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Para uma redefinio de Letramento Crtico: conflito e produo de significao

Lynn Mario T. Menezes de Souza DLM !SP

O mundo globalizado contemporneo traz consigo a aproximao e justaposio de culturas e povos diferentes - muitas vezes em situaes de conflito. Se todas as partes envolvidas nos conflitos tentassem ler criticamente suas posturas, procurando compreender suas pr prias posies e as de seus advers!rios, "! a esperana de transformar confrontos violentos e sangrentos. #reparar aprendizes para confrontos com diferenas de toda esp$cie se torna um objetivo pedag gico atual e premente, %ue pode ser alcanado atrav$s do letramento cr&tico. '! v!rias propostas existentes de letramento cr&tico( nesta proposta procura-se redefinir o conceito de )cr&tico* enfocando e enfatizando seu aspecto temporal e "ist rico e seu papel pol&tico e $tico na educao. +omecemos com a retomada do conceito de conscientizao de #aulo ,reire- ). conscientizao no era outra coisa seno o esforo da compreenso do mundo "ist rico-social sobre %ue se est! intervindo ou se pretende intervir politicamente. O mesmo ocorre com a compreenso de um texto de cuja inveno os leitores no podem escapar, embora respeitando o trabal"o realizado, neste sentido, por seu autor. /o "! realmente, pr!tica educativa %ue no seja um ato de con"ecimento e no de transferncia de con"ecimento. 0m ato de %ue o educando seja um dos sujeitos cr&ticos* 12334-2526. O %ue merece desta%ue nessa reafirmao mais recente de um conceito antigo de ,reire $ a conexo apontada entre compreenso e inveno de um texto por parte do leitor. .o apontar o leitor como sujeito cr&tico, ,reire enfatiza a importncia da%uilo %ue o leitor traz para o ato de ler e construir significados. /este sentido vale lembrar as reflexes de ,reire sobre as relaes entre 7palavra8 e 7mundo8. ,reire 12334-9496 fala de maneiras 7ing:nuas8 de ler o mundo baseando-se no sentido comum, onde os significados so tomados como 7dados8, 7naturais8, incontest!veis e representam uma forma de saber elaborado a partir da )experi:ncia*. ,reire contrasta essa forma de saber )ing:nuo* com um saber mais )rigoroso* e anal&tico, produto de reflexo cr&tica. #or )rigor* ,reire no se remete a uma rigor metodol gico l gico-cient&fico e sim a um processo constante e dial gico de reflexo cr&tico- );sso significa %ue a curiosidade vai )rigorisando-se*, isto

$, vai ficando mais rigorosa, mais exigente, mais met dica.. por%ue met dica ela j! $, mesmo %uando ing:nua. <odavia, ela vai )rigorisando-se* no seu m$todo de aproximarse do objeto... uma coisa $ exercer min"a curiosidade diante =de um objeto> de uma forma ing:nua e outra coisa $ exercer essa curiosidade diante do mesmo =objeto> de uma forma mais rigorosa, criticamente* 12334-9496. O momento c"ave desse processo de )rigorisao* $ a percepo por parte do sujeito leitor do papel do senso comum na apreenso e construo da significao- )eu sei %ue $ senso comum, portanto, eu posso super!-lo* 1ibidem6. /esse processo da necessidade pedag gica de promover o afastamento das leituras ing:nuas do mundo para desenvolver leituras mais cr&ticas, ,reire enfatiza o papel de e a importncia de aprender a escutar/ouvir. ,reire, assim nos lembra %ue )... no fundo, no $ falando %ue eu aprendo a falar, mas escutando %ue eu aprendo a falar* 12334-94?6. /esse processo de desenvolvimento da percepo cr&tica da relao palavra-mundo, passa-se da consci:ncia ing:nua, do senso-comum, de simplesmente )estar no mundo* para a consci:ncia da conexo e da diferena entre estar no mundo e estar com o mundo. @n%uanto a consci:ncia do senso-comum nos leva a acreditar %ue aprendemos a )falar falando*, a percepo cr&tica de estar com o mundo vem atrav$s da conscientizao social e cr&tica de %ue nunca estamos sozin"os no mundo. . percepo de si mesmo en%uanto um )eu*, diz ,reire, surge a partir da consci:ncia de um )no-eu* do %ual surge, se destaca e a %ual se conecta o )eu* individualizado. @sse )no-eu* s cio"ist rico ao mesmo tempo $ distinto de e constitui o )eu* da identidade social- )Auer dizer, foi exatamente o mundo, como contr!rio de mim, %ue disse a mim voc: $ voc:* 1,reire 2334-2426. @sse imbricamento e constituio mBtua do )eu* com o )no-eu* do semel"ante com o diferente, do indiv&duo com o coletivo $ enfatizado de forma in$dita por ,reire- )/o $ a partir de mim %ue eu con"eo voc:... $ o contr!rio. . partir da descoberta de voc: como no-eu meu, %ue eu me volto sobre mim e me percebo como eu e, ao mesmo tempo, en%uanto eu de mim, eu vivo o tu de voc:. C exatamente %uando o meu eu vira um tu dele, %ue ele descobre o eu dele. C uma coisa formid!vel* 1,reire 2334-95D6 0m passo importante para perceber a conexo entre o )no-eu* coletivo e o )eu* no processo educacional de desenvolver a conscientizao cr&tica est! na j! mencionada importncia de aprender a escutar/ouvir. .o aprender a escutar, o aprendiz pode perceber %ue seu mundo e sua palavra E ou seja, seus valores e seus significados - se originam na coletividade s cio-"ist rica na %ual nasceu e a %ual pertence. . tarefa de letramento cr&tico seria ento a de desenvolver essa percepo e entendimento. ;sso significa %ue j! no basta entender o letramento cr&tico como um processo de revelar ou desvelar as verdades de um texto constru&das e tendo origem no contexto do autor do texto. @ntendemos agora %ue o processo $ mais amplo e complexo- tanto o autor %uanto o leitor esto no mundo e com o mundo. .mbos - autor e o leitor - so sujeitos sociais cujos )eus* se destacaram de e tiveram origem em coletividades s cio"ist ricas de )no-eus*( isso no apenas cria um sentido de identidade e pertencimento para o sujeito social, mas tambm uma consci:ncia "ist rica- )...mais do %ue estar no mundo, ficando com o mundo criamos o tempo. Auer dizer, comeamos a fazer "ist ria. F medida %ue comeamos a fazer "ist ria, foi %ue a "ist ria comeou a nos fazer e foi exatamente isso %ue ... gestou a possibilidade de termos uma consci:ncia do mundo e

uma consci:ncia de n s... a transa do tempo gera "ist ria, %ue por sua vez nos regesta, nos recria.* 1,reire 2334-2426. <orna-se importante, portanto, perceber como esse processo interfere, influencia e contribui para a produo da escrita do texto e a produo da leitura do texto, ou seja, como contribui para a produo de significao de forma geral. O letramento cr&tico no pode mais se contentar apenas em entender como o texto est! no mundo( ele precisa tamb$m entender como o texto e a leitura do texto esto com o mundo nos termos de ,reire. Gito de outra forma, o processo de ler criticamente envolve aprender a escutar no apenas o texto e as palavras %ue o leitor estiver lendo mas tamb$m - e talvez mais crucialmente no mundo de conflitos e diferenas de "oje - aprender a escutar as prprias leituras de textos e palavras. ;sso %uer dizer %ue ao mesmo tempo em %ue se aprender a escutar, $ preciso aprender a se ouvir escutando. Her criticamente implica ento em desempen"ar pelo menos dois atos simultneos e insepar!veis- 196 perceber no apenas como o autor produziu determinados significados %ue tem origem em seu contexto e seu pertencimento s cio-"ist rico, mas ao mesmo tempo, 126 perceber como, en%uanto leitores, a nossa percepo desses significados e de seu contexto s cio"ist rico est! inseparvel de nosso pr prio contexto s cio-"ist rico e os significados %ue dele ad%uirimos. C assim %ue podemos apreciar em toda a sua plenitude a complexidade do papel dos origens sociais e das da histria na relao freireana palavra-mundo. @ssa acepo redefinida de 7letramento cr&tico8 como um ato %ue no se limita a revelar ou desvelar as condies de produo do texto lido necessita por sua vez de outra acepo do conceito de 7cr&tica8, uma acepo %ue traga consigo uma dimenso "ist rica para complementar a dimenso social. Se, segundo 'oI 123346, o conceito tradicional de cr&tica se referia a um processo %ue almejava um entendimento ine%u&voco e claro, obtido atrav$s do desvelo de sentidos subjacentes e mascarados do texto 1todos com origem no contexto social da produo do texto6, essa outra acepo %ue 'oI c"ama de )p s-cr&tica* E enfatiza o fato de %ue tanto a escrita %uanto a leitura so atos de produo de textos 1en%uanto unidades de significao6. Sendo assim, tanto o autor %uanto o leitor so produtores de textos e produtoresJconstrutores de significao atrav$s da linguagem. +omo j! foi explicado acima, nossos significados e valores tem origem nas coletividadesJcomunidades !s %uais pertencemos. #ortanto, uma an!lise p s-cr&tica $ a%uela %ue focaliza a genealogia ou origem "ist rica dos significados %ue atribu&mos a textos e das leituras %ue produzimos, en%uanto autores e leitores de textos. @ssa genealogia se relaciona perfeitamente com a concepo freireana de histria numa viso redefinida de letramento cr&tico. O conceito de genealogia vem das teorias de /ietzsc"e e ,oucault e no significa c"egar a uma origem derradeira do significado( significa sim um processo de recon"ecimento e an!lise das produes textuais 1no sentido duplo de autoria e leitura de textos6 anteriores nas %uais um determinado leitorJautor participou ou !s %uais foi exposto( significa recon"ecer %ue en%uanto leitoresJautores de textos somos frutos de nossas "ist rias de leituraJescrita, "ist rias essas sempre sociais e coletivas. +omo lembra ,oucault, insepar!vel de nossa genealogia e de nossa produo de linguagem, esto as relaes de poder %ue nos regem socialmente de forma assim$trica e desigual. #or$m, nossas "ist rias so sociais e coletivas menos por no se diferenciarem em termos individuais e sim pelo fato de %ue mesmo %uando se escreve ou se l: individualmente, est!-se usando, nos termos de KaL"tin, palavras, significados, textos e

leituras %ue antecederam e %ue constitu&ram tanto o momento atual de produo de texto %uanto o pr prio autorJleitor. +orre-se o risco de entender %ue as produes de sentido vistas assim seriam determin&sticas e %ue isso no explicaria variaes no entendimento de um mesmo texto por leitores diferentes de uma mesma coletividade s cio-"ist rica. /o se trata disso por uma razo simples. O )no-eu* %ue produz o )eu*, na explicao de ,reire, nunca $ "omog:nea e redutora. Ge fato, o )no-eu* $ constitu&do por uma complexa "eterogeneidade de comunidades e grupos 1classe social, g:nero, raa, religio, faixa et!ria etc.6, cada %ual com sua pr pria linguagem e valores( apesar disso, todas essas comunidades esto interconectadas em coletividades maiores. .ssim cada )eu* nasce num conjunto coletivo complexo e interconectado de comunidades do %ual se destaca( ao mesmo tempo em %ue o pertencimento a conjuntos diferentes de comunidades diferencia um )eu* de outro )eu* E gerando individualidades aparentes - o fato de todo )eu* sempre pertencer a e ser constitu&do por conjuntos de comunidades une os )eus* em conjuntos coletivos maiores de )no-eus*( isso faz com %ue seja poss&vel "aver leiturasJescritas semel"antes e compartil"adas de comunidades como gnero 1uma leitura )feminina*6, classe social 1uma leitura de )classe dominante*6, faixa etria 1uma leitura )juvenil*6 etc. #aradoxalmente, al$m de explicar semelhanas de e coincid:ncias em leiturasJescritas de um dado grupo de leitores, a genealogia pode tamb$m explicar as diferenas de leituras desse mesmo grupo %uando a )origem* das diferenas de leitura de determinados leitores est! em seu pertencimento a coletividades s cio-"ist ricas diferentes. Gessa maneira, na acepo p s-cr&tica de letramento cr&tico, caracterizada pela genealogia e pelo processo de se ouvir escutando, torna-se importante o leitorJautor se engajar num processo de conscientizao de sua pr pria auto-genealogia no ato de produzir um texto 1tanto ler ou escrever6. Male lembrar %ue isso implica em perceber a conexo entre o )eu* e sua origem no )no-eu*( implica tamb$m em perceber %ue apesar de a autoria e a leitura parecerem atos individuais eJou voluntariosos, so constitu&das s cio-"istoricamente pelas comunidades !s %uais se pertence e pelas suas "ist rias anteriores da produo de significao. +omo j! vimos, para ,reire, o letramento cr&tico deve promover uma percepo do papel da histria e da temporalidade da linguagem e do con"ecimento enfocando sua origem na "ist ria do conjunto de comunidades ao %ual se pertence. O letramento cr&tico deve promover a percepo resultante de %ue essa histria, longe de ter acabado, constitui e afeta a percepo do presente. 0ma vez trazida ! reflexo cr&tica, essa percepo da ao do passado na produo de significao no presente poder! contribuir para a transformao dos poss&veis efeitos negativos atuais dessa produo em efeitos mais positivos e desej!veis para o futuro- )Os "omens se relacionam com seu mundo de uma forma cr&tica. @les apreendem os dados objetivos de sua realidade atrav$s da reflexo e no por reflexo... no ato de percepo cr&tica, os "omens descobrem sua pr pria temporalidade. <ranscendendo uma dimenso Bnica, eles alcanam l! atr!s o ontem, recon"ecem o "oje e assim deparam com o aman"* 1,reire 9DD3-N6. <anto a proposta de ,reire de ler a palavra-mundo en%uanto ato de aprender a escutar criticamente %uanto a proposta de 'oI de p s-cr&tica en%uanto auto genealogia enfatizam a construo local e espec!fica da significao e do 7eu8 de autores e leitores. ;sso em si pode parecer uma proposta de relativismo total pelo %ual %ual%uer leitura de

%ual%uer texto pode ser igualmente v!lida. /esse sentido, OortI 19DDP6 c"ama ateno ao fato de %ue, se no "ouver uma medida objetiva e externa %ue limita a multiplicidade de interpretaes ou produes de significao de modo %ue seja efetivamente imposs&vel de distinguir entre uma leitura certa e outra errada isso pode resultar numa paralisia $tica, pol&tica e moral caracterizada por uma situao em %ue cada autorJleitor defende sua )perspectiva pessoal* individual. Auanto a isso, vale lembrar %ue a produo de significao no $ um ato aleat rio e voluntarioso de indiv&duos independentes- pelo contr!rio, a produo de significao $ um ato complexo s cio-"ist rico e coletivo no %ual cada produtor de significao pertence simultaneamente a diversas e diferentes comunidades %ue constituem um conjunto social coletivo. . temporalidade desnuda mais uma faceta da complexidade do processo da produo de significao no letramento cr&tico- ela torna cada comunidade constituinte do coletivo mut!vel atrav$s do tempo. . temporalidade gera assim a complexidade e multiplicidade potenciais de leiturasJescritas produzidas num dado coletivo de comunidades( por$m, essa mesma temporalidade tamb$m reduz a multiplicidade potencial de produes de significao. ;sso ocorre pela razo seguinte- se, como j! vimos, a produo de significao sempre ocorre em contextos s cio-"ist ricos espec&ficos, produto de determinadas comunidades e suas "ist rias, cada produo de significao de cada comunidade ad%uire ento sua validade apenas em dado momento "ist rico dessa comunidade. #or exemplo, se ao longo da "ist ria de uma determinada comunidade produziram-se significaes mBltiplas e diferentes, a validade de cada produo est! restrita !s condies temporais e sociais espec&ficas da%uela comunidade( assim uma produo num dado momento temporal do passado da comunidade pode ter um valor diferente 1para mais ou para menos6 de outra produo em outro momento mais recente. .l$m do mais, en%uanto %ue uma determinada leitura possa ser v!lida para uma comunidade espec&fica constituinte do conjunto social E uma comunidade religiosa, por exemplo, E a mesma leitura pode no ser v!lida para outra comunidade ou nem se%uer para o conjunto social todo constitu&do por v!rias comunidades. Meja o caso de %uestes de cun"o religioso como o aborto ou planejamento familiar %ue, embora em termos do conjunto social possam ter valores mBltiplos e vari!veis 1a favor ou contra6, em cada comunidade o valor dado ! %uesto pode ser Bnico e restrito 1ou a favor ou contra". #ortanto, $ importante no letramento cr&tico no confundir a multiplicidade de leituras e seus valores com a ausncia de fatores 7redutores8 como a genealogia e o pertencimento social %ue reduziro em determinados contextos essa multiplicidade potencial. @ssa acepo de letramento cr&tico situa a produo de significao sempre em termos do pertencimento scio histrico dos produtores de significao, e postula tanto leitores %uanto autores como igualmente produtores de significao( como tal, ela recusa a normatividade universal e a crena em verdades universais e no s cio-"ist ricos %ue sirvam para fundamentar de forma )objetiva* 1isto $ a-temporal e no social6 leituras )certas* ou )erradas*. ;sso torna vulner!vel esse letramento cr&tico a cr&ticas sobre sua utilidade e seu papel pol&tico, $tico e educacional como vimos nos coment!rios de OortI acima. #or$m, como apontam Q"ite 123336 e Mattimo 123356, a falta de normas e crit$rios tidos como universalmente v!lidos no implica necessariamente na inexist:ncia

de normas verdades e fundamentos, fatores importantes para %ual%uer ao pol&tica. O %ue prope essa acepo de letramento cr&tico $ %ue existem sim fundamentos sobre os %uais normas, verdades e aes $ticas e pol&ticas possam ser empen"adas( por$m, esses fundamentos so vistos como contingentes e comunit!rios - no universais E e, portanto, temporais, locais e mut!veis. /os termos de Mattimo, no lugar de uma concepo dura e substantiva de fundamentos, prope-se uma concepo )fraca* 1no sentido de mut!vel e contingente6 de fundamentos( no se trata de defender a inexist:ncia, falta ou no necessidade de fundamentos, apenas sua conting:ncia, ou seja, a percepo de %ue as verdades e os fundamentos pr prios so produtos das comunidades !s %uais pertencemos e de sua "ist ria. #ara concluir, o %ue pode contribuir essa acepo redefinida de letramento cr&tico para ensinarJaprender a lidar com situaes de conflito e confrontos com a diferenaR #rimeiro, ele prope %ue as verdades e valores dos outros, como os nossos, so tamb$m produtos das suas comunidades e de suas "ist rias - diferentes, portanto, de nossas verdades e valores - mas igualmente fundamentados. Sendo assim, diante de situaes de conflito com outros de valores diferentes, surge a importncia de aprender a escutar, nos termos de ,reire( aprender a escutar no apenas o outro, mas tamb$m a escutar n s mesmos ouvindo o outro. O %ue implica o processo de escutar o outroR ;mplica e se perguntar como a nossa genealogia e pertencimento s cio-"ist rico interferem nesse nosso processo de escutar o outroR #erguntar-nos tamb$m como as relaes de poder nos unem ou nos separamR +omo a genealogia e o pertencimento s cio-"ist rico do outro interferem em seu processo de produo de significaes e em seu processo de nos escutarR @sse enfo%ue cr&tico nas condies sociais e "ist ricas complexas da produo de significao de ambos os lados envolvidos em conflitos pode ajudar a entender a complexidade do conflito em %uesto e a impossibilidade de eliminar as diferenas E e, portanto, os conflitos - de ambos os lados. . criticidade est! em no apenas escutar o outro em termos de seu contexto s cio-"ist rico de produo de significao, mas em tamb$m se ouvir escutando o outro. O %ue resulta desse processo de escutar $ a percepo da inutilidade de %uerer se impor sobre o outro, domin!-lo, silenci!-lo ou reduzir sua diferena ! semel"ana de nosso 7eu8( a escuta cuidadosa e cr&tica nos levar! a perceber %ue nada disso eliminar! a diferena entre n s mesmos e o outro, e nos levar! a procurar outras formas de interao e conviv:ncia pac&fica com as diferenas %ue no resultem nem no confronto direto e nem na busca de uma "armoniosa eliminao das diferenas.

Letramento Crtico Tradicional @nfo%ue no contexto e nas condies de produo da escritura do texto e do autor+omo o Outro produziu a significaoR Aual $ esse significado 1certo6R <odas as leituras de um mesmo texto so "omog:neas, iguais.

Letramento Crtico $edefinido @nfo%ue no contexto e na produo de significao 1leituraJescritura( autorJleitor6+omo o @u 1do autor e do leitor6 produz a significao. Aual a diferena entre contexto de produo da escritura e da leitura do texto . percepo da significao no texto nunca pode ser final ou certa mas sempre pass&vel de ser re-interpretada. .s leiturasJescrituras de um mesmo texto s podero ser semel"antes 1nunca iguais6 se forem produzidas por leitoresJautores de comunidades s cio-"ist ricas semel"antes #oder distribu&do entre todos, por$m de formas desiguais 1,oucault6. Heitura como dissenso, conflitantedi"erg#ncia entre produtores de significao. #or$ue eu entendi/ele entendeu assim% #or$ue eu acho/ele acha isso natural/bvio/inaceitvel%#or$ue eu acho $ue ele $uer dizer &%

#oder dividido entre dominante e oprimido 1Miso marxista6. Heitura como consenso: con"erg#ncia entre leitores. #or$ue o outro escreveu assim% #or $ue o outro diz & e $uer dizer '

%i&liografia KaL"tin, S. 19D?T6 Sarxismo e ,ilosofia da Hinguagem. So #aulo, 'ucitec ,oucault, S. 19DDP6 . Ordem do Giscurso. So #aulo, HoIola. ,reire, #. 123346 #edagogia da <olerncia. So #aulo, @ditora 0nesp.

,reire, #. 19DD36 @ducation for +ritical +onsciousness. /eU VorL, +ontinuum. 'oI, G.+. 123346 +ritical resistance- from #oststructuralism to #ost-+riti%ue. +ambridge, <"e S;< #ress. Mattimo, W. 123356 /i"ilism and @mancipation- et"ics, politics and t"e laU. /eU VorL, +olumbia 0niversitI #ress Q"ite, S.X. 123336 Sustaining .ffirmation- t"e strengt"s of QeaL OntologI in #olitical <"eorI. #rinceton, #rinceton 0niversitI #ress.