana da corte. Seu estilo era
semelhante ao da pintura helnica, embora, segundo o lugar, sofresse uma grande
influncia indiana, bizantina e inclusive chinesa.


(Ascenso de Maom. Enciclopdia Multimdia da Arte Universal)

Estreitamente ligada pintura, encontra-se a arte dos mosaicistas. No
incio, as representaes eram completamente figurativas, semelhantes s
antigas, mas
paulatinamente foram se
abstraindo, at se
transformarem em folhas e
flores misturadas com letras
desenhadas artisticamente,
o que conhecido como
arabesco.

(Detalhe do Coro. Enciclopdia
Multimdia da Arte Universal)








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Legados
Os primeiros a revolucionaram a matemtica. Seguramente a forma mais
perfeita de representao numrica j inventada. Alm de contarem com a noo do
zero, noo inexistente nos algarismos romanos utilizados at ento, contavam com
dez smbolos (0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 e 9), proporcionando uma escrita muito mais
simples dos nmeros do que os sete smbolos romanos (I, V, X, L, C, D e M).
A plvora, talvez tenha sido a mais impressionante e importante contribuio
tecnolgica do mundo Islmico para o mundo. Alis, se pensarmos sobre a
importncia da plvora na Histria da Humanidade, veremos que, talvez, ao lado do
fogo e da roda, ela seja a inveno mais revolucionria de todos os tempos. A
plvora no foi inventada, em si, pelos rabes, mas sim pelos Chineses. Estes a
utilizavam desde tempos muito remotos como fogos de artifcio, mas os rabes, ao
compreenderem suas propriedades foram os primeiros a pensar numa utilizao
blica para ela. Isso deve ter ocorrido no final do sculo XIII, tanto que, em meados
do sculo XIV, o Imprio Otomano formava o primeiro corpo de Janzaros (soldados
armados com arcabuzes, armas de fogo rudimentares que, segundo consta
disparavam de tudo, desde pedras at flechas. Ao que parece, o chumbo s passou
a ser utilizado como munio por volta do sculo XV) da Histria.
Por fim, pode-se considerar a Bssola e o Astrolbio que, assim como a
plvora, no foram invenes dos rabes, mas dos Chineses. Estes foram
transmitidos aos Europeus pelos rabes e revolucionaram a navegao. verdade
que o Astrolbio j havia sido inventado pelos Gregos na Antiguidade, porm, foi,
como outras coisas, esquecido e os Chineses, apesar de posteriormente, tiveram a
mesma idia que os Gregos antigos haviam tido e inventaram um aparelho
semelhante, que foi passado aos rabes. Estes, por sua vez, o aprimoraram e
tornaram-no indispensvel sua navegao.
(Adaptado de GIORDANI, Mrio Curtis. Histria do Mundo rabe Medieval)


:: E N T E N D A ::
Muulmano: O que segue o islamismo. Aquele que se submete a Deus, em rabe. Nem
todo muulmano rabe e nem todo rabe muulmano. Afeganisto, Paquisto e
Indonsia so majoritariamente islmicos e no so rabes.
Sunitas: Os que aceitaram a sucesso estabelecida aps a morte de Muhammad e
seguem a sunnat annabi (tradio do profeta). So mais de 85% dos muulmanos.
Arbia Saudita, Sria, Egito e Indonsia so pases com maioria sunita.
Xiitas: (de shiaat Ali, partido de Ali). Discordam dos sunitas e para eles, a linhagem
sucessria devia ser formada por descendentes do profeta Ali era primo e genro de
Muhammad (casado com Ftima) e devia ter sido o primeiro califa. O xiismo majoritrio
no Ir.
Jihad: Esforo na causa de Deus para difuso e proteo do islamismo. Ficou
caracterizado como "guerra santa" na imprensa.
Allah: Deus, em rabe.
Califa: Sucessor de Muhammad e, mais tarde, chefe poltico.
Fatwa: Decreto religioso.
Hajj: Peregrinao a Meca (Arbia Saudita) que todo muulmano apto deve fazer pelo
menos uma vez.
Im: Autoridade religiosa.
Xeque: (de shaikh, senhor). Lder religioso, mestre espiritual.
(Fonte: A Folha de So Paulo, 23 de setembro de 2001).







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A Alta Idade Mdia (sc. V - X)
Este perodo caracterizado pela ruralizao, culminando na formao do
feudalismo;
A economia era de subsistncia e
sustentava-se no trabalho servil;
A sociedade era estamental, sem
mobilidade vertical e estava hierarquizada em
ordens: o clero (reza), os nobres (guerra),
servos (trabalho).
Influenciados pelo cristianismo
acreditavam que o reino da Terra fora
concebido por Deus. Assim, a Igreja,
detentora da salvao, imps uma ordem
poltica fundada no imperador, com poderes
temporais, e no papa, com poderes espirituais.
A cultura mesclava a religiosidade crist
com o esprito guerreiro feudal, numa poca
marcada por invases, constituindo-se na
identidade da Europa Ocidental. Expressou,
ainda, o teocentrismo na filosofia de Santo
Agostinho, a religiosidade na arquitetura do
estilo romnico.


Formao do Feudalismo
A formao do feudalismo, desenvolveu-se num longo perodo, que engloba a
crise do Imprio Romano a partir do sculo III, a formao dos Reinos Brbaros e a
desagregao do Imprio Carolngio no sculo IX.

Origens
A Crise Romana
A partir do sculo III a crise do
Imprio romano tornou-se intensa e
manifestou-se principalmente nas cidades,
atravs das lutas sociais, da retrao do
comrcio e das invases brbaras. Esses
elementos estimularam um processo de
ruralizao, envolvendo tanto as elites
como a massa plebia, determinando o
desenvolvimento de uma nova estrutura
scio econmica, baseada nas Vilas e no
colonato.
As transformaes da estrutura
produtiva desenvolveram-se
principalmente nos sculos IV e V e
ocorreram tambm mesmo nas regies
onde se fixaram os povos brbaros, que,
de uma forma geral, tenderam a se
organizar seguindo a nova tendncia do
Imprio, com uma economia rural,
aprofundando o processo de
fragmentao.

Gravura que retrata o trabalho
do campons no feudo

Em meio crise, as Vilas tenderam a se transformar no ncleo bsico da
economia. A grande propriedade rural passou a diversificar a produo de gneros
agrcolas, alm da criao de animais e da produo artesanal, deixando de produzir
para o mercado, atendendo suas prprias necessidades.
FEUDALISMO










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Foi dentro deste contexto que se desenvolveu o colonato, novo sistema de
trabalho, que atendia aos interesses dos grandes proprietrios rurais. Substituindo o
trabalho escravo, pela plebe, que migrava para as reas rurais trabalhando em troca
de proteo.
A clientela, existente na Roma Antiga onde um plebeu ligava-se a um patrcio
em busca de proteo e em troca prestava servios e fornecia rendas ao seu
protetor. Passa a caracterizar a relao de dependncia que o servo tinha com o
senhor durante o Feudalismo.

As Invases Brbaras

Os povos "brbaros", ao ocuparem parte das terras do Imprio Romano,
contriburam com o processo de ruralizao e com a fragmentao do poder.
A aliana das tribos, assim como a aliana de Clvis com a Igreja Catlica
impulsionou o processo de conquistas territoriais, que se estendeu at o sculo IX e
foi responsvel pela consolidao do beneficium, que transformaria a elite militar
em elite agrria.
O Beneficium era uma instituio brbara, a partir da qual o chefe tribal
concedia certos benefcios a seus subordinados, em troca de servios e
principalmente de fidelidade. Em um perodo de crise generalizada, marcada pela
retrao do comrcio, da economia monetria e pela ruralizao, a terra tornou-se o
bem mais valioso e passou a ser doada pelos reis a seus principais comandantes.
Os brbaros germnicos tambm deixaram a instituio do comitatus.
Instituio pela qual os guerreiros ligavam-se voluntaria-mente em torno de um lder
militar, ao qual devia total obedincia.



Cavaleiro medieval

A SOCIEDADE FEUDAL: RELAES FEUDO-
VASSLICAS E RELAES DE SERVIDO
Relaes Servis Servido
As transformaes pelas quais o escravo e o trabalhador livre passaram em fins
da Antigidade acabaram por criar um tipo intermedirio, o colonus romano,
antepassado direto do servo feudal. Da mesma forma, o latifndio romano acabou,
com o decorrer dos sculos, por gerar a tpica unidade de produo feudal, o
senhorio.
Cada senhorio estava dividido em trs partes, todo trabalhado e explorado
(ainda que no exclusivamente) pelos servos. A reserva senhorial (ou domnio),
com cerca de 30% de rea total do senhorio era cultivada alguns dias por semana
pelos servos em funo da obrigao conhecida por corvia. Todo o resultado
desse trabalho cabia ao senhor, sem qualquer tipo de pagamento ao produtor.
Os lotes sevis (mansi) dos camponeses ocupavam no conjunto de 40% a 50%
do senhorio. Cada famlia cultivava o seu lote, de 2 a 3 hectares, dele tirando sua
subsistncia e pagando ao senhor pelo usufruto da terra uma fixa conhecida por






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censo. O servo devia uma parte do que produzia (talha), um pequeno valor anual
para marcar sua condio de dependncia (chevage), uma taxa para se casar com
pessoa de outra condio social ou submetida a outro senhor (formariage), um
presente ao senhor para poder transmitir o lote hereditariamente a seu filho (mo-
morta). Assim como os demais habitantes do senhorio, o servo tambm pagava as
chamadas banalidades, para poder utilizar o moinho, o forno e o lagar,
monopolizados pelo senhor.
E havia ainda o manso comum.
Como j citado, a servido teve um dupla origem: escravos que haviam
recebido casa e terra para cultivar j que com a tendncia auto-suficincia
desinteressava um senhor fiscalizar e alimentar bandos de escravos geralmente
pouco produtivos e colonos (e demais homens livres) submetidos sob espontnea
vontade ou no, ao poder dos grandes proprietrios rurais. Em ambos os casos a
condio servil era transmitida hereditariamente.
Segundo Hilrio Franco Jr: () Nessa sociedade politicamente dividida, claro
que no havia um conjunto uniforme de leis, e sim usos e costumes jurdicos
prprios de cada local. Vejamos o exemplo a seguir (...): Neste manso reside
Guichard, bom campons, que deve: na Pscoa, um cordeiro; na ceifa, seis moedas;
na colheita, uma refeio e um sesteiro cerca de 40 litros de aveia; na vindima, doze
moedas; no Natal, doze moedas, trs pes e meio sesteiro de vinho; no comeo da
Quaresma, um capo; no meio da Quaresma, seis moedas.

Contrato Feudo-vasslico Relaes de Suserania e
Vassalagem
O contrato feudo-vasslico estava bem de acordo com dois importantes
elementos da poca: os laos familiares nas relaes sociais e a
complementaridade das funes sociais. O vassalo, filho simblico,
geralmente mais jovem e vigoroso, precisava de terra e camponeses; o
senhor feudal pai simblico, geralmente mais rico e experiente, precisava de
guerreiros. Portanto, mutualidade, mas numa organizao hierrquica
segundo o historiador Duby.


(Sinete do Sculo XIII, mostrando um vassalo rendendo homenagem a seu senhor. Fonte:
Histria das Civilizaes, Volume II, Abril, P. 175)

Ao incentivarem a difuso dos laos vasslicos, os monarcas da dinastia
carolngia (sculos VIII-IX) pensavam reforar seu poder: como eles tinham muitos
vassalos, que por sua vez estabeleciam seus prprios vassalos, o rei acreditou que
essa era uma boa forma de estender seu controle a todos os escales da sociedade.
O resultado, contudo, foi oposto. Muitas vezes esses vnculos levavam o vassalo a
defender os interesses de seu senhor e no os do rei.
O contrato feudo-vasslico era criado por trs atos, realizados diante de
testemunhas e algumas vezes registrados por escrito. O primeiro ato era a
homenagem, pela qual um indivduo (o futuro vassalo) se ajoelhava diante de outro
(que se tornava seu senhor feudal), colocava suas mos na dele e se reconhecia
como seu homem. O segundo ato, logo a seguir, era o juramento de fidelidade:
depois de se pr em p, o vassalo jurava sobre a Bblia ou relquias de santos.
Muitas vezes, especialmente na Frana, a fidelidade era selada pelo osculum, beijo
trocado entre ambos. O terceiro ato era o da investidura, pelo qual o senhor
entregava ao vassalo um objeto (ramo, punhado de terra ou outros), que simbolizava
o feudo ento concedido.







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As obrigaes recprocas eram:
1) Por parte do vassalo no prejudicar seu senhor de forma alguma,
prestar servio militar (regulamentado por nmero de dias), ajuda econmica em
caso de: pagamento de resgate do senhor em caso de aprisionamento, pagamento
da cerimnia da filha mais velha do senhor e o pagamento da partida do senhor para
as Cruzadas (termos que poderiam variar segundo a regio).

2) Por parte do senhor (ou suserano) no prejudicar seu vassalo de
maneira alguma, fornecer proteo (militar e judicial) e sustento (alojando e
alimentando o vassalo no castelo ou fornecendo feudos imveis, direitos ou bens
para retirar sustento em caso de necessidade).
Como o contrato feudo-vasslico implicava em direitos e obrigaes recprocos,
o rompimento do acordo por uma das partes era considerado felonia (traio).
Disso decorria a quebra da fidelidade e o confisco do feudo. Se nada disso
ocorresse, o pacto seria vitalcio, sendo rompido apenas pela morte de uma das
partes. O feudo ento retornava ao senhor ou a seu herdeiro, pois o vassalo gozava
apenas do usufruto temporrio daquele bem. Contudo, o interesse do novo senhor
em manter os vassalos que tinham sido de seu pai e o interesse dos filhos dos
vassalos falecidos em continuar ligados a um senhor foram aos poucos criando uma
tendncia hereditariedade do feudo.
A morte de uma das partes levava necessidade de se renovar o contrato
feudo-vasslico. Caso o vassalo no tivesse herdeiro, a terra enfeudada retornava
ao senhor, que podia conserv-la ou conced-la a outra pessoa. No entanto, o feudo
era indiviso para transmisso hereditria, mas podia ser vrias vezes subdividido, ou
subfeudado para o estabelecimento de novos contrato feudo-vasslicos gerando
uma cadeia de relaes vasslicas em que quase todos os membros da aristocracia
eram ao mesmo tempo senhor e vassalo, porm, valendo apenas a relao direta.
Consta que o rei era suserano, ou seja, senhor dos senhores. Isso implicava uma
relao bilateral entre ele e seus vassalos.

A VIDA URBANA: COMRCIO E MANUFATURA
A Economia feudal possua base agrria, ou seja, a agricultura era a atividade
responsvel por gerar a riqueza social naquele momento. Ao mesmo tempo, outras
atividades se desenvolviam, em menor escala, no sentido de complementar a
primeira e suprir necessidades bsicas e imediatas de parcela da sociedade. A
pecuria, a minerao, a produo artesanal e mesmo o comrcio eram atividades
que existiam, de forma secundria.


(Relevos medievais representando trabalhadores rurais colhendo frutas e debulhando
cereais. Fonte: Histria das Civilizaes, Volume II, Abril, P. 174)

Como a agricultura era a atividade mais importante, a terra era o meio de
produo fundamental. Ter terra significava a possibilidade de possuir, por isso
preservou-se a carter estamental da sociedade.






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Os proprietrios rurais eram denominados Senhores Feudais, enquanto que os
trabalhadores camponeses eram denominados servos.

O feudo era a unidade produtiva bsica. Imaginar o feudo algo complexo, pois
ele podia apresentar muitas variaes, desde vastas regies onde encontramos vilas
e cidades em seu interior, como grandes "fazendas" ou mesmo pequenas pores
de terra. Para tentarmos perceber o desenvolvimento socioeconmico do perodo, o
melhor imaginarmos o feudo como uma grande propriedade rural.
Esse sistema se caracteriza pela explorao do trabalho servil, responsvel por
toda a produo. O servo no considerado um escravo, porm no um
trabalhador livre. O que determina a condio servil seu vnculo com a terra, ou
seja, o servo esta preso a terra. Ao receber um lote de terra para viver e trabalhar, e
ao receber (teoricamente) proteo, o servo esta forado a trabalhar sempre para o
mesmo senhor feudal, no podendo abandonar a terra. Tradicionalmente a
economia foi considerada natural, de subsistncia e desmonetarizada. Natural por
que se baseava em trocas diretas, produtos por produto e diretamente entre os
produtores, no havendo, portanto um grupo de intermedirios (comerciantes); de
subsistncia por que produzia em quantidade e variedade pequena, alm de no
contar com a mentalidade de lucro, que exigiria a produo de excedentes;
desmonetarizada por no se utilizar qualquer tipo de moeda, sendo que havia a
troca de produto por produto.


(Fonte: Histria Geral, Cludio Vicentino, Scipione, P. 108)

O comrcio sempre existiu, apesar de irregular e de intensidade muito varivel.
Algumas mercadorias eram necessrias em todos os feudos mas encontradas
apenas em algumas regies, como o sal ou mesmo o ferro. Alm desse comrcio de
produtos considerados fundamentais, havia o comrcio com o oriente, de
especiarias ou mesmo de tecidos, consumidos por uma parcela da nobreza
(senhores feudais) e pelo alto clero. Apesar de bastante restrito, esse comrcio j
era realizado pelos venezianos. (AQUINO)
Mesmo o servo participava de um pequeno comrcio, ao levar produtos
excedentes agrcolas para a feira da cidade, onde obtinha artesanato urbano,
promovendo uma tmida integrao entre campo e cidade. A pequena produtividade
fazia com que qualquer acidente natural (chuvas em excesso ou em falta, pragas) ou
humano (guerras, trabalho inadequado ou insuficiente) provocasse perodos de
escassez (AQUINO) .Nesse sentido havia uma tendncia a auto suficincia, uma
preocupao por parte dos senhores feudais em possuir uma estrutura que pudesse
prov-lo nessas situaes.
A Sociedade
A sociedade feudal era composta por duas classes sociais bsicas: senhores e
servos. A estrutura social praticamente no permitia mobilidade, sendo, portanto que
a condio de um indivduo era determinada pelo nascimento, ou seja, quem nasce
servo ser sempre servo. Utilizando os conceitos predominantes hoje, podemos







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dizer que, o trabalho, o esforo, a competncia e etc, eram caractersticas que no
podiam alterar a condio social de um homem.
O senhor era o proprietrio dos meios de produo, enquanto os servos
representavam a grande massa de camponeses que produziam a riqueza social.
Porm podiam existir outras situaes: a mais importante era o clrigo.
O clero possua grande importncia no mundo feudal, cumprindo um
papel especfico em termos de religio, de formao social, moral e
ideolgica. No entanto esse papel do clero definido pela hierarquia da
Igreja, quer dizer, pelo Alto Clero, que por sua vez formado por membros
da nobreza feudal. Originariamente o clero no uma classe social, pois
seus membros ou so de origem senhorial (alto clero) ou servil (baixo clero).
(Fonte: Histria Geral, Cludio Vicentino, Scipione, P. 109)
A maioria dos livros de histria retrata a diviso desta sociedade segundo as
palavras do Bispo Adalberon de Laon: "na sociedade alguns rezam, outros
guerreiam e outros trabalham, onde todos formam um conjunto inseparvel e o
trabalho de uns permite o trabalho dos outros dois e cada qual por sua vez presta
seu apoio aos outros." Para o bispo, o conjunto de servos "uma raa de infelizes
que nada podem obter sem sofrimento". Percebe-se o discurso da Igreja como uma
tentativa de interpretar a situao social e ao mesmo tempo justific-la, preservando-
a. Nesta sociedade, cada camada tem sua funo e, portanto deve obedec-la como
vontade divina.




(Miniatura estrada do Brevirio de Alarico, do sc. XI, onde aparecem as principais
figuras da sociedade feudal: no alto, o soberano e o bispo; embaixo o duque e o conde.
Fonte: Histria das Civilizaes, Volume II, Abril, P. 175)

O Poder Poltico
No mundo feudal no existiu uma estrutura de poder centralizada. No existe a
noo de Estado ou mesmo de nao. Portanto consideramos o poder como
localizado, ou seja, existente em cada feudo. Apesar da autonomia na administrao
da justia em cada feudo, existiam dois elementos limitadores do poder senhorial:
+ O primeiro a prpria ordem vasslica, onde o vassalo deve fidelidade a seu
suserano;
+ O segundo a influncia da Igreja Catlica, nica instituio centralizada,
que ditava as normas de comportamento social na poca, fazendo com que as leis
obedecessem aos costumes e "vontade de Deus". Dessa forma a vida quase no
possua variao de um feudo para outro.
importante visualizar a figura do rei
durante o feudalismo, como suserano-mor,
no entanto sem poder efetivo devido a
prpria relao de suserania e a tendncia
auto-suficincia econmica.


(Miniatura do sculo XV, alusiva precria
situao dos soberanos medievais. Fonte:
Histria das Civilizaes, Vol. II, Abril, P. 177)