LA FE: EL CUARTO INSTINTO

Mapi Domnguez Conocer de cerca al autor de la Nueva Teodicea y profundizar en sus ideas es tremendamente fcil, y eso lo entend, cuando entrevist a Enrico Mara Rende. Cercano, apasionado, excelente comunicador, tremendamente observador y captador de lo evidente, -que por serlo no deja de ser imperceptible para la mayora-, su teora engancha y avanza por s misma. Surge, no solo, de su pasin incontrolada por alcanzar la verdad de todo, filosfica, cientfica, o puramente humana, sino por la necesidad, una vez encontrada, de compartirla. Un origen, El Neoltico, una consecuencia, el Homo Cereris, una causa, el consumo de cereales, y un fin, el nacimiento de la Fe, son, en sntesis, los aspectos ms significativos de la

Nueva Teodicea.
La proximidad verbal de sus conclusiones nos responde a un sinfn de cuestiones que el hombre lleva plantendose desde hace miles de aos, y a su vez, nos invita a plantearnos otras tantas, que como su autor nos confiesa, tienen tambin respuesta en la Nueva Teodicea.

Mapi Domnguez La primera y ms evidente de las preguntas que el lector se plantea, es Que es La Nueva Teodicea? Enrico Maria Rende La Nueva Teodicea es un nuevo estudio de la existencia de Dios, no como realidad fsica sino como realidad mental. Esta nueva investigacin tiene dos vertientes: La

Teodicea Teolgica y la Antropolgica y, las dos, convergen en una Teodicea final que es la Teodicea Histrica. La Teodicea Teolgica defiende la idea de que, creer en Dios, no como concepto cristiano,
sino como concepto divino, es algo que no podemos evitar como seres humanos y que es producto de una evolucin fisiolgica que se ha producido en el hombre a lo largo de la historia. Detallar como se ha producido ese desarrollo, nos lleva a la Teodicea Antropolgica. Por una parte, la Nueva Teodicea trata de la idea de Dios como aspecto puramente teolgico y, por otra, porqu tenemos la idea de Dios desde una perspectiva antropolgica, y esas dos vertientes convergen en la idea histrica, es decir, que consecuencias histricas ha tenido, y cundo comenz el proceso por el cual han ido desarrollndose determinadas actitudes que derivan de esta creencia. Al ser stos unos aspectos tan extensos y densos, en la Conferencia tratar lo puramente antropolgico, aunque ser inevitable abordar, en cierta forma, el aspecto teolgico porque intrnsecamente estn ligados.

MD Pero este planteamiento nos lleva a formularnos otra cuestin importante La Nueva

Teodicea es una especulacin filosfica sobre el origen de Dios, o se trata, por el contrario, de
constataciones basadas en pruebas cientficas? EMR Es una aproximacin filosfica, en tanto en cuanto, hablar de Dios y de su concepcin, slo puede ser tratado desde un aspecto puramente filosfico o teolgico, pero es una teora cientfica en la parte antropolgica, en el aspecto de analizar, cmo y dnde nace ese cambio, aportando datos cientficos concretos, desde la qumica de los alimentos, hasta el anlisis de los yacimientos arqueolgicos. En este sentido es una ciencia pero en el primero de los aspectos es pura filosofa. Cuando hablo de que la idea de la divinidad no puede ser sino el producto de una evolucin fisiolgica, esa conclusin la obtengo de observaciones cientficas, entendindose por tal, no solo el anlisis de los restos y yacimiento arqueolgicos, sino adems, ampliando estos conocimientos con las investigaciones realizadas en el campo de la neurofisiologa sobre la repercusin en nuestro organismo, de los alimentos y la qumica de los mismos. Sin embargo, cuando estoy hablando de lo que es esa idea de Dios a la que me refiero, entro en aspectos puramente filosficos.

MD La Nueva Teodicea plantea algo indito hasta el momento: sita el nacimiento de la Fe en un momento concreto y por unas circunstancias determinadas. Cul es ese perodo y que determin el inicio de la Fe? EMR Para m introducir el concepto de Fe es bsico para entender la teora de la Nueva

Teodicea.
La teora, en esencia, es una teora biolgica, y la biologa defiende la existencia de tres instintos naturales y bsicos en todas las especies que aseguran su continuidad: el instinto de supervivencia (protgete a ti mismo, asegrate de que nada te vaya a pasar), el de procreacin y el de proteccin (asegrate de que t y tu descendencia estn protegidos). La Teodicea plantea que, con la Revolucin Neoltica, los seres humanos descubren la agricultura, y con ello, toda una larga serie de cambios en la vida del hombre primitivo comienzan a operarse, pero, uno, el neurofisiolgico, es el que le har cambiar para siempre. Y, ese, es el momento en el que la Nueva Teodicea plantea el nacimiento de un Cuarto Instinto, bsico para la conservacin de la especie, la Fe, como una reaccin al cambio biolgico que se produce en el ser humano. Jams una especie ha hecho lo que este pequeo homnido llev a cabo: cambi la naturaleza para alimentarse. El ser humano comienza a controlarla y dominarla. Pero, y lo ms importante, la nueva alimentacin produce un cambio a nivel cerebral: una INTELIGENCIA DIFERENTE, superior por supuesto, pero, sobre todo, diferente. Esta inteligencia hace que el hombre empiece a plantearse cosas que hasta ahora eran impensables, aspectos que tienen que ver con fundamentos bsicos de la existencia y que, en algunos casos, ponan en riesgo su existencia, y es nuestra concepcin particular del universo, nuestra nueva mente, y lo que la hace nuestra, lo que la Teodicea antropolgica llama Fe, ese

cuarto instinto del que surge toda la concepcin religioso-doctrinal que caracterizar al ser humano desde entonces hasta nuestros das. Es este nuevo ser humano al que la Nueva Teodicea denomina como HOMO CERERIS.

MD -Es entonces el Homo Cereris es el producto de la evolucin? EMR Antes del Neoltico, los seres humanos primitivos tenan una dieta basada, fundamentalmente, en carnes y recoleccin -frutos y bayas-, por lo que el aporte de hidratos de carbono al organismo era mnimo. Con el descubrimiento de la agricultura, el hombre empieza a alimentarse con una dieta a base de cereales. Esta nueva dieta le proporciona al cuerpo una enorme cantidad de hidratos de carbono, hecho sin precedentes en la historia natural. Los hidratos de carbono, la fuente energtica ms importante, trae consigo cambios a nivel neurofisiolgicos.

MD -Pero esta evolucin se produce al mismo tiempo en todos los seres humanos? EMR No, claro que no. Durante un perodo muy grande de la historia, el Homo Sapiens

Sapiens y el Homo Cereris convivieron, y es, ste ltimo, el que comienza a destacar a nivel de supervivencia. El Homo Cereris aprende a manejar y a controlar la Naturaleza en su provecho, y eso produce cambios a todos los niveles, imponindose, lgicamente, al Sapiens Sapiens. Compartiendo sus conocimientos, termin convirtiendo en Homo Cereris al que no lo era. Prueba clara de que el Homo Cereris es el precursor de un nuevo tipo de cultura, y que con l comienza lo que se denomina como civilizacin , es el hecho de que en las tres reas donde surge
la civilizacin, la alimentacin se basaba fundamentalmente en cereales: en la zona asitica (India y China) de arroz, en la zona mediterrnea, (Egipto y Mesopotamia) de trigo, y en la zona americana, de maz, producindose el fenmeno conocido por Aculturacin, resultado de un proceso en el cual una persona o un grupo de ellas adquiere una nueva cultura (o aspectos de la misma), generalmente a expensas de la cultura propia y de forma involuntaria. Una prueba importante de que la teora de la Nueva Teodicea no va mal encaminada es precisamente la existencia en la actualidad de algunas sociedades primitivas formadas por Homo Sapiens Sapiens o los restos arqueolgicos de estas sociedades.

MD -En qu otros aspectos se produce un cambio en la mente del Homo Cereris? EMR La nueva mente trajo consigo toda una nueva forma de ver el mundo, lo que en laTeodicea Antropolgica se denomina la categora geometral, una capacidad exclusiva del ser humano actual, y a la vez, indisoluble de su forma de pensar, de analizar y de entender el mundo que le rodea. La categora geometral supone ponerle paredes al campo, algo, hasta ese momento, impensable. Aprendemos a estructurar la vida, no solo en el cultivo, sino tambin, e incluso,

socialmente. Y esa estructuracin es la que an se sigue manteniendo hasta nuestros das. Nos especializamos. Cada uno en la sociedad ocupa un lugar determinado, construimos lo que llamamos la Pirmide Social, algo que no ocurre en las sociedades primitivas, y que, desde luego, poco tiene que ver con la jerarquizacin en la organizacin de algunos animales.

MD Para cerrar esta entrevista, y despus de entender que es la Nueva Teodicea, como lector nefito se me plantea el interrogante de conocer porqu esta teora es mas vlida que otras, y en definitiva, que le hace hace de especial a la Nueva Teodicea. EMR Plantear el estudio de la Nueva Teodicea, supone un duro trabajo de concrecin, porque su anlisis abarca y explica muchos temas, que van desde la neurofisiologa, la qumica de los alimentos, hasta la teologa ms pura. Si no la explicas toda, si no la cuentas toda, va a parecer que falla en algn aspecto. Sin embargo y a pesar de sus mltiples ramificaciones, casi cualquier posibilidad, por pequea que sea, est contemplada en la misma. Una teora no es vlida porque conteste a todas las preguntas, sino porque contesta a ms preguntas que las que la precedieron. Posiblemente no tenga la razn pero me acerco mucho ms a lo que es, seguramente, el camino que nos lleve algn da al entendimiento. Nueva Teodicea, en su campo, no slo contesta a mas preguntas que las que la preceden, sino que, y lo ms importante, abre nuevas puertas, seala nuevos caminos de investigacin que hasta ahora no se haban planteado, y que nos llevarn mucho ms cerca de la verdad de lo que hemos estado hasta ahora.