Tratado Hallah Introduo Quando o pai de famlia toma posse de sua parte das culturas da Terra de Israel, ele

tambm designa poro de Deus. Em causa na massa oferta ou hallah a participao de Deus do po. Uma vez que sabemos que o interesse de Deus provocada, tambm sabemos que o homem faz que provoca a participao de Deus. Dois tpicos da lei se cruzam. No halakhah de Hallah descobrimos a contrapartida e em frente da halach de Makhshirin. Tractate Makhshirin (encontrada na Mishn, mas no em Yerushalmi) lida com a lei de Lev 11:34, 37, que especifica que, quando gro est seco, insuscetvel de impureza, mas quando ele foi molhado para baixo, suscetvel . Hallah devido a partir da massa, quando a massa de po num ponto particular no processo de fabrico de po e produtos torna-se susceptvel a impureza num ponto particular na preparao de alimentos. Como elas se relacionam? Ambas as categorias de oferta de halakhah massa ou hallah e o ponto em que o alimento para animais so feitos susceptvel a impureza ou makhshirin,-ter-se o mesmo problema, nomeadamente, o ponto em que nos processos naturais em que a vida est sustentada, a vida comea . Que a vida comea com o processo de fermentao em que a gua misturada com a farinha e fermento e termina quando a massa forme uma crosta e a levedura morre. No incio, com a adio deliberada de gua para a levedura, consideraes de impureza assumir (makhshirin), e, no final, com a formao da crosta e a morte da enzima, as consideraes de santificao incio e a massa- oferta devido. A um makhshirin, ento insiste na centralidade da intencionalidade humana na inaugurao dos processos com os quais est em causa, o outro hallah-acordos nenhuma conseqncia para o que o homem quer ou no quer que acontea. O que temos na halach de Hallah e Makhshirin juntos um relato sistemtico de como Santo Israel na Terra de Israel desencadeia o funcionamento de processos de vida, protegendo a vida natural dentro da massa viva da impureza decorrente de morte, proteger essa mesma fora de vida para a santificao que renova e sustenta a vida, assim em massa oferta de dar a Deus a sua parte do pessoal de vida. Como esses conceitos so inerentes halach surgiro somente a partir dos detalhes, cuidadosamente examinados. Para comear, basta notar que hallah, massa de oferta, constitui uma das categorias nativas da halach dedicado s marcas de Deus e parceria de Israel na Terra, a posse estipulativa de Israel de sua produo. [Ver Abrao Havivi ", Mishn Hallah Captulo Um: traduo e comentrio," Abordagens para o judasmo antigo. III: texto de contexto na literatura rabnica Precoce (ed. William Scott Green (Chico, Estudiosos Califrnia, 1981), 149-85; Jacob Neusner, o Talmud da Terra de Israel:. Uma traduo preliminar e explicao, Hallah (intro . Abrao Havivi; Vol. 9; Chicago:.. University of Chicago Press, 1991)] Que posse estipulativa , para alm da oferta alada, j removido do gro. Como oferta alada, o hallah oferta dado ao sacerdote, e, como veremos, a sua halach portador de uma mensagem distinta para si e no transmitida atravs das leis da oferta alada. Escritura afirma:

O Senhor disse a Moiss: "Diga ao povo de Israel, Quando voc vem para a Terra a que me traga voc, e quando voc comer a comida da terra, voc deve apresentar uma oferta ao Senhor. Do primeiro de sua refeio grosseira voc deve apresentar um bolo como oferta, como uma oferta da eira, assim ser voc o apresenta. Do primeiro de sua refeio grosseira voc deve dar ao Senhor uma oferta nas vossas geraes. "(Nm 15:17-21 RSV) Sages compreender os versos para exigir a separao de uma poro do po, para ser farinha grosseira, entende-se a massa de po unbaked. comparvel oferta da eira, que sbios chamam oferta alada. Uma vez que, como sabemos, oferta alada dado ao sacerdote, assim sbios assumir massa oferta atribudo ao padre tambm. As autoridades da dissertao o desejo de fornecer uma definio de po, de modo que possvel avaliar com preciso quais os tipos de massa so susceptveis oferta e quais no so. Mishn-tratado Hallah tambm explora dois assuntos sobre os quais a Escritura silenciosa: a primeira, o ponto preciso no processamento de massa em que a massa torna-se responsvel com a oferta, e, segundo, a quantidade que se deve separar. A halach surge no final de um longo processo de pensamento profundo sobre a natureza de processos de vida em Israel nutrindo a terra de Israel. Captulo Um 01:01 [A] [57c] [Pes feitos de] cinco tipos [de gros] esto sujeitos a massa de oferta: [B] (1), trigo (2), cevada (3) espelta, (4) a aveia, e (5) do centeio; [C] eis que [pes feitos de] estes [espcie] esto sujeitos a massa de oferta, [D] e combinar uns com os outros [para o propsito de calcular se um lote de massa compreende o sujeito volume mnimo de massa oferta]. [E] e [produtos dessas espcies] so proibidos [para uso comum] at a Pscoa, na categoria de novos produzir [produzir colhidas antes da ondulao do primeiro feixe (Lv 23:14)], [F] e [gramneas destas espcies no podem ser] colheu at [a colheita] do primeiro feixe (Levtico 23:10-11). [G] E se eles se enraizaram antes de [acenando de] o primeiro feixe, [acenando de] o primeiro feixe libera-los [para uso comum]. [H] Mas se [eles fizeram] no [razes antes da ondulao do primeiro feixe], eles so proibidos [para uso comum] at que [o tempo] vem [para o acenar de] o molho prximo primeiro [um ano depois]. [I: 1 A] [Pes feitos de] cinco tipos [de gros] esto sujeitos a massa de oferta: [B] Est escrito: "E quando voc comer do po da terra, voc deve apresentar uma oferta ao Senhor" (Nm 15:19). [C] pode supor que todos os tipos de gros so susceptveis de massa oferta?

[D] Escritura diz: "o po" e no todos os tipos de po. [E] Se ele o fato de que a Escritura diz: "o po" e no todos os tipos de po, eu s sei que po feito de trigo e cevada o nico responsvel. Como eu sei que o po feito de espelta, aveia, centeio e cevada so igualmente responsveis perante a separao da massa de oferta? [F] Escritura diz: "voc deve apresentar uma oferta ao Senhor. Do primeiro de sua refeio grosseira voc deve apresentar um bolo como uma oferta ", que produz o efeito de incluir os cinco tipos de gros que produzem massa susceptveis de massa oferta. [I: 2 A] R. Yose em nome de R. Simeon ensinada como uma afirmao Tannaite, R. Ishmael b. R. Jonas, R. Zeira, R. Simeon b. Laqish em nome de R. Ismael, disse R. Mana, "Eu fui para Cesaria e ouvi R. Ahvah", e R. Zeira, e Abba, afirmou o mesmo em nome de R. Ismael diz: "O po indicado em conta a Pscoa eo po indicado no que diz respeito massa de oferta. Assim como o po afirmou em relao Pscoa refere-se a algo que pode ser cozido fermentado ou po zimo, assim afirmou em relao a massa oferta refere-se a algo que pode ser cozido fermentado ou sem fermento. "E eles investigou o assunto e descobriu que existem nenhuma espcie de gros, que so capazes de produzir tanto o po sem fermento levedado ou exceto para os cinco tipos. [B] "po e feitos de outros gros no pode ser cozido apodrece fermentados ou sem fermento, mas s." [I: 3 A] Foi ensinado como uma declarao Tannaite: [B] Disse R. Yohanan b. Nuri, "Vaca de trigo tambm susceptvel de massa oferta" [T. Hal. 1:1]. [C] R. Yohanan b., Nuri disse: "Ele capaz de produzir ou po sem fermento ou levedado." [D] e rabinos dizem, "no capaz de produzir ou po sem fermento ou levedado." [E] Por que no realizar uma [experincia para ver se o trigo vaca pode produzir po zimo ou fermentado? [F] Eles divergiam sobre a conduta muito da experincia. R. Yohanan b. Nuri disse: "Eles testaram o assunto e descobri que o trigo vaca produz po sem fermento ou seja levedado." [G] e rabinos disse: "Eles testaram o assunto e descobri que o trigo vaca no produz ou po sem fermento ou levedado." [I: 4 A] No aprendemos na Mishnah: [Em relao ] uma ma [no estado de oferta alada] que uma picada e colocada em massa, e [como resultado a massa] levedado-lo, este [ou seja, a massa] proibido [para consumo por um padre no] [M. Ter. 10:2]. [B] Tem sido ensinadas como regra Tannaite: [No que se refere uma ma no estado da oferta alada] qual cortados e colocados em massa, e como resultado, a massa foi levedada (M. 10:02 A-B )] R. Yose diz, "[O que fermentado pela ma no considerado verdadeiramente fermentado e, portanto, a lei de M. Or. 02:04 no se aplica, a] massa continua permitida [a no-sacerdotes] "[T. Ter. 8:09].

[C] R. Aha, R. Abbahu em nome de R. Yose b. Hanina: "Onde h uma disputa, quando se fermenta por seu suco. Mas quando sai pela polpa da ma em si, todas as autoridades concordam que a massa permitido. " [D] R. Yose consistente com pontos de vista expressos em outro lugar, pois ele disse que, "[se no sbado um quebrou um ovo em um pano quente, permitido comer o ovo se ele est cozido, pois] este um modo de cozinhar que no claramente cozinhar [como proibido no sbado]. "E assim ele diz aqui, o processo de fermentao no claramente de fermentao. [I: 5 A] E assim como voc diz aqui, voc tem condies de produzir ou po zimo ou fermentado apenas os cinco tipos, ao longo destas mesmas linhas, o caso de que voc tem apenas o trigo ea cevada [e as trs outras espcies ] que impe o seu estado de outros gros [com os quais so misturados, se o trigo ou cevada confere o seu sabor a] todo? [B] R. Hila em nome de R. Simeon b. Laqish: "Ns aprendemos apenas o seguinte: [57d] Aquele que faz a massa de [mistura] de trigo [farinha] e arroz [farinha]-se [ou seja, a massa] tem o sabor de cereais [trigo], ela est sujeita a massa oferta. E uma pessoa cumpre sua obrigao [de comer po zimo] na Pscoa, por meio de [comer] ele. Mas se ele no tem o sabor de cereais, que no est sujeita a massa oferta. E uma pessoa no cumprir a sua obrigao [de comer po zimo] na Pscoa, por meio de [comer] ele. [C] Assim, o estado de outro gro imposta no caso de trigo por si s [o que impe o seu estatuto de uma mistura da qual uma parte se d o seu sabor]. [I: 6 A] O que a lei como a outras espcies, sendo responsvel por gros secos em razo da proibio que atinge novos gros [antes da ondulao do omer ']? [Ser que a proibio se aplica apenas para as cinco espcies ou arroz e outros gros deixados de fora da lista?] [B] Disse R. Zeira: "Est escrito: 'E voc deve comer po nem trigo tostado ou fresco at este mesmo dia, at que voc trouxe a oferta do vosso Deus" (Levtico 23:14). Esse tipo de gro por conta do po, dos quais um responsvel por conta da proibio que atinge gro nova antes do Omer " o tipo com relao a qual responsvel por gros secos por conta da proibio que atinge o gro novo, e que tipo de gro por conta do po, dos quais um no se responsabiliza por conta da proibio que atinge novo gro antes da omer ' o tipo com relao a qual no responsvel por kernels ressecados por causa da proibio que atinge o novo gro ". [I: 7 A] R. Jeremias levantou a questo antes de R. Zeira, "Se um misto quatro qabs de farinha em massa por si e lhes permitiu fermento, ou quatro qabs por si e misturavam-[uma massa feita na volume de massa susceptvel de oferta, que dois, e dois qabs qabs de farinha que no est sujeito a massa oferta, e misturou-se os dois, de modo que eles, como uma mistura fermentada, e tomou duas qabs, dois dos cinco qabs espcies e duas de algum outro tipo de farinha e depois misturado-los juntos, o que a lei, como a cada um dos sujeitos os quatro qabs "estar massa oferta, uma vez que cada um deles contm um volume suficiente das cinco espcies de ser passvel de massa -oferta?] " [B] [Ele respondeu] "Lo, no momento em que as vrias peas de massa tornam-se passveis de massa oferta, as vrias misturas foram capazes de tornar-se po levedado ou sem fermento.

[Ento, no momento que a mistura estava sujeita lei no momento em que a responsabilidade para a massa oferta acumulados.] " [C] O parecer do R. Jonas corresponde ao de R. Jeremias eo parecer da R. Yose corresponde ao de R. Zeira. [D] A opinio de R. Jonas corresponde ao de R. Jeremias: assim como R. Jeremias afirma que a massa est sujeita a massa oferta somente se ele se enquadra na categoria de po, R. Jonas afirma que a massa est sujeito a massa oferta somente se enquadra na categoria de po [E] ... e a opinio de R. Yose corresponde ao de R. Zeira: assim como R. Zeira afirma que, desde que a mistura contenha uma espcie classificada como po, toda a mistura sujeita a massa oferta, ento R. Yose afirma que, desde que a mistura contenha uma espcie classificada como po, toda a mistura sujeita a massa oferta. [F] A posio de R. Yose concorda com o ponto de vista de R. Hila, mesmo que ele difere dele. [II: 1 A] [(1), trigo (2), cevada (3) espelta, (4) a aveia, e (5) o centeio:] R. Samuel bar Nahman derivada todas as cinco espcies de cereais a partir de um nico verso da Escritura: "Quando ele nivelou sua superfcie, que ele no disperso endro, cominho porca, e colocar em trigo e cevada em linhas em seu devido lugar e espelta como a fronteira?" (Is. 28:25) [B] "" colocar em trigo: "isto se refere ao trigo. [C] "'em linhas:" isto se refere a aveia. E por que falar de "em seu devido lugar"? Porque plantada em fileiras. [D] "'e cevada:" isso se refere a cevada. [E] "'em seu devido lugar:" refere-se ao centeio. [F] "" e espelta: 'isso se refere tambm soletrado. [G] "" como a fronteira: "refere-se ao po." [H] Mas ns aprender as leis de tradies [dos profetas]? [Eu] Disse R. Simon, "Sobre a base do que est escrito: 'Por que ele instrudo corretamente, seu Deus lhe ensina" (Is. 28:26), como se fosse to vlido como um ensinamento do Tor. " [J] Disse R. Simo: "Essas mulheres que dizem: 'ns no vamos trazer nossos filhos para a sinagoga, se ele adequado para o aprendizado, ele vai aprender," no fazer a coisa certa. Ao contrrio: "Para ele instrudo corretamente, seu Deus lhe ensina" (Is. 28:26) ". [III: 1 A] R. Jud barra de Pazzi, em nome de R. Jonathan, ["A declarao, e os produtos dessas espcies] so proibidas para uso comum, at a Pscoa, sob a categoria de produtos nova, produzir colhidas antes da ondulao do primeiro feixe (Lv 23:14). E gramneas destas espcies no podem ser] colheu at a colheita do primeiro feixe (Levtico 23:10-11)] representa a viso de R. Ismael, filho de R. Yohanan b,. Beroqah, para que tenha sido ensinado em Tannaite autoridade: R. Ismael, filho de R. Yohanan b. Beroqah diz: "[Quanto oferta de cereais do

'omer,] que possvel imaginar que se pode trazer a oferta de farinha de espelta, aveia ou centeio? [Mas no lgico supor que no se pode trazer oferta de cereais de espelta, aveia, centeio ou, com base no seguinte argumento:] se o trigo, que vlido para a apresentao de todas as outras ofertas de cereais, no vlido para a oferta de cereais do 'omer, espelta, aveia e centeio, que no so vlidos para uso em outras ofertas de cereais, certamente no deve ser vlido para a oferta de cereais do' omer! ' Cevada [B] "vai provar o contrrio, pois invlido para outras ofertas de cereais, mas vlido para a oferta de cereais do omer". [C] "No, se voc ter dito isso no caso da cevada, da qual a oferta de cereais da mulher acusada de infidelidade apresentado, voc vai dizer o mesmo de espelta, aveia, centeio ou, a partir do qual a refeio- oferta da mulher acusada de infidelidade no apresentada? [D] "O trigo excludo com base em uma declarao explcita da Escritura, e espelta, aveia, centeio e cevada so excludos com base em um argumento a fortiori". [E] Disse R. Yose, "A R. Jud b. Pazzi realmente conceber que a oferta de cereais do omer "pode derivar de espelta, aveia, centeio ou [desde um argumento a fortiori concebido para ser obrigado a excluir essa possibilidade]? Se algum disse, 'Black figos so de responsabilidade em mim [eu me comprometo a no comer figos pretos], possvel que ele no seria permitido comer os brancos? Mas ele falou de negros e no de os brancos [ento o problema pode exigir a levantar a questo?] No mesmo sentido, a cevada a primavera o que est especificado pela Escritura, e espelta, aveia, centeio ou no esto especificadas [e nunca apresentou possibilidades para ns na omer ']. " [F] Mas de acordo com os rabinos vis a vis de R. Ismael, filho de R. Yohanan b. Beroqah, existem trs espcies de gro no cinco. [G] Rye uma espcie do gnero, espelta e aveia uma espcie do gnero cevada. [H] rabinos de Cesaria pedir no contexto, "Aprendemos como a tradio Tannaite da Mishn, 'Cinco espcies"? Ele fala de "cinco tipos. Dois tipos constituem uma espcie, e dois tipos de outra espcie." [IV: 1 A] ... e combinar com os outros [com a finalidade de prestar contas ou no um lote de massa compreende o assunto volume mnimo a massa de oferta]: no aprendemos na Mishn: Duas mulheres que fizeram dois [ separadas] um QAB pores [de massa], e [as partes] se tocaram, mesmo que [as partes derivam] a partir de uma nica espcie, eles so [isentos de massa oferta, uma vez que so de propriedade de pessoas diferentes]. Mas quando [as partes] pertencem mesma mulher [se so de] uma nica espcie, [a massa ] assunto [a massa de oferta]. Mas [se so de espcies diferentes], [a massa ] isenta [de massa oferta] (M. 4:1). [Em se considerar ou no lotes de massa combinam entre si para compor o volume mnimo passvel de massa oferta,] o que [gros] constituem uma nica espcie? [Farinha feita a partir de] trigo combina com nada, mas [farinha feita a partir de] espelta. [Farinha feita a partir de] cevada combina com todos os tipos de farinha [], exceto para [que fez a partir de] trigo. R. Yohanan b. Nuri diz: "As espcies que combinam entre si" (M. 4:2).] Com referncia para a formulao, o que [gros] constituem uma nica espcie? [Farinha feita a partir de] trigo

combina com nada, mas [farinha feita a partir de] espelta. [Farinha feita a partir de] cevada combina com todos os tipos de farinha [], exceto para [que fez a partir de] trigo. [Mas a Mishn em M. 1:1 diz "e combinar um com o outro", sem distino.] [B] R. Yose fez a afirmao sem particularizao ulterior, R. Jonas em nome de R. Yohanan: "No [at M. 4:1-2] falamos de pedaos de massa que so apenas em contacto, mas aqui [em M. 1:1] lidamos com pedaos de massa que so completamente misturados. " [C] Ento R. Hiyya formada uma verso Tannaite da regra: "E em todos os casos, se a pessoa tem misturado-los juntos, mesmo no moda farinha de trigo, e unir-se a massa [para constituir o volume necessrio]." [D] Se um trabalhado no cocho de massa-starters [pedaos de massa utilizada para fermento], [E] disse R. Yose, "E esse pedao de massa feita pressionando-peas no o mesmo como se fosse trabalhado juntos?" [F] voc disse que no se juntam, e aqui tambm no se juntam. [IV: 2 A] [Se um juntaram alguns de todas as cinco espcies e os transformou em um pedao de massa,] o que a lei sobre a autoridade da Tor como a flagelao um israelita por conta de comer o po que a massa oferta no foi removida? [B] R. Jonas em nome de Samuel, R. Yose, R. Abbahu em nome de R. Simeon b. Laqish: "Sobre a autoridade da Tor como a flagelao um israelita por conta de comer o po do que a massa oferta no foi removido, no administrar um aoitamento." [C] Disse R. Jacob bar Aha, "R. Simeon b. Laqish consistente com pontos de vista expressos em outro lugar, pois no a disputa seguinte: Carne [D] "no status de lixo e carne no estado do remanescente que uma picada juntos, [E] "R. Yohanan disse: 'Eles no tm neutralizado a presena de um outro [e responsabilidade em cada contagem incorrido]. " [F] "R. Simeon b. Laqish disse, 'Eles neutralizado na presena de um outro [e passivo em cada contagem incorrido].' "[Aqui tambm se h muito pouco de qualquer um dos tipos de cereais para a produo de massa suficiente para ser objecto de massa- oferecendo, se juntando a eles no faz diferena.] [G] Disse R. Yose, "Os casos no so comparveis. No caso de dois pedaos de carne, cada um proibido em conta prpria, de modo que este era proibido e que era proibido antes de serem picados juntos. Aqui duas quantidades anteriormente permitidos de farinha, nem sujeitos a massa de oferta por causa de seu pequeno volume, so misturados, e nesse ponto no foi sujeito a uma proibio.] Aqui voc tem dois itens maiores do que um nico item, e eles neutralizam , e eles neutralizar antes da proibio entrou em vigor. Se o texto tivesse lido, 'Se um juntaram alguns de todas as cinco espcies e os transformou em um pedao de massa ", e R. Simeon b. Laqish tinha dito, 'On a autoridade da Tor como a flagelao um israelita por conta de comer o po do que a massa oferta no foi removido, no administrar um flogging'-

que teria sido bom. [Mas aqui os casos no so paralelos, ento no h uma concluso a tirar.] " [IV: 3 A] Hillel, o Velho iria dobrar juntos os trs [ervas carne Pscoa, po zimo e amarga] espcies e com-los todos juntos. [B] Disse R. Yohanan, "Eles diferiam Hillel, o Velho, sobre os trs itens como anular um ao outro]." [C] E eis, R. Yohanan dobra juntos pes zimos e ervas amargas. " [D] Aqui [em que no se pode faz-lo] no momento do templo, e ali [onde se pode faz-lo], o tempo em que no h nenhuma Temple. [E] E mesmo se voc dizer que ambos regras aplicam-se a poca do Templo, dois itens [dos trs] so mais do que um e neutralizar os componentes da mistura [mas se voc tomar apenas dois itens, no se neutralizar o ] outro. [IV: 4 A] R. Yose em nome de R. Eleazar: "Assim como coisas que so objecto de uma proibio no se neutralizam um ao outro, para que as coisas que so necessrias para a realizao de uma obrigao religiosa no se neutralizam um ao outro." [IV: 4 A] R. Joshua o sulista perguntou: "Se um fez um pedao de massa de cinco espcies e, em seguida, fez cinco pedaos de massa a partir de uma nica espcie e misturou-as todas juntas, como o trigo que nos cinco pedaos de massa, o que a lei quanto sua neutralizar o trigo no primeiro pedao de massa de po, e quanto cevada que est nos cinco pedaos de massa, o que a lei quanto sua neutralizar a cevada em o primeiro pedao de massa? " [B] Disse R. Hiyya barra de Ada, "No R. Yose dizer, '[Os casos no so comparveis. No caso de dois pedaos de carne, cada um proibido em conta prpria, de modo que este era proibido e que era proibido antes de serem picados juntos. Aqui duas quantidades anteriormente permitidos de farinha, nem sujeitos a massa de oferta por causa de seu pequeno volume, so misturados, e nesse ponto no foi sujeito a uma proibio.] Aqui voc tem dois itens maiores do que um nico item, e eles neutralizam [e eles neutralizam antes da proibio entrou em vigor.] " [C] A questo ainda registra, pertencente a um caso em que ele fez cinco pedaos de massa fora das cinco espcies e misturado-los juntos, ento foi e fez cinco pedaos de massa das cinco espcies, mas no mistur-los. Como para o trigo, que em cinco pedaos de massa, o que a lei quanto sua neutralizao do trigo na primeira pea de massa, e, como para a cevada que nas cinco pedaos de massa, o que a lei como a sua neutralizar a cevada no primeiro pedao de massa? [V: 1 A] e produtos destas espcies so proibidas para uso comum, at a Pscoa, na categoria de novos produzir [produto colhido antes da ondulao do primeiro feixe [Lev. 23:14]: [B] H Tannaite autoridades que formulam a regra de ler e produtos destas espcies so proibidas para uso comum, at a Pscoa e h autoridades Tannaite que formulam a regra de ler, e produtos destas espcies so proibidas para uso comum at o ' omer [o dcimo sexto de

Nisan. Tannaite autoridades que formulam a regra de ler at a Pscoa acordo com a posio de R. Yohanan, e as autoridades Tannaite que formulam a regra de ler at a Pscoa acordo com a viso de Ezequias. [C] Para R. disse Jonas, em nome de Ezequias, "Quando as ofertas foram feitas, a marcao da oferta marcou o ponto em que a produo de novos no dia dezesseis de Nisan era permitido. Quando as ofertas no so mais fabricadas, o advento do dia [o dcimo sexto de Nisan si] marcou o ponto em que a produo de novos no dia dezesseis de Nisan era permitido. " [D] R. Yose em nome de Ezequias: "Quando as ofertas foram feitas, a marcao da oferta marcou o ponto em que a produo de novos no dia dezesseis de Nisan era permitido." Ezequias admite, "quando as ofertas no so mais fabricadas , o advento do dia [o dcimo sexto de Nisan si] marcou o ponto em que a produo de novos no dia dezesseis de Nisan era permitido. " [E] R. Yohanan disse: "Se quando as ofertas foram feitas ou se as ofertas no so mais fabricadas, o advento do dia [o dcimo sexto de Nisan si] marcou o ponto em que a produo de novos no dia dezesseis de Nisan era permitido. " [F] Disse R. Hila, "O apoio bblico para a posio R. Yohanan esta:" E voc deve comer po nem trigo tostado ou fresco at este mesmo dia, at que voc trouxe a oferta do vosso Deus, que estatuto perptuo pelas vossas geraes em todas as vossas habitaes (Lv 23:14). ['At este dia mesmo "mostra que o advento do uso licenas dia de produzir novos]." [G] Pode-se dizer que esse o caso, mesmo no momento da apresentao das ofertas? A Escritura diz: "at que voc trouxe a oferta do vosso Deus." [H] Pode-se dizer que o mer "deve realmente ser apresentado? [I] Escritura diz: "at este mesmo dia." [J] Como assim? Escolha [entre o advento do dia, como contra a apresentao efectiva do 'omer] o tempo para a apresentao do' omer, [como a considerao que rege mesmo se no houver oferta real]. [O tempo da oferta, se a oferta feita ou no, o momento em que o consumo do produto novo permitido.] [K] R. Yohanan admite que a proibio do consumo de produtos novos est em vigor no dia dezesseis de Nisan at o momento de fazer a oferta, se ou no apresentado, de modo que nascer do sol no dia dezesseis de Nisan no automaticamente permitir o consumo de produtos novos. [V: 2 A] O que [desde o alvorecer do sculo XVI de Nisan at o momento da oferta do mer "no dia dezesseis de Nisan] o status da proibio [contra o uso de novas produzir]? [B] R. Jeremias diz: "A proibio tem a autoridade da lei da Tor." [C] R. Jonas e R. Yose, ambos dizem "A proibio tem a autoridade dos escribas". [D] Disse R. Yose, "Uma declarao de Rabinos apoia a nossa posio, para que aprendemos na Mishn: Eles no trazem [a partir de produtos novo] ofertas de manjares, primeiros frutos, e

da oferta de refeies que acompanha [bebida] ofertas juntamente com feras antes do 'omer E se um trouxe [qualquer um destes antes do' omer), invlido. [Como a trazer esses itens] antes de os dois pes e um no deve traz-los [Lev. 23:16]. E se um trouxe, vlido [M. Homens. 10:06]. [58a] E disse o sulista R. Joshua, R. Jonas, R. Imi em nome de R. Yohanan, "A declarao s se aplica ao dcimo terceiro, dcimo quarto, dcimo quinto ou de Nisan. Eis que no dia dezesseis de Nisan de um empate se violou a lei e apresentou estas ofertas a partir de produtos novos, as ofertas so vlidas. "Se voc diz que a proibio tem a autoridade da lei da Tor, no deve haver diferena entre a XIII, XIV, ou quinze de Nisan e dezesseis de Nisan. empatada se uma violou a lei e apresentou estas ofertas a partir de produtos novos, as ofertas so invlidos. [E] "E, alm disso, h o que R. Zeira disse, 'Rab acordos com a viso de R. Yohanan. Se voc diz que a proibio tem a autoridade da lei da Tor, vai concordar com Rab R. Yohanan como contra a opinio de Ezequias, filho de seu tio Hiyya? E ns aprendemos na Mishn: Quando o Templo foi destrudo, Raban Yohanan ben Zakkai fez a regra de que nas provncias do lulab deve ser tomado por sete dias, como um memorial para o Templo, e que o dia [o dcimo sexto Nisan] em que o omer ' acenou deve ser totalmente proibida [em relao ingesto de produtos novo] [M. R. H. 4:3 e M. Suk. 3:12]. Se voc diz que a proibio tem a autoridade da lei da Tor, no h problema. Se voc diz, a proibio tem a autoridade dos escribas, ento existe tal coisa como uma ordenana dos escribas com base em uma portaria dos escribas? [Pode Yohanan ben Zakkai proibir a utilizao de produtos novos em todo o dia, quando a proibio de seu uso para apenas uma parte do dia repousava sobre a autoridade dos escribas?] [F] Disse R. Yose b. R. Abun, "Foi por causa das pessoas em lugares distantes." [Quando o Templo existia, as pessoas distantes do templo no comer produtos novos para a totalidade do dcimo sexto dia de Nisan. Yohanan confirmou a prtica existente.] [G] R. Jeremias, em nome de R. Hiyya: "Seja na hora de fazer a oferta do mer" ou no nesse tempo, o advento do dia permite o uso de produtos novos. " [H] Disse R. Huna, "A formulao Tannaite de Ezequias contradiz:" At este mesmo dia "(Lv 23:14) ensina que o advento do dia que permite que o produto novo para ser usado. possvel supor que isso assim, mesmo quando h uma oferta? A Escritura diz: 'At que voc trouxe a oferta do vosso Deus "(Levtico 23:14)." [I] e no aprendemos na Mishnah: Quando o Templo foi destrudo, Raban Yohanan ben Zakkai fez a regra de que nas provncias do lulab deve ser tomado por sete dias, como um memorial para o Templo, e que o dia [o dcimo sexto de Nisan] em que o omer ' acenou deve ser totalmente proibida [em relao ingesto de produtos novo] [M. R. H. 4:3 e M. Suk. 3:12]. [J] Disse R. Jonas, "l apresentou a questo antes de R. Jeremias, e ele disse, 'De fato, R. Ezequias concorda com R. Jud, Para R. Jud disse:' No assim que a proibio da tempo aps o nascer do sol no dia dezesseis de Nisan baseada na autoridade da Tor. " [V: 3 A] L [na Babilnia] que ter em conta a possibilidade de que o Grande rpido [o Dia da Expiao] pode cair em um dos dois dias [e observ-los tanto]. [Eles no sabem se o ms de

Elul dada um dia extra de acordo com o aparecimento da lua nova de Tishr. Eles no tem certeza quando Tishr comea, ento eles rapidamente por dois dias.] [B] disse-lhes R. Hisda: "Por que voc empurra-se a esta situao de dvida grave. H a presuno de que o tribunal no preguioso. " [C] O filho do pai de Samuel bar Isaac teve em conta a possibilidade de que o Grande Jejum [Dia da Expiao] pode cair em um dos dois dias e jejuou em dois dias. Quando ele quebrou o jejum, ele estava muito fraco para comer po, e ele morreu. [VI: 1 a] e [gramneas destas espcies no podem ser] colheu at [a colheita] do primeiro feixe (Levtico 23:10-11). E se eles se enraizaram antes de [acenando de] o primeiro feixe, [acenando de] o primeiro feixe libera-los [para uso comum]. [B] [E se enraizou antes de [acenando de] o molho primeiro:] R. Jonas disse, ". Antes da propositura da omer" [C] R. Yose disse: "Antes do corte do gro de cevada para o omer '." [D] Disse R. Jonas, "O ato de trazer o 'omer permite trazer novos gros para uso na oferta de cereais no Templo, o ato de colheita da cevada para a' omer permite a colheita do gro novo para uso comum." [Tomar raiz comparvel a salga do gro para o Templo. O Templo comparvel ao da Terra. Se as razes entraram no cho antes de o molho est sendo trazido para o Templo, eles so cobertos por trazer o molho para o omer '.] [E] Disse R. Yose, "Cortar o gro para o 'omer serve para permitir tanto a trazer o gro ao Templo como o' omer e tambm a colheita de gros outras novas." [Ele o nico critrio.] [F] Assim R. Yose conclui que se cortar o gro para a oferta pblica do 'omer, e foi feito imundo, o indivduo retorna situao de ser proibido de comer gro novo no dia dezesseis de Nisan at o' omer est devidamente oferecido. [G] R. Jonas disse, "Esta regra aplica-se antes do corte da cevada para a omer". Mas se o 'omer de cevada est devidamente cortado, pessoas comuns podem, ento, colher suas novas culturas, e mesmo se o' omer feita imundo, pois, continuar a faz-lo.] " [H] R. Yose disse: "Essa regra tem efeito antes de trazer o omer". [Eu] Disse R. Jonas, "Uma declarao de Kahana sustenta minha posio [de que a cultura deve ter raiz antes de cortar a cevada para o 'omer se a colheita deve ser coberto pelo presente" omer. Para Kahana disse, "[Antes de cortar a cevada para o 'omer, o verso para ser citado distingue entre o que agora na condio de primeiros frutos eo que no :]" [Se voc oferecer uma oferta de cereais de primcias para o Senhor que voc deve oferecer para a oferta de cereais de seus primeiros frutos esmagados novo gro de ouvidos frescos ressequidos com fogo "(Levtico 02:14). Esta cultura j em curso tem produzido os primeiros frutos, e uma outra cultura ainda no considerado disponvel para produzir os primeiros frutos. Ento aviso: mesmo que a cultura agora apenas grama, mesmo que tenha apenas razes, o omer 'vem e permite us-lo. Mas antes da colheita a situao a que o versculo se refere. "

[J] "E h mais uma prova da regra Tannaite seguinte: Aquele que plantas daninhas sobre a 13 de Nisan [dois dias antes da Pscoa, na dcima quinta] e uma espiga de gro foi acidentalmente encostou na sua mo, ele replanta-lo em midas do solo, mas no em um lugar seco. [O rerooting ser mais rpido no lugar mido. importante que o talo razes antes do omer ' acenada no dia dezesseis de Nisan. A considerao operatrio para o talo para estar no local antes de colocar o omer ".] Lo, no , ento, o dcimo terceiro, dcimo quarto, dcimo quinto, e parte do dia da XVI o equivalente totalidade do que [por isso h trs dias, o suficiente para rerooting o talo. Especificando o dcimo terceiro indica que a considerao operatrio a propositura da omer ', no apenas cortando-o, pois, se o ponto de corte, o dia de colheita em si, a dcima quinta noite, ento no seria aproveitar mesmo se o talo rerooted-se em trs dias. Pressupe regras a posio de Jonas.] " [K] Disse R. Yose, "Uma declarao de R. Abina suporta meu ponto de vista, para a referida R. Abina," Interpretar [a mais uma prova da J] para falar de um local em que no habitual para trabalhar no dcimo quarto de Nisan. [As indicaes de que a passagem ento no pertencem s consideraes introduzidas agora.] Mas, como para um local em que habitual para trabalhar no dcimo quarto dia de Nisan [a formulao seria diferente.] Para a passagem no fala de o que j foi colhida, mas a um caso em que o produto colhida. A finalidade da disposio Tannaite ento o de indicar que, em um local em que habitual para o trabalho em que foi colhido, eles podem funcionar mesmo com produzir ainda no cho. '" [VII: 1 A] Mas se [eles fizeram] no [razes antes da ondulao do primeiro feixe], eles so proibidos [para uso comum] at que [o tempo] vem [para o acenar de] o molho prximo primeiro [um ano mais tarde]. [B] R. Eleazar perguntou: "Qual a regra em trazer o 'omer partir de culturas que no se enraizar antes da ondulao do' omer?" [C] possvel afirmar com certeza: quanto ao que novo e coberto pela acenando presente do 'omer e quanto ao que est fora de moda e coberto por acenando do ano passado do' omer, eles no se separam oferta alada ou dzimo de um lote de um em nome do outro, e voc ainda pode fazer tal pergunta? [D] [Respondendo a B em outro caminho], objetou: eis que no o caso de outras espcies de produtos. Eis que dependem do omer 'para ser usado no novo ano agrcola. E ainda o omer "no levado com eles. [Assim, o que no se enraizar no tempo no ano anterior vai ser permitido pelo 'omer do ano seguinte, mas isso cevada velho no pode por si s servir de omer.] [E] No, se voc fez essa afirmao em relao a outros tipos de culturas, que no so adequados para produzir a oferta de cereais do omer ", voc vai dizer o mesmo de cevada, que adequado para a produo de oferta de alimentos para o 'omer? [F] [Provando mais uma vez que o gro que se enraizou logo aps o 'omer no ano anterior no pode servir no' omer no ano que vem] associados em nome de R. Eleazar: "O molho das primcias sua colheita "(Lv 23:10), e no o fim de sua colheita do ano anterior."

[G] R. Zeira em nome de R. Eleazar "," Primeiro fruits' e estes a partir do ano passado no se qualificam como primeiros frutos. " [H] Qual a diferena entre essas provas? [I] Se uma violou a regra e trouxe 'omer de cevada do que apenas faltou o' omer do ano anterior. Na viso dos associados, F, o molho invlido. Na opinio de R. Zeira, vlido. [J] Sages [em relao a B], R. Yose b. R. Bun, R. Hiyya em nome de Rabin barra Hiyya: "E a regra de que a cevada no pode ser usado se aplica se eles chegaram a um tero de seu crescimento total antes do Ano Novo. Mas se eles chegaram a um tero de seu crescimento total somente aps o Ano Novo, o 'omer pode derivar dessa cultura. [A cevada obsoleta se atingido um tero do crescimento total antes do primeiro Tishr, seis meses lunares antes Nisan. Mas se for amadurecido aps essa data, pode ser utilizado para o omer '.] " 01:02 [A] Aquele que come na Pscoa uma azeitona a granel de po zimo [feita a partir de uma das cinco espcies de gros] cumpriu a sua obrigao [de comer po zimo]. [B] [Aquele que come na Pscoa] granel uma azeitona de po fermentado [feita a partir de uma dessas espcies] susceptvel de extirpao. [C] [Se qualquer massa de] um deles [que era fermentada] tornou-se misturado com [massa feita a partir de] qualquer outra espcie de gro [na Pscoa], [D] eis que este [que faz uso de tal mistura] um transgressor das leis da Pscoa. [E] "Aquele que promete abster-se de comer o po ou gro proibido de comer qualquer coisa feita com eles", as palavras de R. Meir. [F] e sbios dizem: "Aquele que promete abster-se de comer cereais proibido comer produtos de apenas as espcies." [G] e as cinco espcies so susceptveis de separao de massa de oferta e dzimos. [I: 1 A] disse R. Jacob barra de Zebedeu, "Isso quer dizer que aqueles [que deixam de designar massa oferta de po feito das cinco espcies] so aoitados na autoridade da Tor." [Uma vez que aqui se um comeu o volume necessrio de massa feita de qualquer uma das cinco espcies de Pscoa, ele est sujeito a extirpao, segue-se que a exigncia de separar a massa oferta igualmente baseada na autoridade da Tor, pois em ambos os casos, a definio do que o po est em questo. Se massa feita a partir destes constitui po para a Pscoa, constitui tambm o po com o objetivo de definir o status de massa oferta. Se fizermos o volume necessrio de um pouco de massa feita de cada uma das cinco espcies separadamente, a mesma responsabilidade que incorrido. Consequentemente, uma mistura dos cinco que se soma ao volume necessrio igualmente "po", tanto para a Pscoa e massa de oferta, seguese que a flagelao por violar a lei que obriga separao de massa oferta baseada na lei da Tor. ]

[B] R. Jr, em nome de R. Hiyya bar Vava: ". Explicar o caso para envolver a maior parte do consumo de uma azeitona de po feito de uma espcie de farinha e uma massa de azeitona, de po feito a partir de uma outra espcie de farinha" [No h dvida de uma mistura para produzir o volume necessrio.] [C] Disse R. Yose, "Mesmo que voc diga que ele comeu uma azeitona de massa de todas as espcies, no caso do po levedado comido na Pscoa diferente, para todos eles caem sob a nica contagem de ser fermentado". [D] Em seguida, os pontos de vista atribudos a R. Yose, so contraditrios, L, ele diz que dois itens diferentes submergir um tero e anular a sua presena, e aqui ele disse [que as vrias espcies que compem um nico pedao de po fermentado no anulam o outro]. [E] Disse R. Yose b. R. Abun, "Este o significado da Mishn: se a pessoa comeu uma azeitona volume de massa feita a partir desta espcie e fez o mesmo com isso." [II: 1 A] "Aquele que promete abster-se de comer o po ou gro proibido de comer qualquer coisa feita com eles", as palavras de R. Meir. E sbios dizem: "Aquele que promete abster-se de comer cereais proibido comer produtos de apenas dessas espcies." "Aquele que promete no comer gro proibido comer feijo secas egpcias", as palavras de R. Meir. E sbios dizem: "Ele s proibida de comer os cinco variedades (M. Ned. 07:02 A-B]." [B] Lo, aquele que promete no comer po e gros que ele no deveria ser proibido de comer todos os tipos de gros na viso dos rabinos? [C] R. Hiyya em nome de R. Yohanan: "Esse o sentido da Mishn:" Aquele que promete abster-se de comer cereais proibido comer produtos de apenas as espcies "Com que tipo de caso ns tambm. lidar quando dizemos: Aquele que promete abster-se de comer o po ou gro proibido de comer qualquer coisa feita com eles? Se um se refere a "po como definido pela Tor", em seguida, um que diz: "... de gro como definido pela Tor" deve ser proibido comer todas as coisas, pois est escrito: "de gro da vinha" (Dt 22 : 9), ou seja, o vinho. Se refere-se a um "po" sem mais explicaes, ento a referncia a de trigo e cevada, por nada chamado de po sem mais explicaes, exceto para o trigo e cevada. [D] Disse R. Yose, "Interpretar a passagem para falar de um lugar em que as pessoas comem po feito de todos os tipos de gro adequado. 'Po' O termo aqui sem mais explicaes referese apenas po feito das cinco espcies. " 01:03 [A] [Grain in] seguintes categorias susceptvel de massa oferta [quando feitas em massa], mas isentos de dzimos: [B] Seleo, roldanas esquecidos, produzir o canto de um campo, que foi abandonado dzimo, a partir da qual ofertas aladas [do dzimo] foram removidos, segundo dzimo eo que dedicado ao templo que tem foram resgatados, a parte restante de [gro que foi colhida para a oferta] do primeiro feixe, e gros que no chegou a um tero [do seu crescimento previsto].

[C] R. Eliezer diz: "gro que no atingiu um terceiro [de seu crescimento esperado] est isento de massa oferta, quando feitas em massa." [D] A seguir, so susceptveis de dzimos, mas [quando feitas em massa] so isentos de massa oferta: arroz, sorgo, papoula, gergelim e de pulso; [E] E-massa de po feito a partir de menos de cinco quartos de um qAB de gros. [F] esponja-bolos, bolos de mel, bolinhos, e panquecas [G] e massa de po feito de uma mistura de gros no consagrado e oferta alada esto isentos de massa oferta. [I: 1 A] R. Hosaas pediu Kahana, "Como sabemos que [em] gro seguintes categorias susceptvel de massa oferta [quando feitas em massa], mas isentos de dzimos?" [B] Ele disse-lhe: "No me diga que a prova baseada na aparncia da palavra, 'Voc vai levantar' com referncia tanto a massa de oferta e separao dos dzimos" (Nm 15:20). [Escritura fala de "elevar-se" quando se fala de dzimos e de ofertas de massa, assim que estes so considerados como anloga. Algum poderia pensar que assunto de gros para a massa oferta est sujeita a outros dzimos. Kahana considera que esta uma prova cismtico.] [C] Ele voltou e disse a ele: "[A distino feita no M. 01:03 A] baseia-se na situao que prevaleceu nos 14 anos da conquista da Terra. Assim como durante esses 14 anos as colheitas eram susceptveis de massa oferta, mas isentos de dzimos, de forma que estes so susceptveis de massa oferta e isentos de dzimos ". [II: 1 a] Seleo: [B] R. Yohanan em nome de R. Yannai: "Esta uma das trs passagens da Tor que so claras como :" E o levita, porque ele no tem parte nem herana contigo, eo estrangeiro, o rfo, ea viva, que esto dentro das cidades hora, deve vir e comer e ser cheio, que o Senhor teu Deus te abenoe em toda a obra das suas mos que voc faz "(Dt 14:29), o que voc tem e ele no tem que est obrigado a dar-lhe, assim, excluindo propriedade sem dono, para que o seu pedido e sua reivindicao so iguais, especificamente, Seleo, roldanas esquecidos, produzir o canto de um campo, que foi abandonado. " [III: 1 A] primeiro dzimo a partir do qual ofertas aladas [do dzimo] foram removidos: Desde a sua oferta alada foi removido, no isso no estatuto da produo no consagrada? [Por que necessrio especificar que susceptvel de massa oferta, uma vez que toda a massa feita a partir de gros secular susceptvel de massa oferta?] [B] Interpretar a Mishn falar de um caso em que um passou frente e designou o oferta alada enquanto o gro ainda estava nos ouvidos. [C] R. Para dito Abbahu em nome de R. Simeon b. Laqish, "primeiro dzimo que um passou frente e designado como oferta alada enquanto o gro [inclusive do dzimo] era ainda nos ouvidos isentos da obrigao de ter grande oferta alada designado a partir dele." [A seqncia normal , grande oferta alada separado, ento o dzimo designado. Aqui, a

ordem invertida. O agricultor designado primeiro dzimo enquanto o gro ainda estava nos ouvidos. No h necessidade de separar grande oferta alada de todo. No entanto, desde que inerente soleira, pode-se supor que a massa oferta sero separados de massa feita a partir de farinha de gro produzido por tal. Esse no o caso.] [D] [Por que o caso de que se o agricultor designado primeiro dzimo, no h necessidade de separar Grande oferta alada em tudo?] Disse R. Yose, "Est escrito: 'Fora de todos os presentes para voc, voc deve apresentar toda a oferta devido ao Senhor, de tudo o melhor deles, dando a parte consagrada deles "(Nm 18:29) no-o melhor dele e ento o melhor de seu companheiro." [E] Disse R. Yose, "Est escrito: 'Alm disso, voc deve dizer aos levitas, Quando voc tirar o povo de Israel o dzimo que vos dei-lhes por herana, ento voc deve apresentar uma oferta de ao Senhor, o dzimo dos dzimos "(Nm 18:26) no oferta alada e dzimo do dzimo". [F] [Com referncia s, disse R. Abbahu em nome de R. Simeon b. Laqish, "primeiro dzimo que um passou frente e designado como oferta alada enquanto o gro [inclusive do dzimo] era ainda nos ouvidos isentos da obrigao de ter grande oferta alada designado dela"] isso se aplica a um caso em que um alisou a pilha de gros [de terminar o processo de armazen-lo para cima] e depois separou a oferta alada do dzimo que est na pilha. Mas se uma separava a oferta alada do dzimo e depois alisou a pilha, no , neste caso, [que a designao do primeiro dzimo antes da designao da Gr oferta alada libera a obrigao de separar o Grande Heave- oferta.] [G] [Aplica-se ainda] quando um produto separado dentro da pilha para que a pilha muito, mas, se um produto separado para que a pilha de produzir em outro lugar, no , neste caso, [que a designao do primeiro dzimo antes da designao de Grande oferta alada libera a obrigao de separar o Grande oferta alada.] [IV: 1 A] segundo dzimo e que dedicado ao Templo que foram resgatados: [B] R. Zeira, R. Yose, R. Hama bar Uqba, R. Hillel b. Hallis apresentar uma declarao em nome de R. Jud: " com base o seguinte," segundo dzimo que um passou frente e designado [58b], enquanto o gro ainda estava nos ouvidos isenta da obrigao de ter grande oferta alada designado com ele. '" [C] R. Jonas levantou a questo: "Isso est em linha com o que disse:" No no estado de sua propriedade ", mas de acordo com o que diz, ' o estado de sua propriedade, "o produto ainda susceptvel de dzimos". [D] disse-lhe: "Eu tambm penso assim. um caso de um produto no status de segundo dzimo. Todos os partidos concordam que no estado de sua propriedade e por isso passvel de dzimos. Onde h uma disputa, ele que diz que responsvel, afirma que at mesmo para a oferta alada que est contido na safra que ele responsvel, e ele que tem que isento sustenta que at mesmo produzir a consagrada inerente a ele isentar ". [E] Ele que detm responsvel trata-lo como um caso de oferta alada e dzimos designado para produzir localizado em outro lugar, como voc lida com esta posio? [ massa oferta

necessria neste caso?] comparvel ao gro misturado com gros no estado da oferta alada? [Gro que fez em farinha transformada em massa susceptvel de massa oferta.] Ou comparvel a uma mistura de massa de po e massa contendo oferta alada [isentos de massa oferta]? [Po-massa feita a partir de uma mistura de gros no consagrado e oferta alada isenta de massa oferta. Mas se h um monte de gros unmilled contendo uma mistura de oferta alada e alimentos no consagrado, passvel de massa oferta.] [F] R. Yohanan disse: "Eu fiz essa pergunta." R. Josias disse: "Eu fiz essa pergunta:" Qual a diferena entre um monte de gros misturado com oferta alada e massa que misturado com massa na estado da oferta alada? Um monte de gros misturado com oferta alada susceptvel de massa oferta de massa, que misturado com massa no estado da oferta alada isento de oferta alada. [Qual a diferena?] [G] R. Tanhuma em nome de R. Huna: "Um monte de gros misturado com oferta alada-se antes da tomada da mistura, uma violou a lei e designado oferta alada dele, no em o estado da oferta alada? [ certamente.] Mas a massa que misturado com massa no estado da oferta alada, se antes da mistura uma violou a lei e separado da massa oferta dele, ele no est no estado de massa de oferta. Para ns aprendemos: Aquele que separa a massa oferta de p de gros no considerado vlido massa oferta e se o padre mantm-lo, roubado na posse do padre. [V: 1 A] ... a parte restante de [gro que foi colhida para a oferta] do primeiro feixe: [B] A regra da Mishn no est de acordo com a posio de R. Aqiba, por R. Aqiba declara a esquerda sobre a parte responsvel por tanto massa oferta e dzimos. [VI: 1 A] ... e gros que no chegou a um tero [do seu crescimento previsto]: [B] Qual a base bblica para a posio de rabinos [que sustentam que o gro susceptvel de massa oferta que seja isenta de dzimo? [C] "Po" afirmado com referncia observncia da Pscoa, e "po" afirmado com referncia a massa de po oferta. Assim como o po no contexto de Pscoa, fala do que o que pode ser ou no levedado ou fermentado, po assim no estabelecimento de massa oferta aquela que pode ser fermentada ou sem levedura, gros [englobando derivadas das cinco espcies, em qualquer ponto no crescimento da planta que produz o gro]. [D] O que a base bblica para a posio de R. Eliezer? [E] " o primeiro de sua refeio grosseira voc deve apresentar um bolo como oferta, como uma oferta da eira, assim ser voc apresent-la" (Nm 15:20). Assim como a oferta alada da eira deriva do produto que atingiu pelo menos um tero do crescimento completo, de modo que a massa oferta deve derivar de gros, que atingiu pelo menos um tero do crescimento total. " [F] Mas no R. Eliezer aceitar a prova com base na ocorrncia de "po" em conexo com o po da Pscoa e as cinco espcies que produzem massa susceptveis de massa oferta?

[G] [Ele aceita a analogia, mas produz um resultado diferente.] Ensino Um Tannaite em nome de R. Eliezer: Produzir, que no chegou a um tero de seu pleno crescimento no seja susceptvel de massa oferta, e algum no cumprir sua obrigao de comer po sem fermento na Pscoa com po feito com ela. [VI: 2 A] O que a lei quanto responsabilidade para comer po feito de farinha produzida a partir de gros, que atingiu apenas um tero do seu crescimento na contagem de violar a lei contra o consumo de novo antes de produzir acenando do feixe de cevada na o dcimo sexto de Nisan? [B] Disse R. Yudan: "Est escrito: 'E voc deve comer po nem trigo tostado ou fresco at este mesmo dia, at que voc trouxe a oferta do vosso Deus, um estatuto perptuo pelas vossas geraes em todas as suas habitaes "(Lv 23:14). Se um responsvel por conta do namoro do gro tostado de uma espcie de produto, ele tambm responsvel na contagem de comer produtos novos. Se um no se responsabiliza por conta do gro tostado, ele tambm no responsvel por conta de po feito de que o produto ". [C] Disse R. Zeira: "Est escrito: 'Voc deve os dzimos de todo o rendimento de sua semente que sai do campo ano a ano" (Dt. 14:22). [Escritura se refere a algo que semeada e brotos, excluindo o que menos de um tero do crescimento total, o que se semeia no vai brotar. " [VI: 3 A] evidente que os rabinos que produzem, que ainda no chegou a um tero do seu crescimento, quando misturado com produtos susceptveis de dzimos no atrado para responsabilidade por dzimos. [O que responsvel no carrega em seu bojo o que isento. O que susceptvel de dzimos no impe responsabilidade dos dzimos sobre o produto em discusso, que isento.] R. Hiyya bar Joseph perguntou: "Na opinio de R. Eliezer o que a lei no que diz respeito responsabilidade de massa oferta pertencentes da responsabilidade do produto que ainda no tenha atingido um tero do seu crescimento, quando misturado com farinha a partir de produtos que amadureceu completamente, como no caso da massa feita a partir de arroz [que quando misturado com a massa feita a partir de uma das cinco espcies responsvel a massa de oferta? " [VI: 4 A] Samuel bar Abba perguntou: "[Uma vez que no se pode separar oferta alada de uma cultura antiga para o devido oferta de uma nova safra,] o que a lei sobre a distino entre o novo eo velho quando se trata de massa de oferta? "[Maio uma massa separada de farinha de gro de um assunto para o campo 'omer do ano velho para cobrir o que devido a partir de massa feita de farinha resultante de um campo assunto para o' omer do novo ano ?] [B] [A resposta vem de este caso:] Dois campos, um produziu uma colheita de mais de um tero do crescimento total antes do novo ano sinalizado pelo omer "e que produziu uma safra de menos de um tero dos crescimento total antes do mesmo ponto, eles formam uma entidade que as obrigaes de oferta de massa est em causa e duas entidades desde que as obrigaes de dzimos, inclusive de oferta alada "est em causa. Se um produziu uma safra de menos de um tero do crescimento total e se tinha produzido uma colheita de grama [antes do ponto de corte, mas uma colheita de gros, posteriormente, com a cultura cair no ano-safra mesmo do outro], eles formam dois campos como a responsabilidade para a massa oferta, mas uma como a responsabilidade dos dzimos. Se um campo produziu uma safra um tero do

crescimento total e a grama outro produzido, em matria de responsabilidade, tanto para os dzimos e dois massa oferta, os campos so considerados como duas entidades distintas [desde o anterior tinha alcanado o estgio de responsabilidade antes de o perodo em que o ltimo foi.] [VI: 5 A] O que a lei quanto ao que cai na [produto que atingiu o ponto de responsabilidade para com o dzimo, mas que ainda no foi dizimado] meio? [B] R. Jonas em nome de R. Simeon b. Laqish: "O que cai no meio est no estado da primeira. [ passvel de massa oferta, mas produzem no sujeita a dzimo no .] " [C] R. Yose em nome de R. Simeon b. Laqish: "O que cai no meio est no estado da ltima. [Ele est sujeito a oferta de massa.] " [D] Qual o significado de "o que cai no meio"? [E] Aquele que faz massa de farinha a partir de uma cultura que tinha cado sujeito ao dzimo, mas ainda no haviam sido dizimados. Massa oferta removido que a massa devido oferta alada e oferta alada removido que massa massa devido oferta. [F] Como sabemos que a massa oferta removido que massa devido oferta alada? [G] R. Isaac em nome de R. Samuel bar Marta em nome de Rab: " o primeiro de sua refeio grosseira voc deve erguer-se uma massa de oferta" (Nm 15:20). [Em certas circunstncias oferta alada retirado da massa oferta.] " [H] Como sabemos que oferta alada removido que massa massa devido oferta [I] Com base ligando as duas questes que interpretam o mesmo versculo: "do primeiro ... voc deve levantar a massa oferta," [derivar a lei que a massa oferta trar oferta alada e oferta alada produz massa oferta]. [VII: 1 A] esponja bolos de mel-bolos, bolinhos, e panquecas: [B] esponja-bolos so um longo pedao de massa de po saiu na tomada de pastelaria. [C] Mel-bolos so bolos de mel e leite. [D]-Colar bolas so bolinhos vendidos no mercado misturado com leo. [E] panquecas so uma espcie de bolinho de massa. [F] R. Yohanan disse, "esponja-bolos so susceptveis de massa oferta. Uma diz que a bno antes de com-lo, '... que traz po da terra ". Ao comer-lo em forma zimos um cumprir a sua obrigao de comer po sem fermento na Pscoa." [G] R. Simeon b. Laqish disse, "esponja-bolos no so susceptveis de massa oferta. No se diz a bno antes de comer, "... que traz po da terra." Ao comer em um formulrio sem fermento no cumprir a obrigao de comer po sem fermento na Pscoa. "

[H] R. Yose disse: "H dois pontos de desacordo, apenas declarou um e mais outro. R. Yohanan disse, "esponja-bolos so susceptveis de massa oferta. Uma diz que a bno antes de comlo, '... que traz po da terra ". Ao comer-lo em forma zimos um cumprir a sua obrigao de comer po sem fermento na Pscoa." R. Simeon b. Laqish disse, "esponja-bolos no so susceptveis de massa oferta. No se diz a bno antes de comer, "... que traz po da terra." Ao comer em um formulrio sem fermento no cumprir a obrigao de comer po sem fermento na Pscoa. " [I] R. Yose disse: "H um outro ponto de discrdia. R. Yohanan disse: "Para qualquer tipo de assados cozido em uma panela no em um forno, um susceptvel de massa oferta. Uma diz que a bno antes de com-lo, "... que traz po da terra." Ao comer-lo em forma zimos um cumprir a sua obrigao de comer po sem fermento na Pscoa. 'R. Simeon b. Laqish disse, "Para qualquer tipo de assados cozido em uma panela no em um forno no susceptvel de massa oferta. No se diz a bno antes de comer, "... que traz po da terra." Ao comer em um formulrio sem fermento no cumprir a obrigao de comer po sem fermento na Pscoa. " [J] disse-lhe R. Yohanan, "Esse o nico caso em que h um ingrediente adicional de lquido." [K] A Mishn no concorda com a deciso da R. Yohanan: Esponja-bolos, mel-bolos, bolinhos, e panquecas e massa de po feito de uma mistura de gros no consagrado e oferta alada esto isentos de massa oferta. [Yohanan considera-os como responsveis.] [L] Interprete a passagem para falar de bolos feitos em uma panela sobre o fogo e da Mishnah fala daqueles cozido ao sol. [Essa distino sustentada no seguinte:] [M] E eles no cumprir a obrigao de comer po sem fermento na Pscoa com esponja-bolos basked no sol. Eles realizam a obrigao com bolos feitos em uma panela sobre o fogo. Isso no contradiz a opinio de R. Simeon b. Laqish? [N] Interpret que regra a falar de um caso em que o fogo se encontra do lado da panela de esponja-endurece. [Um carrega a obrigao de comer po sem fermento comendo zimos esponja-bolos assados em uma panela com o fogo do lado, que comparvel ao fermento que ele esponja-bolos em um forno. Existe uma divergncia apenas quando a panela colocado diretamente sobre o fogo. Simeon b. Laqish diz que este no como fermento e no produzir po. Yohanan difere.] [VIII: 1 A] massa e po feito de uma mistura de gros no consagrado e oferta alada esto isentos de massa oferta: [B] As declaraes de conflito rabinos: [C] Kahana perguntou Samuel: " lgico que, como a uma mistura de gros no consagrado e oferta alada sobre o que ns aprendemos a regra aqui, a maior parte composta de alimentos no estado da oferta alada , [no que assim]? " [D] disse-lhe: "Eu tambm penso assim, mas quando voc vai at a Terra de Israel, pergunte."

[E] Quando ele chegou aqui, ele ouviu R. Yose, em nome de, R. Yohanan: "Mesmo no caso de um seah de trigo que caem em 99 seahs de alimentos no consagrado [a mistura, o que leva sobre o estado da oferta alada, est isento de massa oferta]. " [F] Disse R. Abbahu, "Quando R. Simeon b. Laqish respondeu R. Yohanan, [isso o que ele lhe disse]: Pode um seah servir para isentar toda a mistura "? [G] [Yohanan] disse-lhe: "Agora, se h um grande crculo de figos no estado de oferta alada confundido com outros crculos de figos, [se a mistura ot manter o seu estatuto no consagrada j que] no h dvida de que quando o chefe de famlia remove um crculo, a oferta alada surge em sua mo? Voc diz que um sentenas brandas. Tambm aqui se trata de deciso branda, em que a totalidade do lote isenta de massa de oferta ". [H] Rabinos opuseram [para Bar Padaiah em Y. Ter. 04:08], "O caso do crculo de figos diferente, pelo seu estatuto j foi anulada." [I] Jonas R. e R. Yose, ambos falando em nome de R. Zeira: "Mesmo no caso de trigo de um estado de trigo misturado com o outro, uma tritura o todo e permitido". [IX: 1 A] E o po-massa feita a partir de menos de cinco quartos de um qAB de gros: [B] Disse R. Abuna, "Essa declarao se aplica quando a medida total inferior a cinco quartos de um qAB. Mas se eles fossem exactamente cinco quartos de um qAB, no , neste caso, que a dvida est isenta de massa de oferta ". [C] R. Yose b. R. Abun em nome de R. Abona, "No neste contexto que a declarao foi feita. Pelo contrrio, tinha a ver com o seguinte, por R. Yohanan disse, 'Uma mistura de gros no consagrado e de gros no estado de oferta alada est isento de responsabilidades para a massa oferta. Se uma questo de dvida se ou no uma mistura de gros no consagrado e de gros no estado da oferta alada confundido com o que ingerido sob as leis que regem a disposio de tal mistura ou oferta alada e os produtos normais, ambos so susceptveis de massa oferta ". [D] R. Yose b. R. Abun em nome de R. Abona: "Essa declarao se aplica quando a medida total inferior a cinco quartos de um qAB. Mas se eles eram exatamente cinco quartos de um qAB, a mistura isenta de responsabilidade em relao a massa oferta. " M. 01:04 [A] Massa que era [preparada como] bolo de esponja, desde o incio at o fim [de seu processamento] est isento de massa oferta. [B] [A massa, que foi preparado como po] massa no incio [do seu processamento] e [como] bolo esponja, no final, [C] [massa ou que foi preparado como] bolo esponja, no incio [do seu processamento] e [como po] massa no final, [D] sujeito a massa oferta.

[E] migalhas e po igualmente esto sujeitos. [F] [relativamente] meisah bolinhos[G] a Casa de Shammai declarar [eles] isenta [de massa oferta]. [H] Mas a Casa de Hilel, declarar [eles] assunto [a massa de oferta]. [I] [Em relao ] bolinhos-halitah [J] a Casa de Shammai declarar [eles] assunto [a massa de oferta], [K], mas a Casa de Hillel declarar [eles] isenta [de massa oferta]. [L] [Em relao ] pes [oferecidos juntamente com a] agradecer a oferta [Lev. 07:12] ou bolachas [oferecido junto com a oferta] de um nazireu [Num. 6:1-24] [M] [se] um fez para uso prprio, ele est isento [da separao massa oferta para eles]. [N] [Mas se fez de forma] para vender [eles] no mercado, ele obrigado [para separar a massa oferta para eles (M. Pes. 2:5)]. [I: 1 A] Uma certa mulher pediu R. Mana, "Como eu quero fazer a minha massa em aletria, o que a lei sobre a minha tomando-o e deixando-o livre de obrigao de oferta de massa [em linha com massa de po que era [preparada como] bolo de esponja, desde o incio at o fim [de seu processamento] est isento de massa oferta]. " [B] Ele disse a ela: "Por que no?" [C] Ele veio e perguntou a seu pai [Jonas], que lhe disse: " proibido, pois ela pode mudar de idia e transform-la em massa." [II: 1 a] e po migalhas igualmente esto sujeitos: [B] R. Joshua b. Levi disse, [58c] " assim que voc no vai dizer, uma vez que vai ser colocado novamente na farinha, que seja isenta de massa oferta." [C] Disse R. Ba barra de Zebedeu ", vendedores massa preparada y para o fermento susceptvel de massa oferta, de modo que voc no pode reclamar, j que vai ser colocado novamente na farinha, que seja isenta de massa de po- oferecendo. " [D] Rab disse: "Massa para uma reserva consistindo de leite azedo, casca de po e sal susceptvel de massa oferta." [E] Disse R. Bun, "para que ela mudasse de idia e transform-la em po seco para seu filho." [F] Disse R. Mana, "Ns temos que anunciar para aqueles que fazem bolos de farinha, mel e azeite batido em uma polpa, que devem faz-lo em um volume menor do que a massa susceptveis de oferta, uma vez que eles supem isento de massa oferta, mas na verdade ele responsvel. "

[III: 1 A] [Em relao ] meisah bolinhos de-Casa de Shammai declarar [eles] isenta [de massa oferta]. Mas a Casa de Hilel, declarar [eles] assunto [a massa de oferta]: [B] Foi ensinado como regra Tannaite: R. Ismael b. R. Yose, disse em nome de seu pai, "Qual a definio de bolinhos meisah? Estes so feitos por adio de gua quente para a farinha. Bolinhos Halitah so feitas quando a farinha colocado em gua fervente "[T. Hal. 1:2, 1:1]. [C] Agora veja: se ele est totalmente formado, a Casa de Shammai declar-lo responsvel. Se no est totalmente formado, a Casa de Shammai declarar isento. [D] R. Yose, R. Yose em nome de Ezequias em nome de R. Hiyya em nome de R. Hosaas, "Os dois pareceres representam dois discpulos de sbios que ensinam cada verso prpria." [E] R. Immi em nome de R. Yohanan: "Em relao a este assunto eu fui para o Velho R. Hoshaia a Cesaria e ele disse-me: 'Os dois pareceres representam dois discpulos de sbios que ensinam cada um na sua verso. " [III: 2 A] E sages dizer, "Ambos os tipos de bolinhos so os mesmos. O que feito em uma panela ensopado ou numa panela est isenta de massa de oferta e o que feito em um forno susceptvel "[T. Hal. 01:02]. [B] O que claramente um bolinho? [C] R. Zeira Disse, "Ela qualquer um que cozida em um recipiente em cima do forno [e no no forno]." [D] A referida Yose R., "Mesmo que cozida na parte superior do forno, uma vez que vai ser feita em massa, que susceptvel de massa oferta". [III: 3 A] milho Parched que uma feita em massa susceptvel de massa oferta. [B] R. Yose em nome de R. Yohanan: ". E que o caso quando ele cozido" [IV: 1 A] [Em relao ] pes [oferecidos juntamente com a] agradecer a oferta [Lev. 07:12] ou bolachas [oferecido junto com a oferta] de um nazireu [Num. 6:1-24] - [se] um fez para uso prprio, ele est isento [da separao massa oferta para eles: [B] Porque est escrito: " o primeiro de sua refeio grosseira voc deve apresentar um bolo como uma oferta" (Nm 15:20), e no do que foi santificado [e j no seu]. [V: 1 A] [Mas se fez de forma] para vender [eles] no mercado, ele obrigado [para separar a massa oferta para eles: [B] A questo no depende de plano do homem. Ele depende do plano do comprador. Ele pode encontrar algum para comprar os bolos, e os bolos entrar imediatamente o status de produtos untithed que susceptvel de massa oferta. 01:05 [A] [Em relao ] um padeiro que fez [dinheiro a ser usado como] fermento [que pretende] para distribuir [aos clientes] -

[B] [fermento] est sujeita a massa oferta. [C] [Em relao ] mulheres que deram [a massa] para o padeiro para fazer [IT em] fermento para eles, [D], se [a massa] de cada mulher compreende menos do que o [mnimo prescrito] volume [sujeitos a massa de oferta (M. Hal. 1:4, 2:6)], [E] [a massa] est isento de massa oferta. [F] [Em relao ] ces 'massa[G] quando pastores [ir] com-lo, [H] (1) sujeito a oferta de massa, (2) [as pessoas] podem fazer uma Erub com ele, (3) [as pessoas] podem fazer uma parceria com ele Erub; (4) [as pessoas] dizer a bno [de po] sobre isso [antes de comer (M. Ber 6:1.)], (5) [as pessoas] dizem que uma graa comum sobre ele [depois de comer (M. Ber 7:1.)], (6 ), pode ser cozido em um festival [ex. 12:16], e (7) uma pessoa cumpre sua obrigao [de comer po zimo] na Pscoa, por meio de [comer] ele. [I] [Mas] se pastores [vontade] no com-lo, [J] (1) no est sujeita a massa oferta, (2) [as pessoas] no pode fazer um Erub com ele, (3) [as pessoas] no pode fazer uma parceria com ele Erub; (4) [as pessoas] no diga a bno [de po] sobre ele, (5) [as pessoas] no diga uma graa comum sobre ele, (6) que no podem ser cozidas em um festival, e (7) uma pessoa no cumprir a sua obrigao [a comer po sem fermento] na Pscoa, por meio de [comer] ele. [K] ou no [os pastores iro com-lo], ele suscetvel a impureza como alimento [M. Toh. 8:06]. [I: 1 A] Ele que suaviza sobre a pilha de gros de seus companheiros sem que o proprietrio de saber sobre isso [se o proprietrio fez isso, o gro seria responsvel pela separao dos oferecimentos santos] [B] R. Yohanan e R. Simeon b. Laqish[C] R. Yohanan disse, "O gro entra no estado do que foi totalmente processado e responsvel por dzimo". [D] R. Simeon b. Laqish disse, disse, "O gro no entra no status do que tem sido totalmente processado e responsvel por dzimo". [E] opuseram R. Yohanan, a R. Simeo, b. Laqish, "No temos aprendido na Mishnah: [Em relao ] mulheres que deram [a massa] para o padeiro para fazer [IT em] fermento para eles, se [a massa] de cada mulher compreende menos do que o [mnimo prescrito] volume [sujeitos a massa oferta (M. Hal. 1:4, 2:6)], [a massa] est isento de massa oferta. Mas se no volume de todos eles, h o volume necessrio impor responsabilidade a oferta de massa, a massa ainda sero isentos de massa oferta, porque o padeiro e no a mulher que possua a massa que imps responsabilidade]. "

[F] Ele disse-lhe: "Esse caso diferente, por via de regra, ele que faz a massa com a inteno de dividi-lo em pequenos pedaos, a massa est isento de responsabilidades para a massa oferta." [G] Ele disse-lhe: "Ser que no aprendemos na Mishn ao contrrio: [Em relao ] um padeiro que fez [dinheiro a ser usado como] fermento [que pretende] para distribuir [aos clientes] - [a fermento] est sujeito a oferta de massa? " [H] Ele disse-lhe: "No me traga o caso do padeiro. No caso do padeiro, o assunto no depende de sua inteno. Ele depende da inteno de seus clientes. O cliente pode encontrar compradores e eles vo e transform-lo em massa. " [I] Ele disse-lhe: "Ser que no aprendemos na Mishn ao contrrio: formigueiros que permaneceram durante a noite ao lado de uma pilha [de gros] a partir do qual os dzimos ainda tinha de ser removido-lo, estes [kernels encontrados nos formigueiros] so responsveis [para a remoo de dzimos], para claramente [as formigas] foram arrastando [de gros] a partir de um lote transformado toda a noite. [M. Maaserot 5:7]. Lo, se tivessem sido situado ao lado de uma pilha de gros, que foi isentar de dzimo nesse ponto, o gro encontrado nos buracos tambm fosse isento. [Ato do proprietrio decisivo ". [J] Disse R. Jonas, disse-lhe: R. Yose, R. Abbahu em nome de R. Yohanan:. " porque o dono se desespera de recuperar o gro [e assim perde ttulo para ele]" [K] Samuel bar Abba disse: "E este o caso em que as formigas tm arrastado os ouvidos de gros." [L] R. Simeon b. Laqish ops a R. Yohanan, "Ser que no aprendemos na Mishn: [Se] dedicou [produtos dele] para o Templo, antes de ser totalmente processado, eo [templo] tesoureiro concluiu seu processamento, e [o proprietrio original] posteriormente resgatado, ele est isento [do dzimo], pois no momento em que a sua responsabilidade [do dzimo normalmente teria tido efeito, o produto] estava isento [M. Hal. 3:4]. Lo, o tesoureiro do Templo est em estado de terceiro, e voc disse que ele tem feito validamente feito. " [M] Ele disse-lhe: "Interpretar a Mishn de acordo com a viso dele, que disse:" o tesoureiro do Templo no estado do proprietrio. " [N] Isso no est de acordo com a opinio de R. Yose, que disse: "O tesoureiro do Templo no est no estado do proprietrio." [O] R. Hananias, o associado de os rabinos a pergunta, "[Com referncia ao seguinte: objetou R. Yohanan a R. Simeon b. Laqish, no temos aprendido na Mishnah: Como as mulheres que deram massa refere ao padeiro para fazer [o em] fermento para eles, se a massa de cada mulher compreende menos do que o mnimo prescrito assunto volume] para a massa oferta, o massa isenta de massa oferta. Mas se no volume de todos eles, h o volume necessrio impor responsabilidade a oferta de massa, a massa ainda sero isentos de massa oferta, porque o padeiro e no a mulher que possua a massa que imps responsabilidade], e mesmo na parte de uma das mulheres foram o volume de massa susceptveis de massa oferta,

porque no trat-la como algo cujo tratamento ainda no est feito, o que isenta a massa da responsabilidade de massa de po- oferecendo? " [P] Para dito R. Yose em nome de R. Zeira, R. Jonas, R. Zeira em nome de R. Eleazar ", o que tambm no frasco de vinho retirado da prensa no est no estado de que produzida totalmente processado a partir do qual dzimos ainda no tenham sido removidos. Para o proprietrio vai colocar a parte que ele no bebe de volta para a imprensa, que algo que o processo do qual ainda no foi concluda. Tudo ser isento da obrigao de pagar o dzimo, e aqui o mesmo argumento se aplica.] " [II: 1 A] [Em relao ] massa dos ces ...: [B] Qual a definio de massa de ces? [C] R. Simeon b. Laqish disse, " qualquer um que tem em farelo grosso misto. Nosso Mishn disse: "No que diz respeito] massa, quando ces pastores [ir] com-lo], indicando h momentos em que os pastores no vo comer isso." [D] R. Yohanan disse: "[O tipo pastores comer] qualquer um que tem feito em dentes. E h uma declarao Tannaite para o mesmo efeito: Se um tornou em pontas, que responsvel. Se algum fez em tiras longas, isento. " [E] R. Abba em nome de Samuel, R. Ammi em nome de R. Hiyya, o Velho, "Mesmo se tornou uma de farinha branca e fina, pode cair na categoria de massa de co." [F] E no ben ensinado na Mishnah:! Quando pastores [vontade] no com-lo] - [e que no pode ser o tipo de farinha branca e fina] [G] Interpretar a regra para falar de um caso em que comear com um preparado que na suposio de que pastores no vai comer o que quer que seu carter. [III: 1 A] ... pode ser cozido em um festival: [B] A Mishn representa a posio do R. Simeon b. Eleazar para que tenha sido ensinado em Tannaite autoridade: Eles no assar alimentos no dia do festival para uso aps o dia do festival. Mas pode-se encher um pote com a carne, mesmo que ele comeu apenas uma certa quantidade pequena dela. E pode-se encher um jarro com gua, mesmo que ele bebeu apenas um copo de gua nico. Mas aquele que coze deve assar somente o que ele precisa. R. Simeon b. Eleazar diz: "Uma mulher pode encher o forno de po para o cozimento, para o po coze melhor quando o forno est cheio" [T. Yom Tob / Besah 2:5]. [III: 2 A] Foi ensinado como regra Tannaite: Stolen zimo po proibido para recitar uma bno sobre ele. [B] Disse R. Hosaas, "que na contagem de" para os mpios se orgulha de os desejos do seu corao, eo homem vido de ganho maldies e renuncia ao Senhor "(Sl 10:3)." [C] Disse R. Jonas, "O que voc disse se aplica a comear com [quando o proprietrio ainda espera obter a sua volta pes zimos], mas, no final, [depois de ter perdido a esperana de

recuperar sua propriedade] no o ladro deve o proprietrio apenas o preo do po sem fermento [eo ladro pode recitar uma bno sobre o po]. " [D] R. Jonas disse, "A transgresso no pode se tornar um ato que realiza um mandamento." [E] R. Yose disse, "Um ato que realiza um mandamento no pode ser uma transgresso." [F] Disse R. Hila, "Quanto a estas obrigaes religiosas, se voc faz-los como deveres religiosos, eles na verdade, so deveres religiosos, e se no, eles no podem ser considerados como deveres religiosos em tudo." 01:06 [A] [No que diz respeito tanto a massa no estado de] massa oferta e [produzir no estado de] oferta alada[B] [no-sacerdotes que comem eles] so passveis de morte [se eles comem a oferta intencionalmente] ou [para pagar o valor da oferta e] uma [acrescentou] quinto [se eles comem a oferta sem querer (M. Ter 6 : 1)]. [C] Eles esto proibidos [] para utilizao por no-padres, como eles so sacerdotal propriedade. [D] Eles so neutralizados [perdem o seu estado consagrada, numa mistura de] com [menos] 101 [partes de comida unconsecrated]. [E] Eles exigem a lavagem das mos [por parte de qualquer sacerdote, antes que ele pode lidar com eles] e, [aps a imerso ritual, um sacerdote imundo que imerso deve aguardar] sol [antes que ele pode lidar com eles (Levtico 22: 6-7)]. [F] E eles no podem ser separados a partir de um limpa [lote de massa ou produzir em nome de] um [batch] impuro. [G] Mas [eles podem ser separados] a partir de [um lote para cumprir a responsabilidade para outro apenas se os dois lotes esto] perto [isto , unidas num nico lote], e [podem ser separadas apenas] do que o que totalmente processado [M. Ter. 01:10]. [H] Aquele que diz: "Todos [os produtos] de cho malhada minha oferta alada", ou, "toda a massa massa minha oferta", [Eu] no tenha feito uma declarao vlido. [J] [Tal declarao invlido] a menos que ele deixa um pouco [produtos ou massa no consagrado (M. Ter. 4:5)]. [I: 1 A] R. Jud barra de Pazzi, R. Hanin em nome de R. Samuel bar R. Isaac: "Desde que a massa oferta deriva de alimentos no consagrado, eu poderia supor que um pode rolar massa [a partir do qual a massa -oferta no foi removida juntamente com a massa outro, removendo a massa oferta de todo o lote s no final.] Por conta disso necessrio para estado, [No que diz respeito tanto a massa no estado de] massa oferta e [ produzir no estado de] heave-oferta

[no-sacerdotes que comem eles] so passveis de morte [se eles comem a oferta intencionalmente] ou [para pagar o valor da oferta e] uma [acrescentou] quinto [se eles comem o oferecendo involuntariamente (M. Ter 6:1)]. " [I: 2 A] Dez deveres religiosos que algum fazer antes de comer um pedao de po: no arar com boi e jumento juntamente no, semeando sementes misturadas, no amordaar um boi em sua lavoura, observando as regras de Seleo, o esquecido mao, o canto do campo, separando oferta alada, primeiro dzimo, segundo dzimo, e massa de oferta. [B] Quando um pedao de po viria na mo do R. Isaac, ele iria espalhar seus dez dedos e dizer: "Eis-me ter realizado 10 deveres religiosos." [II: 1 A] Aquele que diz: "Todos [os produtos] de minha eira oferta alada", ou, "toda a massa massa minha oferta," no fez uma declarao vlida. [Tal declarao invlido] a menos que ele deixa um pouco [produtos ou massa no consagrado (M. Ter. 4:5)]. [B] Ele tem a dizer: "Esta a massa oferta para todo o resto", "Este oferta alada para todo o resto", "Este oferta alada ao Senhor", "Isto para o nome de Deus. " [C] Como sabemos que se ele deu todo o lote, ele tem feito nada, a menos que ele deixa um pouco [produtos ou massa no consagrado]? Neusner, J. (2008). O Talmud de Jerusalm: A traduo e comentrio (Maaser Sheni 05:05 01:06 Hallah-J). Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers.