Instituto de Cincias Humanas Departamento de Filosofia Simone Villas Rodrigo R.

de Carvalho 201272093A Filosofia Poltica Educao e Poder: Uma analise das teorias de Foucault e Weil
No decorrer desta dissertao sero discutidos as concepes de Foucault e Weil a respeito de educao e poder. Evidentemente, seria impossvel tratar os temas sem que seja trabalhado em conjunto o conceito de moral e o modo como se entrelaa aos dois primeiros temas no jogo de poder. Na concepo de Weil no existe poltica se o homem no alcanou a condio moral. Entretanto, para se tornar uma comunidade histrica organizada pelo Estado, deve super-la.
A moral o ponto de partida da filosofia politica; esse ponto de partida , ao mesmo tempo, necessrio e insuficiente, porque a poltica s se constitui como problema para o indivduo que se elevou a condio moral de sua existncia; essa dimenso j razovel: em Eric Weil no encontramos uma criao de valores por uma liberdade sem fundamento; a moral a moral formal de Kant; toda sua racionalidade se resume na sua forma: o acordo do indivduo consigo mesmo nas suas mximas. (RICOEUR. 1995. P40)

Weil demonstra de que modo a moral formal se apresenta insuficiente ao observar que preenchida pelos contedos do prprio indivduo, seus desejos e temores, os quais se demonstram violentos e irracionais. Neste ponto, faz-se necessria uma transformao do formal ao concreto, ou seja, transformar a moral do individuo em moral da comunidade histrica, uma moral viva. Para melhor compreender o objetivo de se passar do formal ao concreto devemos elucidar os dois termos, o ponto de vista da moral, somente o da reflexo, que julga as intenes, condena as paixes, pe limites violncia, mas no d razo da ao no mundo. (RICOEUR. 1995. p41). A moral, por assim dizer, interdita, mas no legitima a ao. O legitimador ser o Estado que surge baseando-se na moral formal, protegendo o direito natural de igualdade entre os seres razoveis e regulando a ao prtica entre os

indivduos por meio da lei, por meio do direito positivo, dando origem, deste modo, moral viva e concreta da comunidade histrica. A cmara e o senado seriam desta forma os representantes e defensores da moral viva que entrar em conflito com a ao racional do governo. A educao entra em cena para complementar a empreitada iniciada pela moral, uma vez que esta, condena as paixes, aquela surge para corrigi-las. Percebemos, assim, que o educador um dos pilares da sociedade, trabalhando para manter e reproduzir o que a moral da poca em questo julga ser conveniente. notria sua importncia, por ser, de certo modo, o responsvel por conduzir a insero de todos na lgica da comunidade vigente, remoldando o indivduo mecanicamente, tornando-o parte da engrenagem social. Foucault realiza precisa anlise no que chamou de instituies disciplinadoras nas quais, seu objetivo, est sempre externo ao indivduo, prepara-o para viver em sociedade usurpando o direito ao seu cultivo prprio e sua autoconstruo, em prol de transform-lo em mais uma pea da sociedade. Essas Instituies de sequestro, como escolas, hospitais, presdios, asilos, manicmios, tem como objetivo isolar os despreparados, incapazes ou imprprios, realizando sobre eles forte processo de dominao e controle a fim de proteger o corpo da sociedade:
o corpo da sociedade que se torna, no decorrer do sculo XIX, o novo princpio. este corpo que ser preciso proteger, de um modo quase mdico: em lugar dos rituais atravs dos quais se restaurava a integridade do corpo do monarca, sero aplicadas receitas, teraputicas como a eliminao dos doentes, o controle dos contagiosos, a excluso dos delinquentes. A eliminao pelo suplcio , assim, substituda por mtodos de assepsia: a criminologia, a eugenia, a excluso dos degenerados... (FOUCAULT. 1996. P. 145).

Em Sintoma Social Dominante e Moralizao Infantil: Um estudo sobre a Educao Moral em mile Durkheim de Elosa Fernandes a autora narra o papel exercido pelo educador para com a criana, comparando-o ao de um colonizador que busca civilizar o brbaro, a criana pertence ao domnio das paixes e habita entre os

selvagens; entre ela e o adulto normal existe um fosso da mais radical dicotomia e polarizao. H que sufocar e cortar sua criatividade, sua mobilidade, sua vivacidade, fantasia e imaginao. H que instigar e fortalecer sua docilidade, seu misonesmo, sua obedincia e sugestionabilidade as ordens, essas boas tendncias que ainda so indistintas e indeterminadas e que o dispositivo pedaggico fecundar e transformar e espirito de disciplina. (Fernandes. 1994. p. 154). Foucault pondera o motivo de se utilizar no ambiente escolar este poder disciplinador. Para o autor, os corpos so sequestrados e confinados nas instituies para que sejam disciplinados, processo pelo qual chamou docilizao dos corpos. Com isso, para o filsofo, o indivduo deixa a instituio com essa disciplina interiorizada. Sendo assim, o processo disciplinador deve ser encarado como um processo de fabricao do indivduo, o prepara para viver em sociedade. Para Foucault, a sociedade uma construo histrica. Desta forma, o sistema educacional tambm o , e por meio dele se reproduz o sujeito adequado. Em nossa sociedade do capital e do consumo, desenrola-se a construo de um individuo que no mais individuo, mas, sim, um consumidor. As relaes de poder orbitam sobre a capacidade de consumo, formaram-se classes e grupos. Weil percebe a sociedade de forma semelhante. Demonstra que na sociedade moderna do trabalho organizado criou-se uma lgica racional universal que d a luz ao Estado moderno, no qual se produz homens da tcnica e do clculo que se definem por sua posio na engrenagem social. O autor observa que o individuo encontra-se insatisfeito, permanece na constante busca por sentido, busca esta que a sociedade moderna com sua racionalidade do trabalho no consegue dar resposta. O indivduo moral, isto , o indivduo que quer se moralizar, busca a moral que o torne verdadeiramente moral. Com outras palavras, ele busca a satisfao o apaziguamento da sua inquietao sobre o sentido de sua vida, a reconciliao interior que suprima o conflito e a diviso numa palavra, a felicidade (PERINE. 1987. p. 221) H neste fato uma grande contradio interna no engendramento do Estado: por um lado busca de toda maneira se manter e com isso reproduzir o homem tcnico, pea vital do estado moderno; por outro, tem como obrigao moral proporcionar ao indivduo a felicidade, o sentido perdido no processo educacional produtor deste homem tcnico. Esta dicotomia interna, racional x histrico, organizao tcnica da

sociedade x tradio viva da comunidade deve ser superada e de alguma forma conciliada, dando origem ao Estado razovel. o Estado que apenas forte, ou que transmite uma moral apenas tradicional, ou que apadrinha uma sociedade apenas racional j est superado e ultrapassado (RICOEUR. 1995. p. 56). Na concepo de Weil o modelo atual no falha. Ao contrrio, cumpre seu carter disciplinador e alienador para o qual foi projetado. Sem dvida o que deve ser discutido se este modelo merece carregar o nome de modelo educacional. Para que merea, faz-se necessrio superar este modelo ultrapassado, no qual a educao ideolgica estruturada para a reproduo de um padro uniforme de individuo, de consumidor ou de homem tcnico. Mudar este objetivo principal de proteo do aparato estatal e das estruturas de dominao, que negligencia o desenvolvimento das capacidades cognitivas, as habilidade de investigar e construir o conhecimento. Portanto, atravs de um novo modelo de educao, buscar o resgate do indivduo, alcanando assim a liberdade racional, o aperfeioamento de uma mente capaz de analisar criticamente e de formular uma opinio prpria, capaz de construir a si mesmo buscando a integrao do formal (moral), do racional (trabalho), do histrico (tradio), do legal (direito) (RICOEUR. 1995. P 52). Deste modo, o novo modelo ter como meta realizar um esforo em modificar no somente a forma de tratar os contedos, mas tambm a reaproximao do aluno para com o professor, provocando uma revoluo nas relaes de poder. E no somente a relao aluno x professor, aluno x contedo, mas na prpria dinmica das salas de aula, assim como na organizao fsica do espao que em nada propicia o dilogo e a participao. Tema muito discutido por Foucault, que desvelou a mensagem por trs da arquitetura das instituies escolares, hospitais e presdios, mensagem essa, que grita em cada forma que a constitui a palavra disciplina. Uma revoluo completa deve se instaurar em toda a estrutura pedaggica, reformulando seus pilares mais antigos, assim como a forma como as aulas so conduzidas. H por parte da pedagogia este esforo para que os obstculos sejam vencidos, Matthew Lipman prope uma nova abordagem, uma reforma na estrutura educacional, principalmente no ensino destinado a primeira infncia, momento vital do desenvolvimento do indivduo. Lipman trabalha com a ideia de uma comunidade de investigao, na qual o atual modelo de mera transmisso de conhecimento superado

por outro que busca o desenvolver das capacidades e habilidades de construo do conhecimento, construo essa que se d de maneira coletiva, fomentada pelo dilogo e pela cooperao. Pelas palavras do prprio autor, a mudana do aprender para o pensar. Queremos alunos que pensem por si mesmos, e no alunos que s aprendam o que outras pessoas pensaram. (LIPMAN. 1995. P. 44) O rompimento que esta pedagogia se prope de grande profundidade. Para tal, o fim ltimo da educao no estaria mais voltado para o exterior para a fabricao de um indivduo tcnico, de um consumidor, mas, sim, voltado para seu interior, para o desenvolvimento de suas capacidades, possibilitando, assim, a autoconstruo de si mesmo devolvendo a autonomia ao individuo. Noo de poder em Foucault Foucault apresenta um conceito de completamente novo, o poder no est centrado apenas em uma pessoa, grupo ou instituio, como definido tradicionalmente, mas sim diludo em toda a sociedade atravs das relaes.

Bibliografia

FERNANDES, Helosa Rodrigues. Sintoma Social Dominante e Moralizao Infantil: Um estudo sobre a Educao Moral em mile Durkheim. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo/Editora Escuta, 1994. (Ensaios)

FOUCAULT, Michel. Microfsica do Poder. Rio de Janeiro. Graal. 1996 LIPMAN, M. O Pensar na Educao. Petrpolis, Rio de Janeiro: Vozes, 1995 PERINE, Marcelo. Filosofia e violncia: Sentido e Inteno da Filosofia de ric Weil. Edies Loyola. So Paulo. 1987 RICOEUR, Paul. Em torno ao poltico: Leituras 1. Edies Loyola. So Paulo. 1995. DOCUMENTRIO. Os Pensadores e a Educao Michel Foucault. http://www.youtube.com/watch?v=CUQQZGlbqY0