Um ano do martírio

de Irmã Leonella No dia 17 de setembro completou-se um ano do

martírio, na Somália, de Irmã Leonella Sgorbati, 66 anos,
missionária da Consolata. Irmã Leonella trabalhava em
um hospital pediátrico, em Mogadíscio, capital do país,
quando foi assassinada por homens armados. Segundo
testemunhas a religiosa, antes de apagar como uma
vela, em três ocasiões repetiu: “perdôo, perdôo, perdôo”.
A sua missão terminou no hospital onde tantas vezes
consolou e cuidou de numerosas pessoas. Mulher de
coração grande, missionário e alegre, espalhava ajuda
à sua volta, numa cidade privada dos serviços públicos
fundamentais. A exemplo de Jesus que nos amou até
entregar a vida na cruz, Irmã Leonella doou sua vida a
serviço da missão Ad Gentes.
Leonella Sgorbati, batizada Rosa, nasceu em Ga-
zzola, Piacenza, Itália, em 9 de dezembro de 1940. Em
maio de 1963, entrou para a congregação das missio-
nárias da Consolata em San Frè, Cuneo, e fez os votos
perpétuos em novembro de 1972. Depois da escola de
enfermagem na Inglaterra de 1966 a 1968, foi envia-
da, em 1970, ao Quênia. De 1970 a 1983, serviu nos
hospitais da Consolata em Mathari, Nyeri e Nazareth,
na periferia de Nairóbi. Em 1985, tornou-se professora
principal na escola de enfermeiras do hospital Meru, em
Nkubu. Aos 26 de novembro de 1993, foi eleita superiora
regional no Quênia, função que desempenhou por seis
anos. Em 2001, Irmã Leonella passou vários meses em
Mogadíscio, para verificar a possibilidade de criar uma
escola de enfermagem no hospital. Em abril de 2002,
iniciaram-se os primeiros cursos da escola profissional,
cujos alunos se diplomaram em 2006. Em agosto, pouco
antes de morrer, Irmã Leonella conseguiu obter para
seus alunos o diploma internacionalmente reconhecido
pela Organização Mundial da Saúde.
 EDITORIAL
missão sem fronteIras
SUMÁRIO
outubro 2007/08

A
Igreja é, por sua natureza, missionária. Com o objetivo
de recordar aos cristãos essa identidade, todos os anos,
no mês de outubro, realiza-se a Campanha Missionária.
Temos ainda bem presente em nossa memória o tema da
CF 2007: “Amazônia, Vida e Missão nesse chão”. Inspi-
rado por esse convite, o tema da Campanha Missionária
alarga os horizontes da fé com um surpreendente desafio: “Deus 1 - Representação de um olhar
Ama sem Fronteiras: da Amazônia para o Mundo”. Como assim? Há aberto ao mundo.
Foto: iStockphoto/Duncan Walker
poucos meses a CF nos convocava a fazer missão na Amazônia, e
agora a Campanha Missionária nos incentiva a partir da Amazônia 2 - Irmã Célia Cristina Báez
para o mundo? Como é possível convidar uma Igreja pobre, com missionária em Djibuti, África.
necessidades urgentes a enviar missionários para outras partes Foto: Arquivo Pessoal
do planeta? Esse apelo somente tem sua lógica quando colocado
no contexto da Missão universal. Os ensinamentos de Jesus nos
ajudam a entender essa Missão quando ele ordena: “Ide, pregai a  MURAL DO LEITOR--------------------------------------04
Boa Nova a toda criatura” (Mt 28), a todos Cartas
Jaime C. Patias

os povos e culturas de todos os tempos.  OPINIÃO--------------------------------------------------05

A Igreja sabe que as palavras de Cristo Quando os excluídos aparecem
Dirceu Benincá
“Eu devo anunciar a Boa Nova do Reino
de Deus”, tornaram-se sua Missão. O  PRÓ-VOCAÇÕES----------------------------------------07
Apóstolo dos gentios, Paulo, consciente Um entre mil
Rosa Clara Franzoi
dessa ordem chega a afirmar: “é um dever
que me incumbe, e ai de mim se eu não  VOLTA AO MUNDO-------------------------------------08
evangelizar” (1Cor 9, 16). Conforme nos Notícias do Mundo
CIMI / Fides / Notícias do Planalto
recorda a Encíclica Evangelii Nuntiandi,
“evangelizar constitui, de fato, a graça e  ESPIRITUALIDADE----------------------------------------10
Em Deus, eu também sou você
a vocação própria da Igreja, a sua mais Albino Brás
profunda identidade. Ela existe para evangelizar” (13) Essa é uma
indicação clara de que toda a Igreja, mesmo as mais necessitadas,  TESTEMUNHO-------------------------------------------12
Missionária entre os muçulmanos
deve ser missionária, do contrário não é a Igreja de Cristo. Con- Célia Cristina Báez
seqüentemente ou o cristão é missionário ou não é cristão. Nesse
âmbito, o que podemos dizer da Igreja no Brasil, o país mais católico  FÉ E POLÍTICA -------------------------------------------14
Os preparativos da Igreja para 2008
do mundo, mas que tem apenas 1.853 missionários e missionárias Humberto Dantas
além-fronteiras? A maior conversão seria passar de uma Igreja de
 FORMAÇÃO MISSIONÁRIA----------------------------15
batizados para uma Igreja de discípulos missionários. Exigências do discipulado missionário
Na sua mensagem para o 81º Dia Mundial das Missões, a ser Ramón Cazallas Serrano
celebrado no dia 21 de outubro, o papa Bento XVI nos recorda
 Juventude missionária ----------------------------19
que “toda comunidade cristã nasce missionária e é, justamente, "Os venenos da vida!"
com base na coragem de evangelizar que se mede o amor dos Patrick Gomes Silva
fiéis”. A mensagem traz no seu título uma afirmação carregada de  DESTAQUE DO MÊS -----------------------------------20
significado: “Todas as Igrejas para o mundo inteiro”. Nesse sentido Deus Ama sem Fronteiras: da Amazônia para o Mundo
qualquer comunidade cristã que se forma, por menor que seja, Guido Labonté
mesmo aquela da Mongólia com pouco mais de 300 cristãos ou  ATUALIDADE----------------------------------------------22
aquela da Amazônia com suas carências e riquezas, nunca deve Mártires da fé
fechar-se em si mesma. Afinal de contas, a Amazônia tem muito Teresinha Salete Sperry
a contribuir para o mundo! A tentação de nos voltarmos somente  INFÂNCIA MISSIONÁRIA-------------------------------24
para os nossos problemas locais nos faz esquecer o compromisso O que "tá" pegando?
com a Missão Ad Gentes, a cooperação missionária de todo o povo Roseane de Araújo Silva
de Deus e o envio de missionárias e missionários além-fronteiras.  a turma do biblincando ------------------------25
O amor de Deus não tem fronteiras e a nossa fé é universal. Por Mês Missionário
COMDEUS
isso a participação na Missão universal não é opcional, deixada à
livre escolha na generosidade da comunidade cristã, mas uma lei  ENTREVISTA OSCAR CLAVIJO-------------------------26
fundamental de vida e identidade. Missão na Etiópia
José Tolfo
A Conferência de Aparecida, ao tratar da Missão Ad Gentes
reafirma Puebla (1979). “Somos Igrejas pobres, mas ‘devemos dar  AMAZÔNIA-----------------------------------------------28
desde a nossa pobreza e a partir da alegria de nossa fé’, (Puebla Um pastor no coração da Amazônia
Cecília Tada
368) e isto sem descarregar sobre alguns poucos enviados o com-
promisso que é de toda a comunidade cristã” (DA 379). “Deus Ama  volta ao brasil---------------------------------------30
Notícias do Brasil
sem Fronteiras: da Amazônia para o Mundo”.  CIMI / CNBB / Notícias do Planalto / POM

- Outubro 2007 3

Ano XXXIV - Nº 08 Outubro 2007
Diretor: Jaime Carlos Patias
Editor: Maria Emerenciana Raia
Equipe de Redação: José Tolfo,
Ramón Cazallas, Patrick Gomes Silva e
Rosa Clara Franzoi
Colaboradores: Vitor Hugo Gerhard,
Lírio Girardi, Luiz Balsan, Joaquim F.
Gonçalves, Roseane de Araújo Silva,
Humberto Dantas, Luiz Carlos Emer,
Camilo Solano
Agências: Adital, Adista, CIMI,
CNBB, Dom Hélder, IPS, MISNA,
Pulsar, Vaticano
Diagramação e Arte: Cleber P. Pires
Jornalista responsável:
Maria Emerenciana Raia (MTB 17532)
Administração: Eugênio Butti
Sociedade responsável:
Instituto Missões Consolata
(CNPJ 60.915.477/0001-29)
Impressão: Edições Loyola
Fone: (11) 6914.1922
Colaboração anual: R$ 40,00
BRADESCO - AG: 545-2 CC: 38163-2
Instituto Missões Consolata
(a publicação anual de Missões é de 10 números)
Missões é produzida pelos
Missionários e Missionárias da Consolata
Fone: (11) 6256.7599 - São Paulo/SP
(11) 6231.0500 - São Paulo/SP
(95) 3224.4109 - Boa Vista/RR
Membro da PREMLA (Federação de Imprensa
Missionária Latino-Americana) e da UCBC
(União Cristã Brasileira de Comunicação Social)
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E-mail: redacao@revistamissoes.org.br
4 Outubro 2007 -
Mural do Leitor
Revista Missões
Recebo Missões e a leio com pra-
zer. Digo que é maravilhoso o trabalho
de vocês, tanto na moderna impressão,
como nos conteúdos, sempre atuais e
muito proveitosos. O que mais aprecio na
revista, é que ela nos mantém em contínuo
contato com a querida família Consolata
espalhada pelo mundo. Volto ao ano de
1947, quando fui coroinha do valente mis-
sionário, padre Dionísio Peluso, em Pouso
Redondo e Aterrado, Santa Catarina. Ele
acabou levando-me para o seminário em
Rio do Oeste, no mesmo estado. Em 1940
tive a graça de ser batizado pelo padre
Domingos Fiorina, pioneiro dos padres
da Consolata no Brasil. Assim, através da
revista Missões, Nossa Senhora continua
viva e presente, invocada e venerada nas
famílias e nas comunidades. Há poucos
meses, precisamente dia 8 de julho, inau-
guramos uma belíssima igreja, em Três
Vendas, Erechim, Rio Grande do Sul.
Na ocasião foi entronizada a imagem da
Consolata, a mesma que se encontrava
no antigo seminário, na época em que os
missionários trabalhavam aqui entre nós. E
mais, estamos organizando o 1º Encontro
dos Amigos da Consolata, que estudaram
no seminário de Erechim. Sabe-se que
muitos deles hoje se destacam por este
Brasil afora, carregando no coração o
profundo reconhecimento por continuarem
sendo filhos devotos da Mãe Consolata,
torcendo e pedindo para que o dono da
Messe envie muitas forças jovens para o
trabalho da seara missionária em várias
partes do mundo. Continuem! A informação
e a formação missionária têm a força de
transformar corações.
Vitor Nardelli
Erechim, RS.
Estou estudando no Seminário Filosófi-
co Nossa Senhora Consolata, em Curitiba,
Paraná. Venho, antes de tudo, agradecer
às pessoas que colaboram com este belo
trabalho que faz a revista Missões, desde o
mural dos leitores, passando por assuntos
relacionados à política, espiritualidade,
testemunho, formação missionária, entre
tantos outros que nos ajudam a interagir
com a realidade em que vivemos. As
rubricas testemunho e pró-vocações têm
grande parcela de colaboração no meu
discernimento vocacional e acredito que
ajuda e motiva muitos jovens que vivem e
anseiam por suas vocações, especialmente
as sacerdotais, religiosas e missionárias.
A todos os assinantes, colaboradores,
leitores e redatores um forte abraço. Que
Deus continue nos abençoando.
Luiz Antônio de Brito, seminarista IMC
Curitiba, PR.
Recebo a revista Missões regularmen-
te, a cada mês. Neste, quis dedicar um
pouco mais de tempo à leitura dos vários
artigos. Gostei de todos, pela mensagem
que transmitem através de reflexões,
testemunhos, experiências e dicas, até
para solucionar nossos problemas (boa a
reflexão da Ir. Rosa Clara). Achei muito inte-
ressante a Formação Missionária a partir da
Conferência de Aparecida preparada pelo
padre Ramón Cazallas. Está sendo muito
útil para mim a página de espiri­tualidade,
na preparação de retiros, pois os temas
são atuais, iluminados pela Palavra de
Deus e traduzidos em pistas de ação para
a vivência pessoal e comunitária. Além
disso, o conteúdo vem apresentado com
uma veste que agrada aos olhos através
de belas imagens e apresentação gráfica
de fácil leitura. Faço votos que a revista
continue sendo, antes de tudo, um bom
meio de formação e animação missioná-
ria para a Igreja brasileira, mas também
para outros países de língua portuguesa
e onde ela chegar. Para quem viveu no
Brasil durante algum tempo, ela continua
sendo um bom meio de informação da
caminhada de sua Igreja e da realidade
em geral. Enfim, como revista missionária,
ela mantém acesa a chama da Missão e
convida a olhar sempre além de nossas
visões ou mentalidades restritas.
Padre Michelangelo Piovano, IMC
Casa Generalizia, Roma.
 Quando os
excluídos aparecem
Os pobres de hoje continuam a gritar, embora
para o sistema neoliberal eles não existam.
de Dirceu Benincá
"Q
uem não é visto, não é lembrado”, ensina o provérbio
popular. Porém, nem sempre os que são esquecidos
estão ocultos. No caso dos excluídos, acham-se
por toda parte. Mesmo assim, não são lembrados e
não contam no sistema capitalista. Quem são eles,
afinal? Por que se multiplicam tanto? O que tem a
Igreja a dizer sobre essa realidade? Como ajudar a tirá-los dos
“porões da humanidade?” As questões pululam em busca de
respostas objetivas.
Há cerca de 500 anos está em curso, no Brasil, um processo
de exclusão social. A colonização imprimiu essa marca, que
está difícil de superar. Em tempos mais recentes – anos 60/70
Jaime C. Patias
Dom Pedro Stringhini com crianças guaranis, que se apresentaram no Grito dos Excluídos 2007, Catedral da Sé, SP.
do século passado – com o estímulo à urbanização e à indus-
trialização, surgiu um número cada vez maior de pobres. Em
suas análises, os sociólogos caracterizaram esse contingente
como exército industrial de reserva. Nos anos 80, com a cha-
mada “década perdida”, passaram a ser vistos como oprimidos.
Ganharam corpo a “Pedagogia do Oprimido” e a “Teologia da
Libertação”, mostrando a necessidade de se lutar pela superação
- Outubro 2007
OPINIÃO
da opressão e do capitalismo. Chegados aos anos 90, auge
do sistema neoliberal e da reestruturação produtiva, os pobres
tornaram-se, sem mais, excluídos. Agora são tratados como
excedentes, descartáveis, não-gente, incômodos...
Rostos da América Latina
Reunidos na V CELAM, em Aparecida – fazendo jus a quem
“apareceu” e aos que fizeram a imagem negra aparecer – os
bispos falaram dos rostos sofridos presentes em nossa América
Latina e Caribe. No documento final, identificaram como novos
excluídos, entre outros, os povos indígenas e afro-americanos,
mulheres, jovens, desempregados, migrantes, estrangeiros, re-
fugiados, desaparecidos, sem-terra, moradores de rua, crianças
submetidas à prostituição, portadores de doenças, dependentes de
drogas, vítimas da violência, idosos, presos... (DA 65 e 402).
O pior da exclusão é que não se trata de uma ocorrência
conjuntural, passageira. É um problema estrutural, que perma-
nece e se amplia. Diante disso, os bispos perceberam grandes
desafios. Disseram que a Igreja é chamada a promover uma
educação de qualidade centrada na pessoa humana (cf. DA
334). Adiante, reafirmaram a opção do amor
preferencial pelos pobres e o compromisso
de caminhar com eles até o martírio, se for
o caso, sendo sacramento de solidariedade
e justiça entre os povos (cf. DA 396).
Os excluídos seguem gritando. São
gritos pela independência e pela qualidade
de vida. Simultaneamente, gritos de socorro
e por direito a ter direito. A propósito, surgiu
no Brasil há 13 anos o “Grito dos Excluídos”,
que já toma proporções continentais. Nesse
ano ouviu-se um brado forte contra as pri-
vatizações, em específico, a da Companhia
Vale do Rio Doce. O mote foi: “Isso não
Vale - queremos participação no destino
da nação”.
Quando os excluídos aparecem em cena,
talvez não passem de um fato social, evo-
cando atitudes assistencialistas. Porém, se
estiverem unidos e articulados entre si, podem
mudar a história. Para tanto, é fundamental
organizar os gritos e dar-lhes uma direção
política. Por sua vez, à Igreja cabe nunca deixar de ouvi-los e
empenhar-se decididamente para refazer a imagem despedaçada
de Cristo presente nos milhões de novos excluídos. Então, sua
aparência poderá mudar! 
Dirceu Benincá é sacerdote e doutorando em Ciências Sociais pela PUC/SP. Autor do livro
“Reciclando a (des)ordem do progresso”, Editora IFIBE, Passo Fundo, RS.
5
Conselho Missionário
realiza encontro estadual

C
erca de 100 pessoas participaram do 27º encontro
estadual missionário organizado pelo Conselho Mis- Encontro do COMIRE Sul 1 em Ribeirão
sionário Regional - COMIRE Sul 1 da CNBB na casa
Bakhita, em Ribeirão Preto, São Paulo. O evento, Preto, São Paulo, analisa a V Conferência
realizado entre os dias 17 e 19 de agosto, discutiu
as conclusões da V Conferência de Aparecida e a do CELAM, o papel dos jovens na Igreja e as
Juventude Missionária.
O arcebispo de Ribeirão Preto, dom Joviano de Lima Júnior, experiências missionárias.
deu as boas vindas aos participantes e ressaltou a importância
de dar um rosto cada vez mais missionário às nossas Igrejas

Jaime C. Patias
particulares. Disse ainda que esse encontro veio revigorar o
Projeto Ser Igreja Missionária (SIM) da arquidiocese, nesse
Ano Jubilar em que a Igreja de Ribeirão Preto celebra seus 100
anos de instalação.

Os jovens já são Igreja

Dom José Maria Pinheiro, bispo da diocese de Bragança
Paulista e presidente do COMIRE, acolheu os participantes e
abriu oficialmente o evento.
No segundo dia, Magali Aparecida Pereira, assessora da
Pastoral da Juventude - PJ - Estadual apresentou a “Reali-
dade do Setor Juventude do Regional Sul 1”, fundamentada
no documento da CNBB, Evangelização da Juventude e das
Diretrizes e Orientações para a PJ do Regional Sul 1. No perfil
socioeconômico, Magali apresentou um dado importante: dentro
da faixa etária que vai dos 15 aos 29 anos há 47 milhões de
jovens brasileiros. Segundo o documento, trata-se de um con-
tingente populacional bastante significativo, em idade produtiva,
que se constitui em uma importante força a ser mobilizada no
processo de desenvolvimento de nosso país. Por isso, para ela,
os jovens já são os protagonistas da história. “Os jovens não
são apenas o futuro da Igreja, mas, o presente. Não é no futuro
que eles vão atuar, eles já são protagonistas da Evangelização
da Igreja”, afirmou.
Enriqueceu a palestra o testemunho de Aparecida Severo,
missionária leiga que atuou durante três anos na Prelazia de Tefé,
AM, integrando o Projeto Missionário Norte 1 – Sul 1 da CNBB
que envia missionários e missionárias à Região da Amazônia.
Ainda no segundo dia, padre Sávio Corinaldesi, xaveriano das
Pontifícias Obras Missionárias de Brasília, focou o tema sobre
Juventude Missionária. Com vasta experiência, ele empolgou
os participantes, instigando-os a dar testemunho do mandato
de Jesus, “Ide pelo mundo inteiro”. No encerramento da sua
palestra, padre Sávio sugeriu que cada um fizesse um gesto
concreto, comunicando-se com um missionário ou missionária
além-fronteiras.
Conclusões de Aparecida
No último dia do encontro, houve a palestra do padre Jaime
Carlos Patias, IMC, que apresentou o documento das conclusões
da V Conferência do Episcopado Latino-Americano e Caribenho,
realizada em Aparecida. Após traçar algumas considerações sobre
o clima da Conferência e as polêmicas alterações que se reali-
Participantes no encontro do COMIRE em Ribeirão Preto, SP.
zaram no documento final, padre Patias ressaltou a importância
do projeto Aparecida, o qual “coloca a Igreja do continente em
estado permanente de Missão e exorta a passar da pastoral de
conservação na administração de paróquias para uma pastoral
decididamente missionária em vista da missão Ad Gentes. Isso
exige a criação de comunidades de base, nova mentalidade e
mudança de comportamento”, afirmou.
Segundo a coordenadora regional, Maria Aparecida Gomes da
Silva, foram registrados, durante este encontro, alguns avanços:
cresce a implantação de núcleos da Infância, Adolescência e
Juventude Missionária; pretende-se dar continuidade à parceria
do COMIRE com a OSIB SP (Organização dos Seminários e
Institutos do Brasil) para assegurar os cursos de formação mis-
sionária aos seminaristas, como complemento da disciplina de
Missiologia, ministrada nos cursos de Teologia dos Seminários
e Casas de Formação; os COMIDIs (Conselhos Missionários
Diocesanos) sentiram-se motivados para estudar o documento
da V Conferência e assim caminhar em comunhão com os bispos
de suas dioceses; os testemunhos dados pelos seminaristas
Adriano Dídimo Kutassi, angolano dos missionários claretianos
e Edgar Filomeno Soares Alves da Silva, canossiano do Timor
Leste; relato de experiência dos diferentes COMIDIs e a apre-
sentação de um grupo de crianças da Infância Missionária da
paróquia Nossa Senhora do Jubileu: Mãe da Divina Graça, de
Ribeirão Preto. 
Conselho Missionário Regional Sul 1 - CNBB.

6 Outubro 2007 -
 Um entre mil
Eu tinha certeza que você viria!
de Rosa Clara Franzoi
A
Bíblia, no Livro do Eclesiástico, faz um belíssimo elogio
ao amigo fiel: Diz: “Dá-te bem com todos, mas escolhe
por confidente e conselheiro, um entre mil” (Eclo 6, 6).
E mais adiante: “Um amigo fiel é uma poderosa prote-
ção e quem o tem, encontrou um tesouro” (Eclo 6, 14).
Uau! Isso tem peso! A afirmação é maravilhosa. Seria
interessante perceber-lhe o sentido na vida prática. Comecemos
tentando entender como isso funciona. O que é a amizade? O que
significa ter um amigo/a? E o que é ser amigo/a? Sabemos que
a amizade é um dos dons mais preciosos que Deus colocou no
coração do ser humano. É um nobre sentimento que aproxima e
Divulgação
Quer ser um missionário/a?
Irmãs Missionárias da Consolata - Ir. Dinalva Moratelli
Av. Parada Pinto, 3002 - Mandaqui
02611-001 - São Paulo - SP
Tel. (11) 6231-0500 - E-mail: rebra@uol.com.br
Centro Missionário “José Allamano” - Pe. José Tolfo
Rua Itá, 381 - Pedra Branca
02636-030 - São Paulo - SP
Tel. (11) 6232-2383 - E-mail: secretariamissao@imconsolata.org.br
Missionários da Consolata - Pe. César Avellaneda
Rua da Igreja, 70-A - CXP 3253
69072-970 - Manaus - AM
Tel. (92) 624-3044 - E-mail: amimc@ibest.com.br
- Outubro 2007
pró-vocações
ajuda as pessoas a se realizarem. Há quem diga que muitos não
conseguem ter e nem ser nada, porque nunca tiveram um amigo
verdadeiro. A amizade é comparada a uma fonte borbulhante: ela
não retém a água só para si, transborda e se doa gratuitamente,
renovando a vida de quem a dá e de quem a recebe num movi-
mento recíproco. Para a amizade, não existem barreiras de cor,
sexo, idade, cultura, classe social...
Você tem amigos?
Claro que estamos falando da boa amizade, porque existem
também os falsos amigos, que se aproveitam dos sentimentos
alheios em benefício próprio. Com certeza, você já topou com um
amigo-tenaz, que usa sua amizade só para ganhar uma colinha na
hora da prova; ou um amigo-caixa, para você pagar a conta no bar;
ou ainda, um amigo-pronto socorro, para que o salve nas horas de
aperto; um amigo-calculista, que se dá alguma coisa, mais tarde é
capaz de cobrá-la com juros; um amigo da onça, que procura sua
amizade só quando lhe convém; ou então, um amigo-iô-iô, que fica
sempre de olho no que voltará para ele; dá, se vê a
probabilidade de retorno... Não, não estamos falando
e nem queremos falar desses tipos de amigos, cuja
amizade não transforma nem faz crescer.
Você é bom amigo?
Parafraseando o que diz a Bíblia, existem algumas
qualidades que definem o amigo de verdade. Eis
algumas: amizade não é querer alguém construído,
pronto, mas é construir-se junto. O amigo verdadeiro
vive em sintonia com seu amigo, acolhe-o como é
sem preconceitos; porém, se ele erra, procura ajudá-
lo. Ele acredita mais nas possibilidades de vitória do
amigo, do que em derrotas. As divergências de idéias
não o abalam, pois ele crê que elas servem para
aprofundar a amizade. Ele sabe perdoar, minimizar
as falhas do outro, porque tem consciência das
próprias e também porque sabe que a reconciliação
é capaz de restabelecer a amizade rompida. Ele se
aborrece com a mentira, as máscaras, o disfarce
que quebra a confiança mútua. Enfim, o amigo de
verdade, chega a colocar em risco a própria vida para defender e
salvar a do amigo.
Conta uma lenda, que um soldado de nome Jacques, vendo
que seu amigo não voltara da batalha, disse ao oficial: “Peço
permissão para ir procurá-lo”. O oficial negou a permissão: “Não
quero que arrisque a vida por um homem que já deve estar morto”.
Inconformado Jacques burlou o guarda do turno e foi procurá-lo.
Algumas horas depois, voltou ferido, carregando nas costas o ca-
dáver do amigo. Furioso, o oficial esbravejou: “Eu não disse que
estava morto? Agora ao invés de um, perdi dois homens. Diga-me:
Valeu a pena expor sua vida, para trazer um cadáver?” Jacques
respondeu: “Valeu, capitão, porque ao encontrá-lo ele ainda estava
vivo e me disse: Jacques, eu tinha certeza que você viria”. Se quiser
continuar a reflexão, veja o capítulo 6 do Livro do Eclesiástico. 
Rosa Clara Franzoi, MC, é animadora vocacional.
7

Nova York - ONU
Direitos dos Povos Indígenas
VOLTA AO MUNDO
A Assembléia Geral da Organização das Nações
Unidas (ONU) aprovou, no dia 13 de setembro, a
Declaração dos Direitos dos Povos Indígenas. Este
instrumento internacional protegerá os mais de 370
milhões de indígenas do mundo. “A Declaração é um
importante instrumento para a luta dos povos indígenas
por seus direitos”, avalia Saulo Feitosa, representante
do CIMI na Comissão Nacional de Política Indigenista.
Ele destaca que o texto aprovado reconhece o auto-
governo e a livre determinação dos povos. “A ONU
recomenda, com esta decisão, que as nações do mundo
respeitem as formas políticas, sociais e jurídicas de
cada povo”, completa. O texto foi aprovado por 143
votos a favor, 4 contra – Canadá, Estados Unidos,
Nova Zelândia e Austrália – e 11 abstenções. Um dos
pontos mais importantes do documento se refere ao
direito à terra. Segundo a Declaração, os Estados
devem assegurar aos povos a proteção jurídica de
seus territórios e recursos. Pelo texto, nenhuma ação
deve ocorrer em terras indígenas sem consentimento
prévio e informado dos povos. As formas de consultá-
los devem ser de acordo com a organização de cada
povo. A aprovação da Declaração é considerada uma
vitória para os povos indígenas. "Isso mostra que os
Estados e a comunidade internacional percebem que
a nossa articulação buscando nossos direitos está
cada vez mais forte", comemora Sandro Tuxá, da
Articulação dos Povos Indígenas do Nordeste, Minas
Gerais e Espírito Santo.
Sri Lanka
Apelo à comunidade internacional
As igrejas cristãs de Sri Lanka pedem à comunidade
internacional que não se esqueça da castigada ilha do
subcontinente indiano, na qual um conflito civil está
provocando sofrimentos inenarráveis à população e a
morte de tantos inocentes. Uma delegação do Conse-
lho Mundial das Igrejas esteve recentemente no país,
visitando as áreas de conflito e encontrando-se com
líderes civis e religiosos, constatando as dificuldades
de sobrevivência da população, as desastrosas con-
dições das crianças, a pobreza praticamente crônica
dos refugiados. “Estamos felizes que vocês vieram
aqui e perceberam a situação” - disse, acolhendo a
delegação, dom Ryappu Joseph, bispo de Mannar,
no Centro-Norte da ilha. Mannar é um distrito de
8 Outubro 2007 -
maioria tâmil, controlado parcialmente pelos rebeldes
do “Liberation Tigers of Tamil Eelam”, que combatem
contra o exército regular. É, portanto, uma espécie de
“primeira linha do conflito”, área na qual há freqüentes
operações militares, muitos refugiados e a carência de
bens de necessidade primária. As autoridades civis
declararam que “fazem o possível para salvar os civis
inocentes”, mas há vítimas. Boa parte da população
não pode viver normalmente e teve que abandonar
suas casas. A Igreja de Mannar acolheu mais de 400
famílias de desalojados.
Peru
Jovens ajudam vítimas do terremoto
A Pastoral Juvenil Missionária das Pontifícias Obras
Missionárias, Jovens Sem Fronteiras (JSF) encerrou
a campanha de solidariedade “Olhe o mundo com o
mesmo olhar de Cristo”. Um grupo de jovens do movi-
mento visitou os lugares atingidos pelo terremoto que
abalou o Peru no dia 15 de agosto. O grupo de jovens
esteve principalmente na localidade de El Carmen, em
Ica, um dos lugares mais atingidos pelo sismo, onde
ajudaram as pessoas da comunidade. Para os Jovens
Sem Fronteiras que tiveram a oportunidade de viver
esta experiência, foram dias inesquecíveis, e eles pe-
dem ajuda a todas as pessoas “para que continuem a
colaborar com nossos irmãos, porque precisam ainda
de todos, e nada é pouco quando se trata de ajudar
as pessoas”. Diversos grupos da arquidiocese de
Lima, formados por cerca de 12 sacerdotes cada um,
realizaram já mais de 30 viagens às regiões atingidas
para oferecer assistência espiritual às vítimas. Alguns
dos sacerdotes foram às regiões do desastre com
pequenos grupos de jovens voluntários. Prevê-se
que este apoio continue até que a situação nas áreas
devastadas pelo terremoto retorne à normalidade. A
Cáritas do Peru elaborou um documento que resume
a situação no país andino: as notícias oficiais indicam
519 mortos e 1.844 feridos. 59.800 famílias foram
atingidas, com 59.795 casas destruídas, e outras 20
mil ficaram parcialmente danificadas.
África do Sul
Vacina contra Aids
Testes de uma vacina contra a Aids realizados por
pesquisadores da África do Sul mostraram resultados
animadores. A pesquisa foi feita com 480 pessoas
não contaminadas pelo vírus HIV e a maioria teve
resposta imunológica positiva. A vacina HVTN 204
conseguiu ativar o sistema de defesa do organismo
para a produção de anticorpos contra o vírus. Os efeitos
colaterais mostraram-se moderados. Os resultados
foram anunciados em um encontro patrocinado pela
Iniciativa Sul-Africana da Vacina contra Aids, realizado
em Johanesburgo. De acordo com os pesquisadores,
um sistema imunológico saudável contribui para evitar
a contaminação, enquanto pessoas com um siste-
ma imunológico comprometido têm chances muito
maiores de contraírem o vírus. Para os cientistas os
testes mostraram que a vacina pode, futuramente, ser
eficiente no controle dos níveis do vírus e até mesmo
na sua prevenção, mas ainda há um longo caminho a
percorrer. 
Fontes: CIMI, Fides, Notícias do Planalto.
 INTENÇÃO MISSIONÁRIA
A fim de que o Dia Missionário Mundial
seja uma ocasião propícia para suscitar
uma consciência missionária cada vez mais
profunda em cada um dos batizados.
de Vitor Hugo Gerhard
internas e externas e das necessidades destes novos tempos;
 É necessário investir fortemente na formação dos agentes
de pastoral, no sentido de fazer-lhes compreender que são cha-
mados a uma vocação universal de santidade e de serviço;
 É necessário ajudar os padres e tornarem-se eles, os pri-
meiros missionários em seus próprios territórios de apostolado
e também diante das necessidades de toda a Igreja. Afinal de
contas, o que define o nosso sacerdócio não é a incardinação
territorial, mas a universalidade do sacerdócio de Cristo no qual
somos formatados (para usar uma palavra moderna);

P
elos dados estatísticos, somos no mundo de hoje cerca
de 6,5 bilhões de habitantes. Destes, aproximadamente
30% professam a fé cristã, nas
 É necessário aproveitar bem o material produzido pelas
Pontifícias Obras Missionárias e não desperdiçá-lo. Preparar
bem as homilias, motivar bem os grupos de apostolado leigo nas
paróquias, incentivar a coleta missioná-

Arquivo Famiglia IMC

suas variadas formas e expres- ria, preparando-a com a antecedência
sões. Parece que ainda falta devida e promover as quatro obras
um bocado até cumprirmos o mandato pontifícias;
missionário de Jesus de fazer com que  É necessário divulgar e promo-
todos se tornem discípulos, sejam bati- ver os meios de comunicação mis-
zados e sigam seus ensinamentos. sionários, pois eles são um recurso
Segundo os dados fornecidos pela necessário para o aprofundamento da
Igreja Católica, temos no mundo 400.000 consciência;
padres e, no Brasil, 400.000 catequistas  É necessário e urgente incluir
leigos. Isso corresponde a um padre nos currículos de formação, nos semi-
para cada 15.000 habitantes no mundo nários e casas religiosas, a disciplina
e um catequista para cada 500 brasilei- de Missiologia.
ros. São números que soam bem aos Eis algumas indicações que nos
ouvidos, mesmo sabendo que há um podem ajudar neste mês missionário.
problema crônico de distribuição dos Esperamos que, com eles, com nossas
recursos humanos. orações e com a ajuda indispensável da
O Dia Mundial das Missões nos Providência Divina, nossa Igreja e todos
quer lembrar mais uma vez que: os batizados se tornem missionários
 É necessário repensar a distribui- e missionárias capazes de contribuir
ção dos recursos humanos e materiais positivamente na evangelização dos
entre as Igrejas locais; povos. 
 É necessário repensar a presença
das congregações religiosas, levando Vitor Hugo Gerhard é sacerdote e coordenador de pastoral
em conta os fenômenos das migrações Irmã Lúcia Bartolomasi, MC, com crianças na Mongólia. da Diocese de Novo Hamburgo, RS.

P
ai Nosso Missionário
Pai Nosso - Pai dos seis bilhões de
pessoas que povoam a terra inteira.
Que estais nos céus - na nossa família,
no nosso país, e em todo o mundo.
Santificado seja o vosso nome - sobre-
tudo na pessoa dos mais pobres e dos
mais abandonados.
Divulgação
e da guerra, da miséria e da perseguição,
da exclusão e da injustiça, do analfabetis-
mo e do abandono, da droga e do álcool,
do desespero e da falta de sentido para
a vida.
Perdoai-nos as nossas ofensas assim
como nós perdoamos a quem nos tem

Venha a nós o vosso reino - e aos irmãos
dos cinco continentes, sobretudo, os que
não vos conhecem.
Seja feita a vossa vontade assim na terra
como no Céu - para que todos vivam na
justiça, na paz e no amor e sigam pelo
caminho da verdade.
O pão nosso de cada dia nos dai hoje -
às vítimas da fome e do ódio, da violência
ofendido - mesmo a quem nos faz mal,
nos odeia e nos persegue.
E não nos deixeis cair em tentação - de
cruzar os braços diante dos problemas
por egoísmo, por medo ou por cansaço.
Mas livrai-nos do mal - sobretudo de es-
quecer ou ignorar o vosso apelo missio-
nário de amar e servir todas as pessoas.
Amém.

- Outubro 2007 9
 Em Deus,
espiritualidade

eu também sou você

Outubro missionário é um

Fotos: Arquivo Missões

mês que nos convida a
alargar os horizontes da fé e
a sentir o outro em nós.
de Albino Brás

E
m 11 anos como religioso mis-
sionário, graças a Deus, tenho
tido a oportunidade de aprender
com cada pessoa que Deus vai
colocando no meu caminho. E
descubro que cada um encontra
a Deus de uma maneira diferente. Porém,
só quem faz experiência profunda do Seu
amor incondicional começa a abrir-se
ao mundo com um olhar samaritano e
missionário.
Descubro, ainda, que não é fácil o
caminho da santidade cristã. O autêntico
amor a Cristo levou-me a superar um co- Padre Moisés Fachini, missionário da Consolata na Tanzânia.
ração tribal para inaugurar um horizonte
universal. O Cristo crucificado, ressuscitado Redemptoris Missio: “O verdadeiro mis- Ninguém se faz santo sozinho. Thomas
e missionário, é o mesmo Cristo que um sionário é o santo”. É uma expressão não Merton dizia, com absoluta razão: ninguém
dia me desafiou a ter um coração aberto, muito diferente de uma outra, proferida é uma ilha.
escancarado à universalidade do Reino. há mais de 100 anos por José Allamano,
Caso contrário a minha espiritualidade fundador dos missionários e missionárias Descobrir-me no outro
não seria mais que a soma de piedades da Consolata, quando exortava os seus Atribuem a Tony de Mello a história
egoístas e abstratas. E a espiritualidae pupilos a “serem primeiro santos e de- que trago aqui para ilustrar o que pretendo
missionária não passa por aí. pois missionários”. Alguém na sala, com transmitir. Contava ele que, certo dia, um
razão, no meu modo de ver, arrematou grupo de rapazes deslocara-se para uma
Santo é o missionário que também se poderia inverter a frase pequena cidade do interior a fim de par-
Sabemos que a vida da Igreja tem sido da RM, que ficaria assim: “O verdadeiro ticipar de uma festa. Divertiram-se numa
marcada, ao longo da história, por homens santo é o missionário”. Explicação sim- atmosfera estimulante, eufórica. Com o
e mulheres extraordinários. Pessoas que ples: às vezes pode-se pensar, de forma cair da noite, caminhando, voltavam para
decidiram seguir o Mestre, na fidelidade à individualista e até narcisista que, como a sua cidade. O percurso era longo. Com
Palavra, sem reservas. Muitos estão nos nunca chegarei a ser santo, nunca serei o frio e a chuva que impiedosamente co-
altares para veneração. missionário. Acomodo-me. Então, é na meçava a cair, procuravam um abrigo no
O certo é que me encontrei estes dias prática missionária que se faz caminho meio do caminho. Avistaram uma cabana.
a pensar numa questão, lançada à reflexão de santidade. É entrando na água que se Servia! O frio da noite levou-os a se acon-
e ao debate, por um colega num curso em aprende a nadar, não a seco! O verdadeiro chegarem, por mais calor. Amanheceu e,
que também participei. Está na encíclica santo é o que se faz santo com outros. ainda meio dormindo, com a ressaca do

10 Outubro 2007 -
álcool, o frio e o lugar diferente, não con-
seguiam recuperar a consciência corporal.
A um camponês madrugador, que por
ali passava a caminho da roça, pediram
ajuda, para sair daquele novelo em que se
encontravam. Disseram-lhe que estavam
mareados e não conseguiam reconhecer
o seu próprio corpo. A solução do sábio
camponês foi fácil: tirou um arame da
sela do burro, aproximou-se do grupo
de rapazes confusamente entrelaçados
e picando um pé notou que rapidamente
alguém acusava o golpe. Ai!, ouvia o
murmúrio. O homem perguntava: Quem se
manifestou? Fui eu! Pois, então, esse pé é
seu!, rematava o camponês. Em seguida
picava uma mão. Ui! É minha! E, pouco
a pouco, foi encontrando os membros de
cada unidade corporal.
Pois bem, na perspectiva da santidade
e da espiritualidade missionária, o “nós”
aparece quando alguém pica o nosso pé,
ou a nossa mão, a dor aparece no coração
do outro e somos nós que dizemos: ai! É
aí que começa o “nós”: quando a dor ou
a alegria, a angústia ou a esperança do
outro, como por vasos comunicantes, chega
à nossa consciência e nos faz responder
como se fosse nosso. É o dinamismo da
parábola do samaritano. É o momento em
que se dá o passo do “eu” ao “nós”. Do
individualismo à comunidade. Do tribal
ao universal.
Das Igrejas para o mundo
Nesta linha, a mensagem do papa Bento
XVI, para o Dia Mundial das Missões, a
celebrarmos no dia 21 de outubro, é clara. O
tema da mensagem “Todas as Igrejas para
o mundo inteiro”, convoca todos à Missão.
Irmã Sônia Fávero, Franciscana Angelina, em seu trabalho na R.D. do Congo, África.
- Outubro 2007
Precisamos de uma
espiritualidade que leve
a Igreja a manifestar a
salvação de Cristo na
sociedade atual.
À Igreja toda, e a todas as Igrejas locais
foi-lhes dada a missão de evangelizar, sem
exceção, até aos confins do mundo. E as
Igrejas jovens, já evangelizadas, devem
assumir agora o compromisso de serem,
elas também, missionárias.
Isto já não é novidade para nós: a
missão é tarefa de todos. Onde é que
o processo emperra, então? Se a teo-
logia da missão descobriu, faz tempo,
esta urgência da missão, o mesmo não
acontece com a pastoral e, até mesmo,
com a espiritualidade. Há muito caminho
a percorrer. Não raro, muitos cristãos,
movimentos e Igrejas locais vivem uma
espiritualidade de gueto, muito centrada
em piedades fáceis, em liturgias frias,
ritualizadas e pouco vitais, em pastorais
meramente sacramentalistas, pouco da-
das ao desafio da evangelização: do ir ao
encontro daquele que não experimentou
o Evangelho da consolação, da ação
transformadora e libertadora de Deus.
Enfim, “a espiritualidade” - diz o papa na
mensagem - “do envio e do êxodo”.
Precisamos de uma espiritualidade
que leve a Igreja a manifestar a salvação
de Cristo ao homem do nosso tempo “em
tantas partes do mundo, humilhado e opri-
mido por causa das pobrezas endêmicas,
da violência e da negação sistemática
dos direitos humanos”, frisa Bento XVI.
A Igreja, toda ela, - prossegue o papa
- “não pode subtrair-se” a essa missão
universal. O amor dos fiéis avalia-se na sua
“coragem para evangelizar”. E reconhece
o trabalho dos missionários no mundo:
“O Dia Missionário Mundial seja ocasião
para recordar na oração estes nossos
irmãos e irmãs na fé e quantos continuam
a prodigalizar-se no vasto campo missio-
nário. Peçamos a Deus que o seu exemplo
suscite em toda a parte novas vocações
e uma renovada cons­ciência missionária
no povo cristão”. Novas vocações? Claro!
Missionários santos!
Universalidade do Reino
A Missão não é uma comunidade de
interesses, mas sim a descoberta de um
"nós", de uma Igreja-comunidade geradora
de vida, porque evangelizadora, de pes­
soas, povos, culturas com quem se partilha
a força do Evangelho consolador, criando
fraternidade, comunhão. Com Deus em
tudo e em todos. Encarnado. Inculturado.
Feito pão, chão, oração. É aprender a olhar
o mundo com os olhos do pobre, a partir
do seu universo de referências. E acolhê-lo
no meu universo afetivo, oferecendo-lhe
gratuitamente a energia amorosa do Pai,
na misericórdia e na compaixão: vibrar
com, padecer com, alegrar-se com, nas
múltiplas formas de manifestar o rosto
de Deus-Amor.
Outubro missionário é um mês que
nos convida a viajar. Mas, “sem devo-
rar quilômetros”, como diria dom Hélder
Câmara. E pensar em gentes, tantas!
Por isso lembro, agora, o livro “Todos os
Nomes”, de um ateu, porém, humanista:
José Saramago, que me faz viajar por
todos esses nomes, tantos! Que, de tão
desconhecidos, de tão diferentes, de tão
distantes do coração estão certamente
no coração de Deus, antes mesmo de
entrarem no nosso. Ali estão as vítimas
da perseguição em Darfur, do terremoto
no Peru, da violência gratuita das nossas
cidades, do terrorismo no Iraque, ou nas
profundezas da Amazônia ferida. Sentir
com eles é ter coração Eucarístico. Um
coração capaz de compaixão e de indig-
nação. Um coração que sente o outro
e, sobretudo, que sente com o outro.
Permitam-me dizer quase em segredo:
em Deus, Pai amoroso, eu também sou
você. A propósito, alguém picou o seu pé?
É que eu senti! 
Albino Brás é missionário, animador e coordenador da Secretaria
da Missão do IMC em Portugal; Mestre em Teologia Moral, com
especialização em Bioética Teológica.
11
 Missionária
testemunho

“Deixa a tua terra, a casa do teu

pai e vai para a terra que eu te
indicar” (Gn 12).

entre os muçulmanos O povo de Djibuti é muito religioso,
Irmã Célia Cristina Báez, crê na grandeza e onipotência de Deus.
Vivendo lado a lado, vou descobrindo os
missionária da Consolata, é muitos valores que possui sua cultura,
como a simplicidade, o perdão, a hospi-
argentina e está há três anos talidade, a partilha, a grande confiança
em Alá. O toque do Muezin que chama à
em Djibuti, na África. oração, cinco vezes por dia, é para mim
um convite a crescer na minha relação
com Deus. Aqui se aprende a dar sem
de Célia Cristina Báez esperar nada em troca, sem sequer ouvir
língua somali. Porém, existe o gesto, o
olhar, o beijo, o abraço; e isto, creio eu,
enriquece a comunicação.
Rosto feminino da Missão
Atualmente trabalho no "Orfanato a
Mãe e a Criança", uma instituição gover-
namental fundada depois da independên-
cia, em 1978, com o objetivo de acolher
jovens, oferecendo-lhes assistência social
e educativa para reduzir a miséria, a

D
um obrigado; esta palavra nem existe na delinqüência juvenil e a prostituição. ­No
jibuti é um país sem atrações,
sem encanto, sem a cor verde
Arquivo Pessoal

que caracteriza os demais

países africanos. É impactan-
te pisar neste chão. O povo
enfrenta secas terríveis e
intermináveis, curvado debaixo de uma
pobreza sem tamanho. Como esquecer
aquele dia? O calor era sufocante, tudo
seco e cinzento, um vento irritante roçando
meu rosto sem dó nem piedade. Eu dizia
a mim mesma: Meu Deus, aonde vim
parar! O que se poderá fazer aqui, com
esse calor tão intenso? E, entretanto,
eu estava aqui! Esta era a missão que o
Senhor havia preparado para mim. Ele
me precedera e preparara este lugar; e
aqui, eu deveria permanecer.

Deus acompanha sempre

Contudo, nesse clima árido e quen-
te, pouco a pouco, fui descobrindo a
riqueza do povo, no rosto amável das
pessoas, no calor humano, na amizade
e na história. História ouvida no mercado,
no ônibus, no orfanato onde trabalho.
História de poucas palavras, mas com
necessidade de tempo para escutar.
Como boa argentina, cada encontro é
para mim uma celebração, onde o tempo
já não conta, o que conta na verdade é
a descoberta do outro, a partilha da vida
estampada nos olhos, especialmente das
mulheres, das crianças e dos jovens, na
alegria, no sofrimento que a própria vida
lhes oferece. Entre eles, encontrei Deus,
inseparável companheiro de caminhada.
“In sha Allah” = Se Deus quiser, é a frase
que eles repetem a todo instante. Ir. Célia com jovens em Djibuti.

12 Outubro 2007 -
 Nome oficial ������������������������������������� República do Djibuti
Djibuti Capital �������������������������������������������� Djibuti, 200.000 hab
Outras cidades ��������������������������������� Kikhil, Ali-Sabieh, Tadjourah e Obock
Sistema de governo �������������������������� República Parlamentar
Superfície ��������������������������������������� 23.200 Km2
Moeda �������������������������������������������� Franco djibutino
População �������������������������������������� 693.000 hab
Djibuti
Povos ��������������������������������������������� Issa (50%); Afar (40%); restante (10%),
árabes e de outras nacionalidades.
Distribuição da população ����������������� Urbana (84,2%), Rural (15,8%)
Djibuti Analfabetismo ���������������������������������� 23% homens; 43,2% mulheres
Línguas ������������������������������������������� Cositica (oficial), árabe e francês
Expectativa de vida ��������������������������� 45,7 anos
Religião ������������������������������������������� 96,6% muçulmanos, 2,5% católicos, 0,5%
ortodoxos e 0,1% protestantes
Médicos ������������������������������������������ 14 para cada 1.000.000

momento são duzentas meninas e jovens,
entre dois a 20 anos. Algumas são órfãs,
outras estão aqui porque não têm condi-
ções de se sustentar, foram abandonadas
pela família. Procuramos dar a elas uma
formação social e cultural, para poderem
se assegurar no futuro. Já são quase três
anos que estou colaborando neste centro.
As minhas primeiras impressões foram
positivas, porque senti que neste país,
exclusivamente muçulmano, a mulher é
mais valorizada que em outros países
islâmicos. Comecei este trabalho com
muito interesse e entusiasmo. Quando
cheguei as jovens ficavam me olhando
com muita curiosidade. Admiravam-se
ao ver que eu conversa-
va e brincava com todas,
indistintamente, até com
as menorzinhas. Aos
poucos, fui ganhando a
sua confiança e estima.
Agora, tudo é diferente;
a desconfiança e suspeita
desapareceram. Muitas
vezes elas me procuram
para pedir orientação nas
suas decisões e dificul-
dades. Elas me dizem:
“Célia, você parece ser
do nosso grupo”. Iniciei
com elas um caminho de
testemunho e diálogo. Tes-
temunhar o amor de Deus
e a sua ternura; fazendo
esse percurso com elas,
no seu ritmo. Tudo isso,
me ajudou e continua me
ajudando a conhecer,
mais a fundo esta cultu-
ra árabe, mesclada com
a cultura dos Afar, tribo
autóctone destas terras,
muito diferente das de-
mais culturas africanas.
As meninas maiores já
me abordam, para uma
série de perguntas sobre
a minha vida particular: O
que significa ser religiosa?
Por que não tenho filhos?
Elas me contam a vida de
Maomé, o que ele fez e o
que disse. Através dessas
conversas, estou enten-
dendo mais porque é tão importante um
conhecimento real da fé cristã e da vida
social do outro para saber testemunhar
e falar com uma linguagem que todos
entendam. Claro que para me aproximar
de alguém, com eficácia, tenho que co-
nhecê-lo, porque quanto mais o conheço,
mais posso amá-lo respeitando sua fé,
suas convicções e sua cultura. Creio que
a nossa presença, de religiosas missio-
nárias em terras muçulmanas seja um
sinal. Estou convencida que aqui temos
uma missão a cumprir, que é a de asse-
gurar uma presença viva do Evangelho
de Jesus, através do nosso empenho
vivido com alegria e muito amor. Tudo
isso se demonstra na acolhida alegre e
serena; na disponibilidade total, na vida
simples que levamos.
Às vezes pergunto a mim mesma: o que
significa ser missionária aqui em Djibuti?
Para mim, penso que a resposta seja esta:
ser missionária nesta terra é um convite
contínuo ao reconhecimento e gratidão ao
Senhor que me elegeu. Porém, é também,
um chamado a voltar constantemente
ao essencial: Cristo e seu Evangelho. É
acreditar, com convicção, que o amor de
Deus chama a nós cristãos, a não nos
fecharmos em nós mesmos; mas, a nos
abrir e sair, ir além das nossas fronteiras,
ao encontro dos outros irmãos e irmãs; é
aceitar até, de não poder falar da própria
fé e viver fraternalmente no meio de um
povo cuja fé se oponha à nossa. A cruz
de Jesus que eles rejeitam, é o que me
purifica, me sustenta e me convida a pôr
toda a confiança nele e dizer-lhe: “Faze
Senhor, que hoje eu olhe meus irmãos e
irmãs com um olhar de amor. Faze que
os acolha como quem tu queres amar por
meu intermédio. Faze, sobretudo, Senhor,
que eu seja compreensiva, serena e que
todos os que me encontram, sintam tua
presença e teu amor”. 
Célia Cristina Báez, MC, é missionária em Djibuti, África.

- Outubro 2007 13
fé e política
Os preparativos da Igreja
para 2008
de Humberto Dantas
E
m agosto participei de um encontro de Escolas de Fé e
Política no bairro do Ipiranga, em São Paulo. Apesar da
rápida passagem pelo evento, tive a oportunidade de
conhecer cristãos verdadeiramente preocupados com a
formação de nossos leigos e religiosos para a democracia.
Já mostramos aqui, em outros artigos, que o papel político
da Igreja tem como tema central a educação suprapartidária. Tal
posicionamento pôde ser verificado nas palavras do papa Bento
XVI e em tantos outros momentos e ações marcantes. Na revista
Vida Pastoral, em número destinado à Fé e Política, reafirmei tal
posição em artigo assinado com o filósofo Neivor Schuck.
No encontro do Ipiranga estiveram presentes representantes
das Escolas do Rio de Janeiro e de São Paulo. A primeira grande
contribuição se concentrou no sentido de fortalecer a rede de
cristãos que acredita no papel político da Igreja. Os trabalhos de
Fé e Política, quando desarticulados, transmitem a sensação de
Jaime C. Patias
Frei Johanson com cartaz de plebiscito sobre Vale do Rio Doce, Praça da Sé, SP.
14
O papel político suprapartidário e
educador da Igreja Católica.
isolamento. Por vezes nos sentimos enxugando gelo. Nós mis-
sionários, que acreditamos no princípio fundamental da educação
como base da democracia, nos percebemos sozinhos em um
país que entende a política como arena de corrupção e descaso.
Encontros dessa natureza servem como elo capaz de arrefecer
o desânimo e fortificar a alma justa, a mesma que inspirava São
Thomas More (1478-1535) na Inglaterra.
A construção de um Brasil mais justo passa por esse esforço,
que sob a égide da democracia requer cidadãos compromissados
com o bem coletivo.
Papel político da Igreja
Em minha rápida participação no evento fiquei responsável
por estabelecer uma relação entre a democracia, a cidadania e
a educação. Tarefa teoricamente fácil e árdua do ponto de vista
da realidade. O desafio por vezes esbarra na resistência da
sociedade, dos dirigentes políticos e até mesmo de setores de
nossa Igreja Católica. Ouvi relatos de cidadãos que se diziam
ameaçados e desencorajados por cristãos. Difícil aceitar que isso
ainda exista. Preocupante pensar que alguns de nossos irmãos
ainda tenham dúvidas sobre o papel político suprapartidário e
educador de nossa Igreja Católica.
A despeito de tal constatação, que representa minoria
diante dos esforços conjuntos, alegra-me saber que diversas
cidades e grupos rumam numa mesma direção. O caminho da
justiça passa pela conscientização do cidadão comum. Outro
assunto interessante para se discutir é a reforma política, algo
que para mim representa mais um imenso acordo da elite
política brasileira para afastar o povo do verdadeiro compro-
misso que cada eleitor tem com o país. A Igreja Católica não
apóia formalmente os candidatos, mas se sente na obrigação
de prepará-los sob seus princípios. O eleitor tem a liberdade
de escolher o que lhe parece melhor, mas o postulante não
pode se comprometer com algo diferente da verdade existente
na disseminação da justiça e dos valores cristãos. Fiquemos
muito atentos, pois de nada adianta um esforço magnânimo da
Igreja em orientar seus filhos interessados na representação
se os verdadeiros fiscais de seus trabalhos, que somos nós
eleitores, não estivermos dispostos a contribuir com missão
significativamente maior que os partidos: o Brasil. 
Humberto Dantas é cientista político, professor do Centro Universitário São Camilo. Co-autor do
livro Introdução à Política Brasileira, Paulus, 2007.
Entre os dias 10 e 11 de novembro realiza-se o
6º Encontro Nacional de Fé e Política, em
Nova Iguaçu, RJ. Informações e inscrições:
Tel.: (21) 2669.2259
Site: www.fepolitica.org.br
Outubro 2007 -
 FORMAÇÃO mISSIONÁRIA

A Conferência de Aparecida

Exigências do
discipulado missionário
A partir do evangelista Lucas, vamos aprofundar a vocação do
discípulo missionário de Jesus Cristo.

de Ramón Cazallas Serrano

A
Conferência de Aparecida
nos fala do discipulado e
da missão de todo batizado
no seguimento do Senhor
para dar vida aos povos da
América Latina e do Caribe. O
ícone que queremos seguir para traçar
as exigências do discipulado e da missão
é o mesmo do discípulo Lucas. Ele, na
sua obra do Evangelho e dos Atos dos
Apóstolos, nos acompanhará no estu-
do e exposição das exigências dessa
vocação. Não podemos pretender ser
“discípulos missionários” de Jesus sem
parar para refletir sobre as exigências
concretas para seguir seus passos e
sobre as forças com que devemos con-
tar para essa tarefa. Nunca Jesus quis
seguidores autômatos, mas, pessoas
lúcidas e responsáveis. Com freqüên-
cia devemos sentar para refletir sobre
as verdadeiras exigências, os riscos
e as forças com as quais contamos
para realizar a missão. Não podemos
“construir uma torre” sem sentar-nos
para ver os meios que temos.
Na primeira parte, o terceiro Evange-
lho nos descreve a proposta que Jesus
faz aos seus discípulos se querem ser
seus seguidores e construtores do Reino
de Deus; na segunda parte, nos Atos
dos Apóstolos, Lucas relata concreta-
mente os primeiros missionários e as
primeiras experiências da missão.

- Outubro 2007 15
 As condições
Tomamos o seguimento de Jesus
como condição para ser discípulo e
missionário. “Jesus escolheu seus dis-
cípulos para que estivessem com Ele
e para enviá-los a pregar” (Mc 3, 14)
para que o seguissem com a finalidade
de “ser dEle” e fazer parte “dos seus”
e participar de sua missão. O discípulo
experimenta que a vinculação íntima
com Jesus no grupo dos seus “é par-
ticipação da Vida saída das entranhas
do Pai, é formar-se para assumir seu
estilo de vida e suas motivações (cf. Lc
6, 40), correr sua mesma sorte e assu-
mir sua missão de fazer novas todas
as coisas” (DA 131). Estar com Jesus
e ser enviado em Missão é a síntese
perfeita do discípulo cristão.
O tema do discipulado está intima-
mente unido ao anúncio do Reino. Jesus
veio ao mundo para anunciar este Reino
de Deus. Quando Jesus o anuncia e o
povo vai ao seu encontro, nunca o vê
sozinho, mas sempre rodeado de discí-
pulos. Um dos primeiros resultados da
missão de Jesus, e o mais duradouro,
é o discipulado. O discipulado é, pois,
uma conseqüência do projeto do Rei-
no de Deus e uma necessidade para
implantá-lo. No Evangelho de Lucas,
Jesus envia em missão não só os 12
apóstolos, mas também outros 72 com
diversos poderes.
O seguimento de homens e mu-
lheres não é só para estar com Ele.
É também para anunciar o Reino de
Deus, são duas faces da mesma ­moeda.
Jesus precisa de anunciadores do
Reino para que o projeto do Pai seja
realizado, não quer anunciadores de
qualquer jeito, mas, do jeito Dele. Estar
com Jesus e partir. Contemplá-lo e
anunciá-lo porque Jesus é a perfeita
imagem do Reino. O anúncio se realiza
de dois em dois, em comunidade, por-
que será na comunidade onde melhor
se expressarão mais sensivelmente os
valores do Reino.
Lucas nos apresenta a imagem do
caminho como momento e “estrutura”
da formação dos seus discípulos. Da
Galiléia a Jerusalém. É o caminho
formativo de Jesus que apóstolos e
discípulos percorrem. Contemplam
Jesus orante que precisa entrar em
contato para conhecer a vontade e
o projeto do Pai. Falará do serviço e
da grandeza de ser pequeno, do ser-
viço como categoria social para eles.
Contemplam Jesus que acolhe, cura
16
Aparecida Severo, missionária leiga, durante encontro do COMIRE em Ribeirão Preto, SP.
e anuncia o Evangelho aos pobres.
O acompanham até Jerusalém onde
experimentarão o triunfo da Cruz e a
glória da Ressurreição.
Projeto pedagógico
O projeto pedagógico da formação
dos discípulos não estará apoiado em
estruturas externas nem em grandes
obras, mas, na força única da persona-
lidade de Jesus. Neste caminho Jesus
vai colocar exigências para quem quiser
segui-lo e os discípulos vão ver quais
são os preferidos da sua atividade:
os pobres, os pequenos, os que não
contam. Jesus ressuscita mortos, faz
milagres e conta parábolas. Tudo isto
são sinais de que o “Reino de Deus
está no meio de vocês”.
Este caminho de Jesus deve ser o
caminho dos discípulos e discípulas. O
projeto pedagógico nasce nos caminhos.
Jesus não leva livros consigo, leva o
projeto do Pai que vai encontrando
respostas nas situações com que se
depara no mesmo caminho. E a forma-
ção dos missionários e missionárias
deverá confrontar-se continuamente
com esta caminhada de Jesus. E no final
todos deveríamos prosseguir na Missão
falando por parábolas, ressuscitando
mortos e fazendo milagres.
Pensemos nos caminhos da nossa
América Latina que vai da Patagônia
ao Rio Grande, na fronteira com os
Estados Unidos, passando por milhares
de situações de pobreza, de raças, de
Jaime C. Patias
problemas sociais apoiados em estru-
turas onde os que perdem são sempre
os pobres, de sistemas políticos que
pensam e programam quase sempre
para os privilegiados. O caminho de
Jesus na nossa América Latina tem
muitas encruzilhadas, curvas, subidas
e descidas. Como ser discípulo e
missionário em todas estas situações?
Precisaremos de muita coragem e
profecia para anunciar que o Reino de
Deus está perto, ou de muita vocação
martirial para denunciar os sinais do
“contra-Reino” que encontraremos
com freqüência. Aparecida fala do
olhar do discípulo missionário sobre
a realidade, e todas estas realidades
tão diferentes existentes no nosso
continente devem seguir o olhar de
Jesus. Tão claro, direto e incisivo foi
seu olhar que tantos ficaram entusias-
mados com a sua mensagem e outros
também ficaram perturbados nas suas
acomodações sociais, políticas e até
religiosas. Jesus não foi nunca indife-
rente perante a realidade, olhou para
ela com amor que o impelia a falar, agir
e denunciar. Os “ai de vocês...” que
proclamava, eram claras denúncias
dos diferentes sistemas. Quanta coisa
linda encontrará o discípulo olhando
para a nossa realidade e “quantos ais
de vocês...” deverá também proclamar
perante certas situações.
Abramos Aparecida no seu segundo
capítulo para ver o olhar da Assembléia
sobre o nosso continente.
Outubro 2007 -

Em Jerusalém termina o aprendiza-
do ou a formação, é o ponto de chegada
do caminho de Jesus. De Jerusalém
saem para a Missão, derrubando fron-
teiras e construindo pontes para que
todos os povos possam fazer parte do
Reino de Deus que Jesus anunciou
pagando com a própria vida. E tudo
isto realizado em comunhão, como
nos fala Aparecida: “Jesus no início do
seu ministério, escolhe os 12 para viver
em comunhão com Ele” (cf. Mc 3, 14).
Para favorecer a comunhão e avaliar a
missão... Jesus age da mesma forma
com o grupo dos 72 discípulos (cf. Lc
10, 17-20): “ao que parece, o encontro
a sós indica que Jesus quer falar-lhes
ao coração” (cf. Os 2, 14), (DA 154).
Os envia de dois em dois, mostrando
a comunhão também na Missão. Esta
comunhão se estenderá depois com a
própria comunidade, com a Igreja local
e universal. Não existe discípulo nem
missionário solitário, mas, sempre em
comunhão com outros e outras que
formam a mesma Igreja.
Exigências do discipulado
Seguindo Lucas como ícone da
nossa reflexão encontramos algumas
exigências sobre o discipulado que
nascem do seu contato com pessoas
que querem seguir o seu caminho
ou se perguntam sobre o que fazer
para segui-lo. São perguntas simples
e respostas claras. Mas podemos
completá-las com outras dos outros
evangelistas, sobretudo no que se re-
Jaime C. Patias
Participantes da V Conferência, Aparecida, SP.
- Outubro 2007
fere ao serviço à missão. “A admiração
pela pessoa de Jesus, seu chamado
e seu olhar de amor despertam uma
resposta consciente e livre desde o mais
íntimo do coração do discípulo, uma
adesão a toda a sua pessoa ao saber
que Cristo o chama pelo nome” (cf. Jo
10, 3). É um “sim” que compromete
radicalmente a liberdade do discípulo a
se entregar a Jesus, Caminho, Verdade
e Vida (cf. Jo 14, 6). É uma resposta
de amor a quem o amou primeiro “até
o extremo”. A resposta do discípulo
amadurece neste amor de Jesus: “Eu
te seguirei por onde quer que vás” (Lc
9, 57) (DA 136).
Renúncia e cruz
“Se alguém quer vir após mim, re-
nuncie a si mesmo, tome a sua cruz de
cada dia e siga-me” (Lc 9, 23). A pessoa
que o busca, que quer conhecê-lo deve
segui-lo pelo mesmo caminho, carregar
a cruz de cada dia e arriscar a vida.
Só quem se arrisca, que perde a sua
vida vai encontrá-la. Perder a vida não
significa a eliminação de si mesmo e de
sua identidade como pessoa humana,
mas, sim abraçar o projeto do Pai, que
é projeto de Jesus, deixando à parte
outros projetos pessoais ou maneiras
de enfocar a própria vida.
Despojamento
“As raposas têm tocas e as aves
do céu ninhos, mas o Filho do Homem
não tem onde reclinar a cabeça” (Lc 9,
57-58). Sempre no caminho, subindo
FORMAÇÃO mISSIONÁRIA
para Jerusalém, alguém lhe afirma: “Te
seguirei para onde quer que vás” (Lc
9, 57). É uma abertura total ao segui-
mento, demonstra uma confiança plena
daquele que quer seguir Jesus, mas,
Ele responde com contundência: “as
raposas têm tocas e as aves do céu
ninhos, mas o Filho do Homem não
tem onde reclinar a cabeça” (Lc 9, 58).
Perante o seguimento são desfeitas por
Jesus todas as ilusões das pessoas
que querem segui-lo. Tem um preço
o seguimento e o ser seu discípulo: a
pessoa estará menos segura que as
raposas e os pássaros, nem sequer
uma cama em que possa descansar
tranqüila. Para aqueles que pergun-
tam, Jesus expõe o radicalismo e as
durezas das condições para segui-lo:
abandonar o conforto, para participar
da existência daquele que escolheu
ser pobre entre os pobres, solidário
com todos os marginalizados. Não
teorias, palavras ou ideologia, Jesus
quer que os seus discípulos vivam
como ele vive.
Vida e morte
“Segue-me. Deixa que os mortos
enterrem seus mortos; quanto a ti,
vai anunciar o Reino de Deus” (Lc 9,
59-60). A vocação do discípulo para
a missão exige rapidez na resposta,
está antes a vida que a morte, mesmo
que enterrar um morto seja um dever
sagrado. É mais importante pregar o
Reino da vida que enterrar um morto
corporalmente. O anúncio do Reino
está acima de qualquer valor humano.
Ele dá a vida incondicionalmente e têm
muitas pessoas que precisam dessa
vida urgentemente, como para perder
tempo em enterrar um corpo humano.
Aparecida nos dirá: “A vida se acres-
centa dando-a, e se enfraquece no
isolamento e na comodidade. De fato,
os que mais desfrutam da vida são os
que deixam da margem a segurança
e se apaixonam pela missão de comu-
nicar vida aos demais. O Evangelho
nos ajuda a descobrir que o cuidado
excessivo e doentio com a própria vida
depõe contra a qualidade humana e
cristã dessa mesma vida. Vive-se muito
melhor quando temos liberdade interior
para doá-la... Aqui descobrimos outra
profunda lei da realidade: que a vida
se alcança e amadurece a medida em
que é entregue para dar vida aos ou-
tros. Isso é, definitivamente a missão”
(DA 360).
17
 FORMAÇÃO mISSIONÁRIA
Mão no arado
“Quem põe a mão no arado e olha
para trás, não é apto para o Reino de
Deus” (Lc 9, 62). Arar na Palestina era
um trabalho duro, exigia uma atenção
concentrada sem dirigir o olhar à direita
ou à esquerda, muito menos para trás,
com risco de comprometer o preparo da
terra para receber a semente. A aradura
devia ser perfeita. O Reino de Deus
está pedindo que todas as energias
humanas se concentrem nesse Reino.
Jesus tem um compromisso com o Pai
e não pode condescender às exigências
pessoais. Quem ara deve olhar para
frente e ir abrindo espaços para que os
que encontrarem no caminho possam
entrar nos sulcos traçados pelo mesmo
Reino. Às vezes pode parecer que
Jesus é duro apresentando exigências
inumanas, é a urgência da exigência
missionária em relação ao Reino o que
Ele quer sublinhar.
Bens materiais
“Uma coisa ainda te falta. Vende
tudo o que tens, distribui aos pobres e
terás um tesouro nos céus; depois vem
e segue-me” (Lc 18, 23). No diálogo de
Jesus com o rico, Lucas nos apresenta
um Jesus que faz um julgamento evan-
gélico dos bens. Em relação a outros
Evangelhos, é Lucas quem carrega na
dose de abandonar os bens e vendê-los
ou dá-los aos pobres. Não por nada
Lucas é chamado o evangelista dos
pobres. O discípulo ou seguidor deve ser
uma pessoa solidária e a solidariedade
começa com a partilha de tudo aquilo
que se tem ou possui. Só se pode seguir
Jesus depois de haver distribuído os
Irmãs Maria Shimit, Odonia Avelino e Nicoleta e padre Luís Ferraz, missionários em Matola, Moçambique.
18
Paco
Padre Renzo Meneghini, Gambo, Etiópia.
bens aos pobres. Os bens escravizam
e quem está escravizado por eles não
pode seguir totalmente Jesus. Os bens
pesam demais para poder realizar o
caminho do seguimento. O seguidor-
discipulo tem que ser uma pessoa
ligeira de bagagem. Os caminhos da
solidariedade são os caminhos da mis-
são, que exigem o despojamento e a
partilha. Lembremos a imagem de Jesus
quando fala do camelo e da agulha: “É
mais fácil que um camelo passe pelo
buraco de uma agulha que um rico
entre no Reino de Deus” (Lc 18, 25).
Há certamente um exagero semítico
nesta figura. Mas a finalidade é gravar
na memória dos ouvintes a influência
sinistra que, muitas vezes, as riquezas
podem ter até sobre as pessoas que
desejam sinceramente seguir Jesus
Cristo. A mesma coisa podemos dirigir
Jaime C. Patias
às instituições religiosas, econômicas
e políticas da nossa sociedade. Houve
intuições no Concilio Vaticano II quando
o papa João XXIII falava da Igreja dos
pobres. Dom Hélder Câmara é para
todos os que caminhamos com Jesus
nesta América Latina um daqueles que
melhor plasmou na sua vida e no seu
ministério a opção preferencial pelos
pobres e excluídos deste mundo. Ele
abraçou a causa de Jesus, tomou a
sério a sua prática diante de todas as
categorias de pessoas com as quais
tinha contato.
Conclusão
O papa Bento XVI esteve entre os
dias 1 e 2 de setembro participando
de um encontro de jovens na cidade
italiana de Loreto. No Santuário do
mesmo nome está uma capelinha onde
se venera a Santa Casa, a casa de
Nazaré onde se realizou a Anuncia-
ção e foi a morada de Jesus, Maria
e José. Segundo uma tradição muito
enraizada no povo, os anjos levaram
até lá a casa da Sagrada Família.
O papa fez um discurso visitando a
capela. Ela tem só três paredes, falta
a quarta que é uma grande porta de
entrada e saída. O papa aproveitou
para fazer um bonito discurso que
tem muita relação com o nosso tema
de discípulos missionários. Disse o
papa: “antes de terminar esta nossa
Assembléia, deixemos, portanto, por
um momento, esta praça e entremos
idealmente na Santa Casa. Há uma
união recíproca entre a praça e a casa.
A praça é grande, é aberta, é o lugar do
encontro com os outros, do diálogo, da
confrontação; a casa, em vez, é o lugar
do recolhimento e do silêncio interior,
onde a Palavra pode ser acolhida em
profundidade. Para levar Deus na praça,
é necessário tê-lo antes interiorizado
na casa, como Maria na Anunciação.
E ao contrário, a casa é aberta para
a praça: o sugere o fato que a Santa
Casa de Loreto tem só três paredes,
não quatro: é uma casa aberta, aberta
ao mundo, à vida” (discurso em Loreto
no dia 2 de setembro de 2007). Assim
é a vida do discípulo missionário: de
Jesus ao mundo e do mundo voltar a
Jesus. Da contemplação à missão e
da missão tornar à contemplação. 
Ramón Cazallas Serrano é missionário, mestre em Teologia
Dogmática e diretor do Centro Missionário José Allamano,
em São Paulo, SP.
Outubro 2007 -
“Os venenos da vida!”
Sabendo das dificuldades de alguns jovens nas paróquias na preparação dos encontros de reflexão, esta
página de Missões sugere dinâmicas para facilitar esses momentos de partilha.
Roteiro de Encontro
Tema do mês: “Venenos da vida!”

Jaime C. Patias
a) Acolhida
b) Invocação do Espírito Santo
c) Dinâmica
d) Apresentação do tema, questionamentos e debate
e) Pai Nosso Missionário
f ) Oração conclusiva

de Patrick Gomes Silva

A
juventude é umas das etapas fundamentais na vida de
cada um. Ela se caracteriza por ser um tempo em que
se busca um sentido para a existência. Nessa busca,
o jovem está suscetível de encontrar venenos que não
lhe permitam alcançar seus objetivos, em outras pala-
vras, venenos que o impedem de ser feliz. Ser jovem
hoje não é fácil, apesar de nos quererem fazer crer o contrário.
Dom Orlando Brandes, arcebispo de Londrina, apresenta cinco
venenos que podem ser obstáculos na vivência da juventude e
que, portanto, devem ser banidos do nosso dia-a-dia:
O apego: é a raiz de todo o sofrimento moral, de ciúmes,
invejas, agressões. O apego nos torna escravos de coisas e
pessoas, roubando-nos a liberdade e a paz. Pior ainda, o apego
é uma dependência emocional servil, que nos deixa angustiados,
ansiosos, atemorizados. A única solução está em tomar cons­
ciência de nossos apegos e urgentemente abandoná-los.
A rotina: torna a vida, as pessoas e a existência corriquei-
ras e chatas. Faz as pessoas perderem o elã vital e viver na
mesmice, na superficialidade, na falta de sentido. A rotina reduz
a beleza da vida, acaba em cansaço e quando não em depres-
são. O mistério da vida acaba em trivialidade e pessimismo. A
rotina corrói a vida como a traça, a ferrugem, o cupim e a cárie.
Há muitas maneiras de superação da rotina, como: a oração, o
amor ao trabalho, a valorização do cotidiano, a gratuidade do
agir, a intenção de dar glória a Deus e servir a humanidade em
tudo que fazemos. Sem a esperança na glória futura, seremos
vítimas da rotina.
A mediocridade: é a falta de empenho, de interesse e de
cuidado. Muito parecida com a preguiça e com a indolência, a
mediocridade nos coloca no patamar da acomodação, da ética
do jeito, da instalação, da meia ciência, da inconsciência. O me-
díocre diz: “as coisas são assim mesmo, deixa como está para
ver como é que fica”. É o aburguesamento, a vida soft e light, o
levar tudo com a barriga, sob o comando da alienação, da lei do
menor esforço, da facilidade, da brincadeira. Só o sofrimento, a
conscientização, um choque emocional, e a graça da conversão
podem mudar o ritmo da pessoa medíocre.
As preocupações: nada trazem de soluções, pelo contrário,
aumentam os problemas que são antecipados. É falta de sabe-
doria e de discernimento deixar-se afetar pelas preocupações
que tiram o sono, apressam o estresse, precipitam o nervosismo,
destroem a paz e o bom senso, acarretando a velhice antes do
Encontro da juventude com o papa no Estádio do Pacaembú, SP.
tempo. Nosso lema deve ser: ocupação sim, preocupação não.
Evitemos lamentar os problemas e busquemos as soluções
cabíveis. Mudar o que pode ser mudado e aceitar o que não
pode ser mudado. Libertar-se das preocupações é terapia, é
sabedoria.
A omissão: é deixar de fazer o bem, fazê-lo pela metade,
contentar-se com o mínimo, não usar os dons, as qualidades,
as graças, as oportunidades que nos são dadas. Os maus são
atrevidos, os bons são omissos, eis o drama! Quem prejudica
alguém pela omissão tem a obrigação moral de reparar os da-
nos. A educação e a religião podem nos libertar do veneno da
omissão. (Adaptado de Missão Jovem, agosto 2004).
Para refletir:
- Quais destes venenos estão presentes na sua vida?
- Você acha que existem outros venenos? Quais?
- Um veneno tem que ser combatido com um remédio que
elimine seus efeitos. Quais remédios você pode apontar como
soluções para estes venenos?
Rezar o Pai Nosso Missionário (pag.9)
Oração Conclusiva
Senhor, desperta em nós o ideal missionário para que
possamos viver, testemunhar e anunciar corajosamente a Sua
palavra. Aceita o nosso coração para amar, as nossas mãos
para servir, os nossos lábios para rezar, os nossos bens para
repartir, a nossa vida para louvar. Amém. 
Patrick Gomes Silva é missionário, membro da equipe de formação do Centro de Animação
Missionária José Allamano, SP.

- Outubro 2007 19
 Deus Ama sem
Destaque do mês

da Amazônia para o Mundo

Campanha Missionária 2007 lança um olhar sobre a Amazônia e
convida a alargar os horizontes da Missão.
de Guido Labonté enorme desafio, os
bispos da Amazônia

"T
têm contribuído com
odos os cristãos são chama- a comunhão eclesial,
dos a serem missionários e a mediante inúmeras
testemunharem o Evangelho” iniciativas... A Igreja
são palavras bem conhecidas na Amazônia surge
que nos convidam a refletir e no horizonte de outras
a entrar em comunhão com to- Igrejas do Brasil, repe-
dos os povos, num compromisso com a tindo o clamor: vem à
construção do Reino de Deus. Amazônia! Socorre-
Há 15 anos, por ocasião da visita de nos!” (Comissão Epis-
dom Gutemberg Freire Régis, cssr, na quela copal da Amazônia, A
altura bispo de Coari, Amazonas, à minha missão da Igreja na
terra natal no Canadá, fiquei impressionado Amazônia, p. 9-10).
quando ele conversou sobre a situação
sociocultural e nos falou das necessidades, Missão além-
tanto materiais quanto humanas para toda fronteiras
a região da Amazônia. Porém, eu fiquei
muito mais comovi-
Fraternidade e Amazônia do quando o mesmo
A Campanha da Fraternidade des- bispo amazonense,
te ano, tendo como tema a Amazônia, aquele que eu tinha
destacou o lema “Vida e Missão neste encontrado na minha
chão” com a preocupação de provocar terra e com quem eu
uma reflexão e chamar a atenção dos estava colaborando na
cidadãos de nosso país e também do Prelazia, demonstrou
mundo para a solidariedade. Foi “um uma notável abertura
convite para que se conheça, se aprecie e um real apoio aos
e se respeite toda a vida que a Amazônia leigos da Amazônia
guarda: seus povos, sua biodiversidade, que queriam se prepa-
sua beleza”. Foi também um chamado rar e se dedicar para
que continua para que “aprendamos, com a missão além-fronteiras Ad Gentes. Ele de Cristo ao homem do nosso tempo, em
eles, a fortalecer uma cultura que proteja entendeu muito bem que a nossa Igreja muitas partes do mundo humilhado e opri-
a vida e a garanta para toda a humanida- da América Latina e mesmo da Amazônia mido por causa de pobrezas endêmicas,
de”. Tornou-se uma ocasião para que a têm um “dever” de “dar de sua pobreza” da violência e da negação sistemática dos
Igreja não só na Amazônia, mas em todo partilhando sua experiência e oferecendo direitos humanos”.
o Brasil “reveja com confiança, ousadia algo de original e importante (Puebla, A Igreja não pode omitir-se e nem perder
e destemor sua ação pastoral, de modo 368). tempo diante da urgência da missão e de
a ser sinal vivo da presença do Reino de Na sua Mensagem para o Dia Mun- sua responsabilidade universal de anun-
Deus na Amazônia” (CF 266). dial das Missões 2007, o papa ressalta ciar a Boa Nova a todos os povos. “Ide,
“As Igrejas da Amazônia respondem claramente que “o compromisso missio- portanto, e fazei que todas as nações se
por um território de quase metade de nosso nário permanece o primeiro serviço que a tornem discípulas” (Mt 28, 19a). O mandato
país e, ao lado de dificuldades antigas, Igreja deve à humanidade para orientar e de Jesus é eminentemente missionário.
enfrentam novas situações que exigem evangelizar as transformações culturais, E esta missão que Jesus deixou a seus
redobrada presença pastoral. Diante do sociais e éticas; para oferecer a Salvação discípulos continua ainda hoje para nós

20 Outubro 2007 -
Fronteiras
que reconhecemos a dimensão missionária
de nosso batismo. “Fazer que todas as
nações se tornem discípulas” é uma tarefa
que não está terminada e que ainda hoje
os cristãos têm o “dever” de continuar. Na
nossa atualidade latino-americana, essa
mesma fé que animou a vida e a cultura
de nossos povos tem como responsabili-
dade e missão “enfrentar sérios desafios,
pois estão em jogo o desenvolvimento
harmônico da sociedade e a identidade
católica de seus povos” como afirmava
o papa no seu discurso inaugural da V
Conferência de Aparecida.
A Campanha Missionária
A Campanha Missionária resgata o
tema da Campanha da Fraternidade e
aprofunda em leitura e chave missionária:
"Deus Ama sem Fronteiras: da Amazônia
para o Mundo".
“A relação entre a Igreja que está na
Amazônia e as demais Igrejas particulares
de nosso país e do mundo, com todas
as implicações, é uma relação de mão
dupla. A Amazônia tem muito a ensinar
e a aprender” (CF 309). É só lembrar do
que os bispos da Amazônia refletiram e
escreveram em 1997 no Documento “A
Igreja se faz carne e arma sua tenda na
Amazônia”. Nesta ocasião, os bispos
pedem perdão pela omissão em relação à
violência que sofrem os povos da Região;
proclamam a necessidade de uma teologia
amazônica da criação e de uma espiritu-
alidade e pastoral ecológica; denunciam
a biopirataria, a privatização das florestas
públicas, a devastação realizada pelas
madeireiras, a exploração do subsolo nas
terras indígenas, o aumento do narcotráfi-
co, da prostituição infantil e da corrupção;
apóiam os movimentos populares e as
pastorais sociais, comprometendo-se a
lutar contra todo tipo de violência na defesa
dos direitos humanos.
Certo, “na Amazônia, a nossa Igreja
é pobre e seus pastores são simples e
conscientes de seus limites. Para cumprir
a missão que Deus lhes confia, preci-
sa que toda a Igreja seja missionária
e participativa”. Esse apelo não pode
ser esquecido, menos ainda ignorado
pelas pessoas que acreditam no envio
missionário de Jesus a todas as nações
da Terra. A Igreja amazônica interpela,
- Outubro 2007
com a sua realidade de fragilidade e de
vitalidade, a Igreja que está nas outras
regiões do Brasil. E isso se faz em nome
da missionariedade e da solidariedade,
características essenciais da vida cristã.
Esta situação se confina não somente a
uma realidade interna de nossa Igreja
local do Brasil, mas tem a sua incidência
com toda a Igreja universal.
Fraternidade missionária
“A fraternidade missionária é essen-
cial para a Igreja. É urgente construir um
renovado relacionamento entre a Igreja
da Amazônia e as demais Igrejas de
nosso país” e do mundo. É o chamado a
renovar o compro-
misso missionário
com as populações.
E a Conferência
de Aparecida nos
trouxe uma reflexão
que vai dinamizar e
alimentar o nosso
espírito missionário
e universal.
Para nos ajudar
durante a Campa-
nha Missionária,
eu sugiro alguns
elementos relacio-
nados à missão dos
discípulos e inspira-
dos no Documento Angelo Casadei, celebração em Itacoatiara, AM.
da V Conferência (DA):
Reflexão e aprofundamento: O tema
da missão atravessa todo o Documento e
o projeto é ambicioso. Ele orienta nossa
Igreja para uma reflexão que exigirá uma
mudança de mentalidade e de compor-
tamento e também propõe elementos
de formação para uma visão aberta e
missionária. Isso necessita não só ter
conhecimento da Palavra de Deus, mas
fazer e aprofundar o seu relacionamento
com Jesus Cristo.
Proximidade e comunhão: Jesus
foi muito humano nas suas relações com
todas as pessoas encontradas, fazendo-
se próximo da realidade de seu povo, ao
mesmo tempo, consciente de sua missão.
Ele foi sempre fiel à vontade de seu Pai
que deseja a instauração do Reino. “A
proposta de Jesus Cristo a nossos povos,
o conteúdo fundamental desta missão, é a
oferta de uma vida plena para todos” (DA
361). Hoje, somos convidados a continuar
a missão de Jesus em comunhão com as
pessoas que vivem marginalizadas, que
vivem na rua, particularmente das grandes
cidades, dos migrantes, dos enfermos,
dos dependentes de drogas e detidos em
prisão (DA 407-430).
Questionamentos e desafios: A
conversão pessoal à qual a V Conferên-
cia deu tanta atenção e ênfase no seu
texto chama os discípulos de Cristo a se
questionar sobre a sua própria vocação
missionária de seguidores. O grande de-
safio da decisão missionária é de inserir e
impregnar todas as estruturas eclesiais. O
documento fala de conversão pastoral e
renovação missionária das comunidades.
De fato, “a conversão pastoral requer que
as comunidades eclesiais sejam comuni-
dades de discípulos missionários ao redor
de Jesus Cristo, Mestre e Pastor. Dali
nasce a atitude de abertura, de diálogo
e de disponibilidade para promover a co-
responsabilidade e participação efetiva de
todos os fiéis na vida das comunidades
Marco Purin
cristãs” (DA 368). É urgente uma pastoral
decididamente missionária.
Compromisso e envio: Os discípulos,
que por essência são missionários por
causa do Batismo e da Confirmação, “são
formados com um coração universal, aberto
a todas as culturas e a todas as verda-
des, cultivando a capacidade de contato
humano e de diálogo” (DA 377). O desejo
dos bispos é que a V Conferência seja um
estímulo para que muitos discípulos das
Igrejas locais latino-americanas partam,
sejam enviados e evangelizem em outras
regiões até outras “margens”. A fé não tem
fronteiras. Ela se dinamiza e se fortalece
quando é partilhada. 
Guido Labonté, da Sociedade das Missões Estrangeiras - SME
de Quebec, Canadá, missionário no Amazonas e no Japão.
Secretário-executivo do Centro Cultural Missionário – CCM,
em Brasília, DF.
21
 Mártires da fé
Atualidade

Os Servos de Deus padre Manuel Gómez Gonzalez e o

coroinha Adílio Daronch são exemplos de coragem,
profetismo e espírito missionário.
de Teresinha Salete Sperry

N
onoai, município situado ao
norte do Rio Grande do Sul,
com 459 km2, e uma popu-
lação com cerca de 13.000
habitantes, numa distância
de 416 km da capital, Porto
Alegre, abriga, no Santuário Nossa Senho-
ra da Luz os restos mortais dos mártires
Manuel Gómez Gonzalez e Adílio Daronch,
sacerdote e coroinha respectivamente, que
serão beatificados no dia 21 de outubro
próximo, em Frederico Westphalen, RS,
sede da diocese.
Padre Manuel nasceu aos 29 de maio
de 1877, em São José de Riberteme, dio-
cese de Tuy, Província de Fontevedra, na
Espanha. Foi ordenado sacerdote em 24
de maio de 1902, recebendo a nomeação
de Coadjutor da Paróquia das Neves. Em
1904 passou para a vizinha arquidiocese
de Braga, em Portugal, onde se incardi-
nou e foi pároco de Nossa Senhora dos
Extremos, nos Arcos de Valdevez (1905
a 1911) e Santo André e São Miguel de
Taias e Barrocas (1911 a 1913). Devido à
perseguição religiosa em Portugal, a partir
da República proclamada em 1910, no ano

Santuário Nossa Senhora da Luz, Nonoai, RS.

de 1913 recebeu licença e veio trabalhar necessitados. Tinha espírito apostólico

no Brasil, na Paróquia de Soledade, dio-
cese de Santa Maria, RS. Durante dois
anos trabalhou em Soledade. Em fins de
1915, foi nomeado pároco da Paróquia
Nossa Senhora da Luz, de Nonoai, RS,
onde foi zeloso e empreendedor. Vendo
a necessidade do povo carente, criou
escola, foi professor e catequista, orga-
nizou uma olaria para fazer casas aos
e criativo. Atendeu ao seu rebanho com
muita dedicação, cuidou dos pobres e
defendeu a justiça num tempo de muitas
revoluções e perseguições.
O coroinha Adílio Daronch, filho de
Pedro e Judite, nasceu em 25 de outubro
de 1908 na localidade de Dona Francisca,
RS. Ainda criança veio residir em Nonoai
com sua fervorosa e muito colaboradora

22 Outubro 2007 -
família, ajudava o padre e, às vezes,
acompanhava-o nas visitas às capelas.
Numa dessas, encontraram a morte. Foram
cruelmente assassinados, no cumprimento
do dever sacerdotal, em nome da fé, no
dia 21 de maio de 1924, na localidade de
Feijão Miúdo, perto de Três Passos, RS,
por um grupo anticlerical.
Motivos do assassinato
Em 1923, perto da Vila Nonoai, houve
um combate entre chimangos e maragatos.
Na escaramuça, os primeiros mataram
alguns soldados maragatos. O chefe do
partido contrário ordenou que os corpos
ficassem sem sepultura para serem de-
vorados pelos cães e aves de rapina. O
Divulgação
vingança, pois para ele aqueles mortos
não mereciam as honras do sepultamento.
Outro fato que também ajudou a marcar
o padre Manuel deu-se por ocasião de
um sermão que ele proferiu na Igreja
Matriz de Palmeira, RS: admoestou os
revolucionários a usarem de moderação
e respeito com os adversários, já que
eram todos irmãos, cristãos e brasileiros,
agravando ainda mais o atrito com o
chefe chimango. Mataram o padre porque
não gostavam do seu modo de ensinar.
Outro provável motivo foi porque Manuel
falava contra o banditismo de então e
contra os homicídios que aconteciam.
Fora do grupo ninguém o acusou de ser
político ou partidário. Pelo contrário, todos
diziam: o padre Manuel não manifesta
suas opiniões sobre política, ou é neutro

politicamente. A verdade é que o Servo

fato foi comunicado ao padre Manuel,
que ficou horrorizado, pois tratava-se de
gente pobre, certamente católica. Com-
padecido foi ao local, acompanhado de
algumas pessoas, fez a encomendação
dos corpos já em decomposição, depois
piedosamente os sepultou. Chegando o
ocorrido aos ouvidos do chefe da tropa,
este considerou o padre um adversário
político, o qual merecia uma exemplar
de Deus nunca se deixou envolver pelas
tramas políticas, outros eram seus ideais
(extraído do livro Servos de Deus, de
padre Arlindo Rubert).
Mesmo sabendo do perigo que corria,
continuou com a missão até o assassinato.
Os restos mortais ficaram enterrados no
município de Três Passos até o ano de
1964, quando o pároco de Nonoai, padre
Miguel de Cock com a aprovação do
primeiro bispo de Frederico Westphalen,
transladou-os para Nonoai. Desde então,
todos os anos, este município celebra no
terceiro domingo de maio uma romaria
penitencial ao Santuário Nossa Senhora da
Luz e aos Servos de Deus padre Manuel
e coroinha Adílio.
A beatificação
São 43 anos de romarias pela bea-
tificação, sempre com cerca de 50 mil
pessoas, que culmina neste ano. Em
1996, foi iniciado o processo pela dio-
cese de Frederico Westphalen, e em 24
de fevereiro de 2001, foi dada pelo papa
João Paulo II, pela Congregação para a
Causa dos Santos, a posição afirmativa
à Causa de Martírio.
Em 1998 foi nomeado como Postular
da Causa o frei padre Paolo Lombardo,
neste mesmo ano foi reconhecida a vali-
dade jurídica dos atos processuais e em
8 de dezembro de 1999 foi apresentado
o Positio (processo escrito). Em 13 de
abril de 2001 os consultores históricos
votaram e aprovaram o reconhecimento
do martírio, faltando a aprovação da
comissão teológica. Uma importante
carta assinada pelos bispos do Brasil
solicitando prioridade para os processos
do país impressionou o papa, que enviou
ao cardeal Saraiva Martins, Prefeito da
Congregação, o pedido de urgência dos
processos brasileiros. Em 26 de setembro
de 2006 a Comissão Teológica deu o
Oração pela
canonização
Ó Deus de bondade, que Vos
comprazeis de acudir às necessida-
des de vosso povo em atenção aos
méritos dos justos, concedei-nos,
por intermédio de vossos Servos Pe.
Manoel Gómez Gonzalez e Coroinha
Adílio Daronch, a graça Que Vos pe-
dimos, pois eles foram fiéis na terra,
testemunhando com o próprio sangue
sua fé no Redentor. Fazei que, para
vossa maior glória e proveito dos
fiéis, sejam glorificados na terra com
as honras da canonização. Por Cristo
Nosso Senhor. Amém.
parecer positivo e em 16 de dezembro
de 2006 o papa Bento XVI promulgou
o decreto sobre o martírio. A cerimônia
de beatificação acontecerá no dia 21 de
outubro na sede da diocese em Frede-
rico Westphalen, RS. Adílio é o primeiro
coroinha bem-aventurado do mundo e o
primeiro do Rio Grande do Sul.
Diariamente o Santuário Nossa Senhora
da Luz e dos Beatos é visitado por pes-
soas de várias regiões do Brasil; também
nos finais de semana caravanas vêm de
várias regiões do Estado. A Comissão de
Beatificação de Nonoai montou um site
www.martiresdenonoai.com.br que pode
ser acessado para mais informações. Vi-
sitas e Romarias ao Santuário podem ser
agendadas pelo telefone da Paróquia de
Nonoai: (54) 3362.1284 ou 3362.2516. 
Teresinha Salete Sperry é professora e presidente da Comissão
de Beatificação de Nonoai, RS.

- Outubro 2007 23
 O que “tá” pegando?
Infância “Deixa eu plantar no presente uma canção dolorida!
Missionária
Um instante de silêncio e esta canção pela vida!” (Zé Vicente)

Divulgação
de Roseane de Araújo Silva

B
om, “tá” pegando ultimamente entre os nossos pe-
queninos e os adolescentes uma tendência crescente
de individualismo e consumo preocupantes. Em uma
sociedade que valoriza o ter em detrimento ao ser, os
valores transmitidos por nós adultos a nossas crianças
e adolescentes, vêm sendo substituídos pela televisão
e internet. São muitas informações, o que não significa
dizer que possam compor a formação deles. Neste mês dedicado
às Missões quero falar de algo considerado antagônico em relação
a este tema.
Observamos de fora (ou nem tanto) a gradativa invasão em
nossos espaços domésticos de aparelhos eletrônicos: computado-
res, mp3s e outros trequinhos que enchem os olhos e o dia-a-dia
da nossa criançada. Com estes aparelhos, chega também uma
nova linguagem, quase corriqueira para uma parcela dos nossos É um mundo totalmente desconhecido para a grande maioria dos
leitores: blogs, flogs, orkut, downloads, chats etc. Outro dia refleti adultos, que acabam por deixar que suas crianças e adolescentes
sobre o quanto é paralelo este universo da internet, ao qual estão se distraiam diante da tela mágica dos computadores (ou PC, abre-
submetidos as nossas crianças e adolescentes (aliás não só eles). viatura de Personal Computer). É bacana, é “manero” conhecer o
bloguês, falar através de monossílabos quase enigmáticos aos olhos
menos atentos, a rapidez de um bate-papo no Messenger (apesar
dos arrepios causados aos mestres defensores da nossa língua
Sugestão para o grupo materna). Os meninos e meninas que dominam esta linguagem
“se acham”, como diriam os seus colegas de escola.
Acolhida
Motivação (objetivo): refletir com as crianças a vocação mis- Obscuro revelado ou revelado obscuro?
sionária de cada uma, o mundo da internet e suas novidades Vamos lembrar aqui o momento que o menino Samuel despertou
e o serviço ao próximo, a exemplo de Maria.
a sua vocação profética, sendo chamado pelo próprio Javé (I Sm
Oração: Ó Deus, Pai Todo Poderoso, neste mês em que co-
memoramos as Missões, abençoa todos os missionários e mis- 3, 1-4, 1). Ele demorou a perceber que a voz de Deus nos coloca
sionárias crianças, adolescentes, jovens e adultos que animam a serviço do seu Reino e outras vozes que ouvimos muitas vezes
e contribuem na construção do teu Reino em nosso meio. contribuem para uma estrutura de sociedade que escraviza. Em
Partilha dos compromissos semanais. nossos dias, a sedutora voz da internet se apresenta também como
Leitura da Palavra de Deus: Lucas 1, 39-45 e 46-56 É Deus uma terra sem lei, cheia de impunidade, um mundo que presta um
que se manifesta. desserviço à formação das nossas crianças e adolescentes quando
Compromissos missionários: Neste mês também dedicado
a Maria, nossa Mãe, Missionária fiel à causa do Reino de
não a acompanhamos. Não se trata de diabolizar a internet, mas
Deus saibamos assumir o nosso sim como ela soube. O gesto de fomentar a reflexão entre a utilização da mesma pelos nossos
corajoso de Maria renovou a esperança dos que esperavam a meninos e meninas, quando pajeados por estes equipamentos
vinda de Jesus, Boa Nova do Pai, glorificando-o plenamente. eletrônicos. Vamos contribuir de fato para que as nossas crianças
Neste mês Mariano convidaremos uma líder da Pastoral da tornem-se jovens e adultos sujeitos ativos de sua própria história?
Criança para falar do trabalho junto às mães da comunidade Assim como Jesus em Cafarnaum trouxe ao centro a criança desva-
ou paróquia. Preparar na seqüência um teatrinho falando do lorizada na época (Mc 9, 36), quero reforçar aqui que este modelo
trabalho das líderes no acompanhamento às futuras mamães e
a pesagem dos bebês (outro grupo que poderia ser convidado
de sociedade não serve a este propósito porque nos quer apenas
seria aquele que visita os doentes, por exemplo, a Legião de como consumidores. Um dos nossos desafios como missionárias
Maria). É no gesto concreto de doação ao próximo que ma- e missionários, é estar atento ao novo que nos cerca, abertos ao
nifestamos o nosso chamado missionário e tornamos Jesus “serviço, testemunho e palavras, partilhando a fé com os irmãos
mais conhecido. e irmãs” (Diretrizes e Orientações da IM), sendo, no entanto,
Momento de agradecimento a Deus, que é Pai e Mãe da gente, “prudentes como as serpentes e simples como as pombas” (Mt
pela vida das crianças e adolescentes do continente africano,
10, 16b). De todas as crianças do mundo – sempre amigas! 
sobreviventes dos altos índices de mortalidade infantil.
Canto e despedida.
Roseane de Araújo Silva é missionária leiga e pedagoga da Rede Pública do Paraná.

24 Outubro 2007 -
- Outubro 2007 25
 Missão
Eu recebi a notícia do meu envio com
Entrevista

muita alegria de poder ser uma pequena

presença de esperança num país que
estava saindo de uma sangrenta guerra
civil que deixou milhares de mortos, mu-
tilados, órfãos e viúvas. Entre os temores
estava a dificuldade para entrar no país

na Etiópia
e o aprendizado da língua amharico (se-
mítica), nada fácil.

Como foi a sua adaptação e incultu-

Seguindo a dinâmica da missão Ad Gentes e além-fronteiras, o
padre colombiano Oscar Clavijo é missionário na Etiópia.
de José Tolfo
ração na realidade daquele povo?
Eu creio que tal processo continua e
nunca se acaba. A Etiópia tem um povo
acolhedor, respeitador, humilde, orgulhoso
de sua cultura, de suas tradições milenares
e de sua história, o que o faz único na
África. Este encontro cultural tem sido para
mim uma experiência enriquecedora e de
purificação (às vezes, dolorosa) que tem me
ajudado a buscar razões mais profundas
do meu ser e fazer a missão.

D
epois de escutar, cheio de entu-
siasmo, as aventuras missioná-
rias da Bem-aventurada Madre
Laura, grande figura da Igreja
colombiana e latino-americana,
Oscar Clavijo, conheceu os
missionários da Consolata e se consagrou
para a missão Ad Gentes. Terminando
seus estudos elementares em seu país,
foi cursar Teologia em Nairóbi, no Quênia,
e após sua ordenação sacerdotal, em
1991, se dedicou à missão na Etiópia, um
país do leste africano, onde permanece
até hoje. Participando de um curso de
atualização em São Paulo, padre Oscar
concedeu entrevista à Missões:
Padre Oscar, quais foram as suas
expectativas e temores diante do tra-
balho na Etiópia?
A Etiópia situa-se numa importante
área do leste africano conhecida como
“Chifre da África”. Como está a situa-
ção sociopolítica hoje, principalmente
a relação com os vizinhos Eritréia e
Somália?
A tensão com os países fronteiriços
é ainda forte e, às vezes, teme-se pelo
reinício dos conflitos armados. Um pouco
de história nos ajuda a entender melhor
a situação atual. A Eritréia esteve sob a
influência italiana desde o final do século
XIX até a II Guerra Mundial. Em 1952, ela
entrou na Confederação com a Etiópia.
Porém, em 1961, o imperador Haile Selas-
sie anexou-a unilateralmente, dando início
à guerra pela independência, que durou
até 1991. Em 1993, a Eritréia realizou um
referendo (99%) e conseguiu a liberdade.
Porém, algumas zonas limítrofes não

Padre Oscar na Missão de

Shambu, Etiópia.
Fotos: Álvaro Palácio

26 Outubro 2007 -
foram demarcadas. Em 1998, a Eritréia
atacou algumas delas, especificamente
a região de Badme, que estava sob a
administração da Etiópia, o que provocou
a guerra das trincheiras, causando mais
de 80.000 mortos, de ambas as partes.
Em 2000, a Etiópia recuperou os territórios
invadidos e um frágil acordo de paz, com
a supervisão das Nações Unidas e uma
comissão internacional designou diversas
partes das zonas disputadas a ambas
as partes. Porém, o povo de Badme foi
entregue a Eritréia. Tal demarcação de
fronteira continua sendo uma das razões
do conflito latente entre os dois países. As
relações com a Somália também causam
conflitos. Em 2006, a Etiópia enviou ajuda
militar (soldados e armas) para apoiar o
governo de transição que estava isolado
em Baidoa, já que as cortes islâmicas
tinham tomado o controle da grande parte
do país e da capital, Mogadíscio. Com a
ajuda da Etiópia, o governo de transição
obteve uma grande vitória em pouco tempo.
Mas, os seguidores da corte islâmica se
organizaram e atacaram diversas vezes as
tropas etíopes, que prometeram deixar o
território tão logo a situação se normalizasse
e uma força de paz africana continuasse
com a transição. Para agravar o problema,
a região etíope de Ogaden, na fronteira
com a Somália, com uma população étnica
somali, formou grupos armados indepen-
dentes e está incrementando ataques
contra as forças da Etiópia.
Como é a convivência entre os cris-
tãos católicos (minoria) e os cristãos
ortodoxos (maioria)?
São respeitosas e cordiais. Os católi-
cos somam 0,9% da população, ou seja,
meio milhão de habitantes, enquanto os
ortodoxos são 61%. Alguns poucos têm
medo, pois recordam ainda o aconte-
cimento de 1624, quando o imperador
Susenyos se converteu à Igreja Católica
Romana e intentou (com os jesuítas) de
“romanizar” a igreja local provocando
uma rebelião e uma guerra civil. Sobre
as diferenças e semelhanças pode-se
dizer que a Igreja Católica tem dois tipos
de presença: ao norte e centro do país,
ela é parte das Igrejas Orientais e segue
o rito litúrgico etíope, portanto, bastante
semelhante. Já o sul do país segue o rito
latino (onde a liturgia é diversa). Outras
diferenças referem-se às questões de
disciplina eclesiástica.
Como está a relação e a convivên-
cia entre as duas maiores religiões da
Etiópia: islamismo e cristianismo?
As relações atuais entre ambas são
de respeito, principalmente por parte do
povo. Não é o islamismo de linha fun-
- Outubro 2007
Mães em Missão de Shambu, Etiópia.
damentalista e chegou ao país em 615,
quando o profeta Maomé recomendou
a um pequeno grupo que se refugiasse
em Axum, escapando da perseguição na
Arábia. Forma hoje a segunda religião do
país (entre 35% e 40%).
O que significa rito copta e Igreja
Copta?
O termo copto faz referência aos cris-
tãos nativos do Egito que pertenciam
à Igreja Ortodoxa Copta de Alexandria
(que não aceitou a interpretação sobre
as duas naturezas de Cristo dadas pelo
Concílio Ecumênico de Calcedônia, em
415). Os cristãos da Etiópia e Eritréia
também foram chamados de coptos, pro-
vavelmente pela sua relação histórica com
o patriarcado de Alexandria. A maioria
dos cristãos na Etiópia pertence à Igreja
Ortodoxa Etíope que chegou ao país no
IV século. O termo rito copta se refere
à liturgia da Igreja Ortodoxa Copta, que
é uma maneira própria e inculturada de
celebrar os mistérios da fé.
Quais são os desafios mais urgen-
tes que o governo e a Igreja devem
responder para o bem de todo o povo
etíope?
A Etiópia é um país com a maioria
da população constituída por jovens sem
futuro. São milhares que terminam cada
ano a escola média e técnica e a univer-
sidade, e não conseguem um trabalho.
Eles passam a fazer parte da grande
massa dos desempregados e subem-
pregados do país. Até quando resistirão
a tal situação? Mesmo que a economia
tenha crescido nos últimos anos, ela não
consegue absorver esta força de trabalho.
Entre outros desafios estão a epidemia da
Aids (aproximadamente um milhão e meio
de pessoas infectadas) e o fenômeno da
aceleração urbana.
Que trabalho específico realizam
os missionários no país?
Os missionários estão comprometi-
dos em muitos e variados serviços: na
primeira evangelização (sul do país), nas
lutas pela erradicação da pobreza, das
enfermidades e do analfabetismo. Porém,
o específico dos missionários (muito mais
que o trabalho em si) é a mesma presença:
sinal e testemunho do amor de Deus e da
Igreja que não conhece clã, tribo, nação
ou continente.
Sendo latino-americano o que você
aprendeu na convivência com o povo
etíope?
Nesses anos de missão, eu aprendi
que as grandes obras sociais (mesmo
feitas com boas intenções e vontade) não
são suficientes para chegar ao coração
das pessoas. Necessita-se de “algo mais”.
Aprendi que para se viver a missão hoje
não podemos estar atrelados às posições
do poder religioso, econômico e social. Na
convivência com o povo etíope, aprendi a
ser mais humilde. Chegando lá, eu tinha a
idéia de ser o missionário que ia ensinar.
Hoje me sinto como um dos peregrinos
de Emaús, que no caminhar com os ou-
tros e na busca constante espera ver a
presença de Jesus. Uma atitude que se
expressa muito bem parafraseando uma
canção latino-americana: Hermano, dame
tu mano, vamos juntos a buscar uma cosa
pequeñita que se llama la verdad. 
José Tolfo é missionário e animador vocacional no Centro
Missionário José Allamano, São Paulo.
27
 Um pastor no coração
amazônia
da Amazônia
Dom Alcimar Caldas Magalhães, bispo de Tabatinga é exemplo de fé e
humildade, vivendo com simplicidade entre os ribeirinhos e indígenas.
Texto e fotos de Cecília Tada
E
stamos em Tabatinga, Alto Solimões, na encantadora
Amazônia. Encantadora por sua riqueza cultural, étnica,
ambiental. Não há como não se embevecer pela exube-
rância de seus povos, suas matas, rios e tudo que faz
desta Região o pulmão do mundo. Como seria bom se
houvesse apenas essa Amazônia! Um olhar mais atento
para a realidade do Alto Solimões, porém, nos faz enxergar outra
Amazônia, fruto da ganância dos que, sem escrúpulos e sem
consciência ecológica, depredam a natureza, dizimam culturas,
matam povos. Aqui, a maior parte da população constitui-se
28
de Povos Indígenas ou de descendentes, numa miscigenação
peruana e colombiana, vivendo, ainda, de maneira bastante
tradicional, apesar da ciência e da tecnologia ter mostrado seu
rosto na Região.
Como no resto do país, também no Alto Solimões, vive-se o
drama do desemprego, da falta de educação e tantas outras carên-
cias que desfiguram populações, causando-lhes dor e sofrimento
que clamam aos céus. A pobreza é estampada nas precárias
condições de vida da população. Por causa disso, a maioria do
povo vive sem perspectivas, em constante mobilidade. A violência
cresce e os suicídios aumentam em número assustador.
Como devolver a este povo sem voz e vez a dignidade de filhos
de Deus? De que maneira ajudá-los a resgatar sua auto-estima e
a convicção do próprio potencial quando estão desempregados,
marginalizados e humilhados diante da situação subumana de
vida? Qual teria sido a atitude de Jesus, se hoje viesse até nós?
O que ele diria? São perguntas que, inevitavelmente, vêm à nossa
mente e ao nosso coração, cristãos que somos comprometidos
com a vida na justiça e no amor.
Despojamento total
Deus, que nunca abandona seu povo, especialmente os
pobres e oprimidos, ontem e hoje, continua suscitando profetas
e pastores, reavivando a esperança na vitória do bem. No Alto
Solimões não é diferente. E esse profeta-pastor tem um nome:
dom Alcimar Caldas Magalhães.
Filho da terra e, por isso, conhecedor profundo dos reais
problemas, plenamente identificado com as lutas de seu povo,
dom Alcimar assume seus costumes e sua cultura. Por isso, fora
do templo, faz do chapéu de roceiro sua mitra, do arado e da
enxada seu cajado, da capa de chuva sua casula e da bota de
borracha seu calçado. É desta forma que ele se apresenta junto
aos pequenos e aos trabalhadores, que se sentem à vontade
diante da simplicidade e da pobreza de seu bispo.
Vê-se que dom Alcimar despojou-se do seu status de mestre
em Teologia Dogmática pela Universidade Lateranense de Roma
e de jornalista formado pela Rede Audiotelevisiva Italiana (RAI)
para assumir a condição de um “peão” entre os peões, fazendo-se
semelhante ao povo, em tudo. O discurso sobre aculturação e
inculturação tão necessários na vida missionária, é muito bonito
na teoria, mas quando vemos dom Alcimar totalmente esvaziado
de si, entendemos o alcance desta exigência para assumir a
condição do povo, tornando-se um irmão entre os irmãos.
Um jeito diferente, sem dúvida, de exercer o múnus episcopal
que nos faz compreender que não podemos viver de idéias, de
teorias, de devoções e piedades, mas da ação que, pela força
Outubro 2007 -
do amor, pela força do Evangelho,
ajuda a transformar a realidade,
atualizando a promessa de Jesus:
“Eu vim para que todos tenham vida,
e a tenham em abundância”.
Na Amazônia, só se evangeliza
pelo amor que se traduz em soli-
dariedade. Sem isso, as pregações
e palavras bonitas não ressoarão
nesta realidade sofrida do povo sem
perspectivas, no meio da floresta,
sem energia, sem escola, sem hos-
pitais e com os serviços públicos
que funcionam mal. Como ensinar o
Pai Nosso aos que estão de barriga
vazia e a um povo que não encontra
saída para seus dramas?
A solução não está na criação
de meios que tornem o povo mais
dependente. Ao contrário, é preciso,
com dedicação, torná-lo autônomo,
independente, libertando-o de todo
sistema que escraviza. É para essa
direção que aponta o trabalho de
dom Alcimar. Sua inteligência e
sabedoria são usadas para arti- Café da manhã dos índios Tikunas.
cular os homens públicos, prefeitos e vereadores, em fóruns de Amar servindo
debate como, por exemplo, o Solifórum e o SEVAS – Seminário Contemplando a ação deste incansável bispo e olhando a
de Vereadores do Alto Solimões, criando a Meso-Região do Alto extensão do Alto Solimões com seus desafios, vem-nos à men-
Solimões. Todo seu esforço é voltado para desenvolver projetos te a imagem do Cristo que reconhece a imensidão do campo
sociais que recuperem a auto-estima dos índios, ribeirinhos e contrastando com a escassez de operários.
marginalizados urbanos e para planejar ações eficazes que Nesse momento, mais uma vez, é dom Alcimar quem nos
ensina quando diz que, “realmente, é preciso rogar ao Senhor
da Messe que envie operários para a sua vinha, mas que sejam
operários despidos das vestes de mestres e senhores e reves-
tidos do mais nobre sentimento de quem quer amar servindo o
outro a partir de sua necessidade e pobreza. Nós estamos numa
escola espetacular de convivência evangélica, de encontro de
raças, de cultura e etnias. A realidade de sermos poucos é uma
oportunidade de sermos humildes e abertos para receber a ajuda
de quem queira ser irmão nosso, viver a experiência de Deus
conosco, aqui nessa terra”.
A Conferência de Aparecida falou de um grande mutirão
missionário na América Latina. No Alto Solimões temos a encru-
zilhada dessa América Latina, de um Peru que está descendo
da montanha e vem para a floresta de Loreto, em Iquitos, e
uma imigração que converge para a fronteira brasileira. Nossos
caminhos se cruzam com os caminhos da Colômbia por causa
dos fugitivos da guerrilha que buscam entre nós uma convi-
vência mais fraterna, mais tranqüila, com mais paz. Na parte
brasileira temos todas as etnias de indígenas, principalmente a
tribo Tikuna, que hoje se diz a mais numerosa de todo o país,
com 40 mil indígenas aproximadamente e que espera muito de
Dom Alcimar em reunião com líderes.
nós. Etnias como os Marubo, os Matiz, os Kanamari e outras
evitem o esvaziamento das comunidades indígenas. que renascem das cinzas como os Cambebas, os Cocamas.
Dom Alcimar se preocupa, também, com iniciativas que Essa é uma Messe, com um campo de ação muito parecido
garantam a segurança alimentar nas sedes municipais e comu- com aquilo que Aparecida indica como uma miscigenação de
nidades, ameaçadas pelo esgotamento das reservas naturais e raças dessa nossa América Latina e, portanto de desafio maior
pelo abandono da agricultura familiar. Consciente de que, quanto para a missionariedade da nossa Mãe Igreja. 
mais gente houver na luta pela defesa do povo do Alto Solimões,
ele está permanentemente atento às novas lideranças que vão Cecília Tada é misssionária CMST e secretária-executiva
surgindo, oferecendo-lhe capacitação a fim de que, a partir de sua da Comissão Episcopal para a Amazônia, da CNBB.
formação ética e cristã, atuem nos meios políticos. Conhecedor
profundo do potencial da juventude, dom Alcimar tem presença Informações: Tel.: (61) 2103-8300
constante nos meios universitários da região. E-mail: amazonia@cnbb.org.br

- Outubro 2007 29
 Manaus - AM
Encontro dos Bispos da Amazônia
Entre os dias 11 e 13 de setembro, realizou-se em
Manaus, o Encontro Inter-Regional dos Bispos da Ama-
zônia, do qual participaram prelados dos Regionais Norte
1 (norte do Amazonas e Roraima), Norte 2 (Amapá e
Pará) e Noroeste (Acre, sul do Amazonas e Rondônia).
O Encontro foi marcado “por momentos fortes de estudo
e reflexão em torno de questões que atingem a Amazô-
nia e sua população, sobretudo os povos tradicionais”,
afirmou a assessora da Comissão Episcopal Pastoral
para a Amazônia, Ir. Cecília Tada.
No documento final do evento, os bispos ressaltaram
aspectos da Conferência de Aparecida e convocaram
os amazônicos para o discipulado, a missionariedade
e a inculturação, “não como algo esporádico ou ex­
traordinário, mas como novo padrão pastoral, de uma
Igreja em estado de missão”, esclareceu a assessora.
Os bispos constataram, ainda, “com perplexidade, o
VOLTA AO BRASIL
imenso jardim, a biodiversidade do planeta, verdadeira
dádiva divina que abriga diversos povos e culturas, mais
do que nunca ameaçados pela devastação”. Também
denunciaram “a morosidade do governo na busca de
soluções para os problemas sociais que atingem as
famílias como o alcoolismo que cresce, o narcotráfico, a
prostituição e exploração sexual de menores”. Apelaram
“por justiça para uma ação eficaz diante das vidas de
índios e colonos ceifados por interesses do capital”.
Por fim, conclamaram os povos para “defenderem seus
direitos e continuarem promovendo um desenvolvimento
sustentável, diante dos grandes projetos do governo e
a expansão do agronegócio”.
Aparecida – SP
2º Congresso Missionário Nacional
Foi confirmada a realização do 2º Congresso Mis-
sionário Nacional em preparação ao CAM3-COMLA8,
entre os dias 1 e 4 de
maio de 2008, na cidade
de Aparecida. A organi-
zação do evento estará
a cargo das Pontifícias
Obras Missionárias e do
Conselho Missionário
Nacional. Os trabalhos
do Congresso serão de-
senvolvidos em torno
do tema: “Do Brasil de
batizados ao Brasil de
discípulos missionários”
e do lema: “Igreja no
Brasil, escuta, segue e
anuncia”.
Roraima – RR
Invasores deixam Raposa Serra do Sol
No dia 12 de setembro, lideranças indígenas da
Raposa Serra do Sol, o presidente Luís Inácio Lula da
Silva e representantes de órgãos federais e estaduais
assinaram um documento que define as responsa-
bilidades da União e dos indígenas na retirada dos
invasores que ainda estão na terra indígena. Pelo
acordo, as organizações indígenas irão trabalhar para
que não haja confrontos envolvendo indígenas durante
a retirada dos não-índios. Durante a desocupação,
30
também se comprometem a não entrar na zona de
segurança que será definida pela Polícia Federal. As
lideranças devem convencer os indígenas que estão
em fazendas de não-índios a saírem destas áreas.
O governo se comprometeu a garantir a segurança,
proteção e vigilância das terras indígenas. Também
irá desenvolver políticas públicas e projetos de de-
senvolvimento sustentável e, por meio de parcerias
com órgãos governamentais, fomentar a economia
e sustentabilidade das comunidades. “As ações do
acordo são como um complemento. Além de retirar os
fazendeiros da nossa terra, o governo vai promover
ações para melhorar a situação das aldeias. E nós,
vamos unir as forças de todos os povos, de todas
as organizações. Não vamos mais ficar separados”,
disse Terêncio Salamão Manduca, vice-coordenador
do Conselho Indígena de Roraima, uma das sete
organizações indígenas que assinaram a carta.
Mais uma vez uma decisão no Supremo Tribunal
Federal (STF) favoreceu a reivindicação dos indígenas
da Raposa Serra do Sol. O ministro Carlos Ayres Britto
negou, liminarmente, o pedido do Estado de Roraima
de suspender, em parte, a homologação da terra, que
aconteceu em 15 de abril de 2005. A Raposa abriga
aproximadamente 18 mil indígenas, numa área de 1,74
milhão de hectares.
Rio de Janeiro - RJ
Exército atua com repressão no Haiti
Enviado pela Ordem dos Advogados do Brasil
(OAB) ao Haiti, o conselheiro efetivo da entidade no
Rio de Janeiro, Aderson Bussinger, entregou no dia 6
de setembro um relatório com duras críticas à atuação
naquele país da Missão de Estabilização da ONU,
liderada pelo Brasil. Bussinger viajou em uma delega-
ção de representantes de entidades da sociedade civil
brasileira com objetivo de verificar as condições sociais
e a relação das tropas com os haitianos. Na sua opinião,
a intervenção brasileira utiliza o mesmo método das
tropas estadunidenses em outros países. “Trata-se de
uma presença fundamentalmente militar. Ela não tem,
a meu ver, nada de humanitário. O que eu vi no Haiti é
que 85% dos componentes destas forças são destinados
às atividades repressivas. Então, aquela imagem que é
passada aqui, de que é uma força de paz, humanitária,
não é real! Eu não vi a Força construindo escolas, não
vi construindo hospitais. Eu conversei com pessoas que
foram espancadas pelos soldados”. Bussinger afirmou
que os militares brasileiros responsabilizaram a polícia
haitiana pela violência. Porém, ele destacou que as tropas
estrangeiras normalmente dão suporte à ação policial.
Ele relatou que quando há movimentos reivindicatórios
no país a polícia atua na repressão direta, enquanto o
Exército se movimenta na retaguarda, em uma tenta-
tiva de constranger a manifestação. O representante
da OAB questionou a falta de ações humanitárias dos
militares, que afirmaram ter realizado basicamente uma
campanha de vacinação e a tentativa de cavar alguns
poços artesianos. As tropas brasileiras estão há mais
de três anos no Haiti. 
Fontes: CIMI, CNBB, Notícias do Planalto, POM.
Outubro 2007 -
 Centro Missionário ATENDEMOS:
Congregações e grupos
José Allamano religiosos, movimentos,
paróquias, empresas,
Casa de Retiros e Encontros associações e outros.

Atividades do mês de outubro Atividades do mês de novembro Atividades do mês de dezembro

Dias 26 a 28: Escola Missionária Dias 9 a 11: Encontro Vocacional IMC Dias 16 a 23: Escola Missionária
Dia 28: Encontro de Jovens Dia 25: Encontro de Jovens Dia 30: Encontro de Jovens

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