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Raquel de Oliveira Luiz, Anne Caroline Lima Pereira, Fernanda Sarmento da Silva, Joilson Luiz Oliveira, Pedro Rodolfo

Morelli

A experincia do tdio na contemporaneidade


Raquel de Oliveira Luiz1 Anne Caroline Lima Pereira2 Fernanda Sarmento da Silva3 Joilson Luiz Oliveira4 Pedro Rodolfo Morelli5 Faculdade de Cincias e Letras da UNESP - Assis

O tdio um modelo de subjetivao tpico da modernidade, que comeou a se apresentar na sociedade em geral h dois sculos. Antes, esse fenmeno ficava restrito somente nobreza e ao clero, sendo que, na modernidade e na contemporaneidade, ele tem amplo efeito sobre toda a sociedade ocidental. Seria pertinente aqui questionar se o tdio surge a partir de um fator histrico e cultural ou se uma manifestao inerente natureza humana. De acordo com a bibliografia aqui pesquisada, em certa medida, os dois aspectos podem ser levados em conta. Conforme Outeiral (2007), podemos observar que o tdio anteriormente era considerado situacional, decorrente de algo especfico a uma situao, e marginal, ou seja, especfico de uma parcela da sociedade (os nobres, os monarcas, os religiosos). Essas caractersticas de ocorrncia so diferentes do tdio existencial na modernidade, em que o fenmeno se apresenta como um tipo de tdio profundo, desconhecido e angustiante, que se refere perda de significado humano diante da vida, do mundo e da realidade e que pode atingir qualquer pessoa em qualquer nvel social. Esse tdio como objeto de reflexo s veio a ser considerado depois do Romantismo. Para refletirmos melhor sobre esse assunto, uma breve retomada do surgimento do chamado mal do sculo se faz necessria. Charles Baudelaire (1821-1867), conhecido poeta francs, publicou, em 1851, um conjunto de quatro poemas sob o mesmo ttulo: Spleen. Spleen um vocbulo de origem inglesa, que a lngua francesa incorporou no sculo XVIII para designar uma sensao de tdio sem causa. O spleen caracterizava sentimentos relacionados ao pessimismo, ceticismo e a um irresistvel tdio. Era chamado de mal do sculo inspirao da corrente que, no Brasil, ficou conhecida como ultrarromantismo, e que teve em lvares de Azevedo seu primeiro grande nome. lvares de Azevedo escreveu da mesma forma que Charles Baudelaire, ambos adolescentes entediados com suas cidades. Esses dois flaneurs tinham, entretanto, queixas distintas. lvares de Azevedo queixava-se da falta de progresso e civilizao de So Paulo, enquanto Charles Baudelaire se queixava da modernizao e da velocidade

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Graduanda do Curso de Psicologia da Faculdade de Cincias e Letras de Assis UNESP. Graduanda do Curso de Psicologia da Faculdade de Cincias e Letras de Assis UNESP. Graduanda do Curso de Psicologia da Faculdade de Cincias e Letras de Assis UNESP. Graduando do Curso de Psicologia da Faculdade de Cincias e Letras de Assis UNESP. Graduando do Curso de Psicologia da Faculdade de Cincias e Letras de Assis UNESP.

Revista de Psicologia da UNESP, 8(2), 2009. 141

Raquel de Oliveira Luiz, Anne Caroline Lima Pereira, Fernanda Sarmento da Silva, Joilson Luiz Oliveira, Pedro Rodolfo Morelli

A experincia do tdio na contemporaneidade

de sua Paris. Essa comparao relevante, por mostrar que, para o spleen adolescente, a realidade externa no importa tanto: o spleen determinado no mundo interno. Apesar da nfase na adolescncia dos poetas, o spleen romntico maior que sua manifestao individual. produto de uma poca e de uma sociedade, resultado de uma cultura e de um mundo em transformao, em que sistemas antigos no regem mais os novos tempos e os novos tempos, por sua vez, ainda no se consolidaram. Estamos falando de um momento de transformao e de crise, em que tudo est em aberto, indefinido, como foi o fin-du-sicle, na passagem do sculo XIX para o sculo XX. A contemporaneidade, por seu turno, um momento em que uma srie de paradigmas e valores so contestados, modificados ou substitudos por outros. Alm disso, o tdio encontra um grande aliado nesta cultura: o capitalismo. Com esse sistema econmico e social, o nosso mundo subjetivo tambm sofre grandes transformaes. Assim, os significados pessoais, subjetivos, o significado da natureza e de homem se materializam, coisificam-se, perdem os significados originais e ganham valor de mercadoria. Como enfatiza Spielberg, citado por Frankl (1978):
Vivemos numa poca de crescente descrena nos valores e, portanto, de desespero e de impresso de que a vida carece de sentido. Nem a escola nem a educao em geral se mostram capazes de orientar as massas populares, cada dia maiores, a respeito da escala objetiva dos valores e dos no-valores. Verifica-se que se vai espalhando pelo mundo uma cegueira diante dos valores e at um certo ceticismo quanto a sua existncia. Por conseguinte, a humanidade ingressou numa fase caracterizada pelo declnio dos valores. (. . .) A nica teoria de valores que subsiste o utilitarismo. (. . .) A decadncia dos valores faz o mundo e a atividade dos homens parecerem insensatos e estreis. (Spielberg, citado por Frankl, 1973)

A partir dessa grande facilidade de se desenvolver o tdio, na ps-modernidade, possvel sugerir que est havendo uma falha grave na sociedade ou na cultura como transmissores de significado. Vivemos numa sociedade que valoriza significados globais, ou seja, damos significados genricos a elementos individuais da nossa vida. Desse modo, quando no h nada capaz de nos gerar qualquer interesse, desenvolvemos a queixa de que essa vida que construmos est intolervel e desprovida de motivaes e significados. Alm disso, na contemporaneidade, com a extensa quantidade de estmulos e a possibilidade de desenvolver vrias atividades ao mesmo tempo, essas atividades e estmulos perdem seus significados iniciais, sendo de rpido e fcil abandono pelo sujeito, que no se dedica a entender o contedo de suas prticas. Por fazer parte do nosso cotidiano ocidental, todos desenvolvem, em algum momento da vida, o tdio. Esse um tema que envolve perda de significados pessoais, esgotamento de sentidos, desconforto diante da vida, indisposio de praticar atividades anteriormente prazerosas. No considerado um comportamento patolgico; no uma expresso contnua; so acontecimentos espordicos do cotidiano. No se pode tambm conceber o tdio apenas como um estado mental interior, mas uma caracterstica do mundo, pois as prticas sociais esto carregadas de tdio. Dessa maneira, as pessoas tentam compensar o vazio que sentem, praticando o abuso de drogas, lcool, fumo, promiscuidade, vandalismo, desenvolvendo distrbios alimentares, agresso, violncia etc. Viktor Frankl (1978) ressalta que no se vive mais, como na poca de Freud, num ambiente de frustrao sexual, mas de frustrao existencial, que se manifesta
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atravs do tdio. Para compreender o fenmeno do tdio na contemporaneidade, Lars Svendsen (1999), em seu livro Filosofia do Tdio, prope pensar a questo num mbito interdisciplinar. A tese central de seu livro versa sobre ser o tdio uma experincia fundamental e inerente condio humana, principalmente com a modernidade. Salienta ainda que preciso aprender a enfrentar o tdio, pens-lo como um estado de humor profundamente humano, no qual se encontram elementos propcios reflexo e ao entendimento da condio humana moderna.

Referncias Bourdieu, Pierre. Sobre a Televiso (pp. 15-54). Rio de Janeiro: Jorge Zahar. Frankl, V. E. (1978). Fundamentos antropolgicos da psicoterapia. Rio de Janeiro: Zahar. Harvey, D. (1992). Condio ps-moderna. So Paulo: Loyola. Kurz, R. (199). O tdio mortal da modernidade. Folha de S. Paulo, Caderno Mais!. Acessado em 04/09/2009, do http://www.primeiraversao.unir.br/artigo46.html Outeiral, J. Comentrios sobre o tdio. O Spleen na adolescncia: sentir tdio ou ser entediante. Acessado em 04/09/2009, do www.joseouteiral.com/textos/comentarios_sobre_o_tedio.DOC. Pinheiro, K. F. Tdio na modernidade. Estudos e Pesquisas em Psicologia. Acessado em 04/09/2009, do http://pepsic.bvs-psi.org.br/pdf/epp/v7n1/v7n1a14.pdf. Svendsen, L. (2006). Filosofia do Tdio. Traduo Rio de Janeiro: Jorge Zahar.

Recebido: 17 de dezembro de 2009. Aprovado: 15 de janeiro de 2010.

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