Date Permiso para Vivir

Date permiso para vivir

Basta una sola experiencia para cambiar tu percepcin del mundo. Si son ms, mucho mejor. Deseo de corazn contribuir con mi granito de arena a que alcances tu felicidad. - mpar D!ez-
Prlogo de Carmen Barbern

"i encuentro con mpar no fue debido a la casualidad. n un momento mu# duro de mi $ida, inmersa en
4
importantes problemas personales, me $i marcando su n% de tel&fono. 'a conoc!a de anta(o, pero hab!amos coincidido mu# pocas $eces # nuestra relacin era en esos momentos, de conocida, como tantas otras personas con las que cuento en mi c!rculo. n esa llamada le ped! a#uda, # all! estu$o ella, total e incondicionalmente. )*or qu& marqu& su tel&fono # no el de otra persona+ ,reo firmemente que el -ni$erso me gui hacia ella. . partir de entonces, # unos a(os ms tarde, puedo decir en "./0S,-'., que es mi gran amiga # que forma parte de mi familia. ,onoc! a la mpar persona, a la mpar maestra, sabia pero hum!lde a la $ez, buena persona en el sentido ms amplio de la palabra. ,uando me expres su deseo de que escribiera el prlogo, me sent! mu# feliz. n este libro, espero que encuentren una gu!a sencilla, pero no por ello carente de profundidad. / permiti&ndome utilizar una frase del prestigioso Dr. 'uis 1ojas "arcos, las bases para permitirse $i$ir en 2 S3. 45,4 13. 64D. 571".'8 que nos ha tocado $i$ir. spero # deseo que les haga tanto bien como a mi me lo ha hecho. 9racias, mpar, por ser como eres. -,armen Barbern-
2.l final, lo que importa no son los a(os de $ida, sino la $ida de los a(os.8
-.braham 'incoln-
: l origen del sufrimiento es el apego, que crea la ilusin del ego.8

-Buda-
2Si a#udo a alguien a tener esperanza, todo esfuerzo ha $alido la pena.8

- mpar D!ez-
Dedicado a ti.
8
*orque si has escogido esta lectura es porque has decidido emprender el camino de la e$olucin, o mejor a;n, #a estas en &l. 3e recuerdo que lo ms importante de tu $iaje no es llegar a tu destino, sino todas las ense(anzas que irs encontrando en tu camino. 3e deseo de corazn que encuentres la respuesta a tus preguntas # un sentido profundo a tu $ida, a la $ez que &sta gane en fertilidad # traiga a tu ser felicidad, $entura # prosperidad.
10
Introduccin
,uando escribo me gusta pensar que pongo en mo$imiento un dilogo, iniciado en principio por m!, pero que esto# segura $a a generar una serie de respuestas en las personas que lean lo que expreso. <a# quien encuentra en la lectura lo que en ese momento necesita que se le diga= tambi&n est esa persona que matiza alguna de las cuestiones expuestas> lo cierto es que, de una u otra manera, se inicia un dilogo que, a $eces, deri$a en con$ersaciones con gente del entorno del lector # as! dicho dilogo $a creciendo # enriqueciendo progresi$amente. scribo porque me gusta plasmar lo que pienso, para trasmitir certezas personales deri$adas de mi experiencia como persona, como terapeuta # como eterna disc!pula de la $ida. / como tal, de mis lecturas, de mis reflexiones # de mis $i$encias. <e le!do a grandes sabios, de mentes antiguas # actuales># lo sigo haciendo= unas teor!as me con$encen ms, otras un poco menos> Suelo meditar sobre ello # as! llego a extraer mis propias conclusiones, de las cuales extraigo una parte # la expongo en este libro. 3e aconsejo lo mismo, ?lee@, todo lo que despierte tu inter&s # despu&s, med!talo, llega a tus propias deducciones # act;a en consecuencia. 3e dejo aqu! alg;n que otro cuento espiritual de autores que desconozco pero que creo ilustran las cuestiones a que $amos a ir desgranando por lo que encuentro interesante incluirlos. <a# tambi&n algunos extractos de textos de sabios de
11
&pocas distintas que siempre es bueno recordar # que in$itan a la reflexin, tarea que me propongo pro$ocar en esta lectura. 6amos, pues, si te parece a iniciar un dilogo a d;o. De t; $a a depender despu&s de que se expanda. "e propongo animarte a iniciar tu camino de crecimiento personal para re-encontrarte con tu /o so# # la -nidad -ni$ersal de la que formas una parte mu# importante.
Un retal de mi experiencia
12
"i encuentro con el 3odo -ni$ersal fue causal, como casi todo en la $ida. /o lo hice, en principio, a tra$&s de 1eiAi. 'o que a $eces nos parecen casualidades en realidad son causalidades. s e$idente que hab!a llegado mi hora de reflexin # cambio. Digamos que la responsable de todo fue una lesin importante en mi columna $ertebral que afect a la mo$ilidad de mis piernas. so me oblig a parar mi intensa acti$idad laboral. n aquellos momentos signific un palo para m!, porque remo$!a los cimientos de mi $ida. 5o me derrumb& del todo, pero falt mu# poco. .fortunadamente dicho palo lo pude con$ertir en punto de apo#o progresi$amente, porque a ese tiempo muerto que significaba entonces para m! el paro forzoso de mi acti$idad habitual por la merma de mo$ilidad f!sica, le fui dando $ida debido a mi encuentro con 1eiAi. /o #a conoc!a los beneficios de &ste por experiencia propia. Decid! estudiar e iniciarme en esta t&cnica porque pens& que pod!a a#udarme adquirir un *rimer 5i$el para afrontar el proceso al que me enfrentaba, como afortunadamente as! fue. l hecho de asimilar una posible minus$al!a no es fcil # no me daban garant!as de recuperacin ni con cirug!a. n estos casos son frecuentes las depresiones ner$iosas. . m! me a#ud en esa etapa el 1eiAi # me sigui a#udando en las posteriores. 'o cierto es que la prctica de ese primer ni$el despert mi inter&s por seguir profundizando en esta disciplina. Segu! con mis estudios # llegu& a la "aestr!a,
13
siempre en contacto con mi maestra de 1eiAi # con otros maestros de diferentes partes de la geograf!a # de di$ersas corrientes de 1eiAi. -nas circunstancias # otras me lle$aron a seguir estudiando otras t&cnicas terap&uticas orientales # por supuesto a la prctica diaria de la meditacin, pilar importante en mi $ida actualmente. <e ido descubriendo que so# parte de un 3odo # que puedo contribuir con mi forma de pensar, sentir, hablar # actuar sobre ese 3odo. / esto, para m!, es mu# importante # esto# con$encida que tambi&n lo es para la <umanidad.
14
Cinco principios
)Sabes que+ 'a $ida se puede $i$ir de muchas formas diferentes> s nuestra tarea diaria encontrar la que en cada momento nos aporte el equilibrio necesario para seguir adelante con nuestra e$olucin. 3e dejo aqu! los cinco principios que nos leg "iAao -sui sensei, una filosof!a de $ida sana # equilibrada. 3e los aconsejo como mantras diarios, hazles un hueco en tu mente al empezar el d!a.
Slo por hoy no me preocupo *reocuparse implica sufrir por algo que a;n no ha llegado o que #a ha pasado, lo cual es ilgico # nos hace perder mucho tiempo # energ!a.
Slo por hoy no me eno!o 3en siempre presente que cada situacin de tu $ida es originada por una causa que pro$oca un determinado efecto que es necesario para tu e$olucin, por eso, no culpes a los dems ni busques los moti$os de tu ira en causas externas a ti. Slo por hoy soy amable y respetuoso
15
-na palabra amable puede alegrarle el d!a a alguien # genera energ!a positi$a= sin embargo, una palabra cruel puede hacer da(o que a quien $a dirigida # pro$ocar que genere mucha energ!a negati$a.
Slo por hoy hago bien mi traba!o l trabajo personal de cada uno de nosotros es importante. 3odos ocupamos un puesto crucial en la sociedad # el trabajo forma parte de la porcin de energ!a que entregamos al mundo para que funcione mejor. Debemos trabajar entregando lo mejor de nosotros mismos. l trabajo bien hecho repercute en beneficio de todos.
Slo por hoy demuestro gratitud hacia la vida por sus dones l mecanismo del spejo -ni$ersal refleja todo lo que le en$iamos, de forma que para conseguir la prosperidad debes dar gracias constantemente como si #a se te hubiesen concedido tus deseos, los cuales se inician en el pensamiento, naciendo como simples ideas # haci&ndose realidad cuando ms piensas en ello.
Universo
2 l hombre es un pedazo del uni$erso hecho $ida.8
16

-1alph Baldo merson-
"ira. ,uando se habla de -ni$erso a algunas personas les $iene a la mente el cosmosC planetas, constelaciones> Si, pero el -ni$erso es mucho ms que eso= es la totalidad del espacio # del tiempo, de todas las formas de la materia, de la energ!a # de las le#es que las gobiernan. Sintonizar # alinearte con su energ!a, de la que somos parte, te lle$ar a comprender las 'e#es -ni$ersales # a absorber e interpretar todas sus ense(anzas. s una bonita forma de mejorar tu $ida # encontrar en ella un profundo sentido.
17
2.lgunos estn dispuestos a cualquier cosa, menos a $i$ir aqu! # ahora.8

-Dohn 'ennon-
"l a#u$ y ahora
3en siempre presente que tu existencia tiene lugar aqu! # ahora que es, ni ms ni menos, el instante # el espacio en el que est teniendo lugar tu $ida. ste aqu! # ahora es ;nico e irrepetible, es pleno en s! mismo. 5o es que sea el momento ms importante de tu $ida, es que es el ;nico real # $erdadero, el ;nico que realmente existe, #a que el pasado se ha des$anecido #a en la bruma del tiempo # el futuro toda$!a no ha llegado -el futuro nunca llega al presente= el futuro es siempre, de hecho, futuro. *or lo tanto, lo ;nico que tienes, lo ;nico que eres, el ;nico instante en el que puedes ser es aqu! # ahora. 'a $ida es siempre aqu! # ahora, instante tras instante. 6i$imos en un presente eterno. .s! pues, $i$imos aqu! # ahora # morimos aqu! # ahora, nadie se muere en el futuro. Debes asimilar que este aqu! # ahora, aunque es ;nico e irrepetible, est indisolublemente unido al instante precedente # al instante siguiente. De aqu! tiene que surgir la conciencia para tu e$olucin> 8 ?6!$elo con intensidad porque es ;nico@8
%&u' tal un pe#ue(o e!ercicio de entrenamiento para adiestrar a tu mente en el a#u$ y ahora) 6eamosC
18
ntra en contacto con lo que sientes aqu! # ahora. 3oma conciencia de la importancia que tiene estar al tanto de lo que ocurre en tu mundo exterior. *ara ello, es necesario que tomes contacto sensorial, aqu! # ahora, con lo que te rodea # sucede a tu alrededor. *or otra parte, hecha un $istazo a tu mundo interiorC s el contacto con tu ser interior, con lo que te ocurre en este momento, con tus pensamientos generadores de emociones que simultneamente producen reacciones f!sicas. sto te puede a#udar a conocerte cada d!a un poco ms # as!, si es necesario, puedes modificar alg;n que otro conector mental. 5o te ol$ides de la fantas!aC s lo que tu mente te muestra que puede suceder ms all del presente. 5o le hagas demasiado caso, porque en el aqu! # ahora, tratar de explicar, imaginar # planificar el futuro es una irrealidad # por lo tanto no puedes decir nada acerca del mismo, #a que pensar en el futuro es especular # eso crea desequilibrio # absorbe un montn de energ!a para nada.
19
2Saber # no hacer es igual que no saber8

- instein-
,uando lo consideres oportuno, te aconsejo que leas a grandes pensadores orientales Ete lo digo por experiencia propiaC "iAao -sui, 'ao 3se, ,onfucio, "ahatma 9andhi, 3enzin 9#atso, el actual Dalai 'ama> Son pozos de sabidur!a. Son muchos los grandes personajes que miraron a 7riente, completando con ello su #a dilatada sabidur!aC .ristteles, *latn, 9oethe, instein, 'incoln, merson, *ascal> 3e reconfortar constatar el reconocimiento de estos # otros grandes sabios hacia la magnificencia del 3odo -ni$ersal # podrs meditar sobre sus ense(anzas. .qu! te dejo algunas de las frases para la reflexin atribuidas a estos ilustrados personajesC
2Somos lo que hacemos d!a a d!a. De modo que la excelencia no es un acto sino un hbito.8
-.ristteles-
2'a pobreza no $iene por la disminucin de las riquezas, sino por la multiplicacin de los deseos.8
20

-*latn-
2'a manera ms segura de fracasar es intentar complacer a todo el mundo.8

-9oethe-
2.l final, lo que importa no son los a(os de $ida, sino la $ida de los a(os.8
-'incoln-
2 spera siempre lo inesperado porque lo ;nico cierto es la incerteza8

-Fen-
2)De qu& le sir$e al hombre ganar el mundo si pierde su alma+8

-*ascal-
?,uanta sabidur!a de mentes antiguas que no nos han sido trasmitidas correctamente desde la infancia en esta mal llamada sociedad del bienestar>@
21
*cerca de la sabidur$a
2'a ma#or sabidur!a que existe es conocerse a uno mismo.8
-9alileo 9alilei-
Si lo piensas detenidamente, puede ser que llegues a la misma conclusin que #o> o no. *ara m! la persona sabia no es aquella que tiene su mente atiborrada de informacin, la cual muchas $eces es como un inmenso bosque que no te deja apreciar las caracter!sticas de un rbol concreto ni de las plantas que crecen a su alrededor. / si dejamos que eso ocurra es e$idente que nos perdemos la riqueza que emana su indi$idualidad. *orque son &l # ellas, de forma indi$idual, los que nos muestran una inmensa sabidur!a uni$ersal #a que -)sabes+- son capaces de sentir su entorno # recordar la informacin proporcionada por sus percepciones. ?Gu& mara$illa@ )5o te parece+ <ace un tiempo me lleg una informacin, que quiero compartir contigo. Se trata de que unos in$estigadores israel!es han descubierto que las plantas tienen en cuenta su futuro Ees impresionante como la "adre 5aturaleza nos muestra una infinita sabidur!a a poco que le prestemos un poco de atencin- de forma que cuando detectan un crecimiento en los alrededores toman en cuenta la sombra que arrojar sobre ellas cuando crezcan # ante eso, se desarrollan en otra direccin. llas, cuando estn situadas cerca de otras, deciden crecer a lo alto o en otra direccin basndose en la percepcin de su entorno, de forma que lo
22
hacen fuera del territorio de aquellas que con su sombra les puede impedir recibir la luz solar que necesita para su correcto crecimiento= sus ramas solo comienzan a crecer cuando llegan a una zona libre de influencias # sombras. ,omo los dems seres $i$os, los $egetales poseen un instinto de super$i$encia que les dicta la necesidad de espacio $ital m!nima, seg;n .riel 5opalnsA# del departamento de Botnica de la -ni$ersidad <ebrea de Derusal&n. .s! que #a $es, ?como para no saber de ellas@ 'o que es bien cierto es que la $erdadera sabidur!a consiste en que consigas ser feliz $alorando el mundo tal como es, sin pretender acomodarlo como a ti te gustar!a que fuera o peor a;n como a ti te interesa que sea. <a# que ser tolerantes # flexibles= 2la flexibilidad es la gran firmeza8, como ense(aban los antiguos sabios tao!stas. 2Se flexible como el bamb;, que no se quiebra con el $iento>8 3en mucho ojo con las ideas fijas. Son tremendamente negati$as. <a# quien se empe(a en radicalizar su postura E filosfica, religiosa, humana o espiritual- # con esa actitud no dudes que $a a acabar en muchas ocasiones $iendo como se derrumba lo que cre!a su fortaleza pero que en realidad no era ms que su castillo de arena.
23
n el uni$erso nada es fijo= todo $ibra, todo se $a modificando. 'a ;nica cosa inmutable es la le# csmica de que todo cambia. ,omo dice un refrn popularC 2?5unca digas nunca jams@8 5o te tomes todos los acontecimientos que $an ocurriendo en tu entorno como algo personal= porque como suele decir una amiga m!a psicloga 2no eres tan importante.8 ,iertos e$entos ocurren simplemente debido a la relati$idad de las posibilidades. 5ada que $er contigo, aunque posiblemente te afecte de alguna manera. 'o cierto es que todo es posible tanto si te gusta como si no. .s! que abre tu mente a todas las probabilidades #, como dicen en mi tierra, 2si la $ida te da calabazas haz arnad! con ellas.8 6eamos un ejemplo. Supn que ests en una reunin debatiendo un tema. n tu turno de palabra alguien se le$anta # sale de la sala. 4nmediatamente piensas 2no le interesa mi opinin8> )*or qu& tiene que ser eso # no otro moti$o+ *odr!a ser que esa persona tu$iera que ir al $ter, pongamos por caso, o hacer una llamada urgente>en fin, que personalizar cuestiones es negati$o para tu salud mental # emocional. ?5o te dejes atrapar en esa trampa emocional@ 1ecuerda siempre que tu paz interior # tu felicidad dependen de aceptar que no puedes elegir lo que crees que deber!a ser, pero que s! puedes escoger como quieres $er lo que #a tienes.
24
*lanteemos una hiptesis. Digamos que es posible que pienses que tu trabajo es ms incmodo que el de tu amigo # eso hace que te sientas desafortunado. Sin embargo, ha# una parte positi$a que no debes perder de $ista # que deber!a hacerte $alorar lo que si tienesC 5i ms ni menos que trabajo. <a# mucha gente que no lo tiene. / como este ejemplo, si nos ponemos a mirar detenidamente, seguro que $amos a encontrar algunos ms. 2*iensa en lo afortunado que eres de tener lo que #a tienes # procura no pensar en lo que no posees8 ,uando juzgas como buena o mala una situacin es posible que est&s confundiendo la realidad con tu interpretacin de ella. *orque slo es tu punto de $ista, puede que no sea el m!o, por ejemplo. / todos # cada uno son aceptables, aunque sean mu# diferentes sobre la misma cuestin, siempre # cuando no perjudiquen a otras personas. sfu&rzate por $i$ir tu $ida como t; elijas # no juzgues la de los dems Eno tienes ni idea de como es en realidadporque si lo haces perturbas su existencia # la tu#a # as!, con esa forma de actuar solo consigues que la paz no sea posible para ti, por la sencilla razn de que tienes tu mente enfocada en conflictos que, muchas $eces, pro$ocas tu mismo. /, por le# de correspondencia, conflicti$as sern tambi&n las experiencias que te encuentres en el mundo exterior.
25
26
-n inciso>
"l saco de plumas

3e cuento> <ab!a una $ez un hombre que calumni grandemente a un amigo su#o, a causa de la en$idia que le tu$o por el &xito que &ste hab!a alcanzado. 3iempo despu&s se arrepinti de la ruina que trajo con sus calumnias a ese amigo, # $isit a un hombre mu# sabio a quien le dijoC :Guiero arreglar todo el mal que hice a mi amigo. ),mo puedo hacerlo+:. . lo que el hombre sabio respondiC :3oma un saco lleno de plumas ligeras # peque(as # suelta una donde $a#as:. l hombre, mu# contento porque con esa accin tan fcil pod!a solucionar su problema tom el saco lleno de plumas # al cabo de un d!a las hab!a soltado todas. 6ol$i donde el sabio # le dijoC :/a he terminado:, a lo que el sabio contestC : sa es la parte ms fcil. .hora debes $ol$er a llenar el saco con las mismas plumas que soltaste. Sal a la calle # b;scalas:. l hombre se sinti mu# triste, pues sab!a lo que eso significaba # no pudo juntar casi ninguna. .l $ol$er, el hombre sabio le dijoC :.s! como no pudiste juntar de nue$o las plumas que $olaron con el $iento, as! mismo el mal que hiciste $ol de
27
boca en boca # el da(o #a est hecho. 'o ;nico que puedes hacer es pedirle perdn a tu amigo, pues no ha# forma de re$ertir lo que hiciste:.
-,uento espiritual - Desconozco el autor.
1ecuerda siempre que> :,ometer errores es de humanos # de sabios pedir perdn:.
28
Sobre el vac$o existencial

2?7jal $i$as todos los d!as de tu $ida@8
-Donathan SHift-
,ada d!a ms percibo en la sociedad una necesidad creciente de encontrar equilibrio # paz interior. s progresi$o el aumento del n;mero de personas que $an descubriendo que el ritmo autoimpuesto en pos del incorrectamente denominado estado del bienestar les produce un $ac!o existencial enorme que no pueden llenar por ms cosas que atesoran. *orque, paradjicamente, mientras corres # llenas todo tu tiempo ocupndote de conseguir logros materiales, te has ol$idado de ti. 5o te has parado a conocerte, a escucharte, a $alorar lo que haces # por qu&> # as!, aunque tengas muchas cosas materiales Ehasta es posible que desconozcas cuantasignoras quien eres realmente, # con esa realidad, ni siquiera cuentas con la capacidad de gozar de las ganancias materiales que has conseguido. / lo cierto es que con ese enfoque, has descuidado el tesoro ms preciado que tienesC t; mismo. *orque la e$olucin interna que consigas en tu $ida es lo que $a a engrandecer tu /o So#, que es ni ms ni menos el que te ha acompa(ado, te acompa(a # te $a a acompa(ar siempre. ,uando partas, las cosas materiales se quedarn ah!= no es posible lle$rtelas contigo.
29
-n inciso
+a agu!a
3e cuento> Dunichand era un mercader mu# rico, orgulloso de sus riquezas # posesiones. *or cada negocio exitoso que realizaba hac!a colocar una bandera en su techo. 6arias banderas ondeaban en el techo de su casa, proclamando su fortuna al mundo. -n d!a un sabio amigo su#o le dijoC -<ermano )me har!as un fa$or+ -*or supuesto "aestro )qu& no har!a #o por ti+ dijo Dunichand con gran re$erencia- ordena # tu sir$iente te obedecer. l sabio le dijoC -3e do# esta aguja. 3odo lo que pido de ti es que la guardes en un lugar seguro, # que me la de$uel$as cuando nos encontremos otra $ez en el prximo mundo. -Ser mi pri$ilegio as! hacerlo-dijo Dunichand. ,uando lleg a casa, mostr la aguja a su esposaC - l gran sabio me ha encargado guardar esta aguja con seguridad # de$ol$&rsela a &l cuando nos encontremos en el prximo mundo- le dijo a ella. Dunichand no se hab!a percatado de las implicancias de la tarea que le encomend el sabio. *ero su mujer le dijoC ),omo puedes tomar esta aguja # de$ol$&rsela al 9ur; cuando te encuentres con &l en el prximo mundo+),omo puedes lle$ar esta aguja contigo+
30
,uando esta comprensin golpeo a Dunichand, exclamC - s cierto )cmo puedo lle$ar esta aguja+ ?5o puedo lle$ar nada@ 4ncluso mis manos # mi cuerpo sern dejados atrs@ ),mo puedo lle$ar esta aguja conmigo+ 4nmediatamente regres a $er al sabio # le dijoC -"aestro este trabajo que me pediste que hiciera es humanamente imposible. ),mo puedo lle$ar esta aguja conmigo # drtela en el prximo mundo+ ? s imposible@ ntonces el sabio le dio una mirada que le penetr el corazn # dijoC -Si no puedes lle$ar contigo ni siquiera una peque(a aguja )De qu& te $ale acumular tantas posesiones+ Dunichand aprendi una leccin de ms $alor que todas sus riquezas.
-,uento espiritual-Desconozco el autor.
31
,e ten$as ms de reci'n nacido

2'a $ida es la constante sorpresa de saber que existo.8
-1abindranath 3agore-
Sigamos con lo que te estaba diciendo. .unque puede parecer extra(o en primer t&rmino, lo cierto es que te ten!as ms a ti mismo cuando eras reci&n nacido. 'legaste con una serie de conexiones con el 3odo -ni$ersal que has ido perdiendo con el paso del tiempo # la relacin social con tu entorno. 'a buena noticia es que, aunque atrofiadas, puedes recuperar # poner en marcha progresi$amente muchas de ellas. <ace unos a(os un equipo de psiclogos infantiles estudi la e$olucin de un buen n;mero de ni(os procedentes de ambientes familiares distintos. ntre otras conclusiones, en el estudio del desarrollo del sistema ner$ioso confirmaron las conclusiones de la psicolog!a. l sistema ner$ioso # el cerebro del reci&n nacido tiene miles de millones de c&lulas interconectadas entre s!. 'os estudios dejaron claro que los beb&s tienen el doble de conexiones que los adultos #a que &stas, lejos de aumentar, disminu#en a medida que $an creciendo. 'as que se conser$an en el cerebro del ni(o son aquellas que son confirmadas # estimuladas por su entorno. l resto se $a desacti$ando de forma progresi$a.
32
6eamos la diferencia entre la mente oriental # la occidental. -na profunda reflexin sobre esta cuestin nos lle$a a la conclusin de que nos encontramos ante una $isin espiritual totalmente diferente en ambas culturas por lo que, ob$iamente, las miles de millones de c&lulas interconectadas entre s! de una persona nacida en 7riente # otra originaria de 7ccidente $an a e$olucionar o desacti$arse de forma distinta. 'os pilares que forman nuestra educacin occidental se basan, en general, en alcanzar el &xito profesional # obtener beneficios materiales para $i$ir con desahogo en nuestro entorno familiar # social. l tema espiritual es algo secundario, casi optati$o. Sin embargo, para la ma#or!a de los tibetanos, por ejemplo, toda su $ida, desde que nacen est enfocada hacia una idea, que es ni ms ni menos que su unin con el Ser Superior. n ma#or o menor medida, sus costumbres, su mente # sus sentimientos estn dirigidos por la creencia de que detrs de toda accin, pensamiento # palabra debe manifestarse la sabidur!a di$ina. 'o $i$en de una forma natural # espontnea en sus $idas. ,omo $es, dos formas de $ida diferentes, basadas en culturas distintas. . ellos les ense(an desde la cuna a creer que el uni$erso es el mundo # todo lo que contiene # que cada uno de nosotros somos -no con todo ello. .qu!, sin embargo, se aprende a confiar en la seguridad material. / solo cuando nos sentimos $ac!os, con el alma repitiendo
33
que se siente sola, que se pierde entre tanta ansia material que no la llena # que la confunde, que pide a gritos que necesita otra luz> solo entonces empezamos a plantearnos el conocimiento del uni$erso # sus le#es naturales espirituales para as! abrirnos al mundo espiritual, que es al fin # al cabo nuestra esencia pura. Si llegas a este camino, $i$e la espiritualidad con sencillez dejndola fluir en todas tus acciones. 7l$!date de los condicionamientos mentales # trata de llegar a la esencia pura de tu ser. .s! encontrars la paz interior escuchando la $oz de tu /o so# # podrs, si lo deseas, conectar con tu /o superior, que es esa parte de ti que sabe para qu& naciste.
- atr'vete a creer
34
Gue eres una persona mara$illosa e irrepetible. Gue ms que un derecho, es tu tarea encomendada ser quien eres. Gue la $ida no es un problema a resol$er, sino un regalo que disfrutar. Gue no puedes ser todo para todas las personas. Gue eres humano # no puedes hacer todas las cosas al mismo tiempo. Gue tienes derecho a elegir las que quieres hacer # las que no. Gue no puedes hacer todas las cosas igual de bien. ?Gue las lgrimas son naturales= sufre, lam&ntate # luego sigue adelante@
Doce principios de una actitud vital sana

3en siempre presente que>
35
I-'a esencia de nuestro ser es el amor. J-'a salud reside en tener paz interior. 'a sanacin consiste en desprenderse del miedo. K-Dar # recibir es lo mismo. L-*odemos desprendernos del pasado # del futuro. M- l ;nico momento que existe es el aqu! # ahora. N-*odemos aprender a amarnos a nosotros mismos # a los dems practicando la empat!a, en lugar de juzgar a nadie. O-*odemos aprender a encontrar armon!a, en lugar de encontrar defectos. P-*odemos decidirnos # encaminarnos hacia la paz interior, independientemente de lo que est& sucediendo en el exterior. Q-3odos somos disc!pulos # maestros.
36
IR-*odemos concentrarnos en la totalidad de la $ida # no slo en los fragmentos. II-*uesto que el esp!ritu es eterno, la muerte no debe darnos miedo. IJ-*odemos dar por hecho que nosotros # los dems estamos siempre constru#endo un mundo mejor.
Presencia interior
Dice 1inponch& que> :,uando te encuentras con una persona que tiene $erdadera presencia interior, descubres que posee una sorprendente autenticidad, que incluso puede resultar un
37
poco impresionante por ser tan sincera, tan real # honesta. 3ambi&n percibes una sensacin de mando que irradia de esa persona que tiene presencia interior... 5o es slo carisma. 'a persona con aut&ntica presencia interior ha trabajado mucho consigo misma # ha realizado un adecuado $iaje interior. Se ha ganado esa presencia aut&ntica dejando ir, renunciando a las comodidades personales # adecuando su mente.:
38
Somos materia y energ$a

2<a# dos maneras de difundir la luz... ser la lmpara que la emite, o el espejo que la refleja.8
-'in /utang-
"e sigue sorprendiendo que ha#a personas que no creen en la existencia de un sistema energ&tico uni$ersal... ?Si somos materia # energ!a@ l cuerpo humano es un sistema de energ!as. 3anto la sabidur!a antigua como la ciencia moderna coinciden en afirmar que toda $ida est hecha de $ibracin, siendo &sta el resultado de los mo$imientos de los protones # los electrones de todos los tomos que constitu#en todas las mol&culas de todas las sustancias que existen. 'a $ibracin existe en los objetos, en los animales, en las personas # en la atmsfera que nos rodea. 'as frecuencias $ibratorias de la $ida animada son ms acti$as # ms $ariadas que las de la materia inanimada, pero la $ibracin est en todo. <a# $arias t&cnicas orientales Eentre ellas el 1eiAi- para a#udar a los seres humanos a retomar el contacto con su nerg!a 6ital innata, la cual permanece reprimida por los conflictos externos e internos producidos por la parte insana de nuestra existencia # que pueden llegar a originar bloqueos energ&ticos que impiden que podamos manifestarnos aserti$amente e interactuar libremente con
39
las personas de nuestro entorno para recuperar as! nuestra naturaleza de seres libres. 3e dejo aqu! unas citas para la reflexin>
2,uanto ms tranquila haga las cosas una persona, ma#or ser su &xito, su influencia, su energ!a. 'a tranquilidad de la mente es una de las jo#as hermosas de la sabidur!a.8
-Dames .llen-
2*odemos manejar la energ!a, podemos dar afecto # pro$ocar alegr!a, podemos tender la mano # hacer ms li$iana la carga de algunos, podemos hacer personas felices con slo procurarlo, esta capacidad es nuestra mejor $entaja en este mundo.8
-Dom&nico ,ieri strada-
.!o con la energ$a negativa

40
)5o te ha pasado nunca estar genial # que llegue alguien al sitio en el que ests # poco a poco tener la sensacin de ir perdiendo energ!a para progresi$amente comenzar a sentirte mal sin moti$o aparente+ )7 entrar en casa de alguien con la intencin de pasar un rato agradable # salir de all! casi sin fuerza # con el nimo deca!do sin ninguna razn que sepas+ *asa> ?/a lo creo que pasa@ / suele ser debido a que estas ante la presencia de una persona en$uelta en un aura negati$a # te afectan sus malas $ibraciones. ?7jo@ 'a persona en cuestin no lo hace de forma $oluntaria. Simplemente es su naturaleza e irradia lo que ha#C negati$idad. / si una es mu# recepti$a, pues la absorbe. Bien, eso no podemos e$itarlo si es ocasional # con desconocidos. *ero lo que si podemos e$itar son las influencias negati$as de personas conocidas. 6eamosC s importante, si estas pasando un momento emocional bajo # ests intentando superarlo, e$itar la gente negati$a en la medida de lo que puedas porque es prcticamente seguro que lleguen a ele$ar tu negati$idad. *rocura darte cuenta cuando una persona pueda estar aportndote emociones noci$as # e$al;a por qu&. Despu&s, act;a en consecuencia. <asta que sientas que has superado ese bajn emocional, es importante que te alejes de esas personas o les dediques el menos tiempo posible. .unque es cierto que la cosa se complica si se trata de alguna persona mu# cercana. st claro que aqu! no cabe el distanciamiento pero s! que se puede hacer algo al respecto. 1educe al
41
m!nimo el tiempo que pasas con esta persona # mant&n la ma#or distancia emocional # f!sica que te sea posible. -n consejito ms. Despu&s de haber estado en contacto con alguna persona negati$a, realiza alguna acti$idad que te a#ude a neutralizar su influencia. -n ejercicio mental de positi$idad a ser posible en compa(!a de alguien que $alore la $ida como el bien ms preciado ser!a ideal. Si no es posible, el deporte # la meditacin son buenos consejeros. 3e cuento esto para mostrarte la influencia de la energ!a en nosotros. 'a tomamos # la emitimos. 5os nutrimos de ella. De ese modo, si nadamos en aguas negati$as, poco o nada podemos alcanzar que sea bueno. .s! que, rod&ate de gente positi$a, que te muestre lo mejor de la $ida # al&jate en la medida de lo posible de aquellas personas negati$as, empapadas de entidades oscuras que te hacen sentir oprimido, denso, como si una carga se posara en tu pecho> llas suelen sacar lo peor de tiC negati$idad, enojo> Sin embargo la gente positi$a son seres inundados de luz que la comparten contigo= ellos con sus palabras # su energ!a # te hacen sentir lleno de $italidad, libre, positi$o, dinmico>con unas enormes ganas de $i$ir. ,e de!o unas pinceladas de atencin para #ue recono/cas 0cilmente a las personas negativas si o si
42
5ecesito aclarar que de ninguna manera es mi intencin ofender a nadie. *ara nada. Solo $o# darte un peque(o toque de atencin. ?*uede ser de utilidad@ )1ecuerdas aquello del $aso medio lleno o medio $ac!o+ *ues bien, la persona negati$a $a a responder siempre medio $ac!o, de cuales sean las circunstancias. sta gente tiende a encontrar lo malo de todo lo que se les ponga por delante, #a sean situaciones, personas e incluso buenas oportunidades. llos se encierran en su actitud pesimista # no atienden a razones de personas de su entorno que se esfuerzan por mostrarles el lado bueno de la $ida, que indudablemente existe por mal que se tuerzan las cosas. 5o sir$e de nada. 6an a seguir quejndose de su mala suerte. *ero lo que es peor es que realmente sienten lo que dicen # creen $er en los dems la fortuna personificada. s decir, :Sulanito tiene mejor puesto que #o porque le cae bien a "enganito...: :5o quiero hacer la prueba porque no saldr bien porque tengo mala suerte...: # un largo etc. Suelen pensar que los logros ajenos son producto de todo, menos del esfuerzo del que lo consigue. s dif!cil pensar en el cambio para personas as!, porque en ellas est pre$aleciendo lo negati$o= estamos hablando de gente que no piensan en mejorar porque en realidad no reconocen sus carencias. Su falta de capacidad para superar los fracasos # su desidia los hace rencorosos con el mundo, cuando en realidad son ellos mismos los que han establecido su ni$el de $ida.
43
s indudable que me gusta dejarte citas reflexi$as. .qu! $an un par de ellas>
2'amentarse es una p&rdida abrumadora de energ!a, no se puede construir nada sobre eso, slo sir$e para re$olcarse.8
-Tatherine "ansfield-
2,ambia t;. ,ambia radicalmente. Deja de hacer las cosas que has estado haciendo siempre. mpieza a hacer cosas que no ha#as hecho nunca. ,ambia radicalmente, $u&l$ete una persona nue$a # te sorprenders. U. . . V 5unca est&s esperando que el otro cambie.8
-7sho-
Siguiendo con las vibraciones energ'ticas

<as de saber que la espiritualidad facilita el enlace con el 3odo -ni$ersal, # &ste produce salud en todas sus $ariantes que procede ante todo de la sensacin de conexin con una fuerza superior a nosotros= &sta te hace
44
sentir como parte del -ni$erso. 'a falta de alineacin o la p&rdida de esa percepcin de conexin con tu esencia espiritual # con la de las dems personas, los animales # la naturaleza suele producir un trastorno energ&tico que es posible que pueda deri$ar en un problema $ital. )5o has sentido nunca esas $ibraciones energ&ticas) ,e de!o a#u$ un e!ercicio por si #uieres iniciarte en el reconocimiento de la energ$a Dunta tus manos, frtalas con sua$idad durante un minuto # presta atencin al calor # la energ!a que libera esta friccin. .hora, separa tus manos con mucha lentitud # sua$idad, hasta que est&n a una distancia aproximada de tres cent!metros una de la otra. )Sientes la energ!a entre tus manos+ )Sientes el calor, el hormigueo # la atraccin magn&tica+ *ermanece as! durante unos momentos # luego separa ms tus manos. Detente nue$amente cuando est&n separadas entre s! unos seis cent!metros. 'uego sigue alejndolas cada $ez ms. Siempre que sientas que la distancia entre ellas ha aumentado demasiado, detente # $uel$e a experimentar. ,uando llegues a un punto donde #a no puedas sentir la energ!a de tus manos, detente # j;ntalas de nue$o poco a poco. Demrate un momento # experimenta.
45
.hora, j;ntalas con ma#or lentitud. Detente otra $ez # experimenta= despu&s j;ntalas un poco ms hasta tocarte las palmas. *ermanece en contacto con ellas en la posicin 9assho durante algunos minutos. Siente como tus manos se han cargado de energ!a # sensibilizado.
.s! es. 3oda $ida est hecha de $ibracin. 3odo necesita de la energ!a para Ser. 5os abastecemos de ella, que nos llega a tra$&s del 3odo -ni$ersal # trasmitimos la nuestra a nuestro entorno. 3odos somos -57 dentro del magistral uni$erso, todos nos afectamos a todos. *or eso es necesario esforzarnos al mximo para potenciar las $irtudes que poseemos e incrementarlas en la medida de lo posible # as! depositar nuestro grano de arena para mejorar el espacio $ital que habitamos e impulsar entre todos la tarea de conseguir un mundo mejor.
46
1ablemos de est$mulos
2<a# una fuerza motriz ms poderosa que el $apor, la electricidad # la energ!a atmicaC la $oluntad.8
-.lbert instein-
n una sociedad capitalista como la nuestra, el est!mulo del exterior es atrozmente competiti$o # lo cierto es que est creando una buena cantidad de personas neurticas. *uedes sentir claramente como te arrastra un sentimiento de urgencia, de inquietud, de ansiedad, de correr de forma permanente hacia objeti$os # logros materiales. 5o nos han ense(ado a escuchar nuestro #o interno, a $alorar la magia de los momentos de paz interior> rich Sromm afirm que 2el ser humano actual se caracteriza por su pasi$idad # se identifica con los $alores del mercado porque el hombre se ha transformado a s! mismo en un bien de consumo> l humano debe trabajar para satisfacer sus deseos, los cuales son constantemente estimulados # dirigidos por la maquinaria econmica. l sujeto automatizado se enfrenta a una situacin peligrosa, #a que su razn se deteriora # decrece su inteligencia= adquiere la fuerza material ms poderosa sin la sabidur!a para emplearla>8 /a $es, transformados en un bien de consumo> Deseos materiales te atraen como imanes en la filosof!a general de la $ida occidental, para> )Gu&+ )Sensacin de
47
superioridad social # econmica+ )*lacer por poseer+... 3e aseguro que cualquier razonamiento es ef!mero= de ninguna manera $a a llenar el $ac!o interior que surge de los conflictos internos sin resol$er, como tampoco Eque contradiccin- $a a cambiar actitudes negati$as en positi$as. / si lo miras detenida # objeti$amente, puedes tener muchas cosas, pero como no te tengas a ti mismo, ni siquiera tendrs capacidad suficiente para disfrutar de lo que posees. "ira. -n d!a alguien le pregunt al Dalai 'ama que es lo que le sorprend!a ms de la humanidad= &l respondi que 2los hombres porque pierden la salud para ganar dinero, # despu&s pierden el dinero para recuperar la salud. / por pensar ansiosamente en el futuro no disfrutan el presente, por lo que no $i$en ni el presente ni el futuro. / $i$en como si no tu$ieran que morir, # mueren como si no hubieran $i$ido.8 *alabras mu# interesantes para la reflexin>
* propsito de est$mulos
48
)Sabes que+ 'os colores son sonidos que se han hecho $isibles, si bien $ibran con frecuencias mucho ms ele$adas de las que puede percibir nuestro o!do. *ara su percepcin, la naturaleza ha creado otro medioC el ojo. . tra$&s de su forma de $ibracin espec!fica los colores ejercen sobre nosotros una poderosa influencia, con independencia del hecho de que lo percibamos de forma consciente o no. Siempre estamos expuestos a influencias cromticas, realidad que comienza con los grandiosos fenmenos de la naturalezaC el azul del mar # del cielo, el $erde de los bosques # las praderas, el marrn de la tierra # de la arena mediterrnea # hasta el cambiante juego de colores preciosos de la aurora # el crep;sculo. 3ambi&n nuestro peque(o mundo indi$idual est marcado por los colores= a tra$&s de nuestro $estido # nuestra ropa de cama, de los muebles # alfombras que elegimos para nuestra $i$ienda # hasta el color de algunos alimentos los escogemos porque nos atrae su apetitoso color. Sin duda los colores tienen importantes repercusiones en nuestra $ida. n todas partes estamos expuestos a las $ibraciones cromticas> ?*onte en plan percepti$o para no perderte esta mara$illa@
Sobre ir con el automtico puesto

49
2'o menos frecuente en este mundo es $i$ir. 'a ma#or!a de la gente existe, eso es todo.8
-7scar Bilde-
:*odemos ir con el automtico puesto o ser conscientes de lo que est presente:. sa afirmacin la le! en una publicacin especializada. "e gust. n pocas palabras abre un mundo de posibilidades en la $ida de quien las adopta. stamos acostumbrados a $i$ir entre etiquetas. *ersonas, hechos, d!as...estn etiquetados. 2 sa persona dicen que es as!...8 25o transites por caminos desconocidos porque te puedes perder>8 2 l lunes es un d!a infernal>8 # as!, pod!amos seguir indefinidamente. Dif!cil tarea apreciar los matices reales si una no se para a meditar pacientemente. 'a mente incontrolada tiende a recordar las etiquetas. Si se es capaz de controlar ese impulso mental, liberarlo del etiquetado # centrarlo en el momento presente, seremos capaces de $i$ir con intensidad # plenamente lo que ha# # de esta forma seguro que encontraremos matices desconocidos que enriquecern cada experiencia # nos mostrar sendas interesantes para nuestra e$olucin.
<e aprendido de la filosof!a oriental que conseguir la fluidez del agua que se adapta a cada recipiente que la contiene es el estado ideal para $i$ir con plenitud. ,ada $aso, cada superficie con la que entra en contacto es
50
aceptada como positi$a. Si es redonda, se acomoda a ser redonda. Si es cuadrada, toca ser cuadrada. Si llega a un estanque, se amolda a su quietud. Si a una cascada, a la fuerza de la ca!da. ,ada situacin es ;nica. 6i$i&ndola en solitario o acompa(ada por una misma persona. l mismo moti$o, el mismo sitio, una situacin igual a otra pero que sin embargo no es igual. Solo parecida. *orque nada es esttico, # los estados de nimo menos a;n. *i&nsalo detenidamente. Seguro que recuerdas instantes ante un mismo fenmeno en el que has sentido sensaciones diferentes en funcin de tu estado de nimo.
51
*cerca de la vida
2.quel que tiene un porqu& para $i$ir se puede enfrentar a todos los cmos.8
-Sriedrich 5ietzsche-
"ira. . lo largo de la $ida, para poder alcanzar la superacin del Aarma, te toca $i$ir experiencias di$ersas. 5o tienes otra salida si quieres seguir con la e$olucin de tu ser. 6i$encias que son lecciones que escoges, atraes # aceptas para llegar a tu /o So# e ir acercndote a tu /o Superior, para ir progresi$amente cumpliendo los objeti$os para los que $iniste a este mundo. Son ejercicios para lle$arte a una toma de consciencia de tu propia responsabilidad como productor de la $ida concreta que lle$as # para que descubras que eres capaz de reflejar una parte de la grandeza uni$ersal a la que perteneces # de administrar tu existencia con conocimiento pleno de qui&n eres # de que eres capaz de superar las dificultades, el estancamiento # el conformismo. ?3ienes que moti$arte para sacar lo mejor de ti mismo # llegar mu# lejos en el camino de tu e$olucin@ l budismo tibetano se(ala que 2como es la intencin es el deseo,8 # que el deseo se har patente en la realidad dependiendo de la $oluntad, constancia # moti$acin que se tenga para lle$ar adelante tu empe(o.
52
?4mpl!cate en ello@ *onte en camino hacia lo que deseas poniendo todos tus sentidos a trabajar en ello. cha mano de tu .tencin ,onsciente # dile a tu mente que eliges $i$ir aqu! # ahora= comienza, si no lo has hecho #a, a tomar en consideracin que las emociones son una fuente importante de moti$acin # hazte cmplice de ellas.
2Ser actor en el escenario de la $ida no significa no fallar o no llorar. Significa rehacer caminos, reconocer errores # aprender a controlar nuestros pensamientos # emociones.8
-.ugusto ,ur#-
2elativo al destino
2 l destino no reina sin la complicidad secreta del instinto # de la $oluntad.8
53

-9io$anni *apini-
Dicen que el destino es un poder sobrenatural e ine$itable> s posible. *ero #o creo ms en las consecuencias del libre albedr!o, que nos ofrece el poder de elegir # tomar decisiones que ine$itablemente $an a tener consecuencias en nuestra $ida. n tu mano esta quedarte con las que $an a fa$orecer a tu $ida o no. *or el contrario, asumir el destino como algo implacable te inmo$iliza # te hunde en la pasi$idad. s necesario adiestrar tu mente para que asuma que eso que interpreta como destino es en realidad una creacin tu#a aliada con las fuerzas del uni$erso. De esa manera logrars expandirte # sentir que posees libertad de eleccin. *uedes hacerlo bien. Solo tienes que con$encerte de que en tus manos est lo que llaman destino.
%&u' tal un e!ercicio para comen/ar a controlar tu destino) 3rabajar en conocerte a ti mismo es un buen punto de partida. 3omarte un momento cada d!a para reflexionar
54
sobre tus acciones # reacciones ante hechos determinados puede ser un buen espacio de deteccin para comenzar a entender lo que pasa en tu $ida # de ese modo poder llegar a coger las riendas de la misma. 3oma consciencia por medio de la atencin consciente que una $ida equilibrada # feliz se constru#e gradualmente a partir de una serie de interacciones diarias con otros seres humanos en las que algunos intercambios son trascendentales # otros tri$iales, pero ninguno deja de tener consecuencias. 1ecuerda que el efecto prctico de $i$ir en sociedad es saber que los dems son importantes # tu tambi&n. Sea cual sea el lugar que ocupas # bajo el prisma en que lo mires, hazlo sanamente reafirmndote en la certeza de que no ha# nada en el mundo que sea tan importante como las personas.
55
*cerca de las emociones

25o somos responsables de las emociones, pero si de lo que hacemos con ellas.8
-Dalai 'ama-
Salir de las redes de las emociones Epropias # ajenasque se han ido con$irtiendo en dictadoras # hasta en crceles es uno de los objeti$os prioritarios por los que tienes que luchar # alcanzar satisfactoriamente cuanto antes. s importante que expreses tus derechos, por supuesto sin negar los de los dems. 3ienes libre albedr!o para cambiar, tomarte tu tiempo # para decir no. .rgumenta, explica, insiste> 5o generalices ni dejes que los dems lo hagan con palabras como siempre o nunca, no admitas el discurso de las exigencias, amenazas # todos los deber!as>5o te detengas, ten conciencia de que lo que los dems esperan de ti no tiene por qu& ser lo que t; quieres. s en esas ocasiones, cuando tienes que dejar bien sentado tu argumento> 5o es bueno $i$ir tu $ida como a los dems les interesa que lo hagas= casi siempre esa accin pisotea tus intereses # paralelamente tu crecimiento personal. *oner distancia emocional es una garant!a para ser ms respetado.
56
Si tu entorno no lo entiende no importa

2 n las ad$ersidades sale a la luz la $irtud.8
-.ristteles-
'a presin social muchas $eces puede hacerte desistir de tus deseos si no tienes una gran seguridad en ti mismo= si adems tus familiares te dan la espalda es mucho ms probable que abandones en tus intentos de cambio> *ero no pierdas de $ista que nadie puede saber lo que a ti te hace feliz Equiz ni les interese- es tu $ida # t; eres quien tiene que elegir. 'o que t; quieres es solo decisin tu#a. Si tu entorno no lo entiende no importa, no puedes permitir que las cr!ticas de la gente hagan que desistas en tu empe(o= si consiguen hacerte desistir te habrn ganado la batalla # nunca sers independiente. .tr&$ete # haz lo que realmente deseas. Si no encuentras apo#o debes saber que no lo necesitas, puedes seguir caminando tu solo. ,ada paso que des # cada paso conseguido te llenar de satisfaccin, # eso es mucha ms fuente de alegr!as que el apo#o de la gente. 3e sentirs independiente, $ers que puedes hacer lo que te propongas por ti mismo sin depender de los dems, si consigues hacerle frente al medio social te fortalecers interiormente.
57
Date permiso
2.l final, lo que importa no son los a(os de $ida, sino la $ida de los a(os8
-.braham 'incoln-
<a# momentos en que necesitamos darnos un respiro, pasar a segunda l!nea de accin, darnos permiso para no saber de todo # de todos # que cada cual haga su $ida sin requerirnos. s necesario permitirnos no estar siempre presentes, localizables, a punto # a disposicin de todos. Solo si te das permiso para no estar atendiendo continuamente las cuestiones externas, podrs tener tiempo para ocuparte de las tu#as, de las internas, de esas que se quedan siempre para despu&s # que demasiadas $eces quedan desatendidas. /, mira por dnde, &stas son las que te proporcionan la serenidad necesaria para atender correctamente a las otras.
Siguiendo con las emociones

58
2,ada cual tiene la edad de sus emociones.8

-.natole Srance-
)Gu& tal un ejercicio de aserti$idad para mantener una sana distancia emocional+ s mu# importante que ante todo conectes con tus propias emociones # ejerzas tu control sobre ellas= porque cuando ha# un encuentro de intereses del tipo que sea puedes dar prcticamente por seguro el hecho de que la persona o personas que se enfrenten a ti no $an a dejar que te salgas con la tu#a sin presentar pelea. *ueden haber gritos, pro$ocaciones> # en momentos as! es mu# fcil entrar al trapo # comenzar una discusin. ?5o lo hagas@ s un derroche de energ!as. ,onser$a la cabeza fr!a # dile a tu /o ego que tus energ!as son limitadas # que las tienes que reser$ar para in$ertirlas en lo que realmente $ale la pena. -na discusin no soluciona ning;n conflicto= ms bien lo empeora. "ejor templa tus ner$ios # busca el dilogo cuando sea posible. s aconsejable que dejes pasar un buen rato antes de intentarlo. 5o dejes de conectar con las emociones de la otra personaC intenta comprender aserti$amente su postura # busca posibles alternati$as que satisfagan a ambas partes. ?3ampoco es cuestin de romper relaciones si no es necesario@ D&jala que se enfr!e. ,uando las aguas se calmen, hblale de tu postura, de como te afecta su comportamiento. .n!mala a que se explique # hazle
59
entender que no tiene sentido para ti lo que ella quiere # que no $as a ceder a sus presiones.
-o soy -o ,3 eres ,3
<a# una cita preciosa de Sritz *erls que puedes compartir con quien quieras, especialmente con aquellas personas que discrepen de tus decisiones. 4n$ita a la reflexin. Dice as!C /o so# /o 3; eres 3;. /o no esto# en este mundo para cumplir tus expectati$as 3; no ests en este mundo para cumplir las m!as. 3; eres 3; /o so# /o.
60
Si en alg;n momento o en alg;n punto nos encontramos Ser mara$illoso Si no, no puede remediarse. Salto de amor a "! mismo ,uando en el intento de complacerte me traiciono. Salto de amor a 3i ,uando intento que seas como #o quiero n $ez de aceptarte como realmente eres. 3; eres 3; # /o so# /o.
-*recioso )no crees+
61
2e0erente a los deseos

2,uando alguien desea algo debe saber que corre riesgos # por eso la $ida $ale la pena.8
-*aulo ,oelho-
n palabras del Dalai 'ama, 2dentro del deseo se tiene el deseo adecuado # el deseo inadecuado8. . ti te toca discernir a que condicin pertenecen los deseos que $as sintiendo. Bajo mi punto de $ista, un deseo inadecuado es aquel en el que quieres alguna cosa pero, cuando lo analizas con detenimiento, te das cuenta que en realidad no la necesitas. .nte un escaparate lleno de objetos bonitos, una piensa que comprar!a este # aquel, pero ante la pregunta 2)realmente los necesito+8 / a mi respuesta 2la $erdad es que no8, es e$idente que el deseo es, en realidad, la respuesta de la mente adiestrada al consumismo, un simple comprar por poseer. *orque para $i$ir adecuadamente no necesito tales objetos. Sin embargo, al tomar esa decisin esto# respondiendo a otro deseoC simplificar mi $ida= # este para m!, es un deseo adecuado. ,uando digo simplificar mi $ida, no esto# pensando en lle$ar a m!nimos mi acti$idad. ?*ara nada@ 5o so# una persona sedentaria. <ablo de reducir en mi $ida el enfoque
62
de adquirir logros materiales. *orque no deseo in$ertir mi tiempo # mis energ!as corriendo detrs del dinero. Solo quiero destinar a ello las energ!as necesarias para cubrir mis necesidades bsicas. l resto quiero emplearlo en culti$ar relaciones afecti$as sanas # en crear una atmsfera apacible en el seno de mi familia # de mi entorno social. n disfrutar de la naturaleza # cuidarla en la medida de mis posibilidades. n tener tiempo para estudiar, meditar, escribir= para el encuentro # el dilogo con personas que comparten mis inquietudes> ste es mi enfoque. *uede que no sea el tu#o. 3enemos libre albedr!o, que $iene a ser la relacin entre nuestros pensamientos # nuestras acciones= podemos elegir libremente aceptando las consecuencias de nuestra eleccin.
2 l deseo adecuado surge cuando descubres a tra$&s de tu razonamiento que merece la pena satisfacerlo.8
63
4irando hacia .riente

2 l origen del desapego oriental reside en tener mu# presente de que aquello que poseemos no nos posea= en tener la certeza que todo llega # se $a.8 "ira. <ace #a mucho tiempo que $engo obser$ando que la sabidur!a oriental, estudiada detenidamente muestra que es la psicolog!a ms antigua del mundo. lla nos propone que una buena parte de nuestra energ!a # atencin la utilicemos para conocernos, para enriquecernos con nuestra presencia interior # as! llegar a realizarnos emocionalmente logrando con ello mejorar nuestra experiencia $ital. 'a filosof!a oriental espiritual es un mundo inmenso e intenso que nos aporta, si as! lo deseamos en un momento determinado, una serie de t&cnicas, consejos # directrices que pueden sernos mu# ;tiles para nuestro $iaje interior.
Dice 'ao-3s& en el 3ao que> 2Si corriges tu mente, el resto de tu $ida se armonizar. sto es as! porque la mente es el aspecto que rige la $ida humana. Si el r!o flu#e con claridad # limpieza a tra$&s del cauce apropiado, todo estar bien a lo largo de sus riberas.8 n la 4ndia se ense(a las cuatro le#es de la espiritualidad.
64
'a primera diceC 5+a persona #ue llega es la persona correcta6 7 dicho de otra manera, nadie llega a nuestras $idas por casualidad, ms bien por causalidad. 3odas las personas de nuestro entorno, que interact;an con nosotros, estn ah! por algo, para hacernos aprender # a$anzar en cada situacin. 'a segunda le# diceC 5+o #ue sucede es la 3nica cosa #ue pod$a haber sucedido6 5ada, absolutamente nada de lo que sucede en nuestras $idas podr!a haber sido de otra manera. 5i siquiera el detalle ms insignificante. 5o existe elC 2si hubiera hecho tal cosa>hubiera sucedido tal otra>8 5o. 'o que pas fue lo ;nico que pudo haber pasado, # tu$o que haber sido as! para que aprendamos esa leccin # sigamos adelante. 3odas # cada una de las situaciones que nos suceden en nuestras $idas son perfectas, aunque nuestra mente # nuestro ego se resistan # no quieran aceptarlo. 'a tercera diceC 5"n cual#uier momento #ue comience es el momento correcto6
65
3odo comienza en el momento indicado, ni antes, ni despu&s. ,uando estamos preparados para que algo nue$o empiece en nuestras $idas, es all! cuando comenzar.
/ la cuarta # ;ltimaC 5Cuando algo termina7 termina6 Simplemente as!. Si algo termin en nuestras $idas, es para nuestra e$olucin, por lo tanto es mejor dejarlo, seguir adelante # a$anzar #a enriquecidos con esa experiencia.
*cerca de la pa/
2'a paz exterior no puede obtenerse sin la paz interior.8
66
sta es una ense(anza oriental mu# importante. s un primer paso para alcanzar el equilibrio personal por una parte, # la paz mundial por otra. n palabras del Dalai 'ama 2. tra$&s de la paz interior se puede conseguir la paz mundial. .qu! la responsabilidad indi$idual es bastante clara #a que la atmsfera de paz debe ser creada dentro de uno mismo, entonces se podr crear en la familia # luego en la comunidad.8 / #o a(ado, 2# tambi&n en la nacin # en el mundo.8 .fortunadamente la toma de conciencia social sobre este aspecto #a es importante # $a creciendo d!a a d!a. Busca en lo posible respaldar tu realidad Etu naturaleza tal como es- en lugar de apo#ar posturas establecidas.8 l Dalai 'ama dice que 2la comprensin de la propia naturaleza debe desarrollarse a tra$&s de la meditacin>8.l final del libro te dejar& alguna t&cnica de meditacin por si te decides a practicarla. scucha al silencio= &l te conecta con tu esp!ritu. ,rea tu momento del d!a para estar en silencio. scucha su sonido- pjaros, brisa, llu$ia>- l silencio es uno de tus mejores aliados para la conexin con tu /o So#. De la filosof!a oriental es posible aprender el procedimiento de $iajar hacia dentro de ti mismo # as! comenzar a recorrer tu camino interno. Solo as! podrs
67
conocerte para iniciar la tarea de lograr cambiar modelos mentales adquiridos # caducos # rencontrarte con tu /o So# # con la -nidad -ni$ersal. ,on la prctica # la disciplina $as a ir descubriendo que formas parte de un 37D7 # que todos # cada uno de los componentes del mismo act;a de un modo determinado en tu existencia. De hecho, la forma de concebir # actuar de uno mismo modifica ese 37D7. so te permite ir analizando tu relacin # reaccin con &l # orientar tu /o en tu propio beneficio # en el de los dems. -n inciso>
+a caba(a del sabio

3e cuento> Wrase una $ez un lugar donde concurr!an todos los caminos del mundo. Dusto en ese punto exist!a una caba(a donde $i$!a un sabio. l sabio ofrec!a comida # cama a cambio de que la gente que por all! pasara le contara la historia de su $iaje. ra un d!a fr!o cuando lleg un hombre de mediana edad, delgado. Sus manos temblaban # sus ojos no paraban de mo$erse. X<ola, sabio. 6engo de mu# lejos. <e sufrido muchas penalidades para llegar hasta aqu!. 9ran sabio, necesito que me a#ude a encontrar respuestas. "uchos me han hablado de usted #>
68
X3ranquil!cese, amigo, #a ha llegado donde quer!a llegar. Si $iene de tan lejos # ha sufrido tanto, necesitar descansar. /o le ofrezco hospedaje. *uede dormir aqu!, junto al fuego. X9ran sabio, no necesito dormir. 5o he $enido para perder el tiempo sino para escuchar sus lecciones # aprender de sus conocimientos. XSolo ha# dos cosas necesarias para $i$irC dormir # comer. Sin ellas no puede hacerse lo dems. /o le brindo las dos. . cambio usted deber contarme la historia de su $iaje. *ero eso ser ma(ana. .hora debe descansar. Buenas noches, amigo. / sin una palabra ms, el sabio se retir a su cuarto. l hombre estaba contrariado. <ab!a atra$esado sel$as, cruzado desiertos # escalado monta(as con el ;nico objeti$o de llegar a la caba(a del sabio. <ab!a so(ado con este momento todos los d!as # ahora que por fin hab!a alcanzado su meta el sabio le hablaba de comer # dormir. 'a reaccin del sabio le decepcion enormemente # pens que si no era capaz de darle lo que necesitaba no merec!a ni el sobrenombre de sabio ni gastar su $alioso tiempo con &l. ,ogi su mochila # se larg. 'e hab!an hablado de un mago que moraba en una cue$a. Guizs ese mago tu$iera ms consideracin hacia &l # podr!a despejar todas sus dudas. ,uatro a(os despu&s, # tras haber $isitado al mago, regres a la caba(a del sabio. X<ola, sabio. 6engo de mu# lejos. <e sufrido muchas penalidades para llegar hasta aqu!. 9ran sabio, necesito
69
que me a#ude a encontrar respuestas. "uchos me han hablado de usted #> XBien, amigo, d!game )dnde ha estado todo este tiempo+ Se march sin despedirse. X staba buscando respuestas # usted no me las dio. *or eso me fui. ncontr& a un mago # cre! que &l me las dar!a pero tampoco pude aprender nada. Simplemente me ofreci un plato de sopa. Durante dos d!as le hice preguntas # ms preguntas pero &l se mantu$o siempre en silencio. .s! que he $uelto aqu!. XSi hace cuatro a(os no aprendi nada de mi porque cree ahora que $a a ser diferente+ X5o lo s&, pero necesito conocer el sentido de la $ida # la muerte, el porqu& de las guerras, el significado del amor, la gran $erdad de todo>5ecesito tantas respuestas. X'a desesperacin solo tiene dos salidasC una es la locura # otra la paciencia. *ero eso no importa ahora. <bleme de sus $iajes. ,u&nteme. )Gu& paisaje le ha fascinado ms+ XBueno, no sabr!a decirle. 5o he tenido mucho tiempo como para contemplar los paisajes. ,uando tengo un objeti$o solo pienso en conseguirlo. X*ero habr conocido a mucha gente interesante. X5o, tampoco. staba demasiado ocupado en elegir el camino ms adecuado para llegar cuanto antes hasta usted. 'a $erdad es que solo sent! satisfaccin cuando llegu& a su caba(a. X ntonces ha tenido que ser un $iaje mu# duro.
70
XS!, sin duda. -n largo silencio se hizo en la caba(a. l hombre pens por un momento que ese silencio era el preludio del gran discurso del sabio en el que por fin descubrir la gran $erdad. Sin embargo, el silencio se hizo cada $ez ms # ms largo #, horas despu&s, el sabio solo abri la boca para dar las buenas noches. . la ma(ana siguiente, el hombre #a no estaba all!. Durante a(os $ago por el mundo, buscando # encontrando supuestos magos, genios, curanderos, chamanes, druidas, brujos, pero ninguno de ellos le dio las respuestas que necesitaba. . pesar de todos los desencuentros, nunca perdi la fe # pens que en alg;n lugar existir!a alguien capaz de a#udarle. De este modo, la $ejez fue apoderndose de su cuerpo. Su andar fue haci&ndose cada $ez ms lento # necesitado de largos descansos. Solo as! pod!a recuperar el aliento # continuar. / fue en los descansos donde aprendi a ser paciente. / fue en la paciencia de los descansos donde aprendi a mirar ms all de su objeti$o. / en la paciencia de los descansos, mirando ms all de su objeti$o, fue donde aprendi que la gran $erdad era el camino que recorr!a cada d!a, los paisajes por los que pasaba sin mirar, la gente con la que se cruzaba # no hablaba. / fue as! como aquel hombre ol$id su objeti$o # se hizo $iajero. "uchos a(os despu&s lleg de nue$o a la caba(a del sabio # tras comer # echarse una siesta, sonri, fue feliz # comenz a contar la historia de sus $iajes al sabio, que sonri # comenz a escuchar al $iajero.
-,uento espiritual-Desconozco el autor.
71
2<a# quien tiene tanta prisa que no disfruta su camino>8
.braham 'incoln dijo que> 2.l final, lo que importa no son los a(os de $ida, sino la $ida de los a(os.8
72
+eyes naturales universales

3e propongo un pase!to por las> 'e#es naturales uni$ersales> que es necesario que conozcas # que te alinees con ellas. 6ers. Se denomina 'e# natural al proceso por el cual el -ni$erso se pone en mo$imiento # se expresa. 3odo lo que $emos # percibimos $iene de algo que no sabemos que existe hasta que lo hacemos consciente. 2<a# muchas cosas que desconocemos, pero el hecho de desconocerlas no implica que no est&n ah!, solo es que no te has parado a mirarlas, a sentirlas, a saber de ellas>8 n palabras del Dalai 'ama, 2determinamos si algo existe o no a tra$&s de la conciencia que lo percibe>8 .s!, es necesario que ampl!es tu percepcin cogniti$a para transitar los caminos de la e$olucin # de paso, para acertar a ser ms aserti$o en la toma de decisiones que sin duda dan una forma u otra a tu $ida. Si te fijas, es corriente escuchar a personas que se quejan de no $er satisfechos sus deseos. so se debe fundamentalmente a su falta de alineacin con las le#es naturales del uni$erso. 5o las han estudiado, no las han entendido o no las han experimentado de forma consciente. / as!, estn conectadas deficientemente con el uni$erso. Wste funciona sin esfuerzo, de forma natural # produce todo lo que esta a la $ista # fuera de ella.
73
5osotros somos parte &l. 5o es buena la falta de sinton!a con el 3odo -ni$ersal> 3engo una amiga que dice que 2>existe el ser sin ser.8 7bser$a con atencin # percibirs como, en general, se act;a desde el ego. *orque es lo que se aprende de la filosof!a social dominante. *orque no se est entrenado para actuar desde el Ser. xiste en muchas personas la creencia de que somos un cuerpo, una mente, un intelecto, unas emociones> ?/ punto@ / persisten en tal afirmacin hasta que tienen acceso, si as! lo desean, a su /o So# # a su encuentro con el /o Superior a tra$&s de la meditacin u otras t&cnicas espirituales. Solo as! se logra descubrir nuestro ser, # sentir que &l es consciencia pura ilimitada. 6enimos de ese medio # $enimos a expresarlo. se es el propsito final de la $ida de todos. ,ada uno lo har a su manera seg;n su dharma Ems adelante hablar& de &l- pero todos somos integrantes manifestados del uni$erso. Sin esa relacin, la $ida pierde sentido. / recuerda siempre que> 2 l uni$erso no tiene fa$oritismos. 3u &xito # felicidad dependen de le#es # principios naturales # de la manera como los apliques.8
74
sta es>
+a +ey de *traccin
l tesofo tibetano DjHhal Thul la define como la le# bsica de la manifestacin # la le# suprema de este sistema solar. 'a 'e# de la .traccin es una le# natural uni$ersal que dice que atraemos las personas # situaciones acordes a nuestro tipo de pensamientos E/a sabes, si eres positi$o atraers ese tipo de elementos a tu $ida= si te aferras a la negati$idad, eso es lo que te $as a encontrar en tu d!a a d!a. Digamos que los iguales se atraen en este caso. ste principio es esencial para la comprensin de la condicin humana # afirma que eres como un imn $i$iente, #a que de forma ine$itable atraes hacia tu $ida a aquellas personas # situaciones que estn en armon!a con tus pensamientos. 3odo lo que en tu $ida ha#as atra!do hacia ti, lo has hecho por la clase de persona que eres # especialmente por tu forma de pensar # de actuar. Si algo no $a bien en ella, re$isa tu mente # procura cambiar de enfoque. 'le$a siempre contigo la siguiente cita de .lbert insteinC 8Si buscas resultados distintos, no hagas siempre lo mismo.8 Si miras detenidamente todos # cada uno de los aspectos de tu $ida, tanto positi$os como negati$os, te
75
dars cuenta de que todo tu mundo est producido por ti # que, cuanta ms carga emocional pongas en un pensamiento, ms grande ser la intensidad de la $ibracin que emites # ms rpidamente atraers hacia tu $ida a gente # situaciones que sean afines a dicho pensamiento. ,laramenteC accin E reaccin. sta le# siempre est actuando a tu alrededor. .gudiza tu percepcin al respecto # la $ers actuar. *ongamos por ejemplo que decides hacer algo e inmediatamente despu&s comienzan a llegarte ideas nue$as> *ero tan cierto como esto tambi&n lo es que muchas de ellas no se lle$an a la prctica= ni siquiera se lle$a a cabo un intento para $er que tal $a. stars de acuerdo conmigo en el hecho de que a menudo mucha gente se retrae porque no sabe cmo trasladarse desde donde se encuentra hasta donde quiere ir. 'a buena noticia que quiero trasmitirte es que con la le# de atraccin, sin embargo, no es necesario tener todas las respuestas a tus dudas antes de comenzar. Siempre que tengas claro lo que quieres ella propiciar que llegue a tu $ida la clase de gente af!n que respaldar tu idea # facilitar la llegada de oportunidades para que lle$es adelante tu anhelo. ?.s! que adelante sin que te frenen tus dudas@ 3en siempre presente que tus pensamientos constitu#en una forma de energ!a que $ibra a una $elocidad determinada en funcin del ni$el de intensidad emocional con que acompa(as al pensamiento. ,uanto ms excitado
76
o temeroso est&s, ms rpidamente ellos emanarn de ti # atraern hacia tu $ida personas # situaciones afines. ,uestin de $ibraciones energ&ticas. *uedes acceder a esos deseos que hasta ahora no te has atre$ido a plantearte porque puedes cambiar como persona. *uedes modificar tus pensamientos dominantes por medio de ejercicios mentales basados en la meditacin. *uedes auto disciplinarte enfocando tus pensamientos hacia lo que te interesa # rehusar pensar sobre lo que no te con$enga. sta es una de las caracter!sticas esenciales de la le# de atraccin. De la persona que utiliza este principio de un modo positi$o se dice que tiene suerte. s una forma de decirlo, pero no es la correcta. 'a suerte no existe, existe la le# de atraccin, el trabajo bien hecho # la perse$erancia. 1ecuerda que para la le# de la atraccin no ha# bien ni mal. l -ni$erso solo refleja tu estado de nimo # manifiesta tus deseos. Deja que el uni$erso sepa lo que quieres. scoge lo que deseas, pero tenlo mu# claro, porque si no es as! la 'e# de la .traccin no podr conced&rtelo. 'o bien cierto es que si en$!as una frecuencia confusa slo te mandar resultados confusos. ,ualquier cosa que pienses # sientas te lo de$ol$er reflejado en situaciones # emociones similares. 5o
77
importa qui&n o como seas. 'a le# de la atraccin opera siempre # para todo el mundo. Si lo comprendes, act;a. Si no, tambi&n. .lguien puede llegar a pensarC 2?Guiero poseer la lmpara de .ladino= ms que nada ni nadie, ?quiero para m! la lmpara de .ladino@8 Bueno= como cuento esta mu# bien. *ero no se #o si existe semejante objeto> *ero lo que si puede ocurrir si te lo propones, es que t; puedas ser 2tu lmpara de .ladino>8 ? so si es posible si te empe(as de $erdad en lograrlo@ 6eamosC <a# quien lo llama secreto= #o prefiero llamarlo lgica meditada. 'a 'e# de .traccin es un hecho, pero ),mo te la aplicas+ Sencillo # complicado al mismo tiempo. .ntes que nada, quiero dejar aqu! una bonita reflexin que creo es importante tenerla en cuentaC 2,ada $ez que quieres algo, preg;ntate si realmente lo necesitas> 'a ma#or parte de la $ida la pasamos cre#endo que necesitamos algo, cuando en realidad tenemos todo lo que necesitamos> 'a abundancia es un estado del alma.8
78
"atizado lo anterior, sigamos con la adaptacin de tu ser a la le# de atraccin. . $erC )Gu& tal si pruebas a a$eriguar que es realmente lo que quieres que sea una realidad en tu $ida+ xactamente lo que deseas # sin titubeos de ning;n tipo, para claramente centrarte en ello # as! realizar un plan de accin # ponerte manos a la obra. 5o te disperses. ?,&ntrate@ Def!nelo detalladamente tanto como te sea posible. s mu# importante que obtengas el ma#or n;mero de detalles para poder $isualizarlo # sentirlo como si #a fuera un hecho. nuncia tus propsitos en positi$o. 3us pensamientos no deben ir encaminados a e$itar lo que no quieres, sino a conseguir lo que quieres. l uni$erso no e$al;a las negaciones. Si piensas en lo que no quieres, $as a irte de cabeza hacia ello. 3e sorprender el potencial que tienes para crear tu propia realidad. )6amos a por tu deseo+ ?*onte en camino@ s importante que lo inicies confiando en tus recursos personales # desde la tranquilidad procedente de la $aloracin de los bienes que #a posees. *ara poder emitir sentimientos # pensamientos positi$os es importante que seas consciente de todo lo bueno que #a tienes= $alralo #
79
expresa tu agradecimiento. Si&ntelo cada d!a mientras estas de camino hacia tus deseos, sin desesperarte por llegar para poder ser feliz. /a lo eres. 3ienes lo que necesitas> Disfruta del camino. ,entra tus pensamientos # busca tu luz interior. 5o permitas que el ruido interno # externo te aturda. Da cabida a una $isin diferente, ms sabia... que ir manifestndose progresi$amente en tu $ida. ,u!date # cuida tu entorno. 3; eres lo ms importante de tu uni$erso, # como tal te debes de cuidar. ?Gui&rete mucho@ sto afectar mu# positi$amente a tu estado de nimo, dndole ms poder a la le# de .traccin. .ct;a # ponte a ti como principal inter&s, #a que para dar ha# que tener. Si t; ests bien, podrs a#udar a los dems a estar bien, pero si no lo ests, poco podrs hacer por los ellos. 2'a mente es como un paraca!das, funciona mejor cuando est abierta.:
-Dalai 'ama-
n tu camino, recuerda siempre que no existe el fracaso, slo los resultados. .lgunos de los resultados te
80
gustarn # otros no. ,uando un resultado no te guste, slo tienes que cambiar tu forma de actuar. l ;nico fracaso $erdadero es el abandono. *iensa siempre de manera positi$a, sacndole el lado positi$o incluso a los acontecimientos que no te agraden= $alralos porque te han ser$ido de aprendizaje # te fortalecen. ,uando algo no sale como esperabas, casi siempre es porque eso era necesario para conseguir tus objeti$os aunque de entrada no te lo parezca. s tu etapa de crecimiento. 2*ara cambiar tu $ida por fuera debes cambiar t; por dentro. n el momento en que te dispones a cambiar, es asombroso cmo el uni$erso comienza a#udarte, # te trae lo que necesitas.8
-'ouise <a#-
%4uchos cambios )
?*asa@ ?/a lo creo que pasa@ -n d!a te le$antas con la inspiracin ele$ada a potencia # te dices que $as a hacer muchos cambios en tu $ida. n tu casa $as a ordenar tus libros, a cuidar tus plantas, a cambiar los muebles de sitio para darle otro aire a tu hogar.../ mira, #a que estas con tantos nimos, pues tambi&n $as a practicar deporte # a cuidar tu dieta. ?Si@
81
*onernos metas es fcil, proponernos cambios tambi&n, pero conseguirlo...?#a no lo es tanto@ 'as buenas intenciones muchas $eces duran una semanita...?Si llega@ / pasa que a una se le puede quedar una desagradable sensacin de fracaso que no $eas. l caso es que seguro que lo hubieras logrado si hubieras logrado moti$ar tu mente. 6eamos. .nte todo, los cambios uno a uno. *or ejemplo 2$o# a cuidar mis plantas8. / priorizo esta cuestin porque las plantas son seres $i$os # merecen nuestro cuidado. ntonces piensa si realmente quieres conser$ar tus plantas o prefieres regalrselas a alguien que si que las cuide. Supongamos que decides que quieres quedrtelas. .hora piensa si de $erdad te moti$a hacer el esfuerzo de cuidarlas # porqu&. Guiz te contestes que te gusta su compa(!a # como fa$orecen tu casa. De paso te dices que si te ocupas de ellas como es debido $an a estar preciosas # la gente que $a#a a tu casa te las $a a admirar. ?6isual!zalo@ Siente tus plantas saludables # hermosas. Siente su efecto en tu hogar. Siente lo que te dir tu gente cuando las $ea. Dile a tu mente que eso es realmente lo que anhelas. /a lo tienes claro. .hora piensa como lo hars. Gue necesitas para trabajar en ello. ,uanto tiempo $as a dedicarles... Bien. 4magina que #a lograste tu meta. ),omo te sientes al $er el resultado de tu esfuerzo+ )Gue sientes cuando tus amigos admiran tus plantas+ ) s positi$o para
82
ti+ Si la respuesta es afirmati$a, dile a tu mente que quieres lle$ar a cabo esta meta. ?Gue te a#ude a lograrla@ Despu&s, si quieres, pasas a la siguiente utilizando el mismo m&todo adaptado a tu prximo objeti$o.
83
Sobre el apego y el su0rimiento

2 l dolor es ine$itable pero el sufrimiento es opcional.8
-Buda-
3e in$ito a una reflexin sobre esa afirmacin de Buda # esta otra, deri$ada de mi propia meditacin al respecto despu&s de haber le!do a $arios pensadores de diferentes &pocas sobre esta cuestin. *ienso que en 7ccidente el sufrimiento puede tener muchas causas, pero las principales Econ diferencia- son el apego # el deseo, ambos en exceso. 'a actitud de aferrarse a algunas personas cercena el derecho a la libertad de las mismas en principio # las obliga a menudo a desprenderse de ti como un lastre que #a no pueden o no quieren arrastrar. / eso para ti es sinnimo de sufrimiento # sensacin de desamparo # $ac!o emocional... n cuanto al apego a situaciones, lugares, objetos> como si fueran algo permanente si o si, cuando en realidad no es as!> ?"al camino@ 3ambi&n es sinnimo de sufrimiento. "e $ienen a la mente unas sabias palabras de ,oelho 2>Dejar ir, soltar, desprenderse> todos # todas estamos abocados a ir cerrando cap!tulos, a pasar la hoja, a terminar con etapas o con momentos de la $ida # seguir adelante>8
+impie/a de sentimientos
84
<asta los sentimientos buenos, si se exaltan en demas!a, son capaces de conducirnos a errores deplorables.
-Daime 'uciano Balmes-
),uanto tiempo hace que no haces una buena limpieza de sentimientos en tu $ida+ S!, de sentimientos. ) s posible que a;n conser$es algunos antiguos hacia personas que #a ni siquiera aparecen ;ltimamente en tu entorno+ )*ara que los guardas+ /a no te sir$en de nada. *i&nsalo detenidamente. ).caso crees que si un d!a esas mismas personas arribaran de nue$o para formar parte de tu existencia ser!an exactamente como las recuerdas+ )3; eres igual que hace un tiempo+ 'a respuesta es 57. 'as personas e$olucionamos... ?7 ms nos $ale@ *orque quedarse anclado en el pasado no es bueno para la salud emocional de nadie. 'a 6ida es un continuo flujo de cosas, situaciones, relaciones> todo $a # $iene, como una constante oportunidad de cambiar #Yo mejorar las situaciones. Solo una actitud l;cida hacia ti mismo te a#uda a identificar lo que #a no te con$iene. lige darte tiempo en lugar de criticarte # exigirte constantemente> esa es la ;nica manera de efectuar $erdaderos cambios en tu $ida cotidiana que te permitan seguir e$olucionando. s necesario dar salida a lo $iejo, que #a no nos sir$e en esta etapa $ital, para dar cabida a lo nue$o.
85
s mejor retirarse # quedar como un bonito recuerdo, que insistir # con$ertirte en una molestia. 5o se pierde lo que no tienes, no se mantiene lo que no es tu#o # no puedes aferrarte a lo que no se quiere quedar. Si eres $aliente para decir adis, la $ida te compensar con un nue$o hola.
86
+ey del desapego

Sigamos. 'a excursin por las 'e#es 5aturales -ni$ersales nos acerca a la 'e# del desapego. 4nteligente #a $ers. sta 'e# se presenta diciendo que para adquirir cualquier cosa en el uni$erso f!sico es preciso renunciar al apego a ella. sto no quiere decir que abandones la intencin de crear tu deseo. 'o que tienes que abandonar es el apego al resultado E2que si saldr bien, que sino>-2 s grande el poder que se deri$a de este principio. 3an pronto como renuncies al inter&s por el resultado, combinando al mismo tiempo la intencin # el desapego, conseguirs lo que deseas. / puedes conseguirlo porque esta le# se basa en la confianza incuestionable del poder de tu $erdadero #o. l apego, en cambio, se basa en el temor # en la inseguridad, # esa necesidad de huir de la incertidumbre emana del desconocimiento del /o So#. 'a sabidur!a de la incertidumbre reside en el desapego, en la liberacin del pasado, de lo conocido> Si superas los miedos # decides ir hacia lo desconocido te unirs a la mente creati$a que pinta de preciosos colores la danza del uni$erso.
87
'a b;squeda de la seguridad es una ilusin. 5o ha# garant!as de que exista. 5o es ms que un apego a lo conocido # ello no es ms que la crcel del condicionamiento pasado. / el pasado solo es esoC pasado. .ll! no ha# e$olucin -absolutamente ninguna. / cuando no ha# e$olucin, sobre$ienen el estancamiento, el desorden, el caos # la decadencia. Sin incertidumbre # sin lo desconocido, la $ida no ser!a ms que la repeticin trillada de recuerdos gastados. <a# personas que se $uel$en $!ctimas del pasado, # su $erdugo de ho# es el /o que les queda del a#er. 'a incertidumbre, sin embargo, es el terreno f&rtil de la creati$idad # la libertad puras= supone adentrarse en lo desconocido en cada momento de tu existencia, # no ol$ides que &ste es el campo de todas las posibilidades, siempre abiertas a la creacin de nue$as manifestaciones. 'a fuente de la riqueza, de la abundancia, # de cualquier otra cosa en el mundo f!sico es el /o. 3odo lo dems son s!mbolos transitorios que $an # $ienen Ejo#as, autom$iles, casas, dinero>- *erseguir los s!mbolos es como conformarse con un barco de papel en lugar de uno $erdadero con el que poder na$egar el rio de la $ida. / esa eleccin genera angustia= acabas sinti&ndote hueco # $ac!o. 'a fuente de la abundancia, de la riqueza o de cualquier cosa en el mundo f!sico es el /o= es la
88
conciencia que sabe cmo satisfacer cada necesidad= sin condiciones, sin miedos> 'a b;squeda de la seguridad es una ilusin. Seg;n las antiguas tradiciones de los sabios sensei, la solucin de todo &ste dilema reside en la sabidur!a de la inseguridad o la sabidur!a de la incertidumbre.
23en en cuenta que el gran amor # los grandes logros requieren grandes riesgos.8
Dalai 'ama
89
,iempo mgico
l tiempo del mundo espiritual es de pura disponibilidad. ,uando act;a, dejan de existir las prisas # la ansiedad. ste tiempo mgico permite poner toda la atencin en aquello que se est haciendo sin estar preocupado por cundo # cmo terminarlo -de eso pueden dar fe los monjes budistas del que disfrutan mientras crean los mndalas. s un $erdadero tesoro que permite disfrutar intensamente del lugar en el que se est, de la presencia de las personas que te acompa(an, # adems, propicia la dedicacin a la gozosa a$entura del descubrimiento de uno mismo, sin sentirse agobiado por ning;n otro compromiso. ste tiempo del mundo espiritual representa la comprensin de que la eternidad es el inagotable presente, el ;nico tiempo real que conoce la conciencia, aunque la mente, amante de fragmentar # confundir, ha#a creado los aprisionadores e irreales pasados # futuros. Dams ol$ides que tu $ida es ms grande que tus miedos, que tus fuerzas son ma#ores que tus dudas. 'a $ida tiene sentido cuando andas, cuando e$olucionas> ,uando $as dejando un grato recuerdo en toda aquella persona que te ha conocido, es cuando la $ida tiene sentido> *elea por lo que realmente te llene el alma, # ten la tenacidad de luchar por ello # la $irtud de saber esperar. *orque todo lo que tiene que ser... S 1Z.
90
+ey del 4entalismo

.hora, si te parece, sigamos con nuestro paseo por las 'e#es -ni$ersales= &l nos lle$a hacia la 'e# del "entalismo, directamente relacionada con la 'e# de .traccin # que tiene mucho que $er con la 'e# del Desapego porque, ine$itablemente, todo pasa por la mente. "entalismo 3e presento uno de los siete *rincipios -ni$ersales reflejados en el T#balinC el "entalismo. 23odo es mente= el -ni$erso es mental.8 Wl nos dice que los pensamientos son energ!a que tu generas # que, de forma consciente o no, lanzas al exterior # all! se manifiestan, para as! con$ertirse en hechos. .s! que t; eres, en principio, el productor de lo que te suceda. Gue sea satisfactorio o no, $a a depender del clima mental en que decidas $i$ir. Si este es negati$o, dif!cil $a a ser que aciertes en lle$ar a cabo acciones positi$as. Sin embargo, si logras instalarte en el optimismo, es prcticamente seguro que te lanzas a emprender la tarea que te planteas, con un bonito n;mero de posibilidades de lograr tu propsito. :'o que esperas que suceda, suceder. 'o que niegues, no ocurrir:.
91
/ esta certeza es la que $a a crear tu $ida= pero no el pensamiento en solitario, sino con la unin del sentimiento que le pongas # por supuesto de la accin. l principal obstculo para alcanzar la realizacin en cualquier aspecto de tu $ida eres tu mismo, es decir, tu resistencia a cambiar los patrones de pensamiento # conducta que no funcionan. 6eamosC 'o que $i$es diariamente que llamas realidad no es mas que tu realidad, la cual esta formada por tus pensamientos, los cuales en la ma#or!a de ocasiones esta hechos en base a tu experiencia, es decir, a tu pasado, # mu# frecuentemente a los fantasmas de &ste. ,ada d!a tienes muchas ideas, las cuales en su ma#or!a son las mismas que las del d!a anterior, # las del anterior a &ste, # del otro># as! sucesi$amente. s importante que tengas en cuenta que, a la $ez que piensas, ests creando a ni$el cerebral una red neuronal, formando as! una conexin que si la repites todos los d!as formas enlaces duraderos que son los que permanecen en tu mente, haciendo que tengas la misma reaccin frente a una situacin determinada= eso te ocurre porque has creado hbitos mentales. Siempre que sigas pensando lo mismo, mantienes esa conexin neuronal la cual es la encargada de asociar tus pensamientos # formar tu cerebro de una u otra manera. n el uni$erso en que $i$es existen todas las posibilidades, pero con tu mente limitada no eres capaz de $erlas todas para as! poder escoger la que mas te satisface.
92
/ as! adoptas la que $es con tu mente subjeti$a e ignoras las que no $es. *ara poder conseguir lo que quieres en tu realidad tangible tienes que transformar primero tu realidad intangible, es decir, la de tu mente. 3odo lo que te sucede ho# esta creado por ti= tu mente esta creando tu d!a a d!a, de forma consciente o no. 'as expectati$as que tengas al comienzo de un nue$o d!a, influ#e enormemente en los resultados que $as a obtener. 3u actitud le dice al mundo qu& es lo que esperas de &l. 1ecuerda que t; no $as a tener la clase de d!a, o la clase de relaciones, o la clase de $ida que crees que quieres tener. 3; $as a tener la clase de d!a, de relaciones # de $ida que esperas tener. )6es la diferencia+ *ongamos un ejemploC 'e preguntas a alguien que conoces que quiere obtener del pro#ecto que tiene en mente. Wl te dir que quiere triunfar con &l. *ero preg;ntale si espera lograrlo # escucha como cambia su respuesta. *uede que empiece a dudar, # es ah! donde te das cuenta de cules son sus $erdaderas expectati$as. l dilogo interno con el /o So# es lo que trasciende. / es lo que se logra. Si te fijas, para algunas personas la $ida es extraordinaria, se sienten felices. *ara otras en cambio la $ida es sufrimiento, lucha, desastre... 'a gran diferencia entre ellas est en su mente= en su manera de pensar, de sentir, de actuar # de hablar. <a# quien siente que la $ida es mala, que tiene mala suerte> 5ada de eso es cierto, la suerte no existe, solo
93
existe nuestra forma de pensar positi$a o negati$amente= sencillamente la $ida les est dando lo que tienen en su mente> 'a S!sica ,untica afirma que todo en el uni$erso pasa antes por un pensamiento pre$io, todo lo que llega a tu $ida es por que t; lo has atra!do pre$iamente con tu mente, o porque has ido en contra de las le#es naturales uni$ersales que rigen el uni$erso. 'a naturaleza es perfecta, # te de$uel$e justo lo que has creado mentalmente. ,on tu libre albedr!o siempre puedes optar a tener expectati$as positi$as o negati$as sobre un objeti$o, siempre puedes elegir que hablas, a que pensamientos quieres dedicar tu atencin> # no dudes que all! donde est tu atencin ests t;= as! es como $as creando tu $ida. .lgo tan simple # a la $ez tan complejo de asimilar # de lle$ar a la prctica. 3ienes libre albedr!o, # &ste consiste en decidir que pensamientos $as a aceptar # cuales no, determinar que sentimientos aceptas en tu interior # cuales desechas # atenerte a las consecuencias de tu eleccin. 1ecuerda que lo que siembras, recoges. *or todo ello se llega fcilmente a la conclusin que el libre albedr!o es una causa en si, no es un efecto, es la causa que genera el efecto que es nuestra $ida.
23odo lo que somos es el resultado de lo que hemos pensado.8

-Buddha-
94
*iensa en positi$o # tendrs una $ida positi$a. *iensa negati$o # la naturaleza te de$ol$er una $ida negati$a.
Sabias palabras de 8andhi

'le$a siempre en tu mente estas sabias palabras de 9andhiC 26igila tus pensamientos, porque se con$ierten en palabras. 6igila tus palabras, porque se con$ierten en actos. 6igila tus actos, porque se con$ierten en hbitos. 6igila tus hbitos, porque se con$ierten en carcter. 6igila tu carcter, porque se con$ierte en tu destino.8
95
Creencias
<a# ms fe en una honrada duda, creedme, que en la mitad de las creencias.
-.lfred 3enn#son-
<a# quien expresa mu# ligeramente el tema de las creencias... /, peor aun, aquel que se manifiesta con aquellas que quedan bien en funcin de donde o con quien est. n cualquier caso estn poniendo en marcha el mecanismo uni$ersal de forma confusa. 5o dicen lo que realmente creen, # confusin $an a tener en sus $idas ?#a lo creo que si@ 'as $erdaderas creencias no son siempre las que re$elas oralmente, sino las que $es manifestadas en tu $ida. <a# una gran diferencia entre lo que $erdaderamente crees= lo que crees que crees # lo que crees que debes creer. 5o te quepa duda que solo $ers suceder lo que realmente crees. 5o lo ol$ides. sa afirmacin est directamente relacionada con el principio del mentalismo # la le# de atraccin. 'o que $erdaderamente crees sobre la cuestin que sea es lo que $a a suceder. *ongamos por ejemplo, una expedicin que tienes en mente. *uedes decir lo que quieras al respecto pero sin duda ha# un pensamiento permanente en tu mente, que aunque quieres ignorarlo sientes como real respecto al resultado de dicha expedicin. Si lo mantienes
96
un tiempo se transmite al uni$erso # atrae lo semejante E personas, situaciones, reacciones>- para progresi$amente darle forma material en tu $ida. Digamos que es la respuesta de la frecuencia con que te conectas al uni$erso, # recuerda que Wl es la totalidad del espacio # del tiempo, de todas las formas de la materia # de la energ!a, # por supuesto de las le#es # constantes f!sicas que las gobiernan. *onte en positi$o. ,uesta el mismo trabajo. 5o malgastes tu energ!a pensando en tus puntos d&biles. 'a energ!a de cada persona es limitada # ha# que in$ertirla en lo que realmente te merece la pena.
9o te pierdas de vista
97
Si en tu $ida las cosas no $an como deber!an, tu tarea primordial es cambiar la posicin mental que mantienes # todo se transformar. 1ecuerda que si quieres resultados diferentes, $as a tener que actuar de forma diferente. <azte cmplice de tu fortaleza aunque tus debilidades insistan en quedarse en tu memoria. 1ecuerda que> ,uando te sientes frustrado o alterado por una persona o por una situacin, en realidad no ests reaccionando ante la persona o ante la situacin, sino ante los sentimientos que albergas con respecto a esa persona o a esa situacin. )6es la diferencia+ Son tus sentimientos= no puedes culpar a la otra persona de ellos ni tienes derecho a que piense, sienta # act;e seg;n tu escala de $alores, o peor a;n, de tus intereses. ,uando reconozcas esto # lo comprendas por completo, estars preparado para hacerte responsable de cmo te sientes # de cambiar estos sentimientos. / si eres capaz de aceptar las cosas tal como son, estars preparado para hacerte responsable de tu situacin # de todas las circunstancias que te rodean.
Puentes
.lgunas personas tenemos el don de $er puentes donde otras solo $en r!os infranqueables.
98
4ntentamos a#udar # comprender en lugar de juzgar # condenar a los dems. Sabemos descubrir lecciones escondidas en los malos momentos. 6i$imos el momento presente guiadas por la sana locura de ol$idar el pasado # no pensar demasiado en el futuro... Somos el objeti$o de aquellas que nos juzgan por no saber $i$ir la $ida como nosotras lo hacemos. 'o que no saben es que al hacerlo nos recuerdan qui&n somos # nos reafirman en la decisin de seguir adelante cada $ez con ms fuerza, cada $ez con ms fe.
2 sforc&monos en $i$ir con decencia # dejemos a los murmuradores que digan lo que les plazca.8
-"oli[re-
99
4oldeando tu mente
: l cerebro no es un $aso por llenar, sino un luz por encender8
-*lutarco-
<asta ahora te has dedicado a mirar afuera. .hora ha llegado el momento de obser$ar la mente, de ir hacia dentro. *orque no solo somos responsables de nuestros actos, sino tambi&n de nuestros pensamientos. ,ierto que no somos responsables de las ideas que pasan frente a nuestra conciencia, pero si lo somos de las que escogemos # les damos atencin # energ!a. *odemos no ser responsables de nuestra consciencia, pero si de lo que elegimos percibir. 'a energ!a que elegimos conser$ar en el cuerpo mental es creadora tanto de infiernos como de para!sos>3; eliges. 'a meditacin es una t&cnica que sir$e para canalizar tu energ!a mental # aumentar la capacidad # la objeti$idad de tu mente. s una herramienta que aumenta la energ!a # la atencin intelectual. <a# quien la relaciona con el Budismo. 5o ha# razn para eso. 'a meditacin nada tiene que $er con las creencias religiosas. ,ada cual puede tener las que crea con$eniente # meditar sobre su $ida. 'a meditacin moldea # transforma la mente. n cualquier creencia # circunstancia $ital, tener una mente ms despierta, ms serena # aguda, resulta mu# ;til. 'a utilizamos de forma permanente, de modo que su adiestramiento es fundamental # mu# eficaz en todas las facetas de la $ida.
100
1ecuerda que la actitud mental influ#e hasta tal punto en la $ida cotidiana que cuando te despiertas por la ma(ana # tu mente se siente perfectamente, el resto del d!a transcurre de forma en general positi$a aunque surjan problemas impre$istos. Sin embargo, si est deca!da, hasta el ms peque(o contratiempo puede derribarte. .diestrar la mente significa moldear la mente, # esto se hace a tra$&s de ella # no de elementos externos. *ara ejercitarla ha de estar completamente despierta, sin sensacin de cansancio. -n inciso>
"l rbol de los problemas

3e cuento> l carpintero que hab!a contratado para a#udarme a reparar una $ieja granja, acababa de finalizar un duro d!a de trabajo. Su cortadora el&ctrica se da( # le hizo perder una hora de trabajo # ahora su antiguo camin se negaba a arrancar. "ientras lo lle$aba a su casa en mi autom$il, permaneci en el ms absoluto silencio. -na $ez que llegamos, me in$it a conocer a su familia. "ientras nos dirig!amos a la puerta, se detu$o bre$emente frente a un peque(o rbol, tocando las puntas de las ramas con ambas manos. ,uando se abri la puerta, ocurri una sorprendente transformacin. Su bronceada cara estaba plena de sonrisas. .braz a sus dos peque(os hijos # le dio un beso a su esposa. *osteriormente me acompa( hasta el coche. ,uando
101
pasamos cerca del rbol, sent! curiosidad # le pregunt& acerca de lo que hab!a $isto hacer un rato antes. :7h, ese es mi rbol de los problemas: contest. S& que no puedo e$itar tener problemas en el trabajo, pero una cosa es segura, los problemas no pertenecen a la casa, ni a mi esposa, ni a nuestros hijos. .s! que simplemente, cada noche cuando llego a casa, le digo al -ni$erso :3e dejo colgados mis problemas en este rbol. .#;dame por fa$or, a afrontarlos de la manera ms adecuada: 'uego por la ma(ana los recojo otra $ez diciendoC :-ni$erso, recojo nue$amente mis problemas. .#;dame por fa$or a resol$erlos:. 'o mara$illoso es, dijo sonriendo, que cuando salgo por la ma(ana a recogerlos, no ha# tantos como los que recuerdo haber colgado la noche anterior.
-1elato espiritual zen- Desconozco el autor.
star!a genial que cada persona tu$iera un 2rbol de los problemas8>aunque fuera artificial. *or ejemplo un perchero o cualquier objeto de tu gusto colocado de forma consciente a la puerta de tu casa para dejar all! tus disgustos # preocupaciones diarias # no entrarlas en casa. s sencillo # ;tilmente positi$o. *or otra parte tambi&n puede ser$irte para colgar los problemas de casa cuando salgas de ella. Sigo con lo #ue te estaba diciendo *ara meditar es importante que te a!sles. 'a mente est con el cuerpo, pero generalmente mira hacia afuera # se distrae. 3ienes que concentrarte.
102
6isto a grandes rasgos existen dos tipos de meditacin= la anal!tica, que utiliza siempre la razn, # la pasi$a, que no obser$a ni analiza. ,on la meditacin anal!tica analizas la situacin empleando tu experiencia # la razn= de ese modo desarrollas una $erdadera con$iccin. ,uando la tengas, aunque alguien te ponga en duda, $as a mantenerte firme en tu certeza. 'a meditacin pasi$a es utilizada ms bien en la relajacin. <as de intentar controlar todos los pensamientos, detenerlos deliberadamente. sa es una forma de potenciar la tranquilidad mental # lograr una mente calmada. l estado de la mente es bsico para alcanzar el equilibrio que deseas para tu $ida. Si tu mente est serena, su interpretacin de lo que te $a sucediendo es sensata, no te permite altibajos emocionales. n cambio si est inquieta, no te deja alcanzar la claridad de ideas ni siquiera en situaciones con$enientes e incluso fa$orables para ti.
Un inciso sobre positividad

3e cuento> -n d!a recib! un e-mail. -no entre tantos otros> ?*ero &ste me lleg al alma@ ,uenta un retal de historia de una gran mujer annima que seguro que existe, # que es
103
necesaria como modelo a seguir para $i$ir de la mano de toda la dicha que se puede alcanzar, independientemente de las circunstancias $itales que la $ida nos $a imponiendo ?s! o s!@ Bonito nombre, *epita. $oca a tiempo de siembra, a semilla. "e quedo con la esperanza de que existen *epitas de todas las edades # condiciones formando parte de nuestra sociedad, que siguen # seguirn plantando su $aliosa filosof!a $ital para que muchas personas puedan recoger su $alioso fruto. .qu! dejo el precioso relatoC 'a se(ora *epita, bien equilibrada # orgullosa de QJ a(os de edad, estaba completamente lista como cada ma(ana a las P en punto, con su cabello bien peinado # un maquillaje perfectamente aplicado pese a ser casi ciega, dispuesta a mudarse ese d!a a una residencia de ancianos. l que hab!a sido su marido durante OR a(os hab!a muerto, lo que hac!a necesario el traslado. Despu&s de esperar pacientemente en la recepcin de la que iba a ser su nue$a residencia, sonri dulcemente cuando le comunicaron que su habitacin #a estaba lista. "ientras ella maniobraba su andador hacia el ascensor, #o le daba una descripcin detallada de su peque(o cuarto, inclu#endo las sbanas # cortinas que hab!an sido colgadas en su $entana. :?"e encantan@:, dec!a ella. :Sra. *epita, pero si usted a;n no ha $isto el cuarto>: : so no tiene nada que $er:, me dijo. :'a felicidad es algo que uno decide con anticipacin. l hecho de que me guste mi cuarto o no me guste, no depende de cmo est&
104
arreglado el lugar, depende de cmo arregle #o mi mente. /a hab!a decidido de antemano que me encantar!a. s la decisin que tomo cada ma(ana al le$antarme:. / me re$el una preciosa reflexin. "e dijoC :"ira. stas son mis posibilidades= puedo pasarme el d!a en cama enumerando las dificultades que tengo con las partes de mi cuerpo que #a no funcionan, o puedo le$antarme de la cama # agradecer por las que si funcionan. ,ada d!a es un regalo, # por el tiempo que mis ojos se abran me centrar& en el nue$o d!a # en las memorias felices que he guardado en mi mente hasta este momento en mi $ida. 'a $ida es como una cuenta bancaria= una extrae de ella lo que hab!a depositado:.
-Desconozco el autor-
Sana actitud
23odos conocen el camino pero mu# pocos lo siguen.8
-Buda-
'o cierto es que la se(ora *epita, la del relato anterior, hubiera podido mostrar una reaccin mu# diferente al $erse obligada a dejar su casa -sin duda llena de objetos # de recuerdos- su $ecindario> en resumen, todos los elementos que hab!an compuesto su $ida hasta ese momento. .fortunadamente opt por una actitud sana. l
105
aferrarse a objetos externos # a la propia mentalidad r!gida solo acarrea malestar e infelicidad. <a# personas que se aferran a su forma de $ida # a su propia existencia como si se tratara de algo permanente, pero lo cierto es que esa no es la realidad. 3odo cambia. 3; tambi&n. "e $iene a la mente esta preciosa cancin que cantaba "ercedes Sosa>8,ambia lo superficial ,ambia tambi&n lo profundo - ,ambia el modo de pensar ,ambia todo en este mundo - ,ambia todo cambia>8 scrita por Dulio 5umhauster.
Pasaya lo creo #ue pasa

<a# $eces que ocurre alguna cosa en tu $ida # te $iene a la mente la certeza que en realidad t; sab!as que eso iba a ocurrir... # es bien cierto. so te ocurre porque esa imagen #a estaba en tu mente # con ella creaste tal episodio $ital. Si, adems, a(adiste sentimientos # palabras a tus pensamientos, los dotaste de la energ!a necesaria para que lo que pensabas se manifieste en tu mundo. .s! que no ol$ides que... res el arquitecto de tu destino= elige con cuidado los pensamientos con los que quieres construirlo.
106
2'a imaginacin lo es todo. s la $ista pre$ia de lo que la $ida $a a atraer.8

-.lbert instein-
107
%,e preocupas o te ocupas)

6eamos. *reocuparte es ocuparte de algo antes de que ocurra # que es posible que nunca suceda> ,omo puedes apreciar ?un desgaste de energ!a que no sir$e para nada@ / no pienses en ning;n momento que la preocupacin $a a impedir que ocurra un contratiempo ni mucho menos que $a a solucionar un posible problema. ?*ara nada@ "s bien crea el problema= porque la ma#or!a de las preocupaciones no se basan en la realidad, sino en suposiciones que la ma#or!a de las $eces nada tienen que $er con la realidad. / son causa de bloqueo. 'a preocupacin te absorbe energ!a # te resta un espacio de tiempo que necesitas para dedicarte a lo que realmente est ocurriendo en tu $ida. Sin embargo, ocuparse del aqu! # ahora es creati$o. Si te ocupas flu#es hacia la consecucin de lo que deseas, constru#es la realidad que anhelas para ti. *ones en marcha tu mente # tus sentidos sin ning;n tipo de dudas ni bloqueos= ni una pizca de estr&s ni asomo de ansiedad. ,on la certeza de que ests procediendo de la manera correcta sin importarte los obstculos que tengas que superar en tu camino. *orque tienes claro lo que realmente quieres # te ocupas en conseguirlo. 3e dejo aqu! una reflexin orientati$a para el control de las preocupaciones>
*hora no es el momento7 ya me preocupar' a las nueve

108
"e gusta repetir el principio oriental que diceC :Si tiene solucin... )*orque te preocupas+ / si no la tiene... )*orque te preocupas+: 'o que es bien cierto es que en ocasiones esa improducti$a carga que es la preocupacin se empe(a en in$adir tu espacio... )Gue te preocupa+ )3al $ez decisiones pasadas no demasiado acertadas que ahora preferir!as haberlas tomado en otra direccin+ Bien. Si puedes enmendar tu error act;a #a sobre ello, no dejes pasar un tiempo arrastrando un lastre innecesario. / si no es posible alterar los resultados mejor qu!tate el nubarrn de encima. 5ecesitas claridad para seguir a$anzando. ) s posible que el moti$o de tu preocupacin sean las cr!ticas, casi siempre falsas, hechas por personas que te $aloran poco+ Bueno... )Guieres un consejo+ ?5i caso@ *iensa que tu con$iccin tiene que pasar por encima de todo eso # de paso piensa que ?peor para esas personas@ *orque su criterio dice bien poco a su fa$or. Sea cual sea el moti$o de tu preocupacin, si piensas que necesitas pensar en ello, marca una hora al d!a para preocuparte. 'a que mejor se acople a tu agenda. *or ejemplo a las nue$e de la noche mientras te preparas para cenar. s una buena hora porque de esa forma te $as a la cama con la mente despejada. .s!, si durante el resto de la jornada te asalta la preocupacin, te dicesC :.hora no es el momento. /a me preocupar& a las nue$e:. n el
109
transcurso de :tu hora para ocuparte de tus preocupaciones:, analiza atentamente lo que te inquieta # procura llegar a conclusiones que descongestionen tu mente.
110
De paso
3e cuento> Se cuenta que en el siglo pasado, un $iajero fue a $isitar a un sabio. l $iajero se sorprendi al $er que el sabio $i$!a en un cuartito mu# simple # lleno de libros. 'as ;nicas piezas de mobiliario eran una cama, una mesa # un banco. - )Dnde estn sus muebles+ pregunt el $iajero. / el sabio, rpidamente, tambi&n preguntC - )/ dnde estn los su#os...+ - )'os m!os+, se sorprendi el $iajero. ?*ero si #o esto# aqu! solamente de paso@ - /o tambi&n. ,onclu# el sabio. -,uento espiritual-Desconozco el autor.
fecti$amente, la $ida en la 3ierra es solamente temporal... sin embargo, ha# quien $i$e como si fuera a quedarse aqu! eternamente # se ol$ida de ser feliz. 7l$ida que el $alor de las cosas no est en el tiempo que duran... sino en la intensidad con que suceden.
+a perpetuidad de las almas

111
2 l alma es un $aso que slo se llena con eternidad.8

-.mado 5er$o-
<ablemos de eternidad, te expongo aqu! unas pinceladas de lo que he ido aprendiendo de la mano de, en principio, una gran amiga con la que he mantenido profundas con$ersaciones sobre este tema, # despu&s con lecturas, conferencias # encuentros con profesionales de las terapias naturales. "uchas son las excursiones en plan relax que hemos emprendido mi amiga # #o. 5os gusta especialmente un paraje en la sierra de \]ti$a donde se puede escuchar el sonido del silencioC la brisa, el $uelo de los insectos, el canto de las a$es>- sta ciudad # sus alrededores han sido testigos de muchas batallas # consecuentemente de muertes. <a# en 2el nostre lloc8 una buena dosis esot&rica. Si escuchas con atencin, los macizos de roca te hablan # tambi&n lo hacen los rboles centenarios que habitan este paraje. so es algo que puede suceder en cualquier instante, pro$ocado por la realidad ancestral del lugar, por su magnetismo, por la impregnacin que queda entre las piedras de tiempos pasados> *aseando por sus sendas ella me ense( a identificar infinidad de plantas aromticas # medicinales. .ll! se respira aromas de romero, de sal$ia, de tomillo, de manzanilla, de hip&rico> / charlando de nuestras cosas a menudo tocbamos el tema espiritual de los planos astrales # de la teor!a de la re112
encarnacin. 3engo que decirte que ella es una mujer mu# sabia. *osteriormente he le!do sobre el tema a diferentes autores, # he asistido a exposiciones # debates en numerosas reuniones con defensores # detractores de esta materia. *ara gustos, los colores>ha# multitud de opiniones distintas # bajo mi punto de $ista, todas respetables. . m! la teor!a de la perpetuidad de las almas para su e$olucin me inspira confianza. 'e encuentro ms sentido que pensar que todo el crecimiento alcanzado en esta $ida no sir$a para nada. "e $iene a la mente lo que le le! a un pensador # estudioso de los planos astrales # lo que he ido escuchando en debates sobre estas afirmaciones. 3e detallo a grandes rasgos algunas conclusiones de los defensores de esta teor!a, tan digna como cualquier otra. l cuerpo astral es aquel en el que, generalmente, $i$imos nuestra $ida una $ez que el cuerpo f!sico muere. 1ecuerda la afirmacin de que 2no somos seres humanos teniendo una experiencia espiritual= somos seres espirituales teniendo una experiencia humana.8 l plano astral es una parte importante del uni$erso= se dice que all! uno puede $er con mucha ms claridad que cuando estaba encarnado # es el lugar donde se produce la toma de conciencia de la propia realidad, lo cual lle$a al esp!ritu a situarse en el plano astral que le corresponde en funcin de su estado e$oluti$o. n el plano astral existen muchas dimensiones de $ida espiritual # mental. Son espacios energ&ticos. l bajo
113
astral fue # sigue siendo creado por los procesos humanos de pensamiento # emociones negati$as. xiste para dar cabida a esas energ!as, #a que fueron creadas por personas a quienes toda$!a pertenecen, lo deseen o no, # all! $an a parar cuando desencarnan si no han sido capaces de superar dicha negati$idad. Sueron creadores de sus propias realidades= lo cierto # afortunadamente con el libre albedr!o tienen la ocasin de dirigir sus futuras encarnaciones para ascender en el plano astral. 5osotros, al ser creadores de nuestras propias realidades, tenemos la oportunidad de dirigirnos a nuestras creaciones para transmutarlas # recrearlas nue$amente. 5o ha# nada en el uni$erso que sea intr!nsecamente malo= son solo nuestras propias percepciones las que hacen que, a $eces, nos lo parezca. / te recuerdo que ellas suelen ser subjeti$as. 3odos los planos de existencia interact;an dentro de nosotros todo el tiempo= es preciso que nos $ol$amos conscientes de esta acti$idad si queremos e$olucionar espiritualmente # sobre$i$ir a los cambios actuales del plano terrenal.
1especto a la traslacin de almas, en alguna ocasin he escuchado al Dalai 'ama hablar de ella. 1ecuerdo una en la que le preguntaban que 2qu& es lo que se traslada de una encarnacin a la siguiente # lle$a las huellas Armicas.8 ntre otras afirmaciones dijo que 2depende mucho de las cualidades # experiencias que traslada consigo la mente
114
sutil. 'as ms estrechamente relacionados con ella tienen ms posibilidades de ser trasladadas a la prxima $ida. sta trasmigracin de la mente sutil, de hecho, es un proceso naturalC tambi&n el ser est siendo designado a la mente sutil # la trasferencia de ese ser a la prxima $ida tambi&n es un proceso natural.8
115
+ey del :arma

.hora, si te parece, sigamos nuestra ruta por las le#es uni$ersales. 'legamos a la 'e# del Aarma o causa # efecto. . esta le# debes prestarle mucha atencin, pues es de ella de donde se desprenden las dems le#es # casi toda nuestra $ida. sta le# dice 23oda causa tiene su efecto, todo efecto tiene su causa8. 3ambi&n se la conoce como fecto Boomerang. 5o ha# efecto sin causa, al igual que no ha# est!mulo sin respuesta. ste principio tiene mucho que $er con el de mentalismo. -n ejemplo es que el efecto de ser infeliz, tiene su causa en pensar # sentir negati$amente. *or otra parte deja claro que todo lo que hagamos a los dems, #a sea bueno o malo, nos ser de$uelto. l Tarma es a la $ez accin # las consecuencias de la accin= es causa # efecto simultneamente, pues toda accin engendra una fuerza de energ!a que $uel$e a nosotros en iguales t&rminos. <a# ocasiones en que desacti$amos la .tencin ,onsciente # tomamos las elecciones menos adecuadas para nuestro desarrollo espiritual # bienestar local # global= con el paso del tiempo la consecuencia de esa eleccin repercute en nuestra $ida # se presenta como un Aarma.
116
'os seres humanos tomamos decisiones de forma permanente Ehasta mantenerse al margen de una situacin es una toma de decisin. n cada ocasin tenemos acceso a una cantidad importante de posibilidades. .lgunas de estas se toman de forma consciente, otras no # hasta algunas lamentablemente inconscientes. 'a mejor manera de ser aserti$os con la 'e# del Tarma es ser consecuentes con nuestro entorno e interactuar correctamente en su beneficio, lo que indudablemente repercutir a nuestro fa$or. "uchas personas, como consecuencia de los condicionamientos sociales adquiridos, tienen respuestas repetiti$as # hasta pre$isibles ante los est!mulos que les $an llegando. *arece que ha# reacciones desencadenadas automticamente por la gente # por las circunstancias, # desafortunadamente no suelen apreciar el hecho de que, aunque automticas, no dejan de ser decisiones que toman en cada momento de su existencia. / esas tambi&n se tienen en cuenta en la 'e# ,ausa- fecto. n cada situacin sin lugar a dudas estas ante un n;mero de posibilidades de decisin= te aconsejo que las tengas todas en cuenta # $a#as reduci&ndolas a m!nimos analizando cual de ellas traer a tu $ida la ma#or felicidad. ,uando encuentre esa opcin # la pongas en marcha, habrs llegado a lo que se denomina accin
117
correcta espontnea. s la respuesta apropiada ante cada situacin en el momento de producirse. 'o ms importante de este conocimiento es que alcances la sabidur!a de localizar las causas que estn pro$ocando las situaciones infelices que no quieres en tu $ida. Si cambias esas causas conseguirs tener el efecto deseado. sa labor se lle$a a cabo a tra$&s de los pensamientos, los sentimientos, las acciones # las palabras.
:'as cosas grandes del mundo slo pueden hacerse prestando atencin a sus peque(os comienzos.:
-'ao 3s&-
Si #uieres saber del universo

118
,uida bien todas aquellas cosas que afectan la e$olucin de tu alma. 5unca hables con miedo, porque las palabras se $ol$ern contra ti. s ms, si tienes miedo no hables, porque el miedo es tambi&n contagioso. <abla mirando a los ojos, transmite tu fuerza en tu mirada. Si quieres saber del -ni$erso, mira $olar un a$e, mira crecer una flor, mira a los astros mo$erse, # $ers que en ellos se expresa la perfeccin. 3rata de conocerte. 5o te mal utilices. Busca dentro de ti la solucin a tus problemas. Si tienes que atarte> tate a ti mismo. 5o culpes a los dems de tus propios errores. S& tu propio juez= pero un juez justo.
119
+ey del Dharma

Despu&s de pasar por la 'e# del Tarma nos dirigimos a la del Dharma. sta le# dice que cada uno de nosotros est aqu! para descubrir por su cuenta que su $erdadero /o es espiritual # que somos en esencia seres espirituales que han adoptado una forma f!sica para manifestarse. 'a 'e# del Dharma es la 'e# del propsito en la $ida. 3odos $enimos a la $ida para cumplir un propsito # solamente nosotros podemos descubrir cul es. <allar cmo expresar ese propsito # cmo usarlo es parte de nuestro aprendizaje. ste principio manifiesta que cada uno de nosotros tiene un talento singular # una forma especial de expresarlo. xiste algo que cada persona indi$idualmente puede hacer mejor que nadie. n el uni$erso existen tambi&n unas necesidades singulares que satisfacer. ,uando estas necesidades se corresponden con la expresin creati$a de nuestro talento, surge la chispa que crea la abundancia. 'a expresin de nuestro talento para satisfacer necesidades crea riqueza # abundancia ilimitadas. ,uando combinamos el ser$icio a la humanidad con la capacidad para expresar nuestro talento, ejercemos plenamente esta 'e# del Dharma. 6eamos>
120
3odos tenemos un propsito en la $ida. "u# poca gente sabe cul es el su#o... ),ul es el tu#o+ -n propsito puede ser resumido en unas pocas palabras. 9eneralmente comienzaC :/o so#...: s una declaracin sencilla # poderosa sobre por qu& ests aqu!, qu& $iniste a hacer. De hecho, es lo que has estado haciendo hasta ahora. <as estado cumpliendo con tu propsito durante toda la $ida, aun cuando no sepas conscientemente cul es. -n propsito no es un objeti$o. -n propsito no puede nunca ser logrado # descartado. -n propsito se llena, se completa, continuamente, a cada momento. 'os objeti$os que pueden ser definidos, obtenidos, no son ms que estaciones de descanso en el camino. *ara descubrir tu propsito en la $ida, comienza por decirteC :Guiero saber cul es mi propsito:.
*uede ser que se te haga e$idente de inmediato, o que pase un tiempo antes de que se te re$ele.
121
-n propsito no es algo que creas, es algo que descubres. -na $ez que sabes cual es tu propsito, se transforma en el emblema de tu $ida. / una $ez que descubres tu propsito, has contestado una pregunta que existe desde los comienzos de la humanidadC :)para qu& esto# aqu!+: / esto te lle$a directamente a la 'e# del Dharma.
Cuando por los a(os no puedas correr7 trota

3e dejo aqu! un bonito texto de 3eresa de ,alcutaC
122
Siempre ten presente que la piel se arruga, el pelo se $uel$e blanco, los d!as se con$ierten en a(os... *ero lo importante no cambia= tu fuerza # tu con$iccin no tienen edad. 3u esp!ritu es el plumero de cualquier tela de ara(a. Detrs de cada l!nea de llegada, ha# una de partida. Detrs de cada logro, ha# otro desaf!o. "ientras est&s $i$a, si&ntete $i$a. Si extra(as lo que hac!as, $uel$e a hacerlo. 5o $i$as de fotos amarillas... Sigue aunque todos esperen que abandones. 5o dejes que se oxide el hierro que ha# en ti. <az que en $ez de lstima, te tengan respeto. ,uando por los a(os no puedas correr, trota. ,uando no puedas trotar, camina. ,uando no puedas caminar, usa el bastn. *ero nunca te detengas.
123
Un paseo por tu mente

25ada ha# en la mente que no ha#a estado antes en los sentidos.8
-.ristteles-
3e propongo un paseo por tu mente> 3e asombrars del gran potencial que $as a descubrir. 6isita guiada> 'a mente es una parte mu# importante de tu ser. lla es el instrumento que te permite la interpretacin de todos # cada uno de los aspectos de tu $ida, conectndote a ti mismo como obser$ador con el mundo material # lo que en &l sucede. Bsicamente se compone de dos partesC l consciente, donde se reflejan tus procesos mentales. 'a banda de $ibracin de las ondas cerebrales corresponde a beta, que se mue$e entre los IJ hercios por segundo # puede llegar hasta los MR Ef!jate en lo expuesto hasta ahoraC tus pensamientos generan energ!a. Wstas son las frecuencias de la acti$idad de $igilia donde tiene lugar la accin, # corresponden al hemisferio cerebral izquierdo, con ondas rpidas de ni$eles de conciencia. Suele considerar la diferencia entre el /o so# # lo de fuera. *or ese moti$o es fundamental su control. 5o suele ser objeti$o.
124
3en siempre presente que tu percepcin de la realidad es solo esoC tu percepcin. <a# otras tan $lidas como la tu#a. l consciente es mental # razonador, # no est sujeto a los contenidos emocionales sino a los intereses del ego # a lo que considera prctico, intelectual # racional. ,ontrasta, enjuicia # utiliza la interpretacin con$eniente seg;n &l, que por cierto # aunque en ese momento puedes creer lo contrario no es sinnimo de $erdad absoluta. 2 l tipo de persona ms noble tiene una mente amplia # sin prejuicios. l prototipo inferior es prejuicioso # carece de una mente amplia.8
-Srase modificada de ,onfuncio-
4entes evidentemente di0erentes

6eamos un ejemplo. 3e cuento>
125
-n banquero americano paseaba por el muelle de un pueblecito caribe(o, cuando lleg una peque(a barca con un solo pescador. Dentro del bote hab!a $arios atunes de buen tama(o. l americano elogi al pescador por la calidad del pescado # le pregunt cunto tiempo le hab!a tomado pescarlos... -Slo un rato- dijo el pescador. -)*or qu& no dedicas ms tiempo a pescar # sacas ms pescado+-dijo el banquero. l pescador dijo que &l ten!a lo suficiente para satisfacer las necesidades inmediatas de su familia. -)/ que haces el resto del tiempo+- Se interes el americano. -Duermo hasta tarde, pesco un poco, juego con mis hijos, hago siesta con mi se(ora, $o# todas las noches al pueblo donde tomo $ino # toco guitarra con mis amigos> tengo una $ida agradable # ocupada- respondi el pescador. l americano replicC So# de <ar$ard # podr!a a#udarte. Deber!as gastar ms tiempo en la pesca # con los ingresos, comprar un bote ms grande # con los ingresos del bote ms grande, podr!as comprar $arios botes= e$entualmente tendr!as una flota de botes pesqueros. n $ez de $ender el pescado a un intermediario, lo podr!as hacer t; en forma directa a un procesador # e$entualmente abrir tu propia procesadora. Deber!as controlar la produccin el procesamiento # la distribucin.
126
Deber!as salir de este pueblo e irte a la ,apital, donde manejar!as tu empresa en expansin:. l pescador le preguntC - )*ero cunto tiempo tardar!a todo eso+. lo cual respondi el americanoC - : ntre IM # JR a(os:. -)/ luego qu&+:, pregunt el pescador. l americano se rio # dijo que esa era la mejor parte. :,uando llegue la hora deber!as $ender las acciones de tu empresa al p;blico. ?3e $ol$ers rico> tendrs millones@: -"illones... )# luego qu&+: :'uego te puedes retirar, te mudas a un pueblito en la costa donde puedes dormir hasta tarde, pescar un poco, jugar con tus hijos, hacer siesta con tu mujer, ir todas las noches al pueblo donde tomas $ino # tocar guitarra con tus amigos:. . lo que el pescador respondiC :)/ acaso eso no es lo que #a tengo.
-Desconozco el autor-
Sigamos con el paseo

'a otra parte de la mente es> l inconsciente, que es como una especie de depsito para los elementos inacti$os. <abitualmente est identificado con la mente, el separatismo # las frecuencias del /o ego= pero con la adquisicin de conocimiento
127
espiritual se $a concentrando en las frecuencias del /o Superior # en la unidad hasta lograr la liberacin, que es la fusin permanente con el principio uni$ersal de unin E Somos uno con el uni$erso. Se di$ide en dos zonasC - l subconsciente. Gue se mue$e en las ondas cerebrales alfa Eentre P # IJ hercios- # es responsable de la relajacin, de la paz, de la meditacin # del contacto con la dimensin espiritual # con los maestros # gu!as. n una banda inferior entramos en las ondas theta -L # P hercios-. -mbral del sue(oC toda$!a ha# consciencia. Su campo de accin es el hemisferio cerebral derecho, de ondas lentas. l subconsciente no define ni clasifica, sino que establece sus relaciones por semejanzas. 5o di$ide, analiza, ni segrega, sino que totaliza # simplifica. s intuiti$o, no interpreta ni enjuicia, solo $i$encia los hechos concretos que percibe cargados de emoti$idad. s emocional, sentimental, imaginati$o # hol!stico.
*or otra parte, la escuela herm&tica de pensamiento aporta un nue$o punto que refiere la existencia de un supra consciente, que no se manifiesta hasta que alguien decide seguir el sendero de su propia e$olucin indi$idual. n &l se encuentran las frecuencias prximas a la liberacin # unin con el principio supremo.
128
:'a mente puede ser transmutada, de estado a estado= de grado a grado= de condicin a condicin= de polo a polo= de $ibracin a $ibracin. 'a $erdadera transmutacin herm&tica es un arte mental:
- l T#balion-
3u camino deber!a ser aquel que mientras lo recorres te $a ense(ando la manera de llegar a tu destino # te $a enriqueciendo interiormente mientras transitas por &l. / no ol$ides que nacimos para e$olucionar, no para ser perfectos...
4s detallitos sobre la mente

'a mente conoce dos objeti$os, uno, el mundo externo, a tra$&s de los cinco sentidos # del cerebro, # otro, el alma # su mundo, por medio de lo que se define como el empleo intro$ertido de la mente.
129
:'a $erdad est en nosotros= no surge de cosas externas tal como se cree= existe un recndito centro en todos, donde la $erdad mora en toda su plenitud:
-*aracelsus-
l objeti$o de la tarea de conocimiento de la mente es que reconozcas no slo su manifestacin externa sino lo que es su realidad interna= que aprendas a identificarte con tu #o interior # no simplemente con tus caracter!sticas externas. Gue seas capaz de conocerla absolutamente para ejercer tu control sobre ella. *orque una mente dirigida # disciplinada puede conocer el origen de los pensamientos que posee # con ello puede, libremente, admitirlos o rechazarlos. -na de las formas que existen para poder entrar en tu mente es mediante la concentracin, la cual te lle$a a obser$ar sus tendencias, sus deficiencias # sus cualidades. 'a meditacin suele profundizar en los resultados. 'a ,oncentracin es la base de la educacin mental # la forma de conocer # dominar la propia mente para as! con$ertirla en libre # capaz de $er las cosas de forma objeti$a # corregir con ello tu punto de $ista subjeti$o. 3en presente que si aumentas tus cualidades, tus defectos se diluirn en ellas.
130
'a primera tarea que tienes que realizar es saber exactamente en qu& piensas # por qu&= de esta forma podrs utilizar la mente # dirigirla. Somos los hacedores de nuestro destino. ,ontinuamente lo estamos creando a partir de nuestras decisiones, acciones # omisiones # -la buena noticia- en cualquier momento tenemos la posibilidad de cambiarlo. *iensa de forma fija # ordenada, no pasando de un tema a otro sin control= selecciona los pensamientos que quieres que est&n en ella # no malgastes la energ!a mental en innumerables pensamientos que carecen de $alor. n el momento en que tu mente se fija en una idea se est concentrando en ella. Dicha concentracin ha de estar exenta de pasi$idad= nada que $er con estar concentrado sin hacer nada, sino todo lo contrario, debe existir un estado de acti$idad serena # regulada. 1ecuerda que una mente dirigida # disciplinada puede conocer el origen de los pensamientos que posee # con ello puede, libremente, admitirlos o rechazarlos.8 xisten muchas formas para desarrollar la capacidad de concentrarse. .unque, la forma ms fcil es la toma de conciencia de lo que haces, del por qu& lo haces # de las consecuencias de ello.
131
,on la prctica de la concentracin refuerzas el control # las capacidades de tu mente, # puedes destruir con el pensamiento la depresin, la ira, los celos> des$iando el pensamiento de un tema desagradable a otro agradable # ;til.
;olvamos con el sabio

3e cuento> ra una tarde llu$iosa cuando llam a la puerta de la caba(a. 5o era un hombre normal. Sus ojos hablaban de soledad obligada, de una $ida bohemia llena de a$enturas, lejos de la seguridad del reba(o. 3en!a la mirada del que busca lo que no existe.
132
X<ola, amigo. )Desea una sopa caliente # una cama para descansar+ XS!, se lo agradezco. 'os dos comieron en silencio. 5inguno se sinti incomodo. .l terminar, se sentaron junto al fuego. X)Gu& busca, se(or+ Epregunt el sabio. XBusco la libertad. X)Buscar+ 'o dice como si no la hubiera encontrado. X s que no la he encontrado. X*ues est aqu!, con nosotros. ,ada segundo que pasa usted # #o la estamos utilizando. -sted es libre de hablarme o no, de ser cort&s o maleducado. .hora mismo usted puede coger esa silla # estamprmela en la cara. XS!, esa libertad> la conozco, pero no es la libertad que busco. X ntonces la libertad que busca es la libertad del solitario #, desenga(ase, nunca la encontrar. X)*or qu&+ X*orque nunca conseguir estar solo. 'a libertad del solitario es la ms sal$aje de todas las libertades # al mismo tiempo la ms solidaria # por eso mismo no existe. Se suele pensar que el solitario es una persona ego!sta # en realidad es eso # todo lo contrario. l solitario quieres ser libre en sus actos, quiere que sus decisiones, sus palabras, sus silencios no afecten a quienes le rodean pero tampoco le gusta que las opiniones de los dems le afecten. *or eso hu#e hac!a s! mismo porque no quiere contaminar ni que
133
lo contaminen porque no quiere hacer da(o ni que le da(en. l precio a pagar por la $erdadera libertad es la soledad # la soledad es una extra(a # $ertiginosa ca!da sin fondo # digo extra(a porque, en $erdad, nadie est solo. X)*ero entonces cmo uno puede ser libre entre tanta gente+ X4magine a todos las personas del mundo. ,ada uno de ellos es una libertad. .hora, imagine tan slo a dos personas, dos libertades. 4magine que se encuentran en un desierto # que un $aso de agua se erige entre ambos. 4magine que uno de ellos est agotado, $encido por la sed. 'le$a d!as sin beber # necesita agua. "ientras, el otro est tranquilo, colmado, no precisa beber, pero es consciente de que tarde o temprano aullar en el esa necesidad. -no quiere beber # el otro quiere guardar para despu&s beber. X?Gue la repartan a partes iguales@ X)*or qu&, si la sedienta no desea compartirla+ )*or qu& si la quiere toda+ )*or qu& si necesita toda para poder $i$ir+ Si de ese $aso dependieran sus $idas, si slo una pudiera esqui$ar la muerte, pero que para ello tendr!a que beber hasta la ;ltima gota de agua. ),ul libertad merecer!a el agua+ ),ul de las dos ser!a ms digna de la $ida+ )'a sedienta o la futura sedienta+ 4magine ahora seis mil millones de personas, seis mil millones de libertades. / nacieron las le#es, los jueces, los polic!as, las crceles con el in;til propsito de repartir el agua, con el deseo de administrar la libertad entre todos los hombres. s lo mejor que nos ha ocurrido a los hombres hasta ahora.
-,uento espiritual- Desconozco el autor.
134
2etomando la mente
:'a ignorancia es la noche de la menteC pero una noche sin luna # sin estrellas.8
-,onfucio-
5o ha# que perder de $ista que de la misma forma que existen alimentos que son noci$os para nuestro cuerpo # que pueden limitar sus funciones, ha# pensamientos que afectan al cuerpo mental, que lo confunden, que lo inutilizan e incluso pueden llegar a enfermarlo.
135
.qu! te dejo algunos de los aspectos importantes que es necesario que tengas en cuenta # controles mu# de cerca. 'a negatividad mental es el alimento ms peligroso # com;n que sufre la mente # que ms le impide ser correctamente utilizada. 'os esquemas heredados o preconcebidos # los prejuicios pueden impedir conocer lo que realmente existe tanto dentro como fuera de uno mismo. 'a negati$idad distorsiona la realidad. l arma para $encer esta actitud negati$a es que te abastezcas de toda la confianza que seas capaz de acumular. Wsta no se obtiene de una actitud pasi$a sino de la utilizacin consciente de las cualidades # energ!as que lle$as dentro. 2Siempre ha# nue$as oportunidades, nue$os comienzos. n esa certeza consiste el $alor de la esperanza.8 7tro nutriente insano son las ideas 0i!as. -na persona que se alimenta an!micamente de ellas, que no es capaz de modificar sus pensamientos # que piensa que ella est en lo correcto # todos los dems son los que se equi$ocan, es una persona mentalmente ciega, porque una de las cualidades de la mente cuando se despierta es la capacidad de $er siempre ms, moti$ada por la certeza de que todo est en mo$imiento # por tanto en reno$acin. 'a ;nica forma de transformar esta tendencia es escuchando realmente a los dems # aceptando que, en el mejor de los casos, slo alguna $ez poseers la aut&ntica $isin de las cosas.
136
2Donde est nuestra mente, est nuestra energ!a. .s! que es necesario que aprendas a controlar tus pensamientos para tener control de tu $ida.8 2Seg;n piensas, sientes. Seg;n sientes, act;as. Seg;n act;as, cosechas.8 1ep!tete esta frase diariamente como un mantra. 7jo con el exceso de ra/onamientosC ,uando te enredas en un sinf!n de ellos la mente es incapaz de concretar la sencillez de una idea. Siempre que existen demasiadas explicaciones ine$itablemente es indicio de que detrs ha# la necesidad de no $er la realidad de algo. *ara lograr trasformar eso es necesario que adoptes una actitud $aliente para enfrentarte a las cosas tal # como son, # no como deseas que sean. 2/a s& que es triste poner punto # final a cap!tulos de la $ida, pero si no lo hacemos, es imposible redactar ms historias.8 3ambi&n tengo que ad$ertirte que la comodidad mental es contraproducente. "ucho. xiste en una buena dosis en aquellas personas que prefieren que piensen por ellas # que sean siempre otros los que decidan sobre las cosas. sta tendencia adormece la mente # la hace insensible al mundo que la rodea. 'a forma ms correcta
137
para $encerla es mediante una actitud de $ida ms participati$a # responsable. 25o hagas de tu $ida un borrador...no sabes si $as a tener tiempo de pasarlo a limpio.8 *rocura por todos los medios silenciar el ruido mental Si la mente est llena de ruidos # de pensamientos alocados, no podr escuchar correctamente # por tanto no podr aprender. -na de las cualidades ms importantes de la mente es la obser$acin # &sta slo se puede realizar a tra$&s del silencio. 2,entra tus pensamientos # busca tu luz interior. 5o permitas que el ruido interno # externo te aturda. Da cabida a una $isin diferente, ms sabia... que ir manifestndose progresi$amente en tu $ida.8 n el caso de la inercia, # a diferencia de la comodidad mental, las personas no se dejan lle$ar por pensamientos de los dems, sino por los propios, pero que no se molestan en reno$ar ni tampoco en re$isar si son correctos o no. 5o es por oposicin como en el caso de las personas de ideas fijas, sino por comodidad. 'a inercia mental es mu# peligrosa porque, al no ofrecer resistencia hacia nada externo, puede adormecer tu mente sin que apenas llegues a enterarte. Si te encuentras con ella, la mejor forma de $encerla es adoptando una actitud de $ida ms reflexi$a # exigente sobre los actos # los pensamientos que $a#as expresando.
138
:'o que cuenta no es lo que uno sabe, sino lo que hace con lo que sabe:.
'legar a conocer # dominar la mente es el objeti$o de toda aquella persona que quiere descubrir la $erdad de las cosas # de s! misma. 'a mente es la gran desconocida # en ella, # detrs de ella, se oculta un apasionante uni$erso a;n por descubrir del que slo te separan los prejuicios, los esquemas, las limitaciones # el miedo= un uni$erso para aquellos que sean $alientes # que decidan mirarse en su propio espejo, una realidad que est mu# cerca de ti= de hecho est en tu interior. 2,&ntrate en lo que quieres. ,uando lo hagas, lo que no quieres desaparecer de tu $ida. .s! de sencillo>8
139
2 n un mundo de apariencias # disfraces, donde el gustar # el quedar bien parecen la opcin acertada... /o decido ser aut&nticamente /o # seguir fiel a mis principios.8
140
3e in$ito a la presentacin de los tres /7 ms importantes de tu $ida, de la m!a, de la de aquella persona, de la de la otra>
Su excelencia -o "go
n un retiro espiritual sensei, alguien dijo que 2...en alg;n momento de nuestra $ida espiritual -antes de nacer en el mundo f!sico- nuestro ego hizo descender un peque(o fragmento de nosotros mismos hasta los planos inferiores. ste fragmento se con$irti en el n;cleo de nuestra personalidad, la cual se re$isti de mente, $eh!culo emocional # por ;ltimo, de cuerpo f!sico. Slo entonces, llegados a este punto, sobre$ino el nacimiento tal cual lo entendemos.8 'o cierto es que, de forma consciente o no, todas las personas lle$amos en nuestra conciencia los traumas experimentados desde nuestra concepcin, que se sumaron a los que trajimos de otras $idas con el Aarma. s e$idente que tratamos de encontrar medios que nos permitan encontrar ali$io al sufrimiento que sentimos por tal moti$o. *or # para ello creamos de forma progresi$a # permanente una estructura mental # emocional para protegernos, lo que denominamos el /o ego, que suele mostrar lo que nuestro c!rculo social -incluso nosotros mismos antes de nuestra e$olucin espiritual- entienden como nuestro carcter personal. 'a conciencia del /o ego se da en estado de $igilia con nuestras ondas cerebrales beta. n este ni$el nuestra mente recibe las diferentes impresiones procedentes de los sentidos, sensaciones que procesamos # transformamos
141
desde nuestra consciencia discriminatoria en percepciones que generan en nuestra mente emociones # opiniones a fa$or o en contra de las mismas, fruto de nuestra conciencia indi$idual, ni$el de energ!a del /o ego. 5o debes perder de $ista que desde la consciencia del /o ego obtienes una percepcin condicionada a tra$&s de la cual puedes creer que percibes la realidad absoluta, aunque solo se trata de una apreciacin subjeti$a limitada por tus propias $i$encias= si a eso a(adimos traumas, apegos # desapegos, miedos... ?pues #a $es@ 'legas a una conclusin anal!tica # totalmente interesada porque act;a influenciada por sus propios intereses # con$encida de que sus $alores # opiniones son $erdades uni$ersales. ?,raso error@ 2. $eces, las personas tendemos a complicar lo que es sencillo>8
142
"l honorable -o Soy

l /o So# es un estado de conciencia en el que las ondas cerebrales estn en banda .lfa, # as! nos permite el contacto con la dimensin espiritual. -no de los caminos para llegar a &l es la meditacin. Durante la meditacin salimos del /o ego con sus r!gidas estructuras mentales # nos $amos abriendo a la percepcin de nuestro /o so#. . tra$&s de &l, llegamos progresi$amente a $er la esencia de la realidad # llegamos al origen com;n # a la comprensin de que somos parte de un todo. Durante la estancia junto a &l nos liberamos de cualquier tipo de apego # dependencia # de la necesidad de emitir juicios... Dejamos fluir libremente a la mente con todo lo que $a surgiendo de ella, obser$ndolo sin implicarnos, con total desapego para $er los pensamientos pasar como nubes hacia el infinito en busca de la -nidad -ni$ersal. 2,ierra los ojos # $uela, imagina lo que sea que quieres lograr # siente la emocin de que lo alcanzas> scucha al silencio= &l te conecta con tu esp!ritu. ,rea tu momento del d!a para estar en silencio. scucha su sonido- pjaros, brisa, llu$ia>- l silencio es uno de tus mejores aliados para la conexin con tu /o So#.8
143
"l maestro -o Superior

. tra$&s del /o So# se puede llegar al /o Superior. stn mu# cerca # se comunican. l /o Superior es esa parte de nosotros que sabe para qu& nacimos. s el que conoce lo necesario para cumplir la misin # que sin embargo, con la encarnacin del alma, $a perdiendo comunicacin con su dimensin carnal # mental. ,ada uno de nosotros est conectado con el 3odo -ni$ersal. l Ser Superior que est dentro de nosotros trasciende por mucho la comprensin de nuestras mentes conscientes. ste es el poder al que han accedido todos los grandes maestros. Wl es el espacio de magia en nuestras $idas. 5uestro Ser Superior tiene poder para crear acontecimientos # sabidur!a para resol$er dificultades # sembrar la conciencia para que aprendamos lecciones $itales necesarias para nuestra correcta e$olucin. s el que crea nuestras circunstancias # el que nos susurra el remedio a los incon$enientes que una # otra $ez se nos presentan. s el que nos en$!a luces para superarlos # es el que muchas $eces tiene que soportar el hecho de que nuestro ser mental no lo escuche ni acepte su sabidur!a.
144
Wl es el que nos gu!a hacia las almas afines de las que debemos aprender lecciones # hacia nuestra alma gemela. s esa $oz interior que podemos llamar sabidur!a o intuicin # a la que, muchas $eces, no hacemos caso porque no aceptamos su existencia. 25o te con$iertas en escla$o de tu ser inferior. 3; puedes controlar tus pensamientos, no asumas que es ine$itable el que ellos te controlen desde aquellas falsas ideas que pro$ienen de $oces inferiores. n ti habitan dos seresC uno inferior # uno superior. Deja que el ser superior gobierne tu $ida, aquel ser de pensamientos ele$ados, libre de mezquindades # dramillas cotidianos.8
-.na , Blum-
25unca arruines tu presente con un pasado que no tiene futuro8
145
,omo te he dicho en las primeras pginas del libro, te dejo aqu! una t&cnica de meditacin por si te decides a practicarla.
4editacin 8asso
'a palabra japonesa gasso significa dos manos que se junan. n 9asso juntas cmodamente las manos delante de tu corazn. l se(or 7gaHa recomendaba sostener las manos de tal manera que el aire espirado saliese por la nariz rozando sua$emente la punta de los dedos. sto deber indicarte la altura a sostener preferentemente las manos. Durante el transcurso de la meditacin aspira por la nariz # espira por la boca. 'a prctica de Gi- gong encomienda en general colocar la lengua arriba sobre el paladar mientras se aspira= durante la espiracin la lengua deber bajar # colocarse sobre la base de la boca. sto completa el c!rculo de energ!a cuerpo-esp!ritu. ,ierra los ojos # si&ntate de forma relajada sobre una silla o sobre el suelo en posicin de loto completa o parcial. 'a espalda debe estar lo ms recta posible, pero sin estirarla demasiado. Si es necesario, puedes apo#ar tu espalda. 3ambi&n est permitido apo#arse sobre la pared. n todo el mundo se ha comprobado que la meditacin resulta ms fcil cuando la columna $ertebral
146
est en posicin recta. so no significa que no se pueda meditar en otra posicin. n cuanto sabes cmo meditar, puedes hacerlo en cualquier sitio # en todo momento, tanto con los ojos cerrados como abiertos. l estado meditati$o penetra entonces en todas tus acciones # colma tu $ida de serenidad. n la meditacin 9asso debes mantener los ojos cerrados durante todo el tiempo, es una forma de conser$ar tu energ!a interior. stamos acostumbrados a mirar siempre alrededor # dejarnos distraer por impulsos $isuales. stos impulsos lle$an a la ilacin de pensamientos de forma automtica # nos conducen al inconsciente. Si te sientes mal con los ojos cerrados, d&jalos abiertos= pero no te concentres en ning;n punto determinado # no parpadees. .l momento tus ojos se llenarn de l!quido lacrimgeno, pero igual contin;a. Despu&s de practicar esto algunas $eces, estars en condiciones de no parpadear ni una sola $ez durante la meditacin. 'a causa por la cual no debe parpadearse es que frecuentemente el parpadeo de los ojos # la aparicin de pensamientos $an de la mano. Deja ingresar la respiracin por si sola en tu cuerpo. 5o existe causa por la cual deber!as regularla de alguna manera. 'o ;nico que tienes que hacer es lle$ar el aire hasta el abdomen. Si no sabes hacerlo, pide a alguien que
147
te lo muestre o coloca la mano sobre tu $ientre # respira lle$ando el aire hacia la zona que estas tocando. .s! encontrars como hacerlo. *lant&ate la prctica cotidiana como principio # pronto tu respiracin ingresar cada $ez ms hondo en el abdomen. l sentido de la meditacin 9asso es potenciar la energ!a del practicante # lle$arlo a un estado espiritual meditati$o. *ractica esta meditacin todos los d!as JR o KR minutos. 'as indicaciones para este tipo de meditacin son simplesC concentra toda tu atencin en el punto en que se encuentran tus dedos del medio # ol$ida todo lo dems. 5o espantes los pensamientos= ellos $elan tu ojo interno. 7bs&r$alos, reconcelos # $uel$e a dirigir tu atencin nue$amente al punto en que se encuentran ambos dedos del medio. ,on la meditacin 9assho logramos dos cosasC meditamos # mostramos al Ser Superior nuestra gratitud sosteniendo nuestras manos delante de nuestro corazn. n el budismo esot&rico la mano izquierda representa la luna # la derecha el sol. ,ada dedo representa uno de los cinco elementosC 'os pulgares representan el $ac!o. 'os !ndices representan el aire.
148
'os dedos del medio representan el fuego. 'os anulares representan el agua. 'os me(iques representan la tierra. l budismo esot&rico afirma lo siguiente con respecto a las puntas de los dedosC 'os pulgares representan la comprensin. 'os !ndices representan la acti$idad. 'os del medio representan la percepcin. 'os anulares representan la recepti$idad. 'os me(iques representan la forma. Desde el punto de $ista de la ciencia de la meditacin, cuando plegamos las manos se encuentra el sol, la luna # todos los elementos. De esta manera se cierra el c!rculo. Si dirigimos nuestra atencin al dedo medio, se acent;a el aspecto fuego de la meditacin. De esta manera, el consciente quema los elementos inconscientes. 'as puntas de los dedos son centro de muchas terminales ner$iosas # meridianos. l meridiano que termina en el dedo medio es el meridiano pericardio de la mano Due#in. ,ircula desde el trax sobre el lado interior del brazo, pasando por la mu(eca # la palma de la mano # terminando en la punta del dedo medio. Si tus manos se cansan durante la meditacin, d&jalas caer sua$emente # br!ndales una pausa en tu regazo. 5o obstante dirige
149
ininterrumpidamente la atencin al lugar en que se encuentran ambos dedos del medio.
1esumiendoC ?6i$e@
6i$ir, es $ibrar cada instante ante la emocin de percibir la mara$illa de la creacin que nos rodea. s entender que cada minuto que transcurre no $ol$er= es atraparlo intensamente, porque forma parte del tiempo que sabemos que en un suspiro, #a ser pasado.
150
st&s donde est&s disfruta # descubre la belleza que te rodea. 6i$e con ntusiasmo. ?.braza@ l abrazo es el pincel que mejor traza la l!nea cur$a de la sonrisa, es lumbre que enciende nuestros ojos # luz que ilumina nuestro rostro. n su belleza, el abrazo rehace nuestra hermosura # nos de$uel$e al mundo como regalo. Se t; mismo= encuentra # transita tu camino interior. sc;chate, reconoce lo que sientes # escucha atentamente su mensaje. ,oncete # act;a en consecuencia. s la mejor garant!a para lograr lo que te propongas. s posible que ha#a alguna gente que no pueda seguirte cuando cambies. se es el riesgo de e$olucionar. *ero llegarn otras personas a tu $ida para acompa(arte en este nue$o tramo # te aseguro que bien $ale la pena.
6i$e mientras tengas $ida...

5o puedes ser todo para todas las personas. 5o puedes hacer todas las cosas al mismo tiempo.
151
5o puedes hacer todas las cosas igual de bien. 5o puedes hacer todas las cosas mejor de lo que lo hacen los dems, t; las haces a tu manera. 3u humanidad se hace presente como en el resto de la gente. .s! queC s necesario que busques dentro de ti qui&n eres, # ser esa persona. s necesario que decidas tus prioridades, # cumplirlas. s necesario que encuentres tu fuerza # que la uses. s necesario que aprendas a no competir con los dems. / as!C <abrs aprendido a aceptar que eres ;nico.
152
<abrs aprendido a fijar tus prioridades # a tomar decisiones. <abrs aprendido a $i$ir con tus limitaciones. <abrs aprendido a respetarte. / sers un mortal ms $ital.
-.nnimo-
Bibliograf!a # notas
/a te he dicho que #o leo mucho. .qu! te dejo una serie de t!tulos que he le!do # que sin duda han influido en la redaccin de este libro. 'a ma#or influencia han sido todos # cada uno de los manuales de 1eiAi -sui ShiAi 1#oho. Gue son la base de mi formacin. <a# un blog en 4nternet - 9rahasta- de cuentos espirituales donde se pueden encontrar este tipo de
153
narraciones # es de donde he extra!do los que he incluido aqu!. *5' - *atric Sar#- diciones nesga. l $iaje a la felicidad Destino. duardo *unset diciones
l camino del qigong- Tenneth S. cohen ediciones la liebre de marzo. 7ptimismo $ital - Bernab& 3ierno. Dalai 'ama, edicin a cargo de 1aji$ "ehrotra. 6i$ir en armon!a, 'uciana "arinangeli, ediciones *laneta prctico. 3us zonas errneas, Dr. Ba#ne B. D#er. 3us zonas mgicas, Dr. Ba#ne B. D#er.
154
^ndice
Acerca de la sabidura 22 Acerca de la vida........52 Acerca de las emociones...............56 inco principios...........15 reencias....................96 De paso....................111 !l a"u # a$ora............18 !l $onorable %o &o#. 143 !l maestro %o &uperior ..............................144 !l saco de plumas.......27 'ablemos de estmulos ................................47 (ntroducci)n................11 *a a+u,a......................30 *a *e# de Atracci)n....75 *e# del desape+o........87 *e# del D$arma.........120 155 *e# del -arma...........116 *e# del .entalismo.....91 *e#es naturales universales..............73 .editaci)n /asso.....146 .entes anti+uas..........20 .irando $acia 0riente.64 .oldeando tu mente. 100 1e2erente a los deseos ................................62 &obre el ape+o # el su2rimiento...............84 &obre el vaco e3istencial...............29 &omos materia # ener+a ................................39 &u e3celencia %o !+o ..............................141 4e tenas m5s de reci6n nacido......................32 4iempo m5+ico...........90
Date permiso para vivir 7n paseo por tu mente ..............................124 84e preocupas o te ocupas9.................108
156

Date Permiso para Vivir

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Date Permiso para Vivir

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Date permiso para vivir